Slovo o naději na vzkříšení

Dílo „Kázání o naději na vzkříšení“ (378 nebo 379) odkazuje na pohřební slova, která sv. Ambrož Milánský věnoval svému milovanému staršímu bratru Satyrovi. The saint seeks consolation in the Christian faith in the resurrection of the dead and eternal life. The words were spoken at the grave of the late brother 7 days after the funeral. The saint says that a Christian should not cry or indulge in excessive sorrow, for the soul moves from earthly things to those above. In this case, the sermon is presented in an abbreviated version. Nerespektujeme památku těch, jejichž ztráty litujeme: neboť bychom je raději odkázali v zapomnění, než abychom se nechali utěšovat; Raději budeme vzpomínat s hrůzou a povzdechem než s příjemností a potěšením. Když se snažíme pamatovat na ty, jejichž představivost by měla být rozkošná, dokazujeme tím, že si nad skutky mrtvých více zoufáme, než jsme důvěryhodní, a jakoby je považujeme spíše za odsouzené, než za překročení k nesmrtelnosti. Ale říkáš, ztratili jsme ty, které jsme milovali. Není to něco, co máme společného se světem samotným a živly, protože to, co je svěřeno, nemůžeme držet navždy. Obloha sama ne vždy září zářícími hvězdami, jimiž je ozdobena jakoby nějakými korunami. Ne vždy září vycházejícím světlem a fialově se zbarvuje paprsky slunce, ale tato příjemná tvář světa je jistě pokryta temnotou noci. Co je hezčí než světlo? Co je hezčí než slunce? Ale ačkoli se před našimi zraky každý den skrývají, jejich zmizení nelitujeme, protože doufáme v jejich návrat. To vás naučí mít trpělivost ve svých vlastních změnách. Když netruchlíš nad ztrátou těch nahoře, proč truchlíš nad lidskou deprivací? Nechť je však lítost rozpuštěna trpělivostí; umírněnost by měla být zachována v neštěstí, stejně jako ve štěstí. Když je absurdní se nesmírně radovat, je správné nesmírně plakat? Není tedy důvod bát se smrti a soucítit s ní, když se do ní vrací život odebraný přírodě nebo je mu přidělena víra a ctnost: nikdo si totiž nepřál, aby zůstal takový. O Janovi řekli, že mu byla zaslíbena nesmrtelnost, ale ta mu nebyla dána. Slovům rozumíme, ale sami si z nich tvoříme názory. Sám Jan přiznává, že mu nebylo slíbeno, že nezemře, aby tento příklad nevedl ostatní k marné naději. Když je přípustnou nadějí toužit po jedné věci, oč odvážnější je nesmírně litovat obyčejného dobrodružství. Naděje na vzkříšení je potvrzena univerzálním příkladem a svědectvím této události: neboť mnozí byli vzkříšeni. Důvod: protože celý náš život spočívá ve společenství těla a duše, vzkříšení bude odměnou za dobré skutky nebo poprava pro bezbožné, pak je třeba vzkřísit tělo, jehož skutky budou souzeny společně. A jak se může duše objevit u soudu bez těla, když musí dát odpověď sama za sebe a za tělo? Vzkříšení je zaslíbeno všem, ale je těžké v to věřit, protože to není naše zásluha, ale je to Boží dar. Naděje na vzkříšení je potvrzena světem samotným, stavem věcí, pořadím zrození za sebou, znameními zrození a smrti, změnou dne a noci, které za sebou každý den následují. Země sama by nemohla nést své plody, pokud by vlhkost odstraněná žárem slunce z Božího nařízení nebyla obnovena noční rosou. Co mohu říci o ovoci? Neumírají, když padnou, a nevzkřísí se, když se zvětší? Co je zaseto, je vzkříšeno a co je mrtvé, je vzkříšeno a přeměněno na stejné rody a druhy. Jako země vrací své plody, tak naše přirozenost napodobuje stejný druh vzkříšení. Proč pochybujete, že tělo nemůže být vzkříšeno z těla? Zrno je zaseto a zrno vzkříšeno, jablko padá a jablko je vzkříšeno, zrno je ozdobeno barvou a oděno slupkou: „Porušitelnému se sluší obléci neporušitelnost a mrtvému ​​se sluší obléci nesmrtelnost“ (1. Korintským 15:53). Barvou vzkříšení je nesmrtelnost a neporušitelnost, neboť co by mohlo být žádanější než věčný mír a bezpečí? Tyto plody jsou rozmanité, kterými lidská přirozenost po smrti oplývá. Přestaňte pochybovat o tom, že víra svěřuje zástavu lidského pokolení zemi, která jí svěřená semena v hojnosti vrací, a zástava také lidskou rasu neudrží. Stromy vyrůstají ze zasazeného semene a oživují shnilé plody svou oživenou plodností, dávají jim dřívější vzhled a toto znovuzrození pokračuje po mnoho let a dobývá staletí ve své dlouhověkosti. Bobule hnijí, větev stoupá, větev je zasazena, strom se rodí. Nebo se Božská prozřetelnost týká pouze obnovy stromů, zatímco o lidi se nestará? Když Bůh nedovolí, aby zahynulo to, co dal pro lidskou potřebu, dovolí, aby zahynul člověk stvořený k Jeho obrazu? Nezdá se vám neuvěřitelné, že mrtví ožívají. Šílenství, i když neožiješ, když nezemřeš, každé suché zaseté ovoce ožije. Kdo bude pochybovat, čte tato slova proroka Daniela: „A v té době bude zachráněn všechen tvůj lid, který se nachází v knihách níže, a mnozí povstanou z těch, kdo spí v prachu země, tito k věčnému životu a tito k potupě a věčné hanbě“ (Dan. 12 a násl.). "A ti, kteří rozumějí, budou osvíceni jako panstvo nebeské klenby a od spravedlivých mnohých jako hvězdy navěky." Prorok řekl hodně: „Mnozí jsou z těch, kdo spí,“ abyste díky tomu poznali, že smrt není věčná, ale je přirovnána ke spánku na určitou dobu. Tím se také ukazuje, že budoucí život po smrti je lepší než ten, který prožíváme před smrtí v smutcích a nemocech, neboť ten je přirovnáván ke hvězdám a tento je spojen se smutkem a trápením. Pán vám v evangeliu ukazuje, jak budeme vzkříšeni, protože nevzkřísil samotného Lazara, ale víru všech. Když při čtení věříte, pak vaše myšlenka, která byla mrtvá, ožívá v Lazarovi. Že Pán, přicházející k hrobu, zvolal velikým hlasem: "Lazare, pojď ven!" Udělal to, aby ukázal obraz a příklad budoucího vzkříšení. Proč křičel svým hlasem, když mohl jednat v duchu, když mohl poroučet tiše? Samozřejmě, aby se ukázalo, co je napsáno: brzy, mrknutím oka, v posledním díle: zazní trubka a mrtví vstanou neporušitelní. Trubka vydává svůj zvuk zvýšením hlasu. A vykřikl: "Lazare, vypadni!" Proč se také uvádí název? Samozřejmě proto, aby se jeden vzkříšený nezaměnil za jiného, ​​nebo aby se vzkříšení nezdálo náhodné a nestalo se rozkazem. Až vás to překvapí, zjistěte, kdo to přikázal, abyste se přestali divit. Ježíš Kristus, Boží moc, život, světlo, vzkříšení z mrtvých: moc vzkřísila ty, kdo leželi, život jim dal chodit, světlo zahnalo temnotu, vrátilo zrak a vzkříšení dalo život. Ale Ježíš Kristus ukázal víc než jen tento příklad: vzkřísil i jiné, takže když vidíme četné příklady, uvěřili jsme. Vzkřísil mladého muže, přesvědčen výkřikem své ovdovělé matky: „Dotkl jsem se útoku v jeho posteli a řekl: Mládež, pravím ti, vstaň! A on se posadil mrtvý a začal mluvit“ (Lukáš 7:14–15). Jakmile to uslyšel, okamžitě se posadil a začal mluvit, jako by existovala jiná síla milosti a jiný řád přírody. Jeho duše se samozřejmě z jeho pozemského těla přesune na výsost a bude zpívat chvály Hospodinu, jak čteme v Apokalypse: „Velká a podivuhodná jsou tvá díla, Pane Bože všemohoucí: spravedlivé a pravdivé jsou tvé cesty, králi svatých: kdo se tě nebude bát, Pane, a bude oslavovat před všemi tvými jmény, klanět se bude sám před tvým jménem. vy“ (Zjevení 15:3–4). Mohlo by vás zajímat: