Λίγα λόγια για την Ελπίδα της Ανάστασης

Το έργο «Η ομιλία για την ελπίδα της Ανάστασης» (378 ή 379) αναφέρεται στα επικήδεια λόγια που αφιέρωσε ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων στον αγαπημένο του μεγαλύτερο αδελφό Σάτυρο. Ο άγιος ζητά παρηγοριά στη χριστιανική πίστη στην ανάσταση των νεκρών και στην αιώνια ζωή. Τα λόγια ειπώθηκαν στον τάφο του αείμνηστου αδελφού 7 μέρες μετά την κηδεία. Ο άγιος λέει ότι ο χριστιανός δεν πρέπει να κλαίει ή να επιδίδεται σε υπερβολική θλίψη, γιατί η ψυχή μετακινείται από τα γήινα στα από πάνω. Στην περίπτωση αυτή, το κήρυγμα παρουσιάζεται σε συντομογραφία. Δεν σεβόμαστε τη μνήμη εκείνων των οποίων την απώλεια μετανιώνουμε: γιατί προτιμάμε να τους παραδώσουμε στη λήθη παρά να παρηγορηθούμε. Θα προτιμούσαμε να θυμόμαστε με φρίκη και αναστεναγμό παρά με ευχαρίστηση και ευχαρίστηση. Όταν προσπαθούμε να θυμηθούμε εκείνους των οποίων η φαντασία πρέπει να είναι απολαυστική, αποδεικνύουμε έτσι ότι απελπιζόμαστε περισσότερο από ό,τι είμαστε αξιόπιστοι για τις πράξεις των νεκρών, και, σαν να λέμε, τους θεωρούμε καταδικασμένους αντί να έχουν ξεπεράσει την αθανασία. Αλλά, λες, χάσαμε αυτούς που αγαπήσαμε. Δεν είναι κάτι που έχουμε κοινό με τον ίδιο τον κόσμο και τα στοιχεία, γιατί δεν μπορούμε να κρατήσουμε αυτό που μας εμπιστεύεται για ένα διάστημα για πάντα. Ο ίδιος ο ουρανός δεν λάμπει πάντα με αστραφτερά αστέρια, με τα οποία είναι διακοσμημένος, όπως ήταν, με κάποιο είδος κορώνων. Δεν λάμπει πάντα με το φως που ανατέλλει και δεν γίνεται μοβ με τις ακτίνες του ήλιου, αλλά αυτό το ευχάριστο πρόσωπο του κόσμου σίγουρα καλύπτεται από το σκοτάδι της νύχτας. Τι πιο ωραίο από το φως; Τι πιο ωραίο από τον ήλιο; Αλλά παρόλο που κρύβονται από τα μάτια μας κάθε μέρα, δεν μετανιώνουμε για την εξαφάνισή τους, γιατί ελπίζουμε στην επιστροφή τους. Αυτό σας διδάσκει να έχετε υπομονή στις δικές σας αλλαγές. Όταν δεν θρηνείς την απώλεια των παραπάνω, γιατί θρηνείς για ανθρώπινες στερήσεις; Ωστόσο, αφήστε τη λύπη να διαλύεται με την υπομονή. Το μέτρο πρέπει να διατηρείται στην ατυχία, καθώς και στην ευτυχία. Όταν είναι παράλογο να χαίρεσαι απέραντα, είναι σωστό να κλαις απέραντα; Δεν υπάρχει, λοιπόν, λόγος να φοβόμαστε τον θάνατο και να τον συμπονούμε, όταν η ζωή, βγαλμένη από τη φύση, της επιστρέφεται ή της ανατίθεται σε μια θέση στην οποία οφείλονται πίστη και αρετή: γιατί κανείς δεν επιθυμούσε για τον εαυτό του να παραμείνει έτσι. Είπαν για τον Ιωάννη ότι του υποσχέθηκαν την αθανασία, αλλά αυτό δεν του δόθηκε. Καταλαβαίνουμε τις λέξεις, αλλά σχηματίζουμε απόψεις από αυτές οι ίδιοι. Ο ίδιος ο Ιωάννης παραδέχεται ότι δεν του υποσχέθηκαν ότι δεν θα πεθάνει, ώστε αυτό το παράδειγμα να μην οδηγήσει άλλους σε μάταιη ελπίδα. Όταν είναι επιτρεπτή ελπίδα να επιθυμείς ένα πράγμα, πόσο πιο τολμηρό είναι να μετανιώνεις πάρα πολύ για μια συνηθισμένη περιπέτεια. Η ελπίδα της ανάστασης επιβεβαιώνεται από το παγκόσμιο παράδειγμα και τη μαρτυρία του γεγονότος: γιατί πολλοί αναστήθηκαν. Λόγος: επειδή όλη μας η ζωή συνίσταται στην κοινότητα σώματος και ψυχής, η ανάσταση θα είναι ανταμοιβή για καλές πράξεις ή εκτέλεση για τους κακούς, τότε είναι απαραίτητο να αναστηθεί το σώμα, του οποίου οι πράξεις θα κριθούν μαζί. Και πώς μπορεί μια ψυχή να εμφανιστεί στο δικαστήριο χωρίς σώμα, όταν πρέπει να δώσει μια απάντηση για τον εαυτό της και για το σώμα; Η Ανάσταση είναι υπόσχεση σε όλους, αλλά είναι δύσκολο να την πιστέψουμε, γιατί δεν είναι αξία μας, αλλά είναι δώρο Θεού. Η ελπίδα της ανάστασης επιβεβαιώνεται από τον ίδιο τον κόσμο, την κατάσταση των πραγμάτων, τη σειρά των γεννήσεων η μία μετά την άλλη, τα σημάδια της γέννησης και του θανάτου, την αλλαγή ημέρας και νύχτας, που διαδέχονται το ένα το άλλο κάθε μέρα. Η ίδια η γη δεν θα μπορούσε να αποδώσει τους καρπούς της, αν η υγρασία που αφαιρέθηκε από τη θερμότητα του ήλιου, με θεϊκό διάταγμα, δεν αποκαταστάθηκε με τη νυχτερινή δροσιά. Τι να πω για τα φρούτα; Δεν πεθαίνουν όταν πέφτουν, και δεν ανασταίνουν όταν αυξάνονται; Ό,τι σπέρνεται ανασταίνεται, και ό,τι είναι νεκρό ανασταίνεται και μετατρέπεται στα ίδια γένη και είδος. Όπως η γη επιστρέφει τους καρπούς της, έτσι και η φύση μας μιμείται το ίδιο είδος ανάστασης. Γιατί αμφιβάλλετε ότι ένα σώμα δεν μπορεί να αναστηθεί από ένα σώμα; Σπόρος σπέρνεται, σιτηρά σηκώνεται, μήλο πέφτει, και το μήλο ανασταίνεται, το σιτάρι στολίζεται με χρώμα και ντύνεται με δέρμα: «Σ' αυτό το φθαρτό αρμόζει να ντυθεί αφθαρσία, και αυτό το νεκρό να ντυθεί την αθανασία» (Α' Κορ. 15:53). Το χρώμα της ανάστασης είναι η αθανασία και η αφθαρσία, γιατί τι θα μπορούσε να είναι πιο επιθυμητό από την αιώνια ειρήνη και ασφάλεια; Οι καρποί αυτοί είναι πολλαπλοί, με τους οποίους αφθονεί η ανθρώπινη φύση μετά θάνατον. Σταματήστε να αμφιβάλλετε ότι η πίστη εμπιστεύεται την υπόσχεση της ανθρώπινης φυλής στη γη, η οποία επιστρέφει τους σπόρους που της έχουν εμπιστευτεί σε αφθονία, και η υπόσχεση επίσης δεν θα κρατήσει την ανθρώπινη φυλή. Τα δέντρα μεγαλώνουν από τους σπόρους που φυτεύτηκαν και ανασταίνουν τους σάπιους καρπούς με την αναζωογονημένη γονιμότητά τους, δίνοντάς τους την προηγούμενη όψη τους, και αυτή η αναγέννηση συνεχίζεται για πολλά χρόνια, κατακτώντας αιώνες στη μακροζωία της. Ένα μούρο σαπίζει, ένα κλαδί σηκώνεται, ένα κλαδί φυτεύεται, ένα δέντρο γεννιέται. Ή μήπως η Θεία Πρόνοια αφορά μόνο την αποκατάσταση των δέντρων, ενώ δεν υπάρχει μέριμνα για τους ανθρώπους; Όταν ο Θεός δεν επιτρέπει να χαθεί αυτό που έδωσε για ανθρώπινη χρήση, θα επιτρέψει στον άνθρωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Του να χαθεί; Δεν σας φαίνεται απίστευτο ότι οι νεκροί ζωντανεύουν. Τρέλα κι αν δεν ζωντανέψεις, αν δεν πεθάνεις, κάθε ξερός καρπός που σπέρνεται ζωντανεύει. Ποιος θα αμφιβάλλει, διαβάζοντας αυτά τα λόγια στον προφήτη Δανιήλ: «Και τότε θα σωθεί όλος ο λαός σου που βρίσκεται στα παρακάτω βιβλία, και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα αναστηθούν, αυτοί για αιώνια ζωή, και αυτοί για όνειδος και αιώνια ντροπή» (Δαν. 12 κ.ε.). «Και όσοι καταλαβαίνουν θα φωτιστούν, όπως η κυριαρχία του στερεώματος, και από τους δίκαιους πολλούς, όπως τα αστέρια για πάντα». Ο προφήτης είπε πολλά: «Πολλοί είναι από εκείνους που κοιμούνται», ώστε μέσω αυτού να ξέρετε ότι ο θάνατος δεν είναι αιώνιος, αλλά παρομοιάζεται με τον ύπνο για ορισμένο χρόνο. Μέσω αυτού αποδεικνύεται επίσης ότι η μελλοντική μετά θάνατον ζωή είναι καλύτερη από αυτή που βιώνουμε πριν από το θάνατο σε θλίψεις και ασθένειες, γιατί αυτή συγκρίνεται με τα αστέρια και αυτή συνδέεται με θλίψεις και λύπες. Ο Κύριος σας δείχνει στο Ευαγγέλιο πώς θα αναστηθούμε, γιατί δεν ανέστησε μόνο τον Λάζαρο, αλλά την πίστη όλων. Όταν πιστεύεις διαβάζοντας, τότε η σκέψη σου, που ήταν νεκρή, ζωντανεύει στον Λάζαρο. Ότι ο Κύριος, ερχόμενος στον τάφο, φώναξε με μεγάλη φωνή: "Λάζαρε, βγες έξω!" , Αυτό το έκανε για να δείξει την εικόνα και το παράδειγμα της μελλοντικής ανάστασης. Γιατί φώναξε με τη φωνή του, όταν μπορούσε να ενεργήσει με πνεύμα, όταν μπορούσε να διατάξει σιωπηλά; Φυσικά, για να φανεί αυτό που είναι γραμμένο: σύντομα, εν ριπή οφθαλμού, στο τελευταίο έργο: η τρομπέτα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι. Η τρομπέτα βγάζει τον ήχο της από το ύψωμα της φωνής. Και φώναξε: «Λάζαρε, φύγε!» Γιατί δίνεται και το όνομα; Φυσικά, για να μην παρεξηγηθεί ο ένας αναστημένος με τον άλλον, ή η ανάσταση δεν θα φαινόταν τυχαία και δεν έγινε με εντολή. Όταν αυτό σας προκαλεί έκπληξη, τότε μάθετε ποιος το διέταξε, ώστε να σταματήσετε να εκπλήσσεστε. Ιησούς Χριστός, η δύναμη του Θεού, η ζωή, το φως, η ανάσταση των νεκρών: η δύναμη ανέστησε αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, η ζωή τους έδωσε να περπατήσουν, το φως έδιωξε το σκοτάδι, αποκατέστησε την όραση και η ανάσταση έδωσε ζωή. Αλλά ο Ιησούς Χριστός έδειξε περισσότερα από αυτό το παράδειγμα: Ανέστησε και άλλους, ώστε, βλέποντας πολλά παραδείγματα, να πιστέψουμε. Ανέστησε τον νεαρό, πεπεισμένος από την κραυγή της χήρας μητέρας του: «Άγγιξα την επίθεση στο κρεβάτι του και είπα: νεαρέ, σου λέω, σήκω· και κάθισε νεκρός και άρχισε να μιλάει» (Λουκάς 7:14–15). Μόλις το άκουσε, κάθισε αμέσως και άρχισε να μιλάει, σαν να υπάρχει άλλη δύναμη χάρης και άλλη τάξη της φύσης. Φυσικά, η ψυχή του από το επίγειο σώμα του θα κινηθεί στα ύψη και θα ψάλλει δοξολογίες στον Κύριο, όπως διαβάζουμε στην Αποκάλυψη: «Μεγάλα και θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα: δίκαιοι και αληθινοί είναι οι δρόμοι Σου, ο Βασιλιάς των αγίων. ενώπιον Σου» (Αποκ. 15:3–4). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: