წმიდა იოანე ოქროპირი ქრისტიანულ სიყვარულზე

სარჩევი წინასიტყვაობა ღვთაებრივი სიყვარული ადამიანის მიმართ ღვთის მცნება ხსნის საკითხში ღმერთისა და ადამიანების სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ სიყვარულის თვისებები და გამოვლინებები ადამიანის ცხოვრებაში (მათ შორის მტრების მიმართ). სიყვარული ქრისტიანების სიყვარული და სამყაროს სიძულვილი ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიის მანძილზე წმიდა მამები გამუდმებით სწავლობდნენ და ექსპერიმენტულად იგებდნენ უფალი იესო ქრისტეს მთავარ მცნებას: ... გიყვარდეთ ერთმანეთი; როგორც მე შეგიყვარეთ, თქვენც გიყვართ ერთმანეთი (იოანე 13:34). ეს მცნება გახდა ჩვენი მაცხოვრის მთელი სწავლების ქვაკუთხედი და ასევე გახდა მცნების განუყოფელი ნაწილი თქვენი შემოქმედის სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ: ... გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით - ეს არის პირველი მცნება! (მარკოზი 12:30) ამრიგად, მართლმადიდებლობის წმიდა მამები ყოველთვის ცდილობდნენ საკუთარ თავში ზუსტად აღეძრათ სიყვარულის გრძნობა ღმერთის, მისი შემოქმედებისა და განსაკუთრებით ადამიანის მიმართ, როგორც ღვთის შემოქმედების გვირგვინი. ქრისტიანობის ადრეული საფეხურის ერთ-ერთი წმინდა მამა, რომელიც ბევრს ლაპარაკობდა და წერდა ქრისტიანულ სიყვარულზე, არის წმინდა იოანე ოქროპირი. წმიდა იოანე ოქროპირმა მართლაც გამოიჩინა თავი ქრისტიანული სიბრძნის საწყობად, რაც გამოიხატებოდა მის უამრავ სიტყვებში, სწავლებებში, ქადაგებებში და დღემდე შემორჩენილ სხვადასხვა საღვთისმეტყველო ნაშრომებში. წმიდა იოანე ოქროპირი, როგორც კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი, მუდმივად ასწავლიდა თავის სამწყსოს ყველა ქრისტიანულ საკითხს. სიყვარულის ქრისტიანული გაგების თემასთან დაკავშირებით წმინდა იოანე ოქროპირმა დაგვიტოვა მრავალი აზრი და სწავლება ამ საკითხთან დაკავშირებით. ქრისტიანული სიყვარულის განხილვისას წმინდა იოანე ოქროპირი ფარავს ამ გრძნობის გამოვლენის ყველა შესაძლო ასპექტს და გვაძლევს განმარტებებს, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ მოცემულ სიტუაციაში. მაგალითად, წმინდა იოანე ჩვენს მიმართ უფლის სიყვარულზე ფიქრით წერს: „შენიშნეთ უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, როგორ არავის სძულს, არამედ მონა თუ მონა, ავლენს თავის განზრახვას ყველაზე, უყურებს არა ტიტულების განსხვავებას, არამედ სულის განწყობილებას“. წმ. იოანე ოქროპირი, როგორც ყველა მართლმადიდებელი მამა, ყოველთვის ახსენებდა თავის სამწყსოს უფლის განუზომელ სიყვარულს მისი შემოქმედებისადმი. ის ასევე წერდა ღმერთისადმი ჩვენი სიყვარულის აუცილებლობაზე, როგორც ბუნებრივ გრძნობაზე, რომელსაც ქმნილება განიცდის მისი შემოქმედის მიმართ: „ვისაც არ ვუყვარვარ, ის არ იცავს ჩემს სიტყვებს; სიტყვა, რომელიც გესმით, ჩემი არ არის, არამედ მამაა, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 14:24). მაშინ, ცხადია, ვინც მათ ემორჩილება, აღარ უყვარს არა მარტო ძე, არამედ მამაც“. სხვაგან: „მადლიერი მონა თავის უფალს უნდა მადლობა გადაუხადოს არა მხოლოდ მაშინ, როცა უდარდელი ცხოვრებით ტკბება, არამედ უსიამოვნო გარემოებებშიც იგივე თვითკმაყოფილება გამოავლინოს“. მაგრამ, ქრისტიანულ სიყვარულზე საუბრისას, წმინდა იოანე ოქროპირი ყოველთვის იხსენებდა, რომ ყოველმა მორწმუნემ უნდა შეიძინოს ეს გრძნობა გულსა და სულში: „... თუ შენს ძმას უმოწყალოდ და უმოწყალოდ გაივლი, მაშინ, ალბათ, როცა თვითონ დაეცემი, სხვაც ისე გადაგივლის. თუ არ გინდა დაცემისას უყურადღებოდ დარჩე, მაშინ ნუ უგულებელყოფ დაცემულს, არამედ აჩვენე ყველას სიყვარული და უდიდეს სიკეთედ მიიჩნიე ძმის გადარჩენის შესაძლებლობა. სათნოება არ შეიძლება იყოს არაფერში, როგორც ამ საკითხში“. ამრიგად, უნდა ვაღიაროთ, რომ წმინდა იოანე ოქროპირი იყო მართლმადიდებლური ასკეტიზმის ერთ-ერთი საყრდენი და თავის ყველა შთამომავალს დაუტოვა ქრისტიანული სიბრძნის ამოუწურავი მარაგი, მ.შ. და ქრისტიანული სიყვარულის მოძღვრების გამოვლენაში. ეს წიგნი არის წმინდა იოანე ოქროპირის გამონათქვამების კრებული ქრისტიანული სიყვარულისა და მისი სხვადასხვა გამოვლინების შესახებ. ეს ნაშრომი უდავოდ საინტერესო და გამოსადეგი იქნება, რადგან ცხადყოფს ერთ-ერთი უდიდესი ქრისტიანი ასკეტის აზრებს სიყვარულის ქრისტიანული გაგების საკითხზე. ღვთაებრივი სიყვარული ადამიანის მიმართ ...ქალაქში მცხოვრები ნეტარი დავითი, რომელიც განაგებდა სასუფეველს და აურაცხელი საზრუნავით იყო დამძიმებული, უდაბნოში მცხოვრებზე ძლიერმა ქრისტეს სიყვარულმა მოიცვა. (6, გვ. 135) ...თუ მწუხარებას ამაღლებ თვალებს, მაშინ მაცხოვარი ახლაც დაძლევს ცეცხლს, ცეცხლში ჩაგდებულები დაიწვებიან და გამოქვაბულის შუაში გამოგიგზავნით ღრუბელსა და ნამს და მღელვარე სულს (დან. 3:50), რათა ცეცხლი არ შეგეხოს შენს აზრებსა და სინდისზე; უბრალოდ არ დაიწვა. (2, გვ. 78–79) ადამიანზე უთვალავი კურთხევის მინიჭებით, მან [ღმერთმა - ს.მ.] ამ პატარა და სუსტი არსება ამდენ ქმნილებაზე მმართველი გახადა, დედამიწაზეც ისეთივე გახადა, როგორც თავად ზეცაში. რადგან სიტყვები: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26) იმაზე მეტს არაფერს ნიშნავს, თუ არა ადამიანს მიწიერი ძალაუფლება მიეცა. მას შემდეგ რაც შექმნა იგი და ასეთი პატივი მიაგო, ღმერთმა მას, როგორც მეფეს, მიანიჭა სამეფო, ყველაზე ლამაზი ადგილი დედამიწაზე - სამოთხე. გარდა ამისა, ღმერთს სურს სხვაგვარად დაანახოს, თუ რამდენად მაღალია იგი სხვა ქმნილებებზე, ყველა ცხოველს მიაქვს მასთან და უბრძანებს, რომ ყველა მათ სახელი დაარქვეს... (7, გვ. 143). ერთ დღეს ასისთავი მივიდა იესოსთან და უთხრა: უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს მშვიდად და სასტიკად იტანჯება. რაც შეეხება ქრისტეს? მე მოვალ, თქვა მან, და განვკურნავ (მათე 8:6–7). ცენტურიონმა ვერ გაბედა ექიმის სახლში შეყვანა; მაგრამ თვით კაცობრიობის მიმწოდებელმა და მოყვარემ დაჰპირდა მასთან წასვლა, რათა საშუალება და მიზეზი გვეჩვენებინა თავისი სათნოება; რადგან ქრისტემ იცოდა რისი თქმაც სურდა ასისთავზე, დაჰპირდა მოსვლას, რათა იცოდეთ ამ კაცის ღვთისმოსაობა. (31, გვ. 356) როდესაც შეიქმნა მთელი ეს სამყარო და მოეწყო ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი სიამოვნებისა და გამოყენებისთვის, მაშინ ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ვისთვისაც შექმნა სამყარო. (12, გვ. 213) შენიშნე... მისი [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ. ] იზრუნე ჩვენზე. გვირგვინების მიმღებთა მიმართ ის ამბობს: მობრძანდით, მამიჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის მომზადებული სამეფო; და სასჯელად მსჯავრდებულებს კი არ უთქვამს: წადით ჩემგან, წყეულნო, თქვენთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, არამედ: ეშმაკისთვის გამზადებული (იხ. მათ. 25:34, 41). მე მოვამზადე სასუფეველი ხალხისთვის, ამბობს ის, მაგრამ გეენა მოვამზადე არა ხალხისთვის, არამედ ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; თუ ისეთი ცხოვრება გქონდათ, რომ სასჯელისა და ტანჯვის ღირსი გახდით, მაშინ ამაში საკუთარი თავი უნდა დაადანაშაულოთ. (29, გვ. 342) ...ქრისტე არ არის მატყუარა, არამედ მხსნელი, კეთილისმყოფელი, მიმწოდებელი და განმგებელი ჩვენი ცხოვრებისა. (38, გვ. 405) თუ... ადამიანები ასე კეთილგანწყობილნი არიან და ეხმარებიან თავიანთ მსახურებს, მაშინ გაცილებით მეტი უსაზღვრო სიკეთეა, ანუ ღმერთი. (4, გვ. 119) ...მან [უფალმა იესო ქრისტემ - ს.მ.] ბევრი რამ გააკეთა... იმისათვის, რომ ხალხს ასწავლოს თავმდაბლობა, მოუსმინეთ ამის შესახებ. სარეცხის ჭურჭელში წყალი ჩაასხა და არა მარტო, პირსახოცში შეიხვია, უკიდურეს დამცირებამდე დაეცა; შემდეგ მოწაფეებს ფეხების რეცხვა დაუწყო და მოწაფეებთან ერთად მოღალატეს ფეხები დაუბანა. (30, გვ. 349) ...როცა ღმერთი გვანუგეშებს და ჩვენს გულს ეხება, მაშინ ახლა ყველა სატანური მწუხარება გაიქცევა. ამიტომაც გვიწერენ მართალთა დაცემას, რათა მათგან უდიდესი სარგებელი მიიღონ კეთილშობილმაც და ცოდვილმაც... როცა ადამიანი გვანუგეშებს მწუხარებაში, ჩვენ, ეტყობა, ცოტა ხანს ნუგეშინი ვართ, მაგრამ შემდეგ ისევ იმავე სევდაში ვვარდებით. და როდესაც ღმერთი ასწავლის სხვებს, ვინც შესცოდა, მოინანიეს და გადარჩნენ, მაშინ ის გვიჩვენებს თავის სიკეთეს, რათა ეჭვი არ შეგვეპაროს ჩვენს ხსნაში, მივიღოთ ჭეშმარიტი და საიმედო ნუგეში. (41, გვ. 662) არაფერი არ ახარებს ღმერთს ისე, როგორც მოწყალება. ამიტომ მღვდლები, მეფეები და წინასწარმეტყველები ზეთს სცხებდნენ: ისინი ღებულობდნენ ზეთს, როგორც კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის სიმბოლოს. უფრო მეტიც (ასეთი სცხებით) მათ მიეცათ იმის გაგება, რომ წინამძღოლში მეტი წყალობა უნდა ყოფილიყო; ამან აჩვენა, რომ სული ადამიანზეც მოწყალების გამო ეშვება, რადგან ღმერთი წყალობს ადამიანებს და სიყვარულით მოქმედებს: ყველას შეიწყალე, ნათქვამია, რადგან შენ შეგიძლია ყველაფერი (ბრძ. 11,24). როცა ხედავთ უფალს მოკლულს და შესაწირავს, მღვდელს, რომელიც დგას ამ მსხვერპლშეწირვის წინ და ლოცულობს და ყველას ასხურებს ამ ძვირფასი სისხლით, გგონიათ, რომ ჯერ კიდევ ხალხში ხართ და დგახართ დედამიწაზე, მაგრამ მაშინვე არ გადაიყვანთ ზეცაში და, უარყავით სულის ყველა ხორციელი აზრი, არ ჭვრეტთ მის ნათელ სულს? ოჰ, სასწაული, ოჰ, ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ვინც ამ დროს მწუხარებაში ზის მამასთან, ყველას მკლავებში ეხვევა და ნებას რთავს, რომ ყველას შეეხოს და აღიქვას. (17, გვ. 269) ...მე... ვპოულობ პირველ და უდიდეს მტკიცებულებას დიდი ღვთაებრივი მზრუნველობისა; რამეთუ... უბედურებათა უეცარი შერწყმის შემთხვევაში, არ ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში მწუხარებით და არ დაკარგოთ გონების ბუნებრივი მდგომარეობა - ეს იყო არა ადამიანური დახმარების საქმე, არამედ ყოვლისშემძლე მარჯვენას, უთვალავი მიზეზის, სიბრძნის გამოუცნობი, სიკეთის მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი. ვინაიდან მან დაჭრა, ამბობს (წინასწარმეტყველი), და განგვკურნავს, დაგვჭრა და ჭრილობებს შეგვიკრავს (ჰოს. 6:1-2). (13, გვ. 246) ...მან [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] აღადგინა მკვდრები, განკურნა ბრმები და განდევნა დემონები... აღუთქვა სასუფეველი და ენით აუწერელი კურთხევა... (33, გვ. 364). თუ ჩვენ, როცა ვხედავთ ჩვენს მსახურებზე ან ნახირზე მზრუნველ ადამიანებს, მივიღებთ ამგვარ ზრუნვას ჩვენდამი სიყვარულის ნიშნად, თუმცა ეს ყველაფერი ფულით არის ნაყიდი, მაშინ ის, ვინც ეს ფარა თავისთვის შეიძინა არა ფულით ან სხვა რამით, არამედ თავისი სიკვდილით და საფასურის ნაცვლად, რომელმაც სისხლი მისცა მას, რა საჩუქრით დააჯილდოებს მას, ვინც მას მწყემსს? ამიტომ, როცა სტუდენტმა უპასუხა: უფალო! თქვენ იცით, რომ მე მიყვარხართ (იოანე 21:17) და მოვუწოდე უსაყვარლეს, როგორც ჩემი სიყვარულის მოწმე, მაშინ მაცხოვარი აქ არ გაჩერებულა, არამედ მიუთითა სიყვარულის ნიშანი. ვინაიდან მას სურდა ეჩვენებინა არა, თუ რამდენად უყვარდა პეტრე - ეს ჩვენთვის უკვე ბევრი რამ იყო ცნობილი - არამედ რამდენად უყვარდა თავად მისი ეკლესია და სურდა ესწავლებინა პეტრეც და ყველა ჩვენგანი, რათა ჩვენც ძალიან გავუფრთხილდეთ მას. (16, გვ. 263) ...ნახეთ, როგორ არის განწყობილი იგი [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] მოწყალების მიმართ: როცა ჯერ ასკეტები არ იყვნენ, გვირგვინები უკვე გამზადებული იყო, ჯილდოები უკვე წინასწარ იყო მომზადებული. დაიმკვიდრეთ, ამბობს ის, რომ სამყაროს დასაბამიდან მომზადდა თქვენთვის სამეფო (მათე 25:34). (29, გვ. 342) ილოცეთ მას, ვინც კურნავს გულგატეხილს, ვინც სულგრძელობას აძლევს, ღარიბებს აღავლენს მიწიდან, რათა მან [ღმერთმა - ს.მ.] აანთოს ჩვენში ის ცეცხლი, რომელიც ჩვეულებრივ ანადგურებს ყოველ ადამიანურ სისუსტეს, ანადგურებს ყოველგვარ ძილიანობას, უყურადღებობასა და უხეშობას (ხორცისა და სულის ფრენისკენ). თითქოს რა ამაღლებული მწვერვალიდან ჩანს რეალური ცხოვრების მთელი ამაოება და მატყუარა. (6, გვ. 134) ...თუ ის [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] მოვიდა მსახურებისა და თავმდაბლობის სასწავლებლად, მაშინ ნუ შეგრცხვებათ და არ გაგიკვირდეთ, როცა დაინახავთ, როგორ აკეთებს და ამბობს მსახურებისთვის დამახასიათებელ რაღაცეებს. და მან თავისი მრავალი ლოცვა იგივე განზრახვით შეასრულა. მივიდნენ მასთან და უთხრეს: უფალო! გვასწავლე ლოცვა, როგორც იოანე ასწავლიდა თავის მოწაფეებს (ლუკა 11:1). რა, მითხარი, უნდა გაეკეთებინა? არ უნდა ვასწავლოთ მათ ლოცვა? მაგრამ ის მოვიდა ამ მიზნით, რათა ესწავლებინა მათ სიბრძნე. უნდა მესწავლებინა? ამ შემთხვევაში მას უნდა ელოცა. (30, გვ. 350) ზიარებაში მონაწილეობის შემდეგ პეტრემ სამჯერ უარყო, მაგრამ ყველაფერი ცრემლებით გამოასწორა. პავლე იყო მდევნელი, ღვთისმგმობელი და დამნაშავე, ის დევნიდა არა მარტო ჯვარცმულს [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.], არამედ ყველა მის მიმდევარს; მაგრამ მან შეინანა და მოციქული გახდა. ღმერთი ჩვენგან მხოლოდ მცირე მიზეზს ითხოვს და მრავალი ცოდვის მიტევებას გვაძლევს. (39, გვ. 652) ...შეხედა იერუსალიმს, რომელიც განადგურების უკიდურეს ხარისხში იყო დაცემული და ავადმყოფობისგან აღდგომის საშუალება აღარ ჰქონდა, მან [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] დაიწყო ტირილი (იხ. ლუკა 19:41); და ბეთსაიდაში მან აღარ შესთავაზა რაიმე შეგონება ან ნიშნები, არამედ მხოლოდ სინანული გამოხატა და არაერთხელ იმეორებდა ვაი ამ ქალაქებს, როგორც ამას ვაკეთებთ მომაკვდავებთან (იხ. ლუკა 10:13). (11, გვ. 196) ...მოსული უფალი ყველას მიტევებს ცოდვებს და ეს... წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: მივუტევებ მათ ცოდვებს და აღარ ვიხსენებ მათ ცოდვებს (იერ. 31:34). რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ნათელი? ასეთი წინასწარმეტყველებით მან გამოაცხადა წარმართთა მოწოდება, ახალი აღთქმის უპირატესობა ძველთან შედარებით, მოქცევის სიმარტივე და მორწმუნეთა მიერ ნათლობის გზით მიღებული მადლით სავსე ძღვენი. (33, გვ. 372) ...ღმერთმა, როგორც კი შექმნა ადამიანი, მაშინვე ჩააბარა ხელში პოსტზე, მიანდო მისი ხსნა, როგორც სათუთი დედა და საუკეთესო დამრიგებელი. (42, გვ. 666) ისე, რომ ებრაელები არც ერთ მოვლენას არ მიაწერდნენ კერპებს, არამედ სჯეროდათ, რომ სასჯელი და კურთხევა მათ ყოველთვის ღმერთისგან ეგზავნებოდა - ზოგი ცოდვებისთვის, და ეს, კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით, წინასწარმეტყველებმა წინასწარ იწინასწარმეტყველეს მომავლის შესახებ. (38, გვ. 406) ეშმაკი ბოროტია ჩვენთვის და არა თავისთვის; ჩვენ, თუ გვინდა, მისი მეშვეობით ბევრი სიკეთის შეძენა შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, მისი სურვილისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ; სწორედ აქ ვლინდება კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის განსაკუთრებული სასწაული და უპირატესობა. (7, გვ. 146) პავლე... სურდა ჩვენში რაიმე სასარგებლო ჩანერგოს, სათნოების მაგალითებს გვაძლევს ზემოდან: მაგალითად, არაერთხელ აძლევდა რჩევებს სიყვარულზე და სურს მოწაფეებს ერთმანეთის სიყვარულით მოეპყრა, მაგალითად ქრისტე მოჰყავს და ამბობს: ქმრო, გიყვარდეთ ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია (ეფეს. 5:25). ასევე, როცა წყალობაზე საუბრობს, ის იგივეს აკეთებს: თქვენ იცით, ამბობს ის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ თუმცა მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). მისი სიტყვების აზრი ასეთია: როგორც შენი მოძღვარი გაღატაკდა ხორცით შემოსილი, შენც გაღარიბდი ფულით; და როგორც დიდების გაღატაკებამ მას საერთოდ არ დააზარალა, ასევე ფულის გაღატაკება ვერ დაგიშავებს, მაგრამ დიდ სიმდიდრეს მოგიტანს. ასევე გონების თავმდაბლობაზე, ფილიპეელებთან საუბრისას, მაგალითად მოჰყავს ქრისტე და თქვა: გონების თავმდაბლობით, ერთმანეთი საკუთარ თავზე უკეთესად მიიჩნიეთ, დასძენს: ეს გონება იყოს თქვენში, რაც იყო ქრისტე იესოში. ის, ღმერთის სახით ყოფნისას, ძარცვად არ მიიჩნია ღმერთთან თანასწორად, არამედ საკუთარი თავი უსახელო გახადა, მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:3, 5-7). (30, გვ. 353) ნუ იმედგაცრუებულნი ვართ, მაგრამ უფლისადმი კეთილი იმედით და კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის უფსკრულზე ფიქრით, სინდისიდან ყოველგვარი ბოროტების განდევნით, დიდი მოშურნეობითა და იმედით ავიღოთ სათნოება და გამოვავლინოთ ღრმა მონანიება, რათა, ყველა ჩვენი ცოდვა აქ დავდოთ, გაბედულად დავდგეთ ქრისტეს წინაშე და მივიღოთ მისი სასჯელის ღირსი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული კაცობრიობისადმი... (39, გვ. 653) ...არა ჩემი სიტყვები, არამედ თვით უფალი, რომელმაც უნდა გასცეს... სიკეთე: ეძიეთ, ამბობს ის, ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). რა შეიძლება შეედრება ამ პატივს? იზრუნეთ, ამბობს ის, სულიერ საკითხებზე და მიანდეთ ყველაფერი, რაც თქვენია. ისე, თითქოს შვილის მოყვარული მამა ზრუნავდა სახლზე, მსახურებს და ყველაფერს მართავდა და შვილს მხოლოდ სიბრძნით აყვანას ურჩია; ეს არის ზუსტად ის, რასაც ღმერთი აკეთებს. (4, გვ. 119) წარმოიდგინეთ უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ: თქვენ არ გჯერათ ჩემი, ამბობს ის, ახლა მიიღეთ სასჯელი; და როცა ამას ჩემი ქმედებებით გავამართლებ, მაშინ ბრაზს შევაჩერებ; როცა გაიგებ, რომ სამართლიანად დაისაჯე, მაშინ გაგითავისუფლებ სასჯელისაგან. (23, გვ. 309) ღმერთი იმდენად ზრუნავს ჩვენს შერიგებაზე, რომ ნებას რთავს, რომ მისი მსხვერპლი არასრულყოფილი დარჩეს და მისი მსახურება შეწყდეს, თუკი ჩვენ შევწყვეტთ ერთმანეთის მიმართ მტრობასა და რისხვას... (5, გვ. 126). ... იმის შესახებ, თუ როგორი მოწყალებით და თვინიერად მოექცევა ის [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] ყველას, შეხედეთ რა ნათლად ლაპარაკობს წინასწარმეტყველი. შეურაცხყოფას, ფურთხებას, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, ლანძღვას და ბოლოს ჯვარზე სიკვდილს, ქრისტემ შური არ იძია მათზე, ვინც ამას აკეთებდა, არამედ გულუხვად და თვინიერად გადაიტანა ყველაფერი: საყვედურები, ინტრიგები, ხალხის გაბრაზება და გიჟური რისხვა და სხვა თავდასხმები; ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველმა სიტყვებით გამოხატა: არ გატყდება ჩალურჯებული ლერწამი და არ ჩააქრობს მწეველ სელს; განაჩენს აღასრულებს ჭეშმარიტებისამებრ, არ დასუსტდება და არ დაღლდება, სანამ არ დააწესებს სასამართლოს დედამიწაზე და კუნძულები მის რჯულს ენდობიან (ეს. 42:3-4). (33, გვ. 366) ...ყოვლისა უფალი გყავს - ღმერთი, რომელიც ადრე გინახავს და ახლა კიდევ უფრო და განსაკუთრებული ზრუნვით ზრუნავს შენზე; და მან უკვე დაგვანახა საკმაო მტკიცებულება თქვენი დიდი განგებულების შესახებ, როგორც ზემოთ ვთქვი, იმით, რომ ჯანმრთელი და უვნებელი გყავდათ წუხილისა და მწუხარების შუაგულში და არ მოგცემთ უფლებას არასასურველი განიცადოთ. თუ მან არ დაუშვა ასეთი ქარიშხლის დროს გემის დაღუპვა, მით უფრო დაიცავს შენს სულს დუმილის დროს... (13, გვ. 248). და იუდა რომ ცოცხალი დარჩენილიყო გადარჩებოდა, ეს ჯვარცმელთა მაგალითიდან ჩანს. თუ (უფალი) იხსნიდა მათ, ვინც მას ჯვარზე აჰყავდა და თავად ჯვარზე ევედრებოდა მამას და სთხოვდა მათ ცოდვის მიტევებას, მაშინ ცხადია, რომ მოღალატეს მთელი კეთილი ნებით მიიღებდა, თუ ამას სათანადო სინანული მოეტანა; მაგრამ მან ვერ შეძლო ამ წამლის გამოყენება... (39, გვ. 652). ღმერთმა მცნება რომ გასცა, უფრო დიდი მზრუნველობა გამოიჩინა (ადამიანებზე), ვიდრე არ მისცემდა... (7, გვ. 147). რათა აღიარო... და გაოცებულიყავი ღვთის კაცთმოყვარეობით, რომელიც კმაყოფილი იყო სამდღიანი სინანულით ასეთი დიდი ურჯულოების გამო და შენ თვითონ არ ჩავარდე სასოწარკვეთილებაში, თუნდაც უთვალავჯერ შესცოდო. როგორც სულით დუნე და უყურადღებო, თუმცა მონანიებისთვის ბევრი დრო ექნება, სიზარმაცის გამო არ გააკეთებს რაიმე მნიშვნელოვანს და არ შეურიგდება ღმერთს, ასევე კეთილგანწყობილი და გულმოდგინე და დიდი მოშურნეობით მონანიებული შეიძლება მოკლე წამში გამოისყიდოს მრავალი წლის ცოდვები. პეტრემ სამჯერ არ უარყო? მესამედ არ არის ფიცით? იმიტომ რომ ეშინოდა რომელიმე უმნიშვნელო მსახურის სიტყვების? მერე რა? რამდენი წელი დასჭირდა მას მონანიებისთვის? სულაც არა; მაგრამ იმავე ღამეს დაეცა და ადგა, მიიღო ჭრილობაც და წამალიც, დაავადდა და გამოჯანმრთელდა. როგორ და რა გზით? იმიტომ, რომ ტიროდა და ატირდა, ან, უკეთესად, იმიტომ, რომ ტიროდა არა უბრალოდ, არამედ დიდი მხურვალებით და გულიდან; ამიტომ მახარებელმა არ თქვა, რომ მხოლოდ ტიროდა, არამედ მწარედ ტიროდა (მათე 26:75). და რა ძალა აქვს მის ცრემლებს, ამას ვერც ერთი სიტყვა ვერ აღწერს, ამბობს; მხოლოდ შედეგები ნათლად ჩანს. ეს (პეტრეს) დაცემა დანაშაულებრივი იყო, რადგან არც ერთი ცოდვა არ შეიძლება შეედრება (ქრისტეს) უარყოფას - თუმცა, ასეთი დიდი ცოდვის შემდეგაც, (ქრისტე) კვლავ აღამაღლა იგი მის ყოფილ ღირსებამდე და მიანდო მას საყოველთაო ეკლესიის მართვა და, რაც მთავარია, მას ყველა მოციქულზე მეტი სიყვარული წარუდგინა უფლის მიმართ, რადგან თქვა: იონა, სი! მათზე მეტად გიყვარვარ? (იოანე 21:15). და ვერაფერი გაუტოლდება ასეთ სიყვარულს სათნოებას. (42, გვ. 666–667) ...ჩვენ მივიღებთ... აქ [მიწიერ - ს.მ.] და იქაურ ყველა კურთხევას [ზეციურს - ს.მ.], რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (28, გვ. 341). ...საყვარელო, ყოველთვის მივმართოთ ღმერთს, რომელსაც სურს და შეუძლია გვიხსნას უბედურებისგან. როცა ხალხის ხვეწნა გვჭირდება, კარის მცველებს წინასწარ უნდა ველაპარაკოთ, ფარდულებსა და მაამებლებს ვეხვეწოთ და შორი გზა გავიდეთ. მაგრამ ღმერთს მსგავსი არაფერი აქვს; მისი ხელშეწყობა შესაძლებელია შუამავლის გარეშე; ლოცვას ქედს უხრის ფულის, ხარჯის გარეშე; საკმარისია მხოლოდ გულით იყვიროთ და ცრემლები მოადგათ და როგორც კი შეხვალთ, მაშინვე მიიზიდავთ მას. უფრო მეტიც, ადამიანს ხვეწნისას ხშირად გვეშინია, რომ რომელიმე მტერმა, ან მეგობარმა (ჩვენი მტრების), ან მოწინააღმდეგემ (ჩვენი) არ გაიგოს ჩვენი საქმე, ან სხვამ არ თქვას, რაზეც ვსაუბრობთ და სიმართლე დაამახინჯოს; მაგრამ ღმერთთან არაფრის შიში არ არის. როცა გინდა, მეუბნება, რომ მეხვეწო, მოდი ჩემთან მარტო, ყოველგვარი მოწმობის გარეშე, ანუ დაუძახე გულით, ტუჩების გაუნძრევლად. შედი, ამბობს ის, შენს ოთახში და კარი დაკეტე, ილოცეთ დაფარულ მამას; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაგებს შენ აშკარად (მათე 6:6). აჰა, რა დიდი პატივია: როცა მთხოვ, მეუბნება, არავინ ნახოსო; და როცა პატივს გცემ, მე მოვიყვან სამყაროს ამ კურთხევის მოწმე. (41, გვ. 664) ნახეთ, რა კეთილსინდისიერი მსახურია ის [დანიელ წინასწარმეტყველი – ს.მ.]! აჩვენა, რომ ებრაელებს ჯერ არ დაუტანიათ იმდენი, რამდენიც იმსახურებდნენ თავიანთი ცოდვების გამო და მათი ტანჯვით არ გამოისყიდეს თავიანთი დანაშაულები, ბოლოს მიმართა ღვთის თანაგრძნობას და კაცობრიობის სიყვარულს და თქვა: ახლა კი, უფალო ჩვენო ღმერთო, რომელმაც გამოიყვანა შენი ხალხი ეგვიპტის ქვეყნიდან ძლიერი ხელით და აჩვენა შენი დიდება, როგორც დღეს! ჩვენ შევცოდეთ და ბოროტად მოვიქეცით (დან.9:15). როგორც შენ გადაარჩინე ისინი არა მათი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ იმიტომ, რომ იხილე (მათი) მწუხარება და გასაჭირი და მოისმინე მათი ძახილი, ასევე გაგვათავისუფლე ნამდვილი უბედურებისგან მხოლოდ კაცობრიობის სიყვარულით; ჩვენ არ გვაქვს გადარჩენის სხვა უფლება. (38, გვ. 408) ...ღმერთი სულგრძელობას ავლენს... თუ ადამიანური კანონები ზოგავს უდანაშაულოებს, მაშინ ხომ არ არის უფრო სავარაუდო, როგორც უნდა იფიქროს, რომ ღმერთი შეინარჩუნებს ფესვს, ამზადებს მის ნაყოფს სინანულის სარგებლობას. და ბოლოს, ყურადღება მიაქციეთ სინანულის სარგებელს თავად ცოდვილთათვის; მათთან მიმართებაში ღვთაებრივი წყალობის მიზეზი იგივეა. თუ სასჯელი ხელს შეუშლის გამოსწორებას, მაშინ სამყარო საბოლოოდ დაიღუპება და განადგურდება. ღმერთს რომ დაეჩქარებინა სასჯელი, ეკლესია არ შეიძენდა პავლეს, არ შეიძენდა ასეთ წმინდა და დიდ კაცს. მაგრამ ღმერთმა მოითმინა მისი გმობა, რათა ეჩვენებინა მისი მოქცევა. ღვთის სულგრძელობამ მდევნელი მქადაგებლად აქცია, ღვთის სულგრძელობამ მგელი მწყემსად აქცია, ღვთის სულგრძელობამ გადასახადის ამკრეფი მახარებელად აქცია, ღვთის სულგრძელობით ყველანი შეწყალებულნი ვართ, ყველანი შევიცვალეთ, ყველანი გარდავიქმენით. როცა ხედავ, როგორ გახდა მარხვა ის, ვინც ოდესღაც მთვრალი იყო; როცა ხედავ, რომ მოწინააღმდეგე თეოლოგი გახდა; როცა ხედავ, როგორ ასუფთავებს თავის სულს სამარცხვინო სიმღერებით, ვინც ოდესღაც აბინძურებდა თავის სულს ღვთაებრივი სიმღერებით, განადიდი ღვთის სულგრძელობას, ადიდი მონანიება და ასეთ ცვლილებას რომ შეხედე, თქვი: ეს არის ცვლილება უზენაესის მარჯვენას (ფსალმ. 76,11). ღმერთი კეთილია ყველა ადამიანის მიმართ, მაგრამ ის უპირველეს ყოვლისა გამოხატავს თავის სულგრძელობას ცოდვის მიმართ. (44, გვ. 676) ...დავითი არსად ახსენებს თავის კეთილ საქმეებს, მაგრამ თავის ხსნას უტოვებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. (6, გვ. 137) უფალი, დედამიწაზე მოსული და ხალხის გადარჩენის მოწყობა, როგორც წარსულში მცხოვრები, ისე მომავალში მცხოვრები, ეს ხსნა სხვადასხვა გზით მოაწყო. და უყურეთ როგორ მოქმედებს ის. ის ახდენს სასწაულებს და იწინასწარმეტყველებს მომავალ შორეულ მოვლენებს, არწმუნებს იმდროინდელ მსმენელებს მომავალი მოვლენების ჭეშმარიტებაში და მომავალი თაობებისთვის საიმედოდ აქცევს სასწაულებს, რომლებიც მან იმ დროს მოახდინა თავისი წინასწარმეტყველებების შესრულების გზით და ასეთი ძლიერი მტკიცებულებებით, რომელიც აღძრავს რწმენას მისი სამეფოსადმი. (33, გვ. 373) ... თვითონ მწყემსი [ქრისტეს გამოსახულება - ს.მ.] წავიდა და ცხვარი რომ იპოვა, მოიყვანა და გაიხარა უფრო მეტად, ვიდრე ყველა უვნებლად დაბრუნებულმა. შეხედე ისიც, როგორ დააბრუნა: მათრახით კი არ დაუძვრა, არამედ, მხრებზე დაადო, მოიტანა და ისევ ნახირთან გააერთიანა. ასე რომ, იცის, რომ (ღმერთი) არათუ არ შორდება მოქცეულებს, არამედ სათნოებზე უარესად არ იღებს მათ; რომელიც არათუ არ ექვემდებარება სასჯელს, არამედ თვითონ მიდის დაკარგულის საძებნელად და მათი პოვნის შემდეგ უფრო უხარია (მათზე), ვიდრე მათზე, ვინც უსაფრთხოდ იყო. არც ცოდვაში ვიმედოვნებთ და არც კეთილი საქმეების ზედმეტად ვიმედოვნებთ, არამედ კეთილსინდისიერად ვიცხოვროთ, გვეშინოდეს, რომ ზედმეტი იმედი არ ჩამოვვარდეთ და როცა შევცოდავთ, დავიწყებთ მონანიებას. (39, გვ. 653) ...წმინდა წერილის მიხედვით ღმერთს ფრთებიც კი აქვს; რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: დამამალე მე შენი ფრთების ჩრდილში (ფსალმ. 16,8); მაგრამ აქედან არ დავასკვნათ, რომ ამ სულიერ და უკვდავ არსებას ფრთები აქვს. თუ ეს არ შეიძლება ითქვას ადამიანებზე, მით უმეტეს უხრწნელ, უხილავ და გაუგებარ არსებაზე. რა უნდა ვიგულისხმოთ სახელში ფრთები? დახმარება, დაცვა, დაცვა, დახმარება, ამ დახმარების უძლეველი ძალა. (29, გვ. 341) ღმერთმა სინანულის ერთი გზა რომ მოგვცეს, ასე ვიმართლებდით: ამ გზას ვერ მივყვებით, ვერ გადავრჩებით. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს საბაბი მოგაშოროთ, მოგცათ არა მხოლოდ ერთი გზა, და არა ორი და არა სამი, არამედ მრავალი და განსხვავებული, რათა ამ სიმრავლის მეშვეობით გაგიადვილოთ ზეცად ასვლა. (40, გვ. 658) ჭეშმარიტად, ცეცხლიც რომ არ გვემუქრებოდეს და მარადიული სასჯელი არ გველოდა, მაშინ ერთი განშორება თვინიერ და ადამიანურ ქრისტესთან, რომელმაც თავი მოგვიკვდა ჩვენთვის და დაითმინა ყველაფერი, რათა ტანჯვისგან ხსნა და შეგვრიგებინა მამასთან, რომელიც მისი მტრები იყო ცოდვებით - ეს მხოლოდ, თუნდაც ჩვენ არ ვიყოთ უდიდებულო და საუკუნო სასჯელი. სახელმწიფოში და სულების გამოფხიზლება და მუდმივი სიფხიზლის განკარგვა. (5, გვ. 133) ...ჯვარმა წაშალა ცოდვა, გახდა მთელი სამყაროს განწმენდა, ხანგრძლივი მტრობის შერიგება; გააღო სამოთხის კარიბჭე, გახადა ხალხი საძულველი (ღმერთის მიერ) მეგობრები, ამაღლდა ჩვენი ბუნება ზეცად და დაგვაჯდა ტახტის მარჯვნივ და მოგვცა სხვა უამრავი სარგებელი. ამიტომ, ამ ყველაფრის გამო კი არ უნდა ვიტიროთ და ვიტიროთ, არამედ ვიხაროთ და ვიხაროთ. ამიტომაც ამბობს პავლე: მაგრამ მე არ მსურს ვიამაყო გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით (გალ.6:14). და კიდევ: მაგრამ ღმერთი ჩვენდამი სიყვარულს იმით ამტკიცებს, რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით (რომ. 5:8). და იოანე ამბობს ამას: რადგან ღმერთმა ასე შეიყვარა სამყარო (იოანე 3:16). როგორ, მითხარი? ყველაფერზე დუმდა და ჯვარზე მიუთითა. რადგან თქვა: ღმერთმა ასე შეიყვარა წუთისოფელი, დაამატა: რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჯვარზე, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:16). ასე რომ... ჯვარი სიყვარულისა და ქების საგანია... (36, გვ. 394) რატომ არ დაინდო ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძე, არამედ გასცა იგი (იხ. რომ.8:32; იოანე 3:16)? იმისთვის, რომ შეურიგდეს მასთან მტრულად განწყობილ ადამიანებს და მათ განსაკუთრებულ ხალხად აქციოს (ტიტე 2:14). რატომ დაღვარა (ღვთის ძემ) სისხლი? იმ ცხვრების შესაძენად, რომლებიც მან ანდო პეტრეს და მის მემკვიდრეებს. უსაფუძვლოდ არ თქვა ქრისტემ: ვინ არის ერთგული და გონიერი მსახური, რომელიც მისმა ბატონმა დანიშნა თავის მსახურებზე? (მათე 24:45). ...სიტყვებს საგონებელში ჩააგდო, მაგრამ ის, ვინც მათ ლაპარაკობდა, არ იყო გაოგნებული; როგორ ჰკითხა პეტრეს, უყვარდა თუ არა მათ, მან ჰკითხა არა იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა მოწაფის სიყვარულის ცოდნა, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა მისი სიყვარულის გადაჭარბება; ასე რომ, აქ არის სიტყვები: ვინ არის ერთგული და გონიერი მსახური? მან ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ ერთგული და ბრძენი მონა არ იცნობდა, არამედ სურდა ეჩვენებინა, რამდენად იშვიათია ასეთი მონები და რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მართვა. შეხედე, რა არის ჯილდო: ის დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე (მათე 24:47). (16, გვ. 263) ...ქრისტე შეჰღაღადა მრავალ ცოდვაში მცხოვრებთ: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11,28). (42, გვ. 667) უფალს უყვარს კაცობრიობა, ამბობს [პავლე მოციქული - ს.მ.], როცა (იუდას) მისი გაცემა სურდა, ატირდა და არაერთხელ შეაგონებდა: განა უფრო მეტად არ მიიღებს მას მონანიებით? როცა გამოუსწორებელი იყო, მერე მიიზიდა და თავისკენ მოუწოდა: განა უფრო მეტად არ მიიზიდავს თავისკენ მას, ვინც გამოასწორა და ცოდვა აღიარა? ამიტომაც მივიდა იგი ჯვარცმამდე. (39, გვ. 652) ...სარწმუნოება თავად მოხდა... მისი [ღმერთი - ს.მ.] წყალობით. არა იმიტომ, რომ ღირსი ვიყავი, რწმენის ღირსი ვიყავი, ამბობს [პავლე მოციქული - ს.მ.], არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ შემიწყალე; წყალობა კი მადლითაა და არა დამსახურებით, ასე რომ, ღმერთი რომ არ იყოს უაღრესად მოწყალე, მაშინ მე ვერასდროს გავხდებოდი არა მარტო მოციქული, არამედ ერთგულიც. ხედავთ მონის მადლიერებასა და სინანულს, რომელიც საკუთარ თავს არანაირ უპირატესობას არ ანიჭებს სხვებზე, არამედ იმაზეც, რაც ჰქონდა საერთო თავის მოწაფეებთან, რწმენასთან დაკავშირებით, ამბობს, რომ ეს არ არის მისი, არამედ ღვთის წყალობისა და მადლის ნიჭი... (12, გვ. 226–227). ღმერთი ყველგან მკაცრია მართალთა მიმართ, კეთილგანწყობილი კი ცოდვილთა მიმართ და, მსწრაფლ მოწყალების გამო, აღადგენს დაცემულ ცოდვილს და ეუბნება: დაცემისას არ ადგებიან და გზიდან რომ გადაუხვიონ, არ ბრუნდებიან? (იერ.8:4). და კიდევ ერთი: რატომ შებრუნდა იუდას უგუნური ასული და მოტყუებას მტკიცედ დაეჭირა (შდრ. იერ. 8,5)? და კიდევ: შემობრუნდი ჩემკენ და მე შენსკენ მოვიქცევი (ზაქარია 1:3). სხვაგან კი, კაცობრიობისადმი თავისი დიდი სიყვარულით, ფიცით ადასტურებს, რომ ხსნა სინანულით არის მოპოვებული: ვცოცხლობ, ამბობს უფალი ღმერთი: ცოდვილის სიკვდილი კი არ მსურს, არამედ ცოდვილი გზიდან გადაბრუნდეს და იცოცხლოს (ეზეკ. 33:11). მაგრამ ღმერთი ეუბნება მართალს: თუ ადამიანი აკეთებს ყოველგვარ სიმართლეს და ყოველგვარ ჭეშმარიტებას, ზურგს აქცევს და შესცოდავს, მე არ გავიხსენებ მის სიმართლეს, არამედ მოვკვდები მის ცოდვაში (ეზეკ. 18:24). რა სიმკაცრეა მართალთა მიმართ! რა კეთილშობილებაა ცოდვილის მიმართ! ამგვარად, ღმერთი იყენებს სხვადასხვა და მრავალფეროვან საშუალებებს, არა თავად იცვლება, არამედ ყოფს თავისი სიკეთის სიკეთეს ჩვენი სარგებლობის მიხედვით. (44, გვ. 676) მოკლულმა (იესო ქრისტემ) იმდენი პატივი გაგხადა, რომ მისი ძმა და თანამემკვიდრე გახდი... (34, გვ. 385). ღმერთმა გამოაჩინა ადამიანი... და იმით, რომ მან, ყველა ქმნილებათაგან მარტომ, მიანიჭა მას სიტყვის ნიჭი, პატივი მიაგო მას საკუთარი თავის ცოდნით, ნება დართო, რომ ტკბებოდა საკუთარ თავთან რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო, აღუთქვა უკვდავება, აავსო დიდი სიბრძნით და მიანიჭა სულიერი მადლი, რომ წარმოთქვა წინასწარმეტყველება. ღმერთმა აჩუქა ადამიანს ეს ყველაფერი მაშინ, როცა ჯერ კიდევ არავითარი კეთილი საქმე არ იყო გაკეთებული მისი მხრიდან. (7, გვ. 143) იტირე... შენი ცოდვის შესახებ, მხოლოდ იტირე არა უბრალოდ და არა საჩვენებლად, არამედ მწარედ, როგორც პეტრე (ტიროდა); მოიტანეთ ცრემლების ნაკადები თქვენი სულის სიღრმიდან, რათა უფალმა, მოწყალე, მოგიტევოთ თქვენი ცოდვა. უფალს უყვარს კაცობრიობა; თვითონ თქვა: მე არ მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ ცოდვილი გადადგეს გზიდან და იცოცხლოს (ეზეკ. 33:11). მას შენგან ცოტა შრომა უნდა, მაგრამ თავად გასცემს დიდებს; ის თქვენგან მოელის მიზეზს, რომ მოგცეთ ხსნის საგანძური. შესთავაზე შენი ცრემლები და ის მოგცემს შენდობას; მოიყვანეთ მონანიება და ის მოგცემთ ცოდვათა მიტევებას. წარმოიდგინეთ მცირე საბაბი მაინც, რომ გქონდეთ სარწმუნო გამართლება, რადგან (ხსნის საკითხში) ერთი მასზეა დამოკიდებული, მეორე კი ჩვენზე. თუ ჩვენ წარმოვიდგენთ იმას, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, მაშინ ის მისცემს იმასაც, რაც მასზეა დამოკიდებული. მაგრამ ახლა მან უკვე მისცა ის, რაც მასზე იყო დამოკიდებული - დაადგინა მზე, მთვარე და ვარსკვლავების მრავალფეროვანი გზა, დაღვარა ჰაერი, გაავრცელა დედამიწა, შემოიღო ზღვა, მისცა მთები, ხეობები, ბორცვები, წყაროები, ტბები, მდინარეები, მცენარეების უთვალავი გვარი, ბაღები და ყველაფერი სხვა. მოიყვანეთ ცოტაც, რათა ამ გზით მოგცეთ უმაღლესი კურთხევა. ასე რომ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო საკუთარ თავზე და არ დავთმოთ ჩვენი ხსნა, კაცობრიობის სიყვარულის ასეთი უფსკრული გვქონდეს ყოველთა უფლისა, რომელიც კი ინანიებს ჩვენს ცოდვებს. ცათა სასუფეველი და სამოთხე და კურთხევა შესწირეს, თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგო და ადამიანის გული არ შესულა იმაში, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9) (40, გვ. 661). ის [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.], როგორც უბიწო და უმწიკვლო, თავისი ცოდვებისთვის კი არ იტანჯებოდა, არამედ უღალატა სამყაროს ცოდვებისთვის; შეხედე ორივეს, როგორც წინასწარმეტყველმა აღნიშნა: არ ჩაუდენია ცოდვა და სიცრუე არ აღმოჩნდა მის პირში (ეს. 53:9). ამ სიტყვებით მან განმარტა, თუ რატომ უღალატა ქრისტეს. არის კიდევ ერთი მიზეზი: ჩემი ხალხის დანაშაულებისთვის სიკვდილით დასაჯეს (ეს. 53:8). ჯვარზე მისი სიკვდილის არა მხოლოდ მიზეზის, არამედ ნაყოფის ჩვენების სურვილით, შეხედეთ, როგორ იწინასწარმეტყველებს წინასწარმეტყველი ამას: ჩვენ ყველანი, ამბობს ის, ცდუნებულნი ვართ, როგორც ცხვრები, თითოეულმა თავის გზაზე მიბრუნდა; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვკურნეთ (ეს. 53:5-6). (33, გვ. 367) ...ნინეველთა მთელი ქალაქი გადაარჩინა. მიუხედავად იმისა, რომ წინადადებამ ისინი სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო, რადგან (წინასწარმეტყველმა) არ თქვა, რომ თუ მოინანიებდნენ, გადარჩებოდნენ, არამედ უბრალოდ: კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება! (ბერძნული - სამი დღე) (იოანე 3:4), - თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი დაემუქრა და წინასწარმეტყველი ტიროდა და განაჩენი არ აძლევდა რაიმე შეფერხებას ან შეზღუდვას, მათ არ დაკარგეს გული და არ დაკარგეს კარგი იმედი. ამ მიზეზით ღმერთს არ დაუყენებია შეზღუდვები (ამ წინადადებაში) და არ უთქვამს: თუ მოინანიებენ, გადარჩებიან, რათა ჩვენ, როცა ღვთის წინადადებას შეზღუდვის გარეშე წარმოთქმული გვესმის, არც იმედგაცრუებული ვიყოთ და არ დავკარგოთ გული ამ მაგალითზე (ნინევიელთა). მაგრამ ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ აშკარაა არა მხოლოდ იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დააწესა შეზღუდვები სასჯელზე, მან მაინც მშვიდობა დაამყარა მათთან, ვინც მოინანია, არამედ იმითაც კი, რომ მან გამოაცხადა უპირობო განაჩენი. მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ გაეძლიერებინა შიში (ნინეველებში) და დაარტყა მათი დიდი დაუდევრობა. და სინანულის დრო გვიჩვენებს მის ენით აღუწერელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: რას ნიშნავს სამი დღე ასეთი დიდი მანკიერებების გამოსყიდვაზე? ვერ ხედავ, როგორ ვლინდება აქედან ღვთის ზრუნვა? მან პირველ რიგში წვლილი შეიტანა ამ ქალაქის გადარჩენაში. (39, გვ. 650–651) ჩვენმა ჰუმანურმა უფალმა... განსაკუთრებით პატივს სცემდა ჩვენს მოდგმას იმით, რომ ის, რაც ჩვენთვის ნაკლებად მნიშვნელოვანია და ნაკლებად გამოსადეგია, დაუმორჩილა ბუნებრივ აუცილებლობას, და ჩვენ თვითონ გვაქცია ჭეშმარიტად კარგი საქმეების პატრონები. (1, გვ. 69) თუ ის [უფალი ღმერთი - ს.მ.] დაცემულს ხედავს, წყალობის ხელს აწვდის; თუ ვინმეს ხედავს, რომ დგას, შიშს აყენებს მასში და ამას აკეთებს სამართლიანობითა და სამართლიანობით, რადგან მართალს შიშით აძლიერებს, ცოდვილს კი წყალობით აღადგენს. (44, გვ. 677) განა არ შეეძლო ღმერთს, სანამ სთხოვდა, მოგვცეს კურთხევა, მოგვცეს უდარდელი ცხოვრება და ყოველგვარი მწუხარებისგან თავისუფალი? მაგრამ ის ორივეს აკეთებს ჩვენდამი სიყვარულით. სინამდვილეში, რატომ გვაძლევს ის საშუალებას განვიცადოთ მწუხარება და სწრაფად არ გვიხსნის მათგან? რისთვის? იმისათვის, რომ ჩვენ მივმართოთ მას დაცვის ლოცვით, მივმართოთ მას და მუდმივად მოვუხმოთ მას დახმარებისთვის. ამ მიზეზით არის სხეულის სნეულებები, ამიტომ არის ხილის დეფიციტი, ამიტომ არის შიმშილი, რათა ამ უბედურების გამო ყოველთვის მივაკვლიოთ მას და, ამრიგად, დროებითი მწუხარებით გავხდეთ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები. ამიტომ მათთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, რომელიც მრავალმხრივ კურნავს და იხსნის ჩვენს სულებს. (41, გვ. 665) ხედავთ ექიმის [უფალო იესო ქრისტე - ს.მ.] სიბრძნეს? ხედავ მის ზრუნვას? მან არა მხოლოდ იხსნა დღევანდელი ავადმყოფობისგან, არამედ გააფრთხილა მომავლის შესახებ; და ძალიან დროული. როცა ის [მოდუნებული - ს.მ.] საწოლზე იჯდა, ქრისტემ მას მსგავსი არაფერი უთხრა, ცოდვები არ შეახსენა, რადგან ავადმყოფის სული შეიძლება იყოს გაღიზიანებული და მტკივნეული; და როდესაც მან განდევნა დაავადება, როდესაც მან აღადგინა ჯანმრთელობა, როდესაც მან დაამტკიცა თავისი ძალა და მზრუნველობა პრაქტიკაში, მაშინ ის იძლევა დროულ რჩევებსა და შეგონებებს, რაც რწმენის ღირსია თავისი საქმით. (32, გვ. 362) ...შეუძლებელია ვიცოდეთ ან აგვიხსნათ უფლის მთელი სიკეთე... (7, გვ. 147) (მაცხოვარი) ამოიღებს არა მარტო დაავადებას, არამედ დაავადების ფესვსაც. სიძვის ძირი უსირცხვილო ვნებაა, ამიტომ ის სჯის არა მარტო სიძვას, არამედ ვნებასაც, სიძვის დედას. ექიმები იგივეს აკეთებენ: ისინი შეიარაღებულნი არიან არა მხოლოდ დაავადებების წინააღმდეგ, არამედ მათი მიზეზების წინააღმდეგ; და თუ დაინახავენ, რომ თვალები ავად არის, აჩერებენ წვრილი ლორწოს დინებას ზემოდან, ტაძრებიდან. ამას აკეთებს ქრისტე. (43, გვ. 671) შეხედე: არავითარი მოთხოვნილება არ გვქონდა, არამედ თვითკმაყოფილმა, მან [უფალმა ღმერთმა - ს.მ.] არარსებობიდან ყოფიერებაში შემოგვიყვანა, სული (ჩვენში) შთაბერა, რომელიც (არ მისცა) დედამიწაზე არც ერთ ცხოველს; დარგო სამოთხე, გაშალა ცა, ცა დაუდო, მიწა დადო, ბრწყინვალე მნათობები აანთო; დაამშვენა დედამიწა ტბებით, წყაროებით, მდინარეებით, ყვავილებითა და მცენარეებით და განათავსა ცაზე სხვადასხვა ვარსკვლავის გუნდი; ღამე არანაკლებ სასარგებლო გახადა ჩვენთვის, ვიდრე დღე, სიმშვიდისა და განმტკიცებისგან, რაც ძილს მოაქვს. (6, გვ.137–138) ისევე, როგორც ექიმი (არაფერი მიშლის ხელს, რომ ისევ იგივე მაგალითი გამოვიყენო), პაციენტის ახირებას, გამოაქვს ჭურჭელი სახლიდან და უბრძანებს, მარტო დალიოს მისგან, შემდეგ კი, როცა პაციენტი ამას დათანხმდება, ფარულად უბრძანებს მათ, ვინც სასმელს ემსახურება, გატეხონ ეს ჭურჭელი, რათა შეუმჩნევლად და ყოველგვარი ნიშნის გარეშე გადაუხვიონ ავადმყოფს ღმერთმა. იუდეველებს ნება დართო, რომ მსხვერპლი შეეწირათ, მან არ დაუშვა ეს იერუსალიმის გარდა სხვა ადგილას; მერე, როცა მსხვერპლს სწირავდნენ, მან გაანადგურა ეს ქალაქი, რათა - ექიმმა ჭურჭლის დამტვრევამ და ღმერთმა ქალაქის დანგრევით - გადაეშალა ისინი და უნებურად ამ საქმისგან. პირდაპირ რომ ეთქვა: შეჩერდი; ისინი ადვილად არ დათანხმდნენ უარი თქვან თავგანწირვის სურვილზე; მაგრამ ახლა, მათი ადგილმდებარეობის აუცილებლობის გამო, მან შეუმჩნევლად წაიყვანა ისინი ამ ვნებას. (37, გვ. 401) ...შეხედე კეთილშობილებას! ამიტომ გეუბნებით: მიეტევება მისი მრავალი ცოდვა, რადგან ბევრი უყვარდა (ლუკა 7:47). ასე რომ, ამ ცოდვილმა ცოლმა მიიღო ამდენი ცოდვის მიტევება და მარიამი, მოსეს დამ, მცირე წუწუნის გამო, კეთრისთვის მიესაჯა (რიცხ. 12:1). ღმერთი ეუბნება ცოდვილებს: შენი ცოდვები ალისფერი იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება (ეს. 1:18); სინანულით ცვლის სიბნელეს სინათლედ და სიკეთის სიტყვით ხსნის უამრავ ცოდვას; სიმართლით მიმავალს ეუბნება: ვინც თავის ძმას ეუბნება: „სულელი ხარო“, ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს დაემორჩილება (მათე 5:22). ერთი სიტყვით მან დაადგინა ასეთი სასჯელი, მაგრამ მრავალი ცოდვით ავლენს დიდ ლმობიერებას. (44, გვ. 677) ქრისტე არასოდეს სჯიდა მათ, ვისაც ძღვენი არ აქვს, არამედ ყოველთვის მათ, ვინც არ ეწევა სამართლიან ცხოვრებას. მისთვის განსაკუთრებით სასურველია შესანიშნავი ცხოვრება და უმწიკვლო საქმეები; ხოლო საჩუქრების დაყოფა არ არის დამოკიდებული მიმღების, არამედ გამცემის ნებაზე. მაშასადამე, ქრისტე არსად არ აქებს სასწაულებს, ხოლო მოწაფეებს, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან ამით ასეთი სიხარულისგან: ნუ გიხაროდენ, ამბობს, რომ სულები გემორჩილებიან (ლუკა 10,20); და ყველგან მოწყალე, თავმდაბალი, თვინიერი, გულით სუფთა, მშვიდობისმყოფელნი, რომელნიც აკეთებენ ყოველივე ამას და მსგავსს, კმაყოფილნი არიან მისით. (12, გვ. 222) იყავით პავლეს მოწაფე, შეშურდეთ ამ კურთხეულმა და ვაჟკაცმა სულმა ხმამაღლა თქვა: რადგან დარწმუნებული ვარ, თქვა მან, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალაუფლება, არც აწმყო, არც მომავალი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც სხვა ქმნილება, არ ძალუძს ჩვენს განცალკევებას იესო ქრისტეს სიყვარულში. 8:38-39). ვერც ანგელოზებმა, ვერც ძალებმა, ვერც აწმყომ, ვერც მომავალმა და ვერც სხვა არსებამ ვერ დააშორა მას ღვთის სიყვარული... (34, გვ. 386). ...ღმერთი აგრძელებდა მას [კაცს – ს.მ.] არანაკლებ სარგებლობას, ვიდრე ადრე, აჩვენა, რომ თუნდაც ათასჯერ შევცოდოთ და წავსულიყავით მისგან, ის არასოდეს შეწყვეტს ჩვენი ხსნის მოწყობას და რომ თუ მივბრუნდებით, გადავრჩებით; თუ ჩვენ განვაგრძობთ ბოროტებას, მაშინ მაინც ცხადი იქნება, რომ ღმერთი ყველაფერს აკეთებს მისი ძალით. (7, გვ. 143) ... გამუდმებით მივმართოთ მას [უფალ ღმერთს - ს.მ.] და ყოველ მწუხარებაში ვეძიოთ მისი ნუგეში, ყოველ უბედურებაში - მისი ხსნა, მისი წყალობა, ყოველ განსაცდელში - მისი დახმარება. როგორიც არ უნდა იყოს უბედურება, რაც არ უნდა დიდი უბედურება იყოს, მას შეუძლია შეაჩეროს და მოხსნას ყველაფერი. თუმცა, მისი სიკეთე მოგვცემს არა მხოლოდ ამას, არამედ ყოველგვარ უსაფრთხოებას, ძალას, კეთილ დიდებას, სხეულებრივ ჯანმრთელობას, სულიერ სიბრძნეს და კეთილ იმედებს და იმ ფაქტს, რომ ჩვენ არ ვიჩქარებთ ცოდვას. (41, გვ. 665) ქრისტემ განდევნა ფუფუნება და შემოიღო მარხვა; განდევნა ჭირვეულობა, დაადგინა არამეზარება; განდევნა თავშეუკავებლობა, დაამყარა უბიწოება; განდევნა რისხვა, შემოიღო თვინიერება; განდევნა შური, დაამყარა კეთილგანწყობა; გრძელ და განიერ ბილიკს მოშორდა და ვიწრო, სევდიან და რთულ ბილიკზე მიიყვანა და გრძელს მიჩვეული მიიყვანა. ამ უნარების გარეშე მან არ წაიყვანა სამყაროს გარეთ სხვა ადამიანები, მაგრამ ისინი, ვინც ამქვეყნად გახრწნიდნენ და ჭუჭყზე უფრო ღირებულნი გახდნენ, უბრძანა მათ ვიწრო და სევდიანი, მძიმე და მკაცრი გზის გავლა და დაარწმუნა ისინი. და რამდენი დაარწმუნე? არც ერთი, არც ათი, არც ოცი, არც ასი, მაგრამ თითქმის ყველა, ვინც მზის ქვეშ ცხოვრობს. (33, გვ. 374) ...ქრისტე არ უთქვამს: ყველა ქალიშვილობაში რჩება, რადგან ყველას ქალწულობა რომ უბრძანა და ეს მცნება კანონიდ გამოეხატა, შემსრულებელი არ მიიღებდა იმ დიდ პატივს, რაც ახლა ხვდება, ხოლო ვინც არღვევდა უმძიმეს სასჯელს. ხედავ როგორ გვიშურებს კანონმდებელი, როგორ ზრუნავს ჩვენი ხსნაზე? განა არ შეეძლო ეს მცნება მიეცემა და ეთქვა: დაე, განდიდებულიყვნენ ისინი, ვინც ქალწულობას იცავენ, ხოლო ვინც არ დაისაჯონ? მაგრამ (ამით) ის ტვირთავს ჩვენს ბუნებას, მაგრამ ზოგავს მას. მან ქალწულობა მოათავსა მინდვრის გარეთ, ბრძოლის ადგილებზე მაღლა, რათა მათ, ვინც აკვირდებიან, აღმოაჩინონ თავიანთი სულის სიდიადე, ხოლო ვინც არ აკვირდება, ისარგებლოს უფლის შემწყნარებლობით. სიღარიბის შესახებ მცნებაც არ მისცა, უბრალოდ არ თქვა: გაყიდე შენი ქონება, არამედ: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს (მათე 19:21). დაე (ეს) იყოს შენს ნებაში; იყავი (შენი) განზრახვის ოსტატი; არ ვაძალებ, არ ვამძიმებ; არა, შემსრულებელს გვირგვინს ვადგამ და არ შემსრულებელს არ ვსჯი. რაც კეთდება ბრძანებისა და მოვალეობის მიხედვით, დიდ ჯილდოს არ იმსახურებს; და რაც კეთდება ნებით და საკუთარი შურით ბრწყინვალე გვირგვინებს მოაქვს. (43, გვ. 672) მეშინია, რომ ქრისტეს სამწყსოს ჯანმრთელი და ძლიერი მივიღე და შემდეგ უნებლიეთ ზიანი მივაყენე, ღმერთს ვაბრაზებ ჩემს თავზე, რომელსაც ისე უყვარდა იგი, რომ მან თავი გაიღო მისი გამოსყიდვისა და ხსნისთვის. (16, გვ. 265) ჩვენი ცოდვები ვალებად არის მიჩნეული და სანამ ღმერთი პატიობს მთელ ვალს მონანიებულ ცოდვილებს, პირიქით, მართალთაგან პროცენტსაც ითხოვს. მიუახლოვდა კაცი, რომელსაც მრავალი ნიჭი ევალებოდა, და რადგან მან, მონანიებული და მძაფრი თხოვნით, სთხოვა საქმეს და თქვა: მომითმინე და ყველაფერს გადაგიხდი (მათე 18:26), კაცობრიობის მოყვარული გადახდას კი არ დაელოდა, არამედ ვალის გადახდის ნაცვლად აღიარება მიუძღვნა. მან ათი ათასი ტალანტის მოვალეს აბსოლუტურად აპატია, მართალთაგან კი, ამბობს, კიდევ უფრო მეტ პროცენტს მოითხოვს: რატომ არ მისცეს ჩემი ვერცხლი ბრუნვაში, რომ როცა მოვიდოდე, მოგებით მივიღო იგი (ლუკა 19:23). ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ ღმერთი თითქოს მტრულადაა განწყობილი მართალთა მიმართ - ღმერთისთვის არაფერია მართალზე სასურველი - არამედ იმიტომ, რომ, როგორც ადრე ვთქვი, ანუგეშებს ცოდვილს აღდგენის მიზნით და აფრთხობს მართალს, რათა დაამტკიცოს (სიმართლეში); და პირველი აპატიებს უამრავ ცოდვას, როგორც მტერს და ამპარტავანს, ხოლო ამ უკანასკნელში მკაცრად აღნიშნავს უმნიშვნელოს, სურს რომ არ აკლდეს მათ სრულყოფილებას. (44, გვ. 677) ...სამოთხიდან გაძევება, სიცოცხლის ხიდან გაძევება და სიკვდილით დასჯა თითქოს ის საქმეა, ვინც სჯის და შურს იძიებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს არანაკლებია, ვიდრე განმგებელი [ღმერთის - ს.მ.] (ადამიანის შესახებ). (7, გვ. 143) ...წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, რომ უფლის სიკვდილი გამოისყიდდა ადამიანებს ცოდვებისგან: მან ბევრის ცოდვა იტვირთა (ეს. 53:12)... (33, გვ. 367). ის [უფალო ღმერთო - ს.მ.], ვინც დაგეხმარა გაუძლო... აუტანელი უბედურება და დაგამშვიდა... უბედურებისგან დაგიცავს... (13, გვ. 251). როგორც საავადმყოფოში, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ბევრი ადამიანი გამოკვეთილი თვალით და დაზიანებული ფეხით და სხვა წევრში დაავადებით, რომლებიც ერთად ზის და ელოდება ექიმს; ასე რომ, ამ ადგილას [სამკურნალო წყაროსთან - ს.მ.] შეიძლებოდა ბევრი ხალხის ნახვა. იმ ვესტიბულებში იდგა ერთი კაცი, რომელიც ოცდათვრამეტი წელი ავად იყო. იესომ დაინახა იგი მწოლიარე და გაიგო, რომ დიდი ხანია იწვა იქ, უთხრა მას: გინდა იყო ჯანმრთელი? ავადმყოფმა მიუგო მას: დიახ, უფალო; მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; როდესაც მე მოვალ, სხვა უკვე დაეცა ჩემს წინ (იოანე 5:5-7). რატომ მივიდა იესო, რომელმაც ყველა სხვას გადაუარა? რათა ეჩვენებინა თავისი ძალა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ: ძალა, რადგან დაავადება უკვე განუკურნებელი გახდა და პაციენტის მოდუნება უიმედო იყო; სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რადგან კაცობრიობის მომწოდებელი და მოყვარე, განსაკუთრებით სხვების წინაშე, უყურებდა მას, ვინც განსაკუთრებით იმსახურებს წყალობას და კეთილგანწყობას. (32, გვ. 359) ღმერთი ხშირად გაძლევს ნებას, რომ დაავადდე, არა იმიტომ, რომ მიგატოვებს, არამედ იმისთვის, რომ უფრო გაგადიდოს. (34, გვ. 386) ისევე, როგორც მოწყალე დედებს, რომლებსაც სურთ მოუსვენარი ბავშვები დააძინონ, ხელში აიყვანონ და თვალებზე ფარდას აფარებენ და დააძინებენ: ასევე ღმერთი, რომელიც სიბნელეს ავრცელებს მთელ სამყაროში, რაღაც სახის საფარივით, ამშვიდებს ადამიანებს მათი შრომისგან. (6, გვ. 138) ექიმი [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] მოვიდა არა შენს განსასჯელად, არამედ განსაკურნებლად, არა იმისთვის, რომ შეგამციროს, როგორც ავადმყოფს, არამედ მთლიანად გაგათავისუფლებს შენი სნეულებისგან... (18, გვ. 281). ხედავთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობისადმი და ზრუნვას? თუ, ამბობს, შენი ცოლი წარმართია, არ განდევნოო; და თუ მრუშაა, არ გიკრძალავ ამას. თუ ის, ამბობს, შეურაცხყოფას მაყენებს, არ განმაშორო, და თუ შეურაცხყოფს, არავინ გაწუხებს ჩემი განდევნით. ამგვარმა ღმერთმა პატივი მოგვცა... (35, გვ. 389). ...ღმერთი ცოდვილებს ღარიბებსაც წყალობს, მაგრამ მართალს ისე ითხოვს, როგორც მდიდარს; პირველი დათმობს სიღარიბის გამო, ხოლო მეორესგან, მათი ღვთისმოსაობის სიმდიდრის გამო, მკაცრად ითხოვს ანგარიშს. როგორც მართალსა და ცოდვილს ექცევა, ისე ექცევა მდიდრებთან და ღარიბებთან. როგორც წყალობით აღადგენს ცოდვილს და სიმკაცრით აფრთხობს მართალს, ასევე ავლენს თავის მზრუნველობას ქვეყნიერების საქმეებში. თუ ის ხედავს ძლევამოსილ მეფეებს, მთავრებს და ყველას (ერთი სიტყვით) სიმდიდრით უხვად ბრწყინავს მათი სათნოებებით, მაშინ ესაუბრება მათ, შიშს აღძრავს და სასარგებლოდ ამატებს შიშს ძალაუფლებას. ასე რომ, გონს მოდი, მეფეებო; ისწავლეთ, დედამიწის მსაჯულებო! ემსახურეთ უფალს შიშით და იხარეთ კანკალით (ფსალმ. 2,10-11), რადგან ის არის მეფეთა მეფე და უფალი უფალთა (1 ტიმ. 6,15). სადაც ძალაუფლების წინამძღოლობაა, იქ მიმართავს თავისი სამეფოს შიშს, სადაც უბრალოების თავმდაბლობაა, იქ მოაქვს თავისი წყალობის წამალი, რადგან ის არის დიდი ღმერთი - მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, და ის, თავისი ღირსებიდან გამომდინარე, წმინდა წერილის ხატის მიხედვით არის მსაჯული ან ქვრივის ყოფა. მეფეთა მეფე, უფლისწული და უფალი გაბატონებულია. ხედავ, რა დიდია მისი გულუხვი წყალობა? ხედავ, რამდენად სასარგებლოა (ეს) შიში ღვთისმოსაობითა და ძალით (რასაც ის შთააგონებს)? იქ, სადაც მან დაინახა, რომ საკმარისი იქნებოდა ხელისუფლების ნუგეშისცემა, მან კარგად გამოიყენა შიში; და სადაც იხილა დამცირებით დაჩაგრული ობლობა და დაღლილობისგან გაღატაკებული ქვრივობა, იქ მისცა წყალობა ნუგეშად. მე ვარ ობლების მამა (იხ. ფს.47:6). (44, გვ. 677) მიუხედავად იმისა, რომ სახარების ქადაგება შეიძლებოდა განხორციელებულიყო დევნის, მწუხარების, შრომისა და ღვაწლის გარეშე, ქრისტეს ეს არ სურდა, მქადაგებლებს უზრუნველჰყო. ამიტომაც უთხრა მათ: ქვეყნიერებაში გასაჭირი გექნებათ (იოანე 14:33). და ცათა სასუფეველში შესვლის მსურველებს უბრძანა ვიწრო გზის გაყოლა, რადგან სხვაგვარად მისი მიღწევა შეუძლებელია (იხ. მათე 7:13). ასე რომ, მწუხარება, ცდუნება და ყველა უბედურება, რაც ჩვენთვის ხდება, არანაკლებ სიხარული, ადასტურებს ღვთის მზრუნველობას ჩვენზე. (7, გვ. 144) ...უმადური მონებივით არ ვიწუწუნოთ, უფალს ნუ დავაბრალოთ, მაგრამ ყველაფრისთვის მადლობა გადავუხადოთ და მხოლოდ ერთი უბედურება მივიჩნიოთ, ეს არის ცოდვა მის მიმართ. და თუ ამგვარად ვართ განწყობილნი ღმერთის მიმართ, მაშინ არც ავადმყოფობა, არც სიღარიბე, არც სირცხვილი, არც ნაყოფის სიმცირე და არც რაიმე სხვა აშკარა უბედურება არ დაგვემართება, მაგრამ ყოველთვის სუფთა და უმანკო სიხარულით ვტკბებით, მომავალ კურთხევებს მივიღებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიკეთისა და სიყვარულის მიხედვით... (465, გვ. ქრისტეს შეეძლო მისი [მტერი, ეშმაკი - ს.მ.] შორს გაყვანა, მაგრამ ნება დართო, რომ იღრიალა ირგვლივ (ნახირზე), რათა აიძულო იყო მხიარული და მზრუნველი და გამუდმებით მიემართა დედას (ეკლესიას), რათა ნახირში მყოფნი, რომელნიც მის ხმას გაიგონებენ, უფრო გაერთიანდნენ ერთმანეთთან და მიმართონ ერთმანეთს. ასე იქცევიან თანამგრძნობი დედები: როცა შვილები ტირიან, ემუქრებიან, რომ მგლებს გადააგდებენ, არა იმ მიზნით, რომ რეალურად გადააგდონ, არამედ იმისთვის, რომ ბავშვებმა ტირილი შეწყვიტონ. ასე რომ, ქრისტემ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ჩვენ ერთმანეთთან მშვიდად და ჰარმონიაში გვეცხოვრა. (36, გვ. 391) ...ღმერთმა სამყაროს შემქმნელმა შემოიტანა მასში, რომ ყველაფერზე გამეფებულიყო... მართალია, ადამიანი ასეთი ძღვენის შემდეგ უმადური აღმოჩნდა თავისი კეთილისმყოფელის მიმართ, ღმერთმა მას პატივი არ მოაკლდა, არამედ მხოლოდ სამოთხიდან განდევნა და ამით დასაჯა, რათა უმადურობის შემდგომი გაძლიერება და უარესისკენ სწრაფვა შეეშალა. (6, გვ. 138) ღმერთი მოქმედებს ორი გზით: ის აჩვენებს თავის წყალობას და სჯის თავის ძალას. ის საკუთარ თავს ობლების მამას უწოდებს, სურდა უბედური და ამავდროულად შეაშინოს ძლიერი ადამიანები, რათა არ შეურაცხყოთ ობლები და ქვრივები. მას შემდეგ, რაც სიკვდილმა მოიპარა მათ: ერთისგან - მამა, მეორისგან - ქმარი, ღვთაებრივი სიყვარულის კანონი აღადგენს მათ, ვინც ბუნების კანონით დაარტყა და იგივე მადლი წმინდანთა მეფის პიროვნებაში ანიჭებს მსაჯულს ქვრივს, ხოლო მამა - ობლებს. ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტები, ჩაგრავთ ქვრივებს, მაშინ აღიზიანებთ მას, ვინც მათზე ზრუნავს; თუ ობლებს შეურაცხყოფთ, ღვთის შვილებს შეურაცხყოფთ. მე, ამბობს ის, ვარ ობლების მამა და ქვრივთა მსაჯული (იხ. ფს.47:6). ვინ არის ასე გაბედული თავის ბოროტებაში, რომ შეურაცხყოფს ღვთის შვილებს და შეურაცხყოფს ქვრივებს, რომლებსაც ღმერთი ზრუნავს? ხედავ, როგორი ბრძნულად ამზადებს იგი ღვთისმოსაობის წამალს; (ხედავთ, როგორ არ იცვლება საკუთარი თავი, მაგრამ ადაპტირდება ადამიანის საჭიროებებთან, ზოგს შიშს შთააგონებს, ზოგს კი წყალობას უჩენს? მაშ, გამოვიყენოთ სინანულის გადამრჩენელი წამალი, ან, უკეთესად, ღვთისგან მივიღებთ იმ სინანულს, რომელიც განგვკურნავს, რადგან მას ჩვენ კი არ მივაქვთ, არამედ მან მოგვცა. ხედავ მის სიმკაცრეს კანონში? ხედავ მის წყალობას მადლში? როდესაც ვსაუბრობ კანონის სიმკაცრეზე, მე არ ვგმობ სასამართლოს, არამედ ვადიდებ სახარების მადლის წყალობას, რადგან კანონი განუწყვეტლივ სჯიდა მათ, ვინც შესცოდა, ხოლო მადლი დიდი მოთმინებით აყოვნებს აღსრულებას, რათა (ცოდვილი) გამოსწორებამდე მიიყვანოს. (44, გვ. 677–678) ხედავ... როგორ აჯილდოებს ის [უფალი ღმერთი - ს.მ.] თვითონ... პატივს სცემს გვირგვინსაც და ტანჯვას, იღებს... რა ძლიერია... (29, გვ. 342). ...ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ არ უარყო თავისი დიდების დამდაბლება, კაცობა, მსახურის სახე, აფურთხებისა და დახრჩობის ატანა და ხორციელი სამარცხვინო სიკვდილით სიკვდილი (იხ. ფ. 2:7; მათ. 26:67)... (17, გვ. 275). ურჩობის შემდეგ, ამდენი ცოდვის შემდეგ, როცა ცოდვის ძალამ დაიპყრო მთელი სამყარო, როცა კაცობრიობას უმძიმესი სასჯელის მოთმენა მოუხდა, მთლიანად დაიღუპა და მისი სახელი წაშლილია, მაშინ ღმერთმა გვაჩვენა უდიდესი სარგებელი. ცათა სასუფეველი, მარადიული სიცოცხლე და უთვალავი კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა (შდრ. 1 კორ. 2,9). რა შეიძლება შევადაროთ ამ აზროვნებას, კაცთმოყვარეობას და სიკეთეს? (7, გვ. 148) როცა... მოვიდა უფალი... განკურნება დაიწყო არა მარტო პირველმა, ვინც შევიდა ნათლობის წყალში, არამედ პირველმაც, მეორემ, მესამემ, მეოთხემ, მეათემაც, მეოცემაც; მაშინაც კი, თუ მათ უწოდებთ ათასობით, თუნდაც ორჯერ ან სამჯერ მეტი იყოს, თუნდაც უსასრულო რიცხვი, თუნდაც მთელი სამყარო ჩაეფლო წყლის აუზში, მადლი ოდნავადაც არ მცირდება, მაგრამ იგივე რჩება, განწმენდს მათ. ეს არის განსხვავება მსახურის (ანგელოზის) ძალასა და უფლის ძალას შორის. ამან განკურნა ერთი და ამან განკურნა მთელი სამყარო; ის ერთი - წელიწადში ერთი, ეს კი - ყოველდღე, თუ შრიფტში ათასობით შედის, ყველას აჯანსაღებს; ის განიკურნა წყლის დაღმავლობითა და არევით, მაგრამ ეს არ განკურნა, მაგრამ საკმარისია მისი სახელის წარმოთქმა წყალზე, რათა მისცეს მას მთელი სამკურნალო ძალა; მან განკურნა სხეულის დაზიანებები და ეს კურნავს ფსიქიკურ დაავადებებს, (32, გვ. 359). ჭეშმარიტად, არც ერთი ხორციელი მოყვარული, თუნდაც უკიდურესად აღშფოთებული, არ წვავს იმდენს თავისი საყვარელისთვის, რამდენიც ღმერთს სურს ჩვენი სულების ხსნა. (1, გვ. 69) ...გაუგებარია ჯილდოები, რომლებიც გველოდება; რამეთუ თვალი არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ ჩაუვლია ადამიანის გულში, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). და მისი ნიჭი გამოუთქმელია: მადლობა ღმერთს, ამბობს მოციქული, მისი გამოუთქმელი ძღვენისთვის (2 კორ. 9:15). (22, გვ. 306) ...თუ ღმერთი თავისი წყალობით გაპატიებს შენს ცოდვას, თვალწინ შეინახე შენი სულის დასაცავად, რადგან წარსული ცოდვების ხსოვნა იცავს მომავალს, ხოლო ვინც წარსულს წუხს, ფრთხილად არ გაიმეოროს. (44, გვ. 678) გეჰენის საფრთხე, არანაკლებ ზეციური სამეფოს დაპირებაზე, ცხადყოფს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. გეჰენას რომ არ დაემუქრა, მალე ზეციური კურთხევების მიღწევა შეუძლებელი იქნებოდა. მხოლოდ სიკეთის დაპირება საკმარისი არ არის სათნოებისკენ აღძრისთვის, თუ მათ, ვისაც ამისადმი გულმოდგინება აკლია, სასჯელის შიში არ წაახალისებს. მაშასადამე, ღმერთმა თავიდანვე განდევნა სამოთხიდან პირველქმნილი ადამიანი, ვინაიდან მისთვის მინიჭებული პატივი უარესად დარჩებოდა მცნების დარღვევის შემდეგ მტკიცე და ურყევი. (7, გვ. 144) შეხედე, რამდენს გაუძლო ქრისტემ... სამწყსოს [მორწმუნეთა - ს.მ.]: კაცი გახდა, მონის სახე მიიღო, აფურთხება და დახრჩობა დაექვემდებარა და ბოლოს სიკვდილზე უარი არ თქვა, თვით სიკვდილმა კი ყველაზე სამარცხვინო: ჯვარზე დაღვარა სისხლი. (27, გვ. 331) ვინმე თუ დაიწყებს თვლას... (საქონლის), მათ აუწერელ სიმრავლეს იპოვის და მცირე ნაწილსაც არ დაითვლის; რადგან როგორ შეუძლია ადამიანს ღვთის უსაზღვრო სიბრძნის გაზომვა? წარმოიდგინეთ სხვადასხვა გვარის ნაყოფიერი და უნაყოფო მცენარეები, რომლებიც იზრდება უდაბნოებში, დასახლებულ ადგილებში, მთებზე, ვაკეზე; შეხედეთ მრავალფეროვნებას თესლებში, ბალახებში, ყვავილებში, მიწის ცხოველებში, ამფიბიებში, ზღვის არსებებში; გახსოვდეთ, რომ ჩვენთვის შეიქმნა ყველაფერი ხილული: ცა, დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი მათში. (6, გვ. 138) ვის არ გაუკვირდება მისი [უფალი იესო ქრისტეს - S.M.] სიყვარული კაცობრიობის მიმართ? ვინ არ გაოცდება მისი წყალობა? ქრისტიანები ანადგურებენ იმას, რაც ქრისტეს ეკუთვნის, ვიდრე მტრები და მტრები, ხოლო მას, კეთილს, მაინც მოწყალეა და მოუწოდებს სინანულისკენ. დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა! რა ადამიანობის უფსკრული გაქვთ! რა სიმდიდრეა სულგრძელობა! (17, გვ. 275) ...ძეს [უფალ იესო ქრისტეს - ს.მ.] აქვს დაჯილდოების და დასჯის ძალა; მთელი სამსჯავრო მას ეკუთვნის, ის გვირგვინია და განადიდებს ყველაზე უკეთ... (29, გვ. 343) ღმერთს არ სჭირდება მონანიებისთვის დიდი დრო: მან თქვა შენი ცოდვა - და გამართლდი, მოინანიე - და შენ გაპატიეს; დრო კი არ ამართლებს, არამედ მონანიების გულმოდგინება, რომელიც ანადგურებს ცოდვას. (44, გვ. 678) ...იქნებ კაენმა საკუთარი თავის შეურაცხყოფად მიიჩნია, რომ აბელმა ღმერთს ესიამოვნა? თუმცა, ჩემი აზრით, აქაც შეგიძლიათ იხილოთ ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ: როცა კაენმა შეურაცხყოფა მიაყენა თვით ღმერთს, შემოქმედი მას სიტყვებით შეაგონებს და მწუხარებით ანუგეშებს; მაგრამ როდესაც მან ჩაიდინა დანაშაული ძმის წინააღმდეგ, მაშინ ღმერთი ავლენს თავის რისხვას და აწესებს სასჯელს. ამასობაში პირველმაც იგივე, თუ უფრო სასტიკ სასჯელი დაიმსახურა. (7, გვ. 144) ღვთის სულით აღძრული, იმაზე მეტის ფიქრი, რა იყო დასაბამიდან (ქვეყნიერება), და რა ხდება ყოველდღე, რა ემართება თითოეულ ადამიანს, რა ხდება ყველას ერთად, და რა ხდება აშკარად, და რაც უფრო ფარულად ჩანს, ასევე ღვთის მხოლოდშობილი ძის ეკონომიურ საქმეებზე და მომავალ კურთხევებში, ყველაფრის სიყვარულში და ყველაფრის გამოკვლევით. მოციქულმა [პავლე - ს.მ.]... მიხვდა, რამდენი და რაოდენ დიდი ვალი ჰქონდა (ღმერთს) და ოდნავი ნაწილიც კი არ გადაუხადა. (6, გვ. 138) რას ამბობ? მაცდური სუსტია? ამიტომ ის იმსახურებს წყალობას და არა დამარცხებას. მას ჭრილობები აქვს? ამიტომ, ჩვენ მათ არ მოვწამლავთ, არამედ ვუმკურნალებთ. მას ეჭვი ეპარება ბოროტად და დაუფიქრებლად? ამიტომ, ჩვენ მოვუშორებთ ეჭვს და არ გავზრდით მას; რადგან ამის საწინააღმდეგოდ სცოდავთ თავად ქრისტეს. ან არ გსმენიათ, რამდენად ხშირად ამბობს მოსე ძველ აღთქმაში, რომ ღმერთი მოშურნეა (გამ. 22:5), თვითონ კი ამბობს: მე მშურდა იერუსალიმის გამო (ზაქ. 1:14); ხოლო ახალ აღთქმაში პავლე ღაღადებს: ვშურობ შენთვის ღვთის შურით (2 კორ. 11:2)? მარტო ეს, სხვა არაფრის გარეშე, საკმარისი იქნებოდა იმ სულისთვის, რომელიც არ არის ძალიან ავადმყოფი და სასოწარკვეთილი; ეს ძალიან საშინელია, უფრო სწორად, უფრო დამამშვიდებელია, ვიდრე საშინელი. რადგან ეჭვიანობა არ იარსებებდა, თუ მას წინ არ უძღოდა მხურვალე და ცეცხლოვანი სიყვარული, რათა ის ღვთის ძლიერი და ცეცხლოვანი სიყვარულისა და განწყობის ნიშანი იყოს. ღმერთში ეჭვიანობა არ არის ვნება, მაგრამ თავისი გამოუთქმელი სიყვარულის გამოხატვის სურვილით, ის ხშირად იყენებს ამ სახელს. (11, გვ. 200) ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). ქრისტემ ასევე იცოდა ეს, რომ ბევრმა დაადანაშაულა კანონი სიძნელეში: ამიტომ, მან არ შესთავაზა იგი უბრალოდ და ცალ-ცალკე, არამედ მაშინვე გაიხსენა ძველი კანონი, რათა შედარების გზით ეჩვენებინა როგორც სიმსუბუქე (კანონის) ასევე სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. (43, გვ. 673) ...ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ კაენის ცოდვები მკაცრ დასჯას მოითხოვდა, ცოდვილს იმაზე მეტად მოწყალე ექცევა, ვიდრე იმსახურებდა და ცდილობს დაამშვიდოს მისი გაღიზიანებული სული. (7, გვ. 144) ...ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ მუდამ... ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული კაცობრიობისადმი... (22, გვ. 307) ნახეთ, როგორ ნელია ღმერთი დასჯაში და სწრაფად გადარჩენაში. და დაფიქრდით, უპირველეს ყოვლისა, რამდენ ხანს დააყოვნა მოწყალე (ღმერთმა) გაკიცხვა. დავითმა შესცოდა; ცოლმა შვილად აიყვანა და ცოდვაში მსჯავრი არ მოჰყვა; ცოდვის მკურნალი იგზავნება მას შემდეგ, რაც ცოდვით უკვე ჩაფიქრებული ბავშვი დაიბადება. რატომ არ მოახდინა ღმერთმა მაშინვე ცოდვილის გამოსწორება? რადგან იცოდა, რომ ცოდვით გატაცებული, ცოდვილთა სული ბრმა ხდება, რომ ცოდვის სიღრმეში ჩაძირულთა ყურები ყრუა; ამიტომაც ყოყმანობს დაეხმაროს სულს, რომელშიც ვნება იწვის და ამდენი ხნის შემდეგ გაკიცხავს და ერთ წამში სრულდება სინანულიც და პატიებაც. და წაართვა უფალმა შენი ცოდვა. (44, გვ. 678) ქრისტე რომ მოსულიყო ერთი ადამიანისთვის, მისი ძღვენი არათუ არ შემცირდებოდა, არამედ უფრო დიდიც იქნებოდა. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ რომ ისეთ ზრუნვას გამოიჩენდა ერთი ადამიანის მიმართ, როგორც ერთ (დაკარგულ) ცხვარს ეძებს... (6, გვ. 139). წმინდა წერილი... ღმერთს მძინარეს უწოდებს, როცა ამბობს: ადექი, დაიძინე, უფალო! (ფსალმ. 43:24), ის ამას უწოდებს არა იმისთვის, რომ ჩვენში ჩაგვნერგოს აზრი, რომ ღმერთი სძინავს - ეს უკიდურესად სიგიჟე იქნება - არამედ იმისათვის, რომ აგვიხსნას მისი სულგრძელობა და წყალობა ძილის ხატის საშუალებით. (29, გვ. 341) ...ღმერთი დიდხანს ითმენს მის მიმართ მიყენებულ შეურაცხყოფას, რათა შეაჩეროს... ხალხის ბაგეები და ამავდროულად აჩვენოს, რომ მან დასაჯა კაენის მამა თავისი სიკეთით და მით უმეტეს, რომ ასეთი წყალობით მოინანია შემდგომი ხალხი. (7, გვ. 144) ...ვინაიდან ღვთაება უმწეოა და სჯის თუ ურტყამს, ამას აკეთებს არა ბრაზით, არამედ კაცობრიობისადმი განზრახვითა და დიდი სიყვარულით, მაშინ უნდა გქონდეს ძლიერი გაბედულება და ნდობა მონანიების ძალაზე. (1, გვ. 61) ...ჩვენ ვისარგებლებთ მუდმივი სიჯანსაღით და მივიღებთ მომავალ სარგებელს, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (26, გვ. 329) ...შეიძლება ვთქვათ, რომ ღვთის სიკეთე ჩანს... არა მხოლოდ იმით, რომ დასჯა ცოდვაზე ადვილია, არამედ იმით, რომ სასჯელში საკმაო სარგებელი მოაქვს. (7, გვ. 145) ო, ღვთის ეკონომია, მუქარით ხსნის მომტანი! ხედავ, რა სწრაფად გადაგარჩენს ღმერთი? ზუსტად იგივეს აკეთებს... ადამიანებთან, აყოვნებს განადგურებას და აჩქარებს ხსნას. ჩვენ, ხალხო - ამ შედარებას გამოვიყენებ - შენობების აშენებას დიდი დრო დაგვჭირდება, უბრალო სახლის ასაშენებლად კი დიდი დრო; ამრიგად, მშენებლობას დიდი დრო სჭირდება, მაგრამ განადგურებას დიდი დრო არ სჭირდება. მაგრამ ღმერთთან ეს პირიქითაა. როცა აწყობს, სწრაფად აშენებს და როცა ანგრევს, ნელა ანგრევს. ღმერთი სწრაფად აშენებს, ნელა ანადგურებს, რადგან ორივე ღმერთს შეეფერება; პირველში ვლინდება მისი ძალა, მეორეში მისი სიკეთე; ძალის სიმრავლის გამო ის სწრაფია, დიდი სიკეთის გამო ნელი. (44, გვ. 678–679) ასეთია ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ის არასოდეს უარყოფს გულწრფელ მონანიებას; მაგრამ თუნდაც ვინმემ მიაღწიოს უკიდურეს გარყვნილებას და შემდეგ გადაწყვიტოს იქიდან ისევ სათნოების გზაზე დაბრუნება, ის იღებს ასეთ ადამიანს და აახლოებს მასთან და ყველაფერს აკეთებს მის წინა მდგომარეობამდე მისაყვანად. და კიდევ უფრო კაცთმოყვარეობაა ეს: თუ ვინმე არ ავლენს სრულ მონანიებას, მაშინ ის არ უარყოფს თუნდაც მოკლე და პატარებს; დიდ ჯილდოსაც კი ანიჭებს მას. (1, გვ. 63) რა... რამ, იკითხავენ, არის სამოთხეში? ... რამ - არაფერი, მაგრამ არის რაღაც ბევრად უფრო პატივცემული. არა ხორბალი, ქერი და სხვა პროდუქტები, არამედ ყველგან დიდი სიუხვით სულის ყოველგვარი ნაყოფი - სიყვარული, სიხარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე და თვინიერება; სამოთხეში შეგიძლიათ იხილოთ არა ცხვრის ფარა და ხარი, არამედ სრულყოფილი მართალთა სულები, სულიერი სათნოებები და ზნეობრივი სრულყოფილება, არა ტანსაცმელი და სამოსი, არამედ გვირგვინები უფრო ძვირფასი, ვიდრე ყველა ოქრო, ჯილდოები, ჯილდოები და სათნოთათვის მომზადებული უთვალავი კურთხევა. (27, გვ. 330) ...თვინიერი დავითი, კაცობრიობისადმი მის სიყვარულზე მსჯელობს, ამბობს: რამდენადაც მაღალია ცა დედამიწაზე, იმდენად დიდია წყალობა [უფლის - ს.მ.] მის მოშიშთა მიმართ; რამდენადაც შორია აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, ისე მოაშორა ჩვენი ურჯულოებანი; როგორც მამა შეიწყალებს თავის შვილებს, ასევე უფალი შეიწყალებს მის მოშიშებს (ფსალმ. 103,11-13) და მამაზე მეტადაც, მაგრამ უმაღლესი სიყვარულის სხვა უკეთესი მაგალითი არ ვიცით. (7, გვ. 148) იმ დღეს, როცა ხელში აიყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოსაყვანად (იერ.31:32). მაგრამ რატომ ლაპარაკობს ღმერთი... გამოსვლის (ებრაელთა ეგვიპტიდან) გამოსახულებაზე? როცა ხელში აიყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოსაყვანად. თავისი მამობრივი სიყვარულის გამოსახატავად მან ისინი არ გამოიყვანა მონებად, არამედ წაიყვანა, როგორც მამამ შვილს და ასე გაათავისუფლა; არ უბრძანა, მონასავით უკან წასულიყო, არამედ კეთილშობილი და თავისუფალი შვილივით მარჯვენა ხელით აიტაცა და ისე გამოიყვანა. (43, გვ. 673) ზებედეს ძეები, ისარგებლეს ქრისტეს დიდი სიყვარულითა და მასთან სიახლოვით, ფიქრობდნენ, რომ უპირატესობა მიენიჭათ სხვებზე; ამიტომ, რათა მათ ამის წარმოდგენა არ გახდნენ უყურადღებო, უარყოფს მათ ასეთი ფიქრებისგან და ეუბნება: ეს ჩემზე არ არის დამოკიდებული (მათე 20:23; მარკოზი 10:40), არამედ შენზეა დამოკიდებული, თუ გინდა, რომ მიაღწიო ამას, თუ მეტი მონდომება გამოიჩინე, მეტი შრომა, განსაკუთრებული მონდომება; მე ვაძლევ გვირგვინებს საქმეებისთვის, ღირსებებს შრომისთვის, ჯილდოებს ძალისხმევისთვის; საუკეთესო შუამავლობა ჩემს წინაშე არის მტკიცება სამუშაოებით. (29, გვ. 345) როცა დავფიქრდებით ჩვენი წინა ცოდვების სიმრავლეზე, მაშინ შევამჩნევთ ღვთის წყალობის გადაჭარბებულობას... (6, გვ. 139) ... იმ სასჯელებითა თუ უბედურებებით, რომლებსაც ღმერთი გვიგზავნის ამ ცხოვრებაში, მომავალი ტანჯვის მნიშვნელოვანი ნაწილი აღმოიფხვრება. ამის დამადასტურებელი საბუთი შეიძლება მოვიყვანოთ საღმრთო წერილებიდან. ქრისტე, თავის მოწაფეებთან საუბრისას და ლაზარეს შესახებ ამბობს, რომ აბრაამმა, როცა მდიდრმა სთხოვა, თითის წვერით ოდნავ დაასხურებინა ცეცხლმოკიდებულ ენაზე, უთხრა: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები (ლუკა 16:25). პავლე კი (როცა პავლეზე ვსაუბრობ, ქრისტეს მცნებებსაც ვგულისხმობ, რადგან ეს ნეტარი სული შეძრა), როცა კორინთელებს მეძავზე წერს, ბრძანებს, რომ სატანას გადასცენ ხორცის დასაღუპავად, რათა სული იხსნას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს (1 კორ. 5:5). და ასევე, მათთან საუბრისას მათ შესახებ, ვინც უღირსად ეზიარება მისტერიებს, ამბობს: ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია და ბევრი კვდება. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ (1 კორ. 11:30-32). ხედავთ კაცობრიობის გამოუთქმელ სიყვარულს და სიკეთის უსაზღვრო სიმდიდრეს? ხედავთ, როგორ აკეთებს ღმერთი და იღებს ყველაფერს ისე, რომ ჩვენ, ცოდვის გამო, მივიღოთ უფრო მსუბუქი სასჯელი, ვიდრე ვიმსახურებთ, ან თუნდაც მთლიანად მოვიშოროთ იგი? (7, გვ. 145) ვინც მას [ღმერთს – ს.მ.] მძინარეს უწოდებს, მიუთითებს მის დიდ სულგრძელობაზე... (29, გვ. 341) თქვენ, დიდებულო ხალხნო, მონანიებისთვის საკმარისია გაიხსენოთ ღვთის კურთხევა... (6, გვ. 140) ... მაგალითი [ადამიანისადმი ღვთის სიყვარულის - ს.მ.] წარმოადგინა ესაიამ, მიუთითა დედაზე, რომელიც ბევრად უფრო არის მიჯაჭვული შვილებზე, ვიდრე მამა. ის ამბობს: დაივიწყებს თუ არა ქალი ძუძუთი შვილს, რომ არ შეიწყალოს მუცლის ძე? მაგრამ მაშინაც კი, თუ მან დაივიწყა, მაშინ მე არ დაგივიწყებ (ეს. 49:15), რაც ამით აჩვენებს, რომ ღვთის წყალობა უფრო მაღალია, ვიდრე ბუნებრივი სიყვარული. (7, გვ. 148) თუ უბედურები იღებენ ნუგეშისცემას ხალხის წინაშე თავიანთი უბედურების გამოხატვით და უბედურების აღწერით, რაც მათ თავს დაატყდებათ, თითქოს შვებას პოულობენ მათ სიტყვებში, მით უფრო მიიღებთ შვებას და დიდ ნუგეშს, თუ თქვენს უფალს გამოუცხადებთ თქვენი სულის ტანჯვას. ადამიანს ხშირად ამძიმებს ის, ვინც მის წინაშე წუწუნებს და ტირის, შორდება და შორდება უბედურს; მაგრამ ღმერთი ასე არ მოქმედებს, არამედ იღებს და გიზიდავს თავისკენ, და თუკი შენს უბედურებას დიდი ხნით გამოხატავ მას, მას შემდეგ უფრო მეტად უყვარხარ და ისმენს შენს ლოცვას. სწორედ ამის გამოთქმისას ქრისტემ თქვა: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). ასე რომ, ის მოუწოდებს - ყურს ნუ ვაქცევთ; ის იზიდავს - ნუ გავექცევით მას; მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ცოდვა გვაქვს, მაშინ უფრო მეტად მივმართავთ მას, რადგან ის ასეთ ადამიანებს უწოდებს. მე მოვედი, ამბობს ის, რომ მოვუწოდო არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის (მათე 9,13)... ცოდვათა სიმძიმით დამძიმებულებს უწოდებს დამძიმებულს და შრომას. მას უწოდებენ წყალობის მამას და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთს (2 კორ. 1:3), რადგან მისი განუწყვეტელი მოღვაწეობა არის ნუგეშისცემა და მოწოდება მგლოვიარეთა და მგლოვიარეთა, თუნდაც ბევრი ცოდვის მქონეთ. (26, გვ. 329) ... ქრისტემ ებრაელებთან საუბრისას თქვა: თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, რამდენად მისცემს თქვენი მამა ზეციერი სიკეთეს მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათე 7:11) და ამ სიტყვებით გამოხატავს იმაზე მეტს, რომ რამდენადაც სიკეთე განსხვავდება ბოროტისგან, ისევე განსხვავდება ღვთის მზრუნველობა მშობლების მზრუნველობისგან. (7, გვ. 148) თქვენ [უფალო ღმერთო - ს.მ.] შეგიძლიათ მთების გადაადგილება, ზღვაში ჩაგდება, მაგრამ არ გსურთ (ერთბაშად) გაანადგუროთ ერთი მეამბოხე ქალაქი და დანიშნოთ შვიდი დღე მის დასანგრევად. რატომ? არა იმიტომ, რომ, მისი თქმით, ძალაუფლება უძლურია, არამედ (რადგან) წყალობა სულგრძელია. მე ვაძლევ შვიდ დღეს, როგორც ნინევეს სამი დღე; შეიძლება მოხდეს, რომ ქალაქი მიიღებს მონანიების ქადაგებას და გადარჩება. მაგრამ ვინ უქადაგებს მათ მონანიებას? მტრებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქს, წინამძღოლმა შემოუარა კედლებს; დიდია შიში (ქალაქში), დიდია დაბნეულობა! მონანიების რა გზა გაუხსენით მათ? წინასწარმეტყველი გამოგზავნა? გამოგზავნე მახარებელი? ჰყავდათ მათ ვინმე, ვისაც შეეძლო მათში რაიმე სასარგებლო ჩაენერგა? დიახ, ამბობს, მათ ჰყავდათ სინანულის ასეთი მოძღვარი - ის საკვირველი რახაბი, რომელიც მე გადავარჩინე მონანიებით. ერთი ოჯახიდან იყო; მაგრამ ვინაიდან მას არ ჰქონდა იგივე აზრები, რაც მათ, მაშინ, არ შეუერთდა მათ ურწმუნოებას, არ შეუერთდა მათ ცოდვას. (44, გვ. 679) ...ვისი სიბრძნე და სიკეთე უსაზღვროა, მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი იგივეა. თუ ჩვენ ვერ შევნიშნავთ მის [ღვთის - ს.მ.] სიყვარულს კაცობრიობისადმი ყოველ მოვლენაში, მაშინ ესეც მისი უსასრულობის ნიშანია. ღმერთი ყოველდღიურად აწყობს ჩვენს გადარჩენას ბევრ რამეს, რაც მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი. ის ჩვენს რასას თავისი სიკეთის მიხედვით სარგებლობს, არ სჭირდება არც ჩვენგან განდიდება და არც რაიმე სხვა შურისძიება და ამიტომ ძალიან ბევრს ტოვებს ჩვენგან; და თუ ხანდახან გამოავლენს, მაშინ ამას ჩვენთვის აკეთებს, რათა მადლიერების გრძნობით გამსჭვალულნი ვიყოთ მისგან კიდევ უფრო დიდი დახმარების ღირსი. მადლობა გადავუხადოთ მას არა მხოლოდ იმისთვის, რაც ვიცით, არამედ იმისთვისაც, რაც არ ვიცით; რადგან ის გვაძლევს სარგებელს, არა მხოლოდ მაშინ, როცა ეს გვსურს, არამედ მაშინაც, როცა არ გვსურს. ეს რომ იცოდა, პავლე მოგვიწოდებდა, რომ ყოველთვის და ყველაფრისთვის მადლობა გადაგვეხადა (ეფეს. 5:20). და რომ ღმერთი ზრუნავს არა მარტო ყველასზე ზოგადად, არამედ თითოეულ ინდივიდზე, ეს შეიძლება მოისმინოს თავისგან, როცა ამბობს ამას: თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს (მათე 18:14), რაც იმას ნიშნავს, ვინც მას სწამს. მას სურს, რომ ყველა, ვინც მას არ სწამს, გადარჩეს გამოსწორებით და მისი რწმენით, ისევე როგორც პავლე ამბობს: მას სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას (1 ტიმ. 2:4); და თავად უთხრა იუდეველებს: მოვიდა არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად (მათე 9,13); და კიდევ ერთი: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი (მათ. 9:13; ჰოს. 6:6). მაშინაც კი, როცა ადამიანებს, თუნდაც მათზე ასეთი ზრუნვით, არ სურთ საკუთარი თავის გამოსწორება და სიმართლის შესწავლა, მაშინაც კი, ის არ ტოვებს მათ; მაგრამ რადგან ისინი ნებაყოფლობით ართმევენ თავს ზეციურ ცხოვრებას, ის უზრუნველყოფს მათ მინიმუმ ყველაფერს, რაც აუცილებელია რეალური ცხოვრებისთვის, უბრძანებს მზეს ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს, წვიმს მართალსა და უსამართლოზე და ყველაფერს უზრუნველყოფს რეალური ცხოვრების გასაგრძელებლად (მათე 5:45). თუ ის ამ გზით ზრუნავს თავის მტრებზე, ოდესმე დაუტოვებს უყურადღებოდ მათ, ვინც მას სწამს და თავისი ძალის მიხედვით ასიამოვნებს? არა არა; ის მათზე სხვებზე მეტად ზრუნავს: შენი თავის თმაც კი, ამბობს ის, დათვლილია (ლუკა 12:7). (7, გვ. 148) მე ვმოწმობ და ვარწმუნებ, რომ თუ ყოველი ჩვენგანი ცოდვილი, უკან დატოვა წინა ცოდვები, გულწრფელ აღთქმას დადებს ღმერთს, რომ არ გაიმეოროს ისინი, მაშინ ღმერთი სხვას არაფერს მოითხოვს გამართლებისთვის. ის არის ქველმოქმედი და მოწყალე და როგორც მშობიარობის დროს მყოფ ქალს უნდა განთავისუფლდეს ტვირთი, ასევე სურს გადმოიღვაროს თავისი წყალობა... (27, გვ. 333). ...ღმერთი რაღაცნაირად გამოსცდის, არა ზიზღით ან სიძულვილით, არამედ განსაკუთრებული სიყვარულით. (8, გვ. 154) შრომაზე საუბრისას, ექსპლუატაციებზე საუბრისას, კანონმდებლობის უფრო დიდ სიმკაცრეზე საუბრისას მან [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] ჯილდოები გაიხსენა. პალესტინა კი არა, მეუბნება, მე გაძლევ და არა მიწას, რომელსაც რძე და თაფლი მოედინებაო, - არა, თავად სამოთხეს გთავაზობ. (43, გვ. 674) ღმერთი დაგვპირდა ცათა სასუფეველს, მარადიულ სიცოცხლეს, უკვდავებას და უთვალავ კურთხევას, მაგრამ ის, რაც ახლა ხდება და ხდება ჩვენთან - ეს არის სიკვდილი, ხრწნა, სასჯელი, ტანჯვა და სხვადასხვა და უწყვეტი მწუხარება - ამას არ შეესაბამება. რატომ აკეთებს ღმერთი ამას და უშვებს, რომ მოხდეს ისეთი მოვლენები, რომლებიც ეწინააღმდეგება დაპირებებს? ამით ის ასრულებს ორ უდიდეს რამეს: პირველ რიგში, ის წარმოგვიდგენს უდავო მტკიცებულებას მისი ძალის შესახებ, ანუ ის, რომ მას შეუძლია რეალობად აქციოს დაპირებები, რომლებიც აშკარად ყველაზე წარმოუდგენელია; მეორეც, ის ასწავლის ჩვენს სულს, ვენდობოდეს მას ყველაფერში, მაშინაც კი, თუ მოვლენები ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველებებს. (7, გვ. 149) ნუ მივუდგეთ ზედაპირულს... ამ გამონათქვამს: ეს ჩემზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ იმაზე, ვისზეც მამაჩემმა მოამზადა (მათე 20:23). ეს სიტყვები არ ართმევს ძეს ძალაუფლებას და არ ამცირებს მის დამოუკიდებლობას, არამედ აჩვენებს მის სიბრძნეს, დიდ ზრუნვას და განზრახვას ჩვენი რასის მიმართ. და რომ მას აქვს ძალა... დააჯილდოოს, მოუსმინეთ, როგორ ლაპარაკობს თავად ამის შესახებ: როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით... და ცხვრებს მარჯვნივ დადებს... მაშინ მეფე მარჯვნით მყოფებს ეტყვის: მოდი, კურთხეულო მამაჩემი, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რამეთუ მომეცი მშიერი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი... (მათე 25:31, 33–35, 41–43). ხედავ, როგორი სრულყოფილია მისი განსჯა, როგორ... აჯილდოებს... გვირგვინებით ამშვენებს... შემოაქვს სასუფეველში? (29, გვ. 341–342) ღმერთი იმდენად შორს არის ჩვენი დასჯის სურვილისგან, რომ ხშირად, როცა სასჯელის ღირსსაც კი ვაკეთებთ და მტკიცე შეგონება გვჭირდება, მხოლოდ მუქარითა და შემზარავი სიტყვებით გვაფრთხილებს... ჩვენზე მეტად სურს, რომ ბოროტებას არ გავუძლოთ და არცერთს არ ვზოგავთ თავს, როგორც ღმერთი გვზოგავს ყველას. (9, გვ. 180) ... შრომის მატება ემსახურება ჯილდოს გაზრდას და არის ძლიერი საყრდენი ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე თავდასხმების წინააღმდეგ: ის ზღუდავს სიამაყეს, განდევნის უყურადღებობას, გვხდის უფრო წინდახედულებსა და ღვთისმოსავებს. საერთოდ, თუ ვინმეს ყველაფრის ჩამოთვლა მოუნდება, ცდუნებებისგან დიდ სარგებელს იპოვის და არცერთი, ვისთვისაც ღმერთი ზრუნავს, მწუხარების გარეშე არ არის, თუმცა ჩვენ ასე არ გვეჩვენება. (7, გვ. 150) ასე დიდია სიკეთე - თავმდაბლობა; ძალიან სასარგებლოა არ გაწყენინო სხვისი ცილისწამება და არ გაღიზიანდე შენი მეზობლების შეურაცხყოფამ! თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიიღოთ დიდი და მნიშვნელოვანი სარგებელი მათგან, როგორც ეს იყო მეზვერის შემთხვევაში. შეურაცხყოფა რომ გადაიტანა, განიწმინდა ცოდვებისაგან და თქვა: შემიწყალე მე ცოდვილი... წავიდა თავის სახლში სხვაზე მეტად გამართლებული (ლუკა 18,13-14); სიტყვა საქმეზე მაღალი აღმოჩნდა, საქმეები გამონათქვამებით დამარცხდა. ფარისეველმა გამოავლინა სიმართლე, მარხვა და მეათედი; და მებაჟემ წარმოთქვა მარტივი სიტყვები და განთავისუფლდა ცოდვებისგან, რადგან ღმერთმა არა მხოლოდ ისმინა სიტყვები, არამედ დაინახა სულიერი განწყობა, რომლითაც ისინი ლაპარაკობდნენ, დამცირებული და მონანიებული ნახა და შეიწყალა კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მიხედვით. (26, გვ. 328) მხოლოდ ერთ რამეში უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ღმერთი ყველაფერს ჩვენს სასიკეთოდ აგზავნის და არა თავად მეთოდის გამოსაკვლევად და არ ვიწუწუნოთ და არ ვიცოდეთ, როცა ეს არ ვიცით. (7, გვ. 151) ...ჩვენ გვჭირდება უთვალავი ტუჩები და ანგელოზური ძალა, რათა შეგვეძლოს ღირსი მადლიერება შევქმნათ ღმერთისადმი მისი ჩვენდამი ზრუნვისთვის... (12, გვ. 208) ...მაცხოვრის ევანგელური ავტორიტეტული გამონათქვამი, რომელიც უხვად იძლევა ცოდვათა მიტევებას. დამბლა განკურნა მაცხოვარმა... თქვა: შვილო! მრავალი ცოდვა მოგეტევებათ (მარკოზი 2:5) და ცოდვათა მიტევება არის ხსნის წყარო და სინანულის ჯილდო. მონანიება არის წამალი, რომელიც ანადგურებს ცოდვას; ეს არის ზეციური ძღვენი, მშვენიერი ძალა, რომელიც მადლით იპყრობს კანონების ძალას, რატომ არ უარყოფს მეძავს, არ განდევნის მრუშს, არც მთვრალს, არც კერპთაყვანისმცემელს, არ ზიზღს, არც ცილისმწამებელს არ აშორებს, არც დევნის ყველას, არამედ მკრეხელობას. ცოდვის ჯვარედინი. მაგრამ აუცილებელია წინასწარ ვიცოდეთ ღმერთის განზრახვა (როდესაც ის მოითმენს მათ, ვინც სცოდავს), ამგვარ განხილვას მივმართოთ არა ჩვენი ვარაუდების მიხედვით, არამედ იმის ჩვენებით, თუ როგორ მოწმობს ჭეშმარიტება თავად საღვთო წერილებით. როდესაც ღმერთი მოთმინებულია ცოდვილების მიმართ, მას აქვს ორმაგი მაშველი მიზანი: ერთის მხრივ, ის ეძებს მათ ხსნას მონანიებით, ხოლო მეორე მხრივ, კეთილ საქმეს უმზადებს მათ შთამომავლებს, რომლებიც წარმატებას მიაღწევენ სათნოებაში. ღმერთი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, სულგრძელია, რომ ცოდვილი თავად ინანიებს და შთამომავლობას არ უკეტავს ხსნის გზას, რადგან, თუმცა თავად ცოდვილი მოუნანიებელი რჩება, ღმერთი ხშირად ზოგავს ფესვს ნაყოფის შესანარჩუნებლად და ხშირად, როგორც უკვე ვთქვი, თავად ასწორებს ფესვს; და როდესაც ეს უკანასკნელი საბოლოოდ ზიანდება, ღმერთი აყოვნებს სასჯელს და ელოდება სხვების გადარჩენას მონანიებით. (44, გვ. 675–676) ამ კატასტროფების მეშვეობით ღმერთი აძლიერებს მათ, ვინც ემორჩილება მას, როგორც გაბედულ მებრძოლებს და აიძულებს უფრო სუსტებს, უყურადღებოებს და ვერ იტანს რაიმე მძიმე საქმისთვის მზადყოფნაში. (7, გვ. 151) ...გახსენით სინდისი ღვთის წინაშე, აჩვენეთ მას თქვენი ჭრილობები და სთხოვეთ მისგან განკურნება, აჩვენეთ მას, ვინც არ მლანძღავს, არამედ კურნავს; ის ყველაფერს ხედავს, თუნდაც გაჩუმდე. (26, გვ. 328) ...ღმერთი ჩვენს სიკეთეს ერთნაირად არ აწყობს, არამედ, რადგან ის არის ამოუწურავი საშუალებებით, გვიხსნის ბევრ გზას ხსნისკენ. ვინაიდან ბევრს არ სურს მიიღოს მოძღვრება მომავალი ცხოვრებისა და აღდგომის შესახებ, ის მაინც აქ მცირე ფორმით აჩვენებს (მომავლის) სამსჯავროს იმიჯს, როდესაც ის სჯის ბოროტებს და აჯილდოებს კეთილებს. ეს სრულად განხორციელდება იმ სამსჯავროზე, მაგრამ ნაწილობრივ ეს სრულდება ახლა და აქ, ასე რომ ისინი, ვინც განკითხვის ასეთი შორეულობის გამო, ცოდვას გადასცემდნენ, გაბრწყინდნენ, ყოველ შემთხვევაში, დღევანდელი მოვლენებით. (7, გვ. 151–152) ...ღმერთი კაცობრიობისადმი გამოუთქმელი სიყვარულით არ უარყოფს საკუთარ თავს და იღებს არა მხოლოდ თავმდაბალს, არამედ მათაც, ვინც გულწრფელად აღიარებს ცოდვებს - ის მოწყალეა და კეთილია ასეთი ადამიანების მიმართაც კი. (26, გვ. 328) ღმერთი უცებ არ სჯის ყველას, ვინც იმსახურებს სასჯელს, რათა ზოგიერთის უბედურების გამო, ყველა სხვა უკეთესი გახდეს. (7, გვ. 152) ნუ შეხედავთ იმას, რომ დრო ცოტაა, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ უფალს უყვარს კაცობრიობა: ნინეველებმა სამ დღეში განდევნეს მისი რისხვა საკუთარი თავისგან და დროის სიმცირე მათ ოდნავადაც არ შეუშლია ​​ხელი, მაგრამ მათმა სულიერმა მონდომებამ ყველაფერი გააკეთა უფლის კაცობრიობის სიყვარულით (იხ. იონა 3). ხოლო მეძავმა, რომელიც მოვიდა ქრისტესთან, მოკლე დროში ჩამოიბანა მთელი სირცხვილი: და როდესაც იუდეველები აღშფოთდნენ, რომ ქრისტემ დაუშვა იგი თავისთვის და დაუშვა ასეთი გაბედულება, მან პირი შეაჩერა და გაუშვა, აპატია მას ყველა მისი ცოდვა და მიიღო მისი გულმოდგინება (იხ. ლუკა 7). (27, გვ. 332–333) ...რამეთუ ღმერთი, როცა ნებავს ჩვენს შეგონებას, ყველა ბოროტი არ არის საჭირო, მაგრამ აიღებს ზოგიერთ მათგანს, რომელთა შესახებაც იცის, რომ ისინი გამოუსწორებელია და ავლენს მათზე თავის ძალასა და რისხვას და ამით ბევრ სასარგებლოს აკეთებს. ამით ავალებს ბოროტებს, თუკი უნდათ უარი თქვან ბოროტებაზე, კეთილს უფრო ყურადღებიანს ხდის და თავის სულგრძელობას აჩვენებს და ყველას ადასტურებს... აღდგომის მოძღვრებას. (7, გვ. 152–153) ... წიწილების მსგავსად მოხდა. როცა დედა აჭმევს, ბუდიდან გამოჰყავს; თუ შეამჩნია, რომ ისინი ჯერ კიდევ სუსტნი არიან, ცვივა და ბუდეში ყოფნის მოთხოვნილებაა, მაშინ ტოვებს მათ იქ კიდევ რამდენიმე დღით, არა იმისთვის, რომ სამუდამოდ დარჩეს, არამედ რათა მოგვიანებით, როცა ფრთები კარგად გამაგრდება და ძალა მოვა, უსაფრთხოდ იფრინონ. ასე რომ, უხსოვარი დროიდან ჩვენმა უფალმა მიგვიზიდა სამოთხეში და გვაჩვენა იქ მიმავალი გზა, არა ცოდნის გარეშე, არამედ სრულებით იცოდა, რომ ჩვენ არ შეგვეძლო ასეთი ამაღლება, მაგრამ სურდა გვეჩვენებინა, რომ ჩვენი დაცემა არ ხდება მისი ნების მიხედვით, არამედ ჩვენი სისუსტის გამო. ეს რომ აჩვენა, მერე დიდხანს დაგვტოვა ამქვეყნად აღზრდილი... თითქოს ბუდეში. როდესაც დიდი ხნის განმავლობაში ჩვენში სათნოების ფრთები გაიზარდა, ის მოვიდა და დაიწყო ჩუმად და ნელ-ნელა გამოგვყავდა ამ საცხოვრებლიდან, გვასწავლიდა აფრენას, რაც ზემოთ არის. (12, გვ. 214) როგორ აოხრებენ მათ მეფეების წინაშე ზეთისხილის რტოებს აღებისას, შეახსენებენ მათ წყალობისა და კაცთმოყვარეობის ამ ტოტებს; ანალოგიურად, ანგელოზები, რომლებიც ზეთისხილის რტოების ნაცვლად უფლის სხეულს წარმოადგენენ, ევედრებიან უფალს კაცობრიობისთვის და თითქოს ამბობდნენ: ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისაც ოდესღაც თქვენ პატივს სცემდით ისეთი სიყვარულით, რომ საკუთარი სული მიეცით მათთვის; ჩვენ ვღვრით ლოცვას მათთვის, ვისთვისაც შენ თვითონ დაღვარე სისხლი; ჩვენ ვითხოვთ მათ, ვისთვისაც თქვენ შესწირეთ თქვენი სხეული. (24, გვ. 317) ...ღვთის ნება რომ ყოფილიყო მისი რისხვის საქმე, ამდენ ხანს არ დაემორჩილებოდა მას, ვინც უფრო უყვარს... (7, გვ. 154). ...ღმერთი თავისი სიკეთით მიდრეკილია დრო დაუთმოს ცოდვილებს (მონანიებისთვის) და ცოდვაში დარჩენილებს სრულად არ დატოვებს სასჯელის გარეშე. (12, გვ. 217) თქვენ იცით, რომ... იობმა, მოთმინებისა და სიმამაცის ყოველგვარი გვირგვინით დაგვირგვინების შემდეგ, ორმაგად მიიღო ყველაფერი, რაც დაკარგა. და მიიღებ ყველაფერს, არა ორმაგად და სამჯერ, არამედ ასჯერ მეტს, თუ გაბედულად გაუძლო უბედურებას და დაიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე... ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (25, გვ. 323). ღმერთი, რასაკვირველია, არ დააკლებდა... მის მადლს და არ დაუშვებდა თავის მსახურებს შერცხვენა, რომ არ ენახა ამით დიდი დიდება და უფრო დიდი სარგებელი... ამრიგად, ის, რაც აშკარად ემსახურება მიტოვების ნიშანს... ღვთის მიერ არის მისი დიდი სიყვარულისა და კეთილგანწყობის ნიშანი... (7, გვ. 154). ...ვინც ჩვენს შეყვარებას ესწრაფვის და ამისთვის ყველაფერს აკეთებს, რომელმაც მხოლოდშობილიც კი არ დაინდო ჩვენი სიყვარულისთვის და სასურველად მიაჩნია, რომ ოდესმე შეურიგდეთ მას, როგორ არ მიიღებს და არ შეიყვარებს მონანიებულებს? მოუსმინეთ, რას ამბობს ის წინასწარმეტყველის მეშვეობით: უპირველეს ყოვლისა, თქვით თქვენი დანაშაული, რათა გამართლდეთ (ეს. 43:26). ის მოითხოვს ჩვენგან ამას, რათა ჩვენი სიყვარული მისდამი იყოს ძლიერი. (1, გვ. 72) ჭეშმარიტად, კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის საქმეა ისიც, რომ ჩვენი ღვაწლი დიდხანს არ ვრცელდება, მაგრამ მოკლე და უმოკლეს დროში შრომის შემდეგ, როგორც თვალის დახამხამება (ეს არის ზუსტად აწმყო ცხოვრება მომავალთან შედარებით), ჩვენ გვირგვინდება გაუთავებელი საუკუნეებით. (1, გვ. 66) ღვთის მცნება ხსნის საკითხში ღმერთისა და ადამიანების სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ ...ძლიერი უნდა იყოს ძლიერი არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. თუ შენ თავს ძლიერად თვლი, სხვისი სისუსტე გეზიზღება, მაშინ ორმაგ სასჯელს დაექვემდებარება, როგორც იმის გამო, რომ არ დაიცავი, ასევე იმის გამო, რომ დიდი ძალა გქონდა მის დასაცავად; რადგან თითოეული ჩვენგანი პასუხისმგებელია მოყვასის გადარჩენაზე. მაშასადამე, გვიბრძანეს: ნუ ეძებთ საკუთარს, არამედ ერთმანეთის სარგებელს (1 კორ. 10:24), რადგან ფასით ვიყიდით (1 კორ. 6:20); და ვინც გამოგვისყიდა [უფალო იესო ქრისტე - ს.მ.] დაგვიბრძანა ეს ჩვენი საერთო სარგებლისთვის. ეს სარგებელი მოდის არა მაშინ, როდესაც ჩვენ მხოლოდ საკუთარ წევრებს ვზოგავთ, არამედ მაშინ, როცა სხვებსაც უფრო დიდ უსაფრთხოებამდე მივყავართ. (10, გვ. 185) ...საკმაო ჯილდო გველოდება მშობლების პატივისცემისთვის; ჩვენ ბრძანებულნი ვართ პატივი ვცეთ მათ, როგორც მმართველებს (სირ.3:7), ვასიამოვნოთ მათ სიტყვით და საქმით, თუ ეს არ არის ღვთისმოსაობის საზიანოდ. (3, გვ. 96) თუნდაც მხოლოდ ათი ავადმყოფი იყოს, ან ხუთი, ან ორი, ან მხოლოდ ერთი, მაშინ არ იქნება მიზანშეწონილი მისი იგნორირება; მიუხედავად იმისა, რომ ის მარტოა, უმნიშვნელო და საზიზღარი ადამიანია, ის მაინც ძმაა, რომლისთვისაც მოკვდა ქრისტე. ქრისტე ძალიან ზრუნავს პატარებზე. მაგრამ ვინც, მისი თქმით, დააბრკოლებს ერთ-ერთ ამ პატარას, ვისაც ჩემი სწამს, მისთვის უკეთესი იქნება, თუ მის კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოეკიდება და ზღვის სიღრმეში დაიხრჩო (მათე 18:6). და კიდევ: რაკი არ გაუკეთე ეს ერთ-ერთს უმცირესთაგანს, არ გამიკეთებია მე (მათე 25:45). და კიდევ ერთი: თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს (მათე 18:14). რა სისულელე იქნება, თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ პატარებს, როცა ქრისტე ასე ზრუნავს მათზე? (36, გვ. 390–391) თუ გვიბრძანებენ, არ ვიმსჯელოთ, რათა იმავე ზომით არ დავისაჯოთ საკუთარი თავი (მათე 7:1-2) და ვიყოთ არა მკაცრი, არამედ ლმობიერი და თვინიერი მსაჯულები სხვათა ცოდვებზე, მაშინ ისეთი რამის დაგმობით, რაც ცოდვა არ არის და სხვების დაგმობით, თქვენ ამით ართმევთ თავს ყველანაირ ქმედებას თქვენს მიმართ მოყვასის მიმართ. (14, გვ. 253) გული გავიტეხოთ და სული დავამციროთ და ვილოცოთ როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მათთვის, ვინც გვაწყენინებს. თუ გსურთ დაარწმუნოთ მსაჯული, დაეხმაროთ თქვენს სულს და მიიზიდოთ იგი თქვენს მხარეზე, არასოდეს უჩივლოთ მას, ვინც დაგამწუხრათ. ასეთია მსაჯულის ხასიათი: ის უსმენს და სთხოვს განსაკუთრებით მათ, ვინც ლოცულობს მტრებისთვის, არ ახსოვს ბოროტება და არ აჯანყდება მტრების წინააღმდეგ. და რამდენადაც ისინი ამას აკეთებენ, რამდენადაც ღმერთი შურს იძიებს მათ მტრებზე, თუ ისინი სინანულს არ მიმართავენ. (41, გვ. 665) ...მართლა საყვედურია სიღარიბეში და დიდ უმწეობაში მყოფთა მხარდაჭერა? თუ თქვენ არ წაგიყვანთ და არ ჩააგდებთ მათ განადგურების უფსკრულში, მაშინ ეს სასურველი იქნებოდა; ...თუ ამას ბრძანების [უფალი ღმერთი - ს.მ.] მორჩილებით აკეთებ ღარიბების დასახმარებლად, მაშინ ამისთვის ბევრი ძმა გყავს; აჩვენე ეს კარგი საქმიანობა იქ, სადაც მაცდური არაფერი იქნება... (10, გვ. 188) ...ქალწულება ცეცხლია, მოწყალება კი ზეთი. მაშასადამე, როგორც ცეცხლი ქრება, როცა მას ზეთი არ ემატება, ასევე ქრება ქალიშვილობა, როცა მოწყალება არ არის. მოგვეცით ზეთი (თქვა უგუნურებმა [ქალწულებმა – ს.მ.]) თქვენი ჭურჭლიდან. ბრძენებმა კი უპასუხეს მათ: ჩვენ ვერ მოგცემთ. ეს ნათქვამია არა ბოროტების გამო, არამედ შიშის გამო: რათა არ დაგვაკლდეს ჩვენც და თქვენც (მათე 25:9), - როგორ შევძლებთ, როცა ყველა ვცდილობთ შესვლას, რათა ყველა არ დარჩეს (პატარძლის გარეთ). ჯობია წახვიდე და იყიდო ვინც ყიდის. ვინ არიან ამ ზეთის გამყიდველები? ეკლესიის წინ მსხდომი გაჭირვებული ხალხი მოწყალებისთვის. რამდენად (იყიდება)? რამდენიც გინდა: ფასებს არ ვადგენ, რომ სიღარიბეს არ ამტკიცებდე. იყიდე რამდენიც გაქვს, იმდენად. გაქვთ ოვოლი [პატარა მონეტა – S.M.]? იყიდეთ სამოთხე არა იმიტომ, რომ სამოთხე იაფია, არამედ იმიტომ, რომ უფალს უყვარს კაცობრიობა. ოვოლი არ გაქვს? მომიტანე ჭიქა ცივი წყალი. და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს მხოლოდ ჭიქა ცივი წყლის დასალევად (ჩემი გულისთვის) ... არ დაკარგავს თავის ჯილდოს (მათე 10:42). ყიდვა-გაყიდვის საგანი ცაა და ჩვენ არ გვაინტერესებს! მიეცით პური და მიიღეთ სამოთხე; მიეცით ცოტა და მიიღეთ დიდი; მიეცი მოკვდავი და აიღე უკვდავი; მიეცით ხრწნადი და წაიღეთ უხრწნელი. ბაზრობა რომ იყოს და სურსათის მარაგი იაფად და დიდი რაოდენობით გაიყიდოს და ბევრის ყიდვა მცირე ფასად შეიძლებოდეს: არ გაყიდი შენს ქონებას და ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, ამ ვაჭრობაში მონაწილეობას არ მიიღებ? და მაშ, სადაც მალფუჭებაა, იქ იმდენ ეჭვიანობას ავლენთ; და სადაც უკვდავების საქმეა, ასეთი უყურადღებო და უყურადღებო ხარ? მიეცი ღარიბებს და - შენ თვითონ გაჩუმდე - ათასობით ტუჩი იტყვის შენს დაცვას, რადგან მოწყალება აღდგება და დაიცავს (შენ): მოწყალება სულის გამოსასყიდია. (40, გვ. 658–659) ... (უფალი) გვიბრძანებს, საკურთხევლის წინ ძღვენი რომ დავტოვოთ, წინასწარ შეურიგდეთ ჩვენს ძმას, რათა ვიცოდეთ, რომ თუ ამ დროს არ უნდა გადავდოთ შერიგება, განსაკუთრებით სხვა დროს... უფალს სურს... მოყვასს სულით კოცნა და გულიდან მოკითხვა... ითხოვს ჩვენგან გულწრფელ და ძლიერ მეგობრობას მთლიანად დაკარგა ძალა, რაც ჩვენში გაბატონებული უკანონობის დასტურია. (5, გვ. 126) ...მოისმინე, როგორ განსჯის ის [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.]: მე მშია, ამბობს ის, და შენ მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე შიშველი ვიყავი და შენ შემმოსე (მათე 25:35–36); და საყვედურობს მათ, ვინც ზურგზე დგანან ამის საწინააღმდეგოდ. და კიდევ, როცა სხვა მონა მოიყვანეს, (ღმერთი) სჯის მას სიძულვილის გამო: ბოროტი მონა! მე გაპატიე მთელი ეს ვალი: შენც არ უნდა გინდოდეს შენი ამხანაგი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? (მათე 18:32–33). (36, გვ. 394) თუ იქ დადებ... შენს ქონებას [სამოთხეში - ს.მ.], მისგან დიდ მოგებას მიიღებ; რადგან ყველაფერი, რაც ჩვენ ზეცაში დავრგავთ, უფრო დიდ და უკეთეს ნაყოფს იძლევა, როგორიც ზეცის მცენარეები არიან. თუ ამას გააკეთებ, მაშინ შეხედე, რა სარგებელს მიიღებ: უპირველეს ყოვლისა, მარადიული სიცოცხლე და ღვთის მოყვარულთათვის აღთქმული სარგებელი; თვალმა ვერ დაინახა, ყურმა ვერ გაიგო და არ შესულა ადამიანის გულში (1 კორ. 2:9); მერე - მუდმივი საცხოვრებელი შენს მშვენიერთან... და გათავისუფლდები ადგილობრივი საზრუნავებისგან, შიშებისგან, საშიშროებისგან, ინტრიგებისგან, მტრობისა და სიძულვილისგან. (13, გვ. 251) ...ქრისტეს სიტყვები, რომელიც მან უთხრა მოწაფეებს, განსაზღვრავს სრულყოფილ სიყვარულს: უფრო დიდი სიყვარული არავის აქვს, თქვა მან, ვიდრე ის, რომ ვინმემ გაწიროს თავისი სული თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). (16, გვ. 266) არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს ღმერთს არც შეურაცხყოფით და არც მისი განდიდებით, რათა უფრო დიდი დიდება მოაქვს, მაგრამ ის მუდამ რჩება თავის დიდებაში, არც ქებით ამაღლდება და არც გმობით მცირდება; და ის ხალხი, ვინც ადიდებს მას მისი ღირსების მიხედვით - თუმცა, ვერავინ განადიდებს მას ღირსების მიხედვით, არამედ მხოლოდ მისი ძალის მიხედვით - იღებენ სარგებელს ამ განდიდებიდან; ისინი, ვინც გმობენ და ამცირებენ მას, ზიანს აყენებენ საკუთარ ხსნას. (24, გვ. 313) როცა შენს ძმას უბრალოდ რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, ქრისტე არ გაძლევს მსხვერპლშეწირვის საშუალებას, სანამ შენს ძმას არ დაამშვიდებ... (36, გვ. 395). ღმერთს სურს, რომ ვიყოთ მარილი, მსუბუქი და საფუარი, რათა სხვებმა ისარგებლონ ჩვენგან. (10, გვ. 189) რას ამბობს ქრისტე? გსმენიათ, რაც უთქვამთ ძველებს: ნუ მოკლავთ... მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყოველი, ვინც ძმაზე ტყუილად ბრაზობს, განკითხვის ქვეშაა: ვინც ძმას ეუბნება: „კიბო“, სინედრიონს ემორჩილება; და ვინც ამბობს: „სულელო“, ექვემდებარება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს (მათე 5:21–22). ეს (თქვა) ქრისტემ, და ჩვენ, უარესები, ვიდრე მათ, ვისაც არ სწამს, გავათენე ეს კანონი, ყოველდღე ადიდებს ჩვენს ძმებს მრავალი ცილისწამებით. (5, გვ. 125) ჩვენთვის საკმაო ჯილდო იქნება... კვნესისა და ცრემლისთვის, ისევე, როგორც ღვთისგან საკმაო დაგმობა იქნება მათთვის, ვინც სინანულის გარეშე შეხედავს საკუთარი წევრების უბედურებებს. პირველი შეიძლება ვისწავლოთ ყველაზე მომთმენი ეზეკიელისგან, მეორე კი ნეტარ მიქასგან. ამგვარად, პირველი ამბობს, რომ როდესაც ებრაელებმა მიაღწიეს უკიდურეს ბოროტებას და გადაუხვიეს კერპთაყვანისმცემლობისაკენ, ღმერთმა ბრძანა, ნიშანი გაეკეთებინათ მგლოვიარე ხალხის შუბლზე, კვნესა მათ შორის ჩადენილ ყველა სისაძაგლეზე (ეზეკ. 9:4); რადგან საჭიროა არა მარტო კვნესა, არამედ ავადმყოფობაც; და მიუხედავად იმისა, რომ მათ არაფერი თქვეს და არ გაუკეთებიათ ჩადენილი ცოდვების გამოსასწორებლად, როცა მხოლოდ თავიანთი კუთვნილების გამოვლენას ახდენდნენ, კაცთმოყვარე ღმერთისგან ისეთი პატივი მიიღეს, რომ უსაფრთხოებაც და დიდი დიდებაც მიენიჭათ. და მიქა 1, სხვა ცოდვებთან ერთად, როგორიც არის სიხარბე, სიმთვრალე, სურნელებით ცხებისადმი მიდრეკილება, ასევე წამოიწია ეს ცოდვა - თანაგრძნობის ნაკლებობა და ასე თქვა: არ ინერვიულო იოსების უბედურებაზე! (ამოსი 6:6). და წინასწარმეტყველმა დაგმო ქალაქ ენანის მკვიდრნი იმავეს გამო (იხ. მიქა 1:11). მაშ, თუ ღმერთი განრისხებულია, ის, ვინც არ თანაუგრძნობს დასჯილთა მიმართ, დაგმობილია, მაშინ როგორი პატიება ექნება მას, ვინც არ თანაუგრძნობს მათ, ვინც ბოროტებაში ჩავარდა? და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ უნდა გვწყალობდეს ისინი, ვინც ისჯება, როცა ღმერთი სჯის მათ; რადგან თვით დამსჯელ ღმერთსაც არ სურს ამის გაკეთება: მე მინდა ბოროტების სიკვდილი? ის ამბობს (ეზეკ.18:23). ასე რომ, თუ დამსჯელს არ სურს დასჯა, მაშინ გაცილებით მეტი თანაგრძნობა გვჭირდება დასჯილის მიმართ; შესაძლოა, ამ გზით გადავიყვანოთ ისინი; იქნებ ჯერ კიდევ შევძლოთ მათი გადარჩენა. რომც დაიღუპნენ, მაინც გამოვიყენებთ იმ წამალს, რაც გვაქვს, მასპინძლის შეკრების გარეშე ვიტირებთ და ვკვნესით... ოღონდ ყოველი მარტო და თავის თავზე მათ გარეშე. (11, გვ. 197) ...შეიძლება რაიმე იყოს უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ეს სარგებელი, როგორ უნდა ვაკეთო ის, რაც ქრისტესადმი სიყვარულის დასტურია, თავად ქრისტეს მიხედვით? მიმართავს მოციქულთა მთავარს: სიმონ იონა! გიყვარვარ? - და როდესაც მან აღიარა თავისი სიყვარული, დასძენს: თუ გიყვარვართ, გამოკვებეთ ჩემი კრავები (იოანე 21:15-16). მასწავლებელი ეკითხება მოსწავლეს, უყვართ თუ არა მათ, არა იმისთვის, რომ თავად გაარკვიოს ეს (ვინაიდან ყველა გულს ეძებს, როგორ არ იცის?), არამედ იმისთვის, რომ გვასწავლოს, როგორ ზრუნავს ამ სამწყსოს ხსნაზე. თუ ეს აშკარაა, მაშინ ისიც ცხადი გახდება, რომ დიდი და აუხსნელი ჯილდო ემზადება მას, ვინც თავის თავზე აიღებს ქრისტეს მიერ ძვირფასად შეფასებულ საქმეს. (16, გვ. 263) მორიელები, გველები და დრაკონები მოწოდებულნი არიან სადიდებლად, ვინც შექმნა ისინი [ღმერთი - ს. მ.]... (21, გვ. 300–301) ...როგორც ეკლესიის კარების წინ არის წყლით სავსე ჭურჭელი, რომ ხელები დაიბანო, ასევე ღარიბები სხედან ეკლესიის გარეთ, რომ შენ სულის ხელები დაიბანო. დაიბანეთ სენსუალური ხელები წყლით? მოწყალებით დაიბანეთ სულის ხელები. ნუ ამტკიცებთ სიღარიბეს. ქვრივმა უკიდურეს გაჭირვებაშიც კი შეიყვანა ელია თავის სახლში და სიღარიბე არ იყო (მას) დაბრკოლება, მაგრამ დიდი სიხარულით მიიღო იგი; ამიტომაც მიიღო მან ღირსეული ნაყოფი და მოწყალების მოსავალი მიიღო. მაგრამ ალბათ მსმენელი იტყვის: მომეცი ელია. რატომ ეძებ ელიას? მე გაძლევ უფალ ელიას და შენ არ აჭმევ მას: როგორ მიიღებ ელიას, თუ იპოვი? ქრისტემ, ყოვლისა უფალმა, თქვა: ვინც ეს გააკეთა ერთ-ერთი ამ ჩემი უმცირესი ძმისთვის, ის ჩემთვის გააკეთა (მათე 25:40). თუ მეფემ ვინმე დაპატიჟა ვახშამზე და, როცა მსახურები გამოჩნდნენ, ეთქვა: დიდი მადლობა მას ჩემთვის; მაჭმევდა და მიმიღო თავის სახლში, როცა სიღარიბეში ვიყავი, გაჭირვებაში მაჩვენა მრავალი სარგებელი - განა ყველა არ გამოიყენებდა და არ დახარჯავდა მთელ თავის ფულს იმისთვის, ვისაც მეფემ მადლობა გადაუხადა? ყველა არ შეეცდება მასთან დაახლოებას და დამეგობრებას? (40, გვ. 659) რა არის რთული, რა ძნელს მოითხოვს ჩვენგან ქრისტე? ნუ გაბრაზდები, ამბობს ის, ტყუილად შენს ძმაზე და ეს ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე სხვისგან ზედმეტი ბრაზის ტანჯვა... (5, გვ. 126). ...მოუსმინეთ რას ეუბნება აღდგომილი ქრისტე პეტრეს. როცა უფალმა ჰკითხა: სიმონ იონა! გიყვარვარ მე და მან უპასუხა: დიახ, უფალო! თქვენ იცით, რომ მიყვარხართ (იოანე 21:16), მაშინ ქრისტემ არ თქვა: დატოვე შენი ქონება, ამოწურე მარხვით და მძიმე საქმით, აღადგინე მკვდრები, განდევნე დემონები, არ უხსენებია მსგავსი არაფერი, არც სხვა ნიშნები და ღვაწლი, არამედ, ჩუმად ინარჩუნებს ამ ყველაფერს, ამბობს: თუ გიყვარვარ, აჭამე ჩემი ცხვრები (იოანე 172). მან ეს თქვა, რათა გვეჩვენებინა არა მხოლოდ მისდამი სიყვარულის უდიდესი ნიშანი, არამედ ცხვრის სიყვარულიც და ეს სიყვარული (ცხვრებისადმი) საკუთარი თავის სიყვარულის უმთავრეს მტკიცებულებად აღიარა, თითქოს ამბობდა: ვისაც უყვარს ჩემი ცხვარი, მე ვუყვარვარ. (27, გვ. 331) ეს არის სწავლების ყველაზე სრულყოფილი ხერხი, როცა საქმითაც და სიტყვითაც მიჰყავს მოძღვრები იმ კურთხეულ ცხოვრებამდე, რომელიც ქრისტემ დააწესა; რადგან მხოლოდ სამუშაო არ არის საკმარისი სწავლისთვის. ეს არ არის ჩემი სიტყვები, არამედ თავად მაცხოვარი: და ვინც, ამბობს, აკეთებს და ასწავლის, ცათა სასუფეველში დიდი იწოდება (მათე 5:19). თუ შექმნა ნიშნავს სწავლებას, მაშინ მეორე სიტყვა ტყუილად დაემატებოდა; საკმარისი იქნება მხოლოდ იმის თქმა: ვინ გააკეთებს ამას? და ახლა ორივეს გაყოფით გვიჩვენებს, რომ ერთი დამოკიდებულია საქმეზე, მეორე კი სიტყვებზე და ამ ორი ნაწილიდან თითოეულს სჭირდება ერთმანეთი, რომ შენობა დასრულდეს. (18, გვ. 286) ...ის [პავლე მოციქული – ს.მ.] ყველას კეთილგანწყობას ბრძანებს. მზე, ამბობს ის, ნუ ჩასვლის შენს რისხვას (ეფეს. 4:26). იზრუნე, რომ არავინ გადაუხადოს ბოროტებას ბოროტებით; მაგრამ ყოველთვის ეძიეთ სიკეთე ერთმანეთისთვის და ყველასთვის (1 თეს. 5:15): და ასევე: ნუ სძლევთ ბოროტებას, არამედ სძლიეთ ბოროტებას სიკეთით (რომ. 12:21)... მოუსმინეთ იმასაც, რას ბრძანებს იგი სიყვარულზე, სათნოებათა სათავეზე: მაღლა აყენებს მას და საუბრობს მის ქმედებებზე, მან განმარტა, რომ ქრისტემ იგივე სიყვარული მოითხოვა. როგორც მაცხოვარმა თქვა, რომ სიყვარულის უმაღლესი ხარისხი არის შენი სულის გაწირვა შენი მეგობრებისთვის (იხ. იოანე 15:13); ამიტომ პავლემ იგივე გამოთქვა და თქვა: სიყვარული თავისას არ ეძებს (1 კორ. 13:5) და ბრძანა, რომ ამათი სიყვარულისკენ სწრაფვა... (4, გვ. 112). ... როცა... ის [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] მოუწოდებს, ილოცონ მტრებისთვის, მაშინ, შეურაცხმყოფელებისთვის ზიანის თქმის გარეშე და ნახშირის დაწვის ხსენების გარეშე, მაგრამ ამ ყველაფერს მშიშარა და ძირეულად სათქმელად დატოვებს, მოუწოდებს მათ ამის გაკეთება უფრო მაღალი (საქონლით). როგორი? იყავით, ამბობს ის, შვილები თქვენი ზეციერი მამისა (მათე 5:45). ნახეთ, რა დიდი ჯილდოა, რადგან მისი მსმენელები იყვნენ პეტრე, იაკობი, იოანე და სხვა მოციქულთა სიმრავლე; ამიტომ მან სულიერი ჯილდოებით აღძრა ისინი. (12, გვ. 231) ...წარმოიდგინეთ, რომ ქრისტე იმ დღეს [განკითხვის დღეს - ს.მ.] ღაღადებს ანგელოზებისა და ყველა ძალების წინაშე და ამბობს: ამ კაცმა დედამიწაზე შემიყვანა თავის სახლში; მან მაჩვენა ბევრი სარგებელი; მან მიმიღო მე, უცნობმა. მაშინ წარმოიდგინე სითამამე (ამ ადამიანის) ანგელოზებს შორის, სიხარული სამოთხის რიგებში. ვის მოწმობს ქრისტე, როგორ შეიძლება არ იყოს გაბედული ანგელოზების წინაშე? ასე რომ, ძმებო, მოწყალება დიდი საქმეა. მოდით გვიყვარდეს იგი; მას არ ჰყავს თანაბარი; მას შეუძლია ცოდვების გამოსყიდვა და განკითხვისგან თავის დახსნა. შენ ჩუმად ხარ, მაგრამ ის დგას და იცავს; ან, კიდევ უკეთესი, სანამ ჩუმად ხარ, ათასობით ტუჩი გმადლობ შენთვის. ამდენი სარგებელი მოწყალებისგან, ჩვენ კი უყურადღებო ვართ და არ გვაინტერესებს? პური მომეცი თუ შეიძლება. პური არ გაქვს? მომეცი ოვოლი [პატარა მონეტა – ს.მ.]. ოვოლი არაა? მომეცი ჭიქა ცივი წყალი. ეს კი არა? იტირე უბედურთან ერთად და მიიღებ ჯილდოს - ჯილდოს არა იძულებითი, არამედ უფასო საქმისთვის. (40, გვ. 659) პეტრე, ამბობს ქრისტე, სიმონ იონა! მათზე მეტად გიყვარვარ? შესანახი ჩემი ბატკნები. შეეძლო ეთქვა მისთვის: თუ გიყვარვარ, მარხვაში იბრძვი, შიშველ მიწაზე დაიძინე, განუწყვეტლივ იფხიზლე, დაჩაგრულს დაიცავი, მამის ნაცვლად ობლებს, ქმრის ნაცვლად კი დედისთვის; მაგრამ ახლა, ამ ყველაფრის მიტოვებით, რას ამბობს ის? შესანახი ჩემი ბატკნები. (16, გვ. 263) მისი [ქრისტეს - ს.მ.] სიტყვა ისე კრძალავს შეურაცხყოფილს გაბრაზებას მათზე, ვინც ჩვენ შეურაცხყოფა მიაყენა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ არ უნდა ვიწუწუნოთ უკვე წაღებულის გამო, არამედ ნებაყოფლობით მივატოვოთ დარჩენილი და ვაჩვენოთ მზადყოფნა, ავიტანოთ ბოროტება უფრო მეტად, ვიდრე მტრებმა ბოროტების გაკეთება. (5, გვ. 127) როგორ მიიღოთ შეწყალება? როგორ გაქცევა? მე ამას ვიტყვი: მუდამ გულში ჩავიტანოთ ლოცვა და მისი ნაყოფი, ანუ თავმდაბლობა და თვინიერება. ისწავლეთ ჩემგან, ამბობს უფალი, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11,29); და კიდევ დავით: მსხვერპლი ღმერთისთვის არის გატეხილი სული; გატეხილი და თავმდაბალი გული არ გეზიზღება, ღმერთო (ფსალმ. 50:19). ღმერთი არაფერს იღებს და უყვარს თვინიერი, თავმდაბალი და მადლიერი სულის მეტი. ნახე ისიც, ძმაო, როცა რაღაც მოულოდნელად შეგემთხვევა და გაწუხებს, ნუ მიმართავ ადამიანებს და ნუ დაეყრდნობი ადამიანის დახმარებას, არამედ, ყველას (ადამიანებს) მიტოვებულს, აზრები სულების მკურნალთან მიიტანე. ერთადერთი, ვისაც შეუძლია განკურნოს გული, არის ის, ვინც მხოლოდ შექმნა ჩვენი გული და იცის ჩვენი ყველა საქმე; მას შეუძლია შეაღწიოს ჩვენს სინდისში, შეახოს ჩვენს გულს და დაამშვიდოს ჩვენი სული. თუ ის არ გვანუგეშებს ჩვენს გულებს, მაშინ ადამიანური ნუგეში უსარგებლო და ამაო იქნება; ისევე, როგორც პირიქით, როცა ღმერთი ამშვიდებს და ნუგეშს, მაშინ ადამიანებმაც რომ შეგვაწუხონ ათასჯერ მაინც ვერაფერს დაგვიშავებენ, რადგან როცა გულს გაამაგრებს, მაშინ ვერავინ შეარყევს. (41, გვ. 664) ადამიანმა შეურაცხყოფა მოგაყენა? მართლა, მითხარი, ამის გამო დაიწყებ ღმერთის შეურაცხყოფას? შეურაცხმყოფელთან არ შერიგება ნიშნავს არა იმდენად მასზე შურისძიებას, არამედ ღმერთის შეურაცხყოფას, რომელმაც შერიგება ბრძანა. ასე რომ, ნუ შეხედე შენნაირ მონას და არა მის შეურაცხყოფის სიმძიმეს, არამედ შენს გონებაში წარმოიდგინე ღმერთი და მისი შიში, დაიმახსოვრე, რომ რაც უფრო მეტად აიძულებ შენს სულს და აიძულებს მას, უთვალავი შეურაცხყოფის შემდეგ შეურიგდეს დამნაშავეს, მით უფრო დიდ პატივს მიიღებ ღვთისგან, რომელმაც ეს უბრძანა; და როგორც თქვენ მიიღებთ მას აქ დიდი პატივით, ასევე მიგიღებს იქ დიდი დიდებით და ასეთი მორჩილებისთვის მოგაჯილდოვებთ ათასმაგი ჯილდოებით, რომელთა ღირსი ვიყოთ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (27, გვ. 334). ჩვენ, ვინც უნდა გამოვიდეთ არა რაიმე მიწიერი სასამართლოს წინაშე, არამედ ზეციური ტახტის წინაშე, რათა ანგარიში გავუწიოთ ჩვენს სიტყვებს, საქმეებს და აზრებს, უნდა უარვყოთ ყველაფერი, სიხარულიდანაც და მწუხარებისგანაც ნამდვილი კურთხევისთვის და ვიზრუნოთ მხოლოდ იმ საშინელ დღეს. თუ ვინმე, ამბობს (უფალი), მოვა ჩემთან და არ სძულს მამა და დედა, ცოლი და შვილები, ძმები და დები და, უფრო მეტიც, საკუთარი სიცოცხლე, მას არ შეუძლია. იყავი ჩემი მოწაფე; და ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:26–27) (12, გვ. 240). ... მსაჯული [უფალი ღმერთი - ს.მ.] თანაბარი სიმკაცრით ითხოვს ჩვენგან (ზრუნვას) ჩვენი და ჩვენი მეზობლების გადარჩენას... ღვთის მხოლოდშობილმა (ძემ), სურდა შთაბეჭდილება მოახდინოს ჩვენზე, თუ რამდენად სავალდებულოა ეს მოვალეობა და რომ დიდი უბედურება ელის მათ, ვისაც არ უნდა შეასრულოს, თქვა: და ვინც შეურაცხყოფს მას, სჯობს მის ირგვლივ. კისერი და დაახრჩო იგი ზღვის სიღრმეში (მათე 18:6). ნიჭის მომტანი კი ისჯება არა იმიტომ, რომ რაიმე უგულებელყო საკუთარი, არამედ იმიტომ, რომ არ ზრუნავდა მეზობლების ხსნაზე. (4, გვ. 99) მსურველს მხოლოდ საკუთარი თავისთვის მოაქვს სარგებელი და მწყემსური მოღვაწეობის სარგებელი ვრცელდება მთელ ხალხზე. ის, ვინც ფულს ურიგებს გაჭირვებულებს, ან სხვა გზით ეხმარება დაჩაგრულს, რაღაც სარგებელი მოაქვს მეზობლებს, მაგრამ მღვდელზე ისეთივე ნაკლები, რამდენადაც სხეული სულს ქვემოთაა. ამიტომ უფალმა მართებულად თქვა, რომ სამწყსოზე ზრუნვა საკუთარი თავის სიყვარულის ნიშანია. (16, გვ. 265) ...მან [უფალმა იესო ქრისტემ - ს.მ.] ბრძანა, რომ მთელი მისი დიდება შენს სულში ყოფილიყო... (11, გვ. 203). დაქორწინებული ქალები სასტიკად ამჟღავნებენ არაადამიანურობას ბავშვების მოხსენიებით; რომ უთხარი: მოწყალე მომეცი, შვილები მყავსო, ამბობენ, არ შემიძლია. ღმერთმა მოგცათ შვილები, მიიღეთ თქვენი მუცლის ნაყოფი, რათა იყოთ ჰუმანური და არა არაადამიანური; ქველმოქმედების მიზეზი არაადამიანობის საბაბად ნუ აქციოთ. გსურთ დატოვოთ კარგი მემკვიდრეობა თქვენს შვილებს? დაიტოვე მოწყალება, რომ ყველამ გაქებდეს და შენი ხსოვნა დიდებული დარჩეს. (40, გვ. 660) ...ღმერთის მიერ მონიჭებული უპირატესობები ღმერთის შეურაცხყოფისთვის კი არ უნდა იქნას გამოყენებული, არამედ უფრო მეტად სიამოვნებისთვის. (18, გვ. 281) ქრისტემ გვიბრძანა, მეგობრებად და ახლო მეგობრებად მივიჩნიოთ ისინი, ვინც... ზიანს გვაყენებს ფულში, ფიზიკურ ჯანმრთელობაში და სხვა ყველაფერში. არა მხოლოდ, ამბობს ის, დაუმატეთ მტაცებელს და მტაცებელს, არამედ შეიყვარეთ იგი ყველაზე ძლიერი და გულწრფელი სიყვარულით. ეს არის ზუსტად ის, რისი გამოხატვაც მას სურდა, როცა თქვა: ილოცეთ მათთვის, ვინც გჩაგრავს (მათე 5:44; შდრ. ლუკა 6:28). ჩვენ ამას ჩვეულებრივ ვაკეთებთ მხოლოდ მათთვის, ვინც ძალიან გვიყვარს... ის ამის მტკიცებულებას და საფუძველს გვაძლევს: თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა იქნება შენი ჯილდო? მებაჟეები იგივეს არ აკეთებენ? და თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს ესალმებით, რა განსაკუთრებულს აკეთებთ? წარმართები იგივეს არ აკეთებენ? (მათე 5:46–47). (5, გვ. 127) როგორც ქრისტე ამბობს: ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:37). როდესაც ჩვენ ვღებულობთ რაიმეს, რაც ღმერთს სასიამოვნოს, მაშინ ვინც ამაში ხელს უშლის, მტერი და მოწინააღმდეგეა, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, მამა თუ დედა. (12, გვ. 242) ...არ მჯერა, რომ შეიძლება გადარჩეს ის, ვინც არაფერს აკეთებს მეზობლის გადასარჩენად. საწყალ მონას სულაც არ დაეხმარა ის, რომ ნიჭი არ შეუმცირებია, მაგრამ გაანადგურა ის, რომ არ გამრავლდა და არ მოიტანა ორჯერ მეტი (მათე 25:24-30). (20, გვ. 295) ქრისტემ უბრძანა თავის მოყვარულებს მისი ცხვრების გამოკვება... (16, გვ. 265). რა... ნუგეშია? ლოცვაში, რომ სნეულებით დაავადებულნი ერთ დღეს გამოჯანმრთელდნენ. თუ გვიბრძანებენ, ვილოცოთ ღმერთისთვის ავადმყოფებისთვის, მაღაროებში მყოფთათვის და მონობაში მყოფთათვის და შეპყრობილთათვის (დემონებით), მაშინ განა უფრო საჭირო არ არის (ვილოცოთ) ასეთი ადამიანებისთვის [ერეტიკოსები - ს.მ.]? (24, გვ. 316) თუ ის, ვისაც საქმრო ჰყავს დედამიწის მეფე, თავს ყველაფერზე ბედნიერად თვლის, მაშინ შენ (რომელიც გყავს საქმრო) არ ხარ მიწის მეფე და არა შენნაირი მონა, არამედ ზეცის მეფე, რომელიც მაღლა დგას ყოველგვარ სამთავროზე, ავტორიტეტსა და ძალაუფლებაზე და ყოველგვარ სახელზე, რაც შეიძლება დასახელდეს (ეფეს. 1:21), რომელიც ზის ქერუბიმი, რომელიც ზის ზევით. საშინელებაა ქერუბიმებისთვის, მიუწვდომელი სერაფიმოვისთვის და არა მარტო საქმროსთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც გიყვარს და ვინც ნებისმიერ კაცზე მეტად გიყვარს, როგორ არ შეგიძლია აქ ყველაფერი დატოვო, თუნდაც სულის დათმობა მოგიწიოს? (11, გვ. 206) ღმერთმა ასე მოაწყო... შეაგონებდა... წინასწარმეტყველს [იონა - ს.მ.] იყო კაცთმოყვარე და თვინიერი და თითქოს მოუწოდებდა და ეუბნება: მიბაძეთ გემთმშენებლებს, უგუნურებს. ერთ სულსაც არ უგულებელყოფენ, მარტო შენი სხეულის მიმართ არ არიან დაუნდობლები; და თქვენ უღალატეთ, რამდენადაც თქვენზე იყო დამოკიდებული, მთელი ქალაქი [ნინევია - ს.მ.], რომელშიც ამდენი ათასი მოსახლეა. მათ, რაც მათ თავს დაესხნენ სტიქიის დამნაშავეს, არ ჩქარობენ ბრალის განაჩენის გამოტანას, მაგრამ თქვენ, არ გაქვთ მიზეზი, რომ დაადანაშაულოთ ​​ნინეველები, დაახრჩვეთ ისინი და გაანადგურეთ ისინი. მეტიც, არ მომისმინე, როცა გიბრძანე, საქადაგებლად წასულიყავი, რათა მათ (ნინეველებს) გადარჩენისკენ მოუწოდო; და ესენი (გამგზავნები) და ყოველგვარი ბრძანების გარეშე, ყველა ხერხს იყენებენ, რათა თქვენ, ვინც დამნაშავე აღმოჩნდეთ, სასჯელისაგან გათავისუფლდეთ. ფაქტობრივად, ზღვიდან ბრალდების შემდეგაც, წილისყრით, როცა თავად იონამ დაადანაშაულა თავი და გაქცევა აღიარა, მაშინაც კი არ ჩქარობდნენ წინასწარმეტყველის სიკვდილს, არამედ ყოყმანობდნენ, შეიკავეს და ყველა საშუალება გამოიყენეს, რომ ასეთი ბრალდების შემდეგაც კი არ მიეცათ იგი ზღვის მრისხანებამდე. (42, გვ. 668) ასე რომ, თუ მე დავამტკიცე... რომ ძეს [უფალ იესო ქრისტეს - ს.მ.] აქვს არა მსახურების, არამედ სუვერენიტეტის ღირსება, მაშინ ჩვენ თაყვანს ვცემთ მას, როგორც უფალს და მამასთან თანასწორს; და თავად უბრძანა ამას და თქვა: რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას (იოანე 5:23). (31, გვ. 357) ქრისტემ ბრძანა, ვილოცოთ შეურაცხმყოფელებისთვის... ჩვენ გვევალება კურთხევა, ვინც აგინებს (მათე 5:44)... (5, გვ. 127). ჩვენ უნდა ვადიდოთ და გავოცდეთ მათზე, ვინც წარმატებას მიაღწევს სიკეთეს და არა მათ, ვინც (მხოლოდ) გაურბის ბოროტებას; ამ უკანასკნელისთვის ეს პატივი საკმარისია, თუ რაიმე ცუდს არ მოითმენენ. მაშასადამე, ჩვენი უფალი ჯოჯოხეთით დაემუქრა მას, ვინც უმიზეზოდ და ამაოდ, გაბრაზდებოდა თავის ძმაზე და უწოდებდა მას ფრიად (იხ. მათ. 5:22), მაგრამ არ დაჰპირდა ცათა სასუფეველს მათ, ვინც ტყუილად არ ბრაზობს და ცილისწამებისგან თავს იკავებს, არამედ სხვა რამეს მოითხოვდა, უფრო დიდ და მნიშვნელოვანს, ამბობდა: გიყვარდეთ თქვენი. და სურდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად უმნიშვნელო, უმნიშვნელო და უღირსია ძმების სიძულვილისგან თავის შეკავება, მან, უბრძანა კიდევ უფრო მეტი რამ, ანუ გვიყვარდეს ისინი და ვიყოთ მათთან მეგობრობა, თქვა, რომ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ რაიმე პატივი მივიღოთ; როგორ არის ეს შესაძლებელი, როცა ამ მხრივ არანაირად არ ვართ წარმართებზე მაღლა? მაშასადამე, ჩვენ უნდა გვქონდეს სხვა რამე უფრო მნიშვნელოვანი, თუ გვინდა მოვითხოვოთ ჯილდო. თუ, ამბობს (ქრისტე), მე არ გგმო ჯოჯოხეთში, რომელიც თავს იკავებს ცილისწამებისა და ბრაზისგან შენი ძმის მიმართ, მაშინ მხოლოდ ამისთვის არ მიგაჩნია თავი გვირგვინების ღირსად; რადგან მე არ ვითხოვ მხოლოდ კეთილგანწყობის ასეთ ზომას; მაგრამ, უკუღმართობას რომც დაუმატოთ, რომ გიყვართ, მაინც შემობრუნდებით და გადასახადების ამკრეფთა რიგებში დგებით; თუ გსურთ იყოთ სრულყოფილი და სამოთხის ღირსი, მაშინ არ გაჩერდეთ მხოლოდ, არამედ აწიეთ მაღლა და შეიძინეთ საკუთარი თავისთვის ისეთი აზრი, რომელიც აღემატება ბუნებას, ანუ მტრების სიყვარულს. (12, გვ. 207) ...მე, ბოლოს რომ მივატოვე შეგონება, ვამოწმებ და ვაცხადებ: თუ ვინმეს არ უყვარს უფალი იესო ქრისტე, დაწყევლილი იყოს (1 კორ. 16,22). (35, გვ. 390) ისწავლეთ ეს [მოწყალება, სიყვარული - ს.მ.] თვით წმინდა წერილიდან, რომელიც ამბობს: კორნელიუს! ...თქვენი ლოცვა და თქვენი მოწყალება მოვიდა, როგორც ხსოვნა ღვთის წინაშე (საქმეები 10:3, 4). ღვთის წინაშე კი სიტყვები ამას ნიშნავს: თუმცა ბევრი ცოდვა გაქვს, რადგან მოწყალება შენი მფარველია, ნუ გეშინია; არც ერთი უმაღლესი ძალა არ აჩერებს მას; ის თავის უფლებას ითხოვს, ხელში საკუთარი ხელნაწერი აქვს. ეს არის თვით უფლის ხმა, რომ ვინც ამას აკეთებდა ჩემი უმცირესი ძმებიდან ერთ-ერთისთვის, ის ჩემთვის გააკეთა (მათე 25:40). ამრიგად, რამდენი სხვა ცოდვაც არ უნდა გქონდეთ, თქვენი ქველმოქმედება ყველაფერს აჭარბებს. (40, გვ. 658) ვინც ანადგურებს ცხვრებს, რომლებსაც ან მგლები ძარცვავენ, ან მძარცველებმა, ან ინფექციით ან სხვა სამწუხარო მოვლენით გაანადგურეს, შეიძლება სამწყსოს მბრძანებლისგან მიიღოს წყალობა; თუ მისგან ანგარიშია საჭირო, მაშინ ზიანი მხოლოდ ფულში იქნება; მაგრამ ვისაც ევალება ხალხი, ეს არის ქრისტეს გონივრული ფარა, ის, პირველ რიგში, ასეთი ცხვრის სიკვდილით ზიანს აყენებს არა ქონებას, არამედ მის სულს; შემდეგ კი მას ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და რთული ბედი ელის. (16, გვ. 264) ...თუ ვინმეს უნდა ასიამოვნოს მას [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.], იზრუნოს... ცხვრებზე [მორწმუნეებზე - ს.მ.], ეძიოს საერთო სიკეთე, გაუფრთხილდეს ძმებს; ამაზე ძვირფასი მიღწევა ღვთის წინაშე არ არსებობს; ამიტომ სხვა ადგილას ამბობს: სიმონ! სიმონ! აჰა, სატანამ გთხოვა, ხორბალივით დაგითესო, მე კი შენთვის ვლოცულობ, რომ რწმენა არ დაკარგო (ლუკა 22:31-32). რა ჯილდოს მომცემთ ასეთი ზრუნვისა და განგებულებისთვის? და რა ჯილდოს მოითხოვს ის თავად? ისევ იგივე: თქვენც, ამბობს ის, რომ ერთხელ მობრუნდით, გააძლიერეთ თქვენი ძმები (ლუკა 22:32). ამიტომ პავლე ამბობს: მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს (1 კორ. 11:1). როგორ იყო ის ქრისტეს მიმბაძველი? როგორც მე ყველაფერში ვასიამოვნე ყველას, ვეძებ არა ჩემს სარგებელს, არამედ ბევრს, რათა გადარჩეს ისინი (1 კორ. 10:33); ხოლო სხვაგან ამბობს: რამეთუ ქრისტე არ მოეწონა თავის თავს (რომ. 15,3). და არ არსებობს ქრისტესადმი რწმენისა და სიყვარულის სხვა ისეთი მოწმობა და ნიშანი, როგორც ძმებზე ზრუნვა და მათი გადარჩენისთვის ზრუნვა. (27, გვ. 331) ...ქრისტეს სურს, რომ არა მხოლოდ ვაპატიოთ, არამედ მივიღოთ ჩვენი მტრები პირველ მეგობრებად... მან... ბრძანა, ვილოცოთ მათთვის. თუ, მიუხედავად იმისა, რომ ზიანს არ აყენებ (მტერს), მაინც შორდები მას, უკმაყოფილო შეხედე და სულში ჭრილობა განუკურნებელია, მაშინ ჯერ არ შეგისრულებია მცნება, რომელიც ქრისტემ მოგცა. (5, გვ. 128) მოუსმინეთ... თვით ღმერთს, რომელიც ამბობს, რომ ის ამშვიდებს ბევრის პატივმოყვარე ლოცვას. (24, გვ. 317) ...ჩვენ რძალზე [უფალ იესო ქრისტეს - ს.მ.] ვითხოვთ, რომელსაც ჩვენგან ისეთი სიყვარული სურს, რომ საჭიროების შემთხვევაში მის გამო დავთმოთ არა მხოლოდ უმნიშვნელო და უმნიშვნელო მიწიერი კურთხევები, არამედ ჩვენი სულიც. ასე რომ, თუ ჩვენ უნდა წავიდეთ იქ, მოდით, თავი დავანებოთ ამ უმნიშვნელო საზრუნავს; და ღარიბი სახლიდან სამეფო სასახლეში გადასვლისას არ ვიზრუნებდით თიხის ჭურჭელზე, შეშაზე, უსარგებლო ნივთებზე და სხვა ღარიბ საყოფაცხოვრებო ნივთებზე. მოდით, ახლა შევწყვიტოთ მიწიერი საზრუნავი; დრო უკვე მოგვიწოდებს სამოთხეში, როგორც თქვა ნეტარმა პავლემ რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: ახლა ხსნა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა. გავიდა ღამე და დადგა დღე (რომ. 13,11-12). (12, გვ. 240) ... (წმინდა კაცები), რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე ანგელოზური სიბრძნის ტოლფასი ცხოვრებით, თუმცა არც ეს გააკეთეს - არ სწირავდნენ მსხვერპლს, არ აღნიშნეს დღესასწაულები, არ მარხულობდნენ, მაგრამ ღმერთს ისე მოეწონათ, რომ თვით ბუნებაზე მაღლა გახდნენ და, რაც მათ შეემთხვათ, მთელი სამყარო ღვთის შემეცნებაზე გადააქციეს... მისი მეგობრები (იოანე 15:13); და დადეს სული ღმერთისათვის. თუმცა გაკვირვების ღირსნი არიან არა მხოლოდ ამ მიზეზით, არამედ იმიტომაც, რომ ეს არ გაუკეთებიათ რაიმე ჯილდოსთვის. ამიტომაც თქვეს, რომ ჩვენს ღმერთს, რომელსაც ვემსახურებით, შეუძლია ჩვენი გადარჩენა. თუ ასე არ მოხდა, მაშინ იცოდე, მეფეო, რომ შენს ღმერთებს არ ვემსახურებით (დან. 3:17-18). ჩვენთვის საკმარისია, ამბობენ, რომ ღვთისთვის მოვკვდეთ. (37, გვ. 400) ...ქრისტე... (განკითხვის) დღეს ჯილდოს მისცემს არა მხოლოდ სასწაულებს, არამედ მათ, ვინც ასრულებდა მის მცნებებს. მოდი, იტყვის, მამაჩემის კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან, არა იმიტომ, რომ სასწაულები მოახდინე, არამედ იმიტომ, რომ მშიერი ვიყავი და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან (მათე 25:35–36). (5, გვ. 131) სიყვარულის თვისებები და გამოვლინებები ადამიანის ცხოვრებაში (მათ შორის მტრების მიმართ). სიყვარულში იზრდება თუ ხორციელი სიყვარული ისე ემონება სულს, რომ აშორებს მას ყველაფრისგან და უქვემდებარებს ერთი საყვარელი ადამიანის გავლენას, მაშინ რას არ გააკეთებს ქრისტეს სიყვარული და მისგან განშორების შიში? (6, გვ. 136) ...არ არსებობს ისეთი სასტიკი და შვილების უსიყვარულო დედა, რომელიც ყოველგვარი წახალისების და ყოველგვარი იძულების გარეშე დაიწყებდა გმობას და შეურაცხყოფას ყველას წინაშე, ვინც ატარებდა, გააჩინა და გაზარდა. (20, გვ. 293) თუ სასჯელი სიყვარულიდან მოდის, ხოლო სასჯელის გარეშე მიტოვება სიძულვილით (შდრ. ებრ. 12:7–8), მაშინ შეუძლებელია ერთსა და იმავე ადამიანს უყვარდეს და სძულდეს ერთი და იგივე ადამიანი, დასაჯოს და ერთდროულად უგულებელყოს იგი. (7, გვ. 150) ...მე... ისე მიყვარხართ [კონსტანტინეპოლელებს - ს.მ.], თითქოს დიდი ხანი და ადრეული ასაკიდან ვცხოვრობდი თქვენ შორის; ასე გავერთიანდი შენთან სიყვარულის ობლიგაციებში, თითქოს უთვალავი დროით მსიამოვნებდა შენთან ყველაზე სასიამოვნო ურთიერთობა. ეს იმიტომ კი არ მოხდა, რომ მე განსაკუთრებით მეგობრობისა და სიყვარულისკენ ვიყავი მიდრეკილი, არამედ იმიტომ, რომ შენ ყველაზე სასურველი ხარ. ვის არ გააკვირვებს და არ გააკვირვებს თქვენი ცეცხლოვანი მონდომება, უტყუარი სიყვარული, მასწავლებლების პატივისცემა, ერთმანეთთან შეთანხმება, რაც სავსებით საკმარისია, თუნდაც ქვიანი სულის მოსაზიდად? ამიტომ, მე შენ მიყვარხარ არანაკლებად ეკლესიაზე (ანტიოქია), რომელშიც დავიბადე, გავიზარდე და ვისწავლე; ეს ეკლესია არის მისი და და შენ შენი საქმით დაამტკიცე მასთან შენი ნათესაობა. თუ ის დროში უფროსია, მაშინ ეს უფრო მხურვალეა რწმენით; არის უფრო დიდი შეკრება და უფრო საზეიმო სპექტაკლი, მაგრამ აქ არის მეტი მოთმინება და მეტი გამბედაობის მტკიცებულება. (31, გვ. 354–355) ...სიყვარული მრავალი სათნოების კავშირი და ფესვია... (4, გვ. 113) ... ყველაფერი... ნეტარი [მოსე - ს. მ.] გაბედულად გაუძლო და მათ [იუდეველთა - ს. მ.] ] სიყვარული რომ არ ჰქონოდა თანაგრძნობა, მაშინ მისი მწუხარება ასატანი იქნებოდა და მხოლოდ საკუთარ მდგომარეობაზე უნდა ეჩივლა; მაგრამ რადგან მას ისინი უფრო მეტად უყვარდა, ვიდრე მშობლებს, მათზე ზრუნვისას მას სხვა მიზეზი ჰქონდა მწუხარების - მათი გახრწნილებისა და ბოროტების გამო. შეურაცხყოფის მიყენება იმდენად არ აღელვებდა, რამდენადაც შეურაცხყოფა. (9, გვ. 170) ...სხვების სიყვარული ქრისტესადმი სიყვარულის უდიდესი დასტურია. (27, გვ. 331) მე მიყვარს [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] და არასოდეს შევწყვეტ სიყვარულს, მაგრამ მეშინია, რომ არ ვაწყენინო ჩემი საყვარელი. (16, გვ. 265) განა უცნაური არ იქნება ეკლესიის მიმართ ისეთივე მზრუნველობაც კი არ გამოვავლინოთ, როგორსაც ქალები მეზობლების მიმართ? როცა რომელიმე ღარიბ და უმწეო გოგონას ხედავენ, ყველა თავის მომსახურებას უწევს, ანაცვლებს ნათესავებს და დიდი ხმაურია ასეთი გოგოს გათხოვებისთვის შეკრებილებს შორის. ზოგს ხან ფული მოაქვს, ზოგს (პატივს სცემს) თავისი თანდასწრებით და ეს უკანასკნელი არ არის უმნიშვნელო; რადგან მათი გულმოდგინება მისი სიღარიბის საფარს ემსახურება; და ამით ისინი ფარავენ მის სიღარიბეს თავიანთი დახმარებით. იგივე გააკეთე... ეკლესიასთან მიმართებაში. ჩვენ ყველანი ყოველგან შევიკრიბებით და დავფარავთ მის სიღარიბეს, ან კიდევ უკეთესი, შევაჩერებთ მის სიღარიბეს ჩვენი მუდმივი აქ ყოფნით. (31, გვ. 358) ღმერთს რომ ვემორჩილებოდით, რადგან ვიცოდით მოვლენების მიზეზები, მაშინ ჩვენი ჯილდო დიდი არ იქნებოდა და ჩვენი მორჩილება არ იქნებოდა რწმენის გამოხატულება; როდესაც ჩვენ, არ ვიცნობთ მათ, სიყვარულით ვემორჩილებით მის ყველა ბრძანებას, ჭეშმარიტი მორჩილებითა და გულწრფელი რწმენით, მაშინ უდიდეს სარგებელს ვაძლევთ ჩვენს სულებს. (7, გვ. 151) ამას გეუბნები... ჯამრთელად, რომ, რამდენჯერაც არ უნდა ნახოთ ასეთი [დაკარგული, წაქცეული - ს.მ.], ყველა დიდი ზრუნვითა და სიყვარულით აიღოთ და შეკრიბეს და დედასთან [ეკლესია - ს.მ.] მიიტანონ. თუნდაც წინააღმდეგობა გაუწიონ, თავი აარიდონ ან სხვა რამე გააკეთონ, ჩვენ არ ჩამოვრჩებით, სანამ მათ არ დავარწმუნებთ; რადგან არაფერი შეედრება მშვიდობასა და ჰარმონიას. ამიტომ, მამა ჩვენი (ეპისკოპოსი), შემოსული (ეკლესიაში), არ ადის ამ ამბიონზე, სანამ მშვიდობას ითხოვს ყველა თქვენგანისთვის; და ადგა, ის იწყებს შენს გასწავლას არა ჯერ, როგორ ასწავლო მშვიდობა ყველას. მღვდლები კი, როცა მოინდომებენ კურთხევას, უპირველეს ყოვლისა მშვიდობას მოგთხოვენ, შემდეგ კი დაიწყებენ კურთხევას; ასევე დიაკონი, მოწვევის სალოცავად, სხვა ვედრებასთან ერთად ბრძანებს ლოცვაში, სთხოვონ მშვიდობის ანგელოზს; და ყველა ლოცვა, რომელსაც ის აღავლენს, სავსეა მშვიდობით და ბოლოს, ამ შეხვედრიდან გათავისუფლებით, იგივეს გისურვებ და გეუბნება: წადი მშვიდობით. ზოგადად, მშვიდობის გარეშე არაფრის თქმა და გაკეთება არ შეიძლება. ის არის ჩვენი მკვებავი და მამა, რომელიც დიდი ზრუნვით გვიცავს. მშვიდობას ვგულისხმობ არა იმას, რაც ცარიელ მისალმებასა და ტრაპეზის თანაზიარებაშია, არამედ მშვიდობას ღმერთში, რომელიც სულიერი ერთიანობიდან მოდის. (36, გვ. 395) ...სიყვარულის ძალა ისეთია, რომ ის მოიცავს, აერთიანებს და აერთიანებს არა მხოლოდ ჩვენთან ან ჩვენთან ახლოს მყოფთ და ვისაც ჩვენ ვხედავთ, არამედ მათაც, ვინც ჩვენგან შორს არის; ვერც დროის ხანგრძლივობა, ვერც მანძილი და ვერც სხვა მსგავსი ვერ შეაფერხებს და დაასრულებს სულიერ მეგობრობას. (13, გვ. 248) ... დიდად უწყობს ხელს დაბადებულის სიყვარულს; მაგრამ ზუსტად რომ იცოდე რა არის მისთვის კარგი, მხოლოდ მშობიარობა და სიყვარული არ კმარა. ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ მამაზე უკეთ ვერავინ დაინახავს, ​​რაც კარგია მისი შვილისთვის, რადგან სხვას არ შეუძლია შვილს მამაზე მეტად შეიყვაროს. (3, გვ. 88) ვასილიმ [დიდმა - ს.მ.] თქვა: ასე ფიქრობ, რომ სიყვარულის ძალა საკმარისია მეზობლების გამოსასწორებლად? ...უმეტესად, ვთქვი, ძალიან კარგად შეუძლია წვლილი შეიტანოს ამ მიზანში... (16, გვ. 267) ...მხოლოდ მათ, ვინც სიხარულს ანიჭებს უფალს, იცის, რამდენად დიდია ეს სიხარული და რამდენად აღემატება ყოველგვარ შედარებას. (12, გვ. 238) თვალები დაჟინებით და ურყევად არის მიმართული ღვთის სიყვარულის ჭვრეტისკენ, ყური კი მშვიდად ეძღვნება ერთ საქმეს - ღვთის სიტყვის მოსმენას და ყურადღებას იმ ჰარმონიულ და სულიერ ჰარმონიაზე, რომლის ძალაც, ერთხელაც სულს ატყვევებს, იმდენად ეუფლება მას, რომ (ადამიანი), რომელიც ამ მელოდიას ატყვევებს, იძინებს, სვამს, ჭამს. (6, გვ. 134) ... ექსპლუატაციების შემდეგ, უთვალავი გვირგვინების შემდეგ, მას [პავლე მოციქულს - ს.მ.] სურდა გეენაში ჩასვლა და მარადიული ტანჯვისთვის მიცემა, რათა ებრაელები, რომლებიც ხშირად ქვებს ესროდნენ და მზად იყვნენ მის მოსაკლავად, გადაერჩინათ და ქრისტესკენ მიემართათ (იხ. რმ. 9:3). ვინ შეიყვარა ქრისტე ასე ძალიან, თუ შეიძლება ამას სიყვარული ეწოდოს და არა სიყვარულზე მაღალი? (18, გვ. 285) ...შეგიძლია დაამშვიდო ყოველი ქარიშხალი და დაამყარო სულში სიჩუმე და დიდი სიმშვიდე; რისი ღირსი ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (31, გვ. 358) როგორც თიხა იღებს ნებისმიერ ფორმას, ვინც მას აყალიბებს, ასევე ადამიანი უნდა მოიქცეს იმის მიხედვით, რასაც ღმერთი ბრძანებს და მადლიერებით მიიღოს ის, რასაც ის უგზავნის, ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგება და არ ცდილობს გაარკვიოს (ამის მიზეზი)... (7, გვ. 151). ...ცეცხლოვანი სიყვარული - ყოველივე სიკეთის ეს მიზეზი - ურიცხვი ბოროტების მიზეზი ხდება მათთვის, ვინც მას არასწორად იყენებს. (20, გვ. 294) ...მოსე... ხედავდა, რომ მის ასე საყვარელნი [ებრაელი ხალხი - ს.მ.] გამუდმებით უარესად და უარესად სჩადიოდნენ, რა მწუხარება იყო, რა ცრემლები დაღვარა? თუ მეორეს, რომელსაც ჰყავს ერთი ვაჟი, ვერ იცოცხლებდა, როცა გაიგო, რომ მისი ვაჟი მანკიერებას ატარებდა, თუნდაც ის თავად იყო ყველაზე ბოროტი, მაშინ მოსე, რომელიც ამდენი ათასი ადამიანი თავის შვილად მიიჩნია, ან უკეთ რომ ვთქვათ, შვილებზე მეტად უყვარდა ისინი, რადგან არც ერთ მამას არ ისურვებდა, რომ მასავით დაიღუპოს შვილთან ერთად, ცოდვის ჩადენის გარეშე განიცადა, დაინახა, რომ ყველანი, თითქოს თანხმდებიან, შევარდნენ მანკიერების უფსკრულში? (9, გვ. 170) ...ეძიე სამოთხე და ყველაფერი, რაც იქ სიცოცხლემდე მიგვიყვანს და მაშინ აქ ვერაფერი დაგიშავებს, თვით სიბნელის მბრძანებელიც კი (ეფეს. 6:12), სანამ საკუთარ თავს ზიანს არ მივაყენებთ. თუნდაც ვინმემ წაგვართვას ქონება, თუნდაც ვინმემ მოაჭრათ სხეული, ეს ყველაფერი ჩვენთვის არაფერია, როცა ჩვენი სული ჯანმრთელი რჩება. (13, გვ. 251) ...როდესაც მეგობრობა გვაკავშირებს, ვერაფერი ადვილად შექმნის რღვევას (ჩვენს შორის) და თუნდაც თავდაჯერებულად მიიღება... (5, გვ. 126) მინდა გკითხო: იცი რა არის სიყვარულის ძალა? ქრისტემ ყველა სასწაულის მოხსენიების გარეშე, რაც მოციქულებმა აღასრულეს, თქვა: ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ (იოანე 13,35); ხოლო პავლე ამბობს, რომ სიყვარული რჯულის აღსრულებაა (რომ. 13:10) და მის გარეშე ძღვენიც კი არავითარ სარგებელს არ მოაქვს (იხ. 1 კორ. 13:1-2). ეს შესანიშნავი საგანძური, ქრისტეს მოწაფეების გამორჩეული თვისება, აღმატებული ნიჭი ვნახე სულში მყარად ჩადებული... და უხვი ნაყოფის მომტანი. (16, გვ. 266) ...შენთვის... გადავწყვიტე ამ ლოტის მიღება [ქადაგების საქმე - ს.მ.], შენთვის და შენი სიყვარულისთვის, რომელიც არაფერია უფრო ძლიერი და ძლიერი, რამაც დამარწმუნა, არც თუ ისე გამოცდილი მჭევრმეტყველებაში, და მაიძულა მასწავლებლობის სფეროში შემეყვანა, თუმცა აქამდე არასდროს მილაპარაკია ასეთ სფეროში, მაგრამ ყოველთვის მსმენელთა შორის ვიყავი და მშვიდი დუმილით ვტკბებოდი. (21, გვ. 299) ...ის [პავლე მოციქული - ს.მ.] მოგვიწოდებს, მივბაძოთ ქრისტეს და არა მხოლოდ მის მოწაფეებს; ასე რომ, როდესაც ის გვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს, არ ვიყოთ წყენა და თვინიერება, ის მოჰყავს ქრისტეს მაგალითს. (4, გვ. 113) ...თვითონ [პავლე მოციქული - ს.მ.] მესამე ცამდე დაიჭირეს (იხ. 2 კორ. 12:2); მაგრამ მისი სიყვარული და სიყვარული ქრისტეს მიმართ სცდებოდა არა მხოლოდ სამს, არამედ ყველა ცას. ტანით პატარა იყო და ჩვენზე სულაც არ იყო მაღალი; მაგრამ თავისი განწყობით იგი ზედმეტად ამაღლდა დედამიწაზე არსებულ ყველა ადამიანზე. და ის არ შესცოდავდა, ვინც ასე წარმოიდგენდა ამ წმინდანის მდგომარეობას: თითქოს რაღაც ალი, რომელმაც მოიცვა მთელი დედამიწის ზედაპირი და მაღლა ასწია, გაიარა ცის სარდაფში ყველა მხრიდან და გაიქცა მასზე მდებარე ჰაერში, ჰაერი იყო ეს თუ სხვა, ცეცხლით იყო სავსე შუა ორ ცას შორის, და აქ მესამედ არ აინთო, აჩქარდა. სამოთხეში და ყველაფერი ერთ ცეცხლად აქცია, რომლის სიგანე უდრის მთელ დედამიწას სივრცეს, სიმაღლე კი მესამე ცის მანძილია ჩვენგან. თუმცა, ასეც, ეტყობა, მისი სიყვარულის ოდნავი ნაწილიც არ გამოვხატე... ასე უნდა უყვარდეს ქრისტე, ასე უნდა თქვა უარი აწმყოზე. (6, გვ. 135) არავის უყვარდა ქრისტე პავლეზე მეტად, არავინ გამოავლინა მასზე მეტი გულმოდგინება, არავინ დაჯილდოვდა უფრო დიდი მადლით; მაგრამ ასეთი უპირატესობებითაც კი, მას მაინც ეშინია და კანკალებს როგორც თავისი ძალაუფლებისთვის, ასევე მის კონტროლის ქვეშ მყოფთათვის. (17, გვ. 270) ...ჩვენ, როცა ვხედავთ, რომ ვინმე გაღიზიანებული გახდა ხანგრძლივი ავადმყოფობის გამო, ჯობია გავაცილოთ სახლიდან ის, ვინც მას უდროოდ აღიზიანებს, არც კი ვამოწმებთ ამას სამართლიანად თუ უსამართლოდ და არ ვიღებთ მათგან რაიმე გამართლებას, მაგრამ ვწყალობთ პაციენტს, სრულიად ვპატიობთ მას სისუსტის გამო, თუნდაც ის უსამართლოდ იყო გაღიზიანებული. თუ ჩვენ ვუზრუნველვყოფთ ამგვარ ზრუნვას როგორც მონებს, ასევე შვილებს, თუნდაც ხშირად დავსჯით ამაში დამნაშავე შვილს, მაშინ კიდევ რამდენად გააკეთებს ამას ღმერთი, რომელიც არის კეთილი, მოწყალე და მიმტევებელი. (11, გვ. 200) ...სიყვარული არის ყოველგვარი კურთხევის თავი, ფესვი, წყარო და დედა და... მის გარეშე სხვა ყველაფერს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს; ეს არის უფლის მოწაფეების ნიშანი, ღვთის მსახურების გამორჩეული თვისება, მოციქულთა ნიშანი. ამით ყველა გაიგებს, ამბობს (იესო ქრისტე), რომ ჩემი მოწაფეები ხართ (იოანე 13:35). რას ნიშნავს ეს მითხარი? საუბარია მკვდრეთით აღდგომაზე, კეთროვნების განწმენდაზე თუ დემონებისგან განდევნაზე? არა, ის ამბობს; და ამ ყველაფერზე დუმილით დასძენს: ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ. ასეთი საქმეები მხოლოდ უმაღლესი მადლის ძღვენია, სიყვარული კი სათნოებაა, რომელიც ასევე დამოკიდებულია ადამიანურ გულმოდგინებაზე. (22, გვ. 303) ...მოგონება... უნდა დარჩეს ჩვენს სულში, რათა ჩვენ, გამუდმებით გვახსოვდეს კეთილი საქმე, განუწყვეტლივ ვმადლობდეთ ღმერთს, რომელმაც ის მიანიჭა. (41, გვ. 663) ... არ არსებობს ისეთი სასტიკი და უგრძნობი ადამიანი, რომელიც მტერს უბედურებაში რომ ხედავს, მაინც სიძულვილის პატრონია მისდამი... მტრებსაც კი ვწუხვართ და მეგობრებად ვექცევით, როცა მათ რაიმე უბედურებას ვხედავთ... (7, გვ. 142). ისე სწრაფად არ გაგიგებენ, როცა სახლში მოძღვარს [ღმერთს - ს.მ.] ლოცულობ, როგორც ძმებთან ერთად ლოცვისას. აქ [ტაძარში - ს.მ.] კიდევ არის რაღაც ასეთი: ერთსულოვნება და თანხმობა, მღვდელმსახურთა სიყვარულისა და ლოცვის კავშირი. (24, გვ. 317) თუ ვინმემ, მარტო შეგეტევა, შენი მხრიდან ყოველგვარი მიზეზის და დანაშაულის გარეშე დაგეწყო ცემა ან მიწაზე დაგდება, შენ კი ყველაფერს თვინიერებით გაუძლო და წახვიდე, მაშინ შენი საქციელი არ იქნება სამარცხვინო, არამედ ბრძნული და დიდებული ქება. ასე რომ... საქებარია ხალხის მიერ მიყენებული შეურაცხყოფის ატანა... (8, გვ. 156). ...ხორციელი სიყვარულით დაავადებულნი საყვარელ ადამიანებთან ყოფნისას გრძნობენ ვნების უსასტიკეს ტანჯვას და როცა შეძლებისდაგვარად შორდებიან საყვარელ ადამიანებს, ათვინიერებენ მის მრისხანებას... (17, გვ. 272). ...როცა ყველაზე სრულყოფილი მდგომარეობა დადგება, ჩვენ არ დავუბრუნდებით პირველს - არ დავაკვირდებით დღეებს, დროებს და წლებს, მაგრამ ყველაფერში ურყევად მივყვებით ეკლესიას, ყველაფერს ვამჯობინებთ სიყვარულს და სიმშვიდეს. (36, გვ. 395) ...არასდროს არ ყოფილა ისეთი ქვის კაცი, რომელიც საერთოდ არ განიცადა ძმებისა და ნათესავების ერთმანეთის ცემის დანახვაზე, სამ ათასამდე ადამიანი დაემორჩილა ამ სავალალო ცემას (იხ. გას. 32:28). ჩვენ კი, როცა შვილებს რაიმე ცუდ საქციელს ვიჭერთ, რა თქმა უნდა, ვვსჯით და ვაჯაჯგურებთ, მაგრამ ამას სინანულის გარეშე კი არ ვაკეთებთ, არამედ პირიქით, არანაკლებ ვწუხვართ, ვიდრე ისჯება. (9, გვ. 170) მღვდელი ისე უნდა მოექცეს თავის სამწყსოს, როგორც მამა თავის შვილებს; როგორც ჩვენ არ ვშორდებით მათ, როცა შეურაცხყოფენ, ურტყამს, ან ტირიან, და მაშინაც კი, როცა იცინიან და გვეფერებიან, ჩვენ ეს ნამდვილად არ გვაინტერესებს, ასევე მღვდლები არც ხალხის ქება-დიდებას უნდა აბრაზებდეს და არც შეურაცხყოფა მივიღოთ, თუ ისინი უსაფუძვლოა. (19, გვ. 288) ...მამა ძალიან ზრუნავს... შვილებზე და მათდამი ასეთმა სიყვარულმა შეიძლება დაჩრდილოს მისი სევდა... (8, გვ. 157). მამაცი ადამიანი, როგორც წესი, გამოირჩევა არა იმდენად ზემოდან გაგზავნილი საჩუქრებით, რამდენადაც საკუთარი შრომის დამსახურებით. ამიტომაც ამბობს ქრისტე, რომ მისი მოწაფეები არა ნიშნებით, არამედ სიყვარულით იცნობენ. როცა არის სიყვარული, მაშინ მას, ვინც ის შეიძინა, არ აკლია სიბრძნის ნაწილი, არამედ აქვს სრული, ყოვლად სრულყოფილი და სრული სათნოება; ისევე, როგორც ამის გარეშე მას მოკლებულია ყოველგვარი სარგებელი. ამიტომ პავლე აქებს და ადიდებს მას, უფრო სწორად, რამდენიც არ უნდა ლაპარაკობს, ვერასოდეს ახერხებს ბოლომდე გამოხატოს მისი ღირსება. (22, გვ. 303–304) ...ვისაც უყვარს... ისე მთლიანად სიყვარულით ეძღვნება საყვარელს, რომ გარდა მათ და მათთან ყოფნისა, ვერაფერს პოულობენ სასიამოვნო სხვა სიამოვნებებში, რამდენიც არ უნდა იყოს... (5, გვ. 129). ასეთი იყო ელისე: რაკი მან თავი დააშორა ყოველივე ამქვეყნიურს, შეიყვარა ცათა სასუფეველი და აბუჩად იგდო ყველაფერი რეალური, ანუ სამეფო და ძალა, დიდება და საყოველთაო პატივისცემა; შემდეგ დავინახე ისეთი რამ, რაც არავის უნახავს - მთელი მთა, დაფარული ცეცხლოვანი ცხენებით, იგივე ეტლებითა და მეომრებით (2 მეფეები 6:17). (6, გვ. 135) ნეტარი პავლე, თავის მოძღვარს [უფალ იესო ქრისტეს - ს.მ. ძმებო, ჩემი ხორციელი ნათესავები, ანუ ისრაელიანები (რომ. 9:2–4). ხედავთ, რა გასაოცარია ეს სიტყვები, როგორ წარმოადგენს გულის დაავადებას? მორწმუნეთა შორის კოჭლობითა და გაჭირვებულივით გლოვობდა, თითქოს თვითონაც იმავე უბედურებაში იყო. ვინ არის დაღლილი, თქვა, ვისთან არ ვიქცეოდი? ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ გავბრაზდებოდი? (2 კორ. 11:29). მას არ უთქვამს: ვწუხვარ, არამედ: ვწვები, სურდა სიტყვით ანთება გამოეხატა მწუხარების შეუწყნარებლობა და უკიდურესობა. ასევე მივბაძოთ ჩვენს ბატონსაც და ჩვენნაირ მონასაც. (11, გვ. 196–197) ... ხელები შევეჩვიოთ მოწყალებას, რათა ჩვენი მხრიდან რაიმე წვრილმანი მოვიტანოთ; დავიწყოთ ცოდვაზე ტირილი, ურჯულოების გამო კვნესა, რათა დავინახოთ, რომ ჩვენც მცირედს მაინც ვაწვდით წვლილს, ხოლო რაც უნდა მოგვცეს დიდია და ჩვენს ძალებს აღემატება. ეს არის სამოთხე და ცათა სასუფეველი, რომლის ღირსი ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით... (40, გვ. 661) ... წარღვნაში დაღუპულები დიდი ცოდვილები იყვნენ, მაგრამ ნოე კაცი იყო და თანაგრძნობა ჰქონდა მათ, ვისაც იგივე ბუნება ჰქონდა. ასე რომ, ეზეკიელი, მართალია, მართალი იყო და იცოდა, რომ ისრაელიანები ყველაზე ბოროტები იყვნენ, მაგრამ, როცა დაინახა ისინი დამარცხებული და დაცემული, თანაგრძნობა და ატირდა... (8, გვ. 158). ერთ ადამიანს უეცრად ძლიერი სიცხე დაემართა და სიცხემ მოიმატა; პაციენტმა უარყო ყველა საშუალება, რომელსაც შეეძლო ცეცხლის ჩაქრობა, მაგრამ სურდა და დაჟინებით მოითხოვდა, ევედრებოდა ყველას, ვინც მასთან მივიდოდა, მოეტანათ ბევრი ღვინო და დაეკლათ მტკივნეული წყურვილი. მაგრამ ვინც დათანხმდა მისთვის ამ სიამოვნების მინიჭებას, არა მარტო სიცხეს აუმატებდა, არამედ უბედურ კაცს სიგიჟემდეც მიიყვანდა. მაშინ, როცა ხელოვნება უძლური იყო და საშუალება აღარ ჰქონდა, მაგრამ სრულიად უარყოფილი იყო, გამოყენებული ეშმაკობამ ისეთი ძალა გამოავლინა, რასაც მაშინვე ჩემგან გაიგებთ. ექიმი იღებს თიხის ჭურჭელს, როგორც კი ღუმელიდან ამოიღებენ, ღვინოში ასველებს და შემდეგ, ცარიელი გამოტანით, წყლით ავსებს; ის ბრძანებს, რომ ოთახი, რომელშიც ავადმყოფი იწვა, მრავალი ფარდით დააბნელონ, რათა შუქმა არ გამოაჩინოს ხრიკები და ავადმყოფს სვამს ჭურჭლიდან, თითქოს ღვინით სავსე. ქრისტეს სიყვარულმა ისე გააცოცხლა იგი [პავლე მოციქული - ს.მ.], რომ ქრისტესთვის მარადიული სასჯელის ატანა, ამაზეც არასოდეს იტყოდა უარს, რადგან ჩვენ (ვემსახურებით) დაქირავებულებს განსხვავებულად ემსახურებოდა ქრისტეს, გეჰენის შიშით და სასუფევლის სურვილით. სხვა, შეუდარებლად უკეთესი და ყველაზე ნეტარი სიყვარულით რომ მოეხვია, მან გაუძლო და ყველაფერი გააკეთა, გარდა იმისა, რომ დაეკმაყოფილებინა ქრისტესადმი სიყვარული და რომელიც ისე დაეუფლა მის გონებას, რომ ნებით დაშორებოდა იმას, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასი იყო - ეს არის ქრისტესთან ყოფნა - რისთვისაც უგულებელყო გეენა და ქრისტეს სასუფეველი, წაიკითხა და მიმიღო, როგორც ზეცის სასუფეველი. ყველაზე სასურველი კურთხევა, თუნდაც ეს გამოუთქმელი განკვეთა (ქრისტედან ისრაელებისთვის, იხ. რომ. 9:3). (5, გვ. 130) ფიზიკური მშვენიერება ხშირად იწვევს თავშეუკავებლობას მათში, ვინც მას უყურებს, სულიერი მშვენიერება კი ღმერთს აიძულებს შეიყვაროს იგი, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, ეკლესიისკენ მიმართავს თავის სიტყვას: ისმინე, შვილო, და ნახე, და ყური დაუდე და დაივიწყე ხალხი და მამის სახლი. და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს (ფსალმ. 45:11–12). ასე რომ, საყვარელნო, იმისათვის, რომ ღვთისთვის ძვირფასი გავხდეთ, განვავითაროთ ეს სილამაზე, ყოველდღიურად გავრეცხოთ ყოველგვარი უწმინდურება წმინდა წერილების, ლოცვების, მოწყალების, ერთმანეთის აზრების კითხვით, რათა მეფემ, შეყვარებულმა ჩვენი სულიერი სიკეთე, პატივი მოგვცეს ცათა სასუფეველით, რომლის ღირსი ვიყოთ უფალი იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით...3. როცა... საჭიროა მიცვალებულის გადარჩენა, მაშინ ეს არ არის განკითხვისა და მკაცრი გამოკვლევის, არამედ მხოლოდ კაცთმოყვარეობისა და მიტევების დრო. არც ერთი ექიმი, იმის მაგივრად, რომ პაციენტს წამალი მისცეს, არ აწესებს მას სჯულს და სასჯელს მოუწესრიგებელი ცხოვრებისათვის. (39, გვ. 652) მსურს იმის ჩვენება, რომ დიდი რამ არ არის ქრისტესთვის აქ სასჯელის ზიზღი, [მოციქული პავლე - ს.მ.] ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა არსება ვერ დაგვაშორებს ღმერთის სიყვარულს ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი 8:38, მისი სიტყვების აზრი ასეთია: არა მხოლოდ ადამიანები ვერ შეძლებენ ჩემს ყურადღებას ამ სიყვარულს, არამედ ანგელოზებსაც, და თუნდაც მთელი ზეციური ძალები შეიკრიბონ, ისინი ამას ვერ შეძლებენ. რას ვამბობ? თუნდაც საჭირო იყოს ქრისტეს სამეფოს დაკარგვა ან გეენაში ჩავარდნა, მე ამის არ მეშინია. ამას და არა სხვას ნიშნავს სიტყვები: სიმაღლეც, სიღრმეც, სიცოცხლეც და სიკვდილიც, და ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ ანგელოზები დაიწყებდნენ მის გამოყოფას ქრისტესგან; მაგრამ ის სიტყვიერად ფიქრობს ისეთ რამეს, რაც ვერასოდეს იქნება, რათა გამოსახოს და აუხსნას ყველას თავისი დიდი სიყვარული. (5, გვ. 131) ის [მეძავი - ს.მ.] მიუახლოვდა თბილი განწყობით, ცეცხლოვანი სულით და მხურვალე რწმენით, შეახო მისი [უფალი იესო ქრისტე - ს.მ.] წმიდა და წმიდა ფეხებს, თმები ჩამოუშვა, თვალებიდან ცრემლების ნაკადი ასხამდა და მირონს ასხამდა. რითაც მოატყუა ხალხი, მისგან შექმნა სინანულის წამალი; რაც უფრო აღვიძებდა ვნების თვალებს, მით უფრო იღვრებოდა ცრემლები; მან ქრისტეს ფეხები იმ თმით მოიწმინდა, რომლითაც ბევრი ცოდვამდე მიიყვანა; ნელსაცხებლით, რომლითაც მან ბევრის ხაფანგში ჩააგდო, სცხო ფეხებს. ასე რომ, რითაც გააბრაზე ღმერთი, უნდა დაამშვიდო იგი. ფულის მოპარვით გააბრაზე? მათთან ერთად შეიწყნარეთ იგი, დაუბრუნეთ შეურაცხყოფილს მოპარული და მეტი დაამატეთ და ზაქეის მსგავსად თქვით: ოთხმაგად გადაგიხდით ყველაფრისთვის, რაც მოვიპარე (ლუკა 19:8). განა განარისხა ღმერთი შენი ენით და ცილისწამებით, რომლითაც ბევრს აწყენინე? შენი ენით და შეიწყნარე იგი, გამოაგზავნე წმინდა ლოცვები, აკურთხე ისინი, ვინც მლანძღავენ, ადიდეთ ცილისმწამებლები, მადლობა გადაუხადეთ შეურაცხყოფას. ამას ბევრი დღე და წელი არ სჭირდება, მაგრამ მხოლოდ კეთილგანწყობაა საჭირო და ყველაფერი ერთ დღეში შესრულდება. ...დავით... [თქვა - ს.მ.]: ადიდეთ უფალი ზეციდან, ადიდეთ იგი უმაღლესში და ცოტა ხნის შემდეგ კვლავ თქვით: ადიდეთ უფალს მიწიდან (ფსალმ. 149:1, 7) და მოუხმეთ ორივე არსებას, ზემოდან და ქვევით, გრძნობით და გონებრივი, ხილული და უხილავი, მდებარე ზეციდან და ზეცის ქვეშ მყოფი. ყოველთა მეფე... (21, გვ. 300) ... [ქვრივი - ს. მ.] ქმარი, მართალია, ცოლად შეიყვარებს, მაგრამ არა ისე, როგორც გოგონად აიყვანა; და რომ ასეთი ცოლების (გოგონების) სიყვარული გაცილებით ძლიერი და მხურვალეა, ვიდრე მათ (ქვრივების), ეს ყველასთვის ცნობილია; არ შეიყვარებს ქვრივს მთელი გულით ისე, როგორც ის, ვინც უკვე იცნობს სხვა ქმარს. (14, გვ. 256) ეს არის შეყვარებულების საკუთრება: მათ არ შეუძლიათ გაჩუმდეს თავიანთი სიყვარულის შესახებ, მაგრამ ავლენენ თავიანთ ცეცხლს ყველა მეზობელს, ამშვიდებენ მათ სულს სიყვარულის უპირატესობაზე უწყვეტი საუბრით. (5, გვ. 131) ...არაფერი ისე არ ასუსტებს (საზოგადოებას), როგორც ჩხუბი და ჩხუბი, და პირიქით, არაფერი აძლიერებს და აძლიერებს ისე, როგორც სიყვარული და ჰარმონია. (36, გვ. 390) ...იმდროინდელი ხალხისგან [ძველი აღთქმა - ს.მ.] მეტი არაფერი იყო საჭირო, ვიდრე სიყვარულის მოყვარული, მაგრამ ახლა ეს დიდი და გასაოცარი საქმე იმდენად არასრულყოფილია, რომ მისი შესრულებისას ჩვენ არანაირად არ ვართ მაღლა მებაჟეებზე. (12, გვ. 244) ქრისტეს მგზნებარე მოყვარე პავლე, რომელიც იმდენად დაჭრა ამ სიყვარულით, რომ კვნესა კიდეც მისი აქ ხეტიალის ნელი და ხანგრძლივობის გამო: რადგან ჩვენ, ვინც ამ სხეულში ვართ, ამბობს, ვტირი (2 კორ. 5:4); თუმცა, ის მზად იყო და სურდა აქ დარჩენა ქრისტესთვის: ხოლო ხორცში დარჩენა, ამბობს, უფრო საჭიროა თქვენთვის (ფილ. 1:24), ანუ ქრისტესადმი რწმენის გავრცელებისთვის. ამიტომ, მან გადაიტანა შიმშილი, წყურვილი, სიშიშვლე, ობლიგაციები, სიკვდილის (საფრთხეები), საზღვაო მოგზაურობა, გემების დაღუპვა და ყველა სხვა უბედურება, რაც მან თავად დაითვალა; და არათუ არ ამძიმებდა მათ, არამედ იხარებდა და ამის მიზეზი იყო ქრისტეს სიყვარული. ამიტომაც თქვა: მაგრამ ჩვენ ამ ყველაფერს ვძლევთ იმის ძალით, ვინც შეგვიყვარა (რომ. 8:37). და ნუ გაგიკვირდებათ ეს: თუ ადამიანური სიყვარული ხშირად უბიძგებს ადამიანს სიკვდილის გადაწყვეტილებისკენ, მაშინ რას არ გააკეთებს ქრისტეს სიყვარული? რომელი არ შეამსუბუქებს სირთულეებს? ასე რომ, მისთვის ყველაფერი ადვილი იყო, რადგან ის მხოლოდ საყვარელს (ქრისტეს) უყურებდა და მისთვის ყველაფრის გაძლებას ყოველგვარ სიამოვნებასა და სიამოვნებაზე მაღლა თვლიდა, რაც მართლაც ასეა. (5, გვ. 130) ...მოწყალებაში მონანიების დიდი (გზა) გაქვს, რომელსაც შეუძლია (შენ) ცოდვის ბორკილებისაგან; მაგრამ არის შენთვის მონანიების სხვა გზაც, ასევე ძალიან მოსახერხებელი, რომლის მეშვეობითაც შეგიძლია განთავისუფლდე ცოდვებისგან. ილოცეთ ყოველ საათში, არ დაიღალოთ ლოცვით და ზარმაცად ნუ ევედრებით ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და ღმერთი არ გადაუხვევს მას, ვინც მუდმივად ლოცულობს, არამედ გაპატიებს ცოდვებს და შეასრულებს თქვენს თხოვნებს. თუ ლოცვისას გესმით, განაგრძეთ ლოცვა, რათა მადლობის მოტანა (ღმერთს); თუ არ მოგისმენიათ, ლოცვაში დარჩით, რათა მოისმინოთ. და არ თქვა: "ბევრი ვლოცულობდი და არ მომისმენია", რადგან ეს ძალიან ხშირად ხდება თქვენი სასიკეთოდ. ღმერთმა იცის, რომ ზარმაცი და უყურადღებო ხარ და თუ მიიღებ იმას, რაც გჭირდება, მოშორდები და აღარ ილოცებ; ახლა კი, აუცილებლობისამებრ, გაიძულებს უფრო ხშირად ისაუბრო ღმერთთან და ივარჯიშო ლოცვაში. (40, გვ. 660) ...რა გასაკვირია, რომ სოფელში მცხოვრებმა და თავისუფლებით ტკბობამ გამახსენდა შენი სიყვარული [საზოგადოების წევრებს - ს.მ.], როცა პავლე, ჯაჭვებით გარშემორტყმული, ციხეში ცხოვრობდა და ხედავდა უამრავ საფრთხეს, რომელიც ემუქრებოდა მას - და ციხეში, თითქოს შუა მდელოზე, ახსოვდა ძმები და მივწერე მათ ასე გეფიქრათ: სახარების დაცვა და დამკვიდრება (ფილ.1:7)? გარეთ მტრების ჯაჭვია, შიგნით კი სტუდენტების სიყვარულის ჯაჭვია; მაგრამ გარეგანი (ჯაჭვი) რკინითაა შეჭედილი, შინაგანი კი სიყვარულით; ის ხშირად აშორებდა ამას, მაგრამ არასდროს არ წყვეტდა ამას. (39, გვ. 649) შრომისმოყვარეობა... და ეჭვიანობა... გაცილებით მეტის გამოვლენაა საჭირო, რადგან პაციენტები ბუნებით გაღიზიანებულები და უყურადღებო არიან; და თუ ყველაფერში დიდ სიფრთხილესა და ზრუნვას არ გამოიყენებ, მაშინ მცირე გამოტოვებაც კი საკმარისია, რომ დიდი ზიანი მიაყენო პაციენტს. (17, გვ. 277) მე ვიცი, ბევრი მათგანი საყვარელი ადამიანების დაკარგვის, ქალაქიდან და მისი კეთილმოწყობის დატოვების შემდეგ სოფლებში დასახლდა, სხვებმა კი მიცვალებულთა საფლავებთან სახლები ააშენეს და იქ დაასრულეს სიცოცხლე. (5, გვ. 132) ...ათი ქალწულის იგავში ჩანს... სიძე რომ უნდა მოსულიყო, უგუნურებმა ბრძენებს უთხრეს: მოგვეცით თქვენი ზეთი; ამ უკანასკნელებმა კი უპასუხონ მათ: რომ არ იყოს ჩვენთვისაც და თქვენც (მათე 25:8-9). წმინდა წერილი აქ არ ლაპარაკობს ზეთსა და ცეცხლზე, არამედ ქალწულობასა და კაცობრიობის სიყვარულზე, რაც ნიშნავს ქალწულობას ცეცხლის ქვეშ და მოწყალებას ზეთის საფარში და აჩვენებს, რომ ქალწულობას დიდი მოთხოვნილება აქვს კაცობრიობის სიყვარულზე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია გადარჩენა. ვინ ყიდის ამ ზეთს? ღარიბების გარდა ვინ? ისინი არ იღებენ იმდენს, რამდენსაც აძლევენ. განიხილეთ მოწყალება არა როგორც ხარჯი, არამედ როგორც შემოსავალი, არა როგორც ზარალი, არამედ როგორც შეძენა; რადგან მისი მეშვეობით იღებთ იმაზე მეტს, ვიდრე გასცემთ. თქვენ გაძლევთ პურს და იღებთ საუკუნო სიცოცხლეს; აძლევ ტანსაცმელს და ღებულობ უკვდავების სამოსს; შენ იფარებ შენს ჭერქვეშ და მიიღებ ცათა სასუფეველს; თქვენ აძლევთ კურთხევებს, რომლებიც იღუპებიან, მაგრამ იღებთ კურთხევებს, რომლებიც მარადიულია. (29, გვ. 342) ...მიხაროდა არა იმიტომ, რომ შემაქო, არამედ იმიტომ, რომ ჩემი მოძღვარი განდიდდა; ამისთვის... აპლოდისმენტებმა და დიდებამ დაადასტურა თქვენი სულის [ქრისტიანების - ს.მ.] სიყვარული ღმერთისადმი. ისევე როგორც მოსიყვარულე მსახურები, როცა გაიგონებენ, რომ ვინმე ადიდებს თავის ბატონს, ანთებულნი არიან ქების სიყვარულით, რადგან უყვართ ბატონი; შენც... ხმამაღალი ტაშით გამოავლინე დიდი სიყვარული უფლის მიმართ. (34, გვ. 379) ...მეტი აღარაფერი ვთქვათ, უნდა ვიტიროთ ჩვენი ხსნის დაუდევრობას; ასეთი სიყვარულითა და მზადყოფნით ყველამ იქ უნდა მიმართოს თავისი სულის მზერას და გამუდმებით ახსოვდეს და წარმოიდგინოს ეს. (5, გვ. 133) ...მოსწავლეებს მაშინ განსაკუთრებით შთააგონებს სიკეთის მონდომება, როცა მასწავლებლების მაგალითები ჰყავთ. როგორც ფილოსოფოსი მხოლოდ სიტყვებით, საქმის გარეშე, დიდ სარგებელს არ მოაქვს მსმენელისთვის, პირიქით, ის, ვისაც შეუძლია წინასწარ შესრულებული რჩევის მიცემა, მსმენელს ყველაზე მეტად ატყვევებს. უფრო მეტიც, ის თავს თავისუფლად წარმოუდგენია როგორც შურისგან, ასევე სიამაყისგან; რადგან მას სურს, რომ ასეთი შესანიშნავი სათნოება გავრცელებული იყოს მის მოწაფეებს შორის, მათზე მეტი არაფრის მცდელობის გარეშე... (12, გვ. 222). მამაცი მეომრების მსგავსად, რომლებმაც უთვალავი თასი აღმართეს და მრავალი ჭრილობა დაიფარეს, ეკლესიების თავები ყველა მხრიდან მოდიოდნენ, ატარებდნენ ქრისტეს ჭრილობებს და მოწმობდნენ იმ მრავალ ტანჯვაზე, რაც მათ გადაიტანეს რწმენის აღიარებისთვის. ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ესაუბროს ნაღმებზე და იქ გადატანილ ტანჯვაზე; სხვები ყოველგვარი ქონების ჩამორთმევის შესახებ, სხვები შიმშილის შესახებ და სხვები ხშირ ზარბაზნებაზე. ზოგს შეეძლო მოწყვეტილი ნეკნებისკენ მიუთითოს; სხვები ნაცემი ზურგისთვის, სხვები მოწყვეტილი თვალების ან სხეულის სხვა ნაწილისთვის, რომელიც დაკარგეს ქრისტესთვის. (36, გვ. 392) მგლები ცხვრებს ყველა მხრიდან აკრავს, მაგრამ ნახირი არ ნადგურდება; ქარიშხალი, უამინდობა და ტალღები განუწყვეტლივ მისდევს ამ წმინდა გემს, მაგრამ მოცურავეები არ იხრჩობიან; ერეტიკული ცეცხლის მრისხანება ყველა მხარეს იპყრობს და ისინი, ვინც ანთებული ღუმელის შუაგულში არიან, სულიერი ნამი ტკბებიან. (31, გვ. 355) ...არ შეიძლება ზიზღი... ეს ხალხი [უსამართლო - ს.მ.], მაგრამ ყველა მათგანის ბრალდებას დიდი თვინიერებითა და მზადყოფნით უნდა უპასუხო - ჯობია აპატიო უსაფუძვლო საყვედურები, ვიდრე გაბრაზება და გაბრაზება. (20, გვ. 294) გასაოცარია... რომ ეს ხალხი [მოციქულები - ს.მ.], უბრალო, ღარიბი, მცირერიცხოვანი, თავმდაბალი, უსწავლელი, დამცირებული, უცხო ენაზე მოლაპარაკე და საძულველი, მთელი სამყაროს გამოსწორება არჩეული და ურთულეს საკითხებზე გადაქცევის ბრძანება, ამას აკეთებდნენ არა მშვიდობის დროს, არამედ მათ წინააღმდეგ განხორციელებული უთვალავი თავდასხმის დროს. ყველა ერსა და ქალაქში - რას ვამბობ: ხალხში და ქალაქში? - ყველა სახლში აწყდნენ ბრძოლას. დოქტრინა, რომელსაც ისინი ქადაგებდნენ, ხშირად აშორებდა შვილს მამისაგან, რძალს დედამთილისაგან, ძმას ძმისგან, მონას ბატონისგან, ქვეშევრდომს უფროსისგან, ქმარს ცოლისგან, ცოლს ქმრისგან, მამას შვილებისგან; რადგან ყველამ მოულოდნელად არ მიიღო იგი; ამან ისინი გამოავლინა ყოველდღიური მტრობა, მუდმივი ბრძოლა, ათასობით სიკვდილი და ადამიანები განწყობილნი იყვნენ, მოეპყრათ ისინი, როგორც საერთო მტრები და მტრები. ყველა დევნიდა მათ: მეფეები, მმართველები, უბრალოები, თავისუფალნი, მონები, ხალხები და ქალაქები; და არა მარტო მათ, არამედ მათაც, ვინც მიიღო მათი სწავლება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო მტკიცე რწმენაში. ზოგი მორწმუნე დააპატიმრეს, ზოგს გადაასახლეს, ზოგს ქონება ჩამოართვეს, ზოგს მოკლეს და გაკვეთეს, დაწვეს, დაახრჩვეს და ყოველგვარ ტანჯვას განიცდიდნენ, დასცინოდნენ და დევნიდნენ ყველგან, თითქოს საერთო მტრები, ახალი აღმსარებლები გამოჩნდნენ უფრო დიდი რაოდენობით, რომლებიც არა მხოლოდ სწამდნენ, არამედ სწამდნენ. უფრო ნებით და უკეთესად ამ მშვენიერი დაჭერისთვის და დაიჭირეს არა იძულებით, არა ძალადობით, არამედ საკუთარი თავის გაშვებით და მადლიერების გამოხატვით მათ, ვინც ქრისტესთან მიიყვანა; მორწმუნეთა სისხლის ნაკადების შემხედვარე, ისინი უფრო რწმენისადმი მხურვალე და გაბედულები გახდნენ; და მაშინ, როცა არა მარტო მოწაფეები, არამედ მოძღვრებიც, ზოგი ციხეში ჩასვეს, ზოგს გააძევეს, ზოგს ლანძღავდნენ და სხვა უთვალავ ტანჯვას ითმენდნენ, მორწმუნეთა რიცხვი გამრავლდა და მათი გულმოდგინება გაიზარდა. (33, გვ. 375) ...დასაწყისში და პირველ ხანებში (ეკლესიის) ბევრი იყო ასეთი და ახლაც არიან ისეთებიც, რომლებსაც სძულთ ღვთისმოსაობის გამო და განდევნილნი არიან მამის სახლებიდან; თუმცა ამას ყურადღებას არ აქცევენ და საკმარის ნუგეშს პოულობენ იმით, რომ ამას ქრისტესთვის ითმენენ. (38, გვ. 405) მონა არა მარტო ლანძღავდა, არამედ ურტყამდა და არა უბრალოდ, ლოყაზეც დაარტყა; არაფერია ასეთ დარტყმაზე უფრო მკრეხელური; თუმცა, უფალმა გაუძლო ყველაფერს, რათა შენ შეგეძლოს თავმდაბლობა საუკეთესოდ ისწავლო. (22, გვ. 307) ...ერთად ვთხოვთ ჩვენს ძმებს [დაკარგულს, წაქცეულს - S.M.] დაბრუნდნენ ჩვენთან, შეიყვარონ სამყარო, მიატოვონ უსაფუძვლო სიჯიუტე და უყურადღებოდ დატოვონ უმნიშვნელო რამ, აღიჭურვონ ამაღლებული და მნიშვნელოვანი აზრებით და გავთავისუფლდეთ დღეების დაკვირვებისგან, რათა ყველამ ერთხმად შევძლოთ, ერთი პირით ვადიდოთ ჩვენი ღმერთი იესო და მამა... 396) წამებულნი, ტანჯვა-ტანჯვის გამომჟღავნებულნი, არათუ არ დაენგრიათ, არათუ არ დარდობდნენ, არამედ გაიხარეს, გაიმარჯვეს და გაიხარეს. ამის შესახებ პავლე ამბობს, რომ სიხარულით მიიღეს შენი ქონების ძარცვა (ებრ. 10:33); და ლუკა მოძღვრების შესახებ მოციქულთა წიგნში ეუბნება, რომ ისინი სიხარულით დაბრუნდნენ სინედრიონიდან, რადგან მიიჩნიეს ღირსებად, მიეღოთ შეურაცხყოფა ქრისტეს სახელისთვის (საქმეები 5:41). პავლე ასევე ამბობს თავის შესახებ: ახლა მე ვხარობ ჩემი ტანჯვით თქვენთვის და ვივსებ ხორცში, რაც აკლია ქრისტეს გასაჭირს მისი სხეულისთვის (კოლ. 1:24). და რა გასაკვირია, თუ ტანჯვის შუაგულში გაიხარა, როცა სიკვდილის ასატანად ემზადებოდა, არა მარტო გაიხარა, არამედ მოუწოდა თავის მოწაფეებს მონაწილეობა მიეღოთ მის სიხარულში, რაც დამახასიათებელია უკიდურესად გახარებული სულისთვის. (33, გვ. 375) ამ წიგნის შედგენისას გამოყენებულია იოანე ოქროპირის სრული თხზულება 4 წიგნში. – წმინდა იოანე ოქროპირი. თხზულებათა სრული კოლექცია 12 ტომად. T. 1–3. მნ.: მოსავალი, 2005 – 1488 გვ. წმინდა იოანე წმინდა იოანეს მოჰყავს ერთი წინასწარმეტყველის სახელით წმინდა წერილიდან შემდეგი ფრაგმენტები, რომლებიც ეკუთვნის ორ წინასწარმეტყველს.