Menaxhimi i Filaretit, Mitropolitit të Moskës, në 1830, gjatë kolerës

Përmbajtja Shtator • Tetor • Nëntor • Dhjetor 23. “Për shkak se ndëshkimi dhe mëshira e Zotit zbulohen së bashku, dënimi është se në vetë këtë qytet u vunë re shenja të një sëmundjeje shkatërruese, por mëshira është se e keqja nuk përhapet; atëherë kleri i Moskës dhe populli ortodoks, me zell dhe besim te Zoti, duhet të qëndrojnë në lutje dhe të përdorin me kujdes gjithçka që mund të kontribuojë për të nxitur lutjen dhe për të nxitur shpirtin e Zotit. Një qytet i madh me një procesion të përgjithshëm kryqi Është e dobishme që, nëse është e mundur, çdo vend të shënohet me lutje, prania e një faltoreje dhe bekimi i kishës. Prandaj, dita e 25-të e këtij shtatori, dita e babait tonë të nderuar dhe zotbartës, libri i lutjes së lashtë për rajonin e Moskës, është caktuar për kryerjen e lutjes së kryeqytetit. ndaj rrethanave 1. Klerikët e katedraleve të qytetit dhe klerikët e manastireve (përveç atyre që mbeten në manastire) do të mblidhen në Katedralen e Zonjës për një lutje të ngjashme dhe kryqëzim të kryqit, që mund të bëhet në vetë manastire të nesërmen. - “Fjala e shtypur me dërgimin e lutjes drejtuar Zotit Zot (18 shtator) për mbrojtje nga një sëmundje shkatërruese, duhet të shpërndahet në të gjitha kishat e kryeqytetit, duke i lënë priftërinjve gjykimit që ta lexojnë në liturgjinë e 25-të të këtij muaji.” – “Konsistori do t’i përshkruajë kujtdo që duhet t’i bëhet Zotit Zot në liturgji dhe shërbesa të tjera në të gjithë dioqezën, lutjet për mbrojtje nga sëmundja shkatërruese; dhe aty ku rreziku shfaqet më afër, aty, të dielave dhe sipas zellit ndaj të tjerëve, do të kryhej një lutje e veçantë sipas liturgjisë sipas ritit të caktuar”. Në raportin e katedrales së vendosur në Lavra Sergius se shefat e karantinës e shohin të nevojshme t'i transferojnë ata që mbahen në karantinë në hotelin e vjetër (Lavra) për 5 ditë, por katedralja nuk pajtohet me këtë, për shkak të afërsisë së hotelit me Lavrën dhe për arsye të tjera, Peshkopi shkroi (në lutjen e Zotit në 5 shtator dhe 5 shtator). Shën Sergji dhe hoteli i vjetër, në respekt të nevojave publike, për të akomoduar ata që i janë nënshtruar një karantine treditore, duke pasur kujdesin e duhur ndaj komunikimit me hotelin e ri dhe me Lavrën.” 25. “Falënderoj shumë Atin Mëkëmbës (Lavra, Arkimandrit Athanasi) dhe Këshillin për këtë urdhër (për kalimin e kryqit në ditën e Shën Sergjit). Dhe këtu, tani, ka procesione të kryqit, jo vetëm nga katedralja, por në të gjitha famullitë.” 26. “Me përdorimin e gjerë të masave paraprake kundër sëmundjeve ngjitëse, manastiret e Moskës e konsiderojnë të nevojshme të marrin veçanërisht parasysh sa vijon: 1. Është e papranueshme përdorimi i masave të sigurisë të shpallura nga autoritetet civile. 2. Në rast të zbulimit të një sëmundjeje në manastir, për t'i ofruar më lehtësisht përfitimet pacientit dhe për t'i mbrojtur të tjerët nga komunikimi me të, përgatitni paraprakisht një qeli të veçantë, jo të ngushtë për vendosjen e një pacienti të dyshimtë, e cila mund të vendoset në një pozicion spitalor. 3. Mos i neglizhoni dhe mos i fshihni rastet e dyshimta, për të mos humbur kohën e përdorimit të masave paraprake. 4. Mbi të gjitha, mbro dhe forco veten me mjetet dhe përfitimet e besimit të shenjtë.” 27. “1. Siç është kërkuar nga autoritetet civile që për shkak të rrethanave aktuale, trupat e të ndjerit të pranohen në varreza gjatë natës; nga e cila duhet të konkludojmë se ndonjëherë, për shkak të shpejtësisë dhe masave paraprake të përdorura në varrosjen e atyre që vdiqën nga një sëmundje e rrezikshme, nuk do të jetë e përshtatshme të kryhen shërbime mortore për ta sipas riteve të tyre në kishat famullitare; atëherë, në mënyrë që të ndjerit të tillë të mos privohen nga lutjet e kishës, nëse është e nevojshme, përdorni rendin e mëposhtëm: 1. Me trupin e të ndjerit, i cili nuk është varrosur, dërgoni në varreza një shënim nga famullitari, në të cilin emri i të ndjerit do të thotë se ai i përkiste kishës ortodokse dhe se, për shkak të rrethanave, varrimi i tij në kishën e famullisë nuk u krye. 2. Kleriku i varrezave, me marrjen e një ose më shumë shënimeve të tilla, në të njëjtën ose të nesërmen, kryen këngë mortore me lutje për të ndjerin e emëruar dhe, nëse është e mundur, shkon me një litije në vendin ku janë varrosur trupat e tyre. 3. Për ta përmbushur këtë, njoftoni këtë priftërinjve të famullisë dhe varrezave. Anëtarët e Këshillit të Komandantëve të bashkuar në pjesë të qytetit do të informohen për këtë nga kleri i caktuar për ta. 30. “Nesër, në ditën e ndërmjetësimit të të Shenjtës, Nënës së Zotit, sipas liturgjisë, kryeni një lutje falënderimi ndaj Zotit Zot në kishat e kryeqytetit për ardhjen e sigurt të Madhërisë së Tij Perandorake.” Në raportin e Manastirit Anosinsky Borisoglebsky, në rrethin Zvenigorod, Abbesa Evgenia Meshcherskaya se me rastin e vizitës së Zotit në sëmundjen epidemike, më 25 shtator u mbajt një procesion fetar pranë manastirit, pronave të pronarëve të tokës dhe fshatrave, Vladyka, si në këtë ditë, në lutjen e Zotit dhe në këtë ditë në Moskë, në këtë ditë, në lutjen e Zotit, në këtë ditë, Lavra dhe këtu në Anosin është bërë edhe kjo, pa marrëveshje paraprake.” 2. “Kërkesat (të korrigjohen) nga priftërinjtë më afër spitalit (në pjesën e Arbatit) dhe të alternohen me të për plotësimin e kërkesave. Dhe nëse dikush përgjigjet me kërkesa të tjera, më pak të nevojshme, ose me pretekste të tjera të pabaza, informoni (dekanin për të tilla). pretekste dhe fraza.” 3. “Konstoret, kopjet e bashkangjitura të udhëzimeve për ata që kanë të bëjnë me të sëmurët nga kolera, të nevojshme për priftërinjtë, dërgojnë një kopje këtu në Moskë në çdo kishë dhe manastir dhe të tjera, në rast nevoje, në qytete dhe rrethe, në mënyrë që numri i munguar i kopjeve të shtypura për priftërinjtë më të afërt të zëvendësohet me lista”. “Në një manastir ku ka ndodhur një sëmundje e dyshimtë, forconi në çdo mënyrë masat mbrojtëse kundër përhapjes së sëmundjes dhe ndër të tjera respektoni rregullat e mëposhtme: 1) Portat e manastirit duhet të mbyllen dhe duhet të ketë roje në to. 2) Nga fundi i Mbrëmjes deri në ungjillin deri në liturgji, përveç rasteve kur është absolutisht e nevojshme, asnjë i huaj nuk lejohet të hyjë në manastir. Dhe lejoni Matin në festë me kujdes, në varësi të rrethanave. 3) Ndërmjet kohëve të adhurimit, në dalje dhe para hyrjes së adhuruesve, përdorni mjete për pastrimin e ajrit në kishë, si vendosja e ujit me klorur në vende dhe spërkatja e tij në dysheme, dhe më pas tymosja e temjanit. 4) Ata që vijnë në manastir për shërbime hyjnore u jepet kalim falas nga porta në kishë dhe kthimi nga kisha në portë, dhe jo më shumë. 5) Ata që vijnë në manastir, përveç shërbesave hyjnore dhe atyre që largohen nga manastiri dhe kthehen për shkak të nevojave, duhet të shkarkohen dhe të pranohen pasi të kenë përdorur mjete mbrojtëse dhe pastruese. 6) Largimi nga manastiri lejohet vetëm për nevoja të nevojshme dhe urdhra nga autoritetet, në orët më të përshtatshme të ditës. 7) Sundimtari i manastirit është i detyruar t'i zbatojë këto rregulla në rrethanat lokale, sipas kuptimit të tij, me të gjithë kujdesin e mundshëm, në mënyrë që të mbrojë të shëndoshët e tij nga të sëmurët e të tjerëve dhe të mbrojë të shëndoshët e të tjerëve nga të sëmurët e tij." Në përgjigje të qëndrimit të Guvernatorit të Përgjithshëm Ushtarak të Moskës, Princi D.V. Golitsyn, datë 4 tetor, për njoftimin e tij: "A është e mundur të vendosen trupat e atyre që nuk vdiqën nga kolera në varrezat Danilovsky, në dy ndërtesa guri të ndërtuara së fundmi me strehë dhe në Vagankovsky, në një ndërtesë njëkatëshe bosh prej guri, derisa të kalojë një periudhë tre-ditore? Vladyka u përgjigj në datën 5: “Duke përcjellë listat e vërtetuara, nga dëshmia e dy priftërinjve të varrezave, e shoh të nevojshme të shtoj në konsideratat e Shkëlqesisë suaj: 1) Që qarkullimi i trupave të atyre që vdiqën pa kolerë, veçanërisht të varfërve, vetëm në dy varreza nuk mund të jetë pa barrë për ata që jetojnë larg. 2) Që klerikët e varrezave të tjera, varrezat dhe shërbëtorët e tjerë të varfër, pa varrim, të mbeten pa ushqim. 3) Që çdo i afërm që ka vdekur jo nga kolera, pa dyshim do të kujdeset që varrimi të mos bëhet para kohe dhe me dyshim. Për të ruajtur fuqinë e ligjit dhe për të mos shtypur njerëzit e varfër, rregullat e mëposhtme mund të duken të mjaftueshme: 1) I ndjeri që nuk ka kolerë, sipas rrethanave aktuale, duhet të transportohet në varreza në afërsi dhe gjykimin e të afërmve pa vonesë. 2) Në të njëjtën kohë, dërgojini një shënim klerikut të varrezave se në cilën ditë dhe në cilën orë ka vdekur personi i dërguar. 3) Kleriku i varrezave është i detyruar që deri në tri ditë pas vdekjes të mos e zbresë trupin në varr, por ta ruajë, sipas komoditetit, në një kishë ose në një ndërtesë që mund të rregullohet përkohësisht, ose t'i përshtatet kësaj nevoje. 4) Nëse edhe para tri ditësh ka shenja të kalbjes, atëherë sipas rrethanave aktuale mos e vononi uljen e trupit në tokë. Nëse Zotëria e Tij do t'i kishte gjetur këto rregulla të kënaqshme për ligjin dhe masat paraprake, atëherë unë do t'i kisha caktuar ato për ekzekutim nga shëmbëlltyrat e varrezave (të përcaktuara më 8 tetor). 7) “Kërkesa (e nëpunësve të konsistorit) për ndihmë, për rrethanat e kohës, ka gjasa që Konsistori të bëjë si më poshtë: 1. Të nxjerrë pagën që meritojnë, të mbajtur në burim për një rast të njohur. 2. Kërkoni treqind rubla nga shumat e interesit të Manastirit Perervinsky dhe dyqind rubla nga Chudov për pagën time; dhe kjo kompensim duhet të shpërndahet me vëmendje, në varësi të nevojës, për klerikët e varfër dhe nëpunësit më të ulët të Konsistorit.” 8) “Si më ra në sy që priftërinjtë atje nuk shkuan në një murgeshë të Manastirit të Ngjitjes (Metropolit) as për të falur me vaj, as për të larguar të ndjerën 2 dhe se ajo nuk mbeti e përulur sipas riteve të kishës; atëherë Kryeprifti i Kryeengjëllit (Katedralja) duhet të bëjë si vijon: 1) Kryeni një hetim për lëshimin e bërë pa vonesën më të vogël dhe prezantoni atë. 2) Nëse definitivisht nuk kishte shërbim funerali; për të kryer këngë funerale me lutje për të ndjerën sipas riteve, duke mos u ndalur në faktin se trupi i saj tashmë është varrosur; sepse lutjet e kishës janë krijuar për shpirtin dhe jo trupin e të ndjerit.” 9) "Megjithëse të dielën tjetër, më 12 të këtij muaji, sipas zakonit të viteve të kaluara, të gjithë klerikët duhej të ishin mbledhur në Kremlin për një lutje falënderimi për çlirimin e Moskës nga armiqtë e saj; por, meqenëse qortimi i vazhdueshëm i Zotit nga një sëmundje shkatërruese kërkon veçanërisht lutjet e lutjes, duke qenë gjithmonë nevojat e tyre për shpëtimin e kësaj fatkeqësie. famullitë, për hir të vizitës së shpejtë të atyre që sëmuren papritur, atëherë domosdoshmëria na detyron të bëjmë sa vijon në ditën e caktuar këtë vit: 1) Klerikët e famullisë qëndrojnë në vendet e tyre dhe, sipas Liturgjisë Hyjnore, kryejnë lutje në kishat e tyre për çlirimin nga sëmundja shkatërruese. 2) Klerikët e katedraleve dhe manastireve, duke ndjekur shembullin e 25-të të muajit të fundit, mblidhen në Katedralen e madhe të Zonjës për, në përputhje me nevojat e kohës, një shërbesë lutjeje dhe një procesion të kryqit. 10) "Fjala e bashkangjitur me këtë, në ditën e Tre Shenjtorëve të Moskës, duhet t'u dërgohet kishave, me lejen e priftërinjve, nëse ata vendosin, ta lexojnë të dielën e ardhshme." 11) “Është turp që hetuesi të mos e dijë se marrja në pyetje e njerëzve jo veç e veç, por në grup, është e paligjshme dhe se kjo favorizon vetëm fshehjen dhe jo zbulimin e së vërtetës. Kthejeni (kallëzimin) për t’u marrë në pyetje, veçmas se kush është thirrur dhe refuzuar i pari, sipas shembullit të tjetrit.” - "Konstitori është që të urdhërohen priftërinjtë rurale kudo, në mënyrë që, në çdo rast të favorshëm, ata të rrënjosin te banorët e qytetit se duhet të përdorin me kujdes dhe besnikëri mjete parandaluese dhe mjekuese kundër sëmundjeve ngjitëse dhe të mbështesin sugjerime të tilla me arsyetim, prova dhe shembuj të kuptueshëm, veçanërisht nga burimet e shenjta. Për shembull, në kapitullin e Sirahut, Zoti krijoi një mjekësi nga Jezusi: njeriu nuk e përbuz atë.” Ata që vuanin nga një sëmundje ngjitëse e quajtur lebër, me urdhër të Zotit, u ndanë nga të shëndoshët dhe nga shtëpitë, rrobat dhe gjërat e infektuara me të, pjesërisht u pastruan dhe pjesërisht u dogjën plotësisht. Tani ka një sëmundje tjetër, por nevojiten masa të ngjashme dhe të gjithë duhet t'i përdorin ato sipas udhëzimeve të eprorëve të tyre. Njerëzve u është futur gjithashtu rreziku i një fatkeqësie publike, nuk duhet të zhyten në dëshpërim, e aq më pak në çrregullim, që përsëri zemëron Zotin dhe shton të keqen, por secili duhet t'i sjellë pendimin dhe lutjen Zotit Zot dhe të ikin nga veprat e liga, për ta kthyer zemërimin e Zotit në mëshirë mendore dhe fizike dhe të shpëtohet nga hiri mendor i Zotit; Sa i përket shpalljes së rregullave mbrojtëse për priftërinjtë e famullisë, Zyra e Apanazhit ka kënaqësinë t'ua dorëzojë ato priftërinjve nëpërmjet autoriteteve të saj lokale; sepse Zyra e Konsistorit nuk ka një listë të famullive Appanage (në fshatrat Appanage) dhe gjithashtu nuk ka aftësinë të riprodhojë kopje të këtyre rregullave në numrin e kërkuar.” 13) "Udhëzoni dekanin t'u shpjegojë priftërinjve gabimin e veprimit të tyre, se ata, në vend të ligjit, pranuan ndrojtje dhe nuk kërkuan leje në një rast të vështirë; (shpjegoni) rrezikun e pasojave më kriminale dhe katastrofike nga një fillim i tillë dhe u jepni udhëzime për rastet e ardhshme. Megjithatë, akti i përshkruar në këtë raport (ata u administruan si mospërputhje). shlyerja për të mëparshmen dhe çështja konsiderohet e zgjidhur.” 15) “1. Duke pranuar në arsyetimin tonë se Perëndia, me fatet e tij të padepërtueshme, lejoi që t'i ndodhte një tundim i vështirë 3, në mirësinë e tij e ruajti jetën e tij dhe në këtë mënyrë shënoi praninë e vazhdueshme të hirit shpëtues dhe se koha e tanishme e vizitës së Perëndisë kërkon të gjithë qetësimin e mundshëm të ndërgjegjes, me përulësinë e Krishtit, duke thirrur me përulësi në Zotin tonë dhe me përulësi ndaj Jezusit. padenjësia, ne e lejojmë këtë prift të kryejë sakramentin dhe për ta bërë më të përshtatshëm për të marrë detyrën nën një prift tjetër, ne i caktojmë atij një vend të tillë (ku ka një prift tjetër të kësaj rezolute, dhe e para vetëm për Dekanin vendas.” 18) "Për shkak të vështirësive në rritje për njerëzit e varfër në mënyrat e jetesës, autoritetet manastire të Moskës duhet t'u kushtojnë vëmendje shërbëtorëve të manastirit me kohë të plotë 4, nëse kanë ushqim të përditshëm dhe, nëse është e nevojshme, t'u sigurojnë atyre, nga shuma jo-rrogash, përfitime të mundshme ekonomike, plotësimin e nevojave thelbësore dhe parandalimin e abuzimeve. 21. “Meqenëse numri i të sëmurëve në kryeqytet nuk po zvogëlohet (me një rënie të lehtë të numrit të të sëmurëve), kleri i famullisë është vazhdimisht i nevojshëm në vendet e tyre, atëherë për procesionin e ardhshëm fetar nesër (në Katedralen Kazan) nuk duhet të emërohen klerikët e famullisë, por, duke ndjekur shembullin e kortezhit të fundit të kryqit të klerikëve të klerikëve. përveç abatëve, nga të cilët do të jenë vetëm tre, Andronievsky dhe Petrovsky në katedrale për shërbimin priftëror dhe Danilovsky në procesion. 23. “Konsistory, në kohën e tanishme, veçanërisht duke bërë thirrje për akte filantropike dhe falje të fajtorëve, të përdorë kujdesin e mundshëm për të rimbushur shumat e shpërdoruara pa gjyq dhe më pas ta falë këtë kërkues (që ishte llogaritari në Konsistory) për përvetësimin e shumave të imponuara dhe për lirim të përkohshëm. burg), në mënyrë që ai të mund të bëjë përpjekje për të korrigjuar shkeljet e nderit dhe të shërbimit në të ardhmen dhe për të ushqyer familjen tuaj.” 24. “Në mënyrën më të sigurt, më ka rënë në sy se në fshatin periferik të Sandyryakh 5, ku është vendosur karantina dhe në zonën përreth, skizmatikët, duke keqinterpretuar urdhrat e autoriteteve të bëra për të mbrojtur njerëzit nga një sëmundje infektive, po rrënjosin në mendjet e thjeshta se ka ardhur koha për sekuestin apo biletën e antikrishtit, se me shenjën e antikrishtit. Të tjera sugjerime të tilla, ata po përpiqen t'i largojnë njerëzit nga kishat, meqë ra fjala, është e dhimbshme të dëgjosh se përçarësit, duke hedhur poshtë mësimet e rreme për të mbështetur mendimet e tyre, përpiqen të dëshmojnë padenjësinë e priftërinjve ortodoksë me faktin se ata nuk mësojnë asgjë në kohën e tanishme dhe klerikët e tjerë duhet të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme për të ndaluar mësimin e të dyve. zelli, i cili është i dëmshëm për Ortodoksinë, i dobishëm për përçarjen dhe, rrjedhimisht, dënues ashpër për klerin. Është e nevojshme që kleri, në mësime të thjeshta dhe të kuptueshme gjatë shërbesave hyjnore dhe, përveç kësaj, në të gjitha rastet e favorshme, në bisedat në shtëpi, t'i frymëzojë njerëzit që vizita e vërtetë e Zotit në shumë vende me rrezikun e një sëmundjeje ngjitëse dhe vetë sëmundjes dërgohet për ndëshkimin e përkohshëm të mëkateve tona, për të na entuziazmuar në lutje, në pendim, në ndreqje, në forcimin e jetës. dënim. Dhe kështu, të gjithë duhet t'u drejtohen këtyre mjeteve të shpëtimit të përkohshëm dhe të përjetshëm; në lutje, në pendim, në besim të fortë në Zotin dhe Zotin tonë, Jezu Krisht, në korrigjimin e jetës dhe jo të tërhiqesh e të endemi nga çdo erë doktrine, në gënjeshtrat njerëzore, në mashtrimet e ekzekutimeve hakmarrëse, në dënimin e hidhur për pabesi përpara Zotit dhe Kishës së tij. Kishte gjithashtu një sëmundje shkatërruese nën mbretin e devotshëm David, por kjo nuk do të thoshte se Perëndia e kishte braktisur kishën e tij. Dhe në atdheun tonë kishte një sëmundje infektive në vitin 1771 dhe më pas u përdorën masat paraprake të karantinës, të cilat, domosdoshmërisht, u shkaktuan njerëzve disa vështirësi; të gjithë e shohin se ajo nuk ishte koha e Antikrishtit; sepse koha e fatkeqësisë, me mirësinë e Perëndisë, ka kaluar dhe nuk është shfaqur asnjë Antikrisht; Në mënyrë të ngjashme, çdokush mund të gjykojë për kohën e tanishme. Besimi i shenjtë, në vizitën e tanishme të Zotit, jo vetëm që nuk kufizohet nga asgjë, por edhe merr forcë të re nëpërmjet veprimit të providencës së Zotit, e cila e kthen dënimin në bekim dhe të keqen në të mirë. Në Moskë dhe, sipas informacioneve, kudo në vende të tjera, kishat e shenjta janë të mbushura në mënyrë të pazakontë me ata që luten, pendohen dhe marrin pjesë në misteret e shenjta: a nuk është hiri i Krishtit që i frymëzon këto veprime shpëtuese? Si rrjedhim, a nuk është Krishti ai që mbretëron? Në Moskë dhe nga përçarja në këtë kohë ata po i drejtohen kishës më shumë se zakonisht. Sa për masat paraprake të karantinës, ato u adoptuan në Moskë nga vetë skizmatikët e të dy bindjeve, priftërisë dhe priftërisë, dhe u krijua një spital për përdorimin e kolerës dhe një mjek u pranua nga autoritetet; Rrjedhimisht, vetë skizmatikët nuk shohin asnjë shenjë të Antikrishtit këtu. Sugjerime të tilla dhe të ngjashme, në varësi të informacionit më të afërt lokal dhe sipas gjykimit të nevojës, kleri duhet të bëjë me gjithë kujdesin e mundshëm, duke sugjeruar atë që është e mundur dhe e denjë në mësimet e kishës; e cila është e papërshtatshme për t'u paraqitur në mësimet e kishës, e cila më pas shpjegohet në biseda të devotshme, përveç adhurimit. Prandaj, pranohet se duhet bërë sa vijon: 1) Sa më sipër duhet të përshkruhen për ekzekutim nga e gjithë Kolomna, dhe nga dekanët e rrethit dhe priftërinjtë e atyre fshatrave ku, sipas shënimit të qeverisë shpirtërore (Kolomensky), mund të arrinin bisedat e sipërpërmendura për skizmatikët. 2) Si prift i paarsimuar në fshatin Sandyryakh, prifti i Epifanisë Nikita 6, i cili, në varësi të rrethanave, mund ta përforcojë atë me këshilla, sugjerime skizmatikësh jo me qëllime të mira, udhëzime të shëndosha për të kundërshtuar dhe ruajtur ortodoksët nga joshja, i besohet pranisë së Nikita, në varësi të rrethanave shpirtërore, në varësi të priftërinjve, në varësi të priftërinjve. predikoni në Sandyry gjatë shërbimit hyjnor dhe, përveç kësaj, bisedoni me ortodoksët, ku dhe sa i përshtatshëm rezulton; nëse është e pamundur të largohesh nga qyteti, ai do të hyjë në marrëdhënie me shkrim me priftin Sandyrevsky dhe do të më raportojë për atë që vijon. 3) Meqenëse dekani i priftit Arkhangelsk Pjetri nuk më njoftoi për ndjenjat dhe synimet e sipërpërmendura të skizmatikëve, në rrethana kaq të rëndësishme të kohës, atëherë, në prani të Bordit Shpirtëror, duhet të njoftoj se autoritetet nuk mund të kënaqen me këtë dhe të konfirmoj se ai, sipas mbikëqyrjes që i është besuar, duhet të jetë më vigjilent. 4) Si, në informacionin që më ka ardhur, përmendet gjithashtu se të krishterët ortodoksë mendjelehtë në disa vende shkojnë në skizmatikë dhe marrin sakramente prej tyre; atëherë dekani i Arkhangelsk duhet të mësojë për këtë dhe të më raportojë në detaje, ndër të tjera, se kush dhe ku nga mentorët skizmatikë u mësuan sakramentet ortodoksëve. 5) Për të përshpejtuar ekzekutimin, dërgojeni këtë përcaktim të vërtetë Bordit Shpirtëror të Kolomna-s, në mënyrë që ai të mund t'i paraqesë një listë Konsistorit për informacion gjatë raportimit." - “Drejtat shpirtërore, ku ka dhe ku nuk ka, dekanët e qyteteve, për shkak të rrethanave aktuale, nga frika e një sëmundjeje ngjitëse, duhet të veprojnë dhe të veprojnë si më poshtë: 1) Më informoni menjëherë se kur janë marrë urdhrat dioqezan dhe më pas sinodal për faljet me këtë rast, kur kanë filluar lutjet dhe nëse ato vazhdojnë dhe a ka ndonjë rrethanë të veçantë që kërkon vëmendjen e autoriteteve? 2) Më pas me çdo postë më informoni për gjendjen e klerikëve, qytetit dhe rrethinës, për aq sa dihen, në lidhje me sëmundjen. 3) Në rast të zbulimit të një sëmundjeje, sigurohuni që kleri vendas, duke përdorur masat paraprake të përcaktuara, t'i sigurojë urgjentisht të sëmurit përfitimet e nevojshme dhe të mundshme të besimit. 4) Aty ku hapet një spital për një numër të konsiderueshëm pacientësh, në varësi të komoditetit, cakto dy ose tre priftërinj më të afërt për të plotësuar postin atje, me radhë, në mënyrë që të jetë aq më e përshtatshme për të kombinuar këtë detyrë me veprimtari të tjera pune. 5) Nëse ata që kanë vdekur nga kolera nuk lejohen të bëjnë një varrim në vendin e tyre sipas zakonit, atëherë dërgoni shënime për ta, duke treguar emrat dhe ortodoksinë e tyre, nga famullitarët në varreza dhe atje kryeni këngë funerale për secilin ose disa së bashku, përpara se ta ulni trupin në tokë, ose të paktën pasi të kërkojnë rrethanat. 6) Nëse diku, me urdhër të organeve civile, formohet një komision për monitorimin mbrojtës dhe ndihmës të ecurisë së sëmundjes dhe kërkohet një deputet nga kleri; të jetë një anëtar kaq i lartë i klerit vendas. 7) Të japë mendim për çdo rast të veçantë, me shtesa kur është e nevojshme, sa më rreptë, aq më urgjente e kërkon rëndësia e çështjes; dhe në rastet që nuk mund të tolerojnë asnjë vonesë, bëni urdhra të përkohshëm sipas gjykimit më të mirë dhe raportoni për këtë. 8) Përpiquni dhe nxisni klerikët e tjerë që të rrënjosin në popull nevojën e veçantë aktuale për lutje, pendim, kungim të mistereve të shenjta, korrigjim të jetës, si dhe detyrën e bindjes ndaj eprorëve në masat parandaluese dhe shëruese; sepse, sikurse bindja ndaj autoriteteve në çdo gjë që nuk është në kundërshtim me Zotin është e përshkruar nga fjala e Zotit, po ashtu miratohet përdorimi i mjeteve mjekësore me fjalën e Zotit, megjithëse, pa dyshim, mbi të gjitha duhet t'i besojmë Zotit dhe të presim ndihmë dhe shpëtim nga mëshira. 25. “Meqenëse, për shkak të një sëmundjeje infektive, mjetet e jetesës për njerëzit e varfër janë bërë më të vështira se herët e tjera, dhe mungesa e ushqimit të shëndetshëm dhe e disa komoditeteve të jetës, veçanërisht, sipas vëzhgimeve, i ekspozon ata ndaj efekteve të sëmundjes, atëherë, midis institucioneve të tjera të përkohshme të filantropisë, pranohet se është e nevojshme të krijohet një Komitet i Kishës i varfër për të parë në Moskë, rregullat e mëposhtme: 1) Komiteti, i kryesuar nga Eminenca e Tij Innokenty, peshkopi i Dmitrovit, përbëhet nga Arkimandriti Hermogjen i Andronievës, Arkimandriti Gabriel i Vysokopetrovsk, igumeni i Manastirit të Katedrales (Chudov), Hieromonku Theophilus (Katedralja Katedralja e Vazhdës). Pozicioni i arkëtarit do të plotësohet nga kujdestari i shtëpisë së peshkopit, Hieromonk Ioannikiy. 2) Komiteti do t'u kushtojë vëmendje, së pari, të varfërve nga klerikët dhe do t'u japë atyre përfitime, qoftë vetë, qoftë nëpërmjet kujdestarisë shpirtërore, në varësi të mënyrës se si rastet përshtaten me ligjet e kësaj kujdestarie. 3) Së dyti, komiteti do të sigurojë përfitime për të varfërit e rangut laik, njerëz që i përkasin departamentit shpirtëror. Këtu përfshihen: zyrtarët klerik dhe shërbëtorët më të ulët të Konsistorit, prej të cilëve, me familjet e tyre, tashmë kishte më shumë se njëqind shpirtra që kishin nevojë për ndihmë, e cila iu bë në të njëjtën kohë, megjithatë, ajo duhet të vazhdojë me konsideratë. 4) Së treti, në varësi të metodave, komisioni do të sigurojë përfitime të çdo niveli për të varfërit, ku dhe si do të jetë e nevojshme dhe e mundshme. 5) Pesë mijë rubla i jepen këtij komiteti nga Selia e Peshkopit të Moskës. 6) Ai mund të pranojë oferta vullnetare nga manastiret dhe të tjerët që duan të marrin pjesë në akte filantropike. 7) Për të marrë informacion për ata që kanë vërtet nevojë dhe për shpërndarjen e saktë të përfitimeve, komiteti do të përdorë ndihmën e klerit të famullisë vendase dhe, kur është e nevojshme, të policisë lokale. 8) Komiteti do t'i kushtojë vëmendje përvojës së kujdesit të përkohshëm të Famullisë për të varfërit, të bërë në famullinë e Kishës së Trinitetit, në Trinitet. A nuk mund të zgjeroheshin eksperimentet e këtij lloji me zbatimin e duhur ndaj rrethanave? 9) Megjithatë, me ndihmën e Perëndisë, ligji i dashurisë për të afërmin dhe dhembshurisë do të jenë udhëzim i mjaftueshëm për komitetin.” Dy priftërinj u caktuan në spitalin e përkohshëm të hapur në pjesën e Sretenskaya për të përmbushur nevojat e krishtera atje; pastaj Vladyka caktoi një të tretë për ta dhe urdhëroi (26 tetor): "Të treve, njoftoni se secili, në ditën e radhës në spital, edhe nëse nuk kërkohet, do ta vizitojë atë një ose dy herë sipas komoditetit, për ngushëllimin dhe ndërtimin e të sëmurëve dhe për të konstatuar nëse ata kanë ndonjë nevojë të veçantë për të. në distancë, në prag të derës (që është e papërshtatshme për sekretin e rrëfimit), sikur, për shkak të mosdhënies së masave të nevojshme të sigurisë në spital, atëherë deklarojini atij se ky justifikim i pabesueshëm dhe i shpallur së fundmi nuk mund të respektohet se ai duhet, kur përdor masa mbrojtëse në shtëpi ose në spital, të përmbushë detyrën e tij, si paraprakisht, me frikën e të gjithëve; priftëri.” 30. “Më ka rënë në sy se në dioqezën që më është besuar, disa nga njerëzit e thjeshtë, veçanërisht në fshatra dhe fshatra, ose për shkak të thjeshtësisë dhe injorancës së tyre, ose për shkak të sugjerimeve të njerëzve të pamend, nuk besojnë se aktualisht ekziston një sëmundje e quajtur kolera, dhe se kjo sëmundje është e rrezikshme dhe e pakujdesshme, si rrjedhim janë të përshkruara nga shkaktarët e tyre. Për fat të keq, një prift u përfshi në veprime të këtij lloji, përkatësisht: fshati Karacharov afër Moskës, i cili për këtë arsye u hoq nga detyra dhe veprimet e tij iu nënshtruan shqyrtimit ligjor, për të parandaluar çrregullimet dhe pasojat e dëmshme, klerikët e dioqezës së Moskës, veçanërisht famullitë rurale, urdhërohen të bëjnë sa më poshtë me kujdes dhe maturi. 1. Konfirmoni ata që kanë dyshime mes njerëzve, në çdo rast, se sëmundja e quajtur kolera ekziston patjetër në Moskë dhe në disa vende të tjera në kohën e tanishme dhe se ajo është ngjitëse. Si provë dhe shembull për këtë, ne, meqë ra fjala, mund të përdorim klerin e Moskës së qytetit. Përveç faktit që disa nga priftërinjtë më të afërt shkojnë me rotacion në secilin prej spitaleve të ngritura, për të rrëfyer dhe për t'u komunikuar misteret e shenjta të sëmurëve dhe për të kryer lutjet e nisjes për të vdekurit, njëzet deputetë nga kleri u emëruan në të gjitha pjesët e kryeqytetit, nga arkimandritët, kryepriftërinjtë, kryepriftërinjtë në kujdesin dhe kujdestarinë. të sëmurët, dhe mbi përdorimin e masave parandaluese kundër forcimit të infeksioneve. Me hirin e Zotit dhe fuqinë e besimit dhe sakramentet e shenjta, kur përdornin masa parandaluese, shumica e priftërinjve të Moskës nuk u infektuan nga sëmundja; disa pak u infektuan, u shëruan dhe u shëruan, dhe disa, ose për shkak të mungesës së kujdesit, ose për shkak të fatit të padepërtueshëm të Zotit, vdiqën pasi u infektuan, domethënë: një ndërtues i manastirit (Sretensky), një kryeprift (në shtëpinë e arsimit), tetë famullitarë dhe një prift i kishës së shtëpisë Golitynrin (P). 2. Të udhëzojë popullin se masat paraprake të përcaktuara nga autoritetet kundër sëmundjeve ngjitëse duhet të merren me bindje dhe besnikëri. Sepse nëse dikush, duke vepruar kundër këtyre masave, fut infeksion në fshatin ku jeton; një i tillë do t'i japë Perëndisë një përgjigje, si për shkeljen e urdhrit të bindjes ndaj eprorëve, ashtu edhe për shkak se është bërë shkaku i fatkeqësisë për njerëzit e tjerë. 3. Në mësimet e kishës, me respektimin e mirësjelljes, duke përmendur se Zoti i drejtë e dërgoi këtë sëmundje shkatërruese si ndëshkim për mëkatet tona, për t'i nxitur njerëzit për lutje, pendim, korrigjim të jetës dhe për t'u forcuar e shenjtëruar me kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, që në Moskë tashmë po përmbushet pikërisht nga shfaqja e kishës e deri në ditët e sotme; Duket se këtu fillon të shfaqet mëshira e Zotit në pakësimin e numrit të të sëmurëve dhe forcën e sëmundjes. 4. Nëse diku nëpër fshatra është e mundur të publikohen raporte në Moskë për ecurinë e një sëmundjeje infektive dhe për rrethanat që lidhen me këtë temë; pastaj nga këto buletine u lexoni njerëzve artikujt më të nevojshëm për t'i edukuar ata për të vërtetën dhe për të hedhur poshtë mendimet e rreme. Ky lexim mund të bëhet në shtëpinë e priftit ose në një ndërtesë të pushtetit vendor; dhe nëse, për shpërndarjen sa më të përshtatshme të informacionit, rezulton e nevojshme, atëherë lejohet, këtë herë, të kryhet një lexim i tillë në vaktin e kishës, përveç gjatë shërbimit. 5. Vetë ky udhëzim mund të lexohet në kishat rurale para popullit, ku, për shkak të rrethanave lokale, do të jetë e nevojshme të këshillohen njerëzit.” 31. “Homilia javore për Pasanikun dhe Llazarin, me këtë të bashkangjitur, duhet të shpërndahet në Moskë në manastire dhe kisha, me mirëkuptimin se nëse dikush vendos ta lexojë të dielën e ardhshme në kishë, atëherë është e nevojshme t'u paraprihet dëgjuesve kur është folur fillimisht dhe të lëshohet në fillim të saj një tirade që lidhet posaçërisht me kishën Shespiremetye të kishës. 3) “Konsistoria për priftërinjtë dhe pleqtë e kishës në kryeqytet të urdhërojë që, në rast të tentativës për sakrilegj, të intensifikohet kujdesi për mbrojtjen e kishave, të pasurisë së tyre dhe veçanërisht të sendeve të shenjtëruara, nëpërmjet rojeve të punësuara nga kisha, ku nuk ka roje të qytetit në afërsi; dhe në rast nevoje, nëse është e mundur, përmes shpërndarjes së rojeve midis dy nëpunësve dhe një trapezeje, ose sipas rrethanave lokale, dhe sipas metodave të kishës dhe famullitarëve (të cilët duhet ta mbajnë kishën për vete), do të jetë më e përshtatshme.” 5) "Dikush mund të pritej nga kryeprifti (i qytetit të Podolskut) më shumë maturi sesa duket në hutimin e paraqitur në lidhje me kungimin me misteret e shenjta. Sepse ky hutim mund të ndodhte në shumë sëmundje dhe për këtë arsye duhej të ishte zgjidhur shumë kohë më parë. Për më tepër, lejohet edhe nga fjalët e urdhrit për të dhënë dobi (24). Kjo nuk mund të ketë kuptimin e menjëhershëm të prezantimit vetëm të atyre që nuk mposhten nga të vjellat ose pengesat e tjera për fillimin e sigurt. Zoti tha: “Hani dhe pini”; Kushdo që vjell nuk mund të hajë ose të pijë derisa kjo aftësi të rikthehet duke ndaluar të vjellat. Një pacient që përballet me një pengesë për kungimin duhet të sigurohet me leje nëpërmjet rrëfimit dhe këshillës që t'i dorëzohet me besim hirit të padukshëm të Krishtit për shkak të pamundësisë për të marrë udhëzime të dukshme. Dhe për të parandaluar këtë aksident, është e nevojshme të këshillohet rrëfimi dhe kungimi i mistereve të shenjta me ata që janë të shëndetshëm, në mënyrë që në rast sëmundjeje të mos tundohen të privojnë veten nga kjo ndihmë e fuqishme. Me këtë leje, dërgojini listën kryepriftit nga Zyra e Fushatës.” 10) “Urdhri i bërë më 25 shtator për Moskën nuk mund të zbatohet në fshatra. Nëse një prift caktohet (në ngjashmëri) te mbikëqyrësi i seksionit (3) 7; atëherë kjo do ta largojë atë nga ardhja; sepse çdo seksion mbulon padyshim shumë fshatra dhe shtrihet në një distancë të konsiderueshme. Prandaj, priftërinjtë ruralë, në rast të një sëmundje ngjitëse, duhet të veprojnë si më poshtë: 1) Secili në famullinë e tij duhet të bëjë atë që është përcaktuar më 11 dhe 30 tetor. 2) Në rast të zbulimit të një sëmundjeje, është e papranueshme që të sëmurit t'i këshillohet me përfitimet e nevojshme dhe të mundshme të besimit të shenjtë. 3) meqenëse sëmundja, nga natyra e saj, shpesh nuk ofron lehtësi për kungimin e mistereve të shenjta; Për këtë qëllim, për të parandaluar këtë aksident, i këshillojmë ata që janë të shëndetshëm të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta, pas përgatitjes në përputhje me rrethanat, siç përcaktohet në fund të Librit të Shërbimit, në kapitullin e lëmoshës së Mistereve Hyjnore. 4) Në varësi të nevojës, priftërinjtë fqinjë duhet të ndihmojnë njëri-tjetrin. 5) Në rast sëmundjeje ose mosfunksionimi të një prifti, llogaria duhet t'i raportohet menjëherë dekanit për shqyrtim dhe dërgimin e një tjetri. Lejoji qytetet e tjera dhe Guvernatori Civil (Nebolsin) për këtë leje përmes qëndrimit tim.” 17. “Nga organet civile, në rast të shfaqjes së sëmundjes së kolerës në rrethe, u mor urdhër që të vdekurit nga kjo sëmundje të varroseshin në vende të veçanta nga varrezat e përgjithshme, pastaj për të shmangur keqkuptimet, Konsistori duhet t'u përshkruajë menjëherë klerikëve të rretheve: 1). urdhrat e autoriteteve civile, në mënyrë që të kryhen këngët e varrimit për ata që kanë vdekur nga një sëmundje infektive (siç është përshkruar tashmë në 24 tetor), në varësi të rrethanave dhe komoditetit, ose në vendvarrim, ose në kishë, pa u penguar nga fakti se trupi, sipas rregullave paraprake, nuk do të lejohet në këtë rast njerëz që edhe në mungesë të trupit, lutjet për të ndjerin nuk janë më pak të dobishme shpirtërore dhe të pëlqyeshme për Zotin, pasi kanë të bëjnë me të mirën e shpirtit të të ndjerit.” 23. “Shënimi (për ushqimin e Kreshmës, i përpiluar nga Dr. Mukhin) është përshtatur për agjëruesit luksoz dhe për këtë arsye nuk ka gjasa të jetë i dobishëm për murgjit dhe besimtarët e kishës, si sepse mëson luksin dhe delikatesën, ashtu edhe sepse miraton disa përgatitje ushqimore mjaft të vështira.” 27. “Nga shqyrtimi i këtij raporti (nga dekani i Kolomna-s) 8 zbulohet sa vijon: 1) Që thashethemet skizmatike që arritën tek unë ishin të vërteta, zbulohet nga dëshmia e klerikut Sandyrevsky, megjithëse në këtë dëshmi ka shprehje që e zvogëlojnë çështjen për të bërë më pak fajtorë si dekanin pyetës, ashtu edhe famullitarin përgjegjës. 2) Këtu u hap një shteg për kërkimin e besuar, por dekani nuk ndoqi këtë gjurmë, por u ndal në shprehjen e shurdhër: "dëgjuam nga disa". 3) Dekani nuk kërkoi me të drejtë priftërinjtë jo nga departamenti i tij, dhe nëse ai ishte i autorizuar ta bënte këtë nga Bordi (Kolomenskoe Spiritual), atëherë ishte gjithashtu e paligjshme. Nëse Bordi donte informacion nga dekanët e tjerë, do t'i kishte urdhëruar ata të raportonin në Bord, dhe jo te personi i pranishëm (dekani hetues). 4) Dekani pyeti krerët fshatarë (patrimonialë) kot dhe në mënyrë të papërshtatshme; Ai nuk bëri asnjë zbulim, por bëri shumë publicitet, ndoshta jo pa pasoja të dëmshme. 5) Dhe ky është kulmi i absurditetit që ai mori dëshminë nga prifti Karapcheevsky, të cilin si veprat e mëparshme ashtu edhe denoncimi i ri e përfaqësojnë si një person të padenjë për asnjë besim dhe që është shkarkuar prej kohësh. Konsistory, nëse është e nevojshme, paraqisni këto komente Bordit dhe Dekanit, për udhëzime në raste të ardhshme.” 7. “Edhe pse tashmë dy herë, nga 11 dhe 30 tetor, i ishte urdhëruar famullisë, veçanërisht klerikëve ruralë, të dioqezës së Moskës që të rrënjosnin te njerëzit detyrimin për të përdorur me bindje dhe besnikëri mjetet parandaluese dhe medicinale të përshkruara nga eprorët e tyre kundër sëmundjes së kolerës, por ashtu si ky, nga shembulli i informacionit të komunikimit me autoritetet në shtëpi. dhe të tjera të ngjashme shihen veprime në kundërshtim me kujdesin dhe sigurinë, atëherë njihet si e nevojshme, për shkak të detyrës filantropike dhe shqetësimit për sigurinë e të gjithëve, t'u përshkruhet edhe një herë klerit të dioqezës së Moskës, veçanërisht priftërinjve ruralë, për udhëzim dhe zbatim; 1) Fusni atyre që keqkuptojnë se ata që janë të sëmurë në shtëpitë e tyre nuk duhet të fshihen, por t'u njoftohen atyre që urdhërohen nga autoritetet, dhe sa më shpejt aq më mirë; kjo kërkohet nga përfitimi i pacientit; sepse sa më shpejt të përdoren ndihmat mjekësore, aq më i besueshëm është rikuperimi. Kjo kërkohet edhe nga përfitimi i gjithë familjes; sepse kur në një shtëpi, veçanërisht në një dhomë të ngushtë, intensifikohet sëmundja e një pacienti të fshehur, atëherë anëtarët e tjerë të familjes, nga ajri i papastër, mund të infektohen dhe kështu këtu do të bëhet një fole sëmundjesh, e rrezikshme për të gjithë fshatin. 2) Atyre njerëzve të thjeshtë që, nga zakoni, kanë frikë t'u besojnë mjekëve, paraqesin fjalën e shenjtë për bindje: "Nderoni mjekun me nderin e tij, sepse Zoti e krijoi atë (Zotëri.38:1). mënyra për ta trajtuar atë, pra, mjekët vendas dhe, sipas udhëzimeve të tyre, që operojnë në rrethe, padyshim që do të jenë në gjendje të ndihmojnë më mirë një të sëmurë me kolerë se sa një person i zakonshëm që e ka parë për herë të parë në fëmijërinë e tij në dhomën e tij të sipërme. 3) Në rast se autoritetet e shohin të nevojshme të rrethojnë një shtëpi me roje në të cilën ka një person të sëmurë ose të vdekur nga kolera, rrënjosni në banorët e qytetit se ky urdhër duhet të zbatohet me besnikëri dhe pa ankesa. Nëse dikush sëmuret nga kolera për shkak të mospërmbajtjes, siç është vërejtur shpesh, ose nëse dikush, duke mos respektuar masat paraprake, ka sjellë kolerën në shtëpinë e tij, atëherë ai dhe shtëpia e tij janë fajtorë për fatkeqësinë. Nëse sëmundja erdhi tek dikush nga një shkak i panjohur; atëherë në këtë rast, si vetë sëmundjen, ashtu edhe vështirësitë e tjera që lidhen me të, ai duhet të pranojë me durim të krishterë, si Jobi. Autoritetet, në të dyja rastet, veprojnë në mënyrë filantropike dhe dashamirëse kur rrethojnë rojet rreth një shtëpie të infektuar nga një sëmundje për të shpëtuar shtëpi të tjera ose një fshat të tërë. 4) Për t'i lënë njerëzit të kuptojnë vëmendjen e veçantë të Perandorit Sovran ndaj banorëve të Moskës dhe provincës së Moskës, e treguar nga fakti se Madhëria e Tij denjoi të urdhëronte hapjen e komunikimeve në Moskë para përfundimit të plotë të kolerës në të dhe përmes kësaj, Ai me mëshirë nxitoi t'u sigurojë banorëve lehtësi të ndryshme komunale; përse çdo person mesatar duhet ta pranojë një leje të tillë nga masat paraprake të përgjithshme edhe si bekim edhe si prokurë për masa paraprake private dhe, për rrjedhojë, të gjithë, aq më saktë, duhet të zbatojnë masat paraprake të përshkruara private dhe shtëpiake kundër kolerës, në mënyrë që, nga pasaktësia dhe pabesia në këto masa paraprake private dhe shtëpiake të mos përkeqësohet përsëri, qeveria të mos e përkeqësojë përsëri sëmundjen. masat e përgjithshme.” Këshilltari Shtetëror Gamel, i cili kishte për detyrë të zbulonte shkakun e shfaqjes së kolerës epidemike në Moskë në 1830, i raportoi Guvernatorit të Përgjithshëm Ushtarak të Moskës, Princit D.V. Golitsyn, se prifti i kishës së Kazanit, në fshatin Kolomenskoye, Maxim Gerasimov, edhe para shfaqjes së kësaj sëmundjeje në kryeqytet (në gjysmën e fundit të shtatorit), kungonte në maune që shkonin në kryeqytet nga Kolomensky, disa pacientë me kolerë. Sipas qëndrimit të Princit Golitsyn, të datës 7 dhjetor 1830, Hirësia e Tij Mitropoliti Filaret urdhëroi (më 11) të pyeste priftin: 1) Në cilin muaj dhe në çfarë data ka parë në maune pacientë me shenja kolere? - Në ditët e fundit të gushtit dhe gjatë gjithë muajit shtator, shkova (dëshmia e priftit) në anijet që kalonin pranë fshatit tonë Kolomenskoye përgjatë lumit Moskë, për të rrëfyer dhe komunikuar misteret e shenjta te të sëmurët, por saktësisht, kjo nuk më dihej në atë kohë; Në ditët e sotme, mendoj se këto ishin sulme të kolerës. 2) "Kujt maune saktësisht?" "Nuk mund të them se në maunat e kujt u rrëfyen të sëmurët dhe u kungova nga unë." – Pacientët ishin fshatarë nga fshatra të ndryshme dhe një tregtar; Nuk më kujtohet saktësisht se cilët (fshatra) dhe cilët ishin emrat e tyre (pacientëve). 4) "Nëse ai i rrëfeu këta të sëmurë dhe i kumtoi misteret e shenjta, a është regjistruar kjo në librat e rrëfimit dhe nëse nuk është shkruar, atëherë pse?" - Pas rrëfimit dhe kungimit të mistereve të shenjta, nuk i shkrova të sëmurët në librat e rrëfimit, sepse ata nuk i përkisnin famullisë sime, por u dhashë atyre vetëm vërtetime për këtë në dorën time, sipas të cilave, në rast vdekjeje të papritur në rrugë, ata mund të varroseshin dhe varroseshin sipas riteve të kishës sonë, duke u kthyer edhe në vendet e tyre greke. çertifikatat për famullitarët, në mënyrë që ato të regjistroheshin në regjistër. deklarata rrëfimtare. 5) "Pse nuk i shpalli shenjat e dyshimta të sëmundjes në atë kohë?" "Unë nuk ua raportova eprorëve të mi sulmet e sëmundjes, sepse jo vetëm që nuk e konsideroja sëmundjen që ata që më rrëfyen si shenja kolere, por as që kisha dëgjuar për një sëmundje të tillë. Vetëm atëherë mund t'i konsideroja këto kriza si shenja të kolerës, kur u bë e njohur për mua si nga dëgjimi ashtu edhe nga pacientët e fshatit tim, të cilët ishin shumë më vonë në Kozhuk. karantinë. 6) "Nga çfarë përbëheshin saktësisht sulmet e ngjashme me kolerën?" – Këto sulme konsistonin në diarre dhe të vjella, siç më thanë vetë pacientët për këtë; më shumë se kaq, nuk mund të them asgjë për këtë sëmundje, të cilën e tregoj me priftëri, të vërtetën shumë reale. "Dëshmia origjinale, pasi të ketë lënë një kopje, duhet t'i përcillet Shkëlqesisë së Tij në praninë time," shkroi Mitropoliti në të njëjtën 11 dhjetor. "Sepse," vazhdon Peshkopi, libri i rrëfimit u krijua për këtë arsye, që të mund të përdoret për të pyetur për ata që ishin në rrëfim; por prifti nuk e hoqi mundësinë për të bërë një vërtetim në këtë rast të rëndësishëm; atëherë Konsistori do ta shqyrtojë aktin dhe do të japë një mendim.” Përcaktimi i Konsistorit përcaktoi dhe Hirësia e Tij miratoi: "Në bazë të Dekreteve të Më të Lartit, të datës 4 shkurt 1773, të mblidheshin nga prifti Gerasimov 10 rubla gjobë në favor të të vejave dhe jetimëve të klerit". 24. "Me lehtësimin e Moskës nga sëmundja me hirin e Zotit dhe me rastin e festës së ardhshme, lejohet të shtyhen shërbimet e përshkruara të lutjes për liturgjinë, duke përjashtuar ato vende ku rrethanat e veçanta dhe dëshira e famullisë e kërkojnë atë, dhe të vazhdohen peticionet në litani dhe lutja në liturgji derisa të parashikohet." Mesazhi i Arkimandritit Gregori Riti i kësaj lutjeje u përpilua nga vetë Ipeshkvi dhe më pas Sinodi i Shenjtë lëshoi ​​një rit tjetër. Është e vetëkuptueshme (shkruan Filaret më 27) se riti i përshkruar nga Sinodi i Shenjtë duhet të mbahet kryesisht në përputhje me rendin dioqezan të bërë kur nuk kishte në mendje rendin sinodal. Megjithatë, përdorimi i lutjeve të tjera të treguara në shkurtim të madh në mënyrë alternative ose sipas rrethanave i lihet gjykimit dhe gjykimit të secilit popull. Dioqeza.” Largohet nga manastiri në mëngjes. Prifti i fshatit, në ethe, bëri një tentativë për ta vrarë dhe nga shkurti i vitit 1829 ishte në detyrën e klerit në një famulli tjetër. Me heqjen e skllavërisë, ministrat me kohë të plotë, të caktuar për manastire, u larguan prej tyre dhe duhej të caktoheshin në shoqëritë urbane ose rurale. 3 milje nga qyteti i Kolomna. Drozdov, vëllai i Mitropolitit Filaret. Në rrethin Vereisky, u krijua një komitet qarku për parandalimin e kolerës, i cili e ndau distriktin në disa seksione. Shih urdhrin 1 të 24 tetorit.