Реч о узајамној љубави хришћана

Амвросије Милански у беседи „Слово о узајамној љубави хришћана” као пример наводи побожност првих хришћанских заједница које су створили апостоли. Прихвативши веру у Христа, нико други ништа није сматрао својим – све им је било заједничко. Светитељ пореди телесно и духовно сродство: „Браћа по телу су понекад у међусобном непријатељству, а браћа у Христу стално су у миру једни с другима. Права браћа су они који имају један дух и једну вољу. Одузимајући себи имовину Христа ради и ништа не остављајући себи, хришћани су се тиме бринули не „да они сами не буду гладни, него су се бринули да други не гладују“. Према томе, међу њима није било ни једног сиромаха. Свети Амвросије се жали да је братска љубав у данашње време охладила: "Исти Христос, али не исто срце. ...данас је међу хришћанима таква хладноћа да се међу њима тешко може наћи богат. Овде мислим на богате не толико у имовини колико у делима." Не зна се година када је проповед одржана. У књизи Дела Апостолских читамо да је побожност народа под надзором апостола била толика, а прво хришћанско друштво је толико процветало да, примивши веру, нико више није задржавао свој дом за себе и ништа није сматрао својим, али су им, по праву братства, имали све заједничко. Они који су исповедали исту веру имали су заједницу у животу, односно они који су имали исту веру имали су исту имовину, а они који су имали заједничког Христа имали су исте трошкове. Јер побожни људи су сматрали за злочин не учинити удеоником у њиховој имовини онога ко је са њима делио благодат; и зато су као браћа уживали у свему заједно. Братство у Христу је неупоредиво боље од братства по телу; јер се братство по телу састоји само од телесног сродства; а братство у Христу је у истомишљености и једнодушности, као што је написано: „А народ који поверова беше једно срцем и душом“ (Дела 4,32). Дакле, он је заиста брат који на нас личи не толико телом колико душом. Он је, кажем, прави брат који има један дух и једну вољу са својим братом. Дакле, братство у Христу (као што сам већ рекао) боље је од братства по телу. Браћа по телу су понекад у међусобном непријатељству; а браћа у Христу стално су у миру једни са другима. Они понекад, са завишћу, деле заједничку имовину међу собом; Ови увек радо жртвују једни друге и своју имовину. Први су често презрени од стране друштва и њихових рођака; а ови други често прихватају странце у себе. Таква је била побожност хришћана (као што сам већ рекао) за време апостола да нико од њих своју кућу није називао својом, нико ништа себи није присвојио, како каже свети Лука: „и ниједан од њих не рече да је свој од имања свога, него им је све заједничко“ (Дела 4,32). Зато међу њима није било ни једног сиромаха. Тако је блажен народ који, имајући многе богате у Христу, није имао ни једног сиромаха у садашњем веку, и који су, мислећи на вечна богатства, избављали своју браћу од привременог сиромаштва. Јер су продавали, како Писмо каже, имања и куће своја, и цену продатог положили пред ноге апостола, да би свима пружили оно што им је било потребно (Дела ап. 4, 34-35). Видите веру светих људи, како су изгубили све имање за Христа и ништа себи не оставили. Јер нису пазили да сами не буду гладни, него су пазили да други не буду гладни. Таква је била побожност међу људима под надзором Апостола! Да ли тренутно налазимо нешто слично? Наравно, наш Христос је исти. Исти Христос, али не исто срце. Народ има исту Веру, али нема више великодушности. Један не размишља о сиромаштву другог, па се обистињује оно што је рекао Апостол: „јер и гладује и опија се“ (1. Кор. 11, 21). Јер многи хришћани не само да не дају своје, него краду и оно што је туђе. Не само да, кажем, не приносе своје богатство пред ноге Апостола, него и своју долазећу браћу одвраћају од ногу свештеника. Сада је дошло време о коме блажени Апостол пише: у последње дане умножиће се безакоње и охладнеће љубав (Мт. 24,12). Јер сада се умножио грех шкртости, који је раније нестао из дарежљивости, а братољубље, које је некада била распаљена љубављу Христовом, охладила се. У време Апостола владала је братска љубав, тако да у друштву верника није било сиромаштва; али сада је међу хришћанима таква хладноћа да међу њима једва можете наћи једног богаташа. Овде мислим на богате не толико у имовини колико у делима. Јер је Апостол рекао: нека се богате добрим делима (1. Тим. 6, 18). Желео је да заједница верника поштује као богате оне који су у Христу богати. А сведочанство да у време Апостола није било ни једног сиромаха показује нам да су тада имали толику благодат вере, да су сви обиловали небеским богатством. Али данас ретко ко налазимо богатог међу хришћанима, и иако су многи у својим домовима богати златом, у цркви су сиромашни у милосрђу. Јер када не помажу сиромашнима колико могу, онда је непријатно (Богу) оно што доносе, а оно што штеде не задовољава их. Ево шта је Господ рекао Каину када је принео жртву: „Храна, ако си донео право, а право ниси делио, зар ниси сагрешио? Ћути“ (Пост. 4, 7): па ти, хришћане, не дели праведно када од свог великог богатства сачуваш за стомак више него што дајеш Господу. Тако је Ананија, поменут у књизи Дела апостолских, мислио да је приносио праведно; али, погрешно поделивши, изгуби и новац који је донео и новац који је оставио код куће; – изгубио не само новац, већ и спас. Јер када је украо део обећаног, био је истовремено осуђен за светогрђе и превару. У светогрђу, јер је лагао Бога у свом обећању; - у обмани, јер је одлучио да сакрије неки део целог поклона. Јер му је апостол Петар рекао: „Ниси лагао човека, него Бога“ (Дела 5,4). Дакле, браћо, ако Ананија буде осуђен што није дао све што је сам обећао од свог имања, шта ће бити са оним који неће да да оно што је обећао другима? Дакле, браћо, не губите из вида оно што сте обећали Богу када сте први пут примили благодат вере. Много је чудних и туђинаца у нашем граду, учини шта си обећао, да ти се не каже, као Ананија: не лагао си људе, него Бога. Можда ће вас занимати: