ذكريات صاحب السيادة فيلاريت متروبوليت موسكو

ذكراه لن تمحى، واسمه سيعيش عبر الأجيال. قصص عن هرمي موسكو البارز فيلاريت وأقواله القصيرة، المليئة بالمعنى والقوة، نشرتها أنا، قارئ ذاكرته المقدسة، في منشورات دورية مختلفة؛ لكني لم أقل عنه كل ما أعرفه وأود أن أقوله، لكي أعلم الآخرين أو لا ينسى ما لا ينسى بالنسبة لي؛ وكل ما يتعلق بشخصيته العظيمة، مهما بدا غير مهم في حد ذاته، لا يخلو من المصلحة العامة أو التنوير. في هذا المقال، لا أنوي تقديم معلومات إضافية عنه فحسب، بل أريد أيضًا أن أكرر مما نشرته في السنوات السابقة، ما أجده (القليل نسبيًا) أكثر ملاءمة لطبيعة مقالي، الذي سأنقل فيه ذكرياتي الشخصية عن القديس فيلاريت بطريقة كاملة قدر الإمكان. في يوم (19 أغسطس) موكب الصليب الرسمي، الذي يُقام سنويًا في دير دونسكوي ستافروبيجيال من الكرملين - عندما ذهب المتروبوليت فيلاريت للخدمة في ذلك الدير أو عاد من الدير إلى فناء الثالوث، بعد إيوانو فوينسكايا، عند بوابة كالوغا، الكنيسة التي خدم فيها والدي كاهنًا - حاولت لسنوات عديدة، بدءًا من عام 1840، أن أراه بالتأكيد يبارك الشعب. الذين توافدوا على كل الشوارع التي كان من المتوقع أن يمر بها المطران وينحني له. جذب نيافة فيلاريت الناس بمظهره اللطيف غير المعتاد، الذي يعكس الطهارة الإلهية والعلو الحقيقي في حياته، ناهيك عن عظمة مرتبته الروحية ومآثره. ومن رأه مرة أراد أن يراه مرة أخرى؛ كل من رآه عدة مرات من قبل، عندما كان من حسن حظه أن يراه، شعر بسعادة غامرة كما لو كان يراه للمرة الأولى. عند رؤيته كان من المستحيل عدم تمجيد الله العجيب في عبيده المختارين. ولذلك عندما خدم امتلأت الكنائس بالناس. في صباح يوم أحد، ذهبت، وأنا قاصر، إلى مجمع الثالوث إلى كنيسة أسقف المنزل. بعد أن دخلتها بعد الأغنية الكروبية، لم أتمكن من الوصول إلى المنتصف خلف حشد من الناس لرؤية المطران الذي يتصرف سراً؛ لم أفكر في الانتظار حتى يبارك الحاضرين (وبارك الجميع بالحب الأبوي)، ولكن بعد الفصل مباشرة غادرت الكنيسة وسرت فيها. - أين؟ أولاً إلى غرفة الاستقبال، التي كانت أبوابها المجاورة لأبواب الكنيسة مفتوحة على الجانب الآخر لنيافته، ثم إلى قاعته المفتوحة، حيث رأيت امرأة عجوز جليلة، كانت ترتدي ثوبًا داكنًا ومربوطة بوشاح أسود - إيفدوكيا نيكيتيشنا، والدة فيلاريت، كما علمت لاحقًا. لقد فهمت ما كان يحدث وقالت لي: "لقد أتيت إلى المكان الخطأ، انزل على الدرج" (دوامة خشبية). سأقول بضع كلمات عن هذه الأم الجديرة بالقديس العظيم. عاشت E. N. Drozdova، التي تشبه فيلاريت في المظهر، في شارع Troitskaya، بالقرب من مجمع Trinity، في منزل صغير تم شراؤه لها في عام 1844. قبل عام من وفاتها († 20 مارس 1853)، بدأت تشعر بفقدان القوة والصداع، مما أدى إلى نسيانها لدرجة أنها لم تتعرف على من حولها، لكنها لم تطلب المساعدة من الأطباء، وبدلاً من ذلك، غالبًا ما كانت المرأة العجوز الموقرة تقترب من سانت سيكريتس. كان القديس فيلاريت معها أثناء دهنها بالزيت (في مارس 1852)، وبعد ذلك حصلت على راحة مؤقتة. في مايو 1852، تفضلت الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا بسؤال المتروبوليت فيلاريت عنها، هل ما زالت على قيد الحياة؟ في الأشهر الثلاثة الماضية، لم تأكل سوى البروسفورا، وأمضت الخادمات، اللاتي كانت ممتنة لهن، أيامًا ولياليًا بجانب سريرها، مندهشات من صبرها. رقدت المرأة المريضة بسلام في الرب عن عمر يناهز 87 عاماً، بحضور ابنها العظيم القديس الذي لفظ أنفاسها الأخيرة بخضوع لمصير الله. ونظراً لضيق كنيسة الثالوث الرعية، وبسبب بناء كنيسة صغيرة فيها باسم والدة الرب فلاديمير، تقرر إقامة مراسم تشييع المتوفى في كنيسة القديس موش أدريان وناتاليا، خلف برج سوخاريف. هنا، في 23 مارس 1853، اصطحب نيافة الأسقف جثمان والدته المباركة وخدم في هذه الكنيسة القداس قبل تقديسه مع الأرشمندريت أندرونييفسكي بلاتون، معترفه وعيد الغطاس يوانيكي، رئيس دير كاتدرائية تشودوف، مع اثنين من الكهنة (وهم: أندريانوفسكي دي بي نوفسكي - المعترف إي.ن.، الذي كرّمها بجنازة الخطبة التي شبهها فيها بحنة النبية المذكورة في إنجيل لوقا: لوقا 2: 36-38 والثالوث، في الثالوث، رئيس الكهنة إ.س. أورلوف) ومع اثنين من الكهنة ذوي الصلة 2. تم إجراء مراسم الجنازة من قبل الأسقف فيلاريت، متروبوليت إليوبوليس الجديد وسيادة النائب فيلوثيوس، وشارك في خدمتها جمع كبير من الأرشمندريت والكهنة، الكهنة والكهنة. كان من المؤثر رؤية كاهن موسكو يودع المتوفاة، الذي دفع لها واجبه الأخير بتقبيل رأسها ويدها. تم نقل التابوت، الذي يحتوي على جسدها المجهد، من الكنيسة من قبل الكهنة والشمامسة المتحمسين، ثم تم نقله على عربة جنازة من قبل الأساقفة المذكورين (نيوفيتوس وفيلوثيوس) مع أسقف ثيفاند نيكانور وآخرين إلى مقبرة بياتنيتسكوي، الواقعة على الطريق السريع المؤدي إلى لافرا القديس سرجيوس، الذي كان المتوفى موقرًا بشكل خاص؛ وكان كاهن المقبرة آي أ. فافورسكي على علاقة وثيقة بها. وخلال تشييع الجنازة غير العادية، اكتظت بعض الشوارع بالناس الذين تجمعوا من مختلف أنحاء العاصمة. التقى بها رئيس قسيس موسكو ، عندما اقترب الموكب من المقبرة ، عند بوابة القديس وبعد أن اصطحب التابوت إلى القبر المعد في الكنيسة نفسها ، عاد بخنوع ويائس إلى زنزانته ، ولكن بالنسبة للآخرين (ما يصل إلى 250 شخصًا) تم إنشاء وجبة تذكارية في المقبرة 3. "حياتها وموتها" ، كتب في نفس اليوم إلى حاكم لافرا ، الأرشمندريت أنتوني ، أكد أنها مات على الرجاء المبارك. عدد سنواتها وآخر سنة مؤلمة أعدتني للحرمان. أنظر إلى رحيلها بخشوع؛ ومع ذلك، كثيرا ما أريد البكاء. والحمد لله أنني تشرفت بسداد ديني الأخير لها”. 4 تجدر الإشارة إلى أنه في يوم دفن والدته - يوم الاثنين من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير - وفقًا للقواعد، كان الأسقف يخدم القداس قبل التقديس، وليس القداس الذهبي الفم. “إن الاحتفال بليتورجيا فم الذهب في أيام الصوم، في جوهره، ليس تغييرًا مهمًا في الترتيب (كتب إلى الأب أنطونيوس في مارس 1863). في العصور القديمة لم يكن هذا يُنظر إليه في بعض الأماكن كما يُنظر إليه الآن بشكل عام في الكنيسة الأرثوذكسية. ولكن، يتابع، يجب علينا أن نحافظ على المتعصبين الحقيقيين الذين، دون التعمق في الروحانيات، يسهل إغراءهم بالمظاهر. ومن يرغب في إحياء ذكرى المتوفى فليفعل ذلك يوم السبت" 5. التقى الأسقف في يوم عيد والدة الإله سمولينسك في دير نوفوديفيتشي من قبل رجال الدين وجوقة الراهبات، وكان منغمسًا تمامًا في فكر الله (كان بالطبع يعتقد عند دخوله كنيسة الرب أن رب الجنود، ملك المجد، كان حاضرًا في هذا الكنيسة) ورفعت نظرته إلى الجبل؛ حتى وهو يرتدي ثياب الأسقف، قبل أن يغادر الكنيسة، كان يحفظ بعناية نفس التركيز الصلاةي داخل نفسه... بالطبع، واجب الخادم هو أن ينظر نحو الرب، وليس حول نفسه، ولكن كم كان إتمام الواجب بنيانًا، هذا هو ارتفاع القديس بالفكر والقلب إلى الله! على الرغم من شبابي المبكر، فقد دهشت من عظمته الغامضة. اثنان من خطاباته المنشورة بشكل منفصل (خطابات الترحيب عندما زار القيصر موسكو)، تلقيتها من مجلس إدارة المدرسة كمكافأة لنجاحات طلابي وسلوكهم الجيد (كان ذلك في يوليو 1842 و1844)، وقد احتفظت بها حتى يومنا هذا 6 . في مدرسة موسكو اللاهوتية، أثناء دراستي نظرية الأدب، تعرفت على المقتطفات التالية من خطبه، التي كانت بمثابة مثال للبلاغة الروحية: أ) "إذا كان لا بد من وجود توافق مع منافع الله من جانب الإنسان: فما يمكن أن يتكون من ذلك؟ الاستحقاق، الطلب، الشكر: هذه ثلاث احتمالات للمنافع. الاستحقاق ممكن بين الناس، أحدهم يحتاج إلى خدمات الآخر، ويمكن للآخر أن يقدم خدماته بجد إلى الأول: لكن الله الراضي عن نفسه ليس بحاجة إلى أي شيء، وليس لدى الإنسان ما يقدمه لله إلا يكون منفعة ينالها من الله؛ وبالتالي، لا يوجد "من الممكن والجيد أن نطلب الأعمال الصالحة من الله إذا قام الشخص بذلك بثقة وتواضع. لكن معظم بركات الله تحدث قبل طلبنا، أفضل من طلبنا وفوق مفهومنا: لا يمكنك أن تطلب شيئًا قد تم فعله بالفعل، ولا يمكنك أن تطلب شيئًا ليس في ذهنك، لذلك، تظل الطريقة الأكثر شيوعًا لتتوافق مع فوائد الله - الامتنان، صحيح، لأن فوائد الله حقيقية، وفعالة، لأن الله يفعل الخير لنا" (من محادثة حول الامتنان إلى. الله). ب) من الكلمة المتعلقة بتكريس كنيسة القديس نيكولاس في دار مدرسة موسكو اللاهوتية، 1 نوفمبر 1844: “في يوم من الأيام، أراد رجل بحسب قلب الله، داود، أن يجعل تابوت عهد الله المقدس أقرب إلى نفسه، ليس إلى منزله، ولكن إلى مدينته فقط: ولكن عندما أخذ رجل الدين أوزا، بلمسة جريئة، وإن كانت حسنة النية، إلى الضريح من لقد خاف داود من الرب في ذلك اليوم، بدلاً من البركات، قائلاً: "كيف يأتي إليّ تابوت الرب" (2 صموئيل 6: 9)؟ وفي الوقت المناسب فقط، بعد علامات خاصة جديدة من التنازل الرحيم، استأنف وأتم مهمته التقية. إن كنيسة الحقيقة والأسرار المسيحية لا يحتوي على مزار أقل أو حتى أعظم من تابوت العهد القديم التحويلي، لذلك، هناك سبب لخوف سكان هذا البيت من الرب في هذا اليوم قل: كيف يأتي إلينا كنيسة الرب؟ كيف سنعيش بالقرب من كنيسة الله، الذي يتقدس بشكل خاص في الذين يقتربون منه، كنور ينير المستحق، ولكن أيضًا كنار تحرق غير المستحقين؟ تشاد! لا تسمح لنفسك أن تنسى وتفقد الاهتمام بهيكل الله القريب. اذكره بخوف: ولكن حتى لا يعكسك هذا الخوف عن بيت الله، بل يعكس عنك كل ما لا يليق ببيت الله. و ج) من كلمة عند فتح الولاية على الفقراء من رجال الدين. "نحن الذين بفضل الله لم نكن متسولين، هل نعرف روح المتسول؟ هل نعرف ما يفكر فيه ويشعر به عندما يمر مثلا بالقرب من مخازن رجل غني واسعة، أو بالقرب من دار ضخمة من النظارات، أو يلتقي بشخص يرتدي ملابس ثمينة ليس بناء على طلب رتبته، أو يشم رائحة أطفال وليمة دسمة، أو يسمع صوت الموسيقى من قصور الترف ويرى ضوء الظهيرة فيها ربما يفكر في منتصف الليل: "إذا لم تكن هذه المخازن الواسعة مليئة بأشياء لا يحتاجها الأغنياء على الإطلاق: فكم من الناس مثلي يمكنهم أن يحصلوا منه على ما يحتاجون إليه، وهو ما لا نملكه الآن!" إذا لم تكن هناك حاجة إلى هذا الملجأ الواسع لبضع ساعات من الكسل، بحيث يرى الناس تحته التظاهر ويستمعون إلى الخيال: فكم من الناس يمكن جمعهم ووضعهم تحته، والذين ليس لديهم الآن مكان يسندون فيه رؤوسهم أو لا يعيشون، ولكنهم يدمرون حياتهم في مساكن غير نظيفة وغير صحية ومتداعية ومهددة بالسقوط! ومن ثم لن يكون هنا ممثلون مزيفون ينطقون بصيحات عواطف وهمية، ولكن ممثلين غير مزيفين ذوي مشهد غير متطور يرفعون صيحات الامتنان للسماء ويعلنون لنا أنفسهم الفضيلة الحقيقية للعمل الخيري. إذا وافق مرتدي هذه الملابس الأجنبية النادرة على استبدالها بملابس محلية عادية، فإنه سيرتدي ملابس محتشمة ويمكنه استبدال الخرق بالملابس للكثير منا. إذا تمت إزالة تغيير واحد في الطعام أو الشراب من هذه الطاولة، والذي سئم منه المحاورون لفترة طويلة، فمن الممكن إنشاء وليمة جديدة للعديد من الجياع والعطشى الآن. كم من الأصوات العذبة أو الرعدية توجد في قصر الترف في ساعة الفرح: كم من الأصوات كان بإمكانها أن تسكت صرخات وآهات الكارثة لو أننا في تلك الساعة قد هجرنا الفن وأعطينا للفقر ما وعد به. هناك، تقدر قيمة لعب الأغنياء أكثر بما لا يقاس من قيمة عمل الفقراء: وأولئك الذين يدفعون هذا الثمن في بعض الأحيان دون أدنى شك أكثر من أجر العامل، أو دين للمقرض، لا يعتقدون أنهم بهذا السعر يمكنهم كسب رخاء أسرة فقيرة والعديد من القلوب الممتنة. من هذه الغرفة المضيئة يمكن للمرء أن يأخذ العديد من مصابيحها الكثيرة حتى تظل مشرقة: ولكن من خلال هذا يمكن للمرء أن يملأ بزيت العزاء مصباح الحياة، الذي يستنزفه الفقر وقد ينطفئ تمامًا قريبًا. لم أكتف بالمقتطفات المذكورة أعلاه والمقتطفات الأخرى من أعمال فيلاريت، التي كانت جزءًا من الملاحظات التعليمية، قرأت بحماس نادر كتابه "كلمات وخطب" في ثلاثة أجزاء (طبعة 1844)، ووجدت فيها كشفًا عميقًا ومفصلاً لتعاليم الإيمان، وتعبيرًا خلابًا، ولكن في الوقت نفسه، دقيقًا وقويًا عن أفكار المؤلف اللامع، وعرفت بعضها عن ظهر قلب، على سبيل المثال، الكلمة الموجودة على قبر الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش أو على بمناسبة وضع (عام 1828) رفات القديس ألكسيس - الغطاء الملكي وميدالية الحرب الفارسية - على الضريح. "خطبه أبدية" ، هكذا كان يقول الأرشمندريت هيرموجينيس سباسو أندرونييف († 19 يونيو 1845) ، وبعد وفاته تم العثور على مجموعة مكتوبة بخط اليد من خطب فيلاريت غير المعروفة حتى الآن (1806-1808) وأصبحت ملكًا لوالدي. تم وضعهم (4 في العدد) في كتابين. قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية لعام 1874؛ هنا فقط يمكنك قراءة اثنتين منها (في يوم يوحنا المعمدان وفي أسبوع التنوير)، حيث لم يتم نشرهما في أي مكان آخر. ملحوظة. في عصرنا هذا، في الصف اللاهوتي في مدرسة موسكو اللاهوتية، توجد صورة كبيرة خلابة للقديس يوحنا اللاهوتي على القماش وأيضًا صورة للمتروبوليت فيلاريت، مرسومة بالحجم الطبيعي باستخدام ألوانه الزيتية، ربما في عام 1844، عندما تم نقل المدرسة اللاهوتية من وسط المدينة إلى موقعها الحالي. تم تصوير فلاديكا، اللاهوتي الروسي الشهير وزعيم الكنيسة، وهو يقف على نسر بالقرب من المنصة (يوجد على المنصة كتاب مفتوح للإنجيل) ويتحدث بسلام وهدوء في الكنيسة. إنه يرتدي ثياب الأسقف الكاملة مع غطاء أبيض (بدلاً من ميتري ثقيل) على رأسه؛ يده اليمنى مرفوعة إلى حد ما، وفي يساره يوجد طاقم رعوي به سولكو. كشف لنا الأسقف فيلاريت شخصيًا عن تعلمه خلال ما يسمى بالامتحانات العامة، التي كانت تُعقد في مدرسة موسكو اللاهوتية مرتين في السنة: قبل عيد ميلاد المسيح، كان الامتحان العام (على ما يبدو منذ عام 1844) يومًا واحدًا، وفي يوليو، بعد الامتحانات المعتادة، تم تعيين يومين، يخضع خلالها الطلاب لاختبار عام، بحضور العديد من الزوار الخارجيين، خاصة من رجال الدين في موسكو وبرئاسة نيافته. فيلاريت، الذي كان يحضر مثل هذه المحاكمات بثبات. في اليوم الأول، تم إجراء اختبار في العلوم اللاهوتية، وفي اليوم الثاني - في جميع العلوم الأخرى 7. "هنا، عند الاستماع إلى إجابات الطلاب، كتب بحق، كما كتب أحد المرشدين الموقرين في نفس المدرسة، أحب أن يخاطبهم بأسئلة واعتراضات مختلفة، وأحب اختبار مدى معرفة الطلاب وفهمهم لأقسام العلوم التي تم تقديمها للاختبار العام. إذا لم يقدم الطالب إجابة مرضية على السؤال المقترح، فإن المعلم نفسه عادة ما يجيب عنه. وهكذا كانت الامتحانات العامة بمثابة اختبار ليس للطلاب فحسب، بل للمعلمين أيضًا. هنا غالبًا ما يقدم رئيس القس الحكيم نفسه تفسيرات حول هذه القضية أو تلك، والتي كانت تتميز دائمًا بعمقها وقوتها. وقد استمع جميع الحاضرين إلى هذه التوضيحات باهتمام كبير. من من الذين كانوا في هذه الامتحانات العامة لا يتذكر كيف أنه خلال هذه التوضيحات لرئيس القس، ساد صمت عميق في القاعة، ونهض الحاضرون بهدوء من مقاعدهم، وانحنوا نحو رئيس القس الذي لم يكن يتحدث بصوت عالٍ، يستمع إلى كلماته ويحاول ألا ينطق بواحدة منها؟ ومن لا يعلم أن كثيرين من اللاهوتيين قدّروا أسئلة وتفسيرات الزعيم اللاهوتي الحكيم تقديراً عالياً لدرجة أنهم بعد الامتحانات قاموا بتدوينها وجمعوا مجموعات من شروحاته اللاهوتية في مختلف القضايا 8 . على أحد اعتراضات فيلاريت (في ديسمبر 1848): "كيف يمكنك إثبات أن التنبؤ عن نبي عظيم مثل موسى (تثنية 18: 15) يشير إلى المسيح؟" ولم أستطع أن أجيب بأن هذا النبؤة نسبت إلى المسيح. بطرس واستفانوس أول الشهداء (أعمال الرسل 3: 22-23، أعمال الرسل 7: 37). "أنت الطالب الأول (في القسم الأدنى) وأنت لا تعرف!" قال لي بتوبيخ وديع، وهذا كل شيء! وفي عام 1851، قام بتخفيض رتبة ألكسندر سلمانوف بشكل كبير في قائمة الرتبة، الذي كان يأمل في الانتقال إلى الأكاديمية خلال عام (توفي برتبة شماس). ردًا على سؤال المطران: "كيف يمكننا أن نثبت أن يسوع المسيح هو الطريق والحق والحياة؟" لم يستطع سلمانوف أن يجيب بأن المخلص نفسه شهد عن نفسه بهذا المعنى بالذات (يوحنا 14: 6)؛ ولم يقدم إجابة شافية لأي سؤال آخر، لأن الإجابة لم تخطر على بال فيلاريت. هذه المرة تصرف سماحة السيد بصرامة، بعد أن علم منه أنه من أقرباء الكلية. يسجل. مرة أخرى، تم فصله قبل فترة وجيزة من الخدمة كونسيستوري (هذا المسؤول، باعتباره أمين المحفوظات، وجد مذنبا، بالمناسبة، في حالة فقدان ورقتين مرقمتين في الكتاب المتري لكنيسة الثالوث في كوزيفنيكي لعام 1796). ولكن إذا لم يقتبس أحد التلاميذ النص المقدس بدقة حرفية، كان الأسقف يجبرهم أحيانًا على العثور على هذا النص وقراءته من الكتاب المقدس. في عام 1854، قدم اعتراضات جديدة تمامًا، لم يسمع بها من قبل. هذا على سبيل المثال: "لماذا لا يتم انتخاب الأسقف الآن بالقرعة؟" (أنظر أعمال الرسل ١: ٢١-٢٦، الذي يصف الاختيار الأول في الكنيسة المسيحية، وهو الخيار الرسولي). وقال المتروبوليت نفسه وهو يحسم الاعتراضات: "بدلاً من القرعة، يُعطى انتخاب (واحد من ثلاثة مرشحين للأسقفية التي قدمها المجمع المقدس) إلى قلب حامل التاج". في أكاديمية موسكو، حيث درست من سبتمبر 1854 إلى 1858، كان سماحة فيلاريت حاضرا أيضا في بعض الامتحانات الخاصة 9؛ اعترض على نفسه، وطالب بنفس الشيء من النواب الذين تم تعيينهم لكل موضوع من بين الموجهين المتاحين و (خلال سنوات الدورة، أي كل عامين) شخصين من الطرف الثالث (عميد مدرسة بيت عنيا ورئيس كهنة موسكو). وفي عام 1856، قال لهم بصفته مدققًا: "لماذا أنتم صامتون؟ جئت للاستماع ليس فقط إلى الممتحنين، بل إلى الممتحنين أنفسهم". في تلك اللحظة بالذات، توفي البروفيسور إي.في. اعترض أمفيثياتروف، فأسرنا بجمال كلماته. واستمع الأسقف لهما باهتمام لا يكل. في بعض الأحيان بدا وكأنه نائم، لكنه فتح فجأة نظرته المشرقة الثاقبة، بمجرد أن عبر الطالب عن نفسه بشكل غير دقيق أو أصبح مرتبكًا. لقد طرح ذات مرة سؤالاً على الطلاب الأصغر سنًا: "هل من الممكن الاستنتاج من الأجزاء إلى الكل؟ وقد قرر بنفسه أن "هذا ممكن عندما تكون الأجزاء متجانسة". واعترض أيضًا (1856): «من هو الأعلى هيجل أم كرمزين؟» أجاب الطالب أنه لا يمكن المقارنة بينهما: أحدهما فيلسوف (ألماني)، والآخر كاتب ومؤرخ. في امتحان خاص حول اللاهوت العقائدي، اعترض المطران (في يونيو 1857): "الله منذ الأزل كان لديه فكر العالم: لماذا لا يكون العالم منذ الأزل؟... نحن نحصي سبعة آلاف سنة من خلق العالم: لماذا لا ثمانية، لا أكثر؟" وتابع: "لكن بداية العالم، هل توجد مثل هذه البداية التي لم يكن قبلها شيء؟" يعلّم القديس باسيليوس الكبير أنه قبل العالم المنظور كان هناك غير المنظور. حتى في ذلك الوقت وجد صلاح الله تمرينًا لنفسه. إن الوجود الأبدي للعالم مستحيل بسبب طبيعة الكائنات المحدودة في العالم؛ "إنهم محدودون." وشهدت أم المكابيين أن العالم خلق من العدم (2مك 7: 28). "هل هذه الشهادة مهمة؟" سأل المطران. قال: “مهم لأنه بمثابة تعبير عن رأي الكنيسة اليهودية بأكملها: أسفار المكابيين مدرجة في الكتاب المقدس؛ "ثانيًا، مهم لأن هذه الأم قديسة" 10. وكدليل على خلق العالم من العدم، اقتبست أيضًا كلام القديس مرقس. بولس: بالإيمان نفهم أن كلمة الله قد أكملت إلى الأبد، حيث لم يظهر (عب 11: 3). فاعترض الأسقف قائلاً: “ألم يقصد الرسول المادة التي لا شكل لها والتي من المفترض أن العالم المرئي قد خلق منها؟” - "لكن عندما قال إن هناك دليل واضح في الكتاب المقدس على أن الله خلق العالم من العدم، على سبيل المثال، كتب نفس الرسول أن الله يدين ما هو غير موجود، بل ما هو موجود (رومية 4: 17): إذن، وفقًا لتوجيهاتهم ووفقًا لهم، ينبغي تفسير أدلة أقل وضوحًا." في عام 1858، أجرى نيافة فيلاريت خاركوف (تشرنيغوف لاحقًا) امتحانًا خاصًا حول نفس الموضوع واللاهوت الأخلاقي. وفي حضوره سألني المطران (19 حزيران): "لماذا لا يمكن إرضاء الله بدون إيمان" (عب 2: 6)؟ بعد الاستماع إلى شرحي التفصيلي، قال: "أنت تجيب بشكل لائق" (ومثل هذه المراجعة تعني الكثير) وسأل عني عميد الأكاديمية، الأرشمندريت سرجيوس، رئيس أساقفة تشيسيناو الآن: "ابن من، من أين أنا وما هو اسم عائلتي". وفي نهاية الامتحانات العامة، نصح (في يونيو 1857) "بالاسترخاء بحكمة، حتى تتمكن من العودة إلى العمل مرة أخرى لاحقًا". في عام 1858، في 27 يونيو، بعد أن هنأ الطلاب الكبار على إكمال دراستهم، قال الأسقف إننا ندخل مجال النشاط الاجتماعي، ونصحنا بالحفاظ على كل شيء جيد تعلمناه هنا وخلص إلى: "ادعموا شرف الأكاديمية التي أعطتكم التعليم العالي". ومن بين الاعتراضات العديدة الأخرى التي قدمها في أكاديمية موسكو وفي المعاهد اللاهوتية، أتذكر ما يلي: الله يسكن في نور لا يدنى منه، ولم يره أحد، بل يستطيع الإنسان أن يراه (1 تي 6: 18). "كيف رأى موسى الله على الجبل؟" - رأى الله من وراء (خروج 33: 23)، رأى فقط انعكاس مجد الله، ولكن ليس الكائن نفسه. الله يعلم كل شيء ويعرف كل شيء على أكمل وجه. كان الاعتراض هو كلامه لموسى: أنا أعرفك أكثر من الجميع (خروج 33: 17)، وهو ما يعني على ما يبدو معرفته غير المتساوية فيما يتعلق بالناس. ولكن يجب أن تُفهم الكلمات المذكورة أعلاه بمعنى اهتمام الله الخاص أو فضله لموسى: لأنك وجدت نعمة أمامي، وعرفتك فوق كل شيء. "الرعد يقتل طفلاً بريئاً: أين عدالة الله؟ أحياناً يعاقب الله الوالدين بموت أطفالهم، ولكن مقابل حياة مؤقتة، يحصل الأطفال الأبرياء على ملكوت السماوات. "من أين يأتي الخير والشر؟" - الخير من الله، والشر من الشيطان. - "هل لدى الله مفهوم الشر؟" "لا" أجاب الطالب. "وإن لم يفعل فكيف يدين الخطاة؟" أجاب الآخر: «لقد حدث»، ولكن المعرفة الإلهية خالية من كل شر. هذه ليست معرفتنا للخير والشر، التي تتحقق من خلال ذوق الشر، من خلال عبودية الشر، مع فقدان البراءة والبر. "كيف يتحرر الملائكة عندما يرون وجه الآب السماوي (متى 18: 10)؟" قال فيلاريت: "إننا نرى الأشياء الأرضية بعيون الجسد، والأشياء الروحية بعيون الروح". الروح لها عين. "أمر البابا لاون الثالث († ٨١٦)، لحماية حرمة الرمز النيقاوي-القسطنطيني، بنقشه على لوحين من الفضة ووضعه في بازيليك القديسة البتراء. "لماذا على لوحين؟" – لم يتمكن الإكليريكيون من الإجابة على هذا السؤال. - لماذا نتحدث كثيرا عن هذا؟ - قال القديس. على لوحين، لأن البابا أمر بكتابة الرمز بلغتين – اليونانية واللاتينية”. "الإنسانية في شخص يسوع المسيح جالسة عن يمين الله (مرقس 16: 19)، فهل هذا يعني أن الإنسان أعلى من الملائكة؟ قال القديس: "ولكن الإنسان شيء آخر، والله الإنسان شيء آخر". "هل يمكن للإنسان أن يكون أعلى من الملائكة؟ من سيقول؟ - ربما. هذه هي والدة الإله، أكرم من الشاروبيم وأمجد من السيرافيم. "كيف تثبت معجزات المسيح ألوهيته؟ "الأنبياء والرسل صنعوا معجزات، وأقاموا الموتى. قال المسيح: آمن بي، الأعمال التي أنا أعملها، سيعملها، وسيعمل أعظم منها (يوحنا 14: 12). – لقد صنع الأنبياء والرسل معجزات ليس بأنفسهم، بل بالقوة التي أعطاهم إياها الله؛ وقد صنع يسوع المعجزات بقوة لاهوته، ووعد أتباعه بتقديم المعجزات (انظر أيضًا مرقس ١٦: ١٦-١٨). فهو صاحب السيادة، كما أقام الله الأموات وقام من الأموات في اليوم الثالث. إن معجزة قيامة المسيح هي أعظم المعجزات التي قام بها أي شخص على الإطلاق، وهي خاصة بابن الله وحده. "كيف نميز المعجزة الحقيقية من المعجزة الكاذبة؟" "من الضروري"، أجاب فيلاريت نفسه، أن نولي الاهتمام الأساسي لحياة صانع المعجزات: فقط الشخص القريب من الله، الذي يستحق ذلك بصفاته أو مزاياه، يمكن أن يُمنح القوة من فوق. "بالنسبة للوثني الذي يريد قبول الإيمان الأرثوذكسي، ما الذي يحتاجه أولاً؟" - المعمودية. - "لا". - إعلان. "يمكن أن يؤدي سر المعمودية، في حالة الحاجة، حتى من قبل شخص عادي، ولا يُمنح الحق في الاحتفال بالافخارستيا لأي شخص آخر غير الأسقف والكهنة، كنواب الأسقف. لماذا هذا؟ من يقول؟ أجاب الأسقف نفسه: "احتراماً لذلك الشخص الذي أدى سر القربان المقدس لأول مرة". "لماذا لم يختن اليهود خلال تيههم في الصحراء لمدة 40 سنة؟" بسبب التغييرات المتكررة وغير المتوقعة في الموقع. ومن المعروف أن عمود السحاب الذي قادهم حدد مكانًا ووقتًا للراحة بغض النظر عن إرادتهم، كما أن طقوس الختان المؤلمة كانت تتطلب التوقف لمدة يومين أو ثلاثة أيام على الأقل. في 19 سبتمبر 1856، في الساعة الثانية بعد الظهر، قام أصحاب الجلالة الإمبراطوريين بزيارة الثالوث سرجيوس لافرا، بعد التتويج المقدس. وبالقرب من كاتدرائية الثالوث، على جانبي الطريق الملكي، تمركز طلاب الأكاديمية، كتلاميذ أعلى حضانة للتنوير الروحي، التي كنت أنتمي إليها آنذاك. وأشار المتروبوليت فيلاريت إلينا بيده اليمنى، وقال لجلالة الملك: "هؤلاء طلاب...". وسرعان ما قال القيصر المتوج بالله: "أعلم، أيها الأكاديمية اللاهوتية"، مما أسعدنا بشكل عام. خرج الأسقف لإلقاء خطبة في كاتدرائية لافرا، أثناء الاحتفال بميلاد الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش - وكان ذلك في 7 مايو 1857، وسرعان ما تراجع الواقفون على المنبر بضع خطوات إلى الوراء. قال: "من أخبر؟ تعال إلى هنا". عندما أتذكر حادثة حزينة للغاية، سأخبرك كيف حدث ذلك. في عام 1855، في عيد صعود الرب (5 مايو)، في الساعة الواحدة بعد الظهر، عندما كانت الشمس شديدة الحرارة، ذهبت أنا، طالب الأكاديمية، مع صديقي ن للسباحة في بركة الدير (أعني دير الجثسيماني). في منتصف الرحلة، لحق بنا العديد من الرفاق، بما في ذلك فلاديمير جلاجوليف، ابن كاهن موسكو، مثلي، قصير القامة وشاب جدًا نسبيًا، وكان شعر رأسه طويلًا إلى حد ما. لقد أحبه الجميع باعتباره مهذبًا ووديعًا. انفصلنا أنا وهو عن الآخرين وواصلنا السير معًا. على سؤالي: "هل يستطيع السباحة؟"، أجاب أنه يستطيع أن يطفو على الماء. عندما دخلت البستان المجاور لبركة المحبسة، التقطت عصا طويلة ورميتها على مسافة ليست بعيدة عن الشاطئ، دون أن أفكر على الإطلاق في أنها يمكن أن تحل محل حبل إنقاذ حياة رجل يغرق في بضع دقائق. ولكن الآن وصلنا جميعًا إلى البركة نفسها؛ ثم سبح ثلاثة من رفاقه إلى الجانب الآخر؛ كان واحد أو اثنان يسبحان إلى اليمين، في فرع البركة؛ ذهب جلاجوليف مباشرة إلى الماء، وبينما كنت لا أزال على الشاطئ، رأيت بذهول كيف كان يضرب يديه بقوة على سطح الماء، في نفس المكان، على مسافة لا تزيد عن ثلاث قامات مني؛ يبدو أن عينيه منتفختان ولم يتمكن من الصراخ. أنا (آه، لقد نسيت العصا التي وجدتها في البستان، والتي سأعطيها لرجل يغرق)، دون أن أضيع دقيقة واحدة، دخلت الماء، وأنا غير معتاد تمامًا على التقنيات، من أجل تقديم المساعدة اللازمة له؛ بسبب منحدر القاع، بدأت السباحة وأمسكته بيدي اليسرى من يدي اليمنى، ولكن حتى لا يجرني معه، حررت يدي على الفور وحاولت، منهكة، الوقوف في القاع؛ بعد أن وصلت إلى الأعماق، سبحت في خوف وشعرت بسواد في عيني، وأصبح لساني مثل العظم، وبدأت في الصراخ، غير مسموع لأي شخص، طلبًا للمساعدة لنفسي، ولكن مع ذلك، ذهبت بأمان إلى الشاطئ وبحركة يدي سمحت لرفاقي، الذين كانوا يسبحون عائدين من الشاطئ الآخر، بمعرفة مصيبة جلاجوليف. فغاص تماماً في الماء، ثم ظهر رأسه؛ غاصت مرة أو مرتين ثم غاصت إلى القاع، فتكونت على سطح المياه دوائر، إحداها أوسع من الأخرى. بعد أن رأى من بعيد وهو يغرق في اللحظات الأخيرة من الصراع مع عنصر الماء، A. F. نيكراسوف، (الآن رئيس الكهنة في سباسكايا، في صف النقل، الكنيسة) رفيق جيد، بمجرد اقترابه من مكان الكارثة من الجانب الآخر، غرق في الماء بإيثار، وأنقذ صديقه، لكنه كان عميقًا جدًا وباردًا في هذا العمق، ونتيجة لذلك لم يتحقق الهدف العالي. عزيزي الغريق، انتُشل بعد ساعة أو أكثر بواسطة الشباك، التي ألقيت في البركة أكثر من مرة، ولم يستطع شيء أن يعيده إلى الحياة: ذهب «إلى الأكاديمية السماوية»، على حد تعبير أحدهم، وفي أي يوم! في هذا اليوم، استعدادًا للحياة الأبدية في الجنة، صلى بحماسة شخصية في القداس المبكر، وغنى في القداس المتأخر، المنتمي إلى جوقة الطلاب؛ كان راضيا على نحو غير عادي. ولكن كم حزن الأب الأرمل بعد فقدان ابنه الطالب الناجح في الأكاديمية! كما بكى رفاقه لأنه ترك المجال التعليمي بهذه السرعة. تم إبلاغ متروبوليتان على الفور بالمغامرة المؤسفة وتم منح الإذن ببناء حمام للطلاب في بركة بوساد. متأثرًا جزئيًا بهذه الحادثة المؤسفة، التي تركت انطباعًا لا يمحى في نفسي، أردت أن أتخلى عنها من العالم، قبل أن تتخلى عن الجسد، لتدخل، أي، إلى الرتبة الرهبانية، التي سمح بها مرسوم المجمع المقدس الصادر في 6 فبراير 1857. وعلى هذا المرسوم، كان قرار نيافته (المؤرخ في 10 فبراير) كما يلي: “يُعهد إلى نغمة الطالب فوينوف إلى عميد الأكاديمية (الأرشمندريت يوجين) لإبلاغ هذا الأمر من المجلس إلى المجلس الأكاديمي. في لافرا الثالوث، أمام مذبح الرب، أصبحت راهبًا لمحاربة ملك السماء، في 3 مارس - الأحد الثاني من الصوم الكبير، عندما تقام ذكرى المدافع العظيم عن الأرثوذكسية الشرقية - القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي؛ وفي يوم السبت التالي، عشية رسامتي كشماس هيروديكوني، كان من حسن حظي أن أقدم نفسي للمتروبوليت فيلاريت في موسكو، في ميتوشيون ترينيتي سوخاريفسكي، لأول مرة. طالب أكاديمية وراهب شاب، لم أكن بدون خوف، ظهرت أمام وجه الهرم العظيم، وانحنيت من بعيد، ولم أجرؤ على الاقتراب منه. قال الرب: "تعالوا إلى هنا!" كان يجلس على الأريكة في الغرفة الجانبية من المنزل، وفي يده قلم. نظر إليّ بنظرته الثاقبة وباركني، قال لي رئيس القس، قوي العقل والكلمة: "لقد اخترت طريقًا صالحًا: ابقَ قويًا. إن الطريق الذي اخترته، هو الأكثر جدارة بالثقة في الوقت الحاضر، في هذا العالم الشرير والفاسد". ثم سألني الأسئلة التالية: "من أين أنت؟" - من موسكو. "ابن من؟" - كاهن كنيسة كذا وكذا. "جون؟" أعطيت إجابة إيجابية. "هل باركك أبوك بسلام؟" بالسلام. "أين تقيم؟ - في منزل والدي. قال الأسقف: "لم يكن عليك ذلك، كان عليك البقاء في الدير وزيارة والديك فقط". بعد أن كتب قرارًا: "إذا لم يكن هناك شك، أخضع"، قال: "حسنًا، استعد (للتكريس)، وكن هنا في المساء (في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل)، اذهب وباركني مرة أخرى". في اليوم التالي، 10 مارس (الأحد الثالث من الصوم الكبير)، وضع القديس فيلاريت يده على رأسي، وهتف بحنان: "النعمة الإلهية... سترسم راهبًا (كذا وكذا)، شماسًا محترمًا، قسًا". عند هذه الكلمات، أوقف الشمامسة الأولية (زينوفييف) المتروبوليت: "من شماس إلى شماس"، مصححًا خطأ الرسام. أصيب الأسقف بالحرج لا إراديًا وصمت لعدة ثوانٍ، لأن هذه الحادثة كانت الوحيدة طوال فترة شهادته؛ وأخيراً صاح قائلاً: "أيها الشمامسة الأكثر احتراماً"، وتابع: "فلنصل من أجله، لكي تحل عليه نعمة الروح القدس". ويرجح أن يكون بائع الكتب قد كشف في البداية عن صلاة خاطئة. بعد القداس، قال لي نيافة فيلاريت، بثوبه الأسقفي، بالقرب من عرش القديس: "اشكر الله لأنه جعلك خادمًا للمذبح. احفظ عطية الله بضمير طاهر، من خلال الخدمة الموقرة". من كاتدرائية دير شودوف، حيث تم تكريسي، ذهبت أنا ووالداي إلى مجمع الثالوث لنشكر رئيس القس، موزع الهدايا الروحية. تمكنا من توقع وصوله إلى المزرعة ولم ننتظره طويلاً. عند رؤيتنا في غرفة الاستقبال، أشار لنا السيد المسيح بيده لنتبعه إلى القاعة. وهنا التفت إلينا بابتسامة لطيفة، وسأل والدي عني: «هل تركته يذهب بسلام» (إلى طريق الرهبنة الضيق)؟ - بسلامة بفضل الله. فقال الأسقف على كلامه: "لقد أحسنت صنعاً بتقديم هذه الذبيحة لله". زرت (في الحادي عشر) والد عميد مدرسة موسكو، الأرشمندريت ليونيد، الذي استقبلني، أنا تلميذه السابق، بالحب الأبوي؛ قال لي كتعزية: "إن روح الله يهيئك مقدمًا للكهنوت" ونصحني أن أكتب كل ظروف تنشئتي وكل ما سمعته من المطران. أجبت: "هذا واجب قلبي". مثل الفجر بعد يوم صافٍ، تشرق الآن الذكريات الجميلة. في العام التالي، قبل رفيقي ألكساندر أورلينكوف، ابن كاهن موسكو، الرهبنة (في مارس) باسم كورنيليوس († ٢١ يوليو ١٨٨٦، في رتبة أرشمندريت أنطونييف من دير نوفغورود). إن حقيقة أن أطفال كهنة موسكو لا يخجلون من الرهبنة كان من دواعي سرور رئيس القس، كما أوضح في محادثة مع أحد رؤساء المدرسة اللاهوتية. في يوليو من نفس العام (1858) الأب. وأنا كورنيليوس نرى في حديقة لافرا (بافنوتيفسكي): المطران نفسه يسير نحونا على طول الطريق المستقيم الذي كنا نعود إليه، مرتديًا طحلب البط الأسود ووشاحًا، وحيدًا تمامًا مع عصا في يده. بعد أن تقدمنا ​​بضع خطوات للأمام، توقفنا على جانبي الطريق، مقابل بعضنا البعض، وفتحنا له طريقًا واضحًا. لقد بارك كل واحد منا، لكنه لم يقل شيئًا، وعلمنا أن نمتنع عن الكلام. لقد تم ترسيمي في رتبة هيرومونك في 20 يوليو 1858، في كنيسة النبي إيليا، في حقل فورونتسوفو، حيث يوجد في هذا اليوم موكب من الكرملين كل عام. بعد القداس، قال لي القديس فيلاريت: “حافظ على العطية التي تلقيتها من خلال الاهتمام المستمر بنفسك والبقاء في الكنيسة بكل احترام”. في اليوم التالي (يوم ملاكي السابق، القديس يوحنا)، قبلني بلطف مني بروسفورا صحية، وسألني أين أخدم القداس الأول (في كنيسة القديس يوحنا العسكرية) وطردني، وقال: "هيا، المسيح معك!" ملحوظة: في عام 1822، تابع فلاديكا نفسه الموكب الديني في 20 يوليو. بهذه الطريقة، التقى رئيس كهنة سباسكايا، في كنيسة جلينيشي، بيتر سيمونوف، الموكب بالصور، وبمجرد أن كرم رئيس الأساقفة فيلاريت الصليب، سلمه باقة من الزهور. فاجأ مثل هذا الحادث القديسين: "إنه يداعبني كطفل صغير، فكر الأسقف، ثم أصبح في متناول يدي،" هذه الباقة؛ يتم قبولها من باب اللياقة المطلقة، حتى لا تحزن الرجل البالغ من العمر 70 عامًا، ثم يتم حمايتها من حرارة الشمس. وقد ذكر هذا أكثر من مرة. عند تعيين طلاب أكاديمية موسكو الذين أنهوا الدورة في مناصب شاغرة في منطقتها، التي ضمت العديد من المعاهد اللاهوتية، بمجرد أن جاء دوري، سأل المتروبوليت (في يوليو 1858) رئيس الجامعة الأكاديمي الأرشمندريت سرجيوس: "إلى أين يذهب؟" - إلى مدرسة بيت عنيا كمرشد. اعترض الأسقف قائلاً: "لماذا يحدث هذا؟"، ربما في إشارة إلى ضعف صوتي. - "رئيس بيت عنيا (الأرشمندريت إغناطيوس، فيما بعد أسقف كوستروما) يأخذه تحت حمايته". ملاحظة 1. قام القس إغناطيوس، أثناء دراسته في مدرسة موسكو اللاهوتية، بزيارة قريبه المتروبوليت فيلاريت، الذي تحدث معه برحمة، وأجلسه، ثم قال لسكرتيرته: "استأجر سيارة أجرة وأدخل الفاكهة". وأعلن الأسقف نفسه للمتروبوليت وهو طالب في الأكاديمية رغبته في الحياة الرهبانية. "رغبتك جيدة، لكن ليس من الضروري أن تكون طموحًا. عندما أخذت نذورًا رهبانية، أخبره القديس، "11 فكرت: الآن ستبدأ الأكاديمية في تدريب الأساتذة المتعلمين 12، ولكن أين أنا مناسب (مع تعليمي القديم)؟" كان الله سيقودني، في نهاية حياتي، إلى دفنه في ضريح القديس سرجيوس. ملاحظة 2. في يوم عيد والدة الإله - 19 أغسطس 1858، تم تعييني في مدرسة بيت عنيا كمدرس في دروس الكتاب المقدس (في الأقسام العليا والثانوية)، وعلم التأويل (في المرحلة الثانوية) واليونانية (في الأقسام العليا)؛ وصل إلى هناك في 6 سبتمبر، يوم رئيس الملائكة ميخائيل خادم الله، وفي 9 من نفس الشهر تولى منصبه. "إن مدرسة بيت عنيا اللاهوتية، كما كتب لي رئيسها الموقر الأرشمندريت يعقوب، بحرارة في 16 يوليو من هذا العام،" تنتمي إلى الخطوات الأولى في مسيرتك الخدمية، على الرغم من أنها ليست عالية ومذهلة بشكل خاص، ولكنها مع ذلك مثمرة للغاية. منذ ثلاثين عامًا، بدأت أنشطتك لصالح الكنيسة، وخاصة لصالح رجال الدين في موسكو، من خلال شغلك منصبًا متواضعًا كمدرس في مدرسة بيت عنيا. اسمحوا لي، كممثل ورئيس هذه الإكليريكية في موقعها الحالي، أن أحييكم في الذكرى الثلاثين لخدمتكم وأتمنى أن تستمر خدمتكم المتعددة الفوائد وأعمالكم العلمية (خاصة في جمع آثار أنشطة قديسين مثل متروبوليت فيلاريت من موسكو) لسنوات عديدة. في يناير 1859، هيرومونك سيرجيوس، أحد أقارب أ. تم تعيين جورسكي، الآن أسقف موغيليف، مفتشًا وأستاذًا في مدرسة بيثاني. وفي خطاب ألقاه (26 مارس 1876) في مناقشة الدكتوراه في أكاديمية موسكو، قبل أن يدافع عن كتاب: "أشهر المشرق الكاملة. ت. 1. قداسة الشرق"، يقول: "عندما سر الرب الإله أن يقودني إلى الحياة الرهبانية، ظهرت في داخلي رغبة صادقة في تكريس قوتي للعلم الروحي. وسرعان ما وضعتني العناية الإلهية بالقرب من هذا المزار الأعلى للعلوم الروحية على يد القديس فيلاريت، الذي رقد في الله". 13. في العرض الأول له، أعلن لي رئيس القسيس الذي لا يُنسى أن هدف التحدي الذي أواجهه هو تقريبي من خزانة أكبر للمعرفة، نتيجة قراءته لبحثي في التسلسل الزمني الكتابي” 14. المستحق مستحق، وتم تعييني (5 مارس من نفس عام 1859) كمساعد مفتش وعضو في مجلس إدارة الإكليريكية. في يوم الثالوث (31 أيار 1859)، بعد القداس المتأخر، قدم القنصل السوري نفسه للمتروبوليت فيلاريت في لافرا. ومن خلال المترجم السيد سبيريدون عبود، الذي أرسله البطريرك الأنطاكي ميثوديوس للتعليم في روسيا وتخرج منها في أكاديمية موسكو (عام 1856)، أبلغ القنصل سماحته بأن السوريين يحبون روسيا ويريدون استعارة التنوير منها. أعقب هذه الكلمات إجابة بارعة من الرئيس الكنسي: "حسنًا، استعار أحدكم التنوير هنا، لكنه لن يذهب إلى الشرق!" وشعر عبود الذي أشارت إليه هذه الكلمات بالخجل وهو ينقلها إلى القنصل. ثم سأل المطران: هل كنيستنا ترنم مثل غناءك؟ وبعد الاستماع إلى الإجابة القصيرة: "إنه غير مناسب تمامًا"، تحدث عن ملاحظات الكنيسة. وأخيراً شهد القنصل قائلاً: “في الشرق يصلون لكم في كل مكان”. قال القديس: "أنا لا أستحق هذا". في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) من العام نفسه، كتب إلى رئيس الأكاديمية أنه لم يتدخل في تعييني في فولوغدا في منصب مفتش المدرسة اللاهوتية هناك، وفقًا لموافقتي، والتي كانت طاعة من جهتي لطرق العناية الإلهية. كنت على الجانب الخطأ، في فولوغدا، منذ فبراير 1860، وفي مارس 1862 عدت إلى بيت عنيا إلى منصب المفتش الشاغر وفي اليوم الثالث (الحادي والثلاثين) أرسلت خطاب شكر إلى أسقف موسكو، أطلب منه أن يباركني على إكمال خدمتي بشكل جدير. في نفس العام، في 23 أيار (الأربعاء)، وصل إلى اللافرا للاحتفال بعيد قدس الأقداس. الثالوث، وقال لنا ولمن سلم عليه: "بارك الله فيك! آسف: أنا مرهق وأحتاج إلى بعض الراحة". ردًا على الامتنان المتواضع الذي أعربت عنه شخصيًا (26 مايو) لنقلي إلى المدرسة الألبانية، أجاب: "تحت حماية القديس سرجيوس، حيث كنت من قبل". أخبرني المطران عند تسليم خطبتي ليوم القس سرجيوس (5 يوليو 1862): "تم اختيار النص الرئيسي (متى 6: 19-20) بنجاح كبير، وتم نقل الموضوع (الموضوع) إلى هذه النقطة. تستخدم كلمات سيئة، على سبيل المثال، مشكلة. خطبة عظيمة. تشعر بالخجل عندما تتحدث، خاصة عندما تحاول التحدث بصوت أعلى، فأنت تجهد نفسك. تحتاج إلى التحدث كما تتحدث عادة، دون إجبار كن مستعدا! ولم ألقي الخطبة من شدة تعب الأسقف. أبرز ما في الأمر هو المقدمة: "نتذكر الآن رسميًا اكتشاف رفات أبينا الجليل سرجيوس غير القابلة للفساد. ليس فقط في السماء، ولكن أيضًا على الأرض، حيث تتحلل الدودة والمن - كل شيء عرضة للفساد والدمار، ويمجد الله قديسيه، ولا يسمح لهم برؤية الفساد؛ لهذا الغرض، يمجد على الأرض، بشكل واضح للجميع، لكي يوقد في قلوبنا الغيرة التقية للتقليد لذلك، فإن الله لا يعثر عليه (عب 6: 10)، فله نعمة عظيمة على خدامه المؤمنين؛ لذلك، هناك حافز لنا للعمل، كما عمل جميع القديسين، لكننا لن نصبح أبدًا مثلهم إذا لم ندرس بجد الحياة الأرضية للأبرار، إذا كنا لا نعرف بالضبط كيف أرضوا الله وبأي أعمال تمجدهم الله. من حياة القديس الذي نحتفل به الآن، من أجل بنياننا، دعونا نأخذ في الاعتبار، في المقام الأول، حقيقة أن سرجيوس الحامل الله كان حارسًا أمينًا لكلمات الإنجيل: لا تخفي لنفسك كنوزًا على الأرض، حيث يدخن الدود والمن، وحيث ينقب اللصوص ويسرقون: خبئ لنفسك كنوزًا في السماء، حيث لا يدخن دود ولا حشرة، وحيث لا يحفر اللصوص. أو سرقة. "في الواقع ، كان زاهد التقوى يقدر الفقر التعسفي بدرجة عالية لدرجة أنه تخلى عن ممتلكاته الأبوية الموروثة ونظر إلى الثروة كما لو كانت غبارًا. غير قابل للفناء ، لكنه سعى واكتسب الثروة السماوية - الحياة الأبدية ، التي اكتسبها لنا بثمن دم المسيح. محب الله ، الذي قضى حياته في الصحراء ، لم يترك وراءه الفضة والذهب ، أو الملابس الناعمة باهظة الثمن ، على الرغم من أنه زار من الصحراء قصور العظماء الأمراء، وتم تكريمه من قبل الملك (متى 11: 7-8). ولكن لدينا منه كنزًا لا مثيل له - ذخائر مقدسة تقدم شفاءات متنوعة. لدينا هذا الكنز الأرضي - جسد القديس سرجيوس المبارك، بعد أن نُقل من الأرض بكرامة مستحقة (تك 3: 19) واستراح علنًا في كنيسة مشابه للسماء القوى السماوية في داخلها وأفعالها؟ واللصوص غير المرئيين، الذين يسرقون بذار كلمة الله من قلب الإنسان (متى 13: 19)، لا يجرؤون فقط على الاقتراب من هذا الكنز الذي لا يفنى، بل يرتعدون منه ويهربون من هؤلاء المسيحيين الذين يلمسونه بشفاههم بإيمان وقلب موقر 15 . "من مثال قديس الله الذي نحتفل به الآن، دعونا نتعلم، أيها المسيحيون، أن نقمع في نفوسنا شغف الجشع الخطير والضار؛ فلنبدأ بجد في جمع الكنوز السماوية بدلاً من الكنوز الأرضية المادية، كما يعلمنا المرشد الإلهي يسوع المسيح." خلال العطلة الصيفية وصلت (في يونيو 1862) إلى موسكو لزيارة والديّ وقدمت نفسي على الفور للمتروبوليت في حديقة فناء منزله. وباركني وسألني: متى ترجع إلى بيت عنيا؟ أجبت أنني أرغب في البقاء في موسكو لمدة أسبوعين. - "لماذا؟" "أحتاج إلى ترتيب فستان جديد لنفسي،" فقلت شيئًا آخر. اعترض الأسقف مبتسماً: «يومان يكفيان لذلك». ومع ذلك، عندما رأى إحراجي، باركني بالبقاء في موسكو طالما كنت بحاجة إلى ذلك. في اليوم التالي، تحدث صاحب السيادة إلى والدي، دون أن يلومني، بل شعر بالأسف من أجلي: "اسمع، لماذا يقول ابنك شيئًا خاطئًا؟... لقد عاملني جيدًا بالفعل، ويجب أن يكون أكثر وقاحة. هل تعلم؟" وتابع القديس الذي حاول أن يحول خجلي إلى سهولة وكان يعاملني دائمًا بلطف. - "كنت عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ. أحد الطلاب في الأكاديمية (إيجور جورودكوف) عانى من نفس العيب: في بعض الأحيان، إذا سألته في الفصل، كان محرجا، لا يجيب بحرية، لكنه كان من الدرجة الأولى. من أجل تعويده على حرية التعبير، سألته أكثر ودعوته لي. عندما قدم لي خطبته، عشية اليوم الذي تم تعيينه فيه، أمرت بذلك قرأه أمامي، وتوقف في منتصف الطريق (قرأ ببطء) وقال له: "يمكنك إلقاءه في الكنيسة غدًا". وطلب عزله بحجة عقدة اللسان، فأصريت على أن يتكلم، ونصحتني أن أكرر الخطبة مرة أو مرتين على انفراد؛ لقد أطاع وتحدث جيدًا في الكنيسة، مما شجعه، وبعد ذلك قام بتصحيح نفسه تمامًا في المحادثة. هذا الطالب (قال المطران في الختام) هو القس (رئيس الأساقفة) غابرييل ريازان” († 7 أبريل 1862). في نفس العام، في 20 سبتمبر، ذهب المتروبوليت فيلاريت إلى سرجيوس لافرا لأول مرة بالسكك الحديدية، بقطار خاص. غادر موسكو في الساعة الثالثة بعد الظهر؛ في محطة خوتكوفسكايا (12 فيرست من الدير، والدير على بعد 60 فيرست من العاصمة) توقف لبضع دقائق ليبارك رجال الدين وأخوات دير خوتكوفو، ووصل سيرجيف إلى المستوطنة في الساعة الخامسة والنصف. وفي حجرة أسقف لافرا، باركنا كل واحد على حدة (كان الكثيرون ينتظرونه)، وقال: "أوصي بالسكك الحديدية. ما مقدار الفن والجهد والموارد التي تم إنفاقها للقيادة لمدة ساعة ونصف بدلاً من خمس! كم من الناس يعملون!" أجاب رئيس الأكاديمية الأرشمندريت سافا أنه كان هناك الكثير منهم على الطريق السريع من قبل. وأشار الأسقف إلى أن "العمل كان أسهل بعد ذلك". كانت سرعة القطار تشغله. في نفس المساء تحدث عنه. إلى رئيس الجامعة: "لقد مر وقت قليل منذ انطلاق القطار، أرى: إنها بالفعل ميتيشتشي (قرية على بعد 15 فيرست من موسكو)! لا أصدق نفسي. وبعد ذلك قريبًا كنيسة بوشكين (25 فيرست من موسكو)! نعم، إنها هي! ولكن هنا دير خوتكوف! " لم يكن هناك شك في أن خوتكوف. وذلك عندما أدركت مدى السرعة التي كنت أسير بها. كتب إلى نائب الملك لافرا في 23 يونيو 1839: "لقد حدث أننا قدنا على الطرق العادية بهدوء واهتزاز، لكننا كنا آمنين؛ أما الآن فهم يسافرون بالسكك الحديدية مع خطر فقدان رؤوسهم كل دقيقة" 16. في 25 سبتمبر (1862)، في عيد القديس سرجيوس، بعد خدمة في كاتدرائية الثالوث واستقبال قصير للضيوف في غرفته، ذهب إلى لافرا، لتناول وجبة واسعة ورائعة، حيث تمت دعوة الآخرين. أثناء الغداء، أخبر شخص ما الأسقف بتعاطف أنه بالكاد يأكل. فأجاب: «أنا أتغذى بالصوم»، أي أن صوم الجسد غذاء للروح. وفي نهاية العشاء، ممتنين للخبز والملح، رافقناه إلى غرفته عبر الكنيسة المنزلية. تلقى كل واحد منا منه نعمة فراق وكتيبه: "ذكريات الألفية الروسية في موسكو"، والذي أحتفظ به ككنز تخليدا لذكراه. في اليوم الأول من الامتحان العام، تمت دعوة قادة ومرشدي الأكاديمية وإكليريكية بيت عنيا، الذين كانوا حاضرين في هذا الامتحان، إلى مائدة العشاء في غرف لافرا متروبوليتان. واقترح المضيف المضياف في هذه الوجبة (على سبيل المثال، 25 يونيو 1863) تقديم نخب "لازدهار الأكاديمية وصحتها، مع الرغبة في أن تتحد الحياة المسيحية الصالحة مع التعليم السليم". وبعد الامتحان الإكليريكي العام، ذهب رئيس الجامعة والمفتش لشكر الأسقف على زيارته للحوزة. وفي الوقت نفسه تحدث عن الامتحان وعن الموجهين والطلاب وقدم تعليقات مفيدة. على سبيل المثال: "شكرًا لك على عملك. أجاب الطلاب بشكل لائق؛ البعض فقط يحاول التعلم من الذاكرة: أنت بحاجة إلى فهم المحاضرات بعقلك. فلان الأستاذ الفلاني (من العلماني) ليس حرًا في الكلام؛ يجب أن يلهم المرشد نفسه ويلهم الآخرين "(1863). ذات مرة (1862) أعرب عن استيائه من أن مدرس الأدب أدرج في ملاحظاته عدة أسطر من كتاب علماني حديث. قال القديس: “إن الأدب اليوم ملوث بالكامل تقريبًا: لا يمكن كتابة أي شيء لائق دون أن يكون فيه قذارة”. قبل أن يكتبوا أنظف. قال لنا ذات مرة: “اهتموا أكثر بتلاميذكم (تلاميذ بيت عنيا)، شرفوهم. يجب على أساتذتك استبدالهم بصحبة جيدة. على الدعوة للحضور في اليوم التالي للامتحان (الاجتماع الثاني)، أجاب رئيس الجامعة: "لا، لا، أنا مرهق" (1863) أو هكذا: "حسنًا، لقد تخليت عني؛ أنا متعب، اتصل بعميد الأكاديمية" (1862). باعتباري مفتشًا لإكليريكية بيت عنيا، كان عليّ أن أرفع تقريرًا أسبوعيًا إلى المطران عن سلامة المؤسسة التعليمية وسلوك الطلاب، شخصيًا أو عبر البريد، وفي حالات خاصة، على الفور. كانت هناك حالة مماثلة: غرق طالب من الطبقة الدنيا كان يسبح سراً في بركة بيت عنيا (22 يونيو 1863 الساعة الواحدة بعد الظهر). قال القديس بحرارة، وقلبه لم يكن أدنى من عقله: "إنها إرادة الله، لكنني أشعر بالأسف على الصبي". وكان في الغار. فيما يتعلق برئيس المدعين العامين للمجمع المقدس أ.ب. أخماتوف، بتاريخ 21 سبتمبر 1863، قال: "كتب مفتش مدرسة موسكو، الأرشمندريت سرجيوس، في التماس مقدم لي في نهاية أغسطس ما يلي: على الرغم من أن صحته بعد مرض طويل قد تحسنت الآن بشكل ملحوظ: ولكن مع الأداء السليم للواجبات الموكلة إليه، فقد ينزعج مرة أخرى، كما يستنتج من ملاحظة راضية عن مرضه. لذلك، يطلب، إذا كان ذلك يرضيه، أن يتم منحه ترقية في دائرة أصغر أخرى من النشاط، نتيجة للمراقبة الدقيقة لتقدم وعلاج مرض الأرشمندريت سرجيوس، كنت مقتنعًا بأن طلبه يتطلب الرضا، حتى تكون أنشطة التفتيش والتوجيه في المدرسة اللاهوتية مرضية من خلال شخص يستمتع بالاستخدام الكامل لقوته، وحتى يمكن استعادة صحة الأرشمندريت سرجيوس، بدراسات أقل كثافة، لتحقيق المزيد من الاستفادة من الخدمة. لذلك، ووفقاً لمقتضيات الظروف يكون: 1) عزل الأرشمندريت سرجيوس من الخدمة في الإكليريكية. 2) من أجل منحه منصبًا لائقًا وآمنًا، عيّنه رئيسًا لدير زنامينسكي من الدرجة الثالثة في موسكو. 3) بدلاً منه، انقل المفتش والأستاذ في مدرسة موسكو اللاهوتية إلى مفتش مدرسة بيثاني في كاتدرائية هيرومونك غريغوري. سجلات الخدمة لكلاهما مرفقة." بعد أن قبل الأسقف الكريم امتناني لانتقالي إلى مدرسة موسكو اللاهوتية (تم نقلي في 16 أكتوبر 1863)، قال لي: "لقد درست هناك" وباركني. في مارس 1864 (انتهى هذا العام فترة الخمسين عامًا من وجود مدرسة موسكو اللاهوتية) عميد المدرسة اللاهوتية (من 10 يناير 1861) الأب. فطلب إغناطيوس، الذي كان يظن بي خيرًا، من المطران أن يرفعني، أنا كاهن كاتدرائية، إلى رتبة أرشمندريت. - "ماذا تريد؟ لماذا أنت مستعجل؟ لو في ذكرى الإكليريكية" (1 نوفمبر)، اعترض الأسقف، وبعد أن استمع إلى إجابته قال: "حسنًا كما تريد". بعد عيد الفصح، قال رئيس الكهنة للأساقفة ليونيد وسافا: "أفكر في تقديم مفتش المدرسة اللاهوتية المحلية كأرشمندريت: ماذا تقول في هذا؟" فأجابوني: "حان الوقت"، فتشرفت بخدمة جديدة. وكانت رسامتي لهذه الرتبة بمجمع الثالوث بكنيسة البيت يوم 6 أغسطس من نفس العام يوم تجلي الرب. وُضع عليّ الصليب الذي أعطاني إياه الأب الطيب. رئيس الجامعة خلال الصوم الكبير في يوم ملاكي - القديس غريغوريوس بالاماس، الذي دافع في كتاباته وفي مجالسه ضد الهراطقة عن نور تابور غير المخلوق. بعد القداس (أثناء القداس كانت نوافذ المذبح كلها مفتوحة)، أخبرني نيافته فيلاريت في كنيسة القديس مرقس. العرش: "اجتهد أن تعيش بطريقة تكون قدوة للآخرين". رآني في اليوم التالي مع prosphora، سأل: "هل خدمت؟" - في دير الغطاس. أخذ Prosphora، وقال: "شكرا"؛ و س. قال لرئيس الجامعة مبتسماً: "لقد كرسنا المفتش، لكن بالنسبة له، أعتقد أنه سيكون أكثر متعة أن يتم تكريسه في يوم الذكرى السنوية!" في البداية، احتفلت أكاديمية موسكو (1 أكتوبر) بالذكرى الخمسين لتأسيسها بحضور المتروبوليت. في هذه العطلة، Archpriest V.P. تحدث بوليسادوف (نائب من جامعة سانت بطرسبرغ، † 2 أغسطس 1878) عن نفسه بشفقة: "لقد أعطتني الأكاديمية أجنحة!" 17. قال أسقف موسكو، إذ كان في ذهنه الذكرى السنوية القادمة للإكليريكية، مهتمًا جدًا بهذا الأمر: "لقد مر حزن، وجاء آخر" (رؤيا 9: 12). قام رئيس القس الموقر بتكريم عطلة الحوزة بحضوره وفي حفل الذكرى استمع باهتمام إلى قراءة ملاحظة تاريخية، والتي قدمت العديد من الذكريات العزيزة من علاقاته السابقة في الحوزة 18. بالنسبة للحوزة، كانت هذه العطلة بهيجة مضاعفة بسبب التجمع الكبير للضيوف الكرام، الذي لم يسبق لهم رؤيته داخل أسوارها، وبسبب التبرعات العديدة التي تم تقديمها لصالح الحوزة، في ذكرى يوم الذكرى السنوية لها، والتي ساهمت بشكل ملحوظ في تعزيزها. الرفاه. "من أجل خدمتي الممتازة والدؤوبة" لقد حصلت على بركة من المجمع المقدس. من كاتدرائية الصعود الكبيرة، زار الأسقف ذات مرة دير تشودوف، حيث تم إعداد الإفطار وكان كبار رجال الدين حاضرين في صلاة الكاتدرائية. لكن أحد كبار الأرشمندريت تأخر عن الصلاة. فلما رآه الأسقف يقترب من الفطيرة، ابتسم وقال: "من يتعب فلا يأكل" (2 تسالونيكي 3: 10). في 6 فبراير عام 1868، في يوم أحد الوداع، لم يستقبل الأسقف المريض أحدًا تقريبًا، لكنه استقبلني وقريبه في مكتبه، قائلاً بحنان: "سامحني!" وفي يوم اثنين الفصح، الأول من إبريل، قال في كلمته أمام رجال الدين: "نشكر الرب على انتصار الإيمان، ولكن علينا نحن أنفسنا أن نكافح من أجل هذا النصر ضد عدم الإيمان". – في اليوم الثاني لميلاد المسيح ويوم ميلاده، قال رئيس الكهنة (ولد في 26 ديسمبر 1782) لممثلي رجال الدين: “الآن كثر الشبان الباحثون عن النفس (أعداء المسيح)… وعلى خدام الكنيسة أن يكثفوا نشاطهم حتى لا يتحول العالم الذي انتقل من الوثنية إلى المسيحية مرة أخرى من المسيحية إلى الوثنية”. عندما سلم (في عام 1865) كلمتي يوم الجمعة العظيمة، المكتوبة لغرض خاص من المجمع، قال لرئيس الإكليريكية: "هذه هي عظة مفتشكم. اللغة لائقة والأفكار المقدمة لائقة؛ لقد فكرت للتو في الحديث عن الليتورجيا عندما لا يكون من المفترض أن تحدث القداس! بالطبع استخدمها. دعه يقولها في كاتدرائية الصعود!" في عام 1866، أجبرني الأسقف نفسه على قراءة خطبتي في يوم القديس نيكولاس (6 ديسمبر) في المساء، بالقرب من النور (النار). قال: "قرأت قليلاً، ستستغرق القراءة وقتًا طويلاً: أعطني إياها، اجلس!" بعد القراءة، لاحظت: "الكلمات التقنية، مثلاً، كلمة "نص" غير مناسبة في الخطبة. تكتب: "هو (العامل للمسيح) سيواجه حتماً معاناة خارجية من الناس". هناك الكثير ممن يعيشون حياتهم بسلام ولا يتسامحون مع الاضطهاد. تتحدث عن رتبته الأسقفية (نيقولاوس) وكأنه تم تعيينه بالوحي: تم تعيينه بالانتخاب الكنسي. يمكنك أن تقول ذلك." عندما كنت أتواجد في Trinity Metochion مع تقرير أسبوعي، عادة يوم الجمعة في الساعة الرابعة، لم أكن أرى الأسقف في كل مرة، وعندما كنت أفعل ذلك، كنت أجده دائمًا في عزلة هادئة وفي العمل: مستلقيًا على الأريكة مرتديًا عباءة سوداء وسكوفا، متمنطقًا بحزام من الكريب الأبيض، كان يتصفح المجلات الروحية أو البيانات الأبرشية، ويضع علامات مختلفة عليها بقلم رصاص؛ في بعض الأحيان كتبت رسالة. وبعد قراءة تقريري سألني بعض الأسئلة، منها على سبيل المثال: "ما هو مرض المرشد؟" "ما الذي يعاني منه الطلاب؟ هل هناك دليل على مرضهم؟ هل هناك أي أشخاص مرضى بشكل خطير؟" سألت عن أحد الطلاب: منذ متى وهو مريض؟ - الثلث الآخر. "إذا كان الثلث الآخر مريضا، فهو سيئ للتعلم." وكان يقول أحيانًا عن هؤلاء الطلاب: "لا يوجد سبب لإبقائهم في الحوزة". وعندما كان هناك أكثر من 10 مرضى، لاحظ: «كثيرًا». ولكن في أحد الأيام، وتحديدًا خلال أسبوع مهرجان الجبن، لم يكن هناك أي طلاب مرضى على الإطلاق؛ وبهذه المناسبة، أعرب عن نفسه: "لقد جاء الكرنفال، لم يعد هناك مرضى!" وفي وقت آخر اعترض على أنني أظهرت عددًا أقل من المرضى مقارنة بالتقرير (الشهري) لطبيب الحوزة. في أبريل 1867 قال: "يُسمع أن الطرق في محيط موسكو تدهورت: كيف تم إطلاق سراح التلاميذ (في عيد الفصح) بهذا العدد الكبير؟" مما قلته، يمكن للمرء أن يرى اليقظة أو الملاحظة التي تعامل بها رئيس القس مع كل أمر. عندما غادرت مكتبه للمرة الأولى، لم أتمكن من فتح الباب، لكنه نزل عن الأريكة بصمت وفتحها! مثل هذا التواضع الذي أظهره سماحة المسيح، المسيحي الحقيقي، أثر فيّ بعمق؛ كان سيتصل ويتصل بمضيف الخلية. ذات مرة كتب إلى حاكم لافرا: "أنت تتحدث عن الوضوء بشكل عادل. بعد أن غسل المخلص أقدام التلاميذ ، أمر هذا الرب والمعلم ، مثل القادة ، بالتواضع أمام مرؤوسيهم وبالتالي بنيان مرؤوسيهم "19 . إن التواضع الذي أظهره رئيس الكهنة العظيم (سير3: 18) في حالات أخرى غير غسل الأرجل هو بنيان. في عام 1865، أبلغته شفهيًا أنه أثناء الخدمات في الكنيسة اللاهوتية بالمنزل، تصرف مسؤول فلان أو ذاك بطريقة شارد الذهن، لإغراء طلابه. وأمر الأسقف مساعد المفتش، نيابة عن رؤسائه، بإلزامه بالتصرف بلياقة، وإلا فليغادر هذا الموظف. بعد أن قبلت البركة، كنت قد غادرت الدرج بالفعل عندما طالبني المطران مرة أخرى وقال: "أعلن له البواب، الذي لم يسمح للمسؤول بدخول الكنيسة (المدرسة)، أن مثل هذا الأمر من السلطات كان بسبب اضطرابه الشديد أثناء خدمة الكنيسة؛ وإذا أراد أن يصلي، فليذهب إلى كنيسة الرعية". وفي علاقات الإكليريكية أو سلطات المدرسة مع الطلاب، أراد الأسقف أن يرى التساهل. وإليكم كلماته: "في الوقت الحاضر (1864)، لا ينبغي استخدام العقوبات دون حاجة خاصة: يجب استبدالها بالكلمات والإقناع". لقد سمح بكل سرور ببعض وسائل الترفيه لطلابه، مع وضع غرض أخلاقي وتعليمي في الاعتبار. أما بالنسبة للامتحانات، "فنحن بحاجة، على حد قوله، إلى إجرائها بشكل أكثر صرامة. فعدم صرامة الامتحانات كان أحد الأسباب التي تسببت في تحول المؤسسات التعليمية الدينية". مدرسة موسكو اللاهوتية في الستينيات، قبل وقت تحولها بموجب الميثاق الجديد (تم تحويلها في عام 1869)، لم تكن قادرة على التباهي بوسائل الراحة. كل شيء فيها غرق. في تقريري عن حالة المدرسة اللاهوتية من 14 إلى 21 أكتوبر 1866، كتب رئيس القس (Vkt. 21): "جزء من هذا هو عدم وجود مرشدين في الفصول الدراسية. وهذا أمر مؤسف للطلاب ولتحسين المدرسة اللاهوتية. ماذا يعني أن ساعات السيد ن لم تكن مشغولة على الإطلاق؟ - يحتاج الأب رئيس الجامعة (نيقوديم) إلى ملاحظة بعناية أن المرشد، الذي لا يمكنه التواجد في الفصول الدراسية، يخبر الأب رئيس الجامعة مسبقًا، حتى يتلقى الطلاب، من خلال مرشد آخر، درسًا إن أمكن، حتى لا يضيعوا الوقت وحتى لا يضعف هذا النظام. - قرار 4 نوفمبر: "في أسبوع واحد (من 29 أكتوبر)، غاب خمسة مرشدين عن الفصول الدراسية. قيل مؤخرًا أنه يجب أخذ الفصول بدلاً من المتغيبين، لكن هذا لم يتم. - إنه أمر مؤسف. "أرسله إلى مجلس إدارة الحوزة". ما جعل الأمر صعبًا على المفتش هو أن العديد من الطلاب كانوا فاسقين تمامًا: كانوا يذهبون إلى الفصل غير مرتب، ويتصرفون بحرية، وما إلى ذلك. تحت، ولم تكن الإجراءات المعتادة للتعامل معهم وإخضاع حريتهم ضمن الحدود القانونية قوية بما فيه الكفاية. أوه، في الأوقات الصعبة كان علي أن أتصرف! أنا بطبيعتي متحمس ولكن بطبيعتي، مع توتر قوتي، كنت أيضًا قلقًا بشأن التحول المتوقع للإكليريكية وفقًا للميثاق الجديد، الأمر الذي يتطلب تجديدًا كاملاً وشاملاً للمؤسسة التعليمية. وإذ كنت على أمل في الله أن يدبر لي أمراً مفيداً، ويرسل لي المعونة والغوث، بدأت أفكر على مثال سلفي في الاستقرار في دير والاهتمام أكثر بالخلاص الروحي، لأنه "ليس شيء أفضل من مخافة الله، ولا شيء أحلى من تنفيذ وصايا الرب. عظيم هو المجد عندما يتبعون الله" (سير 23: 36-37). في هذا المزاج الروحي، كتبت السيرة الذاتية للأرشمندريت هيرموجينيس سباسو-أندرونوفو، الذي كان قريبًا مني (دوشيبول. قراءة 1866، مارس) وشيخ دير نوفوسباسكي، هيرومونك فيلاريت، في مخطط ثيودور (المرجع نفسه 1866، نوفمبر). الأسقف، الذي لاحظ أشياء صغيرة، بعد قراءة هذه السيرة الذاتية الأخيرة، قال للقس إغناطيوس (النائب): "المقال لائق، لكن من المؤسف أن أقوال الشيخ من رسائله القصيرة إلى أشخاص مختلفين لم تُقدم" (وهي رسائل لم تكن في متناول يدي). في كتاب أبريل من نفس المجلة لعام 1867، هناك سيرة ذاتية جمعتها من أرزاماس أرشمندريت ألكساندر، زميل نوفوسباسكي الأكبر فيلاريت، الذي يحترمه المطران. أصبحت نيتي في ترك الخدمة المدرسية بسبب اعتلال الصحة معروفة للأسقف. وأضاف الأرشمندريت نيكوديم، رئيس المدرسة اللاهوتية، الذي أبلغه بذلك، أنني سأعتبر نفسي سعيدًا إذا مُنحت دير فم الذهب (من 21 مارس 1866، بعد الأرشمندريت أوستاثيوس، أدار رئيس الجامعة هذا الدير، وفي مارس 1867 حصل على دير عيد الغطاس). فأجاب سماحته: «هناك من هو أكبر منه». بعد صمت قصير، قال: "أنا شخصياً أعتقد أنه من الصعب عليه أن يقرأ في الفصل. فليكتب لي رسالة" وأملى محتوياتها، وبعد قراءة رسالتي (المؤرخة في 29 آذار/مارس) التي قدمها الأب. قال له رئيس الجامعة: "اترك الأمر، سأفكر في الأمر". وفي يوم الجمعة 31 مارس عندما زرت القديس ومعي تقريري الأسبوعي سألني: لماذا تجد صعوبة في إلقاء المحاضرة في الفصل؟ وبعد أن استمع إلى إجابتي، قال لي: "حسنًا، سأفكر في الأمر"، وفي أسبوع القديس توما، 28 أبريل، وعدني بعبارات إيجابية وبعبارات معينة، قائلاً: "سأكتب عنك إلى السينودس وأعطيك مكانة لائقة". إلى رئيس نيابة المجمع القديس الكونت د. كتب المتروبوليت إلى تولستوي في 30 أبريل 1867: "أوضح لي مفتش مدرسة موسكو، الأرشمندريت غريغوري، كتابيًا أنه على الرغم من أنه تم تكليفه بالطاعة التي عهد بها إليه رؤسائه، يرغب في الاستمرار بحماسة، ولكن نظرًا لوجود صدر ضعيف وصوت ضعيف، غالبًا ما يجد صعوبة في القيام بمنصبه التوجيهي بشكل صحيح. التوتر الناتج في القوة الجسدية يضعف التأثير المفيد وسائل طبية لتحسين حالته الصحية المضطربة، لذلك يطلب الإذن بترك المجال الروحي والتربوي. وهذا الطلب محترم، سواء فيما يتعلق بالحفاظ على صحة الطالب، أو فيما يتعلق بمصلحة الطلاب، حتى يتمكنوا من الاستماع إلى المحاضرات الملقاة بشكل أكثر وضوحًا ووضوحًا، لذلك يكون ذلك وفقًا للظروف: 1) يجب فصل الأرشمندريت غريغوريوس من خدمة المدرسة الكنسية من مدرسة بيت عنيا هيرومونك سمعان (أسقف أوريول الآن). 3) تعيين الأرشمندريت غريغوريوس رئيساً لدير فم الذهب من الدرجة الثالثة للوظيفة الشاغرة هناك. أرفق بهذا سجلات خدمة الأرشمندريت غريغوريوس وهيرومونك سمعان، وأقدم بكل تواضع واجبي في السؤال. ق-أن يعرض ما سبق لتقدير المجمع القديس". وصل المرسوم المجمعي بتعييني رئيسًا للدير مع الفصل من الخدمة المدرسية إلى نيافته في 26 مايو، وأبلغني به نيافة القديس إغناطيوس في صباح اليوم التالي. رحمة الله عجيبة! في الساعة 12 ظهرًا من نفس اليوم، وصلت إلى كاتدرائية الصعود الكبيرة لأداء صلاة الشكر بمناسبة خلاص الإمبراطور السيادي من خطر مميت في باريس. كاتدرائية ساسيلاريوم P.D. قال سوكولسكي، الذي هنأني بشكل غير متوقع على الدير، إنه أبلغ المطران بالأمس: أي من الأرشمندريت سيكون سعيدًا بتعيينه في الثامن والعشرين للعمل مع أحد مشاهير الليتورجيا في نفس الكاتدرائية - أجاب الأسقف: "دع مفتش المدرسة اللاهوتية يخدم، وهو أيضًا أرشمندريت زلاتوست". وقال لي مساء 30 أيار: “تعلم إدارة الرهبان. تقديم (1 يونيو) إلى نيافته مع Prosphora صورة القديس يوحنا الذهبي الفم، وسميت هذه الصورة. قال الرب: "أنا أرى". وبعد أن وضع الصورة باركني وسألني: هل دخلت الدير؟ - أمس. - "كيف وجدت ذلك؟" - "دير على قلبي"، فأجاب الأسقف: "لقد اخترت هذا لك" (كانت لديه فكرة نقل الأرشمندريت السريتنسكي فينيامين إلى فم الذهب، وتقديمي إلى دير سريتنسكي) وأمرني "بإرشاد الإخوة من الجانب الروحي، وإنشاء دير من الخارج؛ وإذا كان هناك أي حيرة، أضاف، فقبل أن يسألني، تشاور معي". وقال أيضًا: "انتبه لأمين الصندوق وأبلغني خلال أسبوعين بما إذا كان يمكنه البقاء في هذا المنصب لفترة أطول. يا له من غباء! في زنزانته"... في وقت من الأوقات نقلت أنه كان يأمل بشكل عام في الحصول على مساعدة جيدة. صادف يوم 5 أغسطس الذكرى الخمسين لخدمة فيلاريت الرعوية، وكان في لافرا، حيث وصلت أنا ونواب آخرون لتحية نيافته من أبرشية موسكو الرهبانية. في اليوم التالي من الذكرى السنوية له، رفع كأسًا في حفل عشاء، قال المتروبوليت، ووجهه مضاء بالفرح، بصوت هادئ: "من أجل صحة الإمبراطور السيادي، شفيعنا المشترك و(مع هياج روحي ملحوظ) عدم استحقاقي. بارك الله في منزله ومملكته بكل خير!"، وبعد بضعة أيام قال عن نفسه إنه "منغمس في بحر من البرقيات" (رسائل تهنئة من أجزاء مختلفة من البلاد). وفي الخارج). ملحوظة: أخبرني حاكم اللافرا، الأرشمندريت أنتوني، أنه يريد رؤية الصور الملكية الممنوحة لبطل اليوم (صور المائدة لثلاثة أباطرة: الإسكندر المبارك، ونيقولا الأول، وألكسندر الثاني، مجتمعين معًا، ومرصعين بالماس ومزينين بتاج إمبراطوري كبير) ثم سأل: كيف ينظر الأسقف إلى كل التكريمات الممنوحة له في يوم الذكرى؟ - "العبء ثقيل - الغرور! لا يمكنك تجنبه تمامًا. الآن هناك حاجة إلى صراع إضافي مع الأفكار،" اعترف القديس. وفي وقت آخر، طلب الحاكم الإذن بالتقاط صورة فوتوغرافية له ولوضع الأسقف على غطاء أبيض من أجل الذهاب إلى صورة لافرا؛ ولكن بعد أن علم برغبة الحاكم في التقاط ثلاث صور ملكية هناك، قال له وهو يخلع قلنسوة: "ربما تفكر في شيء آخر"، ولم يتجه إلى التصوير الفوتوغرافي. هناك أيضًا صور فوتوغرافية له ولكنها مأخوذة من اللوحات (باستثناء صورة له وهو ملقى في التابوت). صورته التي رسمت عام 1864. قلم رصاص ملون ثم اشتريته من الفنان شيرفيتش، أعتبره واحدًا من الأفضل. سمعت من الأرشمندريت فينيامين أن الأسقف، عندما رأى صورته الأولى التي رسمها السيد شيريفيتش، قال: "على عكس ذلك"، أنا لا أكتب بريشتين (من ريش الإوز الملون المغموس في المحبرة، بدا أحدهما مقطوعًا في الطرف العلوي)؛ ليس لدي قلم مكسور." بعد وفاة فيلاريت، حصلت على القلم الذي كتب به واحتفظت به. في 7 أكتوبر، عاد من لافرا إلى موسكو بعد غياب دام حوالي أربعة أشهر. توقف قطار الطوارئ لسكة حديد ترويتسك عند الساعة الثانية والثلاثة أرباعًا عند نقطة الهبوط المحلية. استقبل فلاديكا عند خروجه من العربة الحاكم العام لموسكو الأمير ف. دولغوروكوف والنائبين الموقرين (ليونيد وإغناطيوس) ، الذين قدموا له على الفور بروسفورا نيابة عن رجال الدين. في المحطة، قدم الأرشمندريت عيد الغطاس (رئيس المدرسة الإكليريكية)، دانيلوفسكي، زلاتوست، سريتنسكي والكهنة - أعضاء المجلس أنفسهم لنيافته. في 1 نوفمبر، كتب إلى المجمع المقدس: "من خلال نقل عميد دير فم الذهب، الأرشمندريت أوستاثيوس، إلى دير سيمونوف ستوروبيجيال (تم نقله في 22 فبراير 1866)، تم فتح منصب شاغر لعضو في المجلس الروحي لموسكو. ويُنظر إلى الأرشمندريت غريغوريوس من دير فم الذهب على أنه قادر على هذه الخدمة. وطلب إقالته من منصبه "الخدمة المدرسية لأنه، بسبب ضعف صدره وصوته الضعيف، لم يتمكن من إلقاء محاضرات دون إرهاق، مما كان ضارًا بصحته، وعندما كان متعبًا، لم يكن من الممكن سماعه بشكل كافٍ من قبل الجميع في الفصل. لا يمكنه أن يتخيل مثل هذه الصعوبة في الخدمة في مجلس كنائسي، حيث يمكنه التحدث أقل والاستماع أكثر، والتفكير وكتابة القرارات، وأنا أطلب بكل احترام الإذن بإصدار المرسوم." ملاحظة: عبارة المطران تلفت الانتباه: «ويكتبون القرارات» (اتحادي). قادني الله إلى نشر النور وقراراته، وإرشاد الرعاة والعلمانيين. هناك الكثير من السعداء معهم، ولكن هناك أيضا غير راضين؛ هذا يعني أنه لا يمكنك إرضاء الجميع. "إن قراراته، وفقًا لأحد العلماء، لها كرامة قانونية ويمكن أن تكون بمثابة مادة ممتازة لمدونة قوانين الكنيسة." لدي فكرة لتقسيمها إلى فئات حسب نوع الكائنات. لكن يبدو الأمر غير مريح نظرًا لعدم توفر جميع الحلول في متناول اليد، ومن المستحيل بالنسبة لي جمعها جميعًا. أبلغ الموقر إن في سوشكوف، مؤلف "ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت" (م، 1868)، في لقائه قبل الأخير معه، في 8 نوفمبر 1867، بانتخابي (17 أكتوبر) من قبل جمعية محبي التنوير الروحي كعضو كامل، وأعرب عن ثقته الكاملة في أنني، بصفتي رئيسًا لدير فم الذهب، سأطور أرشيف الدير. أجاب الأسقف الصالح 20: "لقد قدمه كعضو في المجمع، وأنا أعرف أيضًا تعبه". كان من الضروري، على غرار السنوات السابقة، تنظيم خدمة أسقفية في دير فم الذهب يوم عيد الكنيسة، 13 نوفمبر، والتي طلبت الإذن بها. قال لي رئيس القس في اليوم العاشر: "بارك الله فيك". فنظر إلى أوراق الأعمال الرهبانية التي بين يدي وقال: "اقرأ". قرأت الورقة الأولى. "أي واحد آخر؟" وبعد أن استمع لمضمون الورقتين الثانية والثالثة قال: «سأسوي كل شيء»، ثم سأل: «من ستدعو» (إلى خدمة العيد)؟ سماحة ليونيد. بموجب مرسوم المجمع المقدس (بتاريخ 10 نوفمبر) بشأن تعييني أنا والأرشمندريت ثيودوسيوس من دير الشفاعة (الأسقف ميخائيلوفسكي حاليًا) كأعضاء في مجلس موسكو وإقالة كاهن جميع القديسين في زاغورسك، بناءً على طلبه، من منصب العضو، جاء قرار المتروبوليت في الخامس عشر كما يلي: "1) قرار المجمع بإعلان الأب رئيس الكهنة جون زاغورسك، مع امتنان رؤسائه لخدمته الصادقة في المجلس 2) تعيين الأعضاء المعينين في مناصبهم. في 17 نوفمبر، بعد أن تم تعييني في منصب عضو مجلس الكنيسة، في نفس اليوم، مباشرة من مجلس الكنيسة، قمت بزيارة سماحته مع تعبير عن الامتنان لاهتمامه الخاص بي، وكان قد عاد لتوه من حاكم موسكو المعين حديثًا، اللواء بارانوف، وبعد نصف ساعة خرج لرؤيتي في غرفة طويلة. بعد أن بارك، قال: "اجلس. ما رأيك في هذا (التعيين في كونسيستوري)؟ بدأت في الإجابة. "لا أسمع، أقرب" (في هذا الوقت كان من الصعب عليه أن يسمع). أجبت: انضممت عن طيب خاطر، لأنه كان لدي الوقت والفرصة لجمع قوتي إلى حد ما أثناء إقامتي في الدير. بعد ذلك، تحدث بسرعة مذهلة: "ليس لدي أدنى شك في صدق أعضاء كونسيستوري؛ ولكن فيما يتعلق بالنشاط، فهو مفقود في بعض الأحيان. وعلينا الاهتمام بالمكتب حتى لا يؤخر الأمور ومعرفة الحالات التي يتم استقبالها والمطالبة بتقرير سريع. خذ هذا الأمر على محمل الجد. اقرأ قائد الدفة واتبع تعليماتها. ليست هناك حاجة لمعرفة جميع القوانين، ولكن ما هي القوانين التي يتم تقديمها في الحالات، ولاحظها وتذكرها. راقب ترتيب الأشياء واستنتج من شيء إلى آخر. إذا كنت في حيرة ولديك رأي شخصي، اتصل بي دائما. يرحمك الله!" كان هذا آخر لقاء لي مع هذا الرئيس الذي لا يُنسى؛ أجد أنه من المريح أنه عندما رحل إلى السماء، ترك لي نعمة. في 19 تشرين الثاني (نوفمبر) - يوم وفاته، رأيت نفسي، أثناء نوم هادئ، على ضفة النهر، وعلى الجانب الآخر منه، غرق بالون على الفور على الأرض وارتفع مرة أخرى إلى الارتفاع، حاملاً معه شخصًا يعيش على الأرض! ثم انفتح أمامي منظور جديد: هنا شارع ياكيمانسكايا الكبير في موسكو، على بعد بوابة كالوغا، أرى مدرسة برجوازية. ماذا يعني كل هذا؟ في مساء اليوم نفسه، أثناء زيارتي لوالدي، شعرت بنوع من الحزن وذهبت على الفور إلى المنزل على طول شارع ياكيمانسكايا، حيث توقفت عربتي: جاء إلي أمين صندوق دير فم الذهب ليخبرني بوفاة فلاديكا فيلاريت (من سكتة دماغية فورية)، وهو ما أبلغ عنه الفارس من مجمع الثالوث الدير، وسكن في قلبي ألم حزين. "لقد خفت نور الكنيسة الأرثوذكسية والعلم الروحي! لقد توفي قديسنا العظيم وأبونا الذهبي الفم الروسي!" هذا كل ما فكرت فيه خلال رحلتي اللاحقة إلى الدير وإلى الفناء بملابس الحداد. عند وصولي إلى الفناء، تم نقلي إلى مكتب القديس المتوفى، وهناك انحنيت له. كان (كان مستلقيًا على الأريكة) يرتدي ثوبًا مصنوعًا من قماش تموج في النسيج العتيق، ولون بري متواضع، وحزام به زهور حريرية على خلفية بيضاء. بدا الأسقف مسالمًا على نحو غير عادي: ها هو قديس الله الحقيقي الذي عمل بشكل مجيد ومفيد للكنيسة الأرثوذكسية! نظرت إليه باهتمام، مع الرغبة في أن أطبع في ذاكرتي إلى الأبد ملامح وجهه المشرقة، وقبلت يديه القديستين عدة مرات، لأنه مرسومي، الذي أنزل عليّ نعمة الروح القدس. نقلت جثمانه الجليل مع آخرين إلى قاعة كبيرة، حيث لبس جميع ثياب الأسقفية، وهي نفس القاعة التي احتفل فيها بالقداس الإلهي الأخير في نفس اليوم (الأحد)؛ وعندما وضعوا التريكيريوم والدكيريوم بين يديه، وصرخ الشمامسة الأولى: "فليضيء نورك قدام الناس"، وما إلى ذلك، تدفقت الدموع من عيني بَرَدًا من فكرة الفرح أنه في ذلك اليوم بالذات كان يتصرف سرًا كملاك الله في صلاة نقية واقفًا أمام الرب وينتقل من هنا إلى الله القدوس ومصابيحه مشتعلة (لوقا 12: 35). تم أداء خدمة القداس من قبل النواب الموقرين بحضور الحاكم العام ، وفي اليوم التالي (العشرين) ، بعد إدخال جسد القديس الجليل إلى كنيسة الصليب ، تم الاحتفال بالليتورجيا وخدمة القداس هناك مع رؤساء الكهنة والهيرومونك والكهنة. في يوم الخميس (23) انطلق موكب مهيب مع نعش من خشب السرو لا يقدر بثمن، طغت عليه الرايات المقدسة والصلبان والمسطحات، إلى دير الكاتدرائية المعجزة، حسب المراسم المقررة، مع حشد كبير من الناس، مذكرين بأن الأسقف هو الأب العظيم لعائلة كبيرة. كانت السماء صافية، وكان الهواء مليئًا بغناء الكنيسة ورنين الأجراس الحزين. يوم السبت هو اليوم المعتاد لذكرى الموتى في الأسبوع، لأنه في هذا اليوم سكن ربنا في الأموات، وتمت إقامة مراسم جنازة مؤثرة. الأحد القادم هو يوم ذكرى القديس إنوسنت، الأسقف الأول لإيركوتسك، موسكو، بمشاركة الدوق الأكبر فلاديمير ألكساندروفيتش، تم اصطحابه إلى الثالوث لافرا وافترق إلى الأبد مع البقايا المقدسة لرئيسه الكهنوتي (أليس من الرائع أن القديس الذي يحمل نفس الاسم؟) هل كان رئيس القس بريئًا؟) خلال موكب الجنازة الكبير إلى محطة ترينيتي للسكك الحديدية، تساقطت ثلوج كثيفة ثم ذهبت إلى لافرا - مكان الراحة الأخير لفيلاريت، باردًا من البرد، بأحذية مبللة، ولكن من أجل صلواته الرعوية، حفظني الرب: لم أشعر بأي برد. ملحوظة: في تلك السنة الصعبة (1842)، عندما اضطر القديس إلى أخذ راحة غير عادية من أعماله في كاتدرائية كنيسة عموم روسيا، المجمع المقدس، في هذه السنة الحزينة عليه، قال في كلمته الملهمة 21: "هل أستطيع أن أقول لنفسي، أو متى أقدر أخيرًا أن أقول: ها أنا قد هربت واستقرت في البرية" (مز 65: 8) متى أرتاح من أثقال الآخرين، حتى أن يمكنني تحويل كل اهتمامي إلى تخفيف اهتمامي؟ وفي نفس الكلمة أشار بشكل ملحوظ إلى عزلة المخلص في جثسيماني. وفي العام التالي، بدأت فكرته بالاعتزال في الصحراء تتحقق؛ في سبتمبر 1843، قام بمسح موقع بناء الدير وبارك هذا المكان، وبعد عام كرس الكنيسة الأول هنا (العلوي) تكريما لصعود أم الرب إلى السماء بعد رقادها. وبمحاذاة الجانب الجنوبي من الكنيسة توجد قلايات المتروبوليت المتواضعة، التي كان يقضي فيها أيامًا ولياليًا كثيرة في الصيف والخريف، بعيدًا عن ضجيج العاصمة، دون أن يواجه أي عوائق أمام تأمله المنفرد بالله. تذكر ساعة الموت، بعد تكريس (8 يوليو 1845) الكنيسة السفلي الثاني باسم المخلص، الذي صلى في بستان الجسمانية، بارك إعداد قبر لنفسه فيه، وكان ذلك أيضًا قبل عشرين عامًا من وفاته 22. بعد ذلك (في عام 1853)، عندما تم بناء كنيسة حجرية ضخمة في الجسمانية، لم يختبئ حاكم لافرا من الأسقف خوفه من أن تحترق الكنيسة الخشبية الأصلية ومعها نعشه. "هذا يعني أنني أستحق ذلك"، أجاب الكاهن المتدين - مؤسس الدير، وعلى الرغم من أنه ليس قريبًا، ولكن بمباركته، تم نقل مكان الراحة الأبدية تحت أقواس الكنيسة الحجرية في قاعة الطعام. وهو الآن ليس في الجسمانية، بل بالقرب منها، في قلب اللافرا، تحت غطاء صلوات القديس سرجيوس وآخرين ممن تبعوه هنا كانوا يعملون بطريقة تقية. لن يمر أحد من الذين يأتون إلى قبر القس المتعدد الشفاءات بالقرب من القديس المتوفى حتى لا ينحني أمام قبره المتعدد الشفاءات 23. وفي ذكرى وفاته، أي في 19 تشرين الثاني (نوفمبر) 1868، في كنيسة فناء الصليب، قمت بأداء قداس جنائزي وخدمة قداس مجمعية، بأمر من القس إغناطيوس. في ليلة هذا التاريخ، باركني الحاكم المتوفى، الذي رأيته مرتديًا عباءة وقلنسوة بيضاء، وعلى جانبيه رؤساءان آخران مغطى بسحابة بيضاء. لقد قبلت بركته ضمانة لرحمة الله تجاهي وعلامة حقيقية على أن روحه المقدسة ستجد في الخير. رسائل من فيلاريت إلى أقاربه. م. 1882، ص. 406. لم تتضمن هذه الطبعة الثمينة رسالتين منشورتين في كتاب نوفمبر. القراءة الوجدانية. 1870 لخدمة القداس، تلقى الأرشمندريت، بالطبع ضد رغبتهم، 15 روبل، ورئيس الكهنة 10 روبل. كل. من مجمع الثالوث الذي في كنيسة الثالوث. رسالة فيلاريت إلى الأب. أنتوني، الجزء الثالث. ص 134 و 202؛ الجزء الرابع، ص 384-385. تم افتتاح المدرسة التي درست فيها في دير دونسكوي ستافروبيجيك في 12 مايو 1835. ذات يوم، قام الأسقف فيلاريت، بعد فحص مدرسة دونسكوي وإيجاد النظام فيها، بزيارة شقة المفتش ف. سولوفيوف (طُرد من الخدمة المدرسية عام 1842) لأن رئيس الجامعة كان يعيش بعيدًا بالقرب من كنيسة أبرشيته. "موسكو. كنيسة فيدوموستي"، 1884، رقم 26، ص. 348. تمت زيارة مدرستنا اللاهوتية خلال التجارب المفتوحة من قبل: نيوفيت متروبوليت إليوبوليس، مبعوث بطريرك أنطاكية ميثوديوس، أسقف الله الوديع († 3 ديسمبر 1853 في دير عيد الغطاس، حيث عاش منذ يناير 1848)؛ صاحب النعمة يوجين، رئيس أساقفة ياروسلافل السابق، ورئيس جامعة موسكو الأول. مدرسة بيريرفا التي عاشت من 1854 إلى 1871 في دير دونسكوي؛ مدير الإدارة الروحية والتعليمية A. I. Karasevsky († في ديسمبر 1856)؛ أستاذ أكاديمية موسكو أ.ف. جورسكي (أجرى الامتحان عام 1851 أو 1852) والكونت إم في. تولستوي. جريدة كنيسة موسكو 1883، رقم 6، ص. 78. كان يسير عادةً إلى الأكاديمية عبر سياج لافرا، حيث توجد الجوقات، وينزل الدرج متكئًا على قصب كرز بسيط، وفي طريق العودة، ما مدى سهولة صعوده على نفس الدرج! تذكار شهداء المكابيين السبعة وأمهم سليمانية 1 أغسطس. تم ربطه عام 1808، في 16 نوفمبر، يوم ذكرى القديس نيكون رادونيج العجائب. في نوفمبر 1807، أمر أعلى مرسوم بتشكيل لجنة لتحسين المدارس اللاهوتية، وفي عام 1809 تم تحويل أكاديمية سانت بطرسبرغ بالفعل؛ موسكو عام 1814 بالطبع، تم النقل من مدرسة كوستروما اللاهوتية إلى بيت عنيا عام 1859. دراسة التسلسل الزمني للكتاب المقدس، تلميذ إيفان سباسكي عام 1853، كتب للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت وطبعته أكاديمية كييف عام 1857. إن عبارة "وتم تكريمه من قبل الملوك" ، "أنه يكشف عن القوى السماوية في نفسه ويعمل بها" ، تم إدخالها في خطبتي على يد المطران. رسائل إلى الأب. أنتوني، الجزء الأول، ص. 324. لقد كان ذات مرة في جنيف، في باريس في رسالتنا، في برلين في كنيسة السفارة الروسية. تاريخ موسكو. روح. أكاديمية س.ك. سميرنوف. م 1879، ص. 519. في كتاب يوليو. قراءات في مجتمع العشاق. روح. التنوير 1874. انظر الملاحظة التاريخية حول مدرسة إيليا بيلييف اللاهوتية في موسكو. رسائل إلى الأب. أنتوني، الجزء الأول. ص. 402. الوصف التاريخي لدير فم الذهب، الذي جمعته في عام 1871 ونشره للمرة الثانية من قبل أ. مارتينوف برسومات جميلة في عام 1880، "يتميز بمراجعة المؤرخ فيستنيك (يوليو 1881) بالدقة والتوثيق، إذا جاز التعبير." كلمة حول تكريس كنيسة ظهور والدة الإله على يد القديس سرجيوس، موضوعة فوق ذخائر القديس ميخا، في لافرا الثالوث، أُلقيت في 27 سبتمبر 1842 فهرس لمحة عامة عن دير الجسمانية، أد. 3، 1868، ص 6-8. أبرشية موسكو. الجريدة، 1870؛ رقم 44، ص. 379. سن. رسائل فيلاريت إلى أنتوني، الجزء الرابع، ص. 176.