Святитель Іоанн Златоуст про християнське кохання

Зміст Передмова Божественна любов до людини Заповідь Божа про необхідність любові до Бога та людей у ​​справі спасіння Властивості та прояву любові в житті людини (в тому числі до ворогів). Зростання в любові Любов християн і ненависть світу Протягом усієї історії буття християнської Церкви святими отцями постійно вивчалася та осягалася досвідченим шляхом основна заповідь Господа Ісуса Христа: …любіть один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного (Ів.13:34). Ця заповідь стала наріжним каменем всього вчення нашого Спасителя, а також стала невід'ємною частиною заповіді про необхідність любові до свого Творця: ... возлюби Господа Бога свого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією фортецею твоєю, - ось перша заповідь! (Мк.12:30) Таким чином, святі отці Православ'я завжди намагалися гріти в собі саме почуття любові до Бога, Його творіння і особливо до людини, як вінця Божого творіння. Одним із святих отців раннього етапу християнства, який багато говорив і писав про християнську любов, є святитель Іоанн Златоуст. Свт. Іоанн Златоуст воістину явив собою криницю християнської мудрості, що виявилося у величезній кількості його слів, повчань, проповідей та різних богословських робіт, що дійшли до наших днів. Свт. Іоан Златоуст, будучи єпископом Константинополя, постійно наставляв свою паству з усіх християнських питань. Щодо теми християнського розуміння любові, то і з цього питання святитель Іоанн Золотоуст залишив нам чимало своїх роздумів та повчань. Розмірковуючи про християнську любов, свт. Іоанн Златоуст охоплює всі можливі сторони прояву даного почуття і дає нам роз'яснення, як поводитися в тій чи іншій ситуації. Так, наприклад, розмірковуючи про любов Господа до нас, свт. Іоанн пише: «Примітай людинолюбство Господа, як Він нікого не зневажає, але чи раб чи рабиня, над усіма виявляє Своє промисли, дивлячись не на відмінність звань, а на розташування душі». Свт. Іван Златоуст, як і всі православні отці, завжди нагадував своїй пастві про безмірну любов Господа до свого творіння. Писав він також і про необхідність нашої любові до Бога, як про природне почуття, яке випробовує творіння до свого Творця: «Не люблячий Мене не дотримується слів Моїх; слово ж, яке ви чуєте, не є Моє, але Отця, що послав Мене (Ін.14:24). Отже, хто не слухає цих слів, той не Мене не любить, а й Отця. Якщо доказом любові є покора заповідям, а заповіді від Отця, то, очевидно, хто кориться їм, той уже любить не Сина тільки, а й Отця». В іншому місці: «Вдячний раб повинен дякувати своєму Господу не тоді, коли насолоджується безжурним життям, але показувати ту ж добродушність і в неприємних обставинах». Але, говорячи про християнську любов, свт. Іоанн Золотоуст завжди нагадував і про те, що кожен віруючий повинен здобути це почуття у своєму серці і душі: «...якщо ти без співчуття і милосердя проходитимеш повз брата, то, можливо, коли сам падеш, інший так само пройде повз тебе. Якщо ж ти не хочеш бути залишеним поза увагою, коли б трапилося тобі впасти, то й сам не зневажай занепалих, але надай їм будь-яку любов, і шануй за найбільше благо можливість врятувати брата. Ні в чому не може бути стільки чесноти, як у цій справі». Таким чином, слід визнати, що свт. Іоанн Златоуст став одним із стовпів православного подвижництва і залишив для всіх своїх нащадків невичерпний запас християнської мудрості, в т.ч. і в розкритті вчення про християнську любов. Ця книга є збіркою висловів святителя Іоанна Золотоуста про християнську любов і її різні прояви. Ця робота, безперечно, буде цікавою і корисною, як розкриття думок одного з найбільших християнських подвижників з питання про християнське розуміння любові. Божественна любов до людини ...блаженний Давид, що жив у місті, керував царством і обтяжений незліченними турботами, був охоплений любов'ю Христовою сильніше, ніж ті, що жили в пустелях. (6, С. 135) ...якщо зведеш горі очі, то Спаситель і нині поборе полум'я, що вкинули тебе в огонь спалити, а тобі серед піщі пошле хмару і росу і дух шумить (Дан.3:50), так що вогонь не торкнеться ні помислів твоїх, ні совісті; тільки ти сам не спалюй себе. (2, С. 78-79) Обдарувавши людину незліченними благами, Він [Бог – С. М. ] поставив цю малу й немічна істоту владикою над таким безліччю творінь, зробивши її на землі тим самим, що Сам Він на небесах. Бо слова: створимо людину за образом Нашим і за подобою (Бут.1: 26) означають не що інше, як те, що і людині дана влада над земним. Створивши його та поставивши в такій честі, Бог призначив йому, як цареві, царське, найпрекрасніше на всій землі місце перебування – рай. Крім того, бажаючи й іншим способом показати йому, наскільки він вищий за інші тварі, Бог приводить до нього всіх тварин і наказує дати всім їм імена... (7, С. 143) Одного разу підійшов сотник до Ісуса і каже: Господи! слуга мій лежить удома в розслабленні і жорстоко страждає. Що ж Христос? Я прийду, сказав Він, і зцілю його (Мт.8:6–7). Сотник не смів вести Лікаря до свого дому; але Промислитель і Людинолюбець сам обіцяв йти до нього, щоб зробити випадок і привід показати нам його чесноту; бо Христос, знаючи, що сотник мав намір сказати, обіцяв прийти, щоб ти дізнався про благочестя цього чоловіка. (31, С. 356) Коли був створений увесь цей світ і влаштовано все необхідне для нашої насолоди та вживання, то Бог створив людину, для якої і створив світ. (12, С. 213) Зауваж... велике Його [Господа Ісуса Христа – С.М. ] піклування про нас. Звертаючись до тих, хто отримує вінці, Він каже: Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу; а засудженим на покарання Він не сказав: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований вам, але: уготований дияволові (див. Мт.25:34, 41). Людям я приготував Царство, говорить Він, а геєнну приготував не людям, але дияволові та ангелам його; якщо ж ви вели таке життя, що стали гідними покарання та муки, то повинні самі звинувачувати в цьому самих себе. (29, С. 342) ...Христос не обманщик, але Спаситель, Благодійник, Промислитель і Начальник життя нашого. (38, С. 405) Якщо... люди такі добрі і прихильні до своїх слуг, то набагато безмежніша Благість, тобто Бог. (4, С. 119) ...Він [Господь Ісус Христос – С. М. ] багато робив... для навчання людей смиренномудрості, про це послухай далі. Він влив воду в умивальницю, і мало цього, – ще опоясався рушником, сходячи до крайнього приниження; потім почав умивати ноги учням, а разом із учнями умив ноги та зрадника. (30, С. 349) ...коли Бог втішає і стосується нашого серця, тоді зараз втече всякий сатанинський смуток. Для того й описані нам падіння праведних, щоб і чесноти, і грішники отримали від них найбільшу користь... Коли людина втішає нас у смутку, ми, мабуть, і втішаємось на кілька часу, але потім знову впадаємо в колишню смуток. А коли Бог розуміє приклад інших, які згрішили і покаялися, і спаслися, тоді Він робить ясною нам Свою доброту, щоб ми не сумнівалися у своєму спасінні, отримуючи вірну і надійну втіху. (41, С. 662) Ніщо так не приємно Богові, як милостиня. Ось чому і священики, і царі, і пророки були помазані оливою: оливу приймали вони як символ людинолюбства Божого. Понад те (таким помазанням) давалося їм розуміти, що в начальнику має бути більше милосердя; це показувало, що і Дух сходить на людину для милосердя ж, так як Бог милує людей і чинить людинолюбно: Ти всіх милуєш, сказано, тому що все можеш (Прем.11:24). Коли ти бачиш Господа заклятого й запропонованого, священика, що має бути цієї Жертви і молиться, і всіх окропляються цією дорогоцінною кров'ю, то думаєш, що ти ще перебуваєш серед людей і стоїш на землі, а чи не переносишся відразу на небеса і, відкинувши всі тілесні помисли душі, небесне? О, диво, о, людинолюбство Боже! Той, хто сидить горе з Отцем, у цей час обіймається руками всіх і дає Себе відчувати і сприймати всім охочим. (17, С. 269) ...я... знаходжу перший і найбільший доказ великої Божої опіки; бо при раптовому збігу... лих не прийти у відчай від смутку і не позбутися природного стану свого розуму, - це було справою не людської допомоги, але правиці всемогутньої, того Розуму, якому немає числа, тієї Премудрості, яка не досліджена, Отця щедрот і Бога всілякої втіхи. Бо Він уразив, говорить (пророк), і Він зцілить нас, вразив і перев'яже наші рани (Ос.6:1–2). (13, С. 246) ...Він [Господь Ісус Христос – С. М. ] воскрешав мертвих, зцілював сліпих і виганяв демонів... Він обіцяв Царство і невимовні блага... (33, С. 364) Якщо... ми, бачачи людей, що дбають про наших слуг або стад, приймаємо таке піклування їх за знак їхньої любові до нас, хоча все це купується за гроші, то той, хто здобув [Господь Ісус Христос – С. М .] собі це стадо не грошима і не іншим чим, але власною смертю , і замість ціни дарував за нього кров? Тому, коли учень відповів: Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе (Ін.21:17), і покликав Самого Коханого у свідки своєї любові, то Спаситель не зупинився на цьому, але вказав і самий знак любові. Бо Він хотів показати тоді не те, скільки Петро любив Його, – це вже з багато чого було відомо нам, – але, скільки Він Сам любить Церкву Свою, і вподобав Петра, і всіх нас, щоб і ми докладали велике піклування про неї. (16, С. 263) ...подивися, як Він схильний до милості: коли ще не було подвижників, вінці вже були приготовлені, нагороди вже були наперед уготовані. Наслідуйте, каже Він, Царство, приготоване вам від створення світу (Мт.25:34). (29, С. 342) ...молі, що зціляє зламаних серцем, що подає малодушним довготерпіння, що зводить з землі бідного, щоб Він [Бог – С. М. ] підпалив у нас той вогонь, який зазвичай знищує всяку неміч людську, винищує всяку сонливість, безтурботність і огрубілість з плоті, (небесного), як би з якоїсь піднесеної вершини, показує всю суєтність і оманливість справжнього життя. (6, С. 134) ...якщо Він [Господь Ісус Христос – С. М .] прийшов послужити і навчити смиренномудрості, то не бентежся і не дивуйся, коли побачиш Його тим, хто чинить і говорить властиве слугам. І багато з молитов Він чинив з тим самим наміром. Підійшли до Нього й сказали: Господи! навчи нас молитися, як і Іван навчив учнів своїх (Лк.11: 1). Що ж, скажи мені, Йому слід робити? Чи не навчати їх молитися? Але Він для того й прийшов, щоб навчити їх будь-якій любомудрості. Чи слід навчити? У такому разі Йому слід було і молитися. (30, С. 350) Петро тричі зрікся після участі в обрядах, але сльозами загладив усе. Павло був гонитель, богохульник і кривдник, гнав не тільки Розп'ятого [Господа Ісуса Христа – С. М.], а також усіх послідовників Його; але – покаявся, і став апостолом. Бог вимагає від нас лише малого приводу і дарує нам відпущення багатьох гріхів. (39, С. 652) ...поглянувши на Єрусалим, що спадав до крайньої міри смерті і вже не мав можливості повстати від хвороби, Він заплакав (Гл.19:41); і при Віфсаїді Він уже не пропонував ні умовлянь, ні знамень, але тільки висловлював жаль, неодноразово повторюючи горе цим містам, як ми чинимо при вмираючих (див. Лк.10: 13). (11, С. 196) ...прийшовши Господь дарує всім прощення гріхів, і це... пророкував пророк у словах: Я пробачу беззаконня їх і гріхів їх уже не згадаю більше (Єр.31:34). Що може бути ясніше цього? Такими пророцтвами він сповістив покликання язичників, перевагу Нового Завіту перед Старим, легкість навернення і благодатні дари, які віруючі отримують через хрещення. (33, С. 372) ...Бог, тільки-но створив людину, одразу віддав його на руки посту, йому доручив його порятунок, як ніжної матері і найкращому наставнику. (42, С. 666) ...щоб іудеї жодної події не приписували ідолам, але вірили, що і покарання та благодіяння завжди насилаються на них від Бога, – ті за їхні гріхи, а ці за людинолюбством (Божому), пророки заздалегідь пророкували їм про майбутнє. (38, С. 406) Диявол злий для себе, а не для нас; ми ж, якщо захочемо, можемо придбати через нього багато й добра, звичайно, проти його волі та бажання; в цьому і відкривається особливе чудо і зверхність людинолюбства Божого. (7, С. 146) Павло... бажаючи навіяти нам щось корисне, наводить нам приклади чесноти згори: наприклад, багаторазово подаючи пораду про любов і бажаючи розташувати учнів до взаємної любові, він наводить приклад Христа і каже: чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву (Еф.5:25). Також, розмовляючи про милосердя, він робить те саме: знаєте, каже, благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями (2Кор.8:9). Сенс слів його наступний: як Владика твій зубожів, одягнувшись тілом, так і ти зубожілий грішми; а як Йому анітрохи не зашкодило зубожіння славою, так і тобі не може зашкодити зубожіння грошима, але принесе тобі велике багатство. Також і про смиренномудрість, розмовляючи з филип'янами, Він наводить у приклад Христа, і сказавши: по смиренномудрості почитайте один одного вищим себе, додає: бо у вас повинні бути ті ж самі відчування, які і в Христі Ісусі, Він, будучи образом Божим, не вважав розкраданням Себе рівним, раба (Флп.2: 3, 5-7). (30, С. 353) ...не будемо впадати у відчай, але, маючи добрі надії на Господа і думаючи про безодню Його людинолюбства, вигнавши з совісті все зле, з великою старанністю і надією візьмемося за чесноту і покажемо найглибше покаяння, щоб, тут склавши всі гріхи, з сміливістю могли з Небезпекою нехай сподобимося всі ми за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (39, С. 653) ...не мої слова, але Самого Господа, що має подати... блага: шукайте, говорить Він, Царства Божого, і ця вся додасться вам (Мт.6: 33). Що може зрівнятися з цією честю? Піклуйся, каже Він, про духовне, а все твоє дай Мені. Подібно до того, як якби чадолюбивий батько приймав на себе піклування про будинок, управління слугами та всім іншим, а синові радив займатися одним тільки любомудрістю; так точно (надходить) і Бог. (4, С. 119) Уяви людинолюбство Господа: ти не віриш мені, каже Він, - прийми ж тепер покарання; а коли я виправдаю це справами, тоді припиню гнів; коли дізнаєшся, що ти справедливо покараний, тоді звільню тебе від покарання. (23, С. 309) Бог стільки піклується про наше примирення, що допускає і жертвопринесення Своєму залишатися недосконалим і службі перерватися, аби ми припинили ворожнечу один до одного і гнів... (5, С. 126) ...про те, як милостиво і лагідно Він буде звертатися з усіма, подивися, як ясно говорить... пророк. Зазнаючи образи, обплювання, лихослів'я, безчестя, бичування і, нарешті, хресної смерті, Христос не мстив тим, що робили це, але великодушно і, лагідно переносив усе: ганьбу, підступи, сказ і шалену лють народу та інші напади; усе це пророк висловив словами: тростини надламаної не переломить, і льону, що куриться, не погасить; буде чинити суд по істині, не ослабне і не знеможе, доки на землі не затвердить суду, і на закон Його будуть сподіватися острови (Іс.42:3–4). (33, С. 366) ...ти маєш Владику всіх - Бога, який і раніше зберігав тебе, а тепер ще більше і з особливою турботою буде дбати про тебе; і чималий доказ Свого великого промислу про тебе, як я вище сказав, Він уже показав нам тим, що зберіг тебе здоровим і неушкодженим серед такого полум'я турбот і смутку, і не дозволив тобі зазнати нічого небажаного. Якщо ж Він не попустив бути аварії корабля під час такої бурі, але тим більше збереже твою душу під час тиші... (13, С. 248) А що врятувався б і Юда, якби залишився живим, це видно з прикладу розпиначів. Якщо (Господь) врятував тих, що піднесли Його на хрест, і на самому хресті благав Отця і просив їм прощення у гріху, то явно, що Він з усім благоволенням прийняв би і зрадника, якби цей приніс належне покаяння; але він не в змозі був скористатися цим лікарством ... (39, С. 652) Бог, давши заповідь, показав більше піклування (про людей), ніж коли б Він не дав її... (7, С. 147) Для того щоб ти і дізнався... і подивився людинолюбству Бога, Який задовольнився триденним покаянням за такі великі беззаконня, і сам ти не впадав би в розпач, хоч би й без гріха згрішив. Як млявий душею і безтурботний, хоч і отримає багато часу для покаяння, по лінощі не зробить нічого важливого і не примириться з Богом, так добрий і палаючий запопадливістю, і з великою ревнощою здійснює покаяння, може і в коротку мить загладити гріхи багатьох років. Петро чи не тричі зрікся? Чи не з клятвою, втретє? Чи не через те, що злякався слів якоїсь нікчемної служниці? Що ж? Чи багато років йому було потрібно для покаяння? Анітрохи; але тієї ж ночі він і впав і повстав, отримав і рану і ліки, і захворів і одужав. Як і яким чином? Тим, що він плакав і плакав, або, краще, тим, що плакав не просто, але з великою палкістю, і від серця; тому і євангеліст не сказав, що він тільки плакав, але гірко плакав (Мф.26:75). А яка сила його сліз, цього, каже, жодне слово не може зобразити; лише наслідки ясно показують. Злочинно було те падіння (Петра), тому що жоден гріх не може зрівнятися з зреченням (від Христа), - проте ж, і після такого великого гріха, (Христос) знову звів його в колишню гідність і доручив йому управління Вселенської Церквою, і - що важливіше - представив його тим, хто має більше любові, але представив його тим, що мають більше любові, а тому: Симон Йонін! Чи любиш ти Мене більше, ніж вони? (Ін.21:15). А з такою любов'ю ніщо не може зрівнятися як чеснота. (42, С. 666-667) ...ми отримаємо... тутешні [земні – С. М.] і всі тамтешні [небесні – С. М.] блага, яких нехай сподобимося всі ми благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (28, С. 341) ...улюблені, завжди вдаватимемося до Бога, Який і хоче, і може позбавити нас від нещастя. Коли треба благати людей, то нам необхідно наперед і поговорити з воротарями, і впросити прихлібників і підлабузників, і пройти довгий шлях. Але у Бога немає нічого такого; Його можна впросити без посередника; Він схиляється на молитву без грошей, без витрат; досить тільки заволати серцем і принести сльози, і - як тільки увійдеш, відразу привернеш Його до себе. Притому, благаючи людину, ми часто боїмося, щоб якийсь ворог, або друг (наших ворогів), або противник (наш) не почув про нашу справу, або інший, хто не розповів того, про що ми говоримо, і не викривив правди; а в Бога не можна побоюватися нічого такого. Коли ти хочеш, каже Він, благати Мене, приступи до Мене один, без усякого свідка, тобто поклич серцем, не рухаючи вуст. Увійди, каже, у кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який потай; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно (Мт.6:6). Дивись, яка висока честь: коли ти благаєш Мене, каже Він, нехай ніхто не бачить цього; а коли Я надаю тобі честь, то всесвіт привожу до свідків цього благодіяння. (41, С. 664) Дивись, який це сумлінний раб [пророк Даниїл – С. М.]! Показавши, що юдеї ще не потерпіли стільки, скільки заслужили гріхами, і своїми стражданнями не загладили беззаконня, він вдається, нарешті, до благоустрою і людинолюбства Божого, говорячи: і нині, Господи Боже наш, що вивів народ Твій із землі єгипетської рукою сильною і яви! згрішили ми, чинили безбожно (Дан.9: 15). Як їх Ти врятував не за добрі діла їхні, але тому, що побачив їхню скорботу й тісноту, і почув їхній крик, так і нас звільни від справжніх лих за єдиною Твоєю людиною. іншого права на порятунок немає. (38, С. 408) ... Бог показує довготерпіння ... Якщо ж людські закони щадять ні в чому не винних, то чи не набагато більше, як і повинно думати, збереже корінь Бог, приготуючи плодам його благодіяння покаяння. Зверніть, нарешті, увагу на благодіяння покаяння і для самих грішників; причина Божественного милосердя і щодо них – та сама. Якби покарання попереджало виправлення, то світ остаточно загинув би і знищився. Якби Бог прискорював покарання, Церква не придбала б Павла, не здобула б такого святого і великого чоловіка. Але Бог терпів його хули, щоб показати його навернення. Довготерпіння Боже зробило гонителя проповідником, довготерпіння Боже перетворило вовка на пастиря, довготерпіння Боже з митаря зробило євангеліста, через довготерпіння Боже ми всі помиловані, всі змінилися, всі звернулися. Коли побачиш, як колись колись п'яницею став постником; коли побачиш, що хулітель став богословом; коли побачиш, як той, хто колись сквернив свої уста ганебними піснями, тепер очищає душу божественними піснеспівами, – прославляй довготерпіння Боже, вихваляй покаяння і, дивлячись на таку зміну, говори: ось зміна правиці Всевишнього (Пс.76:11). Бог благий до всіх людей, але переважно виявляє своє довготерпіння грішником. (44, С. 676) ...Давид ніде не згадує про свої добрі справи, але надає своє спасіння людинолюбству Божому. (6, С. 137) Господь, прийшовши... на землю і влаштовуючи порятунок людей, які жили в минулі часи, так і мають жити згодом, влаштовував це порятунок по-різному. І дивись, як Він чинить. Він творить чудеса і передбачає деякі з майбутніх віддалених подій, запевняючи тодішніх слухачів сучасними їм подіями в істині майбутніх подій, а для майбутніх поколінь роблячи достовірними досконалі Ним у той час чудеса за допомогою виконання Його пророцтв, і таким суто доказом вселяючи віру в Своє Царство. (33, С. 373) ...сам пастир [образ Христа - С. М.] пішов і, знайшовши вівцю, привів її і радів про неї більше, ніж про всіх, хто благополучно повернувся. Дивись ще, як і повернув: не бичом поганяв, але, поклавши на плечі, приніс і знову з'єднав зі стадом. Отже, знаючи, що (Бог) не тільки не відвертається від тих, хто звертається, але й приймає їх не гірше від доброчесних; що не тільки не підлягає покаранню, але й Сам іде шукати заблукалих і, знайшовши їх, радіє (про них) більше, ніж про тих, що були в безпеці, не будемо ні зневірятися про гріхи, ні зайве сподіватися на добрі справи, але, і живучи чеснотно, будемо боятися, щоб від лихого, не будемо лишатися. (39, С. 653) ...за словами Писання, Бог має навіть крила; бо пророк каже: у тіні крил Твоїх сховай мене (Пс.16:8); але з цього ми не будемо укладати, що ця духовна і безсмертна Істота має крила. Якщо цього не можна сказати про людей, то тим більше – про нетлінну, невидиму і незбагненну Істоту. Що ми повинні розуміти під ім'ям крил? Допомога, огородження, захист, сприяння, непереможна сила цієї допомоги. (29, С. 341) Якби Бог дав нам один шлях покаяння, ми стали б відмовлятися так: не можемо йти цим шляхом, не можемо врятуватися. Але ось, щоб відібрати в тебе цей привід, Він дав тобі не один тільки шлях, і не два, і не три, але багато і різні, щоб через це безліч зробити для тебе легким сходження на небо. (40, С. 658) Воістину, якби навіть не погрожував нам... вогонь і не чекали нас вічні покарання, то одне відлучення від лагідного і людинолюбного Христа, що за нас віддав Себе на смерть і зазнав все, щоб позбавити від... муки і примирити з Отцем Своїм нас, що були по гріхах ворогами невимовних і вічних благ, більше всякого покарання в стані і пробудити душі, і привернути до постійної пильності. (5, С. 133) ...хрест згладив гріх, став очищенням усього світу, примиренням довготривалої ворожнечі; відкрив двері небесні, людей ненависних (Богу) зробив друзями, звів наше єство на небо і посадив праворуч Престолу, доставив нам і інші незліченні блага. Отже, через все це має не плакати та журитися, а веселитися та радіти. Тому й Павло каже: а я не бажаю хвалитися, хіба що хрестом Господа нашого Ісуса Христа (Гал.6:14). І знову: але Бог Свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками (Рим.5:8). І Іван ось що говорить: бо так полюбив Бог світ (Ів.3: 16). Як скажи? Умовчавши про все інше, він вказав на хрест. Бо сказавши: бо так полюбив Бог світ, додав: що віддав Сина Свого Єдинородного на розп'яття, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ів.3:16). Отже... хрест є предметом любові і похвали... (36, С. 394) Для чого Бог не пощадив і Єдинородного Сина Свого, але зрадив Його (див. Рим.8:32; Ін.3:16)? Для того щоб примирити з Собою людей, які перебували з Ним у ворожнечі, і зробити їх особливим народом (Тит.2:14). Нащо (Син Божий) пролив кров Свою? Для того, щоб придбати тих овець, яких Він довірив Петру та його наступникам. Не без причини Христос говорив: Хто ж вірний і розсудливий раб, якого пан його поставив над своїми слугами? (Мф.24: 45). ...слова мають вигляд здивування, але Той, хто вимовляв їх, не мав здивування; як питаючи Петра, чи любимо Він їм, Він питав не тому, щоб мав потребу дізнатися про любов учня, але щоб показати надмірність Своєї любові; так і тут слова: хто вірний і розсудливий раб Він сказав не тому, що не знав вірного і мудрого раба, але, бажаючи показати, які рідкісні такі раби і як важливе це управління. Дивись, яка і нагорода: над усім маєтком своїм поставить його (Мт.24:47). (16, С. 263) ...Христос до тих, що жили в багатьох гріхах, закликав: прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас (Мф.11: 28). (42, С. 667) Людинолюбний, говорить [апостол Павло - С. М.], Господь: коли хотів (Юда) зрадити Його, Він плакав про нього і багато разів напоумлював його: чи не набагато більше прийме його, хто кається? Коли він був невиправний, і тоді тягнув і кликав його до Себе: чи не набагато більше приверне до Себе того, хто виправився і пізнав свій гріх? Для цього Він прийшов і на розп'яття. (39, С. 652) ...сама віра відбулася... за Його [Бога – С. М.] милості. Не тому, що я був гідний, я отримав віру, каже він [апостол Павло – С. М.], але тільки тому, що я був помилований; а милість – за благодаттю, а не за заслугою: так що якби Бог не був дуже милосердним, то я ніколи не міг би стати не тільки апостолом, а й вірним. Чи бачиш вдячність і розтрощене серце раба, який не приписує собі жодної переваги перед іншими, але навіть про те, що було спільним у нього з учнями, про віру, каже, що вона не його, а дар милості та благодаті Божої... (12, С. 226–227) До праведників Бог скрізь є суворим, а до грішників благих, і, будучи швидким на помилування, Він відновлює занепалого грішника і каже йому: хіба впавши, не встають і, згорнувшись з дороги, не повертаються? (Єр.8: 4). І ще: навіщо відвернулася, міцно тримається обману безглузда дочка Юдина (пор. Єр.8: 5)? І знову: зверніться до Мене, і Я звернуся до вас (Зах.1:3). І в іншому місці Він, за великою Своєю людинолюбством, клятвою підтверджує, що спасіння дається покаянням: живу Я, говорить Господь Бог: не хочу смерті грішника, але щоб грішник звернувся від шляху свого і живий був (Єз.33:11). Праведнику ж Бог каже: якщо створить людина всяку правду і всяку істину, і, збрешившись, згрішить, не згадаю правди його, але в гріху своєму помре (Єз.18:24). Яка суворість до праведника! Яка щедролюбність до грішника! Так Бог вживає різноманітні та різні засоби, не Сам змінюючись, але поділяє щедроти Своєї благості за нашою користю. (44, С. 676) Умертвлений (Ісус Христос) вшанував тебе так, що зробив Своїм братом і співспадкоємцем... (34, С. 385) ... Бог відрізнив людину ... і тим, що йому одному з усіх творінь повідомив дар слова, удостоїв його пізнання про Себе, дозволив насолоджуватися співбесідою з Собою, скільки це було для нього можливо, обіцяв дати йому безсмертя, виконав його великою мудрістю і дарував йому духовну благодать, так що він говорив деякі пророки. Всім цим Бог обдарував людину тоді, коли з її боку ще не було зроблено жодної доброї справи. (7, С. 143) Плач же... про гріх свій, тільки плач не просто і не для виду, але гірко, як Петро; виведи потоки сліз із самої глибини душі, щоб Господь, змилосердившись, пробачив тобі гріх. Людинолюбний Господь; Він Сам сказав: Не хочу смерті грішника, але щоб, грішник звернувся від шляху свого і був живий (Єз.33:11). Від тебе хоче невеликої праці, а Сам дає велике; від тебе чекає нагода, щоб дати тобі скарб спасіння. Запропонуй сльози, а Він дасть тобі прощення; принеси покаяння, а Він дарує тобі відпущення гріхів. Ти уяви хоч малий привід, щоб мати слушне виправдання, тому що (у справі спасіння) одне залежить від Нього, а інше від нас. Якщо ми уявімо, що залежить від нас, то і Він дарує, що залежить від Нього. Але ось Він уже дарував, що залежало від Нього, – утвердив сонце, місяць і різноманітний хід зірок, розлив повітря, розтягнув землю, огороджено море, дав гори, долини, пагорби, джерела, озера, річки, незліченні пологи рослин, сади та інше. Принеси ж і ти небагато, щоб таким чином Він дарував тобі й найвищі блага. Отже, не будемо безтурботними про самих себе і не відступимося від свого спасіння, маючи таку безодню людинолюбства Господа всіх, що навіть кається про наші гріхи. Пропонується Царство Небесне і рай, і блага, що не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (1Кор.2:9) (40, С. 661) Він [Господь Ісус Христос – С. М. ], як непорочний і безневинний, не за Свої гріхи страждав, але відданий був за гріхи всесвіту; на те й інше, подивися, як вказав пророк: не зробив гріха, і не було брехні в устах Його (Іс.53:9). Цими словами він пояснив, чому Христос був відданий. Слід і інша причина: за злочини Мого народу зазнав страти (Іс.53:8). Бажаючи показати не тільки причину, але й плоди хресної смерті Його, подивися, як пророкує пророк: всі ми, каже, блукали, як вівці, зійшлися кожен на свою дорогу; покарання світу нашого (було) на Ньому, і ранами Його ми зцілилися (Іс.53:5–6). (33, С. 367) ...врятувалося ціле місто ніневітян. Хоча вирок кидав їх у відчай, бо (пророк) не сказав, що якщо вони покаються, то врятуються, але просто: Ще сорок днів і Ніневія буде зруйнована! (Греч. – три дні) (Ів.3:4), – однак, незважаючи на те, що Бог погрожував, і пророк кричав, і вирок не допускав ні відстрочки, ні обмеження, вони не впали духом і не втратили доброї надії. Бог для того не зробив (у цьому вироку) обмеження і не сказав: якщо покаються, то врятуються, щоб і ми, коли почуємо Божий вирок, який вимовляється без обмеження, теж не впадали у відчай і не сумували, дивлячись на цей приклад (ніневітян). Але людинолюбство Бога видно не з того тільки, що Він, хоч і не зробив обмеження у вироку, однак примирився з тими, хто покаявся, а навіть з того, що виголосив безумовний вирок. Він зробив це, щоб збільшити (у ниневитянах) страх і вразити велику їхню безтурботність. Та й саме час покаяння показує невимовну Його людинолюбство: що таке могли означати три дні, щоб загладити такі великі вади? Чи не бачиш, як і звідси відкривається Божа піклування? Вона переважно й сприяла порятунку цього міста. (39, С. 650-651) Людинолюбний Владико наш... тим особливо вшанував наш рід, що менш важливе і мало корисне для нас, втрата чого байдужа, підкорив природній необхідності, а розпорядниками істинно доброго зробив нас самих. (1, С. 69) Якщо Він побачить занепалого, простягає руку милосердя; якщо побачить того, хто стоїть, наводить на нього страх, і чинить Він так за справедливістю і правосуддям, тому що праведника страхом Він підкріплює, а грішника милосердям восставляє. (44, С. 677) Хіба Бог не міг, ще раніше прохання, подати нам блага, дарувати нам життя безжурне і вільне від усякої скорботи? Але Він робить те й інше через любов до нас. Справді, для чого Він допускає нам випробовувати скорботи, і не скоро позбавляє їх? Навіщо? Для того, щоб ми зверталися до Нього з благанням про захист, вдавалися до Нього і постійно закликали Його до себе на допомогу. Для того і хвороби тіла, для того і убогість плодів, для того і голод, щоб ми через ці лиха завжди приліплювалися до Нього, і, таким чином, через тимчасові скорботи стали спадкоємцями вічного життя. Отже, і за них ми повинні дякувати Богові, Який у багатьох способах лікує і рятує душі наші. (41, С. 665) Чи бачиш мудрість Лікаря [Господа Ісуса Христа – С. М.]? Чи бачиш Його опіку? Він не тільки визволив від справжньої хвороби, але застерігає і від майбутньої; і дуже вчасно. Коли той [розслаблений – С. М.] був на одрі, Христос не говорив йому нічого такого, не нагадував йому про гріхи, тому що душа недужих буває дратівлива і болюча; а коли Він вигнав хворобу, коли повернув здоров'я, коли на ділі довів Свою могутність і піклування, тоді пропонує своєчасну пораду й умовляння, виявившись уже справами гідними віри. (32, С. 362) ...всю благість Господа до нас ні пізнати, ні пояснити неможливо... (7, С. 147) (Спаситель) викидає не тільки хворобу, а й корінь хвороби. Корінь перелюбу безсоромна пожадливість, тому Він карає не тільки за перелюб, але й за пожадливість, матір перелюбу. Так роблять і лікарі: вони озброюються не тільки проти хвороб, а й проти причин (їх); і якщо побачать, що хворі очі, зупиняють перебіг худих мокрот зверху, з скронь. Так і Христос. (43, С. 671) Подивися: не маючи жодної потреби в нас, але будучи самозадоволеним, Він [Господь Бог – С. М.] привів нас з небуття в буття, вдихнув (у нас) душу, якої (не дав) жодній із тварин земних; насадив рай, розтягнув небо, під ним поклав небо, під ним поклав землю, запалив блискучі світила; землю прикрасив озерами, джерелами, річками, квітами та рослинами, а на небі поставив хор різноманітних зірок; зробив для нас ніч корисною не менше дня, від спокою та укріплення, що доставляється сном. (6, С.137-138) Навіщо ж, скажеш, Він [Господь Бог – С. М.] дозволив [жертви – С. М.]? Снижуючи до вашої немочі. Як лікар, бачачи, що хвора гарячка людина, норовлива і нетерпляча, хоче напитися холодної води і погрожує, якщо їй не дадуть, накинути на себе петлю, або кинутися зі стремнини, для запобігання більшому злу допускає менше, аби відхилити хворого від насильницької смерті; так само вчинив і Бог. Як побачив Він, що (євреї) біснуються, нудьгують, хочуть жертв, готові, якщо їм не дозволять цього, звернутися до ідолів, або навіть не тільки готові звернутися, а вже й звернулися, то дозволив їм жертви. І що це було причиною, можна бачити із самого часу (дозволення). Бог дозволив їм жертви вже після того, як вони вчинили свято на честь злих демонів, ніби так говорячи їм: ви біснуєтеся і хочете приносити жертви; так приносите їх принаймні Мені. Втім, і дозволивши це, Він не назавжди дав таке дозвіл, але премудрим способом знову відібрав його. Як лікар (ніщо не заважає мені знову вжити той самий приклад), поступаючись забаганки хворого, приносить зі свого будинку посудину і наказує йому пити з нього одного, а потім, коли хворий погодиться на це, таємно велить тим, що подає пиття розбити цей посуд, щоб, непомітно і не подаючи виду, відхилити хворого від його примх. Дозволивши юдеям приносити жертви, Він не дозволив робити це ні в якому іншому місці, окрім Єрусалиму; потім, коли вони кілька часу приносили жертви, зруйнував це місто, щоб – як лікар розбиттям судини, так і Бог руйнуванням міста – відволікти їх і мимоволі від цієї справи. Якби Він прямо сказав: перестаньте; вони нелегко погодилися б залишити пристрасть до жертв; але тепер за потребою їхнього місця перебування Він непомітно відвів їх від цієї пристрасті. (37, С. 401) ...дивися, яка щедрість! А тому говорю тобі: прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато (Лк.7: 47). Отже, грішна ця дружина отримала прощення стільки гріхів, а Марія, сестра Мойсея, за малий ремствування, засуджується на проказу (Чис.12:1). Грішникам Бог каже: якщо будуть ваші гріхи, як багряне, – як сніг убелю (Іс.1:18); покаянням Він змінює морок у світло і словом доброти дозволяє незліченні гріхи; до того, хто ходить у правді, говорить: хто скаже братові своєму: «божевільний», підлягає геєнні вогненній (Мт.5:22). За одне слово він визначив таке покарання, а при багатьох гріхах виявляє велику поблажливість. (44, С. 677) Христос ніколи не засуджував на покарання тих, які не мають обдарувань, але завжди тих, які не виявляють праведного життя. Для Нього особливо бажані чудове життя та бездоганні справи; а поділ обдарувань залежить немає від волі того, хто отримує, але від волі того, хто дає. Тому Христос ніде не вихваляє чудеса, що творять, і учнів, що захоплювалися цим, відхиляє від такої радості: не радійте, говорить Він, що духи вам коряться (Лк.10:20); а скрізь Ним задовольняються милостиві, смиренні, лагідні, чисті серцем, миротворці, які роблять усе це тощо. (12, С. 222) ...будь учнем Павла, поревнуй тим словам, які голосно вимовила ця блаженна і доблесна душа: Бо я впевнений, говорив він, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні висота, ні глибина, ні інша яка тварюка не може відлучити Рим.8:38-39). Його не могли відлучити від Божої любові ні Ангели, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні інше якесь створіння... (34, С. 386) ...Бог продовжував благодіяти йому [людині – С. М.] не менше, ніж раніше, показуючи, що хоча б ми тисячу разів згрішили і відступили від Нього, Він ніколи не перестане влаштовувати наше спасіння і що якщо ми звернемося, то спасемося; якщо ж упиратимемося в злі, то, принаймні, ясно буде, що Бог робить все, що від Нього залежить. (7, С. 143) ...будемо невпинно вдаватися до Нього [Господу Богу – С. М .] і в будь-якій печалі шукати Його втіхи, у всякому нещасті – Його визволення, Його милості, у кожній спокусі – Його допомоги. Яке б не було лихо, хоч би велике нещастя, Він може все припинити і усунути. Втім, добрість Його подасть нам не тільки це, а й будь-яку безпеку, і силу, і добру славу, і тілесне здоров'я, і ​​душевну любомудрість, і добрі надії, і те, що ми не будемо спішні на гріх. (41, С. 665) Христос виганяв розкіш, осуджував піст; виганяв залюбки, чинив неуважність; виганяв нестримність, чинив цнотливість; виганяв гнів, чинив лагідність; виганяв заздрість, чинив дружелюбність; відводив від шляху широкого і широкого і наводив на дорогу тісний, скорботний і важкий, і наводив тих, що звикли до широкого. Не інших якихось людей взяв Він поза всесвітом без цих навичок, але тим самим, які розлилися в цьому світі і стали негіднішими від бруду, наказав йти шляхом тісним і скорботним, жорстким і суворим, і переконав їх. І скільки багатьох переконав? Не одного, не десять, не двадцять, не сто, але майже всіх, хто живе під сонцем. (33, С. 374) ...Христос не сказав: усе перебувайте в дівоцтві, бо якби Він наказав бути незайманими всім і цю заповідь зробив законом, то і той, хто виконав (її), не отримав би тієї великої честі, яку отримує тепер, і той, хто переступив, поніс би найтяжче покарання. Бачиш, як Законодавець щадить нас, як піклується про наше спасіння? Хіба Він не міг дати й цю заповідь і сказати: ті, що зберігають цноту, нехай прославляться, а не ті, хто береже, нехай будуть покарані? Але (через це) Він обтяжив би нашу природу, а Він щадить її. Він поставив цноту поза тереном, поставив вище місця боротьби, щоб і ті, хто дотримується, виявили велич своєї душі, і ті, хто не дотримується, скористалися поблажливістю Владики. Не дав Він також заповіді і про злидні, не просто сказав: продай маєток твій, але: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам (Мт.19:21). Нехай (це) буде у твоїй волі; будь паном (свого) наміри; не примушую, не обтяжую; ні, того, хто виконує Я вінчаю, а не того, хто виконує, не караю. Що робиться за наказом і обов'язком, то не заслуговує великої нагороди; а що з волі і власної ревнощів, то доставляє блискучі вінці. (43, С. 672) Я боюся, щоб, прийнявши стадо Христове здоровим і міцним і потім через неуважність завдавши йому шкоди, мені не прогнівати проти себе Бога, Який так полюбив його, що для викуплення і спасіння його зрадив Самого Себе. (16, С. 265) Гріхи наші вважаються як би боргами, і тоді як грішникам, що каються, Бог прощає весь обов'язок, від праведників вимагає навпроти ще й лихви. Приступив до Нього чоловік, який мав багато талантів, і так як він, каючись, і з посиленим проханням благав про справу і сказав: потерпи на мені, і все тобі заплачу (Мф.18:26), то Людинолюбець не чекав сплати, а звинуватив визнання замість сплати боргу. Боржнику десяти тисяч талантів Він пробачив усе рішуче, тоді як від праведників, каже Він, вимагатиме ще лихви: для чого ж не дали срібла мого в обіг, щоб я, прийшовши, отримав його з прибутком (Лк.19:23). Я говорю це не тому, що Бог ніби вороже ставиться до праведників, – для Бога немає нічого бажанішого за праведника – а тому, що, як я сказав раніше, грішника Він втішає, щоб відновити, а праведника лякає, щоб утвердити (у правді); і першим прощає численні гріхи як ворогам і гордовитим, а в останніх суворо помічає і маловажне, бажаючи, щоб не було ніякої нестачі в їх досконалості. (44, С. 677) ...вигнання з раю, і віддалення від дерева життя, і засудження на смерть здається справою карає і помститься, але насправді є не менше колишнього справа Промишляючого [Бога – С. М .] (про людину). (7, С. 143) ...пророк передбачив, що смерть Господа викупить людей від гріхів: Він поніс на Собі гріх багатьох (Іс.53:12)... (33, С. 367) Той [Господь Бог – С. М.], Хто допоміг тобі перенести... нестерпне нещастя і заспокоїв тебе... Той і надалі захистить тебе від бід... (13, С. 251) Як у лікарні можна бачити безліч людей і з виколотим оком, і з пошкодженою ногою, і з хворобою в іншому члені, які сидять разом і чекають на лікаря; так і в цьому місці [біля цілющого джерела – С. М.] можна було бачити безліч присутніх. У тих притворах був чоловік, який перебував у хворобі тридцять вісім років. Ісус, побачивши його лежачого і дізнавшись, що він лежить уже довгий час, каже йому: Чи хочеш бути здоровим? Хворий відповів Йому: Так, Господи; але не маю людини, яка б опустила мене в купальню, коли обуриться вода; коли ж я приходжу, інший уже сходить до мене (Ін.5:5–7). Навіщо Ісус, пройшовши всіх інших, підійшов до нього? Для того, щоб показати і силу Свою, і людинолюбство: силу, тому що хвороба стала вже невиліковною і розслаблення хворого було безнадійним; людинолюбство, тому що Промислитель і Людинолюбець, переважно перед іншими, побачив того, хто особливо гідний був милості та благодіяння. (32, С. 359) Бог часто допускає тобі впасти в хворобу не тому, щоб Він залишив тебе, але щоб більше прославити тебе. (34, С. 386) Як жалісливі матері, бажаючи приспати неспокійних дітей, беруть їх у свої обійми і, накинувши на очі їхнє покривало, приспають їх: так і Бог, розпростерши по всесвіту темряву, ніби який покрив, заспокоює людей від праць. (6, С. 138) Лікар [Господь Ісус Христос – С. М .) прийшов не для того, щоб судити тебе, але для того, щоб лікувати, не для того, щоб зневажити тебе хворого, але щоб повністю звільнити тебе від хвороби... (18, С. 281) Бачиш людинолюбство і опіку Божу? Якщо, каже, дружина твоя язичниця, не проганяй; а якщо перелюбниця, то не забороняю це зробити. Якщо вона, каже, образить Мене - не проганяй, а якщо знечестить тебе, ніхто не заважає вигнати. Такий Бог удостоїв нас честі... (35, С. 389) ...грішників, як убогих, Бог милує, а від праведників, як від багатих, стягує; першим сходить заради убогості, а від останніх, за багатством їхнього благочестя, суворо вимагає звіту. Як чинить Він з праведниками і грішниками, так чинить Він з багатими і убогими. Подібно до того, як грішника Він відновлює милосердям, а праведника лякає суворістю, так як Він виявляє Своє піклування і в справах світу. Якщо Він бачить блискучих достоїнствами могутніх царів, князів, всіх (словом), хто багатий на багатство, то говорить з ними, збуджуючи страх, і з користю приєднує до влади страх. Отже, зрозумійте, царі; навчіться, судді землі! Служіть Господу зі страхом і радійте з трепетом (Пс.2:10–11), тому що Він є Цар царюючих і Господь панівних (1Тим.6:15). Де начальство влади, там Він докладає страх Своєго Царства, де смиренність простоти, там приносить лікування Свого милосердя, тому що Він великий Бог – Цар царюючих і Господь панівних, і Він, виходячи зі Своєї гідності, є за зображенням Святого Письма і Отцем сирдів, і Князем князівників і Господом пануючих. Бачиш, наскільки велике Його щедро милосердя? Бачиш, наскільки корисний (той) страх при благочестя і владі, (який вселяє Він)? Там, де Він побачив, що досить буде для втіхи влади, приклав з користю страх; а де побачив пригнічене приниженістю сирітство і зубожіння, що знемогло в знеможенні, там дав у втіху милосердя. Я Батько сирих (див. Пс.47: 6). (44, С. 677) Хоча євангельська проповідь могла бути здійснена і без гонінь, без скорбот, без праць і подвигів, проте Христос не схотів цього, промишляючи про проповідників. Тому й сказав їм: у світі матимете скорботу (Ін.14:33). І охочим увійти в Царство Небесне, Він наказав йти тісним шляхом, бо інакше неможливо досягти його (див. Мт.7:13). Отже, скорботи, спокуси і всі неприємності, що трапляються з нами, не менше радостей доводять Боже про нас піклування. (7, С. 144) ...не нарікатимемо, як невдячні раби, не будемо і звинувачувати Господа, але за все дякувати Йому і шанувати нещастям тільки одне, саме – гріх проти Нього. І якщо ми так будемо схильні до Бога, то не спіткає нас ні хвороба, ні бідність, ні безчестя, ні убогість плодів і ніяке інше здається лихо, але завжди насолоджуючись чистою і безневинною радістю, ми отримаємо і майбутні блага, з благості та людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа... (6) Христос міг би прогнати його [ворога, диявола – С. М.] і далеко, але дозволив йому рикати біля (стада), щоб змусити тебе бути бадьорим і дбайливим і постійно вдаватися до матері (Церкви), щоб ті, хто перебував у стаді, чуючи голос його, більше з'єднувалися між собою і вдавалися один до одного. Так роблять і жалісливі матері: коли діти розплачуться, вони погрожують кинути їх на поживу вовкам, не для того, щоб справді кинути, але щоб діти перестали плакати. Так Христос усе зробив, щоб ми жили у мирі та злагоді один з одним. (36, С. 391) ...Бог, створивши світ, ввів у нього людину, щоб вона царювала над усім... Хоча людина, після такого дару, виявилася невдячною своєму Благодійникові, проте Бог не позбавив його честі, а тільки вигнав з раю і цим покарав, щоб перешкодити подальшому зростанню невдячності і утримати її від прагнення до гіршого. (6, С. 138) Бог чинить двояко: виявляє Своє милосердя і карає могутність. Він називає Себе Батьком сирих, бажаючи втішити нещасних і водночас налякати людей сильних, щоб вони не кривдили сиріт та вдів. Оскільки смерть викрала в них: в одного – батька, в іншого – чоловіка, то закон Божественної любові відновлює тих, кого вразив закон природи, і та сама благодать в особі Царя святих вдові дає суддю, а сироті батька. Отже, якщо ти, нечестиве, утискаєш вдовиць, то дратуєш опікується ними, якщо ображаєш сиріт, ображаєш синів Божих. Я, каже, Батько сирих і Суддя вдовиць (див. Пс.47:6). Хто ж такий зухвалий у своїй безбожності, щоб кривдити синів Божих і ображати вдовиць, про яких дбає Бог? Бачиш, як мудро готує Він лікування благочестя; (бачиш, як Він), не змінюючись Сам, а пристосовуючись до потреб людських, одним вселяє страх, а іншим виявляє милосердя? Отже, скористаємося спасительним лікунням покаяння, чи, краще, – отримаємо від Бога покаяння, що лікує нас, тому що не ми Йому приносимо його, а Він нам дарував його. Чи бачиш строгість Його в законі? Бачиш милосердя Його у благодаті? Коли я говорю про суворість у законі, то не засуджую суду, а прославляю милосердя євангельської благодаті, бо закон невблаганно карав грішників, а благодать з великим терпінням відкладає страту, щоб привести (що грішить) до виправлення. (44, С. 677-678) Чи бачиш... як Він [Господь Бог – С. М.] Сам нагороджує... удостоює і вінців, і мук, приймає... як Він владний... (29, С. 342) ...Єдинородний Син Божий не зрікся принижувати славу Свою, стати людиною, прийняти образ раба, зазнати заплювання і завушення, і померти за тілом поносною смертю (див. Фл.2:7; Мф.26:67)... (17, С. 275) Після... переслуховування, після багатьох гріхів, коли сила гріха опанувала весь всесвіт, коли роду людському належало потерпіти найжорстокіше покарання, зовсім загинути і самому імені його згладитися, тоді Бог і зробив нам найбільше благодіяння, Він віддав на смерть Єдинородного Свого і ворогів, які не відступили від Його ворогів. Через Нього примирив нас із Собою, і обіцяв дарувати нам Царство Небесне, життя вічне і незліченні блага, яких не бачив очей, не чуло вухо, і які не приходили на серце людині (пор. 1Кор.2:9). Що може зрівнятися з цією опікунством, людинолюбством, добротою? (7, С. 148) Коли... прийшов Господь... не тільки перший, хто входить у водну купіль хрещення, почав отримувати зцілення, а й перший, і другий, і третій, і четвертий, і десятий, і двадцятий; хоча б ти назвав їх тисячі, хоча б удвічі чи втричі більше, навіть безмежну безліч, хоча б ти занурив у водну купіль весь всесвіт, благодать анітрохи не зменшується, але залишається тією ж, очищаючи всіх їх. Така різниця між силою раба (Ангела) і владою Господа. Той зціляв одного, а Цей – весь всесвіт; той – одного на рік, а Цей – щодня, якби увійшли до купелі тисячі, усіх робить здоровими; той зцілював через сходження та обурення води, а Цей не так, але досить вимовити над водою одне Його ім'я, щоб повідомити їй всю цілющу силу; той лікував тілесні ушкодження, а Цей зцілює недуги душевні, (32, С. 359) Воістину, ніякий чвар, хоча б вкрай розпалений, не горить так до улюбленої їм, як Бог бажає спасіння наших душ. (1, С. 69) ...нагороди, які чекають на нас, незбагненні; бо не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (1Кор.2:9). І дар Його невимовний: подяка Богу, говорить апостол, за невимовний дар Його (2Кор.9:15). (22, С. 306) ...якщо Бог за Своєю милосердю простить тобі гріх, ти май його перед очима заради безпеки своєї душі, тому що пам'ять про колишні гріхи оберігає від майбутніх, і хто журиться за колишні, той остерігається їх повторення. (44, С. 678) Найбільша загроза геєннію, не менше за обітницю Царства Небесного, показує Боже людинолюбство. Якби Він не загрожував геєною, то не скоро можна було б досягти небесних благ. Одна обітниця благ замало спонукання до чесноти, якщо які мають старанності до неї не заохочує і страх покарання. Тому Бог і первозданну людину на початку вигнав з раю, оскільки дарована йому честь зробила б її гіршою, якби залишилася твердою і непохитною після порушення заповіді. (7, С. 144) Подивися, скільки зазнав Христос для... стада [віруючих – С. М.]: Він став людиною, прийнявши образ раба, піддавався обплюванню і заушенню, нарешті, не відмовився і від смерті, і смерті найганебнішої: на хресті пролив кров Свою. (27, С. 331) Якщо хто порахуватиме... (блага), то знайде невимовну безліч їх, не обчислить і малої частини; бо як може людина виміряти безмежну премудрість Божу? Уяви собі різні роди рослин плодоносних, безплідних, що ростуть у пустелях, у місцях заселених, на горах, на рівнинах; подивися на різноманітність у насінні, у травах, у квітах, у тварин земних, у земноводних, у морських; Згадай, що все видиме створене для нас: небо, земля, море і все, що в них. (6, С. 138) Хто не здивується людинолюбству Його [Господа Ісуса Христа – С. М.]? Хто не здивується милосердю Його? Християни гублять те, що належить Христові, більше ворогів і ворогів, а Він, Благий, ще милосердить і закликає до покаяння. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Яка безодня людинолюбства у Тебе! Яке багатство довготерпіння! (17, С. 275) ...Син [Господь Ісус Христос – С. М.] має владу і нагороджувати, і карати; Йому належить увесь суд, Він увінчує і прославляє найкращого з усіх... (29, С. 343) Бог не вимагає для покаяння тривалого терміну: сказав твій гріх – і ти виправданий, покаявся – і помилуваний; не час виправдовує, а старанність того, хто кається, знищує гріх. (44, С. 678) ...може бути, Каїн вважав за образу собі, що Авель догодив Богу? Втім, на мою думку, і тут ти можеш побачити людинолюбство Боже: коли Каїн образив Самого Бога, Творець розуміє його словами і втішає в скорботі; але коли він скоїв злочин проти брата, тоді вже Бог виявляє гнів Свій і накладає покарання. Тим часом і перше заслуговувало на таке ж, якщо не більш жорстоке, покарання. (7, С. 144) ... рухомий Духом Божим, споглядаючи і багато чого більше того, і те, що було від початку (світу), і що буває щодня, і те, що буває з кожним порізно, і що з усіма разом, і те, що відбувається явно, і що таємно ще більше явного, а також справи домобудівництва у всьому знаходячи і споглядаючи невимовну любов Божу, апостол [Павло - С. М.] ... Збагнув, наскільки багатьом і великим він був зобов'язаний (Богу) і не віддав Йому і найменшої частини. (6, С. 138) Що ти кажеш? Спокусливий немічний? Тому він і гідний пощади, а не поразки. Він має рани? Тому ми й не розтравлюватимемо їх, а лікуватимемо. Він підозрює зло і безрозсудно? Тому ми й усуватимемо підозру, а не посилюватимемо; бо, роблячи всупереч цьому, ти грішиш проти Самого Христа. Або ти не чуєш, як часто у Старому Завіті Мойсей каже, що Бог є ревнувач (Вих.22:5), і Сам Він каже: заревнів Я про Єрусалим (Зах.1:14); а в Новому Завіті Павло волає: я ревную про вас ревністю Божою (2Кор.11:2)? Цього одного, без усього іншого, достатньо було б для того, щоб торкнутися душі не надто недужої та відчайдушної; це так страшно, чи, вірніше, – втішніше, ніж страшно. Бо ревнощів не було б, якби не передувала їй гаряча і полум'яна любов, так що вона служить знаком сильної та полум'яної любові Божої та схильності. Ревнощі у Богові не пристрасть, але, бажаючи висловити Свою невимовну любов, Він часто вживає таку назву. (11, С. 200) Хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в серці своєму (Мф.5:28). Знав це і Христос, що багато хто звинувачуватиме закон у труднощі: тому не запропонував його просто й окремо, але тут же нагадує і давній закон, щоб через порівняння показати і легкість (закону), і Своє людинолюбство. (43, С. 673) ...Бог, незважаючи на те, що гріхи Каїна вимагали тяжкого покарання, робить з грішником набагато милостивіше, ніж він заслуговував, і намагається заспокоїти роздратовану душу його. (7, С. 144) ...нехай ми сподобаємося насолоджуватися завжди... благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (22, С. 307) Дивися, як Бог повільний на покарання і швидкий на спасіння. І подумай, перш за все, скільки часу милосердий (Бог) відкладав викриття. Давид згрішив; дружина понесла в утробі, і ніякого викриття у гріху не було; цілитель гріха посилається після того, як народилося вже зачате від гріха немовля. Чому ж Бог не одразу ж привів до виправлення грішника? Тому що знав Він, що в захопленні гріхом душа грішників сліпить, що вуха занурених у глиб гріха глухі; тому Він і зволікає з наданням допомоги душі, в якій палає пристрасть, і через так багато часу дає викриття, і в одну мить відбувається і покаяння, і прощення. І Господь зняв із тебе гріх твій. (44, С. 678) Якби Христос прийшов і для однієї людини, то дар Його від цього не тільки не зменшився б, але і ще більшим. Чому так? Тому що Він показав би таку піклування і про одну людину, яка - яка шукає одну (втрачену) вівцю... (6, С. 139) Писання... називає Бога сплячим, коли каже: Повстань, що спиш, Господи! (Пс.43:24), називає не для того, щоб навіяти нам думку, ніби Бог спить, - це було б дуже шалено, - а щоб під образом сну пояснити нам Його довготерпіння і милосердя. (29, С. 341) ...Бог довго терпить образи, що завдаються Йому, щоб загородити уста... людям, і разом показати, що Він і отця Каїнова покарав за Своєю добротою, і крім того – наступних людей привести до покаяння таким Своїм милосердям. (7, С. 144) ...бо Божество безпристрасне, і чи карає, чи вражає, чи робить це не з гнівом, а за промислом і великою людинолюбством, то має мати міцну відвагу і сподіватися на силу покаяння. (1, С. 61) ...насолоджуватимемося постійним здоров'ям і отримаємо майбутні блага, яких нехай сподобимося всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (26, С. 329) ...можна сказати, що благость Божа видно... не з того, що покарання легше гріха, але з того, що в покаранні полягає неабияка користь. (7, С. 145) О, домобудівництво Боже, що веде до порятунку загрозою! Бачиш, який швидкий Бог на спасіння? Так само чинить Він і з людьми, зволікаючи на смерть і прискорюючи на спасіння. У нас, у людей, – вживу таке порівняння, – будинки будуються багато часу, і простий будинок ми будуємо чимало часу; щоб побудувати, потрібно таким чином багато часу, а щоб зруйнувати – не багато. А у Бога – навпаки. Коли Він влаштовує, то будує невдовзі, а коли руйнує, то руйнує повільно. Скорий Бог на будову, повільний на руйнування, тому що Богу пристойне і те, й інше; у першому виявляється Його могутність, у другому – благість; за надміру могутності Він швидкий, за великою добротою – повільний. (44, С. 678-679) Таке людинолюбство Боже! Ніколи Він не відкидає щирого каяття; але хоч би навіть хто дійшов до крайньої порочності, а потім зважився б повернутися звідти на шлях чесноти, і такого Він приймає і наближає до Себе, і робить все, щоб привести його до колишнього стану. І ще більше людинолюбства ось у чому: якщо хто покаже не повне каяття, то й короткого і малого Він не відкидає; навіть за нього призначає велику нагороду. (1, С. 63) Що ж із... речей, запитають, чи є на небесах? З... речей – нічого, але є щось значно шановане. Не пшениця, ячмінь та інші твори, але всюди там у великому достатку всякі плоди Духа - любов, радість, веселість, мир, доброта і лагідність, на небесах можна бачити не стада овець і табуни волів, але душі досконалих праведників, душевні чесноти і моральні досконалості, не одягу. нагороди, відплати та незліченні блага, уготовані доброчесним. (27, С. 330) ...найкоротший Давид, міркуючи про людинолюбство Його, говорить: як високо небо над землею, так велика милість [Господа – С. М.] до тих, хто боїться Його; як далеко схід від заходу, так відіслав Він від нас беззаконня наші; як батько милує синів, так милує Господь тих, хто боїться Його (Пс.102:11–13), і навіть більше, ніж батько, але ми не знаємо іншого кращого прикладу найвищої любові. (7, С. 148) Того дня, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетської землі (Єр.31:32). Але навіщо Бог говорить... про образ наслідків (юдеїв з Єгипту)? Коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетського краю. Щоб показати Свою батьківську любов, Він вивів їх не як рабів, а взяв, як батько дитини, і так звільнив; не наказав, як рабові, позаду Себе йти, але взяв праву руку, як сина благородного і вільного, і так вивів. (43, С. 673) Сини Зеведеєві, користуючись великою любов'ю Христовою та близькістю до Нього, думали отримати перевагу перед іншими; тому, щоб вони, уявляючи це, не стали безтурботними, Він відхиляє їх від таких думок і каже: не від Мене залежить (Мф.20:23; Мк.10:40), але від вас залежить досягти цього, якщо ви захочете, якщо виявите більшу старанність, великі труди, особливу ревність; Я призначаю вінці за справи, почесті за працю, нагороди за зусилля; найкраще клопотання переді Мною – доказ через справи. (29, С. 345) Коли ми помислимо про безліч колишніх своїх гріхів, тоді пізнаємо надмірність милості Божої... (6, С. 139) ...покараннями чи лихами, які посилає на нас Бог у справжньому житті, усувається чимала частина майбутніх мук. Свідчення цього можна привести з Божественних Писань. Христос, розмовляючи з учнями і розповідаючи про Лазаря, каже, що Авраам, коли багатій просив його оросити трохи кінцем пальця палаючу мову, сказав йому: чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар – зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш (Лк.16: 25). А Павло (коли говорю про Павла, то також розумію заповіді Христа, тому що Їм була рухана ця блаженна душа), коли пише до коринтян про блудника, наказує зрадити його сатані у виснаженні тіла, щоб дух був спасений у день Господа нашого Ісуса Христа (5Кор. І ще, розмовляючи з ними ж про тих, які недостойно прилучаються Таїн, каже: тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає. Бо якби ми судили самі себе, то не судили б. Судячи ж, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом ( 1Кор.11:30–32 ). Чи бачиш невимовне людинолюбство та безмежне багатство доброти? Чи бачиш, як Бог робить і робить все, щоб ми, і згрішивши, зазнали покарання легше заслуженого, або навіть зовсім його позбулися? (7, С. 145) Той, хто називає Його [Бога – С. М .] сплячим, вказує на велике Його довготерпіння... (29, С. 341) Вам, великим людям, для сокрушення достатньо згадувати про благодіяння Божі... (6, С. 140) ... приклад [любові Бога до людини – С. М.] представив Ісая, вказавши на матір, яка набагато більше за батька буває прив'язана до дітей. Він каже так: Чи забуде жінка немовля своє, щоб не пошкодувати сина утроби свого? але якби і вона забула, то Я не забуду тебе (Іс. 49:15), показуючи цим, що милосердя Боже вище за природну прихильність. (7, С. 148) Якщо нещасні одержують деяку втіху, висловлюючи людям свої нещастя і з жалем описуючи їхні лиха, що наздогнали, ніби в словах своїх знаходять деяке полегшення, то тим більше ти отримаєш полегшення і велику втіху, якщо відкриєш твоєму Владику страждання душі своєї. Людина часто обтяжується тим, хто нарікає і плаче перед нею, усувається і відвертається від нещасного; а Бог чинить не так, але приймає і привертає до Себе, і хоча б ти довго висловлював Йому свої нещастя, Він тоді ще більше любить тебе і слухає твої молитви. Це саме висловлюючи, Христос говорив: прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас (Мф.11: 28). Отже, Він кличе – не відвернемо свого слуху; Він тягне – не втікатимемо від Нього; хоча б у нас було безліч гріхів, тоді ще більше вдаватимемося до Нього, бо таких Він і закликає. Я прийшов, каже Він, покликати не праведників, але грішників до покаяння (Мф.9: 13) ... Він називає обтяженими і трудящими тих, які обтяжені тяжкістю гріхів. Він називається Батько милосердя і Бог усякої втіхи ( 2Кор.1:3 ), тому що Його безупинна діяльність та, щоб втішати і закликати скорботних і нарікаючих, хоча б у них було безліч гріхів. (26, С. 329) ... Христос, розмовляючи з юдеями, сказав: якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього (Мф.7:11), висловлюючи цими словами не що інше, як те, що наскільки відрізняється добро від зла, настільки. (7, С. 148) Ти можеш переставляти гори, вкидати їх у море, а не хочеш (зараз) зруйнувати одного непокірного міста і призначаєш сім днів на його руйнування. Чому? Не тому, каже, що могутність безсила, а (бо) милосердя довготерпляче. Дарую сім днів, як три дні Ніневії; може статися, що місто прийме проповідь покаяння і спасеться. Але хто проповідуватиме їм покаяння? Вороги облягали місто, вождь оточував стіни; великий страх (у місті), велике сум'яття! Який шлях покаяння відкрив Ти їм? Чи послав Ти пророка? Чи надіслав благовісника? Чи хтось у них, хто б навіяв їм корисне? Так, каже, у них був такий учитель покаяння – та дивовижна Раав, яку Я врятував покаянням. Вона була з того самого роду; але так як вона не була однакових з ними думок, то, не долучившись до їхньої невіри, вона не долучилася і їхнього гріха. (44, С. 679) ...у Кого премудрість і благість безмежні, у Того й людинолюбство таке саме. Якщо ж ми не помічаємо Його [Божиго – С. М.] людинолюбства в кожній події, то це знак його безмежності. Бог щодня влаштовує для нашого спасіння багато такого, що відомо Йому одному. Він благодійствує роду нашому за доброю Своєю, не потребуючи ні прославлення від нас, ні якоїсь іншої відплати, і тому дуже багато залишає прихованим від нас; а якщо іноді і відкриває, то і це робить для нас, щоб ми, перейнявшись почуттям подяки, спромоглися ще більшої допомоги Його. Будемо ж дякувати Йому не тільки за те, що знаємо, а й за те, чого не знаємо; тому що Він благотворить нам, не тільки коли ми бажаємо того, але й коли не бажаємо. Знаючи це, і Павло вселяв дякувати завжди і за все (Еф.5:20). А, що Бог дбає не тільки про всіх взагалі, але й про кожного окремо, це можна чути від Нього Самого, коли Він говорить так: немає волі Отця вашого Небесного, щоб загинув один із цих малих (Мф.18:14), розуміючи віруючих у Нього. Він бажає, щоб і невіруючі в Нього всі спаслися, виправившись і повіривши в Нього, як і Павло каже: хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим.2:4); і Сам Він говорив юдеям: прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння (Мт.9:13); і ще: милості хочу, а не жертви (Мф.9: 13; Ос.6: 6). Навіть коли люди і за такої піклування про них не захочуть виправитися і пізнати істину, і тоді Він не залишає їх; але оскільки вони добровільно позбавляють себе небесного життя, то Він доставляє їм, принаймні, все необхідне для справжнього життя, наказує сонцю сяяти на злих і добрих, посилає дощ на праведних і неправедних, і подає все інше для продовження справжнього життя (Мт.5). Якщо ж Він так думає про ворогів Своїх, то чи залишить коли без піклування віруючих у Нього і догоджають Йому під силу? Ні, ні; про них Він найбільше дбає: у вас і волосся на голові, говорить Він, всі пораховані (Лк.12: 7). (7, С. 148) Я свідчу і запевняю, що якщо кожен з нас, грішників, відставши від колишніх гріхів, дасть щиру обітницю Богові не повторювати їх, то Бог нічого іншого більше не вимагатиме для виправдання. Він людинолюбний і милостивий, і як перебуває в муках народження хоче розв'язатися від тягаря, так і Він хоче вилити Свою милість ... (27, С. 333) ...Бог відчуває тебе відомим чином не через огиду і не через ненависть, а через особливе кохання. (8, С. 154) Сказавши про праці, сказавши про подвиги, сказавши про більшу суворість законодавства, Він нагадав про нагороди. Не Палестину, каже, даю вам, не землю, що тече молоком та медом, – ні, пропоную вам саме небо. (43, С. 674) Нам Бог обіцяв Царство Небесне, вічне життя, безсмертя і незліченні блага, а те, що відбувається і трапляється з нами тепер, – саме смерть, тління, покарання, мука та різні і безперервні скорботи – далеко не відповідають цьому. Для чого ж Бог робить це і припускає такі події, які суперечать обітницям? Цим Він робить дві найбільші справи: по-перше, представляє нам безперечний доказ Своєї сили, тобто що Він може привести у виконання обітниці, мабуть, найнеймовірніші; по-друге, навчає нашу душу вірити Йому в усьому, хоча б події здавались суперечливими передбаченнями. (7, С. 149) ...не будемо поверхово ставитись... до цього вислову: не від Мене залежить, але кому приготовано Моїм Отцем (Мф.20:23). Ці слова не позбавляють Сина влади і не зменшують Його самостійності, але показують Його премудрість, велику піклування та промисли про наш род. А що Він має владу... нагороджувати, послухай, як про це Він Сам каже: коли ж прийде Син Людський у славі Своїй... і поставить овець по праву Свою сторону... Тоді скаже Цар тим, що по праву сторону Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, що Я вам приготоване; жадав, і ви напоїли Мене... (Мт.25:31, 33–35, 41–43). Чи бачиш, як досконалий Його суд, як Він... нагороджує... прикрашає вінцями... уводить до Царства? (29, С. 341-342) Бог настільки далекий від бажання карати нас, що часто навіть тоді, як ми робимо гідне покарання і потребуємо сильного розуміння, Він навчить нас лише загрозою і жахливими словами... Він набагато більше за нас самих бажає, щоб ми не терпіли ніякого зла, і ніхто з нас не шкодує себе так, як Бог щадить усіх нас. (9, С. 180) ... збільшення праць служить до збільшення нагород і буває твердим оплотом проти вільних чи мимовільних нападів: воно приборкує гордість, проганяє безтурботність, робить нас більш розсудливими та благочестивими. Взагалі, якщо хтось захоче перерахувати все, то знайде багато користі від спокус, і ніхто з тих, про кого багато дбає Бог, не буває без смутку, хоча нам це і не так уявляється. (7, С. 150) Так велике благо – смиренномудрість; так корисно – не ображатись лихослів'ям інших і не дратуватися образами ближніх! Можна і від них отримати собі велике й важливе благо, як було з митарем. Зазнавши ганьби, він очистився від гріхів і сказав: Будь милостивий до мене грішникові... пішов виправданим у свій дім більше, ніж той (Лк.18:13–14); слова виявилися вищими за справи, висловами переможені діяння. Фарисей виставляв на вигляд праведність, піст та десятини; а митар вимовив прості слова, і позбувся гріхів, тому що Бог не слова тільки чув, але бачив і душевну прихильність, з якою вони були вимовлені, знайшов його приниженим і зламаним і помилував, за Своєю людинолюбством. (26, С. 328) Ми повинні бути переконані в одному тільки, що Богом усе посилається на нашу користь, а самого способу не досліджувати, і не нарікати, і не сумувати, коли не знаємо його. (7, С. 151) ... нам потрібні незліченні уста і ангельська сила, щоб ми могли створити Богу гідну подяку за Його піклування про нас... (12, С. 208) ...євангельський владний вислів Спасителя, що рясно дарує відпущення гріхів. Зцілюючи розслабленого, Спаситель... сказав: чадо! прощаються тобі гріхи твої багато (Мк.2: 5), а відпущення гріхів - джерело спасіння і відплата покаяння. Покаяння є ліки, що винищують гріх; воно є дар небесний, чудесна сила, що благодаттю перемагає силу законів, чому воно ні блудника не відкидає, ні перелюбника не відганяє, ні п'яниці не відвертається, ні ідолослужителем не гребує, ні ганителя не відкидає, ні хулітеля не жене, ні гординя, але всіх змінює. Але необхідно наперед пізнати Божий намір (коли Він терпить грішників), приступаючи до такого розгляду не за нашими домислами, а показуючи, як істина свідчить самі Божественні Писання. Коли Бог довготерпить грішникам, то має двояку рятівну мету: з одного боку, Він шукає через покаяння спасіння ним самим, а з іншого – заохочує благодіяння для їхніх нащадків, які встигатимуть у чесноті. Бог, – повторюю знову, – довготерпить, щоб і сам грішник покаявся, і своїм нащадкам не уклав шляху до спасіння, тому що, хоча сам грішник і залишається нерозкаяним, Бог часто щадить корінь, щоб зберегти плоди, часто ж, як раніше я сказав, виправляє і самий корінь; а коли останній зазнає остаточного псування, то Бог відкладає покарання, очікуючи, щоб інші спаслися через покаяння. (44, С. 675-676) Тутешніми лихами Бог зміцнює покірних Йому, як мужніх борців, а слабших, недбайливих і нездатних переносити нічого важкого попередньо має готовність на добрі справи. (7, С. 151) ...розкрий совість свою перед Богом, покажи Йому свої рани і проси в Нього лікарства, покажи Тому, Який не докоряє, а лікує; Він бачить усе, хоч би ти й промовчав. (26, С. 328) ...Бог влаштовує наше благо не однаковим чином, але, як невичерпний у засобах, прокладає нам багато шляхів до спасіння. Оскільки багато хто не хоче прийняти вчення про майбутнє життя і воскресіння, то Він ще тут виявляє в малому вигляді образ (майбутнього) суду, коли карає злих і нагороджує добрих. Цілком це відбудеться на тому суді, але частково відбувається зараз і тут, щоб ті, які через таку віддаленість суду віддалися гріху, зрозуміли принаймні події теперішнього часу. (7, С. 151-152) ...Бог, по невимовному Своєму людинолюбству, не відкидає від Себе і приймає не тільки смиренномудрих, а й тих, які щиро сповідують свої гріхи, – буває милостивий і благий навіть до таких людей. (26, С. 328) Бог для того не раптом карає всіх, гідних покарання, щоб через нещастя одних усі інші стали кращими. (7, С. 152) Не дивись на те, що час стислий, а май на увазі, що Господь людинолюбний: ніневитяни і в три дні відхилили від себе гнів Його, і анітрохи не завадила їм стислість часу, але все зробило душевну старанність їх за допомогою людинолюбства Господа (див. Іона.3). І блудниця, що приступила до Христа, в коротку мить часу змила з себе всю ганьбу: і коли юдеї обурювалися, що Христос допустив її до Себе і дозволив їй таку сміливість, то Він загородив їм уста, а її відпустив, пробачивши їй усі гріхи і прийнявши її старанність (див. Л. 12). (27, С. 332-333) ...для Бога, коли Він благоволить навчити нас, не потрібні всі злі, але Він бере деяких з них, про яких знає, що вони невиправні, і над ними виявляє Свою силу і гнів, і через це робить багато корисного. Цим він злих має залишити, якщо вони захочуть, своє безбожність, і добрих робить більш уважними, і показує своє довготерпіння, і всім підтверджує... вчення про воскресіння. (7, С. 152-153) ... сталося подібне до того, що буває з пташенятами. Коли мати вигодує їх, то виводить із гнізда; якщо ж помітить, що вони ще слабкі, падають і мають потребу залишатися всередині гнізда, то залишає їх там ще на кілька днів, не для того, щоб вони назавжди там залишалися, але щоб згодом, коли в них добре зміцніють крила і коли прибуде сила, вони могли літати безпечно. Так і Господь наш споконвіку тягнув нас до неба і вказував нам шлях, що веде туди, не знаючи, а цілком знаючи, що ми були нездатні до такого ширяння, але бажаючи показати нам, що наше падіння буває не з Його волі, а з нашої немочі. Показавши це, Він потім залишив нас на довгий час виховуватись у цьому світі... ніби в гнізді. Коли ж у нас протягом довгого часу виросли крила чесноти, то Він, прийшовши, почав тихо і помалу виводити нас із тутешнього житла, навчаючи ширяти в горне. (12, С. 214) Як люди, взявши олійні гілки, вражають їх перед царями, нагадуючи їм цими гілками про милість і людинолюбство; так само й Ангели, уявляючи замість олійних гілок саме тіло Господнє, благають Владику за рід людський, і як би так кажуть: ми молимося за тих, яких Сам Ти колись удостоїв такої любові Своєї, що зрадив за них свою власну душу; ми виливаємо моління за тих, за яких Сам Ти пролив кров; ми просимо за тих, за яких Ти приніс у жертву Своє тіло. (24, С. 317) ...якщо Боже потурання було справою Його гніву, Він не став би так довго піддавати цьому того, кого більше любить... (7, С. 154) ...Богу за добротою Його властиво давати час грішникам (на покаяння), а не зовсім залишати без покарання тих, хто перебуває у гріхах. (12, С. 217) Ти знаєш, що... Йов після того, як увінчався всякими вінцями терпіння і мужності, отримав подвійно все загублене. А ти отримаєш усе не подвійно і не втричі, але в сто разів більше, якщо будеш переносити нещастя мужньо і успадковуєш життя вічне... благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (25, С. 323) Бог, звичайно, не позбавив би... Своєї благодаті і не допустив би посоромлення рабів Своїх, якби не бачив від цього великої слави і більшої користі... Таким чином те, що мабуть служить знаком залишення... Богом є знак великої Його любові і благовоління... (7, С. 154) ...Той, Хто шукає бути коханим нами і для цього робить усе, Хто не пощадив навіть Єдинородного для нашої любові і вважає пожадливим, щоб ми будь-коли примирилися з Ним, як не прийме і не полюбить тих, хто кається? Послухай, що каже Він через пророка: говори ти беззаконня твоя перш, нехай виправдишся (Іс.43:26). Цього Він вимагає від нас, щоб наша любов до Нього була сильною. (1, С. 72) Чому Христос часто відвідував Єрусалим і у свята поводився з юдеями? Тому що тоді сходилося безліч народу і Він обирав це місце і цей час, щоб допомагати немічним; бо не так хотіли хворі позбутися хвороб, скільки цей Лікар докладав старанності до зцілення їх від немочі. Коли зібрання було повне і видовище цілком готове, тоді Він і виходив відкрито перед усіма і піклувався про спасіння їхньої душі. (32, С. 359) Благо буде тому, хто, з... старанно приступивши і припавши до Бога, пом'якшить гнів Його, не тому, щоб Господь наш був жорстокий і непохитний, - навпаки, Він дуже лагідний і людинолюбний, - але надмірність наших гріхів не допускає навіть доброго, лагідного і багатомилостивого скоро прощати. (12, С. 220) ... сподобимося ж... ми, за молитвами його [пастиря – С. М. ] і всіх товаришів по службі, отримати Царство Небесне, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (42, С. 669) Справді, і та справа людинолюбства Божого, що наші подвиги простягаються не на тривалий час, але подвизавшись короткий і найменший, подібний до миті ока, час (таке саме справжнє життя порівняно з майбутнім), будемо увінчані на нескінченні віки. (1, С. 66) Заповідь Божа про необхідність любові до Бога та людей у справі спасіння ...сильному має бути сильним як для себе, а й інших. Якщо ж ти, вважаючи себе сильним, зневажаєш неміч іншого, то ти зазнаєш подвійного покарання, і за те, що ти не оберіг його, і за те, що для запобігання його мав велику силу; бо кожен із нас відповідає за спасіння ближнього. Тому нам і заповідано: не шукай свого, але кожен користі іншого (1Кор.10:24), тому що ми куплені ціною (1Кор.6:20); а Той, Хто викупив [Господь Ісус Христос – С. М.], нас наказав це для спільної нам користі. Ця користь буває не тоді, коли ми рятуємо лише власні члени, а коли постачаємо й інших у велику безпеку. (10, С. 185) ... чимала нагорода чекає на нас за пошану до батьків; нам заповідано шанувати їх, як володар (Сир.3:7), догоджати їм і словом, і ділом, якщо це не буде на шкоду благочестю. (3, С. 96) Якби навіть хворих було лише десять чоловік, або п'ять, або дві, або тільки одна, і тоді не належало б залишати його поза увагою; нехай він і одна, притому незначна і зневажена людина, однак і він брат, за якого Христос помер. Про малих Христос піклується багато. А хто спокусить, каже Він, одного з цих малих віруючих у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млиновий жорен на шию і потопили його в глибині морській (Мт.18:6). І знову: оскільки ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені (Мт.25:45). І ще: немає волі Отця вашого Небесного, щоб загинув один із цих малих (Мт. 18:14). Як же буде безрозсудно, якщо ми знехтуємо малими, коли Христос стільки піклується про них? (36, С. 390-391) Якщо нам наказується не судити, щоб самим не бути засудженими в тій же мірі (Мф.7: 1–2), і бути не суворими, але поблажливими і лагідними суддями чужих гріхів, то ти, ганьбуючи таке діло, яке не складає і гріха, і, засуджуючи інших, тим позбавиш самого себе всякого прощення, до тебе самого. (14, С. 253) Зламаємо ж наше серце і принижимо нашу душу, і молитимемося як за себе, так і за тих, що нас образили. Якщо хочеш схилити Суддю до милостині допомоги твоїй душі і залучити Його на свій бік, ніколи не скаржся Йому на того, хто засмутив тебе. Така вдача у Судді: Він слухає і подає прохання особливо тим, які моляться за ворогів, не пам'ятають зла і не повстають проти своїх ворогів. І якою мірою вони роблять це, тією мірою і Бог помститься їхнім ворогам, якщо ці не повернуться до покаяння. (41, С. 665) ...підтримувати тих, що перебувають у злиднях і великій безпорадності, невже погано? Якби ви не приводили і не вкидали їх у прірву смерті, це було б і бажано; ...якщо ти робиш це з покори наказавшому допомагати бідним, то маєш для цього безліч братів; там вияви цю добру діяльність, де нічого не буде спокусливого... (10, з. 188) ...дівство є вогонь, а милостиня - ялинок. Тому, як вогонь гасне, коли не підливатиметься для нього ялин, так гасне і дівоцтво, коли не має милостині. Дайте нам оливи (сказали дурні [діви – С. М.]) з судин ваших. А мудрі у відповідь їм: Не можемо вам дати. Це сказано не по злості, а від страху: щоб не сталося нестачі і у нас і у вас (Мф.25: 9), - як би нам, коли всі ми намагаємося увійти, як би всім не залишитися (поза шлюбним палацом). Підіть краще і купіть у тих, хто продає. Хто ж продавці цього олії? Бідні, заради милостині, що сидять перед церквою. А за скільки (продається) він? За скільки хочеш: ціни не призначаю, щоби ти не посилався на бідність. Скільки ти маєш, за стільки й купи. Чи є у тебе овол [дрібна монета – С. М.]? Купи небо, не тому, що небо дешеве, а тому, що Господь людинолюбний. Немає в тебе й овола? Подай чашу холодної води. І хто напоїть одного з малих цих тільки чашею холодної води (заради Мене)... не втратить своєї нагороди (Мт.10:42). Предметом купівлі та продажу – небо, і ми не дбаємо! Дай хліб і візьми рай; дай мале, і візьми велике; дай смертне, і візьми безсмертне; дай тлінне і візьми нетлінне. Якби був ярмарок і на ньому продавалися б дешево і у великій кількості їстівні припаси, і багато можна придбати за малу ціну: чи не розпродали б ви майна і, залишивши все осторонь, чи не взяли б участь у тому торгу? І ось, де тлінне, там ви показуєте стільки ревнощів; а де йдеться про безсмертне, там ви стільки недбайливі і безтурботні? Дай бідному, і – нехай сам ти будеш мовчати – тисячі вуст заговорять на захист тебе, бо милостиня повстане та захистить (тебе): милостиня є викупом душі. (40, С. 658-659) ... (Господь) наказує нам, залишивши дар перед вівтарем, наперед примиритися з братом, щоб ми знали, що якщо в цей час не слід відкладати примирення, тим більше в інші часи... Господь хоче... щоб ми давали ближньому лобзання від душі і вітання від серця... Він вимагає від нас щирого і міцного подружжя, а нас міцної і міцної. (Дружби), а силу зовсім втратила, що саме і служить доказом беззаконь, що панують у нас. (5, С. 126) ...послухай, як Він судить: бо хотів Я, каже Він, і ви дали Мені їсти; жадав і ви напоїли Мене; був голий, і ви одягли Мене (Мф.25:35–36); а тих, що стоять ошуюю, докоряє за неприємне цьому. І знову, коли був приведений інший раб, (Бог) карає його за злом пам'яті: злий раб! увесь борг той я пробачив тобі: чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? (Мф.18: 32–33). (36, С. 394) Якщо ти складеш... майно там [на небесах – С. М.], то отримаєш від нього великий прибуток; бо все, що насаджується нами на небесах, приносить більший і кращий плід, такий, який властиво приносити рослинам небесним. Якщо так зробиш, то дивися, які отримаєш блага: по-перше, вічне життя і обіцяні тим, хто любить Бога блага; не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило то на серце людині (1Кор.2:9); потім - постійне проживання з прекрасним твоїм... і позбавишся тутешніх турбот, побоювань, небезпек, підступів, ворожнечі та ненависті. (13, С. 251) ...слова Христові, які Він сказав учням, визначаючи досконалу любов: немає більше тієї любові, говорив Він, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх (Ін.15:13). (16, С. 266) Богу ніхто не може ні засудженням пошкодити, ні славослів'ям доставити велику славу, але Він завжди залишається в Своєї славі, не звеличуючись від славослів'я і не применшуючи хулень; і ті з людей, які прославляють Його гідно, – втім, ніхто не може прославляти Його гідно, а лише за своєю силою, – отримують собі користь від цього славослів'я; ті ж, що зневажають і принижують Його, шкодять власному спасінню. (24, С. 313) Коли просто твій брат має щось проти тебе, Христос не дозволяє тобі принести жертву, доки не помиришся з братом... (36, С. 395) Бог бажає, щоб ми були сіллю, світлом і закваскою, щоб і інші могли отримувати від нас користь. (10, С. 189) Що... каже Христос? Ви чули, що сказано давнім: не вбивай... А я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого даремно, підлягає суду: а хто скаже братові своєму: "рака", підлягає синедріону; а хто скаже: "божевільний", підлягає геєнні вогненній (Мф.5: 21-22). Це (сказав) Христос, а ми, гірше за невіруючих у Нього, попрали цей закон, щодня обсипаючи братів своїх безліччю лихослів'я. (5, С. 125) Чимала буде нам нагорода за... зітхання і сльози, так само як чимало осуду від Бога буде тим, які без жалю дивляться на лиха своїх членів. Перше можна дізнатися від терплячого чоловіка Єзекіїля, а друге – від блаженного Міхея. Так, перший каже, що коли юдеї досягли крайнього безбожності і ухилилися до ідолопоклонства, то Бог наказав зробити знак на чолах людей скорботних, що зітхають про всі гидоти, що вчиняються серед нього (Єз.9:4); бо не тільки треба зітхати, а й хворіти; і хоча вони нічого не сказали і не зробили для виправлення гріхів, що відбувалися, але коли вони тільки надали належне зі свого боку, то і були вшановані такою честю від людинолюбного Бога, що удостоїлися і безпеки, і великої слави. А Міхей 1 між іншими гріхами, як то: чревоугоддям, пияцтвом, пристрастю до намащення ароматами, привів і цей гріх - непочуття, сказавши так: не хворієте на лихо Йосипа! (Ам.6: 6). І мешканців міста Енана пророк за те саме засудив (див. Мих.1:11). Якщо ж тоді, коли гнівається Бог, що не співчуває караним засуджується, то не жалкує про тих, хто впадає в безбожність, якого здобуде прощення? І не дивуйся, що нам слід жалкувати за караних, коли карає їх Бог; бо й Сам Бог, що карає, не хоче робити це: хіба Я хочу смерті беззаконника? говорить Він (Єз.18:23). Отже, якщо караючий не хоче карати, набагато більше нам потрібно співчувати караним; можливо, таким чином ми звернемо їх; може, ще врятуємо їх. Навіть якби вони й гинули, ми все-таки вживатимемо наявне в нас лікування, плакатимемо і зітхатимемо, не збираючи сонми... а кожен наодинці і сам по собі без них. (11, С. 197) ...чи може бути важливіше тієї користі, як виявитися виконуючим те, що є доказом любові до Христа, за словами Самого Христа? Звертаючись до верховного з апостолів, Він каже: Симоне Йоніне! Чи любиш ти Мене? – і коли той сповідав свою любов, Він додає: якщо любиш Мене, паси ягнят Моїх (Ін.21:15–16). Учитель запитує учня, чи любимо Він їм, не для того, щоб Самому пізнати це (бо чи може не знати Той, Хто випробовує серця всіх?), але щоб навчити нас, як Він піклується про спасіння цього стада. Якщо ж це очевидно, то буде також ясно і те, що велика і невимовна уготована нагорода тому, хто приймає на себе ту працю, яка дорого цінується Христом. (16, С. 263) Скорпіони, і змії, і дракони закликаються до хвалення Того, хто їх створив [Бога – С. М .]... (21, С. 300–301) ...як перед дверима церковними стоять посудини, наповнені водою, щоб ти мив руки, так поза церквою сидять і бідні, щоб ти омив руки душі. Чи омив ти чуттєві руки водою? Омий руки душі милостиною. Не посилайся на бідність. Вдовиця і в крайній бідності ввела в дім свій Іллю, і бідність не була для неї перешкодою, але з великою радістю вона прийняла його; тому й отримала гідні плоди і зібрала жнива милостині. Але, може, слухач скаже: дай мені Іллю. Що шукаєш Іллю? Господа Іллі даю тобі, і не живиш Його: як же ти прийняв би Іллю, якби знайшов його? Христос, Господь усіляких, сказав: хто створив одному з цих братів Моїх менших, - Мені сотворив (Мф.25: 40). Якби цар покликав когось на вечерю і, якби з'явилися слуги, сказав до них: Подякуйте йому багато за мене; він просочив і прийняв мене в свій дім, коли я був у бідності, він надав мені багато благодійностей під час потреби, – чи не кожен би вжив і витратив усі свої гроші для того, кому цар виявив подяку? Чи не кожен би постарався зблизитися і потоваришувати з ним? (40, С. 659) Що тяжкого, що тяжкого вимагає від нас Христос? Не гнівайся, каже Він, на брата твого даремно, а це набагато легше, ніж терпіти марний гнів від іншого... (5, С. 126) ...послухай, що каже воскреслий Христос Петру. Коли Господь запитав його: Симоне Йоніне! чи любиш ти Мене, і той відповів: Так, Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе (Ін.21:16), тоді Христос не сказав: залиши майно, виснажуй себе постом і суворими подвигами, воскресай мертвих, виганяй демонів, не згадав ні про що таке, ні про інші ознаки і про подвиги, але, мовчав про Моє, Ін.21: 17). Це сказав Він для того, щоб показати нам найбільший знак не лише любові до Нього, а й Своєї любові до вівців, і цю любов (до вівців) визнав найважливішим доказом любові до Нього Самого, ніби так сказавши: хто любить овець Моїх, той любить Мене. (27, С. 331) Це – найдосконаліший спосіб вчення, коли й справами і словами приводять тих, хто навчається до того блаженного життя, яке наказав Христос; бо одних справ недостатньо для навчання. Це не мої слова, а Самого Спасителя: а хто, каже Він, створить і навчить, той великим наречеться в Царстві Небесному (Мф.5: 19). Якби творити означало вчити, то дарма було додано друге слово; досить було б сказати тільки: а хто вчинить; а тепер поділом того й іншого Він показує, що інше залежить від діл, а інше від слова, і кожна з цих двох частин потребує одна одної, щоб будівля була досконала. (18, С. 286) ...Він [апостол Павло - С. М.] заповідає всім про незлобність. Сонце, каже, нехай не зайде у вашому гніві (Еф.4:26). Дивіться, щоб хтось кому не віддавав злом за зло; але завжди шукайте добра один одному і всім (1Фес.5:15): і ще: Не будь переможений злом, але перемагай зло добром (Рим.12:21) ... Послухай також, що заповідає він про любов - главу чеснот: поставивши її вище і сказавши про її дії, він пояснив, що від мирян він вимагає тієї ж любові. Як Спаситель сказав, що найвищий ступінь любові полягає в тому, щоб душу свою вважати за друзів своїх (див. Ін.15: 13); так і Павло висловив те саме, сказавши: любов не шукає свого (1Кор.13:5), і до такої любові наказав прагнути ... (4, С. 112) ...коли... Він [Господь Ісус Христос – С. М .] сповіщає молитися за ворогів, то, не сказавши нічого про шкоду для скривджених і не згадавши про вугілля, що горить, але, надавши говорити все це до людей малодушних і низинних, спонукає до цього вищими (благами). Якими ж? Нехай будете, каже, синами Отця вашого Небесного (Мт.5: 45). Дивись, яка велика нагорода, бо слухачами Його були Петро, ​​Яків, Іван і сонм інших апостолів; тому Він і спонукав їх духовними нагородами. (12, С. 231) ...уяви собі, що Христос того дня [Судний день – С. М.] закликає перед Ангелами та всіма Силами і каже: ця людина на землі ввела Мене до дому свого; він надав Мені безліч благодіянь; він прийняв Мене – мандрівника. Потім уяви собі відвагу (цю людину) серед Ангелів, радість серед чинів небесних. Про кого Христос свідчить, як не мати сміливості перед Ангелами? Отже, браття, велика справа – милостиня. Полюбимо її, їй немає нічого рівного; вона може і загладити гріхи, і позбавити суду. Ти мовчиш, а вона стоїть і захищає; чи, краще, тоді як ти мовчиш, тисячі вуст дякують за тебе. Стільки благ від милостині, а ми нерадимо і не дбаємо? Дай по можливості хліба. Немає в тебе хліба? Дай овол [дрібна монета - С. М.]. Нема оволу? Дай чашу холодної води. Немає й цього? Поплач із нещасним, і отримаєш нагороду – нагороду не за вимушену, але за вільну справу. (40, С. 659) Петро, ​​каже Христос, Симон Йонін! Чи любиш ти Мене більше, ніж вони? Паси ягнят Моїх. Він міг би сказати йому: якщо любиш Мене, подвизайся в пості, спи на голій землі, пильнуй невпинно, захищай утисканих, будь сиротам замість батька і матері їх замість чоловіка; але тепер, залишивши все це, що Він каже? Паси ягнят Моїх. (16, С. 263) Слово Його [Христа – С. М.] так забороняє скривдженим гніватись на тих, хто образився, що має не тільки не сумувати про те, що вже взято, але й добровільно віддавати те, що залишилося, і показувати готовність терпіти зло більше, ніж скільки є пристрасті у ворогів робити нам зло. (5, С. 127) Як заслужити помилування? Як урятуватися? Ось що скажу: завжди носитимемо в серці молитву і плоди її, тобто смиренномудрість і лагідність. Навчіться від Мене, говорить Господь, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт.11:29); і знову Давид: жертва Богові – дух розтрощений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже (Пс.50:19). Нічого так не приймає і не любить Бог, як душу лагідну, смиренномудру та вдячну. Дивися ж і ти, брате, коли щось несподівано спіткає і засмутить тебе, не вдайся до людей і не покладайся на людську допомогу, але, залишивши всіх (людей), сповнися думкою твоєю до лікаря душ. Лікнути серце може єдино Той, Хто один створив серця наші і знає всі справи наші; Він може увійти до нашого сумління, торкнутися серця і втішити душу. Якщо ж Він не втішить наших сердець, то даремні і марні будуть людські втіхи; так само як і навпаки, коли Бог заспокоює і втішає, тоді нехай люди тисячократно турбуватимуть нас, вони не в змозі будуть ніскільки зашкодити нам, бо коли Він зміцнить серце, то ніхто не може похитнути його. (41, С. 664) Чоловік образив тебе? Невже, скажи мені, через це ти ображатимеш Бога? Не примирятися з тим, хто образив, означає не стільки мстити йому, скільки ображати Бога, який заповідав примирення. Отже, дивись не на подібного тобі раба і не на тяжкість образ його, але, представляючи в умі своєму Бога і страх Його, май на увазі, що чим більше ти станеш примушувати свою душу і примушувати її після незліченних образ примиритися з тим, що образив, тим більшу честь ти отримаєш від Бога, Який заповідав це; і як ти тут приймеш Його з великою честю, так і Він там прийме тебе з великою славою і за таку послух віддасть тобі тисячоразові нагороди, яких нехай сподобимося ми всі благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (27, С. 334) ...нам, які мають постати не перед якимось земним судилищем, але перед небесним Престолом, щоб усвідомити слова, справи й думки, має відмовитися від усього, і від радості, і від смутку за справжніми благами, і піклуватися тільки про той страшний день. Якщо хтось, говорить (Господь), приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж і самого життя свого, той не може. бути Моїм учнем; і хто не несе свого хреста і йде за Мною, не може бути Моїм учнем (Лк.14:26–27) (12, С. 240) ... Суддя [Господь Бог – С. М.] з однаковою строгістю вимагає від нас (піклування про) спасіння і нашого і наших ближніх... Єдинорідний (Син) Божий, бажаючи навіяти, як обов'язковий цей обов'язок і що не бажаючих виконувати його чекають великі лиха з них, сказав би... повісили йому млиновий жорен на шию і потопили його в глибині морській (Мф.18:6). І той, хто приніс талант, піддається покаранню не за те, що він знехтував чимось власним, але за те, що не дбав про спасіння ближніх. (4, С. 99) Той, хто подвизається сам по собі, приносить користь одному собі, а користь від пастирської діяльності простягається на весь народ. Той, хто роздає гроші нужденним, або якимось іншим чином допомагає пригнобленим, приносить деяку користь ближнім, але настільки менше священика, наскільки тіло нижче душі. Тому справедливо Господь сказав, що піклування про Його стадо є символом любові до Нього Самого. (16, С. 265) ...Він [Господь Ісус Христос – С. М .] заповідав, щоб все прославлення Його було в твоїй душі... (11, С. 203) Заміжні зло виявляють нелюдські, посилаючись на дітей; якщо скажеш їм: дай мені милостиню, у мене діти, кажуть вони, не можу. Бог дав тобі дітей, ти отримала плід утроби для того, щоб тобі бути людинолюбною, а не нелюдською; приводу до людинолюбства не звертай у привід до нелюдства. Хочеш залишити добрий спадок твоїм дітям? Облиш милостиню, щоб усі стали хвалити тебе і пам'ять твоя залишилася славною. (40, С. 660) ... переваги, що даруються Богом, має вживати не на образу Бога, але на більшу Йому угоду. (18, С. 281) Христос наказав нам вважати друзями, і друзями близькими, тих, котрі... завдають нам шкоди і в грошах, і в тілесному здоров'ї, і в усьому іншому. Не тільки, каже Він, додай хижакові та лихоїмцю, але й люби його любов'ю найміцнішою та найщирішою. Це саме хотів Він висловити, коли сказав: моліться за тих, що вас кривдять (Мт.5:44; пор. Лк.6:28). Це ми зазвичай робимо тільки за тих, кого дуже любимо... Він наводить цьому доказ і ґрунтовну причину: Бо якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода? Чи не те роблять і митарі? І якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники? (Мф.5: 46-47). (5, С. 127) ...як говорить Христос: хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене (Мф.10: 37). Коли ми приймаємо будь-що до вподоби Богові, то кожен, хто перешкоджає цьому, є ворог і ворог, хто б він не був, батько чи мати. (12, С. 242) ...я не вірю, щоб можна було врятуватися тому, хто нічого не робить для спасіння ближнього. Нещасному рабові анітрохи не допомогло те, що він не зменшив таланту, але занапастило його те, що він не помножив і не приніс удвічі більше (Мт.25:24–30). (20, С. 295) Христос наказав любити Його пасти овець Його... (16, С. 265) У чому... втіха? У молитві про те, щоб страждаючі... хворобою колись одужали. Якщо нам наказано благати Бога про хворих, які перебувають у рудниках і в тяжкому рабстві та одержимих (демонами), то чи не набагато більше (треба молитися) про таких людей [єретиків – С. М.]? (24, С. 316) Якщо маєш нареченим своїм царя земного вважає себе щасливішим за всіх, то ти (маючи Женихом своїм) не царя земного і не подібного до себе раба, але Царя Небесного, що перевищує всяке начальство і владу, і силу, і кожну назву (Еф.1:21), що сидить вище Херушема для Херувимов, що сидить вище за Херувимов, Херувимів, неприступного для Серафимів, і не тільки нареченим, але й тим, хто любить тебе, і тим, хто любить сильніше за кожну людину, як не залишиш усе тутешнє, хоча б навіть належало віддати саму душу? (11, С. 206) Бог так влаштував... навчаючи... пророка [Іону – С. М.] бути людинолюбним і лагідним і ніби волаючи до нього і кажучи: наслідуй корабельників, безглуздих. Вони не зневажають і однієї душі, не безжальні й до одного твого тіла; а ти зрадив, скільки від тебе залежало, ціле місто [Ніневію – С. М.], де стільки тисяч жителів. Вони, і відкривши винуватця лих, що пригодилися їм, не поспішають виголосити обвинувальний вирок, а ти, не маючи причини звинувачувати ніневитян, потопив їх і занапастив. Притому ти не послухався, коли Я наказував тобі йти з проповіддю покликати їх (ніневитян) на спасіння; а ці (корабельники), і без жодного наказу, вживають усі засоби, щоб тебе, котрий виявився винним, позбавити покарання. Справді, корабельники і після звинувачення від моря, після доказу через жереб, коли і сам (Іона) звинувачував себе і зізнався у втечі, і тоді не кинулися на смерть пророка, але зволікали, утримувалися і вживали всі засоби, щоб і після такого викриття не зрадити його шаленству моря. (42, С. 668) Отже, якщо я довів... що Син [Господь Ісус Христос – С. М.] має гідність не службову, а владну, то поклонятимемося Йому як Владиці і рівночесному з Отцем; і Сам Він наказав це, сказавши: щоб усі шанували Сина, як шанують Отця (Ін.5:23). (31, С. 357) Христос наказав молитися за тих, що кривдять... нам наказано благословляти клянучих (Мф.5:44)... (5, С. 127) Потрібно віддавати похвалу і дивуватися тим, які процвітають у добрі, а не тим, які (тільки) уникають зла; для останніх досить і тієї честі, якщо вони не терплять нічого поганого. Тому й Господь наш погрожував геєною тому, хто без причини і дарма буде гніватися на брата свого і назве його виродком (див. Мт.5:22), але не обіцяв Царства Небесного тим, які не гніваються даремно і утримуються від злослів'я, а зажадав ще іншого, більшого і найважливішого:5. І, бажаючи показати, як маловажно, незначно і недостойно ніякої честі тільки утримуватися від ненависті до братів, Він, наказавши щось набагато більше, тобто любити їх і бути в дружності з ними, сказав, що цього недостатньо для того, щоб нам удостоїтися якоїсь честі; бо як це можливо, коли ми в цьому відношенні анітрохи не перевершуємо язичників? Тому в нас має бути додане щось інше важливіше, якщо ми бажаємо вимагати нагороди. Якщо, каже (Христос), Я не засуджую на геєну тебе, що утримується від злослів'я та гніву на брата, то по одному цьому ти не вважай себе гідним вінців; тому що Я вимагаю не тільки міри прихильності; але, хоч би ти до незлослівності додав, що й любиш його, ти ще обертаєшся додолу і ставиш себе в ряді митарів; якщо ж ти бажаєш бути досконалим і гідним небес, то не зупиняйся тільки на цьому, але зійди вище і зрозумій собі помисел, що перевершує саму природу, тобто любов до ворогів. (12, С. 207) ...я, залишивши, нарешті, сповіщення, свідчу і проголошую: Хто не любить Господа Ісуса Христа, нехай буде проклятий (1Кор.16:22). (35, С. 390) Навчися цьому [милостині, любові – С. М.] із самого Писання, яке каже: Корнилію! ...молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом (Дії 10:3, 4). А слова перед Богом означають ось що: хоч у тебе багато гріхів, але оскільки милостиня твоя захисниця, то не бійся; жодна з найвищих сил не зупиняє її; вона вимагає належного, маючи в руках власний рукопис. Це голос Самого Господа, що, хто створив одному з цих братів Моїх менших, той Мені створив (Мт.25:40). Таким чином, хоч би скільки було в тебе інших гріхів, твоя милостиня переважує все. (40, С. 658) Хто погубить овець, яких або вовки розкрадуть, або розбійники розграбують, зараза чи інший якийсь нещасний випадок винищить, той, можливо, отримає собі деяку пощаду від пана стада; якщо ж і вимагатиметься від нього звіту, то шкода буде тільки в грошах; але кому довірені люди, це розумне стадо Христове, той, по-перше, смертю таких овець завдає шкоди не майну, а душі своїй; а потім і подвиг має бути набагато найважливіший і найважчий. (16, С. 264) ...якщо хтось хоче благоугодити Йому [Господу Ісусу Христу – С. М.], той нехай дбає про... вівців [віруючих – С. М.], нехай шукає спільної користі, нехай піклується про своїх братів; немає жодного подвигу дорогоцінніше цього перед Богом; тому і в іншому місці Він каже: Симон! Симон! се, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя (Лк.22:31–32). Яке ж ти даси Мені відплату за таке піклування та промисловість? А яку відплату Він Сам вимагає? Знову того самого: і ти, каже, колись, звернувшись, утверди братів твоїх (Лк.22:32). Так і Павло каже: будьте наслідувачами мені, як я Христові (1Кор.11:1). Яким чином він був наслідувачем Христа? Так, як і я догоджаю всім у всьому, шукаючи не своєї користі, але багатьох багатьох, щоб вони врятувалися (1Кор.10:33); і в іншому місці він каже: бо і Христос не Собі угодував (Рим.15:3). І немає іншого такого свідчення і знаку віри та любові до Христа, як піклування про братів і дбайливість про їх спасіння. (27, С. 331) ...Христос бажає, щоб ми не тільки прощали, а й приймали ворогів до перших друзів... Він ... наказав молитися за них. Якщо ж ти, хоч і не робиш зла (ворога), проте відвертаєшся від нього, дивишся на нього з невдоволенням і зберігаєш у душі рану свою невиліковною, то ти ще не виконав заповіді, яку дав тобі Христос. (5, С. 128) Послухай... Самого Бога, Який каже, що Його умилостивляють благоговійні молитви багатьох. (24, С. 317) ...ми заручені нареченому [Господу Ісусу Христу – С. М .], Котрий бажає від нас такої любові, щоб ми для Нього відмовилися, якщо потрібно, не тільки від малозначних і нікчемних земних благ, а й від самої душі. Отже, якщо нам треба вирушати туди, зречемося цих нікчемних турбот; і, переходячи з бідного дому в царський палац, ми не стали б дбати про глиняні судини, дрова, мотлох та інші бідні домашні речі. Перестанемо ж тепер дбати про земне; час уже закликає нас до неба, як і говорив блаженний Павло в Посланні до Римлян: бо нині ближчий до нас порятунок, аніж коли ми повірили. Ніч минула, а день наблизився (Рим.13:11–12). (12, С. 240) ...(святі мужі), котрі проводжали на землі життя, рівне ангельській любомудрості, хоч і не робили нічого цього – не приносили жертв, не чинили свята, не дотримувалися... посту, однак так догодили Богу, що стали вищими і самої природи, і тим, що трапилося з ними, звернули весь всесвіт до Богопознання... як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх (Ін.15: 13); а вони поклали душу свою за Бога. Втім, вони варті подиву не тому тільки, і тому ще, що робили це не за якусь нагороду. Тому й казали, що Бог наш, Якому ми служимо, має силу врятувати нас. Якщо ж і не буде того, то нехай буде відомо тобі, царю, що ми богам твоїм не будемо служити (Дан.3:17–18). Досить нам, кажуть, і тієї нагороди, що вмираємо за Бога. (37, С. 400) ...Христос у... день (Суда) даватиме нагороди не тим, які тільки творили чудеса, але тим, хто виконував Його заповіді. Прийдіть, скаже Він, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство уготоване вам від створення світу, не за те, що ви творили чудеса, але за те, що хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене (Мт.25:35–36). (5, С. 131) Властивості та прояви кохання в житті людини (у тому числі до ворогів). Зростання у коханні Якщо тілесне кохання так поневолює душу, що відволікає її від усього і підкоряє впливу однієї коханої, то чого не зробить любов до Христа і страх бути відлученим від Нього? (6, С. 136) ...немає жодної матері настільки жорстокою і нечадолюбною, яка б без усякої спонукальній причини і без усякого примусу стала ганьбити і ганьбити перед усіма того, кого носила, народила і виховала. (20, С. 293) Якщо покарання буває від любові, а залишення без покарання від ненависті (пор. Євр.12:7–8 ), то неможливо, щоб один і той самий разом і любив і ненавидів одного й того ж, карав і разом залишав його поза увагою. (7, С. 150) ...я... так полюбив вас [константинопольців – С. М.], ніби здавна і з раннього віку мешкав серед вас; так я з'єднався з вами узами любові, ніби протягом незліченного часу насолоджувався приємним спілкуванням з вами. Це сталося не тому, щоб я був особливо схильний до дружби і любові, але тому, що ви бажаніше люб'язніше за всіх. Хто не здивується і не здивується вашій полум'яній старанності, неудаваній любові, повазі до вчителів, злагоді один з одним, яких цілком достатньо для того, щоб привернути до вас і кам'яну душу? Тому я люблю вас не менше, ніж ту Церкву (Антиохійську), в якій я народився, вихувався і навчався; ця Церква – сестра тієї, і ви справами довели спорідненість із нею. Якщо та старша за часом, то ця полум'яна за вірою; там численні збори та урочисте видовище, а тут більше терпіння і більше доказів мужності. (31, С. 354-355) ... любов є зв'язок і корінь багатьох чеснот ... (4, С. 113) ...все... блаженний [Мойсей – С. М.] переніс мужньо, і якби він не плекав до них [євреїв – С. М . ] любові, то его горе було б непогано і йому належало б нарікати тільки про своє власне становище; але так як він любив їх більше, ніж батьки, то в самій турботливості про них мав інший привід до скорботи - про їхнє розбещення і безбожність. Не так засмучувало його те, що його ображають, як те, що вони є образцями. (9, С. 170) ...любов до ближніх є найбільшим доказом любові до Христа. (27, С. 331) Люблю [Господа Ісуса Христа – С. М.], і ніколи не перестану любити, але боюся, щоб не образити Коханого мною. (16, С. 265) Чи не дивно було б – не чинити навіть такої опіки про Церкву, яку надають жінки щодо своїх сусідок? Вони, побачивши якусь бідну і безпорадну дівчину, всі надають їй свої послуги, замінюючи родичів, і багато шуму буває у таких дівчат, що зібралися на шлюб. Одні іноді приносять їй гроші, інші (роблять честь) своєю присутністю, і останнє не маловажне; тому що їх старанність служить прикриттям її убогості; і, таким чином, її бідність вони прикривають своєю послужливістю. Так чиніть і ви стосовно... Церкви. Збігатимемося все звідусіль і прикриватимемо її убогість, або, краще, припинимо її бідність постійним своїм перебуванням тут. (31, С. 358) Якби ми корилися Богові тому, що знали б причини подій, то не велика була б нам нагорода і наша покора не була б виразом віри; коли ж ми, не знаючи їх, з любов'ю підкоряємося всім Його наказам, за істинним послухом і щирою вірою, тоді доставляємо найбільшу користь душам нашим. (7, С. 151) Кажу це... до вас – здоровим, щоб ви, скільки не побачите таких [заблукаючих, відпалих – С. М.], усіх їх з великою обережністю та ласкавістю взяли та зібрали, і привели до матері [Церкви – С. М.]. Якщо навіть вони чинитимуть опір, будуть ухилятися, або інше що робити, не відчепимося, доки не переконаємо їх; бо ніщо не може зрівнятися з миром та злагодою. Тому й отець наш (єпископ), увійшовши (до церкви), не раніше сходить на цю кафедру, як, випросивши всім вам світ; і вставши, не раніше починає вчити вас, як, виклавши всім світ. І священики, коли хочуть благословляти, передусім випросять мир для вас, а потім уже починають благословляти; також і диякон, запрошуючи молитися, разом з іншими проханнями наказує в молитві просити Ангела мирного; та й усі молитви, що підносяться їм, сповнені миру, і нарешті, відпускаючи вас із цього зібрання, він бажає вам цього ж, кажучи: йдіть зі світом. Взагалі без світу нічого не можна ні сказати, ні зробити. Він є наш живильник і батько, який плекає нас з великою турботливістю. Світ же я розумію не той, що полягає в порожньому привітанні та спілкуванні трапез, а світ у Богові, що походить від духовного єднання. (36, С. 395) ...сила любові така, що вона обіймає, з'єднує і з'єднує не тільки тих, які знаходяться при нас або близько до нас і яких ми бачимо, але і тих, які віддалені від нас; ні тривалість часу, ні дальність відстані, і ніщо інше не може перервати і припинити душевну дружбу. (13, С. 248) ...багато сприяє любові до народженого; але щоб точно знати, що корисно йому, для цього мало лише народити і любити. Якби це так було, то жодна людина не повинна б бачити краще за батька, що корисно його синові, тому що ніхто інший не може любити сина більше батька. (3, С. 88) Василь [Великий - С. М.] сказав: Отже, ти думаєш, що для виправлення ближніх достатньо сили любові? ...Здебільшого, сказав я, вона може сприяти цій меті... (16, С. 267) ...тільки ті, які вважають свою радість у Господі, знають, яка велика ця радість і наскільки вона перевершує будь-яке порівняння. (12, С. 238) ...очі пильно і неухильно спрямовані до споглядання любові Божої, а слух незворушно відданий одному занятьу - слуханню Слова Божого і увазі до тієї стрункої і духовної гармонії, сила якої, якось полонивши душу, так опановує нею, що (людина), захоплений цією мелодією, сон. (6, С. 134) Після ... подвигів, після незліченних вінців він [апостол Павло - С. М .] бажав зійти в геєну і бути відданим вічному мученню для того, щоб іудеї, які часто кидали в нього каміння і готові були вбити його, спаслися і звернулися до Христа (див. Рим.9:3). Хто так любив Христа, якщо можна назвати це любов'ю, а не чимось іншим вищим коханням? (18, С. 285) ... ти можеш утихомирити будь-яку бурю, і оселити тишу і великий світ у душі; чого нехай сподобимося всі ми, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (31, С. 358) Як глина приймає всякий вигляд, який дають їй руки, що обробляє її, так і людині має чинити відповідно до того, що наказує Бог, і приймати з вдячністю те, що Він посилає, анітрохи не суперечачи і не посилюючись дізнатися (причину цього)... (7, С. 151) ...полум'яна любов – ця причина всіх благ – стає причиною незліченних зол для тих, які неправильно користуються нею. (20, С. 294) ...Мойсей... бачачи, що такі улюблені їм [єврейський народ – С. М.] постійно надходять гірше і гірше, в якій він був прикрощі, якими обливався сльозами? Якщо інший, маючи одного сина, не міг би жити, дізнавшись, що син його вдався до пороків, хоча б сам був найпорочнішим за всіх, то Мойсей, який стільки тисяч людей вважав своїми дітьми, або, краще сказати, любив їх більше, ніж дітей, - бо ніякий батько не побажав би, подібно до нього, не мав дітей, який не зробив. ненавидів зло і любив добро, скільки, думаєш, страждав він, бачачи, що всі вони, ніби погодившись, кинулися в прірву пороку? (9, С. 170) ... шукай неба і всього того, що веде до тамтешнього життя, і тоді ніщо тутешнє не може зашкодити тобі, навіть і сам мироправитель пітьми (Еф.6: 12), аби ми не завдавали шкоди самим собі. Хоч би хтось відібрав у нас майно, хоч би порізав (наше) тіло, все це для нас ніщо, коли душа в нас залишається здоровою. (13, С. 251) ...коли дружба пов'язує нас, ніщо може легко зробити розриву (між нами) і навіть прийнято з довірою... (5, З. 126) Я хочу запитати тебе: чи знаєш ти, яка сила кохання? Христос, не згадуючи про всі чудеса, які були здійснені апостолами, сказав: тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою (Ін.13:35); а Павло каже, що любов є виконанням закону (Рим.13:10) і що без неї і дарування не приносять жодної користі (див. 1Кор.13:1–2). Це чудовий скарб, відмінна властивість учнів Христових, що перевищує обдарування, я бачив міцно насадженим у душі... і рясним плодам. (16, С. 266) ...для вас... я зважився прийняти цей жереб [справа проповіді – С. М .], для вас і вашої любові, якої немає нічого сильнішого і владнішого, яка і мене, не дуже досвідченого в красномовстві, переконала говорити і змусила вийти на терени вчення, хоча я ніколи раніше не виступав на такій ниві, але завжди був в ряду. (21, С. 299) ...він [апостол Павло – С. М.] умовляє нас наслідувати Христа, а не тільки учнів Його; так, коли переконує нас до любові, до не злопам'яття і лагідності, то наводить приклад Христа. (4, С. 113) ...сам він [апостол Павло - С. М.] був захоплений до третього неба (див. 2Кор.12:2); але його прихильність і любов до Христа простягалися вище не лише трьох, а й усіх небес. По тілу він був малий і не перевищував нас; але за настроєм надмірно піднявся над усіма людьми, що існують на землі. І той не згрішив би, хто представив би стан цього святого під таким чином: ніби якесь полум'я, обійнявши поверхню всієї землі і піднявшись вгору, пройшло з усіх боків небесне склепіння і, пробігши крізь лежаче вище його повітря, чи повітря це чи що інше, - наповнив вогнем середину між двома небесами, і тут не зупинився свого, і тут не зупинив свого, і не зупинив свого. неба і зробив усе одним огнем, якого широта, дорівнює простору всієї землі, а висота - відстані третього неба від нас. Втім, і таким чином я, здається, не зобразив і найменшої частини любові його... Так мусить любити Христа, так відмовлятися від сьогодення. (6, С. 135) Ніхто не любив Христа більше за Павла, ніхто більше його не показав ревнощів, ніхто не був удостоєний більшої благодаті; але й за таких переваг він ще боїться і тремтить як за свою владу, так і за підвладних йому. (17, С. 270) ...ми, бачачи, що хтось став дратівливим від тривалої хвороби, скоріше видаляємо з дому тих, хто невчасно дратує його, навіть не досліджуємо, справедливо чи несправедливо вони роблять це, і не приймаємо від них жодного виправдання, а шкодуючи хворого, цілком прощаємо його через недугу, хоча б він немочий. Якщо ж ми робимо таку опіку і про рабів, і про дітей, навіть часто караючи і сина винного в цьому, то тим більше Бог, добрий і милосердний, і поблажливий, зробить це. (11, С. 200) ...любов є голова, корінь, джерело і мати всіх благ, і... без неї все інше не приносить нам жодної користі; вона є символом учнів Господа, відмінною властивістю рабів Божих, ознакою апостолів. По тому дізнаються всі, каже (Ісус Христос), що ви Мої учні (Ін.13:35). Що ж, скажи мені, значить – з того? Чи про воскресіння мертвих, чи очищення прокажених, чи вигнання бісів? Ні, каже Він; і, мовчачи про все це, додає: тому дізнаються все, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою . Такі справи є дарами однієї вищої благодаті, а любов є чеснотою, яка залежить і від людської старанності. (22, С. 303) ...пам'ять... повинна залишатися в наших душах, щоб ми, постійно пам'ятаючи про благодіяння, невпинно дякували Богові, що дарував його. (41, С. 663) ...немає людини настільки жорстокого і бездушного, який, бачачи ворога свого в нещастя, міг би ще плекати до нього ненависть... ми шкодуємо навіть ворогів і чинимо з ними як з друзями, коли бачимо їх зазнають якесь нещастя... (7, С. 142) Ти не будеш так скоро почутий, молячись Владиці [Богу – С. М.] у себе, як молячись зі своїми братами. Тут [у храмі – С. М.] є щось більше, як то: одностайність і злагода, спілка любові та молитви священиків. (24, С. 317) Якби хтось, напавши на тебе одного, почав бити тебе чи скидати тебе на землю без жодного з твого боку приводу чи вини, а ти все переніс би з лагідністю і віддалився, то твій вчинок був би не ганебним, але любомудрим і дуже похвальним. Отже... похвально переносити образу, яку завдають люди... (8, С. 156) ...страждають тілесною любов'ю, поки знаходяться біля коханих, відчувають найжорстокіша мука пристрасті, а коли віддаляться якнайдалі від коханих, приборкують її шаленство... (17, С. 272) ...коли настав досконалий стан, не повертатимемося до колишнього, – не спостерігатимемо днів, часів і років, але в усьому неухильно наслідуємо Церкву, воліючи любов і світ. (36, С. 395) ...не бувало такої кам'яної людини, яка нітрохи не страждала б побачивши, як його брати і родичі побивали один одного, піддавши цьому сумному побиття до трьох тисяч чоловік (див. Вих.32:28). І ми, коли застаємо дітей своїх за якоюсь худою справою, звичайно, караємо і січемо їх, але робимо це не без жалю, а навпаки, сумуємо не менше за самих покарань. (9, С. 170) Священик повинен ставитися до пасом так, ніби батько ставився до своїх малолітніх дітей; як від цих ми не відвертаємося, коли вони ображають, чи вдаряють, чи плачуть, і навіть коли вони сміються і пестуються до нас, не дуже дбаємо про це, так і священики не повинні ні надягати похвал народу, ні засмучуватися осудами, якщо вони будуть безпідставні. (19, С. 288) ...батько багато дбає про... дітей, і така любов до них може затьмарити його смуток... (8, С. 157) ...зверни увагу на благочестя душі його [апостола Павла – С. М .] і любов, що вкоренилася в ній. Згадавши Бога, він дозволив собі приступити до викладу вчення не перш, як віддав Йому належне, уклавши промову славослів'ям. Якщо пам'ять праведника буде благословенна (Припов.10:7), то тим більше спогад про Бога – з благохваленням. Те саме Павло робить і на початку Послань; часто, починаючи Послання і згадавши Бога, він не перш приступає до вчення, як віддавши Йому належне славослів'я. Послухай, як говорить він у Посланні до Галатів: благодать вам і мир від Бога Отця і Господа нашого Ісуса Христа, Який віддав Себе Самого за наші гріхи, щоб визволити нас від справжнього лукавого віку, за волею Бога і Отця нашого, Йому слава на віки віків. Амінь (Гал.1:3–5). І ще в іншому місці: Царю ж віків нетлінному, невидимому, єдиному премудрому Богу честь і слава на віки віків. Амінь ( 1Тим.1:17 )... Послухай, як він і щодо Єдинородного [Господа Ісуса Христа – С.С. М.] робить те саме; сказавши: я хотів би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені за тілом, він додав: яким належать усиновлення і слава, і завіти, і законоположення, і богослужіння, і обітниці, і від них Христос за тілом, що має над усім Бог, благословенний на віки, амінь (Рим. 9). Як Батькові, так і Єдинородному він спочатку віддав славослів'я, а потім і приступив до продовження мови; тому що чув слова Христа: щоб усі шанували Сина, як шанують Отця (Ін.5:23). (24, С. 314) Якщо хтось зробить йому [християнину – С. М.] множини зла, вдарить його або зв'яже, то тіло його природно уражається, але душа по любомудрості залишається неушкодженою; вона не захоплюється гнівом, не вловлюється ненавистю, не перемагається ворожнечею. І це ще не так важливо; набагато дивніше цього ось що: він любить тих, хто зробив йому стільки зла, як благодійників і покровителів, і молиться, щоб у них було всяке благо. (3, С. 94) Людину доблесного зазвичай відрізняють не стільки дари, що посилаються понад, скільки заслуги своїх праць. Тому Христос і каже, що Його учні впізнаються не за ознаками, а з любові. Коли є любов, то той, хто набув її, не має браку ні в якій частині любомудрості, але має цілковиту, вседосконалу і повну доброчесність; так само як без неї він позбавляється всіх благ. Тому і Павло вихваляє і звеличує її, або, вірніше сказати, скільки б він не говорив, ніколи не в змозі цілком висловити її переваги. (22, С. 303-304) ...люблячі... любов'ю так цілком віддаються своїм коханим, що крім них і перебування з ними, не знаходять нічого приємного в інших насолодах справжнього життя, як не багато їх... (5, С. 129) Такий був Єлисей: оскільки він відійшов від усього життєвого, полюбив Царство Небесне і знехтував усе справжнє, тобто царство і владу, і славу, і загальну повагу; то й побачив ніким не бачене ніколи – цілу гору, вкриту строєм вогненних коней і таких же колісниць та воїнів (4Цар.6:17). (6, С. 135) ...блаженний Павло, наслідуючи свого Вчителя [Господу Ісуса Христа – С. М .], протягом усього життя не переставав оплакувати занепалих і тих, що залишалися в цьому падінні і не хотіли повстати, і так гірко, що навіть з деякими найсильнішими висловами говорив про це в Посланні до Римлян моя: велика я хотів би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені за тілом, тобто Ізраїльтян (Рим. 9:2–4). Чи бачиш, які разючі ці слова, яку вони представляють хворобу серця? Кульгавих і бідних з вірних він оплакував так, ніби сам перебував у таких же лихах. Хто знемагає, говорив він, з ким би і я не знемагав? Хто спокушається, за кого б я не спалахував? (2Кор.11:29). Не сказав: сумую, але: запалююсь, бажаючи висловити словом запалення нестерпність і надзвичайність скорботи. Будемо ж і ми наслідувати і наш Владика, і подібний нам раб. (11, С. 196-197) ...привчимо руки до милостині, щоб привнести зі свого боку щось мале; станемо плакати про гріх, стогнати за беззаконня, щоб видно було, що й ми привносимо хоч щось мале, тим часом як те, що має бути даровано нам, велике і перевищує наші сили. Це рай і Царство Небесне, якого нехай сподобимося всі ми за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (40, С. 661) ...загиблі в потопі були великі грішники, проте Ной був чоловік і співчував тим, хто мав однакову з ним природу. Так і Єзекіїль, хоч був праведний і знав, що ізраїльтяни найганебніші за всіх, однак, коли бачив їх ураженими і падаючими, також співчував і плакав... (8, С. 158) ...не тільки перед Богом, а й перед людьми негідно і небезпечно мати багатьох ворогів. Що я говорю: багатьох? Одного і єдиного ворога мати так само небезпечно, як безпечно та рятівно мати всіх друзями. Не стільки множення майна, не стільки зброя та стіни, окопи та інші незліченні кошти можуть убезпечити нас, як щира дружба. Це – стіна, це – фортеця, це – багатство, це – втіха, це сприятиме нам і справжнє життя проводити в душевному спокої, і доставить майбутнє життя. Отже, думаючи про все це і уявляючи собі велику користь від цього, робитимемо все і вживатимемо всіх заходів, щоб нам примиритися зі справжніми ворогами, і не набувати нових ворогів, а друзів справжніх зробити більш надійними. Початок і кінець будь-якої чесноти – любов; насолоджуючись їй щиро і постійно, нехай ми сподобаємося отримати Царство Небесне, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (30, С. 354) До одного чоловіка пристала раптом сильна гарячка, і жар збільшувався; всі засоби, які могли б загасити вогонь, хворий відкидав, а хотів і посилено наполягав, благаючи всіх, хто приходить до нього, принести йому багато вина і дати йому вгамувати болісну спрагу. Але хто погодився б принести йому це задоволення, той не тільки посилив би гарячку, а й привів би нещасного до божевілля. Тоді, коли мистецтво було безсиле і не мало більше коштів, але було відкинуто, вжита хитрість показала таку силу, як відразу почуєш від мене. Лікар бере глиняний посуд, щойно вийнятий з печі, занурює його у вино і потім, вийнявши його порожнім, наповнює його водою; кімнату, в якій лежав хворий, наказує зробити темною за допомогою багатьох фіранок, щоб світло не викрив хитрощів, і дає хворому пити з судини, ніби наповненої вином. Той, перш ніж узяв посудину в руки, раптом спокушений запахом вина, не хотів і розбирати те, що було дано йому; але, запевняється нюхом, обманюваний темрявою і спонуканий сильним бажанням, випив дане йому з великим полюванням; і, наситившись, одразу отримав полегшення від жару і уникнення загрозливої ​​небезпеки. Чи бачиш користь хитрості? (15, С. 262) ...тоді ви дізнаєтесь користь любомудрості, коли (діти ваші) стануть лікувати людей, які страждають на невиліковні хвороби, коли будуть прославлятися, як спільні благодійники, покровителі та рятівники, коли житимуть із людьми на землі як Ангели і звертатимуть на себе погляди всіх... (4, С. 117) Не кажи мені: «що в мене спільного з ним [відпалим – С. М.]? Він мені чужий та незнайомий». Поки він вірний, долучається самих з тобою Таїн і ходить до тієї ж церкви, доти він ближче до тебе і братів, і знайомих, і родичів, і всіх взагалі. Отже, як зазнають однакового покарання як крадучі, а й ті, які могли їм завадити і перешкодили; так однаково караються не тільки самі нечестивці, але й ті, які могли відхилити їх від нечестя, але не хотіли через недбальство або безтурботність. І закопаний талант повернув його пану в цілості; але бо не помножив його, то й покараний. І ти, якщо навіть сам залишишся чистим і непорочним, але не помножиш свого таланту і гине брата не звернеш до порятунку, то потерпиш однакову з (рабом) тим долю. Чи багато вимагаю від вас, кохані? Нехай кожен із вас поверне до спасіння одного з братів, нехай подбає про це, нехай потрудиться, щоб у наступні збори прийдіть нам з великою відвагою, несучи дари Богу, дари найкоштовніші, повертаючи (до Нього) душі заблукалих. (37, С. 402) ...Мойсей багато разів страждав... бачачи, що грішникам належало потерпіти покарання, нарікав і журився найбільш караних. (8, С. 158) Той, хто молиться за все місто, що я кажу: за місто? – за весь всесвіт, і умилостивляє Бога за гріхи всіх, не тільки живих, а й померлих, яким самим має бути? Навіть відвагу Мойсея та Іллі я вважаю недостатньою для такої молитви. Він так приступає до Бога, як би йому довірений був увесь світ і сам він був батьком усіх, просячи і благаючи про припинення повсюди воєн і упокорення заколотів, про мир і благоденство, про швидке позбавлення всіх тяжких над кожним лиха приватних і громадських. Тому він сам повинен стільки у всьому перевершувати всіх, за кого він молиться, скільки предстоятелю слід перевершувати тих, хто перебуває під його заступництвом. (20, С. 291-292) Любов Христова так одушевила його [апостола Павла – С. М.], що якби йому належало терпіти для Христа і вічні покарання, він ніколи не відмовився б і від цього, тому що він служив Христу не так, як ми, найманці, боячись геєни і бажаючи Царства. Був обійнятий якоюсь іншою, незрівнянно найкращою і блаженнішою любов'ю, він і терпів і робив усе не для чого іншого, як для того, щоб тільки задовольнити любові, яку плекав до Христа і яка так опанувала розум його, що він охоче розлучився б і з тим, що для нього було не дорожче для нього, але для нього було дорожче. геєнною і Царством Небесним, наважившись для Христа зустріти і з великою готовністю прийняти, як одне з найбажаніших благ, навіть і це невимовне відлучення (від Христа за ізраїльтян, див. Рим.9: 3). (5, С. 130) Краса тілесна часто збуджує нестриманість у тих, хто дивиться на неї, а краса душевна має в своєму розпорядженні самого Бога любити її, як каже і пророк, звертаючи промову до Церкви: чуй, дочко, і дивись, і прихили вухо твоє, і забудь народ твій і дім батька твого. І захоче Цар краси твоєї (Пс.44:11–12). Отже, любі, щоб нам стати люб'язними Богу, будемо розвивати цю красу, щодня змиваючи всяку нечистоту читанням Писань, молитвами, милостинями, однодумством один з одним, щоб Цар, полюбивши нашу душевну благородність, удостоїв нас Царства Небесного, Ісуса Христа... (32, С. 363) Коли... треба врятувати загиблого, то тут час не суду та суворого дослідження, а тільки людинолюбства та прощення. Жоден лікар, замість того, щоб дати ліки хворому, не підлягає його стягненням та покаранню за безладне життя. (39, С. 652) ...помоліться, щоб мені бути не в числі пов'язаних і вкиданих у темряву (кромішну), але в числі тих, що мають отримати хоча б малу поблажливість, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (21, С. 302) Коли треба виправити брата, то хоча б знадобилося віддати і душу, не відмовся; поревнуй своєму Владику [Господу Богу – С. М .]... (37, С. 401) Той, хто по відношенню до інших... тих і лагідний, що нікому не подає приводу для невдоволення, тим більше чинитиме велику повагу до батька... (3, С. 95–96) Якщо віддам тіло моє, каже апостол [Павло - С. М.], На спалення, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі (1Кор.13:3). І ще, в іншому місці, пояснюючи, що любов найбільше і є главою всіх благ, він сказав: любов ніколи не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується, перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов їх більше ( 1Кор.13:8,13 ). (22, С. 304) ...кохані... всіляко намагатимемося не мати ні з ким ворожнечі, а якщо трапиться якась неприязнь, то примирюватимемося того ж дня; тому що, якщо вона продовжиться на другий і третій день, то незабаром третій стане четвертим, четвертий - п'ятим, а цей знову породить нам ще більше днів неприязні; і чим довше ми відкладатимемо примирення, тим більше соромимося. Але тобі соромно прийти і поцілуватись із образителем? Ні, це хвала, це вінець, це слава, це користь і скарб, сповнений незліченних благ; і сам ворог схвалить тебе, і всі присутні похвалять; а якщо й осудять люди, то Бог неодмінно увінчає тебе. Якщо ж ти чекатимеш, щоб ворог наперед прийшов і вибачився, то ти не отримаєш такої користі: він передбачить нагороду і набуде собі все благословення; а коли ти сам прийдеш, то не залишишся нижчим за нього, але переможеш гнів, подолаєш пристрасть, виявиш велику любомудрість, послухавшись Бога, і зробиш більш приємним подальше життя, позбавившись клопоту і тривоги. (30, С. 354) ...бажаючи показати, що нехтувати для Христа тутешніми покараннями не велике діло, [апостол Павло – С. М .] ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні висота, ні глибина, ні інше якесь творіння не може відлучити нас від любові Божої в Христі Ісусі,8. Сенс слів його такий: не тільки люди не зможуть відвернути мене від цієї любові, але й Ангели, і навіть якщо зберуться разом усі небесні Сили, і вони не зможуть зробити цього. Що я говорю? Навіть якби належало для Христа втратити Царство або поринути в геєну, і це мені не страшно. Це, а не інше, що означають слова: висота, і глибина, і життя, і смерть, а так говорив він не тому, що Ангели посилюватимуться відлучити його від Христа; але він на словах припускає те, чого і бути ніколи не може, щоб зобразити та пояснити всім свою велику любов. (5, С. 131) ...вона [блудниця – С. М .] приступила з теплим розташуванням, з полум'яною душею і з гарячою вірою, і торкнулася святих і священних ніг Його [Господа Ісуса Христа – С. М .], розпустивши волосся, проливаючи з очей потоки сліз і виливаючи миро. Чим вона спокушала людей, з того влаштувала і брехня покаяння; чим збуджувала погляди хтивих, тим і випромінювала сльози; тим волоссям, яким захоплювала багатьох до гріха, обтирала ноги Христа, тим світом, яким ловила багатьох, намазувала стопи Його. Так і ти чим прогнівав Бога, тим і умилостивляй Його. Ти прогнівав Його розкраданням грошей? Ними й змилосерди Його, повернувши скривдженим викрадене і ще додавши до того, і скажи подібно до Закхея: відплачу вчетверо за все, що я викрав (Лк.19: 8). Ти прогнівав Бога мовою та лихослів'ям, яким образив багатьох? Мовою і умилостивляй його, прославляючи чисті молитви, благословляючи тих, хто ганяє, вихваляючи тих, що злословлять, завдяки тим, що наносять образи. На це не потрібно багато днів і років, а потрібне лише прихильність, і все виповниться в один день. Відстань від зла, полюби чесноту, припини порочне життя і обіцяй більше не чинити так, і цього достатньо буде для твого виправдання. (27, С. 333) Хіба праведники сумують тоді тільки, коли вони бачать грішників умираючими, а коли бачать їх грішниками, хіба не журяться? Ні, в останньому випадку вони засмучуються набагато більше, ніж у першому. І це можна добре дізнатися від пророків. Один із них гірко волав: Горе мені! Не стало милосердних на землі, немає правдивих між людьми (Мих.7:2). А інший говорив до Бога: для чого даєш мені бачити злодійство і дивитись на лиха? (Авв.1:3). І сильно журячись за пригноблених, плакав так: залишаєш людей як рибу в морі, як плазунів, у яких немає володаря (Авв.1:14). (8, С. 159) ...належало б тобі, сидячи вдома, сумувати за ними [заблукавшими, що відпали – С. М.] і плакати за те, що вони противяться заповіді Божій, радіють разом з дияволом . (37, С. 401) ...для того я вітаю цей день [день Різдва Христового – С. М.] з любов'ю і оголошую перед усіма цю любов, щоб і вас зробити учасниками такої любові; тому прошу і переконую всіх вас зібратися тоді з усією ревністю і старанністю, залишити кожному свій дім, щоб нам побачити дивовижне і дивне видовище - Владику нашого, що лежить в яслах і повитого пеленами. (27, С. 332) Нехай... доведеться зазнати образ, отримати удари, потерпіти щось інше – все зробимо, аби повернути їх [заблудших, що відпали – С. М.]. Адже ми зносимо ж упертість, образи та лайку від хворих, не засмучуємося образами, але бажаємо тільки одного: щоб здоровий був той, хто так безрозсудно чинить. І в лікаря хворий часто розриває одяг, але той не перестає через це лікувати його. Якщо ж ті, хто дбає про тіла, показують стільки старанності, то як недоречно вдаватися до безтурботності, коли гине стільки душ, і не наважуватися перенести якусь неприємність, коли гниють наші члени? (37, С. 402) ...Давид... [сказав – С. М .]: хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті, і трохи після, ще сказавши: хваліть Господа від землі (Пс.148: 1, 7) і покликавши ту і іншу тварюку, гірську і долинну, чуттєву і розумову, невидиму і невидиму, невидиму і невидиму. і інший склавши один хор, і так наказавши хвалити Царя всіх... (21, С. 300) ...наказавши зрадити грішника сатані, Павло після того як (грішник) змінився і став кращим, каже: Для такого досить цього покарання від багатьох ... І тому прошу вас надати йому любов (2Кор.2: 6, 8). Так як він усім представив його, як спільного ворога та ворога, відлучив від стада і відсік від тіла, то дивись, скільки вживає тепер старання, щоб знову зблизити і приєднати його. Не просто сказав: полюбіть його, але – прошу вас надати йому любов (грец. і слав. – утвердіть до нього любов), – тобто покажіть любов тверду та незмінну, жарку, гарячу та полум'яну; покажіть прихильність, рівносильну колишній ворожнечі. Що сталося, скажи мені? Чи не сатані ти зрадив його? Так, каже; тільки не для того, щоб він залишався в руках сатани, але щоб швидше позбувся з-під влади його. Дивись, скільки Павло, як я сказав, боявся розпачу, як сильної зброї диявола. Сказавши: прошу вас надати йому любов, - додає й причину: щоб він не був поглинений надмірною смутком (2Кор.2: 8, 7). Вівця, каже, в пащі вовка: поспішимо ж, викрадемо її, поки (вовк) не поглинув і не занапастив нашого члена. Корабель обурюється хвилями: постараємося врятувати його, доки не потонув. (39, С. 651) ...Мойсей... не перестав співчувати ізраїльтянам, як видно з того, що зробив він згодом. Коли, після замаху їх умертвити шпигунів і закидати його камінням, він врятувався від їхніх рук, то знову звернувся до молитви за них і благав Бога бути милостивим до тих, хто хотів умертвити його (див. Чис.14:10–20); так любов його була сильніша навіть за природну прихильність! (9, С. 171) ...не тільки на війні і проти ворогів, а й під час миру і до люб'язних корисно вживати хитрість. Що справді це буває корисно не тільки тим, хто вживає хитрість, але й тим, стосовно яких вона вживається, для цього підійди до когось із лікарів і запитай, як вони лікують хворих, і ти почуєш від них, що вони не завжди задовольняються одним мистецтвом своїм, але іноді вживають і хитрість і за її допомоги повстань. Коли впертість хворих та жорстокість самої хвороби роблять недійсними поради лікарів; тоді, за потребою, лікарі вдаються до хитрощів, щоб, як на сцені, можна було приховати істину. (15, С. 262) ...Авраам, за наказом Божим, вислав служницю з сином... подивися тієї великої покірності, за якою він, хоч і мучившись співчуттям, не противився Богу... (8, С. 162) До чого я раніше умовляв, до виконання того ж умовляю і тепер: припинимо ворожнечу між собою, і нехай ніхто не залишається ворогом ближнього довше одного дня, але до наступу ночі нехай приборкує гнів, щоб, залишившись наодинці і ретельно пригадуючи зроблене і сказане по ворожнечі, не зробити припинення. Вивихнуті кістки нашого тіла, бувши відразу вправлені, без особливих труднощів займають своє місце; якщо ж вони довгий час залишаться поза своїм місцем, то насилу вправляються і приймають колишнє становище, і вправлені вимагають тривалого часу для того, щоб твердо встановитися, зміцнитися і не зрушуватися; так само і ми, якщо ми відразу станемо миритися з ворогами, то можемо зробити це зручно і легко ввійти в колишню дружбу ... (30, С. 354) ...[вдову - С. М.] чоловік, хоча любитиме, як свою дружину, але не так, як ту, яку взяв дівчиною; а що любов до таких дружин (з дівиць) набагато сильніша і полум'яніша, ніж до тих (з вдів), це кожному відомо; вдову ж він буде обіймати і любити не від щирого серця, як уже пізнала іншого чоловіка. (14, С. 256) Така властивість тих, хто любить: вони не можуть мовчати про свою любов, але виявляють своє полум'я перед усіма ближніми, безперервною бесідою про перевагу любові заспокоюючи свою душу. (5, С. 131) ...ніщо так не послаблює (суспільства), як сварки та чвари, і навпаки, ніщо стільки не посилює і не зміцнює, як любов і злагоду. (36, С. 390) Милостиня залежить немає кількості майна, але від ступеня душевного розташування. Так, вдовиця віддала дві лепти і перевершила пересичених багатством; і інша вдовиця, що мала тільки жменю муки і трохи оливи, прийняла до себе (пророка), що мав небесну душу; для жодної з них бідність була перешкодою. Отже, не посилайся на марні та марні приводи; Бог вимагає не достатку приношення, але багатства душевного розташування, яке виражається не мірою поданого, але старанністю тих, що подають. Ти бідний і найбідніший за всіх людей? Але ти не бідніша за ту вдовицю, яка багато перевершила багатих. Ти потребуєш найнеобхіднішої їжі? Але ти не бідніша за сидонську вдову, яка, дійшли до крайнього ступеня голоду, чекаючи вже смерті з оточуючими її дітьми, при всьому тому не пошкодувала свого надбання і найбільшою бідністю набула невимовного багатства, зробила свою руку гумном і глечиком точилом і влаштувала так, що з малого. (29, С. 342) ...ми звертаємо увагу не на одні муки, але, ще перед тим, на розташування душі і на причину, через яку бувають муки, а тому і мучеників любимо не через те, що вони страждають, але за те, що страждають за Христа... (37, С. 398) ...зазнав Авраам і через сина законного. Нехай ніхто не каже, що він не сумував і не страждав по-батьківському, і нехай не позбавляє його найвищої похвали, бажаючи надміру показати його любомудрість. Ми бентежимося й сумуємо, а часто й плачемо, коли бачимо, що площею ведуть на смерть людей, викритих у ганебних справах і довгий час проводили таке життя, і до того ж незнайомих і ніколи не бачених нами; Як же міг не відчувати людської скорботи той, кому велено було сина свого, законного, єдиного, народженого понад сподівання після закінчення такого довгого часу і в найглибшій старості (від чого любов сильніше спалахує), цього сина, ще юного, закласти власними руками і принести на цілопалення? (8, С. 162) ...від людей того часу [Старого Заповіту - С. М.] не вимагалося нічого більше, як любити люблячих, а тепер ця велика і дивна справа так недосконала, що, по виконанні його, ми нічим не перевершуємо митарів. (12, С. 244) Полум'яний любитель Христа, Павло, який так був уражений цією любов'ю, що навіть стогнав про уповільнення і тривалість місцевої подорожі: бо ті, що існують у тілі, каже він, зітхаємо (2Кор.5:4); проте готовий був і хотів ще залишатися тут для Христа: а залишатися в тілі, говорить він, потрібніше для вас (Флп.1:24), тобто для того, щоб поширилася віра в Христа. Тому він переносив і голод, і спрагу, і наготу, і узи, і (небезпеки) смерті, і морські подорожі, і аварії корабля, і всі інші біди, їм самим обчислені; і не тільки не обтяжувався ними, але ще й тішився, а причиною тому була любов Христова. Тому він і говорив: але все це долаємо силою Того, Хто полюбив нас (Рим.8:37). І не дивуйся цьому: якщо людська любов часто спонукала вирішуватися на смерть, то чого не зробить любов Христова? Який не полегшить проблеми? Так і йому все було легко, тому що він дивився тільки на Улюбленого (Христа) і для Нього все терпіти вважав вище за всяке задоволення і насолоди, що й справді так. (5, С. 130) Буває іноді, що наділений діадемою страждає гарячкою і лежить на ліжку в запаленні, а біля нього стоять лікарі, списоносці, слуги, воєначальники, але ні мистецтво лікарів, ні присутність друзів, ні послужливість рабів, ні безліч ліків, ні коштовність оздоблення, ні багатство і ні що інше людське. Якщо ж увійде хтось, хто має відвагу перед Богом, і тільки торкнеться його тіла, і піднесе про нього чисту молитву, то вся хвороба зникає, і, таким чином, чого не могли зробити багатство, безліч прислужників, досвідчене мистецтво та велич царської влади, то часто могла здійснювати молитва одного бідного та жебрака. Втім, я говорю про молитву не порожню і розсіяну, але з старанністю, з душі скорботної і серця скорботного. (26, С. 327) ...великий (шлях) покаяння ти маєш у милостині, яка може звільнити (тебе) з кайданів гріховних; але є для тебе інший шлях покаяння, також дуже зручний, через який можеш звільнитися від гріхів. Молись щогодини, не знемагай у молитві і нелісно благай людинолюбство Боже, а Бог не відвернеться від того, хто постійно молиться, але простить тобі гріхи твої і виконає прохання твої. Якщо ти, молячись, будеш почутий, продовжуй молитися, щоб принести (Богу) подяку; якщо ж не будеш почутий, перебувай у молитві, щоб бути тобі почутим. І не кажи: «багато я молився, і не почутий», – тому що й це часто буває для твоєї ж користі. Бог знає, що ти лінивий і безтурботний і що якщо отримаєш потрібне, то відійдеш і більше не молитимешся; і ось, сама потреба змушує тебе частіше розмовляти з Богом і вправлятися в молитві. (40, С. 660) ...тоді... збільшиться твоя слава і користь, коли ти подавиш у собі заздрість, коли знищиш ненависть, коли покажеш велику братолюбство; якщо ж ти один будеш користуватися своїм знанням, то люди будуть відвертатися від тебе і ненавидіти тебе, як заздрісника і братоненависника, а Бог засудить тебе на крайнє покарання, як злісного; крім того, і сама благодать незабаром покине тебе і відійде. (30, С. 349) ...ми особливо прив'язуємося до тих, які довго жили з нами і надали нам багато доказів своєї дружби та чесноти. (8, С. 163) Багато було в мене друзів, щирих і вірних, які знали і суворо дотримувалися законів дружби; але з багатьох один перевершував усіх інших любов'ю до мене і стільки встиг у цьому випередити їх, скільки вони людей байдужих до мене. (15, С. 258) ... чому ти боїшся принизитися від смирення? Тоді ти будеш вищим, тоді великим, тоді славним, тоді знаменитим, коли ставитимеш себе найнижчим, коли не будеш прагнути до першості, коли будеш зазнавати приниження, страждань і небезпек, коли намагатимешся служити багатьом, дбатимеш і піклуватися про них, і для цього будеш готовий і робити і терпіти все. Отже, кохані, думаючи про це, будемо з особливою старанністю прилежати до смиренномудрості, і коли ми зазнаємо образи і приниження і відчуваємо всі крайні лиха, і безчестя і зневагу, будемо переносити все з радістю. Ніщо так не сприяє досягненню висоти, слави і честі і не доставляє величі, як чеснота смиренномудрості, яку виконуючи ретельно, нехай сподобимося ми обіцяних благ, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (29, С. 346) Я знаю його [пастиря до пастви - С. М.] любов киплячу, полум'яну, гарячу і непереборну, яку він укоренив у самій глибині душі і зберігає з великою старанністю. (22, С. 303) ...страх за живих, що постійно приголомшує душу, буває не легшим за смуток про померлих і навіть, якщо можна сказати щось дивне, ще важче. Час пом'якшує скорботу про померлих, а турботи про живих неминуче залишаються завжди, або припиняються лише смертю. (12, С. 234) ...падіння вірних завдавали йому [апостолу Павлу – С. М .] не меншу скорботу, ніж і (гріхи) ще не уверовавших: нестерпно тяжко було бачити, як вони (віруючі), після участі в... Таїнствах, ухилялися в безбожність. Тому він дуже гірко і жалібніше за будь-яку дружину плакав і говорив: Діти мої, для яких я знову в муках народження, доки не зобразиться в вас Христос! (Гал.4: 19). (39, С. 650) Якщо й нас народилися через стільки часу після цих подій [рабство євреїв у Єгипті – С. М.] і не мають подібної причини співчувати юдеям, обіймає жалість при думці про тодішнє побиття їхніх дітей, то чого не зазнав цей блаженний [Мойсей – С. М . лиха, і тих, які завдавали цих лих, змушений називати своїми батьками? Я думаю, що про цих бідних дітей він сумував тоді більше за самих батьків, як видно з того, що зробив він згодом. Так, не мігши ні переконати, ні змусити уявного батька свого скасувати звірячий і вбивчий наказ, він сам нарешті вирішив розділити з ними лиха. (9, С. 168) ... скажеш, як я можу подавати милостиню, коли я бідний? Тоді особливо ти можеш подавати милостиню, коли ти бідний. Багатий, сп'янілий багатством, що горить жорстокою гарячкою і одержимий ненаситною пристрастю, хоче збільшити своє майно; а бідний, не заражений цією хворобою і вільний від цієї недуги, легше зробить милостиню з того, що в неї є. (29, С. 342) ...милостиня, цариця чеснот, яка вельми скоро зводить людей у небесні склепіння, найкраща захисниця. Велика справа – милостиня; Тому і Соломон вигукував: Велике – людина, і дороге – людина милосердна (Припов.20:6). Великий політ у милостині: вона розсікає повітря, проходить місяць, сходить вище сонячних променів, досягає до самих небес. Але й там вона не зупиняється; навпаки, минає і небо, обтікає і сонми Ангелів, і лики Архангелів, і всі вищі сили, і постає самому Престолу Царському. (40, С. 658) Хто шанований вище за свою гідність, той не повинен представляти на виправдання своїх похибок велич цієї честі, але велике про нього піклування Боже має звертати на спонукання до більшого успіху в добрі. (18, С. 280) Тому ми й відрізняємося перед безсловесними тваринами, що маємо (дар) слова, висловлюємося словом і любимо слово. Людина, яка не любить слова, набагато дурніша за худобу: вона не знає, для чого вона поважна (дарма слова) і звідки отримала таку честь. Добре сказав пророк: Але людина в честі не буде; він уподібниться тваринам, які гинуть (Пс.48: 13). Ти – людина, обдарована словом, і не любиш слова? Скажи ж, яке матимеш вибачення? Тому з усіх ви для мене найзамінніші, що, як на крилах, злітаєтеся до (слухання) слова про чесноту і постачаєте все нижче за божественні слова. (40, С. 657) Є... одні - ослаблі від старості, інші - втратили руки, інші - убогі очима, інші - зазнали інших різних і різноманітних страждань і найтяжчому з страждань - бідності; бо бідність і досконала убогість посилює у них тілесні хвороби; а з іншого боку, і сама бідність робиться від них важчою і нестерпнішою. Виходь же на уловлення цих (бідних) і збирай їх; або, краще, тобі не треба і трудитися над збиранням їх; вони готові перед усіма, хто бажає простягати руку допомоги. Якщо ти маєш гроші, витримуй на них; якщо ти сильний, тут подавай допомогу тілесними силами; багато й тут ти побачиш потреб, які потребують і тілесної допомоги, і витрати грошей і клопоту; бо треба і житла доставити їм, і ліки приготувати, і постіль і одяг купити, і придатну їжу та все інше придбати, хоча б таких хворих було лише десять... Ось ті, хто потребує заступництва, ось самотні, а ось повалені на землю; ось це – милостиня, це – людинолюбство, це – служить до слави Божої і приносить користь і тим, хто дивиться, і страждаючим, і благодійним. (10, С. 188) ...будемо... благати і просити людинолюбного Бога, Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим.2:4); нехай позбавить їх [єретиків, антихристиян – С. М.] від помилки та диявольської мережі і приведе до світла пізнання, до Бога і Батька Господа нашого Ісуса Христа, з Животворним і Всесвятим Духом... (23, С. 313) ...що дивного в тому, що я, живучи в селі і насолоджуючись свободою, пам'ятав про вашу любов [членів громади – С. М .], коли Павло, обкладений узами, живучи в в'язниці і бачачи незліченну кількість небезпек, що загрожували йому, - і в в'язниці, як би серед лугів, : думати про всіх вас, тому що я маю вас у серці у кайданах моїх, при захищенні та утвердженні Євангелії (Флп.1:7)? Зовні ланцюг від ворогів, а всередині ланцюг любові до учнів; але зовнішня (ланцюг) скована із заліза, а внутрішня складена з кохання; ту часто він і знімав, а цієї ніколи не розривав. (39, С. 649) Старанності... і ревнощів... треба робити набагато більше, тому що хворі за своєю властивістю дратівливі і безтурботні; і якщо не докладати у всьому великої піклування і дбайливості, то досить і малого якогось опущення, щоб заподіяти велике зло хворому. (17, С. 277) Я знаю багато таких, з яких одні, після втрати коханих, залишивши місто та його зручності, поселялися в селах, а інші будували собі будинки при могилах померлих і там кінчали життя. (5, С. 132) ...у притчі про десять дів можна бачити... Коли належало прийти нареченому, то нерозумні кажуть мудрим: дайте нам вашого масла; а останні відповідають їм: щоб не сталося нестачі і у нас, і у вас (Мт.25:8–9). Не про оливу і вогонь говорить тут Писання, але про цноту і людинолюбство, означаючи дівство під виглядом вогню, а милостиню під олією, і показуючи, що дівоцтво має велику потребу в людинолюбстві, без якого неможливо врятуватися. Хто ж ті, які продають цю ялинку? Хто інший, як не бідні? Вони не так отримують, скільки самі дають. Вважай же милостиню не за витрати, а за прихід, не за шкоду, а за придбання; бо через неї ти більше отримуєш, ніж даєш. Ти даєш хліб, а отримуєш життя вічне; даєш одяг, а отримуєш одяг безсмертя; даєш притулок під своїм дахом, а отримуєш Царство Небесне; даєш блага гинуть, а отримуєш блага постійно перебувають. (29, С. 342) Справді справедливіше було б надавати допомогу більш слабким, ніж сильним, старим, ніж молодим, які не мають необхідного харчування, ніж мають достатній стан, ненавидимим багатьма через нестерпні страждання, ніж коханим багатьма, що мають можливість відігнати і завдане нещастя і доставити нестерпне і доставити нестерпне. Покажи ж, що ти робиш це для Бога, і потурбуйся про цих людей. (10, С. 188) ...найбільшим доказом дружби вважається те, коли (інші) і люблять, і ненавидять тих самих, кого і ми. (42, С. 666) ...прошу вас ось про що: врятуйте ваших братів, позбавте помилки, поверніть до істини. Бо немає користі від слухання повчань, коли слова не доводяться справами. Та й те, що сказано, сказано не для вас, а для тих немічних, щоб вони, дізнавшись це від вас і залишивши погану звичку, виявили в собі чисте і справжнє християнство і уникали шкідливих зборів... – цих вертепів розбійницьких, цих жител демонських. Отже, не нехтуйте їх спасінням, але, розвідавши і відшукавши хворих, приведіть їх знову до Христа, щоб нам і в теперішньому і в майбутньому житті отримати нагороду понад заслуги, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа... (38, С. 414) ...немає нічого сильнішого за скромність і лагідність. Тому і Павло наказав старанно дотримуватися цього, сказавши: рабові ж Господа не повинно сваритися, але бути привітним до всіх (2Тим.2:24); не сказав: до братів тільки, але: до всіх. І ще: лагідність ваша нехай буде відома всім людям, не сказав: братам, але всім людям (Флп.4: 5). Бо, що користі, говорить (Господь), якщо ви будете любити тих, що люблять вас? (Мф.5: 46). (22, С. 307) ...я радів не тому, що мене хвалили, а тому, що славили мого Владику; бо... оплески та похвали доводили любов вашої душі до Бога. Як люблячі слуги, почувши, що хтось хвалить їхнього пана, спалахують любов'ю до того, хто хвалять, бо люблять пана; так вчинили і ви... гучними оплесками ви показали велику любов до Господа. (34, С. 379) ...нам належало б, – щоб не сказати чогось більше, – оплакувати недбальство про своє спасіння; з такою любов'ю і готовністю всім би мало спрямовувати туди очі душі і постійно пам'ятати і уявляти його собі. (5, С. 133) ...учні тоді особливо одушевляються ревнощами до добра, коли мають приклади вчителів. Як той, хто любомудрує тільки на словах, без діл, не приносить великої користі слухачеві, так навпаки той, хто може запропонувати пораду, наперед виконану ним самим, цим найбільше захоплює слухача. До того ж він уявляє себе чистим і заздрості і з гордості; бо бажає, щоб така чудова чеснота була спільною в учнів, не домагаючись мати більше їх... (12, С. 222) Як любителі красивих тіл, куди б не пішли, скрізь носять із собою улюблений образ, так і ми, полюбивши красу вашої душі, завжди носимо з собою прекрасний образ вашого духу. І як живописці, змішуючи різні фарби, роблять зображення тіл, так і ми, вашу ревність до зборів, старанність до слухання, прихильність до проповідника і всі інші добрі справи змішавши, як би різні фарби чесноти, накреслили образ вашої душі і, поставивши його перед очима розуму, від споглядання його в спогляданні його. І цим ми займалися постійно – і коли сиділи вдома і вставали, і коли ходили та відпочивали, і коли входили та виходили, завжди уявляли собі ваше кохання. І цим спогляданням насолоджувалися ми не лише вдень, а й уночі; з нами тоді було те саме, про що сказав Соломон: Я сплю, а серце моє не спить (Пес.5:2); потреба сну змикала наші повіки, але сила вашої любові пробуджувала від сну очі душі моєї; і часто здавалося мені, ніби я уві сні розмовляю з вами. І справді, душа зазвичай уночі уявляє те, про що розмірковує вдень; це ж було тоді і з нами: і не бачачи вас тілесними очима, я бачив вас очима любові і, не будучи з вами тілом, був з вами душею, а мої вуха постійно оголошувалися вашим криком. Тому, хоча хвороба тілесна і спонукала мене залишатися там (в селі) довше і користуватися цілющим для плотського здоров'я повітрям, але сила любові вашої не дозволяла цього, навпаки, кричала і не переставала докучати доти, поки не змусила мене стати ще раніше належного часу і ваше співтовариство поставити усім, що тільки є добрим. І ми, схилившись на її переконання, краще захотіли повернутися з залишками хвороби, ніж, намагаючись про досконале зцілення від тілесної немочі, засмучувати далі любов вашу. Живучи і там, я чув ваші закиди, часті листи доносили їх до нас; і докоряючим я слухав не менше, ніж тим, хто хвилює, тому що докори ті були виразом душі, яка вміє любити. Ось чому я встав і поспішно прийшов; ось чому я ніколи не міг викинути вас зі свого розуму! (39, С. 649) Чи хто має ворога і зазнав великих образ? Нехай він припинить ворожнечу, нехай упокорить запалену і роздратовану душу, щоб усередині не залишалося ніякого хвилювання і сум'яття. Через прилучення ти приймеш у себе Царя [Господа - С. М.]; а коли Цар входить у душу, тоді у ній має бути велика тиша, великий спокій, глибокий світ помислів. (27, С. 334) Коли той, хто любить, отримавши безліч образ від коханих, не погасить у собі любові, тоді він, якщо й намагається виявити ці образи, то не для чого іншого, як для того, щоб, показавши всю силу своєї любові, схилити їх до більшої й найсильнішої любові. (1, С. 72) Любов християн та ненависть світу Тепер важкий час: злобажників багато, щира любов зникла, місце її заступила згубна ненависть, ми ходимо посеред мереж і ходимо зубцями міських стін (Сир.9:18); людей, готових радіти нещастям, що осягають нас, багато; вони звідусіль оточують нас; а співчуваючих – немає нікого, чи дуже мало. (15, С. 261) Запали... в собі... вогонь; і якщо побачиш брата, що гине, нехай він тебе сварить, нехай ображає, нехай б'є, нехай погрожує стати твоїм ворогом, нехай робить що-небудь інше: все перенеси благодушно, аби тобі придбати його спасіння. Нехай він стане тобі ворогом, за те Бог буде твоїм другом і нагородить тебе великими благами того дня (Суда). Дай Бог, щоб молитвами святих, і заблукаючі звернулися до спасіння, і ви мали успіх у цьому лові, і самі ті богохульники (юдеї), залишивши безбожність, пізнали Христа, за них розп'ятого, та всі ми єдиним серцем і єдиними устами прославимо Бога і Отця Господа нашого Ісуса Христа. ... якщо стануть ганьбити нас несправедливо, будемо переконаннями спростовувати звинувачення і наслідувати святих, які чинили таку ревнощі про славу Божу, що зневажали власну славу для Божої. (10, С. 189) Коли один із наших друзів, обвинувачений у провинах зухвалості і гордості, наражався на крайню небезпеку, і тоді, як ніхто не закликав тебе [Василья Великого – С. М.] і сам обвинувачений не просив, ти сам себе накинув на небезпеку. Так було діло; але щоб викрити тебе та словами твоїми, пригадаю і сказане тобою. Коли таке ревнощі твою одні осудили, інші хвалили й звеличували, ти сказав осудникам: Що робити? – інакше не вмію любити, як жертвуючи душею моєю, коли треба врятувати когось із друзів, що перебуває в небезпеці...» (16, С. 266) Як хоробри воїни, що спорудили безліч трофеїв і вкриті багатьма ранами, прийшли... з усіх боків предстоятели церков, носячи на собі рани Христові і свідчуючи про безліч мук, які зазнали вони за сповідання віри. Одні з них могли розповісти про рудники і перенесені ними там страждання; інші про позбавлення всього майна, інші про голод, а інші про часті бичування. Одні могли вказати на змучені ребра; інші на побиту спину, інші на видерті очі або на іншу якусь частину тіла, якої вони втратили за Христа. (36, С. 392) Вовки з усіх боків оточують овець, а стадо не винищується; буря, негода і хвилювання невпинно переслідують цей священний корабель, а плавці не потопають; лють єретичного полум'я обіймає з усіх боків, а ті, що знаходяться серед печі, що горить, насолоджуються духовною росою. (31, С. 355) ...не можна зневажати... цих людей [несправедливих – С. М .], але повинно відповідати на звинувачення всіх їх з великою лагідністю і з готовністю - краще прощати їм нерозумні докори, аніж прикро і гніватися. (20, С. 294) ...цілком звернемося до молитви; і чим більше вони [єретики, антихристияни – С. М.] виявляють безбожність, тим більше ми будемо просити і молитися за них, щоб вони колись залишили своє безумство. Бо це добре і завгодно Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим.2:3–4). (26, С. 327) Якщо трапиться, що звідкись нападе на мене наклеп чи осміяння чи інша якась образа і ворожість (а це нерідко має траплятися), то до кого я тоді вдаюся? Кому повідомлю свою зневіру? Хто захоче допомогти мені, відобразити образників і змусити їх не ображати більше, а мене втішить і підкріпить переносити непристойність інших? (15, С. 261) ...дивно... те, що ці люди [апостоли – С. М .], прості, бідні, нечисленні, незнатні, невчені, принижені, що розмовляли чужою мовою і зневажаються, обрані для виправлення всього всесвіту і отримали наказ звертати її до важких справ, здійснив їх, але здійснив їх. незліченних нападах. У кожному народі та місті, що я кажу: у народі та місті? – у кожному будинку мала бути боротьба. Вчення, яке вони проповідували, часто розлучало сина з батьком, невістку з свекрухою, брата з братом, раба з паном, підлеглого з начальником, чоловіка з дружиною, дружину з чоловіком, батька з дітьми; бо не всі раптом приймали його; це піддавало їх щоденній ворожнечі, безперервній боротьбі, тисячі смертей, і мало людей поводитися з ними як із загальними ворогами і ворогами. Усі гнали їх: царі, правителі, простолюдини, вільні, раби, народи та міста; а не їх тільки, але й тих, що прийняли їхнє вчення, але ще не були міцними у вірі. Була спільна війна і проти учнів і проти вчителів, оскільки це вчення здавалося неприємним і царським постановам, і звичці, і батьківським звичаям. (33, С. 374) ...якщо... в душі цих людей [єретиків, антихристиян – С. М.] є рана, що запалилася, то ми... ніби напоївши якусь ніжну губку приємною і корисною водою, постараємося заспокоїти їх запалення і знищити всю пиху; і хоч би вони ображали, хоч би відштовхували, хоч би плювали і що не робили б, ти, коханий, не припиняй лікування. Лікарям людини божевільного необхідно терпіти багато подібного; і, незважаючи на все це, відступати не слід, але тому особливо і потрібно журитися про них і плакати, що такий рід їхньої хвороби. (23, С. 312-313) ...якщо вже вороги істини не можуть насититися хулами на Благодійника [Господа Бога – С. М .], тим більше ми маємо бути ненаситними у прославленнях Бога всіляких. (34, С. 379) ...Християнам переважно перед усіма забороняється – насильством виправляти впадаючих у гріхи. Зовнішні (поганські) судді, піддаючи злочинців суду за законами, показують велику владу з-поміж них і проти волі утримують їхню відмінність від їхніх навичок; а тут має виправляти грішника не насильством, а переконанням. І законами нам не дана така влада до утримання грішників; і навіть якби і була дана, ми не могли б скористатися цією силою, оскільки Бог нагороджує тих, які утримуються від пороків з доброї волі, а не з примусу. Тому потрібно багато мистецтва для того, щоб стражденні переконалися добровільно зазнати лікування від священиків, і навіть щоб дякували їм за лікування. (16, С. 264) ... тим часом як з тих, хто увірував, одні були укладені в в'язниці, інші відправляються в заслання, інші позбавляються майна, інші умертвляються і розсікані, спалювані, потоплювані і піддаються всякому роду мук, лаяні і виганяються звідусіль, числа, які, дивлячись на страждання інших, не тільки не охолонули до віри, але ще охочіше і краще прагнули цього прекрасного улову, і були уловлювані не примусом, не насильством, але вдаючись самі і виявляючи подяку тим, хто їх привів до Христа; дивлячись на потоки крові віруючих, вони ставали більш полум'яними до віри і сміливішими; і тоді як не учні тільки, але й вчителі, інші були укладені у пута, інші виганяються, інші бичуемы, і зазнавали інших незліченних мук, число віруючих множилося і ревність їх збільшувалася. (33, С. 375) ...на початку і в перші часи (Церкви) було багато таких, та й тепер ще є такі, яких ненавидять за благочестя, виганяють із батьківських будинків; однак вони не звертають на це уваги, знаходячи собі достатню втіху в тому, що терплять це за Христа. (38, С. 405) Ти – раб Бога світу; Він, що виганяв бісів і чинив безліч добрих діл, коли називали Його біснуваним, не послав блискавки, не вразив паплюжок, не спалив мови такої безсоромної і невдячної, хоча міг зробити все це, а тільки відхилив докор, сказавши: в Мені демона немає; але Я шаную Отця Мого (Ін.8:49). А коли раб первосвященика вдарив Його, що Він сказав? Якщо Я сказав погано, покажи, що погано; а якщо добре, що ти б'єш Мене? (Ін.18: 23). Якщо ж Владика Ангелів відповідає і виправдовується перед рабом, то немає потреби говорити більше. Бережи тільки ці слова в розумі, часто повторюй їх і говори: якщо Я сказав погано, покажи, що погано; а якщо добре, що ти б'єш Мене? Уяви собі, Хто говорить це, кому говорить і чому, і будуть для тебе ці слова деяким божественним і безперестанним приспівом, який буде втихомирити всяке роздратування; уявляй гідність Ображеного, нікчемність образливого, надмірність образи. Раб не тільки ганьбив, а й ударив, і не просто вдарив, але в ланіту; немає нічого простішого за такий удар; однак Господь усе переніс, щоб ти найкраще навчився смиренномудрості. (22, С. 307) ...всі разом попросимо наших братів [заблуканих, що відпали – С. М. ] повернутися до нас, полюбити світ, відстати від нерозумної завзятості і, залишивши поза увагою маловажне, перейнятися піднесеними і важливими думками, і звільнитися від спостереження днів, щоб усім нам одностайно, єдиними устами прославляти... 396) Мученики, зазнаючи страждань, не тільки не малодушували, не тільки не сумували, але раділи, тріумфували, тріумфували. І про це Павло говорить, що розкрадання маєтку вашого прийняли з радістю (Євр. 10:33); а про вчителів Лука в книзі Дій розповідає, що вони з радістю повернулися з синедріону, удостоївшись прийняти безчестя за ім'я Христове (Дії 5:41). І про себе також Павло говорить: Нині радію в стражданнях моїх за вас і заповнюю нестачу в тілі моїй скорбот Христових за Тіло Його (Кол.1:24). І що дивного, якщо він серед страждань тішився, коли він, готуючись зазнати смерті, не тільки тішився, а й учнів своїх закликав до участі у своїй радості, що властиво надзвичайно радіючій душі. (33, С. 375) ...Апостоли, прийнявши побої, вони ж пішли з синедріону, радіючи (Дії 5:41), хоча не такі природні наслідки побоїв; бо зазвичай вони справляють не задоволення і радість, а скорбота та страждання. Не така природна дія побоїв, але віра в Христа така, що вона перемагає навіть природу речей. Якщо побої за Христа принесли задоволення, то що дивного, якщо роблять те саме і сльози за Нього? Тому Він той самий шлях, який назвав тісним і скорботним, потім називає ярм благим і тягарем легким (див. Мт.7:13,9,30). Цей подвиг за своєю властивістю настільки важкий, але за ревнощами і благими надіями тих, хто вчиняє його, стає дуже легким. Тому можна бачити, що вузьким і скорботним шляхом ті, хто вибрав його, йдуть з більшою бадьорістю, ніж широким і просторим, не тому, щоб вони не зустрічали скорбот, але тому, що вони вищі від цих скорбот і не терплять від них нічого такого, що зазвичай терплять інші. (12, С. 237) При складанні цієї книги використано Повне зібрання творів Іоанна Золотоуста у чотирьох книгах. - Свт. Іоанн Золотоуст. Повне зібрання творів у 12 томах. Т. 1-3. Мн.: Харвест, 2005 р - 1488 с. Нижче наведені місця зі Св. Письма, що належать двом пророкам, свт. Іоанн наводить під ім'ям одного пророка Міхея.