სიტყვა ქრისტიანთა ურთიერთსიყვარულის შესახებ

წმინდა ამბროსი მილანელის „სიტყვა ქრისტიანთა ურთიერთსიყვარულის შესახებ“ ქადაგებაში მაგალითად მოჰყავს მოციქულთა მიერ შექმნილი პირველი ქრისტიანული თემების ღვთისმოსაობა. ქრისტეს რწმენა რომ მიიღეს, სხვა არავინ არაფერს თვლიდა მათზე - მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. წმინდანი ადარებს ფიზიკურ და სულიერ ნათესაობას: „ხორციელი ძმები ხანდახან მტრობენ ერთმანეთს, ხოლო ქრისტეს ძმები მუდამ მშვიდობაში არიან ერთმანეთთან“. ჭეშმარიტი ძმები არიან ისინი, ვისაც ერთი სული და ერთი ნება აქვთ. ქრისტეს გულისთვის საკუთრების წართმევით და თავისთვის არაფერს ტოვებდნენ, ამით ქრისტიანები ზრუნავდნენ არა „რათა თვითონ არ მოშივდნენ, არამედ ზრუნავდნენ, რომ სხვები არ მოშივდნენ“. ამიტომ მათ შორის არც ერთი ღარიბი არ იყო. წმიდა ამბროსი წუხს, რომ ძმური სიყვარული დღეს გაცივდა: "იგივე ქრისტე, მაგრამ არა ერთი და იგივე გული... დღეს ქრისტიანებს შორის ისეთი სიცივეა, რომ მათ შორის მდიდარს ძლივს იპოვი. აქ მდიდარს ვგულისხმობ არა იმდენად ქონებით, რამდენადაც საქმით". ქადაგების წელი უცნობია. მოციქულთა საქმეების წიგნში ვკითხულობთ, რომ მოციქულთა მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი ხალხის ღვთისმოსაობა იმდენად დიდი იყო და პირველი ქრისტიანული საზოგადოება იმდენად აყვავდა, რომ რწმენის მიღების შემდეგ არავინ აღარ ინახავდა საკუთარ სახლს და არაფერს თვლიდა თავისთვის, მაგრამ, ძმობის უფლებით, მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. მათ, ვინც ერთნაირ სარწმუნოებას ასწავლიდა, ერთმანეთს ეზიარა ცხოვრებაში, ანუ მათ, ვისაც ერთნაირი სარწმუნოება ჰქონდა, იგივე ქონება ჰქონდა, ხოლო ვისაც ქრისტე საერთო ჰყავდა, იგივე ხარჯები. ღვთისმოსავმა კაცებმა დანაშაულად მიიჩნიეს, რომ მათ ქონებაში არ ეზიარებინათ ის, ვინც მათ მადლს ეზიარა; და ამიტომ, როგორც ძმები, ყველაფერი ერთად ტკბებოდნენ. ქრისტეში ძმობა შეუდარებლად სჯობს ხორციელ ძმობას; რადგან ხორციელი ძმობა შედგება მხოლოდ სხეულებრივი ნათესაობისგან; ქრისტეში ძმობა კი ერთსულოვნებაში და ერთსულოვნებაშია, როგორც წერია: „მორწმუნე ხალხი კი სულითა და გულით ერთი იყო“ (საქმეები 4:32). მაშასადამე, ის ნამდვილად ძმაა, რომელიც გვაგავს არა იმდენად სხეულით, რამდენადაც სულით. ის, მე ვამბობ, არის ნამდვილი ძმა, რომელსაც ძმასთან ერთი სული და ერთი ნება აქვს. ასე რომ, ქრისტეში ძმობა (როგორც უკვე ვთქვი) უკეთესია, ვიდრე ხორციელი ძმობა. ხორციელი ძმები ხანდახან მტრობენ ერთმანეთს; და ქრისტეში ძმები მუდმივად მშვიდობიანად არიან ერთმანეთთან. ისინი ხანდახან შურით იზიარებენ ერთმანეთს საერთო ქონებას; ესენი ყოველთვის ხალისით სწირავენ ერთმანეთს და ქონებას. პირველებს ხშირად სძულთ საზოგადოება და მათი ახლობლები; და ეს უკანასკნელნი ხშირად იღებენ საკუთარ თავში უცნობებს. ასეთი იყო ქრისტიანთა ღვთისმოსაობა (როგორც უკვე ვთქვი) მოციქულთა დროს, რომ არცერთ მათგანს არ უწოდებდა საკუთარ სახლს საკუთარ სახლს, არავინ არაფერს ითვისებდა თავისთვის, როგორც ამბობს წმიდა ლუკა: „და არც ერთ მათგანს არ უთქვამს, რომ მისი საკუთრებაა, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდა მათთვის“ (საქმეები 4:32). ამიტომ მათ შორის არც ერთი ღარიბი არ იყო. ნეტარია ის ხალხი, ვინც ქრისტეში ბევრი მდიდარი იყო, ახლანდელ ეპოქაში არც ერთი ღარიბი არ ჰყავდა და მარადიულ სიმდიდრეზე ფიქრით გაათავისუფლეს თავისი ძმები დროებითი სიღარიბისგან. რადგან მათ გაყიდეს, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, თავიანთი მამულები და სახლები, და დააფასეს იმის ფასი, რაც გაიყიდა მოციქულთა ფეხებთან, რათა ყველას მიეწოდებინათ ის, რაც სჭირდებოდათ (საქმეები 4:34-35). ხედავთ წმინდა კაცთა რწმენას, როგორ დაკარგეს მთელი თავიანთი ქონება ქრისტესთვის და არაფერი დაუტოვეს თავისთვის. რადგან ისინი არ უფრთხილდებოდნენ, რომ თვითონ არ მშიერი ყოფილიყო, არამედ ფრთხილობდნენ, რომ სხვები არ მოშივდნენ. ასეთი იყო ღვთისმოსაობა მოციქულთა მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფ ხალხში! ამჟამად ვპოულობთ რაიმე მსგავსს? რა თქმა უნდა, ჩვენი ქრისტეც იგივეა. იგივე ქრისტე, მაგრამ არა იგივე გული. ხალხს იგივე რწმენა აქვს, მაგრამ კეთილშობილება აღარ არის. ერთი მეორის სიღარიბეზე არ ფიქრობს, ამიტომ ახდება მოციქულის ნათქვამი: „რადგან შიმშილობს და მთვრალია“ (1 კორ. 11:21). რადგან ბევრი ქრისტიანი არა მხოლოდ არ გასცემს იმას, რაც მათ ეკუთვნის, არამედ იპარავს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის. არა მარტო, მე ვამბობ, რომ ისინი არ მოაქვთ თავიანთი სიმდიდრე მოციქულთა ფეხებამდე, არამედ ისინი აშორებენ თავიანთ მომავალ ძმებს მღვდლების ფეხებიდან. ახლა დადგა დრო, რომლის შესახებაც ნეტარი მოციქული წერს: უკანასკნელ დღეებში უკანონობა გაიზრდება და სიყვარული გაცივდება (მათე 24:12). ახლა მომრავლდა სიძუნწის ცოდვა, რომელიც მანამდე გაქრა დიდსულოვნებისგან და გაცივდა ძმური სიყვარული, რომელიც ოდესღაც ქრისტეს სიყვარულით იყო ანთებული. მოციქულთა დროს ძმური სიყვარული სუფევდა, ისე რომ მორწმუნეთა საზოგადოებაში სიღარიბე არ იყო; მაგრამ ახლა ისეთი სიცივეა ქრისტიანებს შორის, რომ მათ შორის ერთ მდიდარს ძნელად იპოვი. აქ მდიდარს ვგულისხმობ არა იმდენად ქონებით, რამდენადაც საქმეებით. რადგან მოციქულმა თქვა: გამდიდრდნენ კეთილი საქმეებით (1 ტიმ. 6:18). მას სურდა, რომ მორწმუნეთა საზოგადოებამ პატივი სცეს მათ, ვინც ქრისტეში მდიდრებს მდიდრებს ანიჭებდა. და მოწმობა, რომ მოციქულთა დროს არც ერთი ღარიბი არ ყოფილა, გვიჩვენებს, რომ მაშინ მათ იმდენი მადლი ჰქონდათ რწმენით, რომ ყველანი უხვად იყვნენ ზეციური სიმდიდრით. მაგრამ დღესდღეობით იშვიათად ვპოულობთ ვინმე მდიდარს ქრისტიანებს შორის და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ოქროთი მდიდარია საკუთარ სახლებში, ეკლესიაში ისინი ღარიბები არიან ქველმოქმედებით. რადგან, როცა ისინი ღარიბებს არ ეხმარებიან, როგორც შეუძლიათ, მაშინ ის, რაც მათ მოაქვთ, უსიამოვნოა (ღმერთისთვის), და რასაც გადაარჩენენ, არ აკმაყოფილებენ მათ. ასე უთხრა უფალმა კაენს მსხვერპლის გაღებისას: „საჭმელი, თუ უფლება მოიტანე, მაგრამ უფლება არ გაიზიარე, ხომ არ შესცოდე? ჩუმად იყავი“ (დაბ. 4:7): ასე რომ, შენ, ქრისტიანო, სამართლიანად ნუ იზიარებ, როცა შენს დიდ სიმდიდრეს მუცლისთვის დაზოგავ, ვიდრე უფალს აძლევ. ასე რომ, ანანია, მოხსენიებული მოციქულთა საქმეების წიგნში, ფიქრობდა, რომ სამართლიანად შესწირა; მაგრამ არასწორად გაყოფის შემდეგ დაკარგა მოტანილი ფულიც და სახლში დატოვებული ფულიც; - დაკარგა არა მხოლოდ ფული, არამედ ხსნაც. რადგან, როდესაც მან მოიპარა დაპირებულის ნაწილი, იგი ამავე დროს მსჯავრდებული იყო ცრურწმენისა და მოტყუებისთვის. მსხვერპლად, იმიტომ, რომ მან მოატყუა ღმერთი თავის აღთქმაში; - მოტყუებით, რადგან გადაწყვიტა მთელი საჩუქრის რაღაც ნაწილი დამალულიყო. რადგან პეტრე მოციქულმა უთხრა: „ადამიანს კი არ ატყუებ, არამედ ღმერთს“ (საქმეები 5:4). მაშ, ძმებო, თუ ანანია მსჯავრდებულია იმის გამო, რომ არ გასცა ყველაფერი, რასაც თავად დაჰპირდა თავისი ქონებიდან, რა დაემართება მას, ვისაც არ სურს სხვებისთვის დაპირების მიცემა? ასე რომ, ძმებო, ნუ დაკარგავთ თვალს იმას, რაც აღუთქვათ ღმერთს, როდესაც პირველად მიიღეთ რწმენის მადლი. ჩვენს ქალაქში ბევრი უცნაურობა და უცხოპლანეტელია, შეასრულეთ ის, რაც დაგპირდით, რათა არ გეთქვათ, როგორც ანანია: კაცებს კი არა, ღმერთს მოატყუეთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: