Fati i Izraelit si Kryqi i Zojës

Mishërimi i Birit të Perëndisë - "Fjala u bë mish" (Gjoni 1:14) - e bashkoi Atë me të gjithë racën njerëzore pa asnjë kufizim apo përjashtim. Megjithatë, ajo u zhvillua në histori, në një vend dhe kohë të caktuar, përmes njerëzve të "zgjedhur" të përgatitur për këtë në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Krishti është "biri i Davidit, i biri i Abrahamit", gjenealogjia e të cilit është, sipas Mateut, nga Abrahami te "Jozefi, burri i Marisë, nga e cila lindi Jezusi, i cili quhet Krisht" (Mateu 1:1,16). E njëjta gjenealogji paraqitet te Luka në rend rritës: “Jezusi... ishte, siç mendonin ata, biri i Jozefit... i Adamit, i Perëndisë” (Luka 3:23, 38). Dhe kjo lidhje gjaku me Izraelin, e mishëruar në gjenealogji, zbulohet në Ungjij si apeli fillestar i Krishtit veçanërisht ndaj Izraelit: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24). Ai u predikoi atyre Mbretërinë e Perëndisë, bëri mrekulli në mesin e tyre dhe i mësoi ata vetë dhe nëpërmjet dishepujve të tij. Ai “erdhi te të vetat dhe të vetit nuk e pranuan” (Gjoni 1:11). Një përçarje e brendshme po shpërthen midis Tij dhe Izraelit, e cila përfundon në armiqësi të hapur me tradhtinë e Tij deri në vdekje, thirrjet "Kryqëzoje Atë, kryqëzoje Atë". Ky boshllëk i shkakton vuajtje të thellë Zotit, siç dëshmon Ai Vetë, së bashku me thirrjen e gjykimit të drejtë mbi të: "I gjithë gjaku i drejtë i derdhur mbi tokë qoftë mbi ty, nga gjaku i të drejtit Abel deri te Zakaria, birin e Barakit, të cilin e vratë midis kishës dhe altarit. Jerusalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që janë dërguar tek ju, sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët tuaj, ashtu si një zog i mbledh zogjtë e tij nën krahë, dhe ja, shtëpia juaj është lënë e shkretë” (Mateu 23:35–38; Lluka 13:34–35). Prandaj, kjo pikëllim i Krishtit për popullin e tij përfshihet edhe në luftën e Gjetsemanit, por sikur në përgjigje të saj, dëgjohet ajo fjalë e tmerrshme, fatale e tërbimit, gjithmonë e paharrueshme: Pilati tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti, shikoni ju. Dhe i gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë" (2, sikur të ishte mbi ne dhe mbi fëmijët tanë" (2, sikur 2, 5, 2). përgjigje ndaj kësaj fjale, në rrugën e kryqit, kur “një turmë e madhe njerëzish dhe grash e ndiqnin duke qarë dhe vajtuar për Të. Jezusi u kthye nga ata dhe u tha: Bijat e Jeruzalemit! Mos qani për Mua, por qani për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj, sepse po vijnë ditët në të cilat ata do të thonë: Lum barqet shterpe, barqet që nuk kanë lindur dhe gjinjtë që nuk kanë gji. Atëherë do të fillojnë t'u thonë maleve: na bini! dhe kodrat: na mbuloni! (Luka 23:27, 30). Ishte një lamtumirë pikëlluese për popullin e Tij, i cili e kishte dënuar veten me sprova të mëdha gjatë gjithë rrugëtimit të tyre historik, deri në mbërritjen e asaj ore të shumëpritur, e cila u profetizua më pas nga Krishti: "Unë po ju them: nuk do të më shihni që tani e tutje derisa të bërtisni: I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" (Mateu 23:39; Lluka 13:35). 0b në të njëjtën profeci. Pali, vetë një çifut nga mesi i judenjve, një izraelit nga fara e Abrahamit: "Unë nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për këtë mister... se në Izrael ka ndodhur një ngurtësim pjesërisht (deri në atë kohë) derisa të ketë ardhur numri i plotë i johebrenjve. Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet... për dhuratat dhe thirrjen e Perëndisë" (Roir). 11:25–26:29). Por ajo, e madhja e heshtur, që ndau shpirtërisht me Krishtin lëngimin e Tij në Gjetseman dhe rraskapitjen e kryqit, a e ndau me Të këtë dhimbje për një popull kokëfortë dhe tërbim Krishtivrasës deri në vetëmohim: “Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë”? A është e mundur të pyesësh për këtë? Ajo i përkiste jo më pak, por edhe më shumë se Ai, këtij populli të zgjedhur të Perëndisë që mbart Krishtin dhe Krishtin vriste. Sepse, nëse Ajo i dha natyrën njerëzore Birit të saj, ishte “Çështja nga e cila lindi Jezusi”, atëherë ishte ende një “ngjizje e pakuptimtë” nga Fryma e Shenjtë, ndërsa vetë Maria ishte e bija e Abrahamit, “e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef, nga shtëpia e Davidit” (Luka 1:27). Ajo kishte në Vetë jo vetëm gjithë plotësinë e njerëzimit të krijuar, por bijën e Izraelit, mishin dhe gjakun e tij, kishte gjithë fuqinë e saj. Ajo u rrit në besimin dhe devotshmërinë e tij, sipas besimeve të kishës, në kishë që nga fëmijëria, në ndërtimin e profecive - sipas legjendës, Gabriel, Kryeengjëlli i Shpalljes, gjeti leximin e saj Isaia. Ajo jetoi një jetë të përbashkët me njerëzit e saj, dhe jo vetëm para Mëmës, por edhe pas Tij. Për ta dëshmuar këtë, mjafton vetëm një tipar i ruajtur në Ungjill (Luka 2:41, 42): “Çdo vit prindërit e tij shkonin në Jeruzalem për festën e Pashkëve dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, vinin edhe ata, sipas zakonit, në Jeruzalem për festën.” Ishte e natyrshme dhe e destinuar që Vetë Zoti ta ndiente veten të dërguar te bijtë e Izraelit, për të zgjedhur dishepujt dhe apostujt e Tij nga mesi i tyre, por Nëna e Tij nuk mund të mos e ndante të njëjtën ndjenjë me Të, si diçka e marrë si e mirëqenë. Ajo u thirr të gëzohej në këtë gëzim me ata për të cilët thuhet: “Lum sytë tuaj për të parë dhe veshët tuaj për të dëgjuar” (Mateu 13:16; Lluka 10:23). Dhe kjo vërtetohet vetëm nga historia (Mateu 12:46, 50; Marku 3:31, 35; Lluka 8:19, 21), ku Krishti, duke u treguar dishepujve të Tij, tha: "Ja nëna ime dhe vëllezërit e mi". Kjo thënie mund të zbatohet njëlloj për të dy, por ajo, sido që të jetë, nuk përmban një kundërshtim midis nënës dhe vëllezërve dhe dishepujve; përkundrazi, i afron ato, si në pikën e identifikimit. Por është edhe më e qartë se çfarë vuajtje duhet t'i ketë shkaktuar zemrës së Marisë nga fillimi dhe divergjenca gjithnjë e më e thellë midis Jezusit dhe hebrenjve, e cila përfundoi në një këputje të plotë dhe hidhërimin e tyre krist-vrasës. Ajo vuajti jo vetëm për Birin e saj dhe bashkë me Të, por edhe për këtë popull, një gjaku dhe i të njëjtit fis, i zgjedhur nga Zoti dhe refuzues i Krishtit. Sa të rënda mund të binin në zemrën e saj fjalët e zemëruara të Zotit (Mateu 23:1, 39) me dënimin dhe refuzimin e tij! Çfarë trishtimi i tingëlloi asaj: "Ja, shtëpia jote ka mbetur bosh". Apostulli Pal dëshmoi për këtë pikëllim të tij: “Kam pikëllim të madh dhe mundim të pandërprerë në zemrën time: Unë vetë do të doja të shkishërohesha nga Krishti për vëllezërit e mi që janë të lidhur me mua sipas mishit, domethënë izraelitët...” (Rom. 9:2, 4). Dhe nëse ai e ndjeu kështu, atëherë çfarë mund të thuhet për Të, Heshtjen, e mësuar të kompozojë fjalët e Krishtit në zemrën e saj (Luka 2:51), tani që ato janë bërë kaq të trishtuara dhe të tmerrshme? Në fund të fundit, nëse të gjithë përreth i dëgjuan, atëherë a ishte vërtet vetëm Ajo që mbeti e panjohur për të, me bazën e vetme se kjo nuk u tha, e fshehur në Ungjill? Çfarë mundimi, jo vetëm për Birin, por edhe për njerëzit e hidhëruar, duke thirrur “Kryqëzoje, kryqëzoje Atë”, duke gjetur në vetvete vetëm fjalë fyerje dhe ligësie edhe në kryq, zemra e saj duhet të jetë copëtuar! Ishte kryqi i saj i qëllimshëm jo vetëm si Nënë, por edhe si Bijë e popullit të saj, për hir të lindjes së së cilës Ai u zgjodh dhe u thirr, "të cilit i përket birësimi dhe lavdia, dhe besëlidhjet, dhe statutet, dhe adhurimi, dhe premtimet, të tyret dhe etërit, dhe prej tyre Krishti sipas mishit" (Rom. 9:4,). Dhe mbi të gjitha këto shpallet gjykimi i refuzimit të Zotit. Ky është kryqi i Nënës së Zotit, e cila është e pandashme nga populli i saj jo vetëm në bekim, por edhe në refuzim, e do Atë me dashurinë e Palit, dashurinë e një bije dhe nënës, të vetëmlindurit të Tij. Më e Pastërja u ringjall dhe u ngjit në qiell në të djathtën e Birit të saj, por në Supozimin e saj Ajo "nuk e la botën". Ajo e mbulon atë me omoforin e saj lutës, ka dhembshuri me të dhe është ngushëllimi i "të gjithë atyre që vajtojnë". Kryqëzimi i Nënës së Zotit nuk u ndal në lavdinë e saj. Ky besim përbën shpresën e madhe të krishterë, por duhet të përfshijë domosdoshmërisht dashurinë e saj të dhembshur për popullin e saj, pavarësisht nga qëndrimi i tyre i vazhdueshëm kokëfortë ndaj Krishtit, në fatet tragjike të historisë së tyre. Të dyja janë pikëllimi i Nënës së Zotit në kryq. Disa nga veçoritë e tij, me drejtësi, sigurisht që mund të mos ngjallin simpati, sepse nuk ka ardhur ende koha për ringjalljen e saj të krishterë, por duhet të kujtojmë gjithmonë se Izraeli i dha kishës patriarkët, profetët, apostujt, domethënë të gjithë ata që ishin themeli i saj, u dërguan nga Krishti për të mësuar dhe pagëzuar "të gjitha gjuhët". Dhe ky popull jo vetëm që ishte, por edhe mbetet i zgjedhur, sepse "dhuratat dhe zgjedhja e Perëndisë janë të pandryshueshme", sipas fjalëve të apostullit. Pali (Rom.11:29). Kundërshtarët e tij aktualë duhet ta kujtojnë dhe ta dinë këtë, përveç nëse ata vetë e mohojnë besimin në Krishtin dhe nderimin e Nënës së Tij Më të Pastër. Këtu po i afrohemi sekretit të fundit për të cilin flet ap. Pali, - për kthimin e Izraelit (Rom. 11:26). Cili është ky sekret? Nuk është e hapur për ne. Megjithatë, mbeten hamendje të devotshme, të cilat kanë njëfarë bindshmërie dhe madje të dukshme. Kjo dëshmi lidhet me shpresën tonë të përbashkët në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit. A mund të kryhet puna e "shpëtimit të gjithë Izraelit", ringjallja e tij shpirtërore, pavarësisht nga ajo, për hir të së cilës u bë zgjedhja e tij për t'i shërbyer kauzës së mishërimit? A e lë "Nëna e Zotit që nuk e la botën" me ndihmë dhe kujdes lutjeje pemën nga e cila u rrit në tokë për t'u ngjitur në parajsë? A ka ndonjë ndihmë efektive prej saj? Mjafton vetëm të shtrohet një pyetje e tillë për të parë se është pikërisht kështu dhe nuk mund të jetë ndryshe. Nëse Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, i të gjithë stërgjyshërve dhe profetëve të Dhiatës së Vjetër, Pararendësi dhe Apostujt, ia vë veshin lutjes që ata thonë midis popullit të tyre, atëherë në krye të kësaj lutje lutjeje qëndron përpara Zotit "Nëna e Perëndisë që nuk fle kurrë në lutje" dhe me këtë ndërmjetësim arrihet misteri ende i panjohur i Krishtit për "të gjithë Izraelin". Sepse kështu e përfundon apostulli premtimin e tij profetik - "Tani janë të pabindur, që të mëshiroheni, që edhe ata të kenë mëshirë. Sepse Zoti i burgosi ​​të gjithë në mosbindje për të mëshiruar të gjithë. Oh, humnera e pasurisë dhe e mençurisë dhe mendja e Perëndisë! Sa të pakuptueshme dhe të pakuptueshme janë rrugët e Tij!" (Rom.11:31, 33).