كلمة عن المحبة المتبادلة بين المسيحيين

في عظة "كلمة عن المحبة المتبادلة بين المسيحيين" يستشهد القديس أمبروسيوس من ميلانو كمثال بتقوى الجماعات المسيحية الأولى التي أنشأها الرسل. بعد قبول الإيمان بالمسيح، لم يعتبر أي شخص آخر شيئًا خاصًا به - كان لديهم كل شيء مشتركًا. ويقارن القديس بين القرابة الجسدية والروحية: "الإخوة في الجسد أحيانًا يكونون في عداوة فيما بينهم، والإخوة في المسيح دائمًا في سلام بعضهم مع بعض". الإخوة الحقيقيون هم الذين لهم روح واحدة وإرادة واحدة. من خلال حرمان أنفسهم من ممتلكاتهم من أجل المسيح وعدم ترك أي شيء لأنفسهم، لم يهتم المسيحيون "بأن لا يجوعوا هم، بل اهتموا حتى لا يجوع الآخرون". ولذلك لم يكن بينهم فقير واحد. يأسف القديس أمبروسيوس لأن المحبة الأخوية قد بردت في أيامنا هذه: "نفس المسيح، ولكن ليس نفس القلب. ... في أيامنا هذه هناك برودة شديدة بين المسيحيين بحيث لا تكاد تجد بينهم غنياً. وهنا أعني ليس الغني بالممتلكات بقدر ما في الأفعال". السنة التي ألقيت فيها الخطبة غير معروفة. نقرأ في سفر أعمال الرسل أن تقوى الشعب تحت إشراف الرسل كانت عظيمة جدًا، وأن المجتمع المسيحي الأول ازدهر كثيرًا لدرجة أنه، بعد قبول الإيمان، لم يعد أحد يحتفظ بمنزله لنفسه ولا يعتبر أي شيء ملكًا له، ولكن، بحق الأخوة، كان لديهم كل شيء مشترك. أولئك الذين اعتنقوا نفس الإيمان كانت لهم شركة مع بعضهم البعض في الحياة، أي أن أولئك الذين لديهم نفس الإيمان كان لهم نفس الممتلكات، وأولئك الذين كان المسيح مشتركًا معهم كان لديهم نفس النفقات. لأن الرجال الأتقياء اعتبروا جريمة عدم جعل شريكهم في أموالهم هو الذي شاركهم في النعمة. ولذلك، مثل الإخوة، استمتعوا بكل شيء معًا. إن الأخوة في المسيح أفضل بما لا يقاس من الأخوة في الجسد. لأن الأخوة في الجسد لا تتكون إلا من قرابة جسدية؛ والأخوة في المسيح هي في التشابه والإجماع، كما هو مكتوب: "وأما الشعب الذي آمن فكان واحدًا في القلب والنفس" (أع 4: 32). لذلك فهو حقًا أخ يشبهنا ليس بالجسد بقدر ما يشبهنا بالروح. أقول إنه الأخ الحقيقي الذي له روح واحدة وإرادة واحدة مع أخيه. فالأخوة في المسيح (كما قلت سابقًا) أفضل من الأخوة في الجسد. أحيانًا يكون الإخوة في الجسد في عداوة مع بعضهم البعض؛ والإخوة في المسيح في سلام دائم مع بعضهم البعض. وهؤلاء أحيانًا، بحسد، يتقاسمون الملكية المشتركة فيما بينهم؛ هؤلاء دائمًا يضحون ببعضهم البعض وبممتلكاتهم بكل سرور. غالبا ما يحتقر المجتمع الأول وأقاربهم؛ والأخير غالبًا ما يقبل الغرباء في أنفسهم. هكذا كانت تقوى المسيحيين (كما قلت سابقًا) في زمن الرسل، حتى لم يسم أحد منهم بيته ملكًا له، ولم يستملك أحد شيئًا لنفسه، كما يقول القديس لوقا: "ولم يقول أحد منهم: إنه خاص به من أمواله، بل كان لهم كل شيء مشتركًا" (أع 4: 32). ولهذا لم يكن بينهم فقير واحد. فطوبى لأناس، إذ كان لهم أغنياء كثيرون في المسيح، لم يكن لهم فقير واحد في هذا الدهر، والذين، إذ كانوا يفكرون في الغنى الأبدي، حرروا إخوتهم من الفقر المؤقت. لأنهم باعوا، كما يقول الكتاب، أملاكهم وبيوتهم، ووضعوا ثمن المباع عند أقدام الرسل، لكي يعطوا كل واحد ما يحتاجه (أع 4: 34-35). ترى إيمان القديسين كيف خسروا كل أموالهم من أجل المسيح ولم يتركوا لأنفسهم شيئًا. لأنهم لم يهتموا أن لا يجوعوا هم، بل كانوا حريصين على ألا يجوع الآخرون. هكذا كان التقوى بين الناس في ظل الرسل! فهل نجد حاليا شيئا مماثلا؟ وبطبيعة الحال، المسيح لدينا هو نفسه. نفس المسيح ولكن ليس نفس القلب. الناس لديهم نفس الإيمان، ولكن لم يعد هناك كرم. لا يفكر أحد في فقر الآخر، فيتحقق ما قاله الرسول: "إنه يجوع ويسكر" (1 كو 11: 21). لأن العديد من المسيحيين لا يتخلون عما لهم فحسب، بل يسرقون أيضًا ما يخص الآخرين. أقول ليس فقط أنهم لا يأتون بثرواتهم إلى أقدام الرسل، بل يصرفون إخوتهم القادمين أيضًا عن أقدام الكهنة. والآن جاء الوقت الذي يكتب فيه الرسول المبارك: في الأيام الأخيرة يكثر الإثم وتبرد المحبة (متى 24: 12). فإن خطيئة البخل التي اختفت سابقًا من الكرم تضاعفت، وبردت المحبة الأخوية التي كانت ملتهبة بمحبة المسيح. وفي زمن الرسل سادت المحبة الأخوية، حتى لم يكن فقر في جماعة المؤمنين؛ ولكن الآن يوجد مثل هذا البرود بين المسيحيين لدرجة أنه من الصعب أن تجد بينهم شخصًا ثريًا. أعني هنا الثراء ليس في الممتلكات بقدر ما في الأفعال. لأن الرسول قال: ليكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة (1 تي 6: 18). أراد أن يكرم مجتمع المؤمنين الأغنياء في المسيح كأغنياء. والشهادة بأنه في زمن الرسل لم يكن هناك فقير واحد، تُظهِر لنا أنه كان لديهم في ذلك الوقت نعمة إيمان كثيرة، حتى أنهم جميعًا كثروا في الغنى السماوي. لكن نادرًا ما نجد اليوم بين المسيحيين أحدًا غنيًا، ومع أن كثيرين أغنياء بالذهب في بيوتهم، إلا أنهم في الكنيسة فقراء في المحبة. فإنهم عندما لا يساعدون الفقراء بقدر ما يستطيعون، فإن ما يأتون به قبيح، وما يدخرونه لا يرضيهم. هذا ما قاله الرب لقايين عندما قدم الذبيحة: "إن قدمتم حقًا ولكنكم لم تشاركوا في الحق أفما أخطأتم؟ اسكت" (تك 4: 7): لذلك أنت أيها المسيحي لا تقسم بالبرّ عندما تدخر لبطنك من ثروتك الكثيرة أكثر مما تعطي للرب. فظن حنانيا المذكور في سفر أعمال الرسل أنه قدم برًّا. ولكن بعد أن قسمها بشكل غير صحيح، فقد المال الذي أحضره والمال الذي تركه في المنزل؛ - لم يخسر المال فحسب، بل الخلاص أيضًا. لأنه عندما سرق جزءًا من الوعد، أدين في نفس الوقت بتدنيس المقدسات والخداع. في تدنيس المقدسات لأنه كذب على الله في وعده. - في الخداع، لأنه قرر إخفاء جزء من الهدية بأكملها. لأن الرسول بطرس قال له: "أنت لم تكذب على إنسان، بل على الله" (أع 5: 4). لذلك، أيها الإخوة، إذا أُدين حنانيا لعدم تقديم كل ما وعد به هو من ممتلكاته، فماذا سيحدث لمن لا يريد أن يعطي ما وعد به للآخرين؟ لذلك، أيها الإخوة، لا تغفلوا ما وعدتم به الله عندما قبلتم نعمة الإيمان لأول مرة. يوجد في مدينتنا كثير من الغرباء والنزلاء، افعل ما وعدت به، حتى لا يقال لك مثل حنانيا: أنت لم تكذب على الناس، بل على الله. قد تكون مهتمًا بـ: