Ein Wort über die gegenseitige Liebe der Christen

In der Predigt „Ein Wort über die gegenseitige Liebe der Christen“ nennt der heilige Ambrosius von Mailand als Beispiel die Frömmigkeit der ersten christlichen Gemeinschaften, die von den Aposteln gegründet wurden. Nachdem sie den Glauben an Christus angenommen hatten, betrachtete niemand sonst etwas als ihr Eigentum – sie hatten alles gemeinsam. Der Heilige vergleicht körperliche und geistige Verwandtschaft: „Brüder im Fleisch sind manchmal in Feindschaft miteinander; und Brüder in Christus sind ständig im Frieden miteinander.“ Wahre Brüder sind diejenigen, die einen Geist und einen Willen haben. Indem sie sich um Christi willen ihres Eigentums beraubten und nichts für sich selbst übrig ließen, kümmerten sich die Christen nicht darum, „damit sie selbst nicht hungern, sondern sie sorgten dafür, dass andere nicht hungern“. Daher gab es unter ihnen keinen einzigen armen Menschen. Der heilige Ambrosius beklagt, dass die brüderliche Liebe heutzutage abgekühlt ist: „Derselbe Christus, aber nicht dasselbe Herz. ... Heutzutage herrscht unter Christen eine solche Kälte, dass man unter ihnen kaum jemanden finden kann, der reich ist. Hier meine ich nicht so sehr den Reichtum an Besitz, sondern an Taten.“ Das Jahr, in dem die Predigt gehalten wurde, ist unbekannt. In der Apostelgeschichte lesen wir, dass die Frömmigkeit des Volkes unter der Aufsicht der Apostel so groß war und die erste christliche Gesellschaft so sehr blühte, dass nach der Annahme des Glaubens niemand mehr sein Zuhause für sich behielt und nichts als sein Eigentum betrachtete, sondern aufgrund des Rechts der Brüderlichkeit alles gemeinsam hatte. Diejenigen, die sich zum gleichen Glauben bekannten, hatten im Leben Gemeinschaft miteinander, das heißt, diejenigen, die den gleichen Glauben hatten, hatten das gleiche Eigentum, und diejenigen, die Christus gemeinsam hatten, hatten die gleichen Ausgaben. Denn fromme Männer hielten es für ein Verbrechen, nicht denjenigen zum Teilhaber ihres Eigentums zu machen, der in Gnade mit ihnen teilte; und deshalb genossen sie wie Brüder alles zusammen. Die Brüderlichkeit in Christus ist unvergleichlich besser als die fleischliche Brüderlichkeit; weil die Brüderlichkeit im Fleisch nur aus körperlicher Verwandtschaft besteht; und die Brüderlichkeit in Christus besteht in Gleichgesinntheit und Einmütigkeit, wie geschrieben steht: „Die Leute aber, die glaubten, waren eins im Herzen und in der Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). Daher ist er wirklich ein Bruder, der uns weniger im Körper als vielmehr in der Seele ähnelt. Er, sage ich, ist ein wahrer Bruder, der mit seinem Bruder einen Geist und einen Willen hat. Daher ist die Brüderlichkeit in Christus (wie ich bereits sagte) besser als die Brüderlichkeit im Fleisch. Brüder im Fleisch sind manchmal feindselig miteinander; und Brüder in Christus sind ständig im Frieden miteinander. Manchmal teilen sie aus Neid das gemeinsame Eigentum untereinander; Diese opfern sich immer gerne gegenseitig und ihr Eigentum. Erstere werden von der Gesellschaft und ihren Angehörigen oft verachtet; und letztere nehmen oft Fremde in sich auf. Die Frömmigkeit der Christen war (wie ich bereits sagte) zur Zeit der Apostel so groß, dass keiner von ihnen sein eigenes Haus sein Eigen nannte, niemand sich etwas aneignete, wie der heilige Lukas sagt: „Und keiner von ihnen sagte, er sei sein Eigentum, sondern behielt alles für sich gemeinsam“ (Apostelgeschichte 4,32). Deshalb gab es unter ihnen keinen einzigen armen Menschen. So gesegnet sind die Menschen, die viele Reiche in Christus hatten, aber in der heutigen Zeit keinen einzigen Armen hatten, und die im Gedanken an ewige Reichtümer ihre Brüder aus der vorübergehenden Armut befreiten. Denn sie verkauften, wie die Heilige Schrift sagt, ihre Ländereien und Häuser und legten den Preis für das, was verkauft wurde, den Aposteln zu Füßen, um allen zu geben, was sie brauchten (Apostelgeschichte 4,34-35). Sie sehen den Glauben der heiligen Männer, wie sie all ihren Besitz für Christus verloren und nichts für sich selbst übrig ließen. Denn sie achteten nicht darauf, dass sie selbst nicht hungerten, sondern sie achteten darauf, dass andere nicht hungerten. So groß war die Frömmigkeit unter den Menschen unter der Aufsicht der Apostel! Finden wir derzeit etwas Ähnliches? Natürlich ist unser Christus derselbe. Derselbe Christus, aber nicht dasselbe Herz. Die Menschen haben den gleichen Glauben, aber es gibt keine Großzügigkeit mehr. Der eine denkt nicht an die Armut des anderen, und so erfüllt sich die Aussage des Apostels: „Denn er hungert und betrinkt sich“ (1 Kor 11,21). Denn viele Christen verschenken nicht nur nicht, was ihnen gehört, sondern stehlen auch, was anderen gehört. Ich sage nicht nur, dass sie ihren Reichtum nicht zu den Füßen der Apostel bringen, sondern sie lenken auch ihre kommenden Brüder von den Füßen der Priester ab. Nun ist die Zeit gekommen, von der der selige Apostel schreibt: In den letzten Tagen wird die Gesetzlosigkeit zunehmen und die Liebe erkalten (Matthäus 24,12). Denn jetzt hat sich die Sünde des Geizs, die zuvor aus der Großzügigkeit verschwunden war, vervielfacht und die brüderliche Liebe, die einst durch die Liebe Christi entflammt war, ist abgekühlt. Zur Zeit der Apostel herrschte brüderliche Liebe, so dass es in der Gesellschaft der Gläubigen keine Armut gab; Aber jetzt herrscht unter den Christen eine solche Kälte, dass man unter ihnen kaum einen reichen Menschen finden kann. Hier meine ich reich, nicht so sehr an Eigentum, sondern an Taten. Denn der Apostel sagte: „Lasst sie reich sein an guten Werken“ (1. Tim. 6,18). Er wollte, dass die Gemeinschaft der Gläubigen diejenigen, die in Christus reich sind, als reich ehrt. Und das Zeugnis, dass es zur Zeit der Apostel keinen einzigen armen Menschen gab, zeigt uns, dass sie damals so viel Gnade des Glaubens hatten, dass sie alle reich an himmlischen Reichtümern waren. Aber heutzutage findet man unter Christen kaum jemanden, der reich ist, und obwohl viele in ihren Häusern reich an Gold sind, mangelt es ihnen in der Kirche an Almosen. Denn wenn sie den Armen nicht so viel helfen, wie sie können, dann ist das, was sie bringen, unangenehm (für Gott), und das, was sie retten, befriedigt sie nicht. Dies ist, was der Herr zu Kain sagte, als er das Opfer darbrachte: „Speise, wenn du das Recht gebracht hast, aber du hast das Recht nicht geteilt, hast du dann nicht gesündigt? Schweige“ (Gen. 4,7): So teilst du, Christ, nicht gerecht, wenn du mehr von deinem großen Reichtum für deinen Bauch aufbewahrst, als du dem Herrn gibst. So glaubte Hananias, der in der Apostelgeschichte erwähnt wird, dass er gerecht darbrachte; aber da er es falsch aufgeteilt hatte, verlor er sowohl das Geld, das er mitgebracht hatte, als auch das Geld, das er zu Hause gelassen hatte; – nicht nur Geld, sondern auch Erlösung verloren. Denn als er einen Teil dessen stahl, was ihm versprochen wurde, wurde er gleichzeitig wegen Sakrileg und Betrug verurteilt. Ein Sakrileg, weil er Gott in seinem Versprechen belogen hat; - in Täuschung, weil er beschloss, einen Teil der gesamten Gabe zu verbergen. Denn der Apostel Petrus sagte zu ihm: „Du hast nicht den Menschen belogen, sondern Gott“ (Apostelgeschichte 5,4). Also, Brüder, wenn Ananias dafür verurteilt wird, dass er nicht alles gibt, was er selbst von seinem Besitz versprochen hat, was passiert dann mit demjenigen, der anderen nicht geben will, was er versprochen hat? Also, Brüder, verliert nicht aus den Augen, was ihr Gott versprochen habt, als ihr zum ersten Mal die Gnade des Glaubens angenommen habt. Es gibt viele Fremde und Fremde in unserer Stadt. Tu, was du versprochen hast, damit dir nicht wie Ananias gesagt wird: Du hast nicht die Menschen, sondern Gott angelogen. Sie könnten interessiert sein an: