Amintiri ale IPS Mitropolit Filaret al Moscovei

Amintirea Lui nu se va stinge și numele Lui va rămâne în viață în toate generațiile. Povești despre eminentul ierarh moscovit Filaret și scurtele sale ziceri, pline de sens și putere, au fost publicate de mine, cititor al memoriei sale sfinte, în diverse publicații periodice; dar nu am spus despre el tot ce știu și aș vrea să spun, pentru a face cunoscut sau memorabil pentru alții ceea ce este pentru mine de neuitat; și tot ceea ce ține de marea lui personalitate, oricât de lipsit de importanță ar părea în sine, nu este lipsit de interes public sau de edificare. In acest articol intenționez să prezint nu doar informații suplimentare despre el, ci și să repet din cele publicate în anii precedenți, acelea (relativ puține) care mi se potrivesc firii articolului meu, în care îmi voi transmite într-un mod cât mai complet amintirile personale despre Sfântul Filaret. În ziua (19 august) procesiunii solemne a crucii, care se ține anual la Mănăstirea Donskoy Stavropegial de la Kremlin - când mitropolitul Filaret a mers să slujească în acea mănăstire sau s-a întors de la mănăstire în curtea sa Treime, pe lângă Ioanno-Voinskaya, la Poarta Kaluga, biserica în care am slujit mulți ani ca preot - am slujit ca preot mulți ani. 1840, pentru a-l vedea cu siguranță binecuvântând pe oamenii care se înghesuiau pe toate străzile pe care era de așteptat să treacă Mitropolitul și să se închine înaintea lui. Înaltpreasfințitul Filaret a atras oamenii cu înfățișarea sa neobișnuit de plăcută, care reflecta puritatea evlavioasă și adevărata înălțime a vieții sale, ca să nu mai vorbim de măreția rangului și a isprăvilor sale spirituale. Cei care l-au văzut o dată au vrut să-l vadă altă dată; cine-l mai văzuse de multe ori înainte, când a avut norocul să-l mai vadă, simţea o plăcere atât de vie de parcă l-ar fi văzut pentru prima dată. Văzându-l, era cu neputinţă să nu-L slăvim pe Dumnezeu, care este minunat în slujitorii Săi aleşi; şi de aceea, când slujea, bisericile erau pline de oameni. Într-o duminică dimineață, eu, pe atunci încă minor, m-am dus la Trinity Compound la biserica casei episcopale. Intrând în ea după cântecul Heruvicilor, n-am putut să intru la mijloc în spatele mulțimii de oameni pentru a-l vedea pe Mitropolitul care acţionează în secret; Nu m-am gândit să aștept până când i-a binecuvântat pe cei prezenți (și i-a binecuvântat pe toți cu dragoste părintească), dar imediat după demitere am părăsit biserica și am trecut prin el. - Unde? Mai întâi spre camera de recepție, ale cărei uși, adiacente celor bisericești, erau deschise pe partea opusă pentru IPS, iar apoi spre holul lui deschis, unde am văzut o venerabilă bătrână, care era într-o rochie închisă la culoare și legată cu o eșarfă neagră - Evdokia Nikitichna, mama lui Filaret, după cum am aflat mai târziu. Ea a înțeles ce se întâmplă și mi-a spus: „ai ajuns în locul greșit, coboară scările” (spirală de lemn). Voi spune câteva cuvinte despre această prea vrednică mamă a marelui sfânt. E. N. Drozdova, cu care Filaret semăna în aparență, locuia pe Troitskaya, lângă strada Trinity Compound, într-o casă mică cumpărată pentru ea în 1844. Cu un an înainte de moartea ei († 20 martie 1853), a început să simtă o pierdere a forței și o durere de cap, de la care a devenit atât de uitucă, încât nu i-a recunoscut pe cei din jur, dar nu a căutat ajutor de la medici, iar în schimb, cuviosa bătrână se apropia adesea de Sf. Secrete. Sfântul Filaret a fost alături de ea în timpul ungerii cu ulei (în martie 1852), după care a primit o alinare temporară. În mai 1852, Marea Ducesă Maria Nikolaevna s-a demnat să-l întrebe pe Mitropolitul Filaret despre ea, mai trăiește? În ultimele trei luni, a mâncat doar prosforă și slujnicele, cărora le era recunoscătoare, au petrecut zile și nopți la patul ei, minunându-se de răbdarea ei. Bolnava s-a odihnit liniștit în Domnul la vârsta de 87 de ani, în prezența marelui ei fiu, sfântul, care și-a primit ultima suflare cu supunere față de soarta lui Dumnezeu. Din cauza condițiilor înghesuite ale bisericii parohiale Treime, datorită construirii în ea a unei capele în numele Maicii Domnului Vladimir, slujba de înmormântare pentru defuncți a fost programată în Biserica Sf. mult Adrian și Natalia, din spatele Turnului Sukharev. Aici, la 23 martie 1853, Înaltpreasfințitul Episcop a însoțit trupul fericitei sale mame și a slujit în această biserică liturghia presfințită cu arhimandriții Andronievski Platon, mărturisitorul său și Bobotează Ioanniki, starețul Catedralei Mănăstirii Chudov, cu doi protopopi: P. Enovsky D. N., care a cinstit-o printr-un discurs de înmormântare, în care a asemănat-o cu Ana proorocița menționată în Evanghelia după Luca: Luca 2, 36–38 și Treime, în Treime, protopopul I. S. Orlov) și cu doi preoți înrudiți 2. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de episcopul Filaret, Mitropolitul Filarete, Mitropolitul Vicarofie, Iliofie, co-slujită de o mare adunare de arhimandriți, protopopi, ieromonahi și preoți. A fost înduioșător să-l văd pe ierarhul Moscovei luându-și rămas bun de la defunctă, care și-a plătit ultima datorie filială sărutându-i capul și mâna. Sicriul, care conținea trupul ei laborios, a fost scos din biserică de preoți și diaconi zeloși, iar apoi pe un car funerar a fost transportat de episcopii amintiți (Neophytos și Philotheus) împreună cu episcopul de Thevand Nikanor și alții la cimitirul Pyatnitskoye, situat pe șoseaua Lavracea, care ducea spre Sf. Sergiu. deosebit de reverențios; iar preotul de cimitir I. A. Favorsky era strâns înrudit cu ea. În timpul extraordinarului cortegiu funerar, unele străzi au fost aglomerate de oameni care se adunaseră din diferite zone ale capitalei. Arhipăstorul Moscovei, când procesiunea s-a apropiat de cimitir, s-a întâlnit cu ea în poarta Sf. și, după ce a escortat sicriul până la mormântul pregătit în biserică, s-a întors cu blândețe și deznădejde în chilia sa, dar pentru alții (până la 250 de persoane) a fost stabilită o masă comemorativă în cimitir 3. „Viața și moartea ei în aceeași zi”, a scris el arhivei, arhivei și Anthony în aceeași zi. dă asigurări că a murit într-o speranță binecuvântată. Numărul anilor ei și ultimul an dureros m-au pregătit pentru privare. Privesc plecarea ei cu evlavie; totuși, adesea îmi vine să plâng. Slavă Domnului că am fost onorat să-i plătesc ultima mea datorie.” 4 Este demn de atenție că în ziua înmormântării mamei sale - luni din săptămâna a 4-a din Postul Mare - în conformitate cu regulile, episcopul a slujit Liturghia mai înainte sfințită, și nu Liturghia Hrisostom. „Sărbătorirea Liturghiei Hrisostom în zilele de post, în esență, nu este o schimbare importantă în ordine (a scris părintelui Antonie în martie 1863). În antichitate, acest lucru nu era privit în unele locuri, așa cum este acum văzut în general în Biserica Ortodoxă. Dar, continuă el, trebuie să-i cruțăm pe adevărații zeloți care, fără a pătrunde adânc în spiritual, sunt ușor seduși de vizibil. Cei care doresc să-l pomeni pe decedat pot face acest lucru sâmbătă” 5. Episcopul, întâlnit în ziua sărbătorii Maicii Domnului din Smolensk în Mănăstirea Novodevichy de către cler și un cor de călugărițe, a fost complet cufundat în gândul lui Dumnezeu (el, bineînțeles, s-a gândit când a intrat în biserica Domnului că Domnul oștirilor, Regele Slavei, era prezent în acest biserică) și chiar i-a fost ridicat privirea spre munte; chiar în timp ce îmbrăca hainele de episcop, înainte de a părăsi biserica, a păstrat cu grijă aceeași concentrare rugătoare în sine... Desigur, datoria unui slujitor este să privească spre Domnul, și nu în jurul său, dar cât de edificatoare a fost împlinirea datoriei, aceasta este înălțarea sfântului în gând și inimă la Dumnezeu! În ciuda tinereții mele timpurii, am fost uimit de măreția nepământeană a lui. Două dintre discursurile sale publicate separat (discursuri de bun venit când țarul a vizitat Moscova), primite de mine de la consiliul școlii ca recompensă pentru succesele mele elevilor și buna purtare (aceasta a fost în iulie 1842 și 1844), le-am păstrat până astăzi 6 . La seminarul din Moscova, în timp ce studiam teoria literaturii, am făcut cunoștință cu următoarele fragmente din predicile sale, care au servit ca exemplu de elocvență spirituală: a) „Dacă trebuie să existe o corespondență cu binefacerile lui Dumnezeu din partea omului: atunci în ce ar putea consta? Meritul, cererea, recunoștința: acestea sunt trei corespondențe posibile cu beneficiile. Meritul este posibil între oameni, dintre care unul are nevoie de serviciile altuia, iar celălalt își poate prezenta cu sârguință serviciile celui dintâi: dar un Dumnezeu mulțumit de sine nu are nevoie de nimic de care Dumnezeu a primit și nu ar avea nevoie de nimic de care Dumnezeu a primit și de care Dumnezeu a primit nu ar avea nevoie de nimic prezent și de care Dumnezeu l-a primit. În consecință, nu există loc pentru merit aici. Este posibil și bine să ceri fapte bune de la Dumnezeu dacă o persoană face asta cu încredere și smerenie, dar majoritatea binecuvântărilor lui Dumnezeu au loc înainte de cererea noastră și mai presus de conceptul nostru: nu poți cere ceva ce a fost deja făcut, nu poți cere ceva care nu este chiar în mintea ta, așadar, este cel mai obișnuit beneficiile lui Dumnezeu sunt adevărate, active, așa cum Dumnezeu ne face bine în mod activ” (Dintr-o conversație despre recunoștința față de Dumnezeu). b) Din cuvântul despre sfințirea Bisericii Sfântul Nicolae în casa Seminarului Teologic din Moscova, 1 noiembrie 1844: „Odată, un om după inima lui Dumnezeu, David, dorea să aducă chivotul sfânt al legământului lui Dumnezeu mai aproape de sine, nu de propria sa casă, ci doar de orașul său: dar când clerul se apropie de clerul bine intenționat, altar, a luat din el, în schimb binecuvântări, moarte, David s-a temut de Domnul în acea zi, zicând: Cum va veni chivotul Domnului la mine (2 Samuel 6:9) Și abia în timp, după noi semne speciale de condescendență plină de har, a reluat și a împlinit evlaviosul lui întreprindere, fie că Biserica creștinilor este mai mare decât adevărul meu transformator? Vechiul Testament, deci, există un motiv ca locuitorii acestei case să se teamă de Domnul în această zi și să spună: Cum vine biserica Domnului la noi, cum vom trăi într-o apropiere atât de apropiată de altarul lui Dumnezeu, care este sfințit mai ales în cei care se apropie de El, atât ca o lumină care luminează pe cei vrednici, cât și ca un foc care arde? Ciad! Nu vă lăsați să uitați și să pierdeți atenția față de biserica lui Dumnezeu din apropiere. Adu-ți aminte de el cu frică: totuși, în așa fel încât această frică să nu te reflecte din casa lui Dumnezeu, ci să reflecte din tine tot ce este nedemn de casa lui Dumnezeu.” Și c) Din cuvântul la deschiderea tutelei pentru săracii clerului. „Noi, care noi înșine, prin mila lui Dumnezeu, nu eram cerșetori, cunoaștem oare sufletul unui cerșetor? Știm ce gândește și simte el când trece, de exemplu, lângă depozitele imense ale unui bogat, sau lângă o casă imensă de ochelari, sau întâlnim cu cineva îmbrăcat în haine prețioase, nu la cererea rangului său, a copiilor sau a unui musik care face față tunet din palatele luxului și văzând lumina amiezii în ele la miezul nopții „Dacă”, se gândește probabil, „dacă aceste depozite vaste nu ar fi pline cu lucruri de care bogații nu au deloc nevoie: de câți oameni ca mine ar putea obține de la el ceea ce le trebuie, ceea ce nu avem acum!” Dacă nu ar fi nevoie de acest adăpost larg pentru câteva ore de lenevie, ca sub el oamenii să vadă prefăcătorie și să asculte ficțiuni: câți oameni ar putea fi adunați și așezați sub el, care acum nu au unde să-și pună capul sau nu locuiesc, dar își strică viața în locuințe necurate, nesănătoase, dărăpănate și amenințătoare de cădere! Și atunci nu ar fi actori falși de aici care rostesc exclamații fictive ale pasiunilor, ci actori neprefăcuți ai unui spectacol nesofisticat care ridică exclamații de recunoștință către cer și ei înșiși ne proclamă adevărata virtute a filantropiei. Dacă purtătorul acestei haine străine rare ar fi de acord să o schimbe cu altele obișnuite casnice, atunci ar fi îmbrăcat decent și ar putea schimba cârpe pentru haine pentru mulți dintre noi. Dacă de la această masă s-ar scoate o singură schimbare de mâncare sau băutură, de care interlocutorii s-au plictisit de multă vreme, din aceasta ar fi posibil să se creeze un nou festin pentru mai mulți, acum înfometați și însetați. Câte sunete dulci sau tunătoare sunt în palatul luxului în ceasul bucuriei: atât de mulți ar fi putut potoli strigătele și gemetele dezastrului dacă la ceasul acela am fi abandonat arta și am fi dat sărăciei ceea ce i s-a promis. Acolo, jocul bogaților este prețuit incomparabil mai mult decât munca săracului: iar cei care plătesc acest preț uneori mai fără îndoială decât salariul unui muncitor, sau o datorie față de un împrumutător, nu cred că pentru acest preț ar putea câștiga prosperitatea unei familii sărace și a mai multor inimi recunoscătoare. Din această încăpere luminoasă s-ar putea lua câteva dintre numeroasele ei lămpi, astfel încât să rămână în continuare strălucitoare: dar prin aceasta s-ar putea umple cu uleiul mângâierii lampa vieții, care se epuizează de sărăcie și s-ar putea stinge în curând complet.” Nemulțumit de cele de mai sus și de alte fragmente din lucrările lui Filaret, care făceau parte din însemnările educaționale, am citit cu rar entuziasm „Cuvinte și Cuvântări” sale în trei părți (ediția 1844), regăsind în ele o dezvăluire profundă și detaliată a învățăturilor de credință, o pitorească, dar în același timp, o expresie pitorească, dar în același timp, a unor gânduri strălucitoare și clare a autorului. pe de rost, de exemplu, cuvântul de la mormântul împăratului Alexandru Pavlovici sau cu ocazia depunerii (în 1828) a moaștelor Sfântului Alexis - capacul regal și medalia pentru războiul persan - pe altar. „Predicile lui sunt veșnice”, spunea Arhimandritul Spaso-Androniev Hermogenes († 19 iunie 1845), după a cărui moarte a fost găsită o colecție scrisă de mână de predici până atunci necunoscute ale lui Filaret (1806–1808) și a devenit proprietatea părintelui meu. Ele (4 la număr) sunt așezate în 2 cărți. Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse pentru 1874; Doar aici puteți citi două dintre ele (de ziua lui Ioan Botezătorul și în săptămâna iluminării), întrucât nu au mai fost publicate nicăieri. Nota. Pe vremea noastră, la clasa teologică a seminarului din Moscova, o imagine mare pitorească a Sfântului Ioan Teologul pe pânză și, de asemenea, un portret al Mitropolitului Filaret, pictat în mărime naturală cu picturile sale în ulei, probabil în 1844, când seminarul a fost transferat din centrul orașului în locația actuală. Vladyka, un celebru teolog rus și conducător al bisericii, a fost înfățișat stând pe un vultur lângă un pupitru (pe pupitru există o carte deschisă a Evangheliei) și vorbind pașnic, calm în biserică. El este în veșminte episcopale pline, cu o glugă albă (în loc de o mitră grea) pe cap; mâna dreaptă este oarecum ridicată, iar în stânga se află un toiag arhipastoral cu un sulko. Episcopul Filaret ne-a dezvăluit personal cunoștințele sale în cadrul așa-ziselor examene publice, care se țineau la seminarul din Moscova de două ori pe an: înainte de Sărbătoarea Nașterii Domnului, examenul public era (se pare din 1844) unul de o zi, iar în iulie, după examenele obișnuite, erau desemnați două zile, în timpul căruia erau supuși în prezența multor studenți o probă publică, în special în prezența unui număr mare de studenți. clerul de la Moscova și prezidat de IPS Filaret, care a participat constant la astfel de procese. În prima zi, a fost efectuat un test la științele teologice, în a doua - la toate celelalte științe 7. „Aici, ascultând răspunsurile studenților, el, așa cum scrie pe bună dreptate un venerabil mentor al aceluiași seminar, îi plăcea să le adreseze diverse întrebări și obiecții, îi plăcea să testeze cât de mult cunoșteau și înțeleg studenții acele departamente de științe publice care erau prezentate. Dacă elevul nu a dat un răspuns satisfăcător la întrebarea propusă, profesorul însuși răspundea de obicei pentru el. Astfel, examenele publice erau o probă nu doar pentru studenți, ci și pentru profesori. Aici însuși arhipăstorul înțelept a făcut adesea explicații cu privire la aceasta sau alta problemă, care se distingeau întotdeauna prin profunzimea și puterea lor. Și aceste explicații au fost ascultate de toți cei prezenți cu cea mai mare atenție. Cine dintre cei care au fost la aceste audieri publice nu-și amintește cum, în timpul unor astfel de explicații ale arhipăstorului, în sală s-a așezat liniște adâncă, cei prezenți s-au ridicat în liniște de pe scaune, s-au aplecat de partea arhipăstorului care nu vorbea tare, ascultându-i cuvintele și încercând să nu rostească niciunul dintre ele? Și cine nu știe că mulți teologi apreciau atât de mult întrebările și explicațiile conducătorului teolog înțelept, încât, după examene, le-au notat și au alcătuit culegeri ale explicațiilor sale teologice pe diverse probleme 8 . La una dintre obiecțiile lui Filaret (în decembrie 1848): „Cum poți dovedi că predicția despre un mare profet ca Moise (Deut. 18:15) se referă la Hristos?” Nu am putut să răspund că această predicție a fost atribuită lui Hristos. Petru și Ștefan primul mucenic (Fapte 3:22–23, Fapte 7:37). „Ești primul student (din departamentul inferior) și nu știi!” mi-a spus cu blând reproș și asta-i tot! Și în 1851, l-a retrogradat semnificativ pe Alexandru Salmanov pe lista de rang, care spera să se mute la academie într-un an (a murit în grad de diacon). La întrebarea mitropolitului: „Cum putem dovedi că Isus Hristos este calea și adevărul și viața?” Salmanov nu a putut răspunde că Însuși Mântuitorul a mărturisit despre Sine în acest sens (Ioan 14:6); nu a dat un răspuns satisfăcător la nicio altă întrebare, pentru că răspunsul nu a lovit gândul lui Filaret. De data aceasta, Eminența a acționat cu strictețe, aflând de la el că era o rudă apropiată a colului. registru. Din nou, demis cu puțin timp înainte de la slujba consistoriului (acest funcționar, în calitate de arhivar, a fost găsit vinovat, de altfel, în cazul lipsei a două foi numerotate din cartea metrică a Bisericii Treimii din Kozhevniki pentru 1796). Dar dacă unul dintre elevi nu a citat textul sacru cu acuratețe literală, episcopul ia obligat uneori să găsească acest text și să-l citească din Biblie. În 1854 a dat obiecții cu totul noi, nemaiauzite până acum. Acesta este, de exemplu: „De ce un episcop nu este acum ales prin tragere la sorți?” (vezi Fapte 1:21–26, care descrie prima alegere în biserica creștină, cea apostolică). Însuși Mitropolitul, rezolvând obiecțiile, a spus: „în loc de tragere la sorți, alegerea (a unuia dintre cei trei candidați la episcopat prezentați de Sfântul Sinod) este dată inimii Purtătorului de Coroană”. La Academia din Moscova, unde am studiat din septembrie 1854 până în 1858, IPS Filaret a fost prezent și la unele examene private 9; obiectându-se, a cerut același lucru de la deputați, care erau numiți pentru fiecare subiect dintre mentorii disponibili și (în timpul anilor de curs, adică din doi în doi ani) doi terți (rectorul seminarului Betania și protopopul de la Moscova). În 1856, în calitate de auditor, le-a spus: "De ce tăceți? Am venit să ascult nu numai examinatorii, ci și examinatorii înșiși." Chiar în acel moment, profesorul recent decedat E.V. Amfitheatrov a obiectat, captivându-ne cu frumusețea cuvintelor sale. Episcopul i-a ascultat pe amândoi cu o atenție neclintită; Uneori părea că moțea, dar deodată își deschidea privirea strălucitoare, pătrunzătoare, de îndată ce studentul se exprima inexact sau se încurca. Odată le-a pus studenților mai tineri întrebarea: „Este posibil să concluzi de la părți la întreg? Și el însuși a decis că „este posibil când părțile sunt omogene”. El a mai obiectat (1856): „Cine este mai sus, Hegel sau Karamzin?” Elevul a răspuns că nu pot fi comparați: unul era filozof (german), iar celălalt scriitor și istoriograf. La un examen privat de teologie dogmatică, Mitropolitul a obiectat (în iunie 1857): „Dumnezeu din veșnicie a avut gândul lumii: de ce nu este lumea din veșnicie?... Numărăm șapte mii de ani de la crearea lumii: de ce nu opt, nu mai mult?”. „Dar începutul lumii”, a continuat el, există un astfel de început înainte de care nu a fost nimic? Sfântul Vasile cel Mare învață că înainte de lumea vizibilă a existat invizibilul. Bunătatea lui Dumnezeu chiar și atunci și-a găsit exercițiu pentru sine. Existența eternă a lumii este imposibilă datorită naturii ființelor limitate ale lumii; sunt finiți.” Mama Macabeilor a mărturisit că lumea a fost creată din nimic (2Mac.7:28). „Este această mărturie importantă?” întrebă Mitropolitul. „Important pentru că”, a spus el, servește ca expresie a opiniei întregii biserici evreiești: cărțile Macabeilor sunt incluse în Biblie; în al doilea rând, este important pentru că această mamă este o sfântă” 10. Ca dovadă a facerii lumii din nimic, am citat și cuvintele Sf. Pavel: Prin credință înțelegem că Cuvântul lui Dumnezeu a fost desăvârșit pentru totdeauna, în care El nu a fost făcut vizibil (Evr. 11:3). Episcopul a obiectat: „Nu se referea apostolul la materia neformată, fără formă, din care se presupune că a fost creată lumea vizibilă?” - „Dar când, a spus el, există dovezi clare în Sfânta Scriptură că lumea a fost creată de Dumnezeu din nimic, de exemplu, același apostol scrie că Dumnezeu condamnă ceea ce nu există, ci ceea ce există (Rom. 4:17): atunci, după îndrumarea lor și în conformitate cu ele, dovezile mai puțin clare trebuie interpretate”. În 1858, IPS Filaret de Harkov (mai târziu Cernigov) a susținut un examen privat pe același subiect și teologie morală. În prezența sa, Mitropolitul m-a întrebat (19 iunie): „De ce este cu neputință să-I plac lui Dumnezeu fără credință (Evr. 2:6)?” După ce mi-a ascultat explicația detaliată, a spus: „Răspunzi decent” (și o astfel de recenzie a însemnat mult) și l-a întrebat pe rectorul academiei, arhimandritul Serghie, acum Arhiepiscop al Chișinăului, despre mine: „Al cui fiu, de unde sunt și care este numele meu de familie”. La sfârșitul examenelor publice, el a sfătuit (în iunie 1857) să „odihnești cu înțelepciune, ca să te poți apuca din nou de treabă mai târziu”. În 1858, la 27 iunie, după ce i-a felicitat pe studenții seniori pentru finalizarea studiilor, episcopul a spus că intrăm în domeniul activității sociale, ne-a sfătuit să păstrăm tot ce am învățat aici și a concluzionat: „susține onoarea academiei care ți-a dat studii superioare”. Din multe alte obiecții pe care le-a dat la Academia din Moscova și la seminarii, îmi amintesc următoarele: Dumnezeu trăiește în lumina de neapropiat și nimeni nu L-a văzut, dar omul poate să-L vadă (1 Tim. 6:18). „Cum L-a văzut Moise pe Dumnezeu pe munte?” – L-a văzut pe Dumnezeu din spate (Exod 33:23), a văzut doar reflectarea slavei lui Dumnezeu, dar nu ființa însăși. Dumnezeu știe totul și știe totul perfect. Obiecția au fost cuvintele Lui către Moise: Te cunosc pe tine mai mult decât pe toți (Ex. 33:17), ceea ce aparent implică cunoașterea Lui inegal de perfectă în relația cu oamenii. Dar cuvintele de mai sus trebuie înțelese în sensul atenției sau favorii speciale a lui Dumnezeu față de Moise: căci ai găsit har înaintea mea și te cunoști mai presus de toate. „Tunetul ucide un copil nevinovat: unde este dreptatea lui Dumnezeu? Dumnezeu pedepsește uneori părinții cu moartea copiilor lor, dar în schimbul unei vieți temporare, copiii nevinovați primesc împărăția cerurilor. „De unde vin binele și răul?” – Binele este de la Dumnezeu, iar răul este de la diavol. – „Are Dumnezeu un concept despre rău?” „Nu”, a răspuns studentul. „Dacă nu o face, atunci cum îi va judeca pe păcătoși?” „Așa”, a răspuns celălalt, dar cunoașterea divină este liberă de orice rău. Aceasta nu este cunoașterea noastră despre bine și rău, obținută prin gustul răului, prin înrobirea răului, cu pierderea inocenței și a dreptății. „Cum sunt îngerii fără trup când văd chipul Tatălui ceresc (Matei 18:10)?” „Vedem obiecte pământești”, a spus Filaret, cu ochii cărnii, obiecte spirituale cu ochii sufletului. Sufletul are un ochi. „Papa Leon al III-lea († 816), pentru a proteja inviolabilitatea simbolului niceno-constantinopolitan, a ordonat să fie sculptat pe două scânduri de argint și așezat în Bazilica Sfânta Petra. „De ce pe două scânduri?” – Seminaristii nu au putut răspunde la această întrebare. - De ce să vorbim mult despre asta? – spuse sfântul. Pe două plăci, deoarece papa a ordonat ca simbolul să fie înscris în două limbi - greacă și latină." „Omenirea, în persoana lui Isus Hristos, stă la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19); înseamnă asta că oamenii sunt mai înalți decât îngerii? „Dar omul este altceva, Dumnezeu-omul este altceva”, a spus sfântul. „Poate fi omul mai înalt decât îngerii? Cine să spună? - Pot fi. Așa este Maica Domnului, mai cinstită decât heruvimii și mai slăvită decât serafimii. „Cum dovedesc minunile lui Hristos divinitatea Sa? „Atât profeții, cât și apostolii au făcut minuni, au înviat și morții. Hristos a spus: Credeți în Mine lucrările pe care le fac Eu, El le va face și va face fapte mai mari decât acestea (Ioan 14:12). – Proorocii și apostolii au făcut minuni nu cu ale lor, ci cu puterea dată lor de Dumnezeu; iar Isus a făcut minuni cu puterea Divinității sale, făgăduind darul miracolelor urmașilor săi (vezi și Marcu 16:16–18). El este suveran, așa cum Dumnezeu a înviat morții și a înviat din morți în a treia zi. Minunea învierii lui Hristos este cea mai mare dintre toate minunile săvârșite vreodată de cineva, specifică numai Fiului lui Dumnezeu. „Cum să distingem un miracol adevărat de unul fals?” „Este necesar”, a răspuns însuși Filaret, să acordăm o atenție primordială vieții făcătorului de minuni: numai o persoană apropiată lui Dumnezeu, demnă de aceasta prin calitățile sau meritele sale, poate fi înzestrat cu putere de sus”. „Pentru un păgân care vrea să accepte credința ortodoxă, de ce are nevoie în primul rând?” - Botezul. - „Nu”. - Anunț. "Sacramentul botezului poate fi săvârșit, în caz de nevoie, chiar și de către un laic, iar dreptul de a celebra Euharistia nu este acordat nimănui alții decât episcopului și preoților, ca vicari ai episcopului. De ce este așa? Cine să spună? Episcopul însuși a răspuns: "Din respect pentru acea Persoană care a săvârșit prima sfințire a Euharistie." „De ce nu au fost tăiați împrejur evreii în timpul rătăcirii lor de 40 de ani în deșert?” Din cauza schimbărilor repetate și neașteptate de locație. Se știe că stâlpul de nor care i-a condus a stabilit un loc și un timp de odihnă indiferent de voința lor, iar durerosul ritual al circumciziei a necesitat oprire pentru cel puțin două-trei zile. La 19 septembrie 1856, la ora două după-amiaza, Majestățile Lor Imperiale au vizitat Lavra Treimii-Serghie, după încoronarea sacră. Lângă Catedrala Treimii, pe ambele părți ale căii regale, erau staționați studenții academiei, ca elevi ai celei mai înalte creșe de iluminare spirituală, de care aparțineam atunci. Arătându-ne cu mâna dreaptă, Mitropolitul Filaret i-a spus Majestății Sale: „aceștia sunt studenți...” „Știu, academie teologică”, a spus repede țarul încoronat de Dumnezeu, spre bucuria noastră generală. Episcopul a ieșit să rostească o predică în Catedrala Lavra, în timpul sărbătoririi nașterii Marelui Duce Serghie Alexandrovici - aceasta a fost pe 7 mai 1857, iar cei care stăteau la amvon s-au întors repede cu câțiva pași înapoi. El a spus: „Cui să spun? Vino aici”. Reamintind un incident extrem de trist, vă voi spune cum s-a întâmplat. În anul 1855, de sărbătoarea Înălțării Domnului (5 mai), la ora 13, când soarele arză puternic, eu, student la academie, am fost cu prietenul meu N să înot în iazul mănăstirii (mă refer la mănăstirea Ghetsimani). La jumătatea călătoriei, ne-au mai ajuns din urmă câțiva tovarăși, printre care și Vladimir Glagolev, fiul unui preot din Moscova, ca mine, de statură mică și relativ prea tânăr, și avea părul destul de lung pe cap. Toată lumea îl iubea ca fiind politicos și blând. El și cu mine ne-am despărțit de ceilalți și am continuat să mergem împreună. La întrebarea mea: „Știe să înoate?”, mi-a răspuns că poate pluti pe apă. Intrând în crângul de lângă iazul schitului, am luat un băţ lung şi l-am aruncat, nu prea departe de mal, fără să mă gândesc deloc că în câteva minute ar putea înlocui frânghia salvatoare pentru un om care se îneacă. Dar acum am ajuns cu toții la iaz în sine; apoi trei dintre camarazii lui au înotat pe partea cealaltă; unul sau doi înotau spre dreapta, în ramura iazului; Glagolev a intrat direct în apă și, cât eram încă pe țărm, am văzut cu uimire cum își bate cu putere mâinile la suprafața apei, în același loc, la nu mai mult de trei brațe de mine; Ochii lui păreau să fie bombați și nu putea să țipe. Eu (ah, am uitat de lanseta pe care am găsit-o în crâng, pe care o dădeam unui om care se îneacă), fără să pierd nici un minut, am intrat în apă, complet necunoscută cu tehnicile, pentru a-i oferi ajutorul necesar; din cauza înclinării fundului, am început să înot și cu mâna stângă l-am apucat de mâna dreaptă, dar ca să nu mă târască cu el, mi-am eliberat imediat mâna și am încercat, epuizat, să stau pe fund; După ce am intrat în adâncuri, am înotat cu frică și am simțit o întunecare a ochilor, iar limba mea era ca un os, am început să țip, inaudibil pentru nimeni, după ajutor pentru mine, dar cu toate acestea, am coborât în ​​siguranță și, cu mișcarea mâinilor, i-am lăsat să știe camarazii mei, care înotau înapoi de pe malul celălalt, despre Glagounelev. S-a scufundat complet în apă, apoi i-a apărut capul; S-a scufundat încă o dată sau de două ori și s-a scufundat până la fund, dând naștere unor cercuri la suprafața apelor, unul mai spațios decât celălalt. Văzut de departe înecându-se în ultimele momente ale luptei cu elementul de apă, A.F. Nekrasov, (acum protopop la Spasskaya, în rândul de trăsuri, biserică) un bun tovarăș, de îndată ce s-a apropiat de locul dezastrului din partea opusă, s-a scufundat dezinteresat în apă, și s-a salvat, dar s-a lăsat prea adânc în această adâncime. rezultat al cărui scop înalt nu a fost atins. Dragul nostru înecat a fost scos, o oră sau mai târziu, de o plasă, care a fost aruncată în iaz de mai multe ori, și nimic nu l-a putut readuce la viață: a mers „la academia cerească”, cum a spus cineva, și în ce zi! În această zi, pregătindu-se pentru viața veșnică în ceruri, s-a rugat cu fervoare personală la slujba devreme, a cântat la slujba târzie, aparținând corului studențesc; era neobișnuit de mulțumit. Dar cât de mult s-a întristat tatăl văduv după ce și-a pierdut fiul, student de succes la academie! Tovarășii săi au plâns și că a părăsit atât de curând domeniul educațional. Nefericita aventură a fost semnalată imediat Mitropolitului și s-a dat permisiunea de a construi o baie pentru studenți pe iazul Poșad. Influențat, parțial, de această întâmplare regretabilă, care a lăsat o impresie de neșters în sufletul meu, am vrut să mă lepăd de ea de la lume, înainte ca ea să se lepede de trup, pentru a intra, adică în treapta monahală, ceea ce a fost permis prin decretul Sfântului Sinod din 6 februarie 1857. Cu privire la acest decret, s-a pronunțat hotărârea Înaltpreasfinției Sale februarie:10. Voinov este încredințat rectorului academiei (arhimandritul Eugen) să raporteze acest lucru de la consistoriu la consiliul academic.” În Lavra Treimii, înaintea altarului Domnului, m-am călugărit pentru a lupta cu Împăratul Cerurilor, în ziua de 3 martie - a doua duminică a Postului Mare, când amintirea marelui apărător al Ortodoxiei Răsăritene - Sfântul Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului; iar sâmbăta următoare, în ajunul hirotonirii mele ca ierodiacon, am avut norocul să mă prezint pentru prima dată mitropolitului Filaret la Moscova, la metochionul Trinity-Sukharevsky. Student la academie și tânăr călugăr, eu, nu fără teamă, am apărut în fața marelui ierarh și, înclinându-mă de departe, nu am îndrăznit să mă apropii de el. Domnul a spus: „Vino aici!” Stătea pe canapeaua din camera laterală a casei, cu un stilou în mână. Privindu-mă cu privirea lui pătrunzătoare și binecuvântându-mă, arhipăstorul, puternic la minte și la cuvânt, mi-a spus: „Ai ales o cale bună: rămâi tare. Calea pe care ai ales-o, a continuat el, este cea mai de încredere în prezent, în această lume rea și coruptă”. Apoi mi-a pus următoarele întrebări: „De unde ești?” - De la Moscova. — Fiul cui? - Preotul cutare și cutare biserică. "Ioan?" Am dat un răspuns afirmativ. „Tatăl tău te-a binecuvântat în pace?” Cu pace. „Unde stai? - În casa părinților mei. „N-ar fi trebuit, a remarcat episcopul, ar fi trebuit să stai la mănăstire și să-ți vizitezi părinții.” După ce a scris o rezoluție: „dacă nu există nicio îndoială, supune-te”, a spus: „ei bine, pregătește-te (pentru dedicare), fii aici seara (pentru privegherea toată noaptea), du-te și binecuvântează-mă din nou. A doua zi, 10 martie (a treia duminică a Postului Mare), Sfântul Filaret, punându-și mâna pe capul meu, a exclamat tandru: „Harul dumnezeiesc... va hirotoni un călugăr (cutare și cutare), un preacuvios diacon, în presbiter”. La aceste cuvinte, protodiaconul (Zinoviev) l-a oprit pe mitropolit: „subdiacon la diacon”, a spus el, corectând greșeala hirotonitorului. Episcopul s-a stânjenit involuntar și a tăcut câteva secunde, pentru că acest incident a fost singurul pe toată durata mărturiei sale; în cele din urmă, el a exclamat: „cel mai evlavios subdiacon către diacon” și a continuat: „Să ne rugăm, așadar, pentru el, ca să vină peste el harul Duhului Atotsfânt”. Este posibil ca librarul să fi dezvăluit inițial rugăciunea greșită. După liturghie, Înaltpreasfințitul Filaret, în haina sa episcopală, lângă tronul Sfântului, mi-a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu că ți-a dat să fii slujitor al altarului. Păzește darul lui Dumnezeu cu conștiință curată, prin slujire evlavioasă”. De la Mănăstirea Catedrala Chudov, unde a avut loc hramul meu, eu și părinții mei am mers la Complexul Treimii pentru a-i mulțumi arhipăstorului, distribuitorul de daruri spirituale. Am reușit să anticipăm sosirea lui la fermă și nu l-am așteptat mult. Văzându-ne în sala de recepție, Eminența ne-a făcut semn cu mâna să-l urmăm în hol. Aici, întorcându-se spre noi cu un zâmbet plăcut, l-a întrebat pe părintele meu în privința mea: „L-ai lăsat să plece în pace” (la calea strâmtă a monahismului)? - În pace, prin harul lui Dumnezeu. Episcopul a remarcat cuvintele sale: „Am făcut bine să fac un asemenea sacrificiu lui Dumnezeu”. L-am vizitat (pe data de 11) pe tatăl rectorului seminarului din Moscova, arhimandritul Leonid, care m-a primit pe mine, fostul său elev, cu dragoste părintească; Mi-a spus ca o mângâiere: „Duhul lui Dumnezeu te pregătește dinainte pentru presbiteriu” și m-a sfătuit să notez toate împrejurările inițierii mele și tot ce am auzit de la mitropolit. „Aceasta este datoria inimii mele”, am răspuns. Ca zorii după o zi senină, acum strălucesc amintirile plăcute. În anul următor, Alexandru Orlinkov, tovarășul meu, fiul unui preot moscovit, a acceptat monahismul (în martie) cu numele Cornelius († 21 iulie 1886, în grad de arhimandritul Antoniev al Mănăstirii Novgorod). Faptul că copiii preoților moscoviți nu se sfiesc de monahism a fost foarte plăcut arhipăstorului, după cum a explicat acesta într-o discuție cu unul dintre rectorii seminarului. În iulie acelaşi an (1858), pr. iar eu Corneliu în grădina Lavrei (Pafnutevski) vedem: însuși Mitropolitul merge spre noi pe cărarea dreaptă pe care ne întorceam înapoi, în lingă de rață neagră și eșarfă, complet singur cu bastonul în mână. Noi, după ce am făcut câțiva pași înainte, ne-am oprit de ambele părți ale cărării, unul vizavi de celălalt, și i-am deschis o cale liberă. El ne-a binecuvântat pe fiecare, dar nu a spus nimic, învățându-ne să fim abstinenti în cuvintele noastre. Am fost hirotonit în grad de ieromonah la 20 iulie 1858, în Biserica Proorocului Ilie, pe Câmpul Vorontsovo, unde în această zi are loc în fiecare an procesiunea crucii de la Kremlin. După Liturghie, Sfântul Filaret mi-a spus: „Păstrează darul pe care l-ai primit, acordându-te mereu atenție la tine și stând cu evlavie în biserică”. A doua zi (ziua fostului meu înger, Sfântul Ioan), a acceptat cu bunăvoință o prosforă sănătoasă de la mine, a întrebat unde am slujit prima liturghie (în Biserica Sf. Ioan Militar) și, destituindu-mă, a spus: „Hai, Hristos este cu tine!”. Notă: În 1822, Vlădica însuși a urmat procesiunea religioasă din 20 iulie. Pe acest drum, protopopul de Spasskaia, la Glinishchi, Biserica Petru Simeonov a întâlnit procesiunea cu imagini, iar de îndată ce arhiepiscopul Filaret a venerat crucea, i-a înmânat un buchet de flori. Un asemenea accident i-a surprins pe sfinți: „mă mângâie ca pe un copil mic, s-a gândit episcopul, și apoi a venit la îndemână”, acest buchet; acceptat din pură decență, pentru a nu-l întrista pe bărbatul de 70 de ani, și apoi ferit de căldura soarelui. Și-a amintit asta de mai multe ori. La numirea studenților Academiei din Moscova care terminaseră cursul în posturi vacante din raionul acesteia, care cuprindea mai multe seminarii, de îndată ce mi-a venit rândul, mitropolitul l-a întrebat (în iulie 1858) pe rectorul academic arhimandritul Serghie: „Unde se duce?” – La Seminarul Bethany ca mentor. „De ce este așa”, a obiectat episcopul, referindu-se probabil la slăbiciunea vocii mele. - „Rectorul Betaniei (arhimandritul Ignatie, mai târziu episcop de Kostroma) îl ia sub protecția sa.” Nota 1. Cuviosul Ignatie, în timp ce studia încă la seminarul din Moscova, și-a vizitat ruda, Mitropolitul Filaret, care i-a vorbit cu milă, l-a așezat și apoi i-a spus secretarului său: „închiriază un taxi și pune fructele”. Același episcop, pe când era student la academie, și-a anunțat mitropolitului dorința de viață monahală. "Dorința ta este bună, dar nu trebuie să fii ambițios. Când eu însumi am făcut jurăminte monahale, sfântul i-a spus" 11 M-am gândit: acum academia va începe să pregătească profesori învățați 12, dar unde mă potrivesc (cu vechea mea educație)? Dumnezeu m-ar fi condus, la sfârșitul vieții, să fiu înmormântat la lăcașul Sfântului Serghie”. Nota 2. În ziua sărbătorii Donului Născătoare de Dumnezeu - 19 august 1858, am fost numit la Seminarul Betania ca profesor la clasele de Sfânta Scriptură (la catedrele superioare și secundare), hermeneutică (la gimnaziu) și greacă (la superioare); a ajuns acolo pe 6 septembrie, ziua Arhanghelului Mihail, slujitorul lui Dumnezeu, iar pe 9 a aceleiași luni, a preluat mandatul. „Seminarul Teologic Betania, după cum mi-a scris cu cordialitate veneratul său rector, Arhimandritul Iacov, la 16 iulie a acestui an, „aparține primilor pași ai carierei dumneavoastră de serviciu, deși nu deosebit de zgomotoase și spectaculoase, dar totuși foarte fructuoase. În urmă cu treizeci de ani, v-ați început activitățile în folosul bisericii și, în special, în folosul clerului din Moscova, deținând modesta funcție de profesor la Seminarul Betania. Permiteți-mi, reprezentantul și șef al acestui seminar în poziția actuală, să vă salut cu ocazia celei de-a treizeci de ani de la slujirea voastră și să vă doresc ca serviciul vostru multifolositor și lucrările voastre științifice (în special în strângerea de urme ale activităților unor sfinți precum Mitropolitul Filaret al Moscovei) să continue mulți, mulți ani.” În ianuarie 1859, ieromonahul Serghie, rudă cu A.V. Gorski, acum episcop de Mogilev, a fost numit inspector și profesor al Seminarului din Betania. Într-un discurs rostit (26 martie 1876) la o dezbatere de doctorat la Academia din Moscova, înainte de a susține cartea: „Luni complete ale Răsăritului. T. 1. Hagiologie orientală”, spune: „Când Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să mă conducă la viața monahală, s-a descoperit în mine o dorință sinceră de a-mi devota știința cea mai înaltă a puterii mele. știința spirituală de mâna Sfântului Filaret, care s-a odihnit în Dumnezeu 13. La prima prezentare către el, veșnic memorabilul arhipăstor m-a anunțat că scopul provocării mele era să mă apropie de un mai mare tezaur de cunoaștere, ca urmare a citirii cercetării mele asupra cronologiei biblice” 14. Vrednicul este demn și am fost numit (March) asistent ca și el. inspector și membru al consiliului de seminar. În Ziua Treimii (31 mai 1859), după liturghia târzie, consulul Siriei s-a prezentat la Lavră mitropolitului Filaret. Prin traducătorul domnului Spyridon Abud, trimis de patriarhul Metodie al Antiohiei pentru studii în Rusia și absolvit de acesta la Academia din Moscova (în 1856), consulul a informat Eminența Sa că sirienii iubesc Rusia și vor să împrumute iluminarea de la ea. Aceste cuvinte au fost urmate de un răspuns plin de duh din partea ierarhului: „Ei bine, unul dintre ai tăi a împrumutat iluminarea aici, dar nu se duce spre est!” Abood, la care se refereau aceste cuvinte, a simțit rușine când le-a transmis consulului. Atunci Mitropolitul a întrebat: „Biserica noastră cântă asemănător cu al tău?” iar după ce a ascultat răspunsul scurt: „nu prea se potrivește”, a vorbit despre însemnările bisericii. Consulul a mărturisit în cele din urmă: „în est se roagă pentru tine peste tot”. „Nu merit asta”, a remarcat sfântul. La 14 noiembrie, în același an, i-a scris rectorului academiei că nu s-a amestecat în numirea mea la Vologda în funcția de inspector al seminarului de acolo, după consimțământul meu, care a fost supunere din partea mea față de căile Providenței. Am fost pe partea greșită, la Vologda, din februarie 1860, iar în martie 1862 m-am întors la Betania pe postul vacant de inspector și a treia zi (31) am trimis o scrisoare de mulțumire episcopului Moscovei, cerându-i să mă binecuvânteze pentru îndeplinirea demnă a serviciului meu. În același an, pe 23 mai (miercuri), a sosit în Lavră pentru Sărbătoarea Preasfintei. Trinity, și ne-a spus nouă și altora care l-au salutat: „Dumnezeu vă binecuvântează! Îmi pare rău: sunt epuizat și am nevoie de puțină odihnă.” La umila recunoștință pe care i-am exprimat-o personal (26 mai) pentru că m-a mutat la seminarul albanez, el a răspuns: „sub protecția Sfântului Serghie, unde ați fost înainte”. Înmânând predica mea pentru ziua Pr. Serghie (pe 5 iulie 1862), Mitropolitul mi-a spus: „textul principal (Matei 6:19–20) a fost ales cu mare succes, subiectul (tema) a fost dus la obiect. Folosiți cuvinte rele, de exemplu, necaz. Predică grozavă. Vă simțiți timid când vorbiți, mai ales când aveți nevoie să vorbiți mai tare, mai ales când ai nevoie să vorbești mai tare. vorbește, fără să te forțezi! Predica, din cauza oboselii episcopului, nu a fost rostită de mine. Cel mai remarcabil lucru despre ea este introducerea: „Ne amintim solemn acum de descoperirea moaștelor nestricăcioase ale venerabilului nostru părinte Serghie. Nu numai în cer, ci și pe pământ, unde viermele și afidele se descompun - totul este supus corupției și distrugerii, Dumnezeu îi slăvește pe sfinții Săi, nepermițându-le să vadă în acest scop, corupția în acest scop pe pământ; aprinde în inimile noastre un zel evlavios pentru imitarea vieții lor sfinte. Deci, Dumnezeu nu este ofensat (Evrei 6:10), El are mare favoare față de slujitorii Săi credincioși, de aceea, există un stimulent pentru a lucra, așa cum au lucrat toți sfinții. glorificat de Dumnezeu. Din viața sfântului prăznuită acum, spre propria noastră zidire, să ținem cont, în primul rând, de faptul că Serghie, purtător de Dumnezeu, a fost un credincios păstrător al cuvintelor Evangheliei: Nu-ți ascunde comori pe pământ, unde mocnesc viermi și afidele, și unde hoții sapă și fură, nici afide: nici afide. mocnesc, iar acolo unde hoții nu sapă sau fură. "Într-adevăr, ascetul evlaviei a apreciat atât de mult sărăcia arbitrară, încât a renunțat la moșia sa părintească moștenită și a privit bogăția ca și cum ar fi praf. Nepământeană, pieritoare, dar a căutat și a câștigat bogăția cerească - viață veșnică, dobândită pentru noi cu prețul sângelui lui Hristos. Iubitul de Dumnezeu nu și-a lăsat în urmă viața, aur și aur moale, care și-a cheltuit în pustiu și argintul moale. veșminte scumpe, deși din deșert a vizitat palatele marilor prinți și a fost cinstit de suveran (sn. Matei 11: 7-8 Dar avem de la el o comoară incomparabil de importantă - sfinte moaște care oferă diverse vindecări Avem această comoară nepământească - trupul binecuvântat al Sf. Serghie, după ce a fost împlinit. Geneza 3:19) și se odihnește în mod deschis într-o biserică asemănător cerului Căci poate fi numit pământesc ceea ce dezvăluie forțele cerești în sine și acționează prin ele? Iar tâlharii nevăzuți, care fură sămânța cuvântului lui Dumnezeu din inima omului (Matei 13, 19), nu numai că nu îndrăznesc să se apropie de această comoară nepieritoare, dar tremură de ea și fug de acei creștini care o ating cu buzele cu credință și cu inima evlavioasă 15 . „Din exemplul sfântului lui Dumnezeu sărbătorit acum, să învățăm, creștini, să înăbușim în sufletele noastre patima periculoasă și vătămătoare a lăcomiei; Să începem să culegem cu sârguință comori cerești în loc de cele materiale, pământești, așa cum ne învață Mentorul divin Iisus Hristos.” În vacanțele de vară am ajuns (în iunie 1862) la Moscova să-mi vizitez părinții și imediat m-am prezentat Mitropolitului în grădina din curte. După ce m-a binecuvântat, m-a întrebat: „Când te vei întoarce în Betania?” I-am răspuns că aș vrea să stau două săptămâni la Moscova. - "Pentru ce?" „Trebuie să-mi aranjez o rochie nouă”, și am spus altceva. „Două zile sunt suficiente pentru asta”, a obiectat episcopul zâmbind; totuși, văzându-mi jena, m-a binecuvântat să rămân la Moscova cât am nevoie. A doua zi, Eminența a vorbit cu părintele meu, nu dându-mă vina, dar simțindu-se rău pentru mine: „Ascultă, de ce spune fiul tău ceva greșit?... S-a tratat deja destul de bine cu mine, trebuie să fie mai obraznic. Știi?” a continuat sfântul, care a încercat să-mi transforme timiditatea în ușurință și m-a tratat mereu cu milă. – "Eram rectorul Academiei din Sankt Petersburg. Unul dintre studenții de la academie (Egor Gorodkov) suferea de același dezavantaj: uneori, dacă l-ai întrebat în clasă, i-ar fi rușine, nu răspundea liber, dar era de prim rang. Pentru a-l obișnui cu libertatea de exprimare, l-am întrebat mai des și l-am chemat la mine. Când mi-a fost prezentată în ziua în care mi-a fost prezentată predica de zi. atribuit, am ordonat să fie citit în fața mea, m-am oprit la jumătatea drumului (a citit încet) și i-am spus: „Poți să-l dai la biserică mâine”. El, invocând legături de limbă, a cerut să fie demis, dar eu am insistat să vorbească, sfătuindu-mă să repet predica o dată sau de două ori în privat; S-a supus și a vorbit bine în biserică, ceea ce l-a încurajat, iar ulterior s-a corectat complet în conversație. Acest student (mitropolitul a spus în concluzie) este Preasfințitul (Arhiepiscop) Gabriel de Ryazan” († 7 aprilie 1862). În același an, pe 20 septembrie, Mitropolitul Filaret a mers pentru prima dată în Lavra Sergius cu calea ferată, cu un tren special. A plecat din Moscova la ora trei după-amiaza; la gara Hhotkovskaya (12 verste de mănăstire, iar mănăstirea se află la 60 de verste de capitală) s-a oprit pentru câteva minute pentru a binecuvânta clerului și surorilor mănăstirii Hhotkovo, iar Serghiev a ajuns în așezare la cinci și jumătate. În camerele episcopului Lavrei, binecuvântându-ne pe fiecare separat (mulți îl așteptau), a spus: "Recomand calea ferată. Câtă artă, efort și resurse s-a folosit pentru a conduce o oră și jumătate în loc de cinci! Câți oameni muncesc!" Rectorul academiei, arhimandritul Savva, a răspuns că au mai fost mulți dintre ei pe autostradă. „Dar atunci lucrarea a fost mai simplă”, a remarcat episcopul. Viteza trenului îl ocupa. În aceeași seară, a vorbit despre. către rector: „a trecut puțin timp de când a pornit trenul, văd: deja este Mytishchi (un sat la 15 verste de Moscova)! Nu mă cred. Și apoi în curând Biserica Pușkin (25 de verste de la Moscova)! Da, este ea! Dar aici este Mănăstirea Hhotkov! Nu era nicio îndoială că Hhotkov. Atunci mi-am dat seama cât de repede mergeam.” I-a scris viceregelui Lavrei la 23 iunie 1839: „S-a întâmplat să mergem pe drumuri obișnuite în liniște și tremurând, dar eram în siguranță; acum zboară cu trenul cu pericolul de a-și pierde capul în fiecare minut” 16. La 25 septembrie (1862), de sărbătoarea Sfântului Serghie, după o slujbă în Catedrala Treimii și o scurtă primire a oaspeților în odăile sale, s-a dus la Lavră, o masă copioasă și splendidă, unde au fost invitați și alții. În timpul prânzului, cineva i-a spus cu simpatie episcopului că abia mănâncă. „Eu”, a răspuns el, „mă hrănesc cu post”, adică postul trupului este hrană pentru suflet. La sfârșitul cinei, recunoscători pentru pâine și sare, l-am însoțit în camerele lui prin biserica casei. Fiecare dintre noi a primit de la el o binecuvântare de despărțire și broșura sa: „Amintiri ale mileniului Rusiei la Moscova”, pe care o păstrez ca o comoară în memoria lui. În prima zi a examenului public, comandanții și mentorii academiei și ai Seminarului Betania, prezenți la acest examen, au fost invitați la masa din sălile Mitropoliei Lavrei. Gazda ospitalieră a propus la această masă (de exemplu, 25 iunie 1863) un toast „pentru prosperitatea și sănătatea academiei, cu dorința ca viața creștină bună să fie unită cu o învățătură sănătoasă”. După examenul de seminar public, rectorul și inspectorul au mers să-i mulțumească episcopului pentru vizita la seminar. Totodată, a vorbit despre examen, despre mentori, studenți și a făcut comentarii utile. De exemplu: "Îți mulțumesc pentru munca ta. Studenții au răspuns decent; doar unii încearcă să învețe din memorie: trebuie să înțelegi prelegerile cu mintea ta. Un astfel de profesor (din laic) nu este liber în vorbire; mentorul însuși trebuie să fie inspirat și să inspire pe alții" (1863). Odată (1862), el și-a exprimat nemulțumirea că profesorul de literatură a inclus în însemnările sale mai multe rânduri dintr-o carte modernă laică. „Literatura de astăzi”, a spus sfântul, este aproape toată contaminată: nimic decent nu poate fi scris fără să fie murdărie în ea. Înainte să scrie mai curat.” Cândva ne-a spus: „fii mai multă atenție elevilor tăi (cei Betania), înnobilează-i. Profesorii tăi ar trebui să-i înlocuiască cu o companie bună.” La invitația de a veni a doua zi a examenului (a doua ședință), i-a răspuns rectorului: „nu, nu, sunt epuizat” (1863) sau așa: „păi, să mă lepăd; sunt obosit, sunați pe rectorul academiei” (1862). În calitate de inspector al Seminarului Betania, eram obligat să raportez săptămânal Mitropoliei despre bunăstarea instituției de învățământ și comportamentul elevilor, personal sau prin poștă, iar în cazuri speciale, imediat. A existat un caz asemănător: un elev din clasa inferioară, înotând pe ascuns în iazul Betania, s-a înecat (22 iunie 1863, la ora 1 după-amiaza). „Este voia lui Dumnezeu, dar îmi pare rău pentru băiat”, a spus sfântul cu căldură, a cărui inimă nu era mai prejos decât mintea lui. Era în laur. În legătură cu procurorul-șef al Sfântului Sinod A.P. Ahmatov, din 21 septembrie 1863, el a spus: „Inspectorul seminarului din Moscova, arhimandritul Serghie, într-o petiție care mi-a fost depusă la sfârșitul lunii august, a scris următoarele: Deși sănătatea lui după o lungă boală și-a îmbunătățit acum îndatoririle în mod semnificativ: supărat, concluzionează dintr-o observare mulțumită a bolii sale, solicită, de aceea, să i se acorde o promovare într-un alt cerc mai restrâns de activitate, ca urmare a observării îndeaproape a evoluției și a tratamentului bolii arhimandritului Sergius, am fost convins că cererea sa necesită satisfacție, atât pentru ca inspectoratul să se bucure deplin, cât și de seminarul său. putere, şi pentru ca sănătatea arhimandritului Serghie, cu studii mai puţin intense, să poată fi restabilită în beneficiul ulterioar al serviciului. Prin urmare, în conformitate cu cerințele împrejurărilor, ar fi: 1) Arhimandritul Serghie să fie demis din serviciul seminarului. 2) Pentru a-i oferi o poziție decentă și sigură, numiți-l ca stareț al Mănăstirii Znamensky de clasa a treia din Moscova. 3) În locul lui, transferați inspectorul și profesorul seminarului din Moscova la inspectorul seminarului Betania al ieromonahului catedralei Grigore. Înregistrările de service ale ambelor sunt atașate.” Milostivul Episcop, acceptând recunoștința mea pentru transferul la seminarul din Moscova (am fost transferat la 16 octombrie 1863), mi-a spus: „ai studiat acolo” și m-a binecuvântat. În martie 1864 (în acest an s-a încheiat perioada de cincizeci de ani de existență a seminarului de la Moscova), rectorul seminarului (din 10 ianuarie 1861) pr. Ignatie, care avea o părere bună despre mine, i-a cerut Mitropolitului să mă ridice pe mine, ieromonah de catedrală, la rangul de arhimandrit. - "Ce vrei? De ce te grăbești? Numai pentru aniversarea seminarului" (1 noiembrie), a obiectat episcopul, iar după ce i-a ascultat răspunsul, a spus: "Ei bine, cum vrei." După Paști, marele preot le-a spus episcopilor Leonid și Savva: „Mă gândesc să-l prezint pe inspectorul seminarului local ca arhimandrit: ce ziceți de asta?” Ei au răspuns că „este timpul” și așa am fost onorat cu o nouă favoare. Hirotonirea mea în acest grad la Trinity Compound din biserica casei a fost pe 6 august a aceluiași an, în ziua Schimbării la Față a Domnului. Mi-a fost pusă crucea, dăruită de bunul pr. rector în Postul Mare în ziua îngerului meu - Sfântul Grigorie Palama, care în scrierile sale și la conciliile împotriva ereticilor a apărat lumina necreată a Taborului. După liturghie (în timpul liturghiei ferestrele din altar erau toate deschise), IPS Filaret mi-a spus la Sf. tron: „Străduiește-te să trăiești în așa fel încât să fii un exemplu pentru alții”. Văzându-mă a doua zi cu prosforă, m-a întrebat: „Ai servit?” - În Mănăstirea Bobotează. Luând prosfora, a spus: „mulțumesc”; și o. I-a spus rectorului zâmbind: „L-am dedicat pe inspectorul, dar pentru el, cred, ar fi mai plăcut să fie dedicat în ziua aniversării!” Inițial, Academia din Moscova și-a sărbătorit (1 octombrie) cea de-a 50-a aniversare în prezența Mitropolitului. La această sărbătoare, protopopul V.P. Polisadov (deputat la Universitatea din Sankt Petersburg, † 2 august 1878) a vorbit despre sine cu patos: „academia mi-a dat aripi!” 17. Având în vedere viitoarea aniversare a seminarului, Episcopul Moscovei, destul de îngrijorat de aceasta, a spus: „o întristare a trecut, alta vine” (Apoc. 9:12). Venerabilul arhipăstor a cinstit cu prezența sărbătorii seminarului, iar la actul aniversar a ascultat cu atenție lectura unei note istorice, care a oferit multe amintiri dragi din relațiile sale trecute la seminarul 18. Pentru seminar, această sărbătoare a fost de două ori plină de bucurie datorită adunării numeroase de oaspeți de cinste, pe care nu o mai văzuse niciodată din cauza numeroaselor donații făcute în zid și în beneficiul numeroaselor sale donații. seminar, în amintirea zilei sale aniversare, și care a contribuit foarte vizibil la bunăstarea lui ulterioară. „Pentru serviciul meu excelent și sârguincios” am primit o binecuvântare de la Sfântul Sinod. De la marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului, episcopul a vizitat odată Mănăstirea Chudov, unde a fost pregătit micul dejun și au fost prezenți clerul înalt, asistând la slujba de rugăciune din catedrală. Dar un arhimandrit bătrân a întârziat la slujba de rugăciune. Episcopul, văzându-l apropiindu-se de plăcintă, a zâmbit și a spus: „Cine muncește, să nu mănânce” (2 Tesaloniceni 3:10). În 1868, 6 februarie, în Duminica Adioului, episcopul bolnav nu a primit aproape pe nimeni, dar ne-a primit pe ruda lui și pe mine în biroul său, spunând cu tandrețe: „Iartă-mă!” În Lunia Paștelui, 1 aprilie, în discursul său către cler, el a spus: „Îi mulțumim Domnului pentru biruința credinței, dar noi înșine trebuie totuși să luptăm pentru această biruință împotriva necredinței”. – În a doua zi a Nașterii lui Hristos și în ziua nașterii sale, marele preot (s-a născut la 26 decembrie 1782) le-a spus reprezentanților clerului: „Acum s-au înmulțit Tinerii în căutare de suflet (dușmanii lui Hristos)... Slujitorii bisericii trebuie să-și intensifice activitățile pentru ca lumea, care să nu treacă din creștinism la păgânism, de la creștinism la păgânism. păgânismul.” Predandu-mi (in 1865) cuvantul meu in Vinerea Mare, scris cu un scop special de la consistoriu, i-a spus rectorului seminarului: "Iata predica inspectorului tau. Limba este decenta si gandurile prezentate sunt decente; doar m-am gandit sa vorbesc despre liturghie cand liturghia nu trebuie sa se intample! Bineinteles ca a folosit-o la Assumptionare!". În 1866, însuși Episcopul m-a obligat să citesc seara, mai aproape de lumină (foc), predica mea din ziua Sfântului Nicolae (6 decembrie). Am citit puțin, a spus: „O să-ți ia mult să citești: dă-mi-o, stai jos!” După ce am citit, am observat: "cuvintele tehnice, de exemplu, cuvântul "text" sunt nepotrivite într-o predică. Scrieți: "el (lucrătorul lui Hristos) se va confrunta inevitabil cu suferința exterioară a oamenilor". Sunt mulți care își trăiesc viața în pace și nu tolerează persecuția. Vorbești despre rangul său episcopal (Sf. Nicolae) de parcă ar fi fost numit prin revelație: a fost numit prin alegerea bisericii. O poți spune.” Apărând la Trinity Metochion cu un raport săptămânal, de obicei vineri la ora patru, nu îl vedeam de fiecare dată pe episcop, iar când îl vedeam, îl găseam mereu într-o singurătate liniștită și la lucru: întins pe canapea, într-o sutană neagră și skufa, încins cu o eșarfă de crep alb, se uita prin jurnalele spirituale sau cu creioane diferite în jurnalele spirituale sau în ele; uneori scriam o scrisoare. După ce mi-a citit raportul, a pus câteva întrebări, de exemplu: „De ce este bolnav mentorul?” "De ce sunt bolnavi studenții? Există dovezi ale bolii lor? Există oameni periculos de bolnavi?" Am întrebat despre un student: de cât timp este bolnav? - Cealaltă treime. „Dacă cealaltă treime este bolnavă, este rău pentru învățare.” Uneori spunea despre astfel de studenți: „nu există niciun motiv să-i ținem în seminar”. Când erau peste 10 bolnavi, a observat: „mulți”. Dar într-o zi, tocmai în săptămâna Festivalului Brânzei, nu erau deloc studenți bolnavi; cu această ocazie s-a exprimat: „A venit Maslenița, nu mai sunt bolnavi!” Altă dată, a obiectat că am arătat mai puțini pacienți în comparație cu raportul (lunar) al medicului de seminar. În aprilie 1867 a spus: „Se aude că drumurile din vecinătatea Moscovei s-au deteriorat: cum au fost eliberați ucenicii (de Paște) într-o asemenea mulțime?” Din câte am spus, se vede vigilența sau observația cu care arhipăstorul a tratat fiecare chestiune. Când am părăsit biroul lui pentru prima dată, nu am putut deschide ușa, dar el a coborât în ​​tăcere de pe canapea și a deschis-o! O asemenea smerenie a Eminenței Sale, cu adevărat creștină, m-a atins profund; l-ar fi sunat și l-ar fi sunat pe însoțitorul de celulă. Odată i-a scris guvernatorului Lavrei: „Vorbiți corect despre abluție. Mântuitorul, după ce a spălat picioarele ucenicilor, acest Domn și Învățător, a poruncit, ca niște conducători, să se smerească în fața subordonaților lor și astfel să-și zidească subordonații” 19 . Smerenia de care a dat dovadă marele ierarh (Sir.3:18) în alte cazuri decât spălarea picioarelor este edificatoare. În 1865, l-am informat verbal că, în timpul slujbelor din biserica seminarului din casă, un astfel de funcționar s-a comportat distrat, la ispita studenților săi. Episcopul a ordonat ca asistentul inspectorului, în numele superiorilor săi, să-l oblige să se poarte cu decor, altfel să lase acest oficial să plece. După ce am acceptat binecuvântarea, plecam deja de pe scări, când Mitropolitul mi-a cerut din nou și mi-a spus: „Porterul, nepermițând funcționarului să intre în biserică (seminar), l-a anunțat că un astfel de ordin din partea autorităților este cauzat de dezordinea sa extremă în timpul slujbei bisericești; iar dacă vrea să se roage, să se ducă la biserica parohială”. În relațiile dintre autoritățile seminarului sau școlii cu elevii, episcopul a vrut să vadă clemență. Iată cuvintele lui: „în prezent (1864), pedepsele nu trebuie folosite fără o nevoie specială: ele trebuie înlocuite cu cuvinte și persuasiune”. El a permis cu multă satisfacție niște distracție elevilor săi, cu un scop moral și educațional. Cât despre examene, "trebuie, a spus el, să le desfășurăm mai strict. Lipsa de rigoare a examenelor a fost unul dintre motivele care au determinat transformarea instituțiilor de învățământ religios". Seminarul din Moscova din anii șaizeci, înainte de momentul transformării sale conform noii carți (a fost transformat în 1869), nu se putea lăuda cu dotări. Totul în ea s-a scufundat. Despre raportul meu despre starea seminarului din 14 octombrie până la 21 octombrie 1866, arhipăstorul scria (Vkt. 21): „Parte din ea este lipsa mentorilor din clase. Este păcat de studenți și de îmbunătățirea seminarului. Ce înseamnă că orele domnului N nu au fost deloc ocupate (Nikor) trebuie să observe cu atenție domnul rector? mentor, care nu poate fi la cursuri, îl anunță pe părintele rector în prealabil și pentru ca elevii, prin alt mentor, să primească, dacă se poate, o lecție, ca să nu piardă timpul și ca ordinea să nu slăbească”. – Rezoluția din 4 noiembrie: „Într-o săptămână (din 29 octombrie), cinci mentori au lipsit de la cursuri. Recent s-a spus că ar trebui luate cursurile în locul celor care au lipsit, dar acest lucru nu s-a făcut. - Păcat. „Depuneți-l consiliului de seminar.” Ceea ce i-a îngreunat inspectorului a fost faptul că mulți dintre elevi erau destul de disoluți: mergeau la clasă neîngrijiți, se comportau liber etc. under., iar măsurile obișnuite de a le trata și de a le aduce libertatea în limitele legale nu au fost destul de puternice. Oh, în vremuri grele trebuia să acționez! Eu, din fire înflăcărată, dar de caracter, cu puterile încordate, m-am preocupat și de transformarea așteptată a seminarului după noua carte, care necesita o renovare completă și cuprinzătoare a instituției de învățământ. Având nădejde în Dumnezeu că El îmi va aranja ceva folositor, îmi va trimite ajutor și alinare, am început să mă gândesc, urmând exemplul înaintașului meu, să mă așez într-o mănăstire și să mă îngrijesc mai mult de mântuirea duhovnicească, căci „nimic nu este mai bun decât frica de Dumnezeu și nimic mai dulce decât împlinirea poruncilor Domnului. Mare este slava când ei îl urmează pe Dumnezeu” (36-3273). În această dispoziție de spirit, am scris biografiile arhimandritului Spaso-Andronovo Hermogenes, care mi-a fost rudă (Dușepol. Reading 1866, martie) și ale bătrânului Mănăstirii Novospassky, ieromonahul Filaret, în schema lui Teodor (ibid. 1866, noiembrie). Episcopul, care a observat lucruri mărunte, după ce a citit această ultimă biografie, i-a spus Preasfințitului Ignatie (vicar): „Articolul este decent, dar păcat că nu au fost date spusele bătrânului din scrisorile lui scurte către diverse persoane” (scrisori pe care nu le aveam la îndemână). În cartea de aprilie a aceleiași reviste din 1867, există o biografie, întocmită de mine, a arhimandritului Arzamas Alexandru, asociat al Starețului Novospassky Filaret, respectat de mitropolit. Intenția mea de a părăsi slujba școlii din cauza sănătății precare a devenit cunoscută Episcopului. Arhimandritul Nikodim, rectorul seminarului, care i-a adus la cunoștință acest lucru, a adăugat că m-aș considera fericit dacă mi s-ar acorda Mănăstirea Hrisostom (din 21 martie 1866, după arhimandritul Eustathius, rectorul conducea această mănăstire, iar în martie 1867 a primit Mănăstirea Bobotează). Eminența a răspuns: „Există cineva mai în vârstă decât el”. După o scurtă tăcere, el a spus: "Eu însumi cred că îi este greu să citească la clasă. Să-mi scrie o scrisoare" și a dictat chiar conținutul acesteia, iar după ce mi-a citit scrisoarea (din 29 martie), prezentată de pr. rector, i-a spus: „Lasă, mă voi gândi la asta”. Vineri, 31 martie, când l-am vizitat pe sfânt cu raportul meu săptămânal, el m-a întrebat: „De ce ți-e greu să dai prelegeri în clasă?” După ce mi-a ascultat răspunsul, mi-a spus: „Bine, mă voi gândi”, iar în Săptămâna Sfântului Toma, 28 aprilie, a promis favorabil și în anumiți termeni, spunându-mi: „O să scriu despre tine la Sinod și să-ți dau o poziție decentă”. Procurorului-șef al Sf. Sinod, contele D.A. Mitropolitul i-a scris lui Tolstoi la 30 aprilie 1867: „Inspectorul seminarului din Moscova, arhimandritul Grigorie, mi-a explicat în scris că, deși i s-a încredințat ascultarea încredințată de superiorii săi, ar dori să continue cu zel, dar, având un piept slab și o voce slabă, el își găsește deseori tensiunea corespunzătoare. în puterea corporală slăbește efectul benefic al mijloacelor medicale de a-și îmbunătăți sănătatea dezordonată. Prin urmare, el cere permisiunea de a părăsi domeniul spiritual și educațional demis din slujba școlii bisericești 2) În locul său ca inspector și profesor, numește un profesor de la Seminarul Betaniei, pe ieromonahul Simeon (acum Episcop de Oryol). 3) să-l numească pe arhimandritul Grigorie drept rector al Mănăstirii Hrisostom de clasa a treia pentru locul vacant de acolo. Anexând la aceasta înregistrările de serviciu ale arhimandritului Grigorie și ieromonahul Simeon, îmi supun cu umilință datoria de a cere. s-a oferi cele de mai sus spre latitudinea Sf. Sinod”. Decretul sinodal de numire în funcția de rector al mănăstirii cu demitere din slujba școlii a fost primit de IPS în 26 mai, despre care IPS Ignatie m-a informat a doua zi dimineață. Uimitoare mila lui Dumnezeu! La ora 12 în aceeași zi, am ajuns la marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului pentru o slujbă de rugăciune de mulțumire cu ocazia eliberării Suveranului Împărat de pericolul de moarte la Paris. Sacellarium Catedrala P.D. Sokolsky, felicitându-mă în mod neașteptat pentru mănăstire, a spus că ieri a raportat mitropolitului: pe care dintre arhimandriți ar fi încântat să-l numească pe 28 pentru a sluji cu una dintre eminențele liturghiei în aceeași catedrală - „Lăsați-l pe inspectorul seminarului să slujească, el este și arhimandritul arhimandrit, episcop. Și mi-a spus în seara zilei de 30 mai: „Învățați să conduceți monahii. Prezentând (1 iunie) IPS cu prosforă chipul Sfântului Ioan Gură de Aur, am numit această imagine. Domnul a spus: „Văd”; După ce a pus imaginea, a binecuvântat și m-a întrebat: „Ai intrat în mănăstire?” - Ieri. - „Cum ai găsit-o?” - „O mănăstire după inima mea”, la care episcopul a răspuns: „Am ales-o pe aceasta pentru tine” (a avut ideea să-l transfere pe arhimandritul Sretensky Veniamin la Hrisostom și să mă prezinte la Mănăstirea Sretensky) și m-a instruit „să-i călăuzesc pe frați din partea spirituală, să întemeiez o mănăstire din exterior; El a mai spus: „fie atent la vistiernic și raportează-mi în două săptămâni dacă mai poate rămâne în această funcție. Ce prostie! În celula lui”... La un moment dat i-am transmis că în general își spera un ajutor bun. Pe 5 august s-au împlinit 50 de ani de la slujba arhipastorală a lui Filaret, iar el se afla în Lavră, unde eu, împreună cu alți deputați, am ajuns să-l salut pe Înaltpreasfințitul Părinte din dieceza monahală a Moscovei. În ziua următoare a aniversării sale, ridicând un pahar la o cină de gală, Mitropolitul, cu chipul luminat de bucurie, a spus cu glas liniștit: „pentru sănătatea Împăratului Suveran, Patronul nostru comun și (cu o agitație notabilă a spiritului) nevrednicia mea. Dumnezeu să-i binecuvânteze casa și împărăția cu tot ce este mai bun!”, iar câteva zile mai târziu a spus despre el însuși că „s-a telegramat” (mesaje de felicitare din diferite părți ale țării și din străinătate). Notă: Guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie, mi-a spus că dorește să vadă portretele regale dăruite eroului zilei (portrete de masă ale a trei împărați: Alexandru cel Fericitul, Nicolae I și Alexandru al II-lea, uniți, împodobiți cu diamante și împodobiți cu o mare coroană imperială) și apoi a întrebat: cum arată episcopul zilei de aniversare? - "Povara este grea - vanitate! Nu o poți evita complet. Acum este nevoie de o luptă suplimentară cu gândurile", a recunoscut sfântul. Altă dată, guvernatorul a cerut permisiunea să-i facă un portret fotografic, iar episcopul și-a pus o glugă albă pentru a merge la fotografia Lavra; dar după ce a aflat dorința guvernatorului de a face acolo trei portrete regale, el i-a spus, aruncându-și capota: „Poate că te vei gândi la altceva”, și nu a intrat în fotografie. Există și portrete fotografice ale lui, dar luate din tablouri (cu excepția unei fotografii cu el întins în sicriu). Portretul său, pictat în 1864. creion colorat și apoi achiziționat de mine de la artistul Shirevich, îl consider unul dintre cei mai buni. Am auzit de la arhimandritul Veniamin că episcopul, văzând primul său portret desenat de domnul Shirevich, a spus: „spre deosebire de”, eu nu scriu cu două pene (din penele pictate de gâscă scufundate în călimară, una părea tăiată la capătul de sus); Nu am un stilou rupt.” După moartea lui Filaret, am dobândit și păstrat pixul cu care a scris. Pe 7 octombrie s-a întors din Lavră la Moscova după o absență de aproape patru luni. Trenul de urgență al căii ferate Troitsk a oprit la ora două sferturi la debarcaderul local. Vladyka, la ieșirea din trăsură, a fost întâmpinat de guvernatorul general al Moscovei, prințul V.A. Dolgorukov și Preacuvioșii Vicari (Leonid și Ignatie), care i-au oferit imediat o prosforă în numele clerului. La gară, arhimandriții Epifanie (rectorul seminarului), Danilovsky, Zlatoust, Sretensky și protopopi - membri ai consistoriului s-au prezentat înaltpreasfințitului. La 1 noiembrie, a scris Sfântului Sinod: „prin transferul rectorului Mănăstirii Hrisostom, Arhimandritul Eustathius, la Mănăstirea stauropegială Simonov (a fost transferat la 22 februarie 1866), s-a deschis un post vacant pentru un membru al consistoriului duhovnicesc din Moscova. Arhimandritul a cerut slujba acestei Mănăstiri Grigorie. demitere din serviciul școlii pentru că, având un piept slab și o voce slabă, nu putea să țină prelegeri fără epuizare, ceea ce era dăunător sănătății, și când era obosit, nu putea fi auzit suficient de toată lumea din clasă emite decretul.” Notă: atrage atenția expresia mitropolitului: „și scrie rezoluții” (consistorial). Dumnezeu m-a condus să public lumina și hotărârile ei, călăuzind pastori și laici. Sunt mulți mulțumiți de ei, dar sunt și nemulțumiți; Înseamnă că nu poți mulțumi pe toată lumea. „Rezoluțiile sale au, potrivit unui om de știință, demnitate canonică și ar putea servi drept material excelent pentru un cod de legi bisericești”. Am o idee să le împart în categorii după tipul de obiecte. Dar pare incomod, deoarece nu toate rezoluțiile sunt la îndemână și îmi este imposibil să le adun pe toate. Venerabilul N.V. Sushkov, compilatorul de „însemnări despre viața și vremurile Sfântului Filaret” (M., 1868), la penultima sa întâlnire cu el, 8 noiembrie 1867, a informat despre alegerea mea (17 octombrie) de către Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală ca membru cu drepturi depline și mi-a exprimat această încredere deplină a mănăstirii I Chrisov. ar dezvolta arhiva mănăstirii. „Și l-a prezentat ca membru al consistoriului; îi cunosc și munca grea”, a răspuns bunul episcop 20. A fost necesar, după exemplul anilor anteriori, să se organizeze o slujbă episcopală în mănăstirea Hrisostom în ziua sărbătorii bisericii acesteia, 13 noiembrie, pentru care am cerut voie. „Dumnezeu să binecuvânteze”, mi-a spus arhipăstorul pe data de 10. Întorcându-și privirea către hârtiile de afaceri monahale din mâinile mele, a spus: „citește”. Am citit prima lucrare. „Care altul?” După ce a ascultat conținutul celei de-a doua și a treia lucrare, a spus: „Voi rezolva totul”, apoi a întrebat: „Pe cine vei invita” (la slujba de vacanță)? Eminenta Leonid. La decretul Sfântului Sinod (din 10 noiembrie) privind numirea mea și a arhimandritului Teodosie de la Mănăstirea de mijlocire (acum episcop Mihailovski) ca membri ai consistoriului din Moscova și demiterea Protopopului Tuturor Sfinților din Zagorsk, conform cererii sale, din funcția de membru, decizia de mitropolit este următoarea:15: Sinodul să-l anunţe pe Pr. Ioan de Zagorsk, cu recunoştinţă din partea superiorilor săi pentru serviciul său onest în consistoriu. Pe 17 noiembrie, fiind introdus în funcția de membru al consistoriului, în aceeași zi, direct din consistoriu, am vizitat Eminența Sa cu o expresie de mulțumire pentru atenția deosebită pe care mi-o acordă și tocmai se întorsese de la noul guvernator al Moscovei, generalul-maior Baranov, și o jumătate de oră mai târziu a ieșit să mă vadă într-o cameră lungă. După ce a binecuvântat, a spus: „Stai. Ce părere ai despre asta (numirea la consistoriu)? Am început să răspund. „Nu aud, mai aproape” (în acest moment îi era greu să audă). I-am răspuns: Mă alătur de bunăvoie, pentru că am avut timp și posibilitatea de a-mi aduna oarecum puterile în timp ce locuiesc în mănăstire: „După ce am vorbit cinstit despre asta, nu am nicio îndoială. membri ai consistoriului; dar în ceea ce privește activitatea, uneori lipsește. Trebuie să fim atenți la birou pentru ca acesta să nu întârzie lucrurile, să aflăm ce cazuri se primesc și să cerem un raport rapid. Luați această chestiune în serios. Citiți timonierul și urmați-i instrucțiunile. Nu este nevoie să învățați toate legile, dar care sunt legile introduse în cazuri, observați și amintiți-vă. Observați ordinea lucrurilor și concluzionați de la un lucru la altul. Dacă sunteți confuz și aveți o părere personală, contactați-mă întotdeauna. Fii binecuvântat!" Aceasta a fost ultima mea întâlnire cu ierarhul mereu memorabil; Mi se pare reconfortant faptul că, atunci când a plecat în rai, mi-a lăsat o binecuvântare. Pe 19 noiembrie - ziua morții lui, m-am văzut, într-un somn subtil, pe malul unui râu, pe cealaltă parte a căruia un balon s-a scufundat instantaneu la pământ și s-a ridicat din nou la înălțime, purtând cu el pe cineva care trăiește pe pământ! Apoi o nouă perspectivă s-a deschis înaintea mea: iată o stradă mare Yakimanskaya din Moscova, în depărtare este Poarta Kaluga, văd o școală burgheză. Ce ar însemna toate acestea? În seara aceleiași zile, în vizită la părintele meu, am simțit un fel de tristețe și am plecat imediat acasă, pe strada Yakimanskaya, unde s-a oprit trăsura mea: vistiernicul Mănăstirii Hrisostom a venit la mine cu vestea că Vladyka Filaret a murit (din cauza unei apoplexii instantanee), despre care călărețul de la Treimile mănăstirii mi-a informat-o într-o durere dureroasă. inima. "Lumina Bisericii Ortodoxe și a științei spirituale s-a stins! Marele nostru sfânt și părinte, Hrisostom al Rusiei, a murit!" La asta m-am gândit în călătoria mea ulterioară la mănăstire și la curte cu veșmintele mele de doliu. La sosirea în curte, am fost condus în biroul sfântului răposat și acolo m-am închinat în fața lui. El (era întins pe canapea) purta o sutană din țesătură moire antică, de o culoare sălbatică modestă și o curea cu flori de mătase pe un fundal alb. Episcopul părea neobișnuit de pașnic: iată un adevărat sfânt al lui Dumnezeu, care a lucrat atât de glorios și de folos pentru Biserica Ortodoxă! Privindu-l cu atenție, cu dorința de a-mi întipări pentru totdeauna în memorie trăsăturile strălucitoare ale feței lui, i-am sărutat de multe ori mâinile sfinte, căci este rânduitorul meu, care a coborât asupra mea harul Preasfântului Duh. Venerabilul său trup a fost transferat de mine, împreună cu alții, într-o sală mare, unde a fost îmbrăcat cu toate veșmintele episcopale - aceeași în care a celebrat ultima liturghie divină în aceeași zi (duminică); iar când i-au pus trikiriumul și dikiriumul în mâinile sale, iar protodiaconul a exclamat: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor” etc., lacrimi curgeau din ochi în grindină la gândul de bucurie că chiar în ziua aceea a acționat în taină ca un înger al lui Dumnezeu, în rugăciune curată, stând înaintea Domnului și s-a mutat de aici la lămpile Sfintelor Sale (Luca 1:3). Slujba de recviem a fost săvârșită de reverenții vicari, în prezența guvernatorului general, iar a doua zi (20), după ce trupul venerabilului sfânt a fost adus în biserica crucii, acolo au fost săvârșite liturghia și slujba de recviem de către mine împreună cu protopopii, ieromonahii și preoții. Joi (23) a avut loc o procesiune trist solemnă cu un neprețuit sicriu de chiparos, umbrit de steaguri sfinte, cruci și ripide, până la Mănăstirea Minunea Catedralei, conform ceremoniei prescrise, cu o mulțime imensă de oameni, amintind că episcopul este marele părinte al unei mari familii. Cerul era fără nori, aerul era plin de cântece bisericești și sunetul jalnic al clopotelor. Sâmbăta este ziua obișnuită de pomenire a morților din săptămână, deoarece în această zi Domnul nostru a locuit în morți, s-a săvârșit o slujbă de înmormântare emoționantă. Duminica viitoare este ziua de pomenire a Sf. Inocențiu, primul episcop de Irkutsk, Moscova, cu participarea Marelui Duce Vladimir Alexandrovici, a fost escortat la Lavra Treimii și s-a despărțit pentru totdeauna de rămășițele sacre ale ierarhului său (Nu este minunat că cu același nume Sf. Inocentul arhipăstor?) În timpul marelui cortegiu funerar până la gara Trinity, a căzut zăpadă abundentă și apoi m-am dus la Lavra – locul de odihnă final al lui Filaret, înghețat de frig, cu pantofii umezi, dar pentru rugăciunile sale arhipăstorile Domnul m-a păstrat: nu am simțit frig. Notă: În acel an dificil (1842), când sfântul a fost nevoit să ia o odihnă neobișnuită din munca sa în catedrala Bisericii Atotrusești, Sfântul Sinod, în acest an trist pentru el, a spus în cuvântul său inspirat 21: „Pot să-mi spun, sau când voi putea, în sfârșit, să spun: iată, când m-am așezat în deșert? voi fi scăpat de poverile altora, ca să-mi pot îndrepta toată grija spre a le ușura pe a mea?” În același cuvânt, el a arătat în mod semnificativ spre solitudinea Ghetsimani a Mântuitorului. În anul următor, ideea lui de a se retrage în deșert a început să devină realitate; în septembrie 1843, a cercetat locul pentru construirea unei mănăstiri și a binecuvântat acest loc, iar un an mai târziu a sfințit aici primul biserică (cel de sus) în cinstea Înălțării Maicii Domnului la cer după Adormirea Sa. Alături de latura de sud a bisericii se află chiliile modeste ale mitropolitului, în care a petrecut multe zile și nopți vara și toamna, departe de zgomotul capitalei, fără a întâmpina obstacole în calea contemplației sale solitare a lui Dumnezeu. Amintindu-și de ceasul morții, după sfințirea (8 iulie 1845) a celui de-al doilea biserică de jos în numele Mântuitorului, care s-a rugat în Grădina Ghetsimani, a binecuvântat să-și pregătească un mormânt în ea, iar acesta a fost prea mult cu douăzeci de ani înainte de moartea sa 22. Ulterior (în 185, când a fost construită o vastă piatră în Ghetsemani), Guvernatorul Lavrei nu și-a ascuns episcopului teama că ar putea arde biserica de lemn originală și, odată cu ea, sicriul său. „Asta înseamnă că merit”, a răspuns cuviosul ierarh - ctitorul mănăstirii și, deși nu curând, ci cu binecuvântarea sa, locul odihnei veșnice a fost mutat sub arcurile bisericii de piatră a trapezei. Acum nu se află în Ghetsimani, ci aproape de ea, chiar în inima Lavrei, sub adăpostul rugăciunilor Sfântului Serghie și alții care l-au urmat aici s-au muncit în chip evlavios. Nici unul dintre cei care vin la mormântul multivindecător al Pr. Pr. nu va trece pe lângă sfântul decedat, ca să nu se închine cu rugăciune în fața mormântului său multieducativ 23. La aniversarea morții sale, adică la 19 noiembrie 1868, în biserica din curtea cruce, am săvârșit o liturghie de înmormântare și o slujbă de requiem conciliar, din ordinul Preasfințitului Ignatie. În noaptea acestei date, domnitorul răposat, văzut de mine în sutană și glugă albă, m-a binecuvântat, iar pe laturile lui erau alți doi ierarhi, acoperiți cu un nor alb. Am acceptat binecuvântarea lui ca pe o garanție a milei lui Dumnezeu față de mine și ca pe un semn adevărat că sufletul său sfânt va fi găsit în bine. Scrisori de la Filaret către rudele sale. M. 1882, p. 406. Această preţioasă ediţie nu cuprindea două scrisori publicate în cartea din noiembrie. Lectură sufletească. 1870 Pentru slujirea liturghiei, arhimandriții au primit, desigur, împotriva dorinței lor, 15 ruble, protopopul 10 ruble. fiecare. De la Sinodikonul Treimii, care se află în Biserica Treimii. Scrisoarea lui Filaret către pr. Anthony, partea a III-a. p. 134 și 202; Partea a IV-a, p. 384–385. Școala în care am învățat a fost deschisă la Mănăstirea stavropegică Donskoy la 12 mai 1835. Într-o zi, Episcopul Filaret, după ce a examinat Școala Donskoy și găsind ordine în ea, a vizitat apartamentul inspectorului F.I. Solovyov (demis din slujba școlii în 1842), deoarece preotul-rector locuia departe, lângă biserica sa parohială. „Moscova. Biserica Vedomosti”, 1884, nr. 26, p. 348. Seminarul nostru a fost vizitat în timpul proceselor deschise de: Mitropolitul neofit al Iliopolisului, trimis al Patriarhului Antiohiei Metodie, blând episcop al lui Dumnezeu († 3 decembrie 1853 în Mănăstirea Bobotează, unde a locuit din ianuarie 1848); Preasfințitul Eugen, fost arhiepiscop de Yaroslavl, prim rector al Moscovei. seminar pe Pererva, care a locuit din 1854 până în 1871 în Mănăstirea Donskoy; director al administrației spirituale și educaționale A. I. Karasevsky († în decembrie 1856); profesorul Academia din Moscova A.V. Gorsky (a susținut examenul în 1851 sau 1852), contele M.V. Tolstoi. Gazeta Bisericii Moscovei 1883, nr. 6, p. 78. Mergea de obicei la academie prin gardul Lavrei, unde se aflau horele, cobora scarile, sprijinindu-se pe un simplu trestie de cires, iar la intoarcere, ce usor urca aceleasi scari! Pomenirea sfinților șapte martiri Macabei și a mamei lor, Solomonia, 1 august. A fost tunsurat, 1808, 16 noiembrie, ziua de pomenire a Sfântului Nikon din Radonezh Făcătorul de Minuni. În noiembrie 1807, cel mai înalt decret a dispus formarea unui comitet pentru îmbunătățirea școlilor teologice, iar în 1809 Academia din Sankt Petersburg era deja transformată; Moscova în 1814 Desigur, transfer de la seminarul Kostroma la Betania în 1859. Un studiu de cronologie biblică, un student al lui Ivan Spassky în 1853, scris pentru gradul de maestru în teologie și tipărit de Academia din Kiev în 1857. Cuvintele „și a fost cinstit de suverani”, „că el descoperă puterile cerești în sine și acționează prin ele”, au fost introduse în predica mea de mâna Mitropolitului. Scrisori către pr. Anthony, partea I, p. 324. A fost odată la Geneva, la Paris la misiunea noastră, la Berlin la Biserica Ambasadei Ruse. Istoria Moscovei. spirit. Academia S.K. Smirnov. M. 1879, p. 519. În cartea de iulie. Lecturi în Societatea Îndrăgostiților. spirit. iluminismul 1874. Vezi Nota istorică despre seminarul din Moscova al lui Ilya Belyaev. Scrisori către pr. Anthony, partea I. p. 402. Descrierea istorică a Mănăstirii Hrisostom, întocmită de mine în 1871 și publicată pentru a doua oară de A. Martynov cu frumoase desene în 1880, „se remarcă prin recenzia istoricului. Vestnik (iulie 1881) minuțiozitate și, ca să spunem așa, documentare”. Cuvânt despre sfințirea Bisericii Arătarea Maicii Domnului de către Sfântul Serghie, așezat peste moaștele Sfântului Mica, în Lavra Treimii, pronunțat la 27 septembrie 1842. Index la prezentarea mănăstirii Ghetsimani, ed. 3, 1868, p. 6–8. Eparhul Moscovei. Gazeta, 1870; nr. 44, p. 379. Sn. Scrisorile lui Filaret către Anthony, partea a IV-a, p. 176.