القديس يوحنا الذهبي الفم عن الحب المسيحي

المحتويات مقدمة الحب الإلهي للإنسان وصية الله عن ضرورة محبة الله والناس في مسألة الخلاص خصائص ومظاهر الحب في حياة الإنسان (بما في ذلك تجاه الأعداء). النمو في المحبة: محبة المسيحيين وكراهية العالم طوال تاريخ الكنيسة المسيحية، درس الآباء القديسون باستمرار وفهموا تجريبيًا الوصية الرئيسية للرب يسوع المسيح: ... أحبوا بعضكم بعضًا؛ كما أحببتكم أنا تحبون أنتم أيضاً بعضكم بعضاً (يوحنا 13: 34). أصبحت هذه الوصية حجر الزاوية في كل تعليم مخلصنا، وأصبحت أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الوصية حول ضرورة محبة خالقك: ... تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قوتك - هذه هي الوصية الأولى! (مرقس 12: 30) وهكذا، حاول آباء الأرثوذكسية القديسون دائمًا أن يوقدوا في أنفسهم على وجه التحديد الشعور بالحب تجاه الله، وخليقته، وخاصة للإنسان، باعتباره تاج خليقة الله. أحد الآباء القديسين في بداية المسيحية، والذي تحدث وكتب كثيرًا عن المحبة المسيحية، هو القديس يوحنا الذهبي الفم. لقد أظهر القديس يوحنا الذهبي الفم حقًا أنه مخزن للحكمة المسيحية، والتي تم التعبير عنها في عدد كبير من كلماته وتعاليمه وخطبه وأعماله اللاهوتية المختلفة التي نجت حتى يومنا هذا. كان القديس يوحنا الذهبي الفم، أسقف القسطنطينية، يرشد رعيته باستمرار في جميع القضايا المسيحية. أما في موضوع الفهم المسيحي للمحبة، فقد ترك لنا القديس يوحنا الذهبي الفم الكثير من أفكاره وتعاليمه حول هذا الموضوع. في مناقشة الحب المسيحي، يغطي القديس يوحنا الذهبي الفم جميع الجوانب المحتملة لتجلي هذا الشعور ويعطينا تفسيرات لكيفية التصرف في موقف معين. فمثلًا، في تأمله في محبة الرب لنا، يكتب القديس يوحنا: “لاحظوا محبة الرب للبشر، كيف أنه لا يحتقر أحدًا، بل عبدًا كان أو عبدًا، يظهر عنايته للجميع، غير ناظر إلى اختلاف الألقاب، بل إلى استعداد النفس”. شارع. كان يوحنا الذهبي الفم، مثل جميع الآباء الأرثوذكس، يُذكِّر قطيعه دائمًا بمحبة الرب اللامحدودة لخليقته. كما كتب عن ضرورة محبتنا لله كشعور طبيعي تشعر به الخليقة تجاه خالقها: "من لا يحبني لا يحفظ كلامي. الكلمة التي تسمعونها ليست لي بل الآب الذي أرسلني (يوحنا 14: 24). وهذا يعني أن من لا يسمع لهذه الكلمات لا يحبني فحسب، بل لا يحبني الآب أيضًا. إذا كان دليل المحبة هو طاعة الوصايا، والوصايا هي من الآب، فمن الواضح أن من يطيعها لا يحبني". لم يعد يحب الابن فقط، بل الآب أيضًا». وفي مكان آخر: "يجب على العبد الشاكر أن يشكر ربه ليس فقط عندما يستمتع بحياة خالية من الهموم، بل يظهر نفس الرضا في الظروف غير السارة." ولكن في حديثه عن الحب المسيحي، كان القديس يوحنا الذهبي الفم يذكر دائمًا أن كل مؤمن يجب أن يكتسب هذا الشعور في قلبه ونفسه: "... إذا مررت بأخيك بدون شفقة ورحمة، فربما عندما تسقط أنت، يمر بجانبك آخر بنفس الطريقة. " إذا كنت لا تريد أن تُترك دون اهتمام عندما تسقط، فلا تهمل الذين سقطوا، بل أظهر لهم كل الحب، واعتبر فرصة إنقاذ أخيك أعظم خير. لا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه فضيلة في أي شيء كما هو الحال في هذه المسألة. وهكذا، لا بد من الاعتراف بأن القديس يوحنا الذهبي الفم كان أحد أعمدة النسك الأرثوذكسي وترك لجميع نسله مخزوناً لا ينضب من الحكمة المسيحية، بما في ذلك. وفي الكشف عن عقيدة المحبة المسيحية. هذا الكتاب عبارة عن مجموعة أقوال للقديس يوحنا الذهبي الفم عن المحبة المسيحية ومظاهرها المختلفة. سيكون هذا العمل بلا شك ممتعًا ومفيدًا، لأنه يكشف عن أفكار أحد الزاهدين المسيحيين العظماء حول مسألة الفهم المسيحي للحب. الحب الإلهي للإنسان ...المبارك داود الذي عاش في المدينة، وحكم المملكة، وكان مثقلًا بهموم لا حصر لها، احتضنته محبة المسيح أقوى من أولئك الذين عاشوا في الصحاري. (6، ص135) ... إذا رفعت عينيك إلى الحزن، فسيتغلب المخلص الآن على النيران، وسيحترق الذين ألقوك في النار، وفي وسط الكهف يرسل لك سحابة وندى وروحًا مزمجرة (دانيال 3: 50)، حتى لا تمس النار أفكارك أو ضميرك؛ فقط لا تحرق نفسك. (2، ص 78-79) بعد أن أنعم على الإنسان ببركات لا حصر لها، جعل [الله – س.م.] هذا المخلوق الصغير والضعيف حاكمًا على العديد من المخلوقات، جاعلاً إياه على الأرض كما هو في السماء. لأن الكلمات: "نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تك 1: 26) لا تعني أكثر من أن الإنسان قد أُعطي سلطانًا على الأشياء الأرضية. بعد أن خلقه الله ووضعه في مثل هذا الشرف، عينه الله، كملك، أجمل مكان على الأرض للإقامة فيه - الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أراد الله أن يظهر له بطريقة أخرى مدى سموه على سائر المخلوقات، فأحضر إليه جميع الحيوانات وأمره أن يطلق عليها جميع الأسماء... (7، ص 143). ذات يوم جاء قائد المئة إلى يسوع وقال: يا رب! خادمي يرقد في المنزل مرتاحًا ويعاني بقسوة. ماذا عن المسيح؟ وقال: سوف آتي وأشفيه (متى 8: 6-7). لم يجرؤ قائد المئة على أن يقود الطبيب إلى منزله؛ لكن معيل البشرية ومحبها نفسه وعد بالذهاب إليه ليعطينا فرصة وسببًا ليظهر لنا فضيلته؛ لأن المسيح، وهو عالم بما كان ينوي قائد المئة أن يقوله، وعد أن يأتي لتعرفوا تقوى هذا الرجل. (31، ص 356) عندما خُلق هذا العالم كله، وتم ترتيب كل ما هو ضروري لتمتعنا واستخدامنا، خلق الله الإنسان، ومن أجله خلق العالم. (12، ص213) لاحظ... عظمته [الرب يسوع المسيح - س.م. ] رعاية لنا. وهو يخاطب الذين يأخذون التيجان فيقول: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم؛ ولم يقل للمحكوم عليهم بالعقاب: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لكم، بل: المعدة لإبليس" (راجع مت 25: 34، 41). يقول: "لقد أعددت الملكوت للناس، لكني أعددت جهنم ليس للناس، بل للشيطان وملائكته". إذا عشت مثل هذه الحياة التي أصبحت تستحق العقاب والعذاب، فعليك أن تلوم نفسك على ذلك. (29، ص 342) ...المسيح ليس مخادعًا، بل مخلص، وفاعل خير، ومعيل، ومدير حياتنا. (38، ص 405) إذا كان الناس طيبين جدًا ويدعمون خدمهم، فعندئذ يكون هناك صلاح لا نهائي أكثر بكثير، وهو الله. (4، ص119) ...لقد فعل [الرب يسوع المسيح - س.م.] الكثير... لتعليم الناس التواضع، استمع لهذا أكثر. لقد سكب الماء في المغسلة، وليس هذا فحسب، بل لف نفسه أيضًا بالمنشفة، فنزل إلى الذل الشديد؛ ثم ابتدأ يغسل أرجل التلاميذ، وغسل مع التلاميذ أرجل الخائن. (30، ص 349) ...عندما يعزّي الله قلوبنا ويلمسها، عندها الآن سوف يهرب كل الحزن الشيطاني. ولهذا توصف لنا سقوطات الأبرار، فيستفيد منها الأبرار والخطاة على السواء.. عندما يعزينا إنسان في حزن، يبدو أننا نتعزى لبعض الوقت، ولكن بعد ذلك نعود إلى نفس الحزن. وعندما يعلم الله بالقدوة الآخرين الذين أخطأوا وتابوا وخلصوا، فهو يوضح لنا صلاحه، حتى لا نشك في خلاصنا، وننال تعزية حقيقية وموثوقة. (41، ص662) لا شيء يرضي الله مثل الصدقة. ولهذا السبب مُسح الكهنة والملوك والأنبياء بالزيت: لقد قبلوا الزيت كرمز لمحبة الله للبشر. علاوة على ذلك (بمثل هذه المسحة) تم إعطاؤهم أن يفهموا أنه يجب أن يكون هناك المزيد من الرحمة في القائد؛ وهذا يدل على أن الروح ينزل أيضًا على الإنسان من أجل الرحمة، لأن الله يرحم الناس ويتصرف بمحبة: ويقال: أنت ترحم الجميع، لأنك تستطيع كل شيء (حك 11: 24). عندما ترى الرب مذبوحًا ومقدمًا، والكاهن واقفًا أمام هذه الذبيحة يصلي، والمرشوش على الجميع بهذا الدم الثمين، هل تظن أنك مازلت بين الناس وواقفًا على الأرض، لكن ألا تنتقل فورًا إلى السماء، وبعد أن رفضت كل أفكار النفس الجسدية، ألا تتأمل السماويات بنفسٍ مشرقة وعقلٍ نقي؟ يا لها من معجزة، يا حب الله للبشر! من يجلس متألمًا مع الآب في هذه الساعة، تحتضنه أحضان الجميع ويسمح للجميع بأن يلمسوه ويدركوه. (17، ص269) ...إني... أجد أول وأعظم دليل على العناية الإلهية العظيمة؛ لأنه في حالة التقاء مفاجئ للمصائب، وعدم الوقوع في اليأس مع الحزن وعدم فقدان الحالة الطبيعية للعقل - لم تكن هذه مسألة مساعدة بشرية، بل من اليد اليمنى القديرة، ذلك العقل الذي لا عدد له، تلك الحكمة التي لا يمكن فحصها، أبو النعم وإله كل تعزية. لأنه جرح، يقول (النبي)، فيشفينا، ضربنا وتضميد جراحنا (هوشع 6: 1-2). (13، ص246) ... هو [الرب يسوع المسيح – س.م.] أقام الموتى، وشفى العمي، وأخرج الشياطين... ووعد بالملكوت وبركات لا توصف... (33، ص 364) إذا... نحن، عندما نرى أشخاصًا يعتنون بخدمنا أو قطعاننا، نقبل هذه الرعاية كعلامة على محبتهم لنا، على الرغم من أن كل هذا تم شراؤه بالمال، فالذي اقتنى هذا القطيع لنفسه ليس بالمال أو أي شيء آخر، بل بموته، وبدلاً من الثمن، الذي بذل دمه من أجله، بأي عطية سيكافئ أولئك الذين يرعونه؟ ولذلك عندما أجاب الطالب: يا رب! أنت تعلم أنني أحبك (يوحنا 21: 17)، ودعوت الحبيب شاهدًا لمحبتي، فلم يتوقف المخلص عند هذا الحد، بل أشار إلى علامة المحبة نفسها. لأنه أراد أن يُظهر ليس كم أحبه بطرس - وهذا كان معروفًا لنا بالفعل من أشياء كثيرة - ولكن كم أحب هو نفسه كنيسته، وقد تنازل ليعلمنا بطرس وجميعنا، حتى نعتني بها كثيرًا. (16، ص263) ...أنظروا كيف هو [الرب يسوع المسيح - س.م.] يميل نحو الرحمة: عندما لم يكن هناك نساك بعد، كانت التيجان معدة بالفعل، وكانت المكافآت معدة مسبقًا. ويقول: "رثوا الملكوت المعد لكم منذ خلق العالم" (متى 25: 34). (29، ص 342) ... صلوا إلى الذي يشفي منكسري القلب، الذي يطول الأناة لضعاف القلوب، الذي يقيم الفقراء من الأرض، فيضرم فينا [الله - س. م.] تلك النار التي عادة ما تدمر كل ضعف بشري، وتحطم كل نعاس وإهمال وخشونة في الجسد، وتوجه طيران النفس إلى السماء، ومن ذلك القبو (السماوي)، كما لو كان من أي قمة سامية، يظهر كل شيء. الغرور والخداع في الحياة الحقيقية. (6، ص134) ...إذا جاء [الرب يسوع المسيح - س.م.] ليخدم ويعلم التواضع، فلا تحرج أو تندهش عندما تراه يفعل ويقول أشياء مميزة للخدام. وأدى الكثير من صلواته بنفس النية. فأتوا إليه وقالوا: يا رب! وعلمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه (لوقا 11: 1). أخبرني ماذا كان عليه أن يفعل؟ ألا يجب أن نعلمهم الصلاة؟ ولكنه جاء لهذا الغرض، ليعلمهم كل حكمة. هل كان يجب علي تدريسه؟ وفي هذه الحالة كان عليه أن يصلي. (30، ص 350) أنكر بطرس ثلاث مرات بعد اشتراكه في الأسرار، لكنه عوض كل شيء بالدموع. كان بولس مضطهدًا ومجدفًا ومذنبًا، ولم يضطهد المصلوب فقط [الرب يسوع المسيح - س.م]، بل يضطهد أيضًا جميع أتباعه؛ لكنه تاب وصار رسولا. الله لا يطلب منا إلا سببًا صغيرًا، ويمنحنا مغفرة خطايا كثيرة. (39، ص652) ...نظرًا إلى أورشليم التي سقطت إلى أقصى درجة من الدمار ولم تعد لديها الفرصة للنهوض من المرض، بدأ [الرب يسوع المسيح - م.] في البكاء (انظر لوقا 19: 41)؛ وفي بيت صيدا لم يعد يقدم أي تحذيرات أو علامات، بل أعرب فقط عن ندمه، مكررًا مرارًا وتكرارًا الويل لهذه المدن، كما نفعل مع الموتى (انظر لوقا 10: 13). (11، ص196) ... الرب الآتي يمنح الجميع مغفرة الخطايا، وهذا... تنبأ عنه النبي بقوله: أغفر ذنوبهم ولا أذكر خطاياهم بعد (إرميا 31: 34). ماذا يمكن أن يكون أوضح من هذا؟ مع مثل هذه التنبؤات، أعلن عن دعوة الوثنيين، وتفوق العهد الجديد على القديم، وسهولة التحول والهدايا الكريمة التي يتلقاها المؤمنون من خلال المعمودية. (33، ص 372) ...إن الله، بمجرد أن خلق الإنسان، سلمه على الفور إلى يدي المنصب، وعهد إليه بخلاصه، كأم حنونة وأفضل مرشدة. (42، ص666) ...حتى لا ينسب اليهود حدثًا واحدًا إلى الأصنام، بل يعتقدون أن العقوبات والبركات كانت تُرسل إليهم دائمًا من الله - بعضهم بسبب خطاياهم، وهؤلاء، من محبة الله للبشرية، تنبأ الأنبياء مسبقًا بالمستقبل. (38، ص 406) الشيطان شر لنفسه وليس لنا. يمكننا، إذا أردنا، أن نكتسب من خلاله الكثير من الأشياء الجيدة، بالطبع، رغماً عنه ورغبته؛ وهنا تتجلى المعجزة الخاصة وتفوق محبة الله للبشر. (7، ص146) بولس... يريد أن يغرس فينا شيئًا مفيدًا، فيعطينا أمثلة على الفضيلة من فوق: على سبيل المثال، يقدم النصائح مرارًا وتكرارًا حول الحب ويريد كسب تلاميذه إلى الحب المتبادل، ويستشهد بالمسيح كمثال ويقول: أيها الرجال، أحبوا زوجاتكم، كما أحب المسيح الكنيسة (أفسس 5: 25). وأيضًا عندما يتحدث عن الرحمة يفعل نفس الشيء: يقول: "أنتم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم افتقر وهو غني، لكي تستغنوا أنتم بفقره" (2كو8: 9). معنى كلامه هو كما يلي: كما افتقر سيدك، إذ لبس لحمًا، كذلك افتقر أنت أيضًا في المال؛ وكما أن فقر المجد لا يضره مطلقًا، كذلك فإن فقر المال لا يضرك، بل يجلب لك ثروة عظيمة. أيضًا عن تواضع العقل، في حديثه مع أهل فيلبي، يستشهد بالمسيح كمثال، ويقول: بتواضع العقل، اعتبروا بعضكم بعضًا أفضل من أنفسكم، يضيف: ليكن فيكم هذا الفكر الذي كان في المسيح يسوع. وهو إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله، بل أخلى نفسه آخذًا صورة عبد (فيلبي 2: 3، 5-7). (30، ص 353) ...دعونا لا نيأس، بل لدينا رجاء صالح في الرب ونفكر في هاوية محبته للبشرية، بعد أن طردنا كل شر من ضمائرنا، بغيرة ورجاء عظيمين، دعونا نحمل الفضيلة ونُظهر توبة عميقة، حتى، بعد أن وضعنا كل خطايانا هنا، يمكننا أن نقف بجرأة أمام كرسي المسيح وننال ملكوت السماوات، الذي قد نكون جميعًا مستحقين بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية... (39، ص 653). ... ليس كلامي، بل الرب نفسه، الذي عليه أن يعطي... الخيرات: اطلبوا ملكوت الله، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). ما الذي يمكن مقارنته بهذا الشرف؟ ويقول: "اهتموا بالأمور الروحية، واتركوا لي كل ما هو لكم". كما لو كان الأب المحب للأطفال يعتني بالمنزل، ويدير الخدم وكل شيء آخر، وينصح ابنه ألا يعمل إلا بالحكمة؛ وهذا بالضبط ما يفعله الله. (4، ص119) تخيل محبة الرب للبشرية: أنت لا تصدقني، يقول، الآن اقبل العقاب؛ وعندما أبرر ذلك بأفعالي، فسوف أكف عن غضبي؛ عندما تكتشف أنك قد نالت عقابًا عادلاً، فسوف أعفيك من العقاب. (23، ص 309) إن الله يهتم كثيراً بمصالحتنا لدرجة أنه يسمح لذبيحته أن تبقى ناقصة وتنقطع خدمته، لو توقفنا عن العداء والغضب تجاه بعضنا البعض... (5، ص 126). ... حول مدى رحمة ووداعة [الرب يسوع المسيح - م.] سوف يعامل الجميع، انظر كيف بوضوح ... يتحدث النبي. بعد تعرضه للإهانة والبصق والقذف والعار والجلد وأخيراً الموت على الصليب، لم ينتقم المسيح ممن فعلوا ذلك، بل تحمل كل شيء بسخاء وخنوع: اللوم والمؤامرات والغضب والغضب المجنون للشعب وغيرها من الهجمات؛ عبر النبي عن كل هذا بالكلمات: قصبة مرضوضة لن يكسر، ولن يطفئ الكتان المدخن؛ يقضي بالحق، لا يضعف ولا يكل حتى يثبت القضاء في الأرض، وتتكل الجزائر على شريعته (أش 42: 3-4). (33، ص 366) ...لديك سيد الكل - الله، الذي حفظك من قبل، والآن سوف يعتني بك أكثر وبعناية خاصة؛ وقد أظهر لنا بالفعل دليلًا كبيرًا على عنايته العظيمة لك، كما قلت أعلاه، من خلال حقيقة أنه حافظ على صحتك وسلامتك وسط لهيب الهموم والحزن، ولم يسمح لك أن تعاني من أي شيء غير مرغوب فيه. وإذا لم يسمح بتحطم السفينة خلال مثل هذه العاصفة، فهو بالأحرى يحفظ روحك أثناء الصمت... (13، ص 248). ويمكن رؤية أن يهوذا كان سيخلص لو بقي على قيد الحياة من مثال المصلبين. إذا أنقذ (الرب) أولئك الذين حملوه إلى الصليب، وعلى الصليب نفسه توسل إلى الآب وطلب منهم مغفرة الخطيئة، فمن الواضح أنه كان سيقبل الخائن بكل حسن النية، إذا كان هذا الشخص قد أتى بالتوبة الصحيحة؛ لكنه لم يتمكن من استعمال هذا الدواء... (39، ص652). والله بعد أن أعطى الوصية أظهر عناية أكبر مما لو لم يعطها... (7، ص 147). حتى تتعرف... وتتعجب من محبة الله، الذي كان يكتفي بثلاثة أيام من التوبة عن مثل هذه الآثام العظيمة، وأنت نفسك لن تقع في اليأس، حتى لو أخطأت مرات لا تحصى. كما أن الشخص البطيء في الروح والمهمل، على الرغم من أنه سيكون لديه الكثير من الوقت للتوبة، بسبب الكسل لن يفعل أي شيء مهم ولن يتصالح مع الله، كذلك الشخص اللطيف والمشتعل بالغيرة، والذي يتوب بغيرة كبيرة، يمكنه في لحظة قصيرة أن يكفر عن خطايا سنوات عديدة. ألم ينكر بطرس ثلاث مرات؟ أليس بالقسم للمرة الثالثة؟ هل لأنه كان خائفًا من كلام خادم تافه؟ ماذا إذن؟ وكم سنة احتاج للتوبة؟ مُطْلَقاً؛ لكنه في نفس الليلة سقط وقام، فتلقى جرحًا ودواءً، ومرض وشفي. كيف وبأي طريقة؟ لأنه بكى وبكى، أو بالأحرى، لأنه بكى ليس فقط، بل بحماسة عظيمة ومن القلب؛ ولهذا لم يقل الإنجيلي إنه بكى فقط، بل بكى مرًا (متى 26: 75). وما هي قوة دموعه، فلا كلمة يمكن أن تصف ذلك، يقول؛ فقط العواقب تظهر بوضوح. إن سقوط (بطرس) كان إجراميًا، لأنه لا توجد خطيئة يمكن مقارنتها بإنكار (المسيح)، ولكن حتى بعد هذه الخطيئة العظيمة، رفعه (المسيح) مرة أخرى إلى كرامته السابقة وعهد إليه بإدارة الكنيسة الجامعة، والأهم من ذلك، قدمه على أنه يحب الرب أكثر من جميع الرسل، لأنه قال: بطرس، سمعان يونان! هل تحبني أكثر منهم؟ (يوحنا 21: 15). ولا شيء يمكن أن يعادل هذا الحب كفضيلة. (42، ص 666-667) ...سننال... هنا [الأرضية - س.م] وكل البركات هناك [السماوية - س.م] التي نستحقها جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (28، ص 341) ... أيها الأحباء، لنلجأ دائمًا إلى الله، الذي يريد ويستطيع أن ينقذنا من سوء الحظ. عندما نحتاج إلى استجداء الناس، نحتاج إلى التحدث إلى حراس البوابات مقدمًا، ونتوسل إلى المتطفلين والمتملقين، ونقطع شوطًا طويلًا. لكن الله ليس لديه شيء من هذا القبيل؛ ويمكن تيسيرها دون وسيط؛ يسجد للصلاة بلا مال ولا نفقات. يكفي أن تصرخ بقلبك وتذرف الدموع، وبمجرد دخولك، ستجذبه إليك على الفور. علاوة على ذلك، عندما نتوسل إلى شخص ما، غالبًا ما نخشى ألا يسمع عدو أو صديق (لأعدائنا) أو خصم (لنا) عن قضيتنا، أو لن يخبرنا شخص آخر عما نتحدث عنه ويشوه الحقيقة؛ ولكن مع الله ليس هناك ما نخاف منه. عندما تريد، يقول، أن تتسولني، تعال إلي وحدك، دون أي شاهد، أي ادعُ بقلبك، دون تحريك شفتيك. يقول ادخل إلى غرفتك وأغلق بابك وصلي إلى أبيك الذي في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية (متى 6: 6). انظر يا له من شرف عظيم: عندما تطلب مني يقول: لا يرى أحد؛ وعندما أكرمك فإني أشهد الكون على هذه النعمة. (41، ص664) انظروا كم هو خادم ضميره [النبي دانيال – س.م.]! إذ أظهر أن اليهود لم يتألموا بعد بخطاياهم بقدر ما استحقوه، وبآلامهم لم يكفروا عن آثامهم، لجأ أخيرًا إلى رأفة الله ومحبته للبشر، قائلاً: والآن أيها الرب إلهنا الذي أخرج شعبك من أرض مصر بيد شديدة وأظهر مجدك كهذا اليوم! لقد أخطأنا وأثمنا (دا9: 15). كما أنقذتهم ليس من أجل أعمالهم الصالحة، بل لأنك رأيت حزنهم وضيقهم، وسمعت صراخهم، كذلك حررتنا من الكوارث الحقيقية بمحبتك للبشرية وحدها. وليس لنا حق آخر في الخلاص. (38، ص 408) ... الله يظهر أناة طويلة... إذا كانت الشرائع البشرية تحافظ على الأبرياء، أليس من الأرجح، كما ينبغي للمرء، أن يحفظ الله الجذر، ويعد لثمارها فائدة التوبة. وأخيراً انتبه إلى فوائد التوبة للخطاة أنفسهم؛ وسبب الرحمة الإلهية تجاههم واحد. إذا كانت العقوبة تمنع التصحيح، فإن العالم سوف يهلك ويدمر في النهاية. لو كان الله قد أسرع بالعقاب، لما اقتنت الكنيسة بولس، لما اقتنت مثل هذا الرجل القدوس والعظيم. لكن الله سمح بتجديفه لإظهار تحوله. طول أناة الله حولت المضطهد إلى واعظ، وطول أناة الله حولت الذئب إلى راعي، وطول أناة الله حولت العشار إلى مبشر، ومن خلال أناة الله الطويلة غُفر لنا جميعًا، وتغيرنا جميعًا، واتغيرنا جميعًا. عندما ترى كيف أصبح من كان سكيرًا يومًا ما أسرع؛ عندما ترى أن المنتقد أصبح لاهوتيًا؛ عندما ترى كيف أن من دنس شفتيه بأغاني مخزية الآن يطهر نفسه بالأغاني الإلهية، يمجد أناة الله، ويمدح التوبة، وينظر إلى مثل هذا التغيير، ويقول: هذا هو تغيير يمين العلي (مزمور 76: 11). إن الله صالح لجميع الناس، لكنه يظهر في المقام الأول طول أناته للخطاة. (44، ص676) ...لا يذكر داود أعماله الصالحة في أي مكان، بل يترك خلاصه لمحبة الله للبشر. (6، ص137) بعد أن جاء الرب إلى الأرض ورتب خلاص الناس، سواء أولئك الذين عاشوا في الأزمنة الماضية أو أولئك الذين سيعيشون في المستقبل، رتب هذا الخلاص بطرق مختلفة. وشاهد كيف يتصرف. إنه يصنع المعجزات ويتنبأ ببعض الأحداث المستقبلية البعيدة، ويؤكد لسامعي ذلك الوقت بالأحداث المعاصرة حقيقة الأحداث المستقبلية، وللأجيال القادمة يجعل المعجزات التي أجراها في ذلك الوقت موثوقة من خلال تحقيق نبوءاته، وبمثل هذه الأدلة القوية التي تغرس الإيمان بملكوته. (33، ص 373) ... ذهب الراعي نفسه [صورة المسيح - س. م.] ووجد الخروف وأحضره وابتهج به أكثر من جميع الذين عادوا سالمين. انظر أيضًا كيف أعاده: لم يسوقه بالسوط، بل وضعه على كتفيه، وأحضره ووحده مع القطيع مرة أخرى. إذًا، عالمًا أن (الله) لا يرفض فقط أولئك الذين يتحولون، بل يقبلهم أيضًا ليس أسوأ من الأبرار؛ الذي لا يخضع للعقاب فحسب، بل هو نفسه يذهب للبحث عن الضالين، وعندما يجدهم، يفرح (بهم) أكثر من أولئك الذين كانوا آمنين. فلا نيأس من الخطايا ولا نبالغ في رجاء الأعمال الصالحة، بل نحيا بالفضيلة، فلنخف لئلا نسقط من فرط الرجاء، وعندما نخطئ نبدأ بالتوبة. (39، ص 653) ...وفقًا للكتاب المقدس، فإن الله لديه أجنحة أيضًا؛ فإن النبي يقول: "سترني في ظل جناحيك" (مز 16: 8). ولكن من هذا لا نستنتج أن هذا الكائن الروحي والخالد له أجنحة. إذا لم يكن من الممكن قول هذا عن الناس، فبالنسبة إلى كائن غير قابل للفناء وغير مرئي وغير مفهوم. ماذا يجب أن نعني بأجنحة الاسم؟ المساعدة والحماية والحماية والمساعدة والقوة التي لا تقهر لهذه المساعدة. (29، ص 341) إذا أعطانا الله طريقًا واحدًا للتوبة، فسنقدم أعذارًا كهذه: لا يمكننا اتباع هذا الطريق، ولا يمكننا أن نخلص. ولكن لكي يزيل عنك هذه الذريعة، لم يعطك طريقًا واحدًا فقط، ولا طريقين، ولا ثلاثة، بل طرقًا كثيرة ومختلفة، حتى يسهل عليك من خلال هذا الجمع أن تصعد إلى السماء. (40، ص658) حقًا، حتى لو لم تهددنا النار ولم تنتظرنا العقوبة الأبدية، فإن الانفصال عن المسيح الوديع والإنساني، الذي بذل نفسه للموت من أجلنا واحتمل كل شيء من أجل الخلاص من ... تعذيبنا ومصالحتنا مع أبيه، الذي كان أعداءه من خلال الخطايا - هذا وحده، حتى لو لم نحرم من البركات الأبدية التي لا توصف والمعروضة أمامنا، أعظم من أي عقاب في الدولة وإيقاظ النفوس وإعدادها لليقظة الدائمة. (5، ص133) ... لقد محا الصليب الخطيئة، وأصبح تطهيرًا للعالم كله، ومصالحة عداوة طويلة الأمد؛ وفتحت أبواب السماء، وجعلت الناس مكروهين (من قبل الله)، ورفعت طبيعتنا إلى السماء وأجلستنا عن يمين العرش، وزودتنا بفوائد أخرى لا تعد ولا تحصى. لذلك، بسبب كل هذا، لا ينبغي لنا أن نبكي ونأسف، بل أن نفرح ونبتهج. ولهذا يقول بولس: ولكني لا أريد أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح (غل 6: 14). ومرة أخرى: ولكن الله أثبت محبته لنا بأن المسيح مات لأجلنا ونحن بعد خطاة (رومية 5: 8). ويقول يوحنا هذا: لأنه هكذا أحب الله العالم (يوحنا 3: 16). كيف اخبرني؟ وبقي صامتًا عن كل شيء آخر، وأشار إلى الصليب. لأنه قال: لأنه هكذا أحب الله العالم أضاف: بذل ابنه الوحيد ليصلب، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16). إذن... فالصليب موضوع محبة وتسبيح... (36، ص 394). لماذا لم يشفق الله على ابنه الوحيد بل خانه (راجع رو 8: 32؛ يوحنا 3: 16)؟ لكي يصالح لنفسه الناس الذين كانوا في عداوة معه ويجعلهم شعبًا مميزًا (تيطس 2: 14). لماذا سفك (ابن الله) دمه؟ لكي يشتري تلك الخراف التي عهد بها إلى بطرس وخلفائه. ليس عبثًا أن قال المسيح: من هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على عبيده؟ (متى 24:45). ... الكلمات لها مظهر الحيرة، ولكن الذي قالها لم يكن لديه حيرة؛ كيف، عندما سأل بطرس عما إذا كان محبوبًا منهم، سأل ليس لأنه كان بحاجة إلى معرفة محبة التلميذ، بل ليُظهر مدى محبته المفرطة؛ فها هي الكلمات: من هو الخادم الأمين الحكيم؟ قال هذا ليس لأنه لم يكن يعرف عبدًا أمينًا وحكيمًا، بل أراد أن يُظهر مدى ندرة مثل هؤلاء العبيد ومدى أهمية هذه التدبير. انظر ما هو الأجر: أنه يقيمه على جميع أمواله (متى 24: 47). (16، ص263) ... صرخ المسيح إلى الذين عاشوا في خطايا كثيرة: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). (42، ص667) "الرب يحب البشر، يقول [الرسول بولس - س.]، وعندما أراد (يهوذا) أن يخونه بكى عليه ونبهه كثيرًا: أفلا يقبله بالحري تائبًا؟" عندما كان غير قابل للإصلاح، ثم جذبه ودعاه إلى نفسه: أليس من الأفضل أن يجذب إلى نفسه من صحح نفسه واعترف بخطيئته؟ ولهذا السبب جاء إلى الصلب. (39، ص652) ...الإيمان نفسه حدث... برحمته. ليس لأنني كنت مستحقًا، كنت مستحقًا للإيمان، كما يقول [الرسول بولس – س.م]، ولكن فقط لأنني رحمت. والرحمة هي بالنعمة، وليس بالاستحقاق: فإذا لم يكن الله رحيمًا للغاية، فلن أتمكن أبدًا من أن أصبح ليس فقط رسولًا، بل أيضًا أمينًا. هل ترى الشكر والقلب المنسحق للعبد، الذي لا ينسب لنفسه أي ميزة على الآخرين، بل حتى فيما يتعلق بما هو مشترك بينه وبين تلاميذه من الإيمان، يقول إنه ليس له، بل عطية رحمة الله ونعمته... (12، ص 226-227). الله صارم في كل مكان تجاه الأبرار، ولكنه لطيف تجاه الخطاة، وسريع الرحمة، يعيد الخاطئ الساقط ويقول له: ألا يقومون عندما يسقطون، وعندما ينحرفون عن الطريق، ألا يرجعون؟ (إرميا 8: 4). وشيء آخر: لماذا ابتعدت ابنة يهوذا الحمقاء وتمسكت بالخداع (راجع إر 8: 5)؟ وأيضاً: ارجعوا إليَّ أرجع إليكم (زكريا 1: 3). وفي موضع آخر يؤكد بقسم من محبته العظيمة للبشر أن الخلاص بالتوبة: "أنا حي يقول السيد الرب: لا أريد موت الخاطئ، بل أن يرجع الخاطئ عن طريقه ويحيا" (حزقيال 33: 11). لكن الله يقول للصالحين: إذا عمل الإنسان كل بر وكل حق، وانحرف وأخطأ، فلن أذكر بره، بل أموت في خطيته (حزقيال 18: 24). ما أقسى على الصالحين! يا له من كرم تجاه الخاطئ! وهكذا يستخدم الله وسائل متنوعة ومتنوعة، فلا يغير نفسه، بل يقسم خيرات صلاحه حسب مصلحتنا. (44، ص676) إن الذي قُتل (يسوع المسيح) أكرمك كثيراً حتى جعلك أخاً وشريكاً في الوريث... (34، ص 385) ... لقد ميز الله الإنسان... وبأنه، وحده من بين كل الخليقة، أعطاه موهبة الكلام، وأكرمه بمعرفة نفسه، وسمح له أن يستمتع بالحديث مع نفسه قدر الإمكان، ووعده بمنحه الخلود، وملأه بحكمة عظيمة وأعطاه نعمة روحية، حتى نطق ببعض النبوات. وهب الله الإنسان كل هذا في حين أنه لم يتم عمل أي عمل صالح من جانبه بعد. (7، ص143) ابك... على خطيئتك، ابك فقط ليس ببساطة وليس للاستعراض، بل بمرارة، كما بكى بطرس؛ أحضر تيارات من الدموع من أعماق روحك حتى يغفر لك الرب خطيئتك برحمتك. الرب يحب البشر. وهو نفسه قال: لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع الخاطئ عن طريقه ويحيا (حزقيال 33: 11). يريد منك عملًا قليلًا، لكنه هو نفسه يعطي أشياء عظيمة؛ إنه ينتظر منك سببًا ليعطيك كنز الخلاص. ابذل دموعك فيعطيك الغفران؛ أتوا بالتوبة، يغفر لكم الذنوب. تخيل على الأقل ذريعة صغيرة للحصول على تبرير معقول، لأنه (في مسألة الخلاص) شيء واحد يعتمد عليه والآخر علينا. إذا تخيلنا ما يعتمد علينا، فإنه سيمنحنا أيضًا ما يعتمد عليه. لكنه الآن قد أعطى بالفعل ما يعتمد عليه - فقد أسس الشمس والقمر والمسار المتنوع للنجوم، وسكب الهواء، ونشر الأرض، وحاصر البحر، وأعطى الجبال والوديان والتلال والينابيع والبحيرات والأنهار، وأجناس لا حصر لها من النباتات والحدائق وكل شيء آخر. وأحضر القليل أيضًا، ليمنحك بهذه الطريقة أعلى النعم. لذلك، دعونا لا نكون مهملين بشأن أنفسنا ولا نتخلى عن خلاصنا، لدينا مثل هذه الهاوية من المحبة للبشرية لرب الجميع، الذي يتوب أيضًا عن خطايانا. يُعرض ملكوت السماوات والفردوس والبركات، ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9) (40، ص661). هو [الرب يسوع المسيح – س.م.]، بصفته طاهرًا وبريئًا، لم يتألم من أجل خطاياه، بل تعرض للخيانة من أجل خطايا الكون؛ انظر إلى كليهما، كما أشار النبي: "لم يفعل خطية، ولم يوجد في فمه كذب" (إش 53: 9). بهذه الكلمات أوضح سبب خيانة المسيح. هناك سبب آخر: من أجل جرائم شعبي لقيت عقوبة الإعدام (أش 53: 8). إذا أردت أن نبين ليس فقط سبب موته على الصليب، بل أيضًا ثماره، انظر كيف تنبأ النبي بهذا: نحن جميعًا، كما يقول، ضللنا مثل الغنم، كل واحد إلى طريقه؛ تأديب سلامنا عليه وبجلداته شفينا (إش 53: 5-6). (33، ص 367) ...تم إنقاذ مدينة نينوى بأكملها. مع أن الحكم أوقعهم في اليأس، إذ لم يقل (النبي) أنهم إذا تابوا يخلصون، بل ببساطة: أربعون يومًا أخرى وتدمر نينوى! (باليونانية - ثلاثة أيام) (يوحنا 3: 4)، - ولكن رغم أن الله هدد، وبكى النبي، ولم يسمح الحكم بأي تأخير أو تحديد، إلا أنهم لم ييأسوا ولم يفقدوا الرجاء الصالح. ولهذا السبب لم يضع الله قيودًا (في هذه الجملة) ولم يقل: إذا تابوا يخلصون، حتى أننا عندما نسمع حكم الله ينطق بلا حدود، لا نيأس أيضًا ولا نفشل، عندما ننظر إلى هذا المثال (لأهل نينوى). لكن محبة الله للبشرية واضحة ليس فقط من حقيقة أنه، على الرغم من أنه لم يضع قيودًا على الحكم، إلا أنه صنع السلام مع أولئك الذين تابوا، ولكن حتى من حقيقة أنه أصدر حكمًا غير مشروط. لقد فعل ذلك ليزيد الخوف (في نينوى) ويضرب إهمالهم الكبير. ووقت التوبة ذاته يظهر محبته التي لا توصف للبشرية: ماذا يمكن أن تعني ثلاثة أيام للتكفير عن مثل هذه الرذائل العظيمة؟ ألا ترى كيف تتجلى عناية الله من هنا أيضًا؟ لقد ساهمت بشكل أساسي في إنقاذ هذه المدينة. (39، ص 650-651) ربنا البشري... كرم جنسنا بشكل خاص لأنه أخضع ما هو أقل أهمية وأقل فائدة بالنسبة لنا، والذي لا نبالي بفقدانه، للضرورة الطبيعية، وجعلنا أنفسنا وكلاء للأشياء الجيدة حقًا. (1، ص69) إذا رأى [الرب الإله – س.م.] الساقطين، يمد يد الرحمة؛ إذا رأى إنسانًا واقفًا، يخيفه، ويفعل ذلك بالحق والعدل، لأنه يقوي الصديق بالخوف، ويرد الخاطئ بالرحمة. (44، ص677) ألا يستطيع الله، حتى قبل أن يطلب، أن يمنحنا البركات، ويمنحنا حياة خالية من الهم، وخالية من كل حزن؟ لكنه يفعل كلا الأمرين من منطلق محبته لنا. في الواقع، لماذا يسمح لنا بتجربة الأحزان، ولا ينقذنا منها سريعًا؟ لماذا؟ لكي نلجأ إليه بالصلاة من أجل الحماية، ونلجأ إليه ونطلب منه المساعدة باستمرار. لهذا السبب توجد أمراض الجسد، ولهذا السبب قلة الثمار، ولهذا السبب يوجد الجوع، حتى أنه بسبب هذه الكوارث نلتصق به دائمًا، وبالتالي، من خلال الأحزان المؤقتة، نصبح ورثة الحياة الأبدية. لذلك يجب أن نشكر الله من أجلهم، الذي يشفي ويخلص نفوسنا بطرق عديدة. (41، ص665) هل ترى حكمة الطبيب [الرب يسوع المسيح – س.م.]؟ هل ترى رعايته؟ فهو لم ينقذ من المرض الحاضر فحسب، بل حذر أيضًا من المستقبل؛ وفي الوقت المناسب جدا. عندما كان [المريح – س.م.] على سريره، لم يخبره المسيح بشيء كهذا، ولم يذكره بخطاياه، لأن روح المريض يمكن أن تكون مزعجة ومؤلمة؛ وعندما طرد المرض، وعندما استعاد الصحة، وعندما أثبت قوته ورعايته في الممارسة العملية، فإنه يقدم النصائح والتحذيرات في الوقت المناسب، مما يثبت أنه يستحق الإيمان من خلال أفعاله ذاتها. (32، ص 362) ... من المستحيل أن نعرف أو نشرح لنا كل صلاح الرب... (7، ص 147). (المخلص) لا يقتلع المرض فحسب، بل يقتلع جذور المرض أيضًا. أصل الزنا هو الشهوة المخزية، لذلك فهو لا يعاقب الزنا فقط، بل أيضًا على الشهوة أم الزنا. الأطباء يفعلون الشيء نفسه: إنهم يتسلحون ليس فقط ضد الأمراض، بل أيضًا ضد أسبابها ذاتها؛ وإذا رأوا أن العيون مريضة، فإنها توقف تدفق المخاط الرقيق من الأعلى، من المعابد. وهذا ما يفعله المسيح. (43، ص671) انظر: ليس لديه أي حاجة إلينا، بل كان راضيًا عن نفسه، فقد أحضرنا [الرب الإله - م.] من العدم إلى الوجود، ونفخ (فينا) روحًا (لم يعطها) لأي من حيوانات الأرض؛ زرع جنة، وبسط السماء، ووضع السماء تحتها، ووضع الأرض تحتها، وأضاء الأنوار الساطعة؛ وزين الأرض بالبحيرات والينابيع والأنهار والزهور والنباتات، ووضع جوقة من النجوم المختلفة في السماء؛ وجعل الليل لا يقل فائدة لنا من النهار لما يجلبه النوم من سكينة وتقوية. (6، ص 137-138) لماذا، تقول، سمح [الرب الإله - س.م] بـ [الذبائح - س.م]؟ تنازلاً عن ضعفك. مثل الطبيب، يرى أن الشخص المريض بالحمى، متقلب وغير صبور، يريد أن يشرب الماء البارد ويهدد، إذا لم يعط ذلك، لرمي حبل المشنقة حول نفسه، أو رمي نفسه من السريع، من أجل منع شر أكبر، فإنه يسمح أقل، فقط لدرء المريض من الموت العنيف؛ لقد فعل الله ذلك بالضبط. عندما رأى أن (اليهود) كانوا غاضبين، ومللين، ويريدون التضحيات، وكانوا مستعدين، إذا لم يُسمح لهم بذلك، أن يلجأوا إلى الأصنام، أو حتى ليسوا مستعدين فقط للتحول، بل قد تحولوا بالفعل، سمح لهم بالذبائح. وأن هذا كان السبب الذي يمكن رؤيته من الوقت نفسه (الإذن). سمح لهم الله بالذبائح بعد أن احتفلوا بعيد على شرف الشياطين الأشرار وكأنه يقول لهم: أنتم مجنونون وتريدون تقديم التضحيات؛ لذا أحضرهم إليّ على الأقل. ومع ذلك، حتى أنه سمح بذلك، فإنه لم يمنح مثل هذا الإذن إلى الأبد، ولكن بطريقة حكيمة أزاله مرة أخرى. تمامًا كما يفعل الطبيب (لا شيء يمنعني من استخدام نفس المثال مرة أخرى)، الذي يستسلم لنزوة المريض، ويحضر إناءً من منزله ويأمره أن يشرب منه وحده، وبعد ذلك، عندما يوافق المريض على ذلك، يأمر سرًا أولئك الذين يقدمون الشراب بكسر هذا الإناء لكي، بشكل غير محسوس ودون ظهور أي علامة، يحيد المريض عن هواه: هذا ما فعله الله. بعد أن سمح لليهود بتقديم التضحيات، لم يسمح بذلك في أي مكان آخر، باستثناء القدس؛ وبعد أن كانوا يقدمون الذبائح لبعض الوقت، دمر هذه المدينة، حتى - مثل الطبيب بكسر الوعاء، والله بتدمير المدينة - ليصرفهم، ولا إراديًا، عن هذا الأمر. ولو قال مباشرة: توقف؛ لن يوافقوا بسهولة على التخلي عن شغفهم بالتضحية؛ ولكن الآن، بحكم ضرورة موقعهم، قادهم بشكل غير محسوس بعيدًا عن هذه العاطفة. (37، ص 401) …انظروا إلى الكرم! لذلك أقول لك: غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيراً (لوقا 7: 47). وهكذا، نالت هذه الزوجة الخاطئة غفران خطايا كثيرة، وحُكم على مريم أخت موسى بالبرص بسبب تذمر بسيط (عدد 12: 1). يقول الله للخطاة: وإن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج (إشعياء 1: 18)؛ بالتوبة يحول الظلمة إلى نور، وبكلمة صلاح يمحو خطايا لا تعد ولا تحصى؛ يقول للسالك في البر: من قال لأخيه: أنت أحمق، يكون مستوجبًا لجهنم النار (متى 5: 22). بكلمة واحدة حدد مثل هذه العقوبة، ولكن بخطايا كثيرة يكشف عن تسامح عظيم. (44، ص677) لم يدين المسيح أبدًا بمعاقبة أولئك الذين ليس لديهم مواهب، بل دائمًا أولئك الذين لا يعيشون حياة صالحة. إن الحياة الممتازة والأفعال التي لا تشوبها شائبة مرغوبة بشكل خاص بالنسبة له. وتقسيم الهدايا لا يعتمد على إرادة المتلقي، بل على إرادة المعطي. لذلك، لا يمتدح المسيح في أي مكان أولئك الذين يصنعون المعجزات، ويرفض التلاميذ الذين أعجبوا بهذا من هذا الفرح: لا تفرحوا، كما يقول، أن الأرواح تطيعك (لوقا 10:20)؛ وفي كل مكان فإن الرحماء، المتواضعين، الوديعين، أنقياء القلب، صانعي السلام، الذين يفعلون كل هذا وأمثاله، يسرون به. (12، ص222) ... كونوا تلاميذًا لبولس، واغاروا من الكلمات التي تكلمت بها هذه النفس المباركة الباسلة: "فأنا واثق أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة، ولا علو ولا عمق ولا خليقة أخرى، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 38:8-39). فلا الملائكة ولا القوات ولا الحاضر ولا المستقبل ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يفصله عن محبة الله... (34، ص 386). ... استمر الله في نفعه [الإنسان – س.م] ليس أقل من ذي قبل، موضحًا أننا حتى لو أخطأنا ألف مرة وابتعدنا عنه، فهو لن يتوقف أبدًا عن ترتيب خلاصنا، وأننا إذا عدنا نخلص؛ إذا أصررنا على الشر، فسيكون من الواضح على الأقل أن الله يفعل كل ما في وسعه. (7، ص143) ... دعونا نلجأ إليه باستمرار [الرب الإله - س.م] وفي كل حزن نطلب تعزيته، في كل محنة - خلاصه، رحمته، في كل تجربة - مساعدته. مهما كانت المصيبة، ومهما كانت المصيبة كبيرة، فهو قادر على إيقاف وإزالة كل شيء. ومع ذلك، فإن صلاحه لا يمنحنا هذا فقط، بل أيضًا كل الأمان، والقوة، والمجد الصالح، والصحة الجسدية، والحكمة الروحية، والآمال الصالحة، وحقيقة أننا لن نندفع إلى الخطية. (41، ص665) لقد منع المسيح الترف وأدخل الصوم. طرد الجشع، وأثبت عدم الطمع؛ طرد التعصب وأثبت العفة. طرد الغضب وقدم الوداعة. طرد الحسد، والود الراسخ؛ لقد ابتعد عن الطريق الطويل والواسع وأوصله إلى الطريق الضيق الحزين والصعب، وأتى بمن اعتاد على الطريق الطويل. ولم يأخذ أي شعب آخر خارج الكون بدون هذه المهارات، أما أولئك الذين فسدوا في هذا العالم وصاروا أقل قيمة من التراب، فأمرهم أن يتبعوا الطريق الضيق والمحزن والصعب والقاس، وأقنعهم. وكم أقنعت؟ ليس واحدًا، ولا عشرة، ولا عشرين، ولا مائة، بل كل شخص تقريبًا يعيش تحت الشمس. (33، ص 374) ... لم يقل المسيح: الجميع يبقون في البتولية، لأنه لو أمر الجميع أن يكونوا عذارى وجعل هذه الوصية شريعة، لما ينال من تممها الشرف العظيم الذي يناله الآن، ومن خالف ينال أشد العقوبة. هل ترون كيف ينقذنا المشرع وكيف يهتم بخلاصنا؟ ألم يكن بإمكانه أن يعطي هذه الوصية ويقول: ليتمجد الذين يحافظون على البتولية، والذين لا يعاقبون؟ ولكن (من خلال هذا) كان سيثقل طبيعتنا، لكنه يحفظها. لقد وضع البتولية خارج الحقل، فوق موضع الجهاد، حتى يكتشف الناظرون عظمة أنفسهم، والذين لا يراقبون يستغلون تنازل الرب. كما أنه لم يعط وصية بشأن الفقر، ولم يقل فقط: بيع ممتلكاتك، ولكن: إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعطها للفقراء (متى 19:21). فليكن في إرادتك؛ كن سيد نيتك؛ أنا لا أجبر، أنا لا أثقل؛ لا، أنا أوج من يؤدي، ولا أعاقب من لا يؤدي. وما يتم حسب الأمر والواجب لا يستحق أجرًا عظيمًا؛ وما يتم بالإرادة والغيرة يجلب تيجانًا رائعة. (43، ص672) أخشى، بعد أن قبلت قطيع المسيح سليمًا وقويًا ثم ألحقت به الأذى عن غير قصد، أن أغضب الله على نفسي، الذي أحبه كثيرًا حتى أنه بذل نفسه من أجل فداءه وخلاصه. (16، ص265) تعتبر خطايانا ديونًا، وبينما يغفر الله الدين كله للخطاة التائبين، على العكس من ذلك، يطلب أيضًا الربا من الأبرار. اقترب منه رجل كان مدينًا بمواهب كثيرة، وبما أنه تاب وبطلب شديد، وتوسل من أجل العمل وقال: "تمهل معي وسأوفيك كل شيء" (متى 18: 26)، لم ينتظر محب البشر السداد، بل ادعى الاعتراف بدلًا من سداد الدين. لقد سامح المدين بعشرة آلاف وزنة مطلقًا، بينما يقول من الصديق: "يطلب ربا أكثر: لماذا لم يعطوا فضتي للتداول حتى إذا جئت آخذها مع ربح" (لوقا 19: 23). أقول هذا ليس لأن الله معادٍ للصالحين - لأنه ليس هناك شيء مرغوب فيه أكثر من البار - ولكن لأنه، كما قلت سابقًا، يعزّي الخاطئ لكي يستعيد، ويخيف البار لكي يثبت (في البر)؛ والأول يغفر العديد من الخطايا كأعداء ومتغطرسين، بينما في الأخير يلاحظ بدقة ما هو غير مهم، ويريد ألا يكون هناك نقص في كمالها. (44، ص677) ... يبدو أن الطرد من الجنة، والإبعاد من شجرة الحياة، والحكم بالموت، هو عمل من يعاقب وينتقم، ولكنه في الحقيقة لا يقل عن عمل التدبير الإلهي [الله - س. م.] (عن الإنسان). (7، ص143) ... تنبأ النبي أن موت الرب سيفدي الناس من خطاياهم: لقد حمل خطية كثيرين (إش 53: 12)... (33، ص 367). هو [الرب الإله - س.م]، الذي أعانك على تحمل... مصيبة لا تطاق وهدأك... وسيظل يحميك من المتاعب... (13، ص 251) كما هو الحال في المستشفى، يمكنك رؤية العديد من الأشخاص الذين لديهم عين مقلوعة، وساق مصابة، ومرض في عضو آخر، يجلسون معًا وينتظرون الطبيب؛ لذلك في هذا المكان [عند نبع الشفاء - س. م.] يمكن للمرء أن يرى الكثير من الناس متجمعين. وكان في تلك الدهليز رجل مريض منذ ثمان وثلاثين سنة. فلما رآه يسوع مضطجعًا وعلم أنه يرقد هناك لفترة طويلة، قال له: هل تريد أن تكون بصحة جيدة؟ أجابه المريض: نعم يا رب؛ ولكن ليس لدي شخص ينزلني في البركة عندما يضطرب الماء. عندما جئت قد نزل قدامي آخر (يوحنا 5: 5-7). لماذا جاء يسوع إليه بعد أن تجاوز الجميع؟ لكي يظهر قوته ومحبته للبشرية: القوة، لأن المرض أصبح بالفعل غير قابل للشفاء وكان استرخاء المريض ميؤوسًا منه؛ محبة البشر، لأن رزاق البشر ومحبهم، وخاصة أمام الآخرين، نظر إلى من هو مستحق بشكل خاص للرحمة والإحسان. (32، ص 359) كثيرًا ما يسمح الله لك بالسقوط في المرض، ليس لأنه سيتخلى عنك، بل لكي يمجدك أكثر. (34، ص 386) تمامًا كما ترغب الأمهات الرحيمات في نوم الأطفال المضطربين ، ويأخذونهم بين أذرعهم ، ويضعون حجابًا على أعينهم ، وينامونهم: هكذا ينشر الله الظلام في جميع أنحاء الكون ، مثل نوع من الغطاء ، يهدئ الناس من أعمالهم. (6، ص138) إن الطبيب [الرب يسوع المسيح – س.م.] جاء لا ليحكم عليك، بل ليشفيك، لا ليحتقرك كمريض، بل ليحررك تمامًا من مرضك... (١٨، ص ٢٨١). هل ترى محبة الله للبشر ورعايته؟ إذا قال إن زوجتك وثنية فلا تطردها. وإن كانت زانية فلا أنهاكم عنها. يقول إذا أهانتني فلا تطردني، وإذا أهانتك فلا يزعجك أحد أن يطردني. كذا وكذا أكرمنا الله... (35، ص389) ...إن الله يرحم الخطاة كالفقراء، لكنه يطلب من الأبرار كما من الأغنياء. الأول يتنازل من أجل الفقر، ومن الثاني بسبب غنى تقواهم يطلب حسابًا صارمًا. وكما يتعامل مع الأبرار والخطاة، كذلك يتعامل مع الأغنياء والفقراء. كما يرد الخاطئ بالرحمة، ويخيف الأبرار بقسوة، كذلك يظهر اهتمامه بأمور العالم. إذا رأى ملوكًا وأمراء أقوياء وكل شخص (بكلمة واحدة) يكثرون في الثروة ويتألقون بفضائلهم، فإنه يتحدث إليهم، ويثير الخوف، ويضيف الخوف إلى السلطة بشكل مفيد. فتعودوا إلى رشدكم أيها الملوك. تعلموا يا قضاة الأرض! اعبدوا الرب بخوف وافرحوا برعدة (مز 2: 10-11)، فهو ملك الملوك ورب الأرباب (1 تي 6: 15). حيث تكون قيادة القوة، هناك يطبق الخوف من ملكوته، حيث يكون تواضع البساطة، هناك يجلب دواء رحمته، لأنه الإله العظيم، ملك الملوك ورب الأرباب، وهو ينحدر من كرامته، وهو بحسب صورة الكتب المقدسة، أبو الأيتام وقاضي الأرامل، وهو في نفس الوقت ملك الملوك ورئيس الأمراء والرب المهيمن. هل ترى كم هي عظيمة رحمته الكريمة؟ فهل ترى ما فائدة الخوف مع التقوى والقوة؟ وحيث رأى أنه سيكون كافيًا تعزية السلطات، استخدم الخوف في استخدام جيد؛ وحيث رأى اليتم مظلومًا بالذل، والترمل فقيرًا في الإرهاق، هناك أعطى الرحمة عزاءً. أنا أبو الأيتام (أنظر مزمور 47: 6). (44، ص677) على الرغم من أنه كان من الممكن أن يتم الكرازة بالإنجيل بدون اضطهاد، بدون أحزان، بدون أتعاب ومآثر، إلا أن المسيح لم يكن يريد ذلك، إذ كان يعيل الكارزين. ولهذا قال لهم: في العالم سيكون لكم ضيق (يوحنا 14: 33). وأمر أولئك الذين يرغبون في دخول ملكوت السماوات أن يسلكوا طريقًا ضيقًا، وإلا لا يمكن تحقيقه (راجع متى 7: 13). لذا فإن الأحزان والتجارب وكل الضيقات التي تحدث لنا، لا تقل عن الأفراح، تثبت اهتمام الله بنا. (7، ص144) ... فلا نتذمر مثل العبيد الجاحدين، ولا نلوم الرب، بل نشكره على كل شيء، ولا نعتبر إلا مصيبة واحدة، وهي الخطيئة ضده. وإذا كنا مستعدين هكذا تجاه الله، فلن يصيبنا مرض ولا فقر ولا عار ولا قلة الثمار ولا أية كارثة ظاهرة أخرى، بل نتمتع دائمًا بالفرح النقي والبريء، وننال البركات المستقبلية حسب صلاح ومحبة ربنا يسوع المسيح... (41، ص 665). كان من الممكن أن يدفعه المسيح [العدو، الشيطان - س.م.] بعيدًا، لكنه سمح له بالزئير حول (القطيع) لكي يجبرك على أن تكون مبتهجًا ومهتمًا وتلجأ باستمرار إلى أمك (الكنيسة)، بحيث يكون أولئك الذين في القطيع، عندما يسمعون صوته، أكثر اتحادًا فيما بينهم ويلجأون إلى بعضهم البعض. وهذا ما تفعله الأمهات الرحيمة: عندما يبكي أطفالهن، يهددون بإلقائهم إلى الذئاب، ليس بقصد رميهم فعليًا، ولكن حتى يتوقف الأطفال عن البكاء. لذلك فعل المسيح كل شيء حتى نتمكن من العيش في سلام ووئام مع بعضنا البعض. (36، ص 391) ...إن الله، بعد أن خلق العالم، أدخل الإنسان إليه حتى يملك على كل شيء... على الرغم من أن الإنسان، بعد هذه الهبة، تبين أنه جاحد للمحسن إليه، إلا أن الله لم يحرمه من الشرف، بل طرده فقط من الجنة، وبالتالي عاقبه لمنع المزيد من الجحود ومنعه من السعي نحو الأسوأ. (6، ص138) يتصرف الله بطريقتين: يظهر رحمته ويعاقب قوته. إنه يطلق على نفسه اسم أب الأيتام، راغبًا في تعزية البائسين وفي نفس الوقت تخويف الأقوياء حتى لا يسيئوا إلى الأيتام والأرامل. بما أن الموت سرق منهم: من أحدهم أب، ومن آخر زوج، فإن قانون الحب الإلهي يعيد أولئك الذين ضربهم قانون الطبيعة، ونفس النعمة في شخص ملك القديسين تعطي قاضيًا للأرملة، وأبًا لليتيم. فإذا كنتم أيها الأشرار تضطهدون الأرامل فإنكم تغضبون من يهتم بهن. وإن أسأتم إلى اليتامى فإنكم تسيئون إلى أبناء الله. ويقول: أنا أبو الأيتام وقاضي الأرامل (راجع مز 47: 6). من يتجاسر في شره حتى يسيء إلى أبناء الله ويهين الأرامل اللاتي يعتني الله بهن؟ هل ترى مدى حكمته في تحضير دواء التقوى؛ (أَتَرَوْنَ كَيْفَ) دون أن يغير نفسه، بل يتكيف مع احتياجات الإنسان، يبث الخوف في البعض ويرحم البعض الآخر؟ فلنستخدم إذن دواء التوبة الخلاصي، أو بالأفضل، سننال من الله التوبة التي تشفينا، لأننا لا نحضرها إليه، بل أعطانا إياها. هل ترى شدته في الناموس؟ هل ترى رحمته في النعمة؟ عندما أتحدث عن الصرامة في الناموس، فإنني لا أدين المحكمة، بل أمجد رحمة نعمة الإنجيل، لأن الناموس يعاقب بلا هوادة أولئك الذين أخطأوا، والنعمة بصبر كبير تؤجل الإعدام من أجل إحضار (الخاطئ) إلى التصحيح. (44، ص 677-678) ترى... كيف يكافئ [الرب الإله - س. م.] نفسه... يكرم التيجان والعذاب، ويقبل... ما قوته... (29، ص 342) ... إن ابن الله الوحيد لم ينكر أن يتواضع مجده، ويصير إنساناً، ويأخذ صورة عبد، ويحتمل البصق والخنق، ويموت ميتة مخزية حسب الجسد (انظر في 2: 7؛ مت 26: 67)... (17، ص 275). بعد... العصيان، بعد كل هذه الخطايا، عندما استحوذت قوة الخطية على الكون كله، عندما كان على الجنس البشري أن يتحمل أقسى عقوبة، ويهلك تمامًا ويمحى اسمه، أظهر لنا الله أعظم فائدة، لقد بذل ابنه الوحيد للموت من أجل الأعداء الذين تراجعوا وابتعدوا عنه وكرهوه، وبواسطته صالحنا لنفسه، ووعدنا بأن يمنحنا ملكوت السماوات والحياة الأبدية وبركات لا حصر لها، والتي لم تراها العين. ما رأيت، وما لم تسمع به أذن، وما لم يخطر على قلب إنسان (راجع 1 كورنثوس 2: 9). ما الذي يمكن مقارنته بهذا التفكير والعمل الخيري واللطف؟ (7، ص148) عندما... جاء الرب... لم يبدأ فقط الذي دخل جرن ماء المعمودية ينال الشفاء، بل أيضًا الأول والثاني والثالث والرابع والعاشر والعشرون؛ حتى لو ناديتهم بالآلاف، ولو كانوا أكثر مرتين أو ثلاث مرات، ولو بعدد لا نهائي، وحتى لو غمرت الكون كله في بركة ماء، فإن النعمة لا تنقص البتة، بل تبقى كما هي، تطهرهم جميعًا. هذا هو الفرق بين قوة العبد (الملاك) وقوة الرب. هذا شفى واحدًا، وهذا شفى الكون كله؛ هذا - واحد في السنة، وهذا - كل يوم، إذا دخل الآلاف في الخط، فهو يجعل الجميع بصحة جيدة؛ لقد شفى بالنزول واضطراب الماء، لكن هذا لم يحدث، لكن يكفي أن ينطق اسمه فوق الماء ليمنحه كل قوة الشفاء؛ فهو يشفي جراحات الجسد، وهذا يشفي الأمراض العقلية (32، ص 359). حقًا، لا يوجد محب جسدي، حتى لو كان شديد الغضب، يحترق من أجل محبوبته بقدر ما يرغب الله في خلاص نفوسنا. (1، ص69) ... المكافآت التي تنتظرنا غير مفهومة؛ لأنه لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9). وموهبته التي لا ينطق بها: يقول الرسول: شكرًا لله على موهبته التي لا ينطق بها (2كو9: 15). (22، ص 306) ...إذا غفر الله لك برحمته ذنبك، فاجعله نصب عينيك لسلامة نفسك، فإن تذكر الذنوب الماضية يحمي من المستقبل، ومن يندب الماضي يحذر من تكراره. (44، ص678) إن التهديد بجهنم، كما هو الحال مع الوعد بملكوت السماوات، يُظهر محبة الله للبشر. ولو لم يكن قد هدد جهنم، لما كان من الممكن تحقيق البركات السماوية في وقت قريب. الوعد بالخيرات وحده لا يكفي لتحفيز الإنسان على الفضيلة، إذا لم يتشجع من يفتقرون إلى الغيرة عليها بالخوف من العقاب. لذلك، طرد الله الإنسان المخلوق الأول من الجنة في البداية، لأن الإكرام الممنوح له كان سيزيده سوءًا لو بقي ثابتًا لا يتزعزع بعد كسر الوصية. (7، ص144) انظروا كم احتمل المسيح من أجل... القطيع [المؤمنين - س.م.]: صار إنسانًا، آخذًا صورة عبد، وتعرض للبصق والخنق، وأخيرًا لم يرفض الموت، والموت نفسه هو الأكثر عارًا: لقد سفك دمه على الصليب. (27، ص 331) إذا بدأ أحد في العد... (البضائع)، فإنه سيجد عددًا لا يوصف منها، ولن يعد حتى جزءًا صغيرًا؛ لأنه كيف يمكن للإنسان أن يقيس حكمة الله اللامحدودة؟ ولكم أن تتخيلوا أجناسًا مختلفة من النباتات المثمرة والجرداء، تنمو في الصحاري، في الأماكن المأهولة، على الجبال، في السهول؛ انظر إلى التنوع في البذور والأعشاب والزهور والحيوانات البرية والبرمائيات والمخلوقات البحرية؛ تذكر أن كل شيء مرئي قد خُلق لنا: السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. (6، ص138) من منا لا يتفاجأ من محبة [الرب يسوع المسيح – س.م.] للبشرية؟ ومن لا يتعجب من رحمته؟ يدمر المسيحيون ما للمسيح أكثر من الأعداء والأعداء، وهو الصالح لا يزال يرحم ويدعو إلى التوبة. المجد لك يا رب المجد لك! يا لها من هاوية إنسانية لديك! يا لها من ثروة من طول الأناة! (17، ص275) ...الابن [الرب يسوع المسيح - س.م.] لديه القدرة على المكافأة والعقاب؛ وله الحكم كله، يتوج ويمجد خير الكل... (29، ص 343). الله لا يطلب مدة طويلة للتوبة: قال خطيئتك - وتبررت فتبت - وغُفِر لك؛ ليس الزمن هو الذي يبرر، بل غيرة التائب هي التي تدمر الخطية. (44، ص678) ... ربما اعتبر قايين أن هابيل أرضى الله إهانة لنفسه؟ ومع ذلك، في رأيي، هنا أيضًا يمكنك أن ترى محبة الله للبشر: عندما أهان قايين الله نفسه، يوبخه الخالق بالكلام ويعزيه في الحزن؛ ولكن عندما ارتكب جريمة ضد أخيه أظهر الله غضبه وأنزل العقوبة. وفي الوقت نفسه، كان الأول يستحق نفس العقوبة، إن لم تكن أكثر قسوة. (7، ص144) ... متحركًا بروح الله، متأملًا أكثر من ذلك بكثير، وما كان منذ البدء (من العالم)، وما يحدث كل يوم، وما يحدث لكل فرد، وما يحدث للجميع معًا، وما يحدث علانية، وما هو في الخفاء أكثر وضوحًا، وكذلك أعمال تدبير ابن الله الوحيد والبركات المستقبلية، ومعاينة كل شيء بشكل عام وإيجاد والتأمل في كل شيء محبة الله الرسول التي لا توصف [بولس - س. م]... أدرك كم وكم هو مدين (لله) ولم يسدد له ولو أدنى جزء. (6، ص138) ماذا تقول؟ هل المُغوي ضعيف؟ ولذلك فهو يستحق الرحمة، وليس الهزيمة. هل لديه جروح؟ لذلك لن نسممهم بل نعالجهم. هل يشتبه بخبث واستهتار؟ ولذلك سنزيل الشبهة، ولا نزيدها؛ فإنكم إذا فعلتم هذا تخطئون إلى المسيح نفسه. أو ألا تسمع كم مرة قال موسى في العهد القديم أن الله يغار (خر 22: 5)، وهو نفسه يقول: غرت على أورشليم (زك 1: 14)؛ وفي العهد الجديد يصرخ بولس: "هل أغار عليكم غيرة الله" (2كو11: 2)؟ هذا وحده، دون أي شيء آخر، سيكون كافيًا للمس نفسًا ليست مريضة ويائسة جدًا؛ إنه أمر مخيف للغاية، أو بالأحرى، إنه مريح أكثر من كونه مخيفًا. فإن الغيرة لم تكن لتوجد لو لم يسبقها حب ناري متقد، حتى تكون علامة على محبة الله وشخصيته القوية والنارية. الغيرة في الله ليست عاطفة، ولكن، الرغبة في التعبير عن حبه الذي لا يوصف، غالبا ما يستخدم هذا الاسم. (11، ص200) ومن نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (متى 5: 28). لقد عرف المسيح أيضًا أن كثيرين سيلقون اللوم على الناموس بسبب صعوبته: لذلك، لم يقدمه ببساطة وبشكل منفصل، بل استذكر على الفور الناموس القديم، لكي يُظهر من خلال المقارنة سهولة (الناموس) ومحبته للبشرية. (43، ص673) ...الله، على الرغم من أن خطايا قايين كانت تتطلب عقابًا شديدًا، إلا أنه يتعامل مع الخاطئ برحمة أكثر مما يستحق، ويحاول تهدئة نفسه المضطربة. (7، ص144) ... لنكون مستحقين أن نتمتع دائمًا... بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية... (22، ص 307). أنظر كيف أن الله بطيء في العقاب وسريع في الخلاص. وفكر أولاً في كم من الوقت أخر الرحيم التوبيخ. أخطأ داود. حملتها الزوجة بطفل، ولم يتبع ذلك تبكيت على الخطيئة؛ يتم إرسال معالج الخطيئة بعد ولادة الطفل الذي حُبل به بالفعل من الخطيئة. لماذا لم يقم الله على الفور بتأديب الخاطئ؟ لأنه علم أن نفوس الخطاة، إذ انجرفت بالخطية، تصير عمياء، وأن آذان المنغمسين في أعماق الخطية تصم. ولهذا يتردد في مساعدة النفس التي يشتعل فيها الهوى، وبعد وقت طويل يوبخ، وفي لحظة يتم التوبة والغفران. وأخذ الرب عنك خطيتك. (44، ص678) فلو جاء المسيح من أجل شخص واحد، فإن هديته لم تكن لتتضاءل فحسب، بل لكانت أعظم. لماذا هذا؟ لأنه يعتني بشخص واحد كما يبحث عن خروف واحد (ضائع)... (6، ص 139). الكتاب المقدس... يدعو الله نائماً إذ يقول: قم أيها الرب نائماً! (مز 43: 24) يسميها ليس لكي يغرس فينا فكرة أن الله نائم - وهذا أمر في غاية الجنون - ولكن ليشرح لنا طول أناته ورحمته بصورة النوم. (29، ص 341) ...يتحمل الله الإهانات التي يتعرض لها لفترة طويلة لكي يسدّ أفواه... الناس، وفي الوقت نفسه يُظهر أنه عاقب والد قايين من باب صلاحه، علاوة على ذلك، ليقود الأشخاص اللاحقين إلى التوبة برحمته هذه. (7، ص144) ...بما أن الإله عديم التعاطف، وسواء كان يعاقب أو يضرب، فإنه لا يفعل ذلك بغضب، ولكن من باب العناية الإلهية والمحبة الكبيرة للبشرية، فيجب على المرء أن يتحلى بجرأة قوية ويثق في قوة التوبة. (1، ص61) ... سنتمتع بصحة دائمة وننال فوائد مستقبلية نستحقها جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (26، ص 329). ...يمكننا أن نقول إن صلاح الله واضح... ليس فقط من حقيقة أن العقاب أسهل من الخطيئة، ولكن من حقيقة أن هناك فائدة كبيرة في العقاب. (7، ص145) آه، تدبير الله، جلب الخلاص بالتهديد! هل ترى مدى سرعة خلاص الله لك؟ وهو يفعل نفس الشيء تمامًا مع... الناس، فيؤجل إلى الهلاك ويسرع إلى الخلاص. نحن، الناس - سأستخدم هذه المقارنة - نأخذ وقتًا طويلاً لبناء المباني، ونحن نأخذ الكثير من الوقت لبناء منزل بسيط؛ وبالتالي، يستغرق البناء الكثير من الوقت، ولكن ليس الكثير للتدمير. ولكن عند الله يكون الأمر على العكس من ذلك. عندما يرتب يبني بسرعة، وعندما يهدم يهدم ببطء. الله سريع في البناء، بطيء في التدمير، لأن كلاهما يليق بالله؛ في الأول تظهر قوته، وفي الثانية تظهر صلاحه. من كثرة القدرة هو سريع، من كثرة الخير يكون بطيئا. (44، ص 678-679) هذه هي محبة الله للبشر! ولا يرفض التوبة الصادقة أبدًا؛ ولكن حتى لو وصل أحد إلى أقصى درجات الانحطاط، ثم قرر العودة من هناك مرة أخرى إلى طريق الفضيلة، فإنه يقبل مثل هذا الشخص ويقربه منه، ويفعل كل شيء ليعيده إلى حالته السابقة. والأكثر محبة للبشر هو هذا: إذا لم يُظهر أحد التوبة الكاملة، فهو لا يرفض حتى الصغار والصغار؛ حتى أنه يخصص له أجرا عظيما. (1، ص63) وماذا عن... الأشياء، سيسألون، هل يوجد في الجنة؟ من... الأشياء - لا شيء، ولكن هناك شيء أكثر احترامًا. ليس القمح والشعير وغيرها من المنتجات، ولكن في كل مكان يوجد بكثرة جميع أنواع ثمار الروح - الحب والفرح والفرح والسلام والخير والوداعة؛ في السماء لا يمكنك رؤية قطعان الأغنام وقطعان الثيران، بل أرواح الأبرار الكاملين، والفضائل الروحية والكمالات الأخلاقية، وليس الملابس والثياب، بل تيجان أغلى من كل الذهب، والمكافآت والمكافآت وبركات لا حصر لها مُعدة للفاضلين. (27، ص 330) ... يقول داود الوديع، وهو يتحدث عن محبته للبشر: كارتفاع السماء فوق الأرض، عظيمة رحمة [الرب - س.م] لخائفيه. كبعد المشرق من المغرب أبعد عنا آثامنا. كما يترأف الأب على أبنائه، كذلك يرحم الرب خائفيه (مزمور 103: 11-13)، وأكثر من الأب، ولكننا لا نعرف مثالًا آخر أفضل للمحبة الأسمى. (7، ص148) ويوم أخذ بيدهم ليخرجهم من أرض مصر (إرميا 31: 32). ولكن لماذا يتكلم الله... عن صورة الخروج (لليهود من مصر)؟ عندما أخذ بيدهم ليخرجهم من أرض مصر. لإظهار محبته الأبوية، لم يُخرجهم كعبيد، بل أخذهم كما يفعل الأب مع ابنه، وهكذا حرّرهم. لم يأمره أن يتبعه مثل العبد، بل أمسكه بيمينه كابن شريف وحر، وأخرجه هكذا. (43، ص673) أبناء زبدي، مستفيدين من محبة المسيح العظيمة وقربه منه، فكروا في الحصول على الأفضلية على الآخرين؛ لذلك، حتى لا يصبحوا مهملين، متخيلين ذلك، يرفضهم من مثل هذه الأفكار ويقول: لا يعتمد علي (متى 20:23؛ مرقس 10:40)، لكن الأمر يعتمد عليك في تحقيق ذلك إذا أردت، إذا أظهرت حماسة أكبر، وعمل أكبر، وغيرة خاصة؛ أخصص تيجانًا للأفعال، وأوسمة للعمل، ومكافآت للجهود؛ إن أفضل الشفاعة عندي هي الحجة بالأعمال. (29، ص 345) وعندما نفكر في كثرة ذنوبنا السابقة ندرك كثرة رحمة الله... (6، ص139). ... من خلال العقوبات أو الكوارث التي يرسلها الله إلينا في هذه الحياة، يتم التخلص من جزء كبير من العذاب المستقبلي. ويمكن الاستدلال على ذلك من الكتب الإلهية. يقول المسيح، وهو يتحدث مع تلاميذه ويتحدث عن لعازر، إن إبراهيم، عندما طلب منه الرجل الغني أن يرش قليلاً بطرف إصبعه على لسانه المحترق، قال له: يا طفل! تذكر أنك قد نلت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك؛ والآن هو يتعزى هنا وأما أنتم فتتألمون (لوقا 16: 25). وبولس (عندما أتحدث عن بولس، أقصد أيضًا وصايا المسيح، لأن هذه النفس المباركة تحركت به)، عندما يكتب إلى أهل كورنثوس عن الزاني، يأمر أن يُسلَّم إلى الشيطان لهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح (1كو5: 5). ويتحدث أيضًا معهم عن أولئك الذين يتناولون الأسرار بغير استحقاق، فيقول: ولهذا السبب كثيرون منكم ضعفاء ومرضى، ويموت كثيرون. لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. وإذ أُديننا، يعاقبنا الرب، حتى لا ندان مع العالم (1كو11: 30-32). هل ترون الحب الذي لا يوصف للبشرية وثروة الخير اللامحدودة؟ هل ترى كيف يفعل الله ويتعهد بكل شيء حتى نعاني، بعد أن أخطأنا، من عقوبة أخف مما نستحق، أو حتى نتخلص منه تمامًا؟ (7، ص145) ومن يدعوه [الله – س.م] نائماً يدل على كثرة أناته... (29، ص 341). يكفيكم أيها العظماء أن تنسحقوا وتتذكروا نعم الله... (6، ص140). ... مثال [على محبة الله للإنسان - س.م.] قدمه إشعياء، مشيراً إلى الأم التي تكون أكثر تعلقاً بأولادها من الأب. يقول هذا: هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ ولكن حتى لو نسيت فأنا لا أنساك (أش 49: 15)، مما يدل على أن رحمة الله أسمى من العاطفة الطبيعية. (7، ص148) إذا حصل البائسون على بعض العزاء من خلال التعبير عن مصائبهم للناس ووصف الكوارث التي تحل بهم بحزن، كما لو أنهم يجدون بعض الراحة في كلماتهم، فبالأكثر ستحصل على راحة وعزاء عظيم إذا كشفت لربك عن معاناة نفسك. كثيرًا ما يُثقل الإنسان بمن يتذمر ويبكى أمامه، فيبتعد ويبتعد عن البائس؛ لكن الله لا يتصرف بهذه الطريقة، بل يقبلك ويجذبك إليه، وحتى لو عبرت له عن مصائبك لفترة طويلة، فإنه يحبك أكثر ويستمع إلى صلواتك. قال المسيح معبرًا عن هذا الأمر بالذات: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). لذلك يدعو: لا نصرف سمعنا. إنه يجذبنا، فلا نهرب منه؛ فرغم أن لدينا خطايا كثيرة، فإننا نلجأ إليه أكثر، لأنه يدعو مثل هؤلاء. يقول: "جئت لا أدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (متى 9: 13).. يدعو المثقلين بثقل الخطايا المثقلين والمتعبين. ويُدعى أبو المراحم وإله كل تعزية (2كو1: 3)، لأن نشاطه المتواصل هو تعزية ودعوة الحزانى والنائحين، ولو كان لهم خطايا كثيرة. (26، ص 329) ... قال المسيح، وهو يتحدث مع اليهود: إذا كنتم، كونكم أشرارًا، تعرفون كيف تقدمون عطايا جيدة لأطفالكم، فكم بالحري سيعطي أبوكم السماوي الخيرات لمن يسأله (متى 7: 11)، معبرًا بهذه الكلمات ليس أكثر من حقيقة أنه بقدر ما يختلف الخير عن الشر، فإن رعاية الله تختلف عن رعاية الوالدين. (7، ص148) أنت [الرب الإله – س. م.] تستطيع تحريك الجبال، ورميها في البحر، لكنك لا تريد (في الحال) أن تدمر مدينة متمردة واحدة وتحدد سبعة أيام لتدميرها. لماذا؟ ليس لأن القوة عاجزة، بل (لأن) الرحمة طويلة الأناة. وأعطيت سبعة أيام مثل أيام نينوى الثلاثة. وقد يحدث أن تقبل المدينة الكرازة بالتوبة وتخلص. ولكن من سيبشرهم بالتوبة؟ أحاط الأعداء بالمدينة، وحاصر القائد الأسوار؛ عظيم هو الخوف (في المدينة)، عظيم هو الحيرة! وأي طريق توبة فتحت لهم؟ هل أرسلت نبيا؟ هل أرسلت مبشراً؟ فهل كان لديهم من يستطيع أن يغرس فيهم شيئاً مفيداً؟ نعم، يقول، كان لديهم مثل هذه المعلمة للتوبة - تلك راحاب العجيبة، التي أنقذتها بالتوبة. كانت من نفس العائلة. ولكن بما أنها لم تكن لها نفس أفكارهم، فلم تنضم إلى عدم إيمانهم، ولم تشترك في خطيتهم. (44، ص679) ...الذي لا حدود لحكمته وصلاحه، فإن محبته للبشرية هي نفسها. وإذا لم نلاحظ محبته للبشر في كل حدث، فهذه أيضًا علامة على لانهائه. يرتب الله يوميًا لخلاصنا أمورًا كثيرة يعرفها هو وحده. إنه يفيد جنسنا حسب صلاحه، ولا يحتاج إلى تمجيد منا ولا إلى أي جزاء آخر، ولذلك يترك عنا الكثير جدًا. وإذا كشف في بعض الأحيان، فإنه يفعل ذلك من أجلنا، حتى نكون مشبعين بشعور الامتنان، نستحق مساعدة أكبر منه. فلنشكره ليس فقط على ما نعرفه، بل أيضًا على ما لا نعرفه؛ لأنه ينفعنا، ليس فقط عندما نرغب في ذلك، بل أيضًا عندما لا نرغب فيه. وإذ عرف بولس هذا، شجعنا على تقديم الشكر في كل حين وعلى كل شيء (أفسس 5: 20). وأن الله لا يهتم فقط بالجميع بشكل عام، بل أيضًا بكل فرد، وهذا يمكن سماعه من نفسه عندما يقول هذا: "ليست مشيئة أباكم الذي في السموات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار" (متى 18: 14) أي المؤمنين به. إنه يريد أن يخلص جميع الذين لا يؤمنون به، عن طريق التوبيخ والإيمان به، كما يقول بولس: "يريد أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يبلغون" (1 تيموثاوس 2: 4)؛ وقال هو نفسه لليهود: لم يأت ليدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة (متى 9: 13) ؛ وشيء آخر: أريد رحمة لا ذبيحة (متى 9: 13؛ هو 6: 6). حتى عندما لا يرغب الناس، حتى مع هذه الرعاية لهم، في تصحيح أنفسهم ومعرفة الحق، فحتى في هذه الحالة لا يتركهم؛ ولكن بما أنهم يحرمون أنفسهم طوعًا من الحياة السماوية، فهو يوفر لهم على الأقل كل ما هو ضروري للحياة الحقيقية، ويأمر الشمس أن تشرق على الأشرار والصالحين، وينزل المطر على الأبرار والظالمين، ويوفر كل شيء آخر لاستمرار الحياة الحقيقية (متى 5: 45). إذا كان يرزق أعداءه بهذه الطريقة، فهل يترك أولئك الذين يؤمنون به ويرضونه حسب قوتهم بلا اهتمام؟ لا لا؛ إنه يهتم بهم أكثر من أي شخص آخر: حتى شعر رؤوسكم، كما يقول، كلها محصاة (لوقا 12: 7). (7، ص148) أشهد وأؤكد أنه إذا كان كل واحد منا، نحن الخطاة، بعد أن ترك خطاياه السابقة وراءه، تعهد صادقًا أمام الله بعدم تكرارها، فلن يطلب الله أي شيء آخر للتبرير. إنه محسن ورحيم، وكما تريد المرأة في مخاض الولادة أن تخفف من حملها، كذلك يريد أن يسكب رحمته... (27، ص 333). ...إن الله يختبرك بطريقة معينة، ليس بسبب الاشمئزاز أو الكراهية، ولكن بسبب محبة خاصة. (8، ص 154) بعد أن تحدث عن الأعمال، وتحدث عن المآثر، وتحدث عن شدة التشريعات الأكبر، استذكر [الرب يسوع المسيح - س. م.] المكافآت. يقول: ليست فلسطين أعطيك، ولا أرضاً تفيض لبناً وعسلاً، لا، أنا أقدم لك الجنة نفسها. (43، ص674) لقد وعدنا الله بملكوت السماوات والحياة الأبدية والخلود وبركات لا تعد ولا تحصى، لكن ما يحدث ويحدث لنا الآن - أي الموت والفساد والعقاب والعذاب والأحزان المتنوعة والمستمرة - لا يتوافق مع هذا. لماذا يفعل الله هذا ويسمح بحدوث مثل هذه الأحداث التي تتعارض مع الوعود؟ بهذا يحقق شيئين عظيمين: أولاً، يقدم لنا دليلاً لا شك فيه على قدرته، أي أنه يستطيع أن يحقق الوعود التي تبدو غير قابلة للتصديق على الإطلاق؛ ثانيًا، يعلم نفوسنا أن نثق به في كل شيء، حتى لو بدت الأحداث متعارضة مع التوقعات. (7، ص149) ...دعونا لا نتناول نظرة سطحية... إلى هذا القول: ليس عليّ بل على الذي أعده أبي (متى 20: 23). هذه الكلمات لا تحرم الابن من القوة ولا تقلل من استقلاله، بل تظهر حكمته وعنايته الكبيرة وعنايته لجنسنا. وأن له القدرة... على المكافأة، اسمع كيف يتحدث هو نفسه عن هذا: متى جاء ابن الإنسان في مجده... ووضع الخروف عن يمينه... فيقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم: لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني... (متى 25: 31، 33-35، 41-43). هل ترى كم هو كمال حكمه، كيف... يكافئ... يزين بالأكاليل... يدخل إلى الملكوت؟ (29، ص 341-342) الله بعيد كل البعد عن رغبته في معاقبتنا، لدرجة أنه في كثير من الأحيان، حتى عندما نفعل شيئًا يستحق العقاب ونحتاج إلى تحذير قوي، فإنه يوبخنا فقط بالتهديد والكلمات المخيفة... إنه يرغب أكثر من أنفسنا في ألا نتحمل أي شر، ولا أحد منا ينقذ نفسه كما ينقذنا الله جميعًا. (9، ص180) ... الزيادة في العمل تعمل على زيادة المكافآت وهي حصن قوي ضد الهجمات الطوعية أو غير الطوعية: فهي تكبح الكبرياء، وتطرد الإهمال، وتجعلنا أكثر حكمة وتقوى. بشكل عام، إذا أراد أي شخص أن يسرد كل شيء، فسيجد الكثير من الفوائد من الإغراءات، ولا أحد ممن يهتم الله بهم كثيرًا يخلو من الحزن، على الرغم من أن الأمر لا يبدو كذلك بالنسبة لنا. (7، ص150) عظيم جدا هو الخير - التواضع. من المفيد جدًا ألا تتأذى من افتراء الآخرين وألا تنزعج من إهانات جيرانك! يمكنك أيضًا الحصول على فائدة كبيرة ومهمة منهم، تمامًا كما كان الحال مع العشار. وإذ احتمل العار تطهر من خطاياه وقال: ارحمني أنا الخاطئ... ذهب إلى بيته مبررًا أكثر من الآخر (لوقا 18: 13-14)؛ وتبين أن الأقوال أعلى من الأفعال، فغلبت الأفعال الأقوال. لقد أظهر الفريسي البر والصوم والعشور؛ ونطق العشار بكلمات بسيطة وتحرر من خطاياه، لأن الله لم يسمع الكلمات فحسب، بل رأى الشخصية الروحية التي قيلت بها، ووجده مذلًا ومنسحقًا، ورحمه بحسب محبته للبشر. (26، ص 328) يجب أن نقتنع بشيء واحد فقط، وهو أن الله يرسل كل شيء لمصلحتنا، وألا نتحقق من الطريقة نفسها، وألا نتذمر، وألا نيأس عندما لا نعرف ذلك. (7، ص 151) ... نحتاج إلى عدد لا يحصى من الشفاه والقوة الملائكية حتى نتمكن من خلق امتنان مستحق لله على رعايته لنا... (12، ص 208). ...القول الإنجيلي ذو السلطان للمخلص، الذي يمنح بكثرة مغفرة الخطايا. شفى المخلّص المخلّص... قال: يا طفل! غفرت لك خطاياك الكثيرة (مرقس 2: 5)، وغفران الخطايا هو مصدر الخلاص ومكافأة التوبة. التوبة دواء يهدم الذنب؛ إنها عطية سماوية، قوة عجيبة، بالنعمة تغلب قوة الشرائع، لماذا لا ترفض الزاني، ولا تطرد الزاني، ولا السكير، ولا عابد الأوثان، ولا تستهين، ولا تكتسح القاذف، ولا تضطهد المجدف، ولا المتكبر، بل تغير الجميع، لأن التوبة هي بوتقة الخطية. لكن من الضروري أن نعرف مسبقًا نية الله (عندما يتسامح مع الخطاة)، والشروع في مثل هذا الاعتبار ليس وفقًا لتخميناتنا، ولكن من خلال إظهار كيف تشهد الكتب الإلهية نفسها للحق. عندما يصبر الله على الخطاة، يكون له هدف خلاصي مزدوج: من ناحية، يطلب الخلاص لهم بالتوبة، ومن ناحية أخرى، يعد عملًا صالحًا لنسلهم، الذي ينجح في الفضيلة. أكرر مرة أخرى، الله طويل الأناة، حتى يتوب الخاطئ نفسه، ولا يغلق طريق الخلاص لنسله، لأنه على الرغم من أن الخاطئ نفسه يظل غير تائب، إلا أن الله غالبًا ما يحفظ الجذر من أجل الحفاظ على الثمار، وغالبًا ما، كما قلت سابقًا، يصحح الجذر نفسه؛ وعندما يتضرر الأخير أخيرًا، يؤجل الله العقوبة، منتظرًا خلاص الآخرين بالتوبة. (44، ص 675-676) بهذه الكوارث يقوي الله الخاضعين له كمقاتلين شجعان، ويجعل الضعفاء والمهملين وغير القادرين على تحمل أي شيء ثقيل في استعدادهم للعمل الصالح. (7، ص 151) ...افتح ضميرك أمام الله، وأظهر له جراحاتك، واطلب منه الشفاء، وأظهر له الذي لا يعير بل يشفي؛ فهو يرى كل شيء، حتى لو صمتت. (26، ص 328) ...إن الله لا يرتب خيرنا بنفس الطريقة، ولكنه بما أنه لا ينضب من الوسائل، فإنه يرسم لنا طرقًا عديدة للخلاص. وإذ كان كثيرون لا يريدون قبول عقيدة الحياة المستقبلية والقيامة، فلا يزال يظهر هنا بشكل صغير صورة الدينونة (المستقبلية)، عندما يعاقب الأشرار ويكافئ الأخيار. سيتم إنجاز هذا بالكامل في تلك الدينونة، ولكن جزئيًا يتم إنجازه الآن وهنا، حتى أن أولئك الذين، بسبب بعد الدينونة، استسلموا للخطية، سوف يستنيرون، على الأقل، بأحداث الوقت الحاضر. (7، ص 151-152) ...إن الله، بسبب محبته التي لا توصف للبشرية، لا يرفض نفسه ولا يقبل المتواضعين فحسب، بل أيضًا أولئك الذين يعترفون بخطاياهم بإخلاص - فهو رحيم وصالح حتى لمثل هؤلاء الناس. (26، ص 328) لا يعاقب الله فجأة كل من يستحق العقاب، حتى يصبح كل الآخرين أفضل من خلال مصائب البعض. (7، ص 152) لا تنظر إلى حقيقة أن الوقت قصير، بل تذكر أن الرب يحب البشر: فقد صرف أهل نينوى غضبه عن أنفسهم في ثلاثة أيام، ولم يعيقهم ضيق الوقت البتة، بل غيرتهم الروحية فعلت كل شيء بمعونة محبة الرب للبشر (راجع يونان 3). والزانية التي جاءت إلى المسيح، في لحظة قصيرة غسلت كل العار: وعندما استاء اليهود من أن المسيح سمح لها بمثل هذه الجرأة، أغلق أفواههم، وأطلقها، وغفر لها كل خطاياها وقبل غيرتها (انظر لوقا 7). (27، ص 332-333) ... لأن الله عندما ينذرنا، لا نحتاج إلى كل الأشرار، بل يأخذ بعضهم، الذين يعلم أنهم غير قابلين للإصلاح، ويظهر قوته وغضبه عليهم، وبهذا يتم العديد من الأشياء المفيدة. بهذا يأمر الأشرار أن يتركوا شرهم إن أرادوا، ويجعل الصالح أكثر انتباهًا، ويظهر طول أناته، ويثبت للجميع... عقيدة القيامة. (7، ص 152-153) ... حدث مثل ما يحدث مع الكتاكيت. عندما تطعمهم الأم، تخرجهم من العش؛ إذا لاحظ أنهم ما زالوا ضعفاء ويسقطون ويحتاجون إلى البقاء داخل العش، فإنه يتركهم هناك لبضعة أيام أخرى، ليس حتى يبقوا هناك إلى الأبد، ولكن حتى يتمكنوا لاحقًا، عندما يتم تقوية أجنحتهم جيدًا وعندما تصل القوة، من الطيران بأمان. لذلك منذ الأزل جذبنا ربنا إلى السماء وأظهر لنا الطريق المؤدي إلى هناك، ليس بدون أن نعرف، بل عالمًا تمامًا أننا غير قادرين على مثل هذا الارتفاع، لكنه يريد أن يرينا أن سقوطنا لا يحدث حسب إرادته، بل بسبب ضعفنا. وبعد أن أظهر ذلك، تركنا زمنًا طويلًا ليتربى في هذا العالم... كما لو كان في عش. ولما نمت فينا أجنحة الفضيلة، على مدى فترة طويلة، جاء وبدأ يخرجنا بهدوء وقليلًا من هذا المسكن، ويعلمنا أن نحلق إلى ما هو فوق. (12، ص214) كيف يأخذ الناس أغصان الزيتون ويهزونها أمام الملوك، ويذكرونهم بأغصان الرحمة والعمل الخيري هذه؛ وبالمثل، فإن الملائكة، الذين يقدمون جسد الرب بدلاً من أغصان الزيتون، يتوسلون إلى الرب من أجل الجنس البشري، وكأنهم يقولون: نصلي من أجل أولئك الذين كرمتهم ذات مرة بمحبتك التي بذلت روحك من أجلهم؛ نحن نسكب الصلوات لأولئك الذين سفكت دماءهم؛ نسأل عن الذين ضحيت بجسدك من أجلهم. (24، ص 317) ...ولو كان إذن الله في غضبه ما أخضع من يحبه أكثر من ذلك طويلا... (7، ص 154). ...إن الله في صلاحه يميل إلى إعطاء الوقت للخطاة (للتوبة)، ولا يترك تمامًا أولئك الذين يظلون في الخطايا دون عقاب. (12، ص217) أنتم تعلمون أن أيوب، بعد أن توج بكل أنواع تيجان الصبر والشجاعة، نال كل ما فقده بشكل مضاعف. وتنالون كل شيء، لا ضعفين ولا ثلاثة، بل أكثر مئة ضعف، إن تحملتم الضيقات بشجاعة وورثتم الحياة الأبدية... بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (25، ص 323). وطبعاً ما كان الله ليحرم... نعمته ولم يكن ليسمح لعباده أن يخجلوا لو لم ير مجداً عظيماً ونفعاً أكبر من ذلك... وهكذا فإن ما ظاهره علامة الترك... والله دليل على عظيم محبته وإحسانه... (7، ص 154). ... إن الذي يطلب أن نحبه ويفعل كل شيء من أجل ذلك، والذي لم يشفق حتى على الابن الوحيد من أجل محبتنا، ويرى أنه من المرغوب فيه أن نتصالح معه دائمًا، كيف لا يقبل ويحب التائبين؟ استمع لما يقوله النبي: تكلم أولاً بآثامك لكي تتبرر (إش 43: 26). وهو يطلب منا هذا حتى تقوى محبتنا له. (1، ص72) لماذا كان المسيح كثيرًا ما يزور القدس ويعامل اليهود في أيام العطلات؟ لأنه بعد ذلك اجتمع الكثير من الناس واختار هذا المكان وهذه المرة لمساعدة الضعفاء؛ إذ لم يكن المرضى يريدون التخلص من أمراضهم بقدر ما اجتهد هذا الطبيب في شفاءهم من سقمهم. ولما امتلأ الاجتماع واستعد المشهد تمامًا، خرج علانية أمام الجميع واهتم بخلاص نفوسهم. (32، ص 359) سيكون جيدًا للذي بغيرته وسقوطه أمام الله يخفف غضبه، ليس لأن ربنا كان قاسيًا وغير مرن - بل على العكس، هو وديع جدًا ومحب للبشر - ولكن كثرة خطايانا لا تسمح حتى للصالحين والوديعين والرحماء أن يغفروا لنا سريعًا. (12، ص220) ... لنستحق... بصلوات الراعي وجميع عبيده أن ننال ملكوت السماوات، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (42، ص 669). حقًا، إنها أيضًا مسألة تتعلق بمحبة الله للبشرية، حيث أن مآثرنا لا تمتد لفترة طويلة، ولكن بعد أن تعبنا لفترة قصيرة جدًا، مثل غمضة عين (هذه هي بالضبط الحياة الحالية مقارنة بالمستقبل)، سنتوج ​​لقرون لا نهاية لها. (1، ص66) وصية الله عن ضرورة محبة الله والناس في مسألة الخلاص ...يجب أن يكون الأقوياء أقوياء ليس فقط من أجل أنفسهم، بل من أجل الآخرين أيضًا. إذا كنت تعتبر نفسك قويًا، وتحتقر ضعف شخص آخر، فسوف تخضع لعقوبة مضاعفة، لأنك لم تحميه، ولأن لديك قوة كبيرة لحمايته؛ لأن كل واحد منا مسؤول عن خلاص قريبه. لذلك أُوصينا: لا تطلبوا ما هو لأنفسكم، بل اطلبوا ما هو لبعضكم البعض (1 كو 10: 24)، لأننا قد اشترينا بثمن (1 كو 6: 20)؛ والذي فدانا [الرب يسوع المسيح – س.م.] أوصانا بهذا لمصلحتنا المشتركة. ولا تأتي هذه الفائدة عندما ننقذ أعضائنا فقط، بل عندما نوفر للآخرين أيضًا قدرًا أكبر من الأمان. (10، ص185) ...مكافأة كبيرة تنتظرنا على احترامنا لوالدينا؛ لقد أُمرنا أن نكرمهم كحكام (سي 3: 7)، وأن نرضيهم بالقول والفعل، إلا إذا كان ذلك على حساب التقوى. (3، ص96) ولو لم يكن هناك سوى عشرة مرضى، أو خمسة، أو اثنين، أو واحد فقط، فلا ينبغي تركه؛ ومع أنه وحيد، ورجل تافه وحقير، إلا أنه أخ مات المسيح من أجله. المسيح يهتم كثيراً بالصغار. ويقول: "ولكن من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو علق حجر الرحى في عنقه وأغرق في لجة البحر" (متى 18: 6). وأيضًا: بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا (متى 25: 45). وشيء آخر: ليست مشيئة أبيكم الذي في السموات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار (متى 18: 14). كم سيكون من الحماقة أن نهمل الصغار في حين أن المسيح يهتم بهم كثيرًا؟ (36، ص 390-391) إذا أُوصينا ألا ندين، حتى لا نُدان بنفس القدر (متى 7: 1-2)، وألا نكون صارمين، بل متساهلين ووديعين لخطايا الآخرين، فإن إدانة شيء لا يشكل خطيئة، وإدانة الآخرين، تحرم نفسك من كل مغفرة، من خلال أفعالك تجاه قريبك مما يجعل القاضي أكثر صرامة تجاهك. (14، ص 253) دعونا نكسر قلوبنا ونذل نفوسنا، ولنصلّي من أجل أنفسنا ومن أجل الذين أساءوا إلينا. إذا أردت أن تقنع القاضي بأن يعين نفسك ويجذبه إلى جانبك، فلا تشتكي له أبدًا ممن أحزنك. هذه هي شخصية القاضي: يستمع ويعطي الطلب خاصة للذين يصلون من أجل أعدائهم، ولا يذكرون الشر، ولا يتمردون على أعدائهم. وبقدر ما يفعلون ذلك، بقدر ما ينتقم الله من أعدائهم، إذا لم يتوبوا. (41، ص665) ...هل من المستهجن حقاً دعم من يعانون من الفقر والعجز الكبير؟ ولو لم تقودهم وتغرقهم في هاوية الهلاك لكان ذلك مرغوبا؛ ...إذا قمت بذلك من باب طاعة الأمر [الرب الإله - س. م.] لمساعدة الفقراء، فلديك إخوة كثيرون لهذا الغرض؛ أظهروا هذا النشاط الصالح هناك، حيث لا يكون هناك شيء مغري... (10، ص188). ... البكارة نار، والصدقة زيت. لذلك، كما تنطفئ النار عندما لا يضاف إليها الزيت، كذلك تنطفئ العذرية عندما لا تكون هناك صدقة. أعطونا زيتًا (قالت الجاهلات [العذارى – س.م.]) من أوعيتكم. فأجابهم الحكيم: لا نستطيع أن نعطيكم إياها. لم يُقال هذا عن حقد، بل عن خوف: حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم (متى 25: 9)، كيف يمكننا ونحن جميعًا نحاول الدخول، حتى لا نبقى جميعًا (خارج غرفة الزفاف). من الأفضل أن تذهب وتشتري ممن يبيعون. من هم بائعو هذا الزيت؟ فقراء يجلسون أمام الكنيسة من أجل الصدقات. بكم (بيع) ل؟ بقدر ما تريد: أنا لا أحدد الأسعار حتى لا تحتج بالفقر. اشتري بقدر ما لديك، بنفس القدر. هل لديك بيضة [عملة صغيرة - S.M.]؟ اشترِ السماء، ليس لأن الجنة رخيصة، بل لأن الرب يحب الإنسان. ليس لديك بيضة؟ أحضر لي كوبًا من الماء البارد. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط (من أجلي)... لا يضيع أجره (متى 42:10). موضوع البيع والشراء هو السماء، ولا نبالي! أعط الخبز وخذ السماء. أعطِ القليل وخذ كثيرًا؛ أعطِ بشرًا، وخذ خالدًا؛ أعطوا الفاسد وخذوا ما لا يفنى. لو كان هناك معرض وتباع الإمدادات الغذائية بثمن بخس وبكميات كبيرة، ويمكن شراء الكثير بثمن زهيد: أفلا تبيع ممتلكاتك، وتترك كل شيء جانبًا، ألن تشارك في تلك التجارة؟ وهكذا، حيث يكون الفاسد، هناك تُظهِر الكثير من الغيرة؛ وفيما يتعلق بأمر الخالد، هل أنت مهمل ومهمل إلى هذا الحد؟ أعط للفقراء، و- دعك أنت نفسك صامتًا - ستتحدث آلاف الشفاه دفاعًا عنك، لأن الصدقات ستنهض وتحمي (أنت): الصدقات هي فدية الروح. (40، ص 658-659) ... (الرب) يأمرنا، بعد أن تركنا هدية أمام المذبح، أن نتصالح مع أخينا مقدمًا، حتى نعرف أننا إذا لم نؤجل المصالحة في هذا الوقت، خاصة في أوقات أخرى... الرب يريد... أن نعطي قريبنا قبلة من الروح وتحية من القلب... يطلب منا صداقة صادقة وقوية، وليس من النوع الذي غالبًا ما يكون له مظهر وشبح (الصداقة) بالنسبة لنا، وقد فقد قوته تمامًا، وهو الدليل على الفوضى السائدة بيننا. (5، ص126) ... استمع كيف يدين [الرب يسوع المسيح - س. م.]: يقول: لأني جعت فأطعمتموني؛ كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت عريانا فكسوتموني (متى 25: 35-36)؛ ويوبخ من يقف على ظهوره على خلاف ذلك. ومرة أخرى، عندما أُحضر عبد آخر، يعاقبه (الله) على حقده: العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين: أما كان ينبغي عليك أيضًا أن ترحم رفيقك، كما رحمتك أنا؟ (متى 18: 32-33). (36، ص 394) إذا وضعت... ممتلكاتك هناك [في الجنة - س.م.]، فسوف تحصل على ربح كبير منها؛ لأن كل ما نزرعه في السماء يأتي بثمر أعظم وأفضل، مثل نباتات السماء. إذا فعلت هذا، فانظر إلى الفوائد التي تنالها: أولاً، الحياة الأبدية والفوائد الموعودة للذين يحبون الله؛ لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان (1كو2: 9). ثم - الإقامة الدائمة مع جميلتك ... وتتخلص من الهموم والمخاوف والمخاطر والمكائد والعداوة والكراهية المحلية. (13، ص251) ... كلمات المسيح التي قالها لتلاميذه في تعريف المحبة الكاملة: "قال ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). (16، ص266) لا يستطيع أحد أن يؤذي الله لا بالعار ولا بتمجيده ليجلب مجدًا أعظم، لكنه يبقى دائمًا في مجده، لا يرتفع بالمدح ولا ينقص بالتجديف. وأولئك الذين يمجدونه حسب كرامته - ولكن لا يمكن لأحد أن يمجده حسب كرامته، بل حسب قوته فقط - يستفيدون من هذا التمجيد؛ أولئك الذين يجدفون عليه ويذلونه يضرون بخلاصهم. (24، ص 313) عندما يكون لأخيك شيء ضدك، فإن المسيح لا يسمح لك بتقديم ذبيحة حتى تتصالح مع أخيك... (36، ص 395). يريدنا الله أن نكون ملحًا ونورًا وخميرة حتى يستفيد منا الآخرون. (10، ص189) ماذا... يقول المسيح؟ لقد سمعتم ما قيل للقدماء: لا تقتل... أما أنا فأقول لكم: كل من يغضب على أخيه باطلا فهو خاضع للدينونة: من قال لأخيه: "سرطان"، فهو يخضع للسنهدريم؛ ومن يقول: يا أحمق، يخضع لجهنم النار (متى 5: 21-22). هذا (قال) المسيح، ونحن أسوأ من أولئك الذين لا يؤمنون به، داسنا هذا الناموس، ونمطر إخوتنا كل يوم بافتراءات كثيرة. (5، ص125) ستكون هناك مكافأة كبيرة لنا على... التنهدات والدموع، تمامًا كما ستكون هناك إدانة كبيرة من الله لأولئك الذين ينظرون دون ندم إلى مصائب أعضائهم. الأول يمكن تعلمه من حزقيال الأكثر صبرًا، والثاني من ميخا المبارك. هكذا يقول الأول إنه عندما وصل اليهود إلى أقصى الشرور وانحرفوا إلى عبادة الأوثان، أمر الله أن تُصنع علامة على جباه الشعب النائح، يئن على كل الرجاسات التي ترتكب في وسطه (حزقيال 9: 4). لأنه ليس من الضروري أن تتنهد فحسب، بل أن تمرض أيضًا؛ ومع أنهم لم يقولوا أو يفعلوا أي شيء لتصحيح الخطايا التي كانوا يرتكبونها، إلا أنهم عندما أظهروا استحقاقهم فقط، فقد تم تكريمهم بمثل هذا الإكرام من الله المحب للبشر حتى أنهم مُنحوا الأمان والمجد العظيم. وميخا 1، من بين خطايا أخرى، مثل الشراهة والسكر وإدمان الدهن بالروائح، أثار أيضًا هذه الخطيئة - قلة الرحمة، قائلًا: لا تقلق بشأن سوء حظ يوسف! (عاموس 6: 6). وأدان النبي سكان مدينة عينان بنفس الشيء (انظر ميخا 1: 11). فإذا كان الله غاضبًا، فإن من لا يرحم أولئك الذين يعاقبون يُدان، فأي نوع من المغفرة سيغفر لمن لا يرحم أولئك الذين يقعون في الشر؟ ولا تستغرب أن نشعر بالأسف على الذين يعذبون عندما يعاقبهم الله؛ لأنه حتى الله الذي يعاقب نفسه لا يريد أن يفعل هذا: هل أريد موت الأشرار؟ يقول (حزقيال 18: 23). لذا، إذا كان المعاقب لا يريد أن يعاقب، فعندئذ نحتاج أكثر بكثير إلى التعاطف مع المعاقب؛ ربما بهذه الطريقة سوف نهديك؛ ربما يمكننا إنقاذهم بعد. حتى لو ماتوا، سنظل نستخدم الدواء الذي لدينا، سنبكي ونتنهد دون أن نجمع مضيفًا... بل كل واحد لوحده وعلى حاله بدونهم. (11، ص197) ... وهل يمكن أن يكون هناك ما هو أهم من تلك الفائدة، كيف نفعل ما هو دليل على محبة المسيح بحسب المسيح نفسه؟ وهو يخاطب إمام الرسل فيقول: سمعان يونا! هل تحبني؟ - وعندما اعترف بحبه أضاف: إن كنتم تحبونني فارعوا خرافي (يوحنا 21: 15-16). يسأل المعلم التلميذ هل هو محبوب منهم، ليس لكي يكتشف ذلك بنفسه (فكيف لا يعرف الذي يفحص قلوب الجميع؟)، بل ليعلمنا كيف يهتم بخلاص هذا القطيع. إذا كان هذا واضحًا، فسيكون من الواضح أيضًا أنه سيتم إعداد مكافأة عظيمة وغير قابلة للتفسير لمن يأخذ على عاتقه العمل الذي يقدره المسيح كثيرًا. (16، ص263) والعقارب والثعابين والتنانين مدعوون إلى تسبيح الذي خلقهم [الله - س. م.]... (21، ص 300-301) ... كما أن هناك أواني مملوءة بالماء أمام أبواب الكنيسة لتغسل يديك، كذلك يجلس الفقراء خارج الكنيسة لتغسل يديك من روحك. هل غسلت يديك الحسية بالماء؟ اغسل يدي الروح بالصدقات. لا تدعي الفقر. الأرملة، حتى في فقر مدقع، أدخلت إيليا إلى منزلها، ولم يكن الفقر (لها) عائقًا، بل قبلته بفرح عظيم؛ ولهذا نالت ثمارًا جديرة وجنت حصاد الصدقات. ولكن ربما يقول السامع: أعطني إيليا. لماذا تبحث عن إيليا؟ أعطيك الرب إيليا وأنت لا تطعمه: كيف تقبل إيليا إذا وجدته؟ قال المسيح رب الجميع: من فعل ذلك لأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فقد فعله بي (متى 25: 40). إذا دعا الملك أحداً إلى العشاء، وعندما ظهر الخدم قال لهم: أشكره كثيراً من أجلي؛ لقد أطعمني وقبلني في منزله عندما كنت في حالة فقر، وأظهر لي العديد من الفوائد في أوقات الحاجة - ألم يكن الجميع سيستخدمون وينفقون كل أموالهم لمن أعرب الملك عن امتنانه؟ ألن يحاول الجميع التقرب منه وتكوين صداقات معه؟ (40، ص659) ما هو الصعب، ما هو الصعب الذي يطلبه المسيح منا؟ يقول: "لا تغضب على أخيك عبثًا، فهذا أهون بكثير من أن تغضب من آخر بلا داعٍ..." (5، ص 126). ...إستمع إلى ما يقوله المسيح المقام لبطرس. فلما سأله الرب: سمعان آل يونا! هل تحبني، فأجاب: نعم يا رب! أنت تعلم أنني أحبك (يوحنا 21:16) ، فلم يقل المسيح: اترك ممتلكاتك ، وأرهق نفسك بالصوم والأفعال القاسية ، وأقم الموتى ، وأخرج الشياطين ، ولم يذكر شيئًا من هذا القبيل ، ولا أي علامات ومآثر أخرى ، ولكن صامتًا عن كل هذا يقول: إذا كنت تحبني فارع خرافي (يوحنا 21:17). قال ذلك ليُظهر لنا أعظم علامة ليس فقط على محبته له، بل على محبته للخراف أيضًا، وقد اعتبر هذا الحب (للخراف) أهم دليل على محبته لنفسه، وكأنه يقول: من يحب خرافي يحبني. (27، ص 331) هذه هي الطريقة المثالية للتعليم، عندما تقود الأفعال والأقوال المتعلمين إلى تلك الحياة المباركة التي وصفها المسيح؛ لأن الأعمال وحدها لا تكفي للتعلم. هذه ليست كلماتي، بل المخلص نفسه: وكل من يقول ويفعل ويعلم، يُدعى عظيمًا في ملكوت السموات (متى 5: 19). ولو كان المقصود بالخلق هو التدريس، لكانت الكلمة الثانية قد أضيفت عبثًا؛ ويكفي أن نقول فقط: من سيفعل ذلك؟ والآن بتقسيمهما يظهر أن أحدهما يعتمد على الأفعال، والآخر على الأقوال، وكل من هذين الجزأين يحتاج إلى الآخر حتى يتم البناء. (18، ص286) ... هو [الرسول بولس – س.م.] يأمر الجميع بأن يكونوا لطفاء. ويقول: "الشمس لا تغرب على غضبكم" (أفسس 4: 26). انظروا أن لا يجازي أحد عن شر بشر. بل اطلبوا دائمًا الخير بعضكم لبعض وللجميع (1 تس 5: 15): وأيضًا: لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير (رومية 12: 21)... استمع أيضًا إلى ما يوصي به عن المحبة، رأس الفضائل: فرفعها إلى أعلى وتحدث عن أفعالها، وأوضح أنه يطلب من العلمانيين نفس المحبة التي (طلبها) المسيح من تلاميذه. وكما قال المخلص أن أعلى درجات المحبة هي أن تضع نفسك من أجل أحبائك (أنظر يوحنا 15: 13)؛ فعبّر بولس عن نفس الأمر قائلاً: "المحبة لا تطلب ما لنفسها" (1كو13: 5)، وأوصى أن نجتهد في محبة كذا وكذا... (4، ص112). ... عندما... يحث [الرب يسوع المسيح - م.] على الصلاة من أجل الأعداء، دون أن يقول أي شيء عن الأذى لأولئك الذين أساءوا ودون ذكر الجمر المحترق، ولكن، تاركًا كل هذا ليقال للناس الجبناء والبسطاء، يشجعهم على القيام بذلك بـ (سلع) أعلى. أي نوع؟ ويقول: كونوا أبناء أبيكم الذي في السموات (متى 5: 45). انظر كم كانت المكافأة عظيمة، لأن سامعيه كانوا بطرس ويعقوب ويوحنا ومجموعة من الرسل الآخرين؛ ولذلك حفزهم بالمكافآت الروحية. (12، ص231) ...تخيل أن المسيح في ذلك اليوم [يوم القيامة - س.م.] يصرخ أمام الملائكة وكل القوات ويقول: هذا الرجل على الأرض أدخلني إلى بيته؛ أراني فوائد كثيرة. قبلني انا غريب. فتخيل جرأة (هذا الرجل) بين الملائكة، والفرح بين صفوف السماء. لمن يشهد المسيح، كيف لا تكون له الجرأة أمام الملائكة؟ إذن أيها الإخوة، إن الصدقة شيء عظيم. دعونا نحبها؛ ليس لها مثيل. يمكنها التكفير عن الخطايا والخلاص من الدينونة. أنت صامت، وهي تقف وتحمي؛ أو الأفضل من ذلك، وأنت صامت، أن آلاف الشفاه تشكرك عليك. إن فوائد الصدقات كثيرة ولكننا نتهاون ولا نبالي؟ أعطني بعض الخبز إن أمكن. أليس لديك أي خبز؟ أعطني بيضة [عملة صغيرة - S. M.]. لا البيضة؟ أعطني كوبًا من الماء البارد. ولا حتى هذا؟ ابكي مع البائس وستحصل على مكافأة - مكافأة ليست على العمل القسري بل على العمل المجاني. (40، ص659) بطرس، يقول المسيح، سمعان الجونا! هل تحبني أكثر منهم؟ أطعم خرافي. كان بإمكانه أن يقول له: إذا كنت تحبني، اجتهد في الصيام، ونم على الأرض العارية، واسهر بلا انقطاع، وانصر المظلومين، وكن للأيتام بدل الأب، ولأمهم بدل الزوج؛ ولكن الآن، بعد أن ترك كل هذا وراءه، ماذا يقول؟ أطعم خرافي. (16، ص263) إن كلمته [المسيح - إس إم] تمنع من أساء إليه أن يغضب من أولئك الذين أساءوا إلينا، بحيث لا يجب علينا فقط ألا نحزن على ما تم أخذه بالفعل، ولكن أيضًا أن نتخلى طوعًا عما تبقى، ونظهر الاستعداد لتحمل الشر أكثر من مقدار شغف الأعداء لفعل الشر بنا. (5، ص127) كيف تكسب العفو؟ كيفية الهروب؟ أقول هذا: لنحمل دائمًا الصلاة وثمارها في قلوبنا، أي التواضع والوداعة. تعلموا مني، يقول الرب، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29)؛ ومرة أخرى داود: الذبيحة لله هي روح منكسرة؛ لا تحتقر القلب المنكسر والمتواضع يا الله (مز 50: 19). إن الله لا يقبل ولا يحب أكثر من النفس الوديعة والمتواضعة والشاكرة. وانظر أيضًا أيها الأخ، عندما يصيبك شيء غير متوقع ويحزنك، فلا تلجأ إلى الناس ولا تعتمد على مساعدة البشر، بل تاركًا الجميع (الناس)، وجه أفكارك إلى طبيب النفوس. إن الذي يستطيع أن يشفي القلب هو وحده الذي خلق قلوبنا ويعلم كل أعمالنا. يمكنه أن يدخل ضميرنا، ويلمس قلوبنا، ويريح أرواحنا. إذا لم يعزِّي قلوبنا، فستكون التعزيات البشرية عديمة الفائدة وعبثًا؛ وبالعكس، عندما يهدئ الله ويعزي، حتى لو أزعجنا الناس ألف مرة، فلن يتمكنوا من إيذاءنا على الإطلاق، لأنه عندما يقوي القلب، فلا يستطيع أحد أن يهزه. (41، ص664) هل أهانك الشخص؟ حقًا أخبرني هل بسبب هذا ستبدأ بالإساءة إلى الله؟ إن عدم التصالح مع الجاني لا يعني الانتقام منه بقدر ما يعني الإساءة إلى الله الذي أمر بالمصالحة. لذلك، لا تنظر إلى عبد مثلك ولا إلى شدة إهاناته، ولكن، متخيلًا في ذهنك الله ومخافته، ضع في اعتبارك أنه كلما أرغمت روحك وأجبرتها، بعد إهانات لا حصر لها، على التصالح مع المسيء، كلما حصلت على شرف أكبر من الله الذي أمر بهذا؛ وكما تستقبله هنا بإكرام عظيم، كذلك يستقبلك هناك بمجد عظيم، وعلى هذه الطاعة يكافئك بألف ضعف، التي نستحقها جميعًا بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته... (27، ص 334). ... نحن، الذين يتعين علينا أن نمثل أمام محكمة عدل أرضية، ولكن أمام العرش السماوي، من أجل تقديم حساب عن أقوالنا وأفعالنا وأفكارنا، يجب علينا أن نتخلى عن كل شيء، سواء من الفرح أو من الحزن من أجل البركات الحقيقية، ونهتم فقط بهذا اليوم الرهيب. إذا جاء إلي أحد يقول (الرب) ولا يبغض أباه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته، بل وحتى نفسه، فلا يستطيع ذلك. ليكون تلميذي. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً (لوقا 14: 26-27) (12، ص 240). ... القاضي [الرب الإله - س.م.] يطالبنا بنفس القدر من الشدة (الاهتمام) بخلاصنا وجيراننا... قال ابن الله الوحيد، الذي أراد أن يوضح لنا مدى وجوب هذا الواجب وأن الكوارث العظيمة تنتظر أولئك الذين لا يرغبون في تحقيقه،: ومن أساء إلى أحد هؤلاء الصغار ... فخير له أن يعلقوا حجر الرحى حول عنقه ويغرقوه في أعماق البحر ( متى 18:6). والذي أتى بالوزنة يُعاقب ليس لأنه أهمل شيئًا خاصًا به، بل لأنه لم يهتم بخلاص جيرانه. (4، ص99) فالمريد نفسه يجلب المنفعة لنفسه وحده، والمنفعة من العمل الرعوي تمتد إلى الشعب كله. من يوزع المال على المحتاجين، أو يساعد المظلومين بأي طريقة أخرى، يجلب بعض المنفعة لجيرانه، ولكن أقل بكثير من الكاهن مثل كون الجسد تحت الروح. لذلك قال الرب بحق أن الاهتمام بقطيعه هو علامة محبة لنفسه. (16، ص265) ... لقد أمر [الرب يسوع المسيح – س.م] أن يكون كل تمجيده في نفسك... (11، ص 203). تظهر النساء المتزوجات وحشية بشراسة من خلال الإشارة إلى الأطفال؛ إذا قلت لهم: أعطني الصدقات، لدي أطفال، يقولون، لا أستطيع. لقد أعطاك الله أطفالًا، وأخذت ثمرة بطنك لتكون إنسانيًا وليس غير إنساني؛ لا تحولوا سبب العمل الخيري إلى ذريعة لعدم الإنسانية. هل تريد أن تترك إرثا جيدا لأطفالك؟ اترك الصدقات حتى يمدحك الجميع وتبقى ذكراك مجيدة. (40، ص660) ...إن المزايا التي يمنحها الله لا ينبغي أن تستخدم لإهانة الله، بل لإرضائه أكثر. (18، ص281) لقد أوصانا المسيح أن نعتبر كأصدقاء، وأصدقاء مقربين، أولئك الذين... يؤذوننا في المال، وفي الصحة الجسدية، وفي كل شيء آخر. يقول ليس فقط أضف إلى المفترس والجشع، بل أحبه أيضًا بأقوى وأصدق حب. هذا هو بالضبط ما أراد التعبير عنه عندما قال: صلوا لأجل الذين يضطهدونكم (متى 5: 44؛ راجع لوقا 6: 28). نحن نفعل هذا عادة فقط لأولئك الذين نحبهم كثيرًا... ويقدم دليلاً وسببًا وجيهًا لذلك: فإذا أحببت الذين يحبونك، فماذا سيكون أجرك؟ أليس العشارون يفعلون نفس الشيء؟ وإذا سلمت على إخوتك فقط، ما هو الشيء المميز الذي تفعله؟ ألا يفعل الوثنيون نفس الشيء؟ (متى 5: 46-47). (5، ص127) ... كما يقول المسيح: من أحب أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني (متى 10: 37). عندما نقبل شيئًا يرضي الله، فإن أي شخص يتدخل فيه يكون عدوًا وخصمًا، بغض النظر عمن يكون أبًا أو أمًا. (12، ص242) ...لا أعتقد أنه من الممكن أن يتم إنقاذك من قبل شخص لا يفعل شيئًا لإنقاذ جاره. لم يساعد العبد البائس على الإطلاق حقيقة أنه لم يقلل من وزنته، لكنه تحطم لأنه لم يكثر وأتى مرتين (متى 25: 24-30). (20، ص295) لقد أوصى المسيح الذين يحبونه أن يرعوا خرافه... (16، ص265). ما... هو العزاء؟ في الصلاة من أجل أن يتعافي أولئك الذين يعانون من المرض يومًا ما. إذا أُمرنا أن نصلي إلى الله من أجل المرضى، ومن أجل أولئك الذين في المناجم وفي العبودية في القبور، وأولئك الممسوسين (بالشياطين)، أليس الأمر أكثر ضرورة (نحتاج للصلاة) لمثل هؤلاء الأشخاص [الزنادقة - س.م.]؟ (24، ص 316) إن كانت التي لها عريس ملك الأرض تحسب نفسها أسعد الجميع، فأنت (لك عريسك) لست ملك الأرض ولست عبدًا مثلك، بل ملك السماء، الذي فوق كل رياسة وسلطان وقوة وكل اسم يمكن تسميته (أف 1: 21)، الجالس فوق الشاروبيم، الذي يهز الأرض، الباسط السماء، مخيف الشاروبيم، لا يدنى منه. سيرافيموف، وليس العريس فقط، ولكن أيضًا أولئك الذين يحبونك، وأولئك الذين يحبونك أكثر من أي رجل، كيف لا يمكنك ترك كل شيء هنا، حتى لو اضطررت إلى التخلي عن روحك؟ (11، ص206) رتب الله الأمر هكذا... ينصح... النبي [يونان - س. م.] أن يكون إنسانيًا ووديعًا، وكأنه يدعوه ويقول: اقتدوا بصانعي السفن أيها الحمقى. إنهم لا يهملون ولو روحًا واحدة، ولا يرحمون جسدك وحده؛ وخنتم، بقدر ما اعتمدتم عليكم، المدينة بأكملها [نينوى - س.م]، التي يسكنها آلاف عديدة من السكان. إنهم، بعد أن اكتشفوا الجاني من الكوارث التي حلت بهم، ليسوا في عجلة من أمرهم لنطق حكم الذنب، لكنك، ليس لديك سبب لإلقاء اللوم على أهل نينوى، وأغرقتهم ودمرتهم. علاوة على ذلك، فإنك لم تسمع عندما أمرتك بالذهاب للتبشير لدعوتهم (أهل نينوى) إلى الخلاص؛ وهؤلاء (رجال السفن)، وبدون أي أمر، يستخدمون كل الوسائل لتجنيبك، الذي تبين أنه مذنب، من العقاب. في الواقع، حتى بعد الاتهام من البحر، بعد الأدلة بالقرعة، عندما اتهم يونان نفسه واعترف بالهرب، فحتى في ذلك الوقت لم يستعجلوا إلى موت النبي، بل ترددوا وتراجعوا واستخدموا كل الوسائل، حتى لا يسلموه إلى غضب البحر، حتى بعد مثل هذا الاتهام. (42، ص668) لذلك، إذا أثبتت... أن الابن [الرب يسوع المسيح - س.م.] له كرامة ليس الخدمة، بل السيادة، فسنعبده كرب ومساوٍ للآب في الكرامة؛ وهو نفسه أوصى بهذا قائلاً: لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب (يوحنا 5: 23). (31، ص 357) أوصى المسيح أن نصلي من أجل المذنبين... وأمرنا أن نبارك اللاعنيين (متى 5: 44)... (5، ص 127). ويجب أن نحمد ونتعجب من الذين ينجحون في الخير، وليس من الذين يتجنبون الشر؛ بالنسبة للأخير، يكفي هذا الشرف إذا لم يتسامحوا مع أي شيء سيء. لذلك، هدد ربنا بالجحيم من يغضب على أخيه، بلا سبب وعبثًا، ويصفه بأنه غريب الأطوار (راجع متى 5: 22)، لكنه لم يعد بملكوت السماوات لأولئك الذين لا يغضبون عبثًا ويمتنعون عن الافتراء، بل طالبوا بشيء آخر أعظم وأهم قائلاً: أحبوا أعداءكم (متى 5: 44). ورغبة في إظهار مدى عدم أهمية الامتناع عن كراهية الإخوة وعدم أهميته وعدم استحقاقه لأي شرف، فقد أوصى بشيء أكثر من ذلك بكثير، أي أن نحبهم وأن نكون في صداقة معهم، وقال إن هذا لا يكفي بالنسبة لنا للحصول على أي شرف؛ فكيف يكون هذا ممكنًا ونحن في هذا الصدد لسنا متفوقين بأي حال من الأحوال على الوثنيين؟ لذلك، يجب أن يكون لدينا شيء آخر أكثر أهمية مرتبط بهذا إذا أردنا المطالبة بالمكافأة. إذا، يقول (المسيح)، أنا لا أحكم عليك بالجحيم، الذي يمتنع عن القذف والغضب على أخيك، فهذا وحده لا تعتبر نفسك مستحقا للتيجان؛ لأنني لا أطلب هذا القدر من حسن النية فحسب؛ ولكن، حتى لو أضفت إلى غير الغيبة أنك تحبه، فإنك لا تزال تستدير وتضع نفسك في مصاف العشارين؛ إذا كنت تريد أن تكون كاملاً وتستحق الجنة، فلا تتوقف عند هذا الحد فحسب، بل ترتفع إلى أعلى وتكتسب لنفسك فكرة تتجاوز الطبيعة نفسها، أي حب الأعداء. (12، ص207) ... وأنا، بعد أن تركت الوعظ أخيرًا، أشهد وأعلن: إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن ملعونًا (1كو16: 22). (35، ص 390) تعلم هذا [الصدقة، الحب - س. م.] من الكتاب المقدس نفسه، الذي يقول: كورنيليوس! ... صلواتكم وصدقاتكم جاءت تذكارا أمام الله (أعمال 10: 3، 4). والكلمات أمام الله تعني هذا: على الرغم من أن لديك الكثير من الخطايا، لأن الصدقات هي حاميتك، فلا تخف؛ لا أحد من القوى العليا يمنعها. إنها تطالبها بما تستحقه، وفي يديها مخطوطة خاصة بها. هذا هو صوت الرب نفسه: أن من فعل ذلك لأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فقد فعله لي (متى 25: 40). وهكذا، مهما كثرت ذنوبك الأخرى، فإن صدقتك تفوق كل شيء. (40، ص658) كل من يدمر الأغنام التي سرقتها الذئاب أو سرقها اللصوص أو دمرتها العدوى أو أي حدث مؤسف آخر، قد ينال بعض الرحمة من سيد القطيع؛ فإذا طلب منه الحساب فلا يكون الضرر إلا في المال؛ ولكن الذي يُؤتمن عليه الناس هو قطيع المسيح العقلاني. فهو أولاً ، بموت مثل هذه الأغنام ، لا يسبب الضرر للممتلكات ، بل لروحه ؛ ومن ثم ينتظره إنجاز أكثر أهمية وصعوبة. (16، ص264) ...إذا أراد أحد أن يرضيه [الرب يسوع المسيح - س.م]، فليرعى... الخراف [المؤمنين - س.م]، فليبحث عن الصالح العام، فليعتني بإخوته؛ ولا إنجاز أغلى من هذا عند الله؛ ولذلك يقول في موضع آخر: سمعان! سيمون! هوذا الشيطان طلب أن يزرعكم كالحنطة، لكني صليت من أجلكم لئلا يفني إيمانكم (لوقا 22: 31-32). ما هي المكافأة التي ستقدمها لي مقابل هذه الرعاية والعناية الإلهية؟ وما المكافأة التي يطلبها هو نفسه؟ ويقول أيضًا: "وأنت أيضًا، إذ رجعت مرة ثبت إخوتك" (لوقا 22: 32). لذلك يقول بولس: كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح (1كو11: 1). وكيف كان مقلدا للمسيح؟ كما أني أرضي الجميع في كل شيء، لا أطلب منفعتي، بل منفعة كثيرين، لكي يخلصوا (1 كو 10: 33)؛ ويقول في موضع آخر: "لأن المسيح لم يُرضِ نفسه" (رومية 15: 3). وليس هناك شهادة وعلامة أخرى للإيمان والمحبة للمسيح مثل الاهتمام بالإخوة والاهتمام بخلاصهم. (27، ص 331) ...لا يريدنا المسيح أن نغفر فحسب، بل أن نقبل أيضًا أعداءنا كأصدقائنا الأوائل... وأوصانا أن نصلي من أجلهم. إذا، على الرغم من أنك لا تؤذي (العدو)، إلا أنك لا تزال تبتعد عنه، وتنظر إليه باستياء وتحافظ على الجرح في روحك غير قابل للشفاء، فأنت لم تفي بعد بالوصية التي أعطاها لك المسيح. (5، ص128) استمع... إلى الله نفسه، الذي يقول إنه يسترضي بصلوات الكثيرين الموقرة. (24، ص 317) ... نحن مخطوبون للعريس [الرب يسوع المسيح - س.م.]، الذي يريد منا هذا الحب الذي يجعلنا نتخلى عنه، إذا لزم الأمر، ليس فقط عن البركات الأرضية التافهة وغير المهمة، بل عن أنفسنا أيضًا. لذا، إذا كان علينا أن نذهب إلى هناك، فلنتخلى عن هذه المخاوف التافهة؛ وإذا انتقلنا من منزل فقير إلى قصر ملكي، فلن نعتني بالأواني الفخارية والحطب والخردة وغيرها من الأشياء المنزلية الفقيرة. دعونا الآن نتوقف عن القلق بشأن الأمور الأرضية؛ الوقت يدعونا بالفعل إلى السماء، كما قال الطوباوي بولس في الرسالة إلى أهل رومية: لأن الخلاص الآن أقرب إلينا مما كان حين آمنا. مضى الليل وأتى النهار (رومية 13: 11-12). (12، ص240) ... (الرجال القديسون) الذين عاشوا على الأرض حياة مساوية للحكمة الملائكية، رغم أنهم لم يفعلوا أيًا من هذا - لم يقدموا ذبائح، ولم يحتفلوا بعيد، ولم يصوموا ... لكنهم أرضوا الله كثيرًا لدرجة أنهم أصبحوا أعلى من الطبيعة نفسها، وبما حدث لهم، حولوا الكون كله إلى معرفة الله... لأنه (في الإنجيل) يقال: ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه من أجل أصدقائه (يوحنا 15:13)؛ ووضعوا نفوسهم في سبيل الله. ومع ذلك، فهم يستحقون المفاجأة ليس لهذا السبب فحسب، بل أيضًا لأنهم لم يفعلوا ذلك من أجل أي مكافأة. ولهذا قالوا إن إلهنا الذي نعبده قادر أن يخلصنا. وإن لم يحدث ذلك، فليكن معلومًا لك أيها الملك، أننا لا نعبد آلهتك (دانيال 3: 17-18). ويقولون: يكفينا أن نموت في سبيل الله. (37، ص 400) ... المسيح في ... يوم (الدينونة) سيعطي المكافآت ليس لأولئك الذين صنعوا المعجزات فقط، بل لأولئك الذين تمموا وصاياه. تعالوا، يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، ليس لأنكم صنعتم معجزات، بل لأني جعت وأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت سجيناً فأتيتم إليّ (متى 25: 35-36). (5، ص131) خصائص ومظاهر الحب في حياة الإنسان (بما في ذلك تجاه الأعداء). النمو في الحب إذا كان الحب الجسدي يستعبد النفس لدرجة أنه يصرفها عن كل شيء ويخضعها لتأثير محبوب واحد، فما الذي لن تفعله محبة المسيح والخوف من الانفصال عنه؟ (6، ص 136) ... لا توجد أم أكثر قسوة وغير محبة للأطفال، والتي، دون أي حافز ودون أي إكراه، تبدأ في التجديف والعار أمام الجميع الذي حملته وولدته ونشأته. (20، ص293) إذا كانت العقوبة تأتي من المحبة، والهجر دون عقاب يأتي من الكراهية (راجع عبرانيين ١٢: ٧-٨)، فمن المستحيل أن يحب نفس الشخص ويكره نفس الشخص، ويعاقبه ويتجاهله في نفس الوقت. (7، ص150) ...أحببتكم [أهل القسطنطينية - س.م] كثيراً، وكأنني أعيش بينكم زمناً طويلاً ومنذ الصغر؛ لذلك اتحدت معك في روابط الحب، كما لو كنت قد استمتعت بأجمل التواصل معك لفترة لا حصر لها. لم يحدث هذا لأنني كنت أميل بشكل خاص إلى الصداقة والحب، ولكن لأنك أكثر الأشخاص المرغوبين على الإطلاق. من الذي لن يندهش ويفاجأ بحماستك النارية، وحبك غير المزيف، واحترام المعلمين، والاتفاق مع بعضكم البعض، والتي تكفي لجذب حتى الروح الحجرية إليك؟ لذلك أحبك بما لا يقل عن الكنيسة (أنطاكية) التي ولدت وترعرعت ودرست فيها؛ هذه الكنيسة هي أخت تلك، وقد أثبتت قرابتك معها بأعمالك. فإن كان ذلك أكبر سنا، فهذا أشد حماسا في الإيمان؛ هناك تجمع أكبر ومشهد أكثر جدية، ولكن هنا يوجد المزيد من الصبر والمزيد من الأدلة على الشجاعة. (31، ص 354-355) ...المحبة هي صلة وأصل لفضائل كثيرة... (4، ص113) ... كل شيء... تحمل المبارك [موسى - س. م.] بشجاعة، ولو لم يكن لديه شفقة تجاههم [اليهود - س. م.] ]، لكان حزنه محتملًا وكان عليه أن يشكو فقط من وضعه الخاص؛ ولكن بما أنه أحبهم أكثر من والديه، فقد كان لديه سبب آخر للحزن في اهتمامه بهم - بسبب فسادهم وشرهم. لم يزعجه ذلك كثيرًا لدرجة أنه تعرض للإهانة بقدر ما كانوا مهينين. (9، ص170) ...إن محبة الآخرين هي أعظم دليل على محبة المسيح. (27، ص 331) أنا أحب [الرب يسوع المسيح - س.م.]، ولن أتوقف عن المحبة أبدًا، ولكنني أخشى حتى لا أسيء إلى حبيبي. (16، ص265) أليس من الغريب عدم إظهار نفس الاهتمام بالكنيسة الذي تظهره النساء لجيرانهن؟ عندما يرون فتاة فقيرة وعاجزة، فإنهم جميعًا يقدمون لها خدماتهم، ويحلون محل الأقارب، وهناك ضجيج كبير بين المتجمعين لزواج مثل هذه الفتاة. البعض يجلب لها المال أحيانًا، وآخرون (يكرمونها) بحضورهم، وهذا الأخير ليس غير مهم؛ لأن غيرتهم هي بمثابة غطاء لفقرها؛ وهكذا يغطون فقرها بمساعدتهم. افعل نفس الشيء فيما يتعلق... بالكنيسة. سوف نتدفق جميعًا من كل مكان ونغطي فقرها، أو الأفضل من ذلك، سنوقف فقرها بإقامتنا المستمرة هنا. (31، ص 358) فلو أطعنا الله لأننا عرفنا أسباب الأحداث، لما كان أجرنا عظيما، ولما كانت طاعتنا تعبيرا عن الإيمان؛ عندما نخضع، ونحن لا نعرفها، لجميع وصاياه بمحبة، من باب الطاعة الحقيقية والإيمان الصادق، فإننا نحقق أعظم فائدة لنفوسنا. (7، ص 151) أقول هذا... لك - بصحة جيدة، بحيث أنه بغض النظر عن عدد المرات التي ترى فيها مثل هؤلاء [ضائعين، ساقطين - س.م.]، يتم أخذهم جميعًا بعناية ومودة كبيرة وجمعهم، وإحضارهم إلى الأم [الكنيسة - س.م.]. وحتى لو قاوموا أو تهربوا أو فعلوا أي شيء آخر، فلن نتخلف حتى نقنعهم؛ لأنه لا شيء يمكن مقارنته بالسلام والوئام. ولذلك فإن أبونا (الأسقف) بعد دخوله (الكنيسة) لا يصعد إلى هذا المنبر قبل أن يطلب السلام لكم جميعاً؛ وبعد قيامته، يبدأ في تعليمك ليس أولاً كيفية تعليم السلام للجميع. والكهنة، عندما يريدون أن يباركوا، أولا وقبل كل شيء، سوف يطلبون منك السلام، ثم يبدأون في المباركة؛ وكذلك الشماس يدعو إلى الصلاة، مع طلبات أخرى يأمر في الصلاة أن يطلب ملاك السلام؛ وكل الصلوات التي يقدمها مليئة بالسلام، وأخيراً، يطلقك من هذا اللقاء، ويتمنى لك نفس الشيء، قائلاً: اذهبي بسلام. بشكل عام، بدون السلام لا يمكن قول أو فعل أي شيء. إنه مغذينا وأبنا الذي يعتز بنا بعناية كبيرة. لا أعني السلام الذي يتمثل في التحيات الفارغة وشركة الوجبات، بل السلام في الله الذي يأتي من الوحدة الروحية. (36، ص 395) ... إن قوة الحب هي التي تعانق وتوحد وتوحد ليس فقط أولئك الذين معنا أو القريبين منا والذين نراهم، ولكن أيضًا أولئك البعيدين عنا؛ فلا طول الزمن، ولا بعد المسافة، ولا شيء آخر مثل ذلك يمكن أن يقطع الصداقة الروحية وينهيها. (13، ص248) ...يساهم بشكل كبير في حب المولود؛ ولكن لمعرفة ما هو جيد بالنسبة له، لا يكفي مجرد الولادة والحب. إذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي لأحد أن يرى أفضل من الأب ما هو صالح لابنه، لأنه لا يمكن لأحد أن يحب الابن أكثر من الأب. (3، ص88) قال فاسيلي [العظيم – س.م.]: إذن، هل تعتقد أن قوة الحب كافية لتصحيح جيرانك؟ ...وقلت إن الجزء الأكبر منه يمكن أن يساهم بشكل جيد في تحقيق هذا الهدف... (16، ص 267). ... وحدهم الذين يضعون فرحهم في الرب يعرفون مدى عظمة هذا الفرح وكم يفوق كل مقارنة. (12، ص238) ... العيون موجهة باهتمام وثبات نحو التأمل في محبة الله، والأذن مكرسة بهدوء لوظيفة واحدة - الاستماع إلى كلمة الله والاهتمام بهذا التناغم الروحي المتناغم، الذي قوته، بمجرد أن تأسر النفس، تستحوذ عليها كثيرًا لدرجة أن (الشخص)، المنجرف بهذا اللحن، يقبل الطعام والشراب والنوم على مضض. (6، ص134) بعد... مآثر، وبعد تيجان لا تعد ولا تحصى، أراد [الرسول بولس - س.م.] أن ينزل إلى جهنم ويسلم إلى العذاب الأبدي حتى يخلص اليهود، الذين كثيرًا ما كانوا يرجمونه بالحجارة وكانوا على استعداد لقتله، ويعودوا إلى المسيح (انظر رومية 9: 3). من أحب المسيح كثيرًا، إن أمكن أن نسميه محبة، وليس شيئًا آخر أسمى من المحبة؟ (18، ص285) ...يمكنك تهدئة كل عاصفة، وإرساء الصمت والسلام الكبير في النفس؛ ماذا نستحق جميعنا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (31، ص 358). فكما يتخذ الطين أي شكل صنعته أيدي الذين يصنعونه، كذلك ينبغي للإنسان أن يعمل بما أمر الله به، ويقبل ما يرسله بالشكر، دون مناقضته في شيء، ودون محاولة معرفة (السبب)... (7، ص 151). ...الحب الناري - هذا سبب كل الأشياء الجيدة - يصبح سببًا لشرور لا حصر لها لأولئك الذين يستخدمونه بشكل غير صحيح. (20، ص294) ...موسى... عندما رأى أن هؤلاء المحبوبين منه [الشعب اليهودي - س.م.] كانوا يتصرفون باستمرار بشكل أسوأ وأسوأ، ما هو الحزن الذي كان يشعر به، ما هي الدموع التي ذرفها؟ إذا كان آخر، له ابن واحد، لا يستطيع أن يعيش، بعد أن علم أن ابنه منغمس في الرذائل، حتى لو كان هو نفسه الأكثر شرًا، فإن موسى، الذي اعتبر آلافًا عديدة من الناس أبناءه، أو بالأحرى، أحبهم أكثر من الأطفال - لأنه لا يوجد أب يريد، مثله، أن يهلك مع ابنه، دون أن يرتكب هو نفسه أي خطيئة - الذي كان لديه الكثير من الأطفال، علاوة على ذلك، كان يكره الشر ويحب الخير، بقدر ما تعتقد أنه عانى، حيث يرون أنهم جميعًا، كما لو كانوا متفقين، اندفع إلى هاوية الرذيلة؟ (9، ص170) ... اطلب السماء وكل ما يؤدي إلى الحياة هناك، فلا شيء هنا يستطيع أن يؤذيك، ولا حتى رئيس الظلمة نفسه (أفسس 6: 12)، ما دمنا لا نؤذي أنفسنا. حتى لو أخذ أحد ممتلكاتنا، أو قطع جسدنا، فكل هذا ليس شيئًا بالنسبة لنا عندما تظل أرواحنا سليمة. (13، ص251) ...عندما تربطنا الصداقة، لا شيء يمكن أن يحدث قطيعة بسهولة (بيننا) بل ويمكن قبوله بثقة... (5، ص 126) أريد أن أسألك: هل تعرف ما هي قوة الحب؟ قال المسيح، دون أن يذكر كل المعجزات التي صنعها الرسل: بهذا سيعرف الجميع أنكم تلاميذي، إذا كنتم تحبون بعضكم بعضًا (يوحنا 13: 35)؛ ويقول بولس أن المحبة هي تكميل الناموس (رومية 10:13) وأنه بدونها حتى المواهب لا تأتي بأي نفع (راجع 1 كورنثوس 1:13-2). هذا الكنز الفاضل، صفة مميزة لتلاميذ المسيح، الفائق المواهب، رأيته مغروسًا في النفس... ويعطي ثمرًا وافرًا. (16، ص266) ...من أجلك... قررت أن أقبل هذه القرعة [عمل الكرازة - س. م.]، من أجلك ومن أجل حبك، الذي لا يوجد شيء أقوى وأشد قوة، مما أقنعني، وأنا لست ذو خبرة كبيرة في البلاغة، بالتحدث وأجبرني على دخول مجال التدريس، على الرغم من أنني لم أتحدث في مثل هذا المجال من قبل، ولكنني كنت دائمًا بين المستمعين واستمتعت بالصمت الهادئ. (21، ص299) ...يحثنا [الرسول بولس – س.م] على الاقتداء بالمسيح، وليس فقط بتلاميذه؛ لذلك، عندما يقنعنا بالمحبة وعدم الضغينة والوداعة، يستشهد بمثال المسيح. (4، ص113) ... هو نفسه [الرسول بولس – س.م.] اختُطف إلى السماء الثالثة (أنظر 2 كو 12: 2)؛ ولكن عاطفته ومحبته للمسيح لم تتجاوز السماوات الثلاث فحسب، بل كل السماوات. كان صغير الجسم ولم يكن أطول منا على الإطلاق؛ لكنه بشخصيته ارتفع بشكل مفرط فوق كل الناس الموجودين على الأرض. ولا يخطئ من يتخيل حالة هذا القديس بهذه الطريقة: كما لو أن لهبًا، قد احتضن سطح الأرض كلها، وارتفع إلى الأعلى، مر عبر قبة السماء من جميع الجوانب، ويجري في الهواء الواقع فوقها، سواء كان هواءً أو شيئًا آخر، مملوءًا بالنار وسط ما بين السماءين، وهنا لم يتوقف عن التدفق، بل اندفع فجأة، وصعد إلى السماء الثالثة وجعل كل شيء في نار واحدة، عرضها يساوي الفضاء كله. الأرض، والارتفاع هو بعد السماء الثالثة منا. ومع ذلك، حتى بهذه الطريقة، يبدو أنني لم أصور أدنى جزء من حبه... هكذا ينبغي للمرء أن يحب المسيح، هكذا ينبغي للمرء أن يتخلى عن الحاضر. (6، ص135) لم يحب أحد المسيح أكثر من بولس، ولم يُظهر أحد غيرة أكثر منه، ولم يُمنح أحد نعمة أعظم؛ ولكن حتى مع هذه المزايا، فإنه لا يزال يخاف ويرتجف من سلطته ومن هم تحت سيطرته. (17، ص270) ...نحن إذ نرى شخصًا ما قد أصبح عصبيًا بسبب مرض طويل، نخرج من المنزل أولئك الذين يضايقونه في غير أوانه، ولا نفحص حتى ما إذا كانوا يفعلون ذلك بعدل أم ظلام، ولا نقبل منهم أي تبرير، ولكن عندما نشفق على المريض، نغفر له تمامًا بسبب ضعفه، حتى لو كان متهيجًا ظلما. إذا قدمنا ​​مثل هذه الرعاية لكل من العبيد والأطفال، حتى في كثير من الأحيان معاقبة الابن المذنب بهذا، فكم بالحري الله الصالح والرحيم والغفور سيفعل هذا. (11، ص200) ... الحب هو رأس وجذر ومصدر وأم كل النعم، و... بدونه، كل شيء آخر لا يجلب لنا أي فائدة؛ إنها علامة تلاميذ الرب، خاصية مميزة لخدام الله، علامة الرسل. بهذا يعرف الجميع، يقول (يسوع المسيح)، أنكم تلاميذي (يوحنا 13: 35). أخبرني ماذا يعني ذلك؟ هل هو قيامة الأموات أم تطهير البرص أم إخراج الشياطين؟ لا، يقول؛ ويضيف، وهو صامت عن كل هذا: بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إذا كان لكم حب بعضكم لبعض. مثل هذه الأعمال هي هدايا النعمة العليا وحدها، والحب فضيلة تعتمد أيضًا على الغيرة البشرية. (22، ص 303) ...الذاكرة... يجب أن تبقى في نفوسنا، حتى نتذكر العمل الصالح باستمرار، ونشكر الله الذي أنعم به باستمرار. (41، ص663) ... لا يوجد شخص قاسٍ وغير حساس يستطيع، عندما يرى عدوه في محنة، أن يحمل له الكراهية... حتى أننا نشفق على أعدائنا ونعاملهم كأصدقاء عندما نراهم يتعرضون لأي مصيبة... (7، ص 142) لن يتم سماعك بسرعة عندما تصلي إلى السيد [الله - س.م.] في المنزل كما عندما تصلي مع إخوتك. هنا [في الكنيسة - S.M.] يوجد شيء أكثر مثل هذا: الإجماع والاتفاق، اتحاد المحبة وصلاة الكهنة. (24، ص 317) إذا بدأ شخص ما، يهاجمك بمفردك، في ضربك أو رميك على الأرض دون أي سبب أو ذنب من جانبك، وتحملت كل شيء بوداعة وتركت، فإن فعلك لن يكون مخزيًا، بل حكيمًا وجديرًا بالثناء. ف...مستحب أن تتحمل أهانة الناس... (8، ص156). ... أولئك الذين يعانون من الحب الجسدي، وهم قريبون من أحبائهم، يشعرون بأقسى عذاب العاطفة، وعندما يبتعدون قدر الإمكان عن أحبائهم، يروضون غضبه... (17، ص 272). ...عندما تصل الحالة المثالية، لن نعود إلى الحالة الأولى - لن نلاحظ الأيام والأوقات والسنوات، ولكن في كل شيء سنتبع الكنيسة بثبات، ونفضل المحبة والسلام على كل شيء. (36، ص 395) ... لم يكن هناك مثل هذا الرجل الحجري الذي لم يتألم على الإطلاق عند رؤية إخوته وأقاربه وهم يضربون بعضهم البعض، مما يعرض ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص لهذا الضرب المؤسف (انظر خروج 32: 28). ونحن عندما نقبض على أطفالنا وهم يفعلون شيئًا سيئًا، فإننا بالطبع نعاقبهم ونجلدهم، لكننا لا نفعل ذلك دون ندم، بل على العكس من ذلك، فإننا نحزن بما لا يقل عن أولئك الذين يعاقبون. (9، ص170) يجب على الكاهن أن يعامل قطيعه كما يعامل الأب أولاده الصغار؛ كما أننا لا نبتعد عن هؤلاء عندما يهينوننا أو يضربوننا أو يبكون، وحتى عندما يضحكون ويداعبوننا، فإننا لا نهتم بذلك حقًا، كذلك لا ينبغي للكهنة أن ينتفخوا من مديح الشعب، ولا ينزعجوا من التوبيخات إذا كانت لا أساس لها. (19، ص288) ...الأب يهتم كثيراً... بالأبناء، ومثل هذا الحب لهم يمكن أن يطغى على حزنه... (8، ص157) ... انتبه إلى تقوى نفسه [الرسول بولس – س.] والمحبة المتأصلة فيها. بتذكر الله، سمح لنفسه أن يبدأ في شرح العقيدة قبل أن يشيد به، ويختتم حديثه بتمجيده. إن كان ذكر الصديقين يبقى مباركًا (أم 10: 7)، فكم بالحري يكون ذكر الله مع التسبيح. ويفعل بولس نفس الشيء في بداية رسائله؛ وفي كثير من الأحيان، عندما يبدأ الرسالة ويذكر الله، لا يبدأ بالتدريس قبل أن يمدحه حقه. استمع إلى ما يقوله في غلاطية: نعمة لكم وسلام من الله الآب ومن ربنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لأجل خطايانا لينقذنا من هذا الدهر الحاضر الشرير، حسب إرادة الله وأبينا. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين (غل 1: 3-5). وفي موضع آخر: لملك الدهور، الذي لا يفنى ولا يرى، الإله الحكيم الوحيد، له الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين (1 تي 1: 17)... اسمعوا كيف هو بالنسبة إلى الابن الوحيد [الرب يسوع المسيح – س. م.] يفعل الشيء نفسه؛ وإذ قال: أنا نفسي أود أن أنفصل عن المسيح لأجل إخوتي المرتبطين بي حسب الجسد، أضاف: الذين لهم التبني والمجد والعهود والناموس والعبادة والمواعيد، ومنهم المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إله، مبارك إلى الأبد، آمين (رومية 3:9-5). لقد مدح أولاً كلاً من الآب والابن الوحيد، ثم بدأ يكمل حديثه؛ لأني سمعت كلام المسيح: أن يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب (يوحنا 5: 23). (24، ص 314) إذا أساء إليه أحد [مسيحي - س.م] كثيرًا، أو ضربه أو قيده، فإن جسده يتأثر بشكل طبيعي، لكن روحه، حسب الحكمة، تبقى سليمة؛ لا يجرفها الغضب، ولا يقبض عليها الكراهية، ولا تغلبها العداوة. وهذا ليس مهمًا جدًا؛ والأعجب من هذا بكثير أنه يحب الذين فعلوا به الكثير من الشر مثل المحسنين والمحسنين، ويصلي لكي ينالوا كل خير. (3، ص94) عادة ما يتميز الشخص الشجاع ليس بالهدايا المرسلة من الأعلى بقدر ما يتميز بمزايا أعماله. ولهذا السبب يقول المسيح أن تلاميذه لا يُعرفون بالعلامات، بل بالحب. عندما يكون هناك حب، فإن من اكتسبه لا يفتقر إلى أي جزء من الحكمة، بل يمتلك فضيلة كاملة، وكلية الكمال، وكاملة؛ كما أنه بدونها يحرم من جميع الفوائد. لذلك يمتدحها بولس ويمجدها، أو بالأحرى، مهما تكلم، لا يستطيع أبدًا التعبير عن كرامتها بشكل كامل. (22، ص 303-304) ...أولئك الذين يحبون... مخلصون تمامًا لمحبوبتهم بالحب لدرجة أنهم، بعيدًا عنهم وعن وجودهم معهم، لا يجدون شيئًا ممتعًا في متع الحياة الحقيقية الأخرى، مهما كثرت... (5، ص 129) هكذا كان إليشع: إذ نأى بنفسه عن كل ما هو دنيوي، أحب ملكوت السموات واحتقر كل ما هو حقيقي، أي المملكة والقوة والمجد والاحترام العالمي؛ ثم رأيت شيئًا لم يره أحد من قبل - جبل كامل مغطى بتشكيل من الخيول النارية ونفس المركبات والمحاربين (ملوك الثاني 6:17). (6، ص135) ... المبارك بولس، مقلدًا معلمه [الرب يسوع المسيح - م.]، طوال حياته لم يتوقف عن الحزن على أولئك الذين سقطوا وبقوا في هذا الخريف ولم يرغبوا في القيام، وبمرارة شديدة لدرجة أنه حتى مع بعض العبارات القوية جدًا تحدث عن هذا في الرسالة إلى أهل رومية: حزن عظيم لي وعذاب قلبي متواصل: أنا نفسي أود أن أُحرم من المسيح من أجل إخوتي، أقاربي لي حسب الجسد، هو بني إسرائيل (رومية 9: 2-4). هل ترى كم هي ملفتة للنظر هذه الكلمات وكيف أنها تمثل أمراض القلب؟ وكان ينعي العرج والمحتاج بين المؤمنين وكأنه هو نفسه في نفس المصائب. قال من يتعب، ومع من لا أتعب؟ من يجرب، ومن لا ألتهب؟ (2 كو 11:29). لم يقل: أحزن، بل: أشعل، أريد أن أعبر بكلمة إشعال عن تعصب الحزن وشدة الحزن. فلنقتدي أيضًا بسيدنا وبالعبد مثلنا. (11، ص 196-197) ... فلنعود أيدينا على الصدقات حتى نجلب شيئًا صغيرًا من جانبنا؛ لنبدأ بالبكاء على الخطيئة، والتأوه على الظلم، لكي نرى أننا أيضًا نساهم على الأقل بشيء صغير، في حين أن ما سيُعطى لنا هو عظيم ويفوق قوتنا. هذا هو الفردوس وملكوت السموات، الذي نستحقه جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (40، ص 661). ... أولئك الذين هلكوا في الطوفان كانوا خطاة عظماء، لكن نوح كان رجلاً وكان يتعاطف مع أولئك الذين لديهم نفس طبيعته. فحزقيال، وإن كان صالحًا، ويعلم أن بني إسرائيل هم أشرار الجميع، إلا أنه عندما رآهم مهزومين وسقطين، تحنن أيضًا وبكى... (8، ص 158). ... ليس فقط أمام الله، بل أيضًا أمام الناس، من المستهجن والخطير أن يكون هناك أعداء كثيرون. ماذا أقول: كثيرة؟ إن وجود عدو واحد هو أمر خطير بقدر ما هو آمن وموفر أن يكون الجميع أصدقاء. ليست زيادة الممتلكات، ولا الأسلحة والجدران، والخنادق وغيرها من الوسائل التي لا تعد ولا تحصى، هي التي يمكن أن تحمينا، بل الصداقة الصادقة. هذا سور، هذا حصن، هذا ثروة، هذا عزاء، هذا سيساعدنا على قضاء حياتنا الحالية في راحة البال، وسيوفر لنا حياة مستقبلية. لذا، بالتفكير في كل هذا وتخيل الفوائد العظيمة من ذلك، دعونا نفعل كل شيء ونتخذ جميع التدابير حتى نتمكن من التصالح مع الأعداء الحقيقيين، ولا نكتسب أعداء جدد، بل نجعل الأصدقاء الحقيقيين أكثر موثوقية. بداية ونهاية كل فضيلة هي المحبة؛ ونتمتع به بصدق وباستمرار، لنستحق ملكوت السماوات، بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية... (30، ص 354). أصيب أحد الأشخاص فجأة بحمى شديدة، وازدادت الحمى؛ رفض المريض كل الوسائل التي من شأنها أن تطفئ النار، بل رغب وأصر بشدة، متوسلاً كل من يأتي إليه أن يحضر له الكثير من النبيذ ويروي عطشه الأليم. لكن من وافق على منحه هذه المتعة لن يزيد من الحمى فحسب، بل سيدفع الرجل البائس إلى الجنون. بعد ذلك، عندما أصبح الفن عاجزًا ولم يعد لديه الوسائل، ولكن تم رفضه تمامًا، أظهر الماكرة المستخدمة مثل هذه القوة، كما ستسمع مني على الفور. يأخذ الطبيب إناءً من الطين، بمجرد إخراجه من الفرن، ويغمسه في النبيذ، ثم يخرجه فارغًا ويملأه بالماء؛ يأمر بأن تُظلم الغرفة التي كان المريض يرقد فيها بستائر كثيرة، حتى لا يفضح الضوء الحيل، ويسقي المريض من إناء كما لو كان مملوءًا بالخمر. هو، قبل أن يأخذ الإناء بين يديه، أغرته فجأة رائحة النبيذ، ولم يرغب في تفكيك ما أُعطي له؛ لكنه واثق بحاسة الشم، وانخدع بالظلام ودفعته رغبة قوية، فشرب ما أعطي له برغبة عظيمة؛ وبعد أن شبع، حصل على الفور على راحة من الحمى ونجا من الخطر المحدق. هل ترى فائدة المكر؟ (15، ص262) ...ثم ستتعلم فوائد الحكمة عندما يبدأ (أطفالك) في شفاء الأشخاص الذين يعانون من أمراض غير قابلة للشفاء، عندما يتم تمجيدهم كمحسنين مشتركين ورعاة ومخلصين، عندما يعيشون مع الناس على الأرض كملائكة ويوجهون أنظار الجميع إلى أنفسهم... (4، ص 117). لا تقل لي: "ما هو الشيء المشترك بيني وبينه [الذي سقط - س.م]؟ إنه غريب وغريب عني". طالما أنه مؤمن، ويشاركك نفس الأسرار ويذهب إلى نفس الكنيسة، حتى ذلك الحين يكون أقرب إليك ومن إخوتك ومعارفك وأقاربك والجميع بشكل عام. وبالتالي، كيف لا يتعرض لنفس العقوبة ليس فقط أولئك الذين يسرقون، بل أيضًا أولئك الذين كان بإمكانهم منعهم ولم يفعلوا؛ لذلك، ليس فقط الأشرار أنفسهم يعاقبون بالتساوي، ولكن أيضًا أولئك الذين كان بإمكانهم إبعادهم عن الشر، لكنهم لم يرغبوا في ذلك بسبب الإهمال أو الإهمال. والذي دفن الموهبة أعادها إلى السيد سليمة؛ ولكن بما أنه لم يكثرها فقد عوقب. وأنت، حتى لو بقيت أنت نفسك طاهرًا وطاهرًا، لكن لا تزيد من وزنتك ولا تحول أخاك المحتضر إلى الخلاص، فسوف تعاني من نفس مصير (العبد). هل أطلب منك الكثير أيها الحبيب؟ ليحول كل واحد منكم أحد إخوته إلى الخلاص، فليهتم بهذا، وليعمل حتى تأتي إلى اجتماعنا القادم بجرأة كبيرة، حاملًا الهدايا لله، أغلى الهدايا، وترد (إليه) نفوس الضالين. (37، ص 402) ... عانى موسى مرات عديدة... عندما رأى أن الذين أخطأوا يجب أن ينالوا العقاب، حزن وحزن أكثر من أولئك الذين يعاقبون. (8، ص158) الذي يصلي للمدينة كلها ماذا أقول: للمدينة؟ - من أجل الكون كله، ويسترضي الله عن خطايا الجميع، ليس الأحياء فقط، بل أيضًا الأموات، أي نوع من الأشخاص يجب أن يكون؟ أنا أعتبر حتى جرأة موسى وإيليا غير كافية لمثل هذه الصلاة. إنه يقترب من الله كما لو كان العالم كله مؤتمنًا عليه وهو نفسه أب للجميع، يسأل ويتوسل من أجل إنهاء الحروب في كل مكان وتهدئة التمردات، من أجل السلام والازدهار، من أجل الخلاص السريع من جميع الكوارث الخاصة والعامة التي تثقل كاهل الجميع. لذلك، يجب أن يكون هو نفسه متفوقًا في كل شيء على كل من يصلي من أجله، كما ينبغي أن يكون الرئيس متفوقًا على من هم تحت حمايته. (20، ص 291-292) لقد حركته محبة المسيح [الرسول بولس - إس إم] لدرجة أنه إذا كان عليه أن يتحمل العقاب الأبدي للمسيح، فلن يرفض ذلك أبدًا، لأنه خدم المسيح بشكل مختلف عما نحن (نخدم) المرتزقة، خوفًا من جهنم ورغبة في الملكوت. بعد أن احتضنه حب آخر أفضل وأكثر سعادة بما لا يقاس، تحمل وفعل كل شيء من أجل لا شيء سوى إرضاء الحب الذي كان يكنه للمسيح والذي استحوذ على عقله لدرجة أنه سيتخلى عن طيب خاطر عن أعز ما لديه - أي أن يكون مع المسيح - والذي من أجله أهمل جهنم وملكوت السماء، وقرر أن يلتقي المسيح وباستعداد كبير لقبول، كواحدة من أكثر البركات المرغوبة، حتى هذا الحرمان الذي لا يوصف (من المسيح لأجله). بني إسرائيل (راجع رومية 9: 3). (5، ص130) غالبًا ما يثير الجمال الجسدي التعصب لدى الناظرين إليه، والجمال الروحي يجعل الله نفسه يحبه، كما يقول النبي، موجهًا كلمته إلى الكنيسة: اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك. فيشتهي الملك جمالك (مز 45: 11-12). لذلك أيها الأحباء، لكي نصبح أحباء عند الله، دعونا ننمي هذا الجمال، ونغسل كل دنس يوميًا من خلال قراءة الكتب المقدسة، والصلوات، والصدقات، وتشابه التفكير مع بعضنا البعض، حتى أن الملك، إذ أحب صلاحنا الروحي، يكرمنا بملكوت السماوات، الذي نستحقه جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (32، ص 363). عندما يكون من الضروري إنقاذ المتوفى، فهذا ليس وقت الحكم والفحص الدقيق، ولكن فقط العمل الخيري والمغفرة. ولا يوجد طبيب واحد، بدلاً من إعطاء الدواء للمريض، يعرضه للعقوبات والعقوبات على حياته المضطربة. (39، ص652) ... أصلي لكي لا أكون واحدًا من المقيدين والمطروحة في الظلمة (الظلام المطلق)، بل واحدًا من أولئك الذين سينالون على الأقل القليل من الغفران، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (21، ص 302). عندما تحتاج إلى تأديب أخ، حتى لو كان عليك أن تسلّم نفسك، فلا ترفض؛ تغار من سيدك [الرب الإله – س.م]... (37، ص 401) من هو هادئ ووديع في التعامل مع الآخرين، ولا يغضب أحدًا، يُظهِر احترامًا كبيرًا لأبيه أكثر... (3، ص 95-96). "إن سلمت جسدي، يقول الرسول [بولس-س.م.]، ليحترق، وليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك" (1كو13: 3). ومرة أخرى، في موضع آخر، موضحًا أن المحبة أعظم من كل شيء وهي رأس كل الأشياء الصالحة، قال: المحبة لا تتوقف أبدًا، على الرغم من أن النبوات ستتوقف، وتصمت الألسنة، وتبطل المعرفة، فهذه الثلاثة تبقى: الإيمان، والرجاء، والمحبة؛ ولكن أعظمها هو المحبة (1كو13: 8، 13). (22، ص 304) ...أيها الأحباء... فلنحاول بكل الطرق الممكنة ألا يكون لدينا عداوة مع أحد، وإذا حدث أي عداء سنتصالح في نفس اليوم؛ لأنه إذا استمر في اليومين الثاني والثالث، فسوف يصبح الثالث قريبا الرابع، والرابع - الخامس، وهذا سيعطينا مرة أخرى المزيد من أيام العداء؛ وكلما تأخرنا في المصالحة، كلما شعرنا بالخجل أكثر. ولكن هل تخجل من المجيء وتقبيل الجاني؟ لا، هذا تسبيح، هذا تاج، هذا مجد، هذه فائدة وكنز مليء بفوائد لا تعد ولا تحصى؛ والعدو نفسه يستحسنك، وكل الحاضرين يمدحونك؛ وحتى لو أدانك الناس، فبالتأكيد سيتوجك الله. إذا انتظرت أن يأتي العدو أولاً وتطلب المغفرة، فلن تحصل على مثل هذه الفائدة: سوف يتوقع المكافأة ويحصل على كل البركات لنفسه؛ وعندما تأتي بنفسك، لن تظل أدنى منه، بل ستتغلب على الغضب، وتتغلب على العاطفة، وتكتشف حكمة عظيمة بطاعة الله، وتجعل حياتك اللاحقة أكثر متعة، وتتخلص من المتاعب والقلق. (30، ص 354) ...رغبة في إظهار أنه ليس أمرًا عظيمًا أن نحتقر عقوبات المسيح هنا، [الرسول بولس - س.م.] فلا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوات ولا الحاضر ولا المستقبل ولا الارتفاع ولا العمق ولا أي خليقة أخرى يمكن أن تفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا (رومية 8: 38، 39). معنى كلماته هو: لن يتمكن الناس فقط من صرف انتباهي عن هذا الحب، ولكن أيضًا الملائكة، وحتى لو اجتمعت كل القوى السماوية معًا، فلن يتمكنوا من فعل ذلك. ماذا أقول؟ حتى لو كان من الضروري أن يخسر المسيح الملكوت أو يسقط في جهنم، فأنا لا أخاف من ذلك. هذا، وليس أي شيء آخر، هو ما تعنيه الكلمات: الارتفاع والعمق والحياة والموت، ولم يقل هذا لأن الملائكة ستبدأ في فصله عن المسيح؛ لكنه يفترض لفظيًا شيئًا لا يمكن أن يكون أبدًا، لكي يصور ويشرح للجميع حبه الكبير. (5، ص131) ...اقتربت [الزانية - س.م.] بتصرف دافئ، وبنفس نارية وإيمان متحمس، ولمست قدميه المقدسة والمقدسة [الرب يسوع المسيح - س.م.]، وأنزلت شعرها، وذرفت جداول من الدموع من عينيها وسكبت المر. بما خدعت الناس خلقت منه دواء التوبة؛ كلما أثارت عيون الشهوانيين، كلما ذرفت الدموع أكثر؛ مسحت قدمي المسيح بالشعر الذي قادت به كثيرين إلى الخطية. بالطيب الذي غلبت به كثيرين، دهنت قدميه. لذا، بما أغضبت الله، ينبغي أن تسترضيه. هل أغضبته بسرقة المال؟ واسترضِه معهم، وأرجع إلى المسروق ما سُرق وزد عليه، وقل مثل زكا: سأعوضك أربعة أضعاف عن كل ما سرقته (لوقا 19: 8). هل أغضبت الله بلسانك وافترائك الذي أسأت به إلى كثيرين؟ بلسانك واسترضيه، مرسلاً صلوات طاهرة، مباركاً المعيرين، مدحاً المفترين، شاكراً المسيئين. وهذا لا يتطلب أياماً وسنوات كثيرة، بل يحتاج فقط إلى حسن النية، وكل شيء سيتحقق في يوم واحد. تخلَّ عن الشر، وأحب الفضيلة، وأوقف الحياة الشريرة، ووعد بعدم القيام بذلك مرة أخرى، وسيكون هذا كافيًا لتبريرك. (27، ص 333) هل يحزن الأبرار فقط عندما يرون الخطاة يموتون، وعندما يرونهم يخطئون، ألا يندبون؟ لا، في الحالة الأخيرة هم أكثر انزعاجًا مما كانوا عليه في الحالة الأولى. وهذا يمكن تعلمه جيدًا من الأنبياء. بكى أحدهم بمرارة: ويله! لم يعد هناك رحماء في الأرض، ولا صادقون بين الناس (مي 7: 2). وقال الآخر لله: لماذا تجعلني أرى النذالة وأنظر الكوارث؟ (حب 1: 3). وحزن جدًا على المظلومين وصرخ هكذا: تتركون الناس كالأسماك في البحر، كدبابات ليس لها حاكم (حب 1: 14). (8، ص159) ...عليك وأنت جالس في البيت أن تحزن عليهم [الضالين، الساقطين - س.م.] وتبكي لأنهم يقاومون وصية الله، افرحوا مع إبليس. (37، ص 401) ...لهذا السبب أحيي هذا اليوم [يوم ميلاد المسيح - س.م.] بالحب وأعلن هذا الحب للجميع، حتى أجعلكم مشاركين في هذا الحب؛ لذلك أطلب منكم وأقنعكم جميعًا أن تجتمعوا معًا بكل غيرة وغيرة، ليتركوا كل فرد منزله حتى نتمكن من رؤية المنظر العجيب والعجيب - ربنا مضطجعًا في مذود ومقمطًا. (27، ص 332) حتى لو... كان علينا أن نتحمل الإهانات، ونتلقى الضربات، ونتحمل شيئًا آخر - سنفعل كل شيء فقط لإعادتهم [الضائعون، الذين سقطوا - س. م.]. بعد كل شيء، نحن نتحمل العناد والشتائم والإساءة من المرضى، ولا ننزعج من الإهانات، لكننا نريد شيئًا واحدًا فقط: أن يكون الشخص الذي يتصرف بتهور بصحة جيدة. وكثيراً ما تمزق ملابس مريض الطبيب، لكن الطبيب لا يتوقف عن علاجه بسبب ذلك. إذا أظهر أولئك الذين يهتمون بالأجساد الكثير من الغيرة، فكم من غير الملائم إذن الانغماس في الإهمال عندما تهلك الكثير من النفوس، وعدم الجرأة على تحمل أي مشكلة عندما تتعفن أعضائنا؟ (37، ص 402) ...داود... [قال - س.م.]: سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي، وبعد قليل قائلين مرة أخرى: سبحوا الرب من الأرض (مز 149: 1، 7) وندعو كلا الخليقتين، من فوق ومن تحت، محسوسين وذهنيين، مرئيين وغير مرئيين، الموجودين فوق السماء وتحت السماء، ومنهما يشكلون جوقة واحدة، وهكذا أمر بتمجيد ملك الكل... (21، ص 300). ... إذ أمر أن يسلم الخاطئ للشيطان قال بولس بعد أن تغير وصار أفضل: لمثل هذا يكفيه هذا القصاص من كثيرين... ولذلك أطلب منكم أن تظهروا له المحبة (2كو2: 6، 8). وبما أنه قدمه للجميع كعدو وخصم مشترك، وفصله عن القطيع وقطعه عن جسده، انظروا كم من الجهد يبذله الآن ليقربه ويوحده من جديد. لم أقل فقط: أحبه، ولكن - أطلب منك أن تظهر له الحب (اليونانية والسلافية - تأكيد الحب له)، - أي إظهار الحب الثابت وغير المتغير، الساخن، المتحمس والناري؛ إظهار المعروف يعادل العداوة السابقة. ماذا حدث، أخبرني؟ ألم تسلموه للشيطان؟ نعم، يقول؛ ليس فقط ليبقى في يد الشيطان، بل ليتمكن سريعًا من التخلص من قوته. أنظر كم كان بولس، كما قلت، يخاف من اليأس كسلاح قوي من أسلحة الشيطان. إذ قال: "أطلب منكم أن تظهروا له المحبة"، أضاف أيضًا سببًا: حتى لا ينهكه الحزن المفرط (2 كو 2: 8، 7). ويقول: الخروف في فم الذئب: فلنسارع ونخطفه قبل أن يبلع (الذئب) عضونا ويهلكه. السفينة تغمرها الأمواج: سنحاول إنقاذها قبل أن تغرق. (39، ص651) ...موسى... لم يكف عن التعاطف مع بني إسرائيل، كما يتبين مما فعله فيما بعد. وعندما هرب من أيديهم، بعد محاولتهم قتل الجاسوسين ورشقه بالحجارة، توجه مرة أخرى للصلاة من أجلهم وتوسل إلى الله أن يرحم من أراد قتله (انظر عدد 14: 10-20)؛ فكان حبه أقوى حتى من المودة الطبيعية! (9، ص171) ...ليس فقط في الحرب وضد الأعداء، ولكن أيضًا في أوقات السلم وفيما يتعلق بالمعاملة الطيبة، من المفيد استخدام الماكرة. أن هذا مفيد حقًا ليس فقط لأولئك الذين يستخدمون الماكرة، ولكن أيضًا لأولئك الذين يستخدمون الماكرة، لذلك اذهب إلى أحد الأطباء واسأل كيف يشفون المرضى، وسوف تسمع منهم أنهم لا يكتفون دائمًا بفنهم وحدهم، ولكن في بعض الأحيان يستخدمون الماكرة وبمساعدتها يستعيدون صحة المرضى. وعندما عناد المريض وقسوة المرض نفسه يبطل نصيحة الأطباء؛ ومن ثم، يلجأ الأطباء بالضرورة إلى المكر حتى يمكن إخفاء الحقيقة، كما هو الحال على المسرح. (15، ص262) ...أرسل إبراهيم بأمر الله الجارية مع ابنه... تعجب من التواضع العظيم الذي به لم يقاوم الله رغم معذبته بالرحمة... (8، ص 162). ما حثت عليه من قبل، أحث على تحقيقه الآن: دعونا نتوقف عن العداوة فيما بيننا، ولا يبقى أحد عدوًا لجاره لأكثر من يوم واحد، ولكن قبل حلول الليل، دعه يقمع غضبه، بحيث يترك بمفرده ويتذكر بعناية ما حدث وقيل في العداوة، ولا يجعل وقفها أكثر صعوبة والمصالحة أكثر إزعاجًا. العظام المخلوعة في جسدنا، بعد أن تم تثبيتها على الفور، تأخذ مكانها دون صعوبة كبيرة؛ فإذا بقوا خارج مكانهم مدة طويلة، فمن الصعب أن يستقيموا ويأخذوا وضعهم السابق، ومن يتم ضبطهم يحتاجون إلى وقت طويل حتى يثبتوا أنفسهم، ويقويوا أنفسهم ولا يتحركوا؛ تمامًا مثلنا، إذا بدأنا على الفور في صنع السلام مع أعدائنا، فيمكننا القيام بذلك بشكل مريح ودون صعوبة كبيرة في الدخول في الصداقة السابقة... (30، ص 354) ... [الأرملة - S. M.] الزوج، رغم أنه سيحب كزوجته، ولكن ليس كالتي أخذها كفتاة؛ وأن حب هؤلاء الزوجات (الفتيات) أقوى بكثير وأكثر حماسة من حبهن (للأرامل) وهذا معروف للجميع. فهو لن يحتضن الأرملة ويحبها من كل قلبه، كما يفعل تلك التي عرفت زوجًا آخر بالفعل. (14، ص256) هذه هي خاصية العشاق: لا يمكنهم الصمت عن حبهم، لكنهم يكشفون عن لهبهم لجميع جيرانهم، وتهدئة أرواحهم بمحادثة مستمرة حول تفوق الحب. (5، ص131) ... لا شيء يضعف (المجتمع) بقدر الخلافات والنزاع، وعلى العكس من ذلك، لا شيء يقوي ويقوي مثل الحب والوئام. (36، ص 390) فالصدقة لا تعتمد على مقدار الممتلكات، بل على درجة التصرف الروحي. وهكذا أعطت الأرملة فلسين وتفوقت على المشبعين بالثروة؛ وأرملة أخرى، لم يكن لها سوى ملء كف من الدقيق وقليل من الزيت، أخذتها (النبي) التي كانت لها نفس سماوية. ولم يكن الفقر عائقًا لأي منهم. لذلك، لا تختلقوا ذرائع باطلة وغير مجدية؛ لا يطلب الله وفرة من التقدمات، بل ثروة من الاستعداد الروحي، الذي لا يعبر عنه بمقدار ما يُعطى، بل باجتهاد أولئك الذين يقدمون. هل أنت فقير وأفقر الناس؟ لكنك لست أفقر من تلك الأرملة التي فاقت الأغنياء كثيرًا. هل تحتاج إلى الغذاء الأساسي؟ لكنك لست أفقر من الأرملة الصيدونية، التي، بعد أن وصلت إلى مرحلة الجوع القصوى، تنتظر الموت مع الأطفال من حولها، مع كل ما لم تدخره من ممتلكاتها واكتسبت من خلال الفقر الشديد ثروة لا توصف، جعلت من يدها بيدرًا وإبريقًا مطحنة، ورتبتها بحيث يأتي من القليل الكثير (1 ملوك 17). (29، ص 342) ...إننا لا نهتم بالعذاب وحده، بل حتى قبل ذلك، باستعداد النفس والسبب الذي من أجله يحدث العذاب، ولذلك نحب الشهداء ليس لأنهم يتألمون، بل لأنهم يتألمون من أجل المسيح... (37، ص 398). ...إبراهيم عانى أيضًا بسبب ابنه الشرعي. لا ينبغي لأحد أن يقول إنه لم يحزن ويتألم مثل الأب، ولا يحرمه أحد من أعلى الثناء، ويريد إظهار حكمته إلى أبعد الحدود. نشعر بالحرج والحزن، وغالبا ما نبكي، عندما نرى أن الناس يقودون عبر الساحة حتى الموت، وأدينوا بأفعال مخزية والذين عاشوا مثل هذه الحياة لفترة طويلة، وعلاوة على ذلك، الغرباء ولم نرهم من قبلنا؛ كيف لا يشعر بالحزن البشري الذي أُمر بذبح ابنه، الشرعي الوحيد، الذي ولد بعد كل هذا الوقت الطويل وفي أعمق سن الشيخوخة (التي يشتعل منها الحب أكثر)، هذا الابن، وهو لا يزال صغيرًا، ليذبح بيديه ويقدمه محرقة؟ (8، ص162) ...من الناس في ذلك الوقت [العهد القديم - S.M.] لم يكن مطلوبًا أكثر من أن نحب أولئك الذين يحبون، ولكن الآن هذا العمل العظيم والعجيب غير كامل لدرجة أننا، في تحقيقه، لا نتفوق بأي حال من الأحوال على العشارين. (12، ص244) بولس، المحب المتحمس للمسيح، الذي جرح بهذا الحب حتى أنه كان يئن من بطء وطول تجواله هنا: لأننا نحن الذين في هذا الجسد، كما يقول، نئن (2 كورنثوس 5: 4)؛ ومع ذلك، كان مستعدًا وراغبًا في البقاء هنا من أجل المسيح: ويقول إن البقاء في الجسد ضروري بالنسبة لك (فيلبي ١: ٢٤)، أي حتى ينتشر الإيمان بالمسيح. لذلك احتمل الجوع والعطش والعري والقيود والموت والرحلات البحرية وغرق السفن وكل المشاكل الأخرى التي أحصىها بنفسه. ولم يكن فقط غير مثقل بهم، بل كان أيضًا يفرح، وكان سبب ذلك هو محبة المسيح. ولهذا قال: ولكننا نتغلب على كل هذه بقوة الذي أحبنا (رومية 8: 37). ولا تتفاجأوا بهذا: إذا كانت المحبة البشرية غالبًا ما تدفع الإنسان إلى اتخاذ قرار بالموت، فما الذي لن تفعله محبة المسيح؟ أيهما لن يخفف الصعوبات؟ فكان كل شيء سهلاً عليه، لأنه نظر فقط إلى المحبوب (المسيح)، واعتبر تحمل كل شيء بالنسبة له فوق كل لذة ولذة، وهو كذلك بالفعل. (5، ص130) ويحدث أحيانًا أن يعاني من يرتدي التاج من الحمى، فيستلقي على السرير ملتهبًا، ويقف حوله الأطباء والرماح والخدم والقادة العسكريون، لكن لا مهارة الأطباء، ولا وجود الأصدقاء، ولا مساعدة العبيد، ولا تنوع الأدوية، ولا الزينة الثمينة، ولا كثرة الثروة، ولا أي شيء آخر بشري يستطيع أن يخفف من المرض الذي يصيبه. إذا جاء شخص لديه الجرأة أمام الله ولمس جسده وقدم له صلاة نقية، فإن كل المرض يختفي، وبالتالي، ما لا تستطيع الثروة والعديد من الخدم والفن ذو الخبرة وعظمة السلطة الملكية أن تفعله، يمكن أن تحققه صلاة فقير ومتسول في كثير من الأحيان. ولكنني لا أتحدث عن صلاة فارغة ومشتتة، بل تقدم بغيرة، من نفس حزينة وقلب منسحق. (26، ص 327) ... لديك (طريق) عظيم للتوبة في الصدقة، التي تستطيع أن تحررك من قيود الخطيئة؛ ولكن هناك طريقة أخرى للتوبة لك، وهي أيضًا مريحة جدًا، والتي من خلالها يمكنك التحرر من الخطايا. صلوا كل ساعة، ولا ترهقوا في الصلاة، ولا تتكاسلوا في طلب محبة الله للبشر، ولن يرفض الله من يصلي باستمرار، بل سيغفر لكم خطاياكم ويحقق طلباتكم. إذا سمعت عندما تصلي، فاستمر في الدعاء لجلب الشكر؛ إذا لم يُستجاب لك، فاستمر في الصلاة حتى يُستجاب لك. ولا تقل: "صليت كثيرًا ولم يُستجاب لي"، لأن هذا يحدث غالبًا لمصلحتك. يعلم الله أنك متكاسل ومتهاون، وأنك إذا حصلت على حاجتك سوف تبتعد ولا تصلي؛ والآن، بالضرورة، يجبرك على التحدث مع الله في كثير من الأحيان وممارسة الصلاة. (40، ص660) ... إذًا... سيزداد مجدك وفائدتك عندما تقمع الحسد في داخلك، عندما تدمر الكراهية، عندما تظهر محبة أخوية عظيمة؛ إذا استخدمت علمك وحدك، فسيبتعد عنك الناس ويكرهونك كشخص حسود وكاره للأخ، وسيحكم عليك الله بالعقاب الشديد كشخص خبيث؛ علاوة على ذلك، فإن النعمة نفسها ستتركك قريبًا وتبتعد. (30، ص 349) ...نحن مرتبطون بشكل خاص بأولئك الذين عاشوا معنا لفترة طويلة وقدموا لنا العديد من الأدلة على صداقتهم وفضيلتهم. (8، ص163) كان لدي العديد من الأصدقاء، المخلصين والمخلصين، الذين يعرفون قوانين الصداقة ويلتزمون بها بصرامة؛ ولكن من بين الكثيرين، تجاوز أحدهم جميع الآخرين في حبي وتمكن من التقدم عليهم في هذا بقدر ما كانوا أشخاصًا غير مبالين بي. (15، ص258) ... لماذا تخاف من إذلال نفسك؟ عندها ستكون أعلى، ثم عظيمًا، ثم مجيدًا، ثم مشهورًا، عندما تضع نفسك في مرتبة أدنى من أي شخص آخر، عندما لا تسعى إلى تحقيق الأولوية، عندما تتعرض للإذلال والمعاناة والخطر، عندما تحاول خدمة الكثيرين والعناية بهم والاعتناء بهم، ولهذا ستكون مستعدًا لفعل كل شيء وتحمله. لذلك، أيها الأحباء، إذ نفكر في هذا، فلنجتهد بشكل خاص في ممارسة التواضع، وعندما نتعرض للإهانة والإذلال ونختبر كل المصائب الشديدة والعار والازدراء، فلنحتمل كل شيء بفرح. لا شيء يساهم في تحقيق العلو والمجد والكرامة ويجلب العظمة أكثر من فضيلة التواضع، التي إذا مارسناها بعناية، نستحق البركات الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (29، ص 346). أعرف أن [راعي قطيعه - س. م.] يحب الغليان، الملتهب، الحار والذي لا يقاوم، والذي جذره في أعماق روحه ويحافظ عليه بحماسة كبيرة. (22، ص 303) ...الخوف على الأحياء، الذي يهز الروح باستمرار، ليس أخف من الحزن على الموتى، بل وأثقل منه، إذا جاز التعبير. الوقت يخفف الحزن على الموتى، لكن المخاوف على الأحياء تبقى دائمًا حتماً، أو لا تنتهي إلا بالموت. (12، ص234) ... إن سقوط المؤمنين سبب له [الرسول بولس - س. م.] حزنًا لا يقل عن (خطايا) أولئك الذين لم يؤمنوا بعد: كان من الصعب للغاية أن نرى كيف أنهم (المؤمنون)، بعد المشاركة في ... الأسرار، انحرفوا إلى الشر. لذلك، بكى بمرارة وأشد شفقة من أي زوجة أخرى، وقال: يا أولادي، الذين أعاني من آلام ولادتهم مرة أخرى، حتى يصور المسيح فيكم! (غل 4: 19). (39، ص650) إذا كنا، الذين ولدنا بعد فترة طويلة من هذه الأحداث [عبودية اليهود في مصر - س.م.] والذين ليس لديهم مثل هذا السبب للتعاطف مع اليهود، تغمرنا الشفقة من فكرة ضرب أطفالهم آنذاك، فماذا فعل هذا المبارك [موسى - س.م.]، المرتبط بحب كبير للشعب كله، الذي رأى بأم عينيه كوارثهم، وأولئك الذين تسببوا في هذه الكوارث، أجبروا على استدعاء والديه، لم يتحملوا؟ وأظن أنه حزن على هؤلاء الأطفال المساكين أكثر من حزن الوالدين أنفسهم، كما يتبين مما فعله فيما بعد. لذلك، غير قادر على إقناع والده الخيالي أو إجباره على إلغاء الأمر الوحشي والقاتل، قرر أخيرًا مشاركة الكوارث معهم. (9، ص168) ...أخبرني كيف أتصدق وأنا فقير؟ ثم يمكنك تقديم الصدقات بشكل خاص عندما تكون فقيرًا. الرجل الغني، المخمور بكثرة الثروة، والمشتعل بالحمى الشديدة، والمملوك بشغف لا يشبع، يريد زيادة ممتلكاته؛ والفقير، غير المصاب بهذا المرض والخالي من هذا المرض، سيكون من الأسهل عليه أن يتصدق مما لديه. (29، ص 342) ... الصدقات، ملكة الفضائل، ترفع الناس بسرعة كبيرة إلى خزائن السماء، أفضل حامي. شيء عظيم هو الصدقة؛ لذلك هتف سليمان: «عظيم هو الرجل، وكريم هو الرجل (أمثال 20: 6).» إن رحلة الصدقات عظيمة: فهي تخترق الهواء، وتعبر القمر، وترتفع فوق أشعة الشمس، وتصل إلى السماء. لكنها لا تتوقف عند هذا الحد أيضاً؛ بل على العكس، السماء أيضًا تمر، وتدور حول جند الملائكة، ووجوه رؤساء الملائكة، وكل القوى العليا، وتظهر للعرش الملكي نفسه. (40، ص658) ومن كرم فوق كرامته فلا ينبغي له أن يتخذ من عظمة هذا التكريم ذريعة لأخطائه، بل ينبغي له أن يجعل عناية الله الكبيرة به حافزاً لمزيد من النجاح في الخير. (18، ص280) ولهذا السبب نحن نختلف عن الحيوانات البكم، بأننا نمتلك موهبة الكلام، ونعبر عن أنفسنا بالكلمات، ونحب الكلام. الشخص الذي لا يحب الكلمات هو أغبى بكثير من الوحوش: فهو لا يعرف سبب تكريمه (بهدية الكلام) وأين حصل على هذا التكريم. فقال النبي حسناً: ولكن الإنسان لا يبقى في كرامة؛ فيصير كالحيوانات التي تبيد (مز 49: 13). هل أنت شخص موهوب بالكلمات ولكنك لا تحب الكلمات؟ قل لي ما هو العذر الذي سيكون لديك؟ لذلك، أنت من بين الجميع الذي لا غنى عنه بالنسبة لي، لأنك، كما لو كنت على أجنحة، تتدفق على (تستمع) إلى كلمات الفضيلة وتضع كل شيء تحت الأقوال الإلهية. (40، ص657) هناك... بعض الضعفاء منذ الشيخوخة، والبعض الآخر الذين فقدوا أذرعهم، والبعض الآخر لديهم عيون ضعيفة، والبعض الآخر الذين تعرضوا لمعاناة أخرى متنوعة ومتنوعة وأقسى المعاناة - الفقر؛ لأن الفقر والفقر الكامل يزيدان من حدة أمراضهم الجسدية؛ ومن ناحية أخرى، يصبح الفقر نفسه أكثر صعوبة ولا يطاق منهم. اخرج لقبض هؤلاء (الفقراء) واجمعهم؛ أو الأفضل من ذلك، أنك لا تحتاج إلى أن تهتم بجمعها؛ إنهم يقفون على أهبة الاستعداد أمام كل من يريد مد يد العون. إذا كان لديك مال، أنفقه؛ إذا كنت قويًا، فهنا ساعد بقوتك الجسدية؛ وهنا سترى العديد من الاحتياجات التي تتطلب مساعدة جسدية، وإهدارًا للمال والمتاعب؛ فلا بد من توفير السكن لهم، وإعداد الدواء، وشراء الفراش والملابس، وشراء الطعام المناسب وكل شيء آخر، حتى لو كان هؤلاء المرضى عشرة فقط... هنا المحتاجون إلى الحماية، وهنا الوحيدون، وهنا المطرحون على الأرض؛ هذه هي الصدقات، وهذا هو العمل الخيري، وهذا يخدم مجد الله ويجلب المنفعة للناظرين، والذين يتألمون، والذين يعملون الخير. (10، ص188) ... دعونا ... نصلي ونطلب من الله المحب، الذي يريد أن يخلص جميع الناس، وأن يبلغوا معرفة الحق (1 تيموثاوس 2: 4)؛ لينقذهم [الهراطقة، ضد المسيحيين – س.م.] من الخطأ وفخ الشيطان، ويقودهم إلى نور المعرفة، إلى الله أبو ربنا يسوع المسيح، بالروح المحيي الكلي القدوس... (23، ص 313). ...ما يثير الدهشة هو أنني، وأنا أعيش في القرية وأتمتع بالحرية، تذكرت حبكم [أعضاء المجتمع - س. م.]، عندما كان بولس، محاطًا بالسلاسل، ويعيش في السجن ويرى أخطارًا لا حصر لها تهدده - وفي السجن، كما لو كان في وسط مرج، تذكر الإخوة وكتب لهم مثل هذا: تمامًا كما يجب أن أفكر فيكم جميعًا، لأني مقيد بكم في قلبي، في الدفاع عن الإنجيل وتثبيته. (فيلبي 1: 7)؟ الخارج سلسلة من الأعداء، لكن الداخل سلسلة حب للطلاب؛ ولكن الظاهر (السلسلة) مصنوع من الحديد، والداخل مصنوع من المحبة. غالبًا ما كان يزيل هذا، لكنه لم يمزقه أبدًا. (39، ص649) يجب إظهار الاجتهاد... والغيرة... بشكل أكبر، لأن المرضى بطبيعتهم سريعو الانفعال ومهملون؛ وإذا لم تبذل الكثير من العناية والاهتمام في كل شيء، فحتى الإغفال البسيط يكفي لإحداث ضرر كبير للمريض. (17، ص277) أعرف الكثير منهم، بعد أن فقدوا أحبائهم، وتركوا المدينة ومرافقها، واستقروا في القرى، بينما بنى آخرون لأنفسهم منازل بالقرب من قبور الموتى وأنهوا حياتهم هناك. (5، ص132) ... في مثل العذارى العشر يمكن للمرء أن يرى... ولما كان العريس على وشك أن يأتي، قالت الجاهلات للحكيمات: أعطينا زيتك؛ فيجيبهم هؤلاء: حتى لا يكون نقص لنا ولكم (متى 25: 8-9). لا يتحدث الكتاب المقدس هنا عن الزيت والنار، بل عن البتولية ومحبة البشر، أي العذرية تحت ستار النار، والصدقات تحت غطاء الزيت، موضحًا أن البتولية بحاجة ماسة إلى محبة البشر، والتي بدونها لا يمكن الخلاص. من هم الذين يبيعون هذا الزيت؟ ومن غير الفقراء؟ إنهم لا يتلقون بقدر ما يعطون. لا تنظر إلى الصدقات كمصروفات، بل كدخل، وليس كخسارة، بل كعملية استحواذ؛ لأنك من خلالها تأخذ أكثر مما تعطي. أنت تعطي الخبز وتنال الحياة الأبدية. تلبسون ثيابًا وتأخذون ثوب الخلود. تؤوي تحت سقفك وتنال ملكوت السماوات. أنت تعطي بركات تفنى، لكنك تحصل على بركات تدوم إلى الأبد. (29، ص 342) سيكون من العدل حقًا مساعدة الضعفاء بدلاً من الأقوياء، وكبار السن بدلاً من الشباب، وأولئك الذين ليس لديهم الطعام الضروري بدلاً من أولئك الذين لديهم الثروة الكافية، والذين يكرههم الكثيرون بسبب معاناة لا تطاق بدلاً من أولئك الذين يحبونهم الكثيرون، والذين لديهم القدرة على طرد الحزن الناتج وجلب المجد الجيد بدلاً من أولئك الذين يسببون الحزن. أظهر أنك تفعل هذا من أجل الله واعتني بهؤلاء الناس. (10، ص188) ...أعظم دليل على الصداقة هو عندما يحب (الآخرون) ويكرهون نفس من نحبهم. (42، ص666) ...أطلب منك هذا: أنقذ إخوتك، نجهم من الضلال، ردهم إلى الحق. فإنه لا فائدة من سماع التعاليم عندما لا يثبت القول بالعمل. وما قيل لم يُقال من أجلك، بل من أجل الضعفاء، حتى يتعلموا منك هذا ويتركوا العادة السيئة، ويكتشفوا في أنفسهم المسيحية النقية والحقيقية ويتجنبوا التجمعات الضارة... - أوكار اللصوص هذه، مساكن الشياطين. فلا تهمل خلاصهم، بل بعد أن استكشفت المرضى ووجدتهم، ردهم إلى المسيح، حتى ننال، في الحياة الحاضرة وفي المستقبل، مكافأة تفوق استحقاقاتنا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح... (38، ص 414). ...ليس هناك أقوى من التواضع والوداعة. لذلك، أمر بولس أيضًا بالالتزام بهذا الأمر بعناية قائلاً: لا ينبغي لخادم الرب أن يتشاجر، بل يكون ودودًا مع الجميع (2 تيموثاوس 2: 24)؛ ولم يقل: للإخوة فقط، بل: للجميع. وأمر آخر: لتُعرف وداعتكم عند جميع الناس، ولم يقل: للإخوة، بل لجميع الناس (فيلبي 4: 5). لأنه ماذا ينفع يقول (الرب) إن أحببتم الذين يحبونكم؟ (متى 5:46). (22، ص 307) ... لم أفرح لأنه تمجد، بل لأنه تمجد سيدي. لأن... التصفيق والتسبيح أثبت محبة نفوسكم [مسيحيون - س.م] لله. كما أن العبيد المحبين، عندما يسمعون أن أحدًا يمدح سيدهم، يلتهبون بالحب للمدح، لأنهم يحبون سيدهم؛ وأنتم أيضاً... بتصفيق حاد أظهرتم حباً عظيماً للرب. (34، ص 379) ... لا ينبغي لنا أن نقول أكثر من ذلك، أن نحزن على إهمال خلاصنا؛ بهذا الحب والاستعداد يجب على الجميع أن يوجهوا أعين أرواحهم إلى هناك ويتذكروها ويتخيلوها باستمرار. (5، ص133) ...يتم إلهام الطلاب بشكل خاص بالحماسة من أجل الخير عندما يكون لديهم أمثلة من المعلمين. فكما أن من يتفلسف بالقول فقط، دون الأفعال، لا يجلب فائدة كبيرة للمستمع، فعلى العكس من ذلك، فإن الشخص الذي يستطيع تقديم النصيحة التي نفذها بنفسه مسبقًا، يأسر المستمع أكثر من أي شيء آخر. علاوة على ذلك، فهو يتخيل نفسه خاليًا من الحسد والكبرياء؛ فإنه يريد أن تشيع هذه الفضيلة الممتازة بين تلاميذه، دون أن يجتهد في أن يكون لهم أكثر منها... (12، ص 222). تمامًا كما يحمل عشاق الأجساد الجميلة، أينما ذهبوا، صورتهم المفضلة معهم، كذلك نحن، بعد أن أحببنا جمال روحك [أفراد المجتمع - S.M.]، نحمل معنا دائمًا صورة جميلة لروحك. وكما أن الرسامين، الذين يمزجون ألوانًا مختلفة، يصنعون صورًا للأجساد، كذلك نحن، بعد أن مزجنا غيرتك على الاجتماعات، وغيرة الاستماع، وتفضيل الواعظ وكل الأعمال الصالحة الأخرى، كما لو كانت ألوانًا مختلفة من الفضيلة، رسمنا صورة روحك، ووضعناها أمام أعين العقل، من التأمل فيها، نلنا عزاءًا كبيرًا في الانفصال عنك. وكنا نفعل ذلك طوال الوقت - عندما جلسنا في المنزل ونهضنا، وعندما مشينا واستراحنا، وعندما دخلنا وخرجنا، كنا نتخيل دائمًا حبك. وقد استمتعنا بهذا التأمل ليس فقط أثناء النهار، بل أيضًا في الليل؛ معنا فكان نفس الكلام الذي قاله سليمان: "أنا نائمة وقلبي مستيقظ" (نش 5: 2). الحاجة للنوم أغلقت أعيننا، لكن قوة حبك أيقظت عيون روحي من النوم؛ وكثيرًا ما بدا لي وكأنني أتحدث إليك في المنام. وفي الواقع فإن النفس عادة ما تتخيل في الليل ما تفكر فيه في النهار؛ لقد حدث لنا نفس الشيء حينها: ولم أراك بعيون جسدية، رأيتك بعيون الحب، وعلى الرغم من أنني لم أكن معك بالجسد، إلا أنني كنت معك بالروح، وكانت أذناي ممتلئتين دائمًا ببكائك. لذلك، على الرغم من أن المرض الجسدي شجعني على البقاء هناك (في القرية) لفترة أطول والاستفادة من الهواء الشافي للصحة الجسدية، فإن قوة حبك لم تسمح بذلك، على العكس من ذلك، صرخت ولم تتوقف عن الإزعاج حتى أجبرتني على النهوض حتى قبل الوقت المناسب ووضع مجتمعك على قدم المساواة مع الصحة، والمتعة، ومع كل ما هو جيد. ونحن، بعد أن انحنينا لقناعاتها، نفضل العودة مع بقايا المرض بدلاً من محاولة الشفاء التام من الضعف الجسدي، لإحزن حبك لفترة أطول. أثناء إقامتي هناك، سمعت توبيخك - لقد جلبتهم إلينا رسائل متكررة؛ ولم أستمع إلى أولئك الذين يوبخونني بقدر ما كنت أستمع إلى أولئك الذين امتدحواني، لأن تلك التوبيخات كانت تعبيرًا عن روح تعرف كيف تحب. ولهذا قمت وأتيت مسرعا. لهذا السبب لم أتمكن من إخراجك من ذهني أبدًا! (39، ص649) هل لأحد عدو وقد عانى من مظالم كبيرة؟ دعه يكف عن العداء، ودعه يهدئ النفس الملتهبة والمتهيجة، حتى لا يبقى في الداخل أي إثارة وارتباك. من خلال الشركة ستقبل في نفسك الملك [الرب – س.م.]؛ وعندما يدخل القيصر إلى الروح، ينبغي أن يكون هناك صمت عظيم، وهدوء عظيم، وسلام عميق للأفكار. (27، ص 334) عندما يتلقى المحب الكثير من الإهانات من أحبائه، فلا يطفئ الحب في نفسه، فحتى لو حاول اكتشاف هذه الإهانات، فإن ذلك ليس إلا من أجل دفعهم إلى حب أعظم وأقوى، من خلال إظهار كل قوة حبه. (1، ص72) محبة المسيحيين وكراهية العالم الآن هو وقت صعب: هناك الكثير من المهنئين، اختفى الحب الصادق، وحلت الكراهية المدمرة مكانه، نسير بين الشباك ونسير على طول أسوار أسوار المدينة (سير 9: 18)؛ هناك الكثير من الناس الذين هم على استعداد للفرح بالمصائب التي تحل بنا؛ يحيطون بنا من كل مكان؛ ولا يوجد أحد أو عدد قليل جدًا من التعازي. (15، ص261) أشعل... نارًا داخل نفسك؛ وإذا رأيت أخاك يموت، دعه يوبخك، ودعه يهينك، ودعه يضربك، ودعه يهدد بأن يصبح عدوًا لك، ودعه يفعل أي شيء آخر: احتمل كل شيء بالرضا عن النفس، إذا تمكنت فقط من الحصول على خلاصه. دعه يكون عدوك، ولكن الله سيكون صديقك ويجازيك فوائد عظيمة في ذلك اليوم (الحساب). امنح الله أنه من خلال صلوات القديسين، سيتحول الضالون إلى الخلاص، وستنجح في هذه المطاردة، وأولئك المجدفون (اليهود)، تاركين الشر، سيعرفون المسيح مصلوبًا من أجلهم، حتى بقلب واحد وفم واحد يمكننا جميعًا أن نمجد الله وأبا ربنا يسوع المسيح... (37، ص 402). ... إذا بدأوا في إلقاء اللوم علينا ظلما، فلندحض الاتهامات باقتناع ونقتدي بالقديسين الذين أظهروا غيرة لمجد الله حتى أنهم احتقروا مجدهم من أجل مجد الله. (10، ص189) عندما تعرض أحد أصدقائنا، الذي تم الافتراء عليه بتهم الوقاحة والكبرياء، لخطر شديد، وبعد ذلك، رغم أنه لم ينادي عليك أحد [باسيلي الكبير – س. م.] ولم يسأل المتهم نفسه، فقد أوقعت نفسك في الخطر. هكذا كان الأمر؛ ولكن لكي أدينك بكلماتك، سأتذكر أيضًا ما قلته. عندما أدان البعض حماستك، وأشاد بها آخرون وأثنى عليها، قلت للنقاد: "ماذا علي أن أفعل؟ - لا أعرف كيف أحب إلا بالتضحية بروحي عندما أحتاج إلى إنقاذ أحد أصدقائي الذي هو في خطر ..." (16، ص 266). مثل المحاربين الشجعان، الذين نصبوا جوائز لا تعد ولا تحصى ومغطاة بالعديد من الجروح، جاء رؤساء الكنائس من كل جانب، حاملين جراحات المسيح وشهدوا على العذابات الكثيرة التي تحملوها من أجل اعترافهم بالإيمان. ومنهم من استطاع أن يتحدث عن المناجم والمعاناة التي تعرضوا لها هناك؛ وآخرون عن الحرمان من كل الممتلكات، وآخرون عن الجوع، وآخرون عن الجلد المتكرر. يمكن للبعض أن يشير إلى الضلوع الممزقة. وآخرون بسبب ضرب الظهر، وآخرون بسبب عيون ممزقة أو أي جزء آخر من الجسم فقدوه من أجل المسيح. (36، ص 392) تحيط الذئاب بالخراف من كل جانب، لكن القطيع لا يهلك؛ العواصف والطقس السيئ والأمواج تلاحق هذه السفينة المقدسة باستمرار، لكن السباحين لا يغرقون؛ غضب اللهيب الهرطقي يغلفه من كل جانب، والذين في وسط أتون النار يستمتعون بالندى الروحي. (31، ص 355) ...لا يمكن للمرء أن يحتقر... هؤلاء الأشخاص [الظالمين - س. م.]، ولكن يجب على المرء أن يرد على اتهاماتهم جميعًا بوداعة واستعداد كبيرين - فمن الأفضل أن نغفر لهم اللوم غير المعقول بدلاً من الانزعاج والغضب. (20، ص294) ...دعونا نتوجه بالكامل إلى الصلاة؛ وكلما أظهروا [الزنادقة، المناهضين للمسيحية - س.م] الشر، كلما طلبنا منهم وصلى من أجلهم، حتى يتركوا جنونهم يومًا ما. لأن هذا صالح ومُرضي عند مخلصنا الله الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون (1 تيموثاوس 2: 3-4). (26، ص 327) إذا حدث أن افتراء أو سخرية أو أي نوع آخر من الإهانة والعداء يهاجمني من مكان ما (وهذا يجب أن يحدث غالبًا)، فإلى من سألجأ؟ لمن سأنقل حزني؟ من يريد مساعدتي، وصد المسيئين وإجبارهم على عدم إهانتي بعد الآن، ويواسيني ويقويني على تحمل فاحشة الآخرين؟ (15، ص261) ...من المدهش... أن هؤلاء الناس [الرسل - س.م.]، بسطاء، فقراء، قليلو العدد، متواضعون، غير متعلمين، مذلين، يتحدثون لغة غريبة ومحتقرون، تم اختيارهم لتصحيح الكون بأكمله وتلقوا الأمر بتحويله إلى أصعب الأشياء، لم يفعلوا ذلك في زمن السلام، ولكن خلال هجمات لا حصر لها شنت ضدهم من كل مكان. في كل أمة ومدينة - ماذا أقول: في الناس ومدينة؟ – في كل بيت واجهوا صراعا. غالبًا ما كانت العقيدة التي يبشرون بها تفصل الابن عن الأب، وزوجة الابن عن حماته، والأخ عن أخيه، والعبد عن السيد، والمرؤوس عن رئيسه، والزوج عن الزوجة، والزوجة عن الزوج، والأب عن الأبناء؛ لأنه لم يتقبله الجميع فجأة؛ وهذا ما عرّضهم للعداء اليومي، والنضال المستمر، وآلاف القتلى، وجعل الناس ميالين لمعاملتهم كأعداء وأعداء مشتركين. لقد اضطهدهم الجميع: الملوك والحكام والعوام والأحرار والعبيد والشعوب والمدن. وليس هم فقط، بل أيضًا أولئك الذين قبلوا تعليمهم، ولكنهم لم يكونوا بعد أقوياء في الإيمان. وكانت هناك حرب عامة ضد الطلاب وضد المعلمين، لأن هذا التعليم بدا مخالفًا للأنظمة الملكية والعادات والعادات الأبوية. (33، ص 374) ...إذا... كان هناك جرح ملتهب في نفوس هؤلاء الأشخاص [الزنادقة، المناهضين للمسيحيين - س. م.]، فإننا... كما لو كنا نعطي بعض الإسفنجة اللطيفة بعض الماء اللطيف والصحي، سنحاول تهدئة التهابهم وتدمير كل غطرسة؛ وحتى لو أهانوا، حتى لو دفعوا، حتى لو بصقوا، أو مهما فعلوا، فأنت أيها الأحباء، لا تتوقف عن الشفاء. ومن يعالج مجنوناً عليه أن يتحمل الكثير من ذلك؛ وعلى الرغم من كل هذا، لا ينبغي للمرء أن يتراجع، ولكن من الضروري بشكل خاص أن يندبهم ويبكي، لأن هذه هي طبيعة مرضهم. (23، ص 312-313) ...إذا كان أعداء الحق لا يكتفون من التجاديف ضد المحسن [الرب الإله - س. م.]، فكم بالحري يجب أن نكون لا نشبع في تمجيد إله كل شيء. (34، ص 379) ... يُمنع على المسيحيين، وخاصة قبل الجميع، تصحيح من يقع في الخطايا بالقوة. القضاة الخارجيون (الوثنيون)، الذين يحاكمون المجرمين وفقًا للقوانين، يظهرون سلطة كبيرة عليهم ويحتجزونهم ضد إرادتهم من مهاراتهم؛ وهنا يجب تصحيح الخاطئ ليس بالعنف، بل بالإدانة. والقوانين لا تمنحنا مثل هذه القوة لكبح الخطاة؛ وحتى لو أُعطيت، فلا يمكننا أن نستخدم هذه القوة، لأن الله يكافئ من يمتنع عن الرذائل بمحض إرادته، وليس عن إكراه. لذلك، هناك حاجة إلى الكثير من الفن حتى يقتنع المصاب بالخضوع للشفاء طوعًا من الكهنة، وحتى شكرهم على الشفاء. (16، ص264) ...بينما سُجن بعض الذين آمنوا، ونُفي آخرون، وحُرم آخرون من ممتلكاتهم، وقُتل آخرون وتشريحوا، وأحرقوا، وغرقوا، وتعرضوا لكل أنواع العذاب، وتم الاستهزاء بهم وطردهم من كل مكان، كما لو كانوا أعداء مشتركين، ظهر المعترفون الجدد بأعداد أكبر، الذين، بالنظر إلى معاناة الآخرين، لم يهدأوا إلى الإيمان فحسب، بل جاهدوا أكثر عن طيب خاطر وأفضل من أجل هذا الصيد الرائع، ولم يتم القبض عليهم بالإكراه، ليس بالعنف، بل بركض أنفسهم والتعبير عن الامتنان لأولئك الذين أتوا بهم إلى المسيح؛ بالنظر إلى مجاري دماء المؤمنين، أصبحوا أكثر حماسا للإيمان وأكثر شجاعة؛ وبينما سُجن البعض ليس فقط التلاميذ، بل أيضًا المعلمين، وطُرد آخرون، وجُلد آخرون، وتحملوا عذابات أخرى لا حصر لها، تضاعف عدد المؤمنين وازدادت غيرتهم. (33، ص 375) ... في البدء وفي الأزمنة الأولى (للكنيسة) كان هناك الكثير من هؤلاء، وحتى الآن هناك مكروهون بسبب تقواهم ومطرودون من بيوت آبائهم؛ ومع ذلك، فإنهم لا ينتبهون لذلك، ويجدون أنفسهم عزاءًا كافيًا في حقيقة أنهم يتحملون ذلك من أجل المسيح. (38، ص 405) أنت عبد لإله السلام. هو الذي أخرج الشياطين وقام بأعمال صالحة كثيرة، عندما دعوه شيطانيًا، لم يرسل البرق، ولم يضرب المفترين، ولم يحرق لسان مثل هذا الشخص الوقح والجحود، مع أنه كان بإمكانه أن يفعل كل هذا، لكنه رفض اللوم فقط قائلاً: "ليس لي شيطان، لكني أكرم أبي" (يوحنا 8: 49). وعندما ضربه عبد رئيس الكهنة ماذا قال؟ إذا قلت شيئًا رديئًا، أظهر ما هو رديء؛ ماذا؟ إذا كان جيدًا أنك ضربتني؟ (يوحنا 18: 23). إذا أجاب رب الملائكة وبرر نفسه أمام العبد، فلا داعي لقول المزيد. احتفظ بهذه الكلمات فقط في ذهنك، وكررها كثيرًا وقل: إذا قلت شيئًا سيئًا، فأظهر ما هو سيء؛ وماذا لو كان من الجيد أن تضربني؟ أسفل كل تهيج، تخيل كرامة المسيء، وعدم أهمية الجاني، والإفراط في الإهانة. العبد لم يشتم فقط، بل ضرب أيضًا، ولم يضرب فقط، بل على خده؛ وليس هناك ما هو أكثر تجديفًا من مثل هذه الضربة. ومع ذلك، فقد تحمل الرب كل شيء حتى تتمكن من تعلم التواضع بأفضل طريقة ممكنة. (22، ص 307) ... كلنا نطلب من إخوتنا [الضالين، الساقطين - س.م.] أن يعودوا إلينا، وأن يحبوا العالم، ويتركوا العناد غير المعقول، ويتركوا الأمور غير المهمة دون اهتمام، ويتشبعوا بأفكار سامية ومهمة، ويحرروا أنفسنا من مراقبة الأيام، حتى نتمكن جميعًا بالإجماع، بفم واحد، من تمجيد الله وأبا ربنا يسوع المسيح... (36، ص 396). إن الشهداء، الذين تعرضوا للمعاناة، لم يضعفوا فحسب، ولم يحزنوا فحسب، بل ابتهجوا وانتصروا وابتهجوا. ويقول بولس عن هذا أنهم قبلوا نهب ممتلكاتكم بفرح (عب 10: 33)؛ ويخبر لوقا عن المعلمين في سفر الأعمال أنهم رجعوا بفرح من المجمع، إذ حسبوا أهلاً لقبول العار من أجل اسم المسيح (أع 5: 41). ويقول بولس أيضًا عن نفسه: "والآن أفرح في آلامي لأجلكم وأكمل في جسدي ما نقص من شدائد المسيح لأجل جسده" (كو1: 24). وما هو مدهش إذا كان يفرح وسط المعاناة، عندما يستعد لتحمل الموت، لم يفرح فحسب، بل دعا تلاميذه أيضًا إلى المشاركة في فرحه، وهو ما يميز الروح المبهجة للغاية. (33، ص 375) ... إذ قبل الرسل الضرب، خرجوا من المجمع فرحين (أع 5: 41)، رغم أن هذه ليست النتائج الطبيعية للضرب؛ لأنها عادة لا تنتج المتعة والفرح، بل الحزن والمعاناة. ليس هذا هو التأثير الطبيعي للضرب، لكن الإيمان بالمسيح يتغلب حتى على طبيعة الأشياء. إذا كان الضرب من أجل المسيح يجلب السرور، فما الذي يثير الدهشة إذا كان الدموع من أجله تنتج نفس الشيء؟ لذلك يدعو الطريق نفسه الذي سماه "ضيقًا حزينًا"، ثم نيرًا صالحًا وحملًا خفيفًا (راجع مت 7: 13، 9، 30). هذا العمل الفذ صعب للغاية بطبيعته، ولكن بسبب الغيرة والآمال الطيبة لأولئك الذين يقومون به، يصبح سهلاً للغاية. ولذلك يمكن للمرء أن يرى أن من اختاره يسير على الطريق الضيق الحزين ببهجة أكبر من السير على الطريق الواسع الفسيح، ليس لأنهم لا يواجهون أحزانًا، بل لأنهم فوق هذه الأحزان ولا يعانون منها شيئًا مما يتحمله الآخرون عادةً. (12، ص237) عند تجميع هذا الكتاب، تم استخدام الأعمال الكاملة ليوحنا فم الذهب في 4 كتب. – القديس يوحنا الذهبي الفم . مجموعة كاملة من الأعمال في 12 مجلدا. ت.1-3. من: الحصاد، 2005 – 1488 ص. يستشهد القديس يوحنا بالمقاطع التالية من الكتاب المقدس التي تخص نبيين تحت اسم النبي ميخا.