Управувањето на Филарет, митрополит московски, во 1830 година, за време на колера

Содржина септември • октомври • ноември • декември 23. „Бидејќи и казната и милоста Божја се откриваат заедно, казната е што кај некои се забележани знаци на разорна болест во самиот овој град, но милоста е што злото не се шири; тогаш московското свештенство и православниот народ, со ревност и доверба во Бога, мора да останат во молитва и внимателно да користат сè што може да придонесе за возбудување и разбудување на Божјиот дух. огромен град со општа поворка на крстот Корисно е, ако е можно, секое место да биде означено со молитва, присуство на светилиште и благослов на црквата Затоа, 25-тиот ден од овој септември, денот на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј, античкиот богоугоден молитвеник за московскиот регион, е назначен за молитвата на целата црква. на околностите 1 . Свештенството на градските катедрали и свештенството на манастирите (освен оние што остануваат во манастирите) ќе се соберат во Успението на слична молитва и прекрстување на крстот, што може да се случи во самите манастири следниот ден. - „Печатениот збор по принесувањето на молитвата до Господ Бог (18 септември) за заштита од разорна болест, треба да се подели на сите цркви во главниот град, а свештениците да остават на судот да го прочитаат на литургијата на 25-ти ден од овој месец. – „Конзисторијата на секого што треба да му се принесе низ епархијата на Литургијата и другите богослужби на Господа Бога, ќе му пропишува молитви за заштита од погубната болест, а каде што опасноста се појавува поблиску, таму, во недела, а според ревноста на другите, ќе се служела посебна молитвена служба според литургијата според пропишаниот обред. Во врска со извештајот на катедралата воспоставена во Сергиј Лавра дека началниците на карантинот сметаат дека е неопходно да ги префрлат оние што се чуваат во карантин во стариот хотел (Лавра) 5 дена, но катедралата не се согласува со ова, поради близината на хотелот до Лавра и поради други причини, бискупот напишал (на молитвата на 5 септември и на 2 септември). Св. Сергиј и стариот хотел, во однос на јавните потреби, да ги смести оние кои поминаа тридневен карантин, внимавајќи на комуникација со новиот хотел и со Лавра. 25. „Многу му благодарам на вицекралскиот отец (Лавра, архимандрит Атанасиј) и на Советот за оваа наредба (за поворката на крстот на денот на свети Сергиј). 26. „Со широката употреба на мерки на претпазливост против заразни болести, московските манастири сметаат дека е неопходно особено да го земат предвид следново: 1. Неприфатливо е да се користат безбедносни мерки објавени од цивилните власти. 2. Во случај на откривање на болест во манастирот, со цел попогодно да се обезбедат придобивки за пациентот и да се заштитат другите од комуникација со него, да има однапред подготвена посебна, не тесна ќелија за сместување сомнителен пациент, која може да се стави во болничка положба. 3. Не занемарувајте или прикривајте сомнителни случаи, за да не пропуштите време да користите мерки на претпазливост. 4. Најмногу заштитете се и зајакнете се со средствата и придобивките на светата вера“. 27. „1. Како што беше побарано од граѓанските власти, поради моменталните околности, телата на починатите да бидат прифатени на гробиштата ноќе; од што мораме да заклучиме дека понекогаш, поради брзината и мерките на претпазливост што се користат при погребувањето на оние што умреле од опасна болест, нема да биде погодно да се извршуваат погребни служби за нив според нивните обреди во парохиските цркви; потоа, за таквите починати да не бидат лишени од црковни молитви, доколку е потребно, користете го следниов редослед: 1. Со телото на покојникот, кој не е погребан, испратете белешка од парохискиот свештеник до гробиштата, во која името на покојникот значи дека припаѓал на православната црква и дека поради околностите не му била извршена погребната служба во парохиската црква. 2. Свештеникот на гробиштата, по приемот на една или повеќе такви белешки, истиот или наредниот ден, изведува погребно пеење со молитви за именуваниот покојник и по можност со литија оди до местото каде што се погребани нивните тела. 3. За да го исполните ова, објавете им го ова на парохиските и свештениците на гробиштата. За ова ќе бидат информирани членовите на обединетиот командантски совет во делови од градот од свештенството назначено кај нив. 30. „Утре, на денот на Посредувањето на Пресвета Богородица, според литургијата, изврши молитва за благодарност на Господа Бога во црквите на главниот град за безбедно доаѓање на Неговото Царско Величество“. Во извештајот на манастирот Аносински Борисоглебски, во областа Звенигород, игуменијата Евгенија Мешчерскаја се согласува дека по повод Господовата посета на епидемиската болест, на 25 септември се одржа верска поворка во близина на манастирот, имотите и селата Владика, и на 2 октомври, и во молитвата во Москва, сите во молитвата во Москва на овој ден напишаа: Лавра и овде во Аносин, исто така беше направено, без претходен договор“. 2. „Барањата (да се поправаат) од свештениците најблиску до болницата (во делот Арбат) и да се менуваат со неа за исполнување на барањата. изговори и фрази“. 3. „Конзисториите, приложените копии од Упатствата за оние кои се занимаваат со болни од колера, неопходни за свештениците, испраќаат копија овде во Москва до секоја црква и манастир, а други, во случај на потреба, во градовите и областите, така што недостасува бројот на печатени примероци за најблиските свештеници да се замени со списоци“. „Во манастир каде што се појавила сомнителна болест, на секој можен начин зајакнете ги заштитните мерки од ширење на болеста и, меѓу другото, почитувајте ги следниве правила: 1) Вратите на манастирот треба да се затворат и да има стражари на нив. 2) Од крајот на Вечерната до Евангелието до литургијата, освен ако е апсолутно неопходно, во манастирот не смеат да влезат странци. И дозволете Утрена на празникот со претпазливост, во зависност од околностите. 3) Помеѓу времето на богослужба, на излезот и пред влезот на верниците, користете средства за прочистување на воздухот во црквата, како што се ставање на места со хлоридна вода и посипување на подот, а потоа пушење темјан. 4) На оние кои доаѓаат во манастирот на божествени служби им се дава слободен премин од портата до црквата и назад од црквата до портата, и не повеќе. 5) Оние што доаѓаат во манастирот, освен за божествени служби и оние што го напуштаат манастирот и се враќаат поради потреби, треба да бидат отпуштени и примени по употреба на заштитни и очистувачки средства. 6) Напуштањето на манастирот е дозволено само за неопходни потреби и наредби од властите, во најпогодни дневни часови. 7) Владетелот на манастирот е должен да ги применува овие правила на локалните околности, според неговото најдобро разбирање, со секаква можна грижа, за да ги заштити своите здрави од туѓи болни, а туѓите здрави од своите болни луѓе. Како одговор на ставот на московскиот воен генерал-гувернер, принцот Д.В. Голицин, од 4 октомври, за известувањето: „Дали е можно да се постават телата на оние што не починале од колера на гробиштата Даниловски, во две неодамна изградени камени згради со шупи и кај Ваганковски, во еднокатна камена празна доградба, додека не помине тридневен период? Владика одговори на 5-ти: „Со испраќање на заверените списоци, од сведочењето на двајца свештеници на гробиштата, сметам дека е неопходно на размислувањата на вашата екселенција да додадам: 1) Дека циркулацијата на телата на оние кои умреле без колера, особено на сиромашните, на само две гробишта не може да биде без товар за оние што живеат далеку. 2) Дека свештенството на другите гробишта, гробари и други сиромашни слуги, кои немаат погреби, остануваат без храна. 3) Секој роднина што не умрел од колера, без сомнение, ќе се погрижи погребот да не се случи ненавремено и со сомнеж. За да се зачува силата на законот и да не се угнетуваат сиромашните луѓе, следните правила може да изгледаат доволни: 1) Покојникот кој нема колера, според сегашните околности, треба без одлагање да биде пренесен на гробиштата во близина и дискреција на роднините. 2) Во исто време, доставете белешка до свештеникот на гробиштата кој ден и во кое време умрело лицето што се испраќало. 3) Свештеникот на гробиштата е должен до три дена по смртта да не го спушти телото во гроб, туку да го складира, во зависност од погодноста, во црква или во објект што може привремено да се уреди, или прилагоди на оваа потреба. 4) Ако и пред три дена има знаци на распаѓање, тогаш според сегашните околности, не одложувајте да го спуштите телото во земја. Ако Неговото Господарство ги најдеше овие правила задоволувачки за законот и за претпазливост, тогаш јас ќе ги пропишев за извршување од параболите на гробиштата (пропишани на 8 октомври). 7) „Барањето (на службените лица на Конзисторијата) за помош, поради околностите во тоа време, најверојатно Конзисторијата ќе го стори следново: 1. Да ја издаде платата што ја заслужуваат, задржана за познат случај. 2. Побарајте триста рубли од каматните износи на манастирот Перервински, а од Чудов двесте рубли за мојата плата; и овој додаток треба да се распределува со внимание, во зависност од потребата, на сиромашните чиновници и пониските службеници на Конзисторијата“. 8) „Како ми падна на ум дека тамошните свештеници не отидоа кај една монахиња на Вознесениот манастир (Митрополија) ниту за да принесат маслено масло или за да ја отпатат покојната 2 и дека таа не остана умрена според црковните обреди; тогаш протоерејот на Архангелот (Катедралата) треба да го направи следново: 1) Спроведете истрага за направениот пропуст без најмало одлагање и презентирајте го. 2) Ако дефинитивно немало погребна служба; нареди да се изврши погребно пеење со молитви за покојникот според обредите, не запирајќи на фактот дека нејзиното тело е веќе погребано; зашто црковните молитви се воведени за душата, а не за телото на починатиот“. 9) „Иако следната недела, на 12 овој месец, според обичаите од минатите години, целото свештенство требаше да се соберат во Кремљ на молитва на благодарност за избавувањето на Москва од нејзините непријатели; но, бидејќи тековниот укор на Бога со разорна болест особено повикува на молитви за молење, бидејќи молбата секогаш е блиску до нивното избавување. парохии, заради брза посета на оние кои се ненадејно болни, тогаш неопходноста нè принудува да го направиме следново на назначениот ден оваа година: 1) Парохиското свештенство останува на своите места и, според Божествената Литургија, врши молитва во своите цркви за избавување од погубната болест. 2) Свештенството на катедралите и манастирите, по примерот на 25-тиот ден од минатиот месец, се собира во големата Успение на Храмот, во согласност со потребите на времето, молебен и поворка на крстот. 10) „Приложениот збор со ова, на денот на Тројцата светци од Москва, треба да се испрати до црквите, при што на свештениците ќе им се даде дозвола, доколку одлучат, да го прочитаат следната недела“. 11) „Срамота е истражителот да не знае дека испрашувањето на луѓе не одвоено, туку во група е незаконско и дека тоа само фаворизира прикривање, а не откривање на вистината. Вратете го (извештајот) на испрашување, посебно, кој бил првиот што бил повикан и одбиен, по примерот на другиот. - „Конзисторијата е да се наредат руралните свештеници насекаде, така што, во секоја поволна прилика, тие да им всадат на градското население дека треба внимателно и верно да користат превентивни и лековити средства против заразните болести и да ги поддржуваат таквите предлози со разбирливо размислување, докази и примери, особено од светите извори. На пример, во поглавјето 38. човекот не го презира“. Оние кои боледувале од заразна болест наречена лепра, по Божја заповед, биле одвоени од здравите и од своите домови, облека и работи заразени со неа, делумно биле исчистени, а делумно целосно изгорени. Сега има друга болест, но потребни се слични мерки на претпазливост и секој треба да ги користи според упатствата од претпоставените. Исто така, на луѓето им е всадено дека се во опасност од јавна несреќа, не треба да се впуштаат во малодушност, а уште помалку во неред, што повторно го лути Бога и го зголемува злото, туку секој мора да донесе покајание и молитва кон Господа Бога и да бега од лошите дела, за да го претвори гневот Божји во милост и физичка милост и да биде спасен од душевната милост Божја; Што се однесува до објавувањето на заштитните правила за парохиските свештеници, Канцеларијата на Апанажа со задоволство ги доставува до свештениците преку своите локални власти; бидејќи Канцеларијата на Конзисторијата нема список на парохии на Апанаж (во селата Апанаж) и исто така нема можност да репродуцира копии од овие правила до потребниот број“. 13) „Наведете го деканот да им ја објасни на свештениците погрешноста на нивната постапка, дека тие, наместо законот, ја прифатиле плашливоста и не побарале дозвола во тежок случај; (објасни) опасноста од покриминални и погубни последици од таквиот почеток и да им даде упатства за идните случаи. Меѓутоа, делото опишано во овој извештај (тие на невработеноста им беше усвоено како 2). помирување за претходниот и работата се смета за решена“. 15) „1. Прифаќајќи во нашето размислување дека Бог, со своите неразбирливи судбини, дозволил тешко искушение да го снајде 3, во својата добрина го сочувал неговиот живот и со тоа го означил постојаното присуство на спасоносната благодат, и дека сегашното време на Божјата посета бара секакво можно смирување на совеста, понизност на нашата слабост и повик на нашите Исусови. недостојно, му дозволуваме на овој свештеник да ја изврши таинството и да му биде попогодно да ја преземе функцијата под друг свештеник, му доделуваме место од овој вид (каде што има друг свештеник на оваа резолуција, а прва само на локалниот декан“. 18) „Поради зголемените тешкотии за сиромашните луѓе во начините на егзистенција, московските монашки власти треба да обрнат внимание на полновремените монашки слуги 4, дали имаат дневна храна и, доколку е потребно, да им обезбедат, од износи што не се на плата, можни економски придобивки, задоволување на суштинските потреби и спречување на злоупотреба. 21. „Бидејќи бројот на болните во главниот град не се намалува (со мало намалување на бројот на болните), на нивните места постојано е потребно парохиското свештенство, тогаш за претстојната верска поворка утре (до Казанската катедрала) не треба да се назначуваат парохиски свештеници, туку, по примерот на последната поворка на свештениците на свештениците. освен игумените, од кои ќе има само тројца, Андрониевски и Петровски во катедралата за свештеничка служба, а Даниловски во поворката“. 23. „Конзисторијата, во моментов, особено повикува на дела на филантропија и простување на виновниците, да користи можна грижа за да ги надополни залудно потрошените износи без судење и потоа да му прости на овој подносител (кој беше сметководител во Конзисторијата) за проневерата на сумите (привремено казнет и привремено ослободување). затвор), за да може да се потруди во иднина да ги поправи прекршоците на честа и службата и да го прехрани вашето семејство“. 24. „На најсигурен начин, ми падна на ум дека во приградското село Сандирјах 5, каде што е поставен карантин и во околината, расколниците, погрешно толкувајќи ги наредбите на властите дадени да го заштитат народот од заразна болест, им влеваат на едноставните умови дека е дојдено време за антихристот и знакот на антихристот. Со други такви предлози, тие се обидуваат да го одвратат народот од црквите. Патем, болно е да се слушне дека расколниците, отфрлајќи ги лажните учења за да ги поддржат нивните мислења, се обидуваат да ја докажат недостојноста на православните свештеници со тоа што тие не поучуваат ништо во сегашно време, а другите свештеници треба да се обидат на секој можен начин да го запрат учењето. ревност, која е штетна за православието, корисна за расколот и, следствено, жестоко осудувачка за свештенството. Неопходно е свештенството, во едноставни и разбирливи учења за време на божествените служби и, покрај тоа, во сите поволни прилики, во разговорите дома, да го инспирира народот дека вистинската Божја посета на многу места со опасност од заразна болест и самата болест е испратена за привремено казнување на нашите гревови, за да нè возбуди на молитва, покајание, покајание, зацврстување на животот. осуда. И така, секој мора да се сврти кон овие средства за привремено и вечно спасение; на молитва, на покајание, на силна вера во Бога и нашиот Господ Исус Христос, на исправање на животот, а не да бидеме влечени и талкани од секој ветар на учење, во човечки лаги, во измами на одмазднички егзекуции, до жестока осуда за неверството пред Бога и неговата Црква. Имаше и разорна болест под побожниот цар Давид, но тоа не значеше дека Бог ја напуштил својата црква. И во нашата татковина имаше заразна болест во 1771 година, а потоа беа користени карантински мерки, што, од неопходност, предизвика некои тешкотии кај луѓето; сите гледаат дека тоа не било времето на Антихристот; зашто времето на несреќата, по Божја добрина, помина и не се појави Антихристот; На сличен начин, секој може да суди за сегашното време. Светата вера, во сегашната посета на Бога, не само што не е со ништо ограничена, туку добива нова сила преку дејството на Божјата промисла, која казната ја претвора во благослов, а злото во добро. Во Москва и, според информациите, насекаде на други места, светите цркви се невообичаено исполнети со оние кои се молат, се каат и се причестуваат со светите тајни: зарем не е Христовата благодат таа што ги инспирира овие спасоносни дејства? Следствено, зар не царува Христос? Во Москва и од расколот во ова време тие се свртуваат кон црквата повеќе од вообичаено. Што се однесува до мерките на претпазливост за карантин, тие беа усвоени во Москва од самите расколници од двете убедувања, свештенството и свештенството, и беше формирана болница за употреба на колера, а од властите беше прифатен лекар; Следствено, самите расколници не гледаат никаков знак на Антихристот овде. Вакви и слични предлози, во зависност од најблиските локални информации и по проценка на потребата, свештенството треба да дава со сета можна грижа, сугерирајќи што е можно и пристојно во црковните учења; што е незгодно да се прикаже во црковните учења, потоа дополнително објаснето во побожни разговори, покрај богослужбата. Според тоа, се препознава дека мора да се направи следново: 1) Горенаведеното треба да биде пропишано за извршување од целата Коломна и од окружните декани и свештеници на оние села каде што, според забелешката на (Коломенски) духовната влада, можеше да стигне гореспоменатиот разговор за расколниците. 2) Како необразован свештеник во селото Сандирјах, на Богојавленскиот свештеник Никита 6 кој во зависност од околностите може да го зајакне со совети, не добронамерни предлози на расколниците, здрави упатства да се спротивстави и да ги чува православните од заведување, му е доверено на присуството на Никита од духовната управа на свештеникот. проповедајте во Сандири за време на божествената служба и, покрај тоа, разговарајте со православните, каде и колку е погодно излегува; ако е невозможно да се напушти градот, тој ќе влезе во писмени односи со свештеникот Сандиревски и ќе ми извести за она што следи. 3) Бидејќи деканот на архангелскиот свештеник Петар не ме извести за горенаведените чувства и намери на расколниците, под толку важни околности од тоа време, тогаш, во присуство на Духовниот одбор, треба да објавам дека властите не можат да се задоволат со ова и да потврдам дека тој, според надзорот што му е доверен, треба да биде повеќе буден. 4) Како во информациите што стигнаа до мене се споменува и дека простодушните православни христијани на некои места одат кај расколници и од нив примаат тајни; тогаш деканот на Архангелск треба да дознае за ова и детално да ми извести, меѓу другото, за тоа кој и каде од расколничките ментори им ги поучувал на православните тајни. 5) За да го забрзате извршувањето, испратете ја оваа вистинска определба до Духовниот одбор на Коломна за да може да поднесе список до Конзисторијата за информации при известувањето“. - „Духовните одбори, каде ги има и каде нема, деканите на градовите, поради сегашните околности, страв од заразна болест, мора да постапат и да постапуваат на следниов начин: 1) Веднаш известете ме кога се примени епархиските, а потоа и синодалните наредби за молитвеници во оваа прилика, кога се започнати молитвените служби и дали тие продолжуваат и дали има некои посебни околности што бараат внимание од властите? 2) Потоа, со секоја пошта информирајте ме за состојбата на свештенството, градот и околината, колку што е познато, во врска со болеста. 3) Во случај на откривање на болест, погрижете се локалното свештенство, додека ги користи пропишаните мерки на претпазливост, итно да им ги обезбеди на болните неопходните и можните придобивки од верата. 4) Онаму каде што се отвора болница за значителен број пациенти, во зависност од погодноста, назначете двајца или тројца најблиски свештеници кои ќе го пополнат местото таму од ден на ден, за возврат, така што е уште попогодно да се комбинира оваа должност со други работни активности. 5) Ако на починатите од колера не им е дозволено да имаат погреб на нивно место според обичајот, тогаш испратете белешки за нив, наведувајќи ги нивните имиња и православието, од парохиските свештеници до гробиштата и таму изведувајте погребно пеење за секој или неколку заедно, пред да го спуштите телото во земја, или барем откако ќе го бараат околностите. 6) ако некаде по наредба на граѓанските власти се формира комисија за заштитно и помошно следење на развојот на болеста и се бара заменик од свештенството; да биде толку висок член на локалното свештенство. 7) Да се ​​пренесе мислење за секој посебен случај, со дополнувања кога е потребно, колку построго, толку поитно тоа го бара важноста на случајот; а во случаите кои не можат да толерираат никакво одлагање, направете привремени наредби според најдобрата проценка и известувајте за тоа. 8) Обидете се и поттикнете ги другите свештенства да ја всадат во народот посебната актуелна потреба за молитва, покајание, причестување со светите тајни, исправање на животот, како и должност за послушност кон претпоставените во превентивните и исцелителните мерки; зашто, како што послушноста кон властите во сè што не е спротивно на Бога е пропишана со Божјото слово, така е одобрена употребата на медицински помагала со словото Божјо, иако, без сомнение, најмногу од сè треба да се надеваме на Бога и да очекуваме помош и спасение од милоста. 25. „Бидејќи, поради заразна болест, за сиромашните средствата за егзистенција станаа потешки отколку во други времиња, а недостатокот на здрава храна и некои удобности на животот, особено, според согледувањата, ги изложува на последиците од болеста, тогаш, меѓу другите привремени установи за филантропија, се признава дека е неопходно да се формира привремен комитет на Московскиот бискуп. следниве правила: 1) Комитетот, со кој претседава Неговото Високопреосвештенство, Епископот Дмитров, е составен од архимандрит Ермоген Андрониевски, архимандрит Гаврил од Високопетровск, игуменот на манастирот соборен (Чудов), јеромонахот Теофил и архиерејската катедрала (Катедрала). Местото благајник ќе го пополни куќниот чувар на епископскиот дом, јеромонах Јоаникиј. 2) Комитетот ќе обрнува внимание, прво, на сиромашните од свештенството и ќе им дава бенефиции, самостојно или преку духовно старателство, во зависност од тоа како случаите се вклопуваат во законите на ова старателство. 3) Второ, комитетот ќе обезбеди бенефиции за сиромашните од световниот ранг, луѓето кои припаѓаат на духовниот оддел. Овде спаѓаат: чиновниците и пониските службеници на Конзисторијата, од кои, со нивните семејства, веќе имало повеќе од сто души на кои им била потребна помош, која им била дадена во исто време, но треба да продолжи со внимание. 4) Трето, во зависност од методите, комисијата ќе обезбеди бенефиции од секое ниво за сиромашните, каде и како ќе се покаже дека е неопходно и возможно. 5) Пет илјади рубли се обезбедени за овој комитет од Московската бискупска столица. 6) Може да прифаќа доброволни приноси од манастири и други кои сакаат да учествуваат во чинови на човекољубие. 7) За да се добијат информации за оние кои навистина имаат потреба и за точна распределба на придобивките, комитетот ќе ја користи помошта од локалното парохиско свештенство и, кога е потребно, од локалната полиција. 8) Комитетот ќе обрне внимание на искуството на привремената парохиска грижа за сиромашните, направено во парохијата на црквата Троица, во Троица. Дали експериментите од овој вид не би можеле да се прошират со соодветна примена на околностите? 9) Меѓутоа, со Божја помош, законот за љубов кон ближниот и сочувство ќе биде доволно водство за комитетот“. Двајца свештеници беа доделени во привремената болница отворена во Сретенскаја дел за да ги исполнуваат христијанските потреби таму; тогаш Владиката им назначи трет и им нареди (26 октомври): „На сите тројца, објавете им дека секој, на денот на својот ред во болницата, дури и ако не е потребно, ќе ја посети еднаш или двапати според удобноста, за утеха и подигање на болните и за да се увери дали имаат некоја посебна потреба од него. И како што признал свештеникот Успенски на далечина, на прагот (што е незгодно за тајната на исповедта), како поради тоа што не му се обезбедат потребните мерки на претпазливост во болницата, тогаш кажете му дека овој неверојатен и неодамна објавен изговор не може да се почитува дека тој мора, при користење на заштитни мерки дома или во болница, да ја исполни својата должност, како што е предоченото; свештенството“. 30. „Ми дојде до знаење дека во епархијата што ми е доверена, некои од обичните луѓе, особено во селата и селата, или поради нивната едноставност и незнаење, или поради сугестиите на немудри луѓе, не веруваат дека во моментов постои болест наречена колера, и дека оваа болест е опасна и невнимателна поради препишување на нивните причини. За жал, еден свештеник беше вклучен во вакви акции, имено: селото Карачаров во близина на Москва, кое поради оваа причина беше отстрането од функцијата и неговите постапки беа предмет на правно разгледување, со цел да се спречат нереди и штетни последици, на свештенството на Московската епархија, особено на руралните парохиски свештеници, им е наредено да го прават следново со сета можна претпазливост. 1. Потврдете ги оние кои се сомневаат меѓу луѓето, во секоја прилика, дека болеста наречена колера дефинитивно постои во Москва и на некои други места во моментов и дека е заразна. Како доказ и пример за ова, можеме, патем, да го искористиме градското московско свештенство. Покрај тоа што неколку најблиски свештеници ротираат во секоја од воспоставените болници, за да ги исповедаат и соопштат светите тајни на болните и да ги служат појдовните молитви на умирачките, дваесетина пратеници од свештенството беа назначени во сите делови на главниот град, од архимандрити, протојереји до помошници и свештеници. болните и преку употреба на превентивни мерки против зајакнување на инфекциите. Со милоста Божја и силата на верата и светите тајни, при користење на превентивни мерки, повеќето московски свештеници не се заразиле со болеста; некои малкумина се заразиле, се излекувале и оздравеле, а некои, или поради недоволна претпазливост или поради неразбирливата Божја судбина, умреле откако се заразиле, имено: еден градител на манастирот (Сретенски), еден протоереј (во образовниот дом), осум парохиски свештеници и еден свештеник на куќната црква Голит (Пр.). 2. Да се ​​поучи народот дека мерките на претпазливост пропишани од властите против заразните болести мора да се преземаат послушно и верно. Зашто, ако некој, постапувајќи против овие мерки на претпазливост, внесе инфекција во селото каде што живее; таквиот ќе му даде одговор на Бога, и поради тоа што ја прекршил заповедта за послушност кон претпоставените и затоа што станал причина за несреќа на своите ближни. 3. Во црковните учења, со почитување на пристојноста, спомнувајќи дека праведниот Бог ја испрати оваа погубна болест како казна за нашите гревови, за да го возбуди народот на молитва, покајание, исправање на животот и да се зајакне и освети со причестувањето на Светите Христови Тајни, што во самата Москва веќе се исполнува со појавата на црквата до денот на болеста; Се чини дека Божјата милост почнува да се појавува овде во намалувањето на бројот на болни луѓе и јачината на болеста. 4. Ако некаде во селата е можно да се објавуваат извештаи во Москва за напредокот на заразна болест и за околностите поврзани со оваа тема; потоа од овие билтени читајте му ги на луѓето написите најпотребни за да ги едуцирате за вистината и да ги побиете лажните мислења. Ова читање може да се врши во дом на свештеник или во зграда на локалната самоуправа; и ако за најзгодно ширење на информации се покаже дека е неопходно, тогаш е дозволено, овој пат, таквото читање да се изврши во црковната трпеза, освен за време на службата. 5. Самото ова упатство може да се чита во селските цркви пред народот, каде што, поради локалните околности, ќе биде неопходно да се опоменува народот“. 31. „Неделната проповед за Богатиот и Лазар, со оваа приложена, треба да се дистрибуира во Москва до манастирите и црквите, со разбирање дека ако некој одлучи да ја прочита следната недела во црквата, тогаш неопходно е да им се предговори на слушателите кога првично беше изговорена и на почетокот на неа да се објави тирада што се однесува конкретно на црквата Шеспиреметје на храмот. 3) „Конзисторијата свештениците и црковните старешини во главниот град да наредат, во случај на обиди за сквернавење, да ја засилат грижата за заштита на црквите, нивниот имот и особено осветените работи, преку чувари ангажирани од црквата, каде што во околината нема градски стражари; и во случај на потреба, ако е можно, преку распределба на стражари меѓу двајца службеници и трпезарија, или според локалните околности, и според методите на црквата и парохијаните (кои мораат да ја чуваат црквата за себе), ќе биде попогодно“. 5) „Од протоерејот (на градот Подолск) можеше да се очекува поголема разумност отколку што е видливо во презентираното збунетост во врска со причестувањето со светите тајни. Зашто оваа збунетост можеше да се појави кај многу болести и затоа требаше одамна да биде решено. Освен тоа, тоа е дозволено и со зборовите на наредбата за давање корист (2). Ова не може да има непосредно значење за воведување само на оние кои не се совладани со повраќање или други пречки за безбедно започнување. Господ рече: „Јади и пиј“; Секој што повраќа не може да јаде или пие додека оваа способност не се врати со запирање на повраќањето. Пациентот кој се соочува со пречка за причестување треба да се увери со дозвола преку исповед и совет да се предаде со вера на невидливата Христова благодат поради неможноста да добие видливо водство. А за да се спречи оваа несреќа, потребно е да се советува исповедање и причестување на светите тајни со здравите, за во случај на болест, да не бидат во искушение да се лишат од оваа моќна помош. Со оваа дозвола, испратете го списокот до протоерејот од Канцеларијата за кампања“. 10) „Наредбата направена на 25 септември за Москва не може да се примени во селата. Ако еден свештеник е доделен (по сличност) на надгледникот на (3-тиот) дел 7; тогаш ова ќе му го одвлече вниманието од доаѓањето; бидејќи секој дел несомнено покрива многу села и се протега на значително растојание. Затоа, руралните свештеници, во случај на заразна болест, треба да постапуваат на следниов начин: 1) Секој во својата парохија мора да го прави она што е пропишано на 11 и 30 октомври. 2) Во случај на откривање на болест, недозволиво е да се опоменува болниот со неопходните и можните придобивки од светата вера. 3) бидејќи болеста, по својата природа, често не дава погодност за причестување со светите тајни; За таа цел, за да се спречи оваа несреќа, ги советуваме здравите да се исповедаат и да се причестат со Светите Тајни, откако ќе се подготват во согласност со околностите, како што е пропишано на крајот од Службената книга, во поглавјето за милостината на Божествените Тајни. 4) Во зависност од потребата, соседните свештеници треба да си помагаат. 5) Во случај на болест или неисправност на свештеник, сметката мора веднаш да се пријави кај деканот за разгледување и упатување на друг. Дозволете им на другите градови и на граѓанскиот гувернер (Неболсин) да знаат за оваа дозвола преку мојот став“. 17. „Како од граѓанските власти, во случај на појава на болеста колера во окрузите, беше донесена наредба умрените од оваа болест да бидат погребани на посебни места од општите гробишта; потоа, за да се избегнат недоразбирања, Конзисторијата треба веднаш да им препише на свештенството во окрузите: 1). наредбите на граѓанските власти 2, така што погребното пеење за оние кои починале од заразна болест треба да се изврши (како што е веќе пропишано на 24-ти октомври), во зависност од околностите и погодностите, или на самите погребни места, или во црквата, без да бидат попречени од тоа што на телото, според правилата на претпазливост, ќе им биде дозволено луѓе дека и во отсуство на телото, молитвите за покојникот не се ништо помалку духовно корисни и пријатни за Бога, бидејќи се однесуваат на доброто на душата на покојникот“. 23. „Забелешката (за посна храна, составена од д-р Мухин) е прилагодена на луксузни постери и затоа е мала веројатноста да биде корисна за монасите и црковните лица, и затоа што учи луксуз и деликатес, и затоа што одобрува некои, прилично тешки, препарати за храна“. 27. „Од разгледувањето на овој извештај (од деканот на Коломна) 8 се открива следново: 1) Дека расколничките гласини што стигнаа до мене се вистинити, се открива од сведочењето на свештеникот Сандиревски, иако во ова сведоштво има изрази кои ја намалуваат работата за да ги направат помалку виновни и деканот што прашува и парохискиот свештеник што одговара. 2) Овде се отвори патека до доверената потрага, но деканот не ја следеше оваа патека, туку застана на досадниот израз: „слушнавме од некои“. 3) Деканот со право не барал свештеници кои не се од неговиот оддел, и ако бил овластен да го стори тоа од Одборот (Коломенское духовно), тогаш тоа било исто така незаконски. Ако одборот сакал информации од други декани, ќе им наредил да се пријават во Одборот, а не кај присутниот (декан-истражител). 4) Деканот бескорисно и несоодветно ги праша селските (патримониални) водачи; Тој не направи никакво извидување, но направи многу публицитет, можеби не без штетни последици. 5) И ова е врв на апсурдноста што тој го зеде сведочењето од свештеникот Карапчеевски, кого и претходните дела и новата објава го претставуваат како личност недостојна за каква било доверба и која одамна е разрешена. Consistory, доколку е потребно, презентирајте ги овие коментари до Одборот и деканот, за насоки во идни прилики. 7. „Иако веќе двапати, од 11 и 30 октомври, беше пропишано на парохијата, особено на руралните, свештенството на Московската епархија да ја всадат кај народот обврската послушно и верно да ги користат превентивните и медицинските средства што ги пропишале нивните претпоставени против болеста на колерата, но токму вака, од моите, како и од информациите што допираат до домашните власти. и други слични се гледаат дејствија спротивни на претпазливоста и безбедноста, тогаш се препознава како неопходно, од должност на филантропија и грижа за безбедноста на сите, уште еднаш да им се препише на свештенството на московската епархија, особено на селските свештеници, за водство и спроведување; 1) На оние кои имаат погрешно разбирање им насади дека оние кои се болни во своите домови не треба да се кријат, туку да им се соопштат на оние на кои им е наредено од властите, и што побрзо, толку подобро; тоа се бара од корист на пациентот; бидејќи колку побрзо се користат медицинските помагала, толку е посигурно закрепнувањето. Ова го бара и користа на целото семејство; затоа што кога во куќа, особено во тесна просторија, болеста на скриен пациент се интензивира, тогаш другите членови на семејството од нечист воздух можат да се заразат и со тоа да стане гнездо на болеста овде, опасно за целото село. 2) На оние од обичните луѓе кои по навика се плашат да им се доверат на лекарите, дајте им го светиот збор за уверување: „Почитувајте го докторот со неговата чест, зашто Господ го создаде (Господине 38:1). начинот на лекување, според тоа, локалните лекари и, според нивните инструкции, кои оперираат во областите, несомнено ќе можат подобро да му помогнат на пациент со колера отколку обичен човек кој ја видел за прв пат во своето детство во неговата горна соба. 3) Во случај кога властите сметаат дека е неопходно да се опкружи куќа со стражари во која има лице болно или умрено од колера, наведете кај граѓаните дека оваа наредба мора да се почитува верно и без жалење. Ако некој добие колера поради неумереност, како што често се забележува, или ако некој, не почитувајќи ги мерките на претпазливост, внесе колера во неговата куќа, тогаш тој и неговата куќа се виновни за несреќата. Ако болеста дошла кај некого од непозната причина; тогаш во овој случај, и самата болест и другите тешкотии поврзани со неа, тој мора да ги прифати со христијанско трпение, како Јов. Надлежните и во двата случаи се однесуваат филантропски и добротворно кога опкружуваат стражари околу куќа заразена со болест за да спасат други куќи или цело село. 4) Да им дозволи на луѓето да го разберат посебното внимание на суверениот император кон жителите на Москва и Московската провинција, што се покажува со фактот дека Неговото Височество се удостои да заповеда да се отворат комуникациите за Москва пред целосното завршување на колерата во неа и преку тоа, Тој најмилосрдно побрза да им обезбеди на жителите различни комунални погодности; зошто секој просечен човек треба да ја прифати таквата дозвола од општите мерки на претпазливост и како благослов и како полномошно за приватни мерки на претпазливост и, следствено, секој, уште попрецизно, треба да ги спроведува пропишаните приватни и домашни мерки на претпазливост против колера, така што, преку неточност и неверство во овие приватни и домашни мерки на претпазливост, владата не треба повторно да ја влоши и да ја влоши болеста. општи мерки“. Државниот советник Гамел, кој имал задача да ја открие причината за појавата на епидемијата на колера во Москва во 1830 година, се пријавил на московскиот воен генерален гувернер, принцот Д.В. Голицин, дека свештеникот на казанската црква, во селото Коломенское, Максим Герасимов, уште пред да се појави оваа болест во главниот град (во последната половина на септември), се причестил на бродови кои оделе во главниот град од Коломенски, неколку болни од колера. Според ставот на принцот Голицин, од 7 декември 1830 година, Неговата милост митрополитот Филарет наредил (на 11-ти) да го праша свештеникот: 1) Во кој месец и на кои датуми видел пациенти со знаци на колера на бродовите? - Во последните денови на август и во текот на целиот месец септември, одев (сведочењето на свештеникот) кај бродовите што минуваа покрај нашето село Коломенское по течението на реката Москва, за да ги исповедам и соопштам светите тајни на болните, но по што точно, тоа во тоа време не ми беше познато; Во денешно време, мислам дека тоа беа напади на колера. 2) „Чии точно бродови?“ „Не можам да кажам на чии бродови беа исповедани болните и причестени од мене“. – Пациентите биле селани од различни села и еден трговец; Не се сеќавам точно кои (села) и како се викаат нивните (пациенти). 4) „Ако тој ги исповеда овие болни луѓе и ги причести светите тајни, дали тоа е запишано во книгите на исповедта, и ако не е запишано, тогаш зошто? - По исповедањето и причестувањето со светите тајни, болните не ги запишав во исповедните книги, бидејќи тие не припаѓаа на мојата парохија, туку само им дадов потврди за тоа во моја рака, според кои, во случај на ненадејна смрт на патот, тие би можеле да бидат умрени и погребани според обредите на нашата грчка црква, да се вратат на нивните места. потврди на парохиските свештеници, за да може да се запишат во регистарот. исповедни изјави. 5) „Зошто не ги објави сомнителните знаци на болеста во тоа време?“ „Не ги пријавив нападите на болеста кај моите претпоставени, бидејќи не само што не ја сметав болеста што ми ја признаа за знаци на колера, туку никогаш не ни слушнав за таква болест. карантин. 6) „Од што точно се состоеле нападите слични на колера? – Овие напади се состоеја од дијареа и повраќање, како што ми кажаа самите пациенти за ова; повеќе од ова, не можам да кажам ништо за оваа болест, која ја покажувам преку свештенството, вистинската вистина. „Оригиналното сведоштво, откако ќе оставите копија, треба да се проследи до Неговата Екселенција во мое присуство“, напиша митрополитот на истиот 11 декември. „Затоа што“, продолжува епископот, исповедната книга е создадена поради оваа причина, за да може да се користи за распрашување за оние што биле во исповед; но свештеникот не ја одзеде можноста да направи потврда за овој важен случај; тогаш Конзисторијата ќе го разгледа актот и ќе даде мислење“. Одлуката на Конзисторијата пропишува и Неговото Високопреосвештенство одобри: „Врз основа на Уредбите на највисокиот, од 4 февруари 1773 година, да се соберат од свештеникот Герасимов 10 рубли казна во корист на вдовиците и сираците од свештенството“. 24. „По ослободување на Москва од болест со милоста Божја и по повод претстојниот празник, дозволено е да се одложат пропишаните молитвени служби за литургијата, со исклучок на оние места каде што тоа го бараат посебните околности и желбата на парохијаните, и да се продолжат молбите на литаниите и молитвата на литургијата додека не се пропише. Порака Архимандрит Григориј Обредот на оваа молитвена служба го составил самиот епископ, а потоа Светиот синод издаде уште еден обред. „Се подразбира (напиша Филарет на 27.) дека обредот пропишан од Светиот синод треба да се чува првенствено во согласност со епархискиот налог направен кога немало на ум синодалниот ред. Епархија“. Утрото однесено од манастирот. Селскиот свештеник, во треска, се обидел да го убие и од февруари 1829 година бил на свештеничка положба во друга парохија. Со укинувањето на крепосништвото, полновремените службеници, како што беа доделени во манастирите, се оддалечија од нив и мораа да бидат доделени во урбаните или селските општества. 3 милји од градот Коломна. Дроздов, брат на митрополитот Филарет. Во областа Вереиски, беше формиран окружен комитет за превенција од колера, кој го подели округот на неколку делови. Видете нарачка 1 од 24 октомври.