Слово за взаимната любов на християните

В проповедта „Слово за взаимната любов на християните” св. Амвросий Медиолански дава за пример благочестието на първите християнски общности, създадени от апостолите. Приели вярата в Христа, никой друг не счита нищо за свое - всичко им е общо. Светецът сравнява физическото и духовното родство: „Братята по плът понякога враждуват помежду си, а братята в Христа винаги са в мир помежду си“. Истински братя са онези, които имат един дух и една воля. Като се лишават от имуществото си заради Христос и не оставят нищо за себе си, християните по този начин не се грижат „те самите да не гладуват, а се грижат другите да не гладуват“. Следователно сред тях нямаше нито един беден. Св. Амвросий оплаква, че братската любов в днешно време е охладняла: "Същият Христос, но не същото сърце... днес има такава студенина между християните, че едва ли ще намерите богат сред тях. Тук имам предвид богат не толкова на имущество, колкото на дела." Годината на проповедта е неизвестна. В книгата Деяния на апостолите четем, че благочестието на хората под надзора на апостолите е било толкова голямо и първото християнско общество е процъфтявало толкова много, че след като са приели вярата, никой вече не е задържал дома си за себе си и не е смятал нищо за свое, но, по правото на братство, те са имали всичко общо. Тези, които изповядват една и съща вяра, имаха общение помежду си в живота, тоест тези, които имаха една и съща вяра, имаха еднакво имущество, а тези, които имаха общ Христос, имаха същите разходи. Защото благочестивите хора смятаха за престъпление да не направят участник в имуществото си онзи, който сподели с тях благодат; и затова, като братя, те се радваха на всичко заедно. Братството в Христос е несравнимо по-добро от братството по плът; защото братството по плът се състои само от телесна близост; а братството в Христа е в единомислие и единомислие, както е писано: „А повярвалите бяха едно сърце и душа” (Деян. 4:32). Следователно той наистина е брат, който ни прилича не толкова по тяло, колкото по душа. Той, казвам, е истински брат, който има един дух и една воля с брат си. Така че братството в Христос (както вече казах) е по-добро от братството в плътта. Братята по плът понякога враждуват помежду си; и братята в Христос са постоянно в мир помежду си. Тези понякога със завист споделят общото имущество помежду си; Те винаги с радост се жертват един друг и имуществото си. Първите често са презирани от обществото и близките си; а последните често приемат непознати в себе си. Такова е било благочестието на християните (както вече казах) по времето на апостолите, че никой от тях не е наричал дома си свой, никой не е присвоявал нищо за себе си, както казва св. Лука: „и нито един от тях не се е наричал свой от имота си, а всичко им е било общо” (Деян. 4:32). Затова сред тях нямаше нито един беден. Толкова блажен е този народ, който, имайки много богати в Христос, нямаше нито един беден в сегашния век и който, мислейки за вечното богатство, освободи своите братя от временната бедност. Защото те продадоха, както казва Писанието, имотите и къщите си и положиха цената на продаденото в нозете на апостолите, за да осигурят всекиму необходимото (Деян. 4:34-35). Виждате вярата на светите мъже, как те изгубиха всичкото си имущество за Христос и не оставиха нищо за себе си. Защото те не се пазеха самите те да не бъдат гладни, но се пазеха другите да не гладуват. Защото апостолът е казал: да се обогатяват с добри дела (1 Тим. 6:18). Той иска общността на вярващите да почита онези, които са богати в Христос като богати. And the testimony that in the time of the Apostles there was not a single poor person shows us that then they had so much grace of faith, that they all abounded in heavenly riches. But nowadays we rarely find anyone rich among Christians, and although many are rich in gold in their homes, in the church they are poor in charity. Защото когато не помагат на бедните, доколкото могат, тогава това, което носят, е неприятно (на Бога) и това, което спестяват, не ги удовлетворява. This is what the Lord said to Cain when he made the sacrifice: “Food, if you brought the right, but you did not share the right, have you not sinned? Be silent” (Gen. 4:7): so you, Christian, do not share righteously when you save more of your great wealth for your belly than you give to the Lord. Така че Анания, споменат в книгата Деяния на апостолите, смяташе, че е предложил праведно; но като го раздели неправилно, той загуби и парите, които донесе, и парите, които остави у дома; – загуби не само пари, но и спасение. Защото, когато открадна част от обещаното, той беше същевременно осъден за светотатство и измама. В светотатство, защото излъга Бог в обещанието си; - в измама, защото е решил да скрие част от целия подарък. Защото апостол Петър му каза: „Ти не излъга човека, а Бога“ (Деян. 5:4). И така, братя, ако Анания бъде осъден, че не е дал всичко, което сам е обещал от имота си, какво ще стане с този, който не иска да даде това, което е обещал на другите? Така че, братя, не изпускайте от поглед това, което обещахте на Бог, когато за първи път приехте благодатта на вярата. В нашия град има много странни и пришълци, направете каквото обещахте, за да не ви кажат като Анания: излъга не хората, а Бога. Може да се интересувате от: