Svatý Jan Zlatoústý o křesťanské lásce

Obsah Předmluva Božská láska k člověku Boží přikázání o nutnosti milovat Boha a lidi ve věci spásy Vlastnosti a projevy lásky v životě člověka (včetně nepřátel). Rostoucí v lásce Láska ke křesťanům a nenávist světa V průběhu dějin křesťanské církve svatí otcové neustále studovali a experimentálně chápali hlavní přikázání Pána Ježíše Krista: ... milujte se navzájem; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujte (Jan 13:34). Toto přikázání se stalo základním kamenem celého učení našeho Spasitele a stalo se také nedílnou součástí přikázání o nutnosti lásky ke svému Stvořiteli: ... budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí a celou svou silou - to je první přikázání! (Marek 12:30) Svatí otcové pravoslaví se tedy vždy snažili v sobě rozdmýchat právě cit lásky k Bohu, Jeho stvoření, a zvláště k člověku jako koruně Božího stvoření. Jedním ze svatých otců raného stádia křesťanství, který hodně mluvil a psal o křesťanské lásce, je svatý Jan Zlatoústý. Svatý Jan Zlatoústý se skutečně projevil jako zásobárna křesťanské moudrosti, která se projevila v obrovském množství jeho slov, učení, kázání a různých teologických děl, která se dochovala dodnes. Svatý Jan Zlatoústý, jako biskup Konstantinopole, neustále poučoval své stádo o všech křesťanských otázkách. Ohledně tématu křesťanského chápání lásky nám sv. Jan Zlatoústý zanechal mnoho svých myšlenek a učení na toto téma. Svatý Jan Zlatoústý v diskusi o křesťanské lásce pokrývá všechny možné aspekty projevu tohoto citu a podává nám vysvětlení, jak se v dané situaci zachovat. A tak například svatý Jan, když přemýšlí o Pánově lásce k nám, píše: „Všimněte si, jak Pán miluje lidstvo, že nikým nepohrdá, ale ať už je to otrok nebo otrok, projevuje svou prozřetelnost nade všemi, nehledíce na rozdíl v titulech, ale na rozpoložení duše.“ ulice Jan Zlatoústý, stejně jako všichni ortodoxní otcové, vždy připomínal svému stádu nezměrnou Pánovu lásku k Jeho stvoření. O nutnosti naší lásky k Bohu, jakožto přirozeného pocitu, který stvoření vůči svému Stvořiteli zažívá, napsal také: „Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova; Slovo, které slyšíš, není moje, ale Otec, který mě poslal (Jan 14:24). To znamená, že kdo neposlouchá tato slova, nemiluje mě jen, ale ani Otce. poslouchá je už nemiluje nejen Syna, ale ani Otce.“ Jinde: „Vděčný otrok by měl děkovat svému Pánu nejen tehdy, když si užívá bezstarostného života, ale měl by projevovat stejnou samolibost v nepříjemných okolnostech.“ Svatý Jan Zlatoústý však, když mluvil o křesťanské lásce, vždy připomínal, že každý věřící musí získat tento cit ve svém srdci a duši: „... projdeš-li kolem svého bratra bez soucitu a milosrdenství, pak možná, když sám padneš, projde kolem tebe jiný stejným způsobem. Nechceš-li zůstat bez pozornosti, když upadneš, pak nezanedbávej padlé, ale projevuj jim všem lásku a příležitost zachránit svého bratra považuj za největší dobro. V ničem nemůže být taková ctnost jako v této věci." Je tedy třeba uznat, že svatý Jan Zlatoústý byl jedním z pilířů pravoslavného asketismu a zanechal pro všechny své potomky nevyčerpatelnou zásobu křesťanské moudrosti vč. a při odhalování nauky křesťanské lásky. Tato kniha je sbírkou výroků svatého Jana Zlatoústého o křesťanské lásce a jejích různých projevech. Tato práce bude nepochybně zajímavá a užitečná, neboť odhaluje myšlenky jednoho z největších křesťanských asketů na problematiku křesťanského chápání lásky. Božská láska k člověku ...blahoslaveného Davida, který žil ve městě, vládl království a byl zatížen nesčetnými starostmi, objala Kristova láska silnější než ti, kteří žili v pouštích. (6, str. 135) ...jestliže pozdvihneš své oči k zármutku, pak Spasitel i nyní přemůže plameny, ti, kteří tě uvrhli do ohně, shoří a doprostřed jeskyně na tebe sešle oblak a rosu a řvoucího ducha (Dan 3,50), aby se oheň nedotkl tvých myšlenek ani svědomí; jen se nespálit. (2, str. 78–79) Když [Bůh – S.M.] udělil člověku bezpočet požehnání, učinil tohoto malého a slabého tvora vládcem nad tolika stvořeními a učinil ho na zemi stejným, jako je On sám v nebi. Neboť slova: Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě (Gn 1,26) neznamenají nic jiného, ​​než že člověku byla dána moc nad pozemskými věcmi. Když ho Bůh stvořil a udělil mu takovou čest, určil mu jako králi královské, nejkrásnější místo na zemi k pobytu – ráj. Navíc, chtějíc mu jiným způsobem ukázat, o kolik je vyšší než ostatní tvorové, Bůh k němu přivádí všechna zvířata a přikazuje mu, aby jim dal všechna jména... (7, s. 143) Jednoho dne přišel setník k Ježíšovi a řekl: Pane! můj sluha leží doma v klidu a krutě trpí. A co Kristus? Přijdu, řekl, a uzdravím ho (Matouš 8:6–7). Setník se neodvážil zavést Doktora do jeho domu; ale sám Poskytovatel a Milovník lidstva slíbil, že za ním půjde, aby nám poskytl příležitost a důvod ukázat nám svou ctnost; neboť Kristus věděl, co chtěl setník říci, slíbil, že přijde, abyste poznali zbožnost tohoto muže. (31, str. 356) Když byl stvořen celý tento svět a zařízeno vše potřebné k našemu požitku a užívání, pak Bůh stvořil člověka, pro kterého stvořil svět. (12, str. 213) Všimněte si... Jeho velikosti [Pána Ježíše Krista - S.M. ] starej se o nás. Obrací se k těm, kteří přijímají koruny, a říká: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa; a těm odsouzeným k trestu neřekl: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, který je pro vás připraven, ale: připraven pro ďábla (viz Mt 25:34, 41). Řekl jsem, že jsem připravil království pro lidi, ale připravil jsem gehennu ne pro lidi, ale pro ďábla a jeho anděly; pokud jste vedli takový život, že jste se stali hodnými trestu a mučení, musíte se za to obviňovat. (29, str. 342) ...Kristus není podvodník, ale Spasitel, Dobrodinec, Poskytovatel a Ředitel našeho života. (38, str. 405) Pokud... jsou lidé tak laskaví a podporují své služebníky, pak existuje mnohem nekonečnější Dobrota, tedy Bůh. (4, str. 119) ...On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] udělal hodně... aby naučil lidi pokoře, poslouchejte o tom dále. Nalil vodu do umyvadla, a nejen to, zabalil se také do ručníku a sestoupil do krajního ponížení; pak začal učedníkům umývat nohy a spolu s učedníky umyl nohy zrádci. (30, str. 349) ...když Bůh utěší a dotkne se našeho srdce, pak nyní všechen satanský smutek uteče. Proto jsou nám popisovány pády spravedlivých, aby z nich měli největší užitek jak ctnostní, tak hříšníci... Když nás člověk ve zármutku utěšuje, zřejmě se na chvíli utěšujeme, ale pak znovu upadneme do stejného smutku. A když Bůh svým příkladem učí ostatní, kteří zhřešili, činili pokání a jsou spaseni, pak nám jasně ukazuje svou dobrotu, abychom nepochybovali o svém spasení a dostávali pravou a spolehlivou útěchu. (41, str. 662) Nic netěší Boha tolik jako almužna. Proto byli kněží, králové a proroci pomazáni olejem: přijímali olej jako symbol Boží lásky k lidstvu. Navíc (takovým pomazáním) jim bylo dáno, aby pochopili, že ve vedoucím by mělo být více milosrdenství; to ukázalo, že Duch sestupuje i na člověka kvůli milosrdenství, protože Bůh se smiluje nad lidmi a jedná s láskou: Smiluj se nad každým, říká se, protože můžeš všechno (Mdr 11,24). Když vidíš zabitého a obětovaného Pána, kněze, jak stojí před touto obětí a modlí se a všechny pokropené touto drahocennou krví, myslíš si, že jsi stále mezi lidmi a stojíš na zemi, ale nejsi hned přenesen do nebe a když jsi odmítl všechny tělesné myšlenky duše, neuvažuješ o nebeském s jasnou duší a čistou myslí? Ó, zázrak, ó, Boží láska k lidstvu! Ten, kdo v tuto hodinu sedí na zármutku s Otcem, je objímán pažemi všech a nechává se všemi dotknout a vnímat. (17, str. 269) ...já... nacházím první a největší důkaz velké Božské péče; neboť v případě náhlého souběhu... pohrom neupadnout smutkem do zoufalství a neztratit přirozený stav své mysli – to nebylo věcí lidské pomoci, ale všemohoucí pravice, toho rozumu, který je bez počtu, té moudrosti, která je nevyzpytatelná, Otce štědrosti a Boha veškeré útěchy. Neboť on zranil, říká (prorok), a uzdraví nás, udeřil nás a obváže naše rány (Oz 6,1-2). (13, str. 246) ...On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] křísil mrtvé, uzdravoval slepé a vyháněl démony... Slíbil Království a nevýslovná požehnání... (33, str. 364) Jestliže... my, když vidíme lidi, jak se starají o naše služebníky nebo stáda, přijmeme takovou péči jako znamení jejich lásky k nám, ačkoli to vše je koupeno za peníze, pak Ten, kdo si toto stádo pro sebe nezískal penězi nebo čímkoli jiným, ale svou vlastní smrtí, a místo ceny, kdo za to dal svou krev, jakým darem odmění ty, kteří je pasou? Proto, když student odpověděl: Pane! Víš, že tě miluji (Jan 21:17), a povolal jsem Nejmilejšího jako svědka mé lásky, pak se Spasitel nezastavil u toho, ale naznačil samotné znamení lásky. Chtěl tím totiž ukázat, jak moc Ho Petr miluje – to už jsme poznali z mnoha věcí –, ale jak moc On sám miloval svou Církev a rozhodl se učit jak Petra, tak nás všechny, abychom se o ni i my starali. (16, str. 263) ...pohleďte, jak je On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] nakloněn milosrdenství: když ještě žádní asketové nebyli, koruny již byly připraveny, odměny již byly předem připraveny. Zděďte, říká, Království, které je pro vás připraveno od založení světa (Matouš 25:34). (29, str. 342) ...modlete se k Tomu, který uzdravuje zkroušené srdce, kdo dává trpělivost mdlým, kdo pozvedá chudé ze země, aby On [Bůh - S.M.] v nás zapálil ten oheň, který obvykle ničí veškerou lidskou slabost, ničí všechnu ospalost, nedbalost a hrubost těla, řídí útěk z toho podsvětí do nebe vrchol, ukazuje veškerou marnivost a podvodnost skutečného života. (6, str. 134) ...jestliže On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] přišel sloužit a učit pokoře, pak se nebuďte zahanbeni nebo ohromeni, když Ho uvidíte dělat a říkat věci charakteristické pro služebníky. A vykonal mnoho svých modliteb se stejným záměrem. Přistoupili k Němu a řekli: Pane! nauč nás modlit se, stejně jako Jan učil své učedníky (Lukáš 11:1). Co, řekni, měl udělat? Neměli bychom je učit modlit se? Ale přišel za tímto účelem, aby je naučil veškeré moudrosti. Měl jsem to učit? V tomto případě se měl modlit. (30, str. 350) Petr po účasti na svátostech třikrát zapřel, ale vše napravil slzami. Pavel byl pronásledovatel, rouhač a provinilec, pronásledoval nejen Ukřižovaného [Pána Ježíše Krista - S.M.], ale i všechny Jeho následovníky; ale činil pokání a stal se apoštolem. Bůh od nás vyžaduje jen malý důvod a dává nám odpuštění mnoha hříchů. (39, str. 652) ...při pohledu na Jeruzalém, který upadl do extrémního stupně zkázy a již neměl příležitost vstát z nemoci, On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] začal plakat (viz Lukáš 19:41); av Betsaidě již nenabízel žádná napomenutí ani znamení, ale pouze vyjádřil lítost a opakovaně opakoval běda těmto městům, jako to děláme my s umírajícími (viz Lukáš 10:13). (11, str. 196) ...Hospodin, který přišel, dá odpuštění hříchů každému, a to... předpověděl prorok slovy: Odpustím jim nepravosti a na jejich hříchy již nevzpomenu (Jer 31,34). Co může být jasnější než toto? S takovými předpovědi oznamoval povolání pohanů, nadřazenost Nového zákona nad Starým, snadnost obrácení a dary plné milosti, které věřící obdrželi křtem. (33, str. 372) ...Bůh, jakmile stvořil člověka, okamžitě ho vydal do rukou pošty, svěřil mu svou spásu, jako něžné matce a nejlepší mentorce. (42, str. 666) ...aby Židé nepřipisovali ani jednu událost modlám, ale věřili, že tresty a požehnání na ně byly vždy seslány od Boha – některé za jejich hříchy, a ty z Boží lásky k lidstvu proroci předem předpovídali o budoucnosti. (38, str. 406) Ďábel je zlý pro sebe, ne pro nás; My, chceme-li, můžeme jeho prostřednictvím získat mnoho dobrého, samozřejmě proti jeho vůli a přání; Zde se ukazuje zvláštní zázrak a nadřazenost Boží lásky k lidstvu. (7, str. 146) Pavel... chce nám vštípit něco užitečného, ​​dává nám příklady ctností shůry: např. opakovaně radí o lásce a chce získat své učedníky k vzájemné lásce, jako příklad uvádí Krista a říká: manželé, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev (Ef 5,25). Také, když mluví o milosrdenství, dělá totéž: víte, říká, milost našeho Pána Ježíše Krista, že ačkoli byl bohatý, pro vás se stal chudým, abyste se vy díky jeho chudobě zbohatli (2. Korintským 8:9). Význam jeho slov je následující: jako váš Mistr zchudl, oblékl se tělem, tak i vy se stanete chudými v penězích; a jako jemu ochuzení slávy vůbec neuškodilo, tak ochuzení peněz nemůže ublížit vám, ale přinese vám velké bohatství. Také o pokoře mysli, mluvení s Filipany, uvádí jako příklad Krista, a když řekl: v pokoře mysli považujte jeden druhého za lepšího než sebe, dodává: ať je ve vás taková mysl, která byla v Kristu Ježíši. Jelikož byl v Boží podobě, nepovažoval to za loupež za rovnocenné s Bohem, ale ztratil se v podobě služebníka (Fil. 2:3, 5-7). (30, str. 353) ...nezoufejme si, ale s dobrými nadějemi v Pána a přemýšlením o propasti Jeho lásky k lidstvu, když jsme ze svého svědomí vyhnali všechno zlo, s velkou horlivostí a nadějí, chopme se ctnosti a prokažme nejhlubší pokání, abychom, když jsme zde položili všechny své hříchy, mohli směle stanout před soudnou stolicí Kristovou a přijmout za našeho Pána nebeské království, které si zasloužíme lásku ke všemu nebeskému Ježíši Kriste... (39, s. 653) ...ne má slova, ale sám Pán, který má dávat... dobré věci: hledejte, říká, království Boží, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Co lze srovnat s touto poctou? Postarejte se, říká, o duchovní věci a vše, co je vaše, nechte na Mně. Stejně jako by se otec milující děti staral o dům, spravoval služebnictvo a všechno ostatní a radil svému synovi, aby se věnoval pouze moudrosti; To je přesně to, co Bůh dělá. (4, str. 119) Představte si Pánovu lásku k lidstvu: nevěříte mi, říká, nyní přijměte trest; a když to ospravedlním svými činy, pak zastavím svůj hněv; až zjistíš, že jsi byl spravedlivě potrestán, pak tě zbavím trestu. (23, str. 309) Bohu tolik záleží na našem smíření, že dovoluje, aby Jeho oběť zůstala nedokonalá a Jeho služba byla přerušena, jen kdybychom zastavili nepřátelství a hněv vůči sobě navzájem... (5, s. 126) ... o tom, jak milosrdně a pokorně On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] bude s každým zacházet, podívejte se, jak jasně ... mluví prorok. Vystaven urážce, plivání, pomluvám, zneuctění, bičování a nakonec smrti na kříži, Kristus se nepomstil těm, kteří to udělali, ale velkoryse a pokorně snášel všechno: výčitky, intriky, zuřivost a šílený vztek lidu a jiné útoky; Prorok to vše vyjádřil slovy: nalomenou třtinu nezlomí a kouřící len neuhasí; Bude vykonávat soud podle pravdy, nezeslábne ani neomdlí, dokud nevynese soud na zemi a ostrovy budou důvěřovat Jeho zákonu (Iz 42,3-4). (33, str. 366) ...máš Pána všeho - Boha, který tě držel dříve a nyní se o tebe postará ještě více a se zvláštní péčí; a již nám ukázal značný důkaz své velké prozřetelnosti pro vás, jak jsem řekl výše, tím, že vás udržoval zdravé a nezraněné uprostřed takového plamene starostí a smutku a nedovolil vám trpět ničím nechtěným. Jestliže nedopustil ztroskotání během takové bouře, ještě více zachová vaši duši během ticha... (13, s. 248) A že Jidáš by byl zachráněn, kdyby zůstal naživu, lze vidět na příkladu křížovníků. Kdyby (Pán) spasil ty, kteří Ho nesli na kříž, a na kříži samotném prosil Otce a prosil je o odpuštění hříchů, pak je jasné, že by přijal zrádce se vší dobrou vůlí, kdyby tento přinesl náležité pokání; ale tento lék nebyl schopen použít... (39, s. 652) Bůh, když dal přikázání, projevil větší péči (o lidi), než kdyby je nedal... (7, s. 147) Abyste poznali... a žasli nad dobročinností Boha, který se spokojil se třemi dny pokání za tak velké nepravosti, a vy sami nepropadli beznaději, i když jste nesčetněkrát zhřešili. Tak jako ten, kdo je v duši pomalý a nedbalý, ač bude mít spoustu času na pokání, kvůli lenosti neudělá nic důležitého a nesmiřuje se s Bohem, tak ten, kdo je laskavý a planoucí horlivostí a kdo činí pokání s velkou horlivostí, může v krátkém okamžiku odčinit hříchy mnoha let. Nezapřel Petr třikrát? Není to potřetí s přísahou? Bylo to proto, že se bál slov nějakého bezvýznamného služebníka? No a co? Kolik let musel činit pokání? Vůbec ne; ale téže noci upadl a vstal, dostal ránu i lék, onemocněl a uzdravil se. Jak a jakým způsobem? Protože plakal a vzlykal, nebo lépe, protože plakal nejen, ale s velkým zápalem a ze srdce; Proto evangelista neřekl, že jen plakal, ale že plakal hořce (Matouš 26:75). A jaká je síla jeho slz, to nemůže popsat žádné slovo, říká; jasně ukazují jen důsledky. Ten pád (Petra) byl zločinný, protože žádný hřích se nedá srovnat se zřeknutím se (Krista), - ale i po tak velkém hříchu ho (Kristus) znovu pozdvihl k jeho dřívější důstojnosti a svěřil mu řízení Univerzální Církve a - co je nejdůležitější - představil ho tak, že miluje Pána víc než všichni apoštolové, protože řekl: Petr, Šimon Jonáš! Miluješ mě víc než oni? (Jan 21:15). A takové lásce se nic nevyrovná jako ctnost. (42, s. 666–667) ...přijmeme... zde [pozemské - S.M.] a všechna požehnání tam [nebeská - S.M.], kterých ať jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (28, s. 341) ...milovaní, uchylme se vždy k Bohu, který nás chce i může osvobodit od neštěstí. Když potřebujeme prosit lidi, musíme si předem promluvit s vrátnými, prosit věšáky a lichotníky a jít dlouhou cestu. Ale Bůh nic takového nemá; Lze to usnadnit bez prostředníka; Klaní se modlitbě bez peněz, bez výdajů; Stačí jen křičet srdcem a přinášet slzy, a jakmile vstoupíte, okamžitě Ho k sobě přitáhnete. Navíc se při žebrání člověka často bojíme, že nějaký nepřítel, nebo přítel (našich nepřátel), nebo protivník (náš) o našem případu neslyší, nebo někdo jiný neřekne, o čem mluvíme a překroutí pravdu; ale u Boha se není čeho bát. Když mě chceš, říká, prosit, přijď ke Mně sám, bez jakéhokoli svědectví, to jest volej srdcem, aniž bys pohnul rty. Říká, vejdi do svého pokoje a zavři dveře a modli se ke svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí (Matouš 6:6). Hle, jaká vysoká čest: když Mě prosíš, říká, ať to nikdo nevidí; a když tě uctívám, přivedu vesmír, aby byl svědkem tohoto požehnání. (41, str. 664) Podívejte se, jaký je to svědomitý služebník [Prorok Daniel – S.M.]! Když ukázal, že Židé ještě za své hříchy netrpěli tolik, kolik by si zasloužili, a svým utrpením neodčinili své nepravosti, nakonec se uchýlí k Božímu soucitu a lásce k lidstvu a říká: A nyní, Pane, Bože náš, který jsi mocnou rukou vyvedl svůj lid z egyptské země a ukázal svou slávu jako dnes! Zhřešili jsme a jednali jsme bezbožně (Dan 9:15). Tak jako jsi je zachránil ne pro jejich dobré skutky, ale protože jsi viděl (jejich) smutek a tíseň a slyšel jsi jejich nářek, tak jsi nás osvobodil od skutečných katastrof pouze svou láskou k lidstvu; Nemáme žádné jiné právo na spasení. (38, str. 408) ...Bůh projevuje trpělivost... Jestliže lidské zákony šetří nevinné, pak není mnohem pravděpodobnější, jak by si člověk měl myslet, že Bůh zachová kořen a připraví na jeho plody prospěch pokání. Nakonec věnujte pozornost výhodám pokání pro samotné hříšníky; Důvod Božího milosrdenství ve vztahu k nim je stejný. Pokud by trest zabránil nápravě, pak by svět nakonec zahynul a byl zničen. Kdyby Bůh s trestem spěchal, církev by nezískala Pavla, nezískala by tak svatého a velkého muže. Ale Bůh toleroval jeho rouhání, aby ukázal své obrácení. Boží shovívavost udělala z pronásledovatele kazatele, Boží shovívavost proměnila vlka v pastýře, Boží shovívavost proměnila celníka v evangelistu, skrze Boží shovívavost jsme byli všichni omilostněni, všichni jsme byli změněni, všichni jsme se obrátili. Když vidíte, jak se někdo, kdo byl kdysi opilcem, stal rychlejším; když vidíte, že se z pomlouvače stal teolog; když vidíš, jak někdo, kdo si kdysi poskvrnil rty hanebnými písněmi, nyní očišťuje svou duši božskými písněmi, oslavuje shovívavost Boží, chválí pokání a při pohledu na takovou změnu říká: toto je změna pravé ruky Nejvyššího (Ž 76,11). Bůh je dobrý ke všem lidem, ale svou shovívavost projevuje především těm, kdo hřeší. (44, str. 676) ...David se nikde nezmiňuje o svých dobrých skutcích, ale svou spásu nechává na Boží lásce k lidstvu. (6, str. 137) Pán, který přišel... na zem a zařídil spásu lidí, jak těch, kteří žili v minulých časech, tak těch, kteří budou žít v budoucnosti, zařídil tuto spásu různými způsoby. A sledujte, jak jedná. Dělá zázraky a předpovídá některé budoucí vzdálené události, ujišťuje posluchače té doby současnými událostmi o pravdě budoucích událostí a pro budoucí generace utvrzuje zázraky, které v té době vykonal prostřednictvím naplnění svých předpovědí, a s tak silnými důkazy, které vštěpují víru v Jeho Království. (33, str. 373) ...sám pastýř [obraz Krista - S.M.] šel a když našel ovečku, přinesl ji a radoval se z ní více než ze všech, kteří se v pořádku vrátili. Podívejte se také, jak ho vrátil: nehnal ho bičem, ale položil si ho na ramena, přinesl a znovu spojil se stádem. Tedy s vědomím, že (Bůh) se nejen neodvrací od těch, kteří se obracejí, ale také je přijímá o nic horší než ctnostné; který nejenže nepodléhá trestu, ale on sám jde hledat ztracené a když je nalezne, raduje se (nad nimi) více než z těch, kteří byli v bezpečí. Nezoufejme nad hříchy, ani přehnaně nedoufejme v dobré skutky, ale žijme ctnostně, bojme se, abychom neupadli z přílišné naděje, a když zhřešíme, začneme činit pokání. (39, str. 653) ...podle Písma má Bůh dokonce křídla; neboť prorok říká: skryj mě ve stínu svých křídel (Ž 16,8); ale z toho nevyvodíme, že tato duchovní a nesmrtelná Bytost má křídla. Nelze-li toto říci o lidech, pak ještě více o nehynoucí, neviditelné a nepochopitelné Bytosti. Co si máme představit pod pojmem křídla? Pomoc, ochrana, ochrana, pomoc, nepřemožitelná síla této pomoci. (29, str. 341) Kdyby nám Bůh dal jednu cestu pokání, vymlouvali bychom se takto: nemůžeme jít touto cestou, nemůžeme být spaseni. Ale aby vám tuto záminku sebral, dal vám nejen jednu cestu, a ne dvě, a ne tři, ale mnoho a různých, aby vám prostřednictvím tohoto množství usnadnil výstup do nebe. (40, str. 658) Vskutku, i kdyby nás... oheň neohrožoval a věčný trest nás nečekal, pak jedno odloučení od mírného a humánního Krista, který se za nás vydal na smrt a vytrpěl vše, aby nás vysvobodil z... trápení a smířil nás se svým Otcem, kteří byli Jeho nepřáteli skrze hříchy - to samo o sobě, i když jsme nebyli zbaveni nevýslovných a věčných požehnání a věčných požehnání, které jim byly předloženy, je pro ně větší požehnání a požehnání. bdělost. (5, str. 133) ...kříž smazal hřích, stal se očištěním celého světa, smířením dlouhodobého nepřátelství; otevřel nebeskou bránu, udělal z lidí nenáviděných (Bohem) přátele, povýšil naši přirozenost do nebe a posadil nás po pravici trůnu a poskytl nám další nespočet výhod. Takže kvůli tomu všemu bychom neměli plakat a naříkat, ale radovat se a radovat se. Proto Pavel říká: ale já se nechci chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista (Galatským 6:14). A znovu: Bůh však dokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme byli ještě hříšníci (Ř 5,8). A Jan říká toto: neboť Bůh tak miloval svět (Jan 3:16). Jak, řekni mi? O všem ostatním mlčel a ukázal na kříž. Protože řekl: Bůh tak miloval svět, dodal: že svého jednorozeného Syna dal, aby byl ukřižován, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Takže... kříž je předmětem lásky a chvály... (36, s. 394) Proč Bůh svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale zradil ho (viz Řím 8:32; Jan 3:16)? Aby smířil se sebou lidi, kteří s Ním byli v nepřátelství, a učinil z nich zvláštní lid (Titovi 2:14). Proč (Syn Boží) prolil svou krev? Aby koupil ty ovce, které svěřil Petrovi a jeho nástupcům. Ne nadarmo řekl Kristus: Kdo je ten věrný a rozumný služebník, kterého jeho pán ustanovil nad svými služebníky? (Matouš 24:45). ...slova mají zdání zmatku, ale Ten, kdo je pronesl, nebyl zmatek; jak když se Petra zeptal, zda je jimi milován, neptal se proto, že by potřeboval znát lásku učedníka, ale aby ukázal přemíru své lásky; takže zde jsou slova: kdo je věrný a rozvážný služebník? Řekl to ne proto, že by neznal věrného a moudrého otroka, ale chtěl ukázat, jak vzácní jsou takoví otroci a jak důležité je toto řízení. Podívejte se, jaká je odměna: ustanoví ho nad veškerým svým majetkem (Matouš 24:47). (16, str. 263) ...Kristus volal k těm, kdo žili v mnoha hříších: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). (42, str. 667) Pán miluje lidstvo, říká [Apoštol Pavel - S.M.], když Ho (Jidáš) chtěl zradit, plakal nad ním a mnohokrát ho napomínal: nepřijme ho mnohem více kajícího? Když byl nenapravitelný a pak ho k sobě přitahoval a volal: nepřitáhne k sobě mnohem více toho, kdo se napravil a poznal svůj hřích? Proto přišel na ukřižování. (39, str. 652) ...samotná víra nastala... Jeho [Bohem - S.M.] milosrdenstvím. Ne proto, že jsem byl hoden, byl jsem hoden víry, říká [Apoštol Pavel - S.M.], ale pouze proto, že mi bylo prokázáno milosrdenství; a milosrdenství je z milosti, a ne ze zásluh: takže kdyby Bůh nebyl svrchovaně milosrdný, nikdy bych se nemohl stát nejen apoštolem, ale ani věrným. Vidíte vděčnost a zkroušené srdce otroka, který si nepřipisuje žádnou výhodu před ostatními, ale i o tom, co měl společného se svými učedníky, o víře, říká, že není jeho, ale darem milosrdenství a milosti Boží... (12, s. 226–227) Bůh je všude přísný ke spravedlivým, ale laskavý k hříšníkům, a pohotově projevil milosrdenství, obnoví padlého hříšníka a říká mu: Nevstávají, když padají, a když uhýbají z cesty, nevracejí se? (Jer.8:4). A ještě jedna věc: proč se ta pošetilá dcera Judova odvrátila a pevně se držela klamu (srov. Jer 8:5)? A znovu: obraťte se ke mně a já se obrátím k vám (Zachariáš 1:3). A na jiném místě ze své velké lásky k lidstvu přísahou potvrzuje, že spása je dána pokáním: Žiju, praví Pán Bůh: Nechci smrt hříšníka, ale aby se hříšník odvrátil od své cesty a žil (Ez 33,11). Bůh však říká spravedlivým: Jestliže člověk koná veškerou spravedlnost a všechnu pravdu, odvrátí se a zhřeší, nevzpomenu si na jeho spravedlnost, ale zemřu v jeho hříchu (Ez 18,24). Jaká přísnost vůči spravedlivým! Jaká velkorysost vůči hříšníkovi! Bůh tedy používá různé a rozmanité prostředky, nemění se sám, ale rozděluje štědrosti své dobroty podle našeho prospěchu. (44, str. 676) Ten, kdo byl zabit (Ježíš Kristus), tě tak poctil, že tě učinil svým bratrem a spoludědicem... (34, s. 385) ...Bůh vyznamenal člověka... a tím, že mu jako jedinému ze všeho stvoření dal dar řeči, poctil ho poznáním sebe sama, dovolil mu užívat si rozhovoru se sebou samým, jak jen to bylo pro něj možné, slíbil, že mu dá nesmrtelnost, naplnil ho velkou moudrostí a dal mu duchovní milost, takže vyslovil některá proroctví. Bůh tím vším obdařil člověka, když z jeho strany ještě nebyl vykonán žádný dobrý skutek. (7, str. 143) Plač... o svém hříchu, jen nebreč jednoduše a ne pro parádu, ale hořce, jako Petr (plakal); Přineste proudy slz z hloubi své duše, aby vám Pán, s milosrdenstvím, odpustil váš hřích. Pán miluje lidstvo; Sám řekl: Nechci, aby hříšník zemřel, ale aby se hříšník odvrátil od své cesty a žil (Ez 33,11). Chce od vás trochu práce, ale sám dává velké věci; Očekává od tebe důvod, proč ti dát poklad spásy. Nabídněte své slzy a On vám dá odpuštění; přines pokání a On ti dá odpuštění hříchů. Představte si alespoň malou záminku, abyste měli věrohodné ospravedlnění, protože (ve věci spásy) jedna věc závisí na Něm a druhá na nás. Pokud si představíme, co závisí na nás, pak On také udělí to, co závisí na Něm. Ale nyní již dal to, co na Něm záviselo - ustanovil slunce, měsíc a rozmanitý chod hvězd, vylil vzduch, rozprostřel zemi, ohradil moře, dal hory, údolí, kopce, prameny, jezera, řeky, nespočetné rody rostlin, zahrady a všechno ostatní. Přineste také trochu, aby vám tímto způsobem udělil nejvyšší požehnání. Nebuďme tedy nedbalí na sebe a nevzdávejme se své spásy, majíce takovou propast lásky k lidstvu Pána všech, který dokonce lituje našich hříchů. Království nebeské, ráj a požehnání se nabízí, oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevstoupilo do toho, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Kor. 2:9) (40, str. 661) On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] jako neposkvrněný a nevinný netrpěl za své hříchy, ale byl zrazen za hříchy vesmíru; podívejte se na obojí, jak poukázal prorok: Nedopustil se žádného hříchu a v jeho ústech nebyla nalezena žádná lež (Iz. 53:9). Těmito slovy vysvětlil, proč byl Kristus zrazen. Existuje další důvod: za zločiny mého lidu jsem byl popraven (Iz. 53:8). Chtěj ukázat nejen příčinu, ale i plody Jeho smrti na kříži, podívej se, jak to prorok předpovídá: všichni jsme, jak říká, zbloudili jako ovce, každý jsme se obrátili svou vlastní cestou; trest našeho pokoje (byl) na Něm a Jeho ranami jsme byli uzdraveni (Iz 53:5-6). (33, str. 367) ...celé město Ninive bylo zachráněno. Ta věta je sice uvrhla do zoufalství, protože (prorok) neřekl, že pokud budou činit pokání, budou zachráněni, ale prostě: Ještě čtyřicet dní a Ninive bude zničeno! (Řecky - tři dny) (Jan 3:4), - ale navzdory tomu, že Bůh hrozil a prorok plakal a rozsudek nepřipouštěl žádné zpoždění ani omezení, neztratili odvahu a neztratili dobrou naději. Z tohoto důvodu Bůh neučinil omezení (v této větě) a neřekl: budou-li činit pokání, budou spaseni, abychom i my, když uslyšíme Boží rozsudek vyslovený bez omezení, nezoufali a neztratili odvahu, když se podíváme na tento příklad (Ninivců). Ale Boží láska k lidstvu je zřejmá nejen z toho, že i když trest neomezil, přesto uzavřel mír s těmi, kdo činili pokání, ale i z toho, že vynesl nepodmíněný rozsudek. Udělal to proto, aby zvýšil strach (v Ninive) a zasáhl jejich velkou neopatrnost. A právě čas pokání ukazuje Jeho nepopsatelnou lásku k lidstvu: co by tři dny mohly znamenat odčinění tak velkých neřestí? Nevidíš, jak se odsud také zjevuje Boží péče? Zasloužila se především o záchranu tohoto města. (39, s. 650–651) Náš humánní Pán... zvláště ctil naši rasu v tom, že to, co je pro nás méně důležité a málo užitečné, jehož ztráta je lhostejná, podřídil přirozené nutnosti a učinil z nás samotné správce skutečně dobrých věcí. (1, str. 69) Vidí-li [Pán Bůh – S.M.] padlé, vztahuje ruku milosrdenství; vidí-li někoho stát, vkládá do (jeho) strach a činí tak spravedlností a spravedlností, protože spravedlivé posiluje bázní a hříšníka obnovuje milosrdenstvím. (44, str. 677) Nemohl by nám Bůh ještě předtím, než nás požádal, požehnat, dát nám bezstarostný život a osvobozený od všeho smutku? Ale obojí dělá z lásky k nám. Proč nám vlastně dovoluje prožívat strasti a rychle nás z nich nevysvobodí? za co? Abychom se k Němu obraceli s prosbou o ochranu, uchýlili se k Němu a neustále Ho vzývali o pomoc. Z tohoto důvodu jsou tělesné nemoci, z tohoto důvodu je nedostatek ovoce, z tohoto důvodu je hlad, abychom kvůli těmto katastrofám k Němu vždy přilnuli, a tak se prostřednictvím dočasných bolestí stali dědici věčného života. Proto za ně musíme děkovat Bohu, který mnoha způsoby uzdravuje a zachraňuje naše duše. (41, str. 665) Vidíte moudrost lékaře [Pán Ježíš Kristus – S.M.]? Vidíš Jeho péči? Nejenže vysvobodil ze současné nemoci, ale také varoval před budoucností; a velmi včasné. Když byl [ten uvolněný – S.M.] na lůžku, Kristus mu nic takového neřekl, nepřipomínal mu jeho hříchy, neboť duše nemocného může být podrážděná a bolestivá; a když vyhnal nemoc, když obnovil zdraví, když prokázal svou moc a péči v praxi, pak nabízí včasnou radu a napomenutí, prokázal, že je hoden víry právě jejími skutky. (32, str. 362) ...není možné poznat nebo vysvětlit nám všechnu dobrotu Páně... (7, s. 147) (Spasitel) vytrhává nejen nemoc, ale i kořen nemoci. Kořenem smilstva je nestoudná žádostivost, proto trestá nejen smilstvo, ale i za žádostivost, matka smilstva. Lékaři dělají totéž: zbrojí se nejen proti nemocem, ale i proti jejich samotným příčinám; a vidí-li, že jsou oči nemocné, zastaví proudění řídkého hlenu shora, ze spánků. Toto dělá Kristus. (43, str. 671) Podívej: nepotřebuje nás, ale je spokojený sám se sebou, On [Pán Bůh - S.M.] nás přivedl z nebytí do existence, vdechl (do nás) duši, kterou (nedal) žádnému ze zvířat na zemi; zasadil ráj, rozprostřel oblohu, položil pod ni oblohu, položil pod ni zemi, rozsvítil zářivá světla; vyzdobil zemi jezery, prameny, řekami, květinami a rostlinami a na oblohu umístil sbor různých hvězd; udělali pro nás noc neméně užitečnou než den, z klidu a posílení, které spánek přináší. (6, str. 137–138) Proč, říkáte, dovolil [Pán Bůh - S.M.] [oběti - S.M.]? Shovívavost ke své slabosti. Jako lékař, když vidí, že člověk nemocný horečkou, vrtošivý a netrpělivý, chce se napít studené vody, a vyhrožuje, když mu ji nedají, že kolem sebe hodí smyčku nebo se vrhne z peřeje, aby zabránil většímu zlu, méně dovoluje, jen aby odvrátil nemocného od násilné smrti; Bůh právě to udělal. Když viděl, že (Židé) jsou zuřiví, znudění, chtějí oběti, jsou připraveni, pokud jim to nebylo dovoleno, obrátit se k modlám, nebo dokonce nejen připraveni se obrátit, ale již se obrátili, dovolil jim oběti. A že to byl důvod, je vidět z doby samé (povolení). Bůh jim dovolil obětovat poté, co oslavili svátek na počest zlých démonů, jako by jim řekl: jste šílení a chcete obětovat; tak je přineste alespoň ke Mně. Avšak i když to dovolil, nedal takové svolení navždy, ale moudrým způsobem je zase odebral. Stejně jako lékař (nic mi nebrání znovu použít stejný příklad), podvolí se rozmaru pacienta, přinese z jeho domu nádobu a nařídí mu, aby se z ní sám napil, a pak, když s tím pacient souhlasí, tajně nařídí těm, kdo nápoj podávají, aby tuto nádobu rozbili, aby pacienta nepostřehnutelně a bez jakéhokoli znamení odchýlil od jeho rozmaru: to je to, co Bůh udělal. Poté, co dovolil Židům přinášet oběti, nedovolil, aby se to dělo na žádném jiném místě kromě Jeruzaléma; pak, když už nějakou dobu přinášeli oběti, zničil toto město, aby je - stejně jako doktor rozbitím nádoby a Bůh zničením města - odvedl od této záležitosti nedobrovolně. Kdyby řekl přímo: přestaň; snadno by nesouhlasili s tím, že se vzdají své vášně pro oběť; ale nyní, samotnou nutností jejich umístění, je nepostřehnutelně odvedl od této vášně. (37, str. 401) ...pohleďte na štědrost! Proto vám říkám: Jsou jí odpuštěny mnohé hříchy, protože velmi milovala (Lukáš 7:47). Této hříšné ženě bylo tedy odpuštěno tolik hříchů a Marie, sestra Mojžíšova, byla kvůli malému reptání odsouzena k malomocenství (Nm 12:1). Bůh říká hříšníkům: I když jsou vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh (Iz 1,18); pokáním mění temnotu ve světlo a slovem dobra řeší nesčetné hříchy; tomu, kdo chodí ve spravedlnosti, říká: Kdo řekne svému bratru: „Ty jsi blázen,“ bude podroben ohnivému peklu (Matouš 5:22). Na jedno slovo určil takový trest, ale mnoha hříchy prozrazuje velkou shovívavost. (44, str. 677) Kristus nikdy neodsuzoval k trestu ty, kdo nemají dary, ale vždy ty, kteří nevedou spravedlivý život. Vynikající život a dokonalé činy jsou pro Něho obzvláště žádoucí; a rozdělení darů nezávisí na vůli obdarovaného, ​​ale na vůli dárce. Proto Kristus nikde nechválí ty, kdo dělají zázraky, a odmítá učedníky, kteří to z takové radosti obdivovali: neradujte se, říká, že vás duchové poslouchají (Lukáš 10:20); a všude jsou s Ním spokojeni milosrdní, pokorní, mírní, čistého srdce, ti, kdo toto všechno dělají a podobně. (12, str. 222) ...buďte Pavlovým učedníkem, žárlite na slova, která tato blažená a udatná duše pronesla: Neboť jsem si jist, řekl, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani mocnosti, ani přítomné, ani budoucí, ani výšiny, ani hlubiny, ani žádné jiné stvoření nás nebudou moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.38 (Rom). Ani andělé, ani mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, ani žádné jiné stvoření ho nemohlo odloučit od lásky Boží... (34, s. 386) ...Bůh mu [člověku – S.M.] nadále prospíval o nic méně než dříve a ukázal, že i kdybychom zhřešili tisíckrát a odešli od Něho, nikdy nepřestane zařizovat naše spasení a že když se obrátíme, budeme spaseni; pokud setrváme ve zlu, pak bude alespoň jasné, že Bůh dělá vše, co je v jeho moci. (7, str. 143) ... uchylme se neustále k Němu [Pánu Bohu - S.M.] a v každém smutku hledejme Jeho útěchu, v každém neštěstí - Jeho vysvobození, Jeho milosrdenství, v každém pokušení - Jeho pomoc. Bez ohledu na pohromu, bez ohledu na to, jak velké je neštěstí, může vše zastavit a odstranit. Jeho dobrota nám však dá nejen to, ale i veškerou jistotu, sílu a dobrou slávu, tělesné zdraví, duchovní moudrost a dobré naděje a to, že se nebudeme hrnout do hříchu. (41, str. 665) Kristus zahnal luxus a zavedl půst; vyhnal žádostivost, nastolil nechtěnost; vyhnal nestřídmost, nastolil cudnost; vyhánět hněv, zavedená mírnost; zahnal závist, nastolil přívětivost; Vedl pryč z dlouhé a široké cesty a přivedl ho na úzkou, strastiplnou a obtížnou cestu a přivedl ty, kteří byli zvyklí na dlouhou. Bez těchto dovedností nevzal žádné jiné lidi mimo vesmír, ale těm, kteří byli v tomto světě zkaženi a stali se bezcennějšími než špína, přikázal, aby šli po úzké a strastiplné, tvrdé a drsné cestě, a přesvědčil je. A kolik jste přesvědčil? Ne jeden, ne deset, ne dvacet, ne sto, ale skoro každý, kdo žije pod sluncem. (33, str. 374) ...Kristus neřekl: všichni zůstávají v panenství, protože kdyby všem přikázal být pannami a toto přikázání učinil zákonem, pak by se tomu, kdo (to) splnil, nedostalo velké pocty, které se mu nyní dostává, a ten, kdo se provinil, by trpěl nejpřísnějším trestem. Vidíš, jak nás Zákonodárce šetří, jak mu záleží na naší spáse? Nemohl dát toto přikázání a říci: Nechť jsou oslaveni ti, kdo zachovávají panenství, a ti, kdo nebudou potrestáni? Ale (skrze to) by zatížil naši přirozenost, ale šetří ji. Panenství umístil mimo pole, nad místo zápasu, aby ti, kdo pozorují, objevili velikost své duše, a ti, kdo nepozorují, využili Pánovy blahosklonnosti. On také nedal přikázání o chudobě, neřekl jen: prodej svůj majetek, ale: chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej ho chudým (Mt 19,21). Nechť (to) je ve vaší vůli; být pánem (svého) záměru; Nenutím, nezatěžuji; ne, korunuji toho, kdo vystupuje, a netrestám toho, kdo nevystupuje. Co se děje podle příkazu a povinnosti, nezaslouží si velkou odměnu; a to, co se děje vůlí a vlastní žárlivostí, přináší brilantní koruny. (43, str. 672) Obávám se, že když přijmu Kristovo stádo zdravé a silné a pak mu nechtěně způsobím škodu, mohl bych proti sobě rozhněvat Boha, který je tak miloval, že se vydal za jeho vykoupení a spasení. (16, str. 265) Naše hříchy jsou považovány za dluhy, a zatímco Bůh odpouští celý dluh kajícím hříšníkům, naopak od spravedlivých požaduje i úroky. K Tomu, který dlužil mnoho talentů, přistoupil muž, a protože on, kajícně a s intenzivní prosbou, prosil o čin a řekl: Buď se mnou trpělivý a všechno ti zaplatím (Matouš 18:26), Milovník lidstva nečekal na zaplacení, ale místo splacení dluhu připsal uznání. Dlužníkovi deseti tisíc talentů odpustil absolutně, zatímco od spravedlivých říká, že bude požadovat ještě větší úrok: proč nedali mé stříbro do oběhu, abych je, až přijdu, dostal se ziskem (Lukáš 19:23). Neříkám to proto, že by se Bůh údajně choval nepřátelsky ke spravedlivým – pro Boha není nic žádanějšího než spravedlivý člověk – ale protože, jak jsem řekl dříve, utěšuje hříšníka, aby obnovil, a děsí spravedlivé, aby potvrdil (ve spravedlnosti); a první odpouští četné hříchy jako nepřátelé a arogantní, zatímco ve druhém přísně bere na vědomí nedůležité, chce, aby jejich dokonalost nechyběla. (44, str. 677) ... vyhnání z ráje a odstranění ze stromu života a odsouzení k smrti se zdá být dílem toho, kdo trestá a mstí se, ale ve skutečnosti to není nic menšího než dílo Prozřetelnosti [Boha - S. M.] (o člověku). (7, str. 143) ...prorok předpověděl, že smrt Páně vykoupí lidi z jejich hříchů: On nesl hřích mnohých (Iz 53,12)... (33, str. 367) On [Pán Bůh - S.M.], který ti pomohl vydržet... nesnesitelné neštěstí a uklidnil tě... Bude tě nadále chránit před potížemi... (13, S. 251) Jako v nemocnici můžete vidět mnoho lidí s vyraženým okem a poraněnou nohou a s nemocí jiného člena, jak spolu sedí a čekají na lékaře; takže na tomto místě [u léčivého pramene - S.M.] bylo vidět mnoho lidí shromážděných. V těch vestibulech byl muž, který byl osmatřicet let nemocný. Ježíš, když ho viděl ležet a dozvěděl se, že tam leží už dlouho, řekl mu: Chceš být zdravý? Nemocný mu odpověděl: Ano, Pane; ale nemám člověka, který by mě spustil do bazénu, když je voda rozbouřená; když přijdu, jiný už přede mnou sestoupil (Jan 5:5-7). Proč k němu Ježíš, když minul všechny ostatní, přišel? Aby ukázal jak svou sílu, tak lásku k lidstvu: sílu, protože nemoc se již stala nevyléčitelnou a pacientova relaxace byla beznadějná; láska k lidstvu, protože Poskytovatel a Milovník lidstva, zvláště před ostatními, pohlížel na toho, kdo byl zvláště hoden milosrdenství a dobročinnosti. (32, str. 359) Bůh vám často dovoluje upadnout do nemoci, ne proto, že by vás opustil, ale proto, aby vás více oslavil. (34, str. 386) Tak jako soucitné matky, které chtějí neklidné děti uspat, vezmou je do náruče a přehodíce jim závoj přes oči je uspávají: tak Bůh, rozprostírajíc temnotu po celém vesmíru, jako nějaký druh zástěry, uklidňuje lidi od jejich námahy. (6, str. 138) Lékař [Pán Ježíš Kristus - S.M.] nepřišel, aby tě soudil, ale uzdravil, ne aby tebou pohrdal jako nemocným, ale aby tě zcela osvobodil od tvé nemoci... (18, s. 281) Vidíš Boží lásku k lidem a péči? Je-li, jak říká, vaše žena pohana, nevyhánějte ji; a pokud je to cizoložnice, pak vám to nezakazuji. Říká, že pokud mě ona urazí, nevyháněj mě pryč, a pokud tě zneuctívá, nikdo tě neobtěžuje, abys mě odehnal. Takový a takový Bůh nás poctil... (35, s. 389) ...Bůh se smiluje nad hříšníky jako s chudými, ale vyžaduje od spravedlivých jako od bohatých; první se shoví kvůli chudobě a od druhých kvůli bohatství jejich zbožnosti přísně vyžaduje účet. Jak jedná se spravedlivými a hříšníky, tak jedná s bohatými a chudými. Stejně jako milosrdně obnovuje hříšníka a přísně děsí spravedlivé, tak také projevuje svou péči o záležitosti světa. Vidí-li mocné krále, knížata a každého (slovem) oplývajícího bohatstvím zářícím svými ctnostmi, pak k nim promlouvá, vzbuzuje strach a užitečně přidává strach k moci. Takže vzpamatujte se, králové; učte se, soudci země! Služte Hospodinu s bázní a radujte se s chvěním (Ž 2,10-11), neboť je Král králů a Pán pánů (1 Tim 6,15). Kde je vedení moci, tam uplatňuje bázeň před svým královstvím, tam, kde je pokora prostoty, tam přináší lék svého milosrdenství, protože On je velký Bůh - Král králů a Pán pánů, a On, sestupující ze Své důstojnosti, je podle obrazu Písma svatého, jak Otcem sirotků, tak i Soudcem králů, králem a vládcem téže doby Pánem. dominantní. Vidíš, jak velká je Jeho štědrá milost? Vidíte, jak užitečný je (ten) strach se zbožností a mocí (které On inspiruje)? Tam, kde viděl, že by stačilo utěšit úřady, využil strachu; a kde viděl sirotství utlačované ponížením a vdovství ochuzené vyčerpáním, tam dával jako útěchu milost. Já jsem Otec sirotků (viz Ž 47:6). (44, str. 677) Přestože kázání evangelia mohlo být uskutečněno bez pronásledování, bez smutku, bez námahy a vykořisťování, Kristus to nechtěl a postaral se o kazatele. Proto jim řekl: Ve světě budete mít soužení (Jan 14:33). A přikázal těm, kteří chtěli vstoupit do Království nebeského, aby šli po úzké cestě, protože jinak je nemožné ji dosáhnout (viz Matouš 7:13). Takže smutky, pokušení a všechny potíže, které se nám přihodí, neméně než radosti, dokazují Boží péči o nás. (7, str. 144) ...nereptejme jako nevděční otroci, neobviňujme Pána, ale děkujme Mu za vše a uvažujme pouze o jediném neštěstí, totiž o hříchu proti Němu. A budeme-li takto nakloněni Bohu, pak nás nepostihne ani nemoc, ani chudoba, ani potupa, ani nedostatek ovoce, ani žádná jiná zdánlivá pohroma, ale vždy se budeme těšit z čisté a nevinné radosti a obdržíme budoucí požehnání, podle dobroty a lásky našeho Pána Ježíše Krista... (41, s. 665) Kristus ho mohl [nepřítele, ďábla - S.M.] zahnat daleko, ale dovolil mu řvát kolem (stáda), aby tě donutil být veselý a starostlivý a neustále se uchylovat ke své matce (církvi), aby ti ve stádě, slyšící jeho hlas, byli mezi sebou více sjednoceni a uchylovali se k sobě. To dělají soucitné matky: když jejich děti pláčou, vyhrožují, že je hodí vlkům, ne s úmyslem je skutečně shodit, ale aby děti přestaly plakat. Kristus tedy udělal vše pro to, abychom mohli žít ve vzájemném míru a harmonii. (36, str. 391) ...Bůh, když stvořil svět, uvedl do něj člověka, aby vládl všemu... Ačkoliv se člověk po takovém daru ukázal jako nevděčný ke svému Dobrodinci, Bůh ho nezbavil cti, ale pouze vyhnal z ráje a tím ho potrestal, aby zabránil dalšímu nárůstu nevděku a neusiloval o horší. (6, str. 138) Bůh jedná dvěma způsoby: projevuje své milosrdenství a trestá svou moc. Nazývá se Otcem sirotků, chce nešťastné utěšit a zároveň vyděsit silné lidi, aby neuráželi sirotky a vdovy. Protože jim smrt ukradla: od jednoho - otce, od druhého - manžela, zákon Boží lásky obnovuje ty, kteří byli zasaženi zákonem přírody, a stejnou milost v osobě Krále svatých dává soudce vdově a otec sirotku. Takže pokud vy, bezbožní, utiskujete vdovy, pak drážíte Toho, kdo se o ně stará; urážíš-li sirotky, urážíš syny Boží. Říká, že jsem Otec sirotků a Soudce vdov (viz Ž 47:6). Kdo je ve své špatnosti tak smělý, že uráží syny Boží a uráží vdovy, o které se Bůh stará? Vidíte, jak moudře připravuje lék zbožnosti; (Vidíte, jak On), aniž by se změnil, ale přizpůsobil se lidským potřebám, vzbuzuje v některých strach a jiným projevuje milosrdenství? Použijme tedy spásný lék pokání, nebo lépe, obdržíme od Boha pokání, které nás uzdravuje, protože my je nepřinášíme jemu, ale on nám je dal. Vidíte Jeho přísnost v zákoně? Vidíš Jeho milosrdenství v milosti? Když mluvím o přísnosti v zákoně, neodsuzuji soud, ale oslavuji milosrdenství milosti evangelia, protože zákon neúprosně trestal ty, kdo hřešili, a milost s velkou trpělivostí odkládá popravu, aby přivedl (hříšníka) k nápravě. (44, s. 677–678) Vidíte... jak se On [Pán Bůh - S.M.] sám odměňuje... ctí koruny i muka, přijímá... jak je mocný... (29, S. 342) ...Jednorozený Syn Boží nezapřel pokořit svou slávu, stát se člověkem, vzít na sebe podobu služebníka, snést plivání a uškrcení a zemřít potupnou smrtí podle těla (viz Fl 2,7; Mt 26,67)... (17, str. 275) Po... neposlušnosti, po tolika hříších, kdy moc hříchu ovládla celý vesmír, kdy lidská rasa musela snést ten nejpřísnější trest, úplně zahynout a samotné její jméno bylo vymazáno, pak nám Bůh ukázal největší prospěch, dal svého Jednorozeného na smrt za nepřátele, kteří ustoupili, odvrátili se a nenáviděli Ho, a skrze sebe, smířil nás a smířil nám věčné království a počítání požehnání, která oko nevidělo, ucho neslyšelo a která do srdce člověka nevstoupila (srov. 1 Kor 2,9). Co lze srovnat s touto ohleduplností, filantropií a laskavostí? (7, str. 148) Když... přišel Pán... nejen ten první, kdo vstoupil do vodního zdroje křtu, začal přijímat uzdravení, ale také první, druhý, třetí, čtvrtý, desátý a dvacátý; i když jim říkáte tisíce, i když jich je dvakrát nebo třikrát víc, dokonce nekonečný počet, i když celý vesmír ponoříte do kaluže vody, milost ani v nejmenším neubývá, ale zůstává stejná a všechny je očišťuje. To je rozdíl mezi mocí služebníka (anděla) a mocí Páně. Tento vyléčil jednoho a Tento vyléčil celý vesmír; ten – jeden za rok a tento – každý den, pokud do písma vstoupí tisíce, udělá všechny zdravé; uzdravil se sestupem a rozrušením vody, ale tento ne, ale stačí vyslovit Jeho jméno nad vodou, aby se jí udělila všechna léčivá síla; léčil tělesná zranění a tento léčí duševní neduhy, (32, s. 359) Skutečně, žádný tělesný milenec, ani ten extrémně rozhořčený, nehoří pro svou milovanou tolik, jako si Bůh přeje spásu našich duší. (1, str. 69) ...odměny, které nás čekají, jsou nepochopitelné; neboť oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). A jeho dar je nevyslovitelný: díky Bohu, říká apoštol, za jeho nevyslovitelný dar (2. Korintským 9:15). (22, str. 306) ...jestliže Bůh ve svém milosrdenství odpustí tvůj hřích, měj ho pro bezpečí duše před očima, protože vzpomínka na minulé hříchy chrání před těmi budoucími, a kdo naříká nad minulostí, dává pozor, aby je neopakoval. (44, str. 678) Samotná hrozba gehenny, ne méně než zaslíbení Království nebeského, ukazuje Boží lásku k lidstvu. Kdyby neohrožoval Gehennu, nebylo by možné brzy dosáhnout nebeských požehnání. Samotný slib dobrých věcí nestačí k motivaci ke ctnosti, pokud ti, kteří pro ni nemají horlivost, nejsou povzbuzováni strachem z trestu. Proto Bůh prvostvořeného člověka hned na počátku vyhnal z ráje, protože čest, která mu byla udělena, by ho zhoršila, kdyby po porušení přikázání zůstal pevný a neotřesitelný. (7, str. 144) Podívejte se, kolik toho Kristus vytrpěl pro... stádo [věřících - S.M.]: Stal se mužem, vzal na sebe podobu otroka, byl vystaven plivání a uškrcení a nakonec neodmítl smrt a smrt sama je nejhanebnější: prolil svou krev na kříži. (27, str. 331) Začne-li někdo počítat... (zboží), najde jich nepopsatelné množství a nespočítá ani malou část; protože jak může člověk měřit nekonečnou Boží moudrost? Jen si představte různé rody plodných a neplodných rostlin, rostoucí v pouštích, na obydlených místech, na horách, na pláních; podívejte se na rozmanitost semen, bylin, květin, suchozemských zvířat, obojživelníků, mořských živočichů; pamatujte, že vše viditelné bylo stvořeno pro nás: nebe, země, moře a vše, co je v nich. (6, str. 138) Kdo by nebyl překvapen jeho láskou [Pána Ježíše Krista – S.M.] k lidstvu? Kdo nebude ohromen Jeho milosrdenstvím? Křesťané více než nepřátele a nepřátele ničí to, co patří Kristu, a On, ten Dobrý, se stále smiluje a vyzývá k pokání. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Jakou máte propast lidskosti! Jaké bohatství dlouhé trpělivosti! (17, str. 275) ...Syn [Pán Ježíš Kristus - S.M.] má moc odměňovat i trestat; Jemu náleží veškerý soud, On korunuje a oslavuje to nejlepší ze všech... (29, s. 343) Bůh nepotřebuje k pokání dlouhou dobu: řekl tvůj hřích – a jsi ospravedlněn, činil jsi pokání – a byl jsi omilostněn; Není to čas, co ospravedlňuje, ale horlivost kajícníka ničí hřích. (44, str. 678) ...možná Kain považoval za urážku sebe sama, že se Ábel zalíbil Bohu? I zde je však podle mého názoru vidět Boží láska k lidstvu: když Kain urazil samotného Boha, Stvořitel ho napomíná slovy a utěšuje ho v zármutku; ale když se dopustil zločinu proti svému bratrovi, pak Bůh projevuje svůj hněv a ukládá trest. Mezitím si první zasloužil stejný, ne-li krutější trest. (7, str. 144) ... pohnut Duchem Božím, rozjímaje mnohem víc než to, a co bylo od počátku (světa), a co se děje každý den, a co se stane každému jednotlivci, a co se stane každému společně, a co se děje otevřeně a co je tajně ještě zjevnější, stejně jako díla ekonomie Jednorozeného Syna Božího a budoucí požehnání, zkoumání všeho obecně a nalézání lásky všeho a rozjímání Boha S. M.]... pochopil, jak mnoho a jak velikého dluží (Bohu) a nesplatil Mu ani nejmenší část. (6, str. 138) co to říkáš? Je svůdce slabý? Proto si zaslouží milost, ne porážku. Má rány? Proto je nebudeme otrávit, ale léčit. Podezřívá zlomyslně a bezohledně? Proto podezření vyloučíme, nikoli zvětšíme; neboť proti tomu hřešíte proti samotnému Kristu. Nebo neslyšíš, jak často ve Starém zákoně Mojžíš říká, že Bůh je žárlivý (Ex 22:5), a sám říká: Žárlil jsem na Jeruzalém (Za 1:14); a v Novém zákoně Pavel volá: Žárlím na vás Boží žárlivostí (2. Korintským 11:2)? To samo o sobě, bez čehokoli jiného, ​​by stačilo k doteku duše, která není příliš nemocná a zoufalá; je to tak děsivé, nebo spíše je to uklidňující než děsivé. Neboť žárlivost by neexistovala, kdyby jí nepředcházela vroucí a ohnivá láska, takže slouží jako znamení silné a ohnivé Boží lásky a vůle. Žárlivost v Bohu není vášeň, ale ve snaze vyjádřit svou nevýslovnou lásku často používá toto jméno. (11, str. 200) Kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:28). Kristus také věděl, že mnozí budou obviňovat zákon z obtížnosti: proto jej nenabízel jednoduše a odděleně, ale okamžitě připomněl starověký zákon, aby srovnáním ukázal jak snadnost (zákona), tak svou lásku k lidstvu. (43, str. 673) ...Bůh, přestože si Kainovy hříchy vyžádaly přísný trest, jedná s hříšníkem mnohem milosrdněji, než si zasloužil, a snaží se uklidnit jeho podrážděnou duši. (7, str. 144) ...kéž jsme hodni vždy požívat... milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista... (22, s. 307) Podívejte se, jak Bůh pomalu trestá a rychle zachraňuje. A zamyslete se především nad tím, jak dlouho milosrdný (Bůh) otálel s napomenutím. David zhřešil; manželka ji nosila s dítětem a nenásledovalo žádné usvědčení z hříchu; léčitel hříchu je poslán poté, co se narodí dítě již počaté z hříchu. Proč Bůh okamžitě nepřivodil nápravu hříšníka? Protože věděl, že duše hříšníků unesena hříchem oslepne, že uši těch, kteří jsou ponořeni do hlubin hříchu, jsou hluché; Proto váhá, aby pomohl duši, v níž hoří vášeň, a po tolika čase dává napomenutí a v okamžiku je dosaženo pokání i odpuštění. A Hospodin od tebe sňal tvůj hřích. (44, str. 678) Kdyby Kristus přišel pro jednu osobu, Jeho dar by se nejen nezmenšil, ale byl by ještě větší. proč tomu tak je? Protože by projevil takovou péči o jednoho člověka jako ten, kdo hledá jednu (ztracenou) ovci... (6, s. 139) Písmo... nazývá Boha spícím, když říká: Vstaň, spíš, Pane! (Ž 43,24), nazývá to ne proto, aby nám vštípil myšlenku, že Bůh spí – to by bylo krajně šílené – ale proto, aby nám obrazem spánku vysvětlil svou trpělivost a milosrdenství. (29, str. 341) ...Bůh dlouho snáší urážky, které mu byly uštědřeny, aby zastavil ústa... lidem a zároveň ukázal, že potrestal Kainova otce ze své dobroty, a navíc přivedl další lidi k pokání takovou svou milostí. (7, str. 144) ...protože je Božské lhostejné, a ať už trestá nebo udeří, nedělá to hněvem, ale z prozřetelnosti a velké lásky k lidstvu, pak musí mít člověk silnou smělost a důvěru v sílu pokání. (1, str. 61) ...budeme se těšit stálému zdraví a získávat budoucí výhody, kterých jsme všichni hodni, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (26, s. 329) ...můžeme říci, že Boží dobrota je viditelná... nejen ze skutečnosti, že trest je snazší než hřích, ale také ze skutečnosti, že z trestu je značný prospěch. (7, str. 145) Ó, Boží ekonomika, která přináší spásu hrozbou! Vidíš, jak rychle tě Bůh zachrání? Dělá přesně to samé s... lidmi, oddaluje ke zničení a spěchá ke spáse. Nám, lidem – použiji toto přirovnání – trvá stavba budov dlouho a stavba jednoduchého domu nám zabere hodně času; Budování tedy zabere mnoho času, ale ne příliš jeho zničení. Ale u Boha je to naopak. Když zařídí, staví rychle, a když ničí, ničí pomalu. Bůh rychle staví, pomalu ničí, protože obojí se Bohu hodí; v prvním se zjevuje Jeho moc, v druhém Jeho dobrota; díky hojnosti síly je rychlý, díky velké dobrotě je pomalý. (44, s. 678–679) Taková je Boží láska k lidstvu! Nikdy neodmítá upřímné pokání; ale i kdyby někdo dosáhl té nejkrajnější zkaženosti a pak se rozhodl vrátit se odtud znovu na cestu ctnosti, přijímá takového člověka a přibližuje ho k Němu a dělá vše, aby ho přivedl do předchozího stavu. A ještě více filantropické je toto: jestliže někdo neprojeví úplné pokání, pak neodmítne ani krátké a malé; Dokonce za něj vypisuje velkou odměnu. (1, str. 63) Zeptají se, co z... věcí, jsou v nebi? Z... věcí - nic, ale je tu něco mnohem úctyhodnějšího. Ne pšenici, ječmen a jiné produkty, ale všude tam ve velké hojnosti všechny druhy ovoce Ducha – lásku, radost, radost, pokoj, dobrotu a mírnost; v nebi nemůžete vidět stáda ovcí a stáda volů, ale duše dokonalých spravedlivých, duchovní ctnosti a mravní dokonalosti, nikoli šaty a šaty, ale koruny vzácnější než všechno zlato, odměny, odměny a nesčetná požehnání připravená pro ctnostné. (27, str. 330) ...pokorný David, pojednávající o své lásce k lidstvu, říká: jak vysoko jsou nebesa nad zemí, tak velké je milosrdenství [Hospodina - S.M.] vůči těm, kdo se ho bojí; Jak daleko je východ od západu, tak z nás odstranil naše nepravosti; Jako se otec smiluje nad svými syny, tak se Hospodin smiluje nad těmi, kdo se ho bojí (Ž 103,11-13), a to ještě více než otec, ale jiný lepší příklad nejvyšší lásky neznáme. (7, str. 148) V den, kdy je vzal za ruku, aby je vyvedl z egyptské země (Jer 31:32). Ale proč Bůh mluví... o obrazu exodu (Židů z Egypta)? Když je vzal za ruku, aby je vyvedl z egyptské země. Aby ukázal svou otcovskou lásku, nevyvedl je ven jako otroky, ale vzal si je, jako otec dělá dítě, a tak je osvobodil; Nepřikázal mu, aby šel za Ním jako otrok, ale vzal ho za pravou ruku jako vznešeného a svobodného syna a takto ho vyvedl. (43, str. 673) Zebedeovi synové, kteří využili Kristovy velké lásky a blízkosti k Němu, si mysleli, že budou mít přednost před ostatními; proto, aby si to představovali, nestali se neopatrnými, odmítá je od takových myšlenek a říká: nezávisí to na Mně (Matouš 20:23; Marek 10:40), ale záleží na vás, abyste toho dosáhli, chcete-li, pokud projevíte větší horlivost, větší práci, zvláštní horlivost; Přiděluji koruny za činy, vyznamenání za práci, odměny za úsilí; Nejlepší přímluva přede Mnou je důkaz skrze skutky. (29, str. 345) Když se zamyslíme nad množstvím našich předchozích hříchů, pak poznáme nadměrnost Božího milosrdenství... (6, s. 139) ... tresty nebo katastrofami, které na nás Bůh sesílá v tomto životě, je odstraněna značná část budoucích muk. Důkazy o tom lze podat z Písma Božího. Kristus, když mluvil se svými učedníky a vyprávěl o Lazarovi, říká, že Abraham, když ho boháč požádal, aby špičkou prstu trochu pokropil jeho hořící jazyk, řekl mu: dítě! pamatujte, že jste již ve svém životě přijali své dobro a Lazar přijal vaše zlo; nyní je zde potěšen, ale vy trpíte (Lukáš 16:25). A Pavel (když mluvím o Pavlovi, mám na mysli také Kristova přikázání, protože tato blažená duše byla od Něho pohnuta), když píše Korinťanům o smilníkovi, přikazuje, aby byl vydán satanovi ke zničení těla, aby byl duch spasen v den našeho Pána Ježíše Krista (1. Korintským 5:5). A také, když s nimi mluví o těch, kteří se nehodně účastní mystérií, říká: proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají. Neboť kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni. Když jsme byli souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:30-32). Vidíš tu nevýslovnou lásku k lidstvu a bezmezné bohatství dobra? Vidíte, jak Bůh dělá a podniká všechno, abychom my, když jsme zhřešili, vytrpěli trest, který je lehčí, než jaký si zasloužíme, nebo se ho dokonce úplně zbavili? (7, str. 145) Ten, kdo Ho nazývá [Bůh – S.M.] spící, naznačuje Jeho velkou trpělivost... (29, str. 341) Pro vás, skvělí lidé, ke zkroucení stačí pamatovat na Boží požehnání... (6, s. 140) ... příklad [boží lásky k člověku - S.M.] předložil Izajáš, když poukázal na matku, která je mnohem více připoutaná ke svým dětem než otec. Říká toto: Zapomene žena na své kojené dítě, aby se neslitovala se synem svého lůna? ale i kdyby zapomněla, pak já na tebe nezapomenu (Iz. 49:15), ukazujíc tím, že Boží milosrdenství je vyšší než přirozená náklonnost. (7, str. 148) Jestliže se nešťastníkům dostane nějaké útěchy tím, že lidem vyjádří své neštěstí a smutně vylíčí katastrofy, které je postihnou, jako by ve svých slovech nalezli nějakou úlevu, pak tím více se vám dostane úlevy a velké útěchy, když svému Pánu odhalíte utrpení své duše. Člověka často tíží ti, kteří si před ním stěžují a pláčou, vzdaluje se a odvrací od nešťastníka; Ale Bůh takto nejedná, ale přijímá tě a přitahuje tě k sobě, a i když Mu své neštěstí vyjadřuješ dlouho, On tě pak miluje ještě víc a naslouchá tvým modlitbám. Kristus právě toto vyjádřil a řekl: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Volá tedy – neodvracejme své uši; Přitahuje – neutíkejme před Ním; i když máme mnoho hříchů, pak se k Němu ještě více uchýlíme, protože takové lidi volá. Přišel jsem, říká, abych nepovolal spravedlivé, ale hříšníky k pokání (Matouš 9:13)... Povolává ty, kdo jsou zatíženi tíhou hříchů, obtěžkanými a namáhavými. Je nazýván Otcem milosrdenství a Bohem veškeré útěchy (2. Korintským 1:3), protože Jeho neustálou činností je utěšovat a volat ty, kteří truchlí a truchlí, i když mají mnoho hříchů. (26, str. 329) ... Kristus, když mluvil se Židy, řekl: jestliže vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, o co spíše váš Nebeský Otec dá dobré věci těm, kteří ho prosí (Matouš 7:11), přičemž těmito slovy nevyjádřil nic jiného než skutečnost, že jak se dobro liší od zla, tak se Boží péče liší od rodičovské péče. (7, str. 148) Vy [Pane Bože – S.M.] můžete hory přenášet, házet je do moře, ale nechcete (najednou) zničit jedno vzpurné město a určit sedm dní na jeho zničení. Proč? Ne proto, že, jak říká, moc je bezmocná, ale (protože) milosrdenství je trpělivé. Dávám sedm dní jako tři dny Ninive; může se stát, že město přijme kázání o pokání a bude spaseno. Ale kdo jim bude kázat pokání? Nepřátelé obklíčili město, vůdce obehnal hradby; velký je strach (ve městě), velký je zmatek! Jakou cestu pokání jsi jim otevřel? Poslal jsi proroka? Poslal jsi evangelistu? Měli někoho, kdo by jim mohl vštípit něco užitečného? Ano, říká, měli takového učitele pokání – tu úžasnou Rachab, kterou jsem pokáním zachránil. Byla ze stejné rodiny; ale protože neměla stejné myšlenky jako oni, nepřipojila se k jejich nevěře a nepřipojila se k jejich hříchu. (44, str. 679) ...Jehož moudrost a dobrota jsou bezmezné, Jeho láska k lidstvu je stejná. Pokud si nevšimneme Jeho [Boží – S.M.] lásky k lidstvu v každé události, pak je to také známka jeho nekonečnosti. Bůh denně zařizuje pro naši spásu mnoho věcí, které zná pouze On sám. Prospívá naší rase podle své dobroty, nepotřebuje od nás ani oslavu, ani žádnou jinou odplatu, a proto nám nechává mnoho skrytého; a když někdy zjeví, pak to pro nás udělá, abychom my, prodchnutí pocitem vděčnosti, byli hodni Jeho ještě větší pomoci. Děkujme Mu nejen za to, co víme, ale i za to, co nevíme; protože On nám prospívá, nejen když po tom toužíme, ale i když po tom netoužíme. Když to Pavel věděl, povzbudil nás, abychom vždy a za všechno děkovali (Ef.5:20). A že se Bůh stará nejen o každého obecně, ale i o každého jednotlivce, to lze slyšet od Něho, když říká toto: Není vůlí vašeho nebeského Otce, aby zahynul jeden z těchto maličkých (Matouš 18:14), tedy ti, kdo v Něj věří. Chce, aby všichni, kdo v Něho nevěří, byli spaseni tím, že budou napraveni a budou v Něho věřit, jak říká Pavel: Chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy (1 Tim 2,4); a On sám řekl Židům: Nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky (Matouš 9:13); a ještě jedna věc: Chci milosrdenství, ne oběť (Mt 9,13; Oz 6,6). I když se lidé ani při takové péči o ně nechtějí napravit a dozvědět se pravdu, ani tehdy je neopouští; ale protože se dobrovolně připravují o nebeský život, poskytuje jim alespoň vše potřebné pro skutečný život, přikazuje slunci, aby svítilo na zlé i dobré, sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé a vše ostatní zajišťuje pro pokračování skutečného života (Matouš 5:45). Jestliže se takto stará o své nepřátele, nechá někdy ty, kteří v Něj věří a těší se Mu podle své síly, bez starostí? Ne ne; Stará se o ně víc než kdokoli jiný: i vlasy na vaší hlavě, říká, jsou všechny sečteny (Lukáš 12:7). (7, str. 148) Svědčím a ujišťuji, že pokud každý z nás hříšníků, když jsme zanechali předchozí hříchy, upřímně slíbí Bohu, že je nebude opakovat, pak Bůh nebude vyžadovat nic jiného k ospravedlnění. Je lidumilný a milosrdný, a stejně jako žena ve zrození chce být zbavena svého břemene, tak On chce vylévat své milosrdenství... (27, s. 333) ...Bůh vás určitým způsobem zkouší, ne ze znechucení nebo nenávisti, ale ze zvláštní lásky. (8, str. 154) Poté, co mluvil o práci, mluvil o vykořisťování, mluvil o větší přísnosti zákonů, [Pán Ježíš Kristus - S.M.] připomněl odměny. Ne Palestinu, říká, dávám ti, ne zemi oplývající mlékem a medem, - ne, nabízím ti samotné nebe. (43, str. 674) Bůh nám slíbil Království nebeské, věčný život, nesmrtelnost a bezpočet požehnání, ale to, co se nám děje a děje nyní – totiž smrt, zkaženost, tresty, muka a různé a neustálé strasti – tomu neodpovídá. Proč to Bůh dělá a připouští, aby se staly takové události, které jsou v rozporu se zaslíbeními? Tím dosahuje dvou největších věcí: za prvé nám předkládá nepochybný důkaz své moci, to znamená, že může uvést do reality sliby, které jsou zdánlivě nejneuvěřitelnější; za druhé, učí naši duši důvěřovat Mu ve všem, i když se zdá, že události odporují předpovědím. (7, str. 149) ...nepřistupujme povrchně... k tomuto rčení: nezáleží na mně, ale na tom, koho můj Otec připravil (Matouš 20:23). Tato slova nezbavují Syna moci a nesnižují Jeho nezávislost, ale ukazují Jeho moudrost, velkou péči a prozřetelnost pro naši rasu. A že má moc... odměňovat, poslouchejte, jak o tom sám mluví: až přijde Syn člověka ve své slávě... a postaví ovce po své pravici... Tehdy král řekne těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa, neboť jsem měl hlad a dali jste mi jíst; Měl jsem žízeň a dali jste mi něco napít... (Matouš 25:31, 33–35, 41–43). Vidíš, jak dokonalý je Jeho soud, jak On... odměňuje... zdobí korunami... přináší do Království? (29, s. 341–342) Bůh je tak daleko od toho, aby nás chtěl trestat, že často, i když uděláme něco hodného trestu a potřebujeme důrazné napomenutí, nás napomíná pouze výhrůžkami a děsivými slovy... Touží mnohem víc než po nás samých, abychom nesnášeli žádné zlo, a nikdo z nás se nešetří tak, jako Bůh šetří nás všechny. (9, str. 180) ... zvýšení práce slouží ke zvýšení odměn a je silnou hrází proti dobrovolným či nedobrovolným útokům: krotí pýchu, zahání nedbalost, činí nás rozvážnějšími a zbožnějšími. Obecně platí, že chce-li někdo vše vyjmenovat, nalezne mnoho užitku z pokušení a nikdo z těch, o které se Bůh hodně stará, není bez smutku, ačkoli se nám to tak nezdá. (7, str. 150) Tak velké je dobro – pokora; Je tak užitečné nenechat se urážet pomluvami druhých a nenechat se dráždit urážkami svých sousedů! Můžete z nich také získat velký a důležitý užitek, stejně jako tomu bylo u hostinského. Poté, co vydržel potupu, byl očištěn od svých hříchů a řekl: buď milostiv mně hříšnému... šel do svého domu ospravedlněnější než ten druhý (Lukáš 18:13-14); slova se ukázala být vyšší než činy, skutky byly poraženy výroky. Farizeus ukázal spravedlnost, půst a desátky; a celník pronesl prostá slova a byl osvobozen od svých hříchů, protože Bůh slova nejen slyšel, ale viděl i duchovní rozpoložení, s nímž byla mluvena, shledal ho poníženým a zkroušeným a slitoval se podle své lásky k lidstvu. (26, str. 328) Musíme být přesvědčeni o jediném, že Bůh sesílá vše k našemu prospěchu, a ne proto, abychom metodu samotnou zkoumali, nereptali a nenechali se odradit, když ji neznáme. (7, str. 151) ...potřebujeme nespočet rtů a andělskou sílu, abychom mohli vytvořit důstojnou vděčnost Bohu za Jeho péči o nás... (12, s. 208) ...evangelní autoritativní výrok o Spasiteli, který hojně poskytuje odpuštění hříchů. Spasitel uzdravil ochrnutého... řekl: dítě! Vaše mnohé hříchy jsou vám odpuštěny (Marek 2:5) a odpuštění hříchů je zdrojem spasení a odměnou pokání. Pokání je lék, který ničí hřích; je to nebeský dar, podivuhodná síla, milostí přemáhající moc zákonů, proč neodmítá smilníka, ani nezahání cizoložníka, ani opilce, ani modloslužebníka, nepohrdá, ani nezametá pomlouvače, ani nepronásleduje rouhače, ani pyšného, ​​ale mění každého, protože pokání. Je však nutné znát předem Boží úmysl (když snáší hříchy), přistoupit k takové úvaze nikoli podle našich domněnek, ale tím, že ukážeme, jak pravdu dosvědčuje samotná Boží Písma. Když je Bůh trpělivý s hříšníky, má dvojí spásný cíl: na jedné straně pro ně hledá spásu pokáním a na druhé straně připravuje dobrý skutek pro jejich potomky, kteří uspějí ve ctnosti. Bůh, znovu opakuji, je shovívavý, takže hříšník sám činí pokání a neuzavře cestu ke spáse svým potomkům, protože, ačkoli sám hříšník zůstává nekajícný, Bůh často šetří kořen, aby zachoval plody, a často, jak jsem řekl dříve, napravuje kořen sám; a když je nakonec poškozen, Bůh trest odkládá a čeká, až ostatní budou spaseni pokáním. (44, s. 675–676) Těmito katastrofami Bůh posiluje ty, kdo se mu podřizují jako odvážné bojovníky, a předurčuje slabší, nedbalé a neschopné unést cokoliv těžkého v jejich připravenosti k dobrým skutkům. (7, str. 151) ...otevři své svědomí před Bohem, ukaž Mu své rány a pros Ho o uzdravení, ukaž tomu, kdo nevyčítá, ale uzdravuje; Vidí všechno, i když mlčíš. (26, str. 328) ...Bůh nepořádá naše dobro stejným způsobem, ale protože je nevyčerpatelný v prostředcích, vytyčuje nám mnoho cest ke spáse. Protože mnozí nechtějí přijmout nauku o budoucím životě a vzkříšení, ukazuje zde stále v malé formě obraz (budoucího) soudu, kdy trestá zlé a odměňuje dobré. To bude plně vykonáno při tom soudu, ale zčásti se to děje nyní a zde, takže ti, kteří se kvůli takové odlehlosti soudu odevzdali hříchu, byli osvíceni alespoň událostmi přítomné doby. (7, s. 151–152) ...Bůh ze své nevýslovné lásky k lidstvu sám sebe nezavrhuje a přijímá nejen pokorné, ale i ty, kteří své hříchy upřímně vyznávají - i k takovým je milosrdný a dobrý. (26, str. 328) Bůh netrestá najednou každého, kdo si trest zaslouží, aby se neštěstím jedněch všichni ostatní zlepšili. (7, str. 152) Nedívejte se na to, že času je málo, ale mějte na paměti, že Pán miluje lidstvo: Ninivané od sebe během tří dnů odvrátili Jeho hněv a krátkost času jim ani v nejmenším nepřekážela, ale jejich duchovní horlivost dokázala vše s pomocí Pánovy lásky k lidstvu (viz Jonáš 3). A nevěstka, která přišla ke Kristu, v krátkém okamžiku smyla všechnu hanbu: a když se Židé rozhořčili, že si ji Kristus dovolil a dovolil jí takovou smělost, zacpal jim ústa a nechal ji jít, odpustil jí všechny její hříchy a přijal její horlivost (viz Lukáš 7). (27, s. 332–333) ...neboť Bůh, když se nás rozhodne napomínat, není potřeba všech zlých, ale vezme si některé z nich, o kterých ví, že jsou nenapravitelní, a ukazuje nad nimi svou moc a hněv, a díky tomu dosahuje mnoho užitečných věcí. Tím dává zlým pokyn, aby se vzdali své špatnosti, chtějí-li, a činí dobro pozornějšími a ukazuje svou trpělivost a potvrzuje všem... nauku o vzkříšení. (7, s. 152–153) ... stalo se podobné tomu, co se děje s kuřaty. Když je matka nakrmí, vytáhne je z hnízda; pokud si všimne, že jsou stále slabí, padají a mají potřebu zůstat uvnitř hnízda, tak je tam ještě pár dní nechá, ne proto, aby tam zůstali napořád, ale aby později, až budou mít dobře zpevněná křídla a až dorazí síla, mohli bezpečně létat. Náš Pán nás tedy od nepaměti přitáhl do nebe a ukázal nám cestu, která tam vede, ne aniž bychom věděli, ale plně věděli, že nejsme schopni takového vzletu, ale chtěl nám ukázat, že náš pád se neděje podle Jeho vůle, ale pro naši slabost. Když to ukázal, nechal nás na dlouhou dobu, abychom byli vychováni v tomto světě... jako v hnízdě. Když v nás po dlouhou dobu narostla křídla ctnosti, přišel a začal nás tiše a kousek po kousku vyvádět z tohoto příbytku a učil nás vznášet se k tomu, co je nahoře. (12, str. 214) Jak je lidé, berouce olivové ratolesti, třesou před králi a připomínají jim těmito větvemi milosrdenství a filantropii; Stejně tak andělé, předkládající místo olivových ratolestí samotné tělo Páně, prosí Pána za lidstvo a jako by říkali: modlíme se za ty, které jsi ty sám kdysi poctil takovou láskou, že jsi za ně dal svou vlastní duši; vyléváme modlitby za ty, za které jsi ty sám proléval krev; prosíme za ty, za které jsi obětoval své tělo. (24, str. 317) ...kdyby bylo Boží svolení věcí Jeho hněvu, nepodrobil by tomu tak dlouho toho, koho miluje víc... (7, s. 154) ...Bůh má ve své dobrotě tendenci dát hříšníkům čas (k pokání) a nenechat zcela bez trestu ty, kteří zůstávají v hříších. (12, str. 217) Znáte to... Job poté, co byl korunován všemožnými korunami trpělivosti a odvahy, získal dvojnásobek všeho, co ztratil. A všechno dostanete, ne dvojnásobek nebo trojnásobek, ale stokrát více, pokud statečně snesete neštěstí a zdědíte život věčný... z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista... (25, s. 323) Bůh by samozřejmě nepřipravil... Jeho milost a nedovolil by zahanbit své služebníky, kdyby z toho neviděl velkou slávu a větší užitek... Tedy to, co zjevně slouží jako znamení opuštění... Bohem, je znamením Jeho velké lásky a přízně... (7, str. 154) ...Ten, kdo se snaží být námi milován a dělá pro to vše, kdo pro naši lásku neušetřil ani Jednorozeného a považuje za žádoucí, abychom se s Ním kdy usmířili, jak nepřijme a nebude milovat ty, kteří činí pokání? Poslouchejte, co říká skrze proroka: mluvte nejprve své nepravosti, abyste byli ospravedlněni (Iz. 43:26). Vyžaduje to od nás, aby naše láska k Němu byla silná. (1, str. 72) Proč Kristus často navštěvoval Jeruzalém a ošetřoval Židy o svátcích? Protože pak se shromáždilo mnoho lidí a On si vybral toto místo a tentokrát, aby pomohl slabým; protože to nebylo tak moc, že ​​by se nemocní chtěli zbavit svých nemocí, protože tento doktor usilovně je uzdravoval z jejich slabosti. Když se shromáždění naplnilo a podívaná byla zcela připravena, vystoupil otevřeně přede všemi a postaral se o spásu jejich duší. (32, str. 359) Bude dobře tomu, kdo s... horlivostí a klesajícím před Bohem obměkčuje svůj hněv, ne proto, že by náš Pán byl krutý a neústupný – naopak, je velmi mírný a milující lidstvo – ale přemíra našich hříchů nedovoluje ani dobrým, mírným a milosrdným, aby nám rychle odpustili. (12, str. 220) ...buďme hodni... modlitbami jeho [pastýře - S.M.] a všech jeho spoluslužebníků, abychom milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista přijali Království nebeské... (42, s. 669) Skutečně je také věcí Boží lásky k lidstvu, že naše skutky netrvají na dlouhou dobu, ale když jsme pracovali krátkou a nejkratší dobu, jako mrknutí oka (to je přesně současný život ve srovnání s budoucností), budeme korunováni na nekonečná staletí. (1, str. 66) Boží přikázání o nutnosti milovat Boha a lidi ve věci spásy ...silní musí být silní nejen pro sebe, ale i pro ostatní. Jestliže se považuješ za silného, ​​pohrdneš slabostí druhého, pak budeš vystaven dvojímu trestu, a to jak za to, že jsi ho neochránil, tak za to, že jsi měl velkou sílu ho chránit; neboť každý z nás je odpovědný za spásu bližního. Proto je nám přikázáno: nehledejte svůj, ale užitek druhých (1. Kor. 10:24), protože jsme koupeni za cenu (1. Kor. 6:20); a Ten, který nás vykoupil [Pán Ježíš Kristus - S.M.] nám to přikázal pro náš společný prospěch. Tato výhoda nepřichází, když zachraňujeme pouze své vlastní členy, ale když přivádíme k větší bezpečnosti i ostatní. (10, str. 185) ...za úctu k rodičům nás čeká nemalá odměna; je nám přikázáno, abychom je ctili jako vládce (Sir.3:7), abychom je potěšili slovem i skutkem, pokud to není na úkor zbožnosti. (3, str. 96) I kdyby bylo nemocných jen deset nebo pět, nebo dva nebo jen jeden, pak by nebylo vhodné ho ignorovat; I když je sám a bezvýznamný a opovrženíhodný člověk, přesto je to bratr, za kterého Kristus zemřel. Kristus se hodně stará o malé. Ale kdokoli, říká, způsobí klopýtnutí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře (Matouš 18:6). A znovu: Protože jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně (Matouš 25:45). A ještě jedna věc: není vůlí vašeho Otce v nebesích, aby zahynul jeden z těchto maličkých (Matouš 18:14). Jak pošetilé by bylo, kdybychom zanedbávali maličké, když se o ně Kristus tolik stará? (36, s. 390–391) Je-li nám přikázáno nesoudit, abychom nebyli ve stejné míře odsouzeni i my sami (Mt 7,1-2), a abychom nebyli přísní, ale shovívaví a mírní soudci hříchů druhých, pak tím, že odsoudíte něco, co není hříchem, a tím, že odsoudíte druhé, sebe tím připravíte o veškeré odpuštění, tím, že budete přísnější vůči svému bližnímu, abyste soudili. (14, str. 253) Lámeme svá srdce a ponižujme své duše a modleme se za sebe i za ty, kteří nás urazili. Chcete-li přesvědčit Soudce, aby pomohl vaší duši a přitáhl Ho na svou stranu, nikdy si nestěžujte na toho, kdo vás zarmoutil. Taková je povaha Soudce: Naslouchá a dává, o co se žádá, zvláště těm, kdo se modlí za své nepřátele, nepamatují na zlo a nebouří proti svým nepřátelům. A do té míry, do jaké to dělají, do té míry, že se Bůh pomstí jejich nepřátelům, pokud se neobrátí k pokání. (41, str. 665) ...je opravdu zavrženíhodné podporovat ty, kteří jsou v chudobě a velké bezmoci? Pokud byste je nevedli a nevrhli do propasti zkázy, pak by to bylo žádoucí; ...pokud to děláš z poslušnosti přikázanému [Pán Bůh - S.M.] pomáhat chudým, tak na to máš mnoho bratrů; ukázat tuto dobrou činnost tam, kde nebude nic lákavého... (10, s. 188) ...panenství je oheň a almužna je olej. Proto jako oheň uhasíná, když do něj není přidán žádný olej, vyhasne i panenství, když není žádná almužna. Dej nám olej (řekly pošetilé [panny – S.M.]) ze svých nádob. A moudří jim odpověděli: Nemůžeme vám to dát. To se říká ne ze zlomyslnosti, ale ze strachu: aby nám ani vám nebylo nedostatku (Mt 25,9), - jak bychom mohli, když se všichni snažíme vejít, abychom všichni nezůstali (mimo svatební komnatu). Jděte a nakupujte raději od těch, kteří prodávají. Kdo jsou prodejci tohoto oleje? Chudí lidé sedící před kostelem pro almužnu. Za kolik se to (prodává)? Za kolik chcete: Neurčuji ceny, abyste se nehájili chudobou. Kupte si tolik, kolik máte, za tolik. Máte ovol [malá mince – S.M.]? Kupte si nebe, ne proto, že nebe je levné, ale proto, že Pán miluje lidstvo. Nemáš ovol? Přineste mi šálek studené vody. A kdo dá jednomu z těchto maličkých vypít jen hrnek studené vody (pro mě) ... neztratí svou odměnu (Matouš 10:42). Předmětem nákupu a prodeje je nebe a je nám to jedno! Dej chléb a vezmi nebe; dávat málo a brát velké; dej smrtelný a vezmi nesmrtelný; dej pomíjivé a vezmi neporušitelné. Kdyby byl jarmark a zásoby potravin by se prodávaly levně a ve velkém a dalo by se toho hodně koupit za malou cenu: neprodali byste svůj majetek a ponechte všechno stranou, nezúčastnili byste se toho obchodu? A tak, kde je pomíjivé, tam projevuješ tolik žárlivosti; a pokud jde o věc nesmrtelného, ​​jsi tak nedbalý a nedbalý? Dávej chudým, a - sám nechej mlčet - tisíce rtů promluví na tvou obranu, protože almužna povstane a ochrání (vás): almužna je výkupné za duši. (40, s. 658–659) ... (Pán) nám po zanechání daru před oltářem přikazuje, abychom se předem smířili se svým bratrem, abychom věděli, že pokud v této době nemáme odkládat smíření, zvláště na jindy... Pán chce... abychom svému bližnímu dali polibek z duše a pozdrav ze srdce... Vyžaduje od nás upřímné a pevné přátelství, a ne takové, jaké pro nás velmi často ztrácí sílu, přátelství a vzhled a duch. důkaz bezpráví, které mezi námi panuje. (5, str. 126) ...poslouchejte, jak On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] soudí: neboť jsem měl hlad, říká, a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem nahý a oblékli jste mě (Matouš 25:35–36); a vyčítá těm, kteří stojí na zádech, že jsou v rozporu s tímto. A znovu, když byl přiveden další otrok, (Bůh) ho potrestá za jeho zášť: zlý otrok! Odpustil jsem ti všechen ten dluh: neměl jsi se také slitovat se svým druhem, jako jsem se smiloval já nad tebou? (Matouš 18:32–33). (36, str. 394) Pokud tam dáte... svůj majetek [v nebi - S.M.], získáte z toho velký zisk; neboť vše, co zasadíme v nebi, nese větší a lepší ovoce, jaké mají sklony nést nebeské rostliny. Pokud to uděláte, podívejte se, jaké výhody získáte: za prvé, věčný život a výhody zaslíbené těm, kdo milují Boha; Oko to nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka to nevstoupilo (1. Korintským 2:9); pak - trvalé bydliště u své krásné... a zbavíš se místních starostí, strachů, nebezpečí, intrik, nepřátelství a nenávisti. (13, str. 251) ...slova Kristova, která mluvil k učedníkům, definující dokonalou lásku: Nikdo, řekl, nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). (16, str. 266) Nikdo nemůže ublížit Bohu ani potupami, ani jeho oslavováním, aby přinesl větší slávu, ale On vždy zůstává ve své slávě, ani se nevyvyšuje chválou, ani nezmenšuje rouháním; a ti z lidí, kteří Ho oslavují podle jeho důstojnosti – nikdo Ho však nemůže oslavit podle jeho důstojnosti, ale pouze podle jeho síly – mají z tohoto oslavování prospěch; ti, kdo Ho rouhají a ponižují, škodí své spáse. (24, str. 313) Když má tvůj bratr prostě něco proti tobě, Kristus ti nedovolí přinést oběť, dokud neuzavřeš mír se svým bratrem... (36, s. 395) Bůh chce, abychom byli solí, světlem a kvasem, aby z nás měli užitek i ostatní. (10, str. 189) Co... říká Kristus? Slyšeli jste, co bylo řečeno starým: nezabíjejte... Ale já vám říkám, že každý, kdo se na svého bratra nadarmo hněvá, podléhá soudu: kdo říká svému bratru: „rakovina“, podléhá veleradu; a kdokoli říká: „Ty blázne,“ podléhá ohnivému peklu (Matouš 5:21–22). Tento (říkal) Kristus a my, horší než ti, kteří v Něho nevěří, pošlapali tento zákon a každý den zasypávali naše bratry mnoha pomluvami. (5, str. 125) Čeká nás značná odměna za... povzdechy a slzy, stejně jako značné odsouzení od Boha pro ty, kteří se bez lítosti dívají na neštěstí svých vlastních členů. Prvnímu se lze naučit od nejtrpělivějšího muže Ezechiela a druhému od blaženého Micheáše. První tedy říká, že když Židé dosáhli krajní špatnosti a odchýlili se k modlářství, Bůh přikázal, aby se na čele truchlícího lidu udělalo znamení, které sténalo nad všemi ohavnostmi, které se mezi nimi páchaly (Ez 9:4); neboť je třeba nejen vzdychat, ale také být nemocný; a přestože neřekli ani neudělali nic, aby napravili hříchy, kterých se dopouštěli, když pouze ukázali, co jim náleží, byli poctěni takovou ctí od Boha milujícího člověka, že jim byla udělena jak bezpečnost, tak velká sláva. A Micheáš 1, kromě jiných hříchů, jako je obžerství, opilství, závislost na pomazání vůněmi, také vychoval tento hřích – nedostatek soucitu a řekl toto: nedělejte si starosti s Josefovým neštěstím! (Amos 6:6). A prorok odsoudil obyvatele města Enan za stejnou věc (viz Micheáš 1:11). Jestliže tedy, když se Bůh rozhněvá, bude odsouzen ten, kdo nemá soucit s trestanými, jaké pak bude odpuštění ten, kdo nemá soucit s těmi, kdo upadají do bezbožnosti? A nedivte se, že bychom měli litovat těch, kdo jsou potrestáni, když je Bůh trestá; neboť ani sám trestající Bůh to nechce učiniti: chci smrt bezbožných? Říká (Ez 18:23). Pokud tedy trestající nechce trestat, pak mnohem více potřebujeme mít soucit s trestanými; snad je tímto způsobem převedeme; možná je ještě zachráníme. I kdyby zemřeli, budeme stále používat léky, které máme, budeme plakat a vzdychat, aniž bychom shromáždili hostitele... ale každý sám a sám bez nich. (11, str. 197) ...mohlo by být něco důležitějšího než tento prospěch, jak dělat to, co podle Krista samotného slouží jako důkaz lásky ke Kristu? Na adresu hlavního z apoštolů říká: Šimone Jonáš! miluješ mě? - a když vyznal svou lásku, dodává: milujete-li mě, paste mé beránky (Jan 21:15-16). Učitel se ptá žáka, zda je jimi milován, ne proto, aby to sám zjistil (protože jak to nemůže vědět Ten, kdo zkoumá srdce všech?), ale aby nás naučil, jak mu záleží na spáse tohoto stáda. Je-li to zřejmé, pak bude také jasné, že pro toho, kdo na sebe vezme dílo, které je Kristem vroucně ceněno, je připravena velká a nevysvětlitelná odměna. (16, str. 263) Štíři, hadi a draci jsou povoláni chválit toho, kdo je stvořil [Bůh - S. M.]... (21, s. 300–301) ... tak jako jsou přede dveřmi kostela nádoby naplněné vodou, abyste si mohli umýt ruce, tak chudí sedí venku před kostelem, abyste si mohli umýt ruce na duši. Umyli jste si své smyslné ruce vodou? Umyjte si ruce duše almužnou. Nehovořte o chudobě. Vdova i v krajní chudobě přivedla Eliáše do svého domu a chudoba nebyla (pro ni) překážkou, ale s velkou radostí ho přijala; Proto dostávala důstojné ovoce a sklízela úrodu almužen. Ale třeba si posluchač řekne: dej mi Eliáše. Proč hledáš Eliáše? Dávám ti Pána Eliáše, a ty ho nekrmíš: jak bys přijal Eliáše, kdybys ho našel? Kristus, Pán všech, řekl: Kdo to udělal pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, udělal to pro mě (Matouš 25:40). Když král někoho pozval na večeři, a když se služebníci objevili, řekl jim: Děkuji mu za mě; nakrmil mě a přijal do svého domu, když jsem byl v chudobě, ukázal mi mnoho výhod v době nouze - copak by každý použil a neutratil všechny jeho peníze pro toho, komu král vyjádřil vděčnost? Nesnažili by se s ním všichni sblížit a spřátelit se s ním? (40, str. 659) Co je těžké, co těžkého od nás Kristus vyžaduje? Nezlob se, říká, nadarmo na svého bratra, a to je mnohem snazší než trpět zbytečným hněvem od druhého... (5, s. 126) ...poslouchej, co vzkříšený Kristus říká Petrovi. Když se ho Hospodin zeptal: Šimon Jonáš! Miluješ mě a on odpověděl: Ano, Pane! Víš, že tě miluji (Jan 21:16), tehdy Kristus neřekl: opusťte svůj majetek, vyčerpejte se posty a přísnými skutky, křište mrtvé, vymítejte démony, nezmínil se o ničem takovém, ani o jiných znameních a skutcích, ale o tom všem mlčí a říká: milujete-li mě, pás mé ovce (Jan 21:17). Řekl to proto, aby nám ukázal největší znamení nejen lásky k Němu, ale také své lásky k ovcím, a tuto lásku (k ovcím) uznal za nejdůležitější důkaz lásky k Němu, jako by řekl: kdo miluje Mé ovečky, miluje Mě. (27, str. 331) Toto je nejdokonalejší způsob vyučování, kdy jak skutky, tak slova vedou vyučované k onomu blaženému životu, který Kristus předepsal; neboť samotná díla k učení nestačí. To nejsou má slova, ale Spasitel sám: a kdo, jak říká, dělá a učí, bude v království nebeském nazván velkým (Matouš 5:19). Kdyby tvořit znamenalo učit, pak by bylo druhé slovo přidáno marně; Stačilo by jen říct: kdo to udělá? a nyní rozdělením obou ukazuje, že jedna závisí na skutcích a druhá na slovech a každá z těchto dvou částí se potřebuje navzájem, aby byla stavba kompletní. (18, str. 286) ...On [Apoštol Pavel – S.M.] přikazuje všem, aby byli laskaví. Slunce, říká, nezapadejte nad svým hněvem (Ef 4:26). Dbejte na to, aby nikdo neoplácel zlem za zlo; ale vždy hledejte dobro jeden pro druhého a pro všechny (1 Tes 5,15): a také: Nenechte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Ř 12,21)... Poslouchejte také, co přikazuje o lásce, hlavě ctností: staví ji výš a mluví o jejích činech, vysvětlil, že od laiků vyžaduje stejnou lásku, jakou od svých učedníků (vyžadujících a učedníků). Jak řekl Spasitel, nejvyšším stupněm lásky je položit svůj život za své přátele (viz Jan 15:13); Pavel tedy vyjádřil totéž, když řekl: láska nehledá svého (1. Kor. 13,5) a přikázal usilovat o takovou a takovou lásku... (4, str. 112) ... když... [Pán Ježíš Kristus - S.M.] nabádá, aby se modlili za nepřátele, pak, aniž by řekl něco o škodě těm, kdo urazili, a aniž by se zmínil o hořícím uhlí, ale nechává to všechno být řečeno zbabělým a podlým lidem, povzbuzuje je, aby to dělali s vyšším (zbožím). jaký druh? Kéž, říká, jste syny svého Otce v nebi (Matouš 5:45). Podívejte se, jak velká je odměna, protože Jeho posluchači byli Petr, Jakub, Jan a řada dalších apoštolů; proto je motivoval duchovními odměnami. (12, str. 231) ...představte si, že Kristus toho dne [Soudný den - S.M.] volá před anděly a všemi mocnostmi a říká: tento muž na zemi mě přivedl do svého domu; ukázal Mi mnoho výhod; přijal Mě, cizince. Pak si představte smělost (tohoto muže) mezi anděly, radost mezi nebeskými řadami. Komu dosvědčuje Kristus, jak by člověk neměl mít odvahu před anděly? Takže, bratři, almužna je skvělá věc. Milujme ji; nemá sobě rovného; může odčinit hříchy a osvobodit od soudu. Ty mlčíš, ale ona stojí a chrání; nebo ještě lépe, zatímco vy mlčíte, tisíce rtů vám za vás děkují. Je tolik výhod z almužny, ale my jsme nedbalí a je nám to jedno? Pokud je to možné, dejte mi chleba. Nemáš chleba? Dej mi ovol [malá mince – S. M.]. Žádný ovol? Dejte mi šálek studené vody. Ani tohle? Plačte s nešťastníky a dostanete odměnu - odměnu ne za vynucený, ale za svobodný čin. (40, str. 659) Petr, říká Kristus, Šimon Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Nakrm moje jehňata. Mohl mu říci: jestli Mě miluješ, snaž se v půstu, spěte na holé zemi, zůstaň neustále vzhůru, ochraňuj utlačované, buď pro sirotky místo otce a pro jejich matku místo manžela; ale teď, když tohle všechno zanecháš, co říká? Nakrm moje jehňata. (16, str. 263) Jeho [Kristovo – S.M.] Slovo tak zakazuje uraženým hněvat se na ty, kteří nás urazili, že nejen že nesmíme truchlit nad tím, co již bylo vzato, ale také se dobrovolně vzdát toho, co zbylo, a ukázat ochotu snášet zlo víc než to, jakou vášní mají nepřátelé dělat zlo vůči nám. (5, str. 127) Jak získat milost? Jak uniknout? Řeknu toto: nosme vždy v srdci modlitbu a její plody, tedy pokoru a mírnost. Učte se ode mne, praví Pán, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinutí pro své duše (Matouš 11:29); a znovu David: oběť Bohu je zlomený duch; Nepohrdneš zlomeným a pokorným srdcem, Bože (Ž 50,19). Bůh přijímá a nemiluje nic víc než tichou, pokornou a vděčnou duši. Pohleď také, bratře, když tě něco nečekaně potká a zarmoutí, neuchyluj se k lidem a nespoléhej na lidskou pomoc, ale opusť všechny (lidi) a utíkej své myšlenky k lékaři duší. Jediný, kdo může uzdravit srdce, je On, který jediný stvořil naše srdce a zná všechny naše skutky; Může vstoupit do našeho svědomí, dotknout se našeho srdce a utěšit naši duši. Neutěší-li naše srdce, pak budou lidské útěchy zbytečné a marné; stejně jako naopak, když Bůh uklidňuje a utěšuje, pak i kdyby nás lidé tisíckrát obtěžovali, nebudou nám moci ani v nejmenším ublížit, protože když posílí srdce, pak s ním nikdo nemůže setřást. (41, str. 664) Urazil vás ten člověk? Opravdu, řekni mi, kvůli tomu začneš urážet Boha? Nesmířit se s pachatelem neznamená ani tak se mu pomstít, ale urazit Boha, který přikázal smíření. Nedívejte se tedy na otroka, jako jste vy, a ne na závažnost jeho urážek, ale představte si v duchu Boha a Jeho strach, mějte na paměti, že čím více budete svou duši nutit a po nesčetných urážkách ji nutit, aby se smířila s pachatelem, tím větší pocty se vám dostane od Boha, který to přikázal; a jako Ho zde s velikou ctí přijímáte, tak i On vás tam s velikou slávou přijme a za takovou poslušnost vás odmění tisícinásobnými odměnami, kterých jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (27, s. 334) ...my, kteří se musíme dostavit nikoli před nějaký pozemský soud, ale před nebeský Trůn, abychom složili účty ze svých slov, činů a myšlenek, se musíme všeho zříci, jak z radosti, tak ze smutku pro skutečná požehnání, a starat se pouze o ten hrozný den. Jestliže někdo, říká (Pán), přichází ke mně a nemá v nenávisti svého otce a matku, manželku a děti, bratry a sestry, a navíc svůj vlastní život, nemůže. být Mým učedníkem; a kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, nemůže být mým učedníkem (Lukáš 14:26–27) (12, str. 240) ... Soudce [Pán Bůh - S.M.] od nás se stejnou přísností požaduje (pečovat) spásu nás i našich bližních... Jednorozený (Syn) Boží, chtěl nám vštípit, jak závazná je tato povinnost a že velké pohromy čekají ty, kdo ji nechtějí plnit, řekl: a kdo urazí jednoho z těchto lepších, pověsili by mu ho na kámen... mořských hlubinách (Matouš 18:6). A ten, kdo přinesl talent, není potrestán proto, že by zanedbal něco svého, ale proto, že se nestaral o spásu svých bližních. (4, str. 99) Aspirant sám přináší užitek sám sobě a užitek z pastorační činnosti se vztahuje na celý lid. Kdo rozdává peníze potřebným nebo jakkoli jinak pomáhá utlačovaným, přináší svým bližním určitý užitek, ale o tolik menší než kněz, jako je tělo pod duší. Proto Pán správně řekl, že péče o Jeho stádo je znamením lásky k Němu. (16, str. 265) ...On [Pán Ježíš Kristus - S.M.] přikázal, aby veškeré Jeho oslavení bylo ve vaší duši... (11, str. 203) Vdané ženy zlomyslně ukazují nelidskost odkazováním na děti; Když jim řekneš: dej mi almužnu, mám děti, oni říkají, že nemůžu. Bůh vám dal děti, přijali jste plod svého lůna, abyste mohli být humánní a ne nelidští; Nedělejte z důvodu filantropie omluvu pro nelidskost. Chcete zanechat svým dětem dobrý odkaz? Nechte almužnu, aby vás všichni chválili a vaše památka zůstala slavná. (40, str. 660) ...výhody udělené Bohem by neměly být používány k urážce Boha, ale k tomu, aby se mu více líbily. (18, str. 281) Kristus nám přikázal, abychom považovali za přátele a blízké přátele ty, kteří... nám škodí v penězích, ve fyzickém zdraví a ve všem ostatním. Nejen, říká, přidat k dravci a žádostivosti, ale také ho milovat tou nejsilnější a nejupřímnější láskou. To je přesně to, co chtěl vyjádřit, když řekl: modlete se za ty, kdo vás utlačují (Mt 5,44; srov. Lk 6,28). Obvykle to děláme jen pro ty, které velmi milujeme... Dává k tomu důkaz a dobrý důvod: Neboť pokud milujete ty, kteří milují vás, jaká bude vaše odměna? Nedělají publikáni totéž? A pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? Nedělají totéž pohané? (Matouš 5:46–47). (5, str. 127) ...jak říká Kristus: kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden (Matouš 10:37). Když přijmeme něco, co se Bohu líbí, pak každý, kdo do toho zasahuje, je nepřítel a protivník, bez ohledu na to, kdo je, otec nebo matka. (12, str. 242) ...nevěřím, že je možné zachránit někoho, kdo pro záchranu svého bližního nic neudělá. Nešťastnému otrokovi vůbec nepomohlo, že nesnížil svůj talent, ale zničilo ho, že se nerozmnožil a nepřinesl dvakrát tolik (Mt 25,24-30). (20, str. 295) Kristus přikázal těm, kdo ho milují, aby pásli jeho ovce... (16, s. 265) Co... je útěcha? V modlitbě, aby se ti, kteří trpí... nemocí, jednoho dne uzdravili. Jestliže je nám přikázáno, abychom se modlili k Bohu za nemocné, za ty v dolech a v těžkém otroctví a posedlé (démony), není to za takové lidi [kacíři - S.M.] mnohem potřebnější (musíme se modlit)? (24, str. 316) Pokud se ta, která má za ženicha krále země, považuje za nejšťastnější ze všech, pak ty (mající za svého ženicha) nejsi král země a ne otrok jako ty, ale král nebes, který je nade vším knížectvím a autoritou a mocí a nad každým jménem, které lze pojmenovat (Ef. 1:21), který sedí nad Cherubíny, kteří se třesou nad cherubíny, kteří se třesou nad cherubíny, kteří se natahují nedostupný pro Serafimova a nejen pro Ženicha, ale i pro ty, kteří tě milují, a pro ty, kteří tě milují víc než kteréhokoli muže, jak můžeš tady všechno nezanechat, i když jsi se dokonce musel vzdát své duše? (11, str. 206) Bůh to zařídil takto... napomínaje... proroka [Jona - S.M.], aby byl lidský a mírný a jako by na něj volal a říkal: napodobujte stavitele lodí, pošetilé. Nezanedbávají ani jednu duši, nejsou nemilosrdní k vašemu tělu samotnému; a ty jsi zradil, jak moc na tobě záleželo, celé město [Ninive - S.M.], ve kterém je tolik tisíc obyvatel. Když odhalili viníka katastrof, které je potkaly, nespěchají s vynesením rozsudku o vině, ale vy, protože nemáte důvod vinit Ninivce, jste je utopili a zničili. Navíc jsi neposlouchal, když jsem ti přikazoval, abys šel kázat a povolal je (Ninivce) ke spasení; a tito (dopravci) a bez jakéhokoli rozkazu použijí všechny prostředky, aby vás, který se ukázal být vinen, ušetřili trestu. Vlastně ani po obvinění z moře, po důkazech z losu, kdy se sám Jonáš obvinil a přiznal se k útěku, ani tehdy nespěchali na smrt proroka, ale váhali, drželi se zpátky a využívali všech prostředků, aby ho ani po takovém obvinění nevydali běsnění moře. (42, str. 668) Takže, pokud jsem dokázal... že Syn [Pán Ježíš Kristus - S.M.] má důstojnost ne služby, ale svrchovanosti, pak Ho budeme uctívat jako Pána a rovného v úctě Otci; a sám to přikázal, řka: Aby všichni ctili Syna, jako ctí Otce (Jan 5:23). (31, str. 357) Kristus přikázal modlit se za ty, kdo urážejí... je nám přikázáno žehnat těm, kdo proklínají (Matouš 5:44)... (5, str. 127) Musíme chválit a žasnout nad těmi, kterým se daří v dobru, a ne nad těmi, kdo se (pouze) vyhýbají zlu; těm druhým ta čest stačí, když nestrpí nic špatného. Náš Pán proto pohrozil peklem tomu, kdo se bezdůvodně a nadarmo rozhněvá na svého bratra a nazve ho podivínem (viz Mt 5,22), ale neslíbil Království nebeské těm, kteří se nehněvají nadarmo a zdržují se pomluv, ale požadoval něco jiného, ​​většího a důležitějšího: milujte své nepřátele (Mt 5,44). A chtě ukázati, jak nedůležité, bezvýznamné a nehodné jakékoli cti jest zdržovat se nenávisti k bratřím, přikázal něco mnohem více, totiž milovat je a být s nimi v přátelství, řekl, že to nestačí, abychom se dočkali nějaké cti; neboť jak je to možné, když v tomto ohledu nijak nepřevyšujeme pohany? Proto k tomu musíme mít připojeno něco jiného důležitějšího, pokud chceme nárokovat odměnu. Jestliže, praví (Kristus), neodsoudím tě do pekla, kdo se zdržuje pomluv a hněvu na svého bratra, pak se jen kvůli tomu nepovažuješ za hodného koruny; protože nevyžaduji pouze takovou míru dobré vůle; ale, i když k tomu nepomlouvání přidáte, že ho milujete, stejně se otočíte a zařadíte se do řad výběrčích daní; chcete-li být dokonalí a hodni nebes, pak se nezastavujte jen u toho, ale povzneste se výše a získejte pro sebe myšlenku, která předčí samotnou přírodu, tedy lásku k nepřátelům. (12, str. 207) ...já, když jsem nakonec opustil napomenutí, svědčím a hlásám: Kdo nemiluje Pána Ježíše Krista, ať je proklet (1. Korintským 16:22). (35, str. 390) Naučte se toto [almužna, láska - S.M.] ze samotného Písma, které říká: Kornélius! ...vaše modlitby a vaše almužny přišly jako památka před Bohem (Skutky 10:3, 4). A slova před Bohem znamenají toto: ačkoli máš mnoho hříchů, protože almužna je tvůj ochránce, neboj se; žádná z vyšších mocností ji nezastaví; požaduje její náležité, majíc v rukou svůj vlastní rukopis. Toto je hlas samotného Pána, že kdo to udělal pro jednoho z těchto mých nejmenších bratrů, udělal to pro mě (Matouš 25:40). Bez ohledu na to, kolik dalších hříchů máte, vaše láska převažuje nad vším. (40, str. 658) Kdo zničí ovce, které jsou buď pleněny vlky, nebo loupežníky, nebo zničeny infekcí nebo jinou nešťastnou událostí, může dostat milost od pána stáda; bude-li po něm požadován účet, pak bude škoda pouze v penězích; ale komu jsou lidé svěřeni, to je rozumné stádo Kristovo, ten za prvé smrtí takových ovcí nezpůsobuje škodu na majetku, ale na své duši; a pak ho čeká mnohem důležitější a těžší počin. (16, str. 264) ...chce-li Ho někdo potěšit [Pána Ježíše Krista - S.M.], ať se stará o... ovečky [věřící - S.M.], ať hledá obecné dobro, ať se stará o své bratry; před Bohem není žádný úspěch cennější než tento; Proto na jiném místě říká: Šimone! Simone! Hle, Satan žádal, aby tě zaséval jako pšenici, ale já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra neselhala (Lukáš 22:31-32). Jakou odměnu Mi dáte za takovou péči a prozřetelnost? A jakou odměnu požaduje On sám? Znovu totéž: Říká, že když se jednou obrátíte, posilte své bratry (Lukáš 22:32). Pavel tedy říká: napodobujte mne, jako já Krista (1. Korintským 11:1). Jak byl napodobitelem Krista? Jako se líbím každému ve všem, nehledám prospěch svůj, ale prospěch mnohých, aby byli spaseni (1. Korintským 10:33); a na jiném místě říká: Kristus se totiž nelíbil sám sobě (Řím 15,3). A neexistuje žádné jiné takové svědectví a znamení víry a lásky ke Kristu jako péče o bratry a péče o jejich spásu. (27, str. 331) ...Kristus chce, abychom nejen odpouštěli, ale také abychom přijali své nepřátele za své první přátele... Přikázal nám, abychom se za ně modlili. Jestliže ač neublížíte (nepříteli), přesto se od něj odvrátíte, díváte se na něj s nelibostí a udržíte ránu v duši nezhojitelnou, pak jste ještě nesplnili přikázání, které vám dal Kristus. (5, str. 128) Poslouchejte... samotného Boha, který říká, že je uklidněn uctivými modlitbami mnohých. (24, str. 317) ...jsme zasnoubeni Ženichovi [Pánovi Ježíši Kristu - S.M.], který od nás touží po takové lásce, abychom se pro něj v případě potřeby vzdali nejen nepatrných a bezvýznamných pozemských požehnání, ale i vlastní duše. Takže, musíme-li tam jít, zanechme těchto bezvýznamných starostí; a přestěhujíce se z chudinského domu do královského paláce, nestarali bychom se o hliněné nádoby, dříví, harampádí a jiné chudé věci z domácnosti. Přestaňme se nyní starat o pozemské věci; čas nás již volá do nebe, jak řekl blažený Pavel v listě Římanům: neboť nyní je nám spása blíže, než když jsme uvěřili. Noc uplynula a nastal den (Řím 13:11-12). (12, str. 240) ... (svatí muži), kteří žili na zemi životem rovným andělské moudrosti, ačkoli nic z toho nedělali - nepřinášeli oběti, neslavili svátek, nedrželi ... půst, ale zalíbili se Bohu natolik, že se stali vyššími než samotná příroda a tím, co se jim stalo, obrátili celý vesmír k poznání Boha... Neboť (v evangeliu) je řečeno: (Jan 15:13 nikdo nekladl za své přátele větší lásku); a položili své duše pro Boha. Jsou však hodni překvapení nejen z tohoto důvodu, ale také proto, že to nedělali za žádnou odměnu. Proto řekli, že náš Bůh, kterému sloužíme, je schopen nás zachránit. Pokud se tak nestane, pak ať je ti známo, králi, že tvým bohům sloužit nebudeme (Dan 3,17-18). Říká se, že nám stačí, že zemřeme pro Boha. (37, str. 400) ...Kristus v... den (Soudu) dá odměny ne těm, kteří pouze činili zázraky, ale těm, kteří plnili Jeho přikázání. Pojďte, řekne, požehnaní mého Otce, zděďte království, které je pro vás připraveno od založení světa, ne proto, že jste dělali zázraky, ale protože jsem měl hlad a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně (Matouš 25:35–36). (5, str. 131) Vlastnosti a projevy lásky v životě člověka (i k nepřátelům). Rostoucí v lásce Jestliže tělesná láska tak zotročuje duši, že ji od všeho odvádí a podřizuje ji vlivu jednoho milovaného, co potom neudělá láska ke Kristu a strach z odloučení od Něho? (6, str. 136) ...neexistuje matka tak krutá a nemilující k dětem, která by bez jakéhokoli podnětu a bez jakéhokoli donucení začala přede všemi rouhat a hanobit to, které nosila, porodila a vychovávala. (20, str. 293) Jestliže trest pochází z lásky a opuštění bez trestu z nenávisti (srov. Žid 12:7–8), pak je nemožné, aby jedna a tatáž osoba milovala i nenáviděla stejného člověka, trestala ho a zároveň ho ignorovala. (7, str. 150) ...miloval jsem vás [konstantinopolský lid - S.M.] tak moc, jako bych mezi vámi žil dlouho a odmala; tak jsem se s tebou spojil v poutech lásky, jako bych po nesčetné časy s tebou prožíval tu nejpříjemnější komunikaci. Nestalo se to proto, že bych byl zvlášť nakloněn přátelství a lásce, ale protože jsi ze všech nejžádanější. Koho nepřekvapí a nepřekvapí váš ohnivý zápal, nepředstíraná láska, úcta k učitelům, shoda mezi sebou, které k sobě úplně přitahují i ​​kamennou duši? Proto tě nemiluji méně než církev (Antiochii), ve které jsem se narodil, vyrostl a studoval; tato Církev je sestrou oné a vy jste svými skutky prokázali svou příbuznost s ní. Je-li tento starší v čase, pak je tento horlivější ve víře; je zde větší shromáždění a slavnostnější podívaná, ale zde je více trpělivosti a více důkazů odvahy. (31, s. 354–355) ...láska je spojením a kořenem mnoha ctností... (4, s. 113) ... všechno... blažený [Mojžíš - S. M.] snášel statečně, a kdyby s nimi [Židé - S. M.] ] lásky neměl soucit, pak by byl jeho zármutek snesitelný a musel by si stěžovat jen na svou vlastní situaci; ale protože je miloval víc než své rodiče, měl ve své samotné starost o ně další důvod ke zármutku – kvůli jejich zkaženosti a zlovolnosti. Nerozčílilo ho to ani tak, že byl uražen, jako spíš to, že byli urážející. (9, str. 170) ...láska k druhým je největším důkazem lásky ke Kristu. (27, str. 331) Miluji [Pána Ježíše Krista - S.M.] a nikdy nepřestanu milovat, ale bojím se, abych neurazil svého Milovaného. (16, str. 265) Nebylo by divné neprojevovat ani stejnou péči o Církev, jakou projevují ženy o své bližní? Když vidí nějakou ubohou a bezmocnou dívku, všichni jí poskytují své služby, nahrazují příbuzné, a mezi těmi, kteří se shromáždili kvůli sňatku takové dívky, je velký hluk. Někteří jí někdy přinesou peníze, jiní (dělají čest) svou přítomností, a to druhé není nedůležité; protože jejich horlivost slouží jako zástěrka jeho chudoby; a tak svou vstřícností zakrývají její chudobu. Udělejte totéž ve vztahu k... církvi. Všichni se odevšad hrneme a zakryjeme její chudobu, nebo ještě lépe její chudobu zastavíme neustálým pobytem zde. (31, str. 358) Kdybychom poslouchali Boha, protože jsme znali důvody událostí, pak by naše odměna nebyla velká a naše poslušnost by nebyla výrazem víry; když se my, aniž bychom je znali, s láskou podřizujeme všem Jeho příkazům, z opravdové poslušnosti a upřímné víry, pak přinášíme svým duším největší užitek. (7, str. 151) Říkám to... tobě - ​​zdravým, takže bez ohledu na to, kolikrát takové [ztracené, odpadlé - S.M.] uvidíte, byli všichni s velkou péčí a láskou vzati a shromážděni a přivedeni k matce [církvi - S.M.]. I když vzdorují, vyhýbají se nebo dělají něco jiného, ​​nezůstaneme pozadu, dokud je nepřesvědčíme; neboť nic se nevyrovná míru a harmonii. Proto náš otec (biskup), když vstoupil (do kostela), nevystupuje na tuto kazatelnu, než prosí o mír pro vás všechny; a když vstal, začne vás učit, ne jako první, jak učit pokoje všechny. A kněží, když budou chtít požehnat, poprosí především o mír pro vás, a pak začnou žehnat; také jáhen, vyzývající k modlitbě, spolu s dalšími prosbami přikazuje v modlitbě prosit Anděla pokoje; a všechny modlitby, které přednáší, jsou naplněny pokojem, a nakonec, když vás propustí z tohoto setkání, přeje si totéž pro vás a říká: jděte v pokoji. Obecně platí, že bez míru nelze nic říci ani udělat. Je naším živitelem a otcem, který o nás s velkou péčí pečuje. Nemyslím tím pokoj, který spočívá v prázdných pozdravech a společenství jídel, ale mír v Bohu, který pochází z duchovní jednoty. (36, str. 395) ...síla lásky je taková, že objímá, spojuje a spojuje nejen ty, kteří jsou s námi nebo nám jsou blízcí a které vidíme, ale i ty, kteří jsou od nás vzdálení; ani délka času, ani vzdálenost vzdálenosti a nic jiného nemůže přerušit a ukončit duchovní přátelství. (13, str. 248) ...velmi přispívá k lásce k narozeným; ale aby přesně věděl, co je pro něj dobré, nestačí jen rodit a milovat. Pokud by tomu tak bylo, pak by nikdo neměl vidět lépe než otec, co je dobré pro jeho syna, protože nikdo jiný nemůže milovat syna více než otec. (3, str. 88) Vasilij [Velký - S.M.] řekl: Takže si myslíte, že síla lásky stačí k nápravě vašich bližních? ...Většinou, jak jsem řekl, může velmi dobře přispět k tomuto cíli... (16, s. 267) ...jen ti, kdo vkládají svou radost do Pána, vědí, jak velká je tato radost a jak moc převyšuje všechna srovnání. (12, str. 238) ...oči jsou soustředěně a neochvějně nasměrovány ke kontemplaci Boží lásky a ucho se klidně věnuje jedinému zaměstnání - naslouchání Božímu slovu a pozornost k oné harmonické a duchovní harmonii, jejíž síla, jakmile uchvátí duši, se jí zmocní natolik, že (člověk, unášen touto melodií, neochotně přijímá jídlo, pití a spánek. (6, str. 134) Po... vykořisťování, po nespočtu korun, chtěl [Apoštol Pavel - S.M.] sestoupit do gehenny a být vydán věčným mukám, aby Židé, kteří po něm často házeli kameny a byli připraveni ho zabít, byli zachráněni a obrátili se ke Kristu (viz Řím 9:3). Kdo tak miloval Krista, lze-li to nazvat láskou, a ne něčím vyšším než láska? (18, str. 285) ...můžete uklidnit každou bouři a nastolit ticho a velký mír v duši; čeho můžeme být my všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (31, s. 358) Tak jako hlína na sebe bere jakoukoli podobu, kterou jí dají ruce těch, kdo ji utvářejí, tak i člověk by měl jednat v souladu s tím, co Bůh přikazuje, a přijímat s vděčností, co posílá, aniž by si v nejmenším protiřečil a aniž by se snažil zjistit (důvod)... (7, s. 151) ...ohnivá láska – tato příčina všeho dobrého – se stává příčinou nespočtu zla pro ty, kdo ji používají nesprávně. (20, str. 294) ...Mojžíš...když viděl, že se těm jím tak milovaným [židovským lidem - S.M.] stále hůř a hůř daří, v jakém smutku byl, jaké slzy proléval? Jestliže jiný, mající jednoho syna, nemohl žít, když se dozvěděl, že jeho syn se oddává neřestem, i když sám byl nejzlomyslnější ze všech, pak Mojžíš, který tolik tisíc lidí považoval za své děti, nebo lépe řečeno, miloval je víc než děti - protože žádný otec by nechtěl, jako on, zahynout se svým synem, aniž by se sám dopustil nějakého hříchu - který měl tolik dětí, jako by trpěl, a navíc si myslel, že je všechny nenávidí, miluje, všechny je miloval. pokud souhlasí, vrhl se do propasti neřesti? (9, str. 170) ...hledejte tam nebe a vše, co vede k životu, a pak vám zde nemůže nic ublížit, ani sám vládce temnoty (Ef 6,12), pokud neublížíme sami sobě. I kdyby nám někdo vzal majetek, i kdyby někdo rozřezal (naše) tělo, to všechno není nic pro nás, když naše duše zůstane zdravá. (13, str. 251) ...když nás přátelství svazuje, nic nemůže snadno vytvořit roztržku (mezi námi) a dokonce být přijato s důvěrou... (5, s. 126) Chci se tě zeptat: víš, jaká je síla lásky? Kristus, aniž by se zmínil o všech zázracích, které vykonali apoštolové, řekl: podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým (Jan 13:35); a Pavel říká, že láska je naplněním zákona (Římanům 13:10) a že bez ní ani dary nepřinášejí žádný užitek (viz 1. Korintským 13:1-2). Tento vynikající poklad, charakteristická vlastnost Kristových učedníků, převyšující talenty, jsem viděl pevně zasazený do duše... a přinášející hojné ovoce. (16, str. 266) ...pro vás... rozhodl jsem se přijmout tento úděl [kazatelské dílo - S.M.], pro vás a vaši lásku, kterou není nic silnějšího a mocnějšího, která mě, nepříliš zkušeného ve výřečnosti, přesvědčila mluvit a přinutila vstoupit na pole vyučování, ačkoli jsem v takovém oboru nikdy předtím nemluvila, ale vždy byla mezi posluchači a užívala si klidného ticha. (21, str. 299) ...on [Apoštol Pavel - S.M.] nás nabádá, abychom napodobovali Krista, a nejen jeho učedníky; Když nás tedy přesvědčuje, abychom milovali, netrpěli záští a mírností, uvádí příklad Krista. (4, str. 113) ...on sám [Apoštol Pavel - S.M.] byl uchvácen až do třetího nebe (viz 2. Kor. 12:2); ale jeho náklonnost a láska ke Kristu přesahovala nejen tři, ale všechna nebesa. Byl malého těla a vůbec nebyl vyšší než my; ale svou povahou se nadměrně povznesl nad všechny lidi existující na zemi. A nezhřešil by, kdo by si takto představoval stav tohoto světce: jako by nějaký plamen, který objal povrch celé země a stoupal vzhůru, prošel nebeskou klenbou ze všech stran a protékal vzduchem nad ní, ať už to byl vzduch nebo něco jiného, naplněného ohněm uprostřed mezi dvěma nebesy, a zde nezastavil svůj proud, oheň a chléb, který se náhle zvedl do toho třetího, do toho třetího. rovná se prostoru celá země a výška je vzdálenost třetího nebe od nás. Zdá se však, že ani tímto způsobem jsem neznázornil nejmenší část jeho lásky... Tak se má milovat Krista, tak se má zříci přítomnosti. (6, str. 135) Nikdo nemiloval Krista více než Pavel, nikdo neprojevoval větší horlivost než on, nikomu nebyla udělena větší milost; ale i s takovými výhodami se stále bojí a třese jak o svou moc, tak o ty, kteří jsou pod jeho kontrolou. (17, str. 270) ...my, vidouce, že se někdo stal podrážděným v důsledku dlouhé nemoci, raději odvedeme z domu ty, kteří ho předčasně rozčilují, ani nezkoumáme, zda to dělají spravedlivě či nespravedlivě, a nepřijímáme od nich žádné ospravedlnění, ale litujíce pacienta, zcela mu odpouštíme pro jeho slabost, i když byl podrážděn nespravedlivě. Poskytneme-li takovou péči jak otrokům, tak dětem, a dokonce často potrestáme syna, který je tím vinen, oč více to udělá Bůh, který je dobrý, milosrdný a odpouštějící. (11, str. 200) ...láska je hlavou, kořenem, zdrojem a matkou všech požehnání a... bez ní nám vše ostatní nepřináší žádný užitek; je to znamení učedníků Páně, výrazná vlastnost služebníků Božích, znamení apoštolů. Podle toho všichni poznají, říká (Ježíš Kristus), že jste moji učedníci (Jan 13:35). Co, řekni, to znamená? Jde o vzkříšení z mrtvých, o očištění malomocných nebo o vymítání démonů? Ne, On říká; a mlčíc o tom všem, dodává: podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým. Takové skutky jsou dary pouze nejvyšší milosti a láska je ctnost, která závisí také na lidské horlivosti. (22, str. 303) ...vzpomínka... musí zůstat v našich duších, abychom neustále vzpomínající na dobrý skutek neustále děkovali Bohu, který jej obdařil. (41, str. 663) ... není tak krutého a necitlivého člověka, který by, když viděl svého nepřítele v neštěstí, mohl k němu stále chovat nenávist... dokonce litujeme své nepřátele a chováme se k nim jako k přátelům, když je vidíme prožívat jakékoli neštěstí... (7, s. 142) Když se doma modlíš k Mistrovi [Bohu - S.M.], nebude tě slyšet tak rychle, jako když se modlíš se svými bratry. Zde [v chrámu - S.M.] je něco víc, jako je toto: jednomyslnost a dohoda, spojení lásky a modlitby kněží. (24, str. 317) Pokud by vás někdo, napadnouc vás samotného, bez jakéhokoli důvodu a viny z vaší strany začal bít nebo shazovat na zem a vy byste vše s pokorou snášeli a odešli, pak by váš čin nebyl hanebný, ale moudrý a vysoce chvályhodný. Takže... je chvályhodné snášet urážku způsobenou lidmi... (8, str. 156) ...ti trpící tělesnou láskou, když jsou nablízku svým blízkým, pociťují nejkrutější muka vášně, a když se od svých blízkých vzdálí co nejdál, krotí její zuřivost... (17, s. 272) ...až nastane ten nejdokonalejší stav, nevrátíme se k prvnímu - nebudeme dodržovat dny, časy a roky, ale ve všem budeme neochvějně následovat církev, upřednostňovat lásku a pokoj přede vším. (36, str. 395) ...nikdy nebyl tak kamenný muž, který by vůbec netrpěl při pohledu na to, jak se jeho bratři a příbuzní navzájem mlátí a vystavují tomuto politováníhodnému bití až tři tisíce lidí (viz Ex 32:28). A my, když přistihneme naše děti při něčem špatném, samozřejmě je trestáme a bičujeme, ale nečiníme to bez lítosti, ale naopak truchlíme neméně než ti, kteří jsou trestáni. (9, str. 170) Kněz se musí chovat ke svému stádu jako otec ke svým malým dětem; jako se od nich neodvracíme, když urážejí, bíjejí nebo pláčou, a i když se smějí a hladí nás, nestaráme se o to ve skutečnosti, tak by kněží neměli být ani nadýmáni chválou lidu, ani by se neměli rozčilovat výčitkami, jsou-li neopodstatněné. (19, str. 288) ...otci hodně záleží na... dětech a taková láska k nim může zastínit jeho smutek... (8, s. 157) ...věnujte pozornost zbožnosti jeho duše [Apoštola Pavla – S.M.] a lásce v ní zakořeněné. Vzpomněl si na Boha a dovolil si začít vysvětlovat nauku až poté, co mu vzdal hold a zakončil svou řeč doxologií. Zůstane-li požehnána památka spravedlivých (Přísl. 10:7), oč více bude vzpomínka na Boha s chválou. Pavel dělá totéž na začátku svých epištol; Často, když začíná list a vzpomíná na Boha, nezačne učit dříve, než Ho náležitě pochválí. Poslouchejte, co říká v Galatským: Milost vám a pokoj od Boha Otce a našeho Pána Ježíše Krista, který se vydal za naše hříchy, aby nás vysvobodil z tohoto současného zlého věku podle vůle našeho Boha a Otce; jemu buď sláva na věky věků. Amen (Gal.1:3-5). A na jiném místě: Králi věků, neporušitelnému, neviditelnému, jedinému moudrému Bohu, čest a sláva na věky věků. Amen (1 Tim 1:17)... Poslouchejte, jaký je jeho vztah k Jednorozenému [Pán Ježíš Kristus – S. M.] dělá totéž; Když řekl: Sám bych chtěl být oddělen od Krista pro své bratry, kteří jsou mi příbuzní podle těla, dodal: jimž náleží synovství a sláva, smlouvy, zákon a bohoslužba a zaslíbení a z nich je Kristus podle těla, který je Bůh nade vše, požehnaný navěky, Amen (Řím 5:3-3). Nejprve vzdal chválu Otci i Jednorozenému a pak začal pokračovat ve své řeči; protože jsem slyšel slova Kristova: aby všichni ctili Syna, jako ctí Otce (Jan 5:23). (24, str. 314) Pokud mu [křesťanovi - S.M.] někdo udělá mnoho zla, uhodí ho nebo ho sváže, pak je jeho tělo přirozeně zasaženo, ale jeho duše podle moudrosti zůstává nepoškozena; není unesena hněvem, není chycena nenávistí, není přemožena nepřátelstvím. A to není tak důležité; Mnohem úžasnější než toto je toto: miluje ty, kteří mu způsobili tolik zla jako dobrodince a patrony, a modlí se, aby měli všechno dobré. (3, str. 94) Statečný člověk se obvykle nevyznačuje ani tak dary seslanými shůry, jako zásluhami vlastní práce. Proto Kristus říká, že Jeho učedníci nejsou poznáni podle znamení, ale podle lásky. Když je láska, pak tomu, kdo ji získal, nechybí žádná část moudrosti, ale má úplnou, naprosto dokonalou a úplnou ctnost; stejně jako bez ní je zbaven všech výhod. Proto ji Pavel chválí a vychvaluje, respektive, bez ohledu na to, jak moc mluví, nikdy nedokáže plně vyjádřit její důstojnost. (22, s. 303–304) ...ti, kteří milují... jsou tak zcela oddáni svému milovanému s láskou, že kromě nich a bytí s nimi nenacházejí nic příjemného v jiných radostech skutečného života, ať jich je sebevíc... (5, s. 129) Takový byl Elizeus: jelikož se distancoval od všeho světského, miloval Království nebeské a pohrdal vším skutečným, to jest královstvím a mocí, slávou a všeobecnou úctou; pak jsem uviděl něco, co nikdo nikdy neviděl – celou horu, pokrytou formací ohnivých koní a stejných vozů a válečníků (2. Královská 6:17). (6, str. 135) ...blahoslavený Pavel, napodobující svého Učitele [Pána Ježíše Krista - S.M.], po celý svůj život nepřestával truchlit nad těmi, kteří padli a zůstali v tomto pádu a nechtěli vstát, a tak hořce, že i s některými velmi silnými výrazy o tom mluvil v listu Římanům: velký zármutek pro mě a neustávající muka mého srdce, za svého bratra bych rád byl exkomunikován z Krista podle těla, tedy Izraelitů (Řím 9:2–4). Vidíte, jak nápadná jsou tato slova, jak představují srdeční onemocnění? Truchlil pro kulhající a potřebné mezi věřícími, jako by sám byl ve stejných pohromách. Kdo je vyčerpaný, řekl, s kým bych nebyl vyčerpaný? Kdo je v pokušení, pro koho bych se nezanítil? (2. Kor. 11:29). Neřekl: Truchlím, ale: Zapaluji, chtěje slovem zažehnutí vyjádřit nesnášenlivost a krajnost smutku. Napodobujme také našeho Mistra i otroka, jako jsme my. (11, s. 196–197) ... navykejme své ruce na almužnu, abychom z naší strany přinesli něco malého; Začněme plakat nad hříchem, sténat nad nepravostí, aby bylo vidět, že i my přispíváme alespoň něčím malým, zatímco to, co nám má být dáno, je velké a přesahuje naše síly. Toto je ráj a Království nebeské, kterého ať jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (40, s. 661) ...ti, kteří zahynuli při potopě, byli velcí hříšníci, ale Noe byl muž a měl soucit s těmi, kteří měli stejnou povahu jako on. Takže Ezechiel, ačkoliv byl spravedlivý a věděl, že Izraelité jsou nejzlejší ze všech, když je viděl poražené a padající, také soucitil a plakal... (8, s. 158) ...nejen před Bohem, ale i před lidmi je odsouzeníhodné a nebezpečné mít mnoho nepřátel. Co říkám: mnoho? Mít jednoho a jediného nepřítele je stejně nebezpečné jako bezpečné a úsporné mít všechny za přátele. Není to ani tak nárůst majetku, ani tak zbraně a zdi, zákopy a další nesčetné prostředky, které nás mohou ochránit, ale upřímné přátelství. Toto je zeď, toto je pevnost, toto je bohatství, toto je útěcha, to nám pomůže strávit náš současný život v klidu mysli a poskytne nám život budoucí. Takže když o tom všem přemýšlíme a představme si, jaké velké výhody z toho plynou, udělejme vše a učiňme všechna opatření, abychom se mohli smířit se skutečnými nepřáteli a nezískávat nové nepřátele, ale dělat skutečné přátele spolehlivějšími. Počátkem a koncem veškeré ctnosti je láska; užíváme si ho upřímně a neustále, kéž jsme hodni přijmout Království nebeské z milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista... (30, s. 354) U jedné osoby se náhle objevila silná horečka a horečka se zvýšila; Nemocný odmítal všechny prostředky, které by mohly uhasit oheň, ale toužil a usilovně naléhal a prosil každého, kdo k němu přišel, aby mu přinesl hodně vína a nechal ho uhasit bolestnou žízeň. Kdo by však souhlasil, že mu toto potěšení poskytne, nejen zvýší horečku, ale také přivede nešťastníka k nepříčetnosti. Když pak bylo umění bezmocné a už nemělo prostředky, ale bylo zcela odmítnuto, projevila použitá mazanost takovou sílu, jak ode mne hned uslyšíte. Lékař vezme hliněnou nádobu, jakmile ji vyjme z pece, ponoří ji do vína a pak ji vyjme prázdnou a naplní vodou; Nařídí zatemnit místnost, ve které nemocný ležel, mnoha závěsy, aby světlo neprozrazovalo triky, a dá nemocnému napít se z nádoby, jakoby naplněné vínem. Ten, než vzal nádobu do rukou, náhle sveden vůní vína, nechtěl rozebrat, co mu bylo dáno; ale ujištěn čichem, oklamán temnotou a pobízen silnou touhou, s velkou touhou vypil, co mu bylo dáno; a když se nasytil, okamžitě dostal úlevu od horečky a unikl hrozícímu nebezpečí. Vidíte přínos mazanosti? (15, str. 262) ...potom se dozvíte o výhodách moudrosti, když (vaše děti) začnou léčit lidi trpící nevyléčitelnými nemocemi, až budou oslavováni jako obyčejní dobrodinci, patroni a zachránci, když budou žít s lidmi na zemi jako andělé a obracejí pohledy všech na sebe... (4, s. 117) Neříkejte mi: "Co mám s ním [který odpadl - S.M.] společného? Je to pro mě cizí a cizí." Dokud je věrný, sdílí s vámi stejná tajemství a chodí do stejné církve, do té doby je vám blíž, bratrům, známým, příbuzným a všem obecně. V důsledku toho, jak jsou nejen ti, kdo kradou, vystaveni stejnému trestu, ale i ti, kteří jim mohli zabránit a neučinili to; tak jsou stejně potrestáni nejen samotní bezbožní, ale i ti, kteří je mohli od bezbožnosti odvrátit, ale nechtěli to nedbalostí nebo nedbalostí. A ten, kdo zakopal talent, jej vrátil mistrovi neporušený; ale poněvadž to nerozmnožil, byl potrestán. A ty, i když sám zůstaneš čistý a neposkvrněný, ale nerozšíříš svůj talent a neobrátíš svého umírajícího bratra ke spáse, pak tě čeká stejný osud jako (otrok). Žádám od tebe mnoho, miláčku? Ať každý z vás obrátí jednoho ze svých bratrů ke spáse, ať se o to postará, ať pracuje tak, abyste na naše další setkání přišli s velkou smělostí, nesouce dary Bohu, ty nejcennější dary, vracející (k Němu) duše ztracených. (37, str. 402) ...Mojžíš mnohokrát trpěl...když viděl, že ti, kteří zhřešili, musí podstoupit trest, naříkal a rmoutil se více než ti, kteří byli trestáni. (8, str. 158) Ten, kdo se modlí za celé město – co říkám: za město? - za celý vesmír a smiřuje Boha za hříchy všech, nejen živých, ale i mrtvých, jaký by to měl být člověk? Dokonce i smělost Mojžíše a Eliáše považuji za nedostatečnou pro takovou modlitbu. Přistupuje k Bohu, jako by mu byl svěřen celý svět a on sám byl otcem všech, žádal a prosil o ukončení válek všude a o uklidnění vzpour, o mír a prosperitu, o rychlé vysvobození ze všech soukromých i veřejných katastrof, které každého tíží. Proto by sám měl být ve všem nadřazen všem, za koho se modlí, jako by měl být primát nadřazen těm, kteří jsou pod jeho ochranou. (20, s. 291–292) Kristova láska ho [Apoštola Pavla - S.M.] tak oživila, že kdyby musel snášet věčný trest pro Krista, nikdy by to také neodmítl, protože sloužil Kristu jinak než my (sloužíme) žoldnéři, bojící se gehenny a toužící po Království. Poté, co ho objala jiná, nesrovnatelně lepší a nejblaženější láska, snášel a dělal vše pro nic jiného, než aby ukojil lásku, kterou choval ke Kristu a která se zmocnila jeho mysli natolik, že se ochotně rozloučil s tím, co mu bylo nejdražší - to jest s Kristem - pro které zanedbával jak gehennu, tak Království nebeské, rozhodl se pro to, aby přijal tuto nejbezbožnější vůli setkat se i s těmi nejnebožnějšími. nevyslovitelná exkomunikace (od Krista pro Izraelity, viz Řím 9:3). (5, str. 130) Fyzická krása často vzbuzuje nestřídmost v těch, kdo se na ni dívají, a duchovní krása připravuje samotného Boha, aby ji miloval, jak říká prorok, obraceje svou řeč k církvi: slyš, dcero a viz, a nakloň ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce. A král bude toužit po tvé kráse (Ž 45:11–12). A tak, milovaní, abychom se stali Božími drahými, rozvíjejme tuto krásu, každodenním smýváním všech nečistot čtením Písma, modlitbami, almužnami, vzájemným smýšlením, aby nás Král milující naši duchovní dobrotu poctil Královstvím nebeským, kterého jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (32, str. 6)... Když... je třeba zachránit zesnulého, pak toto není čas posuzování a přísného zkoumání, ale pouze filantropie a odpuštění. Ani jeden lékař místo toho, aby pacientovi podal léky, vystavuje ho trestům a trestům za jeho neuspořádaný život. (39, str. 652) ...modlete se, abych nebyl jedním z těch spoutaných a uvržených do temnoty (úplné temnoty), ale jedním z těch, kterým se dostane alespoň trochu shovívavosti, skrze milost a lásku našeho Pána Ježíše Krista... (21, str. 302) Když potřebuješ napravit bratra, i když se musíš vzdát své duše, neodmítej; žárli na svého Mistra [Pán Bůh – S.M]... (37, str. 401) Kdo je ve vztahu k ostatním... tichý a krotký, kdo nedává nikomu důvod k nelibosti, o to více projeví velkou úctu svému otci... (3, s. 95–96) Dám-li své tělo, říká apoštol [Pavel - S.M.], k upálení a nebudu mít lásku, nebude mi to k ničemu (1. Korintským 13:3). A znovu, na jiném místě, vysvětlující, že láska je větší než všechno a je hlavou všech dobrých věcí, řekl: láska nikdy nepřestane, ačkoli ustanou proroctví a jazyky zmlknou a vědění bude zrušeno, zůstávají tyto tři: víra, naděje, láska; ale největší z nich je láska (1. Korintským 13:8,13). (22, str. 304) ...milovaní... snažme se všemi možnými způsoby nemít s nikým nepřátelství, a pokud dojde k nějakému nepřátelství, usmíříme se ještě téhož dne; protože bude-li to pokračovat druhý a třetí den, pak se brzy ze třetího stane čtvrtý, čtvrtý - pátý a tento nám zase dá ještě více dní nepřátelství; a čím déle budeme oddalovat smíření, tím více se budeme stydět. Ale stydíš se přijít a políbit pachatele? Ne, to je chvála, to je koruna, to je sláva, to je užitek a poklad plný nesčetných výhod; a sám nepřítel tě bude schvalovat a všichni přítomní tě budou chválit; a i když vás lidé odsoudí, Bůh vás jistě korunuje. Pokud budete čekat, až nepřítel přijde jako první a požádá o odpuštění, pak se vám takové výhody nedočká: bude očekávat odměnu a získá pro sebe všechna požehnání; a když ty sám přijdeš, nezůstaneš mu podřadný, ale přemůžeš hněv, přemůžeš vášeň, objevíš velkou moudrost tím, že budeš poslouchat Boha, a zpříjemníš si svůj další život, zbavíš se potíží a úzkosti. (30, str. 354) ...chtíce ukázat, že není velká věc pohrdat tresty zde pro Krista, [apoštol Pavel - S.M.], ani andělé, ani knížectví, ani mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, ani výšiny, ani hlubiny, ani žádné jiné stvoření nás nemůže odloučit od lásky Boží v Kristu Ježíši, našem Pánu (Řím 8:38, 39). Význam jeho slov je tento: nejen lidé mě nebudou moci odvrátit od této lásky, ale ani andělé, a i když se všechny nebeské síly sejdou, nebudou to moci udělat. co to říkám? I kdyby bylo nutné, aby Kristus ztratil Království nebo upadl do Gehenny, nebojím se toho. Toto a nic jiného znamenají tato slova: výška a hloubka a život a smrt, a on to neřekl proto, že by se andělé začali snažit ho oddělit od Krista; ale verbálně předpokládá něco, co nikdy nemůže být, aby všem vylíčil a vysvětlil svou velkou lásku. (5, str. 131) ...přistoupila [nevěstka - S.M.] s vřelou povahou, s ohnivou duší a se vroucí vírou a dotkla se Jeho svatých a posvátných nohou [Pána Ježíše Krista - S.M.], spustila si vlasy, ronila potoky slz z očí a vylévala myrhu. Tím, čím oklamala lidi, vytvořila z toho lék pokání; čím více vzbuzovala oči chlípných, tím více ronila slzy; Otřela Kristovy nohy vlasy, jimiž svedla mnohé k hříchu; mastí, kterou mnohé polapila, pomazala jeho nohy. Takže tím, čím jsi Boha rozzlobil, bys ho měl uklidnit. Rozhněval jsi Ho tím, že jsi ukradl peníze? S nimi ho usmíř, vrať se k uraženým, co bylo ukradeno, a přidej k tomu další a řekni jako Zacheus: Čtyřnásobně ti vrátím všechno, co jsem ukradl (Lukáš 19:8). Rozhněval jsi Boha svým jazykem a pomluvami, kterými jsi mnohé urazil? Svým jazykem ho smiřte, vysílejte čisté modlitby, žehnejte těm, kdo haní, chvalte ty, kdo pomlouvají, děkujte těm, kdo urážejí. To nevyžaduje mnoho dní a let, ale je potřeba jen dobré vůle a vše se splní během jednoho dne. Vzdejte se zla, milujte ctnost, zastavte zlý život a slibte, že už to nebudete dělat, a to vám bude stačit k ospravedlnění. (27, str. 333) Truchlí spravedliví jen tehdy, když vidí umírat hříšníky, a když je vidí hřešit, nenaříkají? Ne, ve druhém případě jsou mnohem více naštvaní než v prvním. A to se lze dobře naučit od proroků. Jeden z nich hořce vykřikl: Běda mi! Na zemi už nejsou milosrdní lidé, žádní pravdomluvní lidé mezi lidmi (Mich.7:2). A ten druhý řekl Bohu: Proč mě necháváš vidět darebáctví a dívat se na katastrofy? (Hab.1:3). A velmi truchlil nad utlačovanými, zvolal takto: Necháváte lidi jako ryby v moři, jako plazy, kteří nemají vládce (Hab 1:14). (8, str. 159) ...měli byste sedět doma, truchlit pro ně [ztracení, odpadlí - S.M.] a plakat, protože odporují Božímu přikázání, radovat se s ďáblem. (37, str. 401) ...z tohoto důvodu zdravím tento den [den Narození Krista - S.M.] s láskou a vyhlašuji tuto lásku všem, abych vás mohl učinit účastníky takové lásky; Proto vás všechny žádám a přesvědčuji, abyste se pak se vší horlivostí a horlivostí sešli, opustili každý svůj domov, abychom mohli spatřit ten úžasný a podivuhodný pohled – našeho Pána, ležícího v jesličkách a zavinutého do plének. (27, str. 332) I když... musíme snášet urážky, přijímat rány, snášet něco jiného – uděláme vše, jen abychom je vrátili [ztracené, padlé – S. M.]. Vždyť snášíme tvrdohlavost, urážky a týrání od nemocných, nerozčilují nás urážky, ale chceme jediné: aby ten, kdo jedná tak neuváženě, byl zdravý. A lékařův pacient si často trhá šaty, ale lékař ho kvůli tomu nepřestává léčit. Jestliže ti, kdo pečují o těla, projevují tolik horlivosti, jak nevhodné je oddávat se bezstarostnosti, když tolik duší hyne, a neodvažovat se snášet žádné potíže, když naši členové hnijí? (37, str. 402) ...David... [řekl - S.M.]: chval Pána z nebe, chval Ho na výsostech a o něco později, říkej znovu: chval Hospodina ze země (Ž 149:1, 7) a vzývaj obě stvoření, nahoře i dole, smyslové i mentální, viditelné i neviditelné, umístěné nad nebem i pod nebem, a od obou rozkaz, chval jednoho krále, tak tvořícího. 300) ... když Pavel přikázal, aby byl hříšník vydán satanovi, poté, co se (hříšník) změnil a stal se lepším, řekl: Pro takového stačí tento trest od mnohých... A proto vás žádám, abyste mu prokázali lásku (2. Kor. 2:6, 8). Vzhledem k tomu, že ho všem představil jako společného nepřítele a protivníka, oddělil ho od stáda a odřízl od těla, podívejte se, kolik úsilí nyní vynakládá, aby ho sblížil a znovu sjednotil. Neřekl jsem jen: miluj ho, ale - žádám tě, abys mu projevil lásku (řecky a slovansky - potvrď mu lásku), - to znamená, ukaž pevnou a neměnnou lásku, žhavou, horlivou a ohnivou; projevit přízeň ekvivalentní předchozímu nepřátelství. Co se stalo, řekni mi? Nepředal jsi ho Satanovi? Ano, říká; jen ne proto, aby zůstal v rukou Satana, ale proto, aby se mohl rychle zbavit své moci. Podívejte se, jak moc se Paul, jak jsem řekl, bál zoufalství jako mocné zbraně ďábla. Když řekl: Žádám tě, abys mu prokázal lásku, dodává také důvod: aby ho nepohltil přílišný smutek (2. Korintským 2:8, 7). Ovce, říká, je v tlamě vlka: pospěšme si a chyťme ji, než (vlk) spolkne a zničí našeho člena. Loď je zaplavena vlnami: pokusíme se ji zachránit, než se potopí. (39, str. 651) ...Mojžíš... nepřestal mít s Izraelity soucit, jak je vidět z toho, co udělal později. Když po jejich pokusu zabít vyzvědače a házet na něj kameny, utekl z jejich rukou, znovu se za ně modlil a prosil Boha, aby byl milostivý k těm, kdo ho chtěli zabít (viz Numeri 14:10–20); takže jeho láska byla silnější než přirozená náklonnost! (9, str. 171) ...nejen ve válce a proti nepřátelům, ale i v dobách míru a ve vztahu k těm nejlaskavějším se hodí používat lstivost. Že je to opravdu užitečné nejen pro ty, kteří používají lstivost, ale i pro ty, ve vztahu k nimž se to používá, proto zajděte za některým z lékařů a zeptejte se, jak uzdravují nemocné, a uslyšíte od nich, že nejsou vždy spokojeni se svým uměním sami, ale někdy používají mazanost a s její pomocí obnovují zdraví nemocných. Když tvrdohlavost nemocných a krutost nemoci samé znehodnocují rady lékařů; pak se lékaři nutně uchýlí k mazanosti, aby, jako na jevišti, mohla být pravda skryta. (15, str. 262) ...Abrahám na Boží příkaz poslal služebnou se svým synem pryč... žasněte nad velkou pokorou, kterou, ač soucitně trýzněn, neodporoval Bohu... (8, s. 162) To, co jsem nabádal dříve, nabádám k naplnění totéž nyní: přestaňme mezi sebou nepřátelství a ať nikdo nezůstane nepřítelem svého bližního déle než jeden den, ale před setměním ať ovládne svůj hněv, aby zůstal sám a pečlivě si pamatoval, co bylo učiněno a řečeno v nepřátelství, aby jeho ukončení nebylo obtížnější a usmíření nepříjemnější. Vymknuté kosti našeho těla, které byly okamžitě nastaveny, zaujmou své místo bez větších potíží; zůstávají-li dlouho mimo své místo, pak je obtížné je narovnat a zaujmout svou předchozí pozici a ty, které jsou nastaveny, vyžadují dlouhou dobu, aby se pevně usadily, posílily a nehýbaly se; stejně jako my, začneme-li okamžitě uzavírat mír se svými nepřáteli, můžeme to udělat pohodlně a bez větších potíží vstoupit do bývalého přátelství... (30, s. 354) ... [vdova - S. M.] manžel, i když bude milovat jako svou ženu, ale ne jako tu, kterou si vzal jako dívku; a že láska k takovým manželkám (dívkám) je mnohem silnější a vroucnější než k těm (vdovám), to je každému známo; nebude obejmout a milovat vdovu celým svým srdcem, jako někdo, kdo už poznal jiného manžela. (14, str. 256) To je vlastnost milenců: nemohou mlčet o své lásce, ale odhalit svůj plamen všem svým bližním a uklidnit svou duši neustálým rozhovorem o nadřazenosti lásky. (5, str. 131) ...nic neoslabuje (společnost) tolik jako hádky a rozbroje a naopak nic neposiluje a neposiluje tolik jako láska a harmonie. (36, str. 390) Almužna nezávisí na výši majetku, ale na stupni duchovní dispozice. Tak dala vdova dva roztoče a předčila ty, kteří byli sytí bohatstvím; a jiná vdova, která měla jen hrst mouky a trochu oleje, vzala k sobě (prorokovi), který měl nebeskou duši; Pro žádný z nich nebyla chudoba překážkou. Nedělejte si tedy zbytečné a plané záminky; Bůh nevyžaduje hojnost obětí, ale bohatství duchovního rozpoložení, které není vyjádřeno mírou toho, co je dáno, ale pílí těch, kteří dávají. Jste chudí a nejchudší ze všech lidí? Ale ty nejsi o nic chudší než ta vdova, která výrazně předčila bohaté. Potřebujete to nejzákladnější jídlo? Nejsi však o nic chudší než sidonská vdova, která, když dosáhla krajního hladu, již očekávala smrt s dětmi kolem sebe, za to všechno nešetřila svůj majetek a největší chudobou nabyla nevýslovného bohatství, udělala z ruky mlat a džbán mlýnkem a zařídila to tak, že z mála bylo mnoho (1 Král 17). (29, str. 342) ...dbáme nejen na muka, ale ještě předtím na rozpoložení duše a na důvod, pro který k mukám dochází, a proto milujeme mučedníky ne proto, že trpí, ale proto, že trpí pro Krista... (37, s. 398) ...Abraham také trpěl kvůli svému legitimnímu synovi. Ať nikdo neříká, že netruchlil a netrpěl jako otec, a ať ho nikdo nezbavuje nejvyšší chvály, chtěje nad míru ukázat svou moudrost. Jsme v rozpacích a zarmouceni a často i pláčeme, když vidíme, že jsou přes náměstí vedeni na smrt lidé, odsouzení za hanebné činy a kteří žili takový život už dlouho, a navíc cizí a u nás nikdy nevidění; Jak by mohl necítit lidský zármutek, kterému bylo nařízeno zabít svého syna, svého legitimního, jediného, ​​narozeného nad jeho sny po tak dlouhé době a v nejhlubším stáří (z něhož láska více vzplane), tohoto syna, ještě mladého, zabít vlastníma rukama a obětovat jako zápalnou oběť? (8, str. 162) ...od lidí té doby [Starý zákon - S.M.] nebylo požadováno nic víc než milovat ty, kteří milují, ale nyní je toto velké a úžasné dílo tak nedokonalé, že v jeho naplňování v žádném případě nepřevyšujeme publikány. (12, str. 244) Vroucí milenec Krista, Pavel, který byl touto láskou tak raněn, že dokonce sténal nad pomalostí a trváním svého putování zde: neboť my, kteří jsme v tomto těle, říkáme, sténáme (2. Kor. 5:4); byl však připraven a ochoten zůstat zde pro Krista: a zůstat v těle je podle něj pro vás potřebnější (Flp 1,24), to znamená, aby se šířila víra v Krista. Proto snášel hlad, žízeň, nahotu a pouta a (nebezpečí) smrti, plavby po moři a ztroskotání a všechny ostatní potíže, které sám spočítal; a nejen že jimi nebyl zatížen, ale také se radoval, a důvodem toho byla láska Kristova. Proto řekl: ale my to všechno překonáme mocí toho, který nás miloval (Ř 8,37). A nedivte se tomu: jestliže lidská láska často vedla člověka k rozhodnutí zemřít, co potom neudělá láska Kristova? Který z nich nezmírní obtíže? Takže pro něj bylo všechno snadné, protože hleděl pouze na Milovaného (Krista) a pro Něj zvažoval vydržet všechno nad jakoukoli rozkoš a požitek, což je skutečně tak. (5, str. 130) Občas se stane, že ten, kdo nosí diadém, trpí horečkou a leží v zánětu na lůžku a kolem něj stojí doktoři, kopiníci, sluhové a vojenští vojevůdci, ale ani zručnost lékařů, ani přítomnost přátel, ani vstřícnost otroků, ani různé léky, ani drahocenné dekorace, ani hojnost bohatství, ani nic jiného lidského nemůže zmírnit nemoc, která mu může ulehčit. Přijde-li někdo, kdo má před Bohem smělost a jen se dotkne jeho těla a nabídne za něj čistou modlitbu, pak veškerá nemoc zmizí, a tak to, co nedokázalo bohatství, mnoho služebníků, zkušené umění a velikost královské moci, často dokázala modlitba jednoho chudého a žebráka. Nemluvím však o modlitbě prázdné a rozptýlené, ale obětované s horlivostí, z truchlící duše a zkroušeného srdce. (26, str. 327) ...máš velkou (cestu) pokání v almužně, která tě může osvobodit z pout hříchu; ale existuje pro vás jiný způsob pokání, také velmi pohodlný, skrze který můžete být osvobozeni od hříchů. Modlete se každou hodinu, nevyčerpávejte se v modlitbě a líně neproste Boží lásku k lidem a Bůh se neodvrátí od někoho, kdo se neustále modlí, ale odpustí vám vaše hříchy a splní vaše prosby. Pokud vás slyší, když se modlíte, pokračujte v modlitbě, abyste přinášeli (Bohu) díky; nejste-li vyslyšeni, zůstaňte v modlitbě, abyste byli vyslyšeni. A neříkejte: „Hodně jsem se modlil a nebyl jsem vyslyšen,“ protože se to příliš často stává pro vaše vlastní dobro. Bůh ví, že jsi líný a nedbalý a že když dostaneš, co potřebuješ, odstěhuješ se a už se nebudeš modlit; a nyní vás to samou nutností nutí častěji mluvit s Bohem a praktikovat modlitbu. (40, str. 660) ...pak... vaše sláva a prospěch vzroste, když v sobě potlačíte závist, když ničíte nenávist, když projevujete velkou bratrskou lásku; použiješ-li své znalosti sám, pak se od tebe lidé odvrátí a budou tě ​​nenávidět jako závistivce a bratra-nenávidícího člověka a Bůh tě jako zlomyslného člověka odsoudí k extrémnímu trestu; Navíc vás sama milost brzy opustí a odstěhuje se. (30, str. 349) ...jsme zvláště připoutáni k těm, kteří s námi žili dlouhou dobu a předložili nám mnoho důkazů svého přátelství a ctnosti. (8, str. 163) Měl jsem mnoho přátel, upřímných a věrných, kteří znali a přísně dodržovali zákony přátelství; ale z mnoha jeden předčil všechny ostatní v lásce ke mně a dokázal je v tomhle předběhnout, stejně jako to byli lidé ke mně lhostejní. (15, str. 258) ... proč se bojíš ponížení? Pak budete vyšší, pak skvělí, pak slavní, pak slavní, když se postavíte níže než všichni ostatní, když nebudete usilovat o prvenství, když budete vystaveni ponížení, utrpení a nebezpečí, když se budete snažit sloužit mnohým, pečovat o ně a starat se o ně, a proto budete připraveni vykonat a vydržet všechno. Takže, milovaní, přemýšlejme o tom, buďme zvláště pilní v praktikování pokory, a když jsme uraženi a poníženi a zažijeme všechny extrémní pohromy, potupu a opovržení, snášejme vše s radostí. Nic nepřispívá k dosažení výšky, slávy a cti a nepřináší velikost více než ctnost pokory, kterou, budeme-li pečlivě praktikovat, budeme hodni zaslíbených požehnání, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista... (29, s. 346) Znám jeho [pastýře pro jeho stádo - S.M.] lásku vroucí, planoucí, žhavou a neodolatelnou, kterou zakořenil v hloubi své duše a s velkou horlivostí uchovává. (22, str. 303) ...strach o živé, který neustále otřásá duší, není o nic lehčí než smutek pro mrtvé a dokonce, dá-li se říci něco překvapivého, ještě těžší. Čas zmírňuje smutek nad mrtvými, ale starosti o živé nevyhnutelně vždy zůstávají, nebo končí jen smrtí. (12, str. 234) ...pády věřících mu způsobily [apoštol Pavel - S.M.] neméně zármutek než (hříchy) těch, kteří ještě nevěřili: bylo nesnesitelně těžké vidět, jak se (věřící) po účasti na... svátostech odchýlili ke špatnosti. Proto plakal velmi hořce a žalostněji než kterákoli manželka a řekl: Mé děti, pro které jsem opět v porodních bolestech, dokud se ve vás neznázorní Kristus! (Gal.4:19). (39, str. 650) Jestliže nás, kteří jsme se narodili tak dlouho po těchto událostech [otroctví Židů v Egyptě - S.M.] a kteří nemáme takový důvod soucítit s Židy, přepadá soucit při pomyšlení na tehdejší bití jejich dětí, co pak tento blahoslavený [Mojžíš - S.M.], připoutaný s velkou láskou k celému lidu, který na vlastní oči viděl, nezpůsobil pohromy, jeho rodiče, kteří své pohromy neskončili? Myslím, že pro tyto ubohé děti tehdy truchlil víc než samotní rodiče, jak je vidět z toho, co udělal později. A tak, když nebyl schopen přesvědčit ani donutit svého imaginárního otce, aby zrušil brutální a vražedný příkaz, nakonec se sám rozhodl podělit se s nimi o katastrofy. (9, str. 168) ...řekni mi, jak mohu dávat almužnu, když jsem chudý? Pak můžete zvláště dávat almužnu, když jste chudí. Bohatý muž, opojen hojností bohatství, planoucí nejtěžší horečkou a posedlý neukojitelnou vášní, chce zvětšit svůj majetek; a chudý, nenakažený touto nemocí a zbavený této nemoci, snadněji udělá almužnu z toho, co má. (29, str. 342) ...almužna, královna ctností, velmi rychle povznášející lidi do nebeských kleneb, nejlepší ochránkyně. Velká věc je almužna; Proto Šalomoun zvolal: Velký je muž a vzácný je milosrdný muž (Přísloví 20:6). Let almužny je veliký: protíná vzduch, míjí měsíc, stoupá nad paprsky slunce, dosahuje až k nebesům. Ale ani tam nekončí; naopak, nebe také prochází, obtéká zástupy andělů a tváře archandělů a všech vyšších sil a zjevuje se samotnému Královskému trůnu. (40, str. 658) Ten, kdo je uctíván nad svou důstojnost, by neměl velikost této pocty používat jako omluvu pro své chyby, ale měl by velkou Boží péči o něj proměnit v podnět k většímu úspěchu v dobru. (18, str. 280) Proto se lišíme od němých zvířat, že máme dar řeči, vyjadřujeme se slovy a milujeme řeč. Člověk, který nemiluje slova, je mnohem hloupější než zvěř: neví, proč je poctěn (darem řeči) a kde se mu takové pocty dostalo. Dobře řekl prorok: Ale člověk nezůstane ve cti; bude jako zvířata, která zahynou (Ž 49,13). Jste člověk nadaný slovy, ale nemáte rádi slova? Řekni mi, jakou budeš mít výmluvu? Proto jsi pro mě ze všech nepostradatelný, protože se jako na křídlech hrneš (nasloucháš) slovům o ctnosti a vše kladeš pod božské výroky. (40, str. 657) Jsou... někteří, kteří jsou zesláblí stářím, jiní, kteří přišli o ruce, jiní, kteří mají chudé oči, jiní, kteří byli vystaveni dalším různým a rozmanitým utrpením a nejtěžšímu utrpení – chudobě; neboť chudoba a úplná chudoba zesilují jejich tělesné nemoci; a na druhé straně samotná chudoba se od nich stává obtížnější a nesnesitelnější. Jděte chytit tyto (chudé) a shromáždit je; nebo ještě lépe, nemusíte se obtěžovat jejich sbíráním; jsou připraveni před každým, kdo chce podat pomocnou ruku. Máte-li peníze, utrácejte je; jste-li silní, zde pomozte svou tělesnou silou; a zde uvidíte mnoho potřeb, které vyžadují fyzickou pomoc a plýtvání penězi a problémy; neboť je třeba jim zajistit bydlení a připravit léky, koupit postel a oblečení, koupit vhodné jídlo a všechno ostatní, i kdyby takových nemocných bylo jen deset... Zde jsou ti, kteří potřebují ochranu, zde jsou osamělí a zde jsou ti, kteří jsou svrženi k zemi; Toto je almužna, toto je filantropie, toto slouží ke slávě Boží a přináší užitek těm, kteří přihlížejí, trpícím a těm, kdo konají dobro. (10, str. 188) ... modleme se a prosme milujícího Boha, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy (1 Tim 2,4); kéž je vysvobodí [kacíře, antikřesťany – S.M.] z bludu a ďáblovy léčky a přivede je ke světlu poznání, k Bohu a Otci našeho Pána Ježíše Krista, s Duchem životodárným a Všesvatým... (23, s. 313) ...překvapivé je, že když jsem žil na vesnici a užíval si svobody, vzpomněl jsem si na tvou lásku [členové komunity - S.M.], když Pavel, obklopený řetězy, žijící ve vězení a viděl bezpočet nebezpečí, která mu hrozila - a ve vězení, jakoby uprostřed louky, si vzpomněl na bratry a napsal jim takto: Stejně jako bych měl myslet na vás všechny, protože já vás všechny upevňuji a já vás držím v řetězu (Fil. 1:7)? Venku je řetěz nepřátel, ale uvnitř je řetěz lásky ke studentům; ale vnější (řetěz) je kovaný ze železa a vnitřní je vyroben z lásky; Ten často odstraňoval, ale nikdy ho neroztrhal. (39, str. 649) Pracovitost... a žárlivost... je třeba projevovat mnohem více, protože pacienti jsou od přírody podráždění a nedbalí; a pokud ve všem neuplatníte velkou péči a starost, pak i malé opomenutí stačí k tomu, abyste pacientovi způsobili velkou škodu. (17, str. 277) Znám mnoho z nich, kteří se po ztrátě svých blízkých, odchodu z města a jeho vybavení, usadili na vesnicích, jiní si postavili domy u hrobů zesnulých a tam skončili svůj život. (5, str. 132) ...v podobenství o deseti pannách je vidět... Když měl přijít ženich, řekli pošetilci moudrým: dejte nám svůj olej; a tito jim odpověděli: aby nám ani vám nebylo nedostatku (Matouš 25:8-9). Písmo zde nemluví o oleji a ohni, ale o panenství a lásce k lidstvu, což znamená panenství pod rouškou ohně a almužnu pod rouškou oleje, a ukazuje, že panenství velmi potřebuje lásku k lidstvu, bez níž není možné být spaseno. Kdo jsou ti, kteří prodávají tento olej? Kdo jiný než chudí? Nedostávají tolik, kolik dávají. Považujte almužnu ne za výdaj, ale za příjem, nikoli za ztrátu, ale za pořízení; protože skrze něj dostáváte více, než dáváte. Dáváš chléb a dostáváš věčný život; dáváš šaty a dostáváš roucho nesmrtelnosti; poskytneš úkryt pod svou střechou a obdržíš Království nebeské; Dáváte požehnání, která zanikají, ale přijímáte požehnání, která přetrvávají navěky. (29, str. 342) Bylo by skutečně spravedlivější pomáhat slabším než silným, starším spíše než mladým, těm, kteří nemají potřebné jídlo, spíše než těm, kteří mají dostatek majetku, těm, které mnozí nenávidí kvůli nesnesitelnému utrpení, spíše než těm, které mnozí milují, kteří mají schopnost zahnat způsobený zármutek a přinést dobrou slávu spíše než těm, kteří zármutek způsobují. Ukažte, že to děláte pro Boha, a postarejte se o tyto lidi. (10, str. 188) ...největším důkazem přátelství je, když (ostatní) milují i nenávidí tytéž, které milujeme my. (42, str. 666) ...prosím tě o toto: zachraň své bratry, vysvoboď je z omylu, navrať je k pravdě. Neboť z naslouchání naukám nemá žádný užitek, když slova nejsou dokázána skutky. A to, co bylo řečeno, nebylo řečeno pro vás, ale pro ty slabé, aby oni, když se to od vás naučili a zanechali zlozvyku, objevili v sobě čisté a pravé křesťanství a vyhýbali se škodlivým shromážděním... - těmto lupičským doupatům, těmto příbytkům démonů. Nezanedbávejte tedy jejich spásu, ale když prozkoumáte a naleznete nemocné, přiveďte je znovu ke Kristu, abychom v nynějším i budoucím životě dostali odměnu nad naše zásluhy z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista... (38, s. 414) ...není nic silnějšího než skromnost a mírnost. Proto také Pavel přikázal pečlivě se toho držet, když řekl: služebník Páně se nemá hádat, ale být přátelský ke každému (2 Tim 2,24); neřekl: jen bratřím, ale: všem. A ještě něco: ať je vaše mírnost známá všem lidem, - neřekl: bratřím, ale všem lidem (Flp 4,5). Neboť co prospěje, praví (Hospodin), jestliže milujete ty, kteří milují vás? (Matouš 5:46). (22, str. 307) ...radoval jsem se ne proto, že jsem byl chválen, ale protože byl oslaven můj Mistr; neboť... potlesk a chvála prokázaly lásku vaší duše [křesťané - S.M.] k Bohu. Tak jako milující sluhové, slyšíce, že někdo chválí jejich pána, jsou zapáleni láskou k chváliteli, protože pána milují; vy také... hlasitým potleskem jste projevili velkou lásku k Pánu. (34, str. 379) ...měli bychom, abych neřekl nic víc, truchlit nad nedbalostí naší spásy; s takovou láskou a připraveností by tam měl každý směřovat oči své duše a neustále si to pamatovat a představovat si to. (5, str. 133) ...studenti jsou pak zvláště inspirováni zápalem pro dobro, když mají příklady učitelů. Tak jako ten, kdo filozofuje jen slovy, bez činů, nepřináší posluchači velký užitek, tak naopak ten, kdo umí nabídnout rady, které sám předem provedl, zaujme posluchače nejvíc. Navíc si představuje, že je osvobozený od závisti i pýchy; chce totiž, aby taková vynikající ctnost byla běžná mezi jeho učedníky, aniž by se snažil mít něco víc než oni... (12, s. 222) Stejně jako milovníci krásných těl, ať jdou kamkoli, s sebou nosí svůj oblíbený obrázek, tak my, protože jsme milovali krásu vaší duše [členů komunity - S.M.], s sebou vždy nosíme krásný obrázek vašeho ducha. A tak jako malíři, míchající různé barvy, vytvářejí obrazy těl, tak i my, když jsme smíchali vaši horlivost pro setkání, horlivost pro naslouchání, přízeň kazatele a všechny ostatní dobré skutky, jakoby různé barvy ctnosti, nakreslili obraz vaší duše a postavili ji před oči mysli a z kontemplování jsme získali značnou útěchu v odloučení od vás. A dělali jsme to pořád - když jsme seděli doma a vstávali, když jsme chodili a odpočívali, a když jsme vcházeli a vycházeli, vždy jsme si představovali tvou lásku. A toto rozjímání jsme si užívali nejen ve dne, ale i v noci; u nás to bylo totéž, co řekl Šalomoun: Spím, ale mé srdce bdí (Píseň 5:2); potřeba spánku nám zavřela oči, ale síla tvé lásky probudila ze spánku oči mé duše; a často se mi zdálo, jako bych s tebou mluvil ve snu. A ve skutečnosti si duše obvykle v noci představuje, o čem přemýšlí ve dne; Nám se tehdy stalo totéž: a když jsem tě neviděl tělesnýma očima, viděl jsem tě očima lásky, a ačkoli jsem s tebou nebyl tělem, byl jsem s tebou v duši a mé uši byly neustále naplněny tvým pláčem. Proto, ačkoli mě tělesná nemoc pobízela, abych tam (ve vesnici) zůstal déle a využíval léčivého vzduchu pro tělesné zdraví, síla tvé lásky to nedovolila, naopak, křičela a nepřestala obtěžovat, dokud mě nepřinutila vstát ještě dříve, než je správný čas, a postavila tvé společenství na roveň zdraví, s potěšením a se vším, co je dobré. A my, když jsme se sklonili před jejím přesvědčením, raději se vrátíme se zbytky nemoci, než abychom se pokoušeli o úplné uzdravení z tělesné slabosti, abychom vaši lásku dále zarmucovali. Když jsem tam žil, slyšel jsem vaše výčitky - přinášely je k nám časté dopisy; a naslouchal jsem těm, kteří mi vyčítali, stejně jako těm, kteří mě chválili, protože tyto výtky byly výrazem duše, která uměla milovat. Proto jsem vstal a spěšně přišel; proto jsem tě nikdy nemohl dostat z mysli! (39, str. 649) Má někdo nepřítele a utrpěl velké křivdy? Ať zastaví nevraživost, ať uklidní zanícenou a podrážděnou duši, aby uvnitř nezůstalo vzrušení a zmatek. Skrze přijímání přijmete do sebe Krále [Pána – S.M.]; a když car vstoupí do duše, pak by mělo být velké ticho, velký klid, hluboký klid myšlenek. (27, str. 334) Když milenec, který dostal od svých blízkých mnoho urážek, v sobě lásku neuhasí, pak, i když se snaží tyto urážky objevit, není to pro nic jiného, než aby je tím, že ukáže veškerou sílu své lásky, naklonil k lásce větší a silnější. (1, str. 72) Láska křesťanů a nenávist světa Nyní je těžká doba: je mnoho nepřátel, upřímná láska zmizela, její místo zaujala ničivá nenávist, procházíme mezi sítěmi a pochodujeme po cimbuřích městských hradeb (Sir.9:18); Je mnoho lidí, kteří jsou připraveni se radovat z neštěstí, které nás postihne; obklopují nás odevšad; a kondolence nikdo nebo jen velmi málo. (15, str. 261) Světlo... oheň v sobě; a uvidíš-li svého bratra umírat, ať tě nadává, ať tě uráží, ať tě bije, ať ti vyhrožuje, že se stane tvým nepřítelem, ať udělá cokoli jiného: snášej všechno samolibě, jen když můžeš získat jeho spásu. Nechte ho, aby se stal vaším nepřítelem, ale Bůh bude vaším přítelem a v ten den (Soudu) vás odmění velkými výhodami. Dej Bůh, aby se skrze modlitby svatých ztracení obrátili ke spáse a vy budete mít úspěch v tomto lovu, a právě ti rouhači (Židé), kteří zanechají špatnost, poznají Krista ukřižovaného pro ně, abychom všichni jedním srdcem a jedněmi ústy oslavovali Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista... (37, s. 402) ... začnou-li nám to nespravedlivě vyčítat, vyvracejme obvinění s přesvědčením a napodobujme svaté, kteří projevili takovou horlivost pro slávu Boží, že pohrdali svou vlastní slávou pro slávu Boží. (10, str. 189) Když byl jeden z našich přátel, pomlouvaný za urážky drzosti a pýchy, vystaven extrémnímu nebezpečí, a pak, i když vás nikdo nevolal a sám obviněný se neptal, jste se vrhl do nebezpečí. Tak to bylo; ale abych tě svými slovy usvědčil, budu si pamatovat i to, co jsi řekl. Když někteří vaši horlivost odsuzovali, jiní chválili a vychvalovali, řekl jste kritikům: „Co mám dělat? - Nevím, jak milovat jinak, než když obětuji svou duši, když potřebuji zachránit jednoho ze svých přátel, který je v nebezpečí...“ (16, s. 266) Jako udatní válečníci, kteří vztyčili nespočet trofejí a zasypali je mnoha ranami, se ze všech stran scházeli hlavy církví, nesli Kristovy rány a svědčili o mnoha mukách, která podstoupili pro své vyznání víry. Někteří z nich mohli vyprávět o dolech a utrpení, které tam prožili; jiné o zbavení veškerého majetku, jiné o hladu a další o častém bičování. Někteří mohli ukazovat na natržená žebra; jiní za zbitá záda, jiní za vytržené oči nebo jinou část těla, kterou ztratili pro Krista. (36, str. 392) Vlci obklopují ovce ze všech stran, ale stádo není zničeno; bouře, špatné počasí a vlny neustále pronásledují tuto posvátnou loď, ale plavci se neutopí; zuřivost kacířského plamene obklopuje všechny strany a ti, kdo jsou uprostřed hořící pece, si užívají duchovní rosu. (31, str. 355) ...těmito lidmi [nespravedlivými - S.M.] nelze pohrdat, ale na nařčení všech z nich je třeba reagovat s velkou mírností a připraveností - je lepší odpustit jim bezdůvodné výtky, než být naštvaný a naštvaný. (20, str. 294) ...obraťme se zcela k modlitbě; a čím více oni [kacíři, antikřesťané - S.M.] projevují špatnost, tím více je budeme prosit a modlit se za ně, aby jednoho dne opustili své šílenství. Neboť to je dobré a milé Bohu, našemu Spasiteli, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy (1 Tim 2,3-4). (26, str. 327) Pokud se stane, že na mě odněkud zaútočí pomluva, posměch nebo jiný druh urážky a nepřátelství (a to by se často stávat mělo), tak ke komu se uchýlím? Komu sdělím svou sklíčenost? Kdo mi bude chtít pomoci, odrazit urážející a přinutit je, aby mě už neuráželi, a utěšovat mě a posilovat, abych snášel neslušnosti druhých? (15, str. 261) ...je úžasné... že tito lidé [apoštolové - S.M.], prostí, chudí, málo početní, pokorní, neučení, ponížení, mluvící cizím jazykem a opovrhovaní, vyvolení, aby napravili celý vesmír a dostali příkaz obrátit ho k těm nejtěžším věcem, to neudělali v době míru, ale během nesčetných útoků, které proti nim byly odkudkoliv zahájeny. V každém národě a městě – co říkám: v lidech a městě? – v každém domě čelili boji. Doktrína, kterou hlásali, často oddělovala syna od otce, snachu od tchyně, bratra od bratra, otroka od pána, podřízeného od šéfa, manžela od manželky, manželku od manžela, otce od dětí; protože ne všichni to najednou přijali; to je vystavovalo každodennímu nepřátelství, neustálému boji, tisícům mrtvých a lidi to přimělo k tomu, aby s nimi zacházeli jako se společnými nepřáteli a nepřáteli. Všichni je pronásledovali: králové, panovníci, prostí, svobodní, otroci, národy i města; a nejen oni, ale i ti, kteří přijali jejich učení, ale ještě nebyli silní ve víře. Byla všeobecná válka jak proti studentům, tak proti učitelům, protože toto učení se zdálo v rozporu s královskými předpisy, zvyky a otcovskými zvyky. (33, str. 374) ...jestli... v duších těchto lidí [kacířů, antikřesťanů - S.M.] je zanícená rána, tak my... jako bychom nějaké jemné houbě podávali nějakou příjemnou a zdravou vodu, pokusíme se zklidnit jejich zánět a zničit veškerou aroganci; a i kdyby uráželi, i kdyby odstrčili, i kdyby si odplivali, nebo cokoli udělali, ty, milovaná, nepřestávej léčit. Ti, kdo léčí šílence, toho musí vydržet hodně; a přes to všechno se nemá ustupovat, ale proto je třeba za ně zejména naříkat a plakat, protože taková je povaha jejich nemoci. (23, s. 312–313) ...jestliže se nepřátelé pravdy nemohou nabažit rouhání proti Dobrodinci [Pán Bůh - S.M.], oč více bychom měli být nenasytní v oslavování Boha všech věcí. (34, str. 379) ...Křesťanům je především přede všemi ostatními zakázáno používat násilí k nápravě těch, kteří upadají do hříchu. Vnější (pohanští) soudci tím, že staví zločince před soud podle zákonů, ukazují nad nimi velkou moc a drží je proti jejich vůli z jejich dovedností; a zde musí být hříšník napraven ne násilím, ale přesvědčením. A zákony nám nedávají takovou moc, abychom zadrželi hříšníky; a i kdyby byla dána, nemohli bychom tuto moc použít, protože Bůh odměňuje ty, kdo se zdržují neřestí z vlastní svobodné vůle a ne z donucení. Proto je potřeba hodně umění, aby se postižení nechali přesvědčit, aby dobrovolně podstoupili uzdravení od kněží, a dokonce jim za uzdravení poděkovali. (16, str. 264) ...zatímco někteří z těch, kteří věřili, byli uvězněni, jiní byli posláni do vyhnanství, jiní byli zbaveni svého majetku, jiní byli zabiti a rozřezáni, upáleni, utopeni a vystaveni všem druhům trápení, zesměšňováni a vyhnáni odevšad, jako společní nepřátelé, ve větším počtu se objevili noví zpovědníci, kteří při pohledu na utrpení druhých nejenže neochladili a k této víře byli ještě ochotnější, nátlakově chyceni a lépe. ne násilím, ale tím, že sami sebe běží a vyjadřují vděčnost těm, kteří je přivedli ke Kristu; při pohledu na potoky krve věřících se stali horlivějšími k víře a odvážnějšími; a zatímco nejen učedníci, ale i učitelé, někteří byli uvězněni, jiní vyhnáni, jiní bičováni a snášeli nespočet dalších muk, počet věřících se množil a jejich horlivost rostla. (33, str. 375) ...na počátku a v prvních dobách (církve) takových bylo mnoho a i nyní jsou tací, kteří jsou pro svou zbožnost nenáviděni a vyhnáni z domovů svých otců; však tomu nevěnují pozornost, nacházejíce dostatečnou útěchu v tom, že to snášejí pro Krista. (38, str. 405) Jsi služebníkem Boha pokoje; Ten, který vyháněl démony a konal mnoho dobrých skutků, když Ho nazývali démonickým, neseslal blesky, nebil pomlouvače, nespálil jazyk tak nestydatému a nevděčnému člověku, ačkoli to všechno mohl udělat, ale pouze odmítl výtku a řekl: „Nemám žádného démona, ale ctím svého Otce (Jan 8:49 říkám, co jsem udeřil, když velekněz udeřil? co je špatné; co když je dobré, že mě biješ? (Jan 18:23) Jestliže Pán andělů odpovídá a ospravedlňuje se před otrokem, není třeba, abyste si mysleli víc, opakujte je často a říkejte: když jsem řekl něco špatného, co je dobré, a pro koho to říkáte, stanete se laskavým neutuchající chór, který bude schopen zklidnit veškeré podráždění, představit si důstojnost Uraženého, bezvýznamnost pachatele, nadměrnost urážky. Otrok nejen hanil, ale také udeřil, a nejen udeřil, ale i do tváře; není nic rouhavějšího než taková rána; Pán však vše vydržel, abyste se co nejlépe naučili pokoře. (22, str. 307) ...všichni společně prosíme naše bratry [ztraceni, odpadli - S.M.], aby se k nám vrátili, milovali svět, opustili bezdůvodnou tvrdohlavost a nedůležité věci nechali bez dozoru, byli prodchnuti vznešenými a důležitými myšlenkami a osvobodili se od zachovávání dnů, abychom mohli všichni jednomyslně, jedním ústy oslavovat Boha Ježíše Krista, 36 Otce našeho Pána Ježíše Krista. Mučedníci, vystaveni utrpení, nejenže nezklamali, nejen že se nermutili, ale radovali se, vítězili a radovali se. A Pavel o tom říká, že s radostí přijali uloupení vašeho majetku (Žd 10:33); a Lukáš vypráví o učitelích v knize Skutků, že se radostně vrátili ze Sanhedrinu, protože byli uznáni za hodnými přijmout potupu pro Kristovo jméno (Skutky 5:41). A Pavel o sobě také říká: Nyní se raduji ze svých utrpení pro vás a naplňuji na svém těle to, co chybí v Kristových souženích pro jeho tělo (Kol 1,24). A co je překvapivé, když se radoval uprostřed utrpení, když se připravoval na smrt, nejen se radoval, ale také vyzýval své učedníky, aby se podíleli na jeho radosti, která je charakteristická pro nesmírně se radující duši. (33, str. 375) ...Apoštolové, když přijali bití, odešli ze Sanhedrinu s radostí (Skutky 5:41), ačkoli to nejsou přirozené důsledky bití; obvykle totiž nevyvolávají potěšení a radost, ale smutek a utrpení. To není přirozený účinek bití, ale víra v Krista je taková, že překonává i přirozenost věcí. Jestliže bití pro Krista přinášelo potěšení, co je potom překvapivé, když slzy pro Něj vyvolávají totéž? Proto nazývá samotnou cestu, kterou nazval úzkou a bolestnou, pak dobrým jhem a lehkým břemenem (viz Mt 7:13,9,30). Tento výkon je svou povahou tak obtížný, ale díky žárlivosti a dobrým nadějím těch, kteří jej vykonávají, se stává velmi snadným. Je tedy vidět, že ti, kdo se pro ni rozhodnou, jdou po úzké a strastiplné stezce s větší veselostí než po široké a prostorné, ne proto, že by se s trápeními nesetkali, ale proto, že jsou nad těmito strasti a netrpí jimi nic, co ostatní obvykle snášejí. (12, str. 237) Při sestavování této knihy byla použita Úplná díla Jana Zlatoústého ve 4 knihách. – Svatý Jan Zlatoústý. Kompletní sbírka děl ve 12 svazcích. T. 1–3. Mn.: Sklizeň, 2005 – 1488 s. Následující pasáže z Písma svatého, které patří dvěma prorokům, cituje sv. Jan pod jménem jednoho proroka Micheáše.