Le destin d'Israël comme croix de Notre-Dame

L’incarnation du Fils de Dieu – « le Verbe s’est fait chair » (Jean 1 : 14) – l’a uni à la race humaine tout entière, sans aucune limitation ni exception. Cependant, cela s’est produit dans l’histoire, à un moment donné, à travers le peuple « choisi » préparé pour cela dans l’Église de l’Ancien Testament. Le Christ est « le fils de David, le fils d'Abraham », dont la généalogie va, selon Matthieu, d'Abraham à « Joseph, époux de Marie, de qui est né Jésus, appelé Christ » (Matthieu 1 : 1,16). La même généalogie est présentée dans Luc par ordre croissant : « Jésus... était, comme ils le pensaient, le fils de Joseph... d'Adam, de Dieu » (Luc 3 :23, 38). Et ce lien de sang avec Israël, incarné dans la généalogie, est révélé dans les Évangiles comme l'appel initial du Christ spécifiquement à Israël : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 15, 24). Il leur prêchait le Royaume de Dieu, accomplissait des miracles parmi eux et les enseignait lui-même et par l'intermédiaire de ses disciples. Il « est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11). Un fossé interne se prépare entre Lui et Israël, qui se termine par une hostilité ouverte avec sa trahison à mort, aux cris de « Crucifiez-le, crucifiez-le ». Cette lacune cause de profondes souffrances au Seigneur, comme il en témoigne lui-même, ainsi que l'appel d'un juste jugement sur lui : "Que tout le sang juste versé sur la terre vienne sur vous, depuis le sang du juste Abel jusqu'à Zacharie, fils de Barachi, que vous avez tué entre l’église et l'autel. En vérité, je vous le dis, (que) toutes ces choses arriveront contre cette génération, Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et lapide ceux qui vous sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants ! " ensemble, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne le vouliez pas. Voici, votre maison est désolée » (Matthieu 23 : 35-38 ; Luc 13 : 34-35). C'est pourquoi cette douleur du Christ pour son peuple est également incluse dans la lutte de Gethsémani, mais comme pour y répondre, on entend cette parole de frénésie terrible et fatale, toujours mémorable : Pilate dit : " Je suis innocent du sang de ce Juste, regardez-vous. Et tout le peuple répondit et dit : " Son sang soit sur nous et sur nos enfants " (Matthieu 27 : 24, 25). Et comme en réponse à cette parole, sur le chemin du croix, quand « une grande multitude de personnes et de femmes le suivirent, pleurant et se lamentant sur lui. Jésus se tourna vers eux et dit : Filles de Jérusalem ! Ne pleurez pas pour moi, mais pleurez sur vous-même et sur vos enfants, car les jours viennent où l'on dira : Bienheureuses les stériles, les entrailles qui n'ont pas enfanté et les mamelles qui n'ont pas allaité. Alors ils commenceront à dire aux montagnes : tombez sur nous ! et les collines : couvrez-nous ! (Luc 23 :27, 30). C'était un triste adieu à son peuple, qui s'était voué à de grandes épreuves tout au long de son parcours historique jusqu'à l'arrivée de cette heure tant désirée, alors prophétisée par le Christ : « Je vous le dis : vous ne me verrez plus jusqu'à ce que vous criiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! (Matthieu 23 :39 ; Luc 13 :35). 0b dans la même prophétie. Paul, lui-même juif parmi les Juifs, israélite issu de la postérité d'Abraham : « Je ne veux pas que vous, frères, ignoriez ce mystère... qu'un endurcissement s'est produit en Israël en partie (jusqu'au temps) jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé... car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables » (Rom. 11 :25-26 :29). Mais Elle, la grande Silencieuse, qui partagea spirituellement avec le Christ sa langueur à Gethsémani et l'épuisement de la croix, a-t-elle partagé avec lui cette douleur pour un peuple au cou raide et cette rage meurtrière du Christ jusqu'au renoncement : « Son sang est sur nous et sur nos enfants » ? Est-il même possible de poser des questions à ce sujet ? Elle n’appartenait pas moins, mais même plus que Lui, à ce peuple élu de Dieu, porteur du Christ et tueur du Christ. Car si elle a donné la nature humaine à son Fils, qui était la « matière de laquelle Jésus est né », alors il s’agissait encore d’une « conception sans fondement » du Saint-Esprit, tandis que Marie elle-même était la fille d’Abraham, « fiancée à un mari nommé Joseph, de la maison de David » (Luc 1 : 27). Elle avait en Elle non seulement toute la plénitude de l’humanité créée, mais la fille d’Israël, sa chair et son sang, avait toute sa puissance. Elle a été élevée dans sa foi et sa piété, selon les croyances de l'Église, à l’église dès son enfance, dans l'édification des prophéties - selon la légende, Gabriel, l'archange de l'Annonciation, l'a trouvée en train de lire Isaïe. Elle a vécu une vie commune avec son peuple, et pas seulement avant sa maternité, mais aussi après lui. Pour en témoigner, un seul trait conservé dans l'Évangile suffit (Luc 2, 41, 42) : " Chaque année, ses parents allaient à Jérusalem pour la fête de Pâques. Et quand il avait douze ans, ils venaient aussi, selon la coutume, à Jérusalem pour la fête. " Il était naturel et destiné au Seigneur lui-même de se sentir envoyé vers les enfants d'Israël, de choisir parmi eux ses disciples et ses apôtres, mais sa Mère ne pouvait s'empêcher de partager avec lui ce même sentiment, comme quelque chose de naturel. Elle a été appelée à se réjouir de cette joie avec ceux dont il est dit : « Bienheureux vos yeux pour voir et vos oreilles pour entendre » (Matthieu 13 :16 ; Luc 10 :23). Et cela n’est confirmé que par l’histoire (Matthieu 12 :46, 50 ; Marc 3 :31, 35 ; Luc 8 :19, 21), où le Christ, désignant ses disciples, dit : « Voici ma Mère et mes frères. » Cette parole peut s'appliquer également aux deux, mais elle ne contient en aucun cas une opposition entre la mère et les frères et les disciples ; au contraire, cela les rapproche, comme au point de les identifier. Mais il est d’autant plus clair quelle souffrance a dû être causée au cœur de Marie par la divergence naissante et toujours plus profonde entre Jésus et les Juifs, qui a abouti à une rupture complète et à leur amertume meurtrière. Elle a souffert non seulement pour son Fils et avec lui, mais aussi pour ce peuple, uni et de la même tribu, choisi par Dieu et rejetant le Christ. Combien lourdes les paroles de colère du Seigneur (Matthieu 23 : 1, 39) pourraient-elles tomber sur son cœur avec sa condamnation et son rejet ! Quelle tristesse cela lui a semblé : « Voici maintenant que ta maison est vide. » L'apôtre Paul a témoigné de sa tristesse : « J'ai une grande tristesse et un tourment incessant dans mon cœur : je voudrais moi-même être excommunié du Christ à cause de mes frères qui me sont apparentés selon la chair, c'est-à-dire les Israélites... » (Rom. 9 : 2, 4). Et s'il le ressentait ainsi, que dire d'elle, la Silencieuse, habituée à composer les paroles du Christ dans son cœur (Luc 2 :51), maintenant qu'elles sont devenues si tristes et terribles ? Après tout, si tout le monde autour les entendait, alors était-ce vraiment Elle seule qui lui restait inconnue, au seul motif que cela n'était pas dit, caché dans l'Évangile ? Quel tourment, non seulement pour le Fils, mais aussi pour le peuple amer, criant « Crucifie-le, crucifie-le », ne trouvant en lui que des paroles de reproche et de méchanceté même à la croix, son cœur a dû être déchiré ! C'était sa croix délibérée non seulement en tant que Mère, mais aussi en tant que Fille de son peuple, pour la naissance duquel Il a été choisi et appelé, « à qui appartiennent l'adoption et la gloire, et les alliances, et les statuts, et le culte, et les promesses, les leurs et ceux de leurs pères, et d'eux Christ selon la chair » (Rom. 9 : 4, 5). Et sur tout cela, le jugement du rejet de Dieu est prononcé. C’est la croix de la Mère de Dieu, qui est inséparable de son peuple non seulement dans la bénédiction, mais aussi dans le rejet, qui l’aime de l’amour de Paul, l’amour d’une fille et d’une Mère, son unique engendré. La Très Pure est ressuscitée et est montée au ciel à la droite de son Fils, mais dans son Assomption, elle « n’a pas quitté le monde ». Elle l’éclipse de son omophorion priant, a compassion de lui et est la consolation de « tous ceux qui pleurent ». La crucifixion de la Mère de Dieu ne s'est pas arrêtée dans sa gloire. Cette croyance constitue la grande espérance chrétienne, mais elle doit nécessairement inclure son amour compatissant pour son peuple, malgré son attitude inflexible envers le Christ, dans les destinées tragiques de son histoire. Tous deux sont la douleur de la Mère de Dieu sur la croix. Certaines de ses caractéristiques, en toute honnêteté, peuvent, bien sûr, ne pas susciter de sympathie, car le moment n'est pas encore venu pour son renouveau chrétien, mais nous devons toujours nous rappeler qu'Israël a donné à l'Église des patriarches, des prophètes, des apôtres, c'est-à-dire que tous ceux qui en étaient le fondement, ont été envoyés par le Christ pour enseigner et baptiser « toutes les langues ». Et ce peuple non seulement a été, mais reste aussi choisi, car « les dons et l’élection de Dieu sont immuables », selon les paroles de l’apôtre. Paul (Rom. 11 : 29). Ses détracteurs actuels devraient s’en souvenir et le savoir, à moins qu’ils ne nient eux-mêmes la foi au Christ et la vénération de sa Très Pure Mère. Nous approchons ici du dernier secret dont parle l’application. Paul, - à la conversion d'Israël (Rom. 11:26). Quel est ce secret ? Cela ne nous est pas ouvert. Il reste cependant des conjectures pieuses, qui ont un certain pouvoir de persuasion et même une évidence. Cette évidence est liée à notre espérance commune dans l'intercession de la Mère de Dieu. L’œuvre du « salut de tout Israël », sa résurrection spirituelle, peut-elle être accomplie sans celle pour qui son élection a eu lieu afin de servir la cause de l’incarnation ? La « Mère de Dieu qui n'a pas quitté le monde » quitte-t-elle avec l'aide de la prière et prend soin de l'arbre à partir duquel elle a elle-même poussé sur terre pour monter au ciel ? Y a-t-il une aide efficace de sa part ? Il suffit de poser une telle question pour voir qu’il en est exactement ainsi et qu’il ne peut en être autrement. Si le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, de tous les ancêtres et prophètes de l'Ancien Testament, le Précurseur et les Apôtres, écoute la prière qu'ils disent parmi leur peuple, alors à la tête de cette hostie de prière se tient devant Dieu « la Mère de Dieu qui ne dort jamais en prière », et par cette intercession s'accomplit le mystère encore inconnu du « salut de tout Israël dans sa conversion au Christ ». Car c'est ainsi que l'apôtre conclut sa promesse prophétique : "Ils désobéissent maintenant, afin que vous puissiez faire miséricorde, afin qu'eux-mêmes reçoivent miséricorde. Car Dieu a emprisonné tout le monde dans la désobéissance afin d'avoir pitié de tous. Oh, l'abîme de la richesse et de la sagesse et la pensée de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables !" (Rom.11 :31, 33).