Λίγα λόγια για την Αμοιβαία Αγάπη των Χριστιανών

Στο κήρυγμα «Λόγος για την αμοιβαία αγάπη των Χριστιανών» του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου αναφέρει ως παράδειγμα την ευσέβεια των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων που δημιούργησαν οι απόστολοι. Έχοντας αποδεχτεί την πίστη στον Χριστό, κανείς άλλος δεν θεωρούσε τίποτα δικό του - είχαν τα πάντα κοινά. Ο άγιος συγκρίνει τη σωματική και πνευματική συγγένεια: «Οι κατά σάρκα αδελφοί μερικές φορές εχθρεύονται μεταξύ τους· και οι εν Χριστώ αδελφοί είναι συνεχώς σε ειρήνη μεταξύ τους». Αληθινοί αδελφοί είναι εκείνοι που έχουν ένα πνεύμα και μία θέληση. Στερώντας την περιουσία τους για χάρη του Χριστού και αφήνοντας τίποτα για τους εαυτούς τους, οι Χριστιανοί δεν νοιάζονταν «για να μην πεινάσουν οι ίδιοι, αλλά φρόντιζαν να μην πεινάσουν οι άλλοι». Επομένως, δεν υπήρχε ούτε ένας φτωχός ανάμεσά τους. Ο Άγιος Αμβρόσιος θρηνεί που η αδελφική αγάπη έχει ψυχρανθεί στις μέρες μας: «Ο ίδιος Χριστός, αλλά όχι η ίδια καρδιά. ...σήμερα υπάρχει τέτοια ψυχρότητα μεταξύ των Χριστιανών που δύσκολα μπορείς να βρεις έναν πλούσιο ανάμεσά τους. Εδώ εννοώ πλούσιο όχι τόσο σε περιουσία όσο σε πράξεις». Το έτος που έγινε το κήρυγμα είναι άγνωστο. Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων διαβάζουμε ότι η ευσέβεια των ανθρώπων υπό την επίβλεψη των Αποστόλων ήταν τόσο μεγάλη και η πρώτη χριστιανική κοινωνία άκμασε τόσο πολύ που, έχοντας αποδεχτεί την πίστη, κανείς δεν κρατούσε πλέον το σπίτι του για τον εαυτό του και δεν θεωρούσε τίποτα δικό του, αλλά, με το δικαίωμα της αδελφοσύνης, είχαν τα πάντα κοινά. Όσοι ομολογούσαν την ίδια πίστη είχαν κοινωνία μεταξύ τους στη ζωή, δηλαδή όσοι είχαν την ίδια πίστη είχαν την ίδια περιουσία και όσοι είχαν κοινό τον Χριστό είχαν τα ίδια έξοδα. Διότι οι ευσεβείς άνθρωποι θεωρούσαν έγκλημα να μην κάνουν κοινωνό στην περιουσία τους αυτόν που μοιράζονταν μαζί τους χάρη. και ως εκ τούτου, σαν αδέρφια, απολάμβαναν τα πάντα μαζί. Η εν Χριστώ αδελφότητα είναι ασύγκριτα καλύτερη από την κατά σάρκα αδελφότητα. επειδή η αδελφότητα στη σάρκα αποτελείται μόνο από σωματική συγγένεια. Και η εν Χριστώ αδελφοσύνη είναι με ομοψυχία και ομοφωνία, όπως είναι γραμμένο: «Ο λαός όμως που πίστεψε ήταν ένας στην καρδιά και στην ψυχή» (Πράξεις 4:32). Επομένως, είναι πραγματικά ένας αδελφός που μας μοιάζει όχι τόσο στο σώμα όσο στην ψυχή. Αυτός, λέω, είναι ένας αληθινός αδελφός που έχει ένα πνεύμα και μια θέληση με τον αδελφό του. Άρα η εν Χριστώ αδελφότητα (όπως ήδη είπα) είναι καλύτερη από την εν σάρκα αδελφότητα. Τα κατά σάρκα αδέρφια είναι μερικές φορές σε εχθρότητα μεταξύ τους. και οι εν Χριστώ αδελφοί είναι συνεχώς σε ειρήνη μεταξύ τους. Αυτοί μερικές φορές, με φθόνο, μοιράζονται την κοινή ιδιοκτησία μεταξύ τους. Αυτοί πάντα με χαρά θυσιάζουν ο ένας τον άλλον και την περιουσία τους. Οι πρώτοι συχνά περιφρονούνται από την κοινωνία και τους συγγενείς τους. και οι τελευταίοι συχνά δέχονται αγνώστους μέσα τους. Τέτοια ήταν η ευσέβεια των Χριστιανών (όπως ήδη είπα) την εποχή των Αποστόλων, που κανένας από αυτούς δεν έλεγε δικό του το σπίτι του, κανείς δεν ιδιοποιήθηκε τίποτα για τον εαυτό του, όπως λέει ο άγιος Λουκάς: «και κανένας από αυτούς δεν είπε ότι είναι δικός του από τα υπάρχοντά του, αλλά τα είχε όλα κοινά» (Πράξεις 4:32). Γι' αυτό δεν υπήρχε ούτε ένας φτωχός ανάμεσά τους. Τόσο ευλογημένοι είναι οι άνθρωποι που, έχοντας πολλούς πλούσιους εν Χριστώ, δεν είχαν ούτε έναν φτωχό στην παρούσα εποχή, και που, σκεπτόμενοι τα αιώνια πλούτη, απελευθέρωσαν τους αδελφούς τους από την προσωρινή φτώχεια. Διότι πούλησαν, όπως λέει η Γραφή, τα κτήματα και τα σπίτια τους, και έβαλαν το τίμημα όσων πουλήθηκαν στα πόδια των Αποστόλων, για να προσφέρουν σε όλους ό,τι χρειαζόταν (Πράξεις 4:34-35). Βλέπετε την πίστη των αγίων, πώς έχασαν όλα τους τα υπάρχοντα για τον Χριστό και δεν άφησαν τίποτα για τον εαυτό τους. Γιατί δεν πρόσεχαν να μην πεινάσουν οι ίδιοι, αλλά πρόσεχαν να μην πεινάσουν οι άλλοι. Τέτοια ήταν η ευσέβεια μεταξύ των ανθρώπων υπό την επίβλεψη των Αποστόλων! Αυτή τη στιγμή βρίσκουμε κάτι παρόμοιο; Το ίδιο βέβαια είναι και ο Χριστός μας. Ο ίδιος Χριστός, αλλά όχι η ίδια καρδιά. Οι άνθρωποι έχουν την ίδια Πίστη, αλλά δεν υπάρχει πια γενναιοδωρία. Ο ένας δεν σκέφτεται τη φτώχεια του άλλου, γι' αυτό γίνεται πραγματικότητα αυτό που είπε ο Απόστολος: «διότι και πεινά και μεθύει» (Α' Κορ. 11:21). Γιατί πολλοί Χριστιανοί όχι μόνο δεν δίνουν ό,τι είναι δικό τους, αλλά κλέβουν και ό,τι ανήκει σε άλλους. Όχι μόνο, λέω, δεν φέρνουν τα πλούτη τους στα πόδια των Αποστόλων, αλλά αποσπούν και τους ερχόμενους αδελφούς τους από τα πόδια των ιερέων. Τώρα έφτασε η ώρα για την οποία ο μακαριστός Απόστολος γράφει: στις έσχατες ημέρες η ανομία θα αυξηθεί και η αγάπη θα παγώσει (Ματθαίος 24:12). Γιατί τώρα το αμάρτημα της τσιγκουνιάς, που προηγουμένως εξαφανίστηκε από τη γενναιοδωρία, έχει πολλαπλασιαστεί και η αδελφική αγάπη, που κάποτε φλεγόταν από την αγάπη του Χριστού, έχει ψυχρανθεί. Την εποχή των Αποστόλων βασίλευε η αδελφική αγάπη, ώστε να μην υπάρχει φτώχεια στην κοινωνία των πιστών. αλλά τώρα υπάρχει τέτοια ψυχρότητα μεταξύ των Χριστιανών που δύσκολα μπορείς να βρεις έναν πλούσιο άνθρωπο ανάμεσά τους. Εδώ εννοώ πλούσιος όχι τόσο σε περιουσία όσο σε πράξεις. Γιατί ο Απόστολος είπε: ας είναι πλούσιοι σε καλά έργα (Α' Τιμ. 6:18). Ήθελε η κοινότητα των πιστών να τιμά τους πλούσιους εν Χριστώ ως πλούσιους. Και η μαρτυρία ότι στην εποχή των Αποστόλων δεν υπήρχε ούτε ένας φτωχός άνθρωπος, μας δείχνει ότι τότε είχαν τόση χάρη πίστης, που αφθονούσαν όλοι σε ουράνια πλούτη. Αλλά στις μέρες μας σπάνια βρίσκουμε κάποιον πλούσιο μεταξύ των Χριστιανών, και παρόλο που πολλοί είναι πλούσιοι σε χρυσό στα σπίτια τους, στην εκκλησία είναι φτωχοί σε φιλανθρωπίες. Γιατί όταν δεν βοηθούν τους φτωχούς όσο μπορούν, τότε αυτό που φέρνουν είναι δυσάρεστο (στο Θεό), και αυτό που σώζουν δεν τους ικανοποιεί. Αυτό είπε ο Κύριος στον Κάιν όταν έκανε τη θυσία: «Τροφή, αν έφερες το δικαίωμα, αλλά δεν μοιραζόσουν το δικαίωμα, δεν αμάρτησες; Σιωπήσου» (Γεν. 4:7): λοιπόν, εσύ, Χριστιανή, μη μοιράζεσαι δίκαια όταν αποθηκεύεις περισσότερο από τον μεγάλο σου πλούτο για την κοιλιά σου από ό,τι δίνεις στον Κύριο. Ο Ανανίας λοιπόν, που αναφέρεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, νόμιζε ότι πρόσφερε δίκαια. αλλά, αφού το μοίρασε λάθος, έχασε και τα χρήματα που έφερε και τα χρήματα που άφησε στο σπίτι. – έχασε όχι μόνο χρήματα, αλλά και σωτηρία. Διότι όταν έκλεψε μέρος των υποσχεθέντων, καταδικάστηκε ταυτόχρονα για ιεροσυλία και δόλο. Σε ιεροσυλία, επειδή είπε ψέματα στον Θεό στην υπόσχεσή του. - σε εξαπάτηση, γιατί αποφάσισε να κρύψει κάποιο μέρος του όλου δώρου. Γιατί ο Απόστολος Πέτρος του είπε: «Δεν είπες ψέματα στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό» (Πράξεις 5:4). Αν λοιπόν, αδελφοί, καταδικαστεί ο Ανανίας που δεν έδωσε όλα όσα υποσχέθηκε ο ίδιος από την περιουσία του, τι θα γίνει με αυτόν που δεν θέλει να δώσει αυτά που υποσχέθηκε στους άλλους; Λοιπόν, αδελφοί, μην παραβλέπετε αυτό που υποσχεθήκατε στον Θεό όταν δεχτήκατε για πρώτη φορά τη χάρη της Πίστεως. Υπάρχουν πολλοί παράξενοι και εξωγήινοι στην πόλη μας, κάνε αυτό που υποσχέθηκες, για να μη σου ειπωθεί, όπως ο Ανανίας: είπες ψέματα όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: