Slovo o vzájemné lásce křesťanů

V kázání „Slovo o vzájemné lásce křesťanů“ svatého Ambrože z Milána uvádí jako příklad zbožnost prvních křesťanských společenství vytvořených apoštoly. Když přijali víru v Krista, nikdo už nic nepovažoval za své - měli všechno společné. Světec srovnává fyzické a duchovní příbuzenství: „Bratři v těle jsou mezi sebou někdy nepřátelští a bratři v Kristu jsou mezi sebou neustále v míru. Praví bratři jsou ti, kteří mají jednoho ducha a jednu vůli. Tím, že se křesťané kvůli Kristu připravili o svůj majetek a nenechali si nic pro sebe, se nestarali o to, „aby oni sami neměli hlad, ale starali se o to, aby ostatní nehladověli“. Proto mezi nimi nebyl ani jeden chudák. Svatý Ambrož naříká, že bratrská láska v dnešní době ochladla: "Tentýž Kristus, ale ne totéž srdce. ...dnes je mezi křesťany takový chlad, že mezi nimi jen stěží najdete bohatého. Zde mám na mysli bohatého ani ne tak majetkem, jako skutky." Rok, kdy bylo kázání kázáno, není znám. V knize Skutků apoštolských čteme, že zbožnost lidu pod dohledem apoštolů byla tak velká a první křesťanská společnost vzkvétala natolik, že když přijal víru, nikdo si již neponechal svůj domov pro sebe a nic nepovažoval za své, ale z práva na bratrství měli vše společné. Ti, kdo vyznávali stejnou víru, měli mezi sebou v životě společenství, to znamená, že ti, kdo měli stejnou víru, měli stejný majetek a ti, kteří měli společného Krista, měli stejné výdaje. Neboť zbožní lidé považovali za zločin neudělat podílníkem na svém majetku toho, kdo se s nimi v milosti podělil; a proto si jako bratři užívali všeho společně. Bratrství v Kristu je nesrovnatelně lepší než bratrství podle těla; protože bratrství v těle sestává pouze z tělesné spřízněnosti; a bratrství v Kristu je ve stejném smýšlení a jednomyslnosti, jak je psáno: „Ale věřící lidé byli jedno srdce a duše“ (Skutky 4:32). Je to tedy skutečně bratr, který se nám nepodobá ani tak tělem, jako duší. Říkám, že je to pravý bratr, který má se svým bratrem jednoho ducha a jednu vůli. Takže bratrství v Kristu (jak jsem již řekl) je lepší než bratrství v těle. Bratři podle těla jsou mezi sebou někdy nepřátelští; a bratři v Kristu jsou mezi sebou neustále v míru. Ti někdy závistiví sdílejí společný majetek mezi sebou; Tito vždy rádi obětují jeden druhého a svůj majetek. Ti první jsou často společností a jejich příbuznými opovrhováni; a ti druzí často do sebe přijímají cizí lidi. Taková byla zbožnost křesťanů (jak jsem již řekl) za časů apoštolů, že žádný z nich nenazýval svůj vlastní dům svým, nikdo si nic nepřivlastňoval, jak říká svatý Lukáš: „a ani jeden z nich neřekl, že je jeho vlastní ze svého majetku, ale měl pro ně všechno společné“ (Sk 4,32). Proto mezi nimi nebyl ani jeden chudák. Blahoslavení jsou lidé, kteří, majíce mnoho bohatých v Kristu, neměli v nynějším věku ani jednoho chudého a kteří, uvažujíce o věčném bohatství, osvobodili své bratry z dočasné chudoby. Neboť prodali, jak praví Písmo, své statky a domy a cenu toho, co se prodalo, položili k nohám apoštolů, aby každému poskytli, co potřeboval (Skutky 4:34-35). Vidíte víru svatých mužů, jak přišli o veškerý svůj majetek pro Krista a nenechali si nic pro sebe. Nedávali si pozor, aby sami neměli hlad, ale dávali pozor, aby ostatní nehladověli. Taková byla zbožnost mezi lidmi pod dohledem apoštolů! Najdeme v současné době něco podobného? Náš Kristus je samozřejmě stejný. Tentýž Kristus, ale ne stejné srdce. Lidé mají stejnou víru, ale není tam žádná velkorysost. Jeden nemyslí na chudobu druhého, a tak se naplňuje to, co řekl apoštol: „neboť hladoví i chlastá“ (1 Kor 11,21). Pro mnoho křesťanů nejen, že se nerozdávají, co je jejich, ale také kradou, co patří druhým. Nejen říkám, že nepřinášejí své bohatství k nohám apoštolů, ale také odvádějí pozornost svých budoucích bratří od nohou kněží. Nyní nadešel čas, o kterém blažený apoštol píše: v posledních dnech se rozmnoží nezákonnost a vychladne láska (Matouš 24:12). Zatím se rozmnožil hřích lakomosti, který dříve zmizel ze štědrosti, a bratrská láska, kterou kdysi rozněcovala láska Kristova, ochladla. V době apoštolů vládla bratrská láska, takže ve společnosti věřících nebyla chudoba; ale nyní je mezi křesťany takový chlad, že mezi nimi stěží najdete jednoho bohatého člověka. Tady mám na mysli bohaté ani ne tak majetkem, jako spíš činy. Apoštol totiž řekl: Ať jsou bohatí v dobrých skutcích (1 Tim 6,18). Chtěl, aby společenství věřících ctilo ty, kdo jsou bohatí v Kristu, jako bohaté. A svědectví, že v době apoštolů nebyl jediný chudý, nám ukazuje, že tehdy měli tolik milosti víry, že všichni oplývali nebeským bohatstvím. Ale dnes mezi křesťany jen zřídka najdeme někoho bohatého, a přestože mnozí jsou ve svých domovech bohatí zlatem, v církvi jsou chudí v lásce. Neboť když nepomáhají chudým, jak mohou, pak to, co přinášejí, je nepříjemné (Bohu), a co šetří, je neuspokojuje. Toto řekl Pán Kainovi, když přinášel oběť: "Jídlo, přinesl-li jsi právo, ale nepodílel jsi se na právu, nezhřešil jsi? Mlč" (Gn 4,7): proto se ty, křesťane, neděl spravedlivě, když si ze svého velkého bohatství šetříš na břicho víc, než dáváš Pánu. Ananiáš, zmiňovaný v knize Skutků apoštolských, se tedy domníval, že obětoval spravedlivě; ale nesprávně jej rozdělil, přišel o peníze, které přinesl, i o peníze, které nechal doma; – ztratil nejen peníze, ale i spásu. Když totiž ukradl část slíbeného, ​​byl zároveň usvědčen ze svatokrádeže a podvodu. Ve svatokrádeži, protože lhal Bohu ve svém slibu; - v klamu, protože se rozhodl skrýt nějakou část celého daru. Neboť apoštol Petr mu řekl: „Nelhal jsi člověku, ale Bohu“ (Skutky 5:4). Takže, bratři, bude-li Ananiáš odsouzen za to, že nedal vše, co sám slíbil ze svého majetku, co se stane s tím, kdo nechce dát to, co slíbil jiným? Takže, bratři, neztrácejte ze zřetele, co jste slíbili Bohu, když jste poprvé přijali milost víry. V našem městě je mnoho cizích a mimozemšťanů, udělejte, co jste slíbili, aby vám nebylo řečeno jako Ananiáš: lhal jste ne lidem, ale Bohu. Mohlo by vás zajímat: