قوة الحب. بحسب أعمال القديس أفرام السرياني

المحتويات المقدمة صلاح الله الذي لا يقاس قوة المحبة الحب هو رأس كل الفضائل ليس هناك شيء أسمى من الحب الأدب في هذا الكتاب، الصادر ضمن سلسلة "الآباء القديسون في الحب المسيحي"، يتحدث القديس أفرايم السرياني مع القراء عن ضرورة اكتساب شعور الحب في النفس وتسخينه بلا كلل. تعبر كلمة "الحب" في أعماله عن كل أوجه الوجود: حب الإنسان لقريبه، وحب الإنسان لله، وحب الله للإنسان. كل شيء يتداخل ولا يمكن أن يوجد بشكل منفصل. وكل شيء يتطلب طموحًا مستمرًا للأعلى - من كل حي. هذا الكتاب موجه إلى كل المهتمين بالفهم المسيحي لشعور الحب، وكذلك تجربة النسك المباشرة لاكتساب عطية الحب لله والإنسان. المحبة تتأنى وترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر، لا تنتفخ، لا تنتفخ، لا تطلب ما لنفسها، لا تحتد، لا تظن السوء... (1كو13: 4). كل شيء عن الحب. حب الرجل للمرأة، والوالدين لأولادهما، والشخص لشخص. ولكن كم من الناس يحبون العالم والحياة وجيرانهم بهذه الطريقة - بنكران الذات وبكل جوهرهم؟ أوافق، ليس كثيرا. لماذا؟ هل أصبح العالم أكثر قسوة؟ ربما. ولكن من قال أنه كان مليئاً بالحب قبل ألفين أو ثلاثة آلاف سنة؟ التاريخ يقول غير ذلك. ومن غير المرجح أن يعتقد أولئك الذين أنجزوا ذلك أن العالم قد خُلق أولاً كمسكن للحب. مثل هذا الحب. من غير المحتمل أن يفهم أي شخص أن هذا العالم موجود فقط طالما أن الشخص يعرف كيف يحب بهذه الطريقة. وقد ذكّرنا يسوع المسيح بهذا من خلال حياته وموته ووصاياه. كما أحببتكم، أحبوا أنتم أيضًا بعضكم بعضًا (يوحنا 13: 30) - وفي الوقت نفسه، وصية للإنسان أن يبدأ فورًا عمل النفس الهائل. ففي نهاية المطاف، الحب لا يعرف كيف يعيش بين الغضب والمصلحة الذاتية والحسد والأكاذيب. أعطى يسوع المسيح وصايا لمساعدة أولئك الذين قرروا التغلب على هذه الرذائل في أنفسهم، لجعل الروح بحيث يمكن للحب أن يأتي ويستقر إلى الأبد. لقد اهتمت الكنيسة المسيحية بهذا الأمر بلا كلل لعدة قرون. وفي أعمال آبائه الأوائل الذين نزلوا إلينا، قيل الكثير عن هذا الحب. في هذا الكتاب، يتحدث أحد الرهبان الأرثوذكس الأوائل، القديس إفرايم السرياني (القرن الرابع)، عن الحاجة إلى الاستحواذ، والاحترار الدؤوب لشعور الحب في النفس مع القراء. ومعلوم من حياة القديس أنه في شبابه المبكر كان سريع الانفعال وحتى غاضبًا، لكنه تغلب في نفسه على هذه الرذائل وعاش حياة زاهدة مليئة بالمآثر الروحية. وتتميز أعماله الأدبية باللغة الفريدة والأسلوب والشعرية الخاصة. وفيها تعبّر كلمة "المحبة" عن جميع أوجه الوجود تقريبًا: محبة الإنسان لقريبه، ومحبة الإنسان لله، ومحبة الله للإنسان. كل شيء يتداخل ولا يمكن أن يوجد بشكل منفصل. وكل شيء يتطلب طموحًا مستمرًا للأعلى - من كل حي. "مبارك الصالح الذي بابه مفتوح للصالحين والأشرار ليدخلوا إليه... مبارك الذي يعطي الجميع الوسائل لكي ينال الجميع ميراث الملكوت: الأبرار بالأعمال الصالحة، والخطاة بالتوبة!" "حافظوا على طهارة أجسادكم. المحبة هي أم الفضائل، والطهارة سراج وسند. والصمت سراج لهم، ومخافة الرب سور لهم. فلنحافظ أيها الإخوة على طهارة أجسادنا في محبة الله، لكي يحصينا الرب مع ملائكته القديسين. والروح القدس يفرح بمحب الطهارة ويعطيه أناة. والطهارة تتحقق بالتعفف والوداعة والصمت في المحبة". لقد مرت آلاف السنين. لكن الناس ما زالوا في طليعة الصراع بين النور والظلام. وهنا، في إرث القديس، هناك تجربة لا تقدر بثمن للنفس التي خرجت من هذا الصراع بشرف. النفس التي لديها القوة لتطبيق وصايا الإنجيل المعروفة: فلنحب قريبنا كنفسنا (متى 25: 34)؛ أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قدرتك (مرقس 12: 30). نأمل أن يكون هذا العمل ممتعًا ومفيدًا لجميع المهتمين بالفهم المسيحي لمشاعر الحب، فضلاً عن تجربة الزهد المباشرة لاكتساب عطية الحب لله والإنسان. الرب الذي يهتم بحياتنا، يريد أن يبعدنا عن... الأهواء الهدامة، يعلمنا ويقول: متى فعلتم كل ما أوصيتكم به، فقولوا إننا عبيد غير مستحقين (لوقا 17: 10). [1، ص. 32.] سيقول محب البشرية: "إن رحلت سأرحل أنا أيضًا، وإن غفرت أغفر لك أيضًا ديونك، لأن لي القدرة على مغفرة الخطايا على الأرض. اتركها، وسوف تُطلق لك". هل ترى محبة الله التي لا تضاهى للبشر؟ هل ترى نعم الله التي لا تعد ولا تحصى؟ [3، ص. 14.] تبارك الذي نزل بمحبته ليخلص الجنس البشري! طوبى للملك الذي أصبح فقيراً ليغني الفقراء! ... ومن لا يتعجب من محبتك يا رب التي دفعتك إلى هذا التنازل؟ لقد حملت القرعة الشقية قوتك العظيمة المقدسة، التي نزلت إلينا برحمته لتعظمنا بسلامه. [4، ص. 19.] كم مرة قررت التوبة - ومرة أخرى فعلت الأسوأ! كم مرة سقطت أمام الله وارتدت عنه مرة أخرى! كم مرة رحمني وأزعجته مرة أخرى! والآن أنا أسير في حالة كارثية. كم من جميل أعطاني، وكم من شر فعلت! [3، ص. 241.] لقد جاء الرب، الشافي والطبيب الوحيد، إلى هنا ليشفي أرواح المؤمنين من المعاناة التي لا يمكن شفاءها بالوسائل البشرية ويطهرهم من دنس الجذام الخاطئ. [5، ص. 456.] من يسترضي عنا القاضي حتى لا يديننا نحن الخطاة؟ ومن من القديسين أيضًا سيطلب منا المغفرة من الله محب البشر؟ من يحول غضب الله إلى رحمة، والعدل إلى رحمة، إذا كان الوحيد الذي ربط ثقل الخطايا لنفسه، ويحملها، ويحلها، ويخففها عندما يريد، لا يتوسل إلى القاضي؟ ...إن عمل الله هو أن يغفر للذين يأتون إليه، لأن لنا حقًا سيدًا بشريًا، الذي بالتوبة يخفف أعباء العبيد. [3، ص. 79.] يمكن لرحمة الله أن تجعل الإنسان صالحًا بالقوة، لكنها لا تدمر قوة العقل فيه، مع أنها تعلم أنها يمكن أن تجعل الإنسان صالحًا. [4، ص. 30.] آه، ما مدى صلاح الله المحب للبشر! وكم من البركات التي أنعم بها على الجنس البشري بالصليب! [2، ص. 239.] لا خيال ولا فن سيخفف من العذاب الرهيب. الآن يمكننا أن نتجنب هذا إذا أطعنا صوت ربنا وإلهنا، الذي، بسبب كثرة محبته للبشر، كرز بنفسه، وعلم أبناء البشر الكمال في كل كلمة وفي كل عمل، حتى أننا، بعد أن أصبحنا مطيعين له، نتحرر من العذاب ونكافأ بالبركات. [3، ص. 235.] انظر إلى زوجة الخاطئ وإلى زكا العشار (انظر لوقا 7: 38، 19: 2). ولم يزد إلى حريتهم إلا رحمة الذي أوفى عنهم دينهم، فتمردوا وتشددوا، كأنه أعطاهم بعض الشجاعة أو القوة. وذلك لأنه لم يعد يفرض عليهم الواجب الذي كان عليهم فيما يتعلق بالناموس نفسه. [6، ص. 27.] عندما... سُرَّ الله الرحيم والإنساني أن ينقذنا من هذا الخطأ، زارنا الشرق من فوق، وظهرت نعمة الله المخلصة، وبذل الرب نفسه من أجلنا، وافتدانا من تملق عبادة الأوثان، وتنازل ليجددنا بالماء والروح. [2، ص. 221.] هو [المسيح. – س.م.] كان أول من أظهر الطاعة في الفعل والقول: لقد كان مطيعًا للآب حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8)، كما وضع نفسه حسب محبته المميزة للبشر، وأكثر من ذلك لنا، الذين لم نكن أصدقاءه، بل أعداءه. لقد صالحنا نحن أعداؤه بسبب خطايانا وشهواتنا، بموته عن الآب، بعد أن أبطل الصك علينا (كو2: 14)... لقد تممه بنفسه أولاً، ثم علمه. [3، ص. 279.] دخل ربنا أورشليم، المدينة الملكية، وتواضع جالسًا على الكثير ليرفع دناءة الإنسان... والآن تواضع خالق كل العوالم، وخرج من جبل الشاروبيم وجلس على قطعة رديئة. [4، ص. 20.] لماذا اتخذ ربنا جسدًا؟ لكي يذوق الجسد نفسه فرح النصرة ويكتمل ويتعرف على عطايا النعمة... كان على ربنا أن يكون ميناء كل الخيرات الذي يتدافع إليه الناس، وخزانة كل الأسرار التي يلجأون إليها من كل مكان، ووعاء كل ما هو مخفي، فيصعد إليه كل الناس كأنهم على أجنحة، وفيه وحده يجدون السلام. [7، ص. 11-12.] ربنا، مخلص نفوسنا، نزل إلى الجحيم، بيده اليمنى نثرت هناك كل قوة المعذب الذي لا يطاق ولا يقاوم... ربنا، لكي يأخذ على عاتقه كل خطايا العالم، وُضِع في القبر... ربنا... يسوع المسيح أيقظ (قام) من بين الأموات بقوته الخاصة، ونهب الجحيم، وأتى بخلاصنا كهدية لأبيه، ويبشر بالقيامة والحياة الأبدية... إنه هو الله الذي جاء للخلاص، خلص نفوسنا. [2، ص. 28-29.] يشفي المسيح القروح الأبدية وغير القابلة للشفاء للنفس الخالدة والأمراض الخاطئة. [5، ص. 456.] المخلص، الذي أراد أن يخلص الجنس البشري، وُلِد من العذراء وفي صورة بشرية داس العدو بقوة لاهوته المقدسة. [2، ص. 255.] حدثت معجزة عظيمة على الأرض: نزل عليها رب الكل، وصار الله إنسانًا، وصار القديم الأيام طفلاً، وصار الرب كعبد، وصار ابن الملوك كرجل فقير. لقد تواضعت الطبيعة العليا وانتقلت إلى طبيعتنا، وما كان غريبًا عن طبيعته، أخذت على عاتقها من أجلنا جميعًا. من منا لن ينتبه لمثل هذه المعجزة - هل يولد الله؟ ... لقد قلص صورته لكي يجدد صورة آدم القديم ... ليس شيء صعب على جلال مجد الله الذي ركع من أجلنا وولد بيننا ومنا. [4، ص. 165-166.] بدون الناموس ينكشف حق الله، وكل التائبين المحتاجين إلى المساعدة يمكن أن يخلصوا برحمته، لأن هناك سيفًا ماضًا يتبع الذنب. [6، ص. 11.] من من الناس لديه القوة ليخبر بروح واحدة كل أناتك [يا الله. – س.م]، بأي موقف تتحملون ذنبنا؟ [4، ص. 24.] هو [الرب الإله] طويل الأناة. – S.M.] ويجذبنا جميعًا إلى ملكوته. لكنه سيطالبنا بحساب إهمالنا في هذا الوقت القصير؛ سيقول لنا: "من أجلك تجسدت، من أجلك مشيت بشكل واضح على الأرض، من أجلك ضُربتُ، من أجلك خنقت، من أجلك صلبت، ارتفعت على شجرة، من أجلك أيها المولود على الأرض، أعطيت دمًا لأشربه، لأجعلك مقدسًا، سماويًا. لقد أعطيتكم مملكتي، ودعوتكم جميعاً إخوتي، وأحضرتكم هدية إلى الآب، وأرسلت لكم الروح. ماذا كان بإمكاني أن أفعل أكثر من كل هذا ولم أفعله؟ هل فعلت ذلك لإنقاذك؟ أنا فقط لا أريد أن أفرض الإرادة، حتى لا يتحول الخلاص إلى ضرورة بالنسبة لك. [2، ص. 61.] لقد قبل الرب السليم تلك الطبيعة التي هلكت صحتها، حتى يستعيد الإنسان بطبيعة الرب الصحية صحة طبيعته البدائية. لأنه عندما تصيب الحيوانات المتعطشة للدماء شخصًا ما بشكل رهيب، سارع المحسن إلى إحيائنا بشفاءاته. [7، ص. 12.] أنا خاطئ مخلص بالنعمة. والمجد يليق بالمخلص [المسيح. – S.M.] آثم بالخيرات! [1، ص. 191.] سيرسل الرب برحمته إيليا التشبي وأخنوخ ليعلنوا التقوى للجنس البشري ويبشروا بجرأة الجميع بالأخبار السارة... يفعل المخلص هذا لإظهار محبته التي لا توصف للبشرية؛ لأنه حتى في هذا الوقت لا يترك الجنس البشري الجنس البشري دون أن يكرز، حتى يكون الجميع غير مسئولين عن الدينونة. [2، ص. 258.] بالرحمة خففت [يا رب. – س.م] أيامنا، حتى لا يطول مسلسل ذنوبنا. [4، ص. 24.] لقد أخطأ الجميع وحرموا من المجد الذي أعطاهم الله إياه بالتبرير – وتبرروا مجاناً بنعمته – خاصة وأن الله قد أعطاه للخطاة منذ الأزل. وإلى أن أُعطيت النعمة، نشر الناموس أشعته لعدة قرون، وفي كل واحد تحرر الخطاة من العدالة. [6، ص. 11-12.] يا لصلاح الله الذي لا يحصى! إنها تدعو الجميع! الجميع يريد أن يخلص! المجد لمحبة الله للبشر! لذلك، أيها الإخوة، لا تبرروا أنفسكم في ما بعد بالناموس، لأن ظل الناموس قد مضى. الذين تحت الناموس هم تحت القسم، أما نحن فقد افتدينا من القسم الشرعي بالمسيح مخلصنا... لقد افتدانا المسيح من القسم الشرعي. [3، ص. 111.] الله إله التائبين، جاء إلى الأرض من أجل المتألمين وقال: فرح بخاطئ واحد يتوب (لوقا 15: 10)؛ وأمر آخر: لم آت لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة (لوقا 5: 32)... فالله يقبل من يأتي إليه بفرح. [2، ص. 232.] الذي خلق النفس [يا رب. – S.M.] هو نفسه خلق الجسد؛ ومن يشفي النفس الخالدة يستطيع هو نفسه أن يشفي الجسد من الأسقام والأمراض المؤقتة. [5، ص. 456.] آدم وحواء أدخلا الموت إلى العالم بسقوطهما، لكن الرب أعطانا حياة جديدة من مريم... لقد أنحنى الصالح نعمته ودخل إلى مريم بالسمع... كيف تواضع الله من أجل الإنسان! ...كيف تواضع الله من أجل عبده! ... الذي أعطى الوصية وضع نفسه لكي يرفعنا. الحمد للرحمة العليا، التي نزلت إلى الأرض، ليُشفى العالم الضعيف بالطبيب الذي ظهر بين الخليقة! [4، ص. 167.] يا معلم، لقد تحملت من أجلنا، ونحن، الخطاة، غير الواعيين، نسينا رحمتك العظيمة. ماذا سيقدم لك جيل الخطاة، أيها الإله الذي لا يُدرك، الصالح، الرحيم؟ أنت يا من أنرت الكون كله بالنعمة؛ يا من أنرت عيون المولود أعمى، أنر عيون قلوبنا، حتى نحبك يا سيد، ونحقق دائمًا إرادتك بالحب! [2، ص. 61-62.] وقد زخرف الرب كلمته بألوان كثيرة، حتى يتعلم كل إنسان من خلال التأمل في ما يحبه. لقد أخفى كنوزًا مختلفة في كلمته، حتى يُغني كل واحد منا حيث عملنا هناك. كلمة الله هي شجرة الحياة، بكل أجزائها تقدم لك ثمرًا مباركًا، مثل تلك الصخرة التي انفتحت في البرية لتقدم الشراب الروحي لكل الناس من كل أجزائها. [7، ص. 22.] هو [الرب الإله] بلا خطية. - س.م.] واحد - الذي يرفع خطيئة العالم، الذي يريد أن يخلص لجميع الناس، الذي لا يريد موت الخطاة، المخلص البشري، الكلي القدرة، كل الناس، أبو الأيتام، قاضي الأرامل، إله التائبين، طبيب النفوس والأجساد، رجاء اليائسين، ملجأ المغلوبين، عون العاجزين، طريق الحياة، داعياً الجميع إلى التوبة وعدم الابتعاد عن أي من التائبين. فلنلجأ إليه أيضًا، لأن كل الخطاة الذين لجأوا إليه نالوا الخلاص. [2، ص. 233.] والآن بالمعمودية يبرر [الله – س.م.] من يثبت في الإيمان بربنا يسوع المسيح. [6، ص. 12.] لقد امتلكت كل شيء يا رب، أحببت الفقر، ألبست قوتك بالعذاب... يعد بقصر لمن يحبونه. [4، ص. 168.] إذا كان لدى أي منكم، أيها الإخوة، أفكار نجسة ومخزية، فلا يستسلم لليأس في الإهمال، بل يحول قلبه إلى الله، وتنهد، ويقول بدموع: قم يا رب، وأحضر حكمي، إلهي وربي، إلى يميني. احكم لي يا رب حسب عدلك (مز 34: 23-24). أنا عمل يديك: أين تركتني؟ (مز 21: 1). هل تدير وجهك عني وتنسى تواضعي؟ (مز 43: 25). لأن العدو قد طرد نفسي وأذل بطني للأكل (مز 142: 3). الحفار في ظلام دامس ولا ثبات (مز 68: 3). دع يدك تمسك بي فلا أهلك. إذا دعوته بهذه الطريقة، بصبر، فإن محب البشر سيرسل قريبًا نعمته إلى قلبك ويعزيك في معركتك المؤلمة والصعبة. [1، ص. 81-82.] لقد لبس المسيح بالمعمودية حق العهد القديم لكي ينال المسحة الكاملة وينقلها إلى تلاميذه كاملة وسليمة؛ لقد وضع حداً لمعمودية يوحنا مع الشريعة. المسيح اعتمد بالحق إذ كان بلا خطية، لكنه هو نفسه عمد بالنعمة إذ كان الآخرون خطاة. أبطل الناموس ببره وأبطل المعمودية بمعموديته. [7، ص. 57.] يفرح الله بكل عمل صالح، وخاصة على النفس التائبة: لأن الجميع يسجدون لها ويقبلونها بأيديهم ويدعوونها قائلين: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين (متى 11: 28)، لأن من يأتي إلي لا أخرجه خارجًا (يوحنا 6: 37)؛ تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28) في المدينة العلوية حيث يستريح جميع قديسي بفرح عظيم: تعالوا إلى ذلك الفرح الذي لا يوصف ولا يضاهى ولا يسبر غوره، إلى تلك البركات التي تشتهي الملائكة أن تستريح فيها (1 بط 1: 12)؛ تعالوا إلى حيث وجوه الصالحين وصفوفهم. هناك يستقبل حضن إبراهيم الذين احتملوا الحزن، كما استقبل لعازر المتسول. هناك تنفتح كنوز بركاتي الأبدية؛ هناك أورشليم السماوية أم الأبكار؛ هناك أرض الوديع المباركة. تعالوا إليّ جميعًا... وأنا أريحكم - سأريحكم حيث يكون كل شيء هادئًا وهادئًا، حيث كل شيء مشرق وممتع للرؤية، حيث لا يوجد أحد يسيء أو يضطهد، حيث لا توجد خطيئة أو توبة، حيث يوجد نور لا يقترب منه وفرح لا يوصف. [2، ص. 233.] الرب يدعو من خلال الأنبياء، ومن خلال الرسل، ومن خلال الإنجيل، ولكن من بين الكثيرين، فقط قليلون يستمعون! ... محب البشر يدعو الجميع ويقول: تعالوا إليَّ جميعكم، ولكن لا أحد يسمع، ولا أحد يظهر غيرة. [3، ص. 131.] أتعجب من برك، أنه لا يتنافس مع رحمتك، لأن جودك يتزايد بقدر ما تكثر قذارتنا. وأتساءل أيضًا لماذا لا تشتكي إحداهما من الأخرى، وأنها لا تغضب على من أغضبك؟ [4، ص. 24.] لقد أعطى الله المحبة لكنيسته حتى تزين دائمًا بنفس المحبة. فيصبح عربون الله في النفس؛ فهي عمود وتأكيد النفس المقدسة. نفس المحبة نزلت إلينا بالابن الوحيد. وبنفس الحب فتح السماء. القوي مرتبط بالحب نفسه، بنفس الحب صارت النفس عروسًا للعريس الذي لا يموت، لكي تعكس بهاءه كما في المرآة. لقد تألم العريس الصامد والطاهر من أجل هذا الحب. وإذا كانت النفس خارج الحب فإن الرب السماوي لا يعتني بها جيدًا. لا يريد الله أبدًا أن يفرض إرادتها، لذلك أعطاها مرة واحدة وإلى الأبد الحرية لتعيش الحياة التي تريدها. [2، ص. 63-64.] فولدت العذراء بكرها، وبقيت عذريتها طاهرة غير قابلة للانتهاك. البكر نفسه ولدنا بالمعمودية وجعلنا أبكارًا بمواهبه. لأنه في رحم المعمودية ليس هناك شيخ ولا أصغر، لأننا جميعًا بكر بالإيمان وما يقوله الكتاب المقدس قد تم فينا: كل بكر فاتح رحم يدعى قدوس الرب (راجع خروج 13: 2، لوقا 2: 23). فإن المعمودية تأخذنا (في أحضانها) ملوثين بالخطايا ومتضررين كأنها صدأ، وتحيينا من حضنها المطهر من الخطية. [7، ص. 37.] فكر وانظر: العريس [المسيح. – S.M.] يقترب بالفعل ولن يتباطأ. إنه يأتي ليفرح الذين يحبونه، ويأتي ليدعو الذين يبكون وينتحبون، لا من أجل الأموات، ولا من أجل الخسارة الوقتية للممتلكات، بل من أجل الخطية المريحة (عب 12: 1) والمملكة التي لا نهاية لها، ومن أجل نعيم الفردوس الذي طُردنا منه عندما تعدينا وصية الله، والذي إليه يعود الباكون والباكون. إنه يأتي ليتوج الذين تعبوا قانونيًا والذين أحبوا الطريق الضيق والمضيق. يذهب ليرحم الرحيم. يذهب ليبارك الفقراء من أجله. فهو يذهب ليشبع الجائعين والعطاش من البركات من أجله. إنه ينير الظلمة الخفية ويعلن مشورات القلب (1كو4: 5). [1، ص. 41.] طوبى للحزانى (متى 5: 4)؛ ابك، توب، ارجع إليّ [المسيح. – س.م.]، وسأريحك حيث لا تعب، ولا دموع، ولا اهتمام، ولا اهتمام، ولا رثاء. تحولوا يا بني البشر وأنا أريحكم حيث لا يكون ذكر وأنثى، حيث لا شيطان ولا موت ولا صوم ولا حزن ولا خصام ولا غيرة، بل فرح وسلام، طمأنينة ولذة. التفت إلي فأريحك، حيث يوجد ماء راحة، ومكان أخضر (راجع مز 23: 2)، وعنب مزروع من إله الجميع، في تلك الأرض المباركة الوديعة التي أنبت عليها، أنا الكرمة الحقيقية، الذي هو عاملي (يوحنا 15: 1) – الآب. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم حيث توجد الحياة التي لا تفسد والفرح بكل صلاح. [2، ص. 233-234.] هل صحيح أن نصف الناس يحبه الله والآخر مكروه؟ لا، لأنه في الحب الحقيقي لا يمكن أن يكون هناك انقسام إلى من يحبون ومن يكرهون. [6، ص. 12.] معاناتك [للسيد المسيح. – S.M.] هو مصدر فوائد لنا؛ صليبك هو إكليل انتصار لنا. حبك هو ملء الجمال. [4، ص. 168.] المجد للإله الواحد، الخالد، القدوس، النقي والرهيب، الصالح والرحيم، الذي بنعمته حرك ألسنتنا إلى ترنم كلمات الدينونة والحب والحنان، لبنيان النفس، واستنارة القلب، ولصالح العقل، بحيث تنجذب كل نفس، التي تكرر هذا الترنيم العذب وتستمتع به، إلى الحياة الأبدية! [2، ص. 67.] إن المخلص، الذي أراد أن يخلص الجنس البشري، وُلِد من العذراء وفي صورة بشرية داس العدو بقوة لاهوته المقدسة. لقد كان وديعًا ومتواضعًا على الأرض، حتى يستطيع أن يرفعنا من الأرض إلى السماء. الله الذي حبل به حقًا وتجسد وولد في جسدنا من العذراء القديسة، أنقذ كل شيء بآلامه على الصليب، وأعطى الوصايا. سيأتي مرة أخرى في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات، ويكافئ جميع الأبرار والأشرار حسب أعمالهم - كديان عادل. [3، ص. 138.] عن المخلص... هل أحتاج أن أقول أي شيء؟ لقد جعل المستحيل ممكنا؛ النفوس المفدية كانت قادرة على جلب الراحة للآخرين، ولكن بسبب الجريمة، لم تكن قادرة على تحرير نفسها. [1، ص. 186.] تعال إلي [المسيح. - SM] جميعًا... وسأريحكم حيث توجد عطية عظيمة، فرح لا يضاهى، فرح لا يتغير، ترانيم لا تنقطع، تسبيح لا ينقطع، شكر لا ينقطع، لاهوت لا ينقطع، مملكة لا نهاية لها، ثروة لا توصف، أعمار لا حدود لها، هاوية من الكرم، بحر من الرحمة والعمل الخيري، وكل ما لا يمكن أن تنطق به شفاه الإنسان يتم التعبير عنه. فقط في الكهانة. [2، ص. 234.] على الجبل داس الرب شهوات المجربين وألقاهم في الهاوية، حتى تدوسها الأمم التي داستها. وبدلاً من ذلك، قدم ملء النعمة للجميع، حتى أن ما داسه الجميع مرةً يسود على الجميع (راجع رومية 5: 17). [7، ص. 63.] هذا... وليعلم الجميع أن الله قد حدد وعين يومًا فيه سيدين العالم، لكنه كمحب للبشر يصبر... لا ليهلك أناس، بل ليقبل الجميع إلى التوبة (2 بط 3: 9). [3، ص. 133.] مجدًا لمحبته للبشر، مجدًا لطول أناته، مجدًا لصلاحه، مجدًا لتنازله، مجدًا لآلائه... إنه رحيم وغير مخادع، ولا شك أنه سينتقم للصارخين إليه ليلًا ونهارًا. [2، ص. 235.] لقد تكلم الله بقسوة الناموس، لكنه كان يتصرف في كل مكان بالنعمة. لذلك رفض وطرد الشرائع المحتقرة من نفسه، حتى تكون نعمته الحقيقية حلوة للجميع. [6، ص. 13.] الحمد لصلاحك [يا رب. – س.م.] – أم المعلمين هذه. إنها مستعدة بالضربات التي تعاتب مخالفيها، ولكنها أيضًا مستعدة بالشفاء الذي تقدمه للمصابين. [4، ص. 173.] علينا في كل حين أيها الأحباء أن نشكر الله الذي أهلنا لقبول نيره الصالح، وأنقذنا من الوقتي والفاني. [2، ص. 80.] هل أنت خائف أيها المؤسف من أن يرفض الله الصالح والإنساني أعمالك؟ لكنه هو نفسه ونعمته يمنحك القوة للقيام بذلك؛ هو نفسه يكسر قلبك، وهو نفسه يعطيك مكافأة. كل شيء يأتي منه، وأنت فخور! ويأخذ أجرة المرتزق ممن حرمه منها؛ هل حقاً سيحرمك أجر دموعك؟ دع هذا لا يحدث! من قال: اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم (متى 7: 7) - فهل يصبح كاذباً؟ مستحيل. [1، ص. 68.] لم يكتب عن ربنا أنه ضحك، ولكن مكتوب أنه بكى وذرف الدموع. عندما ذرف الدموع على لعازر بكى على جميع الأموات، لأنه رأى كيف يدمر الموت صورته ويفسدها. كصالح، حزن على صورته المحبوبة، لأنه رأى كيف حُرمت من جمالها واتحللت في القبر، وصارت فظيعة ورهيبة. [4، ص. 36.] ولما رأى الله توبة، استسلم للرغبة، وانحنى للطلبات، ووافق على أن يكون متساهلًا دائمًا مع الجنس البشري، وقرر أن التوبة يجب أن تقود الطبيعة الضعيفة، وأعطتها القوة على الضعف البشري. [3، ص. 179.] تأمل كيف أراد الحي [المسيح – س.م.] أن يتغلب على الموت ويسحقه في كل عصور الإنسان. لقد صار جنينًا، ولم يقدر الموت أن يهلكه في البطن. لقد صار طفلاً، ولا يستطيع الموت أن يسحق من يتغذى باللبن. لقد صار شابًا، وفي التعليم الذي أخضع له نفسه، لم يستطع الموت أن يقوده إلى الفوضى. لقد صار شابًا، وفي طموحات شبابه لم يستطع الموت أن يجربه. لقد صار تلميذًا، وبالخداع لم يستطع الموت أن يهزمه. لقد أصبح معلمًا، ولم يستطع الموت أن يبكته على الحق الذي علمه. لقد كان مرشدًا، وفي الوصايا التي أعطاها، لم تستطع أن تنتظره. لقد كان في سن ناضجة، وبالقتل (الموت) لم يستطع أن يخيفه. لقد مات، ولم يستطع التابوت الرهيب أن يحمله. لم يصيبه المرض، إذ أن الطبيب نفسه لم يخطئ إذ كان راعيًا، ولم يكسر الوصايا إذ كان معلمًا، ولم يعثر إذ كان النور. هذا هو الطريق الذي فتحه المسيح وأظهره لكنيسته، من البداية إلى النهاية، ومن الحبل إلى القيامة. [7، ص. 65-66.] أولئك الذين يعملون من أجله [الله – س. م.] بقلب نقي، يمجدهم بمجد لا مثيل له، لأنه لا نهاية لمجد القديسين. [2، ص. 77.] والأهم من ذلك كله أنه [يسوع المسيح - س. م.] يظهر محبته فينا... من خلال الموت الذي احتمله من أجل خطايانا. ففي النهاية، إذا مات من أجل شرنا، فبالأولى كثيرًا سيبررنا بدمه ويخلصنا من الغضب الذي سيأتي في نهاية العالم. [6، ص. 18.] إن ربك رحيم ودود يريد أن يراك على أبوابه. يفرح إن توبت، يقبلك بكل سرور. إن كل آثامك الكثيرة لن تستنفذ ولو قطرة صغيرة من رحمته، وبنعمته سيطهر الخطية التي تسيطر عليك. بحر آثامك لن يقاوم حتى نسمة فضله الصغيرة؛ أكاذيب العالم كله لن تتجاوز بحر صلاحه. إن كنت قد سلكت حتى الآن في الخطايا، فامتنع عن الآثام، واضرب بابه، ولن يتركك خارجًا... الرب يجعلك أبيضًا كالثلج. فقط أيها الخاطئ، أترك آثامك، واندم على خطاياك التي ارتكبتها من قبل، فيقبلك بنعمة. اتركوا نجاساتكم السابقة وتعالوا إليه. سيقبلك... الرب الصالح سيقبلك و... يحتضنك بالحب... يغفر لك ذنوبك وتنسكب خيراته عليك، لأنه عطشان ويريد توبتك. يحب أن يراك على أبوابه، هو الذي أسلم نفسه للموت والعار للأشرار والخطاة. [4، ص. 51-52.] إنه [الله – س.م.] يُعطي للطبيعة البشرية قرضًا للابن، لكي ينال عوضًا عنه سلطانًا على كل نفس. ومن أجل هذا الواجب، يقوي كل المراعي الأرضية خلفه، وبعد تحول قصير، يصبح سيد الجميع، ليس فقط كخالق، ولكن أيضًا كفادي. ليس فقط كإله، بل أيضًا كالذي يفدي من العمل، فهو يعطي الخرزات، حتى لا تفقد البويضة نفسها في طبيعتها. يعطي الابن ليخضع العبد. ما أعظم الإنسانية! يا لها من مهمة شجاعة - أن تضع خرزًا في صدفة وتتنازل عن حجر كريم لتدنيسه! [2، ص. 288.] أرسل [الله – س.م] الروح القدس وقدّس الكنيسة؛ وأرسل الرسل لتبشير الوثنيين بالإنجيل. إذا كان لا يريد لنا أن نخلص، فقد استخدم وسائل كثيرة عبثًا؛ إما أنه لم يعرف حالنا، أو أنه ضحك على الوثنيين. لكن لا يجوز أن يفكر بطريقة أو بأخرى، لأنه لم يعلم ولم يفعل شيئاً لا لزوم له. نحن قطيعه، وهو راعينا الآن كما في الفردوس. وأعطى التوبة كماء تطهير. وإذا أخطأنا في شيء نغتسل به. إننا نغتسل ليس فقط للتجديد، بل للتجديد أيضًا (تيطس 3: 5). فإن أخطأنا بأي شكل من الأشكال، بعد أن اغتسلنا بالتوبة، نطهر. [3، ص. 161.] أظهر الله أنه عندما يقترب من الناس، بسبب بره لهم، يضرب الأثمة دون شفاء. ولكنه إذ يشفق علينا، ينسحب منا لنبقى أحياء، ولا يكلمنا بالأسرار حتى لا نموت. فتقدم إلى هرون ووجد أبناءه مذنبين فقتلهم. لقد اقترب من الشعب وأهلك كثيرين من الذين أخطأوا. لذلك، إذا تكلم الإلهي، ونحن لا نؤمن، فإنه سيقتلنا جميعا. ولذلك فهو لا يتكلم، لأنه سبق فرأى أننا لن نؤمن. وهو يفعل ذلك بشكل رائع، ليضمن أننا لن نموت. إنه لا يعطي الكثير من الفهم حتى لا يطفئ الإرادة، ولا يعطي قوة أكبر حتى لا يطغى على الطبيعة. لا يعيق الخير حتى لا يغلب عليه عدم الاستحقاق. ولم يخلق الناس ملائكة لئلا يخل بقدرته.. فالله أعطى المخلوقين ما وسعوا، وغفر لهم ما لا يسعون. لأنه لا يطلب من أحد شيئا فوق قوته. [1، ص. 161-162.] [الرب - س.م.] يتصرف على الوقح بطريقتين - بكرم رحيم وضربات قاسية، من أجل كبح جماح من يصبح أكثر جرأة على الكرم بالخوف! يأخذ الجنس البشري ويضعه في ميزانه، وعندما ينزل الكأس يدعمه بصلاحه؛ وإذا قاوم حتى هذا فإنه يوازنه مع حقه. [4، ص. 173-174.] وبينما نحن لا نزال هنا ونتوجه إليه [الله – س.م]، فهو يقبلنا، ويسمح لنا أن نأتي إليه، ويخلصنا، ويكرمنا ببركاته الأبدية. [3، ص. 264.] بالمعمودية غفر [المسيح – س.م.] لجميع الناس، وكذلك الزوجة الخاطئة بالكلمة. لذلك أحبوا الابن من أجل غفرانه واستعادته (صعوده) من السقوط. هكذا غلبت الشهوة بمجيئه، والضعف بتقويته.. واليأس غلبه رجاؤه. [6، ص. 27-28.] لقد قام المسيح، وبشرت البشرية بالقيامة. [3، ص. 180.] هو [الرب الإله - م.] من الغرب والشمال، من البحر والمشرق، جمع الشعوب في كنيسة واحدة على إيمان واحد ومعمودية واحدة، وربطهم بالحب. [2، ص. 262.] التاجر الصالح [المسيح – س.م.]، الذي يفوح رائحة روائحه بكثرة، يُبهج السامعين للأبرار؛ ويمنحون الحياة لتلاميذهم. تبارك الصالح الذي من خزائنه يفوح رائحة أعمالهم! [4، ص. 185.] أنت [يسوع المسيح – س.م.]، طويل الأناة، تشفي دائمًا بالنعمة والسخاء كرحيم... مراحمك العظيمة هي أدوية صلاحك، لأنه من المستحيل شراء الأدوية السماوية والمقدسة؛ ليس لديهم حتى ثمن. لكنك تعطيهم عن الدموع أيها المخلص، وعن البكاء المرير، تعطيهم للجميع. لذلك، من لن يتفاجأ، من لن يندهش، من لن يبارك الرحمة العظيمة لصلاحك، مخلص نفوسنا، عندما تتنازل عن قبول الدموع كثمن لشفائك؟ [1، ص. 199.] [يسوع المسيح – س.م.] أظهر للإنسان رحمة الآب، وأعلن حزن القوى الذكية والعداء للأرضيات. لقد أقنعهم بالسعي للمصالحة، وصار وسيطًا للسلام، ووعد بالمصالحة، وأشار إلى الطريق، أي أن السلام يتم الحصول عليه من خلال الصليب، ورتب الأمور حتى يأتي العبد إلى السيد، والابن يعرف الآب. بعد أن أصبح مدافعًا في الحرب ضد المعذب، أسس السيادة على الآب وحرر العبد حقًا من العذاب المرير. [2، ص. 291-292.] النعمة... وعطية المعمودية، المنسكبة بسبب خطايا كثيرة، تقودنا إلى التبرير وتبررنا خلال التطهير الذي قدمه لنا التونة. [6، ص. 21.] كن واثقاً برحمة الله؛ لقد سر الله أنك قد أتيت إليه، وهو يختبر صلاحك، لأنه قبل مغفرة الخطايا رسمك كاهنًا. [3، ص. 163-164.] الله يطلب منا فقط العزم الكامل، وهو نفسه يقوينا ويمنحنا النصر، كما هو مكتوب: "الحافظ... للمتكلين عليه" (مز 17: 31). ويقول أيضًا: الرب قريب لكل الذين يدعونه... حقًا: يصنع إرادة خائفيه، ويسمع صلواتهم، وأخلص (مز 144: 18). [2، ص. 83.] يندم الله عندما تهلك صورته. فالنفس ألطف بالله من كل المخلوقات التي خلقها.. احزن على نفسك من أجل الله لأنه يأسف عليك. [4، ص. 37.] يا لنعم الله التي لا تُحصى ولا تُضاهى! كم من البركات التي منحها الله بالصليب للجنس البشري! المجد لمحبته للبشرية وعبادته وقدرته إلى الأبد! ...هل سمعتم، أيها الأحباء ومحبو المسيح، ما هي قوة الصليب، وكم من أعماله الناجحة، وكم من الفوائد التي يجلبها! أصبح قائد الدفة اللطيف هذا، بعد أن أرضى حياتنا بأكملها وقام بتهدئتها، بمثابة مقدمة للحياة الأبدية المستقبلية. [2، ص. 263.] يغفر الله لك خمسين وخمسمائة دينار. فاحذر أن تزيد في الدين، لئلا تُرفض أنت أيها التائب مثل عيسو. [3، ص. 198.] الرغبة... في الخلاص، لأن الرب يحب الذين يجتهدون في نيل الخلاص ويساعدهم. [2، ص. 93.] إنه مستحق وعادل أن تكون له [المسيح – س.م.] الذي نزل إلى الأموات من أجلنا وصعد ليقدمك لله عند مجيئه ثمرًا مقدسًا. [6، ص. 24. | إن كان الله يشفق على البجع ويعيد فراخه إلى الحياة، فكم بالحري يشفق على نفسك التي لا تريد أن تحييها. إذا رأى الخالق بجعًا، في حزن على فراخه التي تريد قتل نفسها، وأشفق عليه وأقام أطفاله، فبالطبع، عندما تُقتل نفس بالخطيئة وتنفصل عن الله، فإنه يندم أكثر على صورته المنفصلة عنه. لذلك ابك واحزن على نفسك المنفصلة عن الله. يندم عليك كما تندم الأم على ابنها الوحيد. [4، ص. 37-38.] محب البشر... يريد الرب أن يوضع النير على كل شخص بطريقة مختلفة، لأنه قد كلف كل واحد بحمل يتناسب مع قوته... يريد الرب أن يرشدنا إلى الخلاص بوسائل مختلفة، لأن العدو أيضًا ينجح في قتلنا بحجج مختلفة. [2، ص. 297-298.] فالخالق... حكيم بطبيعته، إذ علم أنه لا بد من خلق الأشياء للاختبار والتقويم، أي حتى يفتن الأبرار وينال الأجر، ويصلح المجرمون فيستفيدون. [7، ص. 76.] يا لها من نعمة من الله، الذي لم ينال بعد، هو نفسه يعطي أولاً، ويرى الأشياء الصغيرة، ويمنح الأشياء العظيمة! الخاطئ لم يتنفس بعد، لكنه أعطاه الجرأة بالفعل. لم يكن قد ذرف دموعًا بعد، لكنه سبق أن فتحه لنفسه. [3، ص. 164.] اصرخوا إلى الله بحزنٍ من القلب؛ وسرعان ما سيرسل لك ملاكًا رحيمًا ليساعدك ويحررك من المعركة نفسها ومن ارتباك العدو. [1، ص. 202.] أيها الأحباء، تشجعوا وتقووا بإلهكم. لأن إلى الأبد رحمته. [2، ص. 94.] مبارك الصالح الرحيم [المسيح – س.م.] الذي يفرح بنا إذا تبنا؛ يقبلنا بلا عتاب وبفرح من محبته! طوبى للصالح، الذي بابه مفتوح للخير والشر، ليدخلوا إليه، والذي وإن توجهوا إلى الأشرار، لا يغلق باب صلاحه! مبارك الذي يعطي الجميع الوسائل، حتى ينال الجميع ميراث الملكوت: الأبرار بالأعمال الصالحة، والخطاة بالتوبة! طوبى للذي أسلم نفسه للموت والعار للخطاة، الذي احتمل عار الصليب ليعطي الحياة للخطاة! مبارك الذي خلقنا برحمته والذي نزل ليخلصنا بالصليب، وعليه أن يأتي مرة أخرى ليقيمنا في يوم مجيئه العظيم! [4، ص. 53-54.] لذلك، أخذ ربنا جسدنا ورحمنا، لكي يمنحنا، على الرغم من الملذات التافهة والمسرات الحسية، فرصة الحصول على حياة صالحة. [6، ص. 29.] نزل إلينا النور من النور [المسيح - إس إم] وأنارنا ورفعنا إلى النور. نزل إلينا، وصار مثلنا، لكي يجعلنا مثله. لقد نزل الخالد على البشر، وبعد أن جعلهم خالدين، صعد مرة أخرى إلى الآب. والآن يأتي في مجد الآب المبارك ليدين الأحياء والأموات. فصار طريق الحياة مملوءًا نورًا ومجدًا لنا، حتى نسير في النور إلى الآب. تعالوا أيها الأحباء، لندخل في الطريق الذي أظهره لنا الرب، لنصل إلى ملكوته بفرح. [1، ص. 215.] استمع إليه [المسيح – س. م.] الذي يقول: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 28:11). يريد الرب أن يمنحك السلام من همومك، ومن انزعاجك، ومن تجارب وأحزان هذا العصر؛ يريدك ألا تنشغل بالألواح الخشبية المصرية؛ يريد أن يقودكم إلى الصحراء، أي إلى الصمت، لينير دروبكم بعمود سحاب، ويطعمكم المن، أعني خبز الصمت والإهمال، فترثون أرض الموعد. [3، ص. 209.] نحن نرى خالقنا. إنه من الداخل مملوء بالكرم، ولكنه من الخارج محاط بالخوف. غضبه على الحمقى يصرخ من أجل محبته المتقدة. في غضبه ذاته تكمن المحبة... مقاصد حكيمة كثيرة مختبئة في عصا الله. يضرب لخلاصنا ويحفظ لمصلحتنا. يوقظ المنغمسين في النوم، وينصر الساهرين، ويظهر المحبة في كل شيء. إنه يحبنا ويدهشنا لكي يعود علينا بنفع عظيم. يرحمنا ويعاقبنا حتى نهرب من الأهواء الدنيئة. وفقًا لمقاصده الحكيمة، فإنه من أجل خلاصنا يتحدث تارة بصوت الغضب، تارة بصوت المحبة، تارة يغضب ويهدد، تارة يداعب ويعد، كالطبيب الذي يشفي الجميع وكل شيء؛ ينطق باللعنة لكي ننال البركة. كل لعنة تأتي منه يمكن أن تكون بمثابة بركة. [4، ص. 188-189.] مشهد رائع! الملائكة يقفون أمامه [المسيح – س.م.] بخوف، والعشارون يتكئون معه بفرح. ترتعد الأرواح المباركة من عظمته، والخطاة يأكلون ويشربون معه. الكتبة يحترقون بالبغضاء فيتضايقون، والعشارون يفرحون بالرحمة. رأى الجنة فتعجب، ورأى الجحيم فغضب. رأى الشيطان فتعب، رأى الموت ففقد قوته، رأى الكتبة فمضوا خجلين، رأى الفريسيون فخجلوا. وكان فرح في السماء وابتهاج بين الملائكة، لأنه خضع الأعداء، وأُخضع العصاة للطاعة، وتم رد الخطاة، وتم تبرير العشارين. على الرغم من أن الآخرين عيروه (راجع متى ١٦: ٢٢)، إلا أنه لم يرفض عار الصليب، وعلى الرغم من أن الأعداء سخروا منه (راجع متى ٩: ١١؛ لوقا ١٥: ١-٢، وما إلى ذلك)، إلا أنه لم ينسحب من جماعة العشارين، بل احتقر السخرية واحتقر المديح، وكلاهما يحقق خلاص الناس. [7، ص. 78-79.] لقد قضيت كل حياتي في الإهمال، والرب، دون أن يتذكر خطاياي الكثيرة، منحني مثل هذه الهدية - للدخول في حياة محترمة وغير مستمتع بها. [2، ص. 111.] لقد تعلم يونان بنفسه أن التائبين يُرحمون. عليه نفسه أظهر له الصلاح [الله - س. م.] مثالاً لرحمته تجاه الخطاة - أظهر أنه كما أنقذها من البحر، كذلك ستخلص المدينة الغارقة في الخطايا. [4، ص. 55.] إذا مرضت أيها الأحباء، تذكر من يقول: يا بني، لا تحتقر عقوبة الرب، بل نضعف منه ونوبخ، لأن الرب يحبه، ويعاقبه، ويضرب كل ابن يقبله (أم 3: 11-12). [1، ص. 97.] فلنحاول في هذا العصر القصير والشرير أن نكون مرضيين عند الله لنرث الملكوت الأبدي. لأنه قدوس، يستقر بين القديسين، ويعطي أناة لضعاف القلوب. [2، ص. 108.] يُظهر لنا ربنا مثلاً في السامري الذي ضمّد جراح رجل كان قد تألم من اللصوص وأركبه على حماره ودفع ثمنه. طوبى لمن نزل إلى البشرية المتقرحة! شفانا بكرمه بالخمر والزيت. [4، ص. 190.] روح الحكمة يحل على الإنسان الوديع والمتواضع، لأن الرب يحب السالكين بالحكمة. [1، ص. 130.] لماذا تمت خيانة المسيح مخلصنا؟ الرب خان لنا نحن الأشرار. من منا لا يتعجب؟ من لن يمجد؟ لقد أخطأ العبيد، وتم خيانة السيد لكي يحرر أبنائه الخطاة بموته. لقد جاء أبناء الهلاك وأبناء الظلمة في الظلمة ليمنعوا الشمس التي في لحظة تستطيع أن تحرق الجميع. رأى الرب وقاحتهم وحركتهم الغاضبة، بوداعة، وأسلم نفسه طوعًا في أيدي الأشرار. والأشرار، بعد أن قيدوا الرب القدير، استهزأوا به، الذي ربط القوي بقيود غير قابلة للحل وحررنا من قيود الخطيئة. لقد نسجوا تاجًا من شوكهم، الذي جلبه الكرم اليهودي إلى الفاكهة. أقسموا عليه، ودعوه ملكًا، البصق الأثيم في وجه القدير، الذي من بصره ترتعد كل القوات السماوية ومراتب الملائكة... الرب يعاني مثل هذه الإهانات والتوبيخ من عبيده، والجلد والبصق والخنق... تعالوا، وسوف تعرفون فرط الكرم، وصبر ورحمة الرب العذب. كان له خادم صالح في الفردوس الحلو، وإذ أخطأ أسلم إلى المعذبين. لكن الصالح إذ رأى أنه ضعيف الروح، تحنن على العبد وأشفق عليه وأسلم نفسه للجلد من أجله... الخالق الذي برحمته خلق الإنسان من التراب، اختنق بالتراب. [3، ص. 218-219.] الله صالح وكثير الرحمة. لن يدمر الصورة التي خلقها بنفسه. وكل مثال يحفظ بعناية الصورة التي صنعها، فكم بالحري يحفظ الصالح صورته الحية والكلامية... الله الذي ينذرنا، أبونا، يعاقبنا لمصلحتنا. يرفع عصاه بغضب ليخيفنا ويحكمنا... الله الصالح الرحيم يعاتبنا ويعاقبنا، لكي يخلصنا بذلك بنعمته ويفيض علينا نعمه الغزيرة. بعصاه يثبت محبته لنا، وبعقابه يفتح لنا خزائنه... فهل نظن أن الله لا يعاقبنا عن حب؟ ...مهما كان عقابه عظيمًا، فإن صلاحه أعظم بما لا يقاس. كل عقابه هو هدية للناس. [4، ص. 60-62.] إنه [الشيطان - س.م] لا يجرؤ أن يقترب من الذين ألبسوا... المحبة الخالصة، لأنه يرى فيهم محب الله، مؤلف المحبة ومانحها، كما جاء في الإنجيل: "لأن الله أحب العالم، لأنه بذل أيضًا ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). [3، ص. 292-293.] لنطلب من الرب كرمه، حتى يرسل نعمته إلى قلوبنا، لأنه بدون نعمته لا يستطيع الإنسان أن يتفوق في الفضائل. [2، ص. 142.] لقد فتح الله أبوابًا كثيرة حتى يتمكن الناس من أن يصبحوا أصدقاء لله، تمامًا كما كان إبراهيم وكثيرون آخرون أصدقاء لله. [7، ص. 144.] والآن قد وضع اللاهوت على نفسه ختم البشرية، لكي تتزين البشرية أيضًا بختم اللاهوت. [4، ص. 110-111.] لقد صلب المسيح مخلصنا ظلما على شجرة الصليب على أيدي الأثمة. لنأتي جميعًا ونتنهد لنبلي أجسادنا بالدموع، لأن ربنا، ملك المجد، مات من أجلنا نحن الأشرار... ونحن، الخطاة، الذين خاننا الخالد، لا نزال مهملين. نحن نضحك كل يوم عندما نسمع عن معاناة المخلص وتدنيسه. [3، ص. 220.] ومن أجل الدموع القليلة التي ذرفتها في هذا الوقت القصير، ومن أجل التوبة، يغفر الله جميع الذنوب. [1، ص. 195.] قل للفكر الشرير: "على الرغم من أنني كسرت البراميل وأتلفت الخمر، إلا أن كرمتي سليمة، والرب طويل الروح وكثير الرحمة والرحيم والعادل. وآمل أن أزرع مرة أخرى، بمعونة نعمته، وأحفظ عنبي وأملأ براميلي، كما كان من قبل". [2، ص. 141-142.] فالعقوبة مسألة رحمة وخير. محبتنا... لا يمكن مقارنتها بالحب الذي يكنه الله للناس في رحمته. محبتنا... أقل بما لا يقاس من محبته لنا. [4، ص. 62.] هو [المسيح – س.م.] سيعطينا الحياة من الأموات، إذ جعلنا مخلصين كأنه من الأموات وخلصنا. [6، ص. 113.] الرب يغفر خطايا كثيرين مجانًا، ومعموديته تحرر المؤمنين من العقاب مجانًا... رحمة الله... تغطي الشر بالأعمال الصالحة وفي النهاية تغطيه بالكامل. [7، ص. 145.] طوبى للثور المشبع [المسيح – س.م] الذي جاء وضحى بنفسه من أجل الناس! ... تبارك الذي سد الخندق غير المرئي الذي ألقى فيه الشرير آدم! ... تبارك الصديق الذي يُحسن إلى غير المؤمنين مع أنهم يجدفون عليه! [4، ص. 190-191.] الله العلي، من أجل إبراهيم وعهده معه، احتمل منذ البداية شر هذا الشعب. أعطاهم المن من السماء ليأكلوا، لكنهم، غير المستحقين، اشتهوا الطعام النتن. وأعطاهم ماء من حجر في البرية. ولهذا السبب صلبوه على الصليب، وأعطوه القيمة... لقد تألم السيد غير المتألم من أجلنا، وصلب الواحد الذي بلا خطية من أجلنا... ومن أجلنا، مات المسيح مخلصنا الشرير. [3، ص. 221.] مخلصنا المسيح... محب للبشر وقوي ورحيم. [2، ص. 149.] صلوا لأجلي كصديق؛ وأنا أعلم أن جهودك ستقنع الرب، لأنه هو نفسه يريد أن يتغير في شخصيتك تجاهي، لكنه يتوقع ثمارًا من شخصيتك تجاهي. إنه مستعد ليرحمك، لكنه ينتظر منك أن تصبح شريكًا في صلاحه. لأنه بالرحمة يريد أن يعلم، وبالتسامح يريد أن يكسب شركاء. صلاحه أدنى في كل شيء. [1، ص. 179.] [الرب الإله - م.] أعطى شهداءه قوة في العمل، وصبرًا في الحزن، مما ساعدهم على التغلب على حيل العدو المختلفة التي كانت تكره الخير. [3، ص. 223.] الله له عدل، ولكن له أيضًا صلاح، فهو بحقه يهدد، ولكن بصلاحه يرحم. دعونا نرضي بره، فيمجدنا صلاحه، لأنه إذا استُرضي بره، فإن صلاحه جاهز للمساعدة. فإذا استوفي بره انسكبت خيراته على الجميع. [4، ص. 64-65.] إن الرحيم يُظهر كم هي عظيمة مراحم ذلك الإله الصالح الذي فيه يحل الملء (راجع كولوسي 2: 9). [7، ص. 147.] لقد تحمل رب المجد الكثير من أجلنا! ما الذي يمكننا أن نقدمه له يعادل المعاناة التي تحملها من أجلنا؟ فلنهبط إليه بكل أفكارنا طالبين الصبر من صلاحه. [2، ص. 146.] مبارك الذي أعطانا الحرية بخبزه، ومحا خط ديوننا بكأسه! [4، ص. 184.] توبوا أيها الخاطئ، واعتمدوا بجرأة وانظروا إلى محبة المسيح التي لا تُقاس للبشرية، الذي قال: لأني لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة (متى 9: 13). [1، ص. 38.] الرب قوتنا ومعيننا، الرب ملجأنا وشفيعنا، الرب حامينا. [2، ص. 150.] بابك [الله – س.م] ليس مغلقًا؛ لم يتم إغلاقه بالنسبة لي سواء. وإذا حدث أن انتهى الأمر بالنسبة لنا، فإنك تفعل ذلك بحكمتك يا رب، وترتبه بمكر من أجلنا. [4، ص. 30.] رفع الرب صوته بالرحمة على البائسين وفتح فاه للمحتاجين إلى المغفرة، والذين أكرموه مدحهم، مظهرًا بذلك اهتمامه بمحبتهم له... صار طبيب المؤمنين إذ هو الشافي لكل شيء. [7، ص. 150.] الله طيب ويديم بركاته على الجميع. إنه غني ويطعم الجميع باللحن. فهو كثير النعم، وفضله يشمل الجميع. فهو رحيم، وصلاحه يفيض على الجميع. إنه يشفي جميع الأمراض برحمة دون استخدام الأقسام. وبدلاً من الشفاء القوي والصعب الذي قد يؤدي إلى الارتعاش، يرحم الجميع ويعطف عليهم. [4، ص. 182.] نعم أيها الأخ الحبيب، هل نسينا ما احتمله سيدنا المشترك من أجلنا؟ لقد تعرض للإهانة والإذلال. قالوا له: "بيسا إيماشي"، ولم يغضب! لقد دُعي بالمتملق، وخُنِق، وضُرب، وسمّر على الصليب؛ فأكل الأقط مع المرارة، وطعن في ضلوعه بالحربة. لقد احتمل كل هذا من أجل خلاصنا. [2، ص. 157-158.] عطية الصبر من الرب، وهو يعطيها للذين يحبونه. أولئك الذين يمتلكونها سوف يتحررون من أحزان كثيرة. [1، ص. 91.] وبرحمة الله انفتح مصدر كل العزاء. [4، ص. 73.] الرب، بصلاحه العظيم، يريد أن يخلص الجميع. [2، ص. 151.] لعبدك [الله - م.] الذي يحبك، تفتح فمك لمجد نعمتك وتسبيحها. أيها المحب الصالح للبشر، الذي قبل الفلسين وأثنى على إرادة الأرملة، اقبل طلبي، أنا عبدك، أكثر من صلاتي وأعطني ما طلبته، حتى أصير هيكلاً مقدسًا لنعمتك. [1، ص. 78.] كلام الله مثل الأدوية الصالحة لكل داء. على ما يبدو، فإنهم مختلفون عن بعضهم البعض، ولكن لديهم تقارب متبادل - قوة الشفاء الخاصة بهم. [4، ص. 181.] تمامًا كما بشر يونان ، بعد أن خرج من البحر ، إلى أهل نينوى ، وبعد أن تحولوا ، ظلوا على قيد الحياة ، كذلك أرسل الرب ، بعد أن أقام جسده من القبر ، تلاميذه إلى الوثنيين ، وبعد أن تحولوا ، نالوا حياة كاملة وكاملة. [7، ص. 155.] فالله الذي يحب الإنسان وهو صالح، لا يريد أذى لخليقته، كقول القائل: "إن الله لم يخلق الموت، ولا يفرح بهلاك الأحياء... الحق خالد" (حك 1: 13: 15). [2، ص. 168.] استمعوا أيها الأحباء إلى الصوت المبارك الذي يقول يومياً: تعالوا إلي [المسيح – س.م.]، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم: احملوا نيري عليكم وتعلموا – لأني أنا صامت ووديع ورحيم ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 28-29). يعلن راحتك ويعدك بالحياة من يوم إلى يوم. المضي قدما، لا تخافوا. ورب البركات ليس في حاجة إلى شيء، ولا يحتاج إلى خط جميع الذنوب. وهو ملجأ من كل سوء. يشفي القروح ويعطي الحياة بوفرة كالصالح. يقبل عن طيب خاطر أولئك الذين يأتون إليه؛ لأنه هو الإله العظيم السابق يعرف كل أفكارنا، وإذا أتى إليه أحد للشفاء يرى القلب وكل غيرته. عندما يكون لدى من يقترب حياة تقوى لا تتغير، فإن الله الصالح نفسه، في صلاحه، يجده على الفور أولئك الذين يبحثون عنه، وقبل أن ينظر الإنسان إلى الله، يقول له: ها أنا ذا! ; وقبل أن يقترب منه يفتح الكنز للطالب؛ قبل أن تذرف الدموع يذرف الكنوز. قبل أن يسأل يتصالح معه. وقبل أن يصلي يمنح الرحمة. لأن هذا هو ما تتطلبه محبة الله وتريده. فهو لا يتباطأ في الاستماع إلى أولئك الذين يأتون حقًا إلى الله. وهو لا يوبخ الشرير الذي يأتي مرة أخرى: "لماذا خدمت العدو كل هذه المدة واحتقرتني أنا السيد طوعًا؟" إنه لا ينظر إلى مقدار الوقت الذي مضى، بل فقط إلى تواضع من يسقط عليه ودموعه وتنهداته. لأنه هو السابق، كإلهنا وخالقنا، يغفر فجأة جميع الذنوب، وجميع الأخطاء في الأفكار والأفعال، ويأمر أن يحضر له الرداء الأول وأيضًا خاتمًا ليده اليمنى، ويأمر جميع الملائكة أن يفرحوا باقتناء نفس هذا الخاطئ. [1، ص. 193-194.] والابن الذي يقيم الأموات يرسله الله تعالى ليبشر الجنس البشري بالقيامة بأمثلة قليلة. يأتي ابن الرب القدير إلى الجنس الآدمي المسكين ليردهم من السقوط بإعلان الحياة للمسجونين في القبور. يُرسل ابن الملكوت ليملك مدينة الموت، فينزل ليغرس فيها علامته ويجعلها نصبًا لانتصاره. [4، ص. 94.] الرب لا يرفض أولئك الذين يريدون أن يخلصوا، بل يساعدهم. [2، ص. 158.] علم الرب بوضوح أن إنجيله لا يجبر أي شخص حر على أن يصبح صالحًا، وأن المستمعين العقيمين لا يُحرمون أيضًا من زرع كلماته المقدسة. [7، ص. 161.] أنت [الرب - م.] قلت أنه كان هناك قاضٍ معين في المدينة، لا يخاف الله، وأيضًا شخص لا يخجل على الإطلاق، وأنه في نفس المدينة كانت هناك أرملة فقيرة تتوسل إليه يوميًا وتقول: أخيرًا انتقم مني من منافسي، ولفترة طويلة تجاهل المظلومين بلا رحمة. لكن صبر الأرملة نجح وحوله بلا رحمة ولا رحمة إلى الطريق الصحيح (انظر لوقا 18: 2-5). الأرملة المهينة تأتي إلى قاضٍ غير رحيم وظالم ليحميها من منافسها، وأنا آتي إلى ربي الرحيم، طويل الأناة واللطيف، الذي له سلطان على الأرض وفي السماء، ليسمعني قريبًا. الشفاه المقدسة الإلهية! لأنك لست مخادعًا أيها الإله المبارك، كما قلت أنت المخلص. أظهر حمايتك لكل من يثق بك ليلاً ونهارًا. لا تتردد في حمايتي يا رب. انتزعني من العدو ووجه طريقي إليك، حتى بعد هزيمة العدو، أباركك بنعمتك أيها الرحيم طويل الأناة وأمجدك أنت الوحيد الذي يريد خلاص جميع الناس. [1، ص. 201.] لقد بشر [المسيح – س.م.] بالرجاء الصالح المعزّي للجنس البشري بأكمله. وبالشهود الثلاثة الذين دعاهم إلى الحياة أكد للجميع القيامة. اختار الحكيم وأقام ثلاثة رجال أموات من ثلاثة أعمار مختلفة - فتاة وشاب وزوج - لتحويل الأجيال القديمة والمتوسطة والأخيرة. لقد أراد أن يؤكد قيامة واحدة للجنس كله – من آدم إلى النهاية؛ إن قيامة الموتى القريبين أعطت أملاً عظيماً للبعيدين. لقد مثل الموتى القدماء في لعازر، والأوسطين في الشباب، والآخرين في الشابة، وبشر الجميع بالقيامة الواحدة. [4، ص. 95.] عندما تقترب من ملك كل شيء [المسيح – س.م.]، لا تخف من شيء كهذا. لا يحتاج إلى هدايا، ليس هناك من يأخذها ويمنعك، وتذهب مباشرة إلى الملك نفسه، فهو يقبلك، لأنك لست خبيثًا، تحب البشر وتتوب عن شرور الناس (يوئيل 2: 13)... فلا تتردد ولا تخفي مرضك. الطبيب ليس قاسياً، بل رحيم، يشفي بالكلام. إنه يتكلم ويتكلم (مز 32: 9)، وهو ما يؤكده بأعماله ذاتها. قال للمفلوج: أقول لك: قم احمل سريرك واذهب إلى بيتك (مرقس 2: 11)، - فللوقت شفي الرجل، وحمل السرير الذي كان يحمله قبلاً، وصح. وقال للأبرص: أريد أن تطهر. وأبيا قد طهر من برصه (متى 8: 3). وأقام الرب لعازر ابن أربعة أيام من بين الأموات. دعونا لا نقضي الكثير من الوقت في الحديث عن كل عمل من أعماله، التي لا تعد ولا تحصى. بكلمة حل خطايا تلك التي بللت قدميه بالدموع ومسحتهما بشعرها، قائلاً لها: إيمانك سيخلصك (متى 9: 22)؛ لأنه مصدر شفاء لا ينضب للناس. لذا، لا تشك في ذلك؛ إن كنتم تريدون أن تخلصوا لا يرفضكم الذي قال: إن كنتم أيها الأشرار تعرفون أن تعطوا الخير لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الخير للذين يسألونه (متى 7: 11). [2، ص. 183-184.] ادخل إلى نفسك وارجع إلى الرب بكل قلبك: فهو لا يريد أن يموت الخاطئ، بل ارجع إليه... فتحيا (حز 18: 32). يريد الرب أن يخلص الجميع، لأنه صالح. [2، ص. 171.] يأتي الرب القائم ليُظهر قوته، فلا يُقيم لعازر فحسب، بل يُثبِّت الجميع أيضًا في رجائهم. في رجل ميت واحد أعطى للعالم أجمع تغيير القيامة: وزرع في منطقة الأموات علامة الحياة. في البداية سمح للتعفن أن يمس الميت، وعندها فقط جاء ليقيمه، حتى تؤكد نتنه للجميع موته، وعودته إلى الحياة – القيامة العامة. [4، ص. 96.] صلاحه [الله – س.م] هو سبب كل شيء؛ البر هو حكمه في كل شيء؛ تتجلى حكمته في التنوع. لذا، فإن ما نستطيع نحن البشر أن نحتويه، فهو يعطينا، محتفظًا... بقوتنا. [1، ص. 164.] أظهر الله الصالح رحمته، لأنه عندما جاء [العمال - س.م.] ليأخذوا أجرهم، نال هؤلاء أجرًا مساوٍ للأول (راجع متى 20: 1-16). [7، ص. 163.] في الإهانات التي أخضع لها [الله - س. م.]، ينبغي للذكي أن يرى محبته. [4، ص. 99.] أنت يا رب لم تأت لتخلص الأبرار، بل لتدعو الخطاة إلى التوبة! [2، ص. 185.] لقد نزل ابن الرب القدير من وطنه ليثبت قيامة الأموات على رجاء أن يكرز للمسجونين في القبور. [4، ص. 100.] معطي كل النعم، ومصدر الشفاء، وكنز الخيرات، أنت وحدك الإله الصالح الرحيم، الذي يمنح البركات دائمًا للسائلين! نظرًا لأنني كثيرًا ما أختبر قوة الشفاء التي لا تُقاس والعطايا الصالحة التي تُرسل لي يوميًا، لذلك أتوسل إليك بلا خوف، أيها المسيح، الإله الذي طالت أناته، أن تنزل عليّ نعمتك المعتادة لتجمع ذهني معًا، وقد تشفي قرحاتي المخفية مرة أخرى! [1، ص. 198-199.] إن الله غني بالنصائح الحكيمة: أحيانًا يختصر، وأحيانًا يستمر في أعمال وسائل خلاصه؛ أحيانًا يسرع إلينا لأنه يحبنا؛ أحيانًا يبتعد عنا، ومرة ​​أخرى بدافع الرحمة تجاهنا. ينسحب منا لكي تزداد محبته التي تجري خلفه، وتبين أنها لا يمكن أن تكون بعيدة عنه. إنه يُسرع إلينا ليُعلن لنا كم هو لا يُحتمل أن ينفصل عنا... إنه يُسرع إلينا في صلاحه. فكما يبتعد عنا لمصلحتنا، كذلك يسرع إلينا لكي يدركنا ويخلصنا. [4، ص. 179-180.] من خلال الكلمات التي قيلت عن عظمة يوحنا أراد (الرب) أن يعلن لنا كثرة رحمته وخيراته، ويعلمنا مدى عظمة البركات التي أنعم بها على مختاريه. [7، ص. 134-135.] محب الخير للإنسانية! فإن كانت نعمتك تفيض في هذا الوقت على العشب وعلى الزهر وعلى كل خضرة الأرض، فكم بالحري تمنح عبدك الذي يطلبك. [1، ص. 77.] نزل العلي من علوه حتى ينال الناس القيامة منه، وأزال سلطان الموت حتى تسود عليهم القيامة - والموت، الذي أصابه الرعب، أعطى الحرية لجميع أسراه. [4، ص. 101-102.] إلى متى سنغضبه [الله – س.م]، الذي أعطانا الكثير من النعم؟ من أخذ تراباً من الأرض وخلق الإنسان ونفخ فيه نسمة حياة؟ من جعل كل شيء تحت قدميه، من يحمي النائمين، يستر القائمين من النوم، يطعم الجائعين، يكسو العراة، يعزي الضعفاء، يعظ ويرحم؟ الذي بذل ابنه الوحيد من أجل حياة الجميع، بينما من أجل منفعته نقدم شوكًا وحسكًا صالحًا للإحراق فقط؟ [2، ص. 187.] نحن جميعًا ندرك العناية الإلهية وجميع المواهب التي منحنا إياها الله الصالح. غالبًا ما تزور نعمته قلوبنا في جميع الأوقات، وإذا وجدت السلام لنفسها، فعند دخولها، تسكن في النفس باستمرار؛ فإن لم يجد قلبًا نقيًا يتراجع فورًا. لكن الكرم دفعها مرة أخرى إلى النزول وزيارتنا نحن الخطاة. [1، ص. 206.] نرى كيف يمجد الرب أولئك الذين يخدمونه من الشباب إلى الشيخوخة. وقال لإرميا النبي: "تذكرت رحمة شبابك ومحبة كمالك إذ اتبعت... قدوس إسرائيل" (إر 2: 2)... وبارك الروح القدس الذين حملوا نير المسيح قائلاً: "حسن للرجل الذي يحمل النير في شبابه" (مر 3: 27). [2، ص. 194.] عجيبة جدًا هي أعمال مخلصنا أيها الحبيب! ومن أجل خلاصنا، فعل كل شيء، وخلق كل شيء حسب مشيئة الذي يملك في السماء وعلى الأرض. [4، ص. 103.] لنصرخ مع القديس داود إلى الرب الرحيم والإنساني قائلين: افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك (مز 119: 18). أنر عيني لئلا أنام للموت (مز 12: 4). [1، ص. 36.] يومك [يا رب – م.] مثلك؛ يحب إنسانًا، يمر ويأتي مرة أخرى مع كل جيل... هذا اليوم يتجدد بحبه لنا، فيجدد بقوته اضمحلالنا. زارنا يومك ثم مضى ورحل عنا، لكنه من رحمته يعود ويزورنا. [4، ص. 115-116.] إن كان أحد قدوسًا يتمجد، إن كان بارًا يكرم، إن كان أمينًا وقويًا وحكيمًا يستحق درجة من المجد. ومع ذلك، إذا كانوا جميعًا متحدين ومتحدين في شخص واحد، فلن يكونوا متساوين مع الشخص الذي أحبه الله والذي أعلن عنه أنه متفوق جدًا على الناس ويقف في صفوف الملائكة. [7، ص. 134.] بعد أن اختبرت مراحمك الكثيرة التي لا توصف، يا رب، أتوسل إلى عظمة خيراتك: أنقذني وامنح عبدك مغفرة روحه - هذا كل ما يطلبه من خزائن رحمتك. [1، ص. 190.] فلنصلي إلى الرب من كل قلوبنا أن يحمينا. لأنه يفرح بالخلاصين، لذلك أعد لهم: ما لم تر عيون، ولم تسمع آذان، ولم يتنهد قلب (1كو2: 9). [2، ص. 208.] شبكة المعطي تلتقط الحياة؛ ومن انسحب منها ينقطع عن الحياة. من يستطيع أن يعدد لي وسائل الخلاص المتنوعة المخبأة فيك يا رب؟ [4، ص. 118.] يحب الله أولئك الذين لا طماعين، الذين أخضعوا أنفسهم طوعًا، من أجل المسيح، للأحزان في التعب والسهر والألم الكثير، والذين استعدوا لرؤية العريس الذي لا يموت في المجد. مثل هؤلاء سيرثون ملكوت السموات. [1، ص. 216.] لقد كثَّر الرب الأرغفة في البرية، وحوّل الماء إلى خمر في قانا. لقد اعتاد وكيّف أفواههم على خبزه وخمره، حتى جاء الوقت الذي أعطاهم فيه دمه ولحمه ليأكلوا... وأعطاهم أشياء صغيرة مجانًا، حتى يتعلموا أن عطايا نعمته تُعطى مجانًا. ما كان بإمكانهم أن ينالوه منه مقابل أجر، أعطاهم إياه مجانًا، تمامًا كما ما أرادوا (أي كان يجب أن يحصلوا عليه، لكن لم يستطيعوا) أن ينالوه منه مقابل أجر، لم يعطه لهم مقابل أجر، حتى يعلموا أنه لم يطلب منهم دفعًا... لكنه لم يمنحنا مجانًا فحسب، بل استخدم أيضًا بعض المكر لجذبنا. ففي نهاية المطاف، لقد أعطانا مثل هذه الأشياء الصغيرة مجانًا لكي يحثنا على الذهاب والحصول دون أي مقابل على ما هو أفضل (عليهم). فتات الخبز والخمر التي قدمها كانت حلوة للحنجرة، لكن هبة الجسد والدم كانت مفيدة للعقول. بما يحلو للحنجرة أيقظنا ليجذبنا إلى ما يحيي النفوس. ولهذا السبب، مزج الحلاوة في النبيذ الذي صنعه ليُظهر كم كانت الكنوز العظيمة مخبأة في دمه المحيي. [7، ص. 170-171.] دعونا نخضع طلباتنا لمشيئة الحق الرحيم [الله – س.م.]. بحقه يغرينا ويرفض طلباتنا الضارة، وبرحمته يلبي طلبات النافع... هو المعطي الذي خزانته غنية بالنعم، والذي لا يرفض العطايا. وإذا رفض أحياناً إلى حين، فإنه يرفض لتكون الهدية أغلى عند من يقبلها. [4، ص. 179.] اجعل الرب نصب عينيك دائمًا، لأنه يخلص المتوكلين عليه. [1، ص. 130.] إن الله وحده، أيها الإخوة، يستطيع أن يقيم الأموات. ولكن حتى في الأمراض غير المُشفاة، أعطى الناس التوبة. [3، ص. 200.] يرى الطبيب الحكيم [اللورد – س.م] أن سم الكبرياء يبدأ في الانتشار... ويسارع إلى إيقاف فعله حتى لا ينتشر إلى الجسم كله... الطبيب يقمع سبب المرض، ويسد مصدر الضرر... يمكنه دائمًا أن يغفر الذنوب، لكنه أحيانًا لا يغفر في حقيقته؛ يمكنه دائمًا أن يرفض الرحمة، لكن صلاحه أحيانًا لا يسمح بذلك. [4، ص. 177.] أولئك الذين يخدمون الرب بالبر يُمنحون... عطايا النعمة وكل ما يليق بالقديسين... صلوا... لكي يحفظنا الرب الصالح والرحيم، رجاء اليائسين، ويخلصنا في ملكوته وفي مجده. [2، ص. 215-216.] من باب صلاحه العظيم ومن محبته اللامحدودة للبشرية، وعدم رغبته في أن يهلك الجنس البشري الخاطئ تمامًا، قدم [الله – س.م] كل شيء... للضعفاء وغير المؤمنين. [5، ص. 457.] [عن الله - س.م.] المجد لك أيها المتنازل! المجد لك أيها الطويل الأناة! المجد لك أيها اللطيف! المجد لك أيها الصالح! المجد لك أيها الحكيم الوحيد! المجد لك يا فاعل النفوس والأجساد! المجد لك يا من تشرق مثل شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 45). المجد لك يا من تطعم كل الأمم والجنس البشري كله كشخص واحد! [1، ص. 24-25.] من أجلك استُهزئ بالرب على الصليب، وأنت أيها البائس، تزين ثيابك باستمرار... من أجلك أيها الشرير، الذي بلا خطية، أسلم إلى الموت والسخرية والعار. [3، ص. 220.] تعالوا أيها الإخوة لتروا النفس التي أسرها البرابرة والسيف، بل بالحكمة الشريرة. إنها تلوم الله الصالح الذي يريد أن يخلص كل إنسان وإلى معرفة الحق يقبل، الذي احتمل الصليب من أجلنا! ينادي قائلاً: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 28-30). ويقول أيضًا: اسألوا تُعطوا؛ اطلب تجد. اضغطوا يفتح لكم. لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يسأل يفتح له (متى 7: 7-8). [2، ص. 209-210.] إن الرب يُسر جدًا بالتائبين وينتظر تحولنا. [1، ص. 209.] المجد للغني [المسيح – س.م.]، الذي دفع عنا كل ما لم يقترضه، واشترك بنفسه كمدين لنا! بالنير الذي أخذه على نفسه، قطع قيود الذي سبينا لأجلنا. الحمد للقاضي الذي حكم عنا. [4، ص. 113.] في بداية معجزاته صنع [الرب يسوع المسيح – س.م] خمرًا للضيوف يُفرحهم، ليعلمهم أن دمه سيملأ كل أجيال الوثنيين بالفرح. كل الأفراح الموجودة مرتبطة بالخمر، وكل الخلاص الممكن مرتبط بسر دمه. لقد أعطى الخمر العذب الذي يغير القلوب، ليظهر أنه سيعطيهم تعاليم تغير القلوب. [7، ص. 171.] الله أعطانا نعمة البنوة في المعمودية ولن يمنحنا نعمة غفران الخطايا؟ من يعطي العظائم ألا يرحم الصغار؟ الذي يعطي القيامة للأموات ألا يعطي الشفاء للضعفاء؟ من يبصر أعين العمي ألا يطهرهم من التقيؤ؟ من يطهر القروح المتعفنة لن يعتني بمن به البثور؟ الذي قاد من العبودية إلى الحرية يرفض الاستماع إلى التبرير؟ المستحق للبنوة لا يقبل الاعتراف من ابنه؟ صنع من العبد ابنا ولا يقبل ابنا أخطأ؟ الله لا يحتقر ما هو عظيم وفوق كل شيء، أي أن يُدعى أبا البشر، ويرفض أن يفعل شيئًا صغيرًا - ليصبح تطهيرًا للأبناء المعترفين؟ ... مات من أجلنا ولا يشفع فينا؟ لقد تنازل ليصلب من أجلنا، فهل يرفض أن يرحمنا؟ إن كان قد أحبنا كثيرًا حتى أنه قبل أن يُخنق من أجلنا، فهل يحتقر الجائعين إذ هو نفسه مصدر رحمة؟ ... لو لم يكن للمسيح مصدر رحمة، لربما قال شخص آخر: لهذا مات لأنه لم يكن لديه ما يفدي به محبوبه. لكنه فعل شيئًا غير عادي - ولن يمنح الإنسان شيئًا غير مهم؟ ألم يرفض الأشرار ولا يقبل التائبين؟ يُطلق على المخالفين للقانون - وهل يبتعدون عن المتحولين؟ يرحم المجدفين، ولا يرحم من يتوسل إليه؟ أم يرحم يومًا ويعاقب يومًا آخر؟ اليوم - أبي، وفي الصباح - غريب؟ اليوم يعبر عن الحب، ولكن في صباح اليوم التالي، بسبب الفقر، لا يفعل ذلك؟ اليوم جيد، ولكن في صباح اليوم التالي قاسي؟ اليوم، بعد أن استمع إلى المداعبات، يزود، وفي صباح اليوم التالي، بعد أن أصبح حكيما، لا يسمح لنفسه بالخداع؟ بعيدا عن مثل هذه التكهنات! [3، ص. 202-203.] الحمد له [المسيح – س.م.] الذي أشرق بالنور على الظلمة وكشف أسرارها، بل ستر ستره، وعرّى ونزع عنا ثياب الدنس! الحمد للعلي الذي أذاب ملحه بأرواحنا وخميرته بأنفسنا، وجعل جسده خبزًا لإحياء موتانا! [4، ص. 112.] هو [الرب الإله – س.م] جعل البحر السالك سالكًا لشعبه. أمطر المن والسلوى من البحر مثل رمل البحر (انظر مز 77: 24: 27). وأعطى الماء من الصخر للعطشان. فهو وحده بصلاحه أنقذ من وقع في أيدي اللصوص. ليتحرك صلاحه نحو الرحمة تجاهي، أنا الذي وقعت في الخطايا، والمقيد بالجنون كما لو كان بالقيود. ليس لي جرأة أمام فاحص القلوب والأرحام. ولا أحد يستطيع أن يشفي مرضي إلا هو الذي يعرف أعماق القلب. [1، ص. 28.] التسبيح لابن البار [الله – س.م] الذي صلبه أبناء الإثم! الحمد لله الذي حررنا من القيود وكان نفسه مقيدًا فينا! الحمد لله الذي كفلنا وقضى ديننا! الحمد للجميل الذي خلقنا على صورته! الحمد للطاهر الذي لم ينظر إلى دنسنا! [4، ص. 112.] كل يوم أغضب طول أناتك يا رب. أمام عيني أرى مرارتي ورحمتك. ولكن لطف طول أناتك يغلب مرارتي. والطيور تطعم فراخها برحمة كبيرة، وعندما ترفضها ذريتها، لا تمتد إهمالها إلى حد إهمالها، لأن شفقتها تغلب عليها. إن كانت الطيور بهذه الرحمة، فكم بالحري نعمتك يا رب تغلبها جودتك، لترحم كل من يريدك. ولكن كذلك الأم التي أهانها طفلها، لا تستطيع أن تحتمل قلبها أن تحتقره، لأن رحمتها تغلب عليها. إن كانت شفقتها تغلب من يتغذى بلبنها، فكم بالحري نعمة محبتك للبشر، يا رب النفوس، تغلبها كرمك يوميًا لتخلص وترحم أولئك الذين يريدونك دائمًا. [1، ص. 200.] مبارك هو [الله الآب – س. م.] الذي خلصنا مع الخروف الحقيقي، وطرح الذي حطمنا مثل داجون. [4، ص. 123.] أنت تعطيني بركات، أيها المخلص، وأنا أكافئها بالشر. طول أناة عليّ أنا الفاسد... بكرمك وصلاحك، بيّض ثوبي الدنس، حتى أنا غير المستحق، إذ ألبس ثوبًا لامعًا، أستحق ملكوت السماوات. [1، ص. 28-29.] كما عاش الموتى على الصليب [المسيح - س. م.]، هكذا خلق الأطفال، وهو طفل... بعد أن مات، فتح التابوت، وهو في بطن الأم، فتح أرحام الأمهات... وعندما استقرت قوته في بطن الأم، خلق الأطفال في بطن أمهاتهم. [4، ص. 125-126.] أنت [المسيح – س. م.] أتيت إلى التواضع لتعطي الحياة للجميع: لك الحمد من كل الذين أحيتهم بيدك! [4، ص. 127.] فلنغرق أنفسنا في بحر خيرات الله. والله نفسه يحرض الجميع ويدعوهم قائلاً: تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). الجميع مدعوون من قبل الإنسان واللطيف والرحيم وطويل الأناة، الذي يريد أن يخلص جميع الناس. إنه لا يعظ ويدعو من عنده فحسب، بل يدعو الجميع: تعالوا إليّ جميعًا، سواء كنتم أغنياء أم فقراء، لأن من يقبل إليّ لا أخرجه خارجًا (يوحنا 6: 37). [1، ص. 37.] منذ أن أُغوي آدم، واستبدل الحق بالباطل، فإن الصالح [الله - س. م.]، برحمته، برر وأعاد أولئك الذين أغواهم. [4، ص. 129.] إن الله المحب البشر يدعوكم قائلاً: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال. وهو يعظ الجميع. لا أحد اليأس. [1، ص. 39.] اللاهوت... أخذ جسدًا ونزل إلى الناس ليخطف من الناس ما هو مميز للإنسان، وبالعلامات تظهر طبيعته اللاهوتية بوضوح للمؤمنين... اتخذ جسدًا من الناس حتى يرتفع الناس إلى لاهوته. [7، ص. 111.] هل ترى عناية الله؟ هل ترى رحمة المسيح؟ هل ترى كيف أن الله القدوس يحبنا دائمًا ويريد لنا أن نخلص؟ [1، ص. 206.] إنني أتعجب من صلاحك [يا الله - س.م]، لأن كثرة أكاذيبنا لا تتغلب عليها ولا تتغلب عليها... مدح صلاحك الذي يخفف من ضرباتك! ومع أنها هائلة وصعبة في الحقيقة، إلا أن طيبتها تخففها حتى تصبح خفيفة. الحمد لحقيقتك، وكبح الكرم! ومع أنها مبهجة وممتعة في الصلاح، إلا أن الحق يجعلها صعبة في خدمة تأديب الناس. [4، ص. 175.] يا إخوتي... اذكروا ما هو مكتوب: "خرج وزرع زرعه" (لوقا 8: 5). ومن هو الذي خرج وزرع؟ يا رب البيت الصالح، ربنا يسوع المسيح! ماذا يزرع؟ كلمة الإنجيل، وصاياه المقدسة! أين يزرع؟ على أي أرض؟ على قلوب البشر، في كل أنحاء العالم. [1، ص. 43-44.] رأى الصالح فقر الجنس البشري وبؤسه؛ لذلك، مثل الخزائن، أنشأ عطلة وفتحها للكسالى، حتى تشجع العطلة الكسالى على التمرد والثراء. هنا الابن الوحيد، مثل الخزانة، يفتح لنا عيده. هذا هو اليوم الوحيد في السنة الذي يفتح لنا خزانة. [4، ص. 129.] الرب... ليس قاسياً ولا قاسياً ولا رحيماً. لا يستخدم الحديد وكذلك الشفاء القوي والكي. يشفي في كلمة واحدة. إذا أردت أن تأتي إليه، فهو مملوء صلاحًا، مملوءًا رحمة. أتى إليك من أعماق الآب. لقد تجسد لك، حتى تقترب منه بلا خوف؛ لقد صار إنسانًا من أجلك، لكي يشفي جراحك المؤلمة. بكل محبة وبكل خير يدعوك إليه. [1، ص. 191-192.] من أجلنا احتمل ربنا البصق والرمح وإكليل الشوك والجلد والعار والعار والاستهزاء. تباركت رحمته! [4، ص. 157.] إن الإله لا يبتعد أبداً عن من لديه الإيمان. [7، ص. 108.] أيها الإنسان... لقد جاء الله القدير من السماء من أجلك، ليرفعك من الأرض إلى السماء. أنتم مدعوون إلى حفل زفاف العريس السماوي. [1، ص. 196.] فلنشكره [المسيح – س.م.] الذي جُرح وشفينا بجراحه! فلنشكر الذي أزال عنا اللعنة بإكليل الشوك! فلنشكر الذي أمات بموته! فلنشكر الذي صمت وبررنا! فلنشكر ذاك الذي صرخ مهددًا على الموت الذي كان يلتهمنا! طوبى لمن قللت وسائل خلاصه عدد الواقفين عن اليسار! [4، ص. 114.] أيها الناس، إن ربنا وديع، وغير متسامح، ولطيف، وكريم، ورحيم، طويل الأناة، ويغفر دائمًا شرورنا إذا أردنا ذلك بأنفسنا. فهو يدعو، ويدوم طويلاً، ويمنحنا كل بركاته في هذه الحياة وفيها، إذا أردنا ذلك. [1، ص. 194.] فليحمدوا [الناس – س.م.] الابن لأنه الصالح مات من أجل الشر، حتى أنه ابن البار أغناهم بكل الخير. تباركت خيراته! [4، ص. 157.] أراد الرب أن يعلم... أن [هو - س.م.] هو الذي أعطى... الصحة... وأظهر في الوقت نفسه أنه ليس نوعًا من الدواء، الذي بطبيعته (ذاته) يشفي كل من يتناوله، ولكن بوعي وفهم إرادته يشفي أولئك الذين يعبدونه. [7، ص. 108.] مبارك الراعي [المسيح – س.م]، الذي صار الحمل ليطهرنا! مباركة الكرمة التي صارت كأس خلاصنا! طوبى لغروزد - مصدر الطب الواهب للحياة! طوبى للعامل، الذي يُزرع كالحنطة، ويُحصد كالسنبل! تبارك الخالق الذي أصبح ركيزة دفاعنا! [4، ص. 114.] المجد للآب الذي أنقذنا من ظلمة الجحيم ووضع حلاوة في الفردوس. المجد للابن الذي أنقذنا من النار التي لا تطفأ والدود الأبدي، وجعلنا مستحقين أن نصير ورثة أورشليم السماوية. المجد للروح القدس، الذي أنقذنا من الفساد الخاطئ والعار الأبدي، وكللنا بالفرح، بالنور الحقيقي والمجد الفائق، إلى الأبد! [3، ص. 89.] تعالوا أيها العميان، واقبلوا نور العيون بلا ثمن! تعال أيها الأعرج، احتضن قوة قدميك! تعال يا معقود اللسان والأخرس، اقبل عطية الكلمة! تعال، مجردًا من يديك، اقبل القوة التي بين يديك! الابن الخالق لديه خزانته المليئة بجميع أنواع الأدوية. هل هناك أحد أعمى؟ فليأتِه فيخلق الطين ويحوله لحمًا وينير الأبصار. وبهذا الطين يثبت أن يده جبلت آدم من التراب. وتشهد الروح التي عادت إلى المتوفى أنه أيضًا نفخ في الإنسان نسمة حياة.. اجتمعوا أيها البرص، واقبلوا التطهير دون صعوبة! إنه لا يطهر مثل أليشع الذي أمر أن يغتسل في النهر سبع مرات. ولا يتعب من الرش مثل الكهنة. وأنتم أيها الغرباء والغرباء تلجأون إلى الطبيب العظيم! إن ابن الملوك لا يغترب من أحد، كما أن كل سيد لا يغتفر من عبيده، وهو رب الجميع. [4، ص. 151-152.] لاهوته [المسيح – س.م.] الساكن في الطبيعة البشرية، المتحد بالبشرية لخير البشرية. [7، ص. 104.] أبو الحق [المسيح – س.م.] عامل؛ إنه يزرع كرمه ويعتني بمحبة بالذين يأتون بثمر، لكي يأتوا بثمر أكثر. [1، ص. 55.] أنت تمد الجميع بغنى ولا تعاتب أحدا يا سيدي الرب القدير. أنت طيب ومحسن. [3، ص. 88.] لننحني للذي جلس واستراح وسافر، وأصبح لنا نحن الذين نمشي، الطريق، لنا نحن الآتيين، الباب المؤدي إلى الملكوت. [4، ص. 113-114.] ورب الكون نفسه ومن خلال عباده الأنبياء والرسل يعظ ويصرخ ولكن لا سامعين. ماذا يبشرون؟ يقول: "العرس جاهز، وقد انقطع المشبع (متى 22: 4). ويجلس العريس بمجد وبهاء في غرفة العرس، ويستقبل القادمين بفرح، والباب مفتوح، والخدام يعبرون عن غيرتهم. ما دام الباب غير مغلق، فأسرعوا بالدخول، وإلا فستبقون خارجا، ولا يكون من يقودكم إلى هناك". [1، ص. 62.] إن الله الذي خلقنا، وهو عالم بضعف أذهاننا وخبث خصمنا، أعطانا الكتب الإلهية كمخزن للأسلحة وكنز للشفاء. [3، ص. 82.] إذا... بعد التوبة، أدان [شخص – س.م.] نفسه، وسقط أمام المشرع [الله – س.م.] وقال: “لقد أخطأت، لقد تركتك”، فإن المشرع، من منطلق محبته المميزة للبشر، سيقبله على الفور، ويمنحه الفهم والقوة الجيدة لتنمية حقل طبيعته من جديد، والقضاء على العادات السيئة فيه، وبدلاً من ذلك يزرع الفضائل الجيدة. علاوة على ذلك، سيعطيه التيجان ويمطره بالتسبيح. على سبيل المثال، الإنسان بطبيعته يجوع لكنه يمتنع؛ يعطش بل يحتمل أيضا. له رغبات ولكنه يظل عفيفًا. مثقل بالنوم أو ممسوس بالكسل لتسبيح الرب، لكنه في اليقظة يجبر نفسه على ترنيم ترانيم الله ولهذا يتوج بأنه تغلب على الطبيعة واكتسب الفضائل. فسبحان محبته للبشر، والاعتراف بصلاحه، وعبادة رحمته! ما هو الأب الرحيم؟ أي أب رحيم جداً؟ أي أب يحب مثل سيدنا الذي يعبر عن محبته لنا نحن خدامه؟ إنه يمنح كل شيء، ويزود كل شيء بوفرة: فهو يشفي قروحنا الروحية ويعاني طويلًا، وقد تركنا، ويريدنا جميعًا أن نصبح ورثة ملكوته، ويريد إرادتنا، ونورنا الشافي والأمراض غير المهمة، أن ننال الثناء منه؛ فهو يشفي بنفسه أمراضًا خطيرة وصعبة؛ يشفي قروح الكسول ويفتح فمه للتسبيح ويغفر خطايا الخاطئ ويثيره بالغيرة. يستمع سريعًا للضعفاء لئلا يضعف، بل يمنح الشفاء والمكافأة للكرماء الذين يقرعون الباب بصبر. يمكنه أن يشفي كل قروحنا الروحية ويغيرنا بالقوة إلى الخير، لكنه لا يريد ذلك، حتى لا تحرمه إرادتنا من التسبيح. فهل نتردد في الاستعانة به والشفاعة وهو يحبنا ويرحمنا؟ لقد فدانا وأنار عيون عقولنا. لقد أعطانا معرفة عن نفسه، وذاقنا من حلاوته، لكي نطلبه بالكامل. طوبى لمن ذاق محبته وأعد نفسه للإشباع الدائم بها، فإن من يشبع بهذا الحب لا يقبل حبًا آخر. من أيها الأحباء لا يحب مثل هذا المعلم؟ ومن لا يعترف بصلاحه ويعبده؟ وما هو العذر الذي سيكون لنا يوم القيامة إذا أهملنا؟ أو ماذا نقول له؟ هل لم يسمعوا أو لم يعلموا أو لم يتعلموا؟ ماذا كان ينبغي عليه أن يفعل ولم يفعله معنا؟ ألم ينزل لنا من علو لا يقاس، من حضن الآب المبارك؟ ومن هو غير مرئي، لم يصبح مرئيا بالنسبة لنا؟ ألم يتجسد هو، النار الخالدة، من أجلنا؟ ولم يقبل أن يُخنق ليحررنا؟ يا لها من معجزة مملوءة خوفًا ورعدة - يد مميتة مخلوقة من تراب الأرض تخنق خالق السماء والأرض! ونحن، البائسون والفقراء، الأرضيون والمميتون، نحن رماد، لا يمكننا حتى أن نتحمل كلمة من بعضنا البعض. ألم يمت عنا الخالد ليحيينا؟ ألم يدفن ليقيمنا معه؟ لقد حررنا من العدو بتقييده وإعطائنا القوة لمهاجمته. ومتى ندعوه فلم يسمع لنا؟ عندما طرقوا الباب ولم يفتح لنا؟ إذا أبطأت في أي وقت، كان ذلك لزيادة مكافأتنا. [1، ص. 58-60.] طوبى لمن صُلب بإرادته [المسيح – س.م]، لأنه سمح بذلك! طوبى لمن رفعت الشجرة على نفسها، لأنه سمح لها بذلك! طوبى للذي أدخلته مشيئته إلى بطن الأم والبطن، للولادة والنمو! طوبى للذي، إذ أصبح قابلاً للتغيير، وهب الحياة لإنسانيتنا! [4، ص. 112.] هو [الرب – س.م.] يجدد الحمقى الذين انحنوا وخدموا جميع النيرين، يجدد الأرض التي فسدت بخطيئة آدم القديم. لقد أُعطي شكل جديد للخليقة بواسطة مجددها، الذي هو كلي القدرة ويعيد الجسد والنفس معًا. [4، ص. 151.] هو [الرب الإله - س.م] لا يمنع الكرم حتى في حالة الغضب، لأنه يتوقع... الاهتداء. لأنه لا يريد أن يرى أحدًا يحترق بالنار، بل يريد أن يدخل جميع الناس إلى الحياة. [1، ص. 188-189.] الله يقف ولا يزال ينتظرك أيها الإنسان ليصالحك مع الرب. لا يزال يشتاق لعودتك حتى يقبلك إذا كنت تعيش بأمانة. [3، ص. 82.] مبارك [الله الآب – س.م] الذي تنازل إلينا في ابنه الوحيد! الحمد للصمت الذي كلمنا بكلمته! الحمد لله الذي تجلى في مشرقه! التسبيح للروحي الذي شاء أن الذي منه يصير جسدًا، وتصير قوته ملموسة، وفي الجسد يرحم أولئك الذين ارتبطوا به في الجسد. [4، ص. 111.] بقدر ما نتمنى، يغفر الله الطيب. لأنه هنا يسمع لنا إذا صرخنا إليه. وهنا يغفر إذا طلبنا ذلك؛ وهنا يمحو (يدمر) ذنوبنا إن كنا شاكرين. هنا عزاء، هناك استجواب؛ هنا الصبر، وهناك الشدة؛ هنا الرحمة وهناك العدل. هنا الحرية، هناك العدالة. [1، ص. 194.] الحمد لك يا ابن الكائن الخفي، لأنه من خلال الأحزان والقروح الخفية لامرأة كانت تنزف، أُعلن شفاءك السري، وظهر لاهوتك غير المنظور للناس على امرأة مرئية (راجع مرقس 5: 24-34؛ لوقا 8: 42-48). [7، ص. 100.] باب الرب مفتوح دائمًا للكبير والصغير، ونحن نتعب الرب في أن يفتحه لنا... إذا لم نخطئ، سيكون باب كرم الرب مفتوحًا دائمًا للناس، وبمجرد أن نخطئ، سينغلق على الفور. إن الله لا يغلق الأبواب على عباده إذا تقربوا إليه في الصلاة. على العكس من ذلك، هذا الباب مفتوح دائمًا للذين يطلبون الله، إذ قال: "اسأل... اطلب... اضغط" (متى 7: 7)، معبرًا عن استعداده لإعطاء كل شيء للذي يسأل. [3، ص. 82.] أتوسل إليكم أيها الأحباء، أسكبوا قلوبكم علي وصلوا من أجلي، أمام ابن الله الوحيد الصالح والإنساني، لكي يظهر لي رحمته، وينقذني من آثامي الكثيرة، ويسكنني في دائرة قراكم، في سياج الجنة المباركة، حيث سأكون في الجوار معكم - ورثته. [1، ص. 65.] شكرًا للرحيم [المسيح – س.م.] الذي حمل قساوة قلوبنا! الحمد لمجيئك الذي وهب الحياة للناس! [4، ص. 111.] دعونا نترك [الخطايا - S.M.] حتى نكتسب، بنعمة مخلصنا الله، حياة غير قابلة للفساد، حتى أن الرب، في تعاطفه مع اهتداءنا وتوبتنا الصادقة، سوف يسلم خطايانا إلى النسيان. [3، ص. 78.] الروح القدس كاشف الأسرار يُعطى للإنسان الحكيم والفهيم، لتكون معه الحكمة ومصدر الفرح وكلمة الفرح. لقد حصلنا على قرض، لذلك سوف نقوم بسداده. لذلك، إن اعترفنا بالذي أقرضنا، فإنه يعطينا أكثر مما أخذنا. [7، ص. 96-97.] كم ناري حبك يا رب – س.م.]! إذا تذمر عليك أحد فلا تغضب. إذا هددك شخص ما، فلا تشعر بالحرج؛ إذا سخر منك شخص ما، فلا تشعر بالإهانة. أنت فوق القانون – أن تنتقم من الإهانة بالإهانة. كان موسى وديعًا، لكن غيرته كانت شديدة، فسحق وعاقب بالموت. وأليشع الذي أقام شابًا، أعطى جمعًا من الشباب لتفترسهم الدببة (انظر 2ملوك 2: 24). من أنت يا بيبي؟ وحبك أعظم من حب الأنبياء. [4، ص. 143.] الله... بصلاحه يتغلب على كل محبة الإنسان للخليقة... عمل الله نفسه هو أن يرحم اليائسين ويعدهم بين رعيته. [1، ص. 186.] ونحن نعرف الله الذي دعانا، والدعوة التي نحن مدعوون إليها، فلنستمع إليه قائلين: توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). ولم يكن يفرض التوبة على بعض الخطايا فحسب، بل لم يفرضها على البعض الآخر. لا، بالعكس، طبيب نفوسنا أعطانا هذا الدواء لكل قرحة خاطئة! [3، ص. 78.] لقد تم فداك روحك الخاطئة بدم ابن الله، لأن كل العوالم لا يمكن أن تكون ثمناً كافياً بالنسبة لك: الأرض والبحر وكل ما عليها هو ثمن قليل بالمقارنة بك. كل الرتب السماوية، التي هي اللهب والروح، لم تقبل الموت فداءً لك. لقد بذل الآب ابنه الحبيب للموت لأجلكم فدية. هو الابن الوحيد، ولكن الآب لم يشفق عليه، بل أعطاه مكانك. من أجل حياتك، أسلم حتى الموت أصل كل الكائنات الحية؛ ذاك الذي يرتعد أمامه الموت، قيده الآب وطرحه في الموت؛ لقد سمّرته على الصليب وكتبت خط ديونك بالمسامير. انظر إلى السعر الذي تم استبداله به! فلا تضيع أمام الذي اشتراك! حياته يتهم حياتك إذا كنت تعيش في الخطيئة. موته يصرخ ضد موتكم إن كنتم تعملون أعمال الموت. دمه الثمين يصرخ إلى العرش الإلهي لأنه سفك من أجلك، وأنت تهلك بالخطية. من اشترى لنفسه عبدًا، إذا مات الذي اشتراه، لا يخسر العبد فقط، بل يخسر أيضًا الثمن الذي دفع له. فتظل معاناة الله وموته بسبب إهمالنا غير مثمر بالنسبة لنا، لأنه بذل نفسه من أجل نفسك، ولم تتخلص من الموت. فهو لم يشفق على ابنه الحبيب، بل أسلمه للموت من أجلكم. فإن هلكت بالخطية فإنك تسيء إلى الذي فدانك. بالثمن الذي يُعطى من أجلك – معاناة الله وموته – يُبطل الموت. بما أن روحك قد اشتريت للحياة، فلا تدع الموت يدمر حياتك. [4، ص. 40-41.] نلقي نظرة فاحصة! العريس [المسيح – س.م] يقترب ولا يتردد، لأنه يأتي بغتة ليفرح الذين ينتظرونه. سمع صوت: هوذا العريس مقبل (متى 25: 6)؛ والذين معك سيذهبون بفرح لهم مصابيحهم المنيرة وثيابهم النيرة، ويسمعون صوت العريس القائل: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). [1، ص. 68.] البطل [المسيح – س.م.] مستعد دائمًا ليعطيك يده اليمنى ويعيدك من سقوطك. بمجرد أن تكون أول من يمد يده اليمنى إليه، فإنه يعطيك يمينه ليقيمك. [3، ص. 76.] بقدر ما يمكن لأي شخص أن يقبل، (هذا) يُمنح له بالنعمة، والتي، مع الوعد بمزيد من الرحمة المماثلة (نفسها)، تنزل على المتلقي وتستقر فيه. [7، ص. 96.] مبارك الطفل [المسيح – س.م.] الذي أعطى الآن الشباب للبشرية! طوبى للثمرة التي تنحني الآن نحو الجياع! طوبى للغني الذي يغني فقرنا فجأة ويعوض عيوبنا! طوبى لمن يحركه الكرم ليزورنا نحن الضعفاء! [4، ص. 111.] من يحبك [الله - س.م.]، يكتفي دائمًا بنعمتك... أعطني ما أطلبه واسكب في قلبي قطرة واحدة على الأقل من حبك، بحيث تشتعل في قلبي مثل اللهب وتستهلك (تدمر) الأشواك والأشواك فيه، أي الأفكار الشريرة. [1، ص. 77.] يحارب الشيطان الناس سرًا بمكر، لكن من الواضح أن المسيح يدمر كل افتراءاته ويمنحنا القوة لندوسها. [3، ص. 76.] فإن كان فرح في السماء بخاطئ يتحول ويتدفق إلى التوبة ويقبله الله. ثم يحدث الحزن للخاطئ الذي لا يتحول، والله آسف جدا إذا لم تتدفق إلى التوبة. [4، ص. 40.] باب واحد للحياة (راجع يوحنا 10: 7: 9)، مفتوح للجميع بالإيمان؛ وهو [المسيح – س.م] مستعد أن يسمع لكل من يدعوه. [6، ص. 43.] دعونا لا نكون مهملين ولا نتكاسل، إذ لنا مثل هذا المعلم الرحيم [المسيح – س.م.]. لأنه بينما نحن هنا يرحمنا ويخلصنا ويغفر ذنوبنا. من منا لن يتعجب من الدموع القصيرة الأمد، أنه في هذه الساعة العشر يغفر آلاف الخطايا، ويشفي آلاف قرحاتنا، وبعد شفاءه، يعطي أيضًا مكافأة على الدموع. فهذه هي نعمته عادةً: بعد الشفاء يُغدق المكافآت. [1، ص. 82.] ما أكثرك لينًا وما أشد إصرارك أيها الطفل [المسيح – س.م.]! رهيب هو حكمك، لطيف هو حبك. [4، ص. 142.] أما العهد الثاني... فقد أقيم بدم ذلك الإنسان [المسيح - س. م.] الذي بنعمته بذل نفسه لأجل الجميع. [7، ص. 92.] لقد تفضل الله القدوس أن يسكن في هيكلك إلى الأبد، لكنك أزعجت الرب الصالح، الرب الذي لا ينضب في الرحمة، الذي يريد أن يمنحك ملكوته. فالله يسكن في جسد الذين صاروا هياكل طاهرة طاهرة. إذا كنت ترغب في أن يسكن الله في جسدك دائمًا، كل الأيام التي تعيشها على الأرض، فإن الله القدوس نفسه سيسكنك في فردوسه، في نور لا مثيل له، في حياة خالدة، إلى أبد الآبدين، وبفرح عظيم سيريحك هناك... الله غيور، الله طاهر وقدوس، يسكن في نفوس الذين يخافونه ويحقق إرادة الذين يحبونه. [3، ص. 70.] إذا ساعدني الرب، فأنا أرغب في تحرير نفسي من طبعي المثير للشفقة والعاطفي، وإذا رحمني، فأنا على استعداد لأخذ نذر الطاعة له. إن عمل معي حسب كثرة رحمته ينقذني من الخطية. وإذا سكب عليّ صلاحه فسوف أخلص. وأنا واثق أن هذا ممكن عنده، ولا يأس من خلاصي. واعلم أن كثرة نعمه ستغلب كثرة ذنوبي. أعلم أنني رحمت كل من جاء وفي المعمودية منحت مغفرة الخطايا. أعترف بهذا لأنني أيضًا استفدت من النعمة. لكني مازلت بحاجة إلى الشفاء من الخطايا التي ارتكبتها بعد المعمودية؛ وليس مستحيلاً على الذي أقام الموتى أن يشفيني أيضاً. لقد صرت أعمى، لكنه أيضًا شفى الرجل المولود أعمى. أنا خروف قُدر له أن أكون فريسة للأسود، لكنه أنقذ آدم من فم الحية. من خلال خطاياي صرت مثل الكلب، ولكن بعد شفائي سأكون ابنًا مثل المرأة الفينيقية. لقد رفضت مثل الأبرص، ولكن إذا أردت، فسوف أطهر. أعلم أنني أخطأت بعد أن اكتسبت المعرفة، لكن لدي القديس داود ككتاب صلاتي؛ لقد صحح نفسه بمعونة الرب وسأشفى إذا زارني. أعلم أني كثير الخطايا، لكن إحسانه لي لن يغلبها. الذي أعطى فائدة للعشار يستطيع أن يعطيها لي أنا الذي فعلت شرا أكبر. لقد رحم زكا كما يستحق. سوف يرحمني كغير مستحق. كان بولس ذئبًا يطارد خراف قطيعه، ولكن بعد أن جرد من قسوته صار خروفًا. لقد كان وحشًا يبدد الغنم، لكنه أصبح راعيًا يرعى الغنم. أنا أعرف ما فعله بولس عن جهل. لكنني أقارن خطيتي التي ارتكبتها بالمعرفة برحمته الوفيرة وأطلب فقط مغفرة الخطايا. وبولس، كشخص لا يعرف، نال مغفرة ونعمة أعظم. [1، ص. 178-179.] إن الرحيم [الله – س.م] ينتظرك لتذرف الدموع من عينيك أمامه، وبها يطهر ويجدد صورة روحك التالفة. [4، ص. 39.] الكهنة... طقوس الذبائح... لم يستطيعوا تطهير الخطايا حتى جاءت الذبيحة الوحيدة [المسيح - س.م] وأماتت الخطية في جسده... كان الناموس عاجزًا، لأنه لم يستطع إظهار الرحمة والرأفة تجاه المذنب - كما لو كان ضعيفًا، لا يستطيع أن يفعل شيئًا أقوى منه... اجتمعت الخطية معًا، التي كانت دينًا للناموس، - وبعد تقديمها، اختتمت في جسده ذاته - وقتله المتوفى. [6، ص. 32-33.] مبارك قطيعك [المسيح – س.م]، لأنك بابهم، أنت عصاهم، أنت مرعاهم، أنت شرابهم، أنت ملحهم، أنت زائرهم، المثمر الوحيد والوافر في كل وسائل الخلاص! [4، ص. 137.] ولم يقبل الله أن يجعل أحدًا من المخلوقات المرئية شريكًا في طبيعته ويرفعها إلى الآب إلا الإنسان الذي أحبه فوق كل شيء. [3، ص. 36.] كما أنه بمساعدة الشمس والعين يتم التأمل في كل ما هو مرئي في السماء وعلى الأرض، كذلك الله خالق الحياة هو نور الأحياء، وعندما يتصل بعقل (الإنسان)، يوجهه إلى معرفة الأسرار، ويقوده إلى هاوية الحكمة، ويكشف له الخفايا. [7، ص. 85-86.] أنت، أيها السيد، ابن الله، بكثرة فضلك، نظرت بصبر إلى كل شري. يرتفع رأسي بصلاحك يا رب، ولكنه يتضع كل يوم بسبب خطاياي. نفس نعمتك تجذبني إلى الحياة مرة أخرى. [1، ص. 187.] الله يحزن ويتعاطف مع نفس أصبحت ميتة... الأب الذي يدفن ابنه الحبيب لا يحزن بقدر ما يحزن الله على نفس قتلتها الخطيئة. انعي نفسك وأثبت محبتك لله الذي هو نفسه يحزن ويندم على النفس التي قتلتها الخطية. [4، ص. 38.] هناك شيء آخر – الإنسان الداخلي، عيون أخرى أعمىها الشيطان، وآذان أخرى جعلها تصم، ولكن يسوع جاء ليخلص هذا ويجعل الإنسان سليمًا. لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص الضال (لوقا 19: 10). [3، ص. 34.]. بما أن شفيعنا وشفيعنا قد جاء من أجلنا [المسيح – س.م.]، فلا توجد إدانة لنا، والتي يمكن أن تأتي من الناموس. [6، ص. 31.] تبارك الرحمن الرحيم [المسيح – س.م]، الذي إذ رأى أن السيف في الفردوس يسد طريق شجرة الحياة، أتى وتجسد ليتألم، وثقب جنبه ليفتح الطريق إلى الفردوس! تبارك الرحمن الذي لم يستخدم القسوة والعنف بل انتصر بالحكمة ليكون قدوة للناس كيف ينتصرون بالحكمة بالحزم والحكمة! [4، ص. 137.] ربنا يسوع المسيح، مانح حياتنا، أكمل تدبيره بالكامل في الجسد من خلال الألم. هو، سيد الجميع، اتخذ صورة عبد: كان غنيًا، وافتقر، وعانى من الجوع، والعطش، والعمل، والتعب في الطريق؛ خالق الكل والرب لم يكن له أين يحني رأسه (متى 8: 20)... لماذا عطش الينبوع الوفير، محولاً الماء خمراً، متدفقاً أنهار مياه حية من بطون المؤمنين به؟ بالطبع، يريد أن يُظهر لنا هذا المثال ونموذج الحياة، حتى أنه من خلال ممارسة ذلك، نتخلص من روح إبليس الشرير ونحقق ملكوت المسيح الأبدي. لذلك تألم وعير وشتم وبصق وضرب على الخد وجلد وتكلل بالشوك وأخذ قصبة في يده ولبس الأرجوان وخُنِق وتلقى كل تعيير وسخرية وصلب وسكر بالمرارة وطعن في جنبه بالحربة ونسب للأشرار. كل هذا احتمله الرب من أجلنا، كل هذا احتمله طويل الأناة من أجل الخلاص... فهو لا يطلب منا مكافأة، بل يريدنا فقط أن نهتم بخلاصنا. [3، ص. 277-278.] عندما لم أكن بعد على الأرض، لقد سررت يا معلم، وفقًا لكرمك العظيم، أن تشكلني في بطن أمي الخاطئة، وبما أنني ولدت بالنعمة، فقد تم منحي، غير المستحق، أن أصبح إناء نعمتك وقيثارة جيدة، أعلن دائمًا كلمات الخلاص بلطف لجميع الذين يستمعون. [1، ص. 207.] لقد شارك الرب، بعد اضطهاده، جسده ودمه مع تلاميذه ومؤمنيه. [7، ص. 83.] نظرًا لأن الجميع قد تواضعوا، أصبح الجميع عفيفين، رحم الرب، ورحم، وخلص، وأنقذ، وألغى العقوبة التي هدد بها، وتمنى أن يبدو وكأنه فشل في تنفيذ كلمته أفضل من أن يكون قاسيًا. وهكذا يعاقب الخطاة الذين لا يلينون ولا يسمح للمطيعين أن يهلكوا بلا رحمة. أسرع: صلي، أنقذ نفسك، اعتني بنفسك. الرب مستعد للرحمة، مستعد للشفاء، سريع المعونة، لا يتردد في الإنقاذ، يعطي للسائلين، يفتح للسائلين، يزود الفقراء، يعول المحتاجين، لا يرفض الطالبين، لا يغضب على الساقطين، يمد يده للخلاص، يحب المستأذنين، يهدد العصاة. هل تعثرت؟ - اصحوا. هل سقطت؟ - ارجع، صل، اطلب، اسقط، اشتهي، اطلب، استقبل، تأكد مما يُعطى لك، انحنى، استجدي الخلاص، استرضِ من هو على استعداد للعطاء ويمكنه أن يخلص. [3، ص. 28.] تبارك الرسول [المسيح – س.م] الذي جاء وجاء بسلام عظيم! نعمة أبيه مالته إلينا. فهو لم يرفع ديوننا إليه، بل أرضى جلالته بثروته الخاصة. [4، ص. 136.] الطبيب السماوي، كالصالح، يشفي القروح بالدموع والتنهدات. [1، ص. 192.] لقد حررك [الله – س.م]، فلا تقع تحت نير العبودية؛ بالمعمودية حررتك من الخطية التي ارتكبتها، فلا تعود إلى الخطية ولا تدخل تحت نير الخطية التي تحررت منها بتطهير المعمودية. [6، ص. 30.] عسى أن يكفر عن دنسنا الأعمال الصالحة التي فعلتها لنا [المسيح – س.م.]. [4، ص. 4.] تعالوا إلى المخلص الذي يشفي كل من يأتي إليه بالتوبة والإيمان الكامل. [3، ص. 27.] من يحب الرب لا يهيج قريبه بل يحفظ نفسه كقول القائل: "وكل ما يفعله الناس بكم فافعلوه بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء" (متى 7: 12). [1، ص. 140.] ما هو سهل ومريح وقصير الأجل، هذا ما أوصى به [الرب - س.م.] قائلاً: "اغفر خطايا أخيك، وأنا أغفر لك خطاياك. سوف تغفر الأخطاء الصغيرة، ربما بضعة بويضات أو ثلاثة دنانير؛ وأعطيك آلاف الوزنات. وأنت تسامح فقط دون أن تعطي أي شيء كهدية، لكنني أغفر لك خطاياك وأعطيك الشفاء والملكوت. وبعد ذلك سأقبل هديتك عندما تتصالح مع أولئك الذين يعادونك عندما لا يكون لديك عداوة ضد أحد، عندما لا تغرب الشمس عن غضبك، عندما يكون لديك سلام ومحبة مع الجميع، فتكون صلاتك مقبولة، وتقدمتك مقبولة، وبيتك مبارك، وأنت نفسك مبارك، فكيف تطلب مني المغفرة، وأنت لا تستمع، وأنت عبد، فكيف تجرؤ على أن تقدم لي صلاة أو ذبيحة أو باكورة؟ إذا كان لك عداوة مع أحد، كما تصرف وجهك عن أخيك، كذلك أحول عيني عن صلاتك وعن تقدمتك». [3، ص. 5-6.] فلنطلب بعضنا بعضًا، أيها الأحباء، أن نغرس في بعضنا البعض مخافة الله، وأن نثير في بعضنا غيرة لمدح ربنا يسوع المسيح، حتى يقيمنا مع جميع الذين أحبوا ظهوره، ويقيمنا عن يمينه في ملكوته. [2، ص. 110.] الصلاة والصوم رائعان، لكنهما تقويان بالصدقة، إذ قيل: أريد رحمة لا ذبيحة (هو6: 6). انظر كيف استنكر النبي على عديمي الرحمة: "لا أذكر الرحمة، ومطاردة الإنسان مسكين وشقي، والقلب ممس للقتل... فيفنى من الأرض ذكرهم" (مز 109: 16: 15). وأمر آخر: أنت [الرب الرب – س.م.] ضربته وطردتهم وزادت على مرضي جراحاتي (مز 68: 27). لذلك يُرضي المخلص الرحماء قائلاً: مبارك الرحمة، لأنه تكون رحمة (متى 5: 7). ماذا قال الملاك لكرنيليوس؟ كلام... ليس صلواتكم فقط، بل صدقاتكم أيضًا، رفعتها تذكارا أمام الله (أع 10: 4). [2، ص. 128.] إن... قلت: "وإن كنت لا أحب أخي فإني أحب الله"، فإن نفس الرسول يدينك قائلاً: إذا قال أحد إني أحب الله ولكني أكره أخاه، فهذا كذب: لأنك لا تحب أخاك الذي قدامه، الله الذي ليس قدامه، فكيف تحب؟ (1 يوحنا 4: 20). لذلك من يحب أخاه وليس له عداوة لأحد، من يتمم قول الرسول: لا تغرب الشمس على غيظكم (أفسس 4: 26)؛ إنه يحب الله حقًا، فهو تلميذ للمسيح الذي قال: "افهموا هذا كله كما أنتم تلاميذي إن كان لكم حب بعضكم لبعض" (يوحنا 35:13). فمن الواضح أن تلاميذ المسيح معروفون هنا بالمحبة الحقيقية. وأما من كان على حقد لأخيه ويظن أنه يحب المسيح فهو كاذب ومخادع نفسه. لأن الرسول يوحنا يقول: هذه الوصية منه: أن من يحب الله يحب أخاه أيضًا (1يوحنا 4: 21). ويقول الرب أيضًا: تحب الرب إلهك كنفسك (متى 22:37:39). وأضاف يريد إظهار قوة المحبة: في هذه الوصية يتعلق الناموس كله والأنبياء (متى 22: 40). [3، ص. 7.] وبغض النظر عن عيوب الآخرين، فلنهتم بنجاحنا كل يوم. لا نظن أننا فعلنا شيئًا، بل سنؤمن أن كل شيء خُلق من أجلنا، لأننا تلقينا الوصية أن نحب أعداءنا من أجل أنفسنا، وليس من أجلهم. [7، ص. 92.] لا يرحم من لا يرحم الضعفاء. لأن بركة الرحمة هي أن تكون رحمة (متى 5: 7). [1، ص. 126.] قال ربنا ومخلصنا يسوع: إذا قدمت قربانك إلى المذبح وتذكرت ذلك، لأن أخاك لديه شيء لك: فاترك قربانك قدام المذبح واذهب أولا لتتواضع مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك (متى 5: 23-24). ويوصي من خلال الرسول قائلاً: السلام والقداسة مع الجميع، ولن يرى الرب أحد (عب 12: 14). [2، ص. 139.] لنجعل العديد من الفقراء شهودًا لنا؛ فلنشتري منهم زيتًا ونرسلهم قدامنا، فهؤلاء هم الذين يبيعون زيتًا للمصابيح: الأرامل والأيتام والضعفاء والمقعدين والعرج والعمي والبرص، وجميع الفقراء الجالسين على أبواب الكنيسة. سوف نثنيهم إلى جانبنا. فيصالحون القاضي معنا. لا نبتعد عن القادمين إلينا، بل نحييهم بابتهاج. ومن ليس له القوة أن يأتي سنرسله بأنفسنا: وهذا أهم من الأول. دع الجميع يكتشفون في الكنائس ما إذا كان هناك شخص فقير أو غريب، وبعد العثور عليهم، حاول أن تأخذهم إلى المنزل وتريحهم. فليجتهد الجميع في استباق الفقراء، قبل كل من يريد أن يفعل ذلك، لأنه مع الفقير، المسيح، الذي افتقر من أجلنا، يدخل البيت؛ لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله (عب 13: 16). وإذا كان من يقبل نبيًا... يقبل أجر النبي (مت 10: 41)، فما الأجر الذي يناله من يقبل المسيح نفسه؟ واضح أن الذي كتب عنه: الذي لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنفس قلب إنسان (1كو2: 9). ومن أدخل فقيراً إلى بيته يدخل أيضاً المسيح القائل: مبارك الرحمة (متى 5: 7). المتسول الذي يرحم يرد على الله (أم 19: 17)، الذي قال: "بما أنك جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، فقد خلقت معي" (مت 25: 40). ومن يقبل غريباً تحت سقفه يقبل المسيح القائل: "وأما ابن الله فلا يحني رأسه" (لوقا 58:9). كل هذا وأمثاله هو ثمرة التوبة، وإكليل وتسبيح ومجد المسيحيين. [3، ص. 14-15.] اقبل من أخطأ وتاب، وقام من بين الأموات، من أعماق عدم الخوف والغفلة. استمع إلى ما يقوله الرسول: ... لئلا يفني مثل هذا من حزن شديد... قويوا محبتكم له (2كو2: 7-8). وأيضاً: نصلي أيها الإخوة، أنذروا الفوضويين، شجعوا ضعاف القلوب، تشفعوا في الضعفاء، تأنوا على الجميع. انظروا أن لا يجازي أحد عن شر بشر. بل اطلبوا دائمًا الخير بعضكم لبعض وللجميع (1 تسالونيكي 5: 14-15). لأن رب المجد لم يرفض الابن الضال، بل قبله كمن قام من الأموات، وألبسه الثوب الأول، وأعطاه حذاءً وخاتما، وذبح عجلًا مسمنًا، لكي يفرح بالعثور على ابنه الضال. وعندما شعر الابن الآخر بالإهانة من ذلك، شفاه محذرًا قائلاً: يا بني، أنت معي دائمًا، وكل ما هو لي فهو لك. فافرحوا وافرحوا كما ينبغي، لأن أخاكم هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد (لوقا 15: 31-32). [2، ص. 128-129.] لقد جاء ربنا إلى العالم كشاب أعزل، ولم يلحق بهم أيًا من الجروح التي أضعف بها القدماء الناس، ولكن بعد أن اجتذبهم إليه، بعد أن أخضعهم بالشفاء المرئي، بدأ يطبق عليهم الشفاء الروحي قائلاً: إن كنتم تؤمنون. وبما أنه فاق جميع المعلمين، زاد ما قُدِّر، ووصل إليه ما نقله أسلافه؛ لقد قسمها كثمرة ناضجة، بالطعم الذي أعطاها إياها. ولما تألم على خده أظهر الفعل مع الوصية وعلم المكتوب: من ضربك على خدك فحول له الآخر أيضًا. [7، ص. 92-93.] مساعدة ممتازة لك في ذلك اليوم [يوم القيامة - س.م.]، إذا أظهرت التعاطف مع الفقراء هنا. إن المدافعين عنك الرائعين أمام المسيح هم الفقراء الذين أطعمتهم، ورحمتهم، وآويتهم وخلصتهم. شفعاء عجيبون وأقوياء لكم - إخوة المسيح، الفقراء، الأيتام، الأرامل، الغرباء، العاجزين، المقعدين، العميان، المسبيين، المتروكين من الجميع، في العذاب، في الصحاري، في السجون، في الأسر، في المرض، في المشاكل - أنقذتم وغفر لكم. سيكونون هناك حينها ممثلين عظماء لك، وشفعاء عظماء، ومساعدين عظماء؛ سوف يظهرون للمسيح ما أعطيتهم، وكيف أطعمتهم، وكيف أراحتهم، وكيف خدمتهم. سيكونون هناك، مثل إخوة المسيح، إخوتكم الرائعين. لأنه إذا كان لأحد الأخين الملكيين في كثير من الأحيان قوة كبيرة في التشفع لدى أخيه الملك، أليست الشفاعة أقوى بكثير عندما يتوسل إخوة كثيرون؟ [3، ص. 246-247.] من يرحم قريبه يجد رحمة من الرب، وأما الحكم بلا رحمة فمن لم يعمل رحمة (يعقوب 2: 13). [1، ص. 140.] إذا كنت أيها الأحباء تستحق موهبة المعرفة والتمييز أو الشفاء، فاحذر، بالاعتماد على العطية، ألا تنتهي حياتك بلا جدوى، وعندما يفصل الملك الأبرار من الخطاة، لا تقول: ارحم ولا تسمع للوقوف من جانبك: نحن لا نعرفك (متى 25: 12). لأنه مكتوب: ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات: بل اعملوا مشيئة أبي الذي في السموات. قال لي كثير من الناس في ذلك اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك خلقنا قوات كثيرة شديدة. فحينئذ نعترف لهم: لأني لم أعرفكم بعد، اذهبوا عني يا فاعلي الإثم (متى 7: 21-23). لماذا؟ لأنهم لم يحفظوا المحبة كما هو مكتوب: لا تحب أخاك الذي في عينيه الله الذي ليس في عينيه كما يستطيع أن يحب (1يوحنا 4: 20). ومكتوب أيضًا: نفس العبد يعرف إرادة سيده، ومهما فعل... سيكون هناك ضرب كثير. ولكن الذي لا يعلم، إذ فعل شيئاً يستحق الجراح، يتلقى ضربات قليلة (لوقا 12: 47-48). ويقول الرسول: وحتى بعد التميز سأدلك على الطريق. وإن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة، لكني لست إماما للمحبة، فهم نحاس يرن، أو صنج يرن. وحتى لو كان للإمام النبوة، وله كل الأسرار، وكل العقل، وحتى لو كان للإمام كل الإيمان، ولو تخلى عن الجبال، ولكنني لست إماما للحب، فلست شيئا. وحتى لو تنازلت عن كل ممتلكاتي، وحتى لو تنازلت عن جسدي أحرقته، لكن الحب ليس إماما، فلا فائدة لي. يصبر على المحبة، رحيم، لا يحسد المحبة، لا يتعالى في المحبة، لا يتكبر... لا يطلب ما لنفسه... لا يفكر بالسوء، لا يفرح بالكذب، بل يفرح بالحق... يثق بالكل، يحتمل الكل. فالحب لم يعد يختفي (1 كورنثوس 12: 31؛ 13: 1-8). لقد سمعتم أيها الأحباء ما هي قوة الحب. اقتنها لنفسك في كل أعمالك، فإن النعمة ترشدك، حتى تنال المديح من الله. [2، ص. 195-196.] من يعمل حسب الله عاملاً لخلاص نفسه، لا يضع عثرات أو تجارب للآخرين، بل يوجه كل أفكاره وأعماله لإرضاء الرب الإله الذي قال: تحب الرب إلهك من كل قلبك... وصادقك مثل نفسك (متى 22: 37: 39). فتذكروا القائل: "اختبر يا الله القلوب والبطون" (مز 7: 10)، و"سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رؤ 2: 23)، فلنعمل كل شيء حسب الله، لأن الله لا يستهزئ به (غل 6: 7). [3، ص. 53.] مكتوب: مباركة الرحمة لأنه تكون الرحمة (متى 5: 7). لا تسيء إلى جارك بحجة أنه لا يقف في المكان الصحيح؛ الكنيسة ليست مكونة من أعمدة، بل من الناس. [1، ص. 95.] ونحن، أيها الإخوة، سنكون كرماء في حمل أثقال بعضنا البعض (راجع غلاطية 6: 2). أي محارب، عندما يرى أن رفيقه قد تم أسره من قبل خصومه، لا يدخل في قتال ويقاتل مع خصومه من أجل انتزاع رفيقه من أيدي الذين أسروه؟ وعندما يعجز عن إنقاذه يبكي ويحزن يتذكر صديقه. ألا ينبغي لنا أن نضع حياتنا لبعضنا البعض أكثر من ذلك بكثير؟ لأن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قال: ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). [2، ص. 140.] أنزلهم موسى [الشعب - س.م] من مستوى الختان ووضعهم في مستوى البر. ويقول: لا تضرب جارك ظلما، لأنه إذا ضربك فإنك تنتقم بالحق. لقد رفعهم الرب من درجة البر ووضعهم في درجة النعمة قائلاً: لا تنتقم ممن ضربك على خدك، بل حول إليه الآخر. [7، ص. 93.] هل سمعت... وصية واحدة عظيمة وسهلة، لأن الله محب البشر قال: حملي خفيف (متى 30:11). ما مدى صعوبة أن تغفر خطايا أخيك وأن تنال المغفرة من الله لخطاياك، حتى تتمكن من القول بجرأة: اغفر لي ديوني يا معلم، لأني سامحت ديوني لأخي؟ احفظ هذه الوصية: لا تكن معاديًا لأحد، ولا تبغض أحدًا أبدًا. [3، ص. 149.] أيها النفس... أحبب إلهك واعبده بالأعمال الصالحة، حتى إذا جاءت ساعة الموت والفراق يجدك مستعداً تنتظره بفرح عظيم. [1، ص. 203.] دعونا نحب بكل قوتنا الرب الذي خلقنا، السيد الصالح والإنساني، دعونا نحب بعضنا البعض من أجل الرب. انظروا كم محبة الرب للبشرية! فقال لتلاميذه: الجميع يفهمون هذا كما هو تلاميذي بالطبيعة، إذا كان لكم محبة فيما بينكم. ولم يقل: إن قدمتم لي ثيرانًا وتيوسًا، بل قال: نعم... أحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 13:35:34). فلنلاحظ أيها الإخوة المحبة والطهارة والصمت والتواضع وكل ما يليق بالقديسين. سوف نكره الوقاحة والإسهاب. لأنه مكتوب: لا يتبرأ رجل وثني في الأرض. أما الزوج الظالم والشرير فسوف يقع في الهلاك. علمت أن الرب سيجلب الحق للفقراء والانتقام للمحتاجين. يعترف الصديقون باسمك، ويسكن الصديقون أمام وجهك (مز 139: 12-14). ويقول الرب أيضًا: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2). [2، ص. 166.] المسيح في تلك الساعة الرهيبة من الدينونة يدعو الإخوة المساكين... اسمعوا ما يقوله للأبرار الذين سيقفون عن يمينه: "لأنك جعلت واحداً من إخوتي هؤلاء الأصغر فقد جعلتهم معي" (مت 25: 40)... المسيح يعلن قائلاً: "هذا الرجل لما رآني جائعاً أطعمني، وإذا رأيت العطاش أرويت عطشي، وإذا رآهم مخدرين من البرد سترني. إذا رآه غريبًا استقبلني، وإذا رأيتني مريضًا فقد أنقذتني، وإذا وجدتني في السجن فقد افتديتني سيقيمك على كثيرين: ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21)، استمتع بأفراح جنتي، ادخل إلى ملكوت ربك، ادخل إلى الحياة الأبدية. ولن يقول المسيح هذا فقط لأولئك الذين أرضوه وخدموه، بل سيدعوهم إلى الاستلقاء وهو نفسه سيخدمهم. [3، ص. 247-248.] من يرحم قريبه في يوم الحزن يرحمه الرب دائمًا، لأن صدقة الإنسان مثل الخاتم معه. [1، ص. 92.] ومن خسر نفسه من أجل المسيح، فلا بد أن يخلصها مع المسيح؛ فإن الله الذي من أجله هلكت النفس يعتني بحفظها، إذ يده هي اليد التي تمتد إلى كل شيء، وذراعه أقوى من أي شيء لتنتزعها من كل مكان. لقد جعل محبته، التي بها تشمل كل الناس، أقل وأكثر ذنبًا من الجميع، حتى يمكن أن تظهر محبة الناس، التي بها يحتضنون رب الكل، على أنها أسمى من الجميع. [7، ص. 128.] أيها الحب المبارك، واهب كل النعم! طوبى ومبارك للذين اقتنوا المحبة الحقيقية الخالية من الرياء، كما قال الرب: ليس لأحد محبة أعظم من أحد إلا من بذل نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). إذ له هذه المحبة الإلهية يقول الرسول بولس: المحبة لا تفعل الشر بالقريب، ولا تجازي الشر بشر، والتجديف بالتجديف (راجع رومية 12: 14). ومن حصل على هذه المحبة لا يفتخر على أحد، ولا يحسد أحداً، ولا يغضب، ولا يتذمر، ولا يبغض أخاه أبداً. ومن يملك هذا الحب لا يحب فقط من يحبونه، بل أيضًا من يهينونه. بهذه المحبة الإلهية، صلى استفانوس الشهيد الأول إلى الله من أجل الذين يرجمونه قائلاً: "يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطية" (أع 7: 60). طوبى للرجل الذي احتقر كل شيء ونال المحبة. رشوته تزداد كل يوم؛ أعد له التاج، ترضيه جميع الملائكة. الرب لا يتركه أبدا. لأن الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه (1يوحنا 4: 16). [2، ص. 237.] لقد أحببت المسيح، ونبذت العالم، وتغيرت من العالم، فكن مع المسيح! لأنه ليس أحد يترك بيتاً... أو إخوة... أو أولاداً من أجل الله ملكوت الله إلا ويأخذ في هذا الدهر مئة ضعف، وفي الدهر الآتي يرث الحياة الأبدية (لوقا 18: 29-30). [3، ص. 153.] فلنخدم الرب بكل قوتنا. فلنحفظ وصاياه بكل قوتنا. فلنحب اسمه الرهيب والأكثر شرفًا؛ فلنحب قريبنا مثل أنفسنا، حتى نستحق أن نسمع الصوت المبارك: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). مبارك الله الذي يغمرنا ببركته، فإن رحمته تدوم إلى كل العصور! [2، ص. 188.] من يرحم الفقراء يمتلئ من الخيرات، وأما الذين لا يرحمون فسوف يُغلق المخدع السماوي. [1، ص. 115.] إذا كنت تريد النجاح، فهنا أيضًا ستكتسب صداقة الملك نفسه [المسيح – س.م.]. ما هو نوع المجد الذي تعتقد أنك ستحصل عليه هناك، أيها الأخ الحبيب، إذا كنت لا تزال تجد هنا صداقة ملك المجد؟ إلى الدرجة التي تشعر به هنا، إلى تلك الدرجة سوف يرفعك؛ كلما خدمته هنا، كلما زاد تكريمك هناك. لأنه مكتوب: فقط الذين يمجدونني أكرم والذين يحتقرونني يُهانون (1 صموئيل 2: 30). فأكرمه بكل نفسك، حتى يجعلك أهلاً لإكرام القديسين. وبأي وسيلة ينبغي الحصول على رضاه؟ أحضر له الذهب والفضة. إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه. وإن لم يكن لك مثل ذلك، فأحضر له هدايا أخرى أكرم من الذهب والفضة: الإيمان، المحبة، التعفف، الصبر، الكرم، التواضع. الامتناع عن القيل والقال. انتبه لعينيك حتى لا ترى الباطل. أيديكم حتى لا تظلموا. ابعدوا أرجلكم عن طريق الشر. عزوا ضعاف القلوب، ارحموا الضعفاء، أعطوا كوبًا من الماء المثلج للعطشان، أعطوا كسرة خبز للجائع. كل ما لك وما أعطاك، أحضره إليه، لأن المسيح لم يرفض حتى فلسي الأرملة. ماذا سأل إيليا الأرملة؟ أليس في الإناء قليل ماء وخبز؟ فقام إيليا وذهب إلى صرفت صيدا وجاء إلى أبواب المدينة وإذا بامرأة أرملة تحتطب. فنادى إيليا وراءها وقال لها: هاتي لي قليل ماء في إناء وأشرب. واذهب خذها. فنادى إيليا وراءها وقال لها: خذي لي هذا وكفي الخبز في يدك (1ملوك 17: 10-11)... ونحن أيها الإخوة الأحباء نحب طريق القديسين. وما دام لدينا الوقت، فلنخلق له ثمار التوبة الرائعة. دعونا لا نضيع الوقت المناسب للتوبة. [2، ص. 174-175.] وصيتين للمحبة: وصية محبة الله ومحبة القريب. [3، ص. 198.] من هو الزوج المثالي؟ الذي يحب الرب حقا ويحب قريبه كنفسه. [1، ص. 86.] فلنحب الله بكل قوتنا، الذي يعيننا ويخلصنا، ولنحب قريبنا كنفسنا. [2، ص. 201.] بما أن الرب يوصي: أحبوا أعداءكم (متى 5: 44)، فعلينا أن نبكي، لأننا ابتعدنا كثيرًا عن وصايا الله ونفتخر كما لو أننا نجحنا في أهم الأشياء، بينما نحن بعيدون جدًا عن الميل إلى محبة أعداءنا بل والابتعاد وكراهية الذين يحبوننا. لأنه عندما نفتري على أولئك الذين لم يسببوا لنا أي ضرر ونستغلهم لتدمير مجدهم، فإن كل هذا يظهر لنا كأشخاص مكروهين ومعاديين للغاية. فكر في أي نوع من الفظائع يمكن أن يكون دليلاً على التشهير ليس فقط بشخص لم يلحق بك أي ضرر، بل حتى بشخص قدم لك معروفًا؟ إذن، ما هو الأساس الذي سيكون لدينا للتبرير عندما نتصرف بشكل مخالف تمامًا لوصايا الرب؟ الرب يشرع المحبة في كل مكان، إذ يقول: أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتم (يوحنا 13: 34). [3، ص. 267.] لماذا لا نصدق الذي يقول: اثبتوا في المحبة في الله يثبت؟ (1 يوحنا 4: 16). [1، ص. 150.] إنه مكتوب: فقط أولئك الذين يمجدونني [الله – س.م.] سأمجدهم؛ ومن أهانني يُهان (1 صموئيل 2: 30). فلنمجد الله إذن، لكي يمجدنا مع جميع قديسيه. ولكن كيف نمجده؟ - بحفظ الوصايا. لأنه مكتوب: لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة (1 كورنثوس 4:20) ومرة ​​أخرى: ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات: بل اعمل مشيئة أبي الذي في السموات (متى 7:21). قبل كل شيء، أيها الأخ، اتق الرب بالحق، فتنير مخافته عيونك الذكية. حب التواضع. لأن التواضع في نظر الله هو جدار منيع في وجه العدو. [2، ص. 198-199.] ومع أن الآن ليس وقت الاستشهاد، فلنصبح شهداء الضمير، مقاومين خطط إبليس بالتواضع والصبر ومحبة الله والقريب، مرضيين بعضنا بعضًا من أجل الله، تحقيقًا لوصية المخلص التي قال: ليس لأحد حب أعظم من هذا إلا من يضع نفسه (يوحنا 15: 13). لذلك، إذا أُوصينا أن نضع حياتنا من أجل بعضنا البعض، فكم بالحري يجب أن نظهر الطاعة والخضوع لبعضنا البعض حتى نصبح مقلدين للرب. [3، ص. 279.] أسرع أن تجيء إلى الأخ الذي أهانك، وتب أمامه من قلب نقي، حسب قول الذي أمر أن يغفر خطايا أخيك ليس سبع مرات فقط، بل إلى سبعين مرة سبع مرات (متى 18: 22). [1، ص. 136.] سأقدم ثماري هدية إلى الله الصالح الرحيم، الذي يعطي الحياة حتى بعد الموت، وأعد للذين يحبونه، الذي بدونه لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم ينفخ في قلب إنسان (1كو2: 9). لها أيها الأحباء، تشجع، وليتشدد قلبك، وتأنى مع الرب (مز 26: 14). وسيكون رحيلك إلى العالم. هناك ترى الصديقين يفرحون بخلاصك. هناك ستستقر مع لعازر في حضن إبراهيم، لأنك اخترت الفقر، واحتملت الحزن، واحتملت العار، ولم تكره الذل. لذلك سيقبلونكم بفرح في الملاجئ الأبدية، حيث هرب المرض والحزن والتنهد. هناك سترى الحياة والنور الحقيقي، رجاء الخليقة كلها، فادي نفوسنا، يسوع المسيح، ملك المجد. [2، ص. 213-214.] أكرموا إخوتكم كخدام للمسيح حتى يحبوكم. [1، ص. 88.] لا يفقد الإنسان رجاءه في الرب، بل ليلتصق به أكثر فأكثر في كل مرة، كما هو الحال مع الإنسان الصالح الوحيد الذي يستطيع شفاء الأمراض الروحية، ويحبه دائمًا، ويفكر فيه، ويفكر في نفسه هكذا: "إذا تراجعت عن الله وتركت الحياة النسكية الصحيحة، فأين يمكنني أن أصل إن لم يكن إلى الهلاك، فكم من الوقت سأستسلم لنصيحة الشرير؟" لذلك، إذا كان الشرير يطلق كل يوم آلاف السهام المشتعلة والأهواء الشريرة والأفكار السخيفة والماكرة على كل واحد من الإخوة لكي ينحرف عن طريق البر ويؤدي إلى الاسترخاء واليأس، فبالأولى يجب على المرء أن يلجأ إلى الله ويضع الرجاء فيه. لأنه يريد أن تُختبر النفوس التي تلجأ إليه بهذه الطريقة، وفي الواقع يصبح من المعروف أنهم، بعد أن كرهوا كل شيء، أحبوا الله الواحد، وبعد أن تحملوا الكثير من الشر من حقد العدو لحقيقة أنهم يقتربون من الله الواحد ويفعلون إرادته، اكتسبوا التزامًا أكبر به، واحتقروا آلاف الموتى، وأحبوا الله الواحد، ورغبوا في أن يكونوا ورثة له وحده، وأحبوا الله الواحد، مدركين أن كل الأشياء غير مهمة بجهودهم وجهودهم اليومية. العمال والمآثر ويدركون أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء يستحق الفوائد المتوقعة. فإن آلاف السنين من هذا الدهر هي نفسها بالنسبة إلى العالم الأبدي الذي لا يفنى، كما لو أن أحدًا أخذ حبة رمل واحدة من جميع رمال البحر الكثيرة. لذا فإن عصر الأبرار وملكوت السماء لا حدود له ولا نهاية له وغير قابل للتغيير. لذلك فإن مثل هذه النفوس التي تعبت بحكمة، وانتظرت بمثل هذا الرجاء، واجتازت كل حزن على رجاء الرب، وتمسكت بهذا الرجاء، لا تخجل، بل تنال الحياة الأبدية الحقيقية، إذ أثبتت نفسها في التجارب، حسب ما قيل: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد... أم عري أم ضيق أم سيف الخ. إلخ". (رومية 8: 35). وأمر آخر: الضيق يصنع صبرًا، والصبر مهارة، والمهارة رجاء (رومية 3:5-4). وقال الرب: بصبركم اقتنوا نفوسكم (لوقا 21: 19)؛ ومرة أخرى: من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 24: 13). [3، ص. 35-36.] يا لها من معجزة عظيمة وغير عادية! من له محبة يتمم كل الناموس. إن إتمام ناموس المحبة هو (رومية 13: 10). [2، ص. 236.] مهما كانت الأساليب التي أعطاها لك الرب، استخدمها لمساعدة الفقراء، حتى لا نُدان بسبب قلة المحبة وعدم الرحمة. [1، ص. 94.] كما أن العذراء المخطوبة لزوجها، إذا أغراها الآخرون، تصبح حقيرة في نظر زوجها، كذلك النفس، المنجرفة بالأفكار النجسة والموافقة عليها، تكون مكروهة لعريسها السماوي، المسيح. على العكس من ذلك، يجب عليها، قدر الإمكان، أن تتجنب الارتباط بهذه الأفكار ولا تسعد بالموافقة عليها، لكي يرحمها الرب، إذ يرى محبتها له، ويأتي ويهلك أعداءها الذين يغرسون فيها ويقنعونها بالعداء لعريسها ويفكرون في تحويل أفكارها عن المسيح. لأنه حالما يرى الرب أن النفس، بكل قوتها، منعقدة في ذاتها، تطلب الرب باستمرار، وتنتظره في الليل وتصرخ إليه في النهار (لأن هذا ما أوصى به: الصلاة بلا انقطاع)، لن يتردد في الانتقام منها، وبعد أن يطهرها من الرذيلة التي لا تزال موجودة فيها، يقدمها لنفسه كعروس بلا دنس. [3، ص. 33.] يضيئون كالشمس: أي الذين حفظوا وصايا الرب؛ الذين هم رحماء، محبون للفقراء، محبون للأيتام، مضيفون الغرباء، يكسون العراة، يعودون إلى المسجونين، يشفعون للمظلومين، يزورون المرضى، ابكون الآن، كما قال الرب (راجع متى 5: 4)، لقد أصبحوا الآن فقراء من أجل الغنى المخزّن في السماء، يغفرون خطايا إخوتهم، وقد حفظوا ختم الإيمان غير منكسر ونقيًا من كل هرطقة. سيضع الرب هؤلاء عن اليمين... أولئك الذين اشتروا زيتًا من الفقراء وملأوا أوانيهم، سيقفون عن اليمين بمجد وفرح، حاملين مصابيح متقدة، ويسمعون هذا الصوت المبارك الرحيم: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم (متى 25: 34). [2، ص. 222-223.] ادعموا الضعفاء أيها الأحباء، لأن الأقوياء ليس لهم حاجة إليكم. مكتوب: لا يحتاج المرضى إلى الصحة، بل المرضى (متى 9: 12)؛ ومرة أخرى: أنتم تحملون قوى ضعفات الضعفاء (رومية 15: 1). [1، ص. 128.] وأنتم تذكرون القديسين، اذكروا أيضًا الضعفاء، والأرامل، والأيتام، والغرباء، والفقراء، والمقعدين، والعرج، والعمي، كما أوصى ربنا. فيكون مباركا، لأنه ليس لديهم ما يكافئونك؛ سوف تكافأ في قيامة الأبرار. [3، ص. 23.] على الإنسان... أن يحفظ أولاً محبته لإخوته، لأنه قيل: "الله محب" (1يوحنا 4: 16). لذلك، إذا كان أحد قد اكتسب المحبة، فقد اكتسب الله؛ إن كان أحد قد تواضع فهو مثل المسيح... إن كان أحد يحب الحق فهو بالحقيقة صديق المسيح... إن كان أحد يحب أخاه فهو محبوب من الله... من اقتنى القوة ويحب التواضع فهو مسكن الروح القدس... من يتحنن بالمحبة... فهو كامل في الفضائل... ومن يجبر نفسه على السهر يطلب المسيح بالحب. [1، ص. 209-210.] أولئك الذين يعيشون في عداوة فيما بينهم، إذا تم نقلهم من الجسد في مثل هذه الحالة، في ساعة القيامة، سيجدون أنفسهم إدانة لا ترحم، ومثل المكروهين، سيتم إرسالهم إلى نار كاملة وظلام لا نهاية له، لأنهم أهملوا وصية الرب السهلة، التي تقول: أحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 15: 17) - واغفروا حتى سبعين مرة سبعة (متى 18: 22). [2، ص. 224.] الحب هو رأس كل الفضائل أتوسل إليكم أيها الإخوة. إذا كان الله محبًا (راجع 1 يوحنا 4: 16) وما يتم بدون محبة لا يرضيه، فكيف يقبل الله الصلاة أو الهدايا أو الباكورة أو الثمر من القاتل إذا لم يتوب أولاً كما ينبغي؟ ...أيها الإخوة الأحباء، أخيرًا، لن نفضل أي شيء على اكتساب الحب، ولن نحاول جاهدين من أجل أي شيء أكثر من هذا. لا يكن لأحد شيئا على آخر، ولا يجازي أحد أحدا عن شر بشر. فلا تغرب الشمس على غضبنا، بل لنغفر لجميع المذنبين ونثبت المحبة، لأنها تستر كثرة من الخطايا. [3، ص. 6.] ابك يا من احبت النور وكرهت الظلام... ابك يا من احببت الخير وكرهت الشر... ابك يا من اكتسبت الحب الكامل... ابك يا من احبت العتاب والتعليم... ابك يا من احبت البكاء وكرهت الضحك. [1، ص. 26-27.] يجب أن يكون الإخوة في حالة حب كبيرة مع بعضهم البعض. سواء صلوا، أو قرأوا الكتاب المقدس، أو فعلوا أي شيء آخر، يجب عليهم أن يضعوا المحبة لبعضهم البعض كأساس؛ فقط في هذه الحالة يمكن أن تستحق التمارين بركة الرب. ومن يعمل، ومن يصلي، ومن يقرأ - يستطيع الجميع أن يستمتعوا بالحب، ويعيشوا مع بعضهم البعض في بساطة وصلاح. لما هو مكتوب؟ لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض (متى 6: 10)، حتى أنه كما يعيش الملائكة، الذين هم في إجماع كبير، في محبة وسلام، ولا يوجد تمجيد ولا حسد وشقاق، بل فقط محبة متبادلة وإخلاص، كذلك يبقى الإخوة فيما بينهم... بغض النظر عما يفعله الإخوة، فإنهم ملزمون أن يكونوا في محبة متبادلة ويفرحوا ببعضهم البعض. [5، ص. 450.] ما الفائدة، أيها الأطفال، إذا كان شخص ما لديه كل شيء ولكن ليس لديه الحب المخلص؟ ...ما فائدة العمل بلا مقابل إذا لم يكن هناك حب؟ وبدونها كل عمل، كل عمل يكون نجساً. سواء كان أحد قد اكتسب بتولًا، أو صام، أو سهر، أو صلى، أو أعطى مأوى للفقراء، أو فكر في تقديم هدية أو باكورة أو ثمار، أو بنى كنائس، أو فعل أي شيء آخر، فبدون المحبة، كل هذا لن يحسب شيئًا عند الله. لأن هذا لا يرضي الرب. اسمع الرسول يقول: وإن كنت أتكلم بألسنة ملائكة وبألسنة الناس... إن كانت لي نبوة ولي كل الأسرار وكل الفهم... كما أنقل الجبال ولكني لست إماما للمحبة... فلا خير لي (1كو13: 1-4). ومن عادى لأخيه فرأى أن يقرب لله شيئاً مقبولاً منه مثل من ذبح كلباً أو ثمن زانية. لذلك لا تقوموا بشيء بدون محبة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا. ويا لها من نعمة أهملناها! آه، يا لها من نعمة، يا لها من فرحة نحرم أنفسنا منها بعدم اكتساب الحب لأنفسنا! لعدم رغبته في الحصول عليه، انسحب يهوذا من صفوف الرسل، تاركًا النور الحقيقي - معلمه، وكره إخوته، وبدأ يسير في الظلام. ولهذا قال الحاكم الأعلى بطرس: "لقد سقط يهوذا، اذهب إلى مكانه" (أع 1: 25). ويقول يوحنا اللاهوتي أيضًا: من يبغض أخاه فهو في الظلمة ويمشي في الظلمة ولا يعلم أين يمشي لأن الظلمة أعمت عينيه (1يوحنا 2: 11). [3، ص. 6-7.] الآباء الكاملون، بعد أن ثبتوا أنفسهم في... القاعدة التي بدأوها حتى وفاتهم، نفذوها دون عائق: لمدة أربعين أو خمسين عامًا لم يغيروا حكمهم، أي الامتناع الممتاز الذي لا تشوبه شائبة عن الطعام، واللغة، والاتكاء على الأرض المجردة، والتواضع، والوداعة، والإيمان والمحبة، التي تشكل عقدة البنيان الكامل والروحي. [1، ص. 52.] طوبى حقًا لجميع الذين يحبون الله من كل قلوبهم. [2، ص. 15.] من يخدم فلا يدين آخر، بل مهما فعل الجميع، فليمسك من يصلي بمحبة ويفرح به، معتبرًا أنه يصلي من أجله أيضًا؛ وليقل المصلي عن الذي يعمل: "ما يفعله إنما يفعله للخير العام". وهكذا، بإجماع كبير، يمكن للمرء أن يحتفظ ببعضه البعض في اتحاد الحب ويعيش في البر المتبادل؛ وبعد ذلك ستكون هناك بركة الرب. [5، ص. 451.] يا لها من معجزة غير عادية! من له محبة خالصة يتمم كل الناموس. لأن إتمام الناموس هو محبة كما يقول الرسول (رومية 13: 10). أوه، قوة الحب التي لا تضاهى! أوه، قوة الحب التي لا تقاس! ليس هناك أغلى من الحب لا في السماء ولا في الأرض. لذلك، كتب الرسول بولس، وهو يعلم أنه لا يوجد شيء يعادل المحبة، هذا وأرسله إلى جميع أقاصي الكون: "لا تكونوا مدينين لأحد بشيء، بل أحبوا بعضكم بعضًا، واضعوا بعضكم لبعض" (رومية 13: 8). هذا هو الحب رأس كل الفضائل. الحب هو تحقيق القانون، الحب هو الخلاص غير القابل للتغيير. لقد سكنت أصلاً في قلب هابيل. كانت طيارة نوح. لقد ساعدت البطاركة. أنقذت موسى. وجعلت داود مسكناً للروح القدس. استقرت في الأنبياء؛ لقد عززت أيوب. ولماذا لا نقول الشيء الأكثر أهمية؟ لقد أنزلت إلينا ابن الله من السماء. من أجل الحب، يتجسد الأثيري، الذي لا يطير هو لنا في الوقت المناسب، ويصبح ابن الله ابن الإنسان. بالمحبة يبني كل شيء نحو الخلاص. أُلغي الموت، وسقط الجحيم، ودُعي آدم، وتحررت حواء. بالمحبة جُعل الملائكة والبشر في قطيع واحد. بالمحبة يُحل القسم، ويُفتح الفردوس، وتُكشف الحياة، ويُوعد بملكوت السماوات. لقد اصطدت صائدي الأسماك، وجعلتهم صيادين للرجال. جاهدت مع الشهداء وعززتهم. لقد حولت الصحاري إلى نزل مريحة. وغنت للجبال والمغارة. لقد خلقت ملائكة من الرجال. لقد علمت الأزواج والزوجات السير في الطريق الضيق. ولكن أين سأتوقف، ملاحقة ما لا يمكن تحقيقه؟ من يستطيع أن يصور كل فوائد الحب؟ أعتقد أن الملائكة لن يتم تصويرهم كما ينبغي. أيها الحب المبارك، واهب كل النعم! أيها الحب المبارك، اجعل الذين يحبونك مباركين! طوبى، مبارك حقًا من اكتسب الحب من قلب طاهر وضمير مرتاح! [3، ص. 7-8.] المجوس الذين يعبدون النجوم لم يكن لديهم سبب للذهاب إلى الشمس [المسيح - م.] لو لم يجذبهم النجم بنوره. محبتهم المرتبطة بالنور الزائل قادتهم إلى النور الذي لا يزول. [7، ص. 43.] ومن يحب خلاص نفسه يصير مسكناً للروح القدس. من يحب الطهارة والعفة يصبح هيكلاً لله. [1، ص. 131.] عندما تسمعون... عن المحبة، فلا تفترضوا المحبة العالمية والجسدية، في الحانات وفي الولائم، بين أناس بطنهم المجد والله. محبتهم تقتصر على وقت الوجبة، محبتهم عداوة لله. الأصدقاء مدعوون هنا، وليس الأعداء؛ لا مكان للفقراء هنا؛ هناك ضحك وتصفيق وضجيج. هناك سكر وعار هنا. وقال الرسول عن هذه المحبة: من أراد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله (يعقوب 4: 4). عن هذا الحب، أو بالأحرى عن هذا السحر، وحتى لا أعبر عنه بقوة أكبر، عن هذا الحب الذي لا يحتقره الله، قال الله نفسه إن الوثنيين... يفعلون الشيء نفسه... إذا أحببت الذين يحبونك، فأية نعمة لك، أو ما هي المكافأة التي لك؟ (متى 5:47:46). ولكننا لا نتحدث عن مثل هذه المحبة، ولا نعلن عنها، ولا نجتهد في سبيلها، بل نعني بلا رياء، بلا عيب، غير دنس، غير أناني، شامل، متميز بكل عمل صالح، وهو ما أشار إليه ربنا بقوله: من يضع نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). لأن الرب نفسه علم هذا وخلقه، ووضع روحه من أجلنا، ليس فقط من أجل الأصدقاء، بل من أجل الأعداء أيضًا. لأن الله أحب العالم لأنه بذل ابنه الوحيد ليأكل عنا (يوحنا 3: 16). قال الرسول بولس عن هذه المحبة، إذ له محبة إلهية في ذاته: المحبة لا تجلب الشر للقريب، ولا تجازي الشر بشر، ولا تعير بالعار، بل هي دائما طويلة الأناة، رحيمة... لا تحسد... لا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق... لها الإيمان في كل شيء، لها كل رجاء، لها كل صبر... 13: 4-8). من لديه هذا الحب فهو مبارك في هذا القرن وفي القرن القادم. من له هذه المحبة المباركة لا يتكبر، ولا يحسد، ولا يبغض أحداً، ولا يحتقر البائس، ولا يرفض المسكين، ولا يترك اليتيم والأرملة والتائه مهملاً. ومن يملكها لا يحب فقط الذين يحبونه كما يفعل الوثنيون، بل أيضًا الذين يهينونه. وإذ كان استفانوس الشهيد بهذه المحبة الإلهية صلى من أجل الذين يرجمونه قائلاً: "يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطية" (أع 7: 60). وأقول أيضًا، ولا أتوقف عن القول: طوبى للرجل الذي احتقر كل ما هو أرضي وقابل للفناء، واكتسب المحبة! أجره يزداد كل يوم، أجره وتاجه جاهزان له، وقد مُنح له ملكوت السماوات. تُرضيه كل الملائكة، وتسبحه كل القوى السماوية، وتستقبله وجوه رؤساء الملائكة بفرح. ستُفتح أمامه أبواب السماء بسهولة، وسيدخل بجرأة ويقف أمام عرش الله، ويتوج بيمين الله، ويملك مع الله إلى أبد الآبدين. من هو أكرم منه، ومن أعلى منه، ومن هو أكرم منه؟ انظر إلى أي ارتفاعات يرفع الحب أصحابه! قال الرسول جميلًا: "لا ننقص من أحد، بل نحب بعضنا بعضًا" (رومية 13: 8). الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه (1يوحنا 4: 16) إلى الأبد. [3، ص. 8-10.] حاول أن تقتني الفضيلة الكاملة، المزينة بكل ما يحبه الله. لأنك إذا حصلت عليها، فلن تسيء إلى الله أبدًا، ولن تؤذي قريبك. [1، ص. 73.] الصدقة... لها وجهان، أي: إن كانت من أجل مجد الإنسان تؤدي إلى الجريمة، أما إذا امتدت يد المعطي إلى أخ محتاج من باب الرحمة، فإنها تمتد أيضًا أفكارها إلى الله الذي يجازي، كما يقول الكتاب: حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). [7، ص. 95.] التسبيح عند المسيحيين هو غسل أقدام الإخوة. مدح المسيحيين هو أن تقول لصديقك: "اغفر لي، لقد أخطأت أمامك". يتم الإشادة بالمسيحيين على حسن ضيافتهم وتعاطفهم. إنه مدح وخلاص للمسيحيين أن يأكلوا دائمًا الفقراء والأيتام والغرباء معًا في وجباتهم، لأن المسيح لن يغادر هذا البيت أبدًا. ومن مديح المسيحيين أن لا تغرب الشمس على غضبهم، ولا يغفو وفي قلوبهم أي شيء على أحد. مدح المسيحيين وتاجهم هو احتمال الحزن وعدم السخط. مثل هذا الشخص سيصبح صديقًا لمن قال: سيتحول حزنك إلى فرح (يوحنا 16:20). التسبيح للمسيحيين هو زيارة المسجونين، أي في المغاير والجبال وفي غمرات الأرض، ليزوروا كتلميذ حقيقي لمن قال: "كنت في السجن وأتيت إلي" (متى 25: 36). [3، ص. 15.] الحب ينير عيون العقل، ومن يحب العداوة والخصام يشبه رجلاً كثيراً ما يضع يده في جحر الأصل. [1، ص. 92.] صلوا كثيرًا، أذرفوا الدموع بلا انقطاع، مارسوا الاسترخاء، أحبوا الوداعة، ارغبوا في العفة، مارسوا الصمت، مارسوا المزمور. أحب الله من كل نفسك كما أحبك. تصبح كنيسة الله. [2، ص. 62.] طوبى لك يا من ترث الجنة بسلوكك العفيف ومحبتك التي لا تقاس. [1، ص. 3.] طوبى للرجل الذي أحبك من كل نفسه، لكنه أبغض العالم وكل ما فيه، لكي تكون أنت وحدك، السيد الكلي القداسة، اللؤلؤة الجميلة، كنز الحياة. إذا كان شخص ما يحب الله بإخلاص، فلن يكون فكره أبدًا على الأرض، بل سيكون دائمًا على الجبل (في المرتفعات)، حيث يوجد ما أحبه وما يشتاق إلى امتلاكه. هناك يشعر بالعذوبة، وهناك يستنير، وهناك دائمًا مشبع بعذوبة الله ومحبته. من يستطيع أن يتكلم بطريقة لائقة عن عذوبة محبة الله؟ والرسول بولس الذي ذاقها واكتفى بها يصرخ هو نفسه ويقول: لا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة ولا الرؤساء أدنى من السلطان... ولا ارتفاع الحزن، ولا عمق الوادي، ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يفصل عن محبة الله نفس ذاقت عذوبتها (رومية 8: 38-39). محبة الله هي نار خالدة تشرق من الأرض وتبغض الأشياء الأرضية. والشهداء القديسون الذين ذاقوها واكتفوا بها، يعلموننا أن محبة الله رباط رقيق، ولكن حتى سيف ذو حدين لا يستطيع أن يقطعه. لقد قطع الجلادون أطراف القديسين، لكنهم لم يستطيعوا أن يقطعوا محبتهم. يا لها من روابط محبة الله الرقيقة! ولم يقطع السيف، ولم تنطفئ النار، ولم تغرقها الهاوية، وغيرها من القيود، والإعدامات. فمن إذن لن يتفاجأ أو من لن يرغب في مثل هذا الحب؟ [2، ص. 63.] من المستحيل أن تكون مع طمع الحب. وكيف يمكن أن يكون هذا؟ من يلتصق بالمال يكره أخاه، فيحاول أن يأخذ منه شيئًا، أو يستولي على حقله لنفسه، أو يحاول أن يأخذ بيت جاره، أو بقره، أو مواشيه، أو كل ما له، وفي نفس الوقت كثيرًا ما يحاول أن يأخذ نفسه نفسها. فلندمر إذن، أيها الإخوة، في أنفسنا محبة المال، أصل كل الشرور، ونزرع في أنفسنا المحبة أم كل الفضائل. فإن الرسول إذ عد الثمار الروحية وأراد أن يبين أن أعظم العطية هي المحبة قال: وأما الثمر الروحي فهو محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22-23). ويقول أيضًا: الإيمان والرجاء والمحبة هي التي تثبت هذه الثلاثة: أعظم منها هي المحبة (1كو13: 13). لأنه، كما قال، جميعهم سيُبطلون... (1كو13: 8-9) الأمم والنبوات أيضًا، حتى الإيمان والرجاء؛ ولكن المحبة بحسب كلمته تدوم إلى الأبد. [3، ص. 267-268.] طوبى للرجل الذي فيه محبة الله، لأنه يحمل الله في داخله. الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله (1يوحنا 4: 16). الذي فيه المحبة مع الله فوق كل شيء. من فيه محبة لا يخاف. لأن المحبة تطرح الخوف إلى خارج (الآية ١٨). من فيه محبة، لا يحتقر أحدًا أبدًا، صغيرًا وكبيرًا، مجيدًا وغير مجيد، فقيرًا وغنيًا: على العكس من ذلك، هو نفسه قمامة للجميع؛ كل أمانة، كل شيء يثبت (1كو13: 7). الذي فيه المحبة، لا يرتفع على أحد، ولا يتكبر، ولا يذم أحدا، ويصرف أذنيه عن المفترين. الذي فيه المحبة، لا يتملق، ولا يعثر، ولا يعثر بقدمي أخيه. الذي فيه المحبة، لا ينافس، لا يحسد، لا ينظر بعين حاقدة، لا يفرح بسقوط الآخرين، لا يستهين بالساقطين، بل يعطف عليه ويشترك فيه، لا يحتقر أخاه المحتاج، بل يشفع ويكون مستعدًا للموت من أجله. الذي فيه محبة فهو يتمم مشيئة الله وهو تلميذ الله. لأن معلمنا الصالح نفسه قال: "افهموا هذا كله، لأن تلاميذي بالطبيعة... يحبون بعضهم بعضًا" (يوحنا 13: 35: 34). الذي فيه محبة، لا يخصص شيئًا لنفسه أبدًا، ولا يقول عن أي شيء: "هذا لي"؛ ولكن كل ما عنده يقدمه للجميع للاستعمال العام. الذي فيه المحبة لا يحسب أحدا غريبا عن نفسه، بل كل واحد خاصته. الذي فيه المحبة، لا ينزعج، ولا يتكبر، ولا يغضب، ولا يفرح بالكذب، ولا يكذب، ولا يعتبر أحدًا عدوًا له إلا الشيطان. الذي فيه المحبة تتأنى وتترفق... (1كو13: 4-7). فطوبى لمن اكتسب المحبة وانتقل بها إلى الله. لأن الله يعرف خاصته ويقبله في حضنه. فعامل المحبة سيكون ساكنًا مع الملائكة، وسيملك مع المسيح. ومن باب المحبة نزل الله الكلمة إلى الأرض. بالمحبة انفتحت لنا السماء وأظهر للجميع مدخل السماء. بالمحبة نتصالح مع الله الذين كانوا أعداءه. لذلك نقول بحق أن الله محب، ويثبت في الله في المحبة. [1، ص. 5-6.] فإذا حكم الإنسان بالحق فإنه يغفر رحمةً، حتى يستحق رحمة المغفرة عندما يُحكم على نفسه بالحق. [7، ص. 95-96.] أتوسل إليكم، أن نكون نحن أيضًا مقلدين لهم [القديسين – س.م]، غيورين على فضائلهم، أي المحبة، محبة الله ومحبة القريب، التواضع، الوداعة، العفة، الصبر، الصلاة، عدم الطمع، الوداعة، عدم الغضب، الخبث الذي لا يُنسى، الصفاء، البساطة، عدم الغرور، ثبات الأخلاق، هدوء الروح، ممارسة الصلاة بلا كسل وفي كل خير. الفعل، والاستعداد لأي خطر وإغراء، والتنازل، والرحمة، حتى نتمتع بكل هذه الأعمال الرائعة، معهم، بالبركات الأبدية. [3، ص. 270.] فلنحاول دائمًا، ما دام لدينا الوقت، أن نحيا حياة نقية وجديرة بالله، حتى يسكن الروح القدس فينا وتزداد محبة الله فينا من أجل تحقيق إرادة الله بشكل دائم. [2، ص. 64.] طوبى للرجل الذي لا يغضب أو يغضب بسهولة. هو دائما في العالم. إبعاد روح التهيج والغضب، فهو بعيد عن الحرب والتمرد، دائما هادئ الروح ومبهج الوجه. من لا يغضب سريعا، ولا يتحرك بالكلام الفارغ، فهو عامل البر والحق. إنه يقيد بسهولة أولئك الذين يعانون من ثرثرته ويعاملهم بصبر. لا يسيء. ولا تجتمع معه العاهات؛ لا يفرح بالمشاجرات. لأنه يظهر الحب للجميع. الشخص غير الغاضب لا يحب الجدال، لكنه دائمًا سليم العقل، يحب السلام، طويل الأناة. ومن لا يقبل بسهولة روح الغضب يصبح مسكناً للروح القدس. من ليس له مزاج لا يحزن الروح القدس. يمكنه أن يكون وديعًا، ويمكن أن يكون لديه الحب، والصبر، والتواضع. ومن لا يغضب يزين بكل عمل صالح ويحبه المسيح. لذلك فهو حقًا مبارك ثلاث مرات لمن يطرد عن نفسه دائمًا روح الغضب والتهيج. لأن جسده وروحه وعقله يتمتعون بصحة جيدة دائمًا. [1، ص. 10.] إذا أردنا أن نتعلم بانسحاق القلب كيف نعيش بما يرضي الله، فنحن ملزمون بتقليد حياته [النبي إرميا - م.] وتصويرها في أنفسنا، لأن هذا المبارك اكتسب تواضعًا كبيرًا وحبًا لله والقريب. [3، ص. 272-273.] أحب التواضع، ولن تقع أبدًا في فخ الشيطان، لأنك عندما تحلق بأجنحة سريعة، ستكون دائمًا أعلى بكثير من فخاخ العدو. [2، ص. 68.] حقًا مبارك ومبارك ثلاث مرات الرجل الذي فيه الوداعة... الوديع، حتى وإن أهان، يفرح؛ وإن كان حزينًا فإنه يشكر؛ يهدئ الغاضبين بالحب. يتلقى الضربات ويبقى ثابتا. أثناء الشجار يكون هادئًا، في الخضوع يكون مبتهجًا، لا يتأذى من الكبرياء، يفرح بالذل، لا يفتخر بمزاياه، لا يتباهى، يعيش في صمت مع الجميع؛ إنه خاضع لأي سلطة، جاهز لأي مهمة، يستحق الموافقة في كل شيء، الجميع يمدحونه. [1، ص. 11-12.] من يحب الحق لا يهلك، ومن يكره العقاب يضر نفسه... أحبوا العفة إلى أقصى الحدود، لكي يسكن فيكم روح الله. [2، ص. 86.] طوبى لمن اكتسب الطاعة الحقيقية والصادقة. لأن مثل هذا يكون متمثلًا بمعلمنا الصالح، الذي أطاع حتى الموت (فيلبي 2: 8). فطوبى لمن فيه الطاعة. لأنه، كونه مقلدًا للرب، يصبح المرء وريثًا مشتركًا له. ومن له الطاعة يتحد مع الجميع بالمحبة. ومن له طاعة فقد نال ثروة عظيمة، ثروة عظيمة. [1، ص. 14.] نحن الذين اتخذنا الصورة الملائكية ونبذنا العالم، يجب علينا أيضًا أن نتنافس مع الفضائل [الصالحين - س. م] لكي نستحق نعمتهم ونتمتع معهم بالبركات الأبدية؛ يجب أن نتنافس مع صبرهم، وتواضعهم، وعدم الاهتمام بالأمور الأرضية، والتواضع، والوداعة، واللطف، والندم، والطهارة، والمحبة الخالصة. [3، ص. 290.] الإنسان الذي لا يحسد... إذا رأى إنسانًا غاضبًا لا يغضبه، بل يهدئه بالحب، ويدفعه إلى السلام. [1، ص. 16-17.] ولما غضب الله على شر اليهود وأراد أن يهلكهم قال لموسى: اتركني... فأجعلك لغة عظيمة... وكثيرة (تثنية 9: 14). لكن الذي نال محبة عظيمة توسل إلى الله وقال: لا يهم يا رب، حتى لو غفرت لهم خطيتهم، فاغفر لهم. وإلا فامحوني من السفر... أنتم كتبتموه في السفر (خر 32: 32). أنظر أيها الحبيب عظمة الحب الذي لا مثيل له. ومن أجل خلاص اليهود ودفاعًا عنهم يصلي موسى ليمحوه من كتاب الله. ويجب أن يقتدي بهذا الحب أولئك الذين يريدون أن يخلصوا ويتمتعوا بالبركات المستقبلية. ومن حصل على هذه المحبة، لا يعود خاضعًا لأهواء الخبث والشر، بل إذا عاش بطهارة وبلا عثرة، ينال ملكوت السموات. [3، ص. 290.] يتم إيقاف كل الشر عن طريق اكتساب المحبة الكاملة لله. [2، ص. 117.] الرجل الغضوب يهيج نفوس إخوته، وطويل الأناة في المحبة يخاف الرب. [1، ص. 105.] يشوع الذي درس مع موسى وتمثل بفضائله، نال النعمة واختبر أحزانًا وتجارب كثيرة، وشن حربًا بعد حرب. لكن جرائم الناس كانت سبباً في حزنه أكثر من الحروب. وقد احتمل كل هذا رجاءً بالبركات الأبدية، وإيمانًا بالله ومحبةً. [3، ص. 290-291.] وفي الطريق الضيق والضيق ما يلي: الصمت، والعفة، والعفة، والمحبة، والصبر، والفرح، والسلام، والتواضع، ونحو ذلك؛ الحياة الخالدة تتبعهم. [2، ص. 102.] من خزائن القلب يقدم الفم طعامًا للقادمين، وما يشغل اللسان يظهر ما يحبه القلب: المسيح أو شيء من الدهر الحاضر. [1، ص. 57.] لقد انتصر الرجل البار على خصمه بمحبة حقيقية واحدة لله. وقد أُعطي الرسول محتالًا قذرًا... ملاكًا للشيطان (2كو12: 7)، لكنه غلبه من أجل حبيبه (رومية 8: 37)، الرب يسوع المسيح، الذي كان له في نفسه بالحب الكامل. [2، ص. 135.] الحية الوقحه تهرب منا بالخجل. ولا شيء يغلبه ويطيح به أكثر من التواضع والطاعة والتواضع والمحبة الصادقة. [3، ص. 292.] إذا كنت تحب الكبرياء، فسوف تصبح جزءًا من الشياطين؛ إن كنت تحب التواضع تكون جزءًا من السيد المسيح. إذا كنت تحب حب المال، فسوف تغادر هنا بلا شيء، وإذا كنت تحب عدم الطمع، فلن تحرم من الثروة السماوية. [1، ص. 102.] كطبيب ماهر وذو خبرة، حل شفاء المحبة في اتحاد السلام. النار لا تطفئ بالنار. لذلك لا ينبغي أن تضحك، بل بالحب والرزانة والكرم أطفئ غضب الشيطان المهتاج. [2، ص. 139.] من لم يسمم أذنيه ولسانه بالقذف يمتلئ بدواء الحب. [1، ص. 18.] لنحب التواضع أيها الأحباء، لأن الرب نفسه قال: احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 29-30). لها أيتها المباركة لها المجد لها أيتها الرحمة لها أيتها المحبة الإنسانية والصالحة، نيرك طيب جدًا وحملك خفيف على كل من يأتي لخدمتك بقلب صادق! [2، ص. 137-138.] كن رحيما مع نفسك ولا تحمل في نفسك الكراهية. افتح أعينك وانظر إلى كثيرين، كيف يجاهدون، كيف يحاولون الخلاص، كم من الجهد يبذلون في كل عمل صالح، كيف يحمون أنفسهم من الحسد، من التشهير، من الحقد، من الضحك، من الزنا، من الترف، من الشجار ومن أي عمل سيئ آخر، كيف أحبوا الطريق الضيق والمتضيق، يصومون ويراقبون ويتألمون ويبكون، كما أعدوا مصابيحهم المضيئة، كما تغني شفاههم دائمًا وتمجد العريس الخالد. [المسيح - س.م.]، وعيونهم دائمًا ترى جماله وتبتهج نفوسهم. [1، ص. 40-41.] لا بد من اكتساب المحبة من قلب نقي لجميع الناس، ولا سيما خاصة بالإيمان، وللمعارضين ولمحبي الشهوات - البرودة، وبهذا البرودة يكون لديهم معرفة وعفة وسلام، لأن الرسول يقول: "ولكن لا يليق بعبد الرب أن يغلي، بل يكون هادئًا تجاه الجميع، قابلاً للتعليم، وديعًا، يعاقب المخالفين بوداعة: طعامًا كما يعطيهم الله التوبة في العقل". عن الحق، فيقومون من فخ إبليس، ويحيون منه حسب إرادته (2 تيموثاوس 2: 24-26) [2، ص 151]. من لديه مخافة الله دائمًا في نفسه، وله قلب نقي، لا يحب أن يذم الآخرين، ولا يتلذذ بأسرار الآخرين، ولا يبحث عن الفرح بسقوط الآخرين. [1، ص. 20.] إيليا... عاش مع أولاده، لكنهم سقطوا، وخلص لأنه أحب الرب حقًا. [2، ص. 144.] المحارب ينال التميز بالدرع والسيف والخوذة، والمبتدئ... - بالإيمان والتوبة والمحبة. الإيمان يولد الطهارة والتواضع والطاعة وطول الأناة وضبط النفس. التوبة دموع. والحب هو الصبر والأمل. [1، ص. 119.] أيها الأحباء، نحن أيضًا سوف نتبع... تعاليم [الرسل - س.م.]، ونقتدي بفضائلهم، والثبات في الإيمان الصحيح، والرجاء الصادق للسلام في القرن القادم، والمحبة الصادقة لله وللجميع. [3، ص. 294.] لنهرب من الكبرياء الذي يكرهه الرب. فلنحب التواضع الذي به أرضى الرب جميع الأبرار. [1، ص. 35.] أيها النقاء سلف الحب وحياة الملائكة! ... آه أيتها النقاء، الحمل الخفيف الذي لا يغرق على المياه، والغنى الأبدي المختبئ في نفس الإنسان المحب للمسيح، الذي يجده صاحبه وقت الحاجة! ...يا أيتها النقاء التي ترضي الله، وتحقق وعوده، وتنال النعمة لنفسها بين الناس أجمعين! لقد أحبها القديسون. لقد أحبها القديس يوحنا الإنجيلي، وإذ أحبها استحق أن يتكئ على صدر رب المجد. أيتها الطهارة، إنك تنال الكرامة ليس فقط لأولئك الذين أبقوا عذارى، بل أيضًا لأولئك الذين يعيشون في زواج. نحن، خدام المخلص المباركين، سوف نحبها من كل قلوبنا، لكي نسعد بروح الله الساكن فينا. [2، ص. 151-152.] أحب مخافة الله من كل نفسك، وسوف تشفي جراحك، وستبقيك من الآن فصاعدا منيعة. ما دامت نفسك تحب مخافة الرب، فلن تقع في فخ إبليس، بل تكون كالنسر المُحلق في العلاء. [2، ص. 173.] يجب على الإنسان أن يكتسب مخافة الرب وأعلى درجات العفة التي منها تولد المحبة والفرح والسلام والطاعة والكرم والضبط والصبر وكل ما يليق بالمسيحيين. [1، ص. 98.] اقطع شجرة الخطيئة وازرع مكانها في روحك شجرة الحياة - صليب صادق ورجاء بالمخلص ومعاناته المميتة. لتكن محبته في قلبك كصخرة ناتئة في البحر وتنادي السفن المضطربة في البحر إلى ميناء الحياة. جاهد كمحارب صالح لتحصل على التيجان. [2، ص. 169.] طوبى لمن يصنع الخير لفقراء كثيرين: سيجد مدافعين كثيرين في المحاكمة. [1، ص. 47.] إذا... كنت تحب الرب حقًا، فلن تتردد في أن تصبح مثل اللؤلؤة، بلا دنس ولا عيب أو أي شيء مشابه، وستكون بلا لوم في كل شيء. [2، ص. 179.] مثل العسل والشهد في الفم، هكذا جواب الأخ لجاره بالمحبة. [1، ص. 80.] فلنحب الاجتهاد، متقدين بالروح أمام الرب. هنا سوف نبكي طوعاً من أجل استرضاء الله، فينقذنا من النار الأبدية وصرير الأسنان. فلنحب النوح، لأنه أمر به المسيح، إذ قال هو نفسه: طوبى للحزانى الآن، لأنهم يتعزون (متى 5: 4). [2، ص. 176.] فلنحافظ على أنفسنا ونفهم أن اسمنا واحد مع اسم المسيح. اسمه المسيح ونحن ندعى مسيحيين. الروح (هو) الله (يوحنا 4: 24)؛ دعونا نصبح روحانيين أيضًا. وحيث يكون روح الرب هناك الحرية (2كو3: 17). دعونا نحاول الحصول على هذه الحرية. دعونا نفكر في نوع الحياة التي أكرمنا بها؛ فلنفهم أنه دعانا إلى زواجه. فلنحب أنفسنا كما أحبنا هو؛ فلنحبه حتى يمجدنا. [1، ص. 53.] كن واعيا يا أخي، لأن التقوى تنتج حالة السلام، وحالة السلام تنتج الهدوء. ليقترن خشوعكم بالتواضع، لكي... ترثوا الحب والعفاف... من يحب الصمت يسكن نفسه ولا يزعل جاره... أحب الصمت أيها الحبيب، ليسكن فيك الخشوع... من يحب الزهد تقوى في قوته... من يحب العمل يعيش خالي الهم. [2، ص. 197-198.] إن أحببت طرق البر تجد الحياة الأبدية. إذا كنت تحب الصمت، فسوف تبحر في صمت. إذا كنت تحب الصمت، فسوف يحبك الكثيرون.. إذا كنت تحب التعفف، فسوف تكبح شيطان الزنا. إذا كنت تحب الفقر، فسوف تهرب شيطان حب المال. [1، ص. 105.] إن كنت تطهر نفسك... وترغب في إرضاء المسيح، محافظًا على كمال جسدك في محبة الله التي هي عمود كل الفضائل؛ حينئذ تصبح مثل الأرجوان الملكي، وتتلألأ بين إخوتك كنير، ويرد الرب عنك القائمين عليك. مخافة الله التي أحببتها ستكون سورًا لك، وستجد نعمة أمام الله وأمام الناس. [2، ص. 193.] عندما تعطي أخًا عملاً فإنك تفعل عملاً صالحًا، فقط إذا أعطيته أجرًا في محبة الله، لأن عدم إيذاء الآخرين هو عمل تقديس. [1، ص. 113.] دعونا نحافظ على المحبة بإخلاص، وبعد أن نجحنا في الفضائل بها، سنستحق أن نقف عن يمين ابن الله الوحيد، وسوف يفرح قلبنا، ولن يأخذ أحد فرحنا منا. [3، ص. 235.] كل الرحماء والتائبين بصدق سوف يفرحون عندما يرون الصلوات التي أرسلوها. سيرى الرحيم أن الفقراء والبائسين، الذين رحموهم هنا، يتوسلون إليهم ويعلنون فوائدهم أمام الملائكة والناس. [2، ص. 217.] في اليأس يهاجم الإهمال، وعندما يوجد... الصبر يهاجم الغطرسة؛ ولكن من يحب الرب حقًا يرفض كليهما. [1، ص. 139.] حافظ على نظافة جسمك. المحبة هي أم الفضائل، والطهارة مصباح وسند. الصمت أيضًا سراج لهم، ومخافة الرب سور لهم. فلنحافظ أيها الإخوة على طهارة أجسادنا في محبة الله، لكي يحصينا الرب مع ملائكته القديسين. الروح القدس يفرح بمن يحب الطهارة ويصبره. والنقاء يتحقق بالتعفف والوداعة والصمت في المحبة. [2، ص. 199.] المحبة... الطهارة في محبة المسيح؛ فمن المناسب لحياتك كما يليق بالنجار أن يكون لديه دباسة. [1، ص. 133.] أيها الحبيب، اقتنِ لنفسك الصمت، وأحبه، لكي تتمتع بشهادات الله في الطريق، مثل كل الغنى (مز 119: 14). [3، ص. 209.] إن اللسان يبشر بما يحبه القلب، وما يتعلق به القلب يردده اللسان؛ فمن خلال شفاهنا تنكشف أسرار قلوبنا. [1، ص. 56.] الآباء يعاقبون الأطفال الذين يحبونهم. إن حماسة حبهم ذاتها تعرض أطفالهم للعقاب؛ الحب مخفي في الغضب المرئي على المذنب. إذا نظرت إلى المظهر وحده، فإن هذا الغضب غير سار؛ ولكنه في الداخل محبة متقدة. لدى الوالدين نفس الحب في الداخل والخارج؛ من الداخل مريضة ومن الخارج ملبسة الغضب. [4، ص. 188.] من يحب الصمت في الحب يجمع لنفسه كنزاً في الجنة. [1، ص. 131.] طوبى لمن استحق أن يرى في تلك الساعة كيف أن كل الذين أحبوه وحاولوا أن يفعلوا كل مشيئته سيكونون في السحاب بنشوة مجيدة عند لقاء العريس الذي لا يموت (1 تسالونيكي 4: 17). كما نما كل واحد جناحه هنا، هكذا يرتفع إلى السماء هناك؛ فكما أن كل واحد قد طهر عقله هنا، هكذا يرى مجده هناك، وبقدر ما أحبه كل واحد، بقدر ما يكتفي بمحبته. [1، ص. 64.] دعونا نسير... الطريق المبارك الذي سلكه جميع الذين أحبوا المسيح... إن السير في هذا الطريق هو التوبيخ والاحتمال، والبغض وعدم حمل الكراهية، والتألم وسداد الخير، وإسقاط الديون للمدينين، وبذل الحياة من أجل الأصدقاء، وأخيرًا سفك الدم من أجل المسيح عندما تتطلب الظروف ذلك. [2، ص. 229-230.] إذا ألهبتنا الكراهية، فلنلتصق بالحب. [1، ص. 152.] أيها الرب الحبيب، حاول أن تضع هذا في ذهنك كل يوم، أعني الإيمان والحب والتواضع وتقوية نفسك بالصلاة المستمرة إلى الله والتعليم المستمر في الكتاب المقدس والصمت. فإن كان هذا كله موجودًا فيكم وكثرًا، فلا تكونوا غير فاعلين وغير مثمرين في معرفة ربنا يسوع المسيح. [3، ص. 209.] من لا يحب الرب يجرّب الوكيل ويستفز رؤسائه. ومن يحب الرب يحفظ وصاياه. [1، ص. 134.] إن الفضيلة الواحدة، المزينة بكل جمال الفضائل المتنوعة، إذا كانت خالية من محبة المسيح والقريب، ليست جذابة على الإطلاق. [1، ص. 74.] ما أسرع ما يمتلئ القلب بحب الشيء: فلا مكان فيه للنصيحة والتفاهم؛ إرادته موجهة بالكامل نحو شيء واحد؛ على أية حال، يحاول الإنسان شيئًا واحدًا - كيفية تحقيق رغبة قلبه. [4، ص. 195.] من يحب الذهب لا يتبرر. ومن يحب الرب يتبارك. [1، ص. 101.] المجد لم ينفخ الصديقين، والعار لم يتعبهم. لقد كانوا دائمًا على حالهم، ولم يغب أبدًا عطر فضائلهم السامية. كل أفكارهم كانت تفوح منها رائحة الحب. [4، ص. 185.] الأتون يجرب الفضة والذهب (أنظر أمثال 17: 3)، لكن مخافة الرب هي أفكار محبي الرب. [1، ص. 85.] فهل ترون أيها الإخوة أي اتفاق إلهي؟ هل ترون أيها الأحباء ما هي المحبة عند الله التي تقوي أعضائها في العمل؟ الشهداء القديسون، الذين قاموا بعمل واحد، كانوا يعزون بعضهم بعضًا ويشجعون ضعاف القلوب دائمًا، حتى أن العبيد أنفسهم كانوا يسعون بكل سرور معهم للحصول على نفس التاج... إذا كنت تريد أن تتعلم، فسيكونون معلمين جيدين لك، وسوف تتعلم منهم التعاطف الجميل، والإيمان الكامل، ومحبة الله، والرحمة الكبيرة والرغبة في بركات المستقبل. [3، ص. 227-228.] العاقل... يحمي نفسه بالحب، أما الجاهل فيزيد حقدا لنفسه. [1، ص. 116.] من ليس في محبته طهارة، فحسه السليم لا يدعمه إلا المديح، كالزهرة بالندى، وبالاستهجان تذبل كالعشب من الحر، وتذبل من نفث الكفر الحارق، وتفقد كل طعم ورائحة. [4، ص. 184.] يجب على القطيع الكلامي بأكمله أن ينظر بلا انقطاع إلى راعيهم [المسيح – س.م.] وأن يحبه ويكرمه دائمًا، لأنه، غير المتأثر والطاهر، تألم من أجل قطيعه؛ ولا ينبغي للمرء أن يتميز بالملابس البالية، ولا بالحياة المترفة، ولا بالأطباق الدنيوية، بل بالأفعال وبكل أمانة لإرضاء الخالق. [3، ص. 220-221] عندما تستقبل الغرباء من أجل المسيح، فإنك ترى المسيح؛ عندما تريح الضعفاء من أجله فإنك تراه. عندما تفعل أي شيء من أجله، فهو أمام عينيك وتتأمل في الله. ويقال: الله محب (1يوحنا 4: 8). إذا كان لديك الحب، ترى من الذي لديك في داخلك. كيف ترى؟ اسمع مرة أخرى: أنت تفرح عندما تفعل الخير، وتفرح عندما تفعل أعمال المحبة، وتفرح عندما تقوم بالطاعة. فالحب فرح وسرور: يعينك على الأعمال الصالحة؛ ترى الله يعمل معك، فكل إنسان يعرف من يفعل معه نفس الشيء. المحبة غير منظورة بعيون الجسد، ولا تنظر إلى الحق ولا تظهر قداستها للآخرين، ولكنها مرئية بعيون النفس. تبتهج وتستمتع بالأعمال الصالحة التي قمت بها، ترى الله ولا تنكر أنك تراه؛ هناك إله الحب. هل حقا لأنك لا ترى العفة لا تراها في الأفعال؟ لذلك، على الرغم من أنك لا ترى الله بالعين الحسية، إلا أنك تراه في المحبة. لأن كل من يفعل الخير يفرح. لذلك قال بولس أيضًا: افرحوا كل حين. صلوا بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 16-17). [3، ص. 165-166.] النفس، بعد انفصال طويل عن الله، إذ تراه كالآب، تنفعل لتذرف الدموع؛ ولأنها رأت الوالد أخيرًا، تذرف الدموع وتنحني أمام الله، لأنها تحب فضل والدها. [3، ص. 156.] لا تغيظ أخاك بالقدح على أخيه، فليس من عمل المحبة أن تحرض قريبك على هلاك نفسه. [1، ص. 129.] فلنحمل جميعًا على عاتقنا درع الإيمان؛ بالحب، لنستمد من المصدر الإلهي الآمال التي تخلص نفوسنا. [3، ص. 137.] فلنجعل نفوسنا كاملة في القداسة بالإنجيل الذي أعطانا محبة المسيح. [6، ص. 130.] أحبوا العالم والقدوس، حتى تكونوا أهلاً لرؤية وجه الرب الإله. [1، ص. 137.] فلنعبده [الله الآب – س.م.] الذي أنار عقولنا بتعليمه، ومهّد في آذاننا الطريق لكلمته. فلنشكر الذي تطعيم ثمره في شجرتنا. فلنشكر الذي أرسل وريثه، لكي يجذبنا إليه ويعطينا معه ميراثًا. فلنشكر الصالح – خمر كل البركات. [4، ص. 113.] لنحب التواضع، حتى عندما نصبح ودعاء، يعلمنا الرب طرقه. [3، ص. 122.] إخوتي الروحيين وأحبائي في الرب، أتوسل إليكم أن تبذلوا جهدًا، لتذكروا هذا كل يوم في أذهانكم، أي الإيمان والمحبة والرجاء والتواضع، لتطبعوا أنفسكم دائمًا بالصلاة إلى الله، والتعليم في الكتب الإلهية، والصمت والفضائل الأخرى. لأن هذا كله، متى وجد وكثر فينا، لا يتركنا متكاسلين ولا غير مثمرين لمعرفة ربنا يسوع المسيح. [3، ص. 101.] اقبل أولئك الذين، بدافع محبتك، يتحملون المعاناة، وسوف تخلص. [6، ص. 127.] الكبرياء يعمي عيون الحكماء، والتواضع ينيرهم بالحب، لأنه يعلم الودعاء طريقه (مز 24: 9). [1، ص. 103.] المحبة سلاح لا يقهر ضد إبليس، لأن الله محب ومن يثبت في المحبة كما يقال يثبت في الله (1يوحنا 4: 16). [3، ص. 293.] الخوف والحب يقفان على الشفاه - مصدر الكلمات هذا. الخوف يمنع الكلام المعيب، الحب يبتلي الكلام الشريف. قد لا تنطق الشفاه بكلمة طيبة، لكن الحب لا يسمح بذلك؛ قد يتلفظون بكلمة شريرة، لكن خوف الحق لا يسمح بذلك. [4، ص. 177.] كما أن المحبة هي أسمى الفضائل، فإن أثقل الخطايا هي كراهية الأخ؛ فإن من يبغض أخاه فهو قاتل كما قال الرسول (1يو 3: 15).. المحبة تستر كثرة من الخطايا (1 بط 4: 8). [3، ص. 112.] التواضع... الطاعة والمحبة والصبر وطول الأناة - هذا ما يخلص الإنسان. فإنه لا يمكن أن تنال المديح والخلاص إلا بالتمثل بالرب في كل شيء. [1، ص. 149.] نعمة عظيمة تشرق في نفوس قديسيك يا رب، لأنهم يلبسون مادة الفضائل، المحبة الخالصة. لذلك، أحب أن تستمع باجتهاد وعناية إلى دروس الكتاب المقدس. [3، ص. 87.] ما أقوى التوبة لإرضاء الله، وكم يحتاج التائب من ندم لينال الرحمة بإصراره. [4، ص. 57.] الرجل الذي يحب المسيح هو برج منيع، والرجل الكامل في المحبة هو جدار لا ينكسر. [1، ص. 106.] ما أعظم محبة الرسول لشعبه! يا له من لطف تجاه الوثنيين الأجانب! من أجل حياة اليهود، طلب هو نفسه أن يُطرد من المسيح، ولكن من أجل حياة الوثنيين فهو مستعد للتضحية بأفعاله وروحه وحياته. [6، ص. 110.] انظر ماذا قدم الشهداء القديسون الذين تعبوا على الأرض لله، وما هي الجرأة التي نالوها من الله باستشهادهم. بعد أن محوا خطاياهم، لم ينالوا العطية فحسب، بل بالإضافة إلى ذلك نالوا ملكوت السموات والفردوس، لأنهم سفكوا دمائهم من أجل ذلك الدم الذي هو فوق كل ثمن ولا يقدر بثمن، أي من أجل دم الرب؛ ومن خلال تفضيل حب الله على الأبناء، وحتى على الأزواج، أصبحوا أخيرًا فائزين في الميدان، حتى يحصلوا بعد اختبار الجلد على تيجان على إنجازهم. لقد جذبت محبة المخلص أذهانهم إلى نفس الحقل معه، حتى أنهم اشتروا ما لا يفسد، لكونه قابلاً للفساد. [3، ص. 79-80.] ولا قدر للصبر إلا إذا حله الحب. [1، ص. 135.] كل واحد يدين نفسه ويرحم جاره. لا أحد يدين جاره، بل كل واحد يدين نفسه. [4، ص. 56.] اجتهد ما دام هناك وقت لتحصد (الفضائل) في الوقت المناسب دون تعب... أحب الانسحاق، أحب الصبر، أحب التعفف، لكي تتخلص من الكثير من التجارب والهموم الباطلة... أحب التواضع بقلب صادق - وستجد نعمة من الله القدير هنا وفي القرن القادم. [3، ص. 84.] قبل كل المواهب التي ترفع بها نفسك، يبقى: الإيمان، والرجاء، والمحبة؛ فإنه من الأهمية بمكان أن نؤمن بوجود الله، ونرجوا ما نؤمن به، وأيضًا أن نحب وصايا ذاك الذي نرجو منه أن ننال العطايا. [6، ص. 95.] يا سيد، حتى تتدفق نعمتك باستمرار مثل تيار في قلبي وشفتي، أنا عبدك، حتى يكون قلبي وشفتي نقيتين بالنعمة ومعبدًا غير دنس، ويقبلان في داخلهما الملك السماوي؛ لئلا يصيروا بالأفكار الشريرة كمغار الوحوش وبالرغبات الماكرة مغارة لصوص أشرار، بل حتى أن إصبع النعمة يحرك لساني دائمًا كوتر على قيثارة، لمجدك يا ​​محب البشر... لقد مجدتك وباركتك بالحب بقلبي وشفتي بلا انقطاع، طوال حياتي. [1، ص. 190-191.] دعونا، الخطاة، نحاول معرفة ما هي الرحمة. جشع - تعلم كيف تكون رحيما. فلنكن أيها الإخوة رؤفاء بعضنا بعضًا في العالم برأفة حقيقية، مملوءين كل محبة للبشر، حتى يقوى الشرير لينهب نفوسنا. [3، ص. 74.] الحب لا يتوقف أبدًا، أي لا ينقطع، كما تدمر عطايانا التي قدمتها لك. [6، ص. 94-95.] عندما قال له المعلم [بطرس - س.م.]: هل تحبني، أراد أن ينال منه اعترافًا بالحب الخالص، حتى أنه، إذ أعطى محبته كعربون، يقبل ويرعى خرافه... قبل أن يتسلم الرب من سمعان شهادة المحبة، لم يستطع أن يمنحه نصيب موته، كما أنه لم يكن ليضع نفسه من أجل خرافه لو لم يحبها. [7، ص. 132-133.] الشهداء المنتصرون، الذين احتملوا الحزن طوعًا محبة لله والمخلص، ولهم جرأة أمام السيد نفسه، تشفعوا فينا أيها القديسون، نحن الضعفاء والخطاة والمملوءين كسلًا، لكي تحل علينا نعمة المسيح وتنير قلوب جميع الكسالى، حتى نحب الرب. [3، ص. 226.] من يحفظ الوصايا يحب نفسه، ومن يهملها يؤذي نفسه. [1، ص. 116.] إذا كنت بعيدًا عن المحبة وممتلئًا بالغضب على جيرانك، فاطلب مساعدتهم في الصلاة لتتصالح مع جيرانك. [4، ص. 42.] أتوسل إليك... كن دائمًا متمثلًا بالآباء الكاملين، الذين صاروا هياكل مقدسة طاهرة للرب الكلي الطهارة. اتبعوا خطوات الآباء القديسين الذين عاشوا حياتهم في البتولية النقية، في الأعمال الصادقة، في الصلاة والصوم. أحب الزهد، أحب الصلاة التي هي محادثة مع الرب. كل صلاة مقدسة ونقية هي محادثة مع الرب. صلاة الكاملين، الذين اشتاقوا إلى الله، بفرح عظيم وجرأة كثيرة، تصعد مباشرة إلى السماء نفسها. يعجب بها الملائكة ورؤساء الملائكة ويقدمونها إلى عرش سيد الجميع القدوس تعالى. ثم يكون الفرح عندما تصل صلوات الأبرار الذين يحبون الله إلى الرب. فحاول... أن تكون مقلدًا لحياة الآباء الأجلاء وفضائلهم؛ اتبع طريق حياتهم، جاهد كما يفعلون، جاهد بعقلك، جاهد بروحك، جاهد بجسدك؛ كن زاهدا في اللباس، كن زاهدا في الطعام، كن زاهدا في اللغة، كن زاهدا في البصر، كن زاهدا في الفكر، كن زاهدا في الضحك، حتى تكون كاملا في كل شيء. [3، ص. 73.] المحبة لا تطلب ما هو نافع لنفسها، بل ما هو نافع للكثيرين لخلاصهم. لذا، إذا... لم تظهر فيك الصفات [الحب - س.م.] بسبب نقص الحب، فما الفائدة التي سيجلبها لك التفاخر بالهدايا التي تفتخر بها؟ [6، ص. 94.] لا يمكن للنعمة أن تتراجع عنا تمامًا، لأنها برحمتها الخاصة تدفعها إلى رحمة الجميع. [1، ص. 206.] استمع لي يا أخي الصادق، واكتب كلام شري على قلبك. تمنطق بالإيمان الصادق والرجاء والمحبة، وكن متيقظًا كالقوي، حاميًا كنيسة الله من كل أفكار نجسة. [3، ص. 68-69.] من يتآمر على التمرد، يصاب فجأة بالهلاك والانقسام والانسحاق الذي لا علاج له، لأنه يفرح بكل ما يكرهه الرب. ومن يحب السلام يرث السلام. الوداعة في الإنسان تمنع التهيج. [1، ص. 127.] قبل كل الهدايا هو الحب الذي يهمله الكثيرون. [6، ص. 93.] الشهداء في الأحزان، في التجارب، في العذابات، في العذابات الرهيبة، أحبوا الله بكل أرواحهم؛ ولم تستطع التجارب والعذابات الشديدة أن تفصلهم عن محبة الله. [3، ص. 225.] إلى أبواب الحقيقة التي لا تنضب، هناك طريق خاص للرحمة يجتازه الكثيرون؛ غالبًا ما تساعد الرحمة والحقيقة بعضهما البعض. [4، ص. 30.] في كل شيء... لنجتهد من أجل المحبة الصادقة لبعضنا البعض وللجميع؛ لأنه بواسطة قريبه يكتسب الإنسان الشر والخير. [5، ص. 465.] وكانت محبة مرثا أكثر عنفاً من محبة مريم، لأنه عندما جاء المسيح أولاً خدمته مرثا. [7، ص. 129.] يجب على كل مسيحي، أو بالأحرى كل إنسان، أن يرتعد من أجل خلاص قريبه ويقلق عليه، لأننا مسرورون ببعضنا البعض (أفسس 4: 25). [3، ص. 67.] من يضحك على ميت يكره والدي الميت، ومن يندب ويندب يثبت حبه بدموعه. [4، ص. 38.] أولئك الذين انقطعوا ليسوا منبوذين (في نهاية المطاف)؛ لأنهم إذا تابوا يجدون الرحمة. [6، ص. 47.] كثيرون قديسون وأبرار وموقرون... إذ أحبوا المسيح فضلوه على كل الفاسد. ولذلك، فإنهم يفرحون بالله كل يوم، ويستنيرون بالمسيح، ويفرحون دائمًا في الروح القدس.. ويرضيهم الملائكة والبشر، لأنهم فضلوا محبة الله على العالم أجمع. [1، ص. 196.] لا ينبغي لنا أن نكون مهملين بشأن الحب المتبادل. [3، ص. 60.] إذا لجأ أحد إلى المغفرة فإنه يحرر المذنب أمامه من الذنب. وإذا دعا المنتقم فقد فقد واهب الترك. جاره يشبهه في جميع النواحي. حيثما توجد الرحمة يوجد مديون الإنسان، وحيث يوجد الحق توجد خطاياه. ومن أراد أن يتوسل عن خطيئته فليجمع صلاة لغريمه. إذا اقترب من الرحمة حل مديونيه، وإذا اقترب من البر استذكر خطاياه. [4، ص. 29.] أيها الأحباء، لا ينبغي أن تنجرفوا بأفكاركم بتهور؛ على العكس من ذلك، يجب على كل فرد أن يعرف مقياسه، وأن يتواضع في محبة الله أمام قريبه. [5، ص. 463.] إرغبوا في هذا أيها الأحباء أن تكونوا محبوبين بمحبة مخلصنا يسوع المسيح، وأكرهوا المحبة الجسدية التي تشمل: الشراهة والسكر والترف والحسد والخبث والدعارة والهوى والانسحاق والحزن وما أشبه ذلك، ونهاية كل هذا هي الموت. ومحبة المسيح تشمل ما يلي: الصلاح والتواضع والمعرفة، ونهاية ذلك هي الحياة الأبدية. [1، ص. 129-130.] على من يدخل الحياة الروحية أن يسهر ويصحو ويحرس البذار الإلهية لله، ولا ينحرف عن هدف المحبة حتى يأتي بالثمر الكامل للرب ويصطحب الجسد إلى القبر. عندها ستكون الثمار أمينة وآمنة تمامًا من السرقة. [3، ص. 56.] البداية والنهاية بالنسبة للمؤمنين هما الإيمان والرجاء والمحبة. [1، ص. 132.] فالإنسان يعطي نفسه رهينة لما يريده لنفسه. إذا أراد أن يرحم الله نفسه، فلا ينبغي له أن يقسو على جاره. [4، ص. 29.] لنزرع هنا أعمال البر، ولنزرع بأيدي الفقراء والأرامل والأيتام، لنحصد هناك الحياة الأبدية: إلى أن يأتي وقت الإمام، لنعمل صالحًا (غل 6: 10)، ولنرسل كل منا هناك، على قدر استطاعتنا، صدقات، ورأفة، وضيافة، وتوبة، ودموع، وصوم، وسهر، وعفة، وصلاة، ومزمور، وعدم الإساءة، وعدم الفضول، والصبر. بالأحزان، والاستلقاء على الأرض الجرداء، والعذرية، والأهم من ذلك كله الفضائل الثلاث التالية: عدم تدنيس الإيمان بالبدعة، ومحبة الفقراء، وأخيرا مغفرة الخطايا للإخوة، وحفظ النفس من العداء لأي شخص. عندما نفعل هذا وأمثاله، أيها الإخوة، فليرسل كل منا ما يستطيع: بعض الوصية الواحدة، وبعضها اثنان، وبعضها خمسة، وبعضها عشرة، وبعضها ثلاثين، وبعضها ستين، وبعضها مائة. إن إله الكرم، الذي يقبل فلسي الأرملة، يقبل كثيرًا وقليلًا من الجميع، ويجازي الجميع حسب المكتوب، ولكن كل واحد سينال أجره حسب تعبه (1 كو 3: 8). إذا لم يتبين أن أحداً يعاني من العقم التام. [3، ص. 22.] الله والناس يكرهون الكبرياء، ولكن محبي التواضع يرفعهم الرب. [1، ص. 138.] من يريد حقًا الحياة الخالدة ويرغب في الملكوت السماوي، عليه أن يصبح أعلى وأعظم من كل ما في هذا العصر، ويتجاوز كل حدود العالم وفوق كل مجد أرضي، ويكسر كل قيود المادة، ويحب مجد المسيح السماوي، ولا يخلط أي شيء آخر بهذا الحب، ولا يحب أي شيء في هذا العصر ولا في هذه الحياة. من يقبل حقًا الحب الحقيقي لله، مثل سيف ذي حدين، يقطع كل محبة أخرى في هذا العالم ويحل كل القيود المادية. مثل هذه النفس لا يمكن أن يمسكها أي شيء مرئي: لا اللذة، ولا الشهرة، ولا الثروة، ولا روابط الحب الجسدي، ولا أي شيء مادي؛ على العكس من ذلك، فإن النفس التي تحب الله الواحد لا تحب شيئًا آخر في هذا العالم سواه، ولكن لكي تعتمد عليه وحده بكل محبتها وإرادتها وتتعلق به وحده، فإنها تتغلب وتتغلب على كل حب أرضي ومادي. والسيف ذو الحدين هو محبة الروح التي يكتسبها الإنسان بمحبته التي لا قيمة لها. هذا الحب كالسيف، يستطيع أن يقطع أي جوهر، ويتجاوز كل الحدود الأرضية، ويتحد مع الله الواحد، ويحقق إرادته في كل شيء. [3، ص. 37.] من استغفر الله من ذنوبه فليطلب المثل من جاره. [4، ص. 29.] أوه، قوة الحب التي لا تضاهى! أوه، قوة الحب التي لا تقاس! ولا يوجد في السماء ولا في الأرض شيء أغلى من الحب. إنها المحبة الإلهية، وهي رأس الفضائل، والمحبة هي سبب كل الخير؛ الحب هو ملح الفضائل، الحب هو نهاية القانون. سكنت قلب هابيل، كانت شريكة للآباء، حمت موسى، سكنت في الأنبياء، جعلت داود مسكنًا للروح القدس، شددت أيوب. ولماذا لا نقول الشيء الأكثر أهمية؟ – أنزلت إلينا ابن الله من السماء! من خلال المحبة، كشفت لنا كل البركات: لقد تم تدمير الموت، وتم الاستيلاء على الجحيم، وتم استدعاء آدم مرة أخرى؛ القطيع الواحد يتكون من ملائكة وبشر بالمحبة؛ انفتحت السماء بالحب، ووعدنا بملكوت السماوات. جعلت الصيادين حكماء. وعززت الشهداء. حولت الصحاري إلى نزل. ملأت الجبال والمغارات بالمزامير. لقد علمت الأزواج والزوجات السير في الطريق الضيق والضيق. لكن إلى متى حتى أضع حداً لكلمة الحب؟ من يستطيع أن يروي كل مزايا الحب؟ حتى الملائكة لن يعيدوا سردهم كما ينبغي. [2، ص. 236-237.] ولا هسهسة النار، ولا لهيب الدوام في الأتون، ولا فقاقيع الغلايات، ولا دوران البكرات، ولا مخالب الحديد، ولا أسنان المناشير، ولا شدة المثاقب، ولا ضغط الأغلال، ولا ثقل القيود، ولا تهديدات المعذبين، ولا صرير الأمراء، ولا كل حيل العدو الذي يكره الخير والصلاح. لقد أخاف خدامه نساك المسيح الشجعان ولم يدفعوهم إلى إنكار إلههم ومخلصهم، بل داسوا بالإيمان كل مكائد العدو، ولم يقترب منهم الخوف أكثر. هل ترى شجاعة العبيد المحبين لله؟ هل ترى عدم مرونة روح النساك المحبين للمسيح؟ هل ترون غيرة الذين يحبون ملكوت الله العلي؟ هل ترى الإيمان الكامل لهؤلاء المؤمنين، الكاملين حقًا؟ فهل ترى محبة الله التي أهملوا بها كل ما على الأرض لكي يروا الله الذي أحبوه؟ هل ترى كيف أن محبة المسيح ترفع من الأرض راغبي الارتفاع؟ هل ترى كيف تشتهي السماء أن ترى المتوجين فيها يفرحون في النور؟ تعال يا أخي الصادق، وادرس بعين قلبك ثمار الاستشهاد، وكثرة الإيمان، والفكر التقي الثابت في الزاهدين الكاملين. انظر كيف أن العذاب العنيف لم يستطع أن يقود الأبرار إلى الإرهاق والتفكير في محبتهم لله؛ على العكس من ذلك، عندما تعرضوا للعذاب، قبلوا الضربات بفرح عظيم باعتبارها أعظم متعة، وبوجه مرح شكروا الله على أنهم يستحقون أن يتألموا من أجله. [3، ص. 224-225.] إن كان أحد يتكلم بألسنة ملائكة، فهو لا يفعل حسب إرادته، بل حسب اختيار الله، ومن يحب فله اختياره (راجع 1كو13: 1). لذلك فإن المحبة هي طريق أعظم وأفضل (راجع 1 كو 12: 31) من الطريق الذي لا يعتمد على إرادته، كمعرفة النبوة والأسرار وتحريك الجبال مثلاً. [7، ص. 143.] أتوسل إليك أن تتواضع بالطاعة والحب والامتناع والذل. بهذا اخضعوا بعضكم لبعض وسامحوا أنفسكم، متسلحين بالصوم والصلاة والسهر. [1، ص. 151.] فلا نفضل أيها الأحباء أي شيء على الحب الخالص، لأننا نسقط مرات عديدة كل يوم وساعة. فلنقتن المحبة فإنها تستر كثرة من الخطايا. ما المنفعة، أيها الإخوة، إذا كان لدينا كل شيء، ولكن ليس لدينا المحبة التي تخلصنا؟ ما الفائدة إذا قام شخص ما بتنظيم عشاء كبير، ودعا الملك والأمراء، وأعد كل شيء للوجبة دون أي نقص، ولكن ليس لديه ملح؟ من المستحيل تذوق مثل هذا العشاء. لن تذهب نفقات المدعو عبثًا وتضيع أتعابه فحسب، بل سيكون هو نفسه موضع سخرية من المدعوين. فهنا أيضًا يا إخوتي، ما المنفعة منا أن نعمل في الريح إن لم يكن فينا محبة؟ وبدون المحبة يكون كل عمل نجساً. إذا حافظ أحد على البتولية، أو صام أو سهر، أو صلى أو آوى للفقراء، أو قدم الباكورة أو كل الثمر هدية لله، أو بنى كنائس أو فعل أي شيء آخر - كل هذا بدون محبة لا يحسب شيئًا أمام الله، لأن هذا لا يرضي الله. لذا، لا تفعل أي شيء بدون حب. [2، ص. 235-236.] أحبوا فقر المسيح لكي تستغنوا هناك بلاهوت المسيح. أجمل حب للصوم هو عمل صالح وتقوي. [3، ص. 16.] فلنحب... الفقراء كما أحب إبراهيم المحتاجين! يُسكب فينا الآن الخمير من بيت داود الرحيم. وليرحم كل إنسان مضطهده كما كان ابن يسى مع شاول. [4، ص. 109.] الآباء القديسون، لكونهم محبين لله، ماهرون في الآلام والتجارب، ونالوا من الله السماوي إكليلًا لا يبلى بالمجد والثناء.. مع الآباء والقديسين، أتخيل دائمًا يوسف الجليل البهي العفيف، المملوء جمالًا سماويًا ومحبة العلي.. في السجن وفي القيود لم يفتر بهاء النفس وجمال الشباب المحب لله. [1، ص. 190.] المسيح... سيحتفل حيث المحتفلون متحدون باسمه بالمحبة، بلا عداوة ولا رياء. يحتفل المسيح حيث يُخدم الفقراء، وحيث يتعزى الأيتام، وحيث يرقد الغرباء. [2، ص. 260.] هكذا كان الرسل: لقد احتقروا كل مجد بشري، ونسبوا كل شيء في هذا العصر إلى أذهانهم، ولم يفضلوا شيئًا على محبة الله، ولكن، مع الحفاظ على الإجماع في كل شيء جميل ولديهم السلام والمحبة لبعضهم البعض، من خلال هذا دمروا كل مكائد الشيطان وسحقوا كل خبث العدو؛ غير خائفين من غضب الملوك والجلادين، بموافقتهم وسلامهم، تقاعسوا عن العمل ودمروا تمامًا كل ممتلكات الشيطان الشيطانية؛ حفظوا السلام فيما بينهم، وصدوا معارك الشيطان؛ بعد أن أطاحوا بكل عبادة الأوثان، حولوا كل تعييرات إبليس إلى لا شيء؛ ولكونهم جهلاء، فقد وضعوا الفلاسفة في العار؛ لقد أبطلوا تعريفات المستشارين، وأسسوا الكنيسة، وأقاموا المذبح، وأظهروا لنا طريق السماء، وزرعوا الكون بكلمة الخلاص. في كل هذا، نجح القديسون ليس بالقوة الجسدية، ولا بعمل الأسلحة، بل بمحبة الله والقريب، والاتفاق المتبادل والسلام فيما بينهم؛ لأنه لا شيء أعلى من الحب والسلام. [3، ص. 293-294.] الرسل الذين كانوا يعلنون الخلاص للعالم، ضربوا في وسط المدينة مثل الأشرار، ولم يغضبوا ولم يغتاظوا، بل فرحوا لأنهم من أجل اسم الرب يسوع حسبوا أهلا لأن ينالوا العار (أع 5: 41). افرحوا أيضًا بأنكم حسبتم أهلًا لقبول العار من أجل اسمه. [2، ص. 156.] إذا كان الناس يضطهدوننا بدافع الغيرة المرة، أو إذا أجبرونا على المشاركة في أعمال غريبة عنا، لا ترضي الله، فلنهرب إلى مكان آخر ونضع ثقتنا في الله، لأن ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح قال لتلاميذه: متى... اضطهدتم في هذه المدينة، فاهربوا إلى أخرى (متى 10: 23). [2، ص. 125.] دع اليونانيين يعرفون قوة الحب؛ دع اليهود يعرفون طبيعة الصداقة، لأنني مستعد لقبول الموت من أجلك [المسيح – س. م.]، رغم أنهم لا يهددونني بالنار أو السيف أو أي أسلحة أخرى. ولعل هذه النية تؤكد لهم أنني من أجلك مستعد لتحمل الموت نفسه. [2، ص. 273.] 1. القديس أفرام سيرين. خلائق. ت.1.م: دائرة النشر في بطريركية موسكو، 1993. 4. نفسه. ت5.م: بيت الأب، 1995. 8. التروباريون الكامل للجوقة والعلمانيين. م: لوديا، 1999.