Soarta lui Israel ca Crucea Maicii Domnului

Întruparea Fiului lui Dumnezeu – „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14) – L-a unit cu întreaga rasă umană fără nicio limitare sau excepție. S-a petrecut însă în istorie, într-un anumit loc și timp, prin poporul „ales” pregătit pentru aceasta în Biserica Vechiului Testament. Hristos este „fiul lui David, fiul lui Avraam”, a cărui genealogie este, după Matei, de la Avraam până la „Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus, care este numit Hristos” (Matei 1:1,16). Aceeași genealogie este prezentată în Luca în ordine crescătoare: „Isus... a fost, după cum credeau ei, fiul lui Iosif... al lui Adam, al lui Dumnezeu” (Luca 3:23, 38). Și această legătură de sânge cu Israel, întruchipată în genealogie, este revelată în Evanghelii ca apelul inițial al lui Hristos în mod specific către Israel: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). El le-a propovăduit Împărăția lui Dumnezeu, a făcut minuni în mijlocul lor și i-a învățat însuși și prin ucenicii Săi. El „a venit la ai Săi, și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Între El și Israel se formează o ruptură interioară, care se încheie într-o ostilitate deschisă odată cu trădarea Sa către moarte, strigăte de „Răstignește-L, răstignește-L”. Acest decalaj provoacă suferințe profunde Domnului, așa cum mărturisește El Însuși, împreună cu chemarea judecății drepte asupra lui: „Fie ca tot sângele drept vărsat pe pământ să vină peste tine, de la sângele dreptului Abel până la Zaharia, fiul lui Barahi, pe care l-ai ucis între biserică și altar. profeți și ucideți cu pietre pe cei trimiși la voi de câte ori am vrut să adun pe copiii voștri, cum își adună o pasăre puii sub aripi, și nu ați vrut, iată, casa voastră a rămas pustie” (Matei 23:35-38; Luca 13:34-35). De aceea, această mâhnire a lui Hristos pentru poporul său este inclusă și în lupta Ghetsimani, dar parcă ca răspuns la ea, se aude acel cuvânt groaznic, fatal, de frenezie, mereu memorabil: Pilat a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept, uitați-vă. Și tot poporul a răspuns și a zis: „Sângele Lui să fie peste noi și peste copiii noștri” (Mat:24, 27). răspuns la acest cuvânt, pe drumul crucii, când „L-au urmat o mare mulțime de oameni și de femei, plângând și plângând pentru El. Isus S-a întors către ei și a spus: Fiicele Ierusalimului! Nu plânge pentru Mine, ci plânge pentru tine și pentru copiii tăi, căci vin zile în care ei vor zice: Ferice de cele sterile și pântecele care n-au născut și sânii care nu au alăptat. Atunci vor începe să spună munților: cădeți peste noi! iar dealurile: acoperă-ne! (Luca 23:27, 30). A fost un rămas bun de la poporul Său, care se condamnase la mari încercări de-a lungul întregii lor călătorii istorice până la sosirea acelui ceas râvnit, care a fost apoi profețit de Hristos: „Vă spun: nu Mă veți mai vedea de acum înainte până nu veți striga: Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului!”. (Matei 23:39; Luca 13:35). 0b în aceeași profeție. Pavel, el însuși evreu din rândul evreilor, israelit din sămânța lui Avraam: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți această taină... că s-a întâmplat o împietrire în Israel parțial (până la vremea) până când întregul neamuri va intra. Și astfel tot Israelul va fi mântuit... pentru că darurile și chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile” (Rom. 295-21) Dar Ea, cea mare Tăcută, care a împărtășit spiritual cu Hristos slăbirea Sa din Ghetsimani și epuizarea crucii, a împărtășit cu El această durere pentru un popor cu gâtul înțepenit și mânia ucigătoare a lui Hristos până la lepădarea de sine: „Sângele Lui este asupra noastră și asupra copiilor noștri”? Este chiar posibil să întreb despre asta? Ea aparținea nu mai puțin, dar chiar mai mult decât El, acestui popor ales al lui Dumnezeu, purtător de Hristos și ucidetor de Hristos. Căci, dacă Ea i-a dat fiului ei natura umană, a fost „Materia din care S-a născut Iisus”, atunci a fost încă o „concepție neîntemeiată” de la Duhul Sfânt, în timp ce Maria însăși era fiica lui Avraam, „logodită cu un bărbat, numit Iosif, din casa lui David” (Luca 1:27). Ea avea în Ea nu numai toată plinătatea umanității create, dar fiica lui Israel, trupul și sângele lui, avea toată puterea ei. Ea a fost crescută în credința și evlavia lui, după credințele bisericii, la biserică din copilărie, în zidirea profețiilor - conform legendei, Gavriil, Arhanghelul Bunei Vestiri, a găsit-o citind Isaia. Ea a trăit o viață comună cu poporul Său și nu numai înaintea maternității, ci și după El. Pentru a mărturisi despre aceasta, este suficientă o singură trăsătură păstrată în Evanghelie (Luca 2:41, 42): „În fiecare an, părinții Săi mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor. Și când El avea doisprezece ani, veneau și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare”. Era firesc și destinat ca Domnul Însuși să se simtă trimis la copiii lui Israel, să-și aleagă ucenicii și apostolii dintre ei, dar Maica Sa nu a putut să nu împărtășească cu El același sentiment, ca pe ceva de la sine înțeles. Ea a fost chemată să se bucure de această bucurie alături de cei despre care se spune: „Fericiți sunt ochii voștri pentru a vedea și urechile voastre pentru a auzi” (Matei 13:16; Luca 10:23). Și acest lucru este confirmat doar de povestea (Matei 12:46, 50; Marcu 3:31, 35; Luca 8:19, 21), unde Hristos, arătând spre ucenicii Săi, a spus: „Iată Mama Mea și frații Mei”. Această zicală poate fi aplicată în mod egal la ambele, dar ea, în orice caz, nu conține o opoziție între mamă și frați și ucenici; dimpotrivă, îi apropie, parcă până la identificare. Dar este cu atât mai clar ce suferință trebuie să fi fost cauzată inimii Mariei de începutul și divergența din ce în ce mai adâncă dintre Isus și evrei, care s-a încheiat cu o ruptură completă și amărăciunea lor ucigătoare pe Hristos. Ea a pătimit nu numai pentru Fiul Său și împreună cu El, ci și pentru acest popor, un singur sânge și din același neam, ales de Dumnezeu și lepădând pe Hristos. Cât de grele au putut cuvintele mânioase ale Domnului (Matei 23:1, 39) să cadă asupra inimii ei cu condamnarea și respingerea lui! Ce tristețe i-a sunat asta: „iată acum casa ta a rămas goală”. Apostolul Pavel a mărturisit despre această întristare a sa: „Am o mare întristare și un chin neîncetat al inimii: eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, care sunt rude cu mine după trup, adică israeliții...” (Rom. 9, 2, 4). Și dacă a simțit așa, atunci ce se poate spune despre Ea, Tăcută, obișnuită să compună cuvintele lui Hristos în inima Ei (Luca 2:51), acum că au devenit atât de triste și de groaznice? Până la urmă, dacă le-au auzit toți cei din jur, atunci doar Ea i-a rămas necunoscută, pe singurul motiv că nu s-a spus asta, ascunsă în Evanghelie? Ce chin, nu numai pentru Fiul, ci și pentru oamenii amărâți, strigând „Răstignește-L, răstignește-L”, găsind în ei înșiși numai cuvinte de ocară și răutate chiar și la cruce, inima trebuie să-i fi fost sfâșiată! A fost crucea Ei deliberată nu numai ca Mamă, ci și ca Fiică a poporului Său, de dragul căreia a fost ales și chemat El, „Ceia îi aparține înfierea și slava, și legămintele, și statutele, și închinarea și făgăduințele, ale lor și ale părinților și din ei Hristos după trup” (Romani 4, 59: 4). Și peste toate acestea se pronunță judecata respingerii lui Dumnezeu. Aceasta este crucea Maicii Domnului, care este nedespărțită de poporul Său nu numai în binecuvântare, ci și în respingere, Îl iubește cu dragostea lui Pavel, iubirea de fiică și de Mamă, singurul Său născut. Cea Preacurată a înviat și s-a înălțat la cer la dreapta Fiului Său, dar în Adormirea Sa „nu a părăsit lumea”. Ea îl umbră cu omoforul ei rugător, are milă de el și este consolarea „tuturor celor care plâng”. Răstignirea Maicii Domnului nu s-a oprit în slava Ei. Această credință constituie marea speranță creștină, dar ea trebuie să includă în mod necesar iubirea ei plină de compasiune pentru poporul Său, în ciuda atitudinii lor înțepenite față de Hristos, în destinele tragice ale istoriei lor. Ambele sunt întristarea Maicii Domnului de pe cruce. Unele dintre trăsăturile sale, în mod corect, pot, desigur, să nu trezească simpatie, pentru că încă nu a sosit timpul pentru trezirea sa creștină, dar trebuie să ne amintim întotdeauna că Israel a dat bisericii patriarhi, profeți, apostoli, adică toți cei care au fost temelia ei, au fost trimiși de Hristos să predea și să boteze „toate limbile”. Iar acest popor nu numai că a fost, ci și rămâne ales, căci „darurile și alegerea lui Dumnezeu sunt imuabile”, conform cuvintelor apostolului. Pavel (Romani 11:29). Detractorii săi actuali ar trebui să-și amintească și să știe acest lucru, cu excepția cazului în care ei înșiși neagă credința în Hristos și venerarea Maicii Sale Preacurate. Aici ne apropiem de ultimul secret despre care vorbește ap-ul. Pavel, - la convertirea lui Israel (Romani 11:26). Care este acest secret? Nu ne este deschis. Rămân însă conjecturi evlavioase, care au o anumită persuasivitate și chiar evidență. Această dovadă este legată de speranța noastră comună în mijlocirea Maicii Domnului. Poate lucrarea „mântuirii întregului Israel”, învierea lui spirituală, să fie îndeplinită în afară de Ea de dragul căreia a avut loc alegerea lui pentru a servi cauzei întrupării? „Maica Domnului, care n-a părăsit lumea”, părăsește cu rugăciune ajutor și grijă copacul din care Ea însăși a crescut pe pământ pentru a se înălța la cer? Există vreun ajutor eficient din partea Ei? Este suficient doar să pui o astfel de întrebare pentru a vedea că este exact așa și nu poate fi altfel. Dacă Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, al tuturor strămoșilor și profeților Vechiului Testament, înaintemergătorul și apostolii, ascultă de rugăciunea pe care o rostesc în rândul poporului lor, atunci în fruntea acestei oștiri de rugăciune stă înaintea lui Dumnezeu „Născătoarea de Dumnezeu care nu adormite în rugăciune” și prin această mijlocire taina încă necunoscută a „învârtirii lui Hristos în mântuirea întregului Israel” este împlinită. Căci așa își încheie apostolul făgăduința profetică - "aceștia sunt neascultători, ca să arătați milă, ca și ei înșiși să primească milă. Căci Dumnezeu i-a întemnițat pe toți în neascultare pentru a avea milă de toți. O, abisul bogăției și al înțelepciunii și mintea lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Sale!" (Romani 11:31, 33).