Dyrekcja Filareta, metropolity moskiewskiego, w roku 1830, w czasie cholery

Spis treści Wrzesień • Październik • Listopad • Grudzień 23. "Ponieważ i kara, i miłosierdzie Boże objawiają się razem, karą jest to, że u niektórych w tym mieście dostrzeżono oznaki wyniszczającej choroby, ale miłosierdzie polega na tym, że zło się nie rozprzestrzenia; wówczas duchowieństwo moskiewskie i lud prawosławny z gorliwością i ufnością w Bogu powinni trwać na modlitwie i starannie używać wszystkiego, co może przyczynić się do wzbudzenia ducha modlitwy i zdobycia łaski Bożej. Nie da się objąć tak rozległego miasta powszechną procesją krzyżową; Warto, jeśli możliwe, każde miejsce jest naznaczone modlitwą, obecnością sanktuarium i błogosławieństwem kościoła. Dlatego 25 dzień tego września, dzień naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Sergiusza, starożytny, miły Bogu modlitewnik dla regionu moskiewskiego, zostaje wyznaczony do odprawy nabożeństwa we wszystkich kościołach stolicy z procesją krzyżową według obrzędu dostosowanego do okoliczności 1 . Duchowni katedr miejskich i duchowni klasztorów (z wyjątkiem tych, którzy pozostają w klasztorach) zgromadzą się w Katedrze Wniebowzięcia na podobne nabożeństwo modlitewne i przejście krzyżowe, które być może odbędzie się następnego dnia w samych klasztorach. – „Wydrukowane słowo po zaniesieniu modlitwy do Pana Boga (18 września) o ochronę przed wyniszczającą chorobą należy rozesłać do wszystkich kościołów stolicy, a kapłani pozostawią do oceny, czy zostanie odczytane podczas liturgii 25 dnia tego miesiąca”. – „Konsystorz przepisze każdemu, kto w całej diecezji powinien być ofiarowany Panu Bogu podczas liturgii i innych nabożeństw, modlitwy o ochronę przed wyniszczającą chorobą, a gdy niebezpieczeństwo stanie się bliższe, tam w niedziele i zależnie od gorliwości o innych, będzie odprawiane specjalne nabożeństwo modlitewne według liturgii, według przepisanego obrzędu”. Na temat raportu katedry utworzonej w Ławrze Sergiusza, że szefowie kwarantanny uznają za konieczne przeniesienie osób objętych kwarantanną do starego hotelu (Ławra) na 5 dni, na co katedra nie zgadza się, ze względu na bliskość hotelu do Ławry i z innych powodów, biskup napisał (25 września): „Katedra powinna polegać na Bogu i na modlitwach św. Sergiusza, a stary hotel, w zakresie potrzeb publicznych, aby pomieścić tych, którzy przeszli trzydniową kwarantannę, zwracając należytą uwagę na komunikację z nowym hotelem i Ławrą.” 25. „Bardzo dziękuję Ojcu Namiestnikowi (Ławrze, Archimandrycie Atanazy) i Radzie za to polecenie (w sprawie procesji z krzyżem w dzień św. Sergiusza). I tutaj, teraz, procesje z krzyżem odbywają się nie tylko z katedry, ale we wszystkich parafiach.” 26. „W związku z powszechnym stosowaniem środków ostrożności przeciwko chorobom zakaźnym moskiewskie klasztory uważają za konieczne w szczególności uwzględnić, co następuje: 1. Niedopuszczalne jest stosowanie środków bezpieczeństwa ogłaszanych przez władze cywilne. 2. W przypadku stwierdzenia w klasztorze choroby, w celu wygodniejszego zapewnienia pacjentowi świadczeń i ochrony innych przed porozumiewaniem się z nim, należy wcześniej przygotować oddzielną, niezbyt ciasną celę do umieszczenia wątpliwego pacjenta, którą można umieścić w pozycji szpitalnej. 3. Nie zaniedbuj i nie ukrywaj wątpliwych przypadków, aby nie stracić czasu na zastosowanie środków ostrożności. 4. Przede wszystkim chroń się i wzmacniaj środkami i dobrodziejstwami świętej wiary.” 27. „1. Ponieważ władze cywilne wymagały, aby ze względu na obecną sytuację ciała zmarłych były przyjmowane na cmentarz w porze nocnej; z czego wynika, że ​​czasami ze względu na szybkość i środki ostrożności stosowane przy grzebaniu osób zmarłych na niebezpieczną chorobę, odprawienie ich pogrzebu według obrzędów w kościołach parafialnych nie będzie wygodne; następnie, aby zmarły nie został pozbawiony modlitw kościelnych, w razie potrzeby zastosuj następującą kolejność: 1. Przy zwłokach zmarłego, który nie został pochowany, należy przesłać na cmentarz notatkę od proboszcza, w której imię i nazwisko zmarłego oznacza, że ​​należał on do prawosławia i że ze względu na okoliczności jego pogrzeb w kościele parafialnym nie został odprawiony. 2. Duchowny cmentarny po otrzymaniu jednej lub większej liczby takich notatek tego samego lub następnego dnia wykonuje śpiew pogrzebowy z modlitwą za imienia i nazwiska zmarłego i, w miarę możliwości, udaje się z litią do miejsca pochówku ich zwłok. 3. Aby to spełnić, ogłoście to proboszczom parafii i cmentarza. Członkowie zjednoczonej Rady Dowódców w poszczególnych częściach miasta zostaną o tym poinformowani przez wyznaczonego im duchowieństwa. 30. „Jutro w dniu wstawiennictwa Najświętszej Matki Bożej, zgodnie z liturgią, odprawcie w kościołach stolicy modlitwę dziękczynną do Pana Boga za bezpieczne przybycie Jego Cesarskiej Mości.” W raporcie klasztoru Anosińskiego Borysoglebskiego w obwodzie zvenigorodskim przełożona Evgenia Meshcherskaya, że 25 września w pobliżu klasztoru, majątków ziemskich i wsi Władyka, z okazji nawiedzenia Pańskiego w związku z epidemią, odbyła się procesja religijna, napisała: „Dzięki Bogu, że wszyscy zgadzają się na modlitwę zarówno w tym dniu, jak i w Moskwie, zarówno w Ławrze, jak i tutaj, w Anosin, to również zrobiono bez wcześniejszej zgody.” 2. "Wymagania (do skorygowania) przez księży znajdujących się najbliżej szpitala (w części Arbat) i na zmianę z nią w celu spełnienia wymagań. A jeśli ktoś zareaguje innymi żądaniami, mniej koniecznymi lub pod innymi bezpodstawnymi pretekstami, poinformuj o tym (dziekana o takich). Bóg uratuje czcigodnego i ludzkiego sługę wiary od niebezpieczeństwa śmierci: kto nie jest godny Jego sądu, nie będzie się osłonił pretekstami i frazesami. " 3. „Konsystorze, załączając kopie Instrukcji dla chorych na cholerę, niezbędne dla księży, przesyłają tu w Moskwie egzemplarz do każdego kościoła i klasztoru, a w razie potrzeby także do miast i powiatów, aby brakującą liczbę drukowanych egzemplarzy dla najbliższych księży zastąpiono spisami”. „W klasztorze, w którym wystąpiła wątpliwa choroba, należy w każdy możliwy sposób wzmocnić środki zabezpieczające przed rozprzestrzenianiem się choroby i między innymi przestrzegać następujących zasad: 1) Bramy klasztoru powinny być zamknięte i powinni przy nich stać strażnicy. 2) Od zakończenia Nieszporów aż do Ewangelii i Liturgii, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, do klasztoru nie mają wstępu osoby obce. I pozwól Jutrzni na święto zachować ostrożność, w zależności od okoliczności. 3) Pomiędzy nabożeństwami, przy wyjściu i przed wejściem wiernych, należy stosować środki oczyszczające powietrze w kościele, takie jak umieszczanie w niektórych miejscach wody chlorkowej i spryskanie nią podłogi, a następnie palenie kadzidła. 4) Osobom przybywającym do klasztoru na nabożeństwa przysługuje bezpłatne przejście od bramy do kościoła i z powrotem od kościoła do bramy i nic więcej. 5) Osoby przybywające do klasztoru, z wyjątkiem nabożeństw oraz opuszczające klasztor i powracające z konieczności, powinny zostać zwolnione i przyjęte po zastosowaniu środków ochronnych i oczyszczających. 6) Opuszczanie klasztoru możliwe jest wyłącznie w niezbędnych potrzebach i na polecenie władz, w najdogodniejszych godzinach dziennych. 7) Przełożony klasztoru ma obowiązek zastosować niniejsze zasady do lokalnych warunków, według swego najlepszego zrozumienia, z całą możliwą starannością, aby chronić swoich zdrowych przed chorymi innych osób, a zdrowych innych chronić przed własnymi chorymi. W odpowiedzi na postawę moskiewskiego generalnego gubernatora wojskowego księcia D.V. Golicyna z 4 października o powiadomieniu go: „Czy można umieścić ciała tych, którzy zmarli nie na cholerę, na cmentarzu Daniłowskim, w dwóch niedawno wybudowanych kamiennych budynkach z szopami i na Wagankowskim, w parterowym kamiennym pustym budynku gospodarczym, aż do upływu trzydniowego okresu? Wladyka odpowiedziała piątego: „Przesyłając poświadczone wykazy, z zeznań dwóch księży cmentarnych, uważam za konieczne dodać do rozważań Waszej Ekscelencji: 1) Że wywóz ciał zmarłych bez cholery, zwłaszcza ubogich, tylko na dwa cmentarze nie może być bez obciążenia dla tych, którzy mieszkają daleko. 2) Aby duchowni innych cmentarzy, grabarze i inna uboga służba, nie mając pochówków, pozostała bez pożywienia. 3) Aby każdy krewny, który nie zmarł na cholerę, niewątpliwie zadbał o to, aby pochówek nie odbył się przedwcześnie i wątpliwie. Aby zachować moc prawa i nie uciskać biednych, wystarczające mogą okazać się następujące zasady: 1) Zmarłego, który nie jest chory na cholerę, w obecnych okolicznościach należy niezwłocznie przewieźć na cmentarz w pobliżu i według uznania najbliższych. 2) Jednocześnie zanotuj duchownemu cmentarnemu, w jakim dniu i o której godzinie wysyłany zmarł. 3) Duchowny cmentarny jest obowiązany do trzech dni po śmierci nie opuszczać zwłok do grobu, lecz przechowywać je, w zależności od wygody, w kościele lub w budynku, który można tymczasowo zaaranżować lub dostosować do tych potrzeb. 4) Jeżeli jeszcze przed upływem trzech dni pojawią się oznaki rozkładu, wówczas stosownie do zaistniałych okoliczności nie należy zwlekać z opuszczeniem ciała do ziemi. Gdyby Jego Wysokość uznał te zasady za zadowalające z punktu widzenia prawa i ostrożności, wówczas poleciłbym je wykonać w przypowieściach cmentarnych (przepisanych 8 października).” 7) „Prośba (urzędników Konsystorza) o pomoc, ze względu na okoliczności tamtych czasów, prawdopodobnie Konsystorz uczyni, co następuje: 1. Wydanie należnego im uposażenia, zatrzymanego ze względu na powszechnie znaną sprawę. 2. Żądajcie trzystu rubli z odsetek klasztoru Pererwińskiego i dwieście rubli od Chudowa na poczet mojej pensji; dodatek ten powinien być rozdzielany z uwagą, w zależności od potrzeb, biednym duchownym i niższym urzędnikom Konsystorza. 8) „Jak doszło do mojej uwagi, że tamtejsi księża nie udali się do żadnej zakonnicy z klasztoru Wniebowstąpienia (Metropolii), aby ofiarować namaszczenie oliwą lub pożegnać zmarłą 2 i że nie pozostawała ona niezachwiana w obrzędach kościelnych; wówczas Arcykapłan Archanioła (Katedra) powinien postąpić, co następuje: 1) Bez najmniejszej zwłoki przeprowadzić dochodzenie w sprawie popełnionego zaniedbania i przedstawić je. 2) Jeżeli na pewno nie było nabożeństwa pogrzebowego; nakazać odśpiewanie śpiewu pogrzebowego z modlitwą za zmarłą według obrzędów, nie poprzestając na tym, że jej ciało zostało już pochowane; albowiem modlitwy kościelne są ustanawiane za duszę, a nie za ciało zmarłego”. 9) „Chociaż w najbliższą niedzielę 12 tego miesiąca, zgodnie ze zwyczajem minionych lat, całe duchowieństwo powinno było zgromadzić się na Kremlu na modlitwę dziękczynną za wybawienie Moskwy od wrogów, ale ponieważ nieustanne napominanie Boga przez wyniszczającą chorobę wzywa szczególnie do modlitw błagalnych o wybawienie od tej katastrofy, a duchowieństwo parafialne musi zawsze być blisko swoich parafii, aby móc szybko odwiedzić nagle chorych; to Konieczność zmusza nas do wykonania w wyznaczonym dniu w tym roku następujących czynności: 1) Duchowni parafialni pozostają na swoich miejscach i zgodnie z Boską Liturgią odprawiają w swoich kościołach nabożeństwo modlitewne o wybawienie od wyniszczającej choroby. 2) Duchowni katedr i klasztorów, na wzór 25 dnia ostatniego miesiąca, gromadzą się w dużej Katedrze Wniebowzięcia na, stosownie do potrzeb czasu, nabożeństwo modlitewne i procesję krzyżową. 10) „Załączony tekst w dniu Trzech Świętych Moskwy należy rozesłać do kościołów, za pozwoleniem księży, jeśli tak postanowią, na przeczytanie go w następną niedzielę”. 11) "To wstyd, żeby prowadzący śledczy nie wiedział, że przesłuchiwanie osób nie pojedynczo, ale w grupie jest nielegalne i że sprzyja to jedynie zatajeniu, a nie odkryciu prawdy. Wróć (protokół) na przesłuchanie osobno, kto jako pierwszy został wezwany i odmówił, wzorując się na drugim." - "Konsystorz ma wszędzie nakazać kapłanom wiejskim, aby przy każdej sprzyjającej okazji wpajali mieszczanom ostrożne i wierne stosowanie środków zapobiegawczych i leczniczych przeciw chorobom zakaźnym i popierali takie sugestie zrozumiałymi wywodami, dowodami i przykładami, zwłaszcza ze źródeł świętych. Przykładowo w 38 rozdziale Jezusa Syracha jest napisane: "Pan stworzył lekarstwo z ziemi, a mądry człowiek nim nie gardzi". Ci, którzy cierpieli na chorobę zakaźną zwaną trądem, na rozkaz Boga, zostali oddzieleni od zdrowych i od swoich domów, ubrań i rzeczy nią zakażonych, częściowo zostali oczyszczeni, a częściowo zostali całkowicie spaleni. Teraz jest inna choroba, ale potrzebne są podobne środki ostrożności i każdy powinien je stosować zgodnie z zaleceniami przełożonych. Wpaja się także ludziom, że grozi im niebezpieczeństwo publicznego nieszczęścia, nie powinni popadać w przygnębienie, a tym bardziej w nieporządek, który ponownie gniewa Boga i zwiększa zło, ale każdy musi przynieść pokutę i modlitwę do Pana Boga i uciec od złych uczynków, aby zamienić gniew Boży w miłosierdzie i zostać zbawionym psychicznie i fizycznie przez łaskę Bożą; Jeśli chodzi o ogłaszanie zasad ochronnych dla proboszczów, Biuro Appanage z przyjemnością przekazuje je księżom za pośrednictwem swoich władz lokalnych; gdyż Urząd Konsystorza nie posiada wykazu parafii Appanage (we wsiach Appanage), a także nie ma możliwości odpisów tych przepisów w wymaganej liczbie.” 13) "Poinstruuj dziekana, aby wyjaśnił księżom niewłaściwość ich postępowania, że zamiast prawa zgodzili się na nieśmiałość i w trudnej sprawie nie prosili o pozwolenie; (wyjaśnij) niebezpieczeństwo bardziej karnych i katastrofalnych konsekwencji z takiego początku i udziel im wskazówek na przyszłe sprawy. Jednakże czyn opisany w tym protokole (2 października udzielili namaszczenia nowicjuszce Evdokii) został przyjęty jako przebłaganie za poprzednie i sprawę uważa się za rozwiązane.” 15) „1. Uznając w naszym rozumowaniu, że Bóg przez swoje niezgłębione przeznaczenie dopuścił, aby spadła na niego trudna pokusa, 3 że w swojej dobroci zachował jego życie i w ten sposób naznaczył ciągłą obecność zbawczej łaski oraz że obecny czas nawiedzenia Bożego wymaga wszelkiego możliwego uspokojenia sumień, pokornego wzywania łaski Pana naszego Jezusa Chrystusa, niezwyciężonego przez nasze słabości i niegodności, pozwalamy temu kapłanowi sprawować sakrament i sprawić, by wygodniej jest mu objąć urząd pod przewodnictwem innego księdza, wyznaczamy mu miejsce tego rodzaju (gdzie jest inny ksiądz). 2. Przydzielamy mu wolne miejsce kapłańskie w klasztorze cenobickim (przedszkolnym) Borisoglebsky i wydajemy w tej sprawie dekret. 3. Po objęciu urzędu ogłosimy tylko drugi akapit tej uchwały, a pierwszy tylko miejscowemu dziekanowi. 18) "W związku z coraz większymi trudnościami biednych w utrzymaniu się władze moskiewskie muszą zwrócić uwagę na pełnoetatową służbę klasztorną 4, czy mają zapewnione codzienne wyżywienie i w razie potrzeby zapewnić im z kwot pozapłacowych ewentualne korzyści ekonomiczne, zaspokojenie podstawowych potrzeb i zapobieganie nadużyciom. Konsystorz ma rozkazy dla tych opatów i przeoryszy, a dla Chudowa wydano specjalne zarządzenie." 21. „Ponieważ liczba chorych w stolicy nie maleje (przy nieznacznym spadku liczby chorych), duchowieństwo parafialne jest stale potrzebne na swoich miejscach, zatem na nadchodzącą jutro procesję religijną (do katedry w Kazaniu) nie należy powoływać duchowieństwa parafialnego, lecz na wzór ostatniej procesji krzyżowej zwołać duchowieństwo katedr i klasztorów, z wyjątkiem opatów, których będzie tylko trzech, Androniewski i Pietrowski w katedrze do posługi kapłańskiej i Daniłowski w procesji”. 23. „Konsystorz w chwili obecnej, wzywając szczególnie do czynów filantropijnych i odpuszczenia winnym, dołożył wszelkich starań, aby bez procesu uzupełnić utracone sumy, a następnie przebaczył temu petentowi (który był księgowym w Konsystorzu) defraudację sum, a za nieuprawnioną nieobecność zaliczyć aresztowanie jako karę i w ten sposób zwolnić go (z tymczasowego więzienia), aby mógł w przyszłości zadośćuczynić za wykroczenia honoru i służby oraz nakarmić twoja rodzina.” 24. „Z całą pewnością dotarło do mnie, że w podmiejskiej wiosce Sandyryakh 5, gdzie ustanowiono kwarantannę, oraz w okolicy, schizmatycy, błędnie interpretując polecenia władz wydane w celu ochrony ludzi przed chorobą zakaźną, wpajają prostym ludziom, że nadszedł czas na Antychrysta, że bilet kwarantanny jest pieczęcią lub znakiem Antychrysta i za pomocą innych podobnych sugestii próbują odwrócić ludzi od Swoją drogą bolesne jest słuchanie, jak schizmatycy, rozwiewając fałszywe nauki na poparcie swoich poglądów, próbują udowodnić niegodziwość prawosławnych księży tym, że obecnie niczego nie nauczają, Kolomna i inni duchowni powinni wszelkimi sposobami starać się zarówno powstrzymać sukcesy fałszywego nauczania, jak i nie wywołać oskarżeń o brak pobożnej gorliwości, co jest szkodliwe dla prawosławia, korzystne dla schizmy, a w konsekwencji mocno potępiające dla prawosławia. duchowieństwo. Konieczne jest, aby duchowni poprzez proste i zrozumiałe nauczanie podczas nabożeństw, a ponadto przy każdej sprzyjającej okazji, w rozmowach w domu, inspirowali ludzi, że prawdziwe nawiedzenie Boga w wielu miejscach z niebezpieczeństwem choroby zakaźnej i samej choroby jest zesłane w celu tymczasowej kary za nasze grzechy, aby pobudzić nas do modlitwy, pokuty, umocnienia w wierze, naprawy życia i w ten sposób uchronić nas przed wiecznym potępieniem. Dlatego każdy musi zwrócić się ku tym sposobom tymczasowego i wiecznego zbawienia; do modlitwy, do pokuty, do mocnej wiary w Boga i naszego Pana, Jezusa Chrystusa, do naprawy życia, a nie do tego, aby każdy powiew nauki ciągnął i błądził, w kłamstwach ludzkich, w oszustwie mściwych egzekucji, w gorzkim potępieniu za niewierność wobec Boga i Jego Kościoła. Za panowania pobożnego króla Dawida także wyniszczająca choroba nie oznaczała jednak, że Bóg opuścił swój kościół. A w naszej ojczyźnie w 1771 r. wystąpiła choroba zakaźna, a następnie zastosowano środki ostrożności kwarantanny, co z konieczności spowodowało pewne trudności dla ludzi; wszyscy widzą, że to nie były czasy Antychrysta; albowiem czas nieszczęścia, dzięki dobroci Boga, minął i nie pojawił się żaden Antychryst; W podobny sposób każdy może sądzić o teraźniejszości. Wiara święta w obecnym nawiedzeniu Boga nie tylko nie jest niczym skrępowana, ale otrzymuje nową siłę dzięki działaniu Opatrzności Bożej, która przemienia karę w błogosławieństwo, a zło w dobro. W Moskwie i, według informacji, wszędzie indziej święte kościoły są niezwykle wypełnione modlącymi się, pokutującymi i uczestniczącymi w świętych tajemnicach: czy to nie łaska Chrystusa inspiruje te zbawcze działania? Czy więc nie króluje Chrystus? W Moskwie i od schizmy w tym czasie zwracają się do Kościoła bardziej niż zwykle. Jeśli chodzi o środki ostrożności związane z kwarantanną, zostały one przyjęte w Moskwie przez samych schizmatyków obu wyznań, kapłańskiego i bezkapłańskiego, utworzono szpital dla leczenia cholery, a od władz przyjmowano lekarza; W rezultacie sami schizmatycy nie widzą tutaj żadnego znaku Antychrysta. Takie i podobne sugestie, w zależności od najbliższych informacji lokalnych i według uznania potrzeby, duchowni powinni przedstawiać z całą możliwą starannością, sugerując to, co w nauczaniu kościelnym jest możliwe i przyzwoite; co jest niewygodne do przedstawiania w naukach kościelnych, a następnie dodatkowo wyjaśniane w pobożnych rozmowach, oprócz kultu. W związku z tym uznaje się, że należy podjąć następujące działania: 1) Powyższe ma zostać zlecone do wykonania przez całą Kołomnę oraz od dziekanów okręgowych i księży z tych wsi, do których, zgodnie z notatką kierownictwa duchowego (Kołomenskiego), mogła dotrzeć wspomniana mowa o schizmatykach. 2) Jako niewykształcony kapłan we wsi Sandyryakh, ksiądz Objawienia Pańskiego Nikita 6, który w zależności od okoliczności może go wesprzeć radami, niezbyt dobrymi sugestiami schizmatyków, rozsądnymi instrukcjami, aby przeciwdziałać i chronić prawosławnych przed zwiedzeniem, zostaje powierzony obecności duchowej administracji księdza Objawienia Pańskiego Nikity 6, który w zależności od okoliczności może głosić kazania w Sandyry podczas nabożeństwa oraz, w ponadto porozmawiaj z prawosławnymi, gdzie i jak okaże się to wygodne; jeśli nie będzie można opuścić miasta, nawiąże pisemną relację z księdzem Sandyrevskim i poinformuje mnie o tym, co nastąpi. 3) Ponieważ dziekan archangielskiego księdza Piotra nie poinformował mnie o wyżej wymienionych uczuciach i zamierzeniach schizmatyków, w tak ważnych ówczesnych okolicznościach, to w obecności Rady Duchownej powinienem ogłosić, że władze nie mogą się tym zadowolić i potwierdzić, że zgodnie z powierzonym mu nadzorem powinien zachować większą czujność. 4) Jak w informacjach, które do mnie dotarły, wspomniano również, że naiwni prawosławni chrześcijanie w niektórych miejscach chodzą do schizmatyków i przyjmują od nich sakramenty; wówczas powinien się o tym dowiedzieć dziekan Archangielska i szczegółowo mi zdać m.in. to, kto i gdzie schizmatyccy mentorzy nauczali prawosławnych sakramentów. 5) Aby przyspieszyć egzekucję, przekaż tę prawdziwą determinację Radzie Duchowej w Kolomnie, aby podczas składania sprawozdań mogła przedłożyć listę Konsystorzowi do wiadomości.” - „Instytucje Duchowe, gdzie są i gdzie ich nie ma, dziekani miast, w związku z obecną sytuacją, obawą przed chorobą zakaźną, muszą działać i działać w następujący sposób: 1) Poinformuj mnie natychmiast, kiedy otrzymano zarządzenia diecezjalne, a następnie synodalne dotyczące nabożeństw z tej okazji, kiedy nabożeństwa zostały rozpoczęte i czy są kontynuowane oraz czy są jakieś szczególne okoliczności wymagające uwagi władz? 2) Następnie przy każdym mailu informuj mnie o stanie duchowieństwa, miasta i okolic, o ile są znane, w związku z chorobą. 3) W razie stwierdzenia choroby należy dopilnować, aby miejscowe duchowieństwo, zachowując przepisane środki ostrożności, pilnie udzieliło chorym niezbędnych i możliwych dobrodziejstw wiary. 4) W przypadku otwarcia szpitala dla znacznej liczby pacjentów, w zależności od wygody, wyznaczyć dwóch lub trzech najbliższych księży, którzy będą tam kolejno obsadzać to stanowisko, tak aby tym wygodniej było łączyć ten obowiązek z innymi zajęciami zawodowymi. 5) Jeżeli zmarłym na cholerę nie wolno według zwyczaju odprawić na ich miejscu nabożeństwa pogrzebowego, należy wysłać od proboszczów parafii notatki o nich z podaniem ich imion i ortodoksyjności i tam odprawić śpiew pogrzebowy za każdego lub kilku razem, przed złożeniem ciała do ziemi lub przynajmniej gdy wymagają tego okoliczności. 6) Jeżeli gdzieś na mocy zarządzenia władz cywilnych zostanie utworzona komisja ds. ochronnego i pomocniczego monitorowania postępu choroby i potrzebny będzie zastępca duchowieństwa; być tak starszym członkiem miejscowego duchowieństwa. 7) wyrażanie opinii w każdym szczególnym przypadku, z ewentualnymi uzupełnieniami, im ściślej, im pilniej tego wymaga waga sprawy; a w przypadkach, w których nie można tolerować żadnych opóźnień, zgodnie z najlepszą oceną dokonaj tymczasowych zamówień i złóż o tym raport. 8) Starajcie się zachęcać innych duchownych do zaszczepiania w ludziach szczególnej aktualnej potrzeby modlitwy, pokuty, obcowania ze świętymi tajemnicami, nawrócenia życia, a także obowiązku posłuszeństwa przełożonym w środkach zapobiegawczych i uzdrawiających; bo tak jak Słowo Boże nakazuje posłuszeństwo władzom we wszystkim, co nie jest sprzeczne z Bogiem, tak samo używanie środków medycznych przez Słowo Boże jest dopuszczalne, chociaż niewątpliwie przede wszystkim powinniśmy ufać Bogu i oczekiwać pomocy i zbawienia od miłosierdzia. 25. „Ponieważ z powodu choroby zakaźnej środki utrzymania dla ludzi biednych stały się trudniejsze niż w innych okresach, a brak zdrowej żywności i pewnych udogodnień życiowych szczególnie, jak wynika z obserwacji, naraża ich szczególnie na skutki choroby, to uznaje się, że wśród innych tymczasowych instytucji filantropijnych konieczne jest powołanie przy Stolicy Biskupiej Moskwy Tymczasowej Komisji do spraw świadczeń dla ubogich na następujących zasadach: 1) Komisja, której przewodniczy Jego Eminencja Innokenty, biskup Dmitrow, składa się z archimandryty Hermogenesa z Androniewa, archimandryty Gabriela z Wysokopietrowska, opata klasztoru katedralnego (Chudowa) Hieromonka Teofila i katedry arcykapłana Wasilija (Kutnevicha). Stanowisko skarbnika obejmie gospodyni domu biskupiego Hieromonk Ioannikiy. 2) Komitet zwróci uwagę w pierwszej kolejności na biednych spośród duchowieństwa i zapewni im świadczenia albo samodzielnie, albo poprzez opiekę duchową, w zależności od tego, jak sprawy mieszczą się w prawie tej opieki. 3) Po drugie, komitet będzie udzielał świadczeń biednym stanu świeckiego, osobom należącym do działu duchowego. Dotyczy to: urzędników duchownych i niższych urzędników Konsystorza, których wraz z rodzinami było już ponad sto dusz potrzebujących pomocy, której udzielono im jednocześnie, jednak należy ją kontynuować z rozwagą. 4) Po trzecie, w zależności od metod, komitet będzie zapewniał biednym świadczenia każdego poziomu, tam gdzie i jak okaże się to konieczne i możliwe. 5) Pięć tysięcy rubli na rzecz tej komisji od Stolicy Biskupiej Moskwy. 6) Może przyjmować dobrowolne datki od klasztorów i innych osób chcących uczestniczyć w działaniach filantropijnych. 7) W celu uzyskania informacji o rzeczywiście potrzebujących i dokładnego podziału świadczeń komisja będzie korzystała z pomocy miejscowego duchowieństwa parafialnego, a w razie potrzeby także miejscowej policji. 8) Komisja zwróci uwagę na doświadczenie tymczasowej opieki parafialnej nad ubogimi, dokonanej w parafii Kościoła Trójcy Świętej, w Trójcy. Czy eksperymenty tego rodzaju nie mogłyby zostać rozszerzone, odpowiednio do okoliczności? 9) Jednakże z Bożą pomocą prawo miłości bliźniego i współczucia będzie wystarczającym kierunkiem dla komisji. Do tymczasowego szpitala otwartego w części Sretenskiej dla potrzeb chrześcijańskich przydzielono dwóch księży; potem Wladyka wyznaczyła dla nich trzeciego i poleciła (26 października): "Wszystkim trzem oznajmijcie, że każdy w dniu swojej kolejki do szpitala, nawet jeśli nie będzie to konieczne, odwiedzi go raz lub dwa razy, według własnego uznania, dla pocieszenia i pouczenia chorych oraz dla sprawdzenia, czy nie są mu szczególnie potrzebni. A jak ksiądz Uspieński (na Dmitrowce) przyznał, że spowiadał się jednemu choremu stojącemu w oddali, w drzwiach (tj. niewygodne dla tajemnicy spowiedzi), jak gdyby z powodu niezapewnienia mu w szpitalu niezbędnych środków bezpieczeństwa, następnie oświadczyć mu, że tego niewiarygodnego i ostatnio ogłoszonego wymówki nie można dotrzymać; że stosując środki ochronne w domu lub w szpitalu, musi z całą precyzją wypełniać swój obowiązek, do czego zobowiązuje przysięga kapłańska pod groźbą zakazu kapłaństwa. 30. "Dotarło do mnie, że w powierzonej mi diecezji część zwykłych ludzi, zwłaszcza ze wsi i przysiółków, czy to ze względu na swą prostotę i niewiedzę, czy też z powodu sugestii niemądrych ludzi, nie wierzy, że obecnie istnieje choroba zwana cholerą, i że jest to choroba niebezpieczna i zaraźliwa, i dlatego niechętnie lub nieostrożnie stosują środki ostrożności zalecane przez przełożonych. Niestety, w tego rodzaju działania zaangażował się jeden ksiądz, a mianowicie: wieś Karaczarowa pod Moskwą, który z tego powodu został usunięty ze stanowiska, a jego postępowanie zostało poddane rozpatrzeniu prawnemu. W takich okolicznościach, aby zapobiec nieporządkowi i szkodliwym następstwom, duchowieństwu diecezji moskiewskiej, zwłaszcza proboszczom wiejskim, zaleca się, z całą możliwą starannością i roztropną ostrożnością, co następuje: 1. Przy każdej okazji utwierdzajcie tych, którzy mają wątpliwości wśród społeczeństwa, że choroba zwana cholerą na pewno istnieje obecnie w Moskwie i w niektórych innych miejscach i że jest zaraźliwa. Jako dowód i przykład tego możemy, nawiasem mówiąc, wykorzystać moskiewskie duchowieństwo miejskie. Oprócz tego, że do każdego z założonych szpitali udaje się rotacyjnie po kilku najbliższych księży, aby spowiadać i przekazywać święte tajemnice chorym oraz odmawiać modlitwy pożegnalne umierającym, we wszystkich częściach stolicy wyznaczono dwudziestu zastępców duchownych, z archimandrytów, arcykapłanów i księży, do pomocy osobom świeckim odpowiedzialnym w każdej części za opiekę nad chorymi i stosowanie środków zapobiegawczych przeciwko nasilającym się infekcjom. Dzięki łasce Bożej i mocy wiary oraz świętych sakramentów, stosując środki zapobiegawcze, większość moskiewskich księży nie zaraziła się tą chorobą; niektórzy zostali zarażeni, wyzdrowieli i wyzdrowiali, a niektórzy, czy to z powodu braku ostrożności, czy z powodu nieprzeniknionego losu Bożego, po zakażeniu zmarli, a mianowicie: jeden budowniczy klasztoru (Sretenski), jeden arcykapłan (w domu wychowawczym), ośmiu proboszczów parafialnych i jeden proboszcz kościoła domowego (książę Golicyn). 2. Pouczać lud, że środki ostrożności zalecane przez władze przeciwko chorobom zakaźnym muszą być przestrzegane posłusznie i wiernie. Bo jeśli ktoś, postępując wbrew tym środkom ostrożności, sprowadzi zarazę do wsi, w której mieszka; taki da Bogu odpowiedź zarówno za złamanie przykazania posłuszeństwa przełożonym, jak i za to, że stał się przyczyną nieszczęścia dla swoich bliźnich. 3. W nauczaniu kościelnym, z zachowaniem przyzwoitości, wspominając, że sprawiedliwy Bóg zesłał tę niszczycielską chorobę jako karę za nasze grzechy, aby pobudzić lud do modlitwy, pokuty, naprawy życia oraz do umocnienia i uświęcenia przez komunię Świętych Tajemnic Chrystusa, która w samej Moskwie jest już wypełniana przez prawosławne dzieci Kościoła od samego pojawienia się choroby do dnia dzisiejszego; Wydaje się, że zaczyna tu objawiać się miłosierdzie Boże w zmniejszaniu liczby chorych i siły choroby. 4. Jeżeli gdziekolwiek na wsiach można opublikować w Moskwie meldunki o postępie choroby zakaźnej i okolicznościach z nią związanych; następnie z tych biuletynów czytaj ludziom artykuły najbardziej potrzebne do pouczenia ich o prawdzie i obalenia fałszywych opinii. Czytania można dokonać w domu księdza lub w budynku samorządu; a jeżeli dla najdogodniejszego rozpowszechnienia informacji okaże się to konieczne, wówczas można tym razem dokonać takiego czytania podczas posiłku kościelnego, z wyjątkiem czasu nabożeństwa. 5. Samo pouczenie można odczytać w kościołach wiejskich przy ludziach, gdzie ze względu na warunki lokalne konieczne będzie upomnienie ludu.” 31. „Cotygodniową homilię o bogaczu i Łazarzu należy rozpowszechniać w Moskwie w klasztorach i kościołach, przy czym należy pamiętać, że jeśli ktoś w przyszłą niedzielę zdecyduje się ją czytać w kościele, to powinien poprzedzić słuchaczy moment, w którym była pierwotnie wygłaszana, i wygłosić na początku tyradę odnoszącą się konkretnie do kościoła Domu Hospicyjnego Szeremietiewo”. 3) „Konsystorz dla księży i ​​starszych kościołów w stolicy nakazał, aby w przypadku usiłowania świętokradztwa wzmóc troskę o ochronę kościołów, ich mienia, a zwłaszcza rzeczy konsekrowanych, poprzez straże wynajęte z kościoła, gdzie w pobliżu nie ma straży miejskiej; a w razie potrzeby, jeśli to możliwe, przez rozmieszczenie warty pomiędzy dwóch urzędników i refektarz, lub zgodnie z lokalnymi warunkami i zgodnie ze sposobami kościoła i parafian (którzy muszą zachować kościół dla siebie), będzie to wygodniejsze”. 5) "Od arcykapłana (miasta Podolska) można było się spodziewać większej roztropności, niż wynika z przedstawionego zamętu co do obcowania ze świętymi tajemnicami. Zakłopotanie to mogło bowiem wystąpić w wielu chorobach i dlatego powinno już dawno zostać zażegnane. Dopuszczają ponadto słowa nakazu (z 24 października): „dawać ewentualne korzyści z wiary". Nie może to mieć bezpośredniego znaczenia polegającego na wprowadzaniu do bezpiecznej inicjacji jedynie tych, których nie przezwyciężają wymioty lub inne przeszkody. Pan powiedział: „Jedz i pij”; Każdy, kto wymiotuje, nie może jeść ani pić, dopóki ta zdolność nie zostanie przywrócona poprzez zatrzymanie wymiotów. Pacjenta, który napotyka przeszkodę w przyjęciu komunii, należy poprzez spowiedź i radę utwierdzić w przekonaniu, aby z wiarą poddać się niewidzialnej łasce Chrystusa ze względu na niemożność otrzymania widzialnego przewodnictwa. Aby temu zapobiec, należy doradzać spowiedź i komunię świętych tajemnic osobom zdrowym, aby w razie choroby nie ulegały pokusie pozbawienia się tej potężnej pomocy. Mając to pozwolenie, wyślij listę do arcykapłana z Biura Kampanii. 10) „Rozkaz wydany 25 września dla Moskwy nie może dotyczyć wsi. Jeśli jeden kapłan jest przydzielony (na podobieństwo) do nadzorcy (trzeciej) sekcji 7; wtedy to odwróci jego uwagę od przychodzenia; każdy odcinek niewątpliwie obejmuje wiele wsi i rozciąga się na znaczną odległość. Dlatego też księża wiejscy w przypadku wystąpienia choroby zakaźnej powinni postępować w następujący sposób: 1) Każdy w swojej parafii ma obowiązek przestrzegać zaleceń 11 i 30 października. 2) W razie stwierdzenia choroby niedopuszczalne jest udzielanie choremu niezbędnych i możliwych korzyści wiary świętej. 3) gdyż choroba ze swej natury często nie zapewnia wygody przy obcowaniu ze świętymi tajemnicami; W tym celu, aby zapobiec temu wypadkowi, radzimy zdrowym, aby spowiadali się i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, po przygotowaniu zgodnie z okolicznościami, jak opisano na końcu Księgi Nabożeństw, w rozdziale o jałmużnie Tajemnic Boskich. 4) W zależności od potrzeb sąsiedzi księża powinni sobie wzajemnie pomagać. 5) W przypadku choroby lub dysfunkcji księdza należy niezwłocznie zgłosić konto dziekanowi do rozpatrzenia i oddelegowania innego. Niech inne miasta i gubernator cywilny (Nebolsin) dowiedzą się o tym pozwoleniu poprzez moją postawę.” 17. „Od władz cywilnych w przypadku pojawienia się cholery w powiatach wydano zarządzenie, aby zmarłych na tę chorobę chowano w specjalnych miejscach cmentarza ogólnego, po czym, aby uniknąć nieporozumień, Konsystorz powinien natychmiast przepisać duchowieństwu w powiatach: 1) Aby proboszczowie przy wykonywaniu swoich obowiązków przestrzegali tego, co napisano powyżej i innych zarządzeń władz cywilnych ochronnych. 2) Aby śpiewanie pogrzebowe za tych zmarłych zmarłych na chorobę zakaźną należy odprawić (jak już przepisano w dniu 24 października), w zależności od okoliczności i wygody, albo w samych miejscach pochówku, albo w kościele, nie przeszkadzając temu, że ciało, zgodnie z zasadami ostrożności, nie zostanie wpuszczone do kościoła; oraz 3 aby w tym ostatnim przypadku wyjaśniono ludziom, że nawet w przypadku braku ciała modlitwy za zmarłego są nie mniej duchowo pożyteczne i miłe Bogu, ponieważ dotyczą dobra zmarłego. dusza zmarłego.” 23. „Notatka (o potrawach wielkopostnych, opracowana przez dr Mukhina) jest dostosowana do postów luksusowych i dlatego jest mało prawdopodobne, aby była użyteczna dla mnichów i duchownych, zarówno dlatego, że uczy luksusu i delikatności, jak i dlatego, że aprobuje niektóre, raczej trudne, potrawy”. 27. „Z rozpatrzenia tego raportu (dziekana Kolomna) 8 wynika, co następuje: 1) O tym, że schizmatyckie pogłoski, które do mnie dotarły, są autentyczne, wynika z zeznań duchownego Sandyrevskiego, chociaż w tym zeznaniu znajdują się wyrażenia redukujące sprawę, aby zarówno proszący dziekan, jak i odpowiadający proboszcz byli mniej winni. 2) Tutaj otworzyła się droga dla powierzonych poszukiwań, lecz dziekan nie poszedł tym tropem, lecz zatrzymał się na tępym wyrażeniu: „od niektórych słyszeliśmy”. 3) Dziekan nie słusznie prosił księży spoza swojego wydziału, a jeśli otrzymał do tego zezwolenie Zarządu (Kolomenskoe Spiritual), to też było to nielegalne. Gdyby Komisja chciała informacji od innych dziekanów, nakazywałaby im zgłaszać się do Komisji, a nie do osoby obecnej (dziekana śledczego). 4) Dziekan bezużytecznie i niewłaściwie zapytał przywódców chłopskich (patrymonialnych); Nie przeprowadził żadnego rozpoznania, ale za to zrobił duży rozgłos, być może nie bez szkodliwych konsekwencji. 5) I to jest szczyt absurdu, że wziął zeznania od księdza Karapczewskiego, którego zarówno poprzednie czyny, jak i nowe donosy przedstawiają jako osobę niegodną jakiegokolwiek zaufania i dawno zwolnioną. Konsystorz, jeśli to konieczne, przedstawia te uwagi Radzie i Dziekanowi w celu uzyskania wskazówek przy przyszłych okazjach.” 7. „Chociaż już dwukrotnie, od 11 i 30 października, nakazano parafii, zwłaszcza wiejskim, duchowieństwu diecezji moskiewskiej wpajać ludowi obowiązek posłuszeństwa i wierności stosowaniu przepisanych przez przełożonych środków zapobiegawczych i leczniczych przeciw cholerze, lecz właśnie tak z docierających do mnie informacji i korespondencji z władzami, przykładów ukrywania chorych w domach i innych podobnych widać jako działania sprzeczne z ostrożnością i bezpieczeństwem; wówczas uznaje się to za konieczne, z obowiązku filantropii i troski o bezpieczeństwo wszystkich, ponownie przepisać duchowieństwu diecezji moskiewskiej, zwłaszcza księżom wiejskim, w celu wskazówek i wykonania, co następuje: 1) Wpajaj tym, którzy nie rozumieją, że nie należy ukrywać chorych w ich domach, lecz należy je ogłaszać tym, którym nakaże władza, a im szybciej, tym lepiej; wymaga tego dobro pacjenta; ponieważ im szybciej zastosowane zostaną środki medyczne, tym bezpieczniejszy będzie powrót do zdrowia. Wymaga tego także dobro całej rodziny; bo gdy w domu, zwłaszcza w ciasnym pomieszczeniu, choroba ukrytego pacjenta nasila się, wówczas inni członkowie rodziny mogą zarazić się zanieczyszczonym powietrzem i w ten sposób powstanie tu gniazdo chorób, niebezpiecznych dla całej wsi. 2) Tym zwykłym ludziom, którzy z przyzwyczajenia boją się powierzać lekarzom, przedstawcie dla przekonania święte słowo: "Oddaj cześć lekarzowi, bo Pan go stworzył (Syr 38, 1). Ponadto należy wyjaśnić, że w Moskwie obecnie lekarze leczyli ponad 7 000 chorych na cholerę, w związku z czym było sporo przypadków poznania choroby i sposobów jej leczenia, dlatego też miejscowi lekarze i, według ich instruktaże, działające na terenie dzielnic, niewątpliwie będą w stanie lepiej pomóc choremu na cholerę, niż zwykły człowiek, który w dzieciństwie pierwszy raz spotkał się z nią w swoim górnym pokoju. 3) W przypadku, gdy władze uznają za konieczne otoczenie domu strażą, w którym przebywa osoba chora lub zmarła na cholerę, wpoić mieszczan, że nakaz ten należy wykonywać wiernie i bez skarg. Jeśli ktoś zachoruje na cholerę z powodu niewstrzemięźliwości, jak to często się zdarza, lub jeśli ktoś, nie zachowując środków ostrożności, wprowadził cholerę do jego domu, to on i jego dom są winni nieszczęścia. Jeśli choroba przyszła do kogoś z nieznanej przyczyny; wówczas w tym przypadku zarówno samą chorobę, jak i inne trudności z nią związane, musi przyjąć z chrześcijańską cierpliwością, niczym Hiob. Władze w obu przypadkach działają filantropijnie i dobroczynnie, otaczając strażników wokół domu zakażonego chorobą, aby uratować inne domy lub całą wieś. 4) Aby lud mógł zrozumieć szczególną troskę Suwerennego Cesarza o mieszkańców Moskwy i prowincji moskiewskiej, przejawiającą się faktem, że Jego Królewska Mość raczył nakazał otwarcie komunikacji z Moskwą przed całkowitym ustaniem w niej cholery i przez to najmiłosierniej pospieszył zapewnić mieszkańcom różne udogodnienia komunalne; dlaczego każdy przeciętny człowiek miałby przyjmować takie zezwolenie od ogólnych środków ostrożności zarówno jako błogosławieństwo, jak i jako pełnomocnictwo do prywatnych środków ostrożności, a w konsekwencji każdy, tym dokładniej, powinien przestrzegać przepisanych prywatnych i domowych środków ostrożności przeciwko cholerze, aby przez niedokładność i niewierność w tych prywatnych i domowych środkach ostrożności choroba nie pogorszyła się ponownie, a rząd nie nakłonił rządu do ponownego zastosowania rygorystycznych środków ogólnych. Radca stanu Gamel, któremu powierzono zadanie ustalenia przyczyny pojawienia się w Moskwie w 1830 r. epidemii cholery, zgłosił się do moskiewskiego generalnego gubernatora wojskowego księcia D.V. Golicyna, że ​​proboszcz cerkwi kazańskiej we wsi Kolomenskoje Maksym Gierasimow jeszcze przed pojawieniem się tej choroby w stolicy (w drugiej połowie września) udzielał komunii na barkach płynących do stolicy przez Kołomienskiego kilku chorych na cholerę. Zgodnie ze stanowiskiem księcia Golicyna z 7 grudnia 1830 r. Jego Ekscelencja Metropolita Filaret nakazał (11 grudnia) zapytać księdza: 1) W jakim miesiącu i w jakich dniach widział na barkach chorych z objawami cholery? - W ostatnich dniach sierpnia i przez cały wrzesień udałem się (zeznanie księdza) na statki przepływające w pobliżu naszej wsi Kolomenskoje wzdłuż rzeki Moskwy, aby spowiadać i przekazywać chore tajemnice święte, ale przez co dokładnie, nie było mi to wówczas znane; Dziś myślę, że były to ataki cholery. 2) „Czyje dokładnie barki?” „Nie potrafię powiedzieć, na czyich barkach chorzy byli przeze mnie spowiadani i przystępowani do komunii”. – Chorymi byli chłopi z różnych wsi i jeden handlarz; Nie pamiętam dokładnie które (wioski) i jak nazywali się ich (pacjenci). 4) „Jeśli spowiadał tych chorych i udzielał świętych tajemnic, czy zostało to zapisane w księgach spowiedzi, a jeśli nie zostało spisane, to dlaczego?” - Po spowiedzi i przyjęciu tajemnic świętych nie wpisywałem chorych do ksiąg spowiedzi, gdyż nie należeli oni do mojej parafii, a jedynie dałem im własnoręczne zaświadczenia o tym, zgodnie z którymi w razie nagłej śmierci w drodze mogli być nieśmiertelni i pochowani według obrzędów naszego grecko-rosyjskiego kościoła, a także po to, aby po powrocie na swoje miejsca przekazali te zaświadczenia proboszczom, aby mogli zostać pochowani wpisany do rejestru. zeznania wyznaniowe. 5) „Dlaczego nie ogłosił wówczas wątpliwych oznak choroby?” „Nie zgłaszałam przełożonym napadów choroby, bo nie tylko nie uważałam choroby tych, którzy mi się przyznawali, za oznakę cholery, ale nawet nie słyszałam o takiej chorobie. Dopiero wtedy mogłam te ataki uznać za oznakę cholery, gdy dowiedziałam się o tym zarówno ze słuchu, jak i z własnej obserwacji pacjentów, którzy znacznie później przebywali we wsi Kożuchow na kwarantannie. 6) „Na czym dokładnie polegały ataki podobne do cholery?” – Napady te polegały na biegunce i wymiotach, jak mi o tym opowiadali sami pacjenci; co więcej, nie mogę nic powiedzieć o tej chorobie, którą przez kapłaństwo ukazuję najprawdziwszą prawdę. „Oryginał zeznania, po pozostawieniu kopii, należy w mojej obecności przekazać Jego Ekscelencji” – napisał metropolita tego samego dnia 11 grudnia. „Ponieważ – kontynuuje biskup – po to stworzono księgę spowiedzi, aby można było za jej pomocą zapytać o spowiadających się; ale ksiądz nie odebrał możliwości sporządzenia zaświadczenia w tej ważnej sprawie; wówczas Konsystorz rozpatrzy ustawę i wyda opinię.” Ustalenie Konsystorza przewidywało, a Jego Eminencja zatwierdziła: „Na podstawie Dekretów Najwyższego z dnia 4 lutego 1773 r. pobrać od księdza Gierasimowa 10 rubli kary na rzecz wdów i sierot duchownych”. 24. „Po uwolnieniu Moskwy od choroby dzięki łasce Bożej i z okazji zbliżającego się święta wolno odłożyć przepisane nabożeństwa w liturgii, z wyjątkiem tych miejsc, gdzie wymagają tego szczególne okoliczności i wola parafian, oraz kontynuować prośby przy litanii i modlitwę podczas liturgii do czasu przepisania”. Wiadomość Archimandryta Gregory Obrzęd tego nabożeństwa został opracowany przez samego biskupa, a następnie Święty Synod wydał inny obrzęd. "Jest rzeczą oczywistą (piszał Filaret 27-go), że obrzęd przepisany przez Święty Synod należy zachować przede wszystkim według porządku diecezjalnego, przyjętego, gdy nie było na myśli porządku synodalnego. Jednakże stosowanie innych modlitw wskazanych w wielkim brewiarzu na przemian lub zależnie od okoliczności pozostawione jest ocenie duchowieństwa i staranności ludu prawosławnego w każdym miejscu diecezji. Zabrano z klasztoru rano. Wiejski proboszcz w gorączce dokonał zamachu na swoje życie i od lutego 1829 roku piastował stanowisko duchownego w innej parafii. Wraz ze zniesieniem pańszczyzny duchowni pełnoetatowi przydzieleni do klasztorów odsunęli się od nich i musieli zostać przydzieleni do społeczności miejskich lub wiejskich. 3 km od miasta Kołomna. Drozdow, brat metropolity Filareta. W powiecie Vereisky utworzono okręgowy komitet zapobiegania cholerze, który podzielił okręg na kilka sekcji. Patrz rozkaz 1 z 24 października.