Збор за взаемната љубов на христијаните

Во проповедта „Слово за меѓусебната љубов на христијаните“ од свети Амвросиј Милански како пример ја наведува побожноста на првите христијански заедници создадени од апостолите. Откако ја прифатија верата во Христа, никој веќе ништо не сметаше за нивно - тие имаа сè заедничко. Светецот го споредува телесното и духовното сродство: „Браќата по тело понекогаш се во непријателство еден со друг, а браќата во Христа постојано се во мир меѓу себе“. Вистински браќа се оние кои имаат еден дух и една волја. Со тоа што се лишуваа од својот имот заради Христа и не оставајќи ништо за себе, на тој начин христијаните не се грижеа „да не гладуваат самите тие, туку се грижеа другите да не гладуваат“. Затоа, меѓу нив немаше ниту еден сиромав. Свети Амвросиј жали што братската љубов во денешно време се оладила: „Ист Христос, но не исто срце. ...денес меѓу христијаните владее толку студенило што меѓу нив тешко може да се најде богат. Тука мислам богат не толку со имот колку со дела“. Годината кога е проповедана проповедта е непозната. Во книгата Дела на апостолите читаме дека побожноста на луѓето под надзор на апостолите била толку голема, а првото христијанско општество толку многу процветало што, откако ја прифатиле верата, никој веќе не го чувал својот дом за себе и ништо не сметал за свое, туку, по право на братство, имале сè заедничко. Оние кои исповедале иста вера имале меѓусебно заедништво во животот, односно оние кои имале иста вера имале ист имот, а оние кои имале заеднички Христос имале исти трошоци. Зашто побожните луѓе сметале дека е злосторство да не се прави дел од нивниот имот оној што делел со нив во благодатта; и затоа како браќа уживаа во се заедно. Братството во Христа е неспоредливо подобро од братството по тело; бидејќи братството во тело се состои само од телесен афинитет; а братството во Христа е во истомисленост и едногласност, како што е напишано: „А народот што веруваше беше едно по срце и душа“ (Дела 4:32). Затоа, тој е навистина брат кој ни личи не толку по телото колку по душата. Тој, велам, е вистински брат кој има еден дух и една волја со својот брат. Значи братството во Христа (како што веќе реков) е подобро од братството во тело. Браќата по тело понекогаш се во непријателство меѓу себе; а браќата во Христа постојано се во мир меѓу себе. Оние кои понекогаш имаат завист ја делат заедничката сопственост меѓу себе; Овие секогаш со задоволство се жртвуваат едни со други и својот имот. Првите често се презирани од општеството и нивните роднини; а вторите често прифаќаат странци во себе. Таква била побожноста на христијаните (како што веќе реков) во времето на апостолите што никој од нив не ја нарекувал својата куќа своја, никој ништо не присвојувал за себе, како што вели свети Лука: „и никој од нив не рече дека е свој од имотот свој, туку им е сè заедничко“ (Дела 4,32). Затоа меѓу нив немаше ниту еден сиромав. Толку е блажен тој народ, кој имајќи многу богати во Христа, немаше ниту еден сиромав во денешниот век и кои размислувајќи за вечното богатство, ги ослободија своите браќа од привремена сиромаштија. Зашто, тие ги продадоа, како што вели Светото Писмо, своите имоти и куќи, а цената на она што беше продадено ја положија пред нозете на апостолите, за на секого да му го обезбедат она што им треба (Дела 4:34-35). Ја гледате верата на светите луѓе, како тие го изгубиле целиот свој имот за Христа и не оставиле ништо за себе. Зашто тие не внимаваа самите да не гладуваат, туку внимаваа другите да не гладуваат. Таква била побожноста меѓу луѓето под надзор на апостолите! Дали моментално наоѓаме нешто слично? Се разбира, нашиот Христос е ист. Истиот Христос, но не истото срце. Народот ја има истата вера, но нема повеќе дарежливост. Едниот не размислува за сиромаштијата на другиот, па се остварува она што го рекол апостолот: „зашто и гладува и се опива“ (1. Кор. 11:21). Зашто, многу христијани не само што не го даваат она што е нивно, туку и го крадат она што им припаѓа на другите. Не само што, велам, не го носат своето богатство пред нозете на апостолите, туку и го одвлекуваат вниманието на нивните браќа кои доаѓаат од нозете на свештениците. Сега дојде времето за кое блажениот апостол пишува: во последните денови беззаконието ќе се зголеми и љубовта ќе залади (Матеј 24,12). Засега се умножи гревот на скржавоста, кој претходно исчезна од великодушноста, а братската љубов, која некогаш беше разгорена од љубовта Христова, се олади. Во времето на апостолите владеела братска љубов, така што во општеството на верниците немало сиромаштија; но сега меѓу христијаните владее толку студенило што едвај можеш да најдеш еден богат човек меѓу нив. Тука мислам на богати не толку со имот колку со дела. Зашто Апостолот рекол: нека бидат богати со добри дела (1. Тим. 6, 18). Тој сакаше заедницата на верници да ги почитува оние кои се богати во Христа како богати. А сведоштвото дека во времето на апостолите немало ниту еден сиромав ни покажува дека тогаш тие имале толку многу благодат на верата, што сите изобилувале со небесни богатства. Но, во денешно време ретко наоѓаме некој богат меѓу христијаните, и иако многумина се богати со злато во своите домови, во црквата се сиромашни со милосрдие. Зашто, кога не им помагаат на сиромашните колку што можат, тогаш тоа што го носат е непријатно (на Бога), а тоа што го спасуваат не ги задоволува. Еве што му рекол Господ на Каин кога ја принел жртвата: „Храна, ако си донел право, а не си го делел правото, зарем не си згрешил? Молчи“ (1. Мој. 4:7): па ти, Христијане, не дели праведно кога заштедуваш повеќе од своето големо богатство за стомакот отколку што му даваш на Господа. Така Ананија, спомнат во книгата Дела на апостолите, мислеше дека принесува праведно; но, погрешно подели, ги изгубил и парите што ги донел и парите што ги оставил дома; – изгуби не само пари, туку и спас. Зашто, кога украде дел од ветеното, во исто време беше осуден за светољубие и измама. Во светољубието, бидејќи го излажа Бога во своето ветување; - во измама, затоа што решил да скрие некој дел од целиот подарок. Зашто апостол Петар му рекол: „Ти не го лажеше човекот, туку Бога“ (Дела 5:4). Значи, браќа, ако Ананија е осуден што не дал се што самиот ветил од својот имот, што ќе биде со оној што не сака да им го даде тоа што го ветил на другите? Затоа, браќа, не губете го од вид она што му го ветивте на Бога кога првпат ја прифативте благодатта на верата. Во нашиот град има многу чудни и туѓинци, правете го тоа што го ветивте, за да не ви се каже, како Ананија: не ги лажевте луѓето, туку Бога. Можеби ќе ве интересира: