Vedenie Filareta, metropolitu Moskvy, v roku 1830, počas cholery

Obsah September • október • november • december 23. "Pretože trest aj Božie milosrdenstvo sú odhalené spoločne, trestom je, že na niektorých v samotnom meste boli zaznamenané znaky ničivej choroby, ale milosrdenstvo je, že zlo sa nešíri; potom musia moskovskí duchovenstvo a pravoslávny ľud s horlivosťou a dôverou v Boha zotrvať v modlitbe a opatrne použiť všetko, čo môže prispieť k tomu, aby sa v meste vzbudila milosť a milosť Božia nie je možné získať. so všeobecným krížovým sprievodom je užitočné, ak je to možné, každé miesto je označené modlitbou, prítomnosťou svätyne a požehnaním kostola, a preto je 25. september, deň nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia, starodávnej, Bohu potešujúcej modlitebnej knihy pre Moskovskú oblasť, určený na vykonávanie rituálov v hlavnom meste s krížom vo všetkých kostoloch. . Klérus mestských katedrál a duchovní kláštorov (okrem tých, ktorí ostávajú v kláštoroch) sa zídu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie na podobnej modlitbe a krížení kríža, ktorá sa môže na druhý deň konať v samotných kláštoroch. - „Vytlačené slovo po prinesení modlitby k Pánu Bohu (18. septembra) za ochranu pred ničivou chorobou by malo byť distribuované do všetkých kostolov hlavného mesta, pričom kňazi nechajú na posúdenie, aby ho prečítali na liturgii 25. dňa tohto mesiaca.“ – „Komu sa má konzistórium predkladať v celej diecéze Pánu Bohu pri liturgii a iných bohoslužbách, modlitby za ochranu pred ničivou chorobou, a tam, kde sa nebezpečenstvo javí bližšie, tam, v nedeľu a podľa horlivosti iných, sa bude konať zvláštna modlitba podľa liturgie podľa predpísaného obradu. Na správu katedrály zriadenej v Sergius Lavra, že šéfovia karantény považujú za potrebné premiestniť tých, ktorí sú v karanténe na 5 dní do starého hotela (Lavra), ale katedrála s tým nesúhlasí, vzhľadom na blízkosť hotela k Lavre a z iných dôvodov, biskup napísal (25. septembra, reshed of God na S. Cathed of God a modlitbu S. The Stral). a starý hotel, s ohľadom na potreby verejnosti, na ubytovanie tých, ktorí prešli trojdňovou karanténou, pričom treba dbať na komunikáciu s novým hotelom a s Lavrou.“ 25. "Veľmi ďakujem Otcovi miestokráľovi (Lávrovi, Archimandrite Atanázovi) a Rade za toto nariadenie (o krížovej procesii na deň sv. Sergia). A tu sa teraz konajú krížové procesie nielen z katedrály, ale vo všetkých farnostiach." 26. „Pri rozšírenom používaní preventívnych opatrení proti nákazlivým chorobám považujú moskovské kláštory za potrebné brať do úvahy najmä nasledovné: 1. Je neprijateľné používať bezpečnostné opatrenia vyhlásené civilnými orgánmi. 2. V prípade zistenia choroby v kláštore za účelom výhodnejšieho poskytovania výhod pacientovi a ochrany ostatných pred komunikáciou s ním majte vopred pripravenú samostatnú, nie stiesnenú celu na umiestnenie pochybného pacienta, ktorú možno umiestniť do nemocničnej polohy. 3. Nezanedbávajte ani nezatajujte pochybné prípady, aby ste nepremeškali čas na použitie preventívnych opatrení. 4. Predovšetkým sa chráňte a posilňujte prostriedkami a úžitkami svätej viery.“ 27. „1. Nakoľko sa od civilných orgánov vyžadovalo, aby vzhľadom na súčasné okolnosti boli telá zosnulých na cintorín prijímané v noci; z čoho musíme usúdiť, že niekedy pre rýchlosť a opatrenia používané pri pochovávaní tých, ktorí zomreli na nebezpečnú chorobu, nebude vhodné vykonávať za nich pohrebné obrady podľa ich obradov vo farských kostoloch; potom, aby takíto zosnulí neboli zbavení cirkevných modlitieb, v prípade potreby použite tento poriadok: 1. S telom zosnulého, ktorý nebol pochovaný, zašlite na cintorín prípis od farára, v ktorom meno zosnulého znamená, že patrí k pravoslávnej cirkvi a že vzhľadom na okolnosti sa jeho pohrebná služba vo farskom kostole nevykonala. 2. Cintorínsky duchovný po obdržaní jednej alebo viacerých takýchto poznámok v ten istý alebo nasledujúci deň vykoná pohrebný spev s modlitbami za menovaných zosnulých a ak je to možné, pôjde s litiou na miesto, kde sú ich telá pochované. 3. Aby ste to splnili, oznámte to farským a cintorínskym kňazom. Členov zjednotenej rady veliteľov v mestských častiach o tom budú informovať klerici, ktorí sú im určení. 30. "Zajtra, v deň príhovoru presvätej Bohorodičky, podľa liturgie vykonajte v kostoloch hlavného mesta modlitbu na poďakovanie Pánu Bohu za bezpečný príchod Jeho cisárskeho veličenstva." Na správu kláštora Anosinský Borisoglebský v okrese Zvenigorod opátka Evgenia Meshcherskaya, že pri príležitosti Pánovej návštevy v epidemickej chorobe sa 25. septembra v blízkosti kláštora, statkov a dedín konal náboženský sprievod, Vladyka 2. októbra napísal: „Vďaka Bohu, že v tento deň aj všetci tu v Moskve súhlasia s modlitbou. Anosin, toto sa tiež stalo bez predchádzajúcej dohody." 2. "Požiadavky (upraviť) kňazmi najbližšie k nemocnici (v časti Arbat) a striedať sa s ňou, aby splnila požiadavky. A ak niekto odpovie s inými požiadavkami, menej potrebnými, alebo s inými neopodstatnenými zámienkami, oznámte to (dekanovi). Boh zachráni úctivého a humánneho služobníka viery pred nebezpečenstvom smrti: ten, kto nie je hodný rozsudku, sa ochráni zámienkou a nebude sa chrániť." 3. „Konzistóriá, priložené kópie Inštrukcií pre chorých na choleru, potrebné pre kňazov, posielajú tu v Moskve do každého kostola a kláštora a iné v prípade potreby do miest a okresov, aby chýbajúci počet tlačených kópií pre najbližších kňazov nahradili zoznamy.“ „V kláštore, kde sa vyskytla pochybná choroba, všemožne posilnite ochranné opatrenia proti šíreniu choroby a okrem iného dodržiavajte tieto pravidlá: 1) Brány kláštora by mali byť zatvorené a mali by pri nich byť stráže. 2) Od skončenia vešpier až po evanjelium až po liturgiu, pokiaľ to nie je nevyhnutné, do kláštora nesmú vstúpiť žiadni cudzinci. A povoľte Matins na dovolenke opatrne, v závislosti od okolností. 3) V čase medzi bohoslužbami, pri východe a pred vchodom veriacich, používajte prostriedky na čistenie vzduchu v kostole, ako je umiestnenie chloridovej vody na miesta a jej kropenie na podlahu a potom fajčenie kadidla. 4) Tí, ktorí prichádzajú do kláštora na bohoslužby, majú voľný prechod od brány do kostola a späť od kostola k bráne a nič viac. 5) Tí, ktorí prichádzajú do kláštora, okrem bohoslužieb a tých, ktorí kláštor opúšťajú a vracajú sa pre potreby, majú byť prepustení a prijatí po použití ochranných a očistných prostriedkov. 6) Opustenie kláštora je dovolené len pre nevyhnutné potreby a príkazy úradov, v najvhodnejších denných hodinách. 7) Predstavený kláštora je povinný aplikovať tieto pravidlá na miestne pomery podľa svojho najlepšieho uváženia a so všetkou možnou starostlivosťou, aby ochránil svojich zdravých pred cudzími chorými a cudzích zdravých pred vlastnými chorými. V reakcii na postoj moskovského vojenského generálneho guvernéra princa D.V. Golitsyna zo 4. októbra o tom, ako ho upozorniť: „Je možné uložiť telá tých, ktorí nezomreli na choleru, na Danilovskom cintoríne, v dvoch nedávno postavených kamenných budovách s prístreškami a u Vagankovského, v jednoposchodovej kamennej prázdnej prístavbe, kým neuplynie trojdňové obdobie? Vladyka odpovedal dňa 5. „Poslaním overených zoznamov zo svedectva dvoch cintorínskych kňazov považujem za potrebné doplniť úvahy Vašej Excelencie: 1) Že obeh tiel tých, ktorí zomreli bez cholery, najmä chudobných, len na dva cintoríny nemôže byť bez záťaže pre tých, ktorí žijú ďaleko. 2) Aby duchovenstvo iných cintorínov, hrobári a iní chudobní služobníci, ktorí nemajú pohreb, zostali bez jedla. 3) Že každý príbuzný, ktorý nezomrel na choleru, sa nepochybne postará o to, aby sa pohreb nekonal predčasne a s pochybnosťami. Nasledujúce pravidlá sa môžu zdať postačujúce, aby sa zachovala platnosť zákona a neutláčali chudobní ľudia: 1) Zosnulý, ktorý nemá choleru, má byť podľa súčasných okolností bezodkladne prevezený na cintorín v blízkosti a podľa uváženia príbuzných. 2) Zároveň doručte cintorínskemu duchovnému zápisnicu, v ktorý deň a v akom čase odosielaný zomrel. (3) Cintorínsky duchovný je povinný do troch dní po smrti nespustiť telo do hrobu, ale uložiť ho podľa možnosti v kostole alebo v budove, ktorú možno dočasne upraviť alebo prispôsobiť tejto potrebe. 4) Ak sa ešte pred tromi dňami objavia známky rozkladu, potom podľa súčasných okolností neodkladajte spustenie tela do zeme. Ak by Jeho lordstvo považovalo tieto pravidlá za vyhovujúce zákonu a opatrnosti, potom by som ich predpísal na vykonanie cintorínskymi podobenstvami (predpísané 8. októbra). 7) „Žiadosť (konzistória) o pomoc, vzhľadom na dobové okolnosti, konzistórium pravdepodobne urobí nasledovné: 1. Vydá plat, ktorý si zaslúži, zadržaný pre známy prípad. 2. Z úrokových čiastok Perervinského kláštora žiadať tristo rubľov a od Chudova dvesto rubľov na môj plat; a tento príspevok by sa mal prideľovať podľa potreby chudobným duchovným a nižším služobníkom konzistória.“ 8) „Ako som si všimol, že tamojší kňazi nešli k jednej mníške z kláštora Nanebovstúpenia (Metropolis), aby obetovali pomazanie olejom, alebo aby vyprevadili zosnulú 2 a že podľa cirkevných obradov nezostala zarytá; potom by archanjelský veľkňaz (Katedrála) mal urobiť toto: 1) Bez najmenšieho odkladu vykonajte vyšetrovanie o vynechaní a predložte ho. 2) Ak by určite nebola pohrebná služba; nariadiť vykonať pohrebný spev s modlitbami za zosnulú podľa obradov, nezastaviac sa pri tom, že jej telo už bolo pochované; lebo cirkevné modlitby sú ustanovené pre dušu, a nie pre telo zosnulých.“ 9) „Hoci najbližšiu nedeľu, 12. tohto mesiaca, podľa zvyku minulých rokov sa všetci duchovní mali zhromaždiť v Kremli na ďakovnej modlitbe za oslobodenie Moskvy od jej nepriateľov; ale keďže neustále napomínanie Boha ničivou chorobou si vyžaduje najmä modlitby za vyslobodenie z tejto katastrofy, a keďže farskí duchovní vždy rýchlo navštívia farnosť, ktorá ich náhle potrebuje. chorý, potom nás nutnosť núti urobiť v určený deň tohto roku nasledovné: 1) Farskí duchovní zostávajú na svojich miestach a podľa božskej liturgie vykonávajú vo svojich kostoloch modlitbu za oslobodenie od ničivej choroby. 2) Duchovní katedrál a kláštorov sa podľa vzoru 25. dňa posledného mesiaca schádzajú vo veľkej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, aby v súlade s potrebami doby konali modlitbu a krížovú procesiu.“ 10) „Priložené slovo s týmto, v deň Troch svätých v Moskve, by malo byť zaslané do kostolov, pričom kňazi dostanú povolenie, ak sa rozhodnú, čítať ho nasledujúcu nedeľu.“ 11) "Je hanbou vyšetrovateľa, že nevie, že vypočúvanie ľudí nie oddelene, ale v skupine je nezákonné a že sa tým len uprednostňuje zatajenie, a nie odhalenie pravdy. Vráťte (správu) na výsluch, oddelene, kto bol prvý predvolaný a odmietnutý podľa vzoru toho druhého." - "Konzistórium má nariadiť vidieckym kňazom všade, aby pri každej priaznivej príležitosti vštepovali mešťanom, aby opatrne a verne používali preventívne a liečivé prostriedky proti nákazlivým chorobám, a podporovali takéto návrhy zrozumiteľným zdôvodnením, dôkazmi a príkladmi, najmä z posvätných prameňov. Napríklad v 38. kapitole Ježiša Siracha je napísané: "Pán stvoril liek zo zeme, múdreho človeka nestvoril." Tí, ktorí trpeli infekčnou chorobou zvanou malomocenstvo, boli na Boží príkaz oddelení od zdravých a od svojich domovov, oblečenia a vecí ňou infikovaných, čiastočne boli očistení a čiastočne boli úplne spálení. Teraz je tu iná choroba, ale sú potrebné podobné opatrenia a každý by ich mal užívať podľa pokynov svojich nadriadených. Ľuďom je tiež vštepované, že im hrozí verejná pohroma, nemajú sa oddávať skľúčenosti a ešte menej neporiadku, ktorý opäť hnevá Boha a rozmnožuje zlo, ale každý musí prinášať pokánie a modlitbu k Pánu Bohu a utekať pred zlými skutkami, aby Boží hnev premenil na milosrdenstvo a bol duševne a telesne zachránený Božou milosťou; Pokiaľ ide o oznamovanie ochranných pravidiel farárom, údelný úrad ich rád doručí kňazom prostredníctvom svojich miestnych úradov; pretože Úrad konzistória nedisponuje zoznamom farností Appanage (v obciach Appanage) a tiež nemá možnosť reprodukovať kópie týchto pravidiel na požadovaný počet.“ 13) „Poverte dekana, aby vysvetlil kňazom nesprávnosť ich konania, že namiesto zákona prijali bojazlivosť a nepožiadali o povolenie v náročnom prípade; (vysvetlite) nebezpečenstvo trestuhodnejších a katastrofálnych následkov od takéhoto začiatku a dajte im pokyny pre budúce prípady. Avšak skutok opísaný v tejto správe (povinnosť vykonali 2. októbra a nebol akceptovaný) považovať za vyriešené." 15) „1. Prijímajúc vo svojom uvažovaní, že Boh svojimi nevyspytateľnými osudmi dovolil, aby ho postihlo ťažké pokušenie 3, vo svojej dobrote zachoval svoj život a tým označil pokračujúcu prítomnosť spásonosnej milosti, a že súčasný čas Božieho navštívenia si vyžaduje všetko možné upokojenie svedomia, pokorne vzývajúc milosť našej slabosti a neschopného kňaza, hodného nášho víťaza, kňaza Ježiša Krista. sviatosti a aby mu bolo pohodlnejšie prevziať úrad pod iným kňazom, pridelíme mu miesto tohto druhu (kde je iný kňaz 2. Pridelíme ho na nečinné kňazské miesto v kláštore Borisoglebsky cenobitic (škôlka) a dáme na to dekrét.“ 3. Keď bude uvedený do úradu, oznámte mu len druhý odsek tohto uznesenia. 18) "Vzhľadom na narastajúce ťažkosti chudobných ľudí so spôsobmi obživy musia moskovské kláštorné úrady venovať pozornosť kláštorným služobníkom na plný úväzok 4, či majú každodennú stravu, a ak je to potrebné, zabezpečiť im z neplatových súm možné ekonomické výhody, uspokojovanie základných potrieb a zabránenie zneužívaniu. Pre týchto opátov, abétov a abésov vydalo konzistórium príkazy." 21. „Keďže počet chorých v hlavnom meste neklesá (s miernym poklesom počtu chorých), farský klérus je neustále potrebný na svojich miestach, preto na zajtrajší nadchádzajúci náboženský sprievod (do kazaňskej katedrály) by nemal byť ustanovený farský klérus, ale podľa vzoru poslednej krížovej procesie okrem toho zvolať mníšske duchovenstvo a klérus z. budú len traja, Andronievskij a Petrovský v katedrále na kňazskú službu a Danilovský v sprievode.“ 23. „Konzistórium v súčasnosti, najmä vyzývajúc na činy ľudomilnosti a odpustenie vinníkom, s maximálnou starostlivosťou bez súdu doplnilo premárnené sumy a potom tomuto navrhovateľovi (ktorý bol účtovníkom v konzistóriu) odpustilo spreneveru súm a za neoprávnenú neprítomnosť prisúdiť česť zatknutie ako trest, a tak ho prepustiť (zo služobného pomeru k dočasnému použitiu trestu), aby ho mohol prepustiť (zo služobného pomeru a nakŕmiť svoju rodinu." 24. „Najisto som si všimol, že v predmestskej dedine Sandyryakh 5, kde je zriadená karanténa a v jej okolí, schizmatici, nesprávne vysvetľujúci príkazy úradov na ochranu ľudí pred infekčnou chorobou, vštepujú do obyčajných myslí, že prišiel čas na Antikrista, a že je to znamenie, že ide o antikrista a ďalšie takéto návrhy. snažia sa ľudí odvrátiť od cirkví, je bolestivé počuť, že schizmatici, ktorí vyvracajú falošné učenie, aby podporili svoje názory, sa snažia dokázať nehodnosť pravoslávnych kňazov tým, že v súčasnosti nič neučia a ostatní duchovní by sa mali všemožne snažiť, aby zastavili úspechy, ktoré by viedli k vzniku škodlivého falošného učenia, ako aj nedostatku. Pravoslávie, prospešné pre schizmu a v dôsledku toho pre duchovenstvo silne odsudzujúce. Je potrebné, aby duchovenstvo jednoduchými a zrozumiteľnými náukami počas bohoslužieb a navyše pri všetkých priaznivých príležitostiach v rozhovoroch doma inšpirovalo ľudí, že skutočná Božia návšteva mnohých miest s nebezpečenstvom nákazlivej choroby a samotnej choroby je poslaná na dočasný trest za naše hriechy, aby nás nabádal k modlitbe, pokániu, posilňovaniu viery, k náprave života a k náprave života, A tak sa každý musí obrátiť na tieto prostriedky dočasnej a večnej spásy; k modlitbe, k pokániu, k silnej viere v Boha a nášho Pána, Ježiša Krista, k náprave života a nenechať sa ťahať a blúdiť každým vetrom učenia, v ľudských klamstvách, v klamstve pomstychtivých popráv, k trpkému odsúdeniu za neveru pred Bohom a jeho Cirkvou. Za zbožného kráľa Dávida bola tiež deštruktívna choroba, ale to neznamenalo, že Boh opustil svoju cirkev. A v našej vlasti sa v roku 1771 vyskytla infekčná choroba a potom sa použili karanténne opatrenia, ktoré nevyhnutne spôsobovali ľuďom určité ťažkosti; každý vidí, že to nebol čas Antikrista; lebo čas nešťastia, dobrotou Božou, pominul a žiaden Antikrist sa neobjavil; Podobne môže každý posúdiť súčasnú dobu. Svätá viera v terajšie navštívenie Boha nielenže nie je ničím obmedzovaná, ale dostáva aj novú silu pôsobením Božej prozreteľnosti, ktorá mení trest na požehnanie a zlo na dobro. V Moskve a podľa informácií aj všade inde sú sväté kostoly nezvyčajne plné ľudí, ktorí sa modlia, činia pokánie a prijímajú sväté tajomstvá: nie je to Kristova milosť, ktorá inšpiruje tieto spásonosné činy? Nie je to teda Kristus, kto vládne? V Moskve a pred schizmou sa v tomto čase obracajú k cirkvi viac ako zvyčajne. Pokiaľ ide o karanténne opatrenia, prijali ich v Moskve samí schizmatici oboch presvedčení, kňazstva a bezkňažstva, a bola zriadená nemocnica na užívanie cholery a bol prijatý lekár od úradov; V dôsledku toho tu samotní schizmatici nevidia žiadne znamenie Antikrista. Takéto a podobné návrhy, v závislosti od najbližšej miestnej informácie a podľa uváženia potreby, má duchovenstvo robiť so všetkou možnou starostlivosťou, navrhujúc, čo je možné a slušné v cirkevnom učení; čo je nepohodlné prezentovať v cirkevnom učení, potom dodatočne vysvetľovať v zbožných rozhovoroch popri bohoslužbách. V súlade s tým sa uznáva, že je potrebné urobiť nasledovné: 1) Uvedené má predpisovať na vykonanie všetkým Kolomným a okresným dekanom a kňazom tých dedín, kam by sa podľa nóty (Kolomenského) duchovnej vlády mohla dostať spomenutá reč o schizmatikoch. 2) Ako nevzdelaný kňaz v dedine Sandyryakh je kňaz Zjavenia Pána Nikita 6, ktorý ho v závislosti od okolností môže posilniť radami, nie dobre mienenými návrhmi schizmatikov, zdravými pokynmi, aby čelil a chránil pravoslávnych pred zvádzaním, je zverený do prítomnosti duchovnej správy kňaza Zjavenia Pána, v závislosti od okolností služby Sandy, ktorý môže počas bohoslužieb pre Nikitu 6, okrem toho sa porozprávajte s pravoslávnymi, kde a ako sa to hodí; ak nebude možné opustiť mesto, vstúpi do písomných vzťahov so Sandyrevským kňazom a podá mi správu o tom, čo bude nasledovať. 3) Keďže ma dekan archanjelského kňaza Petra neinformoval o vyššie spomenutých pocitoch a úmysloch schizmatikov za takých dôležitých okolností doby, mal by som v prítomnosti duchovnej rady oznámiť, že vrchnosť sa s tým nemôže uspokojiť a potvrdiť, že by mal byť podľa dozoru, ktorý mu bol zverený, ostražitejší. 4) Ako sa v informáciách, ktoré sa ku mne dostali, spomína aj to, že jednoducho zmýšľajúci pravoslávni kresťania na niektorých miestach chodia k schizmatikom a prijímajú od nich sviatosti; potom by sa o tom mal dozvedieť archangelský dekan a okrem iného mi podrobne podať správu o tom, kto a kde zo schizmatických mentorov vyučoval pravoslávne sviatosti. 5) Pre urýchlenie popravy pošlite toto pravdivé rozhodnutie Duchovnej rade Kolomna, aby mohla predložiť konzistóriu na informáciu zoznam pri hlásení.“ - „Duchovné rady, kde sú a kde nie sú, dekani miest, vzhľadom na súčasné okolnosti, strach z infekčnej choroby, musia konať a konať takto: 1) Okamžite ma informujte, kedy boli prijaté diecézne a potom synodálne nariadenia o modlitbách pri tejto príležitosti, kedy sa začali a či pokračujú, a či existujú nejaké zvláštne okolnosti, ktoré si vyžadujú pozornosť úradov? 2) Potom ma s každým mailom informujte o stave duchovenstva, mesta a okolia, pokiaľ je známe, v súvislosti s chorobou. 3) V prípade zistenia choroby zabezpečiť, aby miestni duchovní pri použití predpísaných opatrení urýchlene poskytli chorým potrebné a možné výhody viery. 4) Tam, kde sa nemocnica otvára pre značný počet pacientov, v závislosti od pohodlia vymenujte postupne dvoch alebo troch najbližších kňazov, ktorí tam budú postupne obsadzovať miesto, aby bolo o to pohodlnejšie spojiť túto povinnosť s inými pracovnými činnosťami. 5) Ak tým, ktorí zomreli na choleru, nie je podľa zvyku dovolené mať na svojom mieste pohrebnú bohoslužbu, pošlite o nich od farárov na cintorín poznámky s uvedením ich mena a pravoslávia a tam pred spustením tela do zeme alebo aspoň vtedy, keď si to okolnosti vyžadujú, uskutočnite pohrebný spev pre každého alebo viacerých spoločne. 6) Ak sa niekde na príkaz civilných úradov vytvorí výbor pre ochranné a pomocné sledovanie priebehu choroby a je potrebný zástupca duchovenstva; byť takým starším členom miestneho kléru. 7) Vyjadriť názor na akýkoľvek špeciálny prípad, s doplnkami, ak je to potrebné, čím prísnejšie, tým naliehavejšie si to dôležitosť prípadu vyžaduje; av prípadoch, ktoré nemôžu tolerovať žiadne oneskorenie, urobte dočasné príkazy podľa najlepšieho úsudku a oznámte to. 8) Pokúsiť sa a povzbudiť ostatných duchovných, aby vštepovali ľuďom osobitnú aktuálnu potrebu modlitby, pokánia, prijímania svätých tajomstiev, nápravy života, ako aj povinnosť poslušnosti voči predstaveným v preventívnych a liečebných opatreniach; lebo tak ako je Božím slovom predpísaná poslušnosť vrchnosti vo všetkom, čo nie je v rozpore s Bohom, tak aj používanie zdravotníckych pomôcok Božím slovom je schválené, hoci nepochybne musíme predovšetkým dôverovať Bohu a očakávať pomoc a spásu od milosrdenstva. 25. „Keďže v dôsledku infekčnej choroby sa pre chudobných ľudí stali prostriedky na živobytie ťažšie ako inokedy a nedostatok zdravej stravy a niektorých životných pohodlia ich podľa pozorovaní vystavuje účinkom chorôb, potom sa okrem iných dočasných inštitúcií filantropie uznáva, že je potrebné zriadiť z Moskovského biskupského stolca nasledujúce pravidlá pre chudobných: Dočasný výbor pre dávky 1) Výbor, ktorému predsedá Jeho Eminencia Inokenty, biskup Dmitrov, tvoria archimandrita Hermogenes z Andronieva, archimandrita Gabriel z Vysokopetrovska, opát katedrálneho (chudovského) kláštora hieromonk Teofil a katedrály veľkňaz Vasilij (Kutnevič). Pozíciu pokladníka obsadí hospodár biskupského domu Hieromonk Ioannikiy. 2) Výbor bude venovať pozornosť predovšetkým chudobným z radov kléru a bude im poskytovať výhody buď sám, alebo prostredníctvom duchovnej starostlivosti, podľa toho, ako sa prípady zhodujú s právnymi predpismi tohto poručníctva. 3) Po druhé, výbor poskytne výhody chudobným zo svetskej hodnosti, ľuďom patriacim do duchovného oddelenia. Patria sem duchovní úradníci a nižší služobníci konzistória, ktorých s rodinami už bolo viac ako sto duší, ktoré potrebovali pomoc, ktorá im bola zároveň poskytnutá, treba však pokračovať s ohľaduplnosťou. 4) Po tretie, v závislosti od metód bude výbor poskytovať výhody na každej úrovni chudobným, kde a ako sa to ukáže ako potrebné a možné. 5) Tomuto výboru sa poskytuje päťtisíc rubľov od Moskovskej biskupskej stolice. 6) Môže prijímať dobrovoľné dary od kláštorov a iných, ktorí sa chcú podieľať na filantropických akciách. 7) Na získanie informácií o skutočne núdznych a na presné rozdeľovanie dávok využije výbor pomoc miestnych farských duchovných a v prípade potreby aj miestnu políciu. 8) Výbor bude venovať pozornosť skúsenostiam z dočasnej farskej starostlivosti o chudobných vo farnosti Kostola Najsvätejšej Trojice v Trojici. Nemohli by sa experimenty tohto druhu rozšíriť s náležitou aplikáciou na okolnosti? 9) S Božou pomocou však bude pre výbor dostatočným usmernením zákon lásky k blížnemu a súcitu.“ Do dočasnej nemocnice otvorenej v Sretenskej časti boli pridelení dvaja kňazi, aby tam naplnili kresťanské potreby; potom im vladyka určil tretieho a nariadil (26. okt.): „Všetkým trom oznámte, že každý v deň, keď príde na rad v nemocnici, aj keď to nie je potrebné, ju navštívi raz alebo dvakrát podľa vhodnosti, pre pohodlie a poučenie chorých a pre uistenie sa, či ho potrebujú nejako špeciálne. za spovedné tajomstvo), akoby mu v dôsledku neposkytnutia požadovaných bezpečnostných opatrení v nemocnici potom vyhlásil, že túto neuveriteľnú a nedávno oznámenú výhovorku nemožno rešpektovať, že pri použití ochranných opatrení doma alebo v nemocnici musí so všetkou presnosťou plniť svoju povinnosť, ako mu to káže kňazská prísaha zo strachu pred zákazom kňazstva. 30. „Všimol som si, že v mi zverenej diecéze niektorí pospolití ľudia, najmä na dedinách a na dedinách, či už pre svoju jednoduchosť a neznalosť, alebo pre návrhy nemúdrych ľudí neveria, že v súčasnosti existuje choroba zvaná cholera, a že táto choroba je nebezpečná a nákazlivá, a preto sa zdráhajú použiť opatrenia, ktoré im naordinoval ich kňaz neopatrný. druhu, a to: obec Karacharov pri Moskve, ktorý bol z tohto dôvodu zbavený úradu a jeho činy boli podrobené právnej úvahe Za takýchto okolností, aby sa predišlo neporiadku a škodlivým následkom, sa duchovným moskovskej diecézy, najmä vidieckym farárom, so všetkou možnou starostlivosťou a obozretnosťou nariaďuje: 1. Pri každej príležitosti potvrdzujte tých, ktorí medzi ľuďmi pochybujú, že choroba zvaná cholera v súčasnosti v Moskve a na niektorých iných miestach určite existuje a že je nákazlivá. Ako dôkaz a príklad toho môžeme, mimochodom, použiť mestských moskovských duchovných. Okrem toho, že do každej zo zriadených nemocníc chodí striedavo niekoľko najbližších kňazov, aby spovedali a sprostredkovali chorým sväté tajomstvá a vysluhovali zomierajúce modlitby, bolo vo všetkých častiach hlavného mesta ustanovených dvadsať zástupcov duchovenstva, od archimandritov, veľkňazov a kňazov, aby pomáhali sekulárnym osobám zodpovedným za preventívne opatrenia v každej časti proti používaniu a starostlivosti o chorých. Vďaka Božej milosti a sile viery a svätých sviatostí sa pri používaní preventívnych opatrení väčšina moskovských kňazov touto chorobou nenakazila; niekoľkí sa nakazili, boli vyliečení a uzdravení a niektorí, či už pre nedostatok opatrnosti, alebo pre nevyspytateľný Boží osud, zomreli po nakazení, a to: jeden staviteľ kláštora (Sretensky), jeden veľkňaz (vo výchovnom dome), osem farárov a jeden kňaz domácej cirkvi (knieža Golitsyn). 2. Poučiť ľud, že úradmi predpísané opatrenia proti nákazlivým chorobám treba poslušne a verne dodržiavať. Lebo ak niekto, konajúc proti týmto opatreniam, zanesie infekciu do dediny, kde žije; taký dá Bohu odpoveď jednak za porušenie príkazu poslušnosti predstaveným, jednak za to, že sa stal príčinou nešťastia svojich blížnych. 3. V cirkevnom učení, pri zachovaní slušnosti, spomínajúc, že ​​spravodlivý Boh zoslal túto ničivú chorobu ako trest za naše hriechy, aby podnecoval ľudí k modlitbe, pokániu, náprave života a k posilňovaniu a posväcovaniu sa prijímaním svätých Kristových tajomstiev, ktoré v samotnej Moskve už napĺňajú pravoslávne deti cirkvi od dnešného dňa choroby; Zdá sa, že Božie milosrdenstvo sa tu začína objavovať v znižovaní počtu chorých a sily choroby. 4. Ak kdekoľvek v obciach je možné nechať v Moskve uverejniť správy o postupe infekčnej choroby ao okolnostiach súvisiacich s touto témou; potom z týchto bulletinov čítajte ľuďom články, ktoré sú najpotrebnejšie na poučenie o pravde a na vyvrátenie falošných názorov. Toto čítanie sa môže uskutočniť v dome kňaza alebo v budove miestnej samosprávy; a ak sa ukáže, že je to potrebné pre čo najpohodlnejšie šírenie informácií, potom je dovolené, tentoraz, vykonať takéto čítanie pri večeri v kostole, s výnimkou bohoslužieb. 5. Samotné toto poučenie možno čítať vo vidieckych kostoloch pred ľudom, kde pre miestne pomery bude potrebné ľud napomenúť.“ 31. "Týždenná homília o Boháčovi a Lazárovi s týmto prílohou by mala byť distribuovaná v Moskve do kláštorov a kostolov s tým, že ak sa ju niekto rozhodne čítať budúcu nedeľu v kostole, potom je potrebné predhovoriť poslucháčom, keď to bolo pôvodne povedané, a na jej začiatku vydať tirádu týkajúcu sa konkrétne kostola Šeremetejevského hospice." 3) „Konzistórium pre kňazov a cirkevných starších v hlavnom meste nariadiť, aby v prípade pokusov o svätokrádež zintenzívnili starostlivosť o ochranu kostolov, ich majetku a najmä zasvätených vecí prostredníctvom strážcov najatých z cirkvi, kde v okolí nie sú mestské stráže; a v prípade potreby, ak je to možné, rozdelením stráží medzi dvoch úradníkov a refektár, alebo podľa miestnych pomerov a podľa spôsobu cirkvi a farníkov (ktorí si kostol musia nechať pre seba), bude to pohodlnejšie.“ 5) "Od veľkňaza (mesta Podolsk) sa dalo očakávať viac obozretnosti, než je zrejmé z prezentovaného zmätku ohľadom spoločenstva so svätými tajomstvami. Tento zmätok sa totiž mohol vyskytnúť pri mnohých chorobách, a preto mal byť už dávno vyriešený. Navyše to dovoľujú aj slová súdneho príkazu (z 24. októbra): "udeľovať možné výhody." To nemôže mať bezprostredný význam uvádzať do bezpečného zasvätenia len tých, ktorých nepremôže zvracanie alebo iné prekážky. Pán povedal: „Jedzte a pite“; Každý, kto vracia, nemôže jesť ani piť, kým sa táto schopnosť neobnoví zastavením zvracania. Pacient, ktorý stojí pred prekážkou v prijímaní, by mal byť upokojený dovolením prostredníctvom spovede a radou, aby sa s vierou odovzdal neviditeľnej Kristovej milosti pre nemožnosť prijatia viditeľného vedenia. A aby sa predišlo tejto nehode, je potrebné poradiť spovedanie a prijímanie svätých tajomstiev so zdravými, aby v prípade choroby neboli v pokušení pripraviť sa o túto mocnú pomoc. S týmto povolením pošlite zoznam veľkňazovi z úradu kampane.“ 10) „Nariadenie vydané 25. septembra pre Moskvu sa nemôže vzťahovať na dediny. Ak je jeden kňaz pridelený (v podobenstve) dozorcovi (3.) oddielu 7; potom to odvráti jeho pozornosť od príchodu; pretože každý úsek nepochybne pokrýva mnoho dedín a rozprestiera sa na značnú vzdialenosť. Vidiecki kňazi by preto v prípade nákazlivej choroby mali konať takto: 1) Každý vo svojej farnosti musí urobiť to, čo je predpísané 11. a 30. októbra. 2) V prípade zistenia choroby je neprípustné napomínať chorých potrebnými a možnými dobrotami svätej viery. 3) keďže choroba svojou povahou často neposkytuje pohodlie pre prijímanie svätých tajomstiev; Za týmto účelom, aby sa predišlo tejto nehode, radíme zdravým, aby po príprave podľa okolností, ako je predpísané na konci služobnej knihy, v kapitole o almužne Božích tajomstiev vyznali a prijali sväté tajomstvá. 4) Podľa potreby si majú susední kňazi navzájom pomáhať. 5) V prípade choroby alebo nefunkčnosti kňaza treba účet bezodkladne oznámiť dekanovi na posúdenie a vyslanie ďalšieho. Prostredníctvom môjho postoja dajte o tomto povolení vedieť ostatným mestám a civilnému guvernérovi (Nebolsin). 17. „Pokiaľ ide o civilné úrady, v prípade výskytu cholerovej choroby v okresoch bolo vydané nariadenie, že tí, ktorí zomreli na túto chorobu, majú byť pochovaní na osobitných miestach zo všeobecného cintorína; potom, aby sa predišlo nedorozumeniam, konzistórium musí okamžite nariadiť duchovenstvu v okresoch: 1). Aby farári pri výkone svojich písaných povinností dodržiavali občianske a ostatné pohrebné povinnosti. spievanie pre tých, ktorí zomreli na infekčnú chorobu, by sa malo vykonávať (ako je už predpísané 24. októbra), v závislosti od okolností a pohodlia, buď na samotných pohrebiskách, alebo v kostole, bez toho, aby im prekážalo, že telo podľa preventívnych pravidiel nebude vpustené do kostola a 3, aby v tomto druhom prípade vysvetľovali ľudu, že ani v prípade neprítomnosti Boha nie sú nijaké duchovné modlitby menej prospešné; týkajú sa dobra duše zosnulého.“ 23. "Poznámka (o pôstnom jedle, ktorú zostavil Dr. Mukhin) je prispôsobená pre luxusné prúty, a preto je nepravdepodobné, že by bola užitočná pre mníchov a cirkevníkov, jednak preto, že učí luxusu a jemnosti, a pretože schvaľuje niektoré, dosť ťažké, prípravy jedál." 27. „Z posúdenia tejto správy (dekana z Kolomny) 8 vyplýva nasledovné: 1) Že schizmatické chýry, ktoré sa ku mne dostali, boli pravé, vyplýva zo svedectva duchovného Sandyrevského, hoci v tomto svedectve sú výrazy, ktoré vec redukujú, aby tak žiadajúci dekan, ako aj odpovedajúci farár boli menej vinní. 2) Tu sa otvorila stopa k zverenému pátraniu, no dekan po tejto stope nešiel, ale zastavil sa pri otrepanom výraze: „od niektorých sme počuli“. 3) Dekan oprávnene nepožiadal kňazov, ktorí nie sú z jeho oddelenia, a ak bol na to poverený Radou (Kolomenskoe Spiritual), tak to bolo tiež nezákonné. Ak by rada chcela informácie od iných dekanov, nariadila by im, aby sa hlásili komisii, a nie prítomnej osobe (vyšetrovateľovi dekana). 4) Zbytočne a nevhodne žiadal dekan sedliackych (patrimoniálnych) vodcov; Neurobil žiadny prieskum, ale urobil veľa publicity, možno nie bez škodlivých následkov. 5) A to je vrchol absurdity, že prijal svedectvo od kňaza Karapcheevského, ktorého predchádzajúce skutky aj nová výpoveď predstavujú ako človeka nehodného akejkoľvek dôvery a ktorý bol už dávno prepustený. Konzistórium, ak je to potrebné, predloží tieto pripomienky rade a dekanovi, aby ich mohli usmerniť pri budúcich príležitostiach.“ 7. „Hoci už dvakrát, od 11. a 30. októbra, bolo farským, najmä vidieckym, duchovným Moskovskej diecézy nariadené vštepovať ľuďom povinnosť poslušne a verne používať preventívne a liečivé prostriedky predpísané ich predstavenými proti cholere, ale práve takto sú od informácií, ktoré sa ku mne dostali, a komunikácie s úradmi videné v rozpore s chorými a podobné príklady ukrytia v domácnostiach a opatrnosť. potom sa uzná za potrebné, z povinnosti ľudomilnosti a zo záujmu o bezpečnosť jedného a všetkých, znovu nariadiť duchovenstvu moskovskej diecézy, najmä vidieckym kňazom, na vedenie a vykonávanie nasledovné: 1) Vštepiť tým, ktorí to nechápu, že tí, ktorí sú chorí vo svojich domoch, by sa nemali skrývať, ale aby boli oznámené tým, ktorí sú nariadení úradmi, a to čím skôr, tým lepšie; vyžaduje si to prospech pacienta; pretože čím skôr sa použijú zdravotnícke pomôcky, tým je zotavenie spoľahlivejšie. Vyžaduje si to aj prospech celej rodiny; lebo keď v dome, najmä v stiesnenej izbe, choroba ukrytého pacienta zosilnie, vtedy sa môžu infikovať aj ostatní členovia rodiny z nečistého vzduchu a tak sa tu stane hniezdo choroby, nebezpečné pre celú dedinu. 2) Tým obyčajným ľuďom, ktorí sa zo zvyku boja zveriť do rúk lekárov, predložte na presvedčenie posvätné slovo: „Cti lekára jeho cťou, lebo Pán to stvoril (Sir. 38:1). Okrem toho treba vysvetliť, že v Moskve v súčasnosti liečilo viac ako 7 000 pacientov s cholerou, a preto sa o tejto chorobe dozvedelo niekoľko lekárov. a podľa ich inštrukcií pôsobiaci v rajónoch nepochybne lepšie pomôže chorému s cholerou ako bežný človek, ktorý ju prvýkrát videl v detstve vo svojej hornej izbe. 3) V prípade, že úrady uznajú za potrebné obkľúčiť dom, v ktorom je človek chorý alebo mŕtvy na choleru, vštepovať obyvateľom mesta, že tento príkaz treba poctivo a bez reptania dodržiavať. Ak niekto dostane choleru z nestriedmosti, ako sa to často pozorovalo, alebo ak niekto, nedodržiavajúc opatrenia, zaniesol choleru do jeho domu, potom je on a jeho dom vinní za nešťastie. Ak choroba prišla k niekomu z neznámej príčiny; potom v tomto prípade ako samotnú chorobu, tak aj iné ťažkosti s ňou spojené, musí prijať s kresťanskou trpezlivosťou ako Jób. Úrady v oboch prípadoch konajú dobročinne a dobročinne, keď obkľúčia strážcov okolo domu nakazeného chorobou, aby zachránili iné domy alebo celú dedinu. 4) Aby ľudia pochopili osobitnú pozornosť Zvrchovaného cisára voči obyvateľom Moskvy a Moskovskej provincie, prejavenú skutočnosťou, že Jeho Veličenstvo sa rozhodlo nariadiť otvoreniu spojov do Moskvy pred úplným ukončením cholery v nej, a preto sa veľmi milosrdne ponáhľal poskytnúť obyvateľom rôzne spoločenské vymoženosti; prečo by mal každý priemerný človek prijať takéto povolenie od všeobecných preventívnych opatrení ako požehnanie aj ako splnomocnenie na súkromné ​​opatrenia a následne by mal každý, o to presnejšie, vykonávať predpísané súkromné ​​a domáce preventívne opatrenia proti cholere, aby sa nepresnosťou a neverou v týchto súkromných a domácich opatreniach choroba opäť nezhoršila a vláda nemusela znova nastoliť vládu prísnymi opatreniami. Štátny radca Gamel, ktorý mal za úlohu zistiť príčinu výskytu epidémie cholery v Moskve v roku 1830, informoval moskovského vojenského generálneho guvernéra princa D.V. Golitsyn, že kňaz kazaňskej cirkvi v obci Kolomenskoye Maxim Gerasimov, ešte pred objavením sa tejto choroby v hlavnom meste (v poslednej polovici septembra), dával na člnoch smerujúcich do hlavného mesta Kolomenskij, niekoľko pacientov s cholerou, sväté prijímanie. Podľa postoja kniežaťa Golitsyna zo 7. decembra 1830 Jeho Milosť metropolita Philaret nariadil (11.) požiadať kňaza: 1) V ktorom mesiaci a v akých dátumoch videl na člnkoch pacientov s príznakmi cholery? - V posledných augustových dňoch a počas celého septembra som išiel (svedectvo kňaza) na lode prechádzajúce neďaleko našej dediny Kolomenskoje pozdĺž rieky Moskva, aby som spovedal a oznámil chorým sväté tajomstvá, ale čím presne, to mi vtedy nebolo známe; Dnes si myslím, že to boli záchvaty cholery. 2) "Koho člny presne?" "Neviem povedať, na koho člnoch som chorých spovedal a dal im sväté prijímanie." – Pacienti boli roľníci z rôznych dedín a jeden živnostník; Nepamätám si presne, ktoré (dediny) a ako sa volali (pacienti). 4) „Ak spovedal týchto chorých a vyrozprával sväté tajomstvá, bolo to zaznamenané v spovedných knihách, a ak nie, tak prečo? - Po spovedi a prijímaní svätých tajomstiev som chorých nezapisoval do spovedných kníh, pretože nepatrili do mojej farnosti, len som im o tom dal do vlastnej ruky potvrdenia, podľa ktorých v prípade náhleho úmrtia na ceste mohli byť zarytí a pochovaní podľa obradov nášho grécko-ruského kostola, a tiež odovzdať tieto miesta farárom, aby tieto po návrate odovzdali svojim farárom. mohli byť zapísané do registra. spovedné výpovede. 5) "Prečo vtedy neoznámil pochybné príznaky choroby?" "Neoznamoval som záchvaty choroby svojim nadriadeným, pretože chorobu, ktorú mi tí, čo sa mi priznali, som nielenže nepovažoval za príznaky cholery, ale nikdy som o takejto chorobe ani nepočul. Až potom som mohol tieto záchvaty považovať za príznaky cholery, keď som sa o tom dozvedel z počutia aj z vlastného pozorovania pacientov, ktorí boli oveľa neskôr v dedine Kozhuantine v Kozhuantine." 6) "Z čoho presne pozostávali útoky podobné cholere?" – Tieto záchvaty pozostávali z hnačky a zvracania, ako mi o tom povedali samotní pacienti; viac ako toto, nemôžem povedať nič o tejto chorobe, ktorú ukazujem kňazstvom, veľmi skutočnou pravdou. „Pôvodné svedectvo po zanechaní kópie by malo byť zaslané Jeho Excelencii v mojej prítomnosti,“ napísal metropolita v ten istý deň 11. decembra. „Pretože,“ pokračuje biskup, bola spovedná kniha vytvorená z tohto dôvodu, aby sa mohla použiť na zisťovanie tých, ktorí boli na spovedi; ale farár neodňal možnosť urobiť vysvedčenie v tomto dôležitom prípade; potom konzistórium posúdi akt a vydá stanovisko.“ Rozhodnutie konzistória stanovilo a Jeho Eminencia schválilo: „Na základe dekrétov Najvyššieho zo 4. februára 1773 vyberať od kňaza Gerasimova 10 rubľov penále v prospech vdov a sirôt z duchovenstva. 24. „Po oslobodení Moskvy od choroby z Božej milosti a pri príležitosti blížiaceho sa sviatku je dovolené odložiť predpísané bohoslužby na liturgiu, s výnimkou tých miest, kde si to vyžadujú zvláštne okolnosti a želanie farníkov, a pokračovať v prosbách pri litániách a modlitbách na liturgii, kým to nie je predpísané.“ Správa Archimandrite Gregory Obrad tejto modlitebnej služby zostavil sám biskup a potom Svätá synoda vydala ďalší obrad. "Je samozrejmé (napísal Filaret 27.), že obrad predpísaný Posvätnou synodou by sa mal zachovávať predovšetkým v súlade s diecéznym poriadkom, ktorý bol urobený, keď sa nepočítalo so synodálnym poriadkom. Avšak použitie iných modlitieb uvedených vo veľkom breviári striedavo alebo podľa okolností je ponechané na posúdenie duchovenstva a usilovnosti pravoslávneho ľudu každého miesta." Ráno odvezený z kláštora. Dedinský farár sa v horúčke pokúsil o jeho život a od februára 1829 bol v duchovnom postavení v inej farnosti. So zrušením poddanstva sa služobníci celým časom, ako boli pridelení do kláštorov, od nich odsťahovali a museli byť pridelení do mestských alebo vidieckych spoločností. 3 míle od mesta Kolomna. Drozdov, brat Metropolitan Philaret. V okrese Vereisky bol zriadený okresný výbor pre prevenciu cholery, ktorý rozdelil okres na niekoľko sekcií. Pozri objednávku 1 z 24. októbra.