Losy Izraela jako krzyż Matki Bożej

Wcielenie Syna Bożego – „Słowo stało się ciałem” (J 1,14) – zjednoczyło Go z całym rodzajem ludzkim bez żadnych ograniczeń i wyjątków. Dokonało się to jednak w historii, w określonym miejscu i czasie, za pośrednictwem „narodu wybranego” przygotowanego na to w Kościele Starego Testamentu. Chrystus jest „synem Dawida, synem Abrahama”, którego rodowód według Mateusza przebiega od Abrahama do „Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem” (Mt 1,1.16). Ta sama genealogia jest przedstawiona u Łukasza w porządku rosnącym: „Jezus... był, jak myśleli, synem Józefa... Adama, Boga” (Łk 3,23, 38). I to powiązanie krwi z Izraelem, zawarte w genealogii, objawia się w Ewangeliach jako początkowe wezwanie Chrystusa, skierowane konkretnie do Izraela: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24). Głosił im Królestwo Boże, dokonywał cudów pośród nich i nauczał ich sam i przez swoich uczniów. „Przyszedł do swojej własności, a swoi go nie przyjęli” (Jana 1:11). Między Nim a Izraelem narasta wewnętrzny rozłam, który kończy się otwartą wrogością wraz z Jego zdradą na śmierć i wołaniem: „Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj Go”. Ta luka powoduje głębokie cierpienie Pana, jak On sam zaświadcza, wraz z wezwaniem do sprawiedliwego sądu nad Nim: "Niech przyjdzie na was wszelka krew sprawiedliwych przelana na ziemi, począwszy od krwi sprawiedliwego Abla aż do Zachariasza, syna Barachiego, którego zabiliście między cerkwią a ołtarzem. Zaprawdę powiadam wam: (że) to wszystko spadnie na to pokolenie, Jeruzalem, Jeruzalem, które zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydła, a wy nie chcieliście, oto dom wasz jest pusty” (Mt 23,35-38; Łk 13,34-35). Dlatego ten żal Chrystusa za swój lud wpisuje się także w walkę w Getsemane, ale jakby w odpowiedzi na nie słychać straszliwe, śmiertelne słowo wściekłości, zawsze zapadające w pamięć: Piłat powiedział: "Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego, spójrzcie. A cały lud odpowiedział i rzekł: "Krew Jego na nas i na dzieci nasze" (Mt 27,24.25). I jakby w odpowiedzi na to słowo, w drodze do krzyż, gdy „szło za nim wielkie mnóstwo ludzi i kobiet, płacząc i lamentując nad nim. Jezus zwrócił się do nich i rzekł: Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi, bo nadchodzą dni, w których powiedzą: Błogosławione niepłodne i łona, które nie rodziły, i piersi, które nie karmiły piersią. Wtedy zaczną mówić górom: spadnijcie na nas! i wzgórza: osłaniajcie nas! (Łukasz 23:27, 30). Było to żałobne pożegnanie z Jego ludem, który przez całą swoją dziejową drogę był skazany na wielkie próby, aż do nadejścia tej upragnionej godziny, którą przepowiedział wówczas Chrystus: „Powiadam wam: nie będziecie Mnie widzieć odtąd, dopóki nie zawołacie: Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pańskim!” (Mateusza 23:39; Łukasza 13:35). 0b w tym samym proroctwie. Paweł, który sam był Żydem spośród Żydów, Izraelitą z nasienia Abrahama: „Nie chcę, bracia, abyście pozostali w nieświadomości tej tajemnicy... że w Izraelu po części nastąpiło zatwardzenie (aż do czasu), aż wejdzie pełna liczba pogan. I tak cały Izrael zostanie zbawiony... bo dary i powołanie Boże są nieodwołalne” (Rz 11,25-26,29). Ale czy Ona, Wielka Cicha, która duchowo dzieliła z Chrystusem Jego lenistwo w Getsemane i wyczerpanie na krzyżu, czy dzieliła z Nim ten smutek z powodu twardego karku i zabójczą wściekłość aż do samozaparcia: „Jego krew na nas i na nasze dzieci”? Czy w ogóle można o to zapytać? Należała nie mniej, ale nawet bardziej niż On, do tego wybranego ludu Bożego, który niósł Chrystusa i zabijał Chrystusa. Jeżeli bowiem oddała ludzką naturę swojemu Synowi, była „Materią, z której narodził się Jezus”, to było to nadal „bezsensowne poczęcie” z Ducha Świętego, podczas gdy sama Maryja była córką Abrahama, „poślubioną mężowi imieniem Józef, z domu Dawida” (Łk 1,27). Miała w sobie nie tylko całą pełnię stworzonej ludzkości, ale córka Izraela, jego ciało i krew, miała całą swą moc. Wychowywana była w wierze i pobożności, zgodnie z wierzeniami Kościoła, w cerkwi, od dzieciństwa, w budowaniu przepowiedni – według legendy Gabriel, Archanioł Zwiastowania, zastał Ją czytającą Izajasza. Prowadziła wspólne życie ze swoim ludem i to nie tylko przed macierzyństwem, ale także po Nim. Aby to zaświadczyć, wystarczy tylko jeden zapis zachowany w Ewangelii (Łk 2,41, 42): „Rodzice Jego co roku udali się do Jerozolimy na Wielkanoc, a gdy miał dwanaście lat, zgodnie ze zwyczajem przybywali także do Jerozolimy na święto”. Było rzeczą naturalną i przeznaczoną dla samego Pana, aby czuł się posłany do dzieci Izraela, aby wybierać spośród nich swoich uczniów i apostołów, ale Jego Matka nie mogła powstrzymać się od podzielenia się z Nim tym samym uczuciem, jako czymś oczywistym. Została powołana, aby radować się tą radością wraz z tymi, o których mówi się: „Błogosławione wasze oczy, które widzą i wasze uszy, które słyszą” (Mt 13,16; Łk 10,23). A potwierdza to jedynie historia (Mateusz 12:46, 50; Marek 3:31, 35; Łukasz 8:19, 21), gdzie Chrystus, wskazując na swoich uczniów, powiedział: „Oto moja Matka i moi bracia”. To powiedzenie można w równym stopniu zastosować do obu, ale w żadnym wypadku nie zawiera ono sprzeciwu między matką a braćmi i uczniami; wręcz przeciwnie, zbliża ich do siebie, jakby do momentu identyfikacji. Ale tym bardziej jasne jest, jakie cierpienie musiało sprawić sercu Marii początek i coraz pogłębiającą się rozbieżność między Jezusem a Żydami, która zakończyła się całkowitym zerwaniem i ich zabójczą dla Chrystusa goryczą. Cierpiała nie tylko za Swojego Syna i razem z Nim, ale także za ten lud jednokrwisty i tego samego plemienia, wybrany przez Boga i odrzucający Chrystusa. Jak ciężko gniewne słowa Pana (Mt 23:1, 39) mogły spaść na Jej serce wraz z Jego potępieniem i odrzuceniem! Jakim smutkiem zabrzmiało to w jej oczach: „Oto teraz twój dom stoi pusty”. Apostoł Paweł świadczył o tym swoim smutku: „Odczuwam wielki smutek i nieustającą udrękę serca swego. Ja sam chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa za moich braci, którzy są ze mną spokrewnieni według ciała, to jest za Izraelitów…” (Rz 9,2.4). A jeśli tak to odczuwał, to co można powiedzieć o Tej, Cichej, przyzwyczajonej do układania w sercu słów Chrystusa (Łk 2,51), teraz, gdy stały się one tak smutne i straszne? W końcu, jeśli wszyscy wokół ich słyszeli, to czy naprawdę tylko Ona pozostała jej nieznana, tylko na tej podstawie, że nie zostało to powiedziane, ukryte w Ewangelii? Cóż za męka nie tylko dla Syna, ale i dla rozgoryczonego ludu, wołającego „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go”, znajdując w sobie jedynie słowa wyrzutu i złośliwości już na krzyżu. Jej serce musiało być rozdarte! To był Jej świadomy krzyż nie tylko jako Matki, ale także jako Córki Jej ludu, ze względu na którego narodziny został wybrany i powołany, „do którego należy synostwo i chwała, i przymierza, i ustawy, i kult, i obietnice ich i ojców, a od nich Chrystus według ciała” (Rzym. 9: 4, 5). I nad tym wszystkim zostaje ogłoszony sąd odrzucenia przez Boga. To krzyż Matki Bożej, która jest nierozłączna ze swoim ludem nie tylko w błogosławieństwie, ale i odrzuceniu, kocha Go miłością Pawła, miłością córki i Matki, Jego jednorodzonej. Najczystsza zmartwychwstała i wstąpiła do nieba po prawicy Swojego Syna, lecz w swoim Wniebowzięciu „nie opuściła świata”. Ona przyćmiewa go Swoim modlitewnym omoforionem, współczuje mu i jest pocieszeniem „wszystkich, którzy płaczą”. Ukrzyżowanie Matki Bożej nie zatrzymało się w Jej chwale. Wiara ta stanowi wielką nadzieję chrześcijańską, ale musi koniecznie obejmować Jej współczującą miłość do Swego ludu, pomimo ich utrzymującej się twardej postawy wobec Chrystusa, w tragicznych losach ich historii. Obydwa są smutkiem Matki Bożej na krzyżu. Niektóre jego cechy, uczciwie, mogą oczywiście nie budzić współczucia, gdyż nie nadszedł jeszcze czas na jego chrześcijańskie odrodzenie, ale zawsze musimy pamiętać, że Izrael dał Kościołowi patriarchów, proroków, apostołów, czyli wszystkich, którzy byli jego fundamentami, zostali posłani przez Chrystusa, aby nauczali i chrzcili „wszystkich języków”. I ten lud nie tylko był, ale także pozostaje wybrany, gdyż „dary i wybranie Boże są niezmienne”, zgodnie ze słowami apostoła. Paweł (Rzym. 11:29). Jego obecni przeciwnicy powinni o tym pamiętać i wiedzieć, chyba że sami wyrzekną się wiary w Chrystusa i czci Jego Najczystszej Matki. Tutaj dochodzimy do ostatniego sekretu, o którym mówi aplikacja. Paweł – do nawrócenia Izraela (Rzym. 11:26). Jaki jest ten sekret? To nie jest dla nas otwarte. Pozostają jednak pobożne domysły, które mają pewną siłę przekonywania, a nawet oczywistość. Dowód ten wiąże się z naszą wspólną nadzieją we wstawiennictwie Matki Bożej. Czy dzieło „zbawienia całego Izraela”, jego duchowe zmartwychwstanie, może zostać dokonane bez Tej, dla której dokonano jego wyboru, aby służyć sprawie wcielenia? Czy „Matka Boża, która nie opuściła świata” odchodzi z modlitewną pomocą i troszczy się o drzewo, z którego sama wyrosła na ziemi, aby wstąpić do nieba? Czy jest od Niej skuteczna pomoc? Wystarczy postawić takie pytanie, żeby przekonać się, że właśnie tak jest i nie może być inaczej. Jeśli Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, wszystkich przodków i proroków Starego Testamentu, Poprzednik i Apostołowie wysłuchają modlitwy, jaką odmawiają wśród swego ludu, to na czele tego zastępu modlitewnego stoi przed Bogiem „nieśpiąca Matka Boża w modlitwie” i za tym wstawiennictwem dokonuje się nieznana jeszcze tajemnica „zbawienia całego Izraela w nawróceniu się do Chrystusa”. Tak bowiem apostoł kończy swoją proroczą obietnicę - "Teraz są nieposłuszni, abyście i wy okazali miłosierdzie, aby i oni sami dostąpili miłosierdzia. Bóg bowiem uwięził wszystkich w nieposłuszeństwie, aby nad wszystkimi zmiłować się. O przepaści bogactwa i mądrości, i zamysłu Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi!" (Rzym. 11:31, 33).