El destino de Israel como la Cruz de Nuestra Señora

La encarnación del Hijo de Dios - “el Verbo se hizo carne” (Juan 1:14) - lo unió a todo el género humano sin limitación ni excepción alguna. Sin embargo, tuvo lugar en la historia, en un lugar y en un tiempo determinado, a través del pueblo “elegido” preparado para ello en la Iglesia del Antiguo Testamento. Cristo es “el hijo de David, el hijo de Abraham”, cuya genealogía es, según Mateo, desde Abraham hasta “José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado el Cristo” (Mateo 1:1,16). La misma genealogía se presenta en Lucas en orden ascendente: “Jesús... era, según pensaban, hijo de José... de Adán, de Dios” (Lucas 3:23, 38). Y esta conexión de sangre con Israel, encarnada en la genealogía, se revela en los Evangelios como el llamamiento inicial de Cristo específicamente a Israel: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24). Les predicó el Reino de Dios, realizó milagros entre ellos y les enseñó él mismo y a través de sus discípulos. Él “a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). Se está gestando una ruptura interna entre Él e Israel, que termina en abierta hostilidad con Su traición hasta la muerte, gritos de “Crucifícale, crucifícale”. Esta brecha causa un profundo sufrimiento al Señor, como Él mismo testifica, junto con el llamado de un justo juicio sobre él: "que toda la sangre justa derramada sobre la tierra caiga sobre vosotros, desde la sangre de Abel el justo hasta Zacarías hijo de Baraquía, a quien matasteis entre la iglesia y el altar. De cierto os digo, (que) todas estas cosas vendrán contra esta generación, Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que os son enviados. ¡Cuántas veces he hecho yo! quisiste juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste, he aquí, tu casa ha quedado desolada” (Mateo 23:35–38; Lucas 13:34–35). Por lo tanto, este dolor de Cristo por su pueblo también está incluido en la lucha de Getsemaní, pero como en respuesta a él, se escucha esa terrible, fatal palabra de frenesí, siempre memorable: Pilato dijo: "Soy inocente de la sangre de este Justo, mirad. Y todo el pueblo respondió y dijo: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:24, 25). Y como en respuesta a esta palabra, en el camino del cruz, cuando “le seguía una gran multitud de gente y de mujeres, llorando y lamentándose por él. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: ¡Hijas de Jerusalén! No llores por Mí, sino llora por ti y por tus hijos, porque vienen días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no dieron a luz, y los pechos que no amamantaron. Entonces empezarán a decir a las montañas: ¡caed sobre nosotros! y los cerros: ¡cubridnos! (Lucas 23:27, 30). Fue una despedida lúgubre de su pueblo, que se había condenado a grandes pruebas a lo largo de todo su camino histórico hasta la llegada de aquella hora ansiada, que entonces fue profetizada por Cristo: “Os digo: desde ahora no me veréis hasta que claméis: ¡Bendito el que viene en el Nombre del Señor!”. (Mateo 23:39; Lucas 13:35). 0b en la misma profecía. Pablo, él mismo un judío de entre los judíos, un israelita de la simiente de Abraham: “No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio... que ha ocurrido en Israel un endurecimiento en parte (hasta el tiempo) hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles. Y así todo Israel será salvo... porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables” (Rom. 11:25–26:29). Pero Ella, la gran Silenciosa, que compartió espiritualmente con Cristo su languidez en Getsemaní y el cansancio de la cruz, ¿compartió con Él este dolor por un pueblo de dura cerviz y esa rabia que mata a Cristo hasta la abnegación: “Su sangre cae sobre nosotros y sobre nuestros hijos”? ¿Es posible siquiera preguntar sobre esto? Ella no pertenecía menos, sino incluso más que Él, a este pueblo elegido de Dios que llevaba a Cristo y lo mataba. Porque si Ella dio la naturaleza humana a su Hijo, fue la “Materia de la cual nació Jesús”, entonces todavía era una “concepción sin fin” del Espíritu Santo, mientras que María misma era hija de Abraham, “desposada con un marido llamado José, de la casa de David” (Lucas 1:27). Ella tenía en Ella no sólo toda la plenitud de la humanidad creada, sino que la hija de Israel, su carne y sangre, tenía todo su poder. Ella fue criada en su fe y piedad, según las creencias de la Iglesia, en la iglesia desde la infancia, en la edificación de las profecías; según la leyenda, Gabriel, el arcángel de la Anunciación, la encontró leyendo a Isaías. Ella vivió una vida común con Su pueblo, y no sólo antes de Su Maternidad, sino también después de Él. Para dar testimonio de esto, basta sólo un rasgo conservado en el Evangelio (Lucas 2:41, 42): "Todos los años sus padres iban a Jerusalén para la fiesta de Pascua. Y cuando él tenía doce años, también venían, según la costumbre, a Jerusalén para la fiesta". Era natural y destinado que el mismo Señor se sintiera enviado a los hijos de Israel, para elegir entre ellos a sus discípulos y apóstoles, pero su Madre no pudo evitar compartir con Él este mismo sentimiento, como algo que se daba por sentado. Fue llamada a gozar de este gozo con aquellos de quienes se dice: “Bienaventurados vuestros ojos para ver y vuestros oídos para oír” (Mateo 13:16; Lucas 10:23). Y esto sólo lo confirma la historia (Mateo 12:46, 50; Marcos 3:31, 35; Lucas 8:19, 21), donde Cristo, señalando a sus discípulos, dijo: “He aquí mi Madre y mis hermanos”. Este dicho puede aplicarse igualmente a ambos, pero, en cualquier caso, no contiene oposición entre la madre y los hermanos y discípulos; al contrario, los acerca, como hasta el punto de identificarlos. Pero es aún más claro el sufrimiento que debió causar al corazón de María el comienzo y la divergencia cada vez más profunda entre Jesús y los judíos, que terminó en una ruptura total y en su amargura asesina de Cristo. Ella sufrió no sólo por su Hijo y junto con Él, sino también por este pueblo, un solo sangre y de la misma tribu, elegido por Dios y rechazando a Cristo. ¡Cuán pesadas podrían caer sobre Su corazón las palabras airadas del Señor (Mateo 23:1, 39) con su condena y rechazo! Qué tristeza le sonó esto: “He aquí ahora tu casa queda vacía”. El apóstol Pablo testificó sobre este dolor suyo: “Tengo gran dolor y continuo tormento en mi corazón: yo mismo quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos que son mis hermanos según la carne, es decir, los israelitas...” (Rom. 9:2, 4). Y si así lo sentía, ¿qué decir de Ella, la Silenciosa, acostumbrada a componer las palabras de Cristo en Su corazón (Lucas 2,51), ahora que se han vuelto tan tristes y terribles? Después de todo, si todos los que estaban a su alrededor los escucharon, ¿fue realmente sólo Ella la que permaneció desconocida para ella, con el único motivo de que esto no fue dicho, escondido en el Evangelio? ¡Qué tormento, no sólo para el Hijo, sino también para el pueblo amargado, que grita: “Crucifícale, crucifícale”, encontrando en sí mismos sólo palabras de reproche y malicia, incluso en la cruz, su corazón debe haber sido destrozado! Fue Su cruz deliberada no sólo como Madre, sino también como Hija de Su pueblo, por cuyo nacimiento Él fue elegido y llamado, “de los cuales es la adopción y la gloria, y los pactos, y los estatutos, y el culto, y las promesas, de ellos y de los padres, y de ellos Cristo según la carne” (Rom. 9: 4, 5). Y sobre todo esto se pronuncia el juicio del rechazo de Dios. Esta es la cruz de la Madre de Dios, que es inseparable de su pueblo no sólo en la bendición, sino también en el rechazo, lo ama con el amor de Pablo, el amor de hija y Madre, su unigénito. La Purísima resucitó y ascendió al cielo a la diestra de Su Hijo, pero en Su Asunción “no dejó el mundo”. Ella lo eclipsa con Su orante omophorion, tiene compasión de él y es el consuelo de “todos los que lloran”. La crucifixión de la Madre de Dios no se detuvo en Su gloria. Esta creencia constituye la gran esperanza cristiana, pero necesariamente debe incluir su amor compasivo por su pueblo, a pesar de su continua actitud dura hacia Cristo, en los trágicos destinos de su historia. Ambos son el dolor de la Madre de Dios en la cruz. Algunas de sus características, para ser justos, pueden, por supuesto, no evocar simpatía, porque aún no ha llegado el momento de su renacimiento cristiano, pero siempre debemos recordar que Israel le dio a la iglesia patriarcas, profetas, apóstoles, es decir, todos aquellos que fueron su fundamento, fueron enviados por Cristo para enseñar y bautizar "todos los idiomas". Y este pueblo no sólo fue elegido, sino que sigue siendo elegido, porque “los dones y la elección de Dios son inmutables”, según palabras del apóstol. Pablo (Romanos 11:29). Sus actuales detractores deberían recordarlo y saberlo, a menos que ellos mismos nieguen la fe en Cristo y la veneración a su Purísima Madre. Aquí nos acercamos al último secreto del que habla la aplicación. Pablo, - a la conversión de Israel (Romanos 11:26). ¿Cuál es este secreto? No está abierto para nosotros. Sin embargo, quedan conjeturas piadosas que tienen cierta persuasión e incluso obviedad. Esta evidencia está relacionada con nuestra esperanza común en la intercesión de la Madre de Dios. ¿Puede realizarse la obra de “la salvación de todo Israel”, su resurrección espiritual, sin Aquella por cuya causa tuvo lugar su elección para servir a la causa de la encarnación? ¿La “Madre de Dios que no dejó el mundo” deja con oración y ayuda el árbol del que Ella misma creció en la tierra para ascender al cielo? ¿Existe alguna ayuda eficaz de Ella? Basta con plantear esta pregunta para ver que es exactamente así y no puede ser de otra manera. Si el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, de todos los antepasados ​​y profetas del Antiguo Testamento, del Precursor y de los Apóstoles, escucha la oración que pronuncian entre su pueblo, entonces a la cabeza de esta multitud de oración está ante Dios "la Madre de Dios que nunca duerme en oración", y por esta intercesión se cumple el misterio aún desconocido de "la salvación de todo Israel en su conversión a Cristo". Porque así concluye el apóstol su promesa profética: "Ahora son desobedientes, para que vosotros tengáis misericordia, para que también ellos reciban misericordia. Porque Dios encarceló a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos. ¡Oh abismo de las riquezas y de la sabiduría y de la mente de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:31, 33).