Μνήμες του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μόσχας Φιλάρετου

Η μνήμη του δεν θα σβήσει και το όνομά του θα ζει σε όλες τις γενιές. Ιστορίες για τον επιφανή ιεράρχη της Μόσχας Φιλάρετο και τα σύντομα λόγια του, γεμάτα νόημα και δύναμη, δημοσιεύτηκαν από εμένα, αναγνώστη της ιερής του μνήμης, σε διάφορες περιοδικές εκδόσεις. αλλά δεν έχω πει όλα όσα ξέρω και θα ήθελα να πω γι' αυτόν, για να κάνω γνωστό ή αξέχαστο σε άλλους ό,τι μου είναι αξέχαστο. και οτιδήποτε σχετίζεται με τη μεγάλη του προσωπικότητα, όσο ασήμαντο κι αν φαίνεται από μόνο του, δεν στερείται δημόσιου ενδιαφέροντος ή οικοδόμησης. Σε αυτό το άρθρο, σκοπεύω να παρουσιάσω όχι μόνο πρόσθετες πληροφορίες για αυτόν, αλλά και να επαναλάβω από όσα δημοσίευσα τα προηγούμενα χρόνια, ότι (σχετικά λίγο) βρίσκω πιο κατάλληλο για τη φύση του άρθρου μου, στο οποίο θα μεταφέρω τις προσωπικές μου αναμνήσεις για τον Άγιο Φιλάρετο με όσο το δυνατόν πληρέστερο τρόπο. Την ημέρα (19 Αυγούστου) της πανηγυρικής πομπής του σταυρού, που τελείται κάθε χρόνο στο Σταυροπηγιακό Μοναστήρι Donskoy από το Κρεμλίνο - όταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πήγε να υπηρετήσει σε αυτό το μοναστήρι ή επέστρεψε από το μοναστήρι στην αυλή της Τριάδας του, πέρα από τον Ιωάννο-Βόινσκαγια, στην εκκλησία όπου άρχισα να εργάζομαι εδώ και πολλά χρόνια. το 1840, για να τον δούμε σίγουρα να ευλογεί τον κόσμο που συνέρρεε σε όλους τους δρόμους κατά μήκος των οποίων αναμενόταν να περάσει ο Μητροπολίτης και να τον προσκυνήσει. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος προσέλκυε τους ανθρώπους με την ασυνήθιστα ευχάριστη εμφάνισή του, η οποία αντανακλούσε τη θεϊκή αγνότητα και το αληθινό ύψος της ζωής του, για να μην αναφέρουμε το μεγαλείο της πνευματικής του τάξης και των κατορθωμάτων του. Όσοι τον είδαν μια φορά ήθελαν να τον δουν μια άλλη φορά. όποιος τον είχε ξαναδεί πολλές φορές, όταν είχε την τύχη να τον δει ακόμα, ένιωθε μια τόσο ζωηρή απόλαυση σαν να τον έβλεπε για πρώτη φορά. Βλέποντάς τον, ήταν αδύνατο να μη δοξάσουμε τον Θεό, ο οποίος είναι θαυμαστός στους εκλεκτούς του δούλους. και ως εκ τούτου, όταν υπηρετούσε, οι εκκλησίες γέμιζαν κόσμο. Μια Κυριακή πρωί, εγώ, τότε ακόμη ανήλικος, πήγα στο Trinity Compound στην εκκλησία του επισκόπου του σπιτιού. Έχοντας μπει μετά το Χερουβικό τραγούδι, δεν μπόρεσα να μπω στη μέση πίσω από το πλήθος του κόσμου για να δω τον κρυφά ενεργούντα Μητροπολίτη. Δεν σκέφτηκα να περιμένω μέχρι να ευλογήσει τους παρευρισκόμενους (και ευλόγησε όλους με πατρική αγάπη), αλλά αμέσως μετά την απόλυση έφυγα από την εκκλησία και περπάτησα. - Πού; Πρώτα στην αίθουσα υποδοχής, οι πόρτες της οποίας, δίπλα στην εκκλησία, ήταν ανοιχτές στην απέναντι πλευρά για τον Σεβασμιώτατο, και μετά στην ανοιχτή του αίθουσα, όπου είδα μια αξιοσέβαστη γριά, με σκούρο φόρεμα και δεμένη με μαύρο μαντήλι - την Ευδοκία Νικητίχνα, μητέρα του Φιλάρετου, όπως έμαθα αργότερα. Κατάλαβε τι συνέβαινε και μου είπε: «Έχεις έρθει σε λάθος μέρος, κατέβα τις σκάλες» (ξύλινη σπείρα). Θα πω λίγα λόγια για αυτήν την πιο άξια μητέρα του μεγάλου αγίου. Η E. N. Drozdova, την οποία ο Filaret έμοιαζε στην εμφάνιση, ζούσε στην Troitskaya, κοντά στην οδό Trinity Compound, σε ένα μικρό σπίτι που της αγόρασε το 1844. Ένα χρόνο πριν από το θάνατό της († 20 Μαρτίου 1853), άρχισε να αισθάνεται απώλεια δύναμης και πονοκέφαλο, από τον οποίο έγινε τόσο ξεχασιάρης που δεν αναγνώριζε τους γύρω της, αλλά δεν ζητούσε βοήθεια από γιατρούς, και αντίθετα, η ευλαβής ηλικιωμένη γυναίκα πλησίαζε συχνά την Αγία Μυστική. Ο Άγιος Φιλάρετος ήταν μαζί της κατά τη διάρκεια της ενοποίησής της με λάδι (τον Μάρτιο του 1852), μετά την οποία έλαβε προσωρινή ανακούφιση. Τον Μάιο του 1852, η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Νικολάεβνα θέλησε να ρωτήσει τον Μητροπολίτη Φιλάρετο γι 'αυτήν, είναι ακόμα ζωντανή; Τους τελευταίους τρεις μήνες έτρωγε μόνο πρόσφορα και οι υπηρέτριες, τις οποίες ευγνωμονούσε, περνούσαν μέρες και νύχτες στο κρεβάτι της, θαυμάζοντας την υπομονή της. Η άρρωστη αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω σε ηλικία 87 ετών, παρουσία του μεγάλου της γιου, του αγίου, που δέχθηκε την τελευταία της πνοή με υποταγή στη μοίρα του Θεού. Λόγω των στενόχωρων συνθηκών της ενοριακής εκκλησίας της Τριάδας, λόγω της ανέγερσης παρεκκλησιού σε αυτήν στο όνομα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, η νεκρώσιμος ακολουθία του εκλιπόντος προγραμματίστηκε στον ναό του Αγίου πολύ Ανδριανού και της Ναταλίας, πίσω από τον Πύργο Σουχάρεφ. Εδώ, στις 23 Μαρτίου 1853, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος συνόδευσε το σώμα της μακαριστής μητέρας του και παρέθεσε σε αυτόν τον ναό την προηγιασμένη λειτουργία με τον Αρχιμανδρίτη Andronievsky Platon, τον εξομολόγο του και τον Epiphany Ioannikiy, ηγούμενο του Καθεδρικού Ναού Chudov, με δύο αρχιερείς του Andronievsky ο ομολογητής Ε. Ν., ο οποίος την τίμησε με επικήδειο λόγο, στον οποίο την παρομοίασε με την Άννα την προφήτισσα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά: Λουκάς 2:36–38 και Τριάδα, στην Τριάδα, Αρχιερέας Ι. Σ. Ορλόφ) και με δύο συγγενείς ιερείς. Εφημέριος Φιλόθεος, συνυπηρετούμενος από μεγάλη σύναξη αρχιμανδριτών, αρχιερέων, ιερομονάχων και ιερέων. Ήταν συγκινητικό να βλέπεις τον ιεράρχη της Μόσχας να αποχαιρετά την εκλιπούσα, ο οποίος της πλήρωσε το τελευταίο του καθήκον φιλώντας το κεφάλι και το χέρι της. Το φέρετρο, που περιείχε το επίπονο σώμα της, μεταφέρθηκε από την εκκλησία από ζηλωτές ιερείς και διακόνους και στη συνέχεια με νεκρώσιμο άρμα μετέφεραν οι αναφερόμενοι επίσκοποι (Νεόφυτος και Φιλόθεος) μαζί με τον επίσκοπο Thevand Nikanor και άλλους στο κοιμητήριο Pyatnitskoye, που βρισκόταν στον αυτοκινητόδρομο της Lagogius, που οδηγούσε ειδικά στον Αγ. ευλαβής? και ο ιερέας του νεκροταφείου I. A. Favorsky είχε στενή συγγένεια μαζί της. Κατά τη διάρκεια της έκτακτης νεκρώσιμης ακολουθίας, ορισμένοι δρόμοι ήταν κατάμεστοι από κόσμο που είχε συγκεντρωθεί από διάφορα σημεία της πρωτεύουσας. Ο αρχιπάστορας της Μόσχας, όταν η πομπή πλησίασε το νεκροταφείο, τη συνάντησε στην πύλη του Αγίου και έχοντας συνοδεύσει το φέρετρο στον τάφο που είχε ετοιμάσει στην ίδια την εκκλησία, με πραότητα και μελαγχολία επέστρεψε στο κελί του, αλλά για άλλους (έως 250 άτομα) καθιερώθηκε ένα μνημόσυνο γεύμα στο νεκροταφείο 3. Αρχιμανδρίτη Αντώνη, δώσε τη βεβαιότητα ότι πέθανε με ευλογημένη ελπίδα. Ο αριθμός των ετών της και η τελευταία επώδυνη χρονιά με προετοίμασαν για στερήσεις. Κοιτάζω την αναχώρησή της με ευλάβεια. Ωστόσο, συχνά θέλω να κλάψω. Δόξα τω Θεώ που είχα την τιμή να της πληρώσω το τελευταίο μου χρέος». 4 Αξίζει να προσέξουμε ότι την ημέρα της ταφής της μητέρας του -Δευτέρα της 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής- σύμφωνα με τους κανόνες, ο επίσκοπος τέλεσε την Προηγιασμένη Λειτουργία και όχι την Λειτουργία του Χρυσοστόμου. «Η τέλεση της Λειτουργίας του Χρυσοστόμου τις νηστείες, στην ουσία, δεν είναι σημαντική αλλαγή στη σειρά (έγραψε στον π. Αντώνιο τον Μάρτιο του 1863). Στην αρχαιότητα αυτό δεν θεωρούνταν σε ορισμένα μέρη, όπως τώρα γενικά θεωρείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Όμως, συνεχίζει, πρέπει να περισώσουμε τους αληθινούς ζηλωτές που, χωρίς να εμβαθύνουν στα πνευματικά, παρασύρονται εύκολα από τα ορατά. Όσοι επιθυμούν να τιμήσουν τη μνήμη του εκλιπόντος μπορούν να το κάνουν το Σάββατο» 5. Ο Επίσκοπος, που συναντήθηκε την ημέρα της εορτής της Θεοτόκου του Σμολένσκ στη Μονή Novodevichy από κληρικούς και μια χορωδία μοναχών, ήταν εντελώς βυθισμένος στη σκέψη του Θεού (φυσικά σκέφτηκε όταν μπήκε στο ναό του Κυρίου ότι ο Κύριος των δυνάμεων, ο Βασιλιάς της Δόξης, ήταν παρών σε αυτό το βουνό) ακόμη και ενώ φορούσε τα άμφια του επισκόπου, πριν φύγει από την εκκλησία, διατήρησε προσεκτικά την ίδια προσευχητική συγκέντρωση μέσα του... Φυσικά, καθήκον του υπηρέτη είναι να κοιτάζει προς τον Κύριο, και όχι γύρω του, αλλά πόσο εποικοδομητική ήταν η εκπλήρωση του καθήκοντος, αυτή είναι η ανύψωση του αγίου στη σκέψη και την καρδιά στον Θεό! Παρά τα πρώτα μου νιάτα, έμεινα έκπληκτος από το απόκοσμο μεγαλείο του. Δύο από τις ομιλίες του που δημοσιεύτηκαν χωριστά (ομιλίες καλωσορίσματος όταν ο Τσάρος επισκέφθηκε τη Μόσχα), που έλαβα από το σχολικό συμβούλιο ως ανταμοιβή για τις μαθητικές μου επιτυχίες και την καλή συμπεριφορά (αυτή ήταν τον Ιούλιο του 1842 και του 1844), έχω αποθηκεύσει μέχρι σήμερα 6 . Στο σεμινάριο της Μόσχας, ενώ μελετούσα τη θεωρία της λογοτεχνίας, γνώρισα τα ακόλουθα αποσπάσματα από τα κηρύγματά του, τα οποία χρησίμευσαν ως παράδειγμα πνευματικής ευγλωττίας: α) "Αν πρέπει να υπάρχει αντιστοιχία με τα οφέλη του Θεού από την πλευρά του ανθρώπου: τότε σε τι θα μπορούσε να συνίσταται; Αξία, αίτημα, ευγνωμοσύνη: αυτές είναι τρεις πιθανές αντιστοιχίες με οφέλη. Η αξία είναι δυνατή μεταξύ ανθρώπων, ο ένας από τους οποίους έχει ανάγκη τις υπηρεσίες του άλλου και ο άλλος μπορεί να προσφέρει επιμελώς τις υπηρεσίες του στον πρώτο. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει χώρος για την αξία εδώ. Είναι δυνατό και καλό να ζητάς καλές πράξεις από τον Θεό, αν κάποιος το κάνει αυτό με αυτοπεποίθηση και ταπείνωση, αλλά οι περισσότερες ευλογίες του Θεού γίνονται πριν από το αίτημά μας και πάνω από την αντίληψή μας: δεν μπορείς να ζητήσεις κάτι που δεν είναι καν το όφελος από τον Θεό. είναι αληθινοί, ενεργοί, όπως ενεργά ο Θεός μας κάνει το καλό» (Από μια συζήτηση για την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό). β) Από τον λόγο για τον καθαγιασμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο σπίτι του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας, 1 Νοεμβρίου 1844: «Μια φορά κι έναν καιρό, ένας άνθρωπος μετά την καρδιά του Θεού, ο Δαβίδ, ήθελε να φέρει την ιερή κιβωτό της διαθήκης του Θεού κοντά στον εαυτό του, όχι στο σπίτι του, αλλά μόνο στην πόλη του: Το ιερό, αντίθετα, ο Δαβίδ φοβήθηκε τον Κύριο εκείνη την ημέρα, λέγοντας: Πώς θα έρθει σε μένα η κιβωτός του Κυρίου (Β' Σαμουήλ 6:9) Και μόνο με τον καιρό, μετά από νέα ειδικά σημάδια ευγενικής συγκατάβασης, συνέχισε και εκπλήρωσε το ευσεβές του εγχείρημα. Υπάρχει λόγος να φοβούνται οι κάτοικοι αυτού του σπιτιού τον Κύριο αυτήν την ημέρα και να λένε: Πώς θα έρχεται σε μας ο ναός του Κυρίου, που είναι ιδιαίτερα αγιασμένος σε αυτούς που Τον πλησιάζουν, και ως φως που φωτίζει τους άξιους, αλλά και ως φωτιά που καίει τους ανάξιους; Τσαντ! Μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να ξεχάσει και να χάσει την προσοχή στον κοντινό ναό του Θεού. Να τον θυμάσαι με φόβο: όμως, με τέτοιο τρόπο ώστε αυτός ο φόβος να μην αντανακλά εσένα από τον οίκο του Θεού, αλλά να αντανακλά από σένα κάθε τι ανάξιο του οίκου του Θεού». Και γ) Από τον λόγο στο άνοιγμα της κηδεμονίας για τους φτωχούς του κλήρου. «Εμείς, που οι ίδιοι, με τη γενναιοδωρία του Θεού, δεν ήμασταν ζητιάνοι, ξέρουμε την ψυχή του ζητιάνου; Ξέρουμε τι σκέφτεται και τι αισθάνεται όταν περνά, για παράδειγμα, κοντά στις τεράστιες αποθήκες ενός πλούσιου, ή κοντά σε ένα τεράστιο σπίτι θεαμάτων, ή όταν συναντά κάποιον ντυμένο με πολύτιμα ρούχα, όχι κατόπιν αιτήματος των παιδιών του, που δεν ακούει το παχύ τάγμα ή μυρίζει τη μυρωδιά. της πολυτέλειας και βλέποντας το μεσημεριανό φως μέσα τους τα μεσάνυχτα «Αν μόνο», σκέφτεται πιθανώς, «αν αυτές οι τεράστιες αποθήκες δεν ήταν γεμάτες με πράγματα που οι πλούσιοι δεν χρειάζονται καθόλου: πόσοι άνθρωποι σαν εμένα θα μπορούσαν να πάρουν από αυτόν ό,τι χρειάζονται, που δεν έχουμε τώρα!» Αν δεν χρειαζόταν αυτό το ευρύ καταφύγιο για μερικές ώρες αδράνειας, ώστε κάτω από αυτό οι άνθρωποι να βλέπουν προσποίηση και να ακούνε μυθοπλασίες: πόσοι άνθρωποι θα μπορούσαν να μαζευτούν και να τοποθετηθούν κάτω από αυτό που τώρα δεν έχουν πού να βάλουν το κεφάλι τους ή δεν ζουν, αλλά καταστρέφουν τη ζωή τους σε ακάθαρτες, ανθυγιεινές, ερειπωμένες και απειλητικές για πτώση κατοικίες! Και τότε δεν θα ήταν εδώ ψεύτικοι ηθοποιοί που προφέρουν πλασματικά επιφωνήματα παθών, αλλά απερίφραστοι ηθοποιοί ενός απλοϊκού θεάματος που υψώνουν επιφωνήματα ευγνωμοσύνης στον ουρανό και οι ίδιοι μας διακηρύσσουν την πραγματική αρετή της φιλανθρωπίας. Αν αυτός που φορούσε αυτό το σπάνιο ξένο ρούχο δεχόταν να το ανταλλάξει με συνηθισμένα εγχώρια, τότε θα ήταν ντυμένος αξιοπρεπώς και θα μπορούσε να ανταλλάξει κουρέλια με ρούχα για πολλούς από εμάς. Εάν αφαιρούνταν μια αλλαγή φαγητού ή ποτού από αυτό το τραπέζι, το οποίο οι συνομιλητές έχουν βαρεθεί εδώ και καιρό, από αυτό θα ήταν δυνατό να δημιουργηθεί μια νέα γιορτή για αρκετούς, πεινασμένους και διψασμένους τώρα. Πόσοι γλυκοί ή βροντεροί ήχοι υπάρχουν στο παλάτι της πολυτέλειας την ώρα της χαράς: τόσοι θα μπορούσαν να είχαν καταλαγιάσει τις κραυγές και τους στεναγμούς της καταστροφής αν εκείνη την ώρα είχαμε εγκαταλείψει την τέχνη και δίναμε στη φτώχεια αυτό που της υποσχέθηκαν. Εκεί, το παιχνίδι των πλουσίων εκτιμάται ασύγκριτα περισσότερο από την εργασία των φτωχών: και όσοι πληρώνουν αυτό το τίμημα μερικές φορές πιο αδιαμφισβήτητα από τον μισθό ενός εργάτη ή ένα χρέος σε έναν δανειστή, δεν πιστεύουν ότι για αυτό το τίμημα θα μπορούσαν να κερδίσουν την ευημερία μιας φτωχής οικογένειας και πολλών ευγνώμων καρδιών. Από αυτόν τον φωτεινό θάλαμο θα μπορούσε κανείς να αφαιρέσει αρκετές από τις πολλές λάμπες του για να παραμείνει ακόμα φωτεινός: αλλά μέσω αυτού θα μπορούσε κανείς να γεμίσει με λάδι παρηγοριάς το λυχνάρι της ζωής, που εξαντλείται από τη φτώχεια και μπορεί σύντομα να σβήσει εντελώς». Μη αρκούμενος στα παραπάνω και άλλα αποσπάσματα από τα έργα του Φιλάρετου, που αποτελούσαν μέρος των εκπαιδευτικών σημειώσεων, διάβασα με σπάνιο ενθουσιασμό τα «Λόγια και Λόγοι» του σε τρία μέρη (έκδοση 1844), βρίσκοντας σε αυτά μια βαθιά και λεπτομερή αποκάλυψη των διδασκαλιών της πίστης, μια γραφική, αλλά ταυτόχρονα, κάποια λέξη ακριβής και δυνατή για την έκφραση του συγγραφέα. στον τάφο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Πάβλοβιτς ή με αφορμή την κατάθεση (το 1828) των λειψάνων του Αγίου Αλέξη - το βασιλικό κάλυμμα και το μετάλλιο για τον Περσικό πόλεμο - στο ιερό. «Τα κηρύγματά του είναι αιώνια», έλεγε ο Σπασο-Ανδρόνιεφ Αρχιμανδρίτης Ερμογένης († 19 Ιουνίου 1845), μετά τον θάνατο του οποίου βρέθηκε μια χειρόγραφη συλλογή άγνωστων μέχρι τότε κηρυγμάτων του Φιλάρετου (1806–1808) και έγινε ιδιοκτησία του γονέα μου. Αυτά (4 στον αριθμό) τοποθετούνται σε 2 βιβλία. Αναγνώσεις στην Αυτοκρατορική Εταιρεία της Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων για το 1874. Μόνο εδώ μπορείτε να διαβάσετε δύο από αυτά (την ημέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή και την εβδομάδα του διαφωτισμού), καθώς δεν έχουν δημοσιευτεί πουθενά αλλού. Σημείωμα. Στην εποχή μας, στη θεολογική τάξη του σεμιναρίου της Μόσχας, μια μεγάλη γραφική εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου σε καμβά και επίσης ένα πορτρέτο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, ζωγραφισμένο σε φυσικό μέγεθος με τις ελαιοχρωματισμοί του, πιθανότατα το 1844, όταν η σχολή μεταφέρθηκε από το κέντρο της πόλης στη σημερινή της θέση. Ο Vladyka, ένας διάσημος Ρώσος θεολόγος και ηγέτης της εκκλησίας, απεικονίστηκε να στέκεται σε έναν αετό κοντά σε ένα αναλόγιο (στο αναλόγιο υπάρχει ένα ανοιχτό βιβλίο του Ευαγγελίου) και να μιλάει ειρηνικά, ήρεμα στο ναό. Είναι με τα επισκοπικά άμφια με μια λευκή κουκούλα (αντί για μια βαριά μίτρα) στο κεφάλι του. Το δεξί του χέρι είναι κάπως ανασηκωμένο, και στο αριστερό υπάρχει αρχιποιμαντική ράβδος με σουλκό. Ο επίσκοπος Φιλάρετος μάς αποκάλυψε προσωπικά τη μάθησή του κατά τις λεγόμενες δημόσιες εξετάσεις, που γίνονταν στο σεμινάριο της Μόσχας δύο φορές το χρόνο: πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, η δημόσια εξέταση ήταν (φαίνεται από το 1844) μονοήμερη και τον Ιούλιο, μετά τις συνήθεις εξετάσεις, ορίστηκαν δύο ημέρες, κατά τις οποίες οι μαθητές υποβάλλονταν σε δημόσια δοκιμασία. από τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, ο οποίος παρακολουθούσε σταθερά τέτοιες δίκες. Την πρώτη μέρα έγινε τεστ στις θεολογικές επιστήμες, τη δεύτερη σε όλες τις άλλες επιστήμες 7. «Εδώ, ακούγοντας τις απαντήσεις των μαθητών, όπως σωστά γράφει ένας αξιοσέβαστος μέντορας του ίδιου σεμιναρίου, του άρεσε να τους απευθύνει διάφορες ερωτήσεις και αντιρρήσεις. Αν ο μαθητής δεν έδινε ικανοποιητική απάντηση στην προτεινόμενη ερώτηση, συνήθως απαντούσε ο ίδιος ο δάσκαλος για αυτόν. Έτσι, οι δημόσιες εξετάσεις ήταν δοκιμασία όχι μόνο για τους μαθητές, αλλά και για τους καθηγητές. Εδώ ο ίδιος ο σοφός αρχιπάστορας έκανε συχνά εξηγήσεις για αυτό ή εκείνο το ζήτημα, που διακρίνονταν πάντα από το βάθος και τη δύναμή τους. Και αυτές τις εξηγήσεις άκουσαν όλοι οι παρευρισκόμενοι με τη μεγαλύτερη προσοχή. Ποιος από αυτούς που ήταν σε αυτές τις δημόσιες εξετάσεις δεν θυμάται πώς, κατά τη διάρκεια τέτοιων εξηγήσεων του αρχιπάστορα, βαθιά σιωπή επικράτησε στην αίθουσα, οι παρόντες σηκώθηκαν ήσυχα από τις θέσεις τους, έγειραν προς την πλευρά του αρχιπάστορα που δεν μιλούσε δυνατά, άκουγε τα λόγια του και προσπαθούσε να μην πει ούτε ένα από αυτά; Και ποιος δεν ξέρει ότι πολλοί θεολόγοι εκτιμούσαν τόσο πολύ τις ερωτήσεις και τις εξηγήσεις του σοφού θεολόγου ηγέτη που μετά από εξετάσεις τις κατέγραψαν και συνέταξαν συλλογές με τις θεολογικές του εξηγήσεις για διάφορα θέματα 8 . Σε μια από τις αντιρρήσεις του Φιλάρετου (τον Δεκέμβριο του 1848): «Πώς μπορείτε να αποδείξετε ότι η πρόβλεψη για έναν μεγάλο προφήτη όπως ο Μωυσής (Δευτ. 18:15) αναφέρεται στον Χριστό;» Δεν μπορούσα να απαντήσω ότι αυτή η πρόβλεψη αποδόθηκε στον Χριστό. Πέτρος και Στέφανος ο Πρωτομάρτυρας (Πράξεις 3:22–23, Πράξεις 7:37). «Είσαι ο πρώτος μαθητής (του κατώτερου τμήματος) και δεν ξέρεις!» μου είπε με πραό μομφή, και αυτό είναι όλο! Και το 1851, υποβάθμισε σημαντικά τον Alexander Salmanov στη λίστα κατάταξης, ο οποίος ήλπιζε να μετακομίσει στην ακαδημία σε ένα χρόνο (πέθανε στο βαθμό του διακόνου). Στην ερώτηση του Μητροπολίτη: «Πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η οδός και η αλήθεια και η ζωή;» Ο Σαλμάνοφ δεν μπορούσε να απαντήσει ότι ο ίδιος ο Σωτήρας μαρτύρησε για τον εαυτό Του με αυτήν ακριβώς την έννοια (Ιωάννης 14:6). δεν έδωσε ικανοποιητική απάντηση σε καμία άλλη ερώτηση, γιατί η απάντηση δεν χτύπησε τη σκέψη του Φιλάρετου. Αυτή τη φορά ο Σεβασμιώτατος ενήργησε αυστηρά, αφού έμαθε από αυτόν ότι ήταν στενός συγγενής του κολλητού. μητρώο. Και πάλι, απολύθηκε λίγο πριν από την υπηρεσία συντακτικής υπηρεσίας (αυτός ο υπάλληλος, ως αρχειοφύλακας, κρίθηκε ένοχος, παρεμπιπτόντως, για την περίπτωση που λείπουν δύο αριθμημένα φύλλα στο μετρικό βιβλίο της Εκκλησίας της Τριάδας στο Κοζέβνικι για το 1796). Αλλά αν κάποιος από τους μαθητές δεν παρέθεσε το ιερό κείμενο με κυριολεκτική ακρίβεια, ο επίσκοπος μερικές φορές τους ανάγκαζε να βρουν αυτό το κείμενο και να το διαβάσουν από τη Βίβλο. Το 1854 έδωσε εντελώς νέες αντιρρήσεις, πρωτόγνωρες. Αυτό είναι, για παράδειγμα: «Γιατί ένας επίσκοπος δεν εκλέγεται τώρα με κλήρωση;» (βλέπε Πράξεις 1:21–26, που περιγράφει την πρώτη επιλογή στη χριστιανική εκκλησία, την αποστολική). Ο ίδιος ο Μητροπολίτης, επιλύοντας τις ενστάσεις, είπε: «αντί για κλήρωση, η εκλογή (ενός εκ των τριών υποψηφίων για την επισκοπή που παρουσίασε η Ιερά Σύνοδος) δίνεται στην καρδιά του Στεφανοφόρου». Στην Ακαδημία της Μόσχας, όπου σπούδασα από τον Σεπτέμβριο του 1854 έως το 1858, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος ήταν επίσης παρών σε μερικές ιδιωτικές εξετάσεις 9· με αντίρρηση, ζήτησε το ίδιο από τους αναπληρωτές, που διορίστηκαν για κάθε θέμα από τους διαθέσιμους μέντορες και (κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, δηλαδή κάθε δύο χρόνια) δύο τρίτα πρόσωπα (ο πρύτανης της σχολής Bethany και ο αρχιερέας της Μόσχας). Το 1856, ως ελεγκτής, τους είπε: «Γιατί σιωπάτε; Ήρθα να ακούσω όχι μόνο τους εξεταζόμενους, αλλά και τους ίδιους τους εξεταστές». Εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο πρόσφατα εκλιπών καθηγητής Ε.Β. Ο Αμφιθεάτροφ αντιτάχθηκε, καθηλώνοντάς μας με την ομορφιά των λόγων του. Ο Επίσκοπος τους άκουσε και τους δύο με αμείωτη προσοχή. Μερικές φορές φαινόταν να κοιμάται, αλλά ξαφνικά άνοιγε το λαμπερό, διεισδυτικό βλέμμα του, μόλις ο μαθητής εκφράστηκε ανακριβώς ή μπερδεύτηκε. Κάποτε ρώτησε τους νεότερους μαθητές την ερώτηση: «Είναι δυνατόν να συμπεράνουμε από τα μέρη στο σύνολο; Και ο ίδιος αποφάσισε ότι «είναι δυνατό όταν τα μέρη είναι ομοιογενή». Έφερε επίσης αντίρρηση (1856): «Ποιος είναι ανώτερος, ο Χέγκελ ή ο Καραμζίν;» Ο μαθητής απάντησε ότι δεν μπορούν να συγκριθούν: ο ένας ήταν φιλόσοφος (Γερμανός) και ο άλλος συγγραφέας και ιστορικός. Σε μια ιδιωτική εξέταση για τη δογματική θεολογία, ο Μητροπολίτης αντέτεινε (τον Ιούνιο του 1857): «Ο Θεός από την αιωνιότητα είχε τη σκέψη του κόσμου: γιατί ο κόσμος δεν είναι από την αιωνιότητα;... Μετράμε επτά χιλιάδες χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου: γιατί όχι οκτώ, όχι άλλα;» «Αλλά η αρχή του κόσμου», συνέχισε, υπάρχει τέτοια αρχή πριν από την οποία δεν υπήρχε τίποτα; Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας διδάσκει ότι πριν από τον ορατό κόσμο υπήρχε ο αόρατος. Η καλοσύνη του Θεού ακόμη και τότε βρήκε άσκηση για τον εαυτό της. Η αιώνια ύπαρξη του κόσμου είναι αδύνατη λόγω της φύσης των περιορισμένων όντων του κόσμου. είναι πεπερασμένα." Η Μητέρα των Μακκαβαίων κατέθεσε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από το τίποτα (2Μακ.7:28). "Είναι σημαντική αυτή η μαρτυρία;" ρώτησε ο Μητροπολίτης. «Σημαντικό γιατί», είπε, χρησιμεύει ως έκφραση της γνώμης ολόκληρης της εβραϊκής εκκλησίας: τα βιβλία των Μακκαβαίων περιλαμβάνονται στη Βίβλο. δεύτερον, είναι σημαντικό γιατί αυτή η μητέρα είναι αγία» 10. Ως απόδειξη της δημιουργίας του κόσμου από το τίποτα, παρέθεσα και τα λόγια του Αγ. Παύλος: Με πίστη καταλαβαίνουμε ότι ο λόγος του Θεού έχει τελειοποιηθεί για πάντα, στον οποίο δεν έγινε ορατός (Εβρ. 11:3). Ο Επίσκοπος αντέτεινε: «Δεν εννοούσε ο απόστολος την αδιαμόρφωτη, άμορφη ύλη, από την οποία υποτίθεται ότι δημιουργήθηκε ο ορατός κόσμος;» - «Όταν όμως, είπε, υπάρχουν σαφείς αποδείξεις στην Αγία Γραφή ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, για παράδειγμα, ο ίδιος απόστολος γράφει ότι ο Θεός καταδικάζει ό,τι δεν υπάρχει, αλλά αυτό που υπάρχει (Ρωμ. 4:17): τότε, σύμφωνα με την καθοδήγησή τους και σύμφωνα με αυτές, πρέπει να ερμηνεύονται λιγότερο σαφείς αποδείξεις». Το 1858, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος του Χάρκοβο (αργότερα Τσέρνιγκοφ) έδωσε ιδιωτική εξέταση για το ίδιο θέμα και την ηθική θεολογία. Παρουσία του ο Μητροπολίτης με ρώτησε (19 Ιουνίου): «Γιατί είναι αδύνατο να ευαρεστηθείς ο Θεός χωρίς πίστη (Εβρ. 2:6); Αφού άκουσε τη λεπτομερή εξήγησή μου, είπε: «Απαντάς αξιοπρεπώς» (και μια τέτοια κριτική σήμαινε πολλά) και ρώτησε για μένα τον πρύτανη της ακαδημίας, Αρχιμανδρίτη Σέργιο, νυν Αρχιεπίσκοπο Κισινάου: «Ποιανού γιου, από πού είμαι και ποιο είναι το επίθετό μου». Στο τέλος των δημόσιων εξετάσεων, συμβούλεψε (τον Ιούνιο του 1857) «να ξεκουραστείτε με σύνεση, για να μπορέσετε να ξεκινήσετε ξανά τη δουλειά αργότερα». Το 1858, στις 27 Ιουνίου, έχοντας συγχαρεί τους τελειόφοιτους για την ολοκλήρωση των σπουδών τους, ο επίσκοπος είπε ότι μπαίνουμε στον τομέα της κοινωνικής δραστηριότητας, μας συμβούλεψε να διατηρήσουμε ό,τι καλό είχαμε μάθει εδώ και κατέληξε: «Στηρίξτε την τιμή της ακαδημίας που σας έδωσε ανώτερη εκπαίδευση». Από τις πολλές άλλες ενστάσεις που έδωσε στην Ακαδημία της Μόσχας και σε σεμινάρια, θυμάμαι τα εξής: Ο Θεός ζει στο απρόσιτο φως, και κανείς δεν Τον έχει δει, αλλά ο άνθρωπος μπορεί να Τον δει (Α' Τιμ. 6:18). «Πώς είδε ο Μωυσής τον Θεό στο βουνό;» – Είδε τον Θεό από πίσω (Έξοδος 33:23), είδε μόνο την αντανάκλαση της δόξας του Θεού, αλλά όχι το ίδιο το ον. Ο Θεός τα ξέρει όλα και τα ξέρει όλα τέλεια. Η αντίρρηση ήταν τα λόγια Του προς τον Μωυσή: Σε ξέρω περισσότερο από όλους (Εξ. 33:17), που προφανώς υποδηλώνει την άνισα τέλεια γνώση Του σε σχέση με τους ανθρώπους. Αλλά τα παραπάνω λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά με την έννοια της ιδιαίτερης προσοχής ή εύνοιας του Θεού στον Μωυσή: γιατί βρήκες τη χάρη μπροστά μου και σε γνωρίζεις πάνω απ' όλα. «Η βροντή σκοτώνει ένα αθώο μωρό: πού είναι η δικαιοσύνη του Θεού; Ο Θεός μερικές φορές τιμωρεί τους γονείς με το θάνατο των παιδιών τους, αλλά σε αντάλλαγμα για μια προσωρινή ζωή, τα αθώα παιδιά λαμβάνουν τη βασιλεία των ουρανών. «Από πού προέρχονται το καλό και το κακό;» – Το καλό είναι από τον Θεό και το κακό από τον διάβολο. – «Έχει ο Θεός έννοια του κακού;» «Όχι», απάντησε ο μαθητής. «Αν δεν το κάνει, τότε πώς θα κρίνει τους αμαρτωλούς;» «Έχει», απάντησε ο άλλος, αλλά η θεϊκή γνώση είναι απαλλαγμένη από κάθε κακό. Αυτή δεν είναι η γνώση μας για το καλό και το κακό, που επιτυγχάνεται μέσω της γεύσης του κακού, μέσω της υποδούλωσης στο κακό, με την απώλεια της αθωότητας και της δικαιοσύνης. «Πώς οι άγγελοι αποσαρκώνονται όταν βλέπουν το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 18:10);» «Βλέπουμε γήινα αντικείμενα», είπε ο Φιλάρετος με τα μάτια της σάρκας, πνευματικά αντικείμενα με τα μάτια της ψυχής. Η ψυχή έχει μάτι. «Ο Πάπας Λέων Γ' († 816), για να προστατεύσει το απαραβίαστο του Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτη συμβόλου, διέταξε να το σκαλίσουν σε δύο ασημένιες σανίδες και να το τοποθετήσουν στη Βασιλική της Αγίας Πέτρας. «Γιατί σε δύο σανίδες;» – Οι ιεροσπουδαστές δεν μπορούσαν να απαντήσουν σε αυτή την ερώτηση. - Γιατί μιλάμε πολύ για αυτό; - είπε ο άγιος. Σε δύο πίνακες, γιατί ο πάπας διέταξε να αναγραφεί το σύμβολο σε δύο γλώσσες - ελληνικά και λατινικά». «Η ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, κάθεται στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19), σημαίνει αυτό ότι οι άνθρωποι είναι ανώτεροι από τους αγγέλους; «Αλλο πράγμα ο άνθρωπος, άλλο πράγμα ο Θεάνθρωπος», είπε ο άγιος. «Μπορεί ο άνθρωπος να είναι ανώτερος από τους αγγέλους; Ποιος να πει; - Ίσως. Τέτοια είναι η Μητέρα του Θεού, πιο τιμητική από τα Χερουβείμ και πιο ένδοξη από τα Σεραφείμ. «Πώς αποδεικνύουν τα θαύματα του Χριστού τη θεότητά Του; «Και οι προφήτες και οι απόστολοι έκαναν θαύματα, ανέστησαν και νεκρούς. Ο Χριστός είπε: Πιστέψτε σε μένα τα έργα που κάνω, θα κάνει και εκείνος, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει (Ιωάννης 14:12). – Οι προφήτες και οι απόστολοι έκαναν θαύματα όχι με τα δικά τους, αλλά με τη δύναμη που τους έδωσε ο Θεός. και ο Ιησούς έκανε θαύματα με τη δύναμη της Θεότητάς του, υποσχόμενος το δώρο των θαυμάτων στους ακολούθους του (βλέπε επίσης Μάρκο 16:16–18). Είναι κυρίαρχος, όπως ο Θεός ανέστησε τους νεκρούς και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. Το θαύμα της ανάστασης του Χριστού είναι το μεγαλύτερο από όλα τα θαύματα που έγιναν ποτέ από οποιονδήποτε, χαρακτηριστικό μόνο για τον Υιό του Θεού. «Πώς να ξεχωρίσεις ένα αληθινό θαύμα από ένα ψεύτικο;» «Είναι απαραίτητο», απάντησε ο ίδιος ο Φιλάρετος, να δώσει πρωταρχική προσοχή στη ζωή του θαυματουργού: μόνο ένας άνθρωπος κοντά στον Θεό, άξιος γι' αυτό με τις ιδιότητες ή τα πλεονεκτήματά του, μπορεί να είναι προικισμένος με δύναμη άνωθεν. «Για έναν ειδωλολάτρη που θέλει να αποδεχθεί την ορθόδοξη πίστη, τι χρειάζεται πρώτα απ' όλα;» - Βάπτιση. - «Όχι». - Ανακοίνωση. "Το μυστήριο του βαπτίσματος μπορεί να τελεστεί, σε περίπτωση ανάγκης, ακόμα και από λαϊκό, και το δικαίωμα να τελέσει τη Θεία Ευχαριστία δεν δίνεται σε κανέναν άλλον εκτός από τον επίσκοπο και τους πρεσβύτερους, ως εφημερίες του επισκόπου. Γιατί συμβαίνει αυτό; Ποιος να πει; Ο ίδιος ο Επίσκοπος απάντησε: "από σεβασμό σε εκείνο το πρόσωπο που τέλεσε την πρώτη του ιερού μυστηρίου". «Γιατί οι Εβραίοι δεν περιτομήθηκαν κατά τη διάρκεια της 40χρονης περιπλάνησής τους στην έρημο;» Λόγω επαναλαμβανόμενων και απροσδόκητων αλλαγών τοποθεσίας. Είναι γνωστό ότι η κολόνα του σύννεφου που τους οδηγούσε όριζε τόπο και χρόνο ανάπαυσης ανεξάρτητα από τη θέλησή τους και η επίπονη τελετή της περιτομής απαιτούσε στάση για τουλάχιστον δύο ή τρεις ημέρες. Στις 19 Σεπτεμβρίου 1856, στις δύο το μεσημέρι, οι Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες επισκέφθηκαν τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, μετά την ιερά στέψη. Κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, εκατέρωθεν του βασιλικού μονοπατιού, στάθμευαν οι φοιτητές της ακαδημίας, ως μαθητές του ανώτατου φυτωρίου πνευματικής φώτισης, στο οποίο ανήκα τότε. Δείχνοντας μας με το δεξί του χέρι, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος είπε στην Αυτού Μεγαλειότητα: «Αυτοί είναι φοιτητές...» «Το ξέρω, θεολογική ακαδημία», είπε γρήγορα ο θεοστέφανος Τσάρος, προς γενική μας χαρά. Ο Επίσκοπος βγήκε για να μιλήσει για κήρυγμα στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας, κατά τη διάρκεια του εορτασμού της γέννησης του Μεγάλου Δούκα Σέργιου Αλεξάντροβιτς - αυτό ήταν στις 7 Μαΐου 1857, και όσοι στέκονταν στον άμβωνα γρήγορα μετακινήθηκαν λίγα βήματα πίσω. Είπε: «Σε ποιον θα πω; Έλα εδώ». Αναπολώντας ένα εξαιρετικά θλιβερό περιστατικό, θα σας πω πώς συνέβη. Το 1855, στη γιορτή της Αναλήψεως του Κυρίου (5 Μαΐου), στις 13.00, όταν ο ήλιος έκαιγε δυνατά, εγώ, φοιτητής της Ακαδημίας, πήγαμε με τον φίλο μου τον Ν να κολυμπήσουμε στη λιμνούλα του μοναστηριού (εννοώ το μοναστήρι της Γεθσημανής). Στα μισά του ταξιδιού, μας συνάντησαν αρκετοί άλλοι σύντροφοι, συμπεριλαμβανομένου του Βλαντιμίρ Γκλαγκόλεφ, γιου ενός ιερέα της Μόσχας, όπως εγώ, κοντός στο ανάστημα και σχετικά πολύ νεανικός και είχε αρκετά μακριά μαλλιά στο κεφάλι του. Όλοι τον αγαπούσαν ως ευγενικό και πράο. Αυτός κι εγώ χωριστήκαμε από τους άλλους και συνεχίσαμε να περπατάμε μαζί. Στην ερώτησή μου: «Μπορεί να κολυμπήσει;», απάντησε ότι μπορούσε να επιπλέει στο νερό. Μπαίνοντας στο άλσος δίπλα στη λιμνούλα του ερημητηρίου, σήκωσα ένα μακρύ ραβδί και το πέταξα, όχι πολύ μακριά από την ακτή, χωρίς καθόλου να σκεφτώ ότι σε λίγα λεπτά θα μπορούσε να αντικαταστήσει το σωτήριο σχοινί για έναν πνιγμένο. Αλλά τώρα φτάσαμε όλοι στην ίδια τη λίμνη. τότε τρεις από τους συντρόφους του κολύμπησαν στην άλλη πλευρά. Ένας ή δύο κολυμπούσαν προς τα δεξιά, στο κλαδί της λιμνούλας. Ο Γκλαγκόλεφ μπήκε κατευθείαν στο νερό, και ενώ ήμουν ακόμα στην ακτή, είδα με έκπληξη πώς χτυπούσε δυνατά τα χέρια του στην επιφάνεια του νερού, στο ίδιο σημείο, όχι περισσότερο από τρία βήματα μακριά μου. Τα μάτια του έμοιαζαν να φουσκώνουν και δεν μπορούσε να ουρλιάξει. Εγώ (α, ξέχασα το καλάμι που βρήκα στο άλσος, που θα το έδινα σε έναν πνιγμένο), χωρίς να χάσω λεπτό, μπήκα στο νερό, εντελώς άγνωστος στις τεχνικές, για να του δώσω την απαραίτητη βοήθεια? λόγω της κλίσης του βυθού, άρχισα να κολυμπάω και με το αριστερό μου χέρι τον έπιασα από το δεξί χέρι, αλλά για να μην με παρασύρει μαζί του, αμέσως άφησα το χέρι μου και προσπάθησα, εξαντλημένος, να σταθώ στο κάτω μέρος. Έχοντας μπει στα βάθη, κολύμπησα με φόβο και αισθάνθηκα ένα σκοτάδι στα μάτια μου, και η γλώσσα μου ήταν σαν κόκκαλο, άρχισα να ουρλιάζω, χωρίς να ακούγεται από κανέναν, για βοήθεια για τον εαυτό μου, αλλά παρ' όλα αυτά, βγήκα με ασφάλεια στη στεριά και με την κίνηση των χεριών μου ενημέρωσα τους συντρόφους μου, που κολυμπούσαν πίσω από τους άλλους. Βυθίστηκε εντελώς στο νερό και μετά φάνηκε το κεφάλι του. Βυθίστηκε άλλη μία ή δύο φορές και βυθίστηκε στον βυθό, γεννώντας κύκλους στην επιφάνεια των νερών, ο ένας πιο ευρύχωρος από τον άλλο. Έχοντας δει από μακριά να πνίγεται τις τελευταίες στιγμές της πάλης με το στοιχείο του νερού, ο A.F. Nekrasov, (τώρα ο αρχιερέας στο Spasskaya, στη σειρά άμαξας, εκκλησία) έναν καλό σύντροφο, μόλις πλησίασε το σημείο της καταστροφής από την αντίθετη πλευρά, βυθίστηκε ανιδιοτελώς στο νερό, σώζοντας το κρύο του φίλου του. επιτεύχθηκε. Ο αγαπητός μας πνιγμένος ανασύρθηκε, μια ώρα ή περισσότερο αργότερα, από έναν γρίπο, ο οποίος ρίχτηκε στη λίμνη περισσότερες από μία φορές, και τίποτα δεν μπορούσε να τον επαναφέρει στη ζωή: πήγε «στην ακαδημία των ουρανών», όπως είπε κάποιος, και ποια μέρα! Την ημέρα αυτή, προετοιμαζόμενος για την αιώνια ζωή στον ουρανό, προσευχήθηκε με προσωπική θέρμη στην πρώιμη λειτουργία, τραγούδησε στην αργά τη λειτουργία, που ανήκε στη μαθητική χορωδία. ήταν ασυνήθιστα εφησυχασμένος. Πόσο όμως θρήνησε ο χήρος πατέρας αφού έχασε τον γιο του, επιτυχημένο μαθητή στην ακαδημία! Έκλαιγαν και οι σύντροφοί του που έφυγε τόσο σύντομα από τον εκπαιδευτικό χώρο. Η ατυχής περιπέτεια αναφέρθηκε αμέσως στον Μητροπολίτη και δόθηκε άδεια να χτιστεί ένα λουτρό για τους μαθητές στη λίμνη Posad. Επηρεασμένος, εν μέρει, από αυτό το λυπηρό περιστατικό, που άφησε ανεξίτηλη εντύπωση στην ψυχή μου, θέλησα να την αποκηρύξω από τον κόσμο, προτού απαρνηθεί το σώμα, να εισέλθει, δηλαδή, στον μοναστικό βαθμό, που επέτρεψε το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 6ης Φεβρουαρίου 1857. «Η επίβλεψη του φοιτητή Βόινοφ ανατίθεται στον πρύτανη της ακαδημίας (Αρχιμανδρίτης Ευγένιος) για να το αναφέρει από τη συνθήκη στο ακαδημαϊκό συμβούλιο». Στη Λαύρα της Τριάδας, μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου, έγινα μοναχός για να πολεμήσω τον Βασιλιά των Ουρανών, στις 3 Μαρτίου - τη δεύτερη Κυριακή των Νηστειών, όταν η μνήμη του μεγάλου υπερασπιστή της Ανατολικής Ορθοδοξίας - του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. και το επόμενο Σάββατο, παραμονή της χειροτονίας μου σε ιεροδιάκονο, είχα την τύχη να συστηθώ στον Μητροπολίτη Φιλάρετο στη Μόσχα, στο μετόχι Τριάδας-Σουχάρεφσκι, για πρώτη φορά. Ακαδημίας και νεαρός μοναχός, εγώ, όχι άφοβα, εμφανίστηκα μπροστά στο πρόσωπο του μεγάλου ιεράρχη και, προσκυνώντας από μακριά, δεν τόλμησα να πλησιάσω κοντά του. Ο Κύριος είπε: «Έλα εδώ!» Καθόταν στον καναπέ στο πλαϊνό δωμάτιο του σπιτιού, με ένα στυλό στο χέρι. Κοιτάζοντάς με με το διεισδυτικό του βλέμμα και ευλογώντας με, ο αρχιπάστορας, δυνατός στο μυαλό και στα λόγια, μου είπε: «Διάλεξες καλό δρόμο: μείνε δυνατός. Ο δρόμος που διάλεξες, συνέχισε, είναι ο πιο αξιόπιστος αυτή τη στιγμή, σε αυτόν τον κακό και διεφθαρμένο κόσμο». Μετά μου έκανε τις εξής ερωτήσεις: «Από πού είσαι;» - Από τη Μόσχα. «Ποιανού γιου;» - Ο ιερέας της τάδε εκκλησίας. "Γιάννης;" Έδωσα καταφατική απάντηση. «Ο πατέρας σου σε ευλόγησε εν ειρήνη;» Με ειρήνη. «Πού μένεις; - Στο σπίτι των γονιών μου. «Δεν έπρεπε, σημείωσε ο επίσκοπος, έπρεπε να είχες μείνει στο μοναστήρι και απλώς να επισκεφτείς τους γονείς σου». Έχοντας γράψει ένα ψήφισμα: «αν δεν υπάρχει αμφιβολία, υποταχθείς», είπε: «Λοιπόν, ετοιμάσου (για αφιέρωση), να είσαι εδώ το βράδυ (για την ολονύχτια αγρυπνία), πήγαινε και πάλι ευλόγησέ με. Την επομένη, 10 Μαρτίου (τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής), ο Άγιος Φιλάρετος, βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι μου, αναφώνησε τρυφερά: «Η θεία χάρη... θα χειροτονήσει μοναχό (τέτοιους), ευλαβέστατο διάκονο, σε πρεσβύτερο». Σε αυτά τα λόγια, ο πρωτοδιάκονος (Ζινόβιεφ) σταμάτησε τον μητροπολίτη: «υποδιάκονος σε διάκονο», είπε, διορθώνοντας το λάθος του χειροτονητή. Ο Επίσκοπος άθελά του ντράπηκε και έμεινε σιωπηλός για αρκετά δευτερόλεπτα, γιατί αυτό το περιστατικό ήταν το μοναδικό καθ' όλη τη διάρκεια της κατάθεσής του. Τέλος, αναφώνησε: «ο ευλαβέστατος υποδιάκονος προς διάκονο» και συνέχισε: «Ας προσευχηθούμε λοιπόν γι' αυτόν, να έρθει επάνω του η χάρη του Παναγίου Πνεύματος». Είναι πιθανό ότι ο βιβλιοπώλης αποκάλυψε αρχικά τη λάθος προσευχή. Μετά τη λειτουργία, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, με το χιτώνα του επισκόπου του, κοντά στον Άγιο θρόνο, μου είπε: «Ευχαριστώ τον Θεό που σας έδωσε την εγγύηση να είστε υπηρέτης του θυσιαστηρίου. Φυλάξτε το δώρο του Θεού με καθαρή συνείδηση, με ευλαβική υπηρεσία». Από το μοναστήρι του καθεδρικού ναού Chudov, όπου έγινε η αφιέρωσή μου, εγώ και οι γονείς μου πήγαμε στο Trinity Compound για να ευχαριστήσουμε τον αρχιεφημέριο, τον χορηγό πνευματικών δώρων. Καταφέραμε να προλάβουμε την άφιξή του στο αγρόκτημα και δεν τον περιμέναμε πολύ. Βλέποντάς μας στην αίθουσα υποδοχής, ο Σεβασμιώτατος έδωσε ένα σημάδι για να τον ακολουθήσουμε στην αίθουσα. Εδώ, γυρνώντας προς το μέρος μας με ένα ευχάριστο χαμόγελο, ρώτησε τον γονιό μου σχετικά με μένα: «Τον άφησες να πάει με την ησυχία του» (στο στενό μονοπάτι του μοναχισμού); - Με ειρήνη, με τη χάρη του Θεού. Ο Επίσκοπος παρατήρησε στα λόγια του: «Καλά έκανα που έκανα μια τέτοια θυσία στον Θεό». Επισκέφθηκα (στις 11) τον πατέρα του πρύτανη του σεμιναρίου της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ, ο οποίος με δέχτηκε, τον πρώην μαθητή του, με πατρική αγάπη. Μου είπε ως παρηγοριά: «Το Πνεύμα του Θεού σε προετοιμάζει εκ των προτέρων για το πρεσβυτέριο» και με συμβούλεψε να γράψω όλες τις συνθήκες της μύησής μου και όλα όσα άκουσα από τον μητροπολίτη. «Αυτό είναι το καθήκον της καρδιάς μου», απάντησα. Όπως η αυγή μετά από μια καθαρή μέρα, οι ευχάριστες αναμνήσεις λάμπουν τώρα. Τον επόμενο χρόνο, ο Αλέξανδρος Ορλίνκοφ, ο σύντροφός μου, γιος ιερέα της Μόσχας, δέχτηκε τον μοναχισμό (τον Μάρτιο) με το όνομα Κορνήλιος († 21 Ιουλίου 1886, στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη Αντόνιεφ της Μονής Νόβγκοροντ). Το ότι τα παιδιά των ιερέων της Μόσχας δεν πτοούνται από τον μοναχισμό ήταν πολύ ευχάριστο στον αρχιεφημέριο, όπως εξήγησε σε συνομιλία με έναν από τους πρυτάνεις της σχολής. Τον Ιούλιο του ίδιου έτους (1858), ο Φρ. και εγώ ο Κορνήλιος στον κήπο της Λαύρας (Παφνουτέφσκι) βλέπουμε: ο ίδιος ο Μητροπολίτης περπατά προς το μέρος μας στο ίσιο μονοπάτι κατά μήκος του οποίου γυρίζαμε πίσω, με μαύρο παπάκι και κασκόλ, εντελώς μόνος με ένα μπαστούνι στο χέρι. Εμείς, έχοντας κάνει μερικά βήματα μπροστά, σταματήσαμε και στις δύο πλευρές του μονοπατιού, ο ένας απέναντι από τον άλλον, και του ανοίξαμε ένα καθαρό μονοπάτι. Ευλόγησε τον καθένα μας, αλλά δεν είπε τίποτα, διδάσκοντάς μας να είμαστε απόχη στα λόγια μας. Χειροτονήθηκα στο βαθμό του ιερομονάχου στις 20 Ιουλίου 1858, στον Ναό του Προφήτη Ηλία, στο Πεδίο Βοροντσόβο, όπου την ημέρα αυτή γίνεται κάθε χρόνο λιτανεία του σταυρού από το Κρεμλίνο. Μετά τη Λειτουργία, ο Άγιος Φιλάρετος μου είπε: «Κράτα το δώρο που πήρες προσέχοντας συνεχώς τον εαυτό σου και μένοντας με ευλάβεια στην εκκλησία». Την επόμενη μέρα (την ημέρα του πρώην αγγέλου μου, του Αγίου Ιωάννη), δέχτηκε ευγενικά μια υγιή πρόσφορα από εμένα, με ρώτησε πού έκανα την πρώτη λειτουργία (στην στρατιωτική εκκλησία του Αγίου Ιωάννη) και απολύοντας με, είπε: «Έλα, ο Χριστός είναι μαζί σου!». Σημείωση: Το 1822, ο ίδιος ο Vladyka ακολούθησε τη θρησκευτική πομπή στις 20 Ιουλίου. Με αυτόν τον τρόπο, ο Αρχιερέας της Spasskaya, στο Glinishchi, Church, Peter Simeonov συνάντησε την πομπή με εικόνες, και μόλις ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος προσκύνησε τον σταυρό, του παρέδωσε ένα μπουκέτο λουλούδια. Ένα τέτοιο ατύχημα εξέπληξε τους αγίους: «με χαϊδεύει σαν μικρό παιδί, σκέφτηκε ο επίσκοπος, και μετά του ήρθε χρήσιμος», αυτό το μπουκέτο. δέχτηκε από καθαρή ευπρέπεια, για να μην στεναχωρήσει τον 70χρονο άνδρα, και στη συνέχεια προστατεύτηκε από τη ζέστη του ήλιου. Αυτό το θυμήθηκε περισσότερες από μία φορές. Όταν όρισε φοιτητές της Ακαδημίας της Μόσχας που είχαν ολοκληρώσει το μάθημα σε κενές θέσεις στην περιφέρειά της, η οποία περιελάμβανε πολλά σεμινάρια, μόλις ήρθε η σειρά μου, ο Μητροπολίτης ρώτησε (τον Ιούλιο του 1858) τον ακαδημαϊκό πρύτανη Αρχιμανδρίτη Σέργιο: «Πού πηγαίνει;» – Στο Bethany Seminary ως μέντορας. «Γιατί είναι έτσι», αντέτεινε ο επίσκοπος, πιθανώς αναφερόμενος στην αδυναμία της φωνής μου. - «Ο πρύτανης της Βηθανίας (αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, μετέπειτα Επίσκοπος Κοστρόμα) τον παίρνει υπό την προστασία του». Σημείωση 1. Ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος, ενώ ακόμη σπούδαζε στο σεμινάριο της Μόσχας, επισκέφτηκε τον συγγενή του, Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος του μίλησε με έλεος, τον κάθισε και μετά είπε στον γραμματέα του: «Νοικιάστε ένα ταξί και βάλτε τα φρούτα». Ο ίδιος επίσκοπος, ενώ ήταν φοιτητής στην ακαδημία, ανακοίνωσε στον μητροπολίτη την επιθυμία του για μοναστική ζωή. «Η ευχή σου είναι καλή, αλλά δεν χρειάζεται να είσαι φιλόδοξος. Όταν ο ίδιος έδωσα μοναχικούς όρκους, του είπε ο άγιος», 11 σκέφτηκα: τώρα η ακαδημία θα αρχίσει να εκπαιδεύει μορφωμένους καθηγητές 12, αλλά πού είμαι κατάλληλος (με την παλιά μου εκπαίδευση); Ο Θεός θα με είχε οδηγήσει, στο τέλος της ζωής μου, να αναπαυθώ στο ιερό του Αγίου Σεργίου». Σημείωση 2. Την ημέρα της εορτής της Θεοτόκου Δον - 19 Αυγούστου 1858, διορίστηκα στο Σεμινάριο της Βηθανίας ως δάσκαλος στις τάξεις της Αγίας Γραφής (σε ανώτερα και δευτεροβάθμια τμήματα), ερμηνευτική (στη δευτεροβάθμια) και ελληνικά (στην ανώτερη). έφτασε εκεί στις 6 Σεπτεμβρίου, ημέρα του αρχαγγέλου Μιχαήλ, του δούλου του Θεού, και στις 9 του ίδιου μήνα ανέλαβε καθήκοντα. «Το Θεολογικό Σεμινάριο Βηθανίας, όπως μου έγραψε εγκάρδια στις 16 Ιουλίου του τρέχοντος έτους ο αξιοσέβαστος πρύτανής του, Αρχιμανδρίτης Ιάκωβος, «ανήκει στα πρώτα βήματα της, αν και όχι ιδιαίτερα δυνατών και θεαματικών, αλλά ωστόσο πολύ γόνιμης υπηρεσιακής σταδιοδρομίας σας. Πριν από τριάντα χρόνια, ξεκινήσατε τις δραστηριότητές σας προς όφελος της εκκλησίας και, ειδικότερα, προς όφελος του κλήρου της Μόσχας, κατέχοντας τη σεμνή θέση του δασκάλου στο Bethany Seminary. Επιτρέψτε μου, ο εκπρόσωπος και επικεφαλής αυτής της σχολής στη σημερινή του θέση, να σας χαιρετήσω για την τριακονταετή επέτειο της διακονίας σας και να ευχηθώ η πολυχρηστική υπηρεσία και το επιστημονικό σας έργο (ιδιαίτερα στη συλλογή ιχνών των δραστηριοτήτων αγίων όπως ο Μητροπολίτης Φιλάρετος της Μόσχας) να συνεχιστούν για πολλά πολλά χρόνια». Τον Ιανουάριο του 1859, ο Ιερομόναχος Σέργιος, συγγενής του A.V. Ο Γκόρσκι, τώρα επίσκοπος του Μογκίλεφ, διορίστηκε επιθεωρητής και καθηγητής του Σεμιναρίου της Βηθανίας. Σε μια ομιλία που εκφωνήθηκε (26 Μαρτίου 1876) σε ένα διδακτορικό debate στην Ακαδημία της Μόσχας, πριν υπερασπιστεί το βιβλίο: «Complete months of the East. T. 1. Eastern Hagiology», λέει: «Όταν ο Κύριος Θεός ευχαρίστησε να με οδηγήσει στη μοναστική ζωή, αποκαλύφθηκε μέσα μου μια ειλικρινής επιθυμία να αφιερώσω τη δύναμή μου στην ύψιστη πνευματική επιστήμη. Ο Φιλάρετος, που κοιμήθηκε στο Θεό 13. Στην πρώτη παρουσίαση σε αυτόν, ο αείμνηστος αρχιπάστορας μου ανακοίνωσε ότι σκοπός της πρόκλησης μου ήταν να με φέρει πιο κοντά σε ένα μεγαλύτερο θησαυροφυλάκιο γνώσεων, ως αποτέλεσμα της ανάγνωσης της έρευνάς μου για τη βιβλική χρονολογία» 14. Ο άξιος είναι άξιος, και διορίστηκα ο ίδιος βοηθός του 189ου. σεμινάριο. Την ημέρα της Τριάδας (31 Μαΐου 1859), μετά την όψιμη λειτουργία, ο Σύρος πρόξενος παρουσιάστηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο στη Λαύρα. Μέσω του μεταφραστή κ. Σπυρίδωνα Αμπούντ, που στάλθηκε από τον Πατριάρχη Αντιοχείας Μεθόδιο για εκπαίδευση στη Ρωσία και αποφοίτησε από αυτήν στην Ακαδημία της Μόσχας (το 1856), ο πρόξενος ενημέρωσε τον Σεβασμιώτατο ότι οι Σύροι αγαπούν τη Ρωσία και θέλουν να δανειστούν φώτιση από αυτήν. Αυτά τα λόγια ακολούθησε μια πνευματώδης απάντηση από τον ιεράρχη: «Λοιπόν, ένας από τους δικούς σας δανείστηκε φώτιση εδώ, αλλά δεν πάει προς τα ανατολικά!» Ο Abood, στον οποίο αναφέρονταν αυτά τα λόγια, ένιωσε ντροπή καθώς τα μετέφερε στον πρόξενο. Τότε ο Μητροπολίτης ρώτησε: «Η εκκλησία μας ψάλλει παρόμοια με τη δική σας;» και αφού άκουσε τη σύντομη απάντηση: «δεν ταιριάζει πολύ», μίλησε για τις σημειώσεις της εκκλησίας. Ο πρόξενος τελικά κατέθεσε: «στην ανατολή προσεύχονται για σένα παντού». «Δεν το αξίζω αυτό», παρατήρησε ο άγιος. Στις 14 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, έγραψε στον πρύτανη της ακαδημίας ότι δεν παρενέβη στον διορισμό μου στη Βόλογκντα στη θέση του επιθεωρητή του εκεί σεμιναρίου, σύμφωνα με τη συγκατάθεσή μου, που ήταν υπακοή από μέρους μου στους τρόπους της Πρόνοιας. Ήμουν στη λάθος πλευρά, στη Vologda, από τον Φεβρουάριο του 1860, και τον Μάρτιο του 1862 επέστρεψα στη Βηθανία στην κενή θέση του επιθεωρητή και την τρίτη ημέρα (31η) έστειλα ευγνωμοσύνη στον Επίσκοπο Μόσχας, ζητώντας του να με ευλογήσει για την άξια ολοκλήρωση της υπηρεσίας μου. Την ίδια χρονιά, στις 23 Μαΐου (Τετάρτη), έφτασε στη Λαύρα για την εορτή των Υπεραγίων. Trinity, και είπε σε εμάς και σε άλλους που τον χαιρετούσαν: "Η ευλογία του Θεού σε σένα! Συγγνώμη: Είμαι εξαντλημένος και χρειάζομαι λίγη ξεκούραση." Στην ταπεινή ευγνωμοσύνη που εξέφρασα προσωπικά (26 Μαΐου) που με μετέφερε στο αλβανικό ιεροσπουδαστήριο, απάντησε: «υπό την προστασία του Αγίου Σεργίου, όπου ήσουν πριν». Παραδίδοντας το κήρυγμά μου για την ημέρα του Σεβ. Σέργιου (στις 5 Ιουλίου 1862), ο Μητροπολίτης μου είπε: «Το κύριο κείμενο (Ματθαίος 6:19–20) επιλέχθηκε με μεγάλη επιτυχία, το θέμα (το θέμα) μεταφέρθηκε στο σημείο. Χρησιμοποιείς κακές λέξεις, για παράδειγμα, κόπο. Μεγάλη κήρυξη. μίλα, χωρίς να πιέζεις τον εαυτό σου. Το κήρυγμα, λόγω της κούρασης του επισκόπου, δεν εκδόθηκε από εμένα. Το πιο αξιοσημείωτο είναι η εισαγωγή: «Θυμόμαστε επίσημα τώρα την ανακάλυψη των άφθαρτων λειψάνων του σεβάσμιου πατέρα μας Σεργίου. Όχι μόνο στον ουρανό, αλλά και στη γη, όπου το σκουλήκι και οι αφίδες φθείρονται - τα πάντα υπόκεινται σε διαφθορά και καταστροφή, ο Θεός δοξάζει τους αγίους του. Ορατά για όλους, για να ανάψουμε στις καρδιές μας έναν ευσεβή ζήλο για μίμηση της αγίας τους ζωής. Έτσι, ο Θεός δεν προσβάλλεται (Εβρ. 6:10), έχει μεγάλη εύνοια με τους πιστούς υπηρέτες Του, ως εκ τούτου, υπάρχει ένα κίνητρο για εμάς να εργαστούμε, όπως όλοι οι άγιοι εργάστηκαν, αν δεν ξέρουμε ακριβώς τη ζωή. ευχαρίστησε τον Θεό και για ποιες πράξεις δοξάστηκαν από τον Θεό. Από τη ζωή του αγίου που εορτάζεται τώρα, για δική μας οικοδόμηση, ας λάβουμε υπόψη, πρωτίστως, το γεγονός ότι ο θεοφόρος Σέργιος ήταν πιστός θεματοφύλακας των λόγων του Ευαγγελίου: Μη κρύβεις για τον εαυτό σου θησαυρούς στη γη, όπου σιγοκαίουν σκουλήκια και αφίδες, και όπου οι κλέφτες δεν σκάβουν μέσα, ούτε για τον εαυτό σου. τα σκουλήκια ούτε οι αφίδες σιγοκαίουν, και όπου οι κλέφτες δεν σκάβουν ή κλέβουν. «Πράγματι, ο ασκητής της ευσέβειας εκτιμούσε την αυθαίρετη φτώχεια τόσο πολύ που απαρνήθηκε την κληρονομική γονική περιουσία του και κοίταξε τον πλούτο σαν να ήταν σκόνη. Απόκοσμος, φθαρτός, αλλά αναζήτησε και απέκτησε ουράνιο πλούτο - αιώνια ζωή, που απέκτησε για εμάς με το τίμημα του αίματος του Θεού, που δεν άφησε πίσω μας την αγάπη του Θεού. ασήμι και χρυσάφι, ή μαλακά, ακριβά άμφια, αν και από την έρημο επισκέφτηκε τα ανάκτορα των μεγάλων πριγκίπων, και τιμήθηκε από τον κυρίαρχο (σν. Ματθαίος 11: 7–8), αλλά έχουμε από αυτόν έναν ασύγκριτα σημαντικότερο θησαυρό - ιερά λείψανα που παρέχουν διάφορες θεραπείες. μεταφέρθηκε από τη γη με τη δέουσα τιμή (στ. Γεν. 3:19) και αναπαύεται ανοιχτά σε έναν ναό παρόμοιο με τον ουρανό, γιατί μπορεί να ονομαστεί επίγειο αυτό που αποκαλύπτει τις ουράνιες δυνάμεις μέσα του και ενεργεί μέσω αυτών; Και οι αόρατοι κλέφτες, που κλέβουν τον σπόρο του λόγου του Θεού από την ανθρώπινη καρδιά (Ματθαίος 13:19), όχι μόνο δεν τολμούν να πλησιάσουν αυτόν τον άφθαρτο θησαυρό, αλλά τρέμουν και τρέχουν μακριά από εκείνους τους Χριστιανούς που τον αγγίζουν με τα χείλη τους με πίστη και ευλαβική καρδιά 15 . «Από το παράδειγμα του αγίου του Θεού που εορτάζεται τώρα, ας μάθουμε, Χριστιανοί, να καταπνίγουμε στις ψυχές μας το επικίνδυνο και επιβλαβές πάθος της φιλαρέσκειας· ας αρχίσουμε να συλλέγουμε επιμελώς ουράνιους θησαυρούς αντί για υλικούς, επίγειους, όπως μας διδάσκει ο Θείος Μέντορας Ιησούς Χριστός». Κατά τις καλοκαιρινές διακοπές έφτασα (τον Ιούνιο του 1862) στη Μόσχα για να επισκεφτώ τους γονείς μου και αμέσως παρουσιάστηκα στον Μητροπολίτη στον κήπο του προαύλιου χώρου του. Αφού με ευλόγησε, ρώτησε: «Πότε θα επιστρέψεις στη Βηθανία;» Απάντησα ότι θα ήθελα να μείνω στη Μόσχα για δύο εβδομάδες. - "Για τι;" «Πρέπει να κανονίσω ένα νέο φόρεμα για μένα», και είπα κάτι άλλο. «Δύο μέρες αρκούν για αυτό», αντέτεινε ο επίσκοπος χαμογελώντας. Ωστόσο, βλέποντας την αμηχανία μου, με ευλόγησε να μείνω στη Μόσχα όσο χρειαζόμουν. Την επόμενη μέρα, ο Σεβασμιώτατος μίλησε στον γονιό μου, χωρίς να με κατηγορήσει, αλλά με λυπήθηκε: «Άκου, γιατί ο γιος σου λέει κάτι λάθος;... Μου έχει ήδη φερθεί αρκετά καλά, πρέπει να είναι πιο αναιδής. Ξέρεις;» συνέχισε ο άγιος, που προσπαθούσε να μετατρέψει τη συστολή μου σε ευκολία και πάντα μου φερόταν με ευγένεια. – «Ήμουν ο πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Ένας από τους μαθητές της ακαδημίας (Egor Gorodkov) υπέφερε από το ίδιο μειονέκτημα: μερικές φορές, αν τον ρωτούσατε στην τάξη, ντρεπόταν, δεν απαντούσε ελεύθερα, αλλά ήταν πρώτης τάξεως. μου ανατέθηκε, διέταξα να το διαβάσουν μπροστά μου, σταμάτησα στα μισά του δρόμου (διάβασε αργά) και του είπα: «Μπορείς να το παραδώσεις στην εκκλησία αύριο». Αυτός, επικαλούμενος γλωσσοδέτη, ζήτησε να απολυθεί, αλλά επέμενα να μιλήσει, συμβουλεύοντάς με να επαναλάβω το κήρυγμα μία ή δύο φορές κατ' ιδίαν. Υπάκουσε και μιλούσε καλά στην εκκλησία, κάτι που τον ενθάρρυνε, και στη συνέχεια διορθώθηκε εντελώς στη συζήτηση. Αυτός ο μαθητής (είπε ο Μητροπολίτης εν κατακλείδι) είναι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος (Αρχιεπίσκοπος) Γαβριήλ του Ριαζάν» († 7 Απριλίου 1862). Την ίδια χρονιά, στις 20 Σεπτεμβρίου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πήγε για πρώτη φορά σιδηροδρομικώς στη Λαύρα Σέργιου, με ειδικό τρένο. Έφυγε από τη Μόσχα στις τρεις το μεσημέρι. στο σταθμό Khotkovskaya (12 βερστών από το μοναστήρι και το μοναστήρι απέχει 60 βερστών από την πρωτεύουσα) σταμάτησε για λίγα λεπτά για να δώσει μια ευλογία στον κλήρο και τις αδελφές του μοναστηριού Khotkovo και ο Sergiev έφτασε στον οικισμό στις πέντε και μισή. Στις αίθουσες του επισκόπου Λαύρας, ευλογώντας μας τον καθένα ξεχωριστά (πολλοί τον περίμεναν), είπε: "Συστήνω τον σιδηρόδρομο. Πόση τέχνη, κόπος και πόροι χρησιμοποιήθηκαν για να οδηγήσετε μιάμιση ώρα αντί για πέντε! Πόσοι άνθρωποι δουλεύουν!" Ο πρύτανης της ακαδημίας, αρχιμανδρίτης Σάββα, απάντησε ότι υπήρχαν πολλοί από αυτούς στον αυτοκινητόδρομο παλαιότερα. «Αλλά τότε το έργο ήταν πιο απλό», σημείωσε ο επίσκοπος. Η ταχύτητα του τρένου τον απασχόλησε. Το ίδιο βράδυ μίλησε για. στον πρύτανη: "Πέρασε λίγος καιρός από τότε που ξεκίνησε το τρένο, βλέπω: είναι ήδη Mytishchi (ένα χωριό 15 versts από τη Μόσχα)! Δεν πιστεύω. Και μετά σύντομα η Εκκλησία Πούσκιν (25 versts από τη Μόσχα)! Ναι, είναι αυτή! Αλλά εδώ είναι το μοναστήρι Khotkov! Δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ο Khotkov. Τότε κατάλαβα πόσο γρήγορα πήγαινα». Έγραψε στον αντιβασιλέα της Λαύρας στις 23 Ιουνίου 1839: «Συνέβη να οδηγούμε κατά μήκος των συνηθισμένων δρόμων ήσυχα και τρεμάμενα, αλλά ήμασταν ασφαλείς. τώρα πετούν σιδηροδρομικώς με τον κίνδυνο να χάσουν το κεφάλι τους κάθε λεπτό» 16. Στις 25 Σεπτεμβρίου (1862), στη γιορτή του Αγίου Σεργίου, μετά από λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και σύντομη υποδοχή προσκεκλημένων στους θαλάμους του, πήγε στη Λαύρα, ένα πλούσιο και θαυμάσιο γεύμα, όπου ήταν καλεσμένοι και άλλοι. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, κάποιος είπε με συμπόνια στον επίσκοπο ότι δεν τρώει σχεδόν καθόλου. «Εγώ», απάντησε, «τρέφομαι με νηστεία», που σημαίνει ότι η νηστεία του σώματος είναι τροφή για την ψυχή. Στο τέλος του δείπνου, ευγνώμονες για το ψωμί και το αλάτι, τον συνοδεύσαμε στους θαλάμους του μέσα από την εκκλησία του σπιτιού. Ο καθένας μας έλαβε από αυτόν μια αποχωριστική ευλογία και το μπροσούρα του: «Αναμνήσεις της χιλιετίας της Ρωσίας στη Μόσχα», το οποίο κρατάω ως θησαυρό στη μνήμη του. Την πρώτη ημέρα της δημόσιας εξέτασης, οι διοικητές και μέντορες της ακαδημίας και του Bethany Seminary, που ήταν παρόντες σε αυτή την εξέταση, προσκλήθηκαν στο τραπέζι του δείπνου στις αίθουσες της Μητρόπολης Λαύρας. Ο φιλόξενος οικοδεσπότης πρότεινε σε αυτό το γεύμα (για παράδειγμα, στις 25 Ιουνίου 1863) μια πρόποση «για την ευημερία και την υγεία της ακαδημίας, με την επιθυμία να ενωθεί η καλή χριστιανική ζωή με τη σωστή διδασκαλία». Μετά τις εξετάσεις του δημόσιου σεμιναρίου, ο πρύτανης και ο επιθεωρητής πήγαν να ευχαριστήσουν τον επίσκοπο για την επίσκεψη στο ιεροσπουδαστήριο. Παράλληλα, μίλησε για την εξέταση, για μέντορες, μαθητές και έκανε χρήσιμα σχόλια. Για παράδειγμα: "Σας ευχαριστώ για τη δουλειά σας. Οι μαθητές απάντησαν αξιοπρεπώς. Μόνο κάποιοι προσπαθούν να μάθουν από τη μνήμη: πρέπει να κατανοήσετε τις διαλέξεις με το μυαλό σας. Ο τάδε καθηγητής (από τον κοσμικό) δεν είναι ελεύθερος στο λόγο· ο ίδιος ο μέντορας πρέπει να εμπνέεται και να εμπνέει άλλους" (1863). Κάποτε (1862), εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του που ο δάσκαλος της λογοτεχνίας συμπεριέλαβε στις σημειώσεις του αρκετές γραμμές από κάποιο κοσμικό σύγχρονο βιβλίο. «Η σημερινή λογοτεχνία», είπε ο άγιος, είναι σχεδόν όλη μολυσμένη: τίποτα αξιοπρεπές δεν μπορεί να γραφτεί χωρίς να υπάρχει βρωμιά. Πριν γράψουν καθαρότερα». Μια φορά κι έναν καιρό μας είπε: «δώστε περισσότερη προσοχή στους μαθητές σας (τους Βηθανίους), εξευγενίστε τους. Οι καθηγητές σας θα πρέπει να τους αντικαταστήσουν με καλή παρέα». Στην πρόσκληση να έρθει την επόμενη μέρα των εξετάσεων (δεύτερη συνάντηση), απάντησε στον πρύτανη: «όχι, όχι, έχω εξαντληθεί» (1863) ή κάπως έτσι: «καλά, με απαρνήθηκες· κουράστηκα, φώναξε τον πρύτανη της ακαδημίας» (1862). Ως επιθεωρητής του Σεμιναρίου Bethany, ήμουν υποχρεωμένος να αναφέρω κάθε εβδομάδα στον Μητροπολίτη για την ευημερία του εκπαιδευτικού ιδρύματος και τη συμπεριφορά των μαθητών, προσωπικά ή μέσω ταχυδρομείου, και σε ειδικές περιπτώσεις, αμέσως. Υπήρχε μια παρόμοια περίπτωση: ένας μαθητής της κατώτερης τάξης, που κολυμπούσε κρυφά στη λίμνη Bethany, πνίγηκε (22 Ιουνίου 1863, στη 1 η ώρα το μεσημέρι). «Είναι το θέλημα του Θεού, αλλά λυπάμαι για το αγόρι», είπε με θέρμη ο άγιος, του οποίου η καρδιά δεν ήταν κατώτερη από το μυαλό του. Ήταν στη δάφνη. Σε σχέση με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου A.P. Akhmatov, με ημερομηνία 21 Σεπτεμβρίου 1863, είπε: «Ο επιθεωρητής της σχολής της Μόσχας, Αρχιμανδρίτης Σέργιος, σε μια αναφορά που μου υποβλήθηκε στα τέλη Αυγούστου, έγραψε τα εξής: Αν και η υγεία του μετά από μακροχρόνια ασθένεια έχει βελτιωθεί, αλλά μπορεί να βελτιωθεί και πάλι με τις επιδόσεις του: αναστατώνεται, όπως καταλήγει από μια ικανοποιημένη παρατήρηση της ασθένειάς του, ως εκ τούτου, ζητά να του δοθεί προαγωγή σε έναν άλλο μικρότερο κύκλο δραστηριότητας. ικανοποιητική μέσω ενός ατόμου που απολαμβάνει την πλήρη χρήση των δυνάμεών του, και έτσι ώστε η υγεία του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, με λιγότερο έντονες μελέτες, να αποκατασταθεί προς περαιτέρω όφελος της υπηρεσίας. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των περιστάσεων, θα ήταν: 1) Ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος θα πρέπει να απολυθεί από την υπηρεσία στη Σχολή. 2) Για να του δώσετε αξιοπρεπή και ασφαλή θέση, ορίστε τον ηγούμενο της τριτοκλασάτου Μονής Ζναμένσκι της Μόσχας. 3) Αντί αυτού, μεταθέστε τον επιθεωρητή και καθηγητή της σχολής της Μόσχας στον επιθεωρητή της σχολής Βηθανίας του καθεδρικού ιερομόναχου Γρηγόριου. Επισυνάπτονται τα αρχεία υπηρεσίας και των δύο». Ο ευγενέστατος Επίσκοπος, αφού δέχθηκε την ευγνωμοσύνη μου για τη μετάθεσή μου στο ιεροσπουδαστήριο της Μόσχας (μετετέθηκα στις 16 Οκτωβρίου 1863), μου είπε: «εκεί σπούδασες» και με ευλόγησε. Τον Μάρτιο του 1864 (εφέτος έληξε η πενήντα χρόνια ύπαρξης του σεμιναρίου της Μόσχας), ο πρύτανης του σεμιναρίου (από τις 10 Ιανουαρίου 1861) π. Ο Ιγνάτιος, που είχε καλή γνώμη για μένα, ζήτησε από τον Μητροπολίτη να με υψώσει, ιερομόναχο του καθεδρικού ναού, στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. - «Τι θέλεις; Γιατί βιάζεσαι; Μακάρι για την επέτειο του σεμιναρίου» (1 Νοεμβρίου), ο επίσκοπος αντέτεινε και αφού άκουσε την απάντησή του είπε: «Λοιπόν, όπως θέλεις». Μετά το Πάσχα, ο αρχιερέας είπε στους επισκόπους Λεωνίδη και Σάββα: «Σκέφτομαι να συστήσω τον επιθεωρητή του τοπικού ιεροδιδασκαλείου ως αρχιμανδρίτη: τι λέτε για αυτό;» Μου απάντησαν ότι «ήρθε η ώρα» και έτσι τιμήθηκα με μια νέα χάρη. Η χειροτονία μου σε αυτόν τον βαθμό στο Trinity Compound στην οικιακή εκκλησία έγινε στις 6 Αυγούστου του ίδιου έτους, την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Ο σταυρός μου τοποθετήθηκε, που μου έδωσε ο ευγενικός π. πρύτανης κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή την ημέρα του αγγέλου μου - Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, ο οποίος στα γραπτά του και σε συνέδρια κατά των αιρετικών υπερασπίστηκε το άκτιστο φως του Θαβώρ. Μετά τη λειτουργία (κατά τη διάρκεια της λειτουργίας τα παράθυρα στο βωμό ήταν όλα ανοιχτά), μου είπε ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος στον Αγ. θρόνος: «Να προσπαθείς να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να είσαι παράδειγμα για τους άλλους». Βλέποντάς με την επόμενη μέρα με πρόσφορα, με ρώτησε: «Υπηρέτησες;» - Στη Μονή Θεοφανίων. Παίρνοντας το πρόσφορο είπε: «ευχαριστώ». και ο. Είπε στον πρύτανη χαμογελώντας: «Αφιερώσαμε τον επιθεωρητή, αλλά για αυτόν, νομίζω, θα ήταν πιο ευχάριστο να αφιερωθεί την ημέρα της επετείου!» Αρχικά, η Ακαδημία της Μόσχας γιόρτασε (1 Οκτωβρίου) τα 50 χρόνια παρουσίας του Μητροπολίτη. Στις γιορτές αυτές ο Αρχιερέας Β.Π. Ο Polisadov (αναπληρωτής από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, † 2 Αυγούστου 1878) μίλησε για τον εαυτό του με πάθος: «η ακαδημία μου έδωσε φτερά!» 17. Έχοντας κατά νου την επερχόμενη επέτειο του σεμιναρίου, ο Επίσκοπος Μόσχας, πολύ ανήσυχος γι' αυτό, είπε: «μια λύπη πέρασε, άλλη έρχεται» (Αποκ. 9:12). Ο αξιοσέβαστος αρχιεπίσκοπος τίμησε με την παρουσία του την εορτή του σεμιναρίου και στην επετειακή πράξη άκουσε με προσοχή την ανάγνωση ενός ιστορικού σημειώματος, το οποίο πρόσφερε πολλές αγαπημένες αναμνήσεις από τις προηγούμενες σχέσεις του στο σεμινάριο 18. ημέρα, και το οποίο πολύ αισθητά συνέβαλε στην περαιτέρω ευημερία του. «Για την άριστη και επιμελή υπηρεσία μου» μου δόθηκε η ευλογία από την Ιερά Σύνοδο. Από τον μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο επίσκοπος επισκέφτηκε κάποτε το μοναστήρι Chudov, όπου παρασκευάστηκε το πρωινό και ήταν παρόντες οι ανώτεροι κληρικοί, οι οποίοι παρευρέθηκαν στην προσευχή του καθεδρικού ναού. Όμως ένας πρεσβύτερος αρχιμανδρίτης καθυστέρησε στην προσευχή. Ο Επίσκοπος, βλέποντάς τον να πλησιάζει την πίτα, χαμογέλασε και είπε: «Όποιος κοπιάζει, ας μη φάει» (Β΄ Θεσσαλονικείς 3:10). Το 1868, 6 Φεβρουαρίου, την Κυριακή του Αποχαιρετισμού, ο άρρωστος επίσκοπος δεν δέχθηκε σχεδόν κανέναν, αλλά δέχθηκε στο γραφείο του τον συγγενή του πρύτανη και εμένα, λέγοντας τρυφερά: «Συγχωρέστε με!». Τη Δευτέρα του Πάσχα, 1 Απριλίου, σε ομιλία του προς τον κλήρο είπε: «Ευχαριστούμε τον Κύριο για τη νίκη της πίστης, αλλά εμείς οι ίδιοι πρέπει να αγωνιζόμαστε για αυτή τη νίκη ενάντια στην απιστία». – Τη δεύτερη μέρα της Γέννησης του Χριστού και την ημέρα της γέννησής του, ο αρχιερέας (γεννήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 1782) είπε στους εκπροσώπους του κλήρου: «Τώρα οι ψυχοψύκτες Νέοι (εχθροί του Χριστού) έχουν πολλαπλασιαστεί... Οι υπηρέτες της εκκλησίας πρέπει να εντείνουν τις δραστηριότητές τους για να μην μετατραπεί ο κόσμος από την ειδωλολατρία από τον χριστιανισμό». Παραδίδοντας (το 1865) τον λόγο μου τη Μεγάλη Παρασκευή, γραμμένο για ειδικό σκοπό από το συγκρότημα, είπε στον πρύτανη του σεμιναρίου: «Εδώ είναι το κήρυγμα του επιθεωρητή σας. Η γλώσσα είναι αξιοπρεπής και οι σκέψεις που παρουσιάζονται αξιοπρεπείς· σκέφτηκα να μιλήσω για λειτουργία όταν δεν έπρεπε να γίνει η λειτουργία! Φυσικά χρησιμοποίησε το Casumption». Το 1866, ο ίδιος ο Επίσκοπος με ανάγκασε να διαβάσω το βράδυ, πιο κοντά στο φως (φωτιά), το κήρυγμά μου την ημέρα του Αγίου Νικολάου (6 Δεκεμβρίου). Διάβασα λίγο, είπε: «Θα σου πάρει πολύ χρόνο να διαβάσεις: δώσε μου, κάτσε!» Αφού διάβασα, παρατήρησα: «οι τεχνικές λέξεις, για παράδειγμα, η λέξη «κείμενο» είναι ακατάλληλες σε ένα κήρυγμα. Γράφεις: «αυτός (ο εργάτης του Χριστού) αναπόφευκτα θα αντιμετωπίσει εξωτερικά δεινά από τους ανθρώπους». Υπάρχουν πολλοί που ζουν τη ζωή τους ειρηνικά και δεν ανέχονται τις διώξεις. Μιλάτε για τον επισκοπικό του βαθμό (του Αγίου Νικολάου) σαν να διορίστηκε με αποκάλυψη: διορίστηκε με εκκλησιαστική εκλογή. Μπορείς να το πεις». Εμφανιζόμουν στο Τριάδα Μετόχιο με εβδομαδιαία αναφορά, συνήθως την Παρασκευή στις τέσσερις, δεν έβλεπα τον επίσκοπο κάθε φορά, και όταν τον έβλεπα, τον έβρισκα πάντα σε ήσυχη μοναξιά και στη δουλειά: ξαπλωμένος στον καναπέ με μαύρο ράσο και σκούφα, ζωσμένος με ένα φύλλο λευκής κρέπας, κοίταζε με διάφορες δηλώσεις. ένα μολύβι? μερικές φορές έγραφα ένα γράμμα. Αφού διάβασε την έκθεσή μου, έκανε κάποιες ερωτήσεις, για παράδειγμα: «Με τι είναι άρρωστος ο μέντορας;» "Με τι είναι άρρωστοι οι μαθητές; Υπάρχουν στοιχεία της ασθένειάς τους; Υπάρχουν επικίνδυνα άρρωστα άτομα;" Ρώτησα για έναν μαθητή: πόσο καιρό είναι άρρωστος; - Το άλλο τρίτο. «Αν το άλλο τρίτο είναι άρρωστο, είναι κακό για τη μάθηση». Μερικές φορές έλεγε για τέτοιους μαθητές: «Δεν υπάρχει κανένας λόγος να τους κρατήσουμε στο σεμινάριο». Όταν υπήρχαν περισσότεροι από 10 άρρωστοι, παρατήρησε: «πολύ». Αλλά μια μέρα, ακριβώς κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Φεστιβάλ Τυριού, δεν υπήρχαν καθόλου άρρωστοι μαθητές. Με την ευκαιρία αυτή, εκφράστηκε: «Ήρθε η Μασλένιτσα, δεν υπάρχουν πια άρρωστοι!». Κάποια άλλη στιγμή, μου αντέτεινε ότι έδειξα λιγότερους ασθενείς σε σύγκριση με την αναφορά (μηνιαία) του διδακτορικού σεμιναρίου. Τον Απρίλιο του 1867 είπε: «Ακούγεται ότι οι δρόμοι στην περιοχή της Μόσχας έχουν φθαρεί: πώς απελευθερώθηκαν οι μαθητές (για το Πάσχα) σε τόσο πλήθος;» Από αυτά που είπα, μπορεί κανείς να δει την εγρήγορση ή την παρατηρητικότητα με την οποία ο αρχιεφημέριος αντιμετώπιζε κάθε θέμα. Όταν έφυγα από το γραφείο του για πρώτη φορά, δεν μπορούσα να ανοίξω την πόρτα, αλλά κατέβηκε σιωπηλά από τον καναπέ και τον άνοιξε! Τέτοια ταπείνωση του Σεβασμιωτάτου, αληθινά Χριστιανού, με άγγιξε βαθιά. θα είχε τηλεφωνήσει και θα φώναζε τον υπάλληλο του κελιού. Κάποτε έγραψε στον κυβερνήτη της Λαύρας: «Μιλάς για την πλύση δίκαια. Ο Σωτήρας, αφού έπλυνε τα πόδια των μαθητών, αυτός ο Κύριος και Δάσκαλος, διέταξε, σαν αρχηγοί, να ταπεινωθούν μπροστά στους υφισταμένους τους και έτσι να οικοδομήσουν τους υφισταμένους τους» 19 . Η ταπεινοφροσύνη που έδειξε ο μεγάλος ιεράρχης (Κύριος 3:18) σε άλλες περιπτώσεις εκτός από το πλύσιμο των ποδιών είναι εποικοδομητική. Το 1865, τον ενημέρωσα προφορικά ότι κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στην κατ' οίκον ιερατική εκκλησία, ο τάδε αξιωματούχος συμπεριφέρθηκε ερημικά, στον πειρασμό των μαθητών του. Ο Επίσκοπος διέταξε να τον υποχρεώσει ο βοηθός επιθεωρητής, εκ μέρους των προϊσταμένων του, να συμπεριφέρεται ευπρεπώς, διαφορετικά να φύγει αυτός ο υπάλληλος. Έχοντας δεχτεί την ευλογία, έφευγα ήδη από τις σκάλες όταν ο Μητροπολίτης με ζήτησε ξανά και είπε: «Ο θυρωρός, μην αφήνοντας τον υπάλληλο στην εκκλησία (σεμινάριο), του ανακοίνωσε ότι μια τέτοια εντολή από τις αρχές προκλήθηκε από την ακραία αταξία του κατά τη λειτουργία της εκκλησίας· και αν θέλει να προσευχηθεί, ας πάει στην ενοριακή εκκλησία». Στις σχέσεις της σχολής ή των σχολικών αρχών με τους μαθητές, ο επίσκοπος ήθελε να δει επιείκεια. Ιδού τα λόγια του: «επί του παρόντος (1864), οι τιμωρίες δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη: πρέπει να αντικατασταθούν με λόγια και πειθώ». Επέτρεπε αυτάρεσκα λίγη ψυχαγωγία στους μαθητές του, έχοντας κατά νου έναν ηθικό και εκπαιδευτικό σκοπό. Όσο για τις εξετάσεις, "χρειάζεται, είπε, να τις διεξαγάγουμε πιο αυστηρά. Η έλλειψη αυστηρότητας των εξετάσεων ήταν ένας από τους λόγους που προκάλεσαν τον μετασχηματισμό των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων". Το σεμινάριο της Μόσχας τη δεκαετία του εξήντα, πριν από τη στιγμή της μεταμόρφωσής του σύμφωνα με το νέο καταστατικό (μεταμορφώθηκε το 1869), δεν μπορούσε να καυχηθεί για ανέσεις. Τα πάντα μέσα της βυθίστηκαν. Στην έκθεσή μου για την κατάσταση του σεμιναρίου από τις 14 Οκτωβρίου έως τις 21 Οκτωβρίου 1866, ο αρχιπάστορας έγραψε (Vkt. 21): «Μέρος είναι η έλλειψη μεντόρων στις τάξεις. Αυτό είναι κρίμα για τους μαθητές και για τη βελτίωση του σεμιναρίου. Τι σημαίνει ότι οι ώρες του κ. Ν δεν ήταν πολύ απασχολημένοι για να τηρούν καθόλου τις ανάγκες του καθηγητή; μέντορας, που δεν μπορεί να είναι στα μαθήματα, ενημερώνει εκ των προτέρων τον π. πρύτανη και για να λάβουν οι μαθητές, αν είναι δυνατόν, ένα μάθημα, για να μην χάνουν χρόνο και να μην εξασθενεί η τάξη. – Ψήφισμα της 4ης Νοεμβρίου: "Σε μία εβδομάδα (από τις 29 Οκτωβρίου), πέντε μέντορες έλειπαν από τα μαθήματα. Πρόσφατα ειπώθηκε ότι θα έπρεπε να γίνονται μαθήματα στη θέση αυτών που έλειπαν, αλλά αυτό δεν έγινε. - Κρίμα. "Καταθέστε το στην επιτροπή του σεμιναρίου." Αυτό που δυσκόλεψε τον επιθεωρητή ήταν ότι πολλοί από τους μαθητές ήταν αρκετά αποδιοργανωμένοι: πήγαιναν στην τάξη ακατάστατοι, συμπεριφέρονταν ελεύθερα κ.λπ. και τα συνήθη μέτρα για την αντιμετώπισή τους και την ένταξη της ελευθερίας τους εντός των νομικών ορίων δεν ήταν αρκετά ισχυρά. Α, στα δύσκολα έπρεπε να δράσω! Εμένα, από τη φύση μου ένθερμος αλλά από τον χαρακτήρα μου, με τις δυνάμεις μου τεντωμένες, με απασχολούσε και η αναμενόμενη μεταμόρφωση της σχολής σύμφωνα με το νέο καταστατικό, που απαιτούσε πλήρη και ολοκληρωμένη ανακαίνιση του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Έχοντας ελπίδα στον Θεό ότι θα μου κανονίσει κάτι χρήσιμο, θα μου στείλει βοήθεια και ανακούφιση, άρχισα να σκέφτομαι, ακολουθώντας το παράδειγμα του προκατόχου μου, να εγκατασταθώ σε ένα μοναστήρι και να νοιάζομαι περισσότερο για την πνευματική σωτηρία, γιατί «δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τον φόβο του Θεού και τίποτα πιο γλυκό από την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου. Μεγάλη είναι η δόξα όταν ακολουθούν τον Θεό» (Κύριος). Με αυτή τη διάθεση πνεύματος έγραψα τις βιογραφίες του Σπασο-Αντρόνοβο αρχιμανδρίτη Ερμογένη, που ήταν συγγενής μου (Dushepol. Reading 1866, Μάρτιος) και του γέροντα της Μονής Novospassky, Ιερομόναχου Φιλάρετου, στο σχήμα του Θεοδώρου (ό.π. 1866, Νοέμβριος). Ο Επίσκοπος, που παρατήρησε μικροπράγματα, αφού διάβασε αυτή την τελευταία βιογραφία, είπε στον Δεξιό Αιδεσιμώτατο Ιγνάτιο (εφημέριο): «Το άρθρο είναι αξιοπρεπές, αλλά είναι κρίμα που δεν δόθηκαν τα λόγια του γέροντα από τις σύντομες επιστολές του προς διάφορα πρόσωπα» (τα οποία δεν είχα στα χέρια μου). Στο βιβλίο του Απριλίου του ίδιου περιοδικού του 1867, υπάρχει βιογραφία, που συνέταξα, του Αρζαμά Αρχιμανδρίτη Αλεξάνδρου, συνεργάτη του Νοβοσπάσκυ Γέροντα Φιλάρετου, σεβαστή από τον Μητροπολίτη. Η πρόθεσή μου να εγκαταλείψω τη σχολική λειτουργία λόγω κακής υγείας έγινε γνωστή στον Επίσκοπο. Ο Αρχιμανδρίτης Νικοδήμ, ο πρύτανης του ιεροδιδασκαλείου, που τον ενημέρωσε, πρόσθεσε ότι θα θεωρούσα τον εαυτό μου χαρούμενο αν μου τιμούσαν τη Μονή Χρυσοστόμου (από 21 Μαρτίου 1866, μετά τον Αρχιμανδρίτη Ευστάθιο, ο πρύτανης διηύθυνε τη μονή αυτή και τον Μάρτιο του 1867 έλαβε τα Θεοφάνεια). Ο Σεβασμιώτατος απάντησε: «Υπάρχει κάποιος μεγαλύτερος από αυτόν». Μετά από μια σύντομη σιωπή, είπε: «Εγώ ο ίδιος πιστεύω ότι είναι δύσκολο για αυτόν να διαβάζει στην τάξη. Αφήστε τον να μου γράψει ένα γράμμα» και υπαγόρευσε το ίδιο το περιεχόμενό του, και αφού διάβασε την επιστολή μου (ημερομηνίας 29 Μαρτίου), που παρουσίασε ο Fr. πρύτανης, του είπε: «Άσε το, θα το σκεφτώ». Την Παρασκευή 31 Μαρτίου, όταν επισκέφτηκα τον άγιο με την εβδομαδιαία έκθεσή μου, με ρώτησε: «Γιατί δυσκολεύεσαι να κάνεις διάλεξη στην τάξη;» Αφού άκουσε την απάντησή μου, μου είπε: «Εντάξει, θα το σκεφτώ» και την εβδομάδα του Αγίου Θωμά, στις 28 Απριλίου, υποσχέθηκε ευνοϊκά και με συγκεκριμένους όρους, λέγοντάς μου: «Θα γράψω για σένα στη Σύνοδο και θα σου δώσω μια αξιοπρεπή θέση». Προς τον προϊστάμενο της Εισαγγελίας της Αγίας Συνόδου, Κόμη Δ.Α. Ο Μητροπολίτης έγραψε στον Τολστόι στις 30 Απριλίου 1867: «Ο επιθεωρητής του σεμιναρίου της Μόσχας, ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος, μου εξήγησε γραπτώς ότι, αν και του εμπιστεύτηκαν την υπακοή που του ανέθεσαν οι ανώτεροί του, θα ήθελε να συνεχίσει με ζήλο. Η προκύπτουσα ένταση στη σωματική δύναμη εξασθενεί την ευεργετική επίδραση των ιατρικών μέσων για τη βελτίωση της διαταραγμένης υγείας του Ο Γρηγόριος να απολυθεί από την εκκλησιαστική σχολική υπηρεσία. 3) να οριστεί ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος ως πρύτανης της τριτοκλάδος Μονής Χρυσοστόμου για την εκεί κενή θέση. Επισυνάπτοντας τα υπηρεσιακά αρχεία του Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου και του Ιερομόναχου Συμεών, υποβάλλω ταπεινά το καθήκον μου να ζητήσω. σ-να προσφέρει τα παραπάνω κατά την κρίση της Αγίας Συνόδου». Το συνοδικό διάταγμα διορισμού μου ως πρύτανη της μονής με απόλυση από τη σχολική λειτουργία παρελήφθη από τον Σεβασμιώτατο στις 26 Μαΐου, για το οποίο με ενημέρωσε ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος το επόμενο πρωί. Καταπληκτικό έλεος Θεού! Στις 12 η ώρα της ίδιας ημέρας, έφτασα στον μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για μια ευχαριστήρια προσευχή με την ευκαιρία της απελευθέρωσης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα από θανάσιμο κίνδυνο στο Παρίσι. Καθεδρικό σακελάριο Π.Δ. Ο Sokolsky, απροσδόκητα συγχαίροντας με για το μοναστήρι, είπε ότι χθες ανέφερε στον μητροπολίτη: ποιον από τους αρχιμανδρίτες θα ευχαρίστως να διορίσει στις 28 για να υπηρετήσει με έναν από τους προεξάρχοντες της λειτουργίας στον ίδιο καθεδρικό ναό - «Ας υπηρετήσει και ο επιθεωρητής του σεμιναρίου, ο αρχιμανδρίτης και ο αρχιμανδρίτης». επίσκοπος. Και μου είπε το βράδυ της 30ης Μαΐου: «Μάθε να διαχειρίζεσαι τα μοναστήρια. Παρουσιάζοντας (1 Ιουνίου) στον Σεβασμιώτατο με πρόσφορα την εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ονόμασα αυτή την εικόνα. Ο Κύριος είπε: «Βλέπω». Αφού τοποθέτησε την εικόνα, ευλόγησε και με ρώτησε: «Μπήκες στο μοναστήρι;» - Χθες. - «Πώς το βρήκες;» - «Μοναστήρι μετά την καρδιά μου», στο οποίο ο επίσκοπος απάντησε: «Επέλεξα αυτό για σένα» (είχε την ιδέα να μεταφέρει τον Σρετένσκι Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν στον Χρυσόστομο και να με συστήσει στη Μονή Σρέτενσκι) και μου έδωσε εντολή «να καθοδηγήσω τους αδελφούς από την πνευματική πλευρά, να ιδρύσω ένα μοναστήρι, εάν υπάρχει, πριν προστεθεί, συμβουλευτεί, μετά από έξω. μαζί μου." Είπε επίσης: "δώστε προσοχή στον ταμία και αναφέρετέ μου σε δύο εβδομάδες αν μπορεί να παραμείνει σε αυτή τη θέση περισσότερο. Τι βλακεία! Στο κελί του"... Κάποτε του είπα ότι γενικά είχε ελπίδα για καλή βοήθεια. Στις 5 Αυγούστου συμπληρώθηκαν 50 χρόνια από την αρχιερατική λειτουργία του Φιλάρετου και βρισκόταν στη Λαύρα, όπου εγώ, μαζί με άλλους βουλευτές, φτάσαμε για να χαιρετήσω τον Σεβασμιώτατο από τη μοναστική επισκοπή Μόσχας. Την επόμενη μέρα της επετείου του, σηκώνοντας ένα ποτήρι σε ένα εορταστικό δείπνο, ο Μητροπολίτης, με το πρόσωπο λαμπερό από χαρά, είπε με ήσυχη φωνή: «Για την υγεία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, του κοινού μας Προστάτη και (με αισθητή ταραχή του πνεύματος) την αναξιότητά μου. τηλεγραφημάτων» (συγχαρητήρια μηνύματα από διάφορες περιοχές της χώρας και το εξωτερικό). Σημείωση: Ο κυβερνήτης της Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, μου είπε ότι ήθελε να δει τα βασιλικά πορτρέτα που απονεμήθηκαν στον ήρωα της ημέρας (επιτραπέζια πορτρέτα τριών αυτοκρατόρων: Αλέξανδρος ο Μακαριστός, Νικόλαος Α' και Αλέξανδρος Β', ενωμένοι, πλημμυρισμένοι με διαμάντια και στολισμένοι με ένα μεγάλο αυτοκρατορικό στέμμα, τον ρώτησε: πώς τον βλέπει ο επίσκοπος) την επέτειο; - "Το φορτίο είναι βαρύ - ματαιοδοξία! Δεν μπορείς να το αποφύγεις εντελώς. Τώρα χρειάζεται επιπλέον αγώνας με τις σκέψεις", παραδέχτηκε ο άγιος. Σε άλλη στιγμή, ο κυβερνήτης ζήτησε άδεια να του τραβήξει ένα φωτογραφικό πορτρέτο και ο επίσκοπος φόρεσε μια λευκή κουκούλα για να πάει στη φωτογραφία της Λαύρας. αλλά αφού έμαθε την επιθυμία του κυβερνήτη να τραβήξει τρία βασιλικά πορτρέτα εκεί, του είπε, πετώντας το κάλυμμά του: «Ίσως να σκεφτείς κάτι άλλο» και δεν ασχολήθηκε με τη φωτογραφία. Υπάρχουν επίσης φωτογραφικά πορτρέτα του, αλλά βγαλμένα από πίνακες (με εξαίρεση μια φωτογραφία του ξαπλωμένου στο φέρετρο). Το πορτρέτο του, ζωγραφισμένο το 1864. χρωματιστό μολύβι και στη συνέχεια αγοράστηκε από εμένα από τον καλλιτέχνη Shirevich, θεωρώ ένα από τα καλύτερα. Άκουσα από τον Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν ότι ο επίσκοπος, βλέποντας το πρώτο του πορτρέτο που σχεδίασε ο κ. Σίρεβιτς, είπε: «σε αντίθεση», δεν γράφω με δύο φτερά (από τα ζωγραφισμένα φτερά της χήνας βουτηγμένα στο μελανοδοχείο, το ένα φαινόταν κομμένο στο πάνω άκρο). Δεν έχω σπασμένο στυλό». Μετά τον θάνατο του Φιλάρετου απέκτησα και κρατάω την πένα με την οποία έγραφε. Στις 7 Οκτωβρίου επέστρεψε από τη Λαύρα στη Μόσχα μετά από απουσία σχεδόν τεσσάρων μηνών. Το τρένο έκτακτης ανάγκης του σιδηροδρόμου Troitsk σταμάτησε στα τρία τέταρτα των δύο η ώρα στο τοπικό στάδιο προσγείωσης. Η Vladyka, κατά την έξοδο από την άμαξα, συναντήθηκε από τον Γενικό Κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπα V.A. Ο Ντολγκορούκοφ και οι Δεξιοί Σεβασμιώτατοι Βικάριοι (Λεωνίδης και Ιγνάτιος), οι οποίοι του πρόσφεραν αμέσως ένα πρόσφορο για λογαριασμό του κλήρου. Στο σταθμό παρουσιάστηκαν στον Σεβασμιώτατο οι Αρχιμανδρίτες Επιφάνιος (πρύτανης του σεμιναρίου), Ντανιλόφσκι, Ζλάτουστ, Σρέτενσκι και αρχιερείς - μέλη της συνοδείας. Την 1η Νοεμβρίου έγραψε στην Ιερά Σύνοδο: «με τη μετάθεση του πρύτανη της Μονής Χρυσοστόμου, Αρχιμανδρίτη Ευσταθίου, στη σταυροπηγική Μονή Simonov (μεταφέρθηκε στις 22 Φεβρουαρίου 1866), άνοιξε μια θέση για ένα μέλος της Μόσχας πνευματικής εκκλησίας. Ζήτησε απόλυση από το σχολείο επειδή, έχοντας αδύναμο στήθος και αδύναμη φωνή, δεν μπορούσε να δώσει διαλέξεις χωρίς εξάντληση, κάτι που ήταν επιβλαβές για την υγεία του, και όταν ήταν κουρασμένος, δεν μπορούσε να φανταστεί τέτοια δυσκολία να υπηρετήσει σε μια συνθήκη, όπου μπορεί να μιλάει λιγότερο και να ακούει περισσότερο τον Γκρέντρι άδεια έκδοσης του διατάγματος». Σημείωση: Η φράση του μητροπολίτη τραβάει την προσοχή: «και γράψτε ψηφίσματα» (συνθετικό). Ο Θεός με οδήγησε να δημοσιεύσω το φως και τις αποφάσεις του, καθοδηγώντας ποιμένες και λαϊκούς. Υπάρχουν πολλοί ευχαριστημένοι μαζί τους, αλλά υπάρχουν και δυσαρεστημένοι. Σημαίνει ότι δεν μπορείς να ευχαριστήσεις όλους. «Τα ψηφίσματά του έχουν, σύμφωνα με έναν επιστήμονα, κανονική αξιοπρέπεια και θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως εξαιρετικό υλικό για έναν κώδικα εκκλησιαστικών νόμων». Έχω μια ιδέα να τα χωρίσω σε κατηγορίες ανάλογα με το είδος των αντικειμένων. Αλλά φαίνεται άβολο, καθώς δεν υπάρχουν όλα τα ψηφίσματα, και μου είναι αδύνατο να τα συγκεντρώσω όλα. Ο αξιοσέβαστος N.V. Sushkov, ο συντάκτης των «σημειώσεων για τη ζωή και τους χρόνους του Αγίου Φιλάρετου» (M., 1868), στην προτελευταία συνάντησή του μαζί του, στις 8 Νοεμβρίου 1867, ενημερώθηκε για την εκλογή μου (17 Οκτωβρίου) από την Εταιρεία Εραστών της Πνευματικής Διαφώτισης ως πλήρες μέλος, ως πλήρες μέλος, και εξέφρασε την εμπιστοσύνη μου. Μοναστήρι, θα ανέπτυξε το μοναστηριακό αρχείο. «Και τον σύστησε ως μέλος του συνεδρίου· ξέρω επίσης τη σκληρή δουλειά του», απάντησε ο καλός επίσκοπος 20. Χρειάστηκε, κατά το παράδειγμα των προηγούμενων ετών, να οργανωθεί επισκοπική λειτουργία στη μονή του Χρυσοστόμου την ημέρα της εορτής του ναού, στις 13 Νοεμβρίου, για την οποία ζήτησα άδεια. «Ο Θεός να ευλογεί», μου είπε ο αρχιπάστορας στις 10. Στρέφοντας το βλέμμα του στα μοναστηριακά επαγγελματικά χαρτιά στα χέρια μου, είπε: «διάβασε». Διάβασα το πρώτο χαρτί. «Ποιο άλλο;» Αφού άκουσε το περιεχόμενο της δεύτερης και της τρίτης εφημερίδας, είπε: «Θα τα λύσω όλα», και μετά ρώτησε: «Ποιον θα προσκαλέσετε» (στην εορταστική λειτουργία); Ο Σεβασμιώτατος Λεωνίδης. Με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου (ημερομηνίας 10 Νοεμβρίου) για τον διορισμό εμένα και του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου της Παρακλητικής Μονής (νυν Επισκόπου Μιχαηλόφσκι) ως μελών της συνοικίας της Μόσχας και την απόλυση του Αρχιερέα των Αγίων Πάντων του Ζαγκόρσκ, σύμφωνα με το αίτημά του, από τη θέση του μέλους: «1) η απόφαση της Συνόδου να ανακοινώσει τον π. Αρχιερέα Ιωάννη του Ζαγκόρσκ, με ευγνωμοσύνη από τους προϊσταμένους του για την έντιμη υπηρεσία του στο συνοικισμό. Στις 17 Νοεμβρίου, έχοντας εισαχθεί στη θέση του μέλους της συνοικίας, την ίδια μέρα, κατευθείαν από την συνοικία, επισκέφτηκα τον Σεβασμιώτατο με μια έκφραση ευγνωμοσύνης για την ιδιαίτερη προσοχή που μου έδειχνε, και είχε μόλις επιστρέψει από τον νεοδιορισμένο κυβερνήτη της Μόσχας, στρατηγό Μπαράνοφ, και μισή ώρα αργότερα βγήκε να με δει σε μια μεγάλη αίθουσα. Αφού ευλόγησε, είπε: "Κάτσε. Τι σκέφτεσαι γι' αυτό (ραντεβού στο συγκρότημα); Άρχισα να απαντάω. "Δεν ακούω, πιο κοντά" (αυτή τη στιγμή ήταν δύσκολο να ακούσει). Απάντησα: Συμμετέχω πρόθυμα, γιατί είχα χρόνο και την ευκαιρία να μαζέψω κάπως δυνάμεις όσο ζούσα στο μοναστήρι. Μετά από αυτό, μίλησε με την ειλικρίνεια. αλλά σε ό,τι αφορά τη δραστηριότητα, μερικές φορές λείπει. Πρέπει να προσέχουμε το γραφείο για να μην καθυστερεί τα πράγματα, να μάθουμε ποιες υποθέσεις παραλαμβάνονται και να απαιτήσουμε γρήγορη αναφορά. Πάρτε αυτό το θέμα στα σοβαρά. Διαβάστε τον τιμονιέρη και ακολουθήστε τις οδηγίες της. Δεν χρειάζεται να μάθετε όλους τους νόμους, αλλά ποιοι νόμοι εισάγονται σε περιπτώσεις, παρατηρήστε και θυμηθείτε. Παρατηρήστε τη σειρά των πραγμάτων και συμπεράνετε από το ένα πράγμα στο άλλο. Εάν είστε μπερδεμένοι και έχετε προσωπική άποψη, επικοινωνήστε πάντα μαζί μου. Ο Θεός να σε έχει καλά!» Αυτή ήταν η τελευταία μου συνάντηση με τον αείμνηστο ιεράρχη. Βρίσκω παρήγορο που όταν έφυγε για τον παράδεισο, μου άφησε μια ευλογία. Στις 19 Νοεμβρίου - την ημέρα του θανάτου του, είδα τον εαυτό μου, κατά τη διάρκεια ενός λεπτού ύπνου, στην όχθη ενός ποταμού, στην άλλη πλευρά του οποίου ένα μπαλόνι βυθίστηκε αμέσως στο έδαφος και ξανασηκώθηκε σε ύψος, κουβαλώντας μαζί του κάποιον που ζούσε στη γη! Τότε μια νέα προοπτική άνοιξε μπροστά μου: εδώ είναι ένας μεγάλος δρόμος Yakimanskaya στη Μόσχα, στο βάθος είναι η πύλη Kaluga, βλέπω ένα αστικό σχολείο. Τι θα σήμαιναν όλα αυτά; Το βράδυ της ίδιας μέρας, ενώ επισκέφτηκα τον γονιό μου, ένιωσα κάποια θλίψη και αμέσως πήγα στο σπίτι κατά μήκος της οδού Yakimanskaya όπου σταμάτησε η άμαξα: ο ταμίας της Μονής του Χρυσοστόμου ήρθε με την είδηση ​​ότι η Vladyka Philaret πέθανε (από στιγμιαία αποπληξία), την οποία ο καβαλάρης από το Trinity Compound ενημέρωσε μια λυπημένη και πονεμένη καρδιά μου. «Το φως της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της πνευματικής επιστήμης έχει χαμηλώσει! Εκοιμήθη ο μεγάλος μας άγιος και πατέρας Χρυσόστομος της Ρωσίας!» Μόνο αυτό σκέφτηκα στο περαιτέρω ταξίδι μου στο μοναστήρι και στην αυλή με τα πένθιμα άμφια. Μόλις έφτασα στην αυλή, με οδήγησαν στο γραφείο του εκλιπόντος αγίου και εκεί τον προσκύνησα. Αυτός (ήταν ξαπλωμένος στον καναπέ) φορούσε ένα ράσο από ύφασμα αντίκες μουαρέ, σε μέτριο άγριο χρώμα και μια ζώνη με μεταξωτά λουλούδια σε λευκό φόντο. Ο Επίσκοπος φαινόταν ασυνήθιστα ειρηνικός: ιδού ένας αληθινός άγιος του Θεού, που εργάστηκε τόσο ένδοξα και χρήσιμα για την Ορθόδοξη Εκκλησία! Κοιτάζοντάς τον προσεκτικά, με την επιθυμία να αποτυπώσω για πάντα στη μνήμη μου τα φωτεινά χαρακτηριστικά του προσώπου του, φίλησα τα άγια χέρια του πολλές φορές, γιατί είναι ο χειροτονητής μου, που κατέβασε επάνω μου τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Το σεβαστό σώμα του μεταφέρθηκε από εμένα, μαζί με άλλους, σε μια μεγάλη αίθουσα, όπου ήταν ντυμένος με όλα τα άμφια του επισκόπου - την ίδια με την οποία τέλεσε την τελευταία θεία λειτουργία την ίδια μέρα (Κυριακή). και όταν έβαλαν στα χέρια του το τρικύριο και το δικύριο, και ο πρωτοδιάκονος αναφώνησε: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους», κ.λπ., δάκρυα κύλησαν από τα μάτια μου με χαλάζι από τη χαρούμενη σκέψη ότι εκείνη ακριβώς την ημέρα ενήργησε κρυφά ως άγγελος του Θεού σε καθαρή προσευχή που στεκόταν ενώπιον του Κυρίου και μετακόμισε από εδώ στον Άγιο Θεό, καίγοντας το 12:3keu. Το μνημόσυνο τελέστηκε από τους αιδεσιμότατους εφημερίους, παρουσία του γενικού περιφερειάρχη και την επομένη (20ή), μετά την προσαγωγή του σώματος του σεβαστού αγίου στον ναό του σταυρού, τελέστηκε εκεί η λειτουργία και το μνημόσυνο μαζί με τους αρχιερείς, ιερομόναχους και ιερείς. Την Πέμπτη (23) πραγματοποιήθηκε μια θλιβερά πανηγυρική πομπή με ένα ανεκτίμητο κυπαρισσιώδες φέρετρο, που επισκιάστηκε από ιερά λάβαρα, σταυρούς και ρυάκια, προς τη Μονή του Καθεδρικού Θαυματουργού, σύμφωνα με την προβλεπόμενη τελετή, με τεράστιο πλήθος κόσμου, υπενθυμίζοντας ότι ο επίσκοπος είναι ο μεγάλος πατέρας μιας μεγάλης οικογένειας. Ο ουρανός ήταν χωρίς σύννεφα, ο αέρας γέμισε εκκλησιαστικό τραγούδι και πένθιμα κουδούνια. Το Σάββατο είναι η συνηθισμένη ημέρα μνήμης των νεκρών της εβδομάδας, γιατί την ημέρα αυτή ο Κύριός μας κατοίκησε στους νεκρούς, τελέστηκε μια συγκινητική κηδεία. Την ερχόμενη Κυριακή είναι η ημέρα μνήμης του Αγίου Ιννοκεντίου, του πρώτου επισκόπου Ιρκούτσκ της Μόσχας, με τη συμμετοχή του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς, συνόδευσαν στη Λαύρα της Τριάδας και μοιράστηκαν για πάντα τα ιερά λείψανα του ιεράρχη του (Δεν είναι υπέροχο που ο ομώνυμος Αγ. Αθώος ο αρχιπάστορας;) Κατά τη διάρκεια της μεγάλης νεκρώσιμης πομπής προς τον σιδηροδρομικό σταθμό Trinity, έπεσε βαρύ χιόνι και μετά πήγα στη Λαύρα - τον τελευταίο τόπο ανάπαυσης του Φιλάρετου, παγωμένος από το κρύο, με βρεγμένα παπούτσια, αλλά για τις αρχιποιμαντικές του προσευχές ο Κύριος με φύλαξε: Δεν ένιωσα καθόλου κρύο. Σημείωση: Σε εκείνη τη δύσκολη χρονιά (1842), όταν ο άγιος αναγκάστηκε να ξεκουραστεί ασυνήθιστα από τους κόπους του στον καθεδρικό ναό της Πανρωσικής Εκκλησίας, της Ιεράς Συνόδου, σε αυτή τη θλιβερή χρονιά για αυτόν, είπε στον εμπνευσμένο λόγο του 21: «Μπορώ να πω στον εαυτό μου, ή πότε θα μπορέσω επιτέλους να πω: ιδού, εγκατέστησα το (6:5). Πότε θα απαλλαγώ από τα βάρη των άλλων, ώστε να στρέψω όλη μου τη φροντίδα στο να ελαφρύνω τη δική μου;» Με την ίδια λέξη έδειξε σημαντικά τη Γεθσημανή μοναξιά του Σωτήρα. Τον επόμενο χρόνο, η ιδέα του να αποσυρθεί στην έρημο άρχισε να γίνεται πραγματικότητα. Τον Σεπτέμβριο του 1843, ερεύνησε την τοποθεσία για την οικοδόμηση ενός μοναστηριού και ευλόγησε αυτό το μέρος, και ένα χρόνο αργότερα καθαγίασε τον πρώτο ναό εδώ (τον άνω) προς τιμή της Ανάληψης της Μητέρας του Θεού στους ουρανούς μετά την Κοίμησή Της. Δίπλα στη νότια πλευρά του ναού βρίσκονται τα λιτά κελιά του μητροπολίτη, στα οποία περνούσε πολλές μέρες και νύχτες καλοκαίρι και φθινόπωρο, μακριά από τον θόρυβο της πρωτεύουσας, χωρίς να συναντήσει κανένα εμπόδιο στη μοναχική του ενατένιση του Θεού. Ενθυμούμενος την ώρα του θανάτου, μετά τον αγιασμό (8 Ιουλίου 1845) του δεύτερου - κάτω ναού στο όνομα του Σωτήρος, που προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανής, ευλόγησε να ετοιμάσει έναν τάφο για τον εαυτό του σε αυτόν, και αυτό ήταν πάρα πολύ είκοσι χρόνια πριν από το θάνατό του 22. Στη συνέχεια (το 185, όταν χτίστηκε η εκκλησία Getsee, το 185). Ο κυβερνήτης της Λαύρας δεν έκρυψε στον επίσκοπο τον φόβο του μήπως καεί η αρχική ξύλινη εκκλησία και μαζί της και το φέρετρό του. «Αυτό σημαίνει ότι αξίζω τον κόπο», απάντησε ο ευσεβής ιεράρχης - ο ιδρυτής της μονής, και αν και όχι σύντομα, αλλά με την ευλογία του, ο τόπος της αιώνιας ανάπαυσης μεταφέρθηκε κάτω από τις καμάρες της πέτρινης εκκλησίας της τραπεζαρίας. Τώρα δεν είναι στη Γεθσημανή, αλλά κοντά της, στην ίδια την καρδιά της Λαύρας, κάτω από το καταφύγιο των προσευχών του Αγίου Σεργίου και άλλων που τον ακολούθησαν εδώ εργάστηκαν με ευσεβή τρόπο. Κανείς από αυτούς που θα προσέλθουν στον πολυθεραπευτικό τάφο του Σεβ. Στην επέτειο του θανάτου του, δηλαδή στις 19 Νοεμβρίου 1868, στον σταυρό προαύλειο ναό, τέλεσα νεκρώσιμη λειτουργία και συλλογικό μνημόσυνο, με εντολή του Αιδεσιμολογίου Ιγνατίου. Τη νύχτα αυτής της ημερομηνίας, ο νεκρός ηγεμόνας, που τον είδα με ράσο και λευκή κουκούλα, με ευλόγησε, και στα πλευρά του ήταν μερικοί άλλοι δύο ιεράρχες, καλυμμένοι με ένα λευκό σύννεφο. Δέχτηκα την ευλογία του ως εγγύηση του ελέους του Θεού απέναντί ​​μου και ως αληθινό σημάδι ότι η αγία του ψυχή θα βρεθεί στο καλό. Γράμματα του Φιλάρετου στους συγγενείς του. Μ. 1882, πίν. 406. Αυτή η πολύτιμη έκδοση δεν περιλάμβανε δύο επιστολές που δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο του Νοεμβρίου. Ψυχική Ανάγνωση. 1870 Για τη λειτουργία της λειτουργίας, οι αρχιμανδρίτες έλαβαν, φυσικά παρά τη θέλησή τους, 15 ρούβλια, ο αρχιερέας 10 ρούβλια. κάθε. Από το Συνοδικό της Τριάδας, που βρίσκεται στον Ιερό Ναό της Τριάδας. Επιστολή Φιλάρετου προς τον π. Αντώνιος, μέρος III. σελ. 134 και 202. Μέρος IV, σελ. 384–385. Το σχολείο στο οποίο σπούδασα άνοιξε στο σταυροπηγιακό μοναστήρι Donskoy στις 12 Μαΐου 1835. Μια μέρα, ο επίσκοπος Filaret, αφού εξέτασε τη Σχολή Donskoy και βρίσκοντας τάξη σε αυτήν, επισκέφτηκε το διαμέρισμα του επιθεωρητή F.I. Solovyov (απολύθηκε από τη σχολική υπηρεσία το 1842), αφού ο πρύτανης-ιερέας ζούσε μακριά, κοντά στην ενοριακή του εκκλησία. "Moscow. Church Vedomosti", 1884, No. 26, p. 348. Το Ιεροσπουδαστήριό μας επισκέφθηκε κατά τη διάρκεια ανοιχτών δοκιμών: Νεόφυτος Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως, απεσταλμένος του Πατριάρχη Αντιοχείας Μεθόδιος, πράος επίσκοπος του Θεού († 3 Δεκεμβρίου 1853 στη Μονή Θεοφανίων, όπου διέμενε από τον Ιανουάριο του 1848). Ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος, πρώην Αρχιεπίσκοπος Γιαροσλάβλ, πρώτος πρύτανης της Μόσχας. Σεμινάριο για την Περέρβα, που έζησε από το 1854 έως το 1871 στο μοναστήρι Donskoy. διευθυντής της πνευματικής και εκπαιδευτικής διοίκησης A. I. Karasevsky († τον Δεκέμβριο του 1856). καθηγητής Ακαδημίας Μόσχας A.V. Γκόρσκι (έδωσε εξετάσεις το 1851 ή το 1852), Κόμης M.V. Τολστόι. Moscow Church Gazette 1883, No 6, p. 78. Περπατούσε συνήθως στην ακαδημία μέσα από τον φράχτη της Λαύρας, όπου βρίσκονταν οι χορωδίες, και κατέβαινε τις σκάλες ακουμπισμένος σε ένα απλό καλάμι κερασιού και στην επιστροφή, πόσο εύκολα ανέβαινε τα ίδια σκαλιά! Μνήμη των αγίων επτά Μακκαβαίων μαρτύρων και της μητέρας τους, Σολομωνίας, 1 Αυγούστου. Τουβλήθηκε, 1808, 16 Νοεμβρίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Νίκωνα του Ραντόνεζ του Θαυματουργού. Τον Νοέμβριο του 1807, το Ανώτατο Διάταγμα διέταξε τη σύσταση επιτροπής για τη βελτίωση των θεολογικών σχολών και το 1809 η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης είχε ήδη μεταμορφωθεί. Μόσχα το 1814 Φυσικά, μεταφορά από το σεμινάριο του Κοστρόμα στη Βηθανία το 1859. A Study of Biblical Chronology, μαθητής του Ivan Spassky το 1853, που γράφτηκε για το πτυχίο Master of Theology και τυπώθηκε από την Ακαδημία του Κιέβου το 1857. Τα λόγια «και τιμήθηκε από τους κυρίαρχους», «ότι φανερώνει τις ουράνιες δυνάμεις μέσα του και ενεργεί με αυτές», εισήχθησαν στο κήρυγμά μου με το χέρι του Μητροπολίτη. Επιστολές στον π. Anthony, μέρος I, σελ. 324. Ήταν κάποτε στη Γενεύη, στο Παρίσι στην αποστολή μας, στο Βερολίνο στην Εκκλησία της Ρωσικής Πρεσβείας. Ιστορία της Μόσχας. πνεύμα. Ακαδημία Σ.Κ. Smirnov. Μ. 1879, πίν. 519. Στο βιβλίο του Ιουλίου. Αναγνώσεις στην Κοινωνία των Εραστών. πνεύμα. διαφωτισμός 1874. Βλ. Ιστορικό σημείωμα για το σεμινάριο της Μόσχας του Ilya Belyaev. Επιστολές στον π. Anthony, μέρος I. p. 402. Η ιστορική περιγραφή της Μονής του Χρυσοστόμου, που συνέταξα το 1871 από εμένα και δημοσιεύτηκε για δεύτερη φορά από τον A. Martynov με όμορφα σχέδια το 1880, «διακρίνεται από την κριτική του Ιστορικού. Vestnik (Ιούλιος 1881) πληρότητα και, ας πούμε, τεκμηρίωση». Λόγος για τον καθαγιασμό του Ναού της Εμφάνισης της Θεοτόκου από τον Άγιο Σέργιο, που τέθηκε πάνω από τα λείψανα του Αγίου Μίχα, στη Λαύρα της Τριάδας, που εκφωνήθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου 1842 Ευρετήριο της επισκόπησης της μονής της Γεθσημανής, εκδ. 3, 1868, σελ. 6–8. Επαρχ. Εφημερίς, 1870; Νο. 44, σελ. 379. Sn. Οι επιστολές του Φιλάρετου προς τον Αντώνιο, μέρος IV, σελ. 176.