Сила кохання. За творіннями преподобного Єфрема Сиріна

Зміст Передмова Безмірна благость Божа Сила любові Любов – очолення всіх чеснот Нічого немає вище за любов Література У цій книзі, що вийшла в серії «Святі отці про християнське кохання», про необхідність набуття і невтомного прогрівання в собі почуття любові з читачами говорить преподобний Єфрем Сірін. У його творіннях слово «любов» виражає всі межі буття: любов людини до свого ближнього, любов людини до Бога і любов Бога до людини. Все взаємопроникає та існувати окремо не може. І все вимагає постійної спрямованості вгору – від кожного, хто живе. Ця книга адресована всім тим, хто цікавиться християнським осмисленням почуття любові, а також безпосередньо аскетичним досвідом набуття дару любові до Бога і людини. Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла ... (1Кор.13: 4). Все це про кохання. Любов чоловіка до жінки, батьків до дітей своїх, людини до людини. Але чи багато хто любить світ, життя, ближнього свого саме так – самозречено і всією суттю своєю? Погодьтеся, не багато. Чому? Світ став жорсткішим? Можливо. Але хто сказав, що він був сповнений кохання дві, три тисячі років тому? Історія каже протилежне. Та й навряд чи ті, хто її вершив, думали про те, що світ створений, перш за все, як обитель кохання. Такого кохання. Навряд чи хтось розумів, що він, світ цей, і існує до того часу, поки людина вміє любити саме так. Ісус Христос про це нагадав – життям Своїм, смертю та заповідями. Як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного (Ів.13:30) – водночас і наказ людині негайно розпочати величезну роботу душі. Адже кохання не вміє жити серед злості, корисливості, заздрості, брехні. Ісус Христос дав заповіді на допомогу тим, хто вирішив вижити в собі ці пороки, зробити душу такою, в яку любов могла б прийти і оселитися навіки. Про це невпинно, протягом століть піклується християнська Церква. І в працях ранніх її батьків, що дійшли до нас, про таке кохання говориться дуже багато. У цій книзі про необхідність набуття, невпинного прогрівання в собі почуття любові з читачами говорить один із перших православних ченців, святий Єфрем Сирін (IV століття). З житія святого відомо, що в ранній юності був він дуже дратівливий і навіть гнівливий, але ці пороки в собі подолав і прожив життя подвижницьке, сповнене духовних подвигів. Його літературні праці характерні неповторною мовою, стилем, особливою поетикою. І в них слово «любов» виражає практично всі грані буття: любов людини до свого ближнього, любов людини до Бога і любов Бога до людини. Все взаємопроникає та існувати окремо не може. І все вимагає постійної спрямованості вгору – від кожного, хто живе. «Благословенний Благий, у Якого двері відчинені і добрим, і злим, щоб входили до неї... Благословенний Той, Хто дарує кожному засобу, щоб усі набули спадщини Царства: праведники – добрими справами, грішники – покаянням!» «Зберігай чистоту тіла свого. Любов є матір'ю чеснот, а чистота - світильник і опора. Світильник також для них – безмовність, і стіна для них – страх Господній. Дотримаймося, браття, чистоти тіла свого в Божій любові, щоб Господь приєднав нас до святих ангелів Своїх. Про люблячого чистоту радіє Святий Дух і подає йому терпіння. А чистота досягається помірністю, лагідністю та безмовністю у коханні». Пройшли тисячоліття. Але люди як і раніше – на вістрі боротьби світла та темряви. А тут, у спадщині святого, безцінний досвід душі, яка з цього боротьба вийшла з честю. Душі, якій дістало сил втілити у життя відомі євангельські заповіді: полюбимо ближнього, як себе самих (Мф.25:34); Полюби Господа Бога твого всім серцем, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією фортецею своєю (Мк.12:30). Ця робота, як ми сподіваємося, буде цікавою і корисною всім тим, хто цікавиться християнським осмисленням почуття любові, а також безпосередньо аскетичним досвідом набуття дару любові до Бога і людини. Господь, що дбає про життя наше, бажаючи зробити нас далекими від... згубної пристрасті, вчить нас і каже: коли створіть вся наказана вам, говоріть, бо роби неключними есми (Лк.17:10). [1, с. 32.] Людинолюбець скаже: «Якщо ти залишив, залишаю і Я; якщо ти пробачив, прощаю і Я твої борги; бо маю владу відпускати на землі гріхи. Відпустіть і відпуститься вам». Бачите незрівнянне Боже людинолюбство? Бачите безмірну Божу благодать? [3, с. 14.] Благословенний Той, Хто любив Своєї, врятувати людський рід! Благословенний Цар, зубожілий, щоб збагатити жебраків! ...Хто не здивується любові Твоєї, Господи, яка спонукала Тебе до такої полегкості? ...убоге жеребко носило на собі велику і святу силу Твою, яка з милосердя свого зійшла до нас, щоб звеличити нас світом Своїм. [4, с. 19.] Скільки разів я вирішував покаятися – і знову робив найгірше! Скільки разів припадав до Бога і знову відступав від Нього! Скільки разів милував Він мене – і знову я перегорчав Його! І ось іду тепер у тяжкому стані. Скільки дав Він мені прекрасного, і скільки зробив я поганого! [3, с. 241.] Господь, єдиний Цілитель і Лікар, для того й прийшов сюди, щоб вилікувати нині душі віруючих від невиліковних людськими засобами страждань і очистити від скверни гріховної прокази. [5, с. 456.] Хто змилосердить за нас Суддю, щоб не засудив нас, грішних? Хто навіть зі святих випросить прощення у Людинолюбця Бога? Хто гнів Божий зверне на милість і правосуддя на милосердя, якщо не вблагає Суддю той один, хто сам собі зв'язав тягар гріхів і несе, і розв'язує, і полегшує його, коли хоче? ...Божия ж справа – прощати припадаючих до Нього, бо справді у нас людинолюбний Владика, Який покаянням дозволяє тягарі рабів. [3, с. 79.] Милість Божа може і насильно зробити людину праведною, але вона не знищує в ній силу розуму, хоч і знає, що може зробити людину праведною. [4, с. 30.] О, яка безмірна доброта людинолюбця Бога! Скільки благ Він дарував хрестом людському роду! [2, с. 239.] Жодна вигадка, ніяке мистецтво не позбавлять страшних мук. Тепер же можна уникнути цього, якщо послухаємося голосу Господа і Бога нашого, Який через надлишок Своєї людинолюбства Сам проповідав, Сам навчив синів людських досконалості в усякому слові та у кожній справі, щоб ми, зробившись Йому слухняними, позбулися мук і спромоглися благ. [3, с. 235.] Подивися на дружину грішницю і на Закхея митаря (див. Лк.7: 38, 19: 2). Нічого іншого не було приєднано до їхньої свободи, крім милосердя Того, Хто відпустив їм обов'язок їх, і ось вони повстали і зміцнилися, начебто Він надав їм якусь (нову) доблесть чи силу. І це тому, що Він уже не поклав на них того боргу, який вони мали стосовно самого закону. [6, с. 27.] Коли... людинолюбному і милосердному Богу завгодно було позбавити нас такої помилки, відвідав нас Схід згори, з'явилася благодать Божа спасительна, Господь віддав Себе за нас, викупив нас від ідольської лестощів і благоволив оновити нас водою і Духом. [2, с. 221.] Він [Христос. – С. М.] першим показав послух ділом і словом: слухняний був Батькові навіть до смерті, смерті ж хрещені (Флп.2:8), а також і душу поклав за властивим Йому людинолюбству, і притому за нас, що були Йому не друзями, а ворогами. Він нас, ворогів Його за нашими гріхами і пожадливістю, смертю Своєю примирив з Отцем, винищивши на нас рукопис (Кол.2:14) ...Він Сам спершу виконав, а потім навчив. [3, с. 279.] Господь наш ...увійшов до Єрусалиму, царствений град, і принижив Себе, осівши на жереба, щоб підняти людську ницість... Нині принижував Себе Творець усіх світів, залишив Він гірську країну Херувимів і сів на убогий жереб. [4, с. 20.] Навіщо Господь наш зодягнувся тілом? Для того, щоб саме тіло скуштувало радість перемоги і щоб справдилось і пізнало дари благодаті... Господу нашому належало бути пристанищем усіх благ, до якого стікалися б люди, скарбницею всіх таїнств, до якої звідусіль би вдавалися, і вмістилищем всього сокровенного, щоб усі люди, як би на крилах. [7, с. 11–12.] Господь наш, Спаситель душ наших, зійшовши в пекло, правицею Своєю розсипав там усю могутність найнестерпнішого і непереборнішого мучителя ...Господь наш, щоб взяти на Себе весь гріх світу, покладається в труну... Господь... наш Ісус Христос збуджений (повстав) з мертвих власний, приносить наше спасіння, проповідує воскресіння і вічне життя... Він – Бог, що прийшов на спасіння, спасти душі наші. [2, с. 28–29.] Христос лікує вічні та невиліковні виразки безсмертної душі та гріховні немочі. [5, с. 456.] Спаситель, намірившись врятувати рід людський, народився від Діви і в образі людському поправ ворога святою силою Божества Свого. [2, с. 255.] Велике диво відбулося на землі: Господь усіляких спустився на неї, Бог став людиною, Старий Днями став немовлям, Господь уподібнився рабові, Син Царьов – убогому. Принижує себе єство перевищене і вселилося в наше єство, і що чуже було його єство, те сприйняло воно на Себе заради всіх нас. Хто не буде уважним до такого дива – Бог приходить, щоб народитись? ...Він применшив власний Свій образ, щоб оновити образ старого Адама ...Ніщо не важко для преславної Божої величі, Яка заради нас схилилася на землю і народжується серед нас і від нас. [4, с. 165–166.] Без закону відкрита правда Божа, і всі, хто кається, які потребують допомоги, можуть бути врятовані за милосердям Його, тому що є гострий меч, що йде за провиною. [6, с. 11.] У когось із людей дістане сил одним духом повідати все довготерпіння Твоє [Бога. – С. М.], з яким переносиш провини наші? [4, с. 24.] Довготерпеливий Він [Господь Бог . - С. М.] і всіх нас тягне в Царство Своє. Але вимагатиме у нас звіту за недбальство у цей короткий час; Він скаже нам: «Для вас Я втілився, для вас мабуть ходив на землі, за вас був битий, за вас завушений, за вас розіп'ятий, піднесений на дереві, за вас, земнородних, напоєний уксусом, щоб вас зробити святими, небесними. Царство Моє дарував Я вам, всіх вас назвав Своїми братами, приніс у дар Отцеві, надіслав вам Духа. Що міг би Я зробити ще більше за все і не зробив би того, щоб врятувати вас? Не хочу тільки робити примусу сваволі, щоб порятунок не звернувся вам у необхідність». [2, с. 61.] Господь здоровий прийняв ту природу, здоровість якої загинула, щоб людина через здорову природу Господа повернула собі здоров'я первісної своєї природи. Бо коли кровожерливі звірі страшенно поранили людину, Благодійник поспішив оживити нас своїми ліками. [7, с. 12.] Я грішник, що спасається благодаттю; а слава личить спасительному [Христові. – С. М.] грішника щедротами! [1, с. 191.] Господь з милосердя Свого пошле Іллю Фесвитянина і Еноха, щоб вони сповістили людському роду богочестя, сміливо проповідали всім благовіння... Спаситель же робить це, щоб показати невимовне Своє людинолюбство; тому що і в цей час не залишає рід людський без проповіді, нехай будуть усі нерозділені на суді. [2, с. 258.] Милосердя скоротив Ти [Господь. – С. М.] дні наші, щоб не подовжувався ряд наших гріхів. [4, с. 24.] Всі згрішили і позбавлені тієї слави, яку Бог дарував їм через виправдання, і виправдані даром благодаттю Його, тим більше що Бог дарував її грішникам від початку віків. Поки не даровано благодать, закон поширював свої промені протягом багатьох століть, і в кожному грішники звільнялися від правосуддя. [6, с. 11–12.] О, безмірна добра Божа! Усіх вона закликає! Усім хоче врятуватися! Слава Божу людинолюбству! Отож, браття, не законом уже виправдовуйтесь, бо кінець законний прийшов. Які під законом, ті під клятвою, а нас відкупив від клятви законної Христос, Спаситель наш... Христос викупив нас від клятви законної. [3, с. 111.] Бог є Бог тих, що каються, прийшов на землю заради злостраждаючих і сказав: радість буває про єдиного грішниці, що кається (Лк.15:10); і ще: не прийдеш покликати праведні, але грішні в покаяння (Лк.5: 32) ... Бог з радістю приймає того, хто приходить до Нього. [2, с. 232.] Той, хто створив душу [Господь. - С. М.] Сам створив і тіло; і Той, Хто лікує безсмертну душу, Сам може вилікувати і тіло від тимчасових недуг і хвороб. [5, с. 456.] Адам і Єва гріхопадінням своїм внесли в світ смерть, Господь же дарував нам від Марії нове життя... Благий схилив Свої щедроти і через слух увійшов у Марію... до чого принижував Себе Бог заради людини! ...нащо впокорив Себе Бог заради раба Свого! ...Той, хто дав заповідь, принижував Себе, щоб піднести нас. Хвала верховному Милосердю, Яке зійшло до земних, щоб немічний світ зцілений був Лікарем, що з'явився серед тварюки! [4, с. 167.] Владико, Ти зазнав нас, а ми, грішні, безпам'ятні, забули Твоє велике милосердя. Що ж рід грішних віддасть Тобі, незбагненному, доброму і милосердному Богові? Ти, весь всесвіт просвітив благодаттю; Ти, що просвітив очі сліпонародженого, просвіти і очі серця нашого, щоб полюбити нам Тебе, Владико, і з любов'ю виконувати завжди волю Твою! [2, с. 61–62.] Господь прикрасив своє слово багатьма квітами, щоб кожен навчався, розглядаючи те, що йому завгодно. Він сховав у Своєму слові різні скарби, щоб кожен з нас, де попрацював, там і збагачувався. Слово Боже є деревом життя, що всіма своїми частинами приносить тобі благословенний плід, – як та скеля, що відкрилася в пустелі, щоб з усіх своїх частин доставити всім людям духовне пиття. [7, с. 22.] Безгрішний Він [Господь Бог. – С. М.] один – вземлюючий гріх світу, бажаючий врятуватися всім людям, не бажаючий смерті грішників, людинолюбний, всесильний Спаситель усіх людей, Батько сиріт, Суддя вдів, Бог каючихся, Лікар душ і тілес, надія безнадійних, пристань зневірених, допомога безпорадних, допомога безпорадних, допомога безпорадних; кого з тих, що каються. До Нього вдамося і ми, бо всі грішні, що вдавалися до Нього, рятували. [2, с. 233.] Тепер через хрещення виправдовує [Бог – С. М.] того, хто перебуває у вірі в Господа нашого Ісуса Христа. [6, с. 12.] Всім володіючи, Господи, полюбив Ти злидні, міцність Свою вдягнув стражданнями... Чертог обіцяє Він тому, хто любить Його. [4, с. 168.] Якщо хтось із вас, браття, має у себе нечисті й соромні помисли, то нехай не віддається в недбальстві розпачу, але оберне серце своє до Бога і, зітхаючи, зі сльозами скаже: Встань, Господи, і вонми суду моєму, Боже мій і Господи мій, на прю мою. Суди ми, Господи, за правдою Твоєю (Пс.34:23–24). Я діло рук Твоїх: Чому залишив мене? (Пс.21: 1). Вську лице Твоє відвертаєш від мене, і забуваєш смирення моє? (Пс.43: 25). Оскільки ворог вогнав душу мою, упокорив їсти в землю живіт мій (Пс.142:3); вуглебох у перебігу глибини, і немає постійності (Пс.68:3). Нехай утримає мене рука Твоя, і не загину. Якщо так, з терпінням, будеш закликати Його, Люделюбець незабаром, пославши благодать Свою в серце твоє, потішить тебе в тяжкій і тяжкій боротьбі. [1, с. 81–82.] Христос через хрещення зодягнувся в правду Старого Завіту, щоб прийняти досконале помазання і Своїм учням передати його повним і неушкодженим; Він поклав кінець хрещенню Іванову разом із законом. Христос був хрещений у правді, бо був без гріха, але Сам хрестив у благодаті, бо інші люди були грішниками. Він скасував закон Своєю правдою і хрещення припинив Своїм хрещенням. [7, с. 57.] Бог радіє про всяку добру справу, переважно ж про душу каючої: бо весь схиляється до неї, приймає її власними руками і закликає, кажучи: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться (Мф.11:28), – тому що прийдешого до Мене не смажу геть (Ін.6:37); прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мф.11:28) в горі, де всі святі Мої упокоюються у великій радості: приступіть до тієї невимовної, незрівнянної і несповідної радості, до тих благ, в ній. ); приступіть туди, де лики та чини праведників. Там Авраамове лоно приймає терпеливих, як прийняло колись жебрака Лазаря; там відкриваються скарби вічних благ Моїх; там гірський Єрусалим – мати первородних; там блаженна земля лагідних. Прийдіть до Мене усі... і Аз упокою ви, - упокою там, де все тихо і безтурботно, де все світло і приємно для зору, де немає ні образливого, ні пригніченого, де немає вже ні гріха, ні покаяння, де світло неприступне і радість невимовна. [2, с. 233.] Владика волає і через пророків, і через апостолів, і через Євангеліє, а з багатьох слухають мало хто! ...Чоловіколюбець усіх закликає і каже: прийдіть до Мене всі, - але ніхто не слухає, ніхто не виявляє старанності. [3, с. 131.] Дивуюся правді Твоєї [Бога – С. М.], що не входить вона у змагання з милістю Твоєю, бо такою ж мірою зростають щедроти Твої, якою ростуть наші погані. Дивуюся також, чому одна не скаржиться на іншу, що не гнівається вона на Тебе, що гніває? [4, с. 24.] Любов дарував Бог Церкви Своєї, щоб завжди прикрашалася тією самою любов'ю. Вона стає запорукою Божою в душі; вона – стовп і утвердження у святій душі. Те саме кохання привело до нас Єдинородного Сина. Тією самою любов'ю відкриє рай; тією самою любов'ю пов'язаний міцний, за тією ж любовю душа стала нареченою Безсмертного Нареченого, щоб, як у дзеркалі, відбивати у собі Його благолепие. Через це кохання постраждав безпристрасний і чистий Наречений. А якщо душа поза коханням, то не благоволить про неї Небесний Владика. Примушувати ж її волю ніколи не хоче Бог, тому якось і назавжди надав їй свободу вести те життя, яке сама хоче. [2, с. 63–64.] Діва народила первістка, і дівоцтво Її було непорочним і непорушним. Сам же Первенец народив нас у хрещенні і Своїми дарами зробив первістками; бо в лоні хрещення немає ні старшого, ні молодшого, тому що всі ми - первістки вірою і на нас виповнилося те, що говорить Писання: всяке первонароджене, що відкриває утробу, святим Господу наречеться (пор. Вих. 13:2. Лк.2: 23). Бо хрещення приймає нас (у своє лоно), забруднених гріхами і як іржею пошкоджених, і відроджує з лона свого очищеними від гріха. [7, с. 37.] Подумай і дивись: Наречений [Христос. - С. М.] вже наближається і не сповільнить. Він іде потішити тих, хто любить Його, іде покликати плакалих і плакали не заради мерця, не заради тимчасової втрати маєтків, але заради гріха (див. Євр.12:1) і Царства, якому не буде кінця, і заради блаженної насолоди раєм, з якого ми вигнані, коли переступили заповідь. ридають. Він йде увінчати тих, хто подвизався законно і полюбив вузький і тісний шлях. Йде помилувати милостивих. Іде зробити блаженними заради Нього зубожілих. Іде виконати благами заради Нього, хто хотів і хотів. Йде висвітлити таємна тми і оголосити поради сердечні (1Кор.4: 5). [1, с. 41.] Блаженні плачуть (Мф.5: 4); плачте, приносите покаяння, зверніться до Мене [Христа. - С. М.], і Аз упокою ви там, де немає ні праці, ні сліз, ні турботи, ні піклування, ні нарікання. Зверніться, сини людські, і Я спокій ви там, де немає чоловіча стать, ні жіноча, де немає ні диявола, ні смерті, ні посту, ні смутку, ні сварки, ні завзяття, але радість і мир, спокій і захоплення. Зверніться до Мене, і Я спокій ви, де вода упокою, і місце злачне (див. Пс.22:2), і виноград, вирощений Богом усіляких, на тій блаженній землі лагідних, на якій виростаю Я - істинна лоза, Який Мій робітник (Ін.15: 1) - Батько. Прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Я спокій ви там, де життя нетлінне і розваження всякою добротою. [2, с. 233–234.] Невже одна половина людей люб'язна до Бога, а інша ненависна? Ні, - бо в істинній любові не може існувати поділу на люб'язних і ненависних. [6, с. 12.] Твої страждання [Христа. – С. М.] – для нас джерело благ; Хрест Твій – для нас переможний вінець; любов Твоя – повнота лепоти. [4, с. 168.] Слава єдиному, безсмертному, святому, пречистому і страшному, доброму і милосердному Богу, Який благодаттю Своєю подвиг язик наш до солодкопіння словес про Суд, любов і розчулення, до науки душі, до освіти серця і до користі розуму, щоб всяка душа, повторюючи це з повторенням вічний! [2, с. 67.] Спаситель, намірившись врятувати рід людський, народився від Діви і в образі людському зневажив ворога святою силою Божества Свого. Був же лагідний і смиренний на землі, щоб нас піднести з землі на небо. Бог, Який справді і істинно був зачатий, втілився і народився в нашому тілі від Святої Діви, Своїм хресним стражданням врятував усе, давши заповіді. Він і знову прийде в останній день судити живих і мертвих, а всім праведним і безбожним віддасть у їхніх справах, як праведний Суддя. [3, с. 138.] Про Спасителя... чи треба щось говорити? Він і неможливе зробив можливим; викупив душі, які могли доставляти втіху іншим, але через злочин, не в змозі були звільнити себе самих. [1, с. 186.] Прийдіть до Мене [Христа. – С. М.] все... і Аз упокою ви там, де великий дар, незрівнянна радість, незмінна веселість, безперервний піснеспіви, немовче славослів'я, безперестанне подяка, безперервне богослов'я, нескінченне царство, незліченне багатство, безмежні повіки, безодня щедця, безодня може бути висловлено людськими вустами, висловлюється ж лише у ворожіннях. [2, с. 234.] На горі Господь потоптав пожадливості спокусника і кинув у прірву, щоб попрали їх ті народи, які колись були зневажені ними. Замість них Він надав усім повноту благодаті, щоб панувала над усіма та, яка колись у всіх була в зневажанні (див. Рим.5:17). [7, с. 63.] Це... нехай знає кожен, що Бог визначив і вставив день, коли буде судити світ, але, як Люделюбець, довготерпить... не хоч хто загине, але й усі на покаяння прийдуть (2Пет.3:9). [3, с. 133.] Слава Його [Божої] любові до людства, слава Його довготерпінню, слава Його доброті, слава Його поблажливості, слава Його щедротам... Він милосердний і не лукавий, і, безсумнівно, помститься тим, хто волає до Нього день і ніч. [2, с. 235.] Суворість Бога говорила закон, але всюди Він діяв благодаттю. Тому Він відкинув і відсунув від Себе зневажені закони, щоб Його справжня благодать була солодка для всіх. [6, с. 13.] Слава Твоїй доброті [Господи. – С.М.] – ця мама вчителів. Вона готова наносити удари, які напоумляють її супротивників, але вона також готова на зцілення, запропоновані стражденним. [4, с. 173.] Постійно, любі, ми повинні дякувати Богові, Який удостоїв нас прийняти Його добре ярмо і визволив нас від тимчасового і тлінного. [2, с. 80.] Боїшся, нещасний, що добрий і людинолюбний Бог відкине труди твої? Але Він Сам і Його благодать дають тобі силу для цього; Він сам розбиває твоє серце і сам дає тобі нагороду. Все від Нього, і ти пишаєшся! Він вимагає платню найманця з тих, хто її позбавляє; невже він позбавить вас винагороди за ваші сльози? Нехай цього не станеться! Той, Хто сказав: шукайте, і знайдете: натисніть, і відчинять вам (Мт. 7, 7) – чи стане він неправдомовцем? Ні в якому разі. [1, с. 68.] Про нашого Господа не написано, що Він сміявся, а написано, що Він плакав і проливав сльози. Коли Він проливав сльози над Лазарем, то плакав за всіма померлими, бо бачив, як смерть руйнує і віддає тлінню Його образ. Як Благий, Він сумував над улюбленим образом Своїм, бо побачив, як він позбавився своєї краси і розклався в гробі, ставши страшним і страшним. [4, с. 36.] Побачивши Боже покаяння, він піддався бажанням, уклонився перед благаннями, погодився завжди бути поблажливим до роду людського, визначив, щоб покаяння керувало слабкою природою, і дав йому владу над неміччю людською. [3, с. 179.] Розглянь, яким чином хотів Живий [Христос - С. М.] у всіх віках людини подолати і знищити смерть. Став плодом, і смерть не могла зруйнувати Його в утробі. Став немовлям, і того, хто харчується молоком, смерть не змогла розтрощити. Став отроком, і в навчанні, якому Себе піддав, смерть була не в змозі привести Його до розладу. Став юнаком, і в прагненнях Його юності смерть не змогла уявити Йому спокуси. Став учнем, і через лукавство смерть не змогла перемогти Його. Став учителем, і смерть не змогла викрити Його проти істини, яку Він навчав. Був наставником, і в заповідях, які Він дав, не могла Його підстерегти. Був у зрілому віці, і за допомогою вбивства (смерть) не могла Його налякати. Померла, і жахлива труна не могла Його втримати. Він був захоплений хворобою, оскільки Сам Лікар, не помилявся, оскільки був Пастир, не переступив заповіді, оскільки був Вчитель, не спіткнувся, оскільки був Світло. Ось той шлях, який Христос від початку до кінця, від зачаття до воскресіння, відкрив і вказав Своїй Церкві. [7, с. 65–66.] Тих, хто працює Йому [Богу – С. М.], з чистим серцем прославить Він незрівнянною славою, тому що славі святих немає кінця. [2, с. 77.] Найбільше Він показує любов Свою в нас ... через смерть, яку зазнав заради наших гріхів. Бо якщо заради нечестя нашого помер, то тим більше Він виправдає нас кров'ю Своєю і врятує від того гніву, що прийде при смерті світу. [6, с. 18.] Господь твій милостивий і благосердий, бажає тебе бачити біля дверей Своїх; радіє, якщо приносиш покаяння, з радістю приймає тебе. Все безліч неправд твоїх не вичерпає і малої краплини Його милосердя, і благодаттю Своєю очистить Він гріх, що панує в тобі. Море беззаконь твоїх не протистане і малому подиху Його щедрот, неправди цілого світу не перевершать моря Його благості. Якщо ти досі ходив у гріхах, то утримайся від неправд, вдаряй у двері Його, і Він не залишить тебе поза... Господь убілить тебе, як сніг. Лиш тільки, грішнику, беззаконня свої, прийди в скруху про гріхи, зроблені раніше, і Він прийме тебе милостиво. Відклади колишні свої погані і приходь до Нього; Він прийме тебе... Благий Господь прийме і... обіме тебе з любов'ю... Він залишить тобі беззаконня твої, і виллються на тебе щедроти Його, бо прагне і хоче Він навернення твого. Любить бачити тебе біля дверей Своїх Той, Хто за беззаконників та грішників віддав Себе на смерть та наругу. [4, с. 51–52.] Людському єству дає Він [Бог – С. М.] взаємину Сина, щоб у зріст за Нього прийняти владу над кожною душею. За цей обов'язок зміцнює за Собою всяку земну пащу і по короткому наверненні робиться Господом усіх, не тільки як Творець, а й як Викупитель. Не тільки як Бог, а й як викупник із роботи дає бісер, щоб не втратити в природі й самого овола. Дає Сина, щоб підкорити раба. Яке велике людинолюбство! Яке відважне підприємство – довірити бісер раковині та за овол віддати на наругу дорогоцінний камінь! [2, с. 288.] Він [Бог – С. М.] послав Духа Святого і освятив Церкву; Він послав апостолів благовістити язичникам. Якщо не хоче, щоб ми спаслися, то даремно вживав стільки коштів; або не знав нашого становища, або посміявся з язичників. Але недозволено і подумати те чи інше, тому що Він і не знав, і не зробив нічого зайвого. Ми – стадо Його, і Він – наш Пастир і нині, як і в раю. Він дав покаяння як очищувальну воду. Якщо в чомусь грішимо, їм омиваємося. У нас є лазня не тільки пакибуття, а й оновлення (Тит.3: 5). Якщо в чомусь згрішимо, омившись покаянням, робимося чистими. [3, с. 161.] Бог показав, що, наближаючись до людей, через праведність Свою для них, неправедних, Він уражає невиліковно. Але, щадячи нас, віддаляється Він від нас, щоб залишалися ми живими, а також не каже нам таємниць, щоб ми не померли. Наблизився Він до Аарона і, знайшовши його синів винними, убив їх. наблизився до народу - і винищив багатьох грішників. Тому, якщо скаже Божественне, і не повіримо, то вб'є всіх нас. А тому й не прорікає, бо передбачав, що не повіримо. І так чудово робить, думаючи про те, щоб ми не померли. Не дає стільки розуміння, щоб не згасити сваволі, не повідомляє більшої сили, щоб не затьмарити природу. Не обмежує доброти, щоб не перемагалася вона негідністю; не творить людей ангелами, щоб не засмутити Своєї сили... Бог дав тварюкам, що могли вмістити, і вибачив у тому, чого не могли вмістити. Бо ні від кого не вимагає чогось понад силу. [1, с. 161-162.] [Господь – С. М.] двома засобами діє на безсоромних – і милуючі щедроти, і жорстокі удари, щоб страхом утримувати того, хто від щедрот робиться ще більш зухвалим! Бере і в чашу терезів Своїх вважає Він людський рід, і коли чаша йде вниз, підтримує її Своєю добротою; а якщо й цьому противиться, – приводить у рівновагу правдою Своєю. [4, с. 173-174.] Поки ми ще тут і звертаємося до Нього [Бога – С. М.], приймає Він нас, і допускає до Себе, і рятує, і удостоїть вічних Своїх благ. [3, с. 264.] Через хрещення пробачив Він [Христос – С. М.] всіх людей, як і грішну дружину через слово. Тому полюбили Сина за прощення Його і відновлено (піднесено) свободу з спадання її. Також і пожадливість переможена пришестям Його, і слабкість – зміцненням Його... Переможено і розпач надією Його. [6, с. 27–28.] Христос воскрес – і людству благовістить Воскресіння. [3, с. 180.] Він від заходу і півночі, від моря і сходу, зібравши народи в єдину Церкву до єдиної віри і єдиного хрещення, пов'язав їх любов'ю. [2, с. 262.] Добрий Торжник [Христос – С. М.], що рясно витрачає пахощі ароматів Своїх, насолоджує тих, хто слухає праведників; і вони повідомляють життя учням своїм. Благословенний Благий, Який зі скарбів Своїх виснажує пахощі їхніх діл! [4, с. 185.] Ти [Ісус Христос – С. М.], довготерпеливий, який завжди лікує благодаттю і щедротами як милосердний ... Великі щедроти Твої – ось лікування благостині Твоєї, тому що неможливо купити небесних і святих лікувань; ним і ціни немає. Але за сльози подаєш Ти їх, Спаситель, і за гіркий плач даруєш їх усім. Тому хто не здивується, хто не здивується, хто не благословить велике милосердя Твоєї благостині, Спаситель душ наших, коли благословиш Ти приймати сльози в сплату за ліки Твої? [1, с. 199.] [Ісус Христос – С. М.] показав людині милість Отця, сповістив про скорботу розумних Сил і про ворожнечу із земним. Переконав шукати примирення, став посередником світу, обіцяв примирення, вказав спосіб, а саме, що світ буде набутий хрестом, і влаштував справу так, що раб притік до Владики, син пізнав Отця. Ставши захисником у боротьбі з мучителем, утвердив панування за Батьком і раба справді звільнив від гіркого мучення. [2, с. 291-292.] Благодать... і дар хрищення, вилиті через багато гріхів, ведуть нас до виправдання і виправдовують нас через очищення, дане нам туні. [6, с. 21.] Перевірся в милосерді Божому; приємно Богові, що ти притік до Нього, і Він доводить тобі доброту, тому що перш за залишення гріхів висвятив тебе в єрея. [3, с. 163–164.] Бог вимагає від нас тільки досконалої рішучості, а Сам подає нам сили і дарує перемогу, як написано: Захисник є... тих, хто надіється на Нього (Пс.17:31). І ще каже: поблизу Господь усім, хто Його закликає... в істині: волю тих, хто боїться Його, створить, і молитву їх почує, і врятує я (Пс.144:18). [2, с. 83.] Жалкує Бог, коли гине Його образ. Душа набагато люб'язніша за Бога всіх створених Ним створінь... Смуткуй про себе заради Бога, тому що Він шкодує за тебе. [4, с. 37.] О, безмірна і незрівнянна добрість щедрот Божих! Скільки благ дарував Бог хрестом людського роду! Слава Його людинолюбству, і поклоніння, і держава на віки! ...Чули ви, кохані та христолюбні, яка сила Хреста, скільки успішних його дій, скільки благ від нього! Цей добрий керманич, задовольнивши собою все життя наше і вмиривши його, став для нас запобіжником майбутнього вічного життя. [2, с. 263.] Бог прощає тобі п'ятдесят і навіть п'ятсот динаріїв; Дивись, не долучай до боргу, щоб тобі, що кається, не бути знедоленим, подібно до Ісава. [3, с. 198.] Бажай... врятуватися, бо Господь любить тих, хто посилено бажає отримати спасіння і сприяє їм. [2, с. 93.] Достойно і праведно, щоб ви належали Тому [Христу – С. М.], Хто зійшов до мертвих заради нас і піднявся, щоб під час приходу Свого принести вас Богові, як плід святий. [6, с. 24. | Якщо Бог шкодує пелікана і до життя повертає пташенят його, то більше шкодує Він душу твою, яку не хочеш ти повернути до життя. Якщо Творець, бачачи пелікана, у скорботі про пташенят своїх бажаючого умертвити себе, змилосердиться над ним і воскрешає дітей його, то, звичайно, коли гріхом умертвлюється і розлучається з Богом душа, тим більше жалкує Він про Свій образ, що розлучився з Ним. Тому плач і журися за душу свою, що розлучилася з Богом; Він шкодує за тобою, як мати про сина свого однорідного. [4, с. 37–38.] Людинолюбцю... Владиці завгодно, щоб ніби з наміром, по-різному на всіх покладалося ярмо, тому що кожному приділив Він тягар, співрозміривши з власними його силами... Владиці завгодно різними засобами керувати нас на спасіння, тому що ворог також різними приводами хитрується зраджувати нас смерті. [2, с. 297-298.] Творець... за Своєю природою премудрий, бо знав, що необхідно створити речі на випробування та виправлення, тобто щоб праведники спокушалися і досягали нагороди, злочинці ж виправлялися і таким чином отримували користь. [7, с. 76.] О, яка благодать від Бога, Який, ще не прийнявши, Сам дає перший і, бачачи мале, дарує велике! Ще не зітхнув грішник, а Він дав йому відвагу. Той не пролив ще сліз, а Він заздалегідь відкрив Йому доступ до Себе. [3, с. 164.] Взивай до Бога із серцевою скорботою; і незабаром пошле тобі на допомогу милостивого Ангела і звільнить тебе від самої лайки та від ворожого збентеження. [1, с. 202.] Улюблений, мужися й допомагай про Бога свого; тому що милість Його на віки. [2, с. 94.] Благословенний Благий і Милостивий [Христос – С. М.], Який радіє за нас, якщо приносимо покаяння; без докору і з радістю приймає Він нас по любові Своїй! Благословенний Благий, у Якого двері отворені і добрим і злим, щоб входили до неї, Який і злим, якщо звертаються вони, не зачиняє дверей доброти Своєї! Благословен Той, Хто дарує кожному засобу, щоб усі набули спадщини Царства: праведники – добрими справами, грішники – покаянням! Благословен Той, Хто віддав Себе на смерть і наругу за грішників, Претерпів хресну ганьбу, щоб грішникам дарувати життя! Благословен Той, Хто сотворив нас за милосердям Своїм і Той, Хто прийняв, врятувати нас хрестом і той, хто має прийти, щоб воскресити нас у великий день пришестя Свого! [4, с. 53–54.] Тому Господь наш зодягнувся в плоть нашу і нас помилував, щоб, всупереч мізерним задоволенням і чуттєвій насолоді, дарувати нам можливість набувати життя праведного. [6, с. 29.] Зійшов до нас Світло від Світла [Христос – С. М.] і, осяявши нас, звів до Світла Зійшов до нас, ставши подібними до нас, щоб нас зробити подібними до Себе. Безсмертний прийшов до смертних і, зробивши їх безсмертними, знову піднявся до Отця. Нині ж прийде у славі благословенного Отця судити живих і мертвих. Шлях життя став для нас сповненим світла і слави, щоб ми у світі йшли до Отця. Прийдіть, кохані, прийдемо на дорогу, якою показав нам Господь, щоб у радості досягти нам Царства Його. [1, с. 215.] Послухай Того [Христа – С. М.], Хто каже: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Аз упокою ви (Мф.11:28). Господь бажає упокоїти тебе від піклування, від дратівливості, від спокус і скорбот цього віку; Він хоче, щоб не стурбований ти був єгипетським плінфоробством; хоче вести тебе в пустелю, тобто в безмовність, щоб висвітлювати шляхи твої стовпом хмарним, щоб наситити тебе манною, розумію ж хліб безмовності та турботи, і щоб успадкував ти землю обітниці. [3, с. 209.] Бачимо Творця нашого; внутрішньо сповнений Він щедрот, а зовні оточений страхом. Гнів Його на безрозсудного кричить про гарячу Його любов. У самій люті Його криється любов... У Божому жезлі приховано багато премудрих цілей. Він вражає для нашого спасіння і шкодує для нашої користі; зануреного в сон пробуджує, пильному доставляє торжество, у всьому виявляє любов. Він любить і вражає нас, щоб принести нам велику користь. Він милує і карає, щоб ми тікали від низьких пристрастей. За премудрими цілями Своїми, для нашого спасіння мовить Він то голосом гніву, то голосом любові, то гнівається і загрожує, то пестить і обіцяє, як лікар, який усіх і всім лікує; промовляє прокляття, щоб ми отримали благословення. Будь-яке прокляття, що виходить від Нього, може послужити для набуття благословення. [4, с. 188-189.] Дивне видовище! Ангели зі страхом чекають на нього [Христа – С. М.], а митарі з радістю співлежать з Ним. Блаженні духи тремтять велич Його, а грішники з Ним їдять і п'ють. Книжники, що спалюються ненавистю, журяться, а митарі милосердям веселяться. Побачило небо і здивувалося, побачив пекло і збожеволів у люті. Побачив сатана і виснажився, побачила смерть і втратила силу, побачили книжники і відійшли осоромленими, побачили фарисеї та зніяковіли. Радість була в небесах і тріумфування в Ангелів, оскільки вороги підкорилися, неслухняні приведені до послуху, грішники відновлені і митарі виправдані. Хоча інші передбачили Йому (див. Мф.16:22), Він не відкинув ганьби хресної, і хоча вороги сміялися над Ним (див. Мф.9:11; Лк.15:1–2 та ін.), не відійшов від суспільства митарів, але знехтував посміянням і знехтував похвалу. [7, с. 78–79.] Я в недбальстві проводив увесь час свого життя, і Господь, не згадавши багатьох гріхів моїх, сподобив мене такого дару – вступити в поважне і нерозважальне життя. [2, с. 111.] Сам на собі дізнався Йона, що ті, хто кається, будуть помиловані. На ньому самому Благість [Бог - С. М.] показала йому приклад милосердя Свого до грішників, - показала, що як він визволений Нею з моря, так визволить Вона і в гріхах місто, що погрузло. [4, с. 55.] Якщо впадеш у недугу, коханий, пам'ятай, хто каже: Сину, не зневажай покарання Господнього, нижче слабни від Нього викриваємо: бо ж любить Господь, карає, б'є всякого сина, якого приймає (Прип. 3:11–12). [1, с. 97.] Постараємося в цьому короткому і лукавому віці бути богоугодними Богу, щоб успадкувати нам вічне царство. Бо Він святий, у святих відпочиває, а малодушним подає довготерпіння. [2, с. 108.] Господь наш показує нам зразок у самарянині, який перев'язав рани потерпілому від розбійників, і посадив його на свого осла, і заплатив за нього. Благословен Той, Хто знижений до уїдливого людства! Його щедроти вилікували нас вином і оливою. [4, с. 190.] На людині лагідній і смиренній спочиває дух премудрості, бо Господь любить тих, хто ходить за мудрістю. [1, с. 130.] За що відданий Христос Спаситель наш? За нас, безбожних, відданий Владика. Хто ж не здивується? Хто не прославить? Раби згрішили, а Владика відданий, щоб власною смертю звільнити синів, що згрішили. Сини смерті і чада темряви прийшли у темряві утримати Сонце, Яке в одну мить може попалити всіх. Владика ж, бачачи їхню зухвалість і гнівний рух, з лагідністю, добровільно віддав Себе в руки безбожних. І беззаконні, зв'язавши Пречистого Владику, лаялися над Ним, що зв'язав міцного нерозв'язними узами і дозволив нас від кайданів гріховних. Сплели вінець із тернини своїх, які приніс у плід юдейський виноградник. Лаючись над Ним, називали царем, плювали беззаконні в обличчя Пречистому, від Чого погляду приходять у трепет усі Небесні Сили та чини Ангельські... Владика терпить від рабів такі образи та докори, бичування, заплювання та завушення. Владики. Був у Нього добрий раб у раю солодощі, і він, згрішивши, відданий мученикам. Але Благий, бачачи, що немощений він духом, змилосердився до раба, зглянувся над ним і Себе Самого віддав на бичування за нього... Творець, який милосердно створив людину з пальці, завушений пальцем. [3, с. 218–219.] Бог благий, багатомилостивий; не загубить образу, ним Самим створеного. І всякий скульптор старанно зберігає зроблене ним зображення, коли більше Благий збереже живий і словесний Свій образ... Бог, котрий наставляє нас, Отче наш, до нашої ж користі карає нас. Гнівно підіймає Він жезло Своє, щоб і налякати, і примудрити нас... Бог, Благий і Милосердий, наводить і наказує нас, щоб через це врятувати нас за благодаттю Своєю і вилити на нас щедрі Свої. Жезлом Своїм доводить він любов Свою до нас, у покаранні Своїм відкриває нам скарбницю Свою... Чи можемо ми думати, що Бог карає нас не з любові? ...Як не велике покарання Його, але благо Його – незрівнянно більше. Будь-яке покарання Його – дар людям. [4, с. 60–62.] До тих, хто зодягся... в нелицемірну любов ніяк не сміє він [диявол – С. М.] і наближатися, тому що бачить у них Людинолюбця Бога, винуватця і подавця любові, як сказано в Євангелії: Так бо полюбив Бог світ, так як і Сина Свого Єдинородного вірив, але дав їсти. (Ін.3: 16). [3, с. 292–293.] Випросимо щедрість у Господа, щоб Він послав благодать Свою в наші серця, бо без благодаті Його людина безсила до успіху в чеснотах. [2, с. 142.] Бог відкрив багато воріт, щоб люди ставали друзями Божими, подібно до того, як Авраам і багато інших були друзями Божими. [7, с. 144.] Нині Божество поклало на Себе печатку людства, щоб і людство прикрасилося печаткою Божества. [4, с. 110–111.] Христос, Спаситель наш, руками беззаконних несправедливо розіп'ятий на дереві хрещеному. Прийдемо все і з зітханням обливатимемо тіло своє сльозами, бо Господь наш, Цар слави, відданий смерті за нас, безбожних... А ми, грішні, за яких і відданий Єдиний Безсмертний, все ще залишаємося недбалими. Сміємося щодня, чуючи про страждання і наругу Спасителя. [3, с. 220.] Заради небагатьох сліз, пролитих у цей короткий час, і заради покаяння Бог прощає всі гріхопадіння. [1, с. 195.] Скажи лукавому помислу: «Хоч і бочки я розбив, і вино занапастив, але цілий у мене виноградник, а Владика довготерплячий, багатомилостивий, милосердний і праведний. І сподіваюся, що за сприяння благодаті Його знову зроблю і збережу виноград свій і наповню бочки свої, як і раніше». [2, с. 141-142.] Покарання є справою милосердя та доброти. Наша любов... і в порівнянні не йде з тією любов'ю, яку Бог, за милосердям Своїм, має до людей. Наша любов... незрівнянно менша за Його любов до нас. [4, с. 62.] Він [Христос – С. М.] оживляє нас від мертвих, оскільки Він зробив нас спасенними ніби з мертвих і спас. [6, с. 113.] Господь задарма прощає гріхи багатьох, і хрещення Його задарма звільняє віруючих від покарання... милосердя Боже... приховує зле добрими справами і в кінці зовсім покриває. [7, с. 145.] Благословенний Телець вгодований [Христос – С. М.], що прийшов і Себе заклав у жертву за людей! ...Благословен Той, Хто загородив невидимий рів, куди лукавий поринув Адама! ...Благословенний Правосудний, Який добрий і до невірних, хоч вони зневажають Його! [4, с. 190-191.] Всевишній Бог, заради Авраама і Свого завіту з ним, від самого початку терпів лихість народу цього; дав їм у їжу манну з неба, а вони, недостойні, бажали смердючих їстів. Так само дав їм воду з каменю в пустелі; а вони за це, розіп'явши на Хресті, дали Йому уціт... за нас постраждав безпристрасний Владика, за нас розіп'ятий Єдиний Безгрішний... За нас, безбожних, відданий смерті Христос, Спаситель наш. [3, с. 221.] Спаситель наш Христос... людинолюбний, сильний і милостивий. [2, с. 149.] Моліться за мене, як за друга; і знаю, що старання ваше переконає Господа, тому що Сам Він бажає змінитися в прихильності до мене, але очікує плоду від вашого до мене прихильності. Готовий Він помилувати, але чекає, щоб і ви стали спільниками Його благості. Бо, милуючись, хоче навчити і, прощаючи, бажає придбати спільників. Доброта Його у всьому поступається. [1, с. 179.] Своїм мученикам [Господь Бог – С. М.] дарував силу в подвигу, терпіння в скорботі, що допомогло їм перемогти різні хитрощі ненависного добру ворога. [3, с. 223.] У Бога є правосуддя, але є й добра, що правдою Своєю загрожує Він, а благістю милує. Умилостивимо ж правду Його, і прославить нас благо Його, тому що якщо милосердя буває правда Його, то готова допомогти благость Його. Якщо правда Його умилостивлена, то на всіх виливаються щедроти Його. [4, с. 64–65.] Милосердний показує, наскільки великі щедроти Того Благого Бога, в якому живе повнота (пор. Кол.2:9). [7, с. 147.] Стільки зазнав за нас Господь слави! Що можемо принести Йому як рівноцінне стражданням, які Він зазнав за нас? Припадемо до Нього всім помислом, просячи терпіння у Його благості. [2, с. 146.] Благословен Той, Хто хлібом Своїм дарував нам свободу і чашею Своєю згладив рукопис наших боргів! [4, с. 184.] Покайся, грішнику, сміливо покладаючись і дивлячись на безмірну людинолюбство Христа, що сказав: бо не прийдеш покликати праведники, а грішники на покаяння (Мф.9: 13). [1, с. 38.] Господь – наша фортеця та помічник наш, Господь – притулок наш і заступник, Господь – Захисник наш. [2, с. 150.] Не укладено двері Твої [Бога – С. М.], не укладено вони і для мене. А якщо і буває для нас укладена, то за премудрістю Своєю робиш це, Господи мій, і хитро влаштовуєш це заради нас самих. [4, с. 30.] Господь до нещасних підніс у милосерді Свій голос і до нужденних відкрив Свої уста для відпущення (гріхів), і які надали Йому честь, тих похвалив, виявляючи тим Своє піклування про любов, яку вони мали до Нього... Став лікарем віруючих, оскільки Він є цілитель всього. [7, с. 150.] Бог благий і всім випромінює благодіяння Свої. Він багатий і живить туні. Він наповнений щедротами, і на всіх простягаються щедроти Його. Він милостивий, і на всіх виливається добра Його. Він милостиво лікує усі недуги, не вживаючи перерізів. Замість сильного і тяжкого лікування, яке могло б викликати трепет, у Нього – милосердя і всіх милосердя. [4, с. 182.] Так, коханий брате, невже ми забули, що зазнав за нас спільний наш Владика? Він був зганьблений, принижений. Йому казали: «Біда імаши», – і Він не гнівався! Його називали підлабузником, завушали, били, пригвоздили до Хреста; Він їв уксус з жовчю, пронизаний був копієм у ребра. Все це зазнав Він нашого заради спасіння. [2, с. 157-158.] Дарування терпіння – від Господа, і тим, хто любить Його, дарує Він це; що володіють ним позбудуться багатьох скорбот. [1, с. 91.] За милосердям Божим, відкрилося... джерело всяких втіх. [4, с. 73.] Господь за великою добротою Своєю хоче, щоб усі спаслися. [2, с. 151.] Рабу Твоєму [Бога – С. М.], який любить Тебе, відкриєш ти уста до слави та похвали благодаті Твоєї. Благий Чоловеколюбець, що прийняв дві лепти і похвалив волю вдови, прийми прохання від мене, раба Твого, зрости молитву мою і даруй мені прохання мною, щоб стати мені святим храмом благодаті Твоєї. [1, с. 78.] Слова Божі подібні до лікарських засобів, придатних для будь-якої хвороби. Очевидно, вони різні між собою, але мають взаємну спорідненість – свою цілющу силу. [4, с. 181.] Як Іона, вийшовши з моря, проповідував ниневитянам, і вони, навернувшись, залишилися живими, так і Господь, по воскресінні тілом Своїм з гробу, послав учнів Своїх до язичників, і вони, звернувшись, отримали досконале та повне життя. [7, с. 155.] Бог же, людинолюбний і благий, не хоче зла створенню Своєму, за словом, що сказало: Бо Бог смерті не сотвори, ні веселиться про смерть живих ... Бо правда безсмертна є (Прем.1: 13:15). [2, с. 168.] Послухай, коханий, блаженного голосу, що каже щодня: Прийдіть до Мене [Христу – С. М.] всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви: візьміть ярмо Моє на собі і навчитеся, бо Я безмовний, лагідний, милостивий і смиренний серцем. Мт.11:28–29). Він сповіщає тобі спокій і з дня на день обіцяє життя. Приступи, не бійся. Владика благ ні в чому не потребує рукопису всіх гріхів. Він притулок від усіх лих; лікує виразки, і життя дарує удосталь, як добрий; охоче приймає тих, хто припадає до Нього; тому що Він, великий Бог і Предведець, знає всі наші помисли, і, якщо хтось приходить до Нього на зцілення, бачить серце і всю старанність його. Коли той, хто приступає, має незмінне благочестиве життя, тоді Сам благий Бог, за Своєю добротою, одразу знаходить того, хто шукає Його, і перш ніж гляне людина до Бога, Він говорить йому: Тут Я! ; перш ніж наблизиться до Нього, відкриває скарб перед тим, хто шукає; перш ніж проллє сльози, випромінює скарби; перш ніж попросить, примиряється з ним; перш ніж молиться, удостоює милості. Бо цього вимагає і хоче Божа любов. Не зволікає вислуховувати тих, хто приходить до Бога, істинно. І не дорікає знову нечестивцю, що приходить: «Для чого стільки часу служив ти ворогові і добровільно зневажав Мене, Владику?». Не розшукує, скільки пройшло часу, а тільки на смиренність, сльози і зітхання, що припадає до Нього, дивиться Владика; тому що Він, Предведець, як Бог і Творець наш, раптом прощає всі гріхи, всі помилки в думках і справах, і каже, щоб принесли йому одяг перший і ще перстень на праву руку, і всім Ангелам наказує радіти здобуттю цієї душі грішника. [1, с. 193-194.] Син, що воскресає мертвих, посилається Богом небагатьма прикладами проповідувати людському роду воскресіння. Син Всемогутнього Господа приходить до бідного роду Адама, щоб відновити його від падіння проголошенням життя ув'язненим у трунах. Син Царства посилається опанувати град смерті, і Він сходить, щоб поставити в ньому Свій знак і зробити його пам'ятником Своєї перемоги. [4, с. 94.] Господь не відкидає тих, хто бажає врятуватися, але сприяє їм. [2, с. 158.] Господь ясно навчив, що Його Євангеліє жодної вільної людини не примушує силою робитися праведником, і що безплідні слухачі також не позбавлені посіву святих Його слів. [7, с. 161.] Ти [Господи – С. М.] сказав, що в місті був якийсь суддя, Бога не боячись, а також і людина зовсім не соромлячись, і що в тому ж місті була бідна вдова, яка благала його щодня і говорила: помсти мене, нарешті, від суперника мого, і на довго часу він немило. Але терпіння вдови здобуло успіх і звернуло на правий шлях його, немилосердного і безжального (див. Лк.18:2–5). Ображена вдова приходить до немилосердного і неправедного судді, щоб захистив її від суперника її, а я приходжу до милосердного свого Владика, довготерпеливого й доброго, Який має владу на землі та на небі, щоб почути мене незабаром. Святі, Божественні уста! Бо не брехливий Ти, Бог благословенний, як сказав Сам Ти, Спаситель. Яви ж захист Свою всім, хто сподівається на Тебе, день і ніч. Не забарилися і моїм захистом, Владико. Виховати мене у ворога і вправи мій шлях до Тебе, щоб, перемігши ворога, благодаттю Твоєю благословляв я Тебе, Милосердний, Довготерплячий, і прославляв Тебе, єдиного, що бажає спасіння всім людям. [1, с. 201.] Усьому людському роду проповідував Він [Христос – С. М.] втішну благу надію. Трьома свідками, які призвані ним до життя, усіх запевнив у неділі. Премудрий обрав і воскресив трьох мерців трьох різного віку – юнака, юнака та чоловіка – у перетворення пологів стародавніх, середніх та останніх. Він хотів запевнити в єдиному воскресінні всього роду – від Адама і до кінця; Воскресінням близьких мерців подав велику надію і віддаленим. Стародавніх мерців представив Він у Лазарі, середніх – у юнаку, останніх – у юнакові і всім проповідував єдине воскресіння. [4, с. 95.] Приступаючи до Царя всіляких [Христа - С. М.], не бійся нічого такого. Йому не потрібні дари, нікому взяти їх і зупинити тебе, і ти прямо входиш до Самого Царя, Він приймає тебе, тому що не пам'ятливий, людинолюбний і розкаяйся про зла людських (Йоиль. 2:13) ...Не вагалися і не приховуй своєї недуги. Лікар не жорстокий, але співчутливий, лікує словом. Він рече, і биша (Пс.32: 9), в чому засвідчує справами. Сказав розслабленому: тобі кажу: устань, і візьми одр твій і йди в дім твій (Мк.2: 11), - І чоловік відразу став здоровий і, носячи одр, що досі носив його, пішов здоровим. І прокаженому сказав: Хочу, очистися. І аби очистися йому проказа (Мф.8: 3). І Лазаря чотириденного спорудив Господь із мертвих. Не будемо продовжувати слова, говорячи про кожну з Його діл, які незліченні. Словом дозволив Він гріхи, що зрошувала ноги його сльозами і обтирала своїм волоссям, сказавши їй: віра твоя спасіння (Мт.9:22); тому що Він - невичерпне джерело, що виснажує людям зцілення. Отже, не сумнівайся; якщо хочеш врятуватися, не відкине тебе Сказавши: Коли ви, лукаві суще, вмієте давання блага давати чадом вашим, коли більше Отець ваш Небесний дасть блага прохачим у Нього (Мф.7: 11). [2, с. 183-184.] Увійди ж у себе і звернися до Господа всім серцем: не хоче Він смерті грішника, але що звернутися йому ... і будете живі (Єз.18:32). Господь хоче всім спастися, бо Він добрий. [2, с. 171.] Приходить воскреситель Господь явити Свою могутність і не тільки воскресити Лазаря, а й усіх утвердити в надії. В одному мертвому дав усьому світу перетворення воскресіння: і в області мертвих поставив знамення життя. Спершу попустив тлінню торкнутися померлого і тільки потім приходить спорудити його, щоб смердіння його запевнило всіх у його смерті, а повернення до життя – у неділі. [4, с. 96.] Доброта Його [Бога – С. М.] причина всьому; правда Його втомився всьому; премудрість Його відкривається у різноманітності. Отже, те, що можемо вмістити ми, люди, дає Він, щадячи... наші сили. [1, с. 164.] Благий Бог показав милосердя Своє, бо коли [працівники – С. М.] з'явилися за отриманням нагороди, то останні отримали рівну з першими нагороду (див. Мт.20:1–16). [7, с. 163.] У приниженнях, яким Він піддав [Бог – С. М.] Себе, розумні повинні бачити Його любов. [4, с. 99.] Ти, Господи, прийшов не праведників урятувати, але грішників покликати до покаяння! [2, с. 185.] Сильний Син Всемогутнього Господа зійшов із Своєї країни, щоб воскресіння мертвих утвердити в надії, яку проповідував ув'язненим у трунах. [4, с. 100.] Подавач усіх благ, і Джерело зцілень, і Скарб щедрот, Ти один – благий і милосердний Бог, який завжди дарує блага прохача! Оскільки і сам я часто відчуваю на собі безмірну силу лікувань і добрих дарів, щоденно мені посланих, то тому безбоязно благаю Тебе, Христе, довготерпеливого Бога, - нехай зійде на мене звичайна благодать Твоя, щоб зібрати воєдино мій розум, і нехай зцілить вона знову! [1, с. 198-199.] Бог багатий у премудрих порадах: іноді скорочує, іноді продовжує дії рятівних засобів Своїх; іноді поспішає до нас, бо любить нас; іноді віддаляється від нас, знову з благосердя до нас. Він віддаляється від нас, щоб збільшити Свою любов, яка тече вслід Його, і показує, що вона не може бути далекою від Нього; Він поспішає до нас, щоб зробити відомим, наскільки нестерпно Йому бути розлученим з нами... поспішає Він до нас, за доброю Своєю. Як для нашої користі Він від нас віддаляється, так поспішає до нас, щоб наздогнати і врятувати нас. [4, с. 179-180.] За допомогою... слів, сказаних про велич Івана, (Господь) хотів сповістити нам безліч милосердя і доброти Своїй і навчити, які великі блага Він дарував вибраним Своїм. [7, с. 134-135.] Добрий Людинолюбець! Якщо на траву, на квіти і на всяку зелень земну рясно виливається благодать Твоя в цей час, то якомога більше даруєш Ти просимо рабу Твоєму, що благає Тебе. [1, с. 77.] З висоти Своєї вийшов Вишній, щоб від Нього прийняли люди воскресіння, забрав панування у смерті, щоб воцарилося над ними воскресіння, - і вражена жахом смерть дала свободу всій множині своїх бранців. [4, с. 101-102.] Чи довго прогніватимемо Того [Бога – С. М.], Хто дарував нам стільки благ? Хто, взявши перст від землі, створив людину і вдихнув у неї подих життя? Хто все підкорив під ноги його, Хто сплячих нас охороняє, повстаючих від сну покриває, пожадливих живить, голих одягає, малодушних втішає, навчить і милує? Хто і Єдинородного Сина Свого зрадив за життя всіх, тим часом як ми за благодіяння Його приносимо терни і дзиги, придатні тільки на спалення? [2, с. 187.] Всі ми пізнаємо Божий Промисл і всі дари, якими нас ущедрив благий Бог. Благодать Його завжди часто відвідує наші серця, і якщо знаходить собі спокій, то, увійшовши, постійно живе в душі; якщо ж не знаходить щирого серця, відразу відступає. Але щедроти знову спонукають її зійти і відвідати нас, грішних. [1, с. 206.] Бачимо, як Господь прославляє служачих Йому від юності до старості. Він сказав пророку Єремії: згадай милість юності твоя і любов досконалості твоєї, коли пішов услід... Святому Ізраїлеву (Єр.2:2) ...Дух Святий ублажає вземливих на себе ярмо Христове, кажучи: Благо є чоловікові, коли Я возьму. ). [2, с. 194.] Дуже дивні справи Спасителя нашого, любі! Заради нашого спасіння чинив Він усе і творив по волі Того, Хто панує на небі та на землі. [4, с. 103.] Разом зі святим Давидом покличемо до милостивого і людинолюбного Господа, кажучи: Відкрий очі мої, і зрозумію чудеса від закону Твого (Пс.118:18). Просвіти очі мої, та не коли засну на смерть (Пс.12:4). [1, с. 36.] День Твій [Господи – С. М.] Тобі подібний; він любить людину, проходить і знову приходить з кожним родом... Оновлюється цей день за любовою своєю до нас, щоб силою своєю оновлювати нашу старість. Відвідував нас день Твій, потім пройшов і залишив нас, але, за милосердям своїм, знову повертається і відвідує нас. [4, с. 115–116.] Якщо хтось святий – прославляється, якщо хтось праведний – шанується, якщо хтось чесний, сильний і мудрий – гідний ступеня слави. Однак якщо всіх їх поєднати і поєднати в одній людині, то й тоді вони не зрівнялися б з тим, кого полюбив Бог і про кого оголосив, що він настільки перевершує людей і стоїть у ряді Ангелів. [7, с. 134.] Звідавши досвідом багато і невимовні щедроти Твої, Господи, благаю велич щедрот Твоїх: спаси мене і даруй служителю Твоєму прощення душі його, це все, чого він просить зі скарбів милосердя Твого. [1, с. 190.] Від щирого серця помолимося Господу, щоб сховав нас. Бо Він радіє за тих, що рятуються, чому й приготував їм їхнє око не бачачи, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор.2:9). [2, с. 208.] Мережа Всеоживляючого ловить у життя; хто виривається з неї, той відкидається від життя. Хто може перелічити мені різні засоби для спасіння, приховані в Тобі, Господи? [4, с. 118.] Бог любить нещасливих, які добровільно заради Христа зазнали себе скорбот, у подвигу, у чуванні і багато в чому зло стражданні, і приготували себе до того, щоб побачити у славі Безсмертного Нареченого. Такі успадковують Царство Небесне. [1, с. 216.] Господь у пустелі помножив хліби, і в Кані перетворив воду на вино. До хліба й вина Свого привчив і пристосував їх [людей – С. М.] уста, доки не прийшов час, коли дав їм на їжу Кров і Плоть Свою... Речі маленькі дав їм без плати, щоб дізналися, що дари благодаті Його тим більше подаються задарма. Що могли отримати від Нього за плату, то дав їм задарма, так само як і те, що бажали (тобто мали б, але не могли) отримати від Нього за плату, не дав їм за плату, щоб знали, що Він не вимагає від них плати... Але не тільки дав нам задарма, а й якусь хитрість ужив для нас. Адже такі маленькі речі дав нам задарма для того, щоб спонукати нас йти і отримувати без жодної плати те, що краще (їх). Ті крихти хліба та вина, які дав, були солодки для гортані, але дар Тіла та Крові корисний був для умів. Через те, що солодко для гортані, порушив нас, щоб залучити нас до того, що живить душі. Заради цього до вина, яке зробив, домішав насолоду, щоб показати, наскільки великі скарби ховалися в Його Животворчій Крові. [7, с. 170-171.] Прохання наші надамо волі Істинного та Милосердного [Бога – С. М.]. Він правдою Своєю спокушає і відкидає прохання для нас шкідливі і, за милосердям Своїм, виконує прохання корисні... Він – такий Подавець, у Якого скарбниця – велике джерело благ і Який ніколи не відмовляє у дарах. Якщо ж і відмовляє іноді до часу – відмовляє для того, щоб дар став дорогоцінним для тих, хто приймає. [4, с. 179.] Завжди перед очима своїми май Господа, бо рятує Він тих, що надіються на Нього. [1, с. 130.] Одному тільки Богові можливо, браття, воскресати мертвих. Але й у невиліковних хворобах дав Він людям покаяння. [3, с. 200.] Мудрий Лікар [Господь – С. М.] бачить, що отрута зарозумілості починає розливатись... і поспішає зупинити його дію, щоб не поширився він на все тіло... Лікар припиняє причину хвороби, загрожує шкідливе джерело... Він завжди може пробачити гріхи, але не прощає іноді за правдою Своєю; Він завжди може відмовити в милості, але не припускає цього іноді добра Його. [4, с. 177.] Праведно службовцям Господу даються... дари благодаті і все, що личить святим... Помолися... щоб дотримався і спас нас у Царстві Своїм і в славі Своєї благої та милосердний Господь, надія відчайдушних. [2, с. 215–216.] За великою добротою Своєю і безмежною людинолюбством Своєму не бажаючи, щоб остаточно загинув грішний рід людський, [Бог – С. М.] упорядкував все... для немічних і невірних. [5, с. 457.] [Про Бога – С. М.] Слава Тобі, Поблажливий! Слава Тобі, Довготерплячий! Слава Тобі, Незлобивий! Слава Тобі, Благий! Слава Тобі, Єдиний Премудрий! Слава Тобі, Благодійник душ і тілес! Слава Тобі, Який як сонце Своє сяє на злих і благих і дощить на праведних і на неправедних (Мф.5: 45). Слава Тобі, Який живиш усі народи та весь людський рід, як єдину людину! [1, с. 24–25.] За тебе зганьблений Владика на Хресті, а ти, жалюгідний, прикрашаєш невпинно вбрання одягу свого... За тебе, нечестивого, Єдиний Безгрішний відданий смерті, наругам, зневажанням. [3, с. 220.] Прийдіть, браття, щоб бачити душу, яка не варварами й мечем полонилася, а зломудрістю; звинувачує вона благого Бога, Який хоче, щоб кожна людина врятувалася і прийшла в пізнання істини, Який зазнав за нас Хрест! Закликає Він, говорячи: Прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Я спокій ви: візьміть ярмо Моє на собі і навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем: і знайдете спокій душам вашим; ярмо Моє благо, і тягар Мій легко є (Мт.11:28–30). І ще каже: Просіть, і дасться вам: шукайте, і знайдете: товціть, і відкриється вам: бо кожен просися приймає, і шукай знаходить, і товкмачому відкриється (Мт.7:7–8). [2, с. 209–210.] Господь наш дуже радий тим, хто кається, і чекає нашого звернення. [1, с. 209.] Слава Багатому [Христу – С. М.], Який за нас заплатив усе, чого і не брав у позику, і Сам підписався за нас боржником! Прийнятим на Себе ярмом розірвав Він за нас узи того, хто полонив нас. Хвала Суддя, Який за нас був судимий. [4, с. 113.] На початку Своїх чудес [Господь Ісус Христос – С. М.] зробив для гостей вино, яке радує, щоб дати знати, що Кров Його виконає веселощами всі роди язичників. Всі, які існують, радощі пов'язані з вином, і всяке, яке тільки є, спасіння пов'язане з Таїнством Крові Його. Дав вино солодке, що зраджує серця, щоб показати, що напоїть їх вченням, що змінює серця. [7, с. 171.] Бог дарував нам благодать сина в хрещенні і не дасть благодаті відпущення гріхів? Хто давав велике, не буде милостивий до малих? Той, хто подає мертвим воскресіння, не дасть недужим зцілення? Той, хто дарував засліпленим очам прозріння, не очистить їх від гноетечі? Очищаючий виразки, що загнили, не піклується про прищі, що мають на собі? З рабства, хто привів у волю, відмовиться вислухати виправдання? Той, хто удостоїв синоположення, не прийме сповіді від сина? З раба зробив Він сином і не прийме сина, що погрішив? Бог не гребує тим, що велике і все вище, тобто іменуватися Батьком людей, і відмовить Він у малому – стати очищенням для чад, що сповідаються? ...За нас Він помер – і не клопочеться про нас? За нас хотів бути розіп'ятим – і відмовиться милосердити про нас? Якщо стільки полюбив нас, що прийняв за нас завушення, то чи знехтує нудним гладом, маючи у Себе джерело милостей? ...Якби у Христа не було джерела милостей, то, може, сказав би інший: тому Він і помер, що не мав чим викупити коханого. Але Він зробив надзвичайне і не дасть людині маловажного? Чи не відкинув нечестивих – і не прийме тих, хто кається? Закликав злочинців закону – і відвернеться від тих, хто звертається? Помилував хульників – і не змилосердиться над благаючими Його? Чи одного разу Він милує, а вдруге карає? Сьогодні – Батько, а ранком – чужий? Сьогодні виявляє кохання, а вранці, по убогості, не зробить цього? Сьогодні благий, а вранці жорстокий? Сьогодні, послухавши ласка, постачає, а на ранок, ставши розсудливим, не дає Себе в обман? Геть із такими розумуваннями! [3, с. 202–203.] Хвала Тому [Христу – С. М.], Хто всеяв світло в темряву і викрив її таємниці, але прикрив Свою потаємність, а з нас зняв і зняв одяг скверн! Хвала Всевишньому, Який сварив сіль Свою з духом нашим і закваску Свою з душами нашими, а тіло Своє зробив хлібом, щоб оживити нашу мертвість! [4, с. 112.] Він [Господь Бог – С. М.] непрохідне море для народу Свого зробив прохідним. Він зачекав манну і барвників (перепелів) з моря, як пісок морський (див. Пс.77:24:27). Він із скелястого каменю дарував воду спраглим. Він один, за доброю Своєю, врятував розбійникам, що впав у руки. Нехай милосердя спонукає добрість Його до мене, що впав у гріхи і пов'язаного безумством, як узами. Немає в мене сміливості перед Випробовувачем серця та утроби. Ніхто не може лікувати хворобу мою, окрім Його Самого, що знає серцеві глибини. [1, с. 28.] Хвала Сину Праведного [Бога – С. М.], Якого розіп'яли сини беззаконня! Хвала Тому, Хто звільнив нас від зв'язків і Сам був пов'язаний за нас! Хвала Тому, Хто поручився за нас і заплатив наш борг! Хвала Прекрасному, Який створив нас за образом Своїм! Хвала Чистому, Який не поглянув на наші погані! [4, с. 112.] Щодня дратую довготерпіння Твоє, Владико. Перед очима у мене і гіркота моя, і милосердя Твоє. Але добрість довготерпіння Твого перемагає гіркоту мою. І пернаті з великим сердобіллям живлять пташенят своїх і, відкидані власними своїми виродками, не простягають недбальства свого до того, щоб нехтувати ними, тому що долаються власним сердоболинням. Якщо ж пернаті такі жалісливі, то більше благодать Твоя, Владико, перемагається власними Твоїми щедротами, щоб помилувати всіх, хто бажає Тебе. Але подібно й у матері, знечещеної дітищем своїм, не терпить серце, щоб зневажити його, тому що долається вона своїм жалобом. Якщо ж вигодувавшая молоком своїм перемагається своїм жалобою, то якомога більше благодать Твоєї людинолюбства, душелюбець Владико, щодня перемагається Твоїми щедротами, щоб рятувати й милувати тих, хто безперестанно бажає Тебе. [1, с. 200.] Благословенний Той [Бог Батько – С. М.], Хто врятував нас істинним Агнцем, а скинув нас, як Дагона. [4, с. 123.] Ти даруєш мені блага, Спасителе, а я віддаю за них лукавством. Будь довготерпеливим до мене, розбещеного... за щедротами і з благості Твоєї вбіли осквернену мою ризу, щоб і я, недостойний, зодягнувшись у світлу ризу, сподобився Небесного Царства. [1, с. 28–29.] Як на Хресті [Христос – С. М.] жив мертвих, так творив і немовлят, будучи Немовлям... Умертвлений, відкрив Він труну і, бувши в Матерній утробі, відкривав утроби матерів... Коли сила Його перебувала в Матерному утробі, тоді творив Він младе. [4, с. 125–126.] На приниження прийшов Ти [Христос – С. М.], щоб усім дарувати життя: хвала Тобі від усіх, оживотворених Твоєю рукою! [4, с. 127.] Наведемо себе в море щедрот Божих. Сам Бог умовляє і запрошує всіх, кажучи: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мф.11:28). Усіх запрошує Людинолюбний і Незлобливий, Співчутливий і Довготерплячий, Який хоче, щоб урятувалися всі люди. Не Своїх тільки умовляє і закликає, але всіх кличе: Приходьте до Мене всі, чи багатий хто чи бідний, тому що прийдешнього до Мене не смажу геть (Ів.6: 37). [1, с. 37.] Оскільки Адам, збрехавшись, обміняв істину на брехню, то Благий [Бог – С. М.], змилосердившись, виправдав і відновив тих, що збрехалися. [4, с. 129.] Тебе закликає людинолюбний Бог, кажучи: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжується. Всіх умовляє Він. Ніхто не впадай у відчай. [1, с. 39.] Божество... зодягнулося тілом і зійшло до людей для того, щоб вирвати і вирвати у людей те, що властиве людині, і в ознаках ясно показати вірним Божественну Свою природу... Плоть від людей прийняв, щоб люди могли піднестися до Його Божества. [7, с. 111.] Чи бачиш Божий промисл? Чи бачиш милосердя Христове? Чи бачиш, як святий Бог завжди любить нас і хоче, щоб ми спаслися? [1, с. 206.] Дивуюся благості Твоєї [Бога – С. М.], тому що й безліч неправд наших не перемагає і не перемагає її... Славослів'я доброти Твоєї, що пом'якшує удари Твої! Хоча вони грізні і тяжкі по правді, але пом'якшує їхню добрість, щоб їй стати світлом. Славослів'я Твоїй правді, що утримує щедроти! Хоча вони втішають і приємні за добротою, але тяжкими робить їх правда, щоб їй служити до виправлення людей. [4, с. 175.] Братиє мої... пам'ятаєте написане: Іде сіяти сіяти насіння Свого (Лк.8: 5). Хто ж той, хто вийшов і сіє? Добрий Владико, Господь наш Ісус Христос! Що ж Він сіє? Євангельське слово, святі Свої заповіді! Де ж Він сіє? На якій землі? На людських серцях, у всіх кінцях світу. [1, с. 43–44.] Благий бачив зубожіння та убожество людського роду; тому, як скарбниці, заснував свято і відкрив їх для лінивих, щоб свято і лінивого спонукало повстати і збагатитися. Ось Єдинородний, як скарбницю, відкриває нам своє свято. Це – єдиний день у році, який відкриває нам скарбницю. [4, с. 129.] Господь... не жорстокий, і не жалісливий, і не безжальний; не вживає у справу заліза, а також міцного лікування та припікання; Лікує одним словом. Якщо хочеш прийти до Нього, то сповнений Він благий, сповнений милосердя. Тобі прийшов з Отчого надра. Для тебе втілився, щоб ти приступав до Нього без страху; для тебе став людиною, щоб зцілити твої тяжкі виразки. З великою любов'ю і з кожною добротою Він закликає тебе до Себе. [1, с. 191-192.] Господь наш за нас зазнав заплювання, копія, терновий вінець, бичування, паплюження, наруги, осміяння. Благословенна милосердя Його! [4, с. 157.] Божество ніколи не відвертається від того, кому властива віра. [7, с. 108.] Людина... тобі прийшов з неба Бог Всевишній, щоб з землі піднести тебе на небо. Ти покликаний на шлюб Небесного Нареченого. [1, с. 196.] Подякуємо Тому [Христа – С. М.], Хто був уїдливий і виразками Своїми зцілив нас! Подякуємо Того, Хто терновим вінцем Своїм зняв із нас прокляття! Дякуємо Того, Хто смертю Своєю умертвив смерть! Дякуємо Того, Хто мовчав і виправдав нас! Дякуємо Того, Хто грізно заволав на смерть, що пожерла нас! Благословенний Той, Чиї рятівні засоби применшили число тих, що стоять ошуюю! [4, с. 114.] Людини, у нас Владика лагідний, незламний, благий, щедрий, милосердний, довготерпеливий, щоразу прощає наші безбожності, якщо самі того бажаємо. Бо ось Він кличе, ось довго терпить, ось подає нам усі Свої блага в цьому та тамтешньому житті, якщо хочемо цього. [1, с. 194.] Нехай славлять [люди – С. М.] Сина за те, що Він, Благий, помер за злих, що Він, Син Праведного, збагатив їх усіма благами. Благословенні щедроти Його! [4, с. 157.] Господь хотів навчити... що [Він – С. М.] Той, Хто дав... здоров'я... і водночас показав, що Він не є ніби якесь лікарство, яке за (самою) своєю природою зцілює всіх його приймаючих, але що зі свідомістю і розумінням Своєю волею зцілює тих, хто шанує Його. [7, с. 108.] Благословенний Пастир [Христос – С. М.], що зробився Агнцем, щоб нас зробити чистими! Благословенна виноградна Лоза, яка стала Чашею нашого спасіння! Благословен Грозд - джерело життєдайного лікування! Благословенний Дільник, посіяний як пшениця, потиснутий як рукоятка! Благословенний Здавець, який став стовпом для нашого захисту! [4, с. 114.] Слава Отцю, який визволив нас від темряви пекло і поставив у раю солодощі. Слава Сину, що визволив нас від вогню невгасимого і черв'яка вічного і сподобив нас стати спадкоємцями гірського Єрусалиму. Слава Святому Духу, що визволив нас від гріховного тління і від вічного сорому і увінчав нас у веселості, у справжньому світлі та надлишковій славі, на віки! [3, с. 89.] Приходьте, сліпі, і без ціни прийміть світло очей! Приходьте, кульгаві, прийміть міцність ніг! Приходьте, недорікуваті і німі, прийміть дар слова! Приходьте, позбавлені володіння рук, беріть силу в руках! У Творця Сина скарбниця Його сповнена будь-яких лікарських засобів. Чи хтось позбавлений зору? Нехай іде до Нього, створить Він гоління, перетворить його на плоть і дасть світло очам. Цим брехом доводить Він, що Його рука утворила з пальця Адама. А душа, повернута до померлого, свідчить, що Він же вдихнув у людину і подих життя... Стекайтеся, прокажені, і легко приймайте очищення! Він очищає не як Єлисей, що наказав сім разів обмитися в річці. Він не втомлює окроплення, як ієреї. І ви, мандрівники та чужі, вдайтесь до великого Лікаря! Нікого не цурається Син Царьов, як і всякий пан не цурається своїх рабів, а Він – Господь усіляких. [4, с. 151-152.] Його [Христа – С. М.] Божество, що мешкало в людському єстві, поєдналося з людством для користі людства. [7, с. 104.] Батько Істини [Христос - С. М.] є творець; вирощує виноградник Свій і з любов'ю доглядає тих, що приносять плоди, щоб приносили ще більше плодів. [1, с. 55.] Всіх постачаєш Ти багато і нікого не докоряєш, Владико Господь Вседержитель. Ти добрий і людинолюбний. [3, с. 88.] Поклонимося Тому [Христу – С. М.], Хто й сидів, і спокоювався, і подорожував, а для нас, що йшли, став шляхом, для нас, що приходять, – дверима, що вводять у Царство. [4, с. 113–114.] Владика всесвіту і Сам, і через рабів Своїх, пророків та апостолів, проповідує та кричить, але немає тих, хто послухає. Що ж ними проповідується? «Шлюб готовий, – говорить Він, – вгодована Моя сколена (Мф.22: 4). Наречений зі славою і пишнотою сидить у шлюбному палаці і з радістю приймає прихожих, двері отвору, слуги виявляють свою старанність. Поки не зачинені двері, поспішайте увійти; інакше залишитеся поза і не буде кому ввести вас туди». [1, с. 62.] Бог, що створив нас, знаючи неміч нашого розуму і злочесність супротивника, дарував нам Божественні Писання як збройову храмину і скарб зцілень. [3, с. 82.] Якщо... покаявшись, [людина – С. М.] засудить сам себе, припаде до Законодавця [Богу – С. М.] і скаже: «Згрішив я, залишив тебе», то Законодавець, за властивим Йому людинолюбству, негайно прийме його, подасть йому розуміння і добру силу знову знов знову знов знов знов навички і замість них насаджувати добрі чесноти. А ще дасть йому вінці, осипне його похвалами. Наприклад, за природою людина прагне, але утримується; жадає, але також терпить; має бажання, але зберігає цнотливість; обтяжений сном або одержимий лінощами до славослів'я Владики, але, пильнуючи, сам себе примушує до Божого піснеспіву і за це увінчується, як той, що подолав природу і здобув чесноти. Отже, слава Його людинолюбству, сповідання Його доброти і поклоніння Його вподобання! Який батько такий жалюгідний? Який батько такий же милостивий? Який батько так любить, як наш Владика, що виявляє любов до нас, Своїх рабів? Всім постачає, все припасує з надлишком: душевні наші виразки лікує і довготерпить, що лишається нами, хоче, щоб усі ми стали спадкоємцями Царства Його, хоче, щоб і волю нашу, зцілюючи легкі і маловажні хвороби, заслужило від Нього похвалу; тяжкі та важкі хвороби лікує Сам; зцілює виразки лінивого, відкриваючи уста його до славослів'я, і ​​відпускає гріхи грішникові, збуджуючи його до старанності; скоро прислухається до недужого, щоб не малодушував, а великодушним і терпляче вдаряючим у двері подає і те, й інше – і зцілення, і нагороду. Він міг би вилікувати всі душевні наші виразки і силою перекласти (змінити) нас на добрість, але не хоче цього, щоб наше волевиявлення не позбавило Його похвал. Отже, чи ми зненавидимо закликати Його до себе на допомогу та заступництво, коли Він любить і милує нас? Він викупив нас і просвітив очі нашого розуму; Він дарував нам пізнання про Себе, дав скуштувати солодощі Своєї, щоби повністю стягнули ми Його. Блаженний, хто скуштував любові Його і приготував себе до невпинного насичення нею, тому що той, хто наситився такою любов'ю, не приймає вже в собі іншої любові. Хто, кохані, не полюбить такого Владику? Хто не сповідає і не вклониться Його благості? Яке ж виправдання матимемо в день суду, якщо зненавидимо? Чи що скажемо Йому? Чи те, що не чули, чи не знали, чи не були навчені? Що належало Йому зробити, а Він не зробив нам? Чи не зійшов Він для нас із безмірної висоти, з благословенного надра Отчого? Він, невидимий, чи не став нам видимим? Він, безсмертний вогонь, чи не втілився нас заради? І чи не прийняв зауваження, щоб звільнити нас? Яке диво, сповнене страху і трепету, - тлінна рука, створена з земного пальця, дає заушення Створив небо і землю! А ми, жалюгідні та бідні, персні та смертні, ми – попіл, навіть і слова не переносимо один від одного. Він, Безсмертний, чи не помер за нас, щоб нас оживити? Чи не похований, щоб нас воскресити з Собою? Він звільнив нас від ворога, зв'язавши його і давши нам силу наступати на нього. Коли ми закликали Його і не почув нас? Коли вдаряли у двері – і не відчинив Він нам? Якщо ж і сповільнив колись, то щоби збільшити нагороду нашу. [1, с. 58–60.] Благословен Той [Христос - С. М.], Хто розіп'ятий своєю волею, тому що попустив це! Благословен Той, Кого піднесло на собі дерево, бо попустив йому це! Благословен Той, Кого власна Його воля довела до матюки і лона, до народження і зростання! Благословенний Той, Хто, ставши змінним, дарував тим життя нашому людству! [4, с. 112.] Оновлює Він [Господь – С. М.] нерозумних, які кланялися і служили всім світилам, оновлює землю, доведену до занепаду гріхом старого Адама. Новий вигляд дано тварі її Обновлювачем, Який всесильний, відновлює і тіло, і душу. [4, с. 151.] Не утримує Він щедрот і в гніві, оскільки очікує... навернення. Бо не хоче бачити, щоб хтось горів у вогні, але до вподоби Йому, щоб усі люди ввійшли в життя. [1, с. 188-189.] Бог стоїть і ще чекає від тебе, чоловіке, щоб примирився ти з Владикою; Він все ще прагне твого повернення, щоб прийняти тебе, якщо житимеш чесно. [3, с. 82.] Хвала Тому [Богу Батькові – С. М.], Хто прийшов до нас у Єдинородному Своєму! Хвала Мовчанню, Яке глаголало нам Словом Своїм! Хвала Всевишньому, Який явив Себе у Сході Своїм! Хвала Духовному, Який захотів, щоб Той, Хто від Нього, став тілом, і відчутною стала сила Його, і в тілі здобули собі помилування ті, що родилися з Ним. [4, с. 111.] Скільки ми бажаємо, стільки й прощає благий Бог. Бо тут вислуховує Він нас, коли волаємо до Нього; тут прощає, якщо просимо звідси; тут згладжує (знищує) беззаконня наші, якщо ми щирі. Тут розрада, там допит; тут терпіння, там строгість; тут поблажливість, там справедливість; тут воля, там суд. [1, с. 194.] Хвала Тобі, Син таємної Істоти, бо через таємні скорботи і виразки жінки, що страждала на кровотечу, сповістилося таємне Твоє лікування і на жінці видимій було відкрито людям Твоє невидиме Божество (див. Мк.5:24–34; Лк.8:42–48). [7, с. 100.] Двері Владична завжди відкриті і для великих, і для малих, а ми турбуємо Владику відчинити їх нам... Якщо не будемо грішити, Владична двері щедрот завжди будуть відчинені для людей, а коли згрішимо, вона відразу ж зачиниться. Бог не зачиняє двері Своїм рабам, коли наближаються до Нього в молитві. Навпаки, двері ці завжди відчинені тим, хто шукає Бога, бо Він сказав: Просіть... шукайте... штовхайте (Мт.7:7), висловлюючи готовність Свою все дати прохачому. [3, с. 82.] Благаю вас, любі, вилийте на мене серця свої і помоліться за мене, припадаючи до доброго й людинолюбного і Єдинородного Сина Божого, щоб сотворив зі мною милість Свою, і визволив мене від безлічі беззаконь моїх, і вселив мене в колі селищ ваших, в огорожі, де в огорожі, в огорожі спадкоємцями Його. [1, с. 65.] Подяка Милосердному [Христу – С. М.], Який поніс на Собі наше жорстокосердя! Хвала Твого пришестя, яке дарувало людям життя! [4, с. 111.] Залишимо [гріхи – С. М.], щоб за благодаттю Спасителя нашого Бога здобути нам нетлінне життя, щоб Господь за щедрами Своїми за наше навернення і щире покаяння віддав забуттю наші гріхи. [3, с. 78.] Дух Святий, відкривач таїнств, подається людині мудрій і розуміючій, щоб у ній процвітала мудрість, джерело радостей і слово веселощів було при ньому. Позики отримали, значить, і віддаватимемо. Тому, якщо сповідуємо Того, Хто дав нам позику, то Він ще додасть нам того, що отримали. [7, с. 96–97.] Як полум'яна любов Твоя, [Господи – С. М.]! Якщо хтось нарікає на Тебе – не гніваєшся; якщо хтось загрожує – не бентежишся, якщо хтось знущається над Тобою – не ображаєшся. Ти вищий за закон – образою мстити за образу. Кроток був Мойсей, проте, сувора його ревнощі, руйнував і карав він смертю. І Єлисей, що воскресив одного юнака, натовп юнаків віддав на розтерзання ведмедицям (див. 4Цар.2:24). Хто ж Ти, Немовля? Любов Твоя більша за любов пророчу. [4, с. 143.] Бог... Своєю добротою перемагає всяке людинолюбство тварюки... діло... Самого Бога - помилувати безнадійних і зарахувати їх до стада Свого. [1, с. 186.] Пізнаючи Бога, що покликав нас, і те звання, в яке ми покликані, послухаємо Його, що каже: покайтеся, бо наближися Царство Небесне (Мф.4: 17). Не для деяких лише гріхів поклав Він покаяння, а для інших не поклав. Ні, навпаки, Лікар душ наших дав нам лікування це від усякої гріховної виразки! [3, с. 78.] Кров'ю Сина Божого викуплено грішну душу твою, бо всі світи не могли бути достатньою за тебе ціною: і земля, і море, і все, що на них, мала, порівняно з тобою, ціна. Усі гірські чини, які є полум'ям і духом, не прийняли на себе смерть для твого викуплення. Улюбленого Сина Свого віддав Батько за тебе на смерть як спокутну ціну. Єдинородний Він Син, але Батько не пощадив і віддав Його замість тебе. Твоїй заради життя віддав Він на смерть Початок всього, що живе; Того, перед Ким тремтить смерть, Батько зв'язав і кинув смерті; вона прибивала Його до Хреста і цвяхами написала рукопис твоїх боргів. Дивись, якою ціною викуплений ти! Не втратися для Того, Хто Купив тебе! Життя Його звинувачує твоє життя, якщо живеш у гріху. Смерть Його кричить проти твоєї смерті, якщо чиниш справи смерті. Дорогоцінна Кров Його кричить до престолу Божества, що пролита вона за тебе, а ти гинеш від гріха. Хто купив собі раба, той, якщо загине куплений ним, втрачає як раба, а й цю ціну. Так і страждання, і смерть Бога від нашого недбальства залишаються безплідними для нас, бо Він віддав Себе заради душі твоєї, а ти не позбувся смерті. Не помилував Він Сина Свого коханого, але за тебе віддав Його на смерть; якщо гинеш ти від гріха, то ображаєш Того, Хто викупив тебе. Цією ціною – стражданням і смертю Бога – скасована смерть. Оскільки для життя куплено душу твою, то життя твого нехай не губить смерть. [4, с. 40–41.] Вдивись! Наречений [Христос - С. М.] наближається, і не зволікає, тому що йде раптово звеселити тих, хто чекає на нього. Лунає голос: ось, Наречений прийде (Мф.25: 6); і ті, які разом з тобою, підуть з радістю, маючи ясно світильники свої, що горять, і світлий одяг, і почують голос Жениха, Який скаже: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте уготоване вам Царство від складання світу (Мт.25:34). [1, с. 68.] Подвигоположник [Христос – С. М.] завжди готовий подати тобі Свою правицю і відновити тебе від падіння. Як скоро ти перший простягнеш до Нього свою праву руку, так і Він подасть тобі правницю Свою, щоб тебе поставити. [3, с. 76.] Скільки може людина прийняти, (це) подається їй з милості, яка разом із обітницею подальшої подібної (же) милості сходить на того, хто приймає, і спочиває в ньому. [7, с. 96.] Благословенно Отроча [Христос – С. М.], що дарувало нині людству юність! Благословенний Плід, що схилився нині до тих, хто хоче! Благословен Багатий, який раптово збагатив нашу бідність і заповнив наші недоліки! Благословенний Подвигнутий щедротами відвідати нас, немічних! [4, с. 111.] Хто любить Тебе [Бога – С. М.], того безперестанку насичує благодать Твоя... Дай мені просимо мною і виточи в серці моєму хоч одну краплю любові Твоєї, щоб, подібно до полум'я, загорілася вона в серці моєму і спожила (винищила) в ньому терня і вовки, тобто. [1, с. 77.] Сатана бореться проти людей таємно, з підступністю, а Христос явно руйнує всякий його наклеп і дає нам сили попрати його. [3, с. 76.] Якщо радість буває на небесах про грішника, який звертається, витікає до покаяння і приймається Богом; то скорбота буває про грішника, що не звертається, і Бог дуже шкодує, якщо не припливаєш ти до покаяння. [4, с. 40.] Одні двері життя (див. Ін.10: 7: 9), які через віру відкриті всім; і Він [Христос – С. М.] готовий вислуховувати будь-яку людину, яка закликає Його. [6, с. 43.] Не будемо недбайливі і не облінимося, маючи такого милосердого Владику [Христа – С. М.]. Бо, поки ми тут, Він милосердний і рятує, і прощає беззаконня наші. Хто не здивується, що за короткочасні сльози, що й цієї одинадцятої години прощає Він тисячі гріхопадінь, і зцілює тисячі виразок наших, і, зціливши, ще дає нагороду за сльози. Бо це, як правило, благодаті Його: за зціленням марнує Він нагороди. [1, с. 82.] Який поблажливий Ти і як непохитний Ти, Немовля [Христос – С. М.]! Грізний Твій суд, ніжне Твоє кохання. [4, с. 142.] Другий... заповіт улаштований Кровією Тої Людини [Христа – С. М.], Який за Своєю благодаттю Самого Себе віддав за всіх. [7, с. 92.] Святий Бог благоволив назавжди оселитися в храмі твоїм, а ти перегоршив доброго Господа, невичерпного в милостях Владику, що бажає дарувати тобі Царство Своє. Бог живе в тілі тих, які стали непорочними і чистими храмами. Якщо ти побажаєш, щоб Бог жив у тілі твоїм завжди, усі дні, які проживеш на землі, то Сам Святий Бог вселить тебе в раю Своїм, у незрівнянному світлі, у безсмертному житті, на вік віку і з великою радістю упокоїть тебе там... Бог – ревнитель, Бог Пречистий і Святий, Він живе в душі. [3, с. 70.] Якщо Господь допоможе мені, то бажаю звільнитися від жалюгідного, пристрасного становища, і якщо помилує мене, готовий прийняти на себе обітницю послуху Йому. Якщо Він учинить зі мною через велику милість Свою, то визволить мене від гріха; і якщо виллє на мене доброту Свою, то спасусь; впевнений же, що це можливо Йому, і не зневіряюся в спасінні своєму. Знаю, що багато щедрот Його переможе безліч гріхів моїх. Знаю, що всіх, хто прийшов, помилував і в хрещенні дарував відпущення гріхів; сповідаю це, бо і я скористався благодаттю. Але маю ще потребу в лікуванні від гріхів, зроблених після хрищення; а Той, хто воскрес мертвих, не може лікувати мене. Став я сліпим, але Він зцілив і сліпонародженого. Я – вівця, приречена на здобич левам, але Він визволив Адама від уст зміїних. Гріхами своїми уподібнився я до пса, але, зцілившись, буду сином, подібно до сирофінікіянки. Знехтуваний я, як прокажений, але якщо Тобі буде завгодно – очищусь. Знаю, що я згрішив після набуття мною знання, але маю молитовником за себе святого Давида; він, за допомогою Господа, виправився, і я зцілюся, якщо відвідає мене. Відомо мені, що надміру я гріхами, але не переможеться ними доброта Його до мене. Той, хто віддав перевагу митареві, може віддати той і мені, який ще більше зробив худого. Він помилував Закхея як гідного; мене ж помилує, як недостойного. Павло був вовк, що переслідує овець стада Його, але, здобувши свою жорстокість, став вівцею. Це був звір, що розганяв овець, а став пастирем, що доглядає вівці. Знаю, що Павло робив через незнання. Але гріх свій, зроблений з віданням, порівнюю з надмірною Його милістю і прошу лише одного відпущення гріхів; а Павло, як не знаючи, отримав і відпущення, і велику благодать. [1, с. 178-179.] Милосердний очікує, щоб ти перед Ним пролив сльози з очей твоїх, і ними очистить і оновить Він пошкоджений образ душі. [4, с. 39.] Священиків... жертовні священнодійства... не могли очистити гріхів, доки не прийшла Єдина Жертва [Христос – С. М ] і не вмертвила гріх у плоті Своїй... безсилий був закон, тому що не міг виявити винним милосердя і співчуття, - як би несильний, який не може здійснити... довгому закону, - і, увівши, уклав його в самій плоті Своїй, - і Померлий умертвив його. [6, с. 32–33.] Благословенна паства Твоя [Христа - С. М.], тому що Ти їй і двері, Ти їй і жезл, Ти їй і пажить, Ти їй і пиття, Ти їй і сіль, Ти їй і Відвідувач, єдино плодоносний і багатий усіма рятівними засобами! [4, с. 137.] Ні... яке з видимих створінь не вподобав Бог зробити причастницею Своєї природи і піднести до Батька, окрім тільки людини, котра любила Його найбільше. [3, с. 36.] Як сприянням сонця і очі споглядає все видиме, що є на небі та на землі, так і Животворець Бог є світло живих, і коли долучається до розуму (людини), то спрямовує його до пізнання таїнств, приводить до прірви премудрості, оголошує йому потаємне. [7, с. 85–86.] Ти, Владико, Син Божий, по безлічі щедрот Твоїх терпляче дивився на все моє лукавство. Главу мою підносить благость Твоя, Владико, але вона щодня упокорюється через гріхи мої. Та сама благодать Твоя знову тягне мене до життя. [1, с. 187.] Бог сумує і співчуває про душу, яка стала мертвою... Не сумує стільки батько, який ховає улюбленого сина, скільки шкодує Бог за душу, умертвлену гріхом. Оплакуй же душу свою і доведи любов свою до Бога, Який Сам сумує і шкодує за душу, умертвлену гріхом. [4, с. 38.] Є інша – внутрішня людина, інші очі, які засліпив сатана, інші вуха, які зробив він глухими, але Ісус прийшов врятувати це та зробити людину здоровою. Бо прийде Син Люд стягнути і врятувати загиблого (Лк.19:10). [3, с. 34.]. Оскільки прийшов Ходатай наш і Умилостивитель за нас [Христос – С. М.], немає жодного засудження нам, яке від закону могло б бути. [6, с. 31.] Благословенний Милосердий [Христос – С. М.], Який, бачачи, що меч у раю перегороджує шлях до древа життя, прийшов і сприйняв тіло, щоб постраждати і проривом ребра Свого відкрити дорогу до раю! Благословенний Милосердний, Який не вжив жорстокості та насильства, але переміг мудрістю, щоб подати приклад людям, як розумно перемагати твердістю та мудрістю! [4, с. 137.] Господь наш Ісус Христос, подавач життя нашого, все домобудівництво Своє в тілі вчинив стражданнями. Він, Владико всіляких, прийняв на Себе зір раба: багатий цей, зубожів, терпів голод, спрагу, труди, втому в дорозі; Творець усього і Господь не мав де глави підхилити (Мф.8: 20) ...Для чого жадав багатобагатий Джерело, що перетворив воду у вино, що витікає річки живих вод із черева віруючих у Нього? Звичайно, Він хоче нам показати цим приклад і зразок житія, щоб, у тому ж вправляючись, позбулися ми зламаності диявола і досягли вічного Царства Христового. Тому й страждав Він, докоряний, злослівний, обпльований, ударяється по ланіті, бичуемый, вінчаний тернням, що приймає в руку тростину, одягається в багряницю, завушується, приймає всі пологи наруги і осміяння, розпинаний, напоюваний укцом і жовчю. беззаконными. Все це зазнав Господь заради нас, все це поніс Довготерпеливий наш заради спасіння... Не відплати Він вимагає від нас, але хоче тільки, щоб ми доклали піклування про власне своє спасіння. [3, с. 277-278.] Коли не було ще мене на землі, завгодно було Тобі, Владико, за великими щедростями Твоїми, утворити мене в утробі грішної моєї матері, і, народившись з милості, сподобився я, недостойний, стати посудиною Твоєї благодаті і добрими гуслями, що милосердно проголошують для всіх тих, хто слухає слово. [1, с. 207.] Господь після Своїх переслідувань розділив Свою плоть і Свою кров учням Своїм та вірним. [7, с. 83.] Побачивши, що всі змирилися, всі стали цнотливими, Господь змилосердився, помилував, врятував, пощадив, скасувавши покарання, яким погрожував, і краще захотів здаватися тим, хто не виконав слова, ніж жорстоким. Так, карає Він непохитних грішників і не допускає нещадно гинути покірним. Поспішайте: моліться, рятуйтеся, оберігайте себе. Господь готовий на милість, готовий до лікування, швидкий на допомогу, не зволікає рятуванням, дає тим, хто просить, відкриває товкаючим, постачає убогих, наділяє нужденних, не відмовляє тим, хто шукає, не гнівається на занепалих, простягає руку, щоб врятувати, любить тих, хто домагається дозволу, погрожує. Спіткнувся ти? - Протверезись. Впав? - Звернися, молись, проси, припадай, домагайся, шукай, приймай, перевірся, що дано тобі, поклоняйся, благай про спасіння, умилостивляй Того, Хто хоче дати і може врятувати. [3, с. 28.] Благословен Вісник [Христос - С. М.], Який прийшов і приніс великий світ! Щедроти Отця Його схилили Його до нас; не наші борги підніс до Нього, але власним Своїм надбанням задовольнив Його величність. [4, с. 136.] Небесний Лікар, як Благий, сльозами та зітханнями зцілює виразки. [1, с. 192.] Він [Бог – С. М.] звільнив тебе, не вступай під ярмо рабства; через хрещення звільнив тебе від гріха, який вчинив ти, не повертайся до гріха і не вступай під ярмо гріха, від якого звільнений ти очищенням хрещення. [6, с. 30.] Погані наші і загладяться благодіяннями, які Тобою [Христом – С. М.] досконалі для нас. [4, с. 4.] Приступи до Спасителя, Який зцілює всіх, хто припадає до Нього, з покаянням і досконалою вірою. [3, с. 27.] Хто любить Господа, той не дратує ближнього, але зберігає себе, за словом Сказавши: і коли ще хочете, щоб творили вам люди, так і ви чините їм: оце є закон і пророки (Мт.7:12). [1, с. 140.] Що легко, зручно, недовго, то й наказав [Господь – С. М.], говорячи: «Пробач прогріхи братові своєму, і Я пробачу тобі твої гріхи. Ти пробачиш малі помилки, можливо, кілька оволів або три динарії; а Я дарую тобі тисячі талантів. І ти прощаєш тільки, нічого не даючи в дар, а Я і гріхи тобі залишаю, і дарую зцілення та Царство. І дар твій тоді прийму, коли примиришся з ворогуючим на тебе. Коли не матимеш ні на кого ворожнечі, коли сонце не зайде в твоєму гніві, коли з усіма в тебе буде мир і любов; тоді і молитва твоя сприятлива, і приношення твоє приємне, і дім благословенний, і сам ти блаженний. А якщо не примиряєшся з братом своїм, то як же в Мене просиш вибачення? Я, Владико твій, наказую тобі, і ти не прислухаєшся; а ти раб, як же смієш приносити Мені молитву, чи жертву, чи початки, маючи на когось ворожнечу? Як ти відвертаєш обличчя від брата свого, так і Я відхилю очі Мої від молитви твоєї і від твого дару». [3, с. 5–6.] Будемо один одного благати, кохані, один одному вселяти страх Божий, один в одному збуджуватимемо старанність до славослов'я Господа нашого Ісуса Христа, щоб Він воскресив нас з усіма, хто полюбив його явище, і поставив нас праворуч у Царстві Своїм. [2, с. 110.] Прекрасні молитва і піст, але їх зміцнює милостиня, бо сказано: милости хочу, а не жертви (Ос. 6:6). Подивися, як пророк викрив немилостивих: занеж не згадаю сотворити милість, і погнати людину жебрака й убога, і зворушена серцем умертвити... нехай буде від землі пам'ять їх (Пс.108:16:15). І ще: Зане його ж Ти [Господь Бог – С. М.] вразив Ти, тії погнаша, і до хвороби виразок моїх приложиша (Пс.68:27). Тому Спаситель ублажає милостивих, кажучи: блаженні милостиві, бо помиловані будуть (Мф.5: 7). Що Ангел каже Корнилію? Рече ... не тільки молитви твоя , але й милостині твоя на пам'ять перед Богом (Дії 10:4). [2, с. 128.] Якщо... скажеш: «Хоча брата свого й не люблю, але Бога люблю», то викриває тебе той самий апостол, кажучи: Коли хто каже, що люблю Бога, а брата свого ненавидить, брехня є: бо не люби брата свого, його виді, Бога, якого не бачиш, як може любити? (1Ін.4: 20). Тому, хто має любов до брата і ні на кого не має ворожнечі, хто виконує слово апостольське: сонце нехай не зайде в гніві вашому (Еф. 4:26); той істинно любить Бога, той учень Христа, що сказав: про це розуміють усі, бо Мої учениці є, якщо любов мати між собою (Ін.13:35). Отже, явно те, що учні Христові пізнаються тут через справжню любов. А хто має ненависть до брата і думає, що любить Христа, той брехун є і сам себе спокушає. Бо апостол Іван каже: цю заповідь імами від Нього, нехай люби Бога любить і брата свого (1Ів.4:21). І ще Господь каже: полюби Господа Бога твого як... сам собі (Мт.22:37:39). Бажаючи же показати силу любові, додав Він: у цю обидві заповіді весь закон і пророки висять (Мт.22:40). [3, с. 7.] Залишивши недоліки інших людей, щодня піклуватимемося про свій успіх. Не будемо думати, що нами зроблено щось, але повіримо, що все створено заради нас, бо й заповідь любити ворогів ми отримали заради себе, а не заради них. [7, с. 92.] Той не милостивий, хто не жалкує немічному. Бо блаженні милостиві, бо помиловані будуть (Мф.5: 7). [1, с. 126.] Господь і Спаситель наш Ісус сказав: Коли ж принесеш дар твій до вівтаря і ту помяниш, як брат твій імат щось на тебе: залиши той дар твій перед вівтарем, і йди перш смирись з братом твоїм, і тоді прийди принеси дар твій (Мт. 5:23–2). І через апостола заповідає, говорячи: Світ майте і святиню з усіма, що їх, крім ніхто, побачить Господа (Євр.12:14). [2, с. 139.] Придбаємо собі в свідки багатьох бідних, у них купимо оливи і пошлемо вперед себе, бо ось олії, що продають, для світильників: вдови, сироти, немічні, каліки, кульгаві, сліпі, прокажені і всі жебраки, що сидять біля дверей церковних. Їх схилимо на свій бік; вони примирять із нами Суддю. Від тих, що приходять до нас, не відвертатимемося, але зустрічатимемо їх весело; а які не мають сил прийти, до тих будемо самі посилати: це важливіше за перше. Кожен нехай розвідає в церквах, чи немає бідного чи мандрівника і, знайшовши, намагатиметься прийняти в дім і упокоїти. Кожен нехай докладе старання передбачити собі бідного, перш за всіх бажаючих щось зробити, тому що разом з бідним входить у дім Христос, що нас заради зубожіння; такими ж жертвами благоугоджується Бог (Євр. 13:16). І якщо приймай пророка... винагороду пророку прийме (Мф.10:41), то яку отримає нагороду той, хто приймає Самого Христа? Очевидно, ту, про яку написано: їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійшли (1Кор.2:9). Хто в дім до себе вводить бідного, той уводить і Христа, що сказав: блаженні милостиві (Мф.5: 7). Милуй жебрак взаєм дає Богові (Припов. 19:17), що сказав: ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мф.25:40). Хто приймає під дах свій мандрівника, той приймає Христа, що сказав: Син же... (Божий) не має де главу підхилити (Лк.9: 58). Все це і подібне до того – плоди покаяння, вінець, похвала і слава християн. [3, с. 14–15.] Прийми того, хто заблукав і кається, повстав із мертвих, з глибини небогобоязливості та недбальства. Послухай, що каже апостол: ... та не як багато скорботи пожертв буде такий... утвердіть до нього любов (2Кор.2:7–8). І ще: Молимо ж ви, браття, наставляйте безчинні, втішайте малодушні, заступайте немічні, довготерпіть до всіх. Блукайте, та ніхто зла за зло кому віддасть: але завжди добре женіть і один до одного і до всіх (1Фес.5:14–15). Бо і Господь слави не відкинув блудного сина, але прийняв його як повсталого з мертвих, і вдягнув в одежу першу, і дав йому чоботи, і перстень, і заколов бичка вгодованого, щоб звеселитись при здобутті загиблого сина; коли ж інший син образився тим, і його виліковував розумінням, сказавши: чадо, ти завжди зі мною ти, і вся моя твоя суть. Звеселити ж ся і зрадіти подобаше, бо брат твій цей мертвий, і оживе: і вигинув би, і знайдетеся (Лк.15:31–32). [2, с. 128–129.] Господь наш прийшов у світ як хлопець беззбройний, і жодної з тих ран, якими давні послаблювали народ, не заподіяв їм, але після того, як залучив їх до Себе, перемігши видимим лікуванням, почав прикладати до них духовне лікування, говорячи: якщо віруєш. Оскільки перевершував усіх вчителів, (тому) те, що дано було в міру, у міру зростало, і передане попередниками дійшло до Нього; Він розділив, як зрілий плід, з тим смаком, що Сам надав йому. Коли Своєю щокою постраждав, то разом із заповіддю показав і діло і навчив того, що написано: хто вдаряє тебе в (одну) щоку, зверни до нього та іншу. [7, с. 92–93.] Прекрасна допомога тобі в день [день Суду – С. М.], якщо ти чинив тут співчуття до жебраків. Прекрасні твої захисники перед Христом – жебраки, яких ти мав, до яких був милосерд, яких укривав і рятував. Прекрасні й сильні за тебе клопати – Христові браття, жебраки, сироти, вдови, мандрівники, безпорадні, каліці, сліпі, бранці, всіма залишені, в катуваннях, у пустелях, у в'язницях, ув'язненні, у хворобах, у бідах, – тобою врятовані та помиловані. Там будуть вони тоді великими твоїми представниками, великими заступниками, великими помічниками; покажуть Христу, що ти подавав їм, чим живив їх, як спочив їх, у чому служив їм. Там будуть вони, як брати Христові, твоїми прекрасними братами. Бо якщо й один царський брат часто має велику силу в клопотанні перед братом своїм – царем, то чи не набагато сильніше клопотання, де благає безліч братії? [3, с. 246–247.] Хто виявляє милість ближньому, той знайде милість у Господа, але суд без милості не вчинив милості (Як.2:13). [1, с. 140.] Якщо, коханий, сподобишся дару відання та розрізнення чи зцілень, то дивися, щоб тобі, сподіваючись на обдарування, не скінчити життя безплідно і коли цар відлучить праведних від грішних, не сказати: помилуй і не почути разом із тими, що стоять, ошуюю: не вем вас (Мф.25:12). Бо написано: Не всяк глаголяй Мі: Господи, Господи, прийде в Царство Небесне: але чини волю Отця Мого, що є на небесах. Багато говорять Мені в цей день: Господи, Господи, чи не в Твоє ім'я пророцтвом, і Твоїм ім'ям біси вигнаних, і Твоїм ім'ям сили багато сотворихом; І тоді сповімо їм: бо ніколи не знаю вас: відійдіть від Мене, що чините беззаконня (Мт.7:21–23). Чому ж? Тому що не зберігали любові, як написано: не люби брата свого, його ж виді, Бога, його ж не бачи, як може любити (1Ів.4: 20). Написано також: Той самий раб ведучий волю пана свого, і... не створивши...бієн буде багато. Не ведучий, створивши ж гідна ранам, бієн буде мало (Лк.12: 47–48). І апостол каже: І ще по перевершенню дорогу вам показую. Аще мови людськими глаголю і ангельськими, любові ж не імам, бих, як мідь брязкаючи, або кімвал звяцаяй. І якщо їм пророцтво, і вем таємниці вся і весь розум, і коли їм всю віру, так як і гори переставляти, любові ж не імам, ніщо є. І коли роздам уся маєтка моя, і коли віддам тіло моє, у що спалене, любові ж не їм, жодна користь є. Любі довготерпить, милосердить, будь-хто не завидить, будь-хто не звеличується, не пишається... не шукає своїх сі... не мислить зла, не радіє про неправду, радіє ж про істину... вся сподівається, вся терпить. Люби ніколи відпадає (1Кор.12:31; 13:1–8). Ось чув ти, коханий, яка сила кохання. Її купуй собі в усіх ділах своїх, бо керує тобою благодать, щоб отримати тобі похвалу від Бога. [2, с. 195-196.] Хто трудиться за Богом, той, працюючи про своє спасіння, не буде іншому вважати спотикання чи спокуси, але всі думки і дії спрямує до того, щоб догодити Господеві Богові, що сказав: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм... і щирого твого як сам собі (Мт.3:9). Отже, пам'ятаючи того, хто сказав: Випробуй серця та утроби, Боже (Пс.7:10), і: що віддасть комусь за ділом його (Об'явл. 2:23), будемо все робити за Богом, тому що Бог зневажимо не буває (Гал.6:7). [3, с. 53.] Написано: Блаженні милостиві, бо ті помиловані будуть (Мф.5: 7). Не ображай ближнього під приводом, що він не стоїть на місці; церкву становлять не стовпи, а люди. [1, с. 95.] Ми, браття, будемо великодушні, носячи тягарі один одного (див. Гал.6:2). Який воїн, побачивши, що товариш його взятий у полон противниками, не вступає у боротьбу і не бореться з противниками, щоб викрасти товариша свого з рук тих, що його взяли в полон? Коли ж не в силах він визволити його, тоді плаче і засмучується, згадуючи про друга. Чи не набагато більше ми повинні один за одного вважати душі свої? Бо Господь і Спаситель наш Ісус Христос сказав: немає більше тієї любові, щоб хто душу свою покладе за друга свою (Ів.15:13). [2, с. 140.] Мойсей звів їх [людей – С. М.] зі ступеня обрізання і поставив на ступінь правди. Не вдаряй, каже, ближнього твого неправедно, бо якщо він ударить тебе, то ти знайдеш помсту праведно. А Господь підніс їх із щаблі правди і поставив на щабель благодаті, говорячи: не шукай помсти на тому, хто вдаряє тебе в щоку, але зверни до нього та іншу. [7, с. 93.] Чув ти... одну велику та легку заповідь, бо Людяколюбець Бог сказав: тягар Мій легко їсти (Мт.11:30). Що за тягар – відпустити братові гріхи і отримати від Бога прощення власних своїх гріхів, щоб сміливо говорити: Облиш мені борги мої, Владико, бо я залишив борги братові моєму? Дотримуйся цієї заповіді: ні на кого не май ворожнечі, ні до кого не годуйся ніколи ненависті. [3, с. 149.] Душа... полюби Бога твого і служи Йому добрими діями, щоб, коли прийде година смерті і розлучення, знайшов Він тебе готовою і з великою радістю, що чекає на Нього. [1, с. 203.] Всією силою полюбимо Господа, що створив нас, Благого і Людинолюбного Владику, полюбимо один одного заради Господа. Дивись, скільки людинолюбства у Владики! Він говорив учням Своїм: про це розуміють усі, бо Мої учні є, якщо любов матимете між собою. Не сказав: якщо будете приносити Мені тельців і козлів, але каже: так... любіть одне одного (Ін.13:35:34). Отже, браття, дотримуємося любові, чистоти, безмовності, смиренномудрості і всього, що пристойно святим; зненавидимо безсоромність, багатодієслово. Бо написано: Чоловік язичник не виправиться на землі; чоловіка неправедна зла вловлять у зніщення. Познай, що Господь учинить суд жебракам і помста убогим. У обох праведних визнають Твоє ім'я, і ​​правлять з лицем Твоїм (Пс.139:12–14). І ще говорить Господь: на кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого словес Моїх (Іс.66:2). [2, с. 166.] Христос у страшний той час Суду браттями найменує жебраків... послухай, що говорить Він праведникам, які будуть стояти тоді правничу Його: Поніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мф.25:40) ...Христос сповіщає, кажучи: «Ця людина, бачу; чи бачив спраглим – вгамовував Мою спрагу; чи бачив ціпеніючим від холоду – прикривав; чи бачив мандрівником – приймав до себе; чи бачив хворим – служив Мені; вводив Мене до дому свого, омив мені ноги, омив виразки Мої, спочив Мене на своєму ложі; відкривав Мені двері дому свого, зустрічав Мене з радістю, спочив Мене привітно; чи бачив Мене в крайнощі – визволяв Мене; Чи знаходив Мене у в'язниці – викуповував Мене. Тому і Я говорю йому: Добре, рабе добрий і вірний: про малий був вірний, над багатьма ти поставлю: увійди в радість Господа твого (Мф.25:21), насолоджуйся радощами раю Мого, увійди в Царство Господа твого, вниди в життя. І не тільки це скаже тоді Христос тим, хто благоугодив і послужив Йому, але запросить їх возлягти і Сам служитиме їм. [3, с. 247-248.] Хто жалісливий до ближнього в день скорботи, до того і Господь завжди буде милосердний, бо милостиня людини – як печатка при ній. [1, с. 92.] Хто втрачає душу свою заради Христа, той береже її у Христа; бо Бог, заради Якого губиться душа, дбає про те, щоб зберегти (її), оскільки рука Його є рука, що простягається на все, і м'яз Його найсильніше, так що звідусіль може вирвати її. Любов Свою, якою обіймає всіх людей, зробив меншою і винною всім, щоб любов людей, якою обіймають вони Господа всіляких, уявити, що перевершує все. [7, с. 128.] О, блаженна любов, подателька всіх благ! Блаженні й преблаженні ті, що набули істинної й нелицемірної любові, як сказав Владика, що більші сея любові ніхто не імат, та хто душу свою покладе за друзі свої (Ін.15:13). Цю божественну любов маючи, апостол Павло каже: любов не робить ближньому зла, не віддає злом за зло, лихослів'ям за лихослів'я (див. Рим.12:14). Хто придбав цю любов, той ні перед ким не пишається, нікому не заздрить, не гнівається, не ремствує, ніколи не має ненависті до брата. Хто має цю любов, той любить не тільки тих, хто любить, а й ображає його. Маючи цю божественну любов, першомученик Стефан благав Бога за каменів, що його побивають, кажучи: Господи, не постави їм гріха цього (Дії 7:60). Блаженна людина, яка всім знехтувала і набула любові. Мзда його зростає з кожним днем; йому приготований вінець, всі Ангели ублажають його; Владика ніколи не відлучається від нього; тому що Бог будь-який є, і перебувай у любові в Бозі перебуває, і Бог у ньому (1Ів.4: 16). [2, с. 237.] Ви полюбили Христа, зреклися світу, переклалися зі світу, – будьте з Христом! Бо ніхто ж є, що залишить дім... або братію... або чада, Царства заради Божого, що не прийме сторицею в нинішньому віці, і в майбутній вік не успадковує живіт вічний (Лк.18:29–30). [3, с. 153.] Попрацюємо Господеві всією міцністю своєю. Усіми силами будемо дотримуватися Його заповідей. Полюбимо страшне і найчесніше ім'я Його; полюбимо ближнього, як себе самих, щоб удостоїтися нам почути благословенний голос: прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте уготоване вам Царство від складання світу (Мт.25:34). Благословенний Бог, що виконує нас благословенням Своїм, бо милість Його на всі віки! [2, с. 188.] Хто милує жебраків, той виповниться благ, а для немилуючого зачинено буде небесний шлюбний палац. [1, с. 115.] Якщо хочеш досягти успіху, то тут ще знищи собі дружбу Самого Царя [Христа – С. М.]. Яку, думаєш, здобудеш там славу, коханий брате, якщо тут ще здобудеш собі дружбу Царя слави? Наскільки Його відчуваєш тут, на такий ступінь Він і зведе тебе; скільки тут служиш Йому, стільки тебе вшанує і Він там. Бо написано: тільки прославляючі Мене прославлю, і принижує Мене безчесний буде (1Цар.2:30). Отже, шануй Його всією своєю душею, щоб і тебе сподобив Він честі святих. Чим же має набувати вподобання Його? Принеси Йому золото та срібло; якщо бачиш голого – одягни. А якщо в тебе немає нічого такого, то принеси Йому інші дари, чесні золота і срібла: віру, любов, помірність, терпіння, великодушність, смиренномудрість. Утримуйся від пересудів; блюди очі свої, щоб не бачити суєти; руки свої, щоб не чинити неправди; ноги свої ухили з поганого шляху. Втішай малодушних, будь жалісливий до немічних, подай чашу студеної води спраглий, дай шматок хліба пожадливому. Що маєш у себе і чим Він наділив тебе, то й приноси Йому, бо й двох лептів удовиних не відкинув Христос. Чого Ілля просив у вдовиці? Чи не води мало в посудині, і чи не вкрах хліба? І вста Ілля, і йде до Сарепети Сидонської, і прийде до брами граду: і ось, тамо дружина вдова збирала дрова. І закричи Ілія за нею і промовив до неї: Принеси нині мені мало води в посудині, і виспію. І йде взяття. І закричи за ним Ілія, і промовив до неї: Прийми бо мені й украх хліба в руці своїй (3Цар.17:10–11)... І ми, улюблені браття, полюбимо шлях святих. Поки ще є час, створимо Йому прекрасні плоди покаяння. Не втратимо часу, зручного для покаяння. [2, с. 174-175.] Дві заповіді любові: заповідь любові до Бога та любові до ближнього. [3, с. 198.] Хто ж чоловік досконалий? Хто насправді любить Господа, і любить ближнього свого, як себе самого. [1, с. 86.] Усією силою полюбимо Бога, що допомагає нам і спасає нас, і полюбимо ближнього, як себе самих. [2, с. 201.] Оскільки Господь наказує: любіть вороги ваша (Мф.5: 44), то маємо нам плакати, тому що відступили ми стільки від заповідей Божих і хвалимося, ніби досягли успіху в найважливішому, тоді як дуже далекі від схильності любити ворогів і навіть відвертаємося і ненавидимо тих, що люблять нас. Бо коли злословимо тих, що не зробили нам жодної образи і підшукуємось під них, щоб пошкодити їхню славу, тоді все це показує в нас людей дуже ненависних і ворогуючих. Розсуди ж, якого звірства буде доказом лихословити не тільки того, що не зробив би тобі образи, а й навіть зробив добродіяння? Тому яка ж буде у нас підстава для виправдання, коли чинимо зовсім протилежно до заповідей Господніх? Господь скрізь узаконює любов, бо каже: кохайте одне одного: як полюбили ви (Ін.13:34). [3, с. 267.] Чому не віримо тому, хто каже: перебувай у коханні в Бозі перебуває? (1Ін.4: 16). [1, с. 150.] Написано: тільки прославляючі Мя [Бога – С. М.] прославлю; і принижуєш Мене безчесний буде (1Цар.2:30). Отже, прославлятимемо Бога, щоб і Він прославив нас з усіма святими Його. Але чим прославлятимемо Його? - Дотриманням заповідей. Бо написано: не в словесі бо Царство Боже, але в силі (1Кор.4:20) І ще: Не всяк говори Мі: Господи, Господи, ввійде в Царство Небесне: але твори волю Отця Мого, що є на небесах (Мт.7:21). Найчастіше, брате, бійся Господа по правді, і страх Його просвітить розумні очі твої. Люби смиренномудрість. Бо смиренність за Богом – непереборна стіна перед ворогом. [2, с. 198-199.] Хоча не час тепер мучеництвом, зробимося мучениками в совісті, протиставши диявольським намірам смиренномудрістю, терпінням, любов'ю до Бога і до ближнього, догодженням один одному заради Бога, на виконання заповіді Спасителя, яку промовив Він: Більше сея любові ніхто не імат, та хто душ. Отже, якщо заповідано нам вважати душу один за одного, то більше ми зобов'язані надавати один одному послух і покірність, щоб стати наслідувачами Господа. [3, с. 279.] Прискори прийти... до брата, який образив тебе, і розкайся перед ним від щирого серця, за словом наказавшого відпускати братові гріхи не тільки до сьомої рази, а й до сімдесяти разів седмерицею (Мф.18:22). [1, с. 136.] Плоди свої принесу в дар доброму і милосердному Богу, Який і після смерті дає життя і приготував тим, хто любить Його, і їх око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор.2:9). Їй, коханий, мужися, і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа (Пс.26:14). І відступ твій буде у світ. Там побачиш праведників, які радіють твоєму спасінню. Там разом із Лазарем оселишся на лоні Авраамовому, бо ти вибрав злидні, терпів скорботу, переносив докори, не зненавидів приниження. Тому з веселощами приймуть тебе у вічні крові, звідки бігли хвороба, смуток та зітхання. Там побачиш життя і істинне світло, надія всієї тварі, Збавителя душ наших Ісуса Христа, Царя слави. [2, с. 213–214.] Шануй братів своїх, як рабів Христових, щоб вони тебе полюбили. [1, с. 88.] Людина нехай не втрачає надії на Господа, але щоразу більше і більше нехай приліплюється до Нього, як до єдиного доброго, людинолюбного, що може зцілити душевні немочі, Його завжди люблячи, про Нього розмірковуючи і в собі самому міркуючи так: «Якщо я відступлю від Бога і залишу праву, смерть, коли віддамся порадам лукавого? Отже, якщо лукавий у кожного з братії щодня тисячами пускатиме вістря розпалених стріл, порочних пристрастей, безглуздих і лукавих помислів, щоб спокусити зі шляху правди і привести в розслаблення та розпач, то тим більше має вдаватися до Бога і на Нього покладати надію. Бо Йому завгодно, щоб цим випробувані були душі, що до Нього вдаються, і насправді стало відомим, що вони, зненавидівши всі, полюбили єдиного Бога і, зазнавши багато зла від злості ворожої за те, що наближаються до єдиного Бога і виконують Його волю, ще більшу здобули до Нього прихильність. зажадавши бути спадкоємцями Його одного, полюбили єдиного Бога, визнавши неважливими всі свої старання та праці щоденні та подвиги і усвідомивши, що не можуть зробити нічого гідного чаю благ. Бо тисячі років століття цього те саме в порівнянні з вічним і нетлінним світом, як коли б хто взяв одну піщинку з усієї множини морських пісків. Так безмежні, нескінченні та незмінні вік праведних і Царство Небесне. А тому такі душі, що розумно подвизалися, з такою надією чекали, в надії на Господа, що пройшли всяку скорботу і твердо трималися такої надії, не посоромляться, але влучать вічне й істинне життя, виявившись благотворними в спокусах, за сказаним: Хто? тіснота, або гоніння... або нагота, або біда, або меч і т. д. (Рим.8: 35). І ще: скорбота терпіння робить, терпіння мистецтво, мистецтво надія ( Рим.5:3–4 ). І Господь сказав: у терпінні вашому стягніть душі ваші (Лк.21: 19); і ще: терплячий до кінця, той спасеться (Мт.24:13). [3, с. 35–36.] Яке велике та надзвичайне диво! Хто має любов, той виконує весь закон, виконання бо закону будь-який є (Рим.13:10). [2, с. 236.] Які способи дав тобі Господь, ті й уживи на допомогу бідному, щоб не бути нам засудженими у нестачі любові та в немилосерді. [1, с. 94.] Як діва, заручена чоловікові, якщо її зваблять інші, стає мерзенною в очах чоловіка, так і душа, що захоплюється нечистими помислами і дає на них згоду, мерзенна Небесному нареченому своєму, Христу. Навпаки, вона повинна, по можливості, уникати зв'язку з цими помислами і не насолоджуватися згодою на них, щоб Господь, побачивши її любов до Нього, помилував її і, прийшовши, погубив ворогів її, які вселяють їй і переконують її мати ворожнечу до нареченого свого і думають відвернути думки її. Бо коли Господь побачить, що душа, по мірі сил своїх, буває зібраною в себе, невпинно шукаючи Господа, чекаючи Його вночі і волання до Нього вдень (бо так і наказав Він – невпинно молитися), не вгамує створити за неї помсту і, очистивши її від пороку, не маючи її в пороку, який ще в ній наречену. [3, с. 33.] Просвітяться вони як сонце: саме ті, що дотримувалися заповідей Господніх; які милосердні, злидніві, сиротолюбні, дивноприйнятні, одягають голих, відвідують ув'язнених у в'язницях, заступаються за утиснених, відвідують хворих, плачуть нині, як сказав Господь (див. Мф.5:4 ), зубожать нині заради багатства, що зберігається на печатка віри незламною і чистою від всякої єресі. Цих поставить Господь праворуч ... які купили собі оливи у бідних і наповнили їм свої посудини, ті стануть праворуч у славі та веселості, тримаючи світлогорючі світильники, і почують цей блаженний і благосердий голос: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте приготоване вам! [2, с. 222–223.] Підтримуй немічного, коханий, бо сильний не потребує тебе. Написано: не вимагають здоров'я лікаря, але хворі (Мф.9: 12); і ще: ви, сильні немочі немічних носите (Рим.15: 1). [1, с. 128.] Здійснюючи пам'ять святих, згадуй і тих, що в немочі, вдів, сиріт, мандрівників, бідних, каліків, кульгавих, сліпих, як наказав Господь наш; і будеш блаженний, бо в них нема чим віддати тобі; віддасться ж тобі на воскресіння праведних. [3, с. 23.] Людина... перш за все повинна дотримуватися любові до братів, бо сказано: Бог будь-який є (1Ів.4:16). Тому, якщо хтось придбав любов, то придбав він Бога; якщо хто здобув смиренномудрість, то подібний до Христа ...Якщо хто любить істину, то він істинно друг Христів ...Якщо хто любить брата свого, то коханий він Богу... хто набув фортеці і полюбив скромність, той - оселю Духа Святого... хто з любові співчуває... той досконалий у чесноті... шукає Христа. [1, с. 209–210.] Ті, що живуть у ворожнечі між собою, якщо трапиться їм у такому стані переселитися з тіла, в годину Суду знайдуть собі невблаганне засудження і як ненависні будуть послані в огрядний вогонь і нескінченну пітьму, бо знехтували легку заповідь Господню, яка говорить: любіть один одного (Ін. 15:15). седмерицею (Мф.18: 22). [2, с. 224.] Кохання – очолення всіх чеснот Благаю вас, браття. Якщо будь-який є Бог (див. 1Ін.4: 16) і що зроблено без любові, то не приємно Йому, то як же Бог прийме молитву, чи дари, чи початки, чи плодоношення від убивці, якщо він не покається раніше, як треба? ...брати мої улюблені, нічого, нарешті, не будемо віддавати перевагу придбання любові, ні про що не будемо стільки старатися, як про це. Ніхто нехай не має нічого на іншого, ніхто нехай не віддає комусь злом за зло. Сонце нехай не зайде в гніві нашому, але прощатимемо все боржникам і утвердимо любов, тому що вона покриває безліч гріхів. [3, с. 6.] Плачте, що полюбили світло і зненавиділи темряву... Плачте, милостиві і чутливі... Плачте, що полюбили добре і зненавиділи лукаве... Плачте ви, котрі здобули досконале кохання... Плачте ви, що полюбили розуміння і вчення... Плачте, що полюбили. [1, с. 26–27.] Брати повинні перебувати один з одним у великому коханні. Чи моляться вони, чи читають Писання, чи що інше роблять, в основу зобов'язані вважати любов одна до одної; тільки в цьому випадку вправи можуть сподобатися благословенню Господа. І хто працює, і хто молиться, і хто читає – всі можуть користуватися любов'ю, живучи один з одним у простоті та праводушності. Бо що написано? Нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі (Мт.6:10), щоб, як Ангели, що перебувають у великому однодумстві, живуть у любові, у світі і немає там піднесення, заздрощів, розбрату, а є тільки взаємна любов і щирість, так і браття перебували між собою... що б не робили між собою... що б не робили між собою... що б не робили між собою... що б не робили між собою... що б не робили між собою... що б не робили між собою... що б не чинили між собою... про друга. [5, с. 450.] Що користі, діти, якщо має хто все, але не має любові, що рятує? ...Що користі працювати на вітер, якщо немає кохання? А без неї всяка справа, всякий вчинок нечистий. Чи придбав хто дівоцтво, чи поститься, чи перебуває у чуванні, чи молиться, чи дає притулок бідним, чи думає приносити дар, чи початки, чи плоди, чи будує церкви, чи інше що робить, без любові все це ні на що не поставиться в Бога; бо це не приємне для Господа. Послухай апостола, який каже: якщо мови ангельськими глаголю і людськими... якщо їм пророцтво, і вивчим таємниці вся і весь розум... як і гори преставляти, любові ж не їм... жодна користь є (1Кор.13:1–4). Хто має ворожнечу на брата і думає принести щось Богові, той прийнятий буде нарівні з псом, що приносить у жертву, або ціну блудниці. Тому нічого не роби робити без любові, бо любов покриває безліч гріхів. О, яким благом ми нехтуємо! О, яких благ, якої радості позбавляємо себе, не набуваючи собі кохання! Не захотівши придбати її, Юда пішов з лику апостолів, залишивши справжнє Світло - Вчителя свого, і, зненавидів братів своїх, почав ходити в темряві. Тому й першоверховний Петро сказав: Іспаде Юда, іти в місце своє (Дії 1:25). І ще Іван Богослов каже: Ненавидь брата свого в темряві їсти і в темряві ходить, і не звістка, камо йде, бо темрява осліпи очі йому (1Ів.2: 11). [3, с. 6–7.] Вчинені отці, утвердившись у... правилі, почате ними до самої кончини, здійснювали безперешкодно: по сорок або по п'ятдесят років не змінювали свого правила, тобто прекрасної і бездоганної помірності, що дотримується щодо їжі, язика, лежання на голій землі, смиренномудрості, лагідності, віри і любові. [1, с. 52.] Справді блаженні всі, хто любить Бога від щирого серця свого. [2, с. 15.] Хто прислуговує, нехай не засуджує іншого, але що не робив би кожен, нехай хто читає містить у любові того, хто молиться і радіє за нього, міркуючи, що той і за нього молиться; а той, хто молиться, нехай говорить про працюючого: «Що робить він, те робить для спільної користі». Таким чином, при великому одностайності можна утримувати один одного в союзі любові і жити у взаємній праводушності; і тоді буде Господнє благословення. [5, с. 451.] Яке надзвичайне диво! Хто має нелицемірне кохання, той виконує весь закон; тому що виконання ... Закону будь-який є, як говорить апостол (Рим.13:10). О, незрівнянна сила кохання! О, незмірна сила кохання! Нічого немає дорогого за кохання, ні на небі, ні на землі. Тому апостол Павло, навчаючи, що немає нічого рівноцінного любові, так написав і послав в усі кінці всесвіту: Жодному ж ніщо мусите бути, точку що любити один одного і вважати душі один за одного (Рим.13:8). Така любов – очолення всіх чеснот; любов – виконання закону, любов – незаперечне спасіння. Вона спочатку мешкала у серці Авелєвому. Вона була керманичем Ною; вона сприяла патріархам. Вона зберегла Мойсея; вона зробила Давида житлом Святого Духа; вона перебувала в пророках; вона зміцнила Йова. І чому не сказати найважливішого? Вона Сина Божого привела до нас з неба. Заради любові Безтілесний втілюється, Безлітний – для нас у часі, Син Божий стає Син Людський. Любов'ю все домобудується до порятунку; смерть скасована, пекло скинуто, Адам покликаний, Єва звільнена. Любов'ю з Ангелів та людей зроблено єдине стадо. Любов'ю клятва дозволена, рай відкриє, явлене життя, обіцяне Небесне Царство. Вона, вловивши в мрію ловців риб, зробила їх ловцями людей. Вона трудилася з мучениками і зміцнювала їх; вона пустелі звернула до упорядкованих гуртожитків. Вона гори та вертепи виконала псалмоспіви. Вона з людей зробила Ангелів; вона навчила чоловіків і жінок тісним і вузьким шляхом. Але де зупинюся, переслідуючи недосяжне? Хто може зобразити всі переваги любові? Думаю, що й Ангели не зобразять, як треба. О, блаженна любов, подателька всіх благ! О, блаженна любов, що робить блаженними тих, що тебе полюбили! Блаженна, справді преблаженна людина, яка набула любові від щирого серця і чистого совісті! [3, с. 7–8.] Волхви, що поклоняються світилам, не мали б приводу йти до Сонця [Христа – С. М.], якби зірка не привабила їх своїм світлом. Любов їх, прив'язана до світла минущого, привела їх до Світла, яке не минає. [7, с. 43.] Кожен, хто любить власне спасіння, робиться обитель Святого Духа. Кожен, хто любить чистоту і цнотливість, стає храмом Божим. [1, с. 131.] Чую... про кохання, не припускай любові мирської та плотської, в корчмах і на бенкетах, між людьми, яким слава і бог – черево. Їхня любов обмежується часом трапези, їхня любов – ворожнеча на Бога. Сюди звуть друзів, а чи не ворогів; тут немає місця бідним; тут сміх, аплодування і шум; тут пияцтва та безчестя. Про це кохання сказав апостол: що схопить друг бути світові, ворог Божий буває (Як. 4:4). Про цю любов, або, краще сказати, про цю красу і, щоб не висловитися ще сильніше, про цю любов, на яку не приглядає Бог, сказав Сам Бог, що і язичниці ... також де ... творять ... якщо любите люблячих вас, яка вам благодать є, або яку винагороду матимете? (Мф.5: 47:46). Але ми говоримо не про таку любов, не її сповіщаємо, не її домагаємося, розуміємо ж любов нелицемірну, бездоганну, нескверну, не корисливу, що все охоплює і вирізняється всякою доброю справою, на яку вказав Господь наш, говорячи: Та хто душу свою покладе за інших своїх (1). Бо Сам Господь так навчив і створив, і поклав душу Свою за нас, не тільки за друзів, а й за ворогів. Бо Бог полюбив світ, як і Сина Свого Єдинородного дав їсти за нас (Ін.3:16). Про це кохання, маючи в собі Божественне кохання, сказав апостол Павло: кожен не завдає ближньому зла, не віддає злом за зло і докором за докор, але завжди довготерпить, милосердить... не заздрить... не дратується, не мислить зла, не радіє про неправду, радіє ж, радіє вся терпить... такі будь-який ніколи відпадає (1Кор.13:4–8). Хто має це кохання, той блаженний, і в нинішньому, і в майбутньому столітті. Хто має це блаженне кохання, той не пишається, не заздрить, ні до кого не живить ненависті, не зневажає убогого, не відвертається від жебрака, не залишає без примари сироту, вдовицю і мандрівника. Хто має її, той любить не тільки тих, хто його любить, що й язичники роблять, а й ображають. Маючи цю Божественну любов, першомученик Стефан молився за каменями, що його побивають, кажучи: Господи, не постави їм гріха цього (Дії 7:60). Ще кажу, і не перестану говорити: блаженна людина, яка знехтувала все земне і тлінне і набула любові! Нагорода його зростає з кожним днем, нагорода і вінець йому готові, йому даровано Небесне Царство. Його ублажають усі Ангели, його хвалять усі Сили Небесні, його з радістю приймуть лики Архангелів. Перед ним охоче відчиняться небесні врата, і з відвагою прийде він, і стане перед престолом Божим, увінчається правицею Божою, і з Богом царюватиме нескінченні віки. Хто блаженніший за нього, хто вищий за нього, хто гідніший за нього? Бачите, на яку висоту зводить любов тих, хто її має! Прекрасно сказав апостол: Жодному ж ніщо мусите бути, точку що любити один одного (Рим.13:8). Бог будь-який є, і перебувай у коханні в Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває (1Ів.4: 16) навіки. [3, с. 8–10.] Намагайся придбати досконалу чесноту, прикрашену всім тим, що любить Бог. Бо, якщо придбаєш її, то ні Бога ніколи не образиш, ні ближньому своєму не вчиниш зла. [1, с. 73.] Милостиня має дві сторони, саме: якщо вона лунає заради слави людської, то веде до злочину, якщо ж руки дає простягаються до нужденного брата з милосердя, то вона також і помисли простягає до Бога, Який віддає, як говорить Писання: де скарб ваш, там буде і серце. [7, с. 95.] Похвала християнам – вмивати ноги братам. Похвала християнам – говорити другові своєму: «Пробач мені; погрішив я перед тобою». Похвала християнам – дивна і співчутливість. Похвала і порятунок християнам – мати завжди за трапезою своєю разом злиденних, сиріт і мандрівників, бо вдома цього ніколи не залишить Христос. Похвала християнам – не допускати, щоб сонце зайшло у гніві їх, і не засинати, маючи щось на серці проти когось. Похвала і вінець християнам – терпіти скорботи і не мати обурення; така людина виявиться другом Сказавшому: печаль ваша на радість буде (Ін.16:20). Похвала християнам – відвідувати ув'язнених у в'язниці, тобто у вертепах, горах і проваллях земних, відвідувати як істинного учня Сказавшего: у в'язниці бих, і прийде до Мене (Мф.25:36). [3, с. 15.] Любов просвічує мисленні очі, а хто любить ворожнечу і сварку, той подібний до людини, яка часто вкладає руку свою в нору до аспідів. [1, с. 92.] Молись часто, проливай сльози невпинно, бігай розслаблення, полюби лагідність, зажадай помірності, вправляйся в безмовності, повчайся в псалмоспенні. Полюби Бога всією своєю душею, як Він тебе полюбив; Зробися храмом Божим. [2, с. 62.] Блаженні ви, за цнотливу свою поведінку і за безмірну любов свою наслідуючу рай. [1, с. 3.] Блаженний той чоловік, який полюбив Тебе від щирого серця, а зненавидів світ і все, що в ньому, щоб мати Тебе одного, Всесвятого Владику, прекрасну перлину, скарб життя. Якщо хто так щиро любить Бога, то думка його ніколи не буває на землі, але постійно вона горе (на височині), де те, що полюбив він і чим прагне мати. Там відчуває він насолоду, там просвічується, там насичується завжди насолодою та любов'ю Божою. Про солодощі ж любові Божої хто може сказати гідним чином? Апостол Павло, що скуштував її і наситився їй, сам кричить і каже: ні смерть, ні живіт, ні Ангели, ні Початки, нижча за Силу... ні висота горе, ні глибина долі, ні інша тварюка може... розлучити від любові Божого душу, що скуштувала її солодощі (Рим.8:38). Любов Божа є безсмертним вогнем, який підійметься з землі і ненавидить земне. І святі мученики, які скуштували її і наситилися нею, вчать нас, що любов Божа – ніжна пута, але що розсікнути її не може і меч обопільний. Мучители розтинали члени у святих, але не могли розсікти їхньої любові. О, які ніжні узи Божої любові! І меч не розсік, і вогонь не погасив, і безодня, і інші пута, і страти не потопили її. Хто ж тому не здивується чи хтось не захоче такого кохання? [2, с. 63.] Разом з люб'язністю кохання і бути неможливо. Та й як цьому бути? Хто пристане до грошей, той ненавидить брата, домагаючись відібрати в нього що-небудь, або захоплюючи собі поле його, або намагаючись відібрати вдома у ближнього, або волів його, або худобу його, або й усе, що є в нього, а водночас нерідко робить замах забрати і саме життя. Отже, браття, винищимо в собі сріблолюбство – корінь усіх лих, і насадимо в собі любов – матір усіх чеснот. Бо апостол, рахуючи плоди духовні і бажаючи показати, що найбільший дар – любов, сказав: Плід же духовний є будь-який, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал.5:22–23). І ще каже: перебувають віра, надія, будь-який, три ця: більші ж цих будь-який (1Кор.13:13); бо, як сказав він, всі скасуються... (1Кор.13:8–9) і мови і пророцтва, навіть віра і надія; але любов, за його словами, перебуває навіки. [3, с. 267-268.] Блаженна людина, в якій є любов Божа, тому що вона носить у собі Бога. Бог будь-який є, і перебувай у любові в Бозі перебуває (1Ів.4: 16). У кому любов, той разом із Богом понад усе. У кому кохання, той не боїться; бо любов виганяє страх (ст. 18). У кому кохання, той ніким ніколи не гребує, малим і великим, славним і безславним, бідним і багатим: навпаки, сам для всіх буває несправедливістю; вся надіється, вся терпить ( 1Кор.13:7 ). У кому кохання, той ні перед ким не підноситься, не надмається, ні на кого сам не намовляє і від тих, хто намовляє, відвертає слух. У кому кохання, той не ходить лестостям, сам не замикається і братові ноги не замикає. У кому любов, той не суперничає, не заздрить, не дивиться ненависним оком, не радіє падінню інших, не чорнить занепалого, але співчуває про нього і бере в ньому участь, не зневажає брата у злиднях, але заступається і готовий померти за нього. У кому любов, той виконує Божу волю, той учень Божий. Бо Сам благий Владика наш сказав: про це розуміють усі, бо Мої учениці є... любите один одного (Ін.13:35:34). У кому любов, той ніколи нічого не привласнює собі, ні про що не каже: Це моє; але все, що не має, пропонує всім у спільне вживання. У кому кохання, той нікого не вважає собі чужим, але все йому свої. У кому любов, той не дратується, не пишається, не спалахує гнівом, не радіє про неправду, не торкнеться в брехні, нікого не шанує своїм ворогом, крім одного диявола. У кому любов, довготерпить, милосердить... (1Кор.13:4–7). Тому блаженний, хто придбав любов і з нею переселився до Бога; бо Бог знає Своїх і прийме його на Своє лоно. Творець любові буде співмешканцем Ангелів і з Христом запанує. З любові і Бог Слово зійшов на землю. Любов'ю відкрив нам рай і всім показаний вхід у небо. Любов'ю примирені з Богом ми, які були Йому ворогами. Тому справедливо говоримо, що Бог будь-який є, і перебувай у коханні в Бозі перебуває. [1, с. 5–6.] Якщо людина судить по правді, то прощає з милості, щоб виявитися гідною милості прощення, коли сама засуджена буде по правді. [7, с. 95–96.] Благаю, будемо і ми наслідувачами їх [святих – С. М.], ревнуючи їх чеснотам, тобто любові, любові до Бога і любові до ближнього, смиренномудрості, лагідності, помірності, терпіння, молитви, несхильності, незлобства, негнівливості, непам'яті, непам'яті. нещасливість, непохитність звичаїв, спокій духу, невтішну вправу в молитвах і в кожній добрій справі, готовність на будь-яку небезпеку і спокусу, поблажливість, сердоболість, щоб за всі ці прекрасні справи і нам разом з ними насолодитися вічними благами. [3, с. 270.] Постараємося завжди, поки ми маємо час, жити чисто і гідно Бога, щоб у нас вселявся Дух Святий і множилася в нас любов Божа до повсякчасного виконання волі Божої. [2, с. 64.] Блаженна людина, яка не легко приходить у гнів чи роздратування. Він завжди буває у світі. Проганяючи від себе духа дратівливості та гнівливості, він далекий від війни і заколоту, завжди спокійний духом і веселим обличчям. Хто не скоро приходить у гнів і не рушає порожнім словом, той творець правди та істини. Він легко стримує стражденних балакучістю і поводиться з ними терпляче. Він робить образи; з ним не зустрічаються недуги; він не радіє сваркам; бо до всіх виявляє кохання. Негнівливий не любить суперечок, але завжди здоровий він розумом, любить світ, вселяється в довготерпінні. Хто не легко приймає духа запальності, той стає обителью Духа Святого. У кому немає запальності, той не переборює Духа Святого. Він може бути і лагідним, може мати і любов, і терпіння, і смиренність. Негнівливий прикрашається всякою доброю справою і любить Христа. Тому справді той вкрай блаженний, хто постійно відганяє від себе духу гніву та дратівливості; тому що в нього завжди здорові і тіло, і душа, і розум. [1, с. 10.] Якщо потрібно буде в скорботі серця повчитися, як жити завгодно Богові, то зобов'язані і ми його [пророка Єремії – С. М.] життя наслідувати і його в собі зобразити, тому що цей блаженний набув великої смиренномудрості і любові до Бога і ближнього. [3, с. 272–273.] Полюби смиренномудрість - і ніколи не впадеш у диявольську мережу, тому що, здіймаючи на швидких крилах, завжди будеш набагато вище ворожих мереж. [2, с. 68.] Справді блаженна і вкрай блаженна людина, в якій є лагідність... Кроткий, якщо й ображений, радіє; якщо й скорботний, дякує; гнівних приборкує любов'ю; приймаючи він удари, залишається твердий; під час сварки спокійний, у підпорядкуванні веселиться, не уражується гординею, у приниженнях радіє, заслугами не звеличується, не хизується, з усіма живе в тиші; кожному начальству підкорений, на всяку справу готовий, у всьому заслуговує на схвалення, всі його хвалять. [1, с. 11–12.] Хто любить правду, той не загине, а хто ненавидить покарання, той робить собі шкоду... Полюби цнотливість до крайнього ступеня, щоб вселився в тебе Дух Божий. [2, с. 86.] Блаженний, хто придбав справжню і нелицемірну послух; тому що така людина – наслідувач доброго нашого Вчителя, Який слухняний був навіть до смерті (Флп.2:8). Отже, справді блаженний, у кому є послух; тому що, будучи наслідувачем Господа, стає Його співспадкоємцем. У кому є слухняність, той з усіма з'єднаний любов'ю. У кому є послух, той набув великого надбання, великого багатства. [1, с. 14.] Доброчесність [праведників – С. М.] повинні змагати і ми, які прийняли на себе ангельський образ і зрікся світу, щоб сподобитися і їх благодаті і разом з ними насолодитися вічними благами; ми повинні змагати їхнє терпіння, їхню скромність, незанепокоєність земним, смиренномудрість, лагідність, незлобність, скорботу, чистоту, нелицемірну любов. [3, с. 290.] Незаздрісний... якщо бачить гнівного, не обурює його, але з любов'ю заспокоює, схиляючи до світу. [1, с. 16–17.] Коли Бог прогнівався на безбожність юдеїв і хотів вигубити їх, тоді сказав Мойсеєві: залиши Мене... і створю тя в язик великий... і багато (Втор. 9:14). Але той, хто здобув велику любов, благав Бога і говорив: «Нікошкіре, Господи, якщо залиши їм їхній гріх, залиши: якщо ж не зглади мене з книги... в нюже вписав Ти» (Вих. 32:32). Бачите, кохані, велич неперевершеного кохання. Задля спасіння юдеїв та на захист їх Мойсей молить його самого випрасувати з Божої книги. Ці любові повинні наслідувати бажаючі врятуватися і насолодитися майбутніми благами. Хто придбав цю любов, той не підлягає вже пристрастям злості та лукавства, але, живучи чисто й безперечно, отримає Царство Небесне. [3, с. 290.] Все лукаве приводиться в бездіяльність набуттям досконалої любові до Бога. [2, с. 117.] Людина гаряча обурить душі братії, а довготерпелива в любові побоїться Господа. [1, с. 105.] Ісус Навин, що навчався у Мойсея і наслідував його чеснот, сподобився... благодаті і багатьма випробуваний був скорботами і спокусами, ведучи війну за війною; але більше війн завдавали йому скорботи злочину народні. І все це зазнав він через надію вічних благ, через віру в Бога і з любові. [3, с. 290-291.] На тісному і вузькому шляху буває таке: безмовність, помірність, цнотливість, любов, терпіння, радість, мир, смиренномудрість тощо; за ними ж слідує безсмертне життя. [2, с. 102.] Зі скарбів серця уста пропонують приїжджим їжі, і те, чим зайнята мова, показує, що любить серце: Христа або що-небудь із теперішнього віку. [1, с. 57.] Праведник переміг супротивника однією істинною любов'ю, яку мав до Бога. І апостолу дано був капосник... ангел сатанин (2Кор.12:7), - але він переміг його за Коханого його (Рим.8:37) Господа Ісуса Христа, Якого з досконалою любов'ю мав у душі своїй. [2, с. 135.] Осоромленим біжить від нас безсоромний змій. Ніщо так не долає і не скидає його, як покірність, послух, смиренномудрість і щира любов. [3, с. 292.] Якщо полюбиш гординю, будеш частину бісів; якщо полюбиш смиренномудрість, будеш частиною Владики Христа. Якщо полюбиш сріблолюбство, підеш звідси ні з чим, а якщо полюбиш нещасливість, не втратиш небесного багатства. [1, с. 102.] Як майстерний і досвідчений лікар розчини лікування любові в союзі світу. Вогонь не гаситься вогнем. Тому сміятися не повинно, але любов'ю, статечністю і великодушністю вгамували гнів дратівливого біса. [2, с. 139.] Хто не отруїв вух і мови лихослів'ям, той виконаний лікарством кохання. [1, с. 18.] Полюбимо смиренномудрість, кохані, бо Господь Сам сказав: Візьміть ярмо Моє на собі і навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем: і обернете спокій душам вашим. Бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легко є (Мт.11:29–30). Їй, Благословенний, їй, Препрославлений, їй, Милостивий, їй, Чоловіколюбний і Благий, - дуже добре ярмо Твоє і легко Твій тягар для всіх, хто приходить служити Тобі з щирим серцем! [2, с. 137-138.] Будь... милостивий до себе самого і не годуйся ненависті в душі своїй. Розплющ очі свої і подивися на багатьох, як вони подвизаються, як намагаються врятуватися, скільки вживають зусиль на всяку добру справу, як оберігають себе від заздрощів, від зловісності, від ненависті, від сміху, від розпусти, від сварки і від всякої іншої поганої справи, як полюбили шлях вузький, як полюбили шлях вузький, плачуть, як приготували світлі світильники свої, як уста їх оспівують і славлять завжди безсмертного Нареченого [Христа – С. М.], а їхні очі завжди бачать красу Його і душа їхня веселиться. [1, с. 40–41.] Треба здобути любов від щирого серця до всіх людей, особливо ж до своїх за вірою, а до супротивників і до людей сластолюбних – холодність і за холодності цієї мати знання, цнотливість і мир, бо апостол каже: рабові ж Господньому не належить зваритися, але тиху бути до всіх, учителну, незлобиву, їм Бог покаяння в розум істини, і виникнуть від диявол'ські сіті, живи уловлені від нього у свою волю (2Тим.2:24–26). [2, с. 151.] Хто завжди має в собі страх Божий і в кого серце чисте, той не любить лихословити інших, не насолоджується чужими таємницями, не шукає собі втіхи в падінні інших. [1, с. 20.] Ілля... жив разом із дітьми його, але ті впали, і він був врятований, бо істинно полюбив Господа. [2, с. 144.] Воїн отримує відзнаки щитом, мечем і шоломом, а початковий... – вірою, покаянням та любов'ю. Віра народжує чистоту, смиренномудрість, послух, довготерпіння та помірність; покаяння ж – сльози; а любов – терпіння та надію. [1, с. 119.] Улюблені, будемо і ми слідувати... вченню [апостолів – С. М.], наслідувати їх чеснот, твердість у правій вірі, щиру надію на упокій у майбутньому столітті, непідбадьорливу любов до Бога і до всіх. [3, с. 294.] Будемо бігати гордині, яка ненависна для Господа; полюбимо ж смиренномудрість, якою всі праведники благословляли Господа. [1, с. 35.] О, чистота, родоначальниця любові та життя Ангельське! ...О, чистота, легкий тягар, що не тоне на водах, і вічне багатство, приховане в душі христолюбивої людини, яка знаходить їм під час потреби! ...О, чистота, що милосердя Бога, досягає Його обітниць і у всіх людей знаходить собі благодать! Її полюбили святі. Її полюбив святий Іван-євангеліст і, полюбивши її, удостоївся лежати на персях Господа слави. О, чистота, не тільки снодійним дітям, але й тим, хто живе в подружжі, набуваєш ти почесті. Її полюбимо всім серцем і ми, благословенні раби Спасителя, щоб тішити Духа Божого, що живе в нас. [2, с. 151-152.] Полюби страх Божий всією душею своєю, і він лікує твої рани і надалі збереже тебе неуразливим. Поки душа твоя любить страх Господній, не впадеш у сіті диявольські, але будеш як орел, що ширяє у висоті. [2, с. 173.] Повинно набути страху Господнього і вкрай цнотливості, від яких народжуються любов, радість, мир, послух, великодушність, помірність, терпіння і все, що пристойне християнам. [1, с. 98.] Посіки дерево гріха і на його місці, у душі своїй, насади дерево життя – чесний хрест, надія на Спасителя і смертні Його страждання. Любов Його нехай буде в серці твоїм, як скеля, що вийшла в море, і закликає в пристань життя кораблі, що збуджуються в морі. Прагни як добрий воїн, щоб отримати вінці. [2, с. 169.] Блаженний, хто благодійництво багатьом жебракам: він знайде на суді багатьох захисників. [1, с. 47.] Якщо... воістину полюбиш Господа, то не забаришся стати подібною до перлини, що не має в собі скверни чи пороку, чи чогось подібного, – і будеш у всьому недокорінний. [2, с. 179.] Що мед і стільники в устах, то відповідь брата ближньому, дана з любов'ю. [1, с. 80.] Полюбимо старанність, горячи духом перед Господом. Тут добровільно плакатимемо, щоб умилостивити нам Бога, і Він позбавить нас від вічного вогню та скрегота зубів. Полюбимо плач, тому що заповіданий він Христом, бо Сам сказав: Блаженні плачуть нині: бо ті втішаться (Мф.5: 4). [2, с. 176.] Пощадимо самих себе і зрозуміємо, що наше ім'я однозвучне з ім'ям Христовим. Йому ім'я Христос, а ми називаємось християнами. Дух (є) Бог (Ін.4:24); станемо і ми духовними. А де Дух Господній, ту свободу (2Кор.3:17). Постараємося набути цієї свободи. Розміркуймо, якого життя він удостоїв нас; зрозуміємо, що на шлюб Свій покликав Він нас; полюбимо самі себе, як Він полюбив нас; полюбимо Його, щоб Він прославив нас. [1, с. 53.] Будь благоговійний, брате, бо благоговіння чинить мирний стан, а мирний стан породжує безпристрасність. Благоговіння твоє нехай буде пов'язане зі смиренномудрістю, щоб... тобі... успадковувати любов і цнотливість... Хто любить мовчати, той і сам залишається безтурботним, і не засмучує ближнього... Люби мовчання, коханий, щоб перебувала в тобі благоговіння... Хто любить подвиг, той зміцнюється. [2, с. 197-198.] Якщо полюбиш шляхи правди, то здобудеш вічне життя. Якщо полюбиш безмовність, то здійсниш плавання в тиші. Якщо полюбиш мовчання, то любимо багатьма... Якщо полюбиш утримання, то приборкаєш демона розпусти. Якщо полюбиш злидні, то звернеш у втечу демона сріблолюбства. [1, с. 105.] Якщо очистиш себе... і забажаєш догоджати Христові, дотримуючись непорочності тіла свого в Божій любові, яка є стовпом усіх чеснот; то уподібнишся царській порфірі, і будеш сяяти серед братів, подібно до світила, і Господь відверне від тебе тих, що повстають на тебе. Страх Божий, який ти полюбив, буде для тебе стіною, і здобудеш благодать перед Богом і перед людьми. [2, с. 193.] Даючи братові діло, робиш добре діло, якщо тільки віддаси йому нагороду в Божій любові, тому що не робити іншому шкоди - справа благоговійна. [1, с. 113.] Будемо щиро зберігати любов і, з нею досягши успіху в чеснотах, сподобимося стояння праворуч Єдинородного Сина Божого, і зрадіє серце наше, і радості нашої ніхто не візьме від нас. [3, с. 235.] Усі милостиві і щиро покаянні зрадіють, побачивши передані їм молитви; співчутливі побачать, що жебраки й убогі, яким тут виявляли милість, благають за них і сповіщають про благодіяння їх перед Ангелами та людьми. [2, с. 217.] У зневірі нападає недбальство, а коли є... терпіння, нападає зверхність; але хто справді любить Господа, той відхиляє від себе те й інше. [1, с. 139.] Бережи чистоту тіла свого. Любов є матір'ю чеснот, а чистота - світильник і опора. Світильник також для них – безмовність, і стіна для них – страх Господній. Дотримаймося, браття, чистоти тіла свого в Божій любові, щоб Господь приєднав нас до святих ангелів Своїх. Про люблячого чистоту радіє Святий Дух і подає йому терпіння. А чистота досягається помірністю, лагідністю та безмовністю у коханні. [2, с. 199.] Полюби... чистоту в любові Христовій; вона так само пристойна твоєму життю, як теслярі пристойно мати скобель. [1, с. 133.] Улюблений, придбай собі безмовність, полюби його, та насолоджуйся на шляху Божих свідчень, бо про всяке багатство (Пс.118:14). [3, с. 209.] Мова проповідує, що любить серце, і до чого приклеєне серце, про те твердить мову; устами викриваються таємниці нашого серця. [1, с. 56.] Батьки карають улюблених дітей. Найгарячіша любов їх піддає дітей покаранню; у видимому гніві на винних криється кохання. Якщо дивитися одну зовнішність, то гнів цей неприємний; але внутрішньо він є гаряче кохання. У батьків і всередині, і поза однією любов; внутрішньо вона хворіє, зовнішньо одягається гнівом. [4, с. 188.] Скарб збирає собі на небо той, хто любить безмовність у коханні. [1, с. 131.] Блаженний, хто спроможеться побачити в той час, як зі славою захоплення будуть на хмарах на зустріч безсмертного Нареченого ( 1Фес. 4:17 ) всі, хто полюбив Його і намагався здійснити всю волю Його. Як тут виростив кожен крило своє, так там здіймається в горня; як тут очистив кожен свій розум, так і там бачить славу Його, і якою мірою полюбив Його кожен, такою насичується любов'ю Його. [1,с. 64.] Ходімо... блаженним шляхом, яким йшли всі, хто полюбив Христа... Ходіння цим шляхом – бути докоряним і терпіти, бути ненавидимим і не терпіти ненависті, зло страждати і віддавати за це добром, прощати борги боржникам, вважати душу за друзів і, нарешті, пролити кров. [2, с. 229–230.] Якщо спалахує в нас ненависть, – приліпимося до любові. [1, с. 152.] Улюблені Господом, постарайтеся щодня мати це в пам'яті, розумію ж віру, любов, смирення, підкріплення себе постійними молитвами до Бога, постійним повчанням у Божественних Писаннях та безмовністю. Якщо все це є і надмірно у вас, то не будете недіяльними і безплідними у пізнанні Господа нашого Ісуса Христа. [3, с. 209.] Хто не любить Господа, той вводить у спокусу домоправителя та дратує своїх настоятелів; а хто любить Господа, той дотримується Його заповідей. [1, с. 134.] Одноосібна чеснота, прикрашена всією лепотою різних чеснот, якщо позбавлена любові до Христа та ближнього, анітрохи не приваблива. [1, с. 74.] Коли серце сповнене любові до чогось: немає в ньому місця пораді і розумінню; до одного цілком спрямована його воля; при всякому разі людина старається про одне - як виконати йому бажання серця свого. [4, с. 195.] Хто любить золото, не буде виправданий; а хто любить Господа, той буде благословенний. [1, с. 101.] Слава не надмивала праведників, і ганьба не доводила їх до знемоги. Завжди вони були однакові, ніколи не губилося пахощі високих чеснот. Кожен їхній помисел видавав пахощі любові. [4, с. 185.] Пещ спокушає (випробовує) срібло і золото (див. Припов. 17:3), а страх Господній – помисли тих, хто любить Господа. [1, с. 85.] Чи бачите, браття, яка божественна згода? Чи бачите, кохані, яке кохання по Богу, що підкріплює в працях власні члени свої? Святі мученики, що вступили в єдиний подвиг, втішали один одного і завжди підбадьорювали малодушних, щоб і самі раби з радістю шукали собі одного з ними вінця... Якщо хочеш вчитися, і для тебе будуть вони добрими вчителями, і навчишся у них прекрасній безстрашності, досконалій вірі, любові до Бога, любові до Бога. [3, с. 227–228.] Розсудливий... захистить себе любов'ю, а нерозумний помножить себе ненависть. [1, с. 116.] У кого любов не має чистоти, у того здоровий глузд підтримується тільки похвалою, як квітка - росою, а при несхваленні - блякне, як трава від спеки, в'яне від пекучого дихання хули і втрачає весь смак і запах. [4, с. 184.] Всій словесній череді слід дивитися невпинно на свого Пастиря [Христа – С. М.] і завжди любити і шанувати Його, тому що за стадо Своє постраждав Він, Безпристрасний і Пречистий; і не одягом має величатися тлінними, а також не розкішним життям, не мирськими наїдками, а подвигами і всякою чесністю догоджати Творцеві. [3, с. 220-221] Коли приймаєш мандрівників заради Христа, тоді бачиш Христа; коли ради Його упокоєш немічних, тоді Його ж бачиш; коли що-небудь робиш заради Його, тоді Він у тебе перед очима і ти споглядаєш Бога. Сказано: Бог будь-який є (1Ів.4: 8). Якщо маєш кохання – бачиш, Кого маєш у собі. Як же ти бачиш? Слухай знову: радієш ти, роблячи добро, насолоджуєшся, творячи справи любові, веселишся, виконуючи послух. Отже, любов є радість і веселість: вона сприяє тобі у добрих справах; ти бачиш Бога, який тобі сприяє, бо кожен знає того, хто одне з ним робить справу. Любов невидима очам плотським, не дивиться на правду і не показує іншому своєї святості, але вона видима очам душевним. Радуючись і веселячись про зроблені тобою добрі справи, бачиш ти Бога і не заперечуйся, що бачиш Його; Бог будь-який є. Чи тому, що не бачиш цнотливості, не вбачаєш її і в справах? Так, хоч і не бачиш Бога чуттєвими очима, проте бачиш Його в любові. Бо кожен, хто робить добро, радіє; Тому й Павло сказав: Завжди радійте. Постійно моліться ( 1Фес. 5:16–17 ). [3, с. 165–166.] Душа після довготривалого розлучення з Богом, побачивши Його як Отця, порушується до пролиття сліз; через те, що нарешті побачила Батька, вона проливає сльози і схиляє до себе Бога, бо любить батьківське благовоління. [3, с. 156.] Не засмучуй брата наклепом на брата його, бо не діло любові – збуджувати ближнього на смерть душі. [1, с. 129.] Все сприймемо він щит віри; з любов'ю почерпнемо з Божественного Джерела рятівні душі нашої надії. [3, с. 137.] Досконалими зробимо душі наші у святині через Євангеліє, яке дарувало нам любов Христову. [6, с. 130.] Люби мир і святиню, щоб побачити обличчя Господа Бога. [1, с. 137.] Поклонимося Тому [Богу Батькові – С. М.], Хто просвітив ум наш вченням Своїм і в слуху нашому проклав дорогу Своєму слову. Подякуємо Того, Хто до нашого дерева прищепив плід Свій. Подякуємо Того, Хто послав Спадкоємця Свого, щоб через Нього привернути до Себе нас і разом з Ним дарувати нам спадщину. Подякуємо Благому – провину всіх благ. [4, с. 113.] Полюбимо смирення, щоб, коли станемо лагідними, Господь навчив нас путям Своїм. [3, с. 122.] Брати мої духовні й улюблені Господом, благаю вас докласти старання, щодня пам'ятати це, тобто віру, любов, надію, смиренномудрість, завжди зображувати себе молитвами до Бога, повчанням у Божественних Писаннях, безмовністю та іншими чеснотами. Бо все це, коли воно є і рясніє в нас, залишає нас не пустими і не безплідними в пізнанні Господа нашого Ісуса Христа. [3, с. 101.] Тих, хто через любов до вас терпить... страждання, приймайте, і будете врятовані. [6, с. 127.] Звеличення засліплює розумні очі, а смиренність просвітлює їх любов'ю, бо навчить лагідні шляхом Своїм (Пс.24:9). [1, с. 103.] Любов – непереборна зброя на диявола, тому що Бог будь-який є, і перебувай у любові, як сказано, у Бозі перебуває (1Ів.4: 16). [3, с. 293.] Страх і любов стоять на варті вуст – це джерело слів. Страх зупиняє слова сором'язливі, любов доводить слова гідні. Уста могли б не вимовити доброго слова, але цього не допустить любов: могли б перевести слово лукаве, але цього не допустить страх правди. [4, с. 177.] Як найвища чеснота любов, так і найважче гріхів – ненавидіти брата; бо ненавидь брата свого чоловіковбивця є, як сказав апостол (1Ін.3:15) ... любов покриває безліч гріхів (1Пет. 4:8). [3, с. 112.] Смиренність... слухняність, любов, терпіння та довготерпіння – ось що рятує людину. Бо неможливо заслужити похвалу і врятуватися інакше, як тільки наслідуванням у всьому Господу. [1, с. 149.] Велика благодать сяє в душах святих Твоїх, Господи, бо вони зодягнулися матерією чеснот, нелицемірною любов'ю. Отже, полюби старанно і старанно вислуховувати уроки Божественних Писань. [3, с. 87.] Наскільки сильним є покаяння до умилостивлення Бога і скільки скорботи потрібно кається, щоб невідступністю своєю отримати милість. [4, с. 57.] Людина христолюбна - це непереборна вежа, а досконала в любові - незламна стіна. [1, с. 106.] Яка любов у апостола до народу свого! Яка сердечність його до чужих язичників! За життя євреїв сам просив відлучення від Христа, а за життя язичників готовий віддати справи свої, душу свою та життя своє. [6, с. 110.] Дивися, чим віддали Богу святі мученики, що трудилися на землі, і яку відвагу здобули у Бога своїм мучеництвом. Згладивши свої гріхопадіння, не тільки цим прийняли вони дар, але на додаток отримали Небесне Царство і рай, тому що пролили кров свою за ту Кров, яка вища за всяку ціну і неоціненна, тобто за Кров Владичну; і, любов до Бога віддавши перевагу дітям, навіть подружжю, стали вони нарешті переможцями на ниві, щоб після випробування бичуваннями отримати вінці за свій подвиг. Любов до Спасителя настільки вабила їхній розум на одну з Ним терену, що, будучи тлінними, купили вони нетлінне. [3, с. 79–80.] Немає й міри терпіння, якщо тільки воно роздратоване любов'ю. [1, с. 135.] Кожен засуджує сам себе і милосердний до ближнього свого. Ніхто не засуджує свого ближнього, а кожен судить сам себе. [4, с. 56.] Подвизайся, поки є час, щоб у свій термін потиснути (чесноти) без знемоги... Полюби скорботу, полюби терпіння, полюби помірність, щоб позбавитися тобі багатьох спокус і суєтних турбот... Щирим серцем полюби смирення – і здобудеш благодать у Вседержителя Бога і тут, і в майбутньому. [3, с. 84.] Перед усіма дарами, якими ви звеличуєтеся, залишаються: віра, надія, любов; бо велике значення має – вірити, що існує Бог, і сподіватися на те, у що хтось вірить, а також любити заповіді Того, від Кого сподіваємося отримати дари. [6, с. 95.] Владико, щоб благодать Твоя постійно, як потік, струменіла в серці і в устах у мене, раба Твого, щоб моє серце і уста мої були чистим за благодаттю і нескверним храмом, що приймає в собі Небесного Царя; щоб не уподібнювалися вони по лукавих помислах звіриному логові і за лукавими побажаннями вертепу злих розбійників, але щоб перст благодаті завжди рухав мову мою, як струну на гуслях, до слави Твоєї, Людинолюбець ... я невпинно, весь час життя свого, і серцем і вустами з любов'ю! [1, с. 190-191.] Постараємося дізнатися ми, грішники, що таке милосердя. Дорогий - повчися, як бути милостивим. Будемо, браття, співчутливі в світі один до одного істинним співчуттям, сповненим будь-якої людинолюбства, доки лукавий не зміцнився на розкрадання душ наших. [3, с. 74.] Любов ніколи не перестає, тобто не знищується, як нищаться наші дари, які маєте. [6, с. 94–95.] Коли Учитель говорив йому [Петру – С. М.]: чи любиш Мене , - то хотів отримати від нього сповідання нелицемірної любові, щоб, віддавши свою любов як заставу, він отримав і пас овець Його... Перш, ніж Господь отримав від Симона свідчення любові, не міг дати йому жереб Своєї смерті, як і душі Своєї смерті, як і душі Своєї смерті, як і душі Своєї смерті, як би і Сам Своєї смерті, не міг дати йому жереб Своєї смерті, як якби не любив їх. [7, с. 132–133.] Переможні мученики, що добровільно зазнали скорботи з любові до Бога і Спасителя і мають сміливість перед Самим Владикою, клопотайте, о святі, за нас, розслаблених і грішних, і сповнених лінощів, нехай прийде на нас благодать Христова і просвітить серця всіх лінивих. [3, с. 226.] Хто дотримується заповідей, той любить себе, а хто нехтує ними, той шкодить душі своїй. [1, с. 116.] Хто далекий від любові і сповнений гніву на ближніх своїх, проси в молитві допомоги їх, щоб примиритися з ближніми. [4, с. 42.] Благаю тебе... будь завжди наслідувачем досконалих отців, які стали святими і непорочними храмами Пречистого Владики. Іди слідами святих отців, які чинили життя в чистому дівстві, у чесних подвигах, у молитві та пості. Полюби подвижництво, полюби молитву, яка є співбесідою з Владикою. Будь-яка свята і чиста молитва є співбесідою з Владикою; молитва ж досконалих, що бажали Бога, з великою радістю і багатьма відвагою прямо сходить у саме небо. Ангели і Архангели захоплюються нею і репрезентують її до Престолу Святого і Превознесеного Владики всіх. Тоді буває радість, коли до Владики приносять молитви праведників, які люблять Бога. Отже, намагайся... стати наслідувачем життя і чесноти преподобних отців; іди шляхом їхнього житія, подвизайся, як і вони, подвизайся розумом, подвизайся духом, подвизайся тілом; Будь подвижником і в одязі, будь подвижником і в їжі, будь подвижником і в мові, будь подвижником і в погляді, будь подвижником і в помислі, будь подвижником і в сміху, щоб у всьому виявитися досконалим. [3, с. 73.] Любов не шукає того, що корисно собі, але того, що корисно багатьом для їхнього спасіння. Отже, якщо... якості [любові – С. М.] не виявляються у вас через брак любові, то яку користь принесе вам похвальба дарами, якими ви пишаєтеся? [6, с. 94.] Благодать не може зовсім відступити від нас, тому що своїм милосердям спонукається всіх милувати. [1, с. 206.] Послухай мене, щирий брате мій, і слова моєї худорлявості напиши на серці своєму. Підпережи себе щирою вірою, надією і любов'ю і як сильний встань на варту, охороняючи храм Божий від усяких нечистих помислів. [3, с. 68–69.] Хто замишляє заколоти, того раптово спіткають смерть, поділ і невиліковне розчарування, бо він радіє всьому, що ненависне Господеві; а хто любить світ, той успадковує світ; лагідність у людині запобігає дратівливість. [1, с. 127.] Вище всіх дарів любов, яка... в недбалості у багатьох. [6, с. 93.] Мученики у скорботах, у спокусах, у катуваннях, у страшних муках любили Бога всією душею; спокуси і тяжкі катування не могли відлучити їх від Божої любові. [3, с. 225.] До воріт правди, яка непохитна, є особливий і багатьма прохідний шлях милості; і милість, і правда – часто одна до одної приходять на допомогу. [4, с. 30.] У всьому... добиватимемося щирої любові один до одного і до всіх; бо через ближнього набуває собі людина і лукаве і добре. [5, с. 465.] Кохання... Марфи була більш метушливою, ніж любов Марії, бо коли вперше прийшов Христос, Марфа служила Йому. [7, с. 129.] Кожному християнинові, краще ж сказати, всякій людині треба тремтіти за спасіння ближнього і турбуватися про нього, поза єсми один одному вдові (Еф. 4:25). [3, с. 67.] Хто сміється з мерця, той ненавидить батьків померлого, а хто журиться й журиться, той сльозами доводить свою любов. [4, с. 38.] Ті, що відтяті, не суть (остаточні) заперечники; бо, якщо покаяння зроблять, знайдуть милосердя. [6, с. 47.] Багато святих, праведних і преподобних... полюбивши Христа, віддали перевагу всьому тлінному; тому щодня радіють у Богу, просвічуються в Христі, невпинно радіючи в Дусі Святому... Ангели і люди ублажають їх, тому що любов Божу віддали перевагу всьому світу. [1, с. 196.] Нам необхідно не бути недбайливими про взаємне кохання. [3, с. 60.] Якщо хто волає до Того, хто дарує залишення, то тим звільняє від провини і того, хто перед ним винен. А якщо волає до Помсту, то втратив дарування залишення. Ближній його у всіх відносинах однорідний із ним. Де милість – там боржники людини, і де правда – там гріхи його. Якщо хоче благати про свої гріхи, то нехай приносить разом молитву за своїх боржників. Якщо приступає до милості, то дозволяє боржників своїх, а якщо приступає до правди, то пам'ятає гріхи свої. [4, с. 29.] Улюблений, не повинно безрозсудно захоплюватися своїми помислами; навпаки, кожному треба знати властиву йому міру і в Божій любові упокорюватися перед ближнім. [5, с. 463.] Того бажай, коханий, щоб любили тебе любов'ю Спасителя нашого Ісуса Христа, і годуй ненависть до тілесної любові, яка містить у собі таке: обжерливість, пияцтво, розкіш, заздрість, злість, непотребство, пристрасть, скруха, смуток і подібне до цього, кінець усього. А любов про Христа містить у собі таке: добрість, скромність і знання, а кінець цього – життя вічне. [1, с. 129–130.] Ті, хто вступає в духовне життя, потрібно пильнувати, тверезитися, і охороняти Божественне насіння для Бога, і не ухилятися від мети любові, доки не принесуть Господу досконалого плоду і тіло не буде супроводжене в труну. Бо тоді плід буде вірний і вже безпечний від викрадення. [3, с. 56.] Початок і кінець для вірних – віра, надія та любов. [1, с. 132.] Самого себе дає людина у заставу за те, чого хоче собі. Якщо хоче, щоб Бог милосердний був до нього самого, то не повинен бути жорстоким до свого ближнього. [4, с. 29.] Посіємо тут справи правди, і посіємо руками бідних, вдів і сиріт, щоб там потиснути нам життя вічне: доки час імами, нехай робимо добре (Гал.6:10), і пошлемо туди кожен, по мірі сил своїх, милостиню, співчуття, дивність, покаяння, молитву, сльози, псалмоспів, необразливість, неприязність, терпіння скорбот, лежання на голій землі, дівоцтво, найбільше такі три чесноти: непоганення віри єрессю, любов до бідних і, нарешті, прощення гріхам братам, зберігання себе від ворожнечі на когось. Це й подібне до цього, роблячи, браття мої, пошлемо кожен що може: хто одну заповідь, хто – дві, хто – п'ять, хто – десять, хто – тридцять, хто – шістдесят, хто – сто. Бог щедрот, що прийняв дві лепти вдовиці, від кожного приймає і багато, і малого, і кожному віддасть за написаним: кожний же свою винагороду прийме за своєю працею (1Кор.3:8); аби тільки не виявився хтось зовсім безплідним. [3, с. 22.] І Богу і людям ненависна гординя, а тих, хто любить смирення, підносить Господь. [1, с. 138.] Хто справді бажає безсмертного життя і бажає Небесного Царства, тому треба стати вищим і найбільшим, що є в цьому столітті, простягатися далі за всі межі, що належать світові, і вище за всяку земну славу, розірвати всі пута речовини, полюбити небесну славу Христову і до любові цієї не любити цієї життя. Хто справді сприйняв справжню любов до Бога, той, як меч обострий, відсікає будь-яку іншу любов цього світу і розриває всякі речові зв'язки. Таку душу неспроможна утримати ніщо видиме: ні задоволення, ні слава, ні багатство, ні узи плотської любові, ні щось речове; навпаки, душа, що любить єдиного Бога, крім Його не любить нічого іншого в цьому світі, але щоб усією своєю любов'ю і волею залежати від Нього єдиного і до Нього одного бути приліпленою, всяку земну і речову любов долає і перемагає. Двохгострий меч – любов Духа, набута власною малоцінною любов'ю. Ця любов, подібна до меча, може розсікти будь-яку речовину, простягатися далі за всі земні межі, поєднуватися з єдиним Богом і в усьому виконувати Його волю. [3, с. 37.] Якщо хтось просить у Бога залишення своїх гріхів, то про те нехай просить і за ближнього свого. [4, с. 29.] О, незрівнянна сила кохання! О, безмірна сила кохання! Ні на небі, ні на землі немає нічого дорогого за кохання. Вона – божественне кохання, є очолення чеснот, кохання – причина всіх благ; любов – сіль чеснот, любов – кінець закону. Вона вселялася в Авелевому серці, вона була сприятницею патріархів, вона охороняла Мойсея, вона жила в пророках, вона зробила Давида житлом Святого Духа, вона зміцнювала Йова. І чому не сказати найважливішого? – Вона звела до нас із небес Сина Божого! Любов'ю явлені нам усі блага: зруйнована смерть, полонене пекло, покликане Адам; любов'ю складена з Ангелів та людей єдина паства; любов'ю відкриє рай, обіцяне нам Небесне Царство. Вона примудряла рибалок; вона зміцнювала мучеників; вона пустелі перетворила на гуртожитки; вона гори та вертепи наповнила псалмоспівами; вона чоловіків і дружин навчила йти вузьким та тісним шляхом. Але чи довго не покладу кінця слову про кохання? Хто може переказати всі заслуги любові? Навіть і Ангели не перекажуть їх як слід. [2, с. 236–237.] Ні шипіння вогню, ні полум'я, що клубиться в печах, ні клекотіння котлів, ні обертання коліс, ні залізні кігті, ні зуби пив, ні велика гострота буравів, ні тиск кайданів, ні тягар зв'язків, ні погрози мучителів, ні скреготіння князів, ні всі хитрощі у ненависті ненави. мужніх подвижників Христових і не спонукали зректися свого Бога і Спасителя, але всі підступи ворога попрали вони вірою, і анітрохи не наблизилася до них страх. Чи бачиш мужність боголюбних рабів? Чи бачиш непохитність духу христолюбних подвижників? Чи бачиш ревнощі коханців Царства Всевишнього Бога? Чи бачиш досконалу віру цих вірних, справді досконалих? Чи бачиш любов до Бога, з якою нехтували вони всім, що є на землі, щоб побачити Бога, Якого полюбили? Чи бачиш, як любов до Христа підносить з землі бажаючих піднесення? Чи бачиш, як хоче рай побачити в собі вінценосців радіючими у світлі? Прийди, щирий брате мій, і очима серця вивчай плоди мучеництва, надлишок віри і незаперечний благочестивий помисел у досконалих подвижниках. Дивись, як насильницькі муки не могли привести до знемоги у праведних і помислу про ту любов, яку вони здобули до Бога; Навпаки, ті, що терзалися, з великою радістю приймали вони удари, як найбільшу насолоду, і з веселим обличчям дякували Богові, що спромоглися постраждати за Нього. [3, с. 224–225.] Якщо хтось говорить мовами ангельськими, той робить це не з власного звільнення, але з обрання Божого, а хто любить, той має власне обрання (див. 1Кор.13:1). Тому любов є шлях більший і більший (див. 1Кор.12:31), ніж той, який не залежить від власного звільнення, як, наприклад, знати пророцтво та обряди і переставляти гори. [7, с. 143.] Благаю вас, упокорюйте себе послухом, любов'ю, стриманістю, приниженням. Через це підкоряйтесь один одному і сходите самі до себе, озброївшись постом, молитвою, пильнуванням. [1, с. 151.] Не будемо, любі, нічого віддавати перевагу нелицемірному коханню, тому що багаторазово падаємо щодня і годину. Придбаємо любов, бо вона покриває безліч гріхів. Що користі, брати, якщо маємо все, але не маємо любові, яка нас спасає? Що користі, якщо хтось заснує великий обід, покличе царя та князів, усе приготує до частування без всякої вади, але не буде в нього солі? Неможливо й скуштувати такого обіду. Не тільки витрати того, хто кличе, будуть марні, і праці загинуть, а й його самого осміють покликані. Так і тут, брати мої, що користі трудитись нам на вітер, якщо немає в нас любові? Без любові будь-яка справа нечиста. Якщо хтось зберігає дівоцтво, якщо поститься чи перебуває в чуванні, якщо молиться чи дає у себе притулок бідним, якщо в дар Богові приносить або початки, або й усі плоди, якщо будує церкви чи інше що більше робить – все це без любові ні в що не ставиться перед Богом, бо це не приємне Богові. Отже, нічого не роби робити без кохання. [2, с. 235–236.] Полюби злидні Христові, щоб там збагатитися тобі Христовим Божеством. Полюби прекрасний піст – справа гідна і богоугодна. [3, с. 16.] Полюбимо... бідних, як Авраам любив нужденних! У нас нині вливається закваска з дому милосердного Давида; нехай кожен буде милосердний до свого гонителя, як син Єссеїв – до Саула. [4, с. 109.] Святі отці, будучи боголюбивими, в стражданнях і спокусах стали благотворними і від Небесного Бога зі славою і похвалами прийняли нев'янучий вінець... Разом з отцями і святими завжди уявляю собі гідного, благолепного, цнотливого Йосипа, виконаного небесної краси в небесній красі. зів'яли пишність душі і краса боголюбного юнака. [1, с. 190.] Христос... святкує там, де святкуючі з'єднані в ім'я Його любов'ю, без жодної ворожнечі і без будь-якого лицемірства. Христос святкує там, де прислуговують жебракам, де втішають сиріт, де упокоюють мандрівників. [2, с. 260.] Такі були апостоли: нехтували всякою людською славою, всі в цьому столітті ставили вони в умети, нічого не віддаючи перевагу Божій любові, але, дотримуючись одностайності в усьому прекрасному і маючи мир і любов один до одного, зруйнували через це всі диявольські підступи і зламали всяку злобу ворогів; не злякавшись гніву царів і мучителів, своєю згодою і миром привели в бездіяльність і зовсім знищили все диявольське біснування; зберігаючи між собою світ, відобразили диявольські лайки; скинувши всяке ідолобісся, в ніщо звернули всі диявольські наруги (безчестя); будучи невігласами, осоромили філософів; недійсними зробили визначення радодавців і заснували Церкву, поставили жертовник, показали нам шлях на небо, засіяли всесвіт словом спасіння. У всьому цьому досягли успіху святі не тілесною фортецею, не дією зброї, але любов'ю до Бога і до ближнього, взаємною між собою згодою і миром; бо нічого немає вище за любов і світ. [3, с. 293–294.] Апостоли, які сповістили світові спасіння, як лиходії биті були серед міста і не гнівалися, не обурилися, але раділи, бо за ім'я Господа Ісуса сподобилася безчестя прийняття (Дії 5:41). Радуйся і ти, що сподобився прийняти безчестя за ім'я Його. [2, с. 156.] Якщо будуть нас гнати люди з гіркого ревнощів, або якщо примушують нас взяти участь у справах, для нас чужих, які не вгодні Богові, то побіжимо в інше місце і покладемо надія на Бога, бо Господь і Бог і Спаситель наш Ісус Христос сказав учням Своїм: Коли... гонять ви в граді цьому. [2, с. 125.] Нехай пізнають елліни силу любові; нехай впізнають іудеї прихильність дружби, бо готовий прийняти смерть за Тебе [Христа – С. М.], хоча й не загрожують мені ні вогнем, ні мечем, ні іншими знаряддями. Можливо, намір це запевнить їх, що заради Тебе я готовий зазнати й самої смерті. [2, с. 273.] 1 . Прп. Ефрем СирИн.Творения. Т. 1. М: Видавничий відділ Московського Патріархату, 1993. 4 . Те саме. Т. 5. М.: Отчий дом, 1995. 8 . Повний тропаріон для кліросу та мирян. М.: Лоддя, 1999.