Un cuvânt despre iubirea reciprocă a creștinilor

În predica „Cuvânt despre iubirea reciprocă a creștinilor” a Sfântului Ambrozie din Milano citează ca exemplu evlavia primelor comunități creștine create de apostoli. După ce au acceptat credința în Hristos, nimeni altcineva nu a considerat nimic al lor - aveau totul în comun. Sfântul compară rudenia fizică și spirituală: „Frații în trup sunt uneori dușmăniți unii cu alții, iar frații în Hristos sunt în mod constant în pace unii cu alții”. Frații adevărați sunt cei care au un singur spirit și o singură voință. Privindu-se de proprietățile lor de dragul lui Hristos și lăsând nimic pentru ei înșiși, creștinilor nu le păsa „ca ei înșiși să nu le fie foame, ci le păsa ca alții să nu fie flămânzi”. Prin urmare, nu era nici măcar un sărac printre ei. Sf. Ambrozie deplânge că dragostea frăţească s-a răcit în zilele noastre: "Acelaşi Hristos, dar nu aceeaşi inimă. ... în ziua de azi este atâta răceală printre creştini, încât cu greu poţi găsi unul bogat printre ei. Aici mă refer nu atât în ​​avere, cât în ​​fapte." Anul în care a fost ținută predica este necunoscut. În cartea Faptele Apostolilor citim că evlavia poporului sub supravegherea Apostolilor era atât de mare, iar prima societate creștină a înflorit atât de mult încât, primind credința, nimeni nu și-a mai păstrat căminul pentru sine și nu socotea nimic al lor, ci, prin dreptul de frățietate, aveau totul în comun. Cei care mărturiseau aceeași credință au avut părtășie unii cu alții în viață, adică cei care aveau aceeași credință aveau aceeași proprietate, iar cei care îl aveau pe Hristos în comun au avut aceleași cheltuieli. Căci evlavioşii considerau că este o crimă să nu facă împărtăşit de averea lor pe cel care se împărtăşeşte cu ei în har; și de aceea, ca frații, se bucurau de totul împreună. Fraternitatea în Hristos este incomparabil mai bună decât fraternitatea după trup; deoarece fraternitatea în trup constă numai în afinitate trupească; iar fraternitatea în Hristos este în mod asemănător și în unanimitate, așa cum este scris: „Dar poporul care credea era unul la inimă și la suflet” (Fapte 4:32). Prin urmare, el este cu adevărat un frate care ne seamănă nu atât la trup, cât și la suflet. El, zic eu, este un frate adevărat care are un duh și o singură voință cu fratele său. Deci fraternitatea în Hristos (cum am spus deja) este mai bună decât fraternitatea în trup. Frații în carne și oase sunt uneori în dușmănie unii cu alții; iar frații în Hristos sunt în mod constant în pace unii cu alții. Cei uneori, cu invidie, împart proprietatea comună între ei; Aceștia își sacrifică întotdeauna cu bucurie unul pe celălalt și proprietățile lor. Primii sunt adesea disprețuiți de societate și de rudele lor; iar cei din urmă acceptă adesea străini în sine. Așa era evlavia creștinilor (cum am mai spus) pe vremea Apostolilor, încât niciunul dintre ei nu își spunea casa proprie, nimeni nu și-a însușit nimic, așa cum spune Sfântul Luca: „și niciunul dintre ei nu a spus că este al lui din averea lui, ci a avut totul în comun pentru ei” (Fapte 4, 32). De aceea nu era nici măcar un sărac printre ei. Atât de fericiți sunt acei oameni care, având mulți bogați în Hristos, nu au avut niciun sărac în veacul prezent și care, gândindu-se la bogățiile veșnice, și-au eliberat frații de sărăcia temporară. Căci ei au vândut, după cum spune Scriptura, moșiile și casele lor și au pus prețul celor vândute la picioarele Apostolilor, pentru a asigura fiecăruia ce avea nevoie (Fapte 4:34-35). Vedeți credința oamenilor sfinți, cum și-au pierdut toate averile pentru Hristos și nu au lăsat nimic pentru ei înșiși. Căci nu aveau grijă ca ei înșiși să nu le fie foame, ci au avut grijă ca alții să nu le fie foame. Așa era evlavia în rândul oamenilor sub supravegherea Apostolilor! Găsim în prezent ceva asemănător? Desigur, Hristosul nostru este același. Același Hristos, dar nu aceeași inimă. Oamenii au aceeași Credință, dar nu mai există generozitate. Unul nu se gândește la sărăcia celuilalt, așa că se adeverește ceea ce a spus Apostolul: „căci flămânzi și se îmbătă” (1 Cor 11, 21). Căci mulți creștini nu numai că nu dau ce este al lor, ci fură și ceea ce aparține altora. Nu numai că, zic eu, nu-și aduc bogăția la picioarele Apostolilor, ci îi distrag și pe frații care vin de la picioarele preoților. Acum a venit vremea despre care binecuvântatul Apostol scrie: în zilele din urmă, fărădelegea va crește și dragostea se va răci (Matei 24:12). Deocamdată s-a înmulțit păcatul zgârceniei, care mai înainte dispăruse din generozitate, iar iubirea frățească, care odinioară era aprinsă de iubirea lui Hristos, s-a răcit. Pe vremea Apostolilor domnea dragostea frăţească, încât să nu existe sărăcie în societatea credincioşilor; dar acum există o asemenea răceală printre creștini, încât cu greu poți găsi un om bogat printre ei. Aici mă refer la bogat nu atât în ​​proprietate, cât în ​​fapte. Căci Apostolul a spus: să fie bogați în fapte bune (1 Tim. 6:18). El a vrut ca comunitatea credincioșilor să cinstească pe cei bogați în Hristos ca bogați. Iar mărturia că pe vremea Apostolilor nu era nici măcar un sărac ne arată că atunci ei aveau atâta har al credinței, încât toți s-au înmulțit în bogățiile cerești. Dar în zilele noastre rareori găsim pe cineva bogat printre creștini și, deși mulți sunt bogați în aur în casele lor, în biserică sunt săraci în caritate. Căci când ei nu ajută pe cei săraci cât pot, atunci ceea ce aduc ei este neplăcut (lui Dumnezeu), iar ceea ce mântuiesc nu-i mulțumește. Iată ce i-a spus Domnul lui Cain când a făcut jertfa: „Mâncare, dacă ai adus dreptul, dar n-ai împărtășit dreptul, n-ai păcătuit? Tace” (Geneza 4, 7): așa că tu, creștine, nu te împărtășești cu dreptate când mântuiești mai mult din marea ta bogăție pentru pântecele tău decât dai Domnului. Așa că Anania, menționat în cartea Faptele Apostolilor, credea că a oferit dreptate; dar, împărțindu-l greșit, a pierdut atât banii pe care i-a adus, cât și banii pe care i-a lăsat acasă; – a pierdut nu numai bani, ci și mântuire. Căci când a furat o parte din ceea ce i s-a promis, a fost în același timp condamnat pentru sacrilegiu și înșelăciune. În sacrilegiu, pentru că a mințit pe Dumnezeu în promisiunea lui; - în înșelăciune, pentru că a decis să ascundă o parte din întregul dar. Căci apostolul Petru i-a spus: „N-ai mințit pe om, ci pe Dumnezeu” (Fapte 5:4). Deci, fraților, dacă Anania este osândit pentru că nu a dat tot ce a promis el însuși din averea sa, ce se va întâmpla cu cel care nu vrea să dea celorlalți ceea ce a promis? Așa că, fraților, nu pierdeți din vedere ceea ce i-ați promis lui Dumnezeu când ați acceptat pentru prima dată harul Credinței. Sunt mulți străini și străini în cetatea noastră, fă ceea ce ai promis, ca să nu ți se spună, ca Anania: nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu. Ați putea fi interesat de: