Свети Йоан Златоуст за християнската любов

Съдържание Предговор Божествена любов към човека Божията заповед за необходимостта от любов към Бога и хората по въпроса за спасението Свойства и прояви на любовта в човешкия живот (включително към враговете). Израстване в любовта Любовта на християните и омразата на света През цялата история на християнската църква светите отци непрекъснато изучават и осмислят опитно главната заповед на Господ Иисус Христос: ... да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг (Йоан 13:34). Тази заповед стана крайъгълен камък на цялото учение на нашия Спасител, а също така стана неразделна част от заповедта за необходимостта от любов към вашия Създател: ... да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила - това е първата заповед! (Марк. 12:30) Така светите отци на Православието винаги са се опитвали да разпалят в себе си именно чувството на любов към Бога, Неговото творение и особено към човека, като венец на Божието творение. Един от светите отци от ранния етап на християнството, който говори и пише много за християнската любов, е св. Йоан Златоуст. Свети Йоан Златоуст наистина се показа като хранилище на християнска мъдрост, което се изрази в огромен брой негови думи, учения, проповеди и различни богословски произведения, оцелели до наши дни. Свети Йоан Златоуст, бидейки епископ на Константинопол, постоянно наставлявал своето паство по всички християнски въпроси. Относно темата за християнското разбиране на любовта св. Йоан Златоуст ни е оставил много свои мисли и поучения по този въпрос. Разказвайки за християнската любов, св. Йоан Златоуст обхваща всички възможни аспекти на проявата на това чувство и ни дава разяснения как да се държим в дадена ситуация. Така например, размишлявайки за любовта на Господа към нас, св. Йоан пише: „Забележете любовта на Господа към човечеството, как Той не презира никого, но независимо дали е роб или роб, Той показва Своето провидение над всеки, като гледа не на разликата в титлите, а на разположението на душата. Св. Йоан Златоуст, както всички православни отци, винаги е напомнял на своето паство за безмерната любов на Господ към Неговото творение. Той също така пише за необходимостта от нашата любов към Бога, като естествено чувство, изпитвано от творението към своя Създател: "Който не Ме обича, не пази Моите думи; Словото, което чувате, не е Мое, а на Отца, който Ме е изпратил (Йоан 14:24). Това означава, че който не слуша тези думи, не само не обича Мен, но и Отца. Ако доказателството за любов е покорството на заповедите, а заповедите са от Отца, тогава очевидно всеки, който им се подчинява, вече не обича не само Сина, но и Отца.” На друго място: „Благодарният роб трябва да благодари на своя Господ не само когато се радва на безгрижен живот, но и да проявява същото самодоволство при неприятни обстоятелства.“ Но, говорейки за християнската любов, св. Йоан Златоуст винаги напомня, че всеки вярващ трябва да придобие това чувство в сърцето и душата си: „... ако подминеш брата си без състрадание и милост, то може би, когато сам паднеш, друг ще те подмине по същия начин. Ако не искате да останете без внимание, когато паднете, тогава не пренебрегвайте падналите, но покажете към всички тях любов и считайте възможността да спасите брат си като най-голямо благо. Не може да има такова нещо като добродетел в нищо, както в този въпрос. И така, трябва да се признае, че св. Йоан Златоуст е един от стълбовете на православното подвижничество и е оставил за всичките си потомци неизчерпаем запас от християнска мъдрост, вкл. и в разкриването на учението за християнската любов. Тази книга е колекция от изказвания на св. Йоан Златоуст за християнската любов и нейните различни проявления. Този труд несъмнено ще бъде интересен и полезен, тъй като разкрива мислите на един от най-големите християнски подвижници по въпроса за християнското разбиране на любовта. Божествена любов към човека ...блаженият Давид, който живееше в града, управляваше царството и беше обременен с безброй грижи, беше обгърнат от любовта Христова по-силно от онези, които живееха в пустините. (6, стр. 135) ...ако вдигнеш очите си към скръбта, тогава Спасителят и сега ще победи пламъците, ще изгорят тези, които те хвърлят в огъня, и в средата на пещерата Той ще ти изпрати облак и роса и буен дух (Дан. 3:50), така че огънят да не докосне нито мислите, нито съвестта ти; само не се изгори. (2, стр. 78–79) След като е дал безброй благословии на човека, Той (Бог – С.М.) е направил това малко и слабо създание владетел на толкова много творения, правейки го на земята същото като самия Той на небето. Защото думите: Да създадем човека по Наш образ и подобие (Бит. 1:26) не означават нищо повече от това, че на човека е дадена власт над земните неща. Като го създал и поставил в такава чест, Бог му отредил като цар царственото, най-красиво място на земята за пребиваване - рая. Освен това, като иска да му покаже по друг начин колко е по-висок от другите същества, Бог довежда при него всички животни и му заповядва да им даде всички имена... (7, с. 143) Един ден стотникът дойде при Исус и каза: Господи! моят слуга лежи у дома си и страда жестоко. Ами Христос? Аз ще дойда, каза Той, и ще го изцеля (Матей 8:6-7). Стотникът не посмял да въведе Доктора в къщата му; но самият Доставчик и Любител на човечеството обеща да отиде при него, за да предостави възможност и причина да ни покаже своята добродетел; защото Христос, знаейки какво възнамерява да каже стотникът, обеща да дойде, за да познаете благочестието на този човек. (31, стр. 356) Когато целият този свят беше създаден и всичко необходимо за наше удоволствие и ползване беше устроено, тогава Бог създаде човека, за когото създаде света. (12, стр. 213) Забележете... величието на Него [Господ Исус Христос - С.М. ] грижа за нас. Обръщайки се към получаващите венци, Той казва: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света; и на осъдените на наказание Той не каза: идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за вас, но: приготвен за дявола (виж Мат. 25:34, 41). Приготвих Царството за хората, казва Той, но приготвих геената не за хората, а за дявола и неговите ангели; ако си водил такъв живот, че си станал достоен за наказание и мъчение, тогава трябва да се обвиняваш за това. (29, стр. 342) ...Христос не е измамник, а Спасител, Благодетел, Доставчик и Директор на нашия живот. (38, стр. 405) Щом... хората са толкова мили и подкрепящи слугите си, значи има много по-безкрайна Доброта, тоест Бог. (4, стр. 119) ...Той [Господ Исус Христос - С.М.] направи много... за да научи хората на смирение, чуйте за това по-нататък. Той наля вода в умивалника и не само това, но и се уви с кърпа, като стигна до крайно унижение; след това започна да мие нозете на учениците и заедно с учениците изми нозете на предателя. (30, стр. 349) ...когато Бог утеши и докосне сърцето ни, тогава сега цялата сатанинска скръб ще избяга. Затова са ни описани паденията на праведните, за да получат от тях най-голяма полза и добродетелните, и грешните... Когато човек ни утеши в скръбта, ние, привидно, се утешаваме за известно време, но след това отново изпадаме в същата тъга. И когато Бог учи чрез пример други, които са съгрешили и са се покаяли и са спасени, тогава Той ни изяснява благостта Си, за да не се съмняваме в нашето спасение, получавайки истинска и надеждна утеха. (41, стр. 662) Нищо не радва Бога така, както милостинята. Ето защо свещеници, царе и пророци са били помазвани с масло: те са приемали маслото като символ на Божията любов към човечеството. Освен това (чрез такова помазание) им беше дадено да разберат, че трябва да има повече милост в водача; това показа, че Духът слиза и върху човека заради милостта, тъй като Бог се смили над хората и действа с любов: Ти се смили над всички, казва се, защото можеш всичко (Прем. 11:24). Когато видите Господа заклан и принесен, свещеника да стои пред тази Жертва и да се моли, и всички да са поръсени с тази скъпоценна кръв, мислите ли, че все още сте сред хората и стоите на земята, но не се ли пренасяте веднага на небето и, като сте отхвърлили всички плътски помисли на душата, не съзерцавате ли небесното със светла душа и чист ум? О, чудо, о, Божията любов към човечеството! Този, който седи на скръб с Отца в този час, е прегърнат от ръцете на всички и позволява да бъде докоснат и възприет от всички. (17, стр. 269) ...Аз... намирам първото и най-голямо доказателство за великата Божествена грижа; защото в случай на внезапно сливане на... бедствия, да не изпаднеш в отчаяние от скръб и да не загубиш естественото състояние на ума си - това не беше въпрос на човешка помощ, а на всемогъщата десница, онзи Разум, който е безброен, онази Мъдрост, която е неизследима, Бащата на щедростите и Бога на всяка утеха. Защото Той нарани, казва (пророкът), и ще ни изцели, порази ни и ще превърже раните ни (Ос. 6:1-2). (13, стр. 246) ...Той [Господ Исус Христос - С.М.] възкресяваше мъртви, изцеляваше слепи и изгонваше демони... Той обеща Царството и неизказани благословения... (33, стр. 364) Ако... ние, като виждаме хора, които се грижат за нашите слуги или стада, приемаме такава грижа като знак на тяхната любов към нас, въпреки че всичко това е купено за пари, то Този, който придоби това стадо за себе си не с пари или нещо друго, а със собствената си смърт, и вместо цената, който даде кръвта Си за него, с какъв дар ще възнагради тези, които го пасат? Therefore, when the student answered: Lord! Ти знаеш, че те обичам (Йоан 21:17) и призова Най-възлюбения като свидетел на моята любов, тогава Спасителят не спря дотук, но посочи самия знак на любовта. Защото Той искаше да покаже тогава не колко много Го обича Петър - това вече ни беше известно от много неща - но колко много Той самият обича Своята Църква и благоволи да научи както Петър, така и всички нас, така че и ние да се грижим много за нея. (16, стр. 263) ...вижте как Той [Господ Иисус Христос - С.М.] е склонен към милосърдие: когато още не е имало подвижници, венците вече са били приготвени, наградите са били вече приготвени предварително. Наследете, казва Той, Царството, приготвено за вас от сътворението на света (Матей 25:34). (29, стр. 342) ...моли се на Този, Който изцелява съкрушените, Който дава дълготърпение на слабите, Който издига бедните от земята, така че Той [Бог - С.М.] да запали в нас онзи огън, който обикновено унищожава всяка човешка слабост, унищожава всяка сънливост, безгрижие и грубост на плътта, насочва полета на душата към небето и от този свод (небесен), сякаш от какъв възвишен връх, показва цялата суета и измама на истинския живот. (6, стр. 134) ...ако Той [Господ Исус Христос - С.М.] е дошъл да служи и да учи на смирение, тогава не се смущавайте и не се учудвайте, когато Го видите да прави и говори неща, характерни за слугите. И Той извърши много от Своите молитви със същото намерение. Те дойдоха при Него и казаха: Господи! научи ни да се молим, точно както Йоан научи своите ученици (Лука 11:1). Какво, кажете ми, трябваше да направи? Не трябва ли да ги научим да се молят? Но Той дойде с тази цел, да ги научи на цялата мъдрост. Трябваше ли да го преподавам? В този случай Той трябваше да се моли. (30, стр. 350) Петър три пъти се отрече след участие в тайнствата, но се поправи за всичко със сълзи. Павел беше гонител, богохулник и оскърбител, той преследваше не само Разпнатия [Господ Исус Христос – С.М.], но и всички Негови последователи; но той се покаял и станал апостол. Бог изисква от нас само малка причина и ни дава опрощение на много грехове. (39, стр. 652) ...гледайки Ерусалим, който беше паднал до крайна степен на разрушение и вече нямаше възможност да се издигне от болестта, Той [Господ Исус Христос - С.М.] започна да плаче (вижте Лука 19:41); и във Витсаида Той вече не предложи никакви увещания или знаци, а само изрази съжаление, повтаряйки многократно горко на тези градове, както правим с умиращите (вижте Лука 10:13). (11, стр. 196) ...дошлият Господ ще даде прошка на греховете на всички и това... е предсказано от пророка с думите: Ще простя беззаконията им и няма вече да помня греховете им (Иер. 31:34). Какво може да бъде по-ясно от това? С такива предсказания той обяви призванието на езичниците, превъзходството на Новия завет над Стария, лекотата на обръщане и изпълнените с благодат дарове, получени от вярващите чрез кръщението. (33, стр. 372) ...Бог, щом създаде човека, веднага го предаде в ръцете на поста, повери му спасението му, като нежна майка и най-добър наставник. (42, стр. 666) ...така че евреите да не приписват нито едно събитие на идолите, а да вярват, че наказанията и благословиите винаги са им изпращани от Бога - някои за греховете им, а тези, поради Божието човеколюбие, пророците предсказаха предварително за бъдещето. (38, стр. 406) Дяволът е зъл за себе си, не за нас; Ние, ако искаме, можем да придобием много блага чрез него, разбира се, против неговата воля и желание; Тук се разкрива особеното чудо и превъзходство на Божията любов към човечеството. (7, стр. 146) Павел... искайки да ни внуши нещо полезно, той ни дава примери за добродетел свише: например, многократно давайки съвети за любовта и желаейки да спечели своите ученици за взаимна любов, той посочва за пример Христос и казва: мъже, обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата (Еф. 5:25). Освен това, когато говори за милост, той прави същото: вие знаете, казва той, благодатта на нашия Господ Иисус Христос, че, макар да беше богат, обедня заради вас, за да станете вие ​​чрез Неговата бедност (2 Кор. 8:9). Смисълът на думите му е следният: както вашият Учител обедня, като се облече в плът, така и вие обеднявате с пари; и както обедняването на славата изобщо не Му навреди, така и обедняването на парите не може да ви навреди, но ще ви донесе голямо богатство. Също и за смирението на ума, говорейки с филипяните, Той цитира Христос като пример и като каза: в смирението на ума считайте един другиго за по-добри от себе си, той добавя: защото нека бъде във вас този ум, който беше в Христос Исус. Той, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж равенството с Бога, но се лиши от репутация, като прие образа на слуга (Филип. 2:3, 5-7). (30, стр. 353) ...нека не се отчайваме, но имайки добри надежди за Господа и мислейки за бездната на Неговото човеколюбие, като сме прогонили всяко зло от съвестта си, с голяма ревност и надежда да вземем добродетелта и да покажем най-дълбоко покаяние, така че, като положим всичките си грехове тук, да можем смело да застанем пред Христовото съдилище и да получим Царството Небесно, което всички да бъдем достойни по благодат и човеколюбие на нашия Господ Исус Христос... (39, стр. 653) ...не моите думи, а Самият Господ, Който трябва да даде... блага: търсете, казва Той, Божието царство, и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Какво може да се сравни с тази чест? Грижи се, казва Той, за духовните неща и остави всичко твое на Мен. Точно както ако баща, обичащ децата, се грижи за къщата, управлява слугите и всичко останало и съветва сина си да се занимава само с мъдрост; Точно това прави Бог. (4, стр. 119) Представете си любовта на Господ към човечеството: не ми вярвате, казва Той, сега приемете наказание; и когато оправдая това с действията си, тогава ще спра гнева си; Когато разбереш, че си бил справедливо наказан, тогава ще те освободя от наказание. (23, стр. 309) Бог толкова много се грижи за нашето помирение, че позволява Неговата жертва да остане несъвършена и Неговото служение да бъде прекъснато, само и само да спрем враждебността и гнева един към друг... (5, стр. 126) ... за това колко милостиво и кротко ще се отнесе Той [Господ Исус Христос - С.М.] към всички, вижте колко ясно ... говори пророкът. Подложен на обида, оплюване, клевета, безчестие, бичуване и накрая смърт на кръста, Христос не отмъщаваше на тези, които направиха това, но великодушно и кротко понасяше всичко: укори, интриги, ярост и безумна ярост на народа и други нападки; Всичко това пророкът изразил с думите: натрошена тръстика няма да счупи и димящ лен няма да угаси; Той ще извърши съд според истината, няма да отслабне или да припадне, докато не установи съд на земята, и островите ще се доверят на Неговия закон (Ис. 42:3-4). (33, стр. 366) ...имате Господа на всичко - Бог, Който и преди ви е пазил, а сега ще се грижи за вас още повече и с особени грижи; и Той вече ни показа значително доказателство за Своето велико провидение за вас, както казах по-горе, чрез факта, че Той ви запази здрави и невредими всред такъв пламък от тревоги и скръб и не ви позволи да страдате от нещо нежелано. Ако Той не допусна да се случи корабокрушение по време на такава буря, още повече ще запази душата ви по време на тишината... (13, с. 248) А че Юда щеше да бъде спасен, ако беше останал жив, се вижда от примера с разпъващите. Ако (Господ) спаси тези, които Го носеха на кръста, и на самия кръст молеше Отца и ги молеше за прошка на греха, тогава е ясно, че Той щеше да приеме предателя с всякаква добра воля, ако този беше донесъл правилното покаяние; но той не можеше да използва това лекарство... (39, стр. 652) Бог, като даде заповедта, прояви по-голяма грижа (към хората), отколкото ако не я беше дал... (7, стр. 147) За да познаеш... и да се удивиш на човеколюбието на Бога, Който се задоволи с тридневно покаяние за толкова големи беззакония, и ти самият да не изпаднеш в отчаяние, дори да си съгрешил безброй пъти. Както някой, който е муден по душа и небрежен, въпреки че ще има много време за покаяние, поради мързел няма да направи нищо важно и няма да се помири с Бога, така и някой, който е добър и пламнал от ревност и който се кае с голяма ревност, може в кратък миг да изкупи греховете на много години. Петър не се ли отрече три пъти? Не е ли с клетва за трети път? Дали защото се страхуваше от думите на някой незначителен слуга? Какво от това? Колко години му трябваха, за да се покае? Съвсем не; но през същата нощ той падна и стана, получи и рана, и лекарство, разболя се и оздравя. Как и по какъв начин? Защото плачеше и ридаеше, или по-добре, защото плачеше не просто, а с голяма жар и от сърце; Ето защо евангелистът не каза, че той само плака, но че плака горчиво (Матей 26:75). И каква е силата на неговите сълзи, това не може да се опише с думи, казва той; ясно се виждат само последствията. Това падение (на Петър) беше престъпно, защото нито един грях не може да се сравни с отречението (от Христос), - обаче, дори след такъв голям грях, (Христос) отново го издигна до предишното му достойнство и му повери управлението на Вселенската Църква, и - най-важното - представи го като имащ повече любов към Господа от всички апостоли, защото каза: Петър, Симоне Йона! Обичаш ли Ме повече от тях? (Йоан 21:15). И нищо не може да се сравни с такава любов като добродетел. (42, стр. 666–667) ...ние ще получим... тук [земни - С.М.] и всички тамошни [небесни - С.М.] блага, за които всички да бъдем достойни чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос... (28, стр. 341) ...възлюбени, нека винаги прибягваме до Бога, Който иска и може да ни избави от нещастието. Когато трябва да молим хората, трябва да говорим предварително с пазачите и да молим привържениците и ласкателите и да отидем дълъг път. Но Бог няма нищо подобно; Може да се улесни без посредник; Той се покланя на молитва без пари, без разходи; Достатъчно е само да извикате със сърцето си и да накарате сълзи и щом влезете, веднага ще Го привлечете към себе си. Освен това, когато молим човек, ние често се страхуваме, че някой враг, или приятел (на нашите врагове), или противник (наш) няма да чуе за нашия случай, или някой друг няма да каже какво говорим и да изопачи истината; но с Бог няма от какво да се страхуваме. Когато искаш, казва Той, да Ме помолиш, ела при Мен сам, без свидетелство, тоест призови със сърцето си, без да мърдаш устните си. Влез, казва той, в стаята си и като затвориш вратата си, помоли се на твоя Отец, който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно (Матей 6:6). Вижте, каква висока чест: когато Ме молите, казва Той, нека никой не го види; и когато ви почитам, докарвам вселената да стане свидетел на тази благословия. (41, стр. 664) Вижте какъв съвестен слуга е [пророк Даниил – С.М.]! След като показа, че евреите все още не са страдали толкова, колкото заслужават чрез греховете си, и със своите страдания не са изкупили своите беззакония, той накрая прибягва до Божието състрадание и любов към човечеството, казвайки: И сега, Господи Боже наш, Който изведе Своя народ от Египетската земя с мощна ръка и показа славата Си, както днес! Съгрешихме и постъпихме нечестиво (Дан.9:15). Точно както Ти ги спаси не заради добрите им дела, а защото си видял (тяхната) скръб и страдание и си чул техния вик, така Ти ни освободи от истински бедствия само чрез Твоята любов към човечеството; Нямаме друго право на спасение. (38, стр. 408) ...Бог проявява дълготърпение... Ако човешките закони щадят невинните, тогава не е ли много по-вероятно, както трябва да се мисли, Бог да запази корена, приготвяйки за плодовете му ползата от покаянието. И накрая, обърнете внимание на ползите от покаянието за самите грешници; Причината за Божията милост спрямо тях е същата. Ако наказанието възпрепятстваше поправянето, тогава светът най-накрая щеше да загине и да бъде унищожен. Ако Бог беше побързал с наказанието, Църквата нямаше да придобие Павел, нямаше да придобие такъв свят и велик човек. Но Бог толерира неговото богохулство, за да покаже своето обръщане. Божието дълготърпение направи един гонител проповедник, Божието дълготърпение превърна вълка в пастир, Божието дълготърпение превърна бирника в евангелизатор, чрез Божието дълготърпение всички бяхме помилвани, всички бяхме променени, всички се обърнахме. Когато видите как някой, който някога е бил пияница, е станал постник; когато видите, че един хулител е станал богослов; когато видите как някой, който някога е осквернил устните си със срамни песни, сега очиства душата си с божествени песни, прославете дълготърпението на Бога, възхвалете покаянието и, като гледате такава промяна, кажете: това е промяната на десницата на Всевишния (Пс. 77:11). Бог е добър към всички хора, но Той показва дълготърпението Си преди всичко към тези, които грешат. (44, стр. 676) ...Давид никъде не споменава своите добри дела, но оставя своето спасение на Божията любов към човечеството. (6, стр. 137) Господ, като дойде ... на земята и уреди спасението на хората, както тези, които са живели в миналото, така и тези, които ще живеят в бъдещето, уреди това спасение по различни начини. И гледайте как Той действа. Той върши чудеса и предсказва някои от бъдещите далечни събития, като уверява слушателите от онова време със съвременните събития в истинността на бъдещите събития и за бъдещите поколения прави надеждни чудесата, които е извършил по това време чрез изпълнението на Неговите предсказания, и с толкова силни доказателства, вдъхващи вяра в Неговото Царство. (33, стр. 373) ...самият пастир [изображението на Христос - С.М.] отиде и като намери овцата, я доведе и се зарадва за нея повече, отколкото за всички, които се върнаха здрави. Вижте и как го върна: не го караше с камшик, но като го сложи на раменете си, го донесе и отново го обедини със стадото. И така, знаейки, че (Бог) не само не се отвръща от обръщащите се, но и ги приема не по-зле от добродетелните; който не само не подлежи на наказание, но и сам отива да търси изгубените и, като ги намери, се радва (за тях) повече, отколкото за тези, които са били в безопасност. Нека нито да се отчайваме за греховете, нито да се надяваме прекалено на добри дела, но живеейки добродетелно, нека се страхуваме, да не паднем от прекомерна надежда и когато съгрешим, ще започнем да се покайваме. (39, стр. 653) ...според Писанието Бог дори има крила; защото пророкът казва: скрий ме в сянката на Твоите крила (Пс. 16:8); но от това няма да заключим, че това духовно и безсмъртно Същество има крила. Ако това не може да се каже за хората, то още повече за едно нетленно, невидимо и неразбираемо Същество. Какво трябва да разбираме под името крила? Помощ, защита, защита, помощ, непобедимата сила на тази помощ. (29, стр. 341) Ако Бог ни даде един път на покаяние, ние щяхме да се оправдаваме така: не можем да следваме този път, не можем да бъдем спасени. Но за да ти отнеме този предлог, Той ти даде не само един път, и не два, и не три, но много и различни, та чрез това множество да те улесни да се изкачиш на небето. (40, стр. 658) Наистина, дори ако ... огънят не ни заплашваше и вечното наказание не ни очакваше, тогава едно отделяне от кроткия и човеколюбив Христос, който предаде Себе Си на смърт за нас и изтърпя всичко, за да ни избави от ... мъките и да ни помири със Своя Отец, които бяха Негови врагове чрез грехове - само това, дори и да не бяхме лишени от неизразимите и вечни блага, поставени пред нас, е по-голямо от всички наказание в държавата и да събуди душите и да ги настрои към постоянна бдителност. (5, стр. 133) ...кръстът изличи греха, стана очистване на целия свят, помирение на дългогодишната вражда; отвори вратите на рая, направи хората, които мразеха (от Бога) приятели, издигна природата ни до небето и ни настани отдясно на трона, и ни осигури други безброй предимства. И така, заради всичко това не трябва да плачем и да се оплакваме, а да се радваме и да се радваме. Затова Павел казва: но аз не искам да се хваля освен с кръста на нашия Господ Исус Христос (Гал.6:14). И още: но Бог доказва Своята любов към нас с това, че Христос умря за нас, когато бяхме още грешници (Рим. 5:8). И Йоан казва това: защото Бог толкова възлюби света (Йоан 3:16). Как, кажи ми? Премълчавайки всичко останало, той посочи кръста. Защото като каза: защото Бог толкова възлюби света, той добави: че даде Своя Единороден Син на разпъване, така че нито един, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16). И така... кръстът е обект на любов и възхвала... (36, с. 394) Защо Бог не пощади Своя Единороден Син, а Го предаде (виж Рим.8:32; Йоан 3:16)? За да примири със Себе Си хората, които са враждували с Него, и да ги направи особен народ (Тит 2:14). Защо (Божият Син) проля кръвта Си? За да купи тези овце, които Той повери на Петър и неговите наследници. Не без основание Христос каза: Кой е верният и благоразумен слуга, когото господарят му е поставил над слугите си? (Матей 24:45). ...думите имат вид на объркване, но Този, Който ги е изрекъл, не е изпитал объркване; как, когато попита Петър дали Той е обичан от тях, Той попита не защото трябваше да узнае любовта на ученика, а за да покаже прекомерността на любовта Си; така че ето думите: кой е верният и благоразумен слуга? Той каза това не защото не познаваше верен и мъдър роб, а искаше да покаже колко рядко се срещат такива роби и колко важно е това управление. Вижте каква е наградата: той ще го постави над цялото си имущество (Матей 24:47). (16, стр. 263) ...Христос извика към онези, които живееха в много грехове: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). (42, стр. 667) Господ човеколюби, казва [апостол Павел – С.М.], когато (Юда) искаше да Го предаде, Той плака за него и много пъти го увещаваше: няма ли да го приеме много повече разкаян? Когато беше непоправим, а след това го привлече и призова към Себе Си: няма ли много повече да привлече към Себе Си този, който се е поправил и е разпознал греха си? Ето защо Той дойде на разпъването. (39, стр. 652) ...самата вяра се случи... по Неговата [Бог - С.М.] милост. Не защото бях достоен, бях достоен за вяра, казва той [Апостол Павел – С.М.], но само защото бях помилуван; и милостта е по благодат, а не по заслуга: така че ако Бог не беше върховно милостив, тогава никога не бих могъл да стана не само апостол, но и верен. Виждате ли благодарността и съкрушеното сърце на роба, който не си приписва никакво предимство пред другите, но дори за това, което имаше общо с учениците си, за вярата, казва, че не е негова, а дар на милостта и благодатта Божия... (12, с. 226–227) Бог навсякъде е строг към праведните, но милостив към грешниците и, като бърза да прояви милост, възстановява падналия грешник и му казва: не стават ли, когато паднат, и когато се отклонят от пътя, не се ли връщат? (Йер.8:4). И още нещо: защо глупавата дъщеря на Юда се отвърна и се хвана здраво за измамата (вж. Ер. 8:5)? И още: обърнете се към Мен и Аз ще се обърна към вас (Захария 1:3). И на друго място Той, поради голямото Си човеколюбие, потвърждава с клетва, че спасението се дава чрез покаяние: Аз съм жив, казва Господ Бог: Аз не желая смъртта на грешника, но да се обърне грешникът от пътя си и да живее (Иез. 33:11). Но Бог казва на праведния: ако някой върши цялата правда и цялата истина, и се отклони и съгреши, Аз няма да си спомня правдата му, но ще умра в греха му (Езек. 18:24). Каква строгост към праведните! Каква щедрост към един грешник! Така Бог използва различни и разнообразни средства, като не променя Самия себе си, но разпределя щедростите на Своята доброта в съответствие с нашата полза. (44, стр. 676) Този, който беше убит (Исус Христос), ви почете толкова много, че ви направи Свой брат и сънаследник... (34, с. 385) ...Бог отличи човека... и с факта, че той, единственият от всички творения, му даде дар слово, удостои го с познание за Себе Си, позволи му да се наслаждава на разговора със самия Него, доколкото беше възможно за него, обеща да му даде безсмъртие, изпълни го с голяма мъдрост и му даде духовна благодат, така че той изрече някои пророчества. Бог е дарил човека с всичко това, когато още не е било направено добро от негова страна. (7, стр. 143) Плачете... за греха си, само плачете не просто и не за показ, а горчиво, както Петър (плаче); Донесете потоци сълзи от дълбините на душата си, така че Господ, като се смили, да ви прости греха ви. Господ обича човечеството; Самият Той каза: Не искам грешникът да умре, но да се отвърне грешникът от пътя си и да живее (Езек. 33:11). Той иска малко работа от вас, но Самият Той дава големи неща; Той очаква причина от вас, за да ви даде съкровището на спасението. Предлагай сълзите си и Той ще ти даде прошка; донесете покаяние и Той ще ви даде опрощение на греховете. Представете си поне малък претекст, за да имате правдоподобно оправдание, защото (по въпроса за спасението) едното зависи от Него, а другото от нас. Ако си представим това, което зависи от нас, тогава и Той ще даде това, което зависи от Него. Но сега Той вече даде това, което зависеше от Него - Той установи слънцето, луната и разнообразния ход на звездите, изля въздуха, разпростря земята, огради морето, даде планини, долини, хълмове, извори, езера, реки, безброй родове растения, градини и всичко останало. Донесете и малко, за да ви даде по този начин най-високите блага. И така, нека не бъдем безгрижни към себе си и да не се отказваме от нашето спасение, имайки такава бездна на човеколюбието на Господа на всички, Който дори се кае за нашите грехове. Небесното царство и раят, и благословенията са предложени, които око не е виждало, ухо не е чувало и сърцето на човека не е влизало в това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 2:9) (40, стр. 661) Той [Господ Исус Христос – С.М.], като непорочен и невинен, не пострада за греховете Си, а беше предаден за греховете на вселената; погледнете и двете, както посочи пророкът: Той не извърши грях и в устата Му не се намери лъжа (Ис. 53:9). С тези думи той обясни защо Христос е предаден. Има и друга причина: за престъпленията на Моя народ Аз претърпях екзекуция (Ис. 53:8). Искайки да покаже не само причината, но и плодовете на Неговата смърт на кръста, вижте как пророкът предсказва това: всички ние, казва той, се заблудихме като овце, обърнали се всеки в своя път; наказанието за нашия мир (беше) върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени (Исая 53:5-6). (33, стр. 367) ...цял град ниневийци беше спасен. Въпреки че присъдата ги потопи в отчаяние, тъй като (пророкът) не каза, че ако се покаят, ще бъдат спасени, а просто: Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде унищожена! (Гръцки - три дни) (Йоан 3:4), - обаче, въпреки факта, че Бог заплашваше и пророкът плачеше и присъдата не позволяваше забавяне или ограничение, те не паднаха духом и не загубиха добра надежда. Поради тази причина Бог не е наложил ограничения (в това изречение) и не е казал: ако се покаят, ще се спасят, за да не би и ние, когато чуем Божията присъда произнесена без ограничения, да не се отчайваме и да не падаме духом, като гледаме този пример (на ниневийците). Но любовта на Бог към човечеството е очевидна не само от факта, че въпреки че Той не постави ограничения върху присъдата, Той все пак сключи мир с онези, които се покаеха, но дори и от факта, че Той произнесе безусловна присъда. Той направи това, за да увеличи страха (в ниневийците) и да удари голямото им безгрижие. И самото време на покаянието показва Неговата неописуема любов към човечеството: какво биха могли да значат три дни за изкупление на толкова големи пороци? Не виждате ли как и от тук се разкрива Божията грижа? Тя допринесе преди всичко за спасяването на този град. (39, стр. 650–651) Нашият хуманен Господ... особено почете нашата раса в това, че подчини това, което е по-малко важно и малополезно за нас, чиято загуба е безразлична, на естествената необходимост и ни направи самите настойници на истински добри неща. (1, стр. 69) Ако Той [Господ Бог – С.М.] види падналия, протяга ръката на милостта; ако види някой да стои, той (го) вдъхва страх и го прави с правосъдие и правосъдие, защото Той укрепва праведния със страх и връща грешника с милост. (44, стр. 677) Не може ли Бог, дори преди да поиска, да ни даде благословии, да ни даде безгрижен живот и свобода от всяка скръб? Но Той прави и двете от любов към нас. Всъщност, защо Той ни позволява да изпитваме скърби, а не ни избавя бързо от тях? за какво? За да се обръщаме към Него с молитва за защита, да прибягваме до Него и постоянно да Го призоваваме за помощ. Поради тази причина има телесни болести, поради тази причина има недостиг на плодове, поради тази причина има глад, така че поради тези бедствия винаги да се прилепваме към Него и така чрез временни скърби да станем наследници на вечния живот. Затова за тях трябва да благодарим на Бога, Който по много начини изцелява и спасява нашите души. (41, стр. 665) Виждате ли мъдростта на Лекаря [Господ Исус Христос – С.М.]? Виждате ли грижата Му? Той не само избави от настоящата болест, но и предупреди за бъдещето; и много навременно. Когато той [отпуснатият – С.М.] беше на леглото си, Христос не му каза нищо подобно, не му напомни греховете му, тъй като душата на болния може да бъде раздразнителна и болезнена; и когато Той изгони болестта, когато Той възвърна здравето, когато Той доказа силата и грижата Си на практика, тогава Той предлага навременни съвети и наставления, доказвайки, че е достоен за вяра със самите си дела. (32, стр. 362) ...невъзможно е да познаем или обясним цялата доброта на Господа към нас... (7, стр. 147) (Спасителят) изтръгва не само болестта, но и корена на болестта. Коренът на блудството е безсрамната похот, затова Той наказва не само блудството, но и похотта, майката на блудството. Лекарите правят същото: те се въоръжават не само срещу болестите, но и срещу самите им причини; и ако видят, че очите са болни, спират изтичането на рядка слуз отгоре, от слепоочията. Това прави Христос. (43, стр. 671) Вижте: без да има нужда от нас, но самодоволен, Той [Господ Бог - С.М.] ни изведе от небитието в битието, вдъхна (в нас) душа, която (не даде) на нито едно от животните на земята; той посади рай, разпростря небето, постави небето под него, постави земята под него, запали блестящите светлини; той украси земята с езера, извори, реки, цветя и растения и постави хор от различни звезди на небето; направи нощта не по-малко полезна за нас от деня, от спокойствието и силата, които носи сънят. (6, стр.137–138) Защо, казвате, Той [Господ Бог - С.М.] допусна [жертвите - С.М.]? Снизходителен към вашата слабост. Както лекар, като види, че болен от треска, капризен и нетърпелив, иска да пие студена вода и заплашва, ако не му се даде, да хвърли примка около себе си или да се хвърли от бързея, за да предотврати по-голямо зло, той позволява по-малко, само за да предпази пациента от насилствена смърт; Бог направи точно това. Когато видя, че (евреите) са разгневени, отегчени, искат жертви, готови са, ако не им бъде позволено, да се обърнат към идолите или дори не само са готови да се обърнат, но вече са се обърнали, Той им позволи жертви. А че това е била причината се вижда от самото време (разрешение). Бог им позволи жертвоприношения, след като празнуваха празник в чест на злите демони, сякаш им казваше: вие сте луди и искате да правите жертви; затова ги донесете поне на Мен. Но дори и да позволи това, Той не даде такова разрешение завинаги, но по мъдър начин отново го отне. Точно както лекар (нищо не ми пречи да използвам същия пример отново), подчинявайки се на прищявката на пациента, донася съд от къщата му и му заповядва да пие от него сам, а след това, когато пациентът се съгласи с това, тайно нарежда на сервиращите питието да счупят този съд, за да отклонят пациента незабележимо и без никакъв знак от прищявката му: това направи Бог. След като позволи на евреите да принасят жертви, Той не позволи това да се направи на друго място, освен в Ерусалим; след това, когато правеха жертви известно време, той разруши този град, така че - както лекарят, като счупи съда, и Бог, като унищожи града - да ги отвлече, и то неволно, от този въпрос. Ако беше казал директно: спри; не биха се съгласили лесно да се откажат от страстта си към жертва; но сега, поради самата необходимост от тяхното местоположение, Той неусетно ги отклони от тази страст. (37, стр. 401) ...вижте щедростта! Затова ви казвам: прощават се многото й грехове, защото тя много възлюби (Лука 7:47). И така, тази грешна съпруга получи опрощението на толкова много грехове, а Мария, сестрата на Мойсей, за малко роптаене беше осъдена на проказа (Числа 12:1). Бог казва на грешниците: ако и да са греховете ви като багрено, ще бъдат бели като сняг (Ис. 1:18); чрез покаяние Той променя тъмнината в светлина и с добро слово разрешава безброй грехове; на онзи, който ходи в правда, той казва: който каже на брат си: „Ти си безумен“, ще бъде подчинен на огнен ад (Матей 5:22). За една дума определи такова наказание, но с много грехове разкрива голяма снизходителност. (44, стр. 677) Христос никога не е осъждал на наказание тези, които нямат дарби, но винаги тези, които не водят праведен живот. Отличният живот и безупречните дела са особено желани за Него; и подялбата на даровете не зависи от волята на получателя, а от волята на дарителя. Следователно Христос никъде не възхвалява онези, които вършат чудеса, и отхвърля учениците, които се възхищаваха на това от такава радост: не се радвайте, казва Той, че духовете ви се покоряват (Лука 10:20); и навсякъде милостивите, смирените, кротките, чистите по сърце, миротворците, които правят всичко това и други подобни, са доволни от Него. (12, стр. 222) ... бъдете ученик на Павел, завиждайте на думите, които тази благословена и доблестна душа изрече на глас: Защото съм сигурен, каза той, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито което и да е друго създание ще може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:38-39). Нито ангели, нито сили, нито настоящето, нито бъдещето, нито кое да е друго създание можеше да го отдели от Божията любов... (34, с. 386) ...Бог продължи да му помага [човека – С.М.] не по-малко от преди, показвайки, че дори да сме съгрешили хиляди пъти и да се отдалечим от Него, Той никога няма да престане да устройва нашето спасение и че ако се обърнем, ще бъдем спасени; ако упорстваме в злото, тогава поне ще бъде ясно, че Бог прави всичко по силите си. (7, стр. 143) ... нека постоянно прибягваме към Него [Господ Бог - С.М.] и във всяка скръб да търсим Неговата утеха, във всяко нещастие - Неговото избавление, Неговата милост, във всяко изкушение - Неговата помощ. Каквото и да е бедствието, колкото и голямо да е нещастието, Той може да спре и да премахне всичко. Но Неговата доброта ще ни даде не само това, но и цялата сигурност, и сила, и добра слава, и телесно здраве, и духовна мъдрост, и добри надежди, и факта, че няма да се втурнем в грях. (41, стр. 665) Христос прогони лукса и въведе поста; изгони сребролюбието и въведе несребролюбието; изгони невъздържаността, установи целомъдрие; изгони гнева, въведе кротост; изгони завистта, установи дружелюбие; Той отведе от дългия и широк път и го доведе на тесния, печален и труден път и доведе онези, които бяха свикнали с дългия. Той не изведе други хора извън вселената без тези умения, но тези, които бяха покварени в този свят и станаха по-безполезни от мръсотия, Той им заповяда да следват тесния и печален, тежък и суров път и ги убеди. И колко убедихте? Не един, не десет, не двадесет, не сто, а почти всеки, който живее под слънцето. (33, стр. 374) ...Христос не е казал: всички остават в девството, защото ако Той беше заповядал на всички да бъдат девствени и направи тази заповед закон, то този, който (я) изпълни, нямаше да получи голямата чест, която получава сега, а престъпилият щеше да понесе най-тежко наказание. Виждате ли как ни щади Законодателят, как се грижи за нашето спасение? Не може ли Той да даде тази заповед и да каже: нека тези, които пазят девството, да бъдат прославени, а тези, които не са наказани? Но (чрез това) Той би натоварил природата ни, но я щади. Той постави девството извън полето, над мястото на борбата, така че тези, които наблюдават, да открият величието на душата си, а тези, които не наблюдават, да се възползват от снизхождението на Господа. Той също не е дал заповед за бедността, не е казал просто: продай имота си, но: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните (Матей 19:21). Нека (това) бъде във вашата воля; бъди господар на (своите) намерения; не насилвам, не натоварвам; не, аз коронясвам този, който изпълнява, и не наказвам този, който не изпълнява. Извършеното според заповедта и дълга не заслужава голяма награда; и това, което е направено по воля и собствена ревност, носи блестящи венци. (43, стр. 672) Страхувам се, че приемайки Христовото стадо здраво и силно и след това неволно му причинявайки вреда, бих могъл да разгневя против себе си Бог, Който го възлюби толкова много, че даде Себе Си за неговото изкупление и спасение. (16, стр. 265) Нашите грехове се считат за дългове и докато Бог прощава целия дълг на покаялите се грешници, напротив, Той също изисква лихва от праведните. При Него се приближи човек, който дължеше много таланти, и тъй като той, разкайвайки се и с напрегната молба, молеше за делото и каза: Бъди търпелив към мен и ще ти платя всичко (Матей 18:26), Човеколюбецът не чакаше плащане, а вмени признание вместо плащане на дълга. Той прости на длъжника десет хиляди таланта напълно, а от праведните, казва Той, ще поиска още повече лихва: защо не дадоха среброто ми в обръщение, та като дойда, да го получа с печалба (Лука 19:23). Казвам това не защото се предполага, че Бог е враждебен към праведния - за Бог няма нищо по-желано от праведен човек - а защото, както казах по-рано, Той утешава грешника, за да възстанови, и Той плаши праведния, за да утвърди (в праведността); и първият прощава множество грехове като врагове и арогантност, докато във втория той стриктно отбелязва маловажните, като иска да няма липса на тяхното съвършенство. (44, стр. 677) ... изгонването от рая, и отстраняването от дървото на живота, и осъждането на смърт изглежда е дело на този, който наказва и отмъщава, но всъщност това е не по-малко от делото на Провидителя [Бог - С. М.] (за човека). (7, стр. 143) ...пророкът предсказа, че смъртта на Господа ще изкупи хората от техните грехове: Той понесе греха на мнозина (Ис. 53:12)... (33, с. 367) Той [Господ Бог – С.М.], Който ти помогна да издържиш... непоносимото нещастие и те успокои... Той и занапред ще те пази от беди... (13, с. 251) Както в болница можете да видите много хора с извадено око, и с наранен крак, и с болест на друг член, да седят заедно и да чакат лекар; така че на това място [на лековития извор - С.М.] се виждаше събран много народ. В тези вестибюли имаше човек, който беше болен от тридесет и осем години. Исус, като го видя да лежи и научи, че той лежи от много време, му каза: Искаш ли да бъдеш здрав? Болният Му отговори: Да, Господи; но нямам човек, който да ме спусне в басейна, когато водата се развълнува; когато дойда, друг вече е слязъл преди мен (Йоан 5:5-7). Защо Исус, след като изпревари всички останали, дойде при него? За да покаже както силата Си, така и любовта Си към човечеството: сила, защото болестта вече е станала нелечима и отпускането на пациента е безнадеждно; любов към човечеството, защото Снабдителят и Човеколюбецът, особено преди другите, гледаше на този, който беше особено достоен за милост и благодеяние. (32, стр. 359) Бог често ви позволява да се разболеете, не защото ще ви изостави, а за да ви прослави повече. (34, стр. 386) Точно както състрадателните майки, които искат да спят неспокойните деца, ги вземат на ръце и, като хвърлят покривало върху очите им, ги приспиват: така и Бог, разпространявайки тъмнина в цялата вселена, като някакво покритие, успокоява хората от техните трудове. (6, стр. 138) Докторът (Господ Исус Христос – С.М.) дойде не да те съди, а да изцели, не да те презре като болен, а напълно да те освободи от болестта ти... (18, с. 281) Виждате ли любовта и грижата на Бог към човечеството? Ако, казва той, жена ти е езичница, не я прогонвай; и ако тя е прелюбодейка, тогава не ви забранявам да го правите. Ако тя, казва той, Ме обиди, не ме изгонвай, и ако те опозори, никой не те притеснява да ме изпъдиш. Такъв и такъв Бог ни е почел... (35, с. 389) ...Бог е милостив към грешниците като към бедните, но изисква от праведните като от богатите; първият снизходява заради бедността, а от вторите, поради богатството на тяхното благочестие, той строго иска сметка. Както постъпва с праведните и грешниците, така постъпва и с богатите и бедните. Точно както Той възстановява грешника с милост и плаши праведния със строгост, така Той също показва Своята грижа за делата на света. Ако Той види могъщи крале, принцове и всички (с една дума) изобилстващи от богатство, блестящи с добродетелите си, тогава Той им говори, събуждайки страх и полезно добавя страх към властта. Така че, опомнете се, царе; учете се, съдии на земята! Служете на Господа със страх и се радвайте с трепет (Пс. 2:10-11), защото Той е Цар на царете и Господ на господарите (1 Тим. 6:15). Където е ръководството на силата, там Той прилага страха от Неговото Царство, където е смирението на простотата, там Той носи лекарството на Своето милосърдие, защото Той е великият Бог - Цар на царете и Господ на господарите, и Той, слизайки от достойнството Си, е според образа на Светото писание и Баща на сираците, и Съдия на вдовиците, бидейки в същото време Цар на царе, Принцът на принцовете и Господ доминиращ. Виждате ли колко голяма е Неговата щедра милост? Виждате ли колко полезен е (този) страх с благочестие и сила (които Той вдъхновява)? Когато видя, че ще бъде достатъчно да утеши властите, Той използва страха добре; и където видя сирачеството, потиснато от унижение и вдовството, обедняло в изтощение, там даде милост като утеха. Аз съм Бащата на сираците (виж Пс.47:6). (44, стр. 677) Въпреки че евангелската проповед можеше да се осъществи без гонения, без скърби, без трудове и подвизи, Христос не искаше това, осигурявайки проповедниците. Затова им каза: в света ще имате скръб (Йоан 14:33). И Той заповяда на онези, които желаят да влязат в Царството Небесно, да следват тесен път, тъй като иначе е невъзможно да го постигнат (виж Матей 7:13). И така, скърбите, изкушенията и всички беди, които ни сполетяват, не по-малко от радостите доказват Божията грижа за нас. (7, стр. 144) ...да не роптаем като неблагодарни роби, да не обвиняваме Господа, а да Му благодарим за всичко и да считаме само едно нещастие, а именно греха срещу Него. И ако сме така настроени към Бога, тогава нито болест, нито бедност, нито безчестие, нито недостиг на плодове, нито каквото и да е друго видимо бедствие няма да ни сполети, но винаги наслаждавайки се на чиста и невинна радост, ще получим бъдещи благословения, според добротата и любовта на нашия Господ Исус Христос... (41, с. 665) Христос можеше да го прогони [врага, дявола - С.М.] надалече, но му позволи да реве около (стадото), за да ви принуди да бъдете весели и грижовни и постоянно да прибягвате до майка си (Църквата), така че тези в стадото, като чуят гласа му, да бъдат по-единни помежду си и да се прибягват един към друг. Ето какво правят състрадателните майки: когато децата им плачат, те заплашват, че ще ги хвърлят на вълците, не с намерението наистина да ги хвърлят, а за да спрат децата да плачат. Така че Христос направи всичко, за да можем да живеем в мир и хармония помежду си. (36, стр. 391) ...Бог, като създаде света, въведе човека в него, за да царува над всичко... Въпреки че човек след такъв дар се оказа неблагодарен на своя Благодетел, Бог не го лиши от чест, а само го изгони от рая и с това го наказа, за да предотврати по-нататъшното нарастване на неблагодарността и да го предпази от стремеж към по-лошото. (6, стр. 138) Бог действа по два начина: Той показва милостта Си и наказва силата Си. Той нарича себе си Баща на сираците, като иска да утеши нещастните и в същото време да изплаши силните хора, за да не оскърбяват сираците и вдовиците. Тъй като смъртта открадна от тях: от един - баща, от друг - съпруг, законът на Божествената любов възстановява поразените от закона на природата и същата благодат в лицето на Царя на светиите дава съдия на вдовицата и баща на сирачето. Така че, ако вие, нечестивите, потискате вдовиците, тогава дразните Този, който се грижи за тях; оскърбяваш ли сираците, оскърбяваш Божиите синове. Аз, казва той, съм Отец на сираците и Съдия на вдовиците (виж Пс.47:6). Кой е толкова смел в нечестието си, че да оскърби Божиите синове и да обиди вдовиците, за които Бог се грижи? Виждате ли колко мъдро приготвя Той лекарството на благочестието; (Виждате ли как Той), без да променя Себе Си, но се приспособява към човешките нужди, вдъхва страх у едни и проявява милост към други? И така, нека използваме спасителното лекарство на покаянието, или, по-добре, ще получим от Бога покаянието, което ни изцелява, защото не ние го носим при Него, а Той ни го даде. Виждате ли Неговата строгост в закона? Виждате ли Неговата милост в благодатта? Когато говоря за строгост в закона, аз не осъждам съда, а прославям милостта на евангелската благодат, защото законът неумолимо наказва съгрешилите, а благодатта с голямо търпение отлага изпълнението, за да доведе (грешника) до поправка. (44, стр. 677–678) Виждате... как Сам Той [Господ Бог - С.М.] възнаграждава... почита и венците, и мъките, приема... колко е силен Той... (29, стр. 342) ...Единородният Божи Син не се отказа да смири славата Си, да стане човек, да приеме образа на слуга, да претърпи оплюване и удушаване и да умре позорна смърт по плът (виж Фл. 2:7; Мат. 26:67)... (17, с. 275) След... непокорството, след толкова много грехове, когато силата на греха завладя цялата вселена, когато човешката раса трябваше да понесе най-тежкото наказание, да загине напълно и самото му име да бъде заличено, тогава Бог ни показа най-голямата благодеяние, Той предаде Своя Единороден на смърт за враговете, които се оттеглиха, обърнаха се и Го мразеха, и чрез Него ни помири със Себе Си, и обеща да ни даде Царството небесно, вечен живот и безброй блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало (вж. 1 Кор. 2:9). Какво може да се сравни с тази внимателност, човеколюбие и доброта? (7, стр. 148) Когато... дойде Господ... започна да получава изцеление не само първият, който влезе в купела на кръщението, но и първият, и вторият, и третият, и четвъртият, и десетият, и двадесетият; дори да ги наречеш хиляди, дори да са два пъти или тройно повече, дори безкраен брой, дори да потопиш цялата вселена в басейн с вода, благодатта не намалява ни най-малко, но остава същата, пречиствайки ги всички. Това е разликата между силата на слугата (Ангел) и силата на Господа. Този излекува един, а Този излекува цялата вселена; този един на година, а този всеки ден, ако хиляди влязоха в шрифта, той прави всички здрави; той изцели чрез спускането и смущението на водата, но този не го направи, но е достатъчно да произнесете името Му над водата, за да й придадете цялата лечебна сила; той лекуваше телесни повреди, а този лекува душевни заболявания, (32, с. 359) Наистина, нито един плътски любовник, дори и изключително разгневен, не гори толкова много за любимата си, колкото Бог желае спасението на нашите души. (1, стр. 69) ...неразбираеми са наградите, които ни очакват; защото око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9). И Неговият дар е неизразим: слава Богу, казва апостолът, за Неговия неизразим дар (2 Кор. 9:15). (22, стр. 306) ...ако Бог в Своята милост прости греха ти, дръж го пред очите си за безопасност на душата си, защото споменът за минали грехове предпазва от бъдещи и който оплаква миналото, внимава да не ги повтори. (44, стр. 678) Самата заплаха от геена, не по-малко от обещанието за Небесното царство, показва Божията любов към човечеството. Ако Той не беше заплашил Геена, не би било възможно скоро да се постигнат небесни благословения. Обещанието за добри неща само по себе си не е достатъчно, за да мотивира човек към добродетел, ако онези, на които им липсва усърдие за това, не са насърчени от страха от наказание. Затова Бог изгони първосъздадения човек от рая в началото, тъй като оказаната му чест би го направила по-лош, ако беше останал твърд и непоклатим след нарушаване на заповедта. (7, стр. 144) Вижте колко изтърпя Христос за... стадото [на вярващите – С.М.]: Той стана човек, прие образа на роб, беше подложен на оплюване и удушаване и накрая не отказа смъртта, и то смъртта най-позорната: Той проля кръвта Си на кръста. (27, стр. 331) Ако някой започне да брои... (благата), той ще намери неописуемо множество от тях и няма да преброи дори малка част; защото как може човек да измери безкрайната Божия мъдрост? Само си представете различни родове плодни и безплодни растения, растящи в пустини, в населени места, в планини, в равнини; разгледайте разнообразието от семена, билки, цветя, сухоземни животни, земноводни, морски обитатели; помни, че всичко видимо е създадено за нас: небето, земята, морето и всичко в тях. (6, стр. 138) Кой не би се изненадал от любовта Му [на Господ Исус Христос – S.M.] към човечеството? Кой няма да се удиви на Неговата милост? Християните унищожават това, което принадлежи на Христос повече от врагове и врагове, а Той, Добрият, все още има милост и призовава към покаяние. Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе! Каква бездна от човечност имате! Какво богатство на дълготърпение! (17, стр. 275) ...Синът [Господ Исус Христос - С.М.] има силата както да награждава, така и да наказва; Цялата присъда принадлежи на Него, Той увенчава и прославя най-доброто от всички... (29, стр. 343) Бог не изисква дълъг период от време за покаяние: Той каза вашия грях - и вие сте оправдани, покаяхте се - и ви беше простено; Не времето оправдава, а ревността на каещия се унищожава греха. (44, стр. 678) ...може би Каин смяташе за обида за себе си, че Авел угоди на Бог? Въпреки това, според мен, и тук можете да видите Божията любов към човечеството: когато Каин оскърби самия Бог, Създателят го увещава с думи и го утешава в скръб; но когато той извърши престъпление срещу брат си, тогава Бог изявява гнева Си и налага наказание. Междувременно първият заслужаваше същото, ако не и по-жестоко наказание. (7, стр. 144) ... движени от Божия Дух, съзерцавайки много повече от това, и това, което беше от началото (на света), и това, което се случва всеки ден, и това, което се случва с всеки поотделно, и това, което се случва с всички заедно, и това, което се случва открито, и това, което е тайно още по-очевидно, както и делата на икономията на Единородния Син Божий и бъдещите благословения, разглеждайки всичко като цяло и намирайки и съзерцавайки във всичко неизразимата Божия любов, апостолът [Павел – С. М.]... разбра колко много и колко голям дължи (на Бога) и не Му отплати дори и най-малката част. (6, стр. 138) какво казваш Слаб ли е прелъстителят? Следователно той заслужава милост, а не поражение. Има ли рани? Затова няма да ги тровим, а ще ги лекуваме. Дали подозира злонамерено и безразсъдно? Следователно ние ще премахнем подозрението, а не ще го увеличим; защото като постъпваш противно на това, ти съгрешаваш срещу самия Христос. Или не чувате колко често в Стария Завет Мойсей казва, че Бог е ревнив (Изход 22:5), а Самият Той казва: Ревнувах за Йерусалим (Зах. 1:14); а в Новия Завет Павел вика: Ревнувам ли за вас с Божията ревност (2 Кор. 11:2)? Само това, без нищо друго, би било достатъчно, за да докосне една душа, която не е твърде болна и отчаяна; толкова е страшно, или по-скоро е по-утешително, отколкото страшно. Защото ревността не би съществувала, ако не беше предшествана от пламенна и пламенна любов, така че тя служи като знак за силната и пламенна Божия любов и разположение. Ревността в Бога не е страст, но, искайки да изрази неизразимата Си любов, Той често използва това име. (11, стр. 200) Който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). Христос също знаеше това, че мнозина биха обвинили закона за трудност: затова Той не го предложи просто и отделно, а веднага припомни древния закон, за да покаже чрез сравнение както лекотата (на закона), така и Неговата любов към човечеството. (43, стр. 673) ...Бог, въпреки факта, че греховете на Каин изискват сурово наказание, се отнася към грешника много по-милостиво, отколкото заслужава, и се опитва да успокои раздразнената му душа. (7, стр. 144) ...нека бъдем достойни винаги да се наслаждаваме... на благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос... (22, стр. 307) Вижте как Бог бавно наказва и бързо спасява. И помислете, преди всичко, колко време милостивият (Бог) е отлагал изобличението. Давид съгреши; съпругата я родила и не последвало осъждане за грях; лечителят на греха се изпраща след раждането на вече заченато от греха дете. Защо Бог не донесе веднага поправянето на грешника? Защото Той знаеше, че увлечена от греха, душата на грешниците ослепява, че ушите на потъналите в дълбините на греха са глухи; Затова Той се колебае да помогне на душата, в която гори страстта, и след толкова време дава изобличение, и в един миг се извършват и покаянието, и прошката. И Господ отне греха ти от теб. (44, стр. 678) Ако Христос беше дошъл за един човек, Неговият дар не само нямаше да намалее, но щеше да бъде още по-голям. защо е така Защото Той би проявил такава грижа към един човек, както към онзи, който търси една (изгубена) овца... (6, стр. 139) Писанието... нарича Бог спящ, когато казва: Стани, спиш, Господи! (Пс. 43:24), той го нарича не за да ни втълпи идеята, че Бог спи – това би било изключително безумно – а за да ни обясни Неговото дълготърпение и милост чрез образа на съня. (29, стр. 341) ...Бог дълго време търпи нанесените Му обиди, за да затвори устата на... хората и в същото време да покаже, че е наказал бащата на Каин от Своята доброта, и освен това да доведе следващите хора до покаяние с такава Своя милост. (7, стр. 144) ...тъй като Божественото е безстрастно и независимо дали наказва или удря, не го прави с гняв, а от провидение и голяма любов към човечеството, тогава човек трябва да има силна дързост и доверие в силата на покаянието. (1, стр. 61) ...ще се радваме на постоянно здраве и ще получаваме бъдещи блага, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос... (26, стр. 329) ...можем да кажем, че Божията доброта е видима... не само от факта, че наказанието е по-лесно от греха, но и от факта, че има значителна полза в наказанието. (7, стр. 145) О, Божието домостроителство, донасящо спасение чрез заплаха! Виждаш ли колко бърз е Бог да те спаси? Абсолютно същото прави и с... хората, забавяйки гибелта и бързайки към спасението. На нас, хората – ще използвам това сравнение – отнема много време, за да строим сгради и прекарваме много време, за да строим проста къща; По този начин отнема много време за изграждане, но не много за разрушаване. Но при Бог е обратното. Когато подрежда, Той гради бързо, а когато разрушава, разрушава бавно. Бог бърза да гради, бавен да разрушава, защото и двете са подходящи за Бог; в първия се разкрива Неговата сила, във втория Неговата доброта; поради изобилието на сила Той е бърз, поради голямата доброта Той е бавен. (44, стр. 678–679) Такава е Божията любов към човечеството! Той никога не отхвърля искреното покаяние; но дори ако някой е достигнал до най-голяма поквара и след това е решил да се върне оттам отново на пътя на добродетелта, Той приема такъв човек и го приближава до Него, и прави всичко, за да го доведе до предишното му състояние. А още по-човеколюбиво е това: ако някой покаже непълно покаяние, то Той не отхвърля дори кратките и малки; Той дори определя голяма награда за него. (1, стр. 63) Какво от... неща, ще попитат те, има ли в рая? От... неща - нищо, но има нещо много по-почтено. Не жито, ечемик и други продукти, но навсякъде там в голямо изобилие всякакви плодове на Духа - любов, радост, веселие, мир, доброта и кротост; на небето можете да видите не стада овце и стада волове, но душите на съвършените праведници, духовни добродетели и нравствени съвършенства, не дрехи и рокли, но корони, по-скъпи от всяко злато, награди, награди и безброй благословения, приготвени за добродетелните. (27, стр. 330) ...кроткият Давид, разказвайки за Своята любов към човечеството, казва: колкото са високо небесата над земята, толкова е голяма милостта [на Господа - С.М.] към онези, които Му се боят; Колкото изток е далече от запад, така Той е отстранил от нас нашите беззакония; Както баща се смили над синовете си, така и Господ се смили на онези, които Му се боят (Пс. 103:11-13) и дори повече от баща, но друг по-добър пример за най-висшата любов не знаем. (7, стр. 148) В деня, когато ги хвана за ръка, за да ги изведе от Египетската земя (Ерем.31:32). Но защо Бог говори... за образа на изхода (на евреите от Египет)? Когато ги хвана за ръка, за да ги изведе от египетската земя. За да покаже Своята бащинска любов, Той не ги изведе като роби, но ги взе, както баща прави дете, и така ги освободи; Не му заповяда да върви зад Него като роб, но го хвана за дясната ръка като благороден и свободен син и го изведе така. (43, стр. 673) Синовете на Зеведей, възползвайки се от голямата любов и близостта на Христос с Него, мислеха да получат предимство пред другите; затова, за да не станат те, като си представят това, небрежни, Той ги отхвърля от такива мисли и казва: не зависи от Мен (Мат. 20:23; Марк. 10:40), но от вас зависи да постигнете това, ако искате, ако проявите по-голямо усърдие, по-голям труд, особено усърдие; Придавам венци за дела, почести за трудове, награди за усилия; Най-доброто ходатайство пред Мен е доказването чрез дела. (29, стр. 345) Когато помислим за множеството на предишните си грехове, тогава ще осъзнаем прекомерността на Божията милост... (6, с. 139) ...чрез наказанията или бедствията, които Бог ни изпраща в този живот, значителна част от бъдещите мъки се премахват. Доказателства за това могат да бъдат дадени от Божествените писания. Христос, разговаряйки с учениците си и разказвайки за Лазар, казва, че Авраам, когато богаташът го помолил да поръси с върха на пръста си малко върху горящия си език, му казал: дете! помнете, че вие ​​вече сте получили вашето добро в живота си, а Лазар получи вашето зло; now he is comforted here, but you suffer (Luke 16:25). И Павел (когато говоря за Павел, имам предвид и заповедите на Христос, защото тази блажена душа беше трогната от Него), когато пише до коринтяните за блудника, заповядва той да бъде предаден на сатаната за унищожение на плътта, за да се спаси духът в деня на нашия Господ Иисус Христос (1 Кор. 5:5). И също така, като разговаря с тях за онези, които недостойно се причастяват с Тайните, той казва: затова мнозина от вас са немощни и болни, а мнозина умират. Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. След като сме били осъдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:30-32). Виждате ли неизразимата любов към човечеството и безграничното богатство на доброто? Виждате ли как Бог прави и предприема всичко, така че ние, съгрешили, да понесем наказание, което е по-леко от това, което заслужаваме, или дори напълно да се освободим от него? (7, стр. 145) Който Го нарича [Бог – С.М.] спящ, показва Неговото голямо дълготърпение... (29, с. 341) За вас, велики хора, за да се разкаяте, достатъчно е да си спомните Божиите блага... (6, с. 140) ... пример [на Божията любов към човека - С.М.] беше представен от Исая, посочвайки майка, която е много по-привързана към децата си, отколкото баща. Той казва така: Ще забрави ли жена кърмачето си, за да не се смили за сина на утробата си? но дори и тя да забрави, аз няма да те забравя (Ис. 49:15), показвайки с това, че Божията милост е по-висока от естествената привързаност. (7, стр. 148) Ако нещастните получат някаква утеха, като изкажат на хората своите нещастия и тъжно описват бедствията, които ги сполетяват, като че ли намират някакво облекчение в думите им, тогава вие ще получите още повече облекчение и голяма утеха, ако разкриете на вашия Господ страданието на вашата душа. Човек често е обременен от онези, които се оплакват и плачат пред него, отдалечава се и се отвръща от нещастния; Но Бог не постъпва по този начин, а ви приема и привлича към Себе Си, и дори ако дълго време изказвате нещастията си пред Него, тогава Той ви обича още повече и слуша вашите молитви. Изразявайки това, Христос каза: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). И така, Той призовава - да не отвръщаме ушите си; Той привлича – да не бягаме от Него; въпреки че имаме много грехове, тогава още повече ще прибягваме до Него, защото Той призовава такива хора. Дойдох, казва Той, да призова не праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13)... Обременените с тежестта на греховете Той нарича обременени и отрудени. Той е наречен Отец на милосърдието и Бог на всяка утеха (2 Кор. 1:3), защото Неговата непрестанна дейност е да утешава и призовава скърбящите и скърбещите, дори и да имат много грехове. (26, стр. 329) ... Христос, говорейки с евреите, каза: ако вие, бидейки зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Небесен Отец ще даде блага на онези, които Го молят (Матей 7:11), изразявайки с тези думи нищо повече от факта, че колкото доброто се различава от злото, толкова Божията грижа се различава от родителската грижа. (7, стр. 148) Ти [Господ Бог – С.М.] можеш да местиш планини, да ги хвърляш в морето, но не искаш (наведнъж) да унищожиш един непокорен град и да определиш седем дни за неговото унищожение. защо Не защото, казва той, силата е безсилна, а (защото) милостта е дълготърпелива. Давам седем дни, като трите дни на Ниневия; може да се случи градът да приеме проповедта за покаяние и да бъде спасен. Но кой ще им проповядва покаяние? Враговете обградиха града, вождът заобиколи стените; голям е страхът (в града), голям е объркването! Какъв път на покаяние отвори за тях? Пратил ли си пророк? Изпрати ли евангелист? Имаха ли някой, който да им внуши нещо полезно? Да, казва той, те имаха такъв учител на покаянието - този чуден Раав, когото спасих чрез покаяние. Тя беше от същото семейство; но тъй като тя нямаше същите мисли като тях, тогава, като не се присъедини към тяхното неверие, тя не се присъедини към греха им. (44, стр. 679) ...Чиято мъдрост и доброта са безгранични, Неговата любов към човечеството е същата. Ако във всяко събитие не забелязваме Неговата [Божия – С.М.] любов към човечеството, то това също е знак за Неговата безкрайност. Бог ежедневно урежда за нашето спасение много неща, които са известни само на Него. Той облагодетелства нашата раса според Неговата доброта, без да се нуждае нито от прослава от нас, нито от каквото и да е друго възмездие, и затова оставя много скрито от нас; и ако понякога разкрива, значи прави това за нас, за да бъдем ние, пропити с чувство на благодарност, достойни за още по-голяма помощ от Него. Нека Му благодарим не само за това, което знаем, но и за това, което не знаем; защото Той ни носи полза не само когато го желаем, но и когато не го желаем. Знаейки това, Павел ни насърчава да благодарим винаги и за всичко (Еф.5:20). А че Бог се грижи не само за всички като цяло, но и за всеки поотделно, това може да се чуе от самия Него, когато казва следното: Не е волята на вашия Отец, Който е на небесата, да погине нито един от тези малките (Матей 18:14), имайки предвид тези, които вярват в Него. Той иска всички, които не вярват в Него, да се спасят, като се поправят и повярват в Него, точно както Павел казва: Той иска всички хора да се спасят и да достигнат познание на истината (1 Тим. 2:4); и Сам Той каза на евреите: не дойде да призове праведните, а грешниците към покаяние (Мат. 9:13); и още нещо: милост искам, а не жертва (Мат. 9:13; Ос. 6:6). Дори когато хората, дори и с такава грижа за тях, не искат да се поправят и да научат истината, дори тогава Той не ги оставя; но тъй като те доброволно се лишават от небесния живот, Той им осигурява поне всичко необходимо за истински живот, заповядва на слънцето да огрява злите и добрите, изпраща дъжд на праведните и несправедливите и осигурява всичко останало за продължаване на истинския живот (Матей 5:45). Ако Той се грижи за враговете Си по този начин, ще остави ли някога онези, които вярват в Него и Му угаждат според силата си, без грижа? не не; Той се грижи за тях повече от всеки друг: дори космите на главата ви, казва Той, всички са преброени (Лука 12:7). (7, стр. 148) Свидетелствам и уверявам, че ако всеки от нас, грешниците, оставил предишни грехове, даде искрен обет пред Бога да не ги повтаря, тогава Бог няма да изисква нищо друго за оправдание. Той е човеколюбив и милостив и както жената в агонията иска да се освободи от бремето си, така и Той иска да излее милостта Си... (27, с. 333) ...Бог те изпитва по определен начин, не от отвращение или омраза, а от специална любов. (8, стр. 154) Говорейки за трудове, говорейки за подвизи, говорейки за по-голямата строгост на законодателството, Той [Господ Исус Христос - С.М.] припомни наградите. Не Палестина, казва той, аз ви давам, не земя, в която текат мляко и мед, - не, предлагам ви самото небе. (43, стр. 674) Бог ни е обещал Царството Небесно, вечен живот, безсмъртие и безброй благословения, но това, което се случва и се случва с нас сега - а именно смърт, поквара, наказание, мъки и различни и непрекъснати скърби - не съответства на това. Защо Бог прави това и позволява да се случват такива събития, които противоречат на обещанията? С това Той постига две най-велики неща: първо, Той ни представя несъмнено доказателство за Своята сила, тоест, че може да приведе в реалност обещания, които очевидно са най-невероятни; второ, учи душата ни да Му се доверява във всичко, дори ако събитията изглежда противоречат на предсказанията. (7, стр. 149) ...нека не подхождаме повърхностно... към тази поговорка: това не зависи от Мен, а от когото Отец Ми е подготвил (Матей 20:23). Тези думи не лишават Сина от власт и не намаляват Неговата независимост, но показват Неговата мъдрост, голяма грижа и провидение за нашата раса. И че Той има силата... да възнаграждава, чуйте как говори Самият Той за това: когато Човешкият Син дойде в славата Си... и постави овцете от дясната Си страна... Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате, вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте да ям; Жаден бях и Ме напоихте... (Матей 25:31, 33–35, 41–43). Виждате ли колко съвършен е Неговият съд, как Той... възнаграждава... украсява с корони... въвежда в Царството? (29, стр. 341–342) Бог е толкова далеч от желанието да ни накаже, че често, дори когато извършим нещо, което заслужава наказание и се нуждаем от силно предупреждение, Той ни увещава само със заплахи и плашещи думи... Той желае много повече от нас самите да не търпим никакво зло и никой от нас не щади себе си, както Бог щади всички ни. (9, стр. 180) ... увеличаването на работата служи за увеличаване на възнагражденията и е здрава опора срещу волни или неволни атаки: обуздава гордостта, прогонва безгрижието, прави ни по-благоразумни и благочестиви. Изобщо, ако някой иска да изброи всичко, ще намери много полза от изкушенията и никой от тези, за които Бог много се грижи, не е без скръб, макар че на нас не изглежда така. (7, стр. 150) Толкова велико е доброто – смирението; Толкова е полезно да не се обиждате от клеветите на другите и да не се дразните от обидите на съседите! Можете също така да получите голяма и важна полза от тях, точно както беше с митаря. Претърпял укор, той се очисти от греховете си и като каза: бъди милостив към мене грешния... отиде в дома си оправдан повече от другите (Лук. 18:13-14); думите се оказаха по-високи от делата, делата бяха победени от поговорките. Фарисеят показа праведност, пост и десятък; и митарят изрече прости думи и беше освободен от греховете си, защото Бог не само чу думите, но видя духовното разположение, с което бяха изречени, намери го унизен и разкаян и се смили, според любовта Си към човечеството. (26, стр. 328) Трябва да сме убедени само в едно, че Бог изпраща всичко за наша полза, а не да изследваме самия метод, и да не роптаем, и да не се обезсърчаваме, когато не го знаем. (7, стр. 151) ...имаме нужда от безброй устни и ангелска сила, за да можем да създадем достойна благодарност към Бога за Неговата грижа за нас... (12, с. 208) ...евангелското авторитетно изказване на Спасителя, изобилно даряващо опрощение на греховете. Изцелявайки паралитика, Спасителят... каза: чедо! Твоите много грехове са ти простени (Марк 2:5), а опрощението на греховете е източникът на спасението и наградата на покаянието. Покаянието е лекарство, което унищожава греха; това е небесен дар, чудесна сила, чрез благодат завладяваща силата на законите, защо не отхвърля блудника, нито прогонва прелюбодееца, нито пияницата, нито идолопоклонника, не презира, нито помита клеветника, нито преследва богохулника, нито гордия, но променя всички, защото покаянието е тигелът на греха. Но е необходимо предварително да се знае намерението на Бога (когато Той толерира онези, които съгрешават), като се пристъпи към такова разглеждане не според нашите предположения, а като се покаже как истината се свидетелства от самите Божествени Писания. Когато Бог е търпелив към грешниците, Той има двойна спасителна цел: от една страна, Той търси спасение за тях чрез покаяние, а от друга страна, Той подготвя добро дело за техните потомци, които ще преуспеят в добродетелта. Бог, пак повтарям, е дълготърпелив, така че самият грешник да се покае и да не затвори пътя към спасението за своите потомци, защото, въпреки че самият грешник остава непокаян, Бог често щади корена, за да запази плодовете, и често, както казах по-горе, той коригира самия корен; и когато последният най-накрая е повреден, Бог забавя наказанието, чакайки другите да бъдат спасени чрез покаяние. (44, стр. 675–676) Чрез тези бедствия Бог укрепва онези, които Му се подчиняват като смели борци, и предразполага по-слабите, небрежните и неспособните да понесат нищо тежко в готовността им за добри дела. (7, стр. 151) ...отвори съвестта си пред Бога, покажи Му раните си и Го моли за изцеление, покажи Този, който не укорява, а лекува; Той вижда всичко, дори и да мълчите. (26, стр. 328) ...Бог не устройва нашето добро по един и същи начин, но тъй като е неизчерпаем в средствата, Той ни очертава много пътища към спасението. Тъй като мнозина не искат да приемат учението за бъдещия живот и възкресението, Той все още показва тук в малка форма образа на (бъдещия) съд, когато Той наказва нечестивите и възнаграждава добрите. Това ще бъде напълно изпълнено на този съд, но отчасти се извършва сега и тук, така че онези, които поради такава отдалеченост на съда са се предали на греха, ще бъдат просветени поне от събитията на сегашното време. (7, стр. 151–152) ...Бог, поради неизразимото Си човеколюбие, не се отхвърля от Себе Си и приема не само смирените, но и тези, които искрено изповядват греховете си – Той е милостив и добър дори към такива. (26, стр. 328) Бог не наказва изведнъж всички, които заслужават наказание, така че чрез нещастията на едни, всички други да станат по-добри. (7, стр. 152) Не гледайте на факта, че времето е малко, но имайте предвид, че Господ обича човечеството: ниневийците отвърнаха гнева Си от себе си за три дни и краткостта на времето не им попречи ни най-малко, но тяхното духовно усърдие направи всичко, с помощта на любовта на Господа към човечеството (виж Йона 3). И блудницата, която дойде при Христос, за кратко време изми целия срам: и когато евреите се възмутиха, че Христос я допусна до Себе Си и й позволи такава дързост, Той затвори устата им и я пусна, като й прости всичките й грехове и прие нейната ревност (виж Лука 7). (27, стр. 332–333) ...за Бог, когато благоволи да ни увещава, всички зли не са нужни, но Той взема някои от тях, за които знае, че са непоправими, и показва силата и гнева Си над тях и чрез това извършва много полезни неща. С това Той инструктира злите да изоставят своето нечестие, ако искат, и прави добрите по-внимателни, и показва Своето дълготърпение, и потвърждава за всички... учението за възкресението. (7, стр. 152–153) ... се случи подобно на това, което се случва с мацките. Когато майката ги храни, тя ги изважда от гнездото; ако забележи, че са все още слаби, падат и имат нужда да останат вътре в гнездото, тогава ги оставя там за още няколко дни, не за да останат там завинаги, а за да могат по-късно, когато крилете им са добре укрепнали и когато силата им дойде, да летят спокойно. И така, нашият Господ от незапомнени времена ни привлече към небето и ни показа пътя, който води там, не без да знае, но напълно знаейки, че ние сме неспособни на такова извисяване, но искаше да ни покаже, че нашето падение не става по Неговата воля, а поради нашата слабост. Като показа това, Той след това ни остави за дълго време да се отглеждаме на този свят... като в гнездо. Когато в продължение на дълъг период от време в нас израснаха крилата на добродетелта, Той дойде и започна тихо и малко по малко да ни извежда от това жилище, учейки ни да се издигаме към горното. (12, стр. 214) Как хората, като вземат маслинови клонки, ги разклащат пред кралете, напомняйки им с тези клонки за милост и човеколюбие; Така и Ангелите, представяйки самото тяло Господне вместо маслинови клонки, молят Господа за човешкия род и сякаш казват: ние се молим за онези, които Ти сам някога удостои с такава любов, че даде душата Си за тях; ние изливаме молитви за тези, за които Ти Сам проля кръв; молим за онези, за които си пожертвал тялото Си. (24, стр. 317) ...ако Божието позволение беше предмет на Неговия гняв, Той нямаше да подлага толкова дълго на това този, когото обича повече... (7, стр. 154) ...Бог, в Своята благост, е склонен да даде време на грешниците (за покаяние), а не да остави напълно онези, които остават в греховете, без наказание. (12, стр. 217) Знаете, че... Йов, след като беше увенчан с всевъзможни венци на търпение и смелост, получи двойно всичко, което беше загубил. И всичко ще получите, не двойно или тройно, но стократно повече, ако храбро претърпите нещастието и наследите вечен живот... по благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос... (25, с. 323) Бог, разбира се, не би лишил... Неговата благодат и не би позволил слугите Му да бъдат посрамени, ако не беше видял голяма слава и по-голяма полза от това... Така, това, което очевидно служи като знак за изоставяне... от Бога, е знак за Неговата велика любов и благоволение... (7, стр. 154) ...Този, който търси да бъде обичан от нас и прави всичко за това, който не пощади дори Единородния за нашата любов и смята за желателно някога да се помирим с Него, как няма да приеме и обича онези, които се каят? Чуйте какво казва Той чрез пророка: говорете първо беззаконията си, за да се оправдаете (Ис. 43:26). Той изисква това от нас, за да бъде любовта ни към Него силна. (1, стр. 72) Защо Христос често посещава Йерусалим и лекува евреите по празниците? Защото тогава се събраха много хора и Той избра това място и този път, за да помогне на слабите; тъй като не толкова болните искаха да се отърват от болестите си, колкото този Доктор положи усърдие, за да ги излекува от тяхната немощ. Когато събранието се напълни и зрелището беше напълно готово, тогава Той излезе явно пред всички и се погрижи за спасението на душите им. (32, стр. 359) Добре ще бъде на онзи, който с... усърдие и падение пред Бога смекчи гнева Му, не защото нашият Господ беше жесток и непреклонен - напротив, Той е много кротък и човеколюбив - но прекомерността на нашите грехове не позволява дори на добрите, кротки и милосърдни да ни простят бързо. (12, стр. 220) ...нека бъдем достойни... по молитвите на него [пастира - С.М.] и на всички негови съслужители да приемем Царството Небесно, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос... (42, с. 669) Наистина, това също е въпрос на Божия любов към човечеството, че нашите подвизи не се простират за дълго време, но след като се трудихме за кратко и най-кратко време, като мигване на око (това е именно сегашният живот в сравнение с бъдещето), ние ще бъдем короновани за безкрайни векове. (1, стр. 66) Божията заповед за необходимостта от любов към Бога и хората по въпроса за спасението ...силните трябва да бъдат силни не само за себе си, но и за другите. Ако вие, смятайки себе си за силен, презирате слабостта на друг, тогава ще бъдете подложени на двойно наказание, както за това, че не сте го защитили, така и за това, че сте имали голяма сила да го защитите; защото всеки от нас е отговорен за спасението на ближния. Затова ни е заповядано: не търсете своята полза, а един на друг (1 Кор. 10:24), защото сме купени с цена (1 Кор. 6:20); и Този, Който ни изкупи (Господ Исус Христос – С.М.) ни заповяда това за наша обща полза. Тази полза не идва, когато спасяваме само нашите собствени членове, но когато осигуряваме и други на по-голяма сигурност. (10, стр. 185) ...за уважение към родителите ни очаква значителна награда; заповядано ни е да ги почитаме като владетели (Сир.3:7), да им угаждаме с думи и дела, освен ако това не е в ущърб на благочестието. (3, стр. 96) Дори ако имаше само десет болни, или пет, или двама, или само един, тогава не би било уместно да го игнорираме; Въпреки че е сам, незначителен и презрян човек, той все пак е брат, за когото Христос умря. Христос се грижи много за малките. Но който, казва Той, съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини (Матей 18:6). И още: понеже не сте го направили на един от тези най-малките, не сте го направили и на Мен (Матей 25:45). И още нещо: не е волята на вашия Отец, който е на небесата, нито един от тези малките да загине (Матей 18:14). Колко глупаво би било, ако пренебрегнем малките, когато Христос се грижи толкова много за тях? (36, стр. 390–391) Ако ни е заповядано да не съдим, за да не бъдем осъдени в същата степен (Матей 7:1-2) и да бъдем не строги, а снизходителни и кротки съдници за греховете на другите, то като осъждате такова нещо, което не представлява грях, и като осъждате другите, вие по този начин ще се лишите от всякаква прошка, като действията си към вашия ближен правят съдията по-строг към вас. (14, стр. 253) Нека разбием сърцата си и унижим душите си и нека се помолим както за себе си, така и за онези, които са ни обидили. Ако искаш да убедиш Съдията да помогне на душата ти и да Го привлече на своя страна, никога не Му се оплаквай за този, който те е натъжил. Това е характерът на Съдията: Той слуша и дава това, което се иска, особено на онези, които се молят за враговете си, не помнят злото и не се бунтуват срещу враговете си. И доколкото правят това, дотолкова Бог ще отмъсти на враговете им, ако не се обърнат към покаяние. (41, стр. 665) ...наистина ли е осъдително да се подкрепят онези, които са в бедност и голяма безпомощност? Ако не сте ги повели и не сте ги потопили в бездната на унищожението, тогава това би било желателно; ...ако правите това от послушание към Заповяданото [Господ Бог - С.М.] да помагате на бедните, тогава имате много братя за това; покажете тази добра дейност там, където няма да има нищо съблазнително... (10, с. 188) ...девството е огън, а милостинята е масло. Следователно, както огънят угасва, когато в него не е добавено масло, така и девствеността угасва, когато няма милостиня. Дайте ни масло (казаха глупавите [девици – С.М.]) от вашите съдове. И мъдрите им отговориха: не можем да ви го дадем. Това се казва не от злоба, а от страх: за да няма липса и на нас, и на вас (Мат. 25:9), - как бихме могли, когато всички се стараем да влезем, за да не останат всички (извън брачната стая). По-добре отидете и купете от тези, които продават. Кои са продавачите на това масло? Бедни хора, седнали пред църквата за милостиня. Колко струва (продава)? За колкото искаш: не определям цени, за да не се позоваваш на бедност. Купете колкото имате, за толкова. Имате ли овъл [дребна монета – С.М.]? Купете рая, не защото раят е евтин, а защото Господ обича човечеството. Овол нямаш ли? Донеси ми чаша студена вода. И който даде на едно от тези малките да изпие само чаша студена вода (заради Мене) ... няма да загуби наградата си (Матей 10:42). Предметът на покупко-продажбата е небето и не ни интересува! Дайте хляб и вземете рая; дайте малко и вземете голямо; дай смъртно и вземи безсмъртно; дай тленното и вземи нетленното. Ако имаше панаир и хранителните запаси се продаваха евтино и в големи количества и можеше да се купи много на малка цена: нямаше ли да разпродадете имота си и, като оставите всичко настрана, не бихте ли участвали в тази търговия? И така, където е тленното, там проявявате толкова много ревност; а що се отнася до въпроса за безсмъртното, толкова ли сте невнимателен и небрежен? Дайте на бедните и - нека сам мълчите - хиляди устни ще говорят в ваша защита, защото милостинята ще се издигне и ще ви защити: милостинята е откупът на душата. (40, стр. 658–659) ... (Господ) ни заповядва, като оставим дар пред олтара, предварително да се помирим с брата си, за да знаем, че ако в този момент не трябва да отлагаме помирението, особено в други времена... Господ иска... да дадем на ближния целувка от душа и поздрав от сърце... Той изисква от нас искрено и силно приятелство, а не такова, което често има вид и призрак (на приятелство) за нас, и има напълно загуби силата си, което е самото доказателство за беззаконието, което цари сред нас. (5, стр. 126) ...слушайте как Той [Господ Иисус Христос - С.М.] съди: защото гладен бях, казва, и Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Гол бях и Ме облякохте (Матей 25:35-36); и той упреква онези, които стоят на гърба си, че са противни на това. И отново, когато беше доведен друг роб, (Бог) го наказва за злобата му: зъл роб! Простих ви целия този дълг: не трябваше ли и вие да се смилите над другаря си, както аз се смилих над вас? (Матей 18:32-33). (36, стр. 394) Ако поставите... имуществото си там [на небето - С.М.], ще получите голяма печалба от него; тъй като всичко, което посадим на небето, дава по-големи и по-добри плодове, каквито са склонни да дават небесните растения. Ако направите това, тогава вижте какви ползи ще получите: първо, вечен живот и ползите, обещани на тези, които обичат Бога; Око не видя, ухо не чу и на човешко сърце не дойде (1 Кор. 2:9); след това - постоянно местоживеене с вашата красива... и ще се отървете от местните грижи, страхове, опасности, интриги, вражда и омраза. (13, стр. 251) ...думите на Христос, които Той каза на учениците, определяйки съвършената любов: Никой няма по-голяма любов, каза Той, от тази, ако някой положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). (16, стр. 266) Никой не може да навреди на Бога нито чрез упрек, нито като Го прослави, за да донесе по-голяма слава, но Той винаги остава в славата Си, нито въздигнат от хваления, нито намален от богохулство; и онези от хората, които Го прославят според достойнството му - обаче никой не може да Го прослави според достойнството си, а само според силата си - получават полза от това прославяне; онези, които Го богохулстват и унижават, вредят на собственото си спасение. (24, стр. 313) Когато брат ти просто има нещо против теб, Христос не ти позволява да направиш жертва, докато не сключиш мир с брат си... (36, с. 395) Бог иска да бъдем сол, светлина и квас, за да могат другите да се възползват от нас. (10, стр. 189) Какво... казва Христос? Вие сте чули какво е казано на древните: не убивай... Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд: който каже на брат си: „рак“, подлежи на Синедриона; и всеки, който каже: „Глупако,“ е подложен на огнен ад (Матей 5:21-22). Това (каза) Христос, а ние, по-лоши от онези, които не вярват в Него, потъпкахме този закон, всеки ден обсипвайки нашите братя с много клевети. (5, стр. 125) Ще има значителна награда за нас за... въздишки и сълзи, както ще има значително осъждане от Бога за онези, които гледат без съжаление на нещастията на собствените си членове. Първото може да се научи от най-търпеливия човек Езекиил, а второто от блажения Михей. И така, първият казва, че когато евреите достигнали крайно нечестие и се отклонили към идолопоклонство, Бог заповядал да се направи знак върху челата на скърбящите хора, стенещи над всичките мерзости, извършени сред тях (Езек. 9:4); тъй като е необходимо не само да въздишаме, но и да боледуваме; и въпреки че не казаха или направиха нищо, за да поправят греховете, които вършеха, когато само показаха дължимото от тяхна страна, те бяха удостоени с такава чест от човеколюбивия Бог, че бяха удостоени както със сигурност, така и с голяма слава. И Михей 1, наред с други грехове, като лакомия, пиянство, пристрастяване към помазване с благоухания, също повдигна този грях - липса на състрадание, казвайки това: не се тревожете за нещастието на Йосиф! ( Амос 6:6 ). И пророкът осъди жителите на град Енан за същото нещо (вижте Михей 1:11). Ако тогава, когато Бог се гневи, този, който няма състрадание към наказаните, бъде осъден, тогава каква прошка ще получи този, който няма състрадание към онези, които изпадат в нечестие? И не се учудвайте, че трябва да съжаляваме онези, които са наказани, когато Бог ги наказва; защото дори самият наказващ Бог не иска да направи това: искам ли смъртта на нечестивите? Той казва (Езек.18:23). Така че, ако наказващият не иска да наказва, тогава много повече трябва да имаме състрадание към наказания; може би по този начин ще ги преобразуваме; може би все още можем да ги спасим. Дори и да умряха, ние пак ще използваме лекарствата, които имаме, ще плачем и ще въздишаме без да събираме домакин... но всеки сам и сам без тях. (11, стр. 197) ...може ли нещо да е по-важно от тази полза, как да правим това, което служи като доказателство за любов към Христос, според самия Христос? Обръщайки се към началника на апостолите, Той казва: Симоне Йона! обичаш ли ме – и когато призна любовта си, Той добавя: ако Ме обичате, пасете агнетата Ми (Йоан 21:15-16). Учителят пита ученика дали Той е обичан от тях, не за да разбере това Сам (защото как може да не знае Този, който изследва сърцата на всички?), а за да ни научи как Той се грижи за спасението на това стадо. Ако това е очевидно, тогава ще бъде ясно също, че е приготвена голяма и необяснима награда за онзи, който поеме върху себе си делото, скъпо оценено от Христос. (16, стр. 263) Скорпионите, змиите и драконите са призовани да възхвалят Този, Който ги е създал [Бог - С. М.]... (21, с. 300–301) ... както пред вратите на църквата има съдове, пълни с вода, за да можете да си измиете ръцете, така и бедните седят извън църквата, за да можете да измиете ръцете на душата си. Измивали ли сте чувствените си ръце с вода? Измийте ръцете на душата с милостиня. Не се позовавайте на бедността. Вдовицата, дори в крайна бедност, доведе Илия в къщата си и бедността не беше (за нея) пречка, но с голяма радост тя го прие; Ето защо тя получи достойни плодове и пожъна реколта от милостиня. Но може би слушателят ще каже: дайте ми Илия. Защо търсите Илия? Давам ти Господ Илия, а ти не Го храниш: как ще приемеш Илия, ако го намериш? Христос, Господарят на всичко, каза: Който направи това за един от тези Мои най-малки братя, за Мене го направи (Матей 25:40). Ако царят покани някого на вечеря и когато слугите се появиха, им каза: благодаря му много от мен; той ме нахрани и ме прие в къщата си, когато бях в бедност, той ми показа много предимства във времена на нужда - не би ли всеки използвал и похарчил всичките си пари за този, на когото царят изрази благодарност? Нямаше ли всеки да се опита да се сближи и да се сприятели с него? (40, стр. 659) Кое е трудното, какво трудно изисква Христос от нас? Не се гневи, казва Той, на брата си напразно и това е много по-лесно, отколкото да търпиш ненужен гняв от друг... (5, с. 126) ...чуйте какво казва възкръсналият Христос на Петър. Когато Господ го попита: Симон Йона! Обичаш ли Ме, а той отговори: Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам (Йоан 21:16), тогава Христос не е казал: напусни имота си, изнурявай се с пост и сурови дела, възкресявай мъртви, изгонвай демони, не е споменал нищо подобно, нито други знамения и подвизи, но, премълчавайки всичко това, казва: ако Ме обичаш, паси овцете Ми (Йоан 21:17). Той каза това, за да ни покаже най-големия знак не само на любовта към Него, но и на Неговата любов към овцете и разпозна тази любов (към овцете) като най-важното доказателство за любов към Себе Си, сякаш казвайки: който обича Моите овце, Мене обича. (27, стр. 331) Това е най-съвършеният начин на преподаване, когато и делата, и думите водят обучаваните към този блажен живот, който Христос предписа; тъй като само делата не са достатъчни за учене. Това не са мои думи, а Самият Спасител: и който, казва Той, върши и учи, велик ще се нарече в Царството небесно (Матей 5:19). Ако създавам означаваше да преподавам, тогава втората дума би била добавена напразно; Би било достатъчно просто да кажем: кой ще го направи? и сега като раздели и двете, Той показва, че едното зависи от делата, а другото от думите и всяка от тези две части се нуждае една от друга, за да бъде сградата завършена. (18, стр. 286) ...Той [апостол Павел – С.М.] заповядва на всички да бъдат добри. Слънцето, казва той, не залязва в гнева ви (Еф.4:26). Гледайте никой да не въздава зло за зло; но винаги търсете доброто един за друг и за всички (1 Сол. 5:15): и също: Не се побеждавайте от злото, но побеждавайте злото с добро (Рим. 12:21)... Чуйте и какво заповядва за любовта, главата на добродетелите: поставяйки я по-високо и говорейки за нейните действия, той обясни, че от миряните той изисква същата любов, която Христос (изискваше) от своите ученици. Както Спасителят каза, че най-високата степен на любов е да отдадеш живота си за приятелите си (виж Йоан 15:13); Така Павел изрази същото, като каза: любовта не търси своето (1 Кор. 13:5), и заповяда да се стремим към такава и такава любов... (4, с. 112) ... когато ... Той [Господ Исус Христос - С.М.] увещава да се молим за враговете, тогава, без да казва нищо за вредата на тези, които са обидили и без да споменава горящи въглища, но оставяйки всичко това да се каже на страхливите и низки хора, той ги насърчава да правят това с висши (блага). какъв вид Нека вие, казва той, бъдете синове на вашия Отец в небесата (Матей 5:45). Вижте колко голяма е наградата, защото Неговите слушатели бяха Петър, Яков, Йоан и множество други апостоли; затова Той ги мотивира с духовни награди. (12, стр. 231) ...представете си, че Христос в този ден [Съдния ден - С.М.] извика пред Ангелите и всички Сили и каза: този човек на земята Ме въведе в дома си; той Ми показа много предимства; той прие Мен, странник. Тогава си представете дързостта (на този човек) сред ангелите, радостта сред редиците на небето. За кого свидетелства Христос, как да няма дръзновение пред Ангелите? Така че, братя, милостинята е велико нещо. Нека я обичаме; тя няма равна; тя може едновременно да изкупи греховете и да избави от присъдата. Ти мълчиш, а тя стои и защитава; или още по-добре, докато мълчиш, хиляди устни ти благодарят за теб. Има толкова много ползи от милостинята, но ние сме небрежни и не ни пука? Дай ми малко хляб, ако е възможно. Нямате ли хляб? Дай ми овъл [дребна монета – С. М.]. Няма овъл? Дай ми чаша студена вода. Дори и това? Плачете с нещастния и ще получите награда - награда не за принудително, а за безплатно дело. (40, стр. 659) Петър, казва Христос, Симон Йона! Обичаш ли Ме повече от тях? Храни агнетата Ми. Можеше да му каже: ако Ме обичаш, подвизавай се в поста, спи на гола земя, бодърствай непрестанно, защитавай угнетените, бъди за сираци вместо баща и за майка им вместо съпруг; но сега, оставяйки всичко това зад гърба си, какво казва Той? Храни агнетата Ми. (16, стр. 263) Неговото [Христово – С.М.] Слово така забранява на оскърбените да се гневят на тези, които са ни обидили, че не само не трябва да скърбим за вече взетото, но и доброволно да се откажем от останалото и да покажем готовност да понесем злото повече от това колко страст имат враговете да ни сторят зло. (5, стр. 127) Как да спечелите помилване? Как да избягам? Ще кажа така: нека винаги да носим молитвата и нейните плодове в сърцата си, тоест смирение и кротост. Научете се от Мене, казва Господ, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29); и отново Давид: жертвата на Бога е съкрушен дух; Ти няма да презреш съкрушено и смирено сърце, Боже (Пс. 50:19). Бог не приема и не обича нищо повече от една кротка, смирена и благодарна душа. Вижте също, братко, когато нещо неочаквано ви сполети и ви натъжи, не прибягвайте до хора и не разчитайте на човешка помощ, но, оставяйки всички (хора), бягайте с мислите си към лекаря на душите. Единственият, който може да изцели сърцето, е Този, Който единствен е създал сърцата ни и знае всичките ни дела; Той може да влезе в съвестта ни, да докосне сърцето ни и да утеши душата ни. Ако Той не утеши нашите сърца, тогава човешките утешения ще бъдат безполезни и напразни; както и обратното, когато Бог успокоява и утешава, тогава дори хората да ни досаждат хиляди пъти, те няма да могат ни най-малко да ни навредят, защото когато Той укрепи сърцето, тогава никой не може да го разклати. (41, стр. 664) Човекът обиди ли ви? Наистина, кажи ми, поради това ще започнеш да обиждаш Бог? Да не се помириш с обидителя означава не толкова да му отмъстиш, а да оскърбиш Бога, който е заповядал помирението. И тъй, не гледай на роб като теб и не на тежестта на обидите му, но, като си представиш в ума си Бога и Неговия страх, имай предвид, че колкото повече насилваш душата си и я принуждаваш, след безброй обиди, да се примири с обидителя, толкова по-голяма чест ще получиш от Бога, Който е заповядал това; и както вие Го приемате тук с голяма чест, така и Той ще ви приеме там с голяма слава и за такова послушание ще ви възнагради с хилядократни награди, за които всички ние да бъдем достойни чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос... (27, с. 334) ...ние, които трябва да се явим не пред някакъв земен съд, а пред небесния Престол, за да дадем отчет за думите, делата и мислите си, трябва да се отречем от всичко, както от радост, така и от скръб за истински блага, и да се грижим само за онзи страшен ден. Ако някой, казва (Господ), дойде при Мене и не намрази баща си и майка си, и жена си, и децата си, и братята и сестрите си, и освен това собствения си живот, не може. да бъдеш Мой ученик; и който не носи кръста си и не Ме последва, не може да бъде Мой ученик (Лука 14:26-27) (12, стр. 240) ...Съдията [Господ Бог - С.М.] с еднаква строгост изисква от нас (грижа за) спасението както на нашите, така и на нашите ближни... Единородният (Син) Божи, като искаше да ни внуши колко задължително е това задължение и че големи бедствия очакват тези, които не желаят да го изпълнят, каза: и който обиди един от тези малките... по-добре за него да окачат воденичен камък около врата му и го удави в морските дълбини (Матей 18:6). И този, който е донесъл таланта, е наказан не защото е пренебрегнал нещо свое, а защото не го е грижа за спасението на своите ближни. (4, стр. 99) Самият стремящ се носи полза само за себе си, а ползата от пастирската дейност се простира върху целия народ. Този, който раздава пари на нуждаещите се или по друг начин помага на угнетените, носи някаква полза на ближните си, но толкова по-малко от свещеника, колкото тялото е под душата. Затова правилно е казал Господ, че грижата за стадото Му е признак на любов към Него самия. (16, стр. 265) ...Той [Господ Исус Христос - С.М.] заповяда цялата Негова прослава да бъде в душата ти... (11, стр. 203) Омъжените жени злобно проявяват безчовечност, като говорят за децата; Ако им кажете: дайте ми милостиня, имам деца, те казват, че не мога. Бог ти даде деца, ти получи плода на утробата си, за да бъдеш човеколюбив, а не нечовечен; Не превръщайте повода за човеколюбие в извинение за безчовечност. Искате ли да оставите добро наследство на децата си? Остави милостиня, за да те хвалят всички и паметта ти да остане слава. (40, стр. 660) ...предимствата, дадени от Бог, не трябва да се използват за обида на Бог, а за да Му се хареса повече. (18, стр. 281) Христос ни заповяда да смятаме за приятели, и то близки приятели, онези, които... ни вредят в пари, във физическо здраве и във всичко останало. Не само, казва Той, добавете към хищника и алчния, но и го обичайте с най-силната и искрена любов. Точно това искаше да изрази, когато каза: молете се за онези, които ви угнетяват (Матей 5:44; срв. Лука 6:28). Обикновено правим това само за тези, които много обичаме... Той дава доказателство и добра причина за това: Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква ще ви бъде наградата? Митарите не правят ли същото? И ако поздравявате само братята си, какво специално нещо правите? Не правят ли и езичниците същото? (Матей 5:46–47). (5, стр. 127) ...както казва Христос: който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:37). Когато приемем нещо богоугодно, тогава всеки, който му пречи, е враг и противник, независимо кой е баща или майка. (12, стр. 242) ...Не вярвам, че е възможно да бъдеш спасен от някой, който не прави нищо, за да спаси ближния си. На нещастния роб никак не му помогна това, че не намали таланта си, а го погуби това, че не умножи и не донесе два пъти повече (Матей 25:24-30). (20, стр. 295) Христос заповяда на онези, които Го обичат, да пасат Неговите овце... (16, стр. 265) Каква... е утехата? В молитва тези, които страдат... от болести, един ден да се възстановят. Ако ни е заповядано да се молим на Бога за болните, за тези в мините и гробното робство и обладаните (от демони), тогава не е ли много по-необходимо (трябва да се молим) за такива хора [еретици - С.М.]? (24, стр. 316) Ако онази, която има земния цар за свой младоженец, смята себе си за най-щастлива от всички, тогава ти (имайки за свой Младоженец) не си цар на земята и не си роб като себе си, но Царят на небето, който е над всяко началство и власт, сила и всяко име, което може да се назове (Еф. 1:21), който седи над херувимите, който разтърсва земята, който простира небето, ужасен за херувимите, недостъпни за Серафимов, и не само Младоженеца, но и тези, които те обичат, и тези, които те обичат повече от всеки човек, как можеш да не оставиш всичко тук, дори ако трябваше дори да се откажеш от самата си душа? (11, стр. 206) Господ го е устроил така... като увещава... пророка [Йона - С.М.] да бъде човеколюбив и кротък и като че ли го призовава и казва: подражавайте на корабостроителите, неразумни. Те не пренебрегват нито една душа, не са безмилостни само към тялото ви; и ти предаде, доколкото зависеше от теб, целия град [Ниневия - С.М.], в който има толкова хиляди жители. Те, след като откриха виновника за бедствията, които ги сполетяха, не бързаха да произнесат присъда за вина, но вие, като нямахте причина да обвинявате ниневийците, ги удавихте и ги унищожихте. Нещо повече, ти не ме послуша, когато ти заповядах да отидеш да проповядваш, за да ги призовеш (ниневийците) към спасение; а тези (корабоходците) и без никаква заповед използват всички средства, за да ви спестят от наказание вас, който се оказахте виновни. Всъщност дори след обвинението от морето, след доказателствата чрез жребия, когато самият Йона се самообвини и призна, че е избягал, дори тогава те не се втурнаха към смъртта на пророка, но се поколебаха, въздържаха се и използваха всички средства, така че дори и след такова обвинение да не го предадат на яростта на морето. (42, стр. 668) Така че, ако съм доказал... че Синът [Господ Исус Христос - S.M.] има достойнство не на служба, а на суверенитет, тогава ние ще Му се покланяме като на Господ и равен в чест с Отец; и Сам Той заповяда това, като каза: така че всички да почитат Сина, както почитат Отца (Йоан 5:23). (31, стр. 357) Христос заповяда да се молим за онези, които обиждат... заповядано ни е да благославяме онези, които проклинат (Матей 5:44)... (5, стр. 127) Ние трябва да хвалим и да се учудваме на тези, които успяват в доброто, а не на тези, които (само) избягват злото; за последните тази чест е достатъчна, ако не търпят нищо лошо. Затова нашият Господ заплаши с ад онзи, който безпричинно и напразно ще се гневи на брат си и ще го нарече изрод (виж Мат. 5:22), но не обеща Царството Небесно на тези, които не се гневят напразно и се въздържат от клевета, а поиска друго, по-голямо и по-важно, казвайки: обичайте враговете си (Матей 5:44). И като искаше да покаже колко маловажно, незначително и недостойно за каквато и да било чест е въздържането от омраза към братята, Той, като заповяда нещо много повече, тоест да ги обичаме и да бъдем в приятелство с тях, каза, че това не е достатъчно, за да получим каквато и да е чест; защото как е възможно това, когато в това отношение ние по никакъв начин не превъзхождаме езичниците? Следователно трябва да имаме нещо друго, по-важно, свързано с това, ако искаме да поискаме награда. Ако, казва (Христос), не те осъждам в ада, който се въздържаш от клевета и гняв към брат си, то само за това не се считаш достоен за венци; защото аз не само изисквам такава мярка на добра воля; но дори и да добавите към това, че не злословите, че го обичате, пак се обръщате и се поставяте в редиците на бирниците; ако искаш да бъдеш съвършен и достоен за небето, тогава не спирай само дотук, но се издигни по-високо и придобий за себе си мисъл, която превъзхожда самата природа, тоест любов към враговете. (12, стр. 207) ...Аз, като оставих окончателно увещанието, свидетелствам и възвестявам: Ако някой не люби Господа Иисуса Христа, проклет да бъде (1 Кор. 16:22). (35, стр. 390) Научете това [милостиня, любов – С.М.] от самото Писание, което казва: Корнилий! ... вашите молитви и вашите милостини дойдоха като спомен пред Бога (Деяния 10:3, 4). И думите пред Бога означават това: макар и да имаш много грехове, тъй като милостинята е твоя защитник, не бой се; никоя от висшите сили не я спира; тя изисква дължимото, като държи в ръцете си собствен ръкопис. Това е гласът на самия Господ, че който направи това за един от тези Мои най-малки братя, за Мене го направи (Матей 25:40). Така, независимо колко други грехове имате, вашето милосърдие превъзхожда всичко. (40, стр. 658) Който унищожи овце, които са или ограбени от вълци, или ограбени от разбойници, или унищожени от инфекция или някакво друго злощастно събитие, може да получи известна милост от господаря на стадото; ако се иска сметка от него, тогава щетата ще бъде само в пари; но на когото са поверени хората, това е разумното Христово стадо, той, първо, чрез смъртта на такива овце причинява щети не на собствеността, а на душата си; а след това го чака много по-важен и труден подвиг. (16, стр. 264) ...ако някой иска да угоди на Него [на Господ Иисус Христос - С.М.], нека се грижи за... овцете [вярващите - С.М.], нека търси общото благо, нека се грижи за братята си; няма постижение, по-ценно от това пред Бога; Затова на друго място Той казва: Симоне! Саймън! Ето, Сатана поиска да те посее като жито, но аз се молих за теб, за да не отслабне вярата ти (Лука 22:31-32). Каква награда ще Ми дадеш за такава грижа и провидение? И каква награда изисква самият Той? Пак същото: и ти, казва той, като се обърна веднъж, укрепи братята си (Лука 22:32). Така че Павел казва: подражавайте ми, както аз съм на Христос (1 Кор. 11:1). Как е бил имитатор на Христос? Както и аз във всичко угаждам на всички, търсейки не своята полза, а ползата на мнозина, за да се спасят (1 Кор. 10:33); и на друго място казва: защото Христос не угоди на Себе Си (Рим. 15:3). И няма друго такова свидетелство и знак за вяра и любов към Христос като грижата за братята и грижата за тяхното спасение. (27, стр. 331) ...Христос иска не само да прощаваме, но и да приемаме враговете си като първи приятели... Той ... ни заповяда да се молим за тях. Ако, въпреки че не причинявате зло (на врага), вие все пак се отвръщате от него, гледате го с недоволство и запазвате раната в душата си неизлечима, тогава вие все още не сте изпълнили заповедта, която Христос ви е дал. (5, стр. 128) Слушайте...самия Бог, Който казва, че е успокоен от благоговейните молитви на мнозина. (24, стр. 317) ...сгодени сме за Жениха [Господ Иисус Христос - С.М.], Който желае от нас такава любов, че да се откажем за Него, ако трябва, не само нищожни и незначителни земни блага, но и самата си душа. Така че, ако трябва да отидем там, нека изоставим тези незначителни грижи; и, премествайки се от бедна къща в царски дворец, ние нямаше да се грижим за глинени съдове, дърва за огрев, боклуци и други бедни домашни неща. Нека сега спрем да се тревожим за земните неща; времето вече ни зове към небето, както казва блажени Павел в Посланието до римляните: защото сега спасението е по-близо до нас, отколкото когато повярвахме. Нощта премина и денят настана (Рим. 13:11-12). (12, стр. 240) ... (свети мъже), които живяха на земята живот, равен на ангелска мъдрост, въпреки че не направиха нищо от това - не направиха жертви, не празнуваха, не спазваха ... пост, но толкова угодиха на Бога, че станаха по-високи от самата природа, и чрез това, което им се случи, обърнаха цялата вселена към богопознанието... Защото (в Евангелието) се казва: никой няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за своя приятели (Йоан 15:13); и те положиха душите си за Бога. Те обаче са достойни за изненада не само поради тази причина, но и защото не са го направили за никаква награда. Затова казаха, че нашият Бог, на Когото служим, може да ни спаси. Ако това не стане, тогава да ти е известно, царю, че няма да служим на твоите богове (Дан. 3:17-18). Достатъчно ни е, казват те, че умираме за Бога. (37, стр. 400) ...Христос в... деня (на Страшния съд) ще даде награди не на тези, които само са извършили чудеса, а на тези, които са изпълнили Неговите заповеди. Елате, ще каже Той, вие, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света, не защото сте извършили чудеса, но защото бях гладен и вие Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен (Матей 25:35-36). (5, стр. 131) Свойства и прояви на любовта в човешкия живот (включително към враговете). Израстване в любовта Ако плътската любов така поробва душата, че я отвлича от всичко и я подчинява на влиянието на един възлюбен, тогава какво няма да направи любовта към Христос и страхът от раздяла с Него? (6, стр. 136) ...няма толкова жестока и нелюбяща деца майка, която без никакъв стимул и без никаква принуда да започне да хули и опозорява пред всички този, когото е носила, родила и отгледала. (20, стр. 293) Ако наказанието идва от любов, а изоставянето без наказание идва от омраза (вж. Евр. 12:7-8), тогава е невъзможно един и същи човек едновременно да обича и да мрази един и същи човек, да го наказва и да го игнорира едновременно. (7, стр. 150) ...Аз... толкова много ви обичах [цариградчани - С.М.], като че ли бях живял между вас дълго време и от ранна възраст; така се обединих с вас в връзки на любов, сякаш безбройно време се радвах на най-приятното общуване с вас. Това не се случи, защото бях особено склонен към приятелство и любов, а защото ти си най-желан от всички. Кой няма да бъде удивен и изненадан от вашия пламенен плам, непресторена любов, уважение към учителите, съгласие помежду си, които са напълно достатъчни, за да привлекат дори каменна душа към вас? Затова те обичам не по-малко от Църквата (Антиохия), в която съм роден, израснал и учил; тази Църква е сестра на онази и вие сте доказали родството си с нея с делата си. Ако този е по-стар във времето, то този е по-пламенен във вярата; има по-голямо събиране и по-тържествен спектакъл, но тук има повече търпение и повече доказателства за смелост. (31, стр. 354–355) ...любовта е връзката и коренът на много добродетели... (4, с. 113) ...той самият [Апостол Павел – С.М.] беше грабнат до третото небе (виж 2 Кор. 12:2); но неговата привързаност и любов към Христос се простира отвъд не само три, но и всички небеса. Беше дребен по тяло и съвсем не по-висок от нас; но по своето разположение той се издигна твърде много над всички хора, съществуващи на земята. И не би съгрешил онзи, който би си представил състоянието на този светец по този начин: сякаш някакъв пламък, обхванал повърхността на цялата земя и се издигнал нагоре, преминал през небесния свод от всички страни и, преминавайки през въздуха, лежащ над него, било то въздух или нещо друго, изпълнил с огън средата между двете небеса и тук не спрял потока си, но внезапно се втурнал към третото небето и превърна всичко в един огън, чиято ширина е равна на пространството на цялата земя, а височината е разстоянието на третото небе от нас. Но и по този начин, изглежда, не изобразих ни най-малка част от любовта му... Така трябва да се обича Христос, така трябва да се отрече от настоящето. (6, стр. 135) М.] прави същото; Като каза: Аз самият бих желал да се отделя от Христа за моите братя, които са ми родствени по плът, той добави: на които принадлежат осиновението и славата, и заветите, и законът, и поклонението, и обещанията, и от тях е Христос по плът, Който е Бог над всичко, благословен до века, Амин (Рим. 9: 3-5). Той първо възхвали и Отца, и Единородния, а след това започна да продължава речта си; защото чух думите на Христос: всички да почитат Сина, както почитат Отца (Йоан 5:23). (24, стр. 314) Ако някой му направи [християнин - С.М.] много зло, удари го или го върже, тогава тялото му естествено се засяга, но душата му, според мъдростта, остава невредима; тя не е увлечена от гняв, не е уловена от омраза, не е победена от вражда. И това не е толкова важно; Много по-удивително от това е това: той обича онези, които са му причинили толкова много зло, като благодетели и покровители и се моли те да имат всичко добро. (3, стр. 94) Доблестният човек обикновено се отличава не толкова с дарове, изпратени отгоре, колкото със заслугите на собствения си труд. Затова Христос казва, че Неговите ученици се разпознават не по знаци, а по любов. Когато има любов, тогава на този, който я е придобил, не му липсва никаква част от мъдростта, но има пълна, всесъвършена и пълна добродетел; така както без него той е лишен от всички блага. Затова Павел я възхвалява и превъзнася, или по-скоро, колкото и да говори, той никога не може да изрази напълно нейното достойнство. (22, стр. 303–304) ...тези, които обичат... са толкова изцяло отдадени на любимия си с любов, че освен тях и престоя с тях, не намират нищо приятно в другите удоволствия на истинския живот, колкото и да са те... (5, с. 129) Такъв беше Елисей: тъй като се отдалечи от всичко светско, възлюби Царството Небесно и презря всичко истинско, тоест царството и силата, и славата, и всеобщото уважение; тогава видях нещо, което никой никога не беше виждал - цяла планина, покрита с формация от огнени коне и същите колесници и воини (4 Царе 6:17). (6, стр. 135) ...не само пред Бога, но и пред хората е осъдително и опасно да имаш много врагове. Какво да кажа: много? Да имаш един-единствен враг е също толкова опасно, колкото е безопасно и спасително да имаш всички за приятели. Не толкова увеличаването на имуществото, не толкова оръжията и стените, окопите и другите безброй средства могат да ни защитят, а искреното приятелство. Това е стена, това е крепост, това е богатство, това е утеха, това ще ни помогне да прекараме сегашния си живот спокойно и ще ни осигури бъдещ живот. И така, като мислим за всичко това и си представяме големите ползи от това, нека направим всичко и вземем всички мерки, за да можем да се помирим с истинските врагове и да не придобиваме нови врагове, но да направим истинските приятели по-надеждни. Началото и краят на всяка добродетел е любовта; наслаждавайки се искрено и непрестанно, да бъдем достойни да получим Царството Небесно, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос... (30, стр. 354) Един човек внезапно разви тежка треска и треската се повиши; Болният отхвърли всички средства, които биха могли да изгасят огъня, но желаеше и упорито настояваше, като молеше всеки, който дойде при него, да му донесе много вино и да го остави да утоли мъчителната си жажда. Но който се съгласи да му достави това удоволствие, не само щеше да увеличи треската, но и да доведе нещастника до лудост. Тогава, когато изкуството беше безсилно и вече нямаше средства, а беше напълно отхвърлено, използваната хитрост показа такава сила, както веднага ще чуете от мен. Докторът взема глинен съд, щом се извади от пещта, потапя го във вино и след това, като го извади празен, напълва го с вода; Той заповядва стаята, в която лежеше болният, да бъде затъмнена с много завеси, за да не се разкриват хитростите на светлината, и дава на болния да пие от съд, сякаш налят с вино. ...Мойсей страдаше много пъти...виждайки, че съгрешилите трябва да понесат наказание, той се оплакваше и скърбеше повече от онези, които бяха наказани. (8, стр. 158) Този, който се моли за целия град - какво да кажа: за града? - за цялата вселена и умилостивява Бога за греховете на всички, не само живите, но и мъртвите, какъв човек трябва да бъде? Считам дори смелостта на Мойсей и Илия за недостатъчна за такава молитва. Той се обръща към Бога, сякаш целият свят му е поверен и самият той е баща на всички, молейки и умолявайки за край на войните навсякъде и успокояване на бунтовете, за мир и просперитет, за бързо избавление от всички лични и обществени бедствия, които тежат на всеки. Следователно самият той трябва да превъзхожда във всичко всички, за които се моли, както предстоятелят трябва да превъзхожда онези, които са под негово покровителство. (20, стр. 291–292) Физическата красота често поражда невъздържаност у онези, които я гледат, а духовната красота налага самия Бог да я обича, както казва пророкът, обръщайки речта си към Църквата: чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави народа си и бащиния си дом. И Царят ще пожелае твоята красота (Пс. 44:11-12). И така, възлюбени, за да станем скъпи на Бога, нека развиваме тази красота, ежедневно измивайки всяка нечистота чрез четене на Писанията, молитви, милостиня, единомислие помежду си, така че Царят, като възлюби нашата духовна доброта, да ни удостои с Царството Небесно, за което всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос... (32, с. 363) Когато... е необходимо да се спаси покойникът, тогава това не е време на съд и строг преглед, а само на човеколюбие и прошка. Нито един лекар, вместо да даде лекарство на пациента, го подлага на глоби и наказания за неговия неуреден живот. (39, стр. 652) ... като заповяда грешникът да бъде предаден на сатаната, Павел, след като (грешникът) се промени и стана по-добър, каза: За такъв е достатъчно това наказание от мнозина... И затова те моля да проявиш любов към него (2 Кор. 2:6, 8). След като го представи на всички като общ враг и противник, отдели го от стадото и го отряза от тялото му, вижте колко усилия полага сега, за да го сближи и обедини отново. Не просто казах: обичайте го, но - моля ви да му покажете любов (гръцки и славянски - утвърдете любовта към него), - тоест покажете твърда и неизменна любов, гореща, пламенна и пламенна; покажете благосклонност, еквивалентна на предишна вражда. Какво стана, кажи ми? Не го ли предаде на сатаната? Да, казва той; само че не за да остане в ръцете на сатаната, а за да може бързо да се освободи от властта му. Вижте колко Павел, както казах, се страхуваше от отчаянието, като мощно оръжие на дявола. Казвайки: Моля те да му покажеш любов, той добавя и причина: за да не бъде погълнат от прекомерна тъга (2 Кор. 2:8, 7). ... [вдовицата - С. М.] съпругът, въпреки че ще обича като жена си, но не като тази, която е взел като момиче; и че любовта към такива жени (на момичета) е много по-силна и по-пламенна, отколкото към тези (на вдовици), това е известно на всички; той няма да прегърне и обикне вдовицата с цялото си сърце, както някой, който вече е познавал друг съпруг. (14, стр. 256) Това е свойство на влюбените: те не могат да мълчат за любовта си, но разкриват пламъка си на всичките си ближни, успокоявайки душата си с непрекъснат разговор за превъзходството на любовта. (5, стр. 131) ...нищо не отслабва (обществото) така, както кавгите и раздорите, и напротив, нищо не укрепва и укрепва така, както любовта и хармонията. (36, стр. 390) Този, който е почитан над достойнството си, не трябва да използва величието на тази чест като извинение за своите грешки, а трябва да превърне голямата Божия грижа за него в стимул за по-голям успех в доброто. (18, стр. 280) По това се различаваме от тъпите животни, че имаме дар слово, изразяваме се с думи и обичаме словото. Човек, който не обича думите, е много по-глупав от зверовете: той не знае защо е почитан (с дар слово) и къде е получил такава чест. Добре е казал пророкът: Но човекът няма да остане в чест; той ще стане като животни, които загиват (Пс. 49:13). Вие сте човек, надарен с думи, но не обичате думите? Кажи ми, какво извинение ще имаш? Затова от всички вие сте най-необходим за мен, защото като на крила се стичате (слушате) думи за добродетелта и поставяте всичко под божествените поговорки. (40, стр. 657) ...изненадващо е, че, живеейки в село и наслаждавайки се на свободата, аз си спомних вашата любов [членове на общността - S.M.], когато Павел, заобиколен от вериги, живеещ в затвора и виждайки безброй опасности, които го заплашваха - и в затвора, сякаш в средата на поляна, си спомни братята и им написа така: Точно както трябва да мисля за всички вас, защото ви имам в окови в сърцето си, в защитата и установяването на Евангелието (Фил.1:7)? Отвън е верига от врагове, но отвътре е верига от любов към учениците; но външната (верига) е изкована от желязо, а вътрешната е направена от любов; Той често премахваше тази, но никога не разкъсваше тази. (39, стр. 649) Трудолюбието... и ревността... трябва да се проявява много повече, защото пациентите по природа са раздразнителни и невнимателни; и ако не прилагате голяма грижа и загриженост във всичко, тогава дори малък пропуск е достатъчен, за да причини голяма вреда на пациента. (17, стр. 277) Познавам много от които след загубата на близките си, напускайки града и неговите удобства, се заселиха в селата, а други си построиха къщи близо до гробовете на починалите и там завършиха живота си. (5, стр. 132) Запалете... огън в себе си; и ако видиш брат си да умира, нека те мъмри, нека те обижда, нека те бие, нека те заплашва, че ще стане твой враг, нека направи каквото и да било: изтърпи всичко самодоволно, ако само можеш да придобиеш неговото спасение. Нека той стане ваш враг, но Бог ще бъде ваш приятел и ще ви възнагради с големи блага в този ден (на Страшния съд). Дай Боже по молитвите на светиите заблудените да се обърнат към спасението и вие ще имате успех в този лов, и тези богохулници (евреи), оставяйки нечестието, ще познаят Христос, разпнат за тях, така че с едно сърце и една уста всички да прославим Бога и Отца на нашия Господ Исус Христос ... (37, с. 402) ... ако започнат да ни обвиняват несправедливо, нека отхвърлим обвиненията с убеденост и да подражаваме на светиите, които показаха такава ревност за Божията слава, че презряха собствената си слава заради Божията. (10, стр. 189) ...На християните е забранено, особено преди всички, да поправят насилствено падналите в грехове. Външни (езически) съдии, изправяйки престъпниците на съд според законите, показват голяма власт над тях и ги държат против волята им от техните умения; и тук грешникът трябва да бъде коригиран не чрез насилие, а чрез убеждение. А законите не ни дават такава власт да възпираме грешниците; и дори да ни беше дадено, ние не бихме могли да използваме тази сила, тъй като Бог възнаграждава онези, които се въздържат от пороците по собствена свободна воля, а не по принуда. Затова е необходимо много изкуство, за да бъдат убедени страдащите да се подложат доброволно на изцеление от свещениците и дори да им благодарят за изцелението. (16, стр. 264)