Un mot sur l'espérance de la résurrection

L'ouvrage « Le Sermon sur l'espérance de la Résurrection » (378 ou 379) fait référence aux paroles funéraires que saint Ambroise de Milan a dédiées à son frère aîné bien-aimé, Satyre. Le saint cherche une consolation dans la foi chrétienne dans la résurrection des morts et la vie éternelle. Les paroles ont été prononcées sur la tombe du défunt frère 7 jours après les funérailles. Le saint dit qu'un chrétien ne doit pas pleurer ni se livrer à une tristesse excessive, car l'âme passe des choses terrestres à celles d'en haut. Dans ce cas, le sermon est présenté dans une version abrégée. Nous ne respectons pas la mémoire de ceux dont nous regrettons la perte : car nous préférons les vouer à l'oubli plutôt que d'être consolés ; Nous préférons nous en souvenir avec horreur et soupirs plutôt qu'avec agrément et plaisir. Lorsque nous nous efforçons de nous souvenir de ceux dont l'imagination devrait être délicieuse, nous prouvons par là que nous désespérons plus que nous ne sommes dignes de confiance à propos des actes des morts, et, pour ainsi dire, nous les considérons comme condamnés plutôt que comme ayant transcendé l'immortalité. Mais, dites-vous, nous avons perdu ceux que nous aimions. N’est-ce pas quelque chose que nous avons en commun avec le monde lui-même et les éléments, car nous ne pouvons pas conserver éternellement ce qui nous est confié pour un temps. Le ciel lui-même ne brille pas toujours d'étoiles brillantes, avec lesquelles il est pour ainsi dire décoré d'une sorte de couronne. Elle ne brille pas toujours à la lumière montante et ne devient pas violette aux rayons du soleil, mais cette agréable face du monde est certainement recouverte par l'obscurité de la nuit. Quoi de plus agréable que la lumière ? Quoi de plus agréable que le soleil ? Mais même s'ils se cachent chaque jour à nos yeux, nous ne regrettons pas leur disparition, car nous espérons leur retour. Cela vous apprend à faire preuve de patience dans vos propres changements. Si vous ne pleurez pas la perte de ceux d’en haut, pourquoi pleurez-vous la privation humaine ? Cependant, que le regret soit dissous par la patience ; la modération doit être maintenue dans le malheur comme dans le bonheur. Lorsqu’il est absurde de se réjouir immensément, est-il convenable de pleurer immensément ? Il n'y a donc aucune raison de craindre la mort et de sympathiser avec elle, quand la vie, enlevée à la nature, lui est rendue ou est assignée à une position à laquelle sont dues la foi et la vertu : car personne n'a souhaité pour lui-même qu'il reste ainsi. Ils ont dit à propos de Jean qu'on lui avait promis l'immortalité, mais cela ne lui a pas été donné. Nous comprenons les mots, mais nous en tirons nous-mêmes notre opinion. Jean lui-même admet qu'on ne lui a pas promis de ne pas mourir, afin que cet exemple ne conduise pas les autres à de vains espoirs. Lorsqu’il est permis d’espérer désirer une chose, combien plus est-il audacieux de regretter immensément une aventure ordinaire. L'espérance de la résurrection est confirmée par l'exemple universel et le témoignage de l'événement : car beaucoup sont ressuscités. Raison : puisque toute notre vie consiste dans la communauté du corps et de l'âme, la résurrection sera une récompense pour les bonnes actions, ou l'exécution pour les méchants, alors il est nécessaire de ressusciter le corps, dont les actions seront jugées ensemble. Et comment une âme peut-elle comparaître devant le tribunal sans corps, alors qu'elle doit répondre pour elle-même et pour le corps ? La Résurrection est promise à tous, mais il est difficile d’y croire, car ce n’est pas notre mérite, mais c’est le don de Dieu. L'espérance de la résurrection est affirmée par le monde lui-même, l'état des choses, l'ordre des naissances les unes après les autres, les signes de naissance et de mort, le changement de jour et de nuit, qui se succèdent chaque jour. La terre elle-même ne pourrait pas porter ses fruits si l'humidité enlevée par la chaleur du soleil, par décret divin, n'était pas restaurée par la rosée nocturne. Que dire des fruits ? Ne meurent-ils pas lorsqu'ils tombent, et ne ressuscitent-ils pas lorsqu'ils grandissent ? Ce qui est semé est ressuscité, et ce qui est mort est ressuscité et transformé en les mêmes genres et espèces. De même que la terre rend ses fruits, notre nature imite le même genre de résurrection. Pourquoi doutez-vous qu’un corps ne puisse pas être ressuscité d’un corps ? Un grain est semé, et un grain lève, une pomme tombe, et la pomme ressuscite, le grain est décoré de couleur et revêtu de peau : « Il convient à celui qui est corruptible de revêtir l'incorruption, et à celui qui est mort de revêtir l'immortalité » (1 Cor. 15 : 53). La couleur de la résurrection est l’immortalité et l’incorruptibilité, car quoi de plus désirable que la paix et la sécurité éternelles ? Ces fruits sont multiples, dont la nature humaine abonde après la mort. Cessez de douter que la foi confie le gage du genre humain à la terre, qui rend en abondance les semences qui lui sont confiées, et le gage ne gardera pas non plus le genre humain. Les arbres poussent à partir des graines plantées et ressuscitent les fruits pourris avec leur fertilité ravivée, leur donnant leur aspect d'antan, et cette renaissance se poursuit pendant de nombreuses années, conquérant des siècles dans sa longévité. Une baie pourrit, une branche pousse, une branche est plantée, un arbre naît. Ou bien la Divine Providence ne concerne-t-elle que la restauration des arbres, alors qu’elle ne se soucie pas des hommes ? Lorsque Dieu ne permet pas que périsse ce qu’il a donné à l’usage humain, permettra-t-il à l’homme créé à son image de périr ? Cela ne vous semble pas incroyable que les morts ressuscitent. Folie, même si tu ne prends pas vie, si tu ne meurs pas, chaque fruit sec semé prend vie. Qui douterait en lisant ces paroles de Daniel le prophète : « Et en ce temps-là, tout ton peuple qui se trouve dans les livres d’en bas sera sauvé, et beaucoup parmi ceux qui dorment dans la poussière de la terre se lèveront, ceux-ci pour la vie éternelle, et ceux-là pour l’opprobre et la honte éternelle » (Dan. 12 et suiv.). « Et ceux qui comprennent seront éclairés, comme la seigneurie du firmament, et parmi la multitude de justes, comme les étoiles pour toujours. » Le prophète a beaucoup dit : « Beaucoup sont de ceux qui dorment », afin que vous sachiez par là que la mort n'est pas éternelle, mais qu'elle est assimilée à un sommeil pour un certain temps. Grâce à cela, il est également démontré que la vie future après la mort est meilleure que celle que nous expérimentons avant la mort dans les chagrins et les maladies, car celle-là est comparée aux étoiles, et celle-ci est liée aux chagrins et aux chagrins. Le Seigneur vous montre dans l'Évangile comment nous ressusciterons, car Il n'a pas ressuscité Lazare seul, mais la foi de tous. Quand vous croyez en lisant, alors votre pensée, qui était morte, reprend vie en Lazare. Que le Seigneur, venant au tombeau, cria d'une grande voix : « Lazare, sors ! , Il l'a fait afin de montrer l'image et l'exemple de la future résurrection. Pourquoi a-t-il crié avec sa voix, alors qu'il aurait pu agir en esprit, alors qu'il aurait pu commander en silence ? Bien sûr, pour montrer ce qui est écrit : bientôt, en un clin d'œil, dans la dernière œuvre : la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles. La trompette fait sonner en élevant la voix. Et il cria : « Lazare, sors ! » Pourquoi le nom est-il également donné ? Bien sûr, pour qu'un ressuscité ne soit pas confondu avec un autre, ou que la résurrection ne semble pas accidentelle et ne se produise pas par ordre. Si cela vous surprend, cherchez alors qui a commandé cela, afin que vous puissiez cesser d'être surpris. Jésus-Christ, puissance de Dieu, vie, lumière, résurrection des morts : la puissance a ressuscité ceux qui étaient couchés, la vie leur a donné la marche, la lumière a chassé les ténèbres, a rendu la vue et la résurrection a donné la vie. Mais Jésus-Christ a montré plus que cet exemple : Il en a aussi ressuscité d’autres, afin que, voyant de nombreux exemples, nous croyions. Il ressuscita le jeune homme, convaincu par le cri de sa mère, veuve : " J'ai touché l'attaque dans son lit et j'ai dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi. Et il s'assit mort et se mit à parler " (Luc 7 : 14-15). Dès qu'il l'a entendu, il s'est immédiatement assis et a commencé à parler, comme s'il existait un pouvoir de grâce différent et un ordre de nature différent. Bien sûr, son âme depuis son corps terrestre s'élèvera vers les plus hauts sommets et chantera des louanges au Seigneur, comme nous le lisons dans l'Apocalypse : « Tes œuvres sont grandes et merveilleuses, Seigneur Dieu Tout-Puissant : tes voies sont justes et vraies, Roi des saints ; quiconque ne te craindra pas, Seigneur, et ne glorifiera pas ton nom, car toi seul es saint ; car toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi » (Ap. 15 : 3-4). Vous pourriez être intéressé par :