Wort für Weihnachten, das mit Sonntag zusammenfiel

„Das Wort für die Geburt Christi, die mit dem Sonntag zusammenfiel“ wurde 634 vom heiligen Sophronius von Jerusalem in Bethlehem verkündet. Der Heilige verbindet die Themen Weihnachten und Auferstehung und stellt Christus als die „Sonne der Wahrheit“ dar, die zweimal aufgeht: aus dem jungfräulichen Schoß und aus den Toren der Hölle. Er betont, dass Weihnachten den Seelen der Sterblichen Freude bereitete und die Auferstehung den Tod zerstörte und den Weg zur Unsterblichkeit ebnete. Der heilige Sophronius wirft dogmatische Fragen bezüglich der zwei Naturen Christi und seiner göttlichen Menschwerdung auf. Er betont, dass der Erretter die menschliche Natur mit all ihren Eigenschaften, einschließlich ihres natürlichen Handelns, bewahrt hat: „Aber der Sohn strahlt mit seinen zwei Naturen: die eine ist göttlich, die andere menschlich; und doch ist er keineswegs teilbar; denn es bleibt ein Christus und ein Sohn, die jeder Veränderung, Verwirrung, Zerschneidung und Spaltung fremd sind.“ *Der lateinische Titel des Werkes lautet In Christi Natalitia. Ich sehe, dass dieser freudige und helle Tag sozusagen mit intensivem Glanz und Leuchtkraft erleuchtet ist und unsere Menschheit mit äußerster Freude und Süße erfüllt. Nicht weil er uns zwei Sonnen gezeigt hat und uns aus diesem Grund mit besonderer Gnade erleuchtet, sondern weil ein und dieselbe Sonne der Wahrheit, die er (an diesem Tag) anbietet, heute für uns, die wir auf Erden leben, doppelt aufzugehen scheint und der Menschheit extremen Glanz und Ruhm und gleichzeitig extreme spirituelle Freude beschert. Es steigt einerseits aus dem jungfräulichen Schoß auf und andererseits aus den Toren höllischer Kerker. Als Er hervorkam (aus dem Schoß Seiner ewig jungfräulichen Mutter), erfüllte Er die Seelen der Sterblichen mit Freude; und als Auferstandener (von den Toten) vernichtete Er den unheilvollen Tod und nahm ihm alle Toten weg, die er in seiner Gewalt hatte; und für uns, die wir uns in dieser irdischen Region bewegen, öffnete er den Weg zu unvergänglichem und unsterblichem Leben. Denn (heute) sind beide zu einem verschmolzen, wie es im Psalm heißt: „Barmherzigkeit und Wahrheit sind begegnet, Gerechtigkeit und Friede sind umarmt worden; die Wahrheit ist von der Erde gekommen, und die Gerechtigkeit ist vom Himmel gekommen“ (Ps. 85,11-12). Weil (in diesem Jahr) die Geburt Christi sowie die Erinnerung an seine Auferstehung von den Toten an einem Tag zusammenfielen. Und deshalb wäre es gerecht und verdient, diesen strahlenden Tag „Herr der Tage“ zu nennen, da er uns den gemeinsamen Herrn aller Auferstandenen von den Toten offenbart und uns gleichzeitig aufgrund Seiner Geburt von der Jungfrau Maria, erfüllt und verschärft durch die Weihnachtsfeierlichkeiten, offenbart. Nichts könnte heller sein als das; Man kann mit den Augen der Seele nichts Süßeres sehen als dies. Denn was könnte für die Seele strahlender sein als die göttliche Geburt des größten und gnädigsten Gottes? Was ist feierwürdiger? Und noch einmal: Was könnte festlicher sein? Weil dies das wahre Licht ist, das aus dem Ewigen Licht vorewig und untrennbar von Ihm kommt, geht Er heute rein für uns auf, und zwar sowohl durch Seine Geburt als auch durch Seine Auferstehung, und erleuchtet uns mit besonderen Heilsstrahlen: Denn beide sind erfüllt von Heilsfreude. Aus diesem Grund beleuchten sie dieses aktuelle Fest mit fröhlichen und festlichen Namen und rufen die Gläubigen mit ihrem besonderen Namen zu einer würdigen Feier dieses Feiertags auf. Hier empfing die Jungfrau, die ihn zur Welt brachte, einen Engel, der sich nicht ohne Grund mit den Worten an sie wendet: „Freue dich, voll der Gnade! Der Herr ist mit dir“ (Lukas 1,28); Damit scheint er zu sagen: - Der Fluch, dem Eva einst ausgesetzt war, hat dank Dir endlich ein Ende gefunden. Nun wiederum hören die Hirten, die wach sind und die Nachtwache halten, vom Engel und sagen ihnen: „Siehe, ich bringe euch große Freude, eine frohe Botschaft für alle Menschen. Denn heute ist euch ein Retter geboren worden, Christus, der Herr, in der Stadt Davids“ (Lukas 2,10-11), durch den wir gerettet werden und das Joch der Sklaverei abwerfen und zu Söhnen Gottes erzogen werden (ohne jegliches Verdienst unsererseits). Und dort hören die berühmten Frauen, Jüngerinnen der Erlösung Christi, vom Herrn selbst, der ihnen zuruft: „Freut euch!“ (Matthäus 28,9). Denn natürlich ist Christus die Quelle dieser Freude für alle. Denn dank Ihm ist der Tod tot, und dieses schreckliche Urteil für uns wurde aufgehoben, als ob es untauglich geworden wäre; und der gesetzliche Eid fiel weg, und Evas Traurigkeit hörte auf, und die Macht des Todes wurde gestürzt, und die Auferstehung der Toten, die den Tod nicht länger wüten ließ, nahm tatsächlich ihren Anfang. Hier wird aufgrund des Eingeständnisses des Verrats (durch die ersten Menschen) im Paradies dieser Fluch: „Gebärt Kinder in Krankheiten“ (Gen 3,16) vollständig abgeschafft, denn die Geburt Christi geschah mit Freude und Freude. Und dort wurde ein weiterer Fluch: „Ihr seid Erde und werdet zur Erde zurückkehren“ (1. Mose 3,19) vollständig aufgehoben, weil das Leben die Auferstehung von den Toten deutlich offenbarte; Für Eva bestand der Fluch und die Strafe also darin: „Ein krankes Kind gebären“; und für Adam wurde dies in einer anderen Form ausgedrückt: „Du bist Erde, und du wirst zur Erde gehen“; und beide waren dazu bestimmt, ständig ein karges und unglückliches Leben zu führen. Aber siehe, ihr allmächtiger Befreier und Erlöser erschien mit seiner Geburt und Auferstehung in der Welt und zeigte sich als wahrer Erlöser und Befreier. Denn nichts kann die Allmacht Gottes übertreffen. Denn: „Der Herr tötet und gibt Leben, führt in die Hölle hinab und erweckt wieder auf“, wie es geschrieben steht (1. Samuel 2,6). Aber es gibt nichts, was seinen allmächtigen Willen jemals behindern könnte. Seine Hand bestraft einen Menschen für seine Sünden und heilt auch die Gebrochenen aufgrund seiner großen Liebe für die Menschheit. Aber wer bin ich, der angemessen erklären könnte, was wir sehen und hören? Weil mir weder die Sprache noch die Zunge noch die Lippen fehlen, mit denen ich die Wunder dieser göttlichen Feiertage zu Recht erklären würde. Und aus diesem Grund, da ich mich in großer Verwirrung und größter Schwierigkeit befinde, leihe ich mir den von den Engeln gesungenen Hymnus aus und werde zu Gott, der die menschliche Natur angenommen hat, als er heute aus dem Grab und von den Toten auferstanden ist, mit großer Stimme singen und klar und deutlich verkünden: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Denn um uns zu erhöhen und zu zeigen, dass wir eher himmlisch als irdisch sind, stieg er von den Höhen (des Himmels) zu uns herab, den Ausgeschlossenen und Ausgestoßenen. Und wiederum gab er uns, besiegt im unsichtbaren Kampf, Sicherheit und Frieden und versöhnte uns mit seinem Vater, und indem er in sich selbst unsere Versöhnung mit Gott dem Vater schuf, offenbarte er, dass er unser Friede ist. Und auch wir, die wir weit von den Augen Gottes entfernt und vor Ihm schuldig waren, hat er auf diese Weise mit seinen Tugenden geschmückt (oder: versorgt) und uns wiederhergestellt, sodass wir Gott wohlgefällig wurden und er uns mit barmherzigem Blick ansah. Und unter anderem gewährte er uns, dass die Mauer, die uns von Gott trennte, beseitigt würde, damit wir mit „unverhülltem Angesicht“ auf die Herrlichkeit Gottes schauen könnten (Eph. 2,14-15). Und schließlich haben wir, die wir aufgrund eines Verbrechens (Gottes Gebot im Paradies) einst dem Tod unterworfen waren und ihn freiwillig, als hätten wir eine Vereinbarung mit ihm getroffen, akzeptiert, „denn Gott hat den Tod nicht geschaffen und – da er sehr gut ist – freut sich nicht über die Vernichtung der Lebenden“ (Weisheit 1,13), – riefen wir (wir) erneut ins Leben und erweckten uns aus dem Grab und dem Verfall und befahlen uns zu sagen: „Wo ist deine Grenze im Tod?“ Wo ist dein Osten, die Hölle? ( Hos. 13:14 ) Weil Christus, indem er sich zu uns herabließ, demütig und durch seinen Willen unser Geburtsbild akzeptierte und sich als wahrer Mensch dem Tod aussetzte, brach und beraubte er beides (d. h. Tod und Hölle). „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes!“ (Röm.11:33). Oh, was für ein wirklich enormer Segen! Denn damals, als wir vorher nicht existierten, erschuf Er uns aus dem Nichts. Und als wir dann aufgrund verrückter und rücksichtsloser Ratschläge ins Verderben gerieten und kopfüber in den höllischen Abgrund des Todes geworfen wurden, erweckte Er uns wieder aus dem Grab; und nachdem er den Tod besiegt hatte, der uns in seiner Gefangenschaft festhielt, stellte er unsere lebensfähige Natur wieder her, und darüber hinaus hörte die geistige Kraft im gleichen Maße wie zuvor keineswegs auf, in sie hineingegossen zu werden. Da er Gott ist, schenkt er denjenigen, die seine Hilfe benötigen, ständig wahrhaft göttliche und großartige Gaben und Wohltaten. Und deshalb schreie ich erneut und werde immer zusammen mit diesen himmlischen Heeren rufen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“ Denn was ist in der Tat angemessener und in Wahrheit passender und an sich herrlicher, können diejenigen, die den geborenen Gott verherrlichen und erhöhen wollen, mit Lob sagen, als: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“? Gott ist auf der Erde, und gibt es jemanden, der nicht in den Himmel möchte? Der von der Jungfrau geborene Gott tritt in unsere Mitte, und gibt es jemanden, der heute nicht göttlich werden möchte? Wer wird sich nicht, um Ihm näherkommen zu können, nach der Jungfräulichkeit sehnen und sich mit heiterem Geist der Enthaltsamkeit hingeben? Gott ist in elende und demütige Tücher gehüllt, und gibt es jemanden, der in seinem Leben zufällig etwas Unangenehmes und Aufregendes erlebt, der es nicht mit offenen Armen akzeptiert, um am Göttlichen teilzuhaben? Denn aus keinem anderen Grund hat Gott die menschliche Armut geschaffen, als um uns durch seine Gnade zu Göttern zu machen. Und siehe, dies ist der Psalmist David, der auch der Urvater Christi ist, erleuchtet vom prophetischen Geist und informiert über die gute Tat, dass aus ihm (dem Fleisch nach) Christus kommen wird, und als er seine leuchtendsten und göttlichen Taten deutlich sah, verkündete er lange mit klaren Worten: „Az reh: Ihr seid Götter von Natur und Söhne des Höchsten“ (Psalm 82,6). Gott ist in unserer Mitte, und wir werden göttlich werden, indem wir den alten Mann anziehen und ihn so weit wie möglich nachahmen. Das Erhabene ist irdisch geworden, und wir werden auch den Berg (auf die Höhe) der Absichten unseres Geistes und unserer spirituellen Wünsche erheben und uns bemühen, uns fähig zu machen, göttliche Gaben zu empfangen. Offensichtlich liegt Gott in einer Krippe, und uns, die wir vom Hunger erschöpft sind und wie Lasttiere, so könnte man sagen, überhaupt nicht vom gesunden Menschenverstand geleitet werden, bietet Er sich selbst nach Seinem Willen als Nahrung an. Und wenn diese wohltuende Speise, als ob eine göttliche Mahlzeit, durch die Liebe Gottes denen bereitgestellt wird, die sie überhaupt nicht verdienen, gibt es dann jemanden, der ihre Göttlichkeit nicht genießen wird? Ich werde sagen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“ Ich freue mich und bin wie die Hirten voller Freude, wenn ich diese wahrhaft göttlichen Worte höre; und zu der Krippe, die Gott empfing, dürstete ich danach fließen, sowie in diese himmlische Höhle (wo die Geburt Christi stattfand) und mit der ganzen Inbrunst meiner Seele danach streben, einzudringen, ich möchte das Geheimnis, das darin vollbracht wurde, direkt sehen, und dieses Engelslied: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ – für die Herrlichkeit und Ehre des neugeborenen Christus möchte ich mit meiner ganzen Seele borgen. Aber ich ehre und preise auch die göttlichen Magier, und ich bin noch mehr erstaunt über ihre Reise, die diese Männer durch Gottes Gnade und unter Anweisung von oben ins himmlische Bethlehem führten. Und sie kamen dort an, ohne jegliche Angst vor der Wut des Herodes und dem Schwert des Kindermörders, nachdem sie zu ihrer Bequemlichkeit einen Stern erhalten hatten, der ihnen mit seinem Licht den Weg zeigte, und eingerichtet, um ihnen als so erhabener und natürlich himmlischer Anführer für ihren erhabenen und himmlischen Weg zu dienen. Oh, ich möchte ihr Begleiter sein und meinerseits dem geborenen Gott gewisse Gaben bringen; und obwohl Er jetzt von Menschen, die Ihm ergeben sind, kein Gold, Weihrauch oder Myrrhe verlangen wird (weil Er selbst, wie andere Dinge, die für den Gebrauch im Leben notwendig sind, eher die Angewohnheit hat, den Bedürftigen zu geben, als sie von irgendjemandem zu verlangen), 2. Anstelle von Gold verlangt Er von uns Aufrichtigkeit (Reinheit) des Glaubens. Anstelle von Myrrhe fordert er dringend die makellose Makellosigkeit von Seele und Körper: einerseits Reinheit im Bekenntnis der Dogmen; und andererseits die orthodoxe Bedeutung und das Verständnis der Glaubensgegenstände. Anstelle von Weihrauch verlangt er von uns den Duft guter Taten. Nicht aus dem Grund (das alles verlangt er von uns), damit er selbst dadurch reich wird, sondern um uns dadurch reich zu machen. Denn gibt es etwas so Erhabenes und Himmlisches oder so wunderbare gute Taten, deren Schatz, Quelle und unermesslicher Abgrund jemand anderes als Gott wäre? Und Er ist nicht nur der Einzige, der ihr Anfang und ihre Ursache ist, sondern auch der Großmütige und Großzügige – wenn es Bedürftige gibt – der Geber. Aber die göttlichen Weisen und Hirten mögen nach Bethlehem gehen, das Gott angenommen hat, und einen Stern haben, der ihnen Begleiter und Führer auf ihrem Weg ist, und sie sollen mit eigenen Augen dieses erstaunlichste Wunder sehen, und wenn sie es sehen, mögen sie staunen und voller Freude Gaben darbringen, die der Magier würdig sind, und mögen sie den Lobpreis der Engel wiederholen und sagen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden im Wohlgefallen der Menschen.“ Lassen Sie sie überhaupt keine Angst haben; lasst sie überhaupt keine Angst haben; Sie sollen im Geiste nicht beunruhigt sein wegen der Wut des Herodes oder irgendeiner anderen Gefahr, die ihnen auf dem Weg begegnen könnte. aber lassen Sie sie nur von göttlichen Reflexionen besessen sein und lassen Sie ihren Blick das Kind erblicken, das in Windeln gewickelt ist und in einer göttlichen Krippe liegt, das Kind, das der Beschützer aller Säuglinge und Gott und Herr ist, wahrlich unfassbar; und doch für uns, die wir fleischlich sind und völlig unfähig sind, seine reine und unverhüllte Göttlichkeit zu betrachten, verschloss er sich hinter dem Schleier des menschlichen Fleisches und Körpers. Aufgrund unserer zahllosen Sünden und schweren Wahnvorstellungen (oder: Irrtümer), die wir nicht mehr wert waren, über diese Dinge nachzudenken, wurde es uns verboten, dorthin zu kommen und dort anwesend zu sein, aber wir wurden gezwungen und unentschuldbar gezwungen, zu Hause zu bleiben. Natürlich nicht an materielle Bindungen gebunden, sondern besessen und gefesselt von der Angst vor den Sarazenen und von Trauer, wie von einer Art Sturm, aufgewühlt von Trauer, unserer unglücklichen Situation wirklich würdig, aber der Vorteile, die uns in einer anderen Situation zuteil wurden, nicht würdig. denn wenn unsere unglückliche Situation dieser Segnungen würdig wäre, dann würden natürlich auch wir, die wir in der Nähe dieser Orte sind (weil wir sie nicht von irgendwoher aus der Ferne betrachten), 3, zusammen mit den Hirten Chöre (Chöre) bilden, und zusammen mit den Weisen würden wir Gott Gaben bringen, und zusammen mit den Engeln würden wir dieses Lied singen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter den Menschen.“ favorisieren." Selbstverständlich dürfen wir diese Stimmen wiederholen und diesen Ort (also die Jerusalemer Heiligtümer) uneingeschränkt nutzen; aber wir dürfen weder die Krippe selbst noch diese erhabene und himmlische Höhle als unwürdig ansehen, sie anzusehen. Tatsächlich ahmen wir jetzt das Oberhaupt unserer Menschheit und Urvater Adam nach, dem leider der Aufenthalt im Paradies verwehrt wurde. Denn aufgrund der gottlosen Sünden und Sünden, die wir oft mit einer schlechten und perversen Geisteshaltung begehen, ertragen wir die gleichen schwierigen Umstände wie er einst, und man könnte sagen, sogar viel schwierigere Umstände als er. Denn als er, nachdem er der Freuden des Paradieses beraubt und zum Verbannten geworden war, durch das schwerste und unwiderrufliche Urteil Gottes von dort vertrieben worden war, hatte er dennoch den Garten Eden vor Augen (weil er ihm gegenüber lebte) 4, obwohl er nicht dorthin zurückkehren konnte (weil Gott, wie ein feuriges rotierendes Schwert, den Zutritt zu diesem Ort nicht erlaubte, und er selbst – aufgrund der Sünde des Verrats, die er begangen hatte – ihn dieses am meisten ersehnten beraubte gut, also beschloss Er, dass er es vor Augen haben sollte) 5 ; So erleiden wir heute dasselbe: Weil die Stadt Bethlehem, die Gott aufgenommen hat, zwar in unserer Nähe ist, wir aber nicht dorthin gehen dürfen, und zwar nicht aus dem Grund, weil wir das flammende und rotierende Schwert sehen, das uns den Eintritt ins Paradies verwehrte, sondern weil wir Angst vor dem wilden und wahrhaft barbarischen und wahrhaft aller Grausamkeiten habenden Schwert der Sarazenen haben. Denn dieses gewaltige Schwert, das Blitze wirft und Mord und Drohung atmet, macht diese gesegnete Vision für uns unzugänglich und zwingt uns, ohne weitere Fortschritte zu Hause zu bleiben. Aber lass den Hagaryan-Dolch jetzt Blitze werfen, wie das Schwert, das einst die Tore des Himmels bewachte, wenn wir es jedoch wünschen, d Wenn wir Gott, den Größten, den Guten, der für uns und nach unserem Bild geboren ist, ehrfürchtig ehren und aufhören, Dinge zu tun, die Ihm zuwider sind, dann wird Er leicht aufhören, wütend auf uns zu sein. Aber wie können wir es wagen, Gott unser Gesicht zu zeigen, der nichts hat, was er als Geschenk bringen könnte: weder die Fruchtbarkeit der Seele noch die Keuschheit des Körpers? Wie kommt es, dass wir keine Angst davor haben, uns Ihm zu nähern, obwohl wir überhaupt nicht den Duft von Taten haben, von denen wir wissen, dass sie Ihm wohlgefällig und wohlgefällig sind? Vor allem, wenn wir nicht wissen, dass Ihm der Gestank böser Taten sehr zuwider ist? Ich habe Angst und bin von Angst überwältigt, dass wir, obwohl es den Anschein hat, den orthodoxen Glauben zu haben, nicht weit von den Taten entfernt wären, die er von uns verlangt: Wenn wir also nur diese eine hätten, d. Denn wenn der eifrige Glaube ohne wohlriechende Taten tot ist, wie Jakobus, der Bruder des Herrn, der einst der Hirte dieser Herde war, sagt (Jakobus 2,17), wie können wir dann auf dem richtigen Weg bleiben, wenn wir unseren Glauben nicht mit Taten schmücken wollen, als ob sie nicht nötig wären? und bewaffnen wir unsere Seelen nicht mit mächtigen Flügeln der Werke der Barmherzigkeit? Deshalb, liebe Brüder meiner Seele, bitte ich euch, lasst uns gute Taten mit dem Glauben vereinen, damit wir ihn durch den Mangel an Taten, die dafür notwendig sind, nicht schwächen (wir schwächen seine Bedeutung nicht); aber lass es so sein: So wie wir dank des Glaubens stark und stark werden (weil wir ihn, beschützt und bewahrt durch die Gnade Christi, in nichts erschüttert haben) 7 , so werden wir ihn auch durch gute Taten stärken, und Christus selbst, der sich über unsere guten Taten sehr freut, wird uns mit unserem Glauben und unseren Taten nicht wenig trösten und seine barmherzigste Gesinnung uns gegenüber erlangen. Denn er selbst als Gesetzgeber hat diese Gebote klar verkündet: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tue den Willen meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7,21). Und noch einmal: „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten“ (Johannes 14,15). Und außerdem: „Ihr seid von Natur aus meine Freunde, und was auch immer ihr tut, das gebiete ich euch“ (Johannes 15,14). Wenn wir also seinen väterlichen Willen tun und standhaft am wahren und orthodoxen Glauben festhalten, werden wir auch das Ismail-Schwert ohne große Schwierigkeiten entfernen: und wir werden den Sarazenendolch von uns abwenden; und wir werden die von den Hagarianern geschaffene Belagerung durchbrechen, 8 und bald werden wir das göttliche Bethlehem wieder sehen und seine Heiligtümer betrachten und mit den geistigen Augen Christi sehen, den Schöpfer dieser wunderbaren Taten; und mit großer Stimme werden wir zusammen mit den Engeln diese Lobpreisung singen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“, und gleichzeitig werden wir vor allem Aktivitäten zeigen, die Christus gefallen. Weil er die Dinge sehr bevorzugt, die dazu bestimmt sind, das Werk unserer Erlösung zu fördern und herbeizuführen. Und ist es wirklich möglich, dass er trotz der Tatsache, dass er Gottes Wort ist und ewig vom ewigen Vater geboren wurde, für uns im makellosen Schoß der jungfräulichen Mutter wohnte? Und hat er in ihr und von ihr wahres Fleisch empfangen? - Ja, Er empfing von ihr Fleisch, das zuvor nicht erschaffen wurde und existierte, mit dem Er durch unauflösliche Bande verbunden war; sondern (angenommenes Fleisch), das seine Existenz zusammen mit Ihm erhielt und im Wort Selbst enthalten ist. Weil seine Existenz und Entstehung genau mit seiner Entstehung einhergingen und gleichzeitig stattfanden. Gottes Wort in der Hypostase vereinte auch dieses Fleisch mit sich selbst, ausgestattet mit dem Geist des vernünftigen Lebens, wie dieses helle Licht, Lev 9, und der weiseste Cyril, dieser große Prediger der himmlischen Lehre, dies in höchstem Maße klar und in Übereinstimmung mit wahrer Frömmigkeit und wahrem Glauben lehrt 10. Weil Christus, um unserer Erlösung willen, in allem wie wir geworden war und uns ähnlich geworden war, mit Ausnahme seiner Empfängnis (weil er für seine Geburt nicht auf die Hilfe eines Menschen angewiesen war), 11 den Schoß der Jungfrau empfing und von ihr umarmt wurde, und nach dem Brauch der Menschen, durch seine Barmherzigkeit, geruhte, in die Welt zu kommen, und nach dem offenbartesten Urteil und Zeichen seiner allmächtigen Gottheit, der Jungfrau, aus der er geboren wurde, bewahrte er ganz und gar makellos, und er selbst zeigte sie dennoch offen als die Mutter Gottes. Aber die Jungfrau selbst legte ihrerseits einen klaren Beweis seiner unbeschreiblichen Göttlichkeit vor, nämlich: Sie zeigte der ganzen Welt den Beweis, dass er der wahre Gott und der wahre Sohn Gottes ist, vom gleichen Wesen und der gleichen Natur wie der Vater, obwohl er von der Seite derer, deren Augen er traf, uns ähnlich zu sein schien, nur ein Mensch. Hier sollte gesagt werden, dass der Sohn mit seinen zwei Naturen glänzt: die eine ist göttlich, die andere menschlich; und doch ist Er keineswegs teilbar; denn es bleibt ein Christus und ein Sohn, die jeder Veränderung, Verwirrung, Zerschneidung und Spaltung fremd sind. Und da er reich war und zusammen mit dem Königreich Macht über alle besaß, bekleidete er uns nicht mit unserer Armut, um uns Armen mit seiner Hilfe Unsterblichkeit zu verleihen? Und wollte er, da er ungeschaffen war, oder besser noch, der Schöpfer und Schöpfer der gesamten Schöpfung, nicht zu den Geschöpfen gezählt werden, um uns zu Teilhabern seiner ungeschaffenen Natur zu machen? Und da er an jeglicher Materie, Körperlichkeit und Materialität völlig unbeteiligt war, hatte er dann nicht die Absicht, Fleisch und Körper zu werden, um uns höher zu machen als diese, anfällig für den Fall (oder: vergänglich) 12 und vergänglich, Körper und Fleisch, und um unseren Körper mit Unverweslichkeit zu bekleiden und unserem Fleisch Unsterblichkeit zu verleihen? Und ist es nicht aus diesem Grund, dass Er gemäß Seiner Göttlichkeit, die durch keine Grenzen zu beschreiben ist, das durch Seine Schwäche begrenzte Fleisch für sich angenommen hat, um uns den Zugang zu Seinem unendlichen Königreich zu öffnen? Und da er frei von aller Sünde und in allem heilig und tadellos war, „denn ihr habt keine Sünde begangen, sondern Schmeichelei fand sich in seinem Mund“ (Jesaja 53,9), wurde er nicht um unseretwillen zu den Sündern gezählt, und wurde er nicht um unseretwillen in der Gestalt des sündigen Fleisches geboren? - Weil Er, der keine Sünde kannte, in dem es keine Sünde geben kann, den Vater um unseretwillen zur Sünde gemacht hat (2. Kor. 5,21), damit Er durch das Fleisch, das keiner Sünde unterworfen ist, die Verurteilung der Sünde aufheben und uns Sünder von der durch Sünden erworbenen Befleckung erlösen konnte. Und da er der Sohn und freier und wahrer Herr ist, hat er sich nicht dafür entschieden, zu den Sklaven gezählt zu werden, um uns mit der Gabe der Freiheit zu schmücken (oder zu versorgen) und uns Gott dem Vater als Söhne vorzustellen? - Weil wir dank Ihm den Titel erworben haben und Söhne des Allerhöchsten sind. Allerdings erhielten wir dieses Geschenk der Adoption nicht in dem Sinne, dass wir die göttliche Natur erlangten, sondern durch die Gnade wurden wir Kinder Gottes. Und da er ewig, teilnahmslos und unsterblich war, hat er nicht unser leidendes und sterbliches Fleisch angezogen, um uns von der Zerstörung und aller Notwendigkeit des Leidens sowie von den Fesseln des Todes und den vielfältigen Ketten, die uns umschlingen, zu befreien und wiederherzustellen? Und hat Er das alles nicht gewährt und hat Er das alles nicht auf göttliche Weise erfüllt und vollbracht? - Natürlich, ja. Denn Gott kann es nicht versäumen, das von ihm gesetzte Ziel zu erreichen. Denn wie könnte man glauben, dass Gott seinen Wunsch unerfüllt lassen würde? Oder würde es jemanden geben, der im energischen Kampf dagegen seinen Willen seinem allmächtigen und wirksamen Willen entgegensetzen könnte? Wir feiern diesen großen Gott, Brüder, heute als Feiertag, obwohl wir es mit großer Trauer tun: weil wir den Ort, an dem Gott, das Wort und der Herr, während seiner unbeschreiblichen Geburt erschienen sind, in unserer Nähe haben, und dennoch können wir nicht dorthin gehen. Natürlich geschah das, was uns widerfuhr, auch dem göttlichen Moses. - Weil er, nachdem er einen hohen Berg bestiegen hatte, das Gelobte Land mit eigenen Augen überblickte und sich danach sehnte, es zu betreten; Weil er aber, bevor er mit einem Schlag seines Stabes einen Wasserstrahl aus dem Stein ziehen konnte, Gott nicht pries, durfte er das Land auf keinen Fall betreten. Und wir, die wir etwas nicht Ungewöhnliches ertragen (oder: erleben), was werden wir tun? - Denn obwohl wir Freude über die himmlischen Gaben empfinden, uns freuen und fromm den Feiertag genießen und unaufhörliche Freude zu empfinden scheinen, trauern wir auch und machen uns große Sorgen, weil es uns nicht erlaubt ist, genau den Ort aus der Nähe zu sehen und ein festliches Treffen abzuhalten, wo das wahre Licht schien, wo wahres Leben blühte, wo schließlich die Quelle aller Nationen und Gnaden (Barmherzigkeit), die in Sichtweite der Form erscheint, alle erleuchtet und wiederherstellt, die ihn mit Glauben betrachten und Frömmigkeit und erfüllt sie reichlich mit himmlischer Freude; und er gibt ihnen einen solchen Reichtum, dass er nie zur Neige geht oder abnimmt; und sorgt dafür, dass sie, nicht ohne ein Gefühl der Freude und des Vergnügens, gemeinsam mit den Engeln, Hirten und Weisen singen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden. Es gibt einen guten Willen in den Menschen.“ In solch einem bedauerlichen Ausmaß sind wir heute wie der Urvater unserer Rasse, Adam, und nicht weniger wie der göttliche Moses geworden; Aber wir ahmen auch und vor allem genau das Schicksal unseres Vaters David nach: Denn so könnte man sagen, wir erleben derzeit die gleichen Schwierigkeiten und die gleichen Hindernisse, die er einst erlebt hat. Denn David, von Gott ins Königreich geführt, als er von allen Seiten vom Heer der Philister belagert wurde, litt damals unter geistlichem Durst – so wie wir heute sozusagen leiden –, Durst und Sehnsucht nach dem rettenden Wasser aus dem Stausee in Bethlehem, das er trinken wollte. Das Wasser, nach dem er auf mysteriöse Weise strebte, war lebendig und belebte jeden, der daraus trank, mit göttlicher Kraft. „Wenn du es nur wüsstest“, sagte der samaritanische Christus, die Quelle des ewigen Lebens, „und wer auch immer zu dir sagt: Gib mir etwas zu trinken, du würdest ihn bitten und dir lebendiges Wasser geben... Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; aber wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nicht ewig dürsten; aber das Wasser, das ich dir geben werde, wird niemals Durst haben.“ In ihm wird eine Wasserquelle sein, die in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,10–14). Dieses heilige Reservoir (in Bethlehem) stellte die Heilige Jungfrau dar, die im Begriff war, Gott zu empfangen und zur Welt zu bringen. Denn was damals geschah, war eine Prophezeiung über Christus und sein Bild, der das lebendige Wasser ist, das für alle ausströmt, und über die geheimnisvolle und spirituelle Quelle 14, die, nachdem sie dieses Wasser empfangen hatte und niemals knapp wurde, im Mutterleib die Welt zur Welt brachte, d. h. – dies war eine Prophezeiung über die Unbefleckte Jungfrau. König David wünschte sich besonders und bemühte sich energisch, dieses Reservoir und Wasser zu sehen, er wollte sie sowohl mit geistigen als auch mit physischen Augen sehen: erstens als Prophet, der vom Heiligen Geist erleuchtet wurde; und der zweite als der vollkommenste, gerechte Mensch. So schmachtend von diesem inneren Wunsch, sagte er: „Oh, wer wird mir Wasser aus dem Graben vor den Toren von Bethlehem geben?“ (2. Samuel 23:15). An dieser Stelle sollte beachtet werden, inwieweit wir jetzt denen ähneln, die einst den starken Wunsch hatten, Christus sowohl mit geistlichen als auch mit physischen Augen zu sehen. Auf diesen Wunsch der Alten hinweisend, verkündet der Herr Christus, dieses lebendige Wasser, an einer Stelle: „Viele Propheten und gerechte Frauen wollten sehen, was ihr seht, und sahen nicht, und hören, was ihr hörtet, und hörten nicht“ (Matthäus 13,17). Dies gilt auch für das, was der Apostel Petrus darüber schreibt und sich an diejenigen wendet, die an Christus, den Erlöser, geglaubt haben: „Da er ihn nicht gesehen hat“, sagt er, „liebt ihn, und jetzt schaut ihr nicht auf den Wertlosen, sondern im Glauben, ihr freust euch mit unaussprechlicher und verherrlichter Freude: Akzeptiert das Ende eures Glaubens, die Erlösung der Seelen: Die Propheten haben die Erlösung von ihm gesucht und erlebt, der über eure Gnade prophezeit hat, auf die Probe gestellt, in welcher oder zu welcher Zeit.“ Der Geist Christi erschien in ihnen und bezeugte zuerst die Leidenschaften Christi und danach auch die Herrlichkeiten. Ihm wurde es offenbart, denn nicht ihnen, sondern uns, diesem Diener, der euch schon jetzt von denen gepredigt wurde, die euch die frohe Botschaft durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist gepredigt haben, wollen die Engel in diese eingehen.“ ( 1. Petrus 1:8–12). Wenn also die Gerechten und Propheten und Engel die Geburt Christi und den Ort, an dem seine geliebte Geburt stattfand, sehen wollten und wollen, was ist dann verwunderlich, wenn wir, die Ausgestoßenen und Geringsten, die wir Teilnehmer desselben Glaubens und derselben Frömmigkeit sind, des orthodoxen Glaubens, den wir geerbt haben, dies inbrünstig wünschen? Aber welcher Grund verhinderte, dass dem göttlichen David trotz der Tatsache, dass er aus Bethlehem stammte und dort geboren wurde und das gotttragende Bethlehem leitete, das Wasser aus dem Bethlehem-Reservoir entzogen wurde, das er so begehrte und nach dem er so sehr vor Durst schmachtete? - Natürlich das Gleiche wie wir jetzt: Weil ihm, wie uns jetzt, aus Angst vor Feinden die Möglichkeit genommen wurde, das heilige Bethlehem zu erreichen und sein begehrtes Wasser zu schöpfen. Was könnte für einen Menschen trauriger sein, als ein gewünschtes Gut vor Augen zu haben und gleichzeitig das gewünschte Objekt nicht genießen zu können? Da Bethlehem damals wie heute von einer Abteilung der Philister belagert wurde, verhinderte dies und erlaubte ihm nicht, sich dem göttlichen Bethlehem zu nähern, ebenso wie es uns behindert und nicht zulässt, die wir in unserer unglücklichen Situation sind (urspr. - in diesem Sturm) werden wir mit David verglichen, nämlich: dass wir dieses so gesegneten und ersehnten Guten beraubt wurden (was wahrlich nichts glücklicher, ehrlicher und erfreulicher für uns sein könnte) 15. Aber siehe, er wollte Wasser aus dem Bethlehem-Stausee trinken, konnte jedoch aufgrund der bösen Abteilung der Philister, die damals Bethlehem belagerten, das immer Gegenstand des höchsten Lobes war, zu dieser Zeit nicht in diese gotttragende Stadt gelangen; Dennoch erhielt er das Wasser, das er sich wünschte, wenn er wirklich materielles (und nicht spirituelles) Wasser aus diesem Reservoir trinken wollte. Denn die drei stärksten seiner Leibwächter und die tapfersten Krieger, die vom Wunsch des Königs erfahren hatten und ihn selbst nicht ohne Grund sagen hörten: „Oh, wer wird mir Wasser aus dem Graben geben, der vor den Toren von Bethlehem ist?“ - Sie glaubten, dass er von dem Wunsch besessen war, Wasser zu trinken und den körperlichen Durst zu stillen, wie man annehmen und sagen kann. - Da sie sehr bereit waren, für ihn zu sterben, gingen sie das offensichtliche Risiko ein, ihr Leben zu verlieren, um dem König die Stärke ihres Geistes und ihre unbesiegbare Tapferkeit sowie natürlich ihre außergewöhnliche und erstaunliche Hingabe an den König zu beweisen und auch ihren unerschütterlichen Eifer und ihre Liebe zu seinen wohltuenden Worten zu zeigen. Wenn in Wahrheit: „Größer als diese Liebe“, sagt der Erretter, „niemand haben kann, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13), dann sagt die Heilige Schrift: „Drei mächtige Heere zerschmetterten das fremde Heer und schöpften Wasser aus der Höhle von Bethlehem, die auch am Tor war, und sie nahmen es und kamen zu David“ (2. Samuel 23,16). Achten Sie nun auf Davids Frömmigkeit und auf die Königin aller Tugenden – die ihm innewohnende Gabe der Klugheit 16. Denn wie die Geschichte der Könige erzählt, wollte er das gebrachte Wasser nicht trinken, sondern schüttete es als Opfer für den Herrn aus und sagte: „Sei mir gnädig, Herr, sollte der Imam das Blut der Männer trinken, die in ihre Seelen gingen?“ (2. Samuel 23:17). Daher wollte dieser Ehemann dieses Wasser natürlich nicht trinken, wie von Oben inspiriert. Warum wolltest du nicht? - Weil er, erleuchtet durch prophetisches Licht, im Voraus voraussah, dass die Juden den Glauben an das lebendige und lebensspendende Wasser verleugnen würden, das im Fleisch aus Bethlehem aufsteigen und aus der jungfräulichen Quelle geboren werden und in die Welt kommen würde, d. h. - zu Christus. Als allerheiligster Seher stellte er mit dieser Tat bildlich den Verrat der Juden dar. Aus diesem Grund, ich wiederhole, wollte dieser göttliche Mensch das mitgebrachte Wasser nicht schöpfen, weil er damit die wahnsinnigen und kriminellen Juden vorwegnahm, die in keiner Weise in der Lage waren, an die Predigt Christi an ihren eigenen Tod und ihre eigene Zerstörung zu glauben, und er hatte dies natürlich vorausgesehen. Und wir, die wir Christus, den Erlöser, mit Dankbarkeit annehmen und mit dem orthodoxen Glauben geschmückt sind und uns vom würdigen Fluch des Unglaubens der Juden abwenden und auf jede erdenkliche Weise von ihren völligen Lügen und ihrer abscheulichen Rücksichtslosigkeit angewidert sind, wünschen uns aufrichtig, zum heiligen Bethlehem und zum göttlichen Taufbecken zu kommen, „das vor den Toren ist“, das auf geheimnisvolle Weise die Jungfrau Maria bezeichnet (weil sie „lebendiges Wasser“ ausstrahlte, das Leben gibt). die Welt) 17 Betrachten Sie mit geistigen Augen und richten Sie Ihren Blick mit Aufmerksamkeit auf das Heil, das in ihr erschienen ist, d. Wir sind tatsächlich von einem starken Verlangen besessen, und wir werden gleichermaßen vom Durst gequält, so wie König David zu seiner Zeit vom Durst gequält wurde; und wie jedoch von David erzählt wird, wird uns aus Angst vor den Sarazenen völlig die Möglichkeit genommen, dieses Wasser nicht nur zu trinken, sondern schon durch seinen Anblick unsere Seele und unseren Blick zu erfreuen. Weil das Heer der bösen Hagarianer, wie einst die Philister, auch jetzt, wie gesagt wurde, das helle Bethlehem in seinen Händen hält und belagert und überhaupt keinen Durchgang dorthin gewährt. Denn wenn jemand es wagen würde, sich für uns dem göttlichsten und begehrtesten Bethlehem zu nähern, wäre er in Gefahr von Tod und Zerstörung. Deshalb feiern wir innerhalb der verschlossenen Tore dieser Stadt (Jerusalem) und auch in diesem göttlichen Kirche der Mutter Gottes feierlich diesen Feiertag des Jahres und feiern und tun dies nicht ohne Trauer: Und deshalb ermahne ich dich, Geliebte von Christus, unserem Gott, ich bitte und flehe... 20 Der Herausgeber dieser lateinischen Übersetzung berichtet: „Im griechischen Kodex, den ich verwendet habe, fehlt ein Epilog zu dieser Predigt, der, basierend auf der Größe des fehlenden Blattes, meiner Meinung nach nicht mehr als drei oder vier Absätze umfassen würde.“ Hier das Wort „EUCHBRUTO“ (Ecquis euchObruto illo alimento tanquam divinis dapibus, divinaque charitate prorsus indigno abjecto, in illius divinitati se non oblectet? – PG, t. 87/3, col. 3204cd. Ming hat möglicherweise einen Tippfehler: ein Wort statt zwei – eucho bruto – „jedes Tier“). Wir fanden dieses Wort in keinem Code der lateinischen Sprache, noch im mehrbändigen „THESAURUS LINGUAE LΑΤΙΝΑΕ“, noch in den Codes der mittelalterlichen lateinischen Sprache, noch in der lateinischen Sprache der westlichen Väter. Wenn ich die griechische Sprache mit dem Lateinischen kombiniere, gehe ich davon aus, dass dieses Wort nahrhaftes, gesundes Essen bedeutet. Klammern im Original beziehen sich auf Bethlehem, das etwa 6 Meilen südlich von Jerusalem liegt Die Übersetzung ist etwas locker. Der Ort hier ist mir nicht klar. „AGARINORUM ARCAM CONFRINGEMUS“. Das Wort „ARCA“ hat viele Bedeutungen. Es kann als „die Macht der Hagarianer“ und als ihre „Frömmigkeit“ usw. verstanden werden. Auch dies könnte eine Art ihres Altars (was jedoch zweifelhaft ist) oder eine Art ihres Bogens bedeuten. Aber indem ich dieses Wort direkt von „ARCEO“ ableitete, übersetzte ich dieses Wort mit „Belagerung“ und folgte damit der Geschichte des Augenblicks, als der heilige Sophronius auf die Belagerung Jerusalems durch die Araber hinwies, die fromme Pilger daran hinderte, zur Geburt Christi nach Bethlehem zu gehen, auf die Höhle, in der der Erlöser geboren wurde, und auf die Krippe, in der er lag. Das Wort „ARCA“ könnte auch eine bestimmte Zisterne bedeuten, die sich die Araber in der Nähe von Bethlehem gebaut hatten, aber die Geschichte hat keine Daten darüber erhalten, und eine solche Möglichkeit erscheint zweifelhaft. Gemeint ist der heilige Leo, der Papst von Rom, der in seinem Brief an Flavian, Erzbischof von Konstantinopel, auf wunderbare und erhabene Weise über die Menschwerdung Christi lehrt. Gemeint ist der heilige Kyrill, Erzbischof von Alexandria, der große Vater der Kirche, der energisch gegen die Häresie des Nestorius kämpfte, dem Dritten Ökumenischen Konzil vorstand und mit seiner Lehre die Heilige Orthodoxie begründete. Zur Geschichte davon siehe Numeri, Kapitel 20 und Deuteronomium, Kapitel 34. „Schriftart“ ist ein Wort, das im Kirchenslawischen „Zisterne“ bedeutet. Siehe G. Dyachenko Complete Church Slavonic Dictionary Moskau 1899, Bd. 1, S. 276. Die Gabe der Klugheit, also die Gabe des richtigen Urteils über die eigenen Gedanken und Absichten, sowie die allgemeine scharfe Unterscheidung zwischen dem Guten und dem Nützlichen und dem Schädlichen und dem Bösen, galten als höchste Gabe des Asketen. Klammern im Original Eine andere Übersetzung dieser Passage kann vorgeschlagen werden: „weil sie der Welt das lebendige Wasser ausgoss, das Leben gibt.“ Im lat. steht „VIDERE“, (videre autem aquam, ut decantatus ille David), aber ich denke, dem weiteren Text nach zu urteilen, dass hier ein Tippfehler vorliegt, und „BIBERE“ folgt, und in diesem Sinne habe ich den Text übersetzt. Ich bitte Theologen, wenn sie die Möglichkeit haben, den griechischen Text zu erhalten, um Korrektur, wenn ich einen Fehler gemacht habe. Sancti Sophronii Hierosolymitani. „Orationes“. Oratio I. S. Sophronii archiepiscopi Hierosolymitani, in Christi Servatoris natalitia, quæ tum in Dominicam diem inciderant. Oratio. Migne P G t 87/3, col. 3201–3212.