მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის მართვა 1830 წელს, ქოლერის დროს

შინაარსი სექტემბერი • ოქტომბერი • ნოემბერი • დეკემბერი 23. „რადგან სასჯელიც და ღვთის წყალობაც ერთად ვლინდება, სასჯელი არის ის, რომ ამ ქალაქში ზოგიერთს დამანგრეველი დაავადების ნიშნები შენიშნეს, მაგრამ წყალობა ისაა, რომ ბოროტება არ ვრცელდება; მაშინ მოსკოვის სამღვდელოება და მართლმადიდებელი ხალხი, მონდომებითა და ღმერთისადმი მინდობით, უნდა დარჩეს ლოცვაში და ფრთხილად გამოიყენოს ყველაფერი, რაც შეუძლებელი იქნება ლოცვისა და სულის აღძვრისთვის. ვრცელი ქალაქი ჯვრის მსვლელობით, თუ ეს შესაძლებელია, ყველა ადგილი აღინიშნებოდეს ლოცვით, სალოცავის არსებობით და ეკლესიის კურთხევით, ამიტომ, ამ სექტემბრის 25-ე დღე, ჩვენი პატივცემული და ღვთისმოსავი მამა სერგიუსის დღე, მოსკოვის რეგიონისთვის ღვთისმოსაწონი ლოცვის დღეა დანიშნული. გარემოებების მიმართ 1. ქალაქის საკათედრო ტაძრებისა და მონასტრების სამღვდელოება (გარდა მათ, ვინც მონასტრებში რჩება) შეიკრიბება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მსგავსი ლოცვისა და ჯვრის გადასაკვეთად, რომელიც შეიძლება მოხდეს თავად მონასტრებში მეორე დღეს. - „დაბეჭდილი სიტყვა უფალ ღმერთთან (18 სექტემბერს) დამანგრეველი დაავადებისგან დაცვის ლოცვის მიტანისთანავე უნდა დაურიგდეს დედაქალაქის ყველა ეკლესიას, მღვდლებმა კი გადასცენ სასამართლოს მისი წაკითხვა ამ თვის 25-ე დღეს ლიტურგიაზე“. – „კონსისტორია, ვისაც ეპარქიაში უნდა შესწიროს უფალ ღმერთს ლიტურგიაზე და სხვა წირვაზე, ლოცვას დაუწესოს დამღუპველი დაავადებისგან დასაცავად, ხოლო სადაც საშიშროება უფრო ახლოს არის, იქ, კვირაობით და სხვათა გულმოდგინებით, სპეციალური ლოცვა აღესრულება ლიტურგიის მიხედვით დადგენილი წესით. სერგიუს ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენებაზე, რომ კარანტინის ხელმძღვანელები საჭიროდ მიიჩნევენ კარანტინში მყოფთა გადაყვანას ძველ სასტუმროში (ლავრაში) 5 დღით, მაგრამ ტაძარი ამას არ ეთანხმება, სასტუმროს ლავრასთან სიახლოვის გამო და სხვა მიზეზების გამო, ეპისკოპოსმა დაწერა: „2 სექტემბერს ღვთისმშობლის ლოცვა დაწერა. წმინდა სერგიუსს და ძველ სასტუმროს, საზოგადოების საჭიროებებთან დაკავშირებით, მოეწყოს ისინი, ვინც გაიარა სამდღიანი კარანტინი, სათანადო ზრუნვით ახალ სასტუმროსთან და ლავრასთან კომუნიკაციისთვის. 25. „დიდი მადლობა მეფისნაცვლის მამას (ლავრა, არქიმანდრიტი ათანასე) და საბჭოს ამ ბრძანებისთვის (ჯვრის მსვლელობის შესახებ წმინდა სერგიუსის დღეს). 26. „გადამდები დაავადების წინააღმდეგ სიფრთხილის ზომების ფართოდ გამოყენების გამო, მოსკოვის მონასტრები საჭიროდ მიიჩნევენ განსაკუთრებით გაითვალისწინონ შემდეგი: 1. დაუშვებელია სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ გამოცხადებული უსაფრთხოების ზომების გამოყენება. 2. მონასტერში ავადმყოფობის აღმოჩენის შემთხვევაში, პაციენტისთვის უფრო მოხერხებულად სარგებლობისა და მასთან ურთიერთობისგან სხვების დასაცავად, საეჭვო პაციენტის მოსათავსებლად წინასწარ მზად გქონდეთ ცალკე, არა ვიწრო საკანი, რომელიც შეიძლება მოთავსდეს საავადმყოფოში. 3. ნუ უგულებელყოფთ და ნუ დამალავთ საეჭვო შემთხვევებს, რათა არ გამოტოვოთ დრო სიფრთხილის ზომების გამოყენებისთვის. 4. უპირველეს ყოვლისა, წმინდა სარწმუნოების საშუალებებითა და სარგებლით დაიცავი და განმტკიცდი“. 27. „1. როგორც სამოქალაქო ხელისუფლებისგან მოითხოვდა, რომ არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, გარდაცვლილთა ცხედრები სასაფლაოზე ღამით გადაეყვანათ; საიდანაც უნდა დავასკვნათ, რომ ხანდახან, სახიფათო სნეულებით გარდაცვლილთა დაკრძალვისას გამოყენებული სიჩქარისა და სიფრთხილის გამო, არ იქნება მოსახერხებელი სამრევლო ეკლესიებში მათი რიტუალის მიხედვით პანაშვიდის შესრულება; შემდეგ, ისე, რომ ასეთ მიცვალებულს არ მოაკლდეს საეკლესიო ლოცვები, საჭიროების შემთხვევაში გამოიყენეთ შემდეგი ბრძანება: 1. გარდაცვლილის ცხედრით, რომელიც არ არის დაკრძალული, გაგზავნეთ მრევლის ცნობა სასაფლაოზე, რომელშიც მიცვალებულის სახელი ნიშნავს, რომ იგი ეკუთვნოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას და რომ, გარემოებების გამო, სამრევლო ეკლესიაში მისი პანაშვიდი არ შესრულებულა. 2. სასაფლაოს სასულიერო პირი, ერთი ან რამდენიმე ასეთი შენიშვნის მიღებისთანავე, იმავე ან მეორე დღეს, აღასრულებს პანაშვიდს დასახელებული მიცვალებულის ლოცვით და თუ შესაძლებელია, ლიტიით მიდის მათი ცხედრების დაკრძალვის ადგილას. 3. ამის შესასრულებლად გამოაცხადეთ ეს მრევლისა და სასაფლაოს მღვდლებს. ამის შესახებ ქალაქის ნაწილებში გაერთიანებული სარდლობის საბჭოს წევრებს მათზე დანიშნული სასულიერო პირები აცნობებენ. 30. „ხვალ, ღმრთისმშობლის შუამავლობის დღეს, ღვთისმშობელი, ლიტურგიის თანახმად, აღასრულეთ უფალი ღმერთის მადლიერების ლოცვა დედაქალაქის ეკლესიებში მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის უსაფრთხოდ მოსვლისთვის“. ანოსინსკის ბორისოგლებსკის მონასტრის ანგარიშზე, ზვენიგოროდის რაიონში, იღუმენი ევგენია მეშჩერსკაია, რომ ეპიდემიურ დაავადებაზე უფლის ვიზიტის დღესთან დაკავშირებით, 25 სექტემბერს გაიმართა რელიგიური მსვლელობა მონასტრის, მიწის მესაკუთრეების და სოფლების მახლობლად, ვლადიკაში, როგორც 2 ოქტომბერს, ასევე ღმერთმა ლოცვაში, რომ ყველამ დაწერა: ლავრაში და აქ ანოსინში ესეც გაკეთდა წინასწარი შეთანხმების გარეშე“. 2. „საავადმყოფოსთან (არბატის ნაწილში) უახლოესი მღვდლების მოთხოვნები (შესასწორებელი) და მონაცვლეობა მასთან ერთად მოთხოვნების შესასრულებლად. და თუ ვინმე პასუხობს სხვა მოთხოვნებით, ნაკლებად საჭირო ან სხვა უსაფუძვლო საბაბით, აცნობეთ (დეკანს ამის შესახებ). ღმერთი გადაარჩენს რწმენის პატივმოყვარე და ჰუმანურ მსახურს, რომელიც არ ემუქრება სიკვდილის საფრთხისგან. საბაბი და ფრაზები“. 3. „მღვდლებისთვის საჭირო ქოლერით დაავადებულთათვის ინსტრუქციების თანდართული ასლები, მოსკოვში ასლი გაგზავნეთ თითოეულ ეკლესიასა და მონასტერში და სხვა, საჭიროების შემთხვევაში, ქალაქებსა და რაიონებში, რათა უახლოეს მღვდლებისთვის დაბეჭდილი ასლების გამოტოვებული რაოდენობა შეიცვალოს სიებით. „მონასტერში, სადაც საეჭვო დაავადება მოხდა, ყველანაირად გააძლიერე დაავადების გავრცელებისგან დამცავი ზომები და, სხვა საკითხებთან ერთად, დაიცავი შემდეგი წესები: 1) მონასტრის კარი უნდა დაიხუროს და მათთან მცველები იყოს. 2) სადღესასწაულო დღესასწაულის დასრულებიდან სახარებამდე ლიტურგიამდე, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, მონასტერში უცხო პირებს არ უშვებენ. და ნება დართეთ მატინს დღესასწაულზე სიფრთხილით, გარემოებიდან გამომდინარე. 3) ღვთისმსახურების დროს, გასასვლელში და მლოცველთა შესვლამდე, გამოიყენეთ ეკლესიაში ჰაერის გამწმენდი საშუალებები, როგორიცაა ქლორიდის წყლის ადგილებზე დადება და იატაკზე მოსხურება, შემდეგ კი საკმევლის მოწევა. 4) მონასტერში საღმრთო მსახურებაზე მისულებს ეძლევათ უფასო გადასასვლელი კარიბჭიდან ეკლესიამდე და უკან ეკლესიიდან კარიბჭემდე და მეტი არა. 5) მონასტერში მისული, გარდა ღვთისმსახურებისა და მონასტრიდან გასული და საჭიროების გამო დაბრუნებულთა, უნდა დაითხოვონ და მიიღონ დამცავი და განწმენდის საშუალებების გამოყენების შემდეგ. 6) მონასტრიდან გასვლა დასაშვებია მხოლოდ საჭირო საჭიროებებისა და ხელისუფლების ბრძანებების გამო, დღის ყველაზე მოსახერხებელ საათებში. 7) მონასტრის წინამძღვარი ვალდებულია გამოიყენოს ეს წესები ადგილობრივ გარემოებებზე, მისი საუკეთესო გაგებით, ყველა შესაძლო ზრუნვით, რათა დაიცვას საკუთარი ჯანმრთელები სხვისი ავადმყოფებისგან, ხოლო სხვისი ჯანმრთელები დაიცვას საკუთარი ავადმყოფებისგან. მოსკოვის სამხედრო გენერალ-გუბერნატორის დამოკიდებულების საპასუხოდ, პრინცი დ.ვ. გოლიცინი, დათარიღებული 4 ოქტომბერით, მისი შეტყობინების შესახებ: „შესაძლებელია თუ არა ქოლერასგან დაღუპულთა ცხედრების მოთავსება დანილოვსკის სასაფლაოზე, ორ ახლახან აშენებულ ქვის შენობაში ფარდულებით და ვაგანკოვსკისთან, ერთსართულიან ქვის ცარიელ შენობაში, სანამ სამდღიანი პერიოდი არ გადის? ვლადიკამ უპასუხა მე-5-ს: „სასაფლაოს ორი მღვდლის ჩვენებიდან დამოწმებული სიების გადაგზავნა საჭიროდ მიმაჩნია თქვენი აღმატებულების მოსაზრებებს დავამატო: 1) რომ ქოლერის გარეშე დაღუპულთა, განსაკუთრებით ღარიბთა ცხედრების მიმოქცევა მხოლოდ ორ სასაფლაოზე არ შეიძლება იყოს ტვირთის გარეშე შორს მცხოვრებთათვის. 2) რომ სხვა სასაფლაოების სასულიერო პირები, საფლავის ამთხრები და სხვა ღარიბი მსახურები, რომლებსაც არ აქვთ სამარხი, დარჩნენ საკვების გარეშე. 3) ყოველი ნათესავი, რომელიც ქოლერისგან არ გარდაიცვალა, უეჭველად იზრუნებს, რომ დაკრძალვა უდროოდ და ეჭვით არ მოხდეს. კანონის ძალის შესანარჩუნებლად და ღარიბი ხალხის არ დაჩაგრების მიზნით, შემდეგი წესები შეიძლება საკმარისი ჩანდეს: 1) გარდაცვლილი, რომელსაც არ აქვს ქოლერა, არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, დაუყოვნებლად უნდა გადაიყვანონ სასაფლაოზე ახლობლების სიახლოვესა და შეხედულებისამებრ. 2) ამავდროულად მიაწოდეთ ცნობა სასაფლაოს სასულიერო პირს, რომელ დღეს და რა დროს გარდაიცვალა გაგზავნილი. 3) სასაფლაოს სასულიერო პირი ვალდებულია გარდაცვალებიდან სამი დღის განმავლობაში არ ჩაასხას ცხედარი საფლავში, არამედ შეინახოს იგი მოხერხებულობის მიხედვით ეკლესიაში ან შენობაში, რომელიც შეიძლება დროებით მოეწყოს ან მოერგოს ამ საჭიროებას. 4) თუ სამ დღეზე ადრეც შეინიშნება გაფუჭების ნიშნები, მაშინ არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, არ გადადოთ სხეულის მიწაში ჩაშვება. თუ მის უფლისწულს ეს წესები კანონისა და სიფრთხილისთვის დამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდებოდა, მაშინ მე მათ სასაფლაოს იგავებით (დადგენილი 8 ოქტომბერს) აღსასრულებლად დავაწესებდი“. 7) „კონსისტორიის მოხელეთა თხოვნა დახმარების თაობაზე, იმდროინდელი გარემოებებიდან გამომდინარე, მოსალოდნელია, რომ კონსისტორია მოახდენს შემდეგს: 1. გასცეს მათთვის დამსახურებული, ცნობილი საქმისთვის დაკავებული ხელფასი. 2. მოითხოვეთ სამასი მანეთი პერერვინსკის მონასტრის საპროცენტო თანხებიდან, ხოლო ჩუდოვისგან ორასი მანეთი, ჩემი ხელფასისთვის; და ეს შემწეობა უნდა გადანაწილდეს ყურადღებით, საჭიროებიდან გამომდინარე, ღარიბ სასულიერო პირებსა და კონსისტორიის ქვედა მსახურებზე“. 8) „როგორ მომივიდა ყურადღება, რომ იქაური მღვდლები არ მიდიოდნენ ამაღლების მონასტრის (მიტროპოლიის) ერთ მონაზონში, არც ზეთის შესაწირავად ან მიცვალებულის გასაცილებლად 2 და რომ იგი საეკლესიო რიტუალების მიხედვით არ დარჩენილა; მაშინ მთავარანგელოზის (საკათედრო ტაძრის) დეკანოზმა უნდა გააკეთოს შემდეგი: 1) მცირეოდენი შეფერხების გარეშე ჩაატაროს გამოძიება დაშვებული გამოტოვების შესახებ და წარმოადგინოს იგი. 2) თუ ნამდვილად არ იყო პანაშვიდი; ბრძანება შეასრულოთ დაკრძალვის სიმღერა მიცვალებულისთვის ლოცვებით რიტუალის მიხედვით, არ შეჩერდეთ იმაზე, რომ მისი ცხედარი უკვე დაკრძალულია; რადგან საეკლესიო ლოცვა დაწესებულია სულისთვის და არა მიცვალებულთა სხეულისთვის“. 9) „მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო კვირას, ამ თვის 12-ს, გასული წლების ჩვეულებისამებრ, ყველა სამღვდელოება უნდა შეკრებილიყო კრემლში მადლობის ლოცვისთვის მოსკოვის მტრებისგან განთავისუფლებისთვის; მაგრამ, რადგან დამანგრეველი სნეულებით ღვთის მუდმივი საყვედური განსაკუთრებით მოითხოვს ლოცვებს ამ უბედურებამდე მრევლები, იმისთვის, რომ სწრაფად მოვინახულოთ ისინი, ვინც მოულოდნელად ავადდებიან, მაშინ აუცილებლობა გვაიძულებს, რომ ამ წელს დანიშნულ დღეს გავაკეთოთ შემდეგი: 1) სამრევლო სასულიერო პირები რჩებიან თავიანთ ადგილებზე და საღმრთო ლიტურგიის თანახმად აღასრულებენ ლოცვას თავიანთ ეკლესიებში დამღუპველი დაავადებისგან თავის დასახსნელად. 2) ტაძრებისა და მონასტრების სამღვდელოება, გასული თვის 25-ე დღის მაგალითზე, იკრიბება დიდ მიძინების ტაძარში, დროის საჭიროების შესაბამისად, ლოცვა-წირვაზე და ჯვრის მსვლელობაზე“. 10) „ამასთან დართული სიტყვა, მოსკოვის სამი წმინდანის დღეს, უნდა გაიგზავნოს ეკლესიებში, მღვდლებს მიეცეს ნებართვა, თუ გადაწყვეტენ, წაიკითხონ ის მომდევნო კვირას“. 11) "სირცხვილია გამომძიებელმა არ იცოდეს, რომ ადამიანების არა ცალ-ცალკე, არამედ ჯგუფურად დაკითხვა უკანონოა და ეს მხოლოდ დამალვას უწყობს ხელს და არა სიმართლის აღმოჩენას. დააბრუნეთ (მოხსენება) დაკითხვაზე, ცალ-ცალკე, ვინ იყო პირველი, ვინც გამოიძახეს და უარი თქვა სხვის მაგალითზე." - ”კონსტიტორია უნდა დაკვეთონ სოფლის მღვდლებს ყველგან, რათა, ყოველ ხელსაყრელ შემთხვევაში, მათ ჩაუნერგონ ქალაქს, რომ ფრთხილად და ერთგულად გამოიყენონ პროფილაქტიკური და სამკურნალო საშუალებები გადამდები დაავადებების წინააღმდეგ, და მხარი დაუჭირონ ასეთ წინადადებებს გასაგები მსჯელობით, მტკიცებულებებითა და მაგალითებით, განსაკუთრებით წმინდა წყაროებიდან. ადამიანი ამას არ სწყალობს“. ისინი, ვინც იტანჯებოდნენ ინფექციური სნეულებით, რომელსაც კეთრი ჰქვია, ღვთის ბრძანებით, განაცალკევეს ჯანმრთელები და სახლებიდან, ტანსაცმლითა და ამით დაავადებული ნივთებით, ნაწილობრივ განიწმინდნენ, ნაწილობრივ კი მთლიანად დაწვეს. ახლა სხვა დაავადებაა, მაგრამ მსგავსი სიფრთხილის ზომებია საჭირო და ყველამ უნდა გამოიყენოს ისინი უფროსების მითითებების მიხედვით. ხალხში ასევე ჩანერგილია საზოგადოებრივი უბედურების საფრთხის წინაშე, არ უნდა ჩაერთონ სასოწარკვეთილებაში და მით უმეტეს უწესრიგობაში, რაც კვლავ აღაშფოთებს ღმერთს და აძლიერებს ბოროტებას, არამედ ყველამ უნდა მიიტანოს მონანიება და ლოცვა უფალ ღმერთს და გაექცეს ბოროტ საქმეებს, რათა ღვთის რისხვა გადააქციოს ღვთის წყალობად და ფიზიკურად გადაარჩინოს. რაც შეეხება სამრევლო მღვდელმსახურებს დამცავი წესების გამოცხადებას, აპანაჟის ოფისი მოხარულია მღვდლებს ადგილობრივი ხელისუფლების მეშვეობით გადასცემს; რადგან კონსისტორიის ოფისს არ აქვს აპანაჟის სამრევლოების სია (აპანაჟის სოფლებში) და ასევე არ აქვს ამ წესების საჭირო რაოდენობის ასლების რეპროდუცირების შესაძლებლობა“. 13) „დაავალეთ დეკანოზს, აუხსნას მღვდლებს მათი ქმედების არასწორი, რომ მათ კანონის ნაცვლად მიიღეს მორცხვობა და არ ითხოვეს ნებართვა რთულ საქმეში; (განმარტეთ) ასეთი დასაწყისიდან უფრო კრიმინალური და დამღუპველი შედეგების საშიშროება და მიეცით მითითებები მომავალი შემთხვევებისთვის. წინას გამოსყიდვა და საქმე მოგვარებულად ითვლება“. 15) „1. ვაღიარებთ ჩვენს მსჯელობას, რომ ღმერთმა, თავისი შეუცნობელი ბედისწერით, დაუშვა რთული განსაცდელი, 3, თავისი სიკეთით შეინარჩუნა მისი სიცოცხლე და ამით აღნიშნეს მაცხოვნებელი მადლის მუდმივი არსებობა და რომ ღმერთის მონახულების ახლანდელი დრო მოითხოვს სინდისის ყველა შესაძლო დამშვიდებას, ქრისტეს სიმდაბლით, ჩვენი უფლის მოწოდებით. უღირსობას ვაძლევთ ამ მღვდელს, რომ შეასრულოს ზიარება და უფრო მოსახერხებელი იყოს მისთვის სხვა მღვდელმთავრის ქვეშ მყოფი თანამდებობის დაკავება (სადაც არის სხვა მღვდელი ამ დადგენილების და პირველი მხოლოდ ადგილობრივ დეკანს“. 18) „ღარიბი ხალხის საარსებო გზების მზარდი სირთულის გამო, მოსკოვის სამონასტრო ხელისუფლებამ ყურადღება უნდა მიაქციოს სრული განაკვეთით მონასტერს, აქვს თუ არა მათ ყოველდღიური საკვები და, საჭიროების შემთხვევაში, უზრუნველყოს მათთვის არახელფასი თანხებიდან, შესაძლო ეკონომიკური სარგებელი, აუცილებელი საჭიროებების დაკმაყოფილება და შეურაცხყოფის თავიდან აცილება. 21. „რადგან დედაქალაქში ავადმყოფთა რიცხვი არ მცირდება (ავადმყოფთა რიცხვის უმნიშვნელო შემცირებით), მრევლის სასულიერო პირები მუდმივად საჭიროებენ მათ ადგილებს, მაშინ ხვალ მოახლოებული რელიგიური მსვლელობისთვის (ყაზანის ტაძარში) სამრევლო სამღვდელოება არ უნდა დაინიშნოს, არამედ, ჯვართამაღლების ბოლო მსვლელობისა და მღვდელმთავრის მაგალითზე. გარდა წინამძღვრებისა, რომელთაგან მხოლოდ სამი იქნება, ანდრონიევსკი და პეტროვსკი ტაძარში სამღვდელო მსახურებისთვის, დანილოვსკი კი მსვლელობაში“. 23. „კონსისტორია, ამჟამად, განსაკუთრებით მოუწოდებს ქველმოქმედებას და დამნაშავეთა პატიებას, გამოიყენოს შესაძლო ზრუნვა დაკარგული თანხების განსაცდელის გარეშე შესავსებად და შემდეგ აპატიოს ამ მომჩივანს (რომელიც იყო კონსისტორიის ბუღალტერი) თანხების გაფლანგვისთვის (დროებითი დასჯა და დაუსწრებელი დაპატიმრება). ციხეში), რათა მან გამოიყენოს ძალისხმევა, რათა მომავალში გამოასწოროს პატივისცემისა და სამსახურის შეურაცხყოფა და გამოკვებოს თქვენი ოჯახი“. 24. „ყველაზე გარკვეულწილად, მოვიდა ჩემი ყურადღება, რომ გარეუბანში სოფელ სანდირიახ 5-ში, სადაც კარანტინია დაწესებული და მიმდებარე ტერიტორიაზე, სქიზმატები, რომლებიც არასწორად ხსნიან ხელისუფლების ბრძანებებს ხალხის ინფექციური დაავადებისგან დასაცავად, უნერგავენ უბრალო გონებას, რომ დრო დადგა ანტიქრისტეს ან ანტიქრისტეს ნიშნით. სხვათა შორის, მტკივნეულია იმის მოსმენა, რომ სქიზმატიკოსები, რომლებიც ცრუ სწავლებას აძლევენ თავიანთ აზრს, ცდილობენ დაამტკიცონ მართლმადიდებლური მღვდლების უღირსობა იმით, რომ ისინი არ ასწავლიან არაფერს, და სხვა სასულიერო პირები ყველანაირად უნდა შეაჩერონ სწავლება. მართლმადიდებლობისთვის საზიანო, განხეთქილების მომგებიანი და, შესაბამისად, სასულიერო პირებისთვის მძიმედ დამგმობი გულმოდგინება. აუცილებელია სასულიერო პირებმა, საღმრთო მსახურების დროს მარტივი და გასაგები სწავლებებით და, გარდა ამისა, ყველა ხელსაყრელ დროს, სახლში საუბარში, შთააგონონ ხალხს, რომ ღვთის ნამდვილი ვიზიტი მრავალ ადგილას ინფექციური დაავადებისა და თავად დაავადების საშიშროებით იგზავნება ჩვენი ცოდვების დროებით დასასჯელად, აღგვძრავს ლოცვაში, სინანულში, რწმენის და ამგვარად გამოსწორებამდე. დაგმობა. ასე რომ, ყველამ უნდა მიმართოს დროებითი და მარადიული ხსნის ამ საშუალებებს; ლოცვას, მონანიებას, მტკიცე რწმენას ღმერთისა და ჩვენი უფლის, იესო ქრისტესადმი, ცხოვრების გამოსწორებისკენ, და არა მოძღვრების ყოველი ქარის მიერ მითრევისა და მოხეტიალეობისკენ, ადამიანური სიცრუის, შურისმაძიებელი სიკვდილით დასჯის მოტყუებით, ღვთისა და მისი ეკლესიის წინაშე ორგულობის მწარე მსჯავრისთვის. ღვთისმოსავი მეფე დავითის დროსაც იყო დამანგრეველი ავადმყოფობა, მაგრამ ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ ღმერთმა მიატოვა თავისი ეკლესია. და ჩვენს სამშობლოში იყო ინფექციური დაავადება 1771 წელს და შემდეგ გამოიყენეს საკარანტინო ზომები, რამაც, აუცილებლობის შემთხვევაში, გარკვეული სირთულეები გამოიწვია ხალხს; ყველა ხედავს, რომ ეს არ იყო ანტიქრისტეს დრო; რადგან უბედურების ჟამი, ღვთის კეთილგანწყობით, გავიდა და არ გამოჩენილა ანტიქრისტე; ანალოგიურად, ნებისმიერს შეუძლია განსაჯოს დღევანდელი დროის შესახებ. წმიდა რწმენა, ღვთის ამჟამინდელი ვიზიტით, არა მხოლოდ არაფრით არ არის შეზღუდული, არამედ ღვთის განგებულების მოქმედებით იღებს ახალ ძალას, რომელიც სასჯელს კურთხევად აქცევს, ბოროტებას კი სიკეთედ. მოსკოვში და, ინფორმაციის თანახმად, ყველგან სხვაგან, წმინდა ეკლესიები უჩვეულოდ არის სავსე მლოცველებით, მონანიებითა და წმინდა საიდუმლოებით ზიარებით: განა ქრისტეს მადლი არ არის შთაგონებული ამ მხსნელ ქმედებებში? შესაბამისად, განა ქრისტე არ მეფობს? მოსკოვში და განხეთქილებისგან ამ დროს ისინი ჩვეულებრივზე მეტად მიმართავენ ეკლესიას. რაც შეეხება საკარანტინო ზომებს, ისინი მოსკოვში მიიღეს თავად სქიზმატიკოსებმა ორივე რწმენის, მღვდლობისა და მღვდელმსახურის, და დააარსეს საავადმყოფო ქოლერის გამოსაყენებლად და მიიღეს ექიმი ხელისუფლებისგან; შესაბამისად, თავად სქიზმატები აქ ვერ ხედავენ ანტიქრისტეს რაიმე ნიშანს. ასეთი და მსგავსი წინადადებები, უახლოესი ადგილობრივი ინფორმაციის მიხედვით და საჭიროების შეხედულებისამებრ, სასულიერო პირებმა უნდა გააკეთონ ყველა შესაძლო სიფრთხილით, მიუთითონ რა არის შესაძლებელი და წესიერი საეკლესიო სწავლებებში; რაც მოუხერხებელია საეკლესიო სწავლებებში წარმოჩენა, შემდეგ დამატებით ახსნილია ღვთისმოსავი საუბრებში, გარდა ღვთისმსახურებისა. შესაბამისად, აღიარებულია, რომ შემდეგი უნდა გაკეთდეს: 1) ზემოაღნიშნული უნდა დაწესდეს აღსასრულებლად მთელმა კოლომნამ და იმ სოფლების რაიონის დეკანოზებმა და მღვდლებმა, სადაც, (კოლომენსკის) სულიერი მთავრობის შენიშვნის თანახმად, სქიზმატიკოსებზე ზემოაღნიშნული საუბარი შეიძლებოდა მიაღწიოს. 2) როგორც გაუნათლებელი მღვდელი სოფელ სანდირიახში, ნათლისღების მღვდელმსახური ნიკიტა 6, რომელსაც გარემოებებიდან გამომდინარე, შეუძლია გააძლიეროს იგი რჩევებით, სქიზმატიკოსების არაკეთილსინდისიერი წინადადებებით, მართლმადიდებლების ცდუნებისგან წინააღმდეგობის გაწევისა და დაცვის სწორი ინსტრუქციებით, მინდობილია Nikita-ს თანდასწრებით. ქადაგება სანდირიში ღვთისმსახურების დროს და, გარდა ამისა, ესაუბრე მართლმადიდებლებს, სად და რამდენად მოსახერხებელია ეს; თუ შეუძლებელი იქნება ქალაქიდან გასვლა, ის წერილობით ურთიერთობას დაამყარებს სანდირევსკის მღვდელთან და მომიხსენებს შემდგომში. 3) რაკი არხანგელსკის მღვდლის დეკანოზმა პეტრემ არ შემატყობინა სქიზმატიკოსთა ზემოაღნიშნული განწყობებისა და განზრახვების შესახებ, იმდროინდელ ასეთ მნიშვნელოვან ვითარებაში, მაშინ, სულიერი საბჭოს თანდასწრებით, უნდა გამოვაცხადო, რომ ხელისუფლება ამით ვერ დაკმაყოფილდება და დავადასტურო, რომ იგი, მისთვის დაკისრებული ზედამხედველობის მიხედვით, უფრო ფხიზლად უნდა იყოს. 4) როგორ, ჩემამდე მოღწეულ ცნობებში ასევე აღნიშნულია, რომ უბრალო მართლმადიდებელი ქრისტიანები ზოგან მიდიან სქიზმატებში და იღებენ მათგან ზიარებას; მაშინ არხანგელსკის დეკანოზმა უნდა გაარკვიოს ამის შესახებ და დაწვრილებით მომაწოდოს, სხვათა შორის, ვინ და სად ასწავლიდა სქიზმატურ მოძღვრებს მართლმადიდებლებს საიდუმლოებები. 5) აღსრულების დასაჩქარებლად, გაუგზავნეთ ეს ჭეშმარიტი გადაწყვეტილება კოლომნას სულიერ საბჭოს, რათა მან შეძლოს სია წარუდგინოს Consistory-ს ინფორმაციისთვის მოხსენებისას.” - „სულიერი გამგეობები, სადაც არის და სადაც არ არის, ქალაქების დეკანოზებმა, არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, ინფექციური დაავადების შიშით, უნდა მოიქცნენ და იმოქმედონ შემდეგნაირად: 1) დაუყონებლივ შემატყობინეთ, როდის მიიღეს საეპარქიო და შემდეგ სინოდალური ბრძანებები ლოცვების შესახებ ამ დღესთან დაკავშირებით, როდის დაიწყო ლოცვა და გრძელდება თუ არა ისინი და არის თუ არა რაიმე განსაკუთრებული გარემოება, რომელიც მოითხოვს ხელისუფლების ყურადღებას? 2) შემდეგ ყოველი ფოსტით მაცნობეთ სასულიერო პირების მდგომარეობა, ქალაქი და მიმდებარე ტერიტორია, რამდენადაც ისინი ცნობილია, დაავადებასთან დაკავშირებით. 3) ავადმყოფობის აღმოჩენის შემთხვევაში, უზრუნველყავით, რომ ადგილობრივმა სასულიერო პირებმა, დადგენილი სიფრთხილის ზომების გამოყენებისას, სასწრაფოდ მიაწოდონ ავადმყოფს რწმენის საჭირო და შესაძლო სარგებელი. 4) სადაც საავადმყოფო იხსნება პაციენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობისთვის, მოხერხებულობიდან გამომდინარე, დანიშნეთ ორი ან სამი უახლოესი მღვდელი, რათა იქ თანამდებობა ყოველდღიურად დაიკავონ, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს ამ მოვალეობის შერწყმა სხვა სამუშაო აქტივობებთან. 5) თუ ქოლერისგან დაღუპულებს ჩვეულებისამებრ არ აძლევენ მათ ადგილზე პანაშვიდის გატარების უფლებას, მაშინ მრევლიდან სასაფლაოზე გაუგზავნეთ ჩანაწერები მათი სახელების და მართლმადიდებლობის მითითებით და იქ შეასრულეთ პანაშვიდი თითოეული ან რამდენიმე ერთად, ცხედრის მიწაში ჩაყრამდე, ან ყოველ შემთხვევაში, როცა ამას მოითხოვს გარემოებები. 6) თუ სადმე სამოქალაქო ხელისუფლების ბრძანებით შეიქმნა დაავადების მიმდინარეობის დამცავი და დამხმარე მონიტორინგის კომიტეტი და საჭიროა სასულიერო პირების დეპუტატი; ადგილობრივი სამღვდელოების ასეთი უფროსი წევრი იყოს. 7) რაიმე განსაკუთრებული შემთხვევის შესახებ აზრის გადმოცემა საჭიროების შემთხვევაში დამატებებით, რაც უფრო მკაცრად, მით უფრო სასწრაფოდ მოითხოვს საქმის მნიშვნელობას; ხოლო იმ შემთხვევებში, რომლებიც ვერ იტანს რაიმე დაყოვნებას, გააკეთეთ დროებითი ბრძანებები საუკეთესო განსჯის მიხედვით და შეატყობინეთ ამის შესახებ. 8) შეეცადეთ და წაახალისოთ სხვა სასულიერო პირები, ჩაუნერგონ ხალხში ლოცვის, სინანულის, წმინდა საიდუმლოების ზიარების, ცხოვრების გამოსწორების განსაკუთრებული აქტუალური მოთხოვნილება, აგრეთვე პრევენციულ და სამკურნალო ღონისძიებებში უფროსებისადმი მორჩილების მოვალეობა; რადგან, როგორც ღვთის სიტყვით არის დადგენილი ხელისუფლებისადმი მორჩილება ყველაფერში, რაც არ ეწინააღმდეგება ღმერთს, ასევე მოწონებულია ღვთის სიტყვით სამედიცინო დახმარების გამოყენება, თუმცა, უეჭველად, ყველაზე მეტად ღმერთს უნდა მივენდოთ და ველოდოთ დახმარებას და ხსნას წყალობისგან. 25. „რადგან, ინფექციური დაავადების გამო, ღარიბი ხალხისთვის საარსებო საშუალება უფრო რთული გახდა, ვიდრე სხვა დროს, და ჯანსაღი საკვებისა და ცხოვრების გარკვეული კომფორტის ნაკლებობა, განსაკუთრებით, დაკვირვების თანახმად, მათ ავადმყოფობის ზემოქმედებას აყენებს, მაშინ, სხვა დროებით საქველმოქმედო დაწესებულებებთან ერთად, აღიარებულია, რომ აუცილებელია ეპისკოპოსის დროებითი კომიტეტის შექმნა. შემდეგი წესები: 1) კომიტეტი, რომელსაც თავმჯდომარეობს მისი უწმინდესობა ინოკენტი, დიმიტროვის ეპისკოპოსი, შედგება ანდრონიევოს არქიმანდრიტი ჰერმოგენე, ვისოკოპეტროვსკის არქიმანდრიტი გაბრიელი, საკათედრო ტაძრის (ჩუდოვის) მონასტრის წინამძღვარი, იერონონი თეოფილე და კათედრალის ტაძარი. ხაზინადარის თანამდებობას ეპისკოპოსთა სახლის დიასახლისი, იერონონი იოანიკი დაიკავებს. 2) კომიტეტი ყურადღებას მიაქცევს, პირველ რიგში, ღარიბებს სასულიერო პირებიდან და მათ მისცემს შეღავათებს, ან დამოუკიდებლად, ან სულიერი მეურვეობის მეშვეობით, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად შეესაბამება საქმეები ამ მეურვეობის კანონებს. 3) მეორეც, კომიტეტი სარგებელს მოუტანს საერო წოდების ღარიბებს, სულიერ განყოფილებას. მათ შორისაა: სასულიერო პირები და კონსისტორიის ქვედა მსახურები, რომელთაგან, ოჯახებთან ერთად, უკვე ასზე მეტი სული იყო, ვისაც დახმარება სჭირდებოდა, რაც მათ ერთდროულად გაუწიეს, თუმცა, ეს გასათვალისწინებელია. 4) მესამე, მეთოდებიდან გამომდინარე, კომიტეტი ღარიბებს ყველა დონის სარგებელს მიაწვდის, სად და როგორ აღმოჩნდება ეს აუცილებელი და შესაძლებელი. 5) ხუთი ათასი მანეთი მიეწოდება ამ კომიტეტს მოსკოვის ეპისკოპოსის საყდრიდან. 6) მას შეუძლია მიიღოს ნებაყოფლობითი შესაწირავი მონასტრებისა და სხვათაგან, რომელთაც სურთ მონაწილეობა მიიღონ ქველმოქმედებაში. 7) რეალურად გაჭირვებულთა შესახებ ინფორმაციის მოსაპოვებლად და სარგებლის ზუსტი განაწილებისთვის, კომიტეტი გამოიყენებს ადგილობრივი სამრევლო სასულიერო პირების დახმარებას და, საჭიროების შემთხვევაში, ადგილობრივი პოლიციის დახმარებას. 8) კომიტეტი ყურადღებას მიაქცევს ღარიბთა დროებითი სამრევლო ზრუნვის გამოცდილებას, რომელიც გაკეთდა სამების ეკლესიის სამრევლოში, სამებაში. არ შეიძლებოდა ამ ტიპის ექსპერიმენტების გაფართოება გარემოებების სათანადო გამოყენებით? 9) თუმცა, ღვთის დახმარებით, მოყვასისადმი სიყვარულისა და თანაგრძნობის კანონი კომიტეტისთვის საკმარისი სახელმძღვანელო იქნება“. სრეტენსკაიას ნაწილში გახსნილ დროებით საავადმყოფოში ორი მღვდელი დაინიშნა იქ ქრისტიანული საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად; შემდეგ ვლადიკამ მათ მესამე დაუნიშნა და უბრძანა (26 ოქტომბერი): „სამივეს გამოაცხადეთ, რომ თითოეულს საავადმყოფოში თავის რიგზე მოხვედრის დღეს, თუნდაც საჭირო არ იყოს, მოხერხებულობის მიხედვით ერთხელ ან ორჯერ მოინახულებს ავადმყოფებს კომფორტისა და აღზრდისთვის და იმის გასარკვევად, აქვთ თუ არა რაიმე განსაკუთრებული საჭიროება მასზე. შორს, კართან (რაც არასასიამოვნოა აღსარების საიდუმლოებისთვის), თითქოს, საავადმყოფოში უსაფრთხოების აუცილებელი ზომების გამოუყენებლობის გამო, განაცხადე, რომ ეს წარმოუდგენელი და ბოლო დროს გამოცხადებული საბაბი არ შეიძლება იყოს დაცული, რომ სახლში ან საავადმყოფოში დამცავი ზომების გამოყენებისას მან უნდა შეასრულოს თავისი მოვალეობა, როგორც ყველა წინასწარი შიშის წინაშე; მღვდელმსახურება“. 30. „ჩემ ყურადღება მოვიდა, რომ მე მინდობილ ეპარქიაში ზოგიერთი უბრალო ხალხი, განსაკუთრებით სოფლებსა და დაბებში, ან მათი უბრალოებისა და უცოდინრობის გამო, ან უგუნური ხალხის რჩევის გამო, არ სჯერა, რომ ამჟამად არსებობს დაავადება, რომელსაც ქოლერა ჰქვია, და რომ ეს დაავადება საშიშია და უყურადღებოა, ამიტომ ისინი წინასწარ განსაზღვრულნი არიან. სამწუხაროდ, ერთი მღვდელი მონაწილეობდა ამ სახის ქმედებებში, კერძოდ: მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელი ყარაჩაროვი, რომელიც ამ მიზეზით გაათავისუფლეს თანამდებობიდან და მისი ქმედებები დაექვემდებარა უწესრიგობას და მავნე შედეგების თავიდან ასაცილებლად, მოსკოვის ეპარქიის სასულიერო პირებს, განსაკუთრებით სოფლის მღვდელმსახურებს, ევალებათ: 1. დაადასტურეთ მათ, ვისაც ხალხში ეჭვი ეპარება, ყოველი შემთხვევისთვის, რომ დაავადება, რომელსაც ქოლერა ჰქვია, ნამდვილად არსებობს მოსკოვში და ზოგიერთ სხვა ადგილას ამჟამად და რომ ის გადამდებია. ამის დასტურად და მაგალითად შეგვიძლია, სხვათა შორის, გამოვიყენოთ ქალაქის მოსკოვის სამღვდელოება. გარდა იმისა, რომ რამდენიმე უახლოესი მღვდელი მონაცვლეობით მიდის თითოეულ დაწესებულ საავადმყოფოში, რათა აღიაროს და გადასცეს წმინდა საიდუმლოებები ავადმყოფებს და აღასრულოს მომაკვდავებისთვის გამოსვლის ლოცვა, დედაქალაქის ყველა კუთხეში დაინიშნა სასულიერო პირების ოცი მოადგილე, დაწყებული არქიმანდრიტებით, მღვდელმთავრებიდან, მღვდელმთავართა და მღვდელმთავრებით დამთავრებული. ავადმყოფებს და ინფექციების გაძლიერების საწინააღმდეგო პროფილაქტიკური ზომების გამოყენებას. ღვთის მადლითა და რწმენის ძალითა და წმინდა საიდუმლოებით, პროფილაქტიკური ზომების გამოყენებისას, მოსკოვის მღვდლების უმეტესობა არ დაინფიცირებულა ამ დაავადებით; ზოგი დაინფიცირდა, განიკურნა და გამოჯანმრთელდა, ზოგიც, სიფრთხილის ნაკლებობის გამო, ან ღმერთის გაუგებარი ბედის გამო, ინფიცირების შემდეგ გარდაიცვალა, კერძოდ: მონასტრის ერთი მშენებელი (სრეტენსკი), ერთი დეკანოზი (სასწავლო სახლში), რვა მრევლი და ერთი გოლიტის ეკლესიის მღვდელი (P). 2. დაავალოს ხალხს, რომ ხელისუფლების მიერ დადგენილი სიფრთხილის ზომები გადამდები დაავადებების წინააღმდეგ უნდა იქნას მიღებული მორჩილად და ერთგულად. თუ ვინმე, ამ სიფრთხილის საწინააღმდეგოდ მოქმედებით, შეაქვთ ინფექცია სოფელში, სადაც ის ცხოვრობს; ასეთი უპასუხებს ღმერთს, როგორც უფროსებისადმი მორჩილების მცნების დარღვევისთვის, ისე თანამემამულეების უბედურების მიზეზად. 3. საეკლესიო სწავლებებში, წესიერების დაცვით, აღნიშნავენ, რომ მართალმა ღმერთმა გამოგზავნა ეს დამღუპველი დაავადება ჩვენი ცოდვების სასჯელად, ხალხის ლოცვის, სინანულის, ცხოვრების გამოსწორების, განმტკიცებისა და განწმენდისთვის ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების ზიარებით, რაც თვით მოსკოვში უკვე სრულდება ეკლესიის შვილები ამ დღიდან დღემდე; როგორც ჩანს, ღვთის წყალობა აქ იწყება ავადმყოფთა რაოდენობის და დაავადების სიძლიერის შემცირებაში. 4. თუ სადმე სოფლებში შესაძლებელია მოსკოვში გამოქვეყნებული ცნობები ინფექციური დაავადების პროგრესირებისა და ამ საკითხთან დაკავშირებული გარემოებების შესახებ; შემდეგ ამ ბიულეტენებიდან წაიკითხეთ ხალხისთვის ყველაზე საჭირო სტატიები სიმართლის შესახებ ინფორმაციის გასაგებად და მცდარი მოსაზრებების გასაუქმებლად. ეს კითხვა შეიძლება გაკეთდეს მღვდლის სახლში ან ადგილობრივი ხელისუფლების შენობაში; ხოლო თუ ინფორმაციის ყველაზე მოსახერხებელი გავრცელებისთვის საჭირო აღმოჩნდება, მაშინ ნებადართულია, ამჯერად, ასეთი წაკითხვის ჩატარება საეკლესიო ტრაპეზში, გარდა ღვთისმსახურებისა. 5. თავად ეს ინსტრუქცია შეიძლება იკითხებოდეს სოფლის ეკლესიებში ხალხის თვალწინ, სადაც ადგილობრივი ვითარებიდან გამომდინარე საჭირო იქნება ხალხის შეგონება“. 31. „მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ ყოველკვირეული ქადაგება, თანდართული უნდა იყოს მოსკოვში მონასტრებსა და ეკლესიებში, იმის გაგებით, რომ თუ ვინმე გადაწყვეტს მის წაკითხვას მომავალ კვირას ეკლესიაში, მაშინ აუცილებელია მსმენელებს წინასიტყვაობა წარმოთქვას, როდესაც იგი თავდაპირველად იყო ნათქვამი და მის დასაწყისში გამოაქვეყნოს ტირადა, რომელიც ეხება კონკრეტულად შესპირემეტის სახლს. 3) „დედაქალაქის მღვდლებსა და საეკლესიო უხუცესებს უბრძანონ, რომ შეურაცხყოფის მცდელობის შემთხვევაში, გააძლიერონ ზრუნვა ეკლესიების, მათი ქონების და განსაკუთრებით ნაკურთხი ნივთების დაცვაზე, ეკლესიიდან დაქირავებული მცველების მეშვეობით, სადაც ქალაქის მცველები არ არიან მიმდებარედ; და საჭიროების შემთხვევაში, თუ შესაძლებელია, მცველების განაწილებით ორ მღვდელმსახურსა და სატრაპეზოს შორის, ან ადგილობრივი ვითარების მიხედვით, ეკლესიისა და მრევლის მეთოდების მიხედვით (რომლებიც ეკლესიას თავისთვის უნდა ინახავდნენ), უფრო მოსახერხებელი იქნება“. 5) „დეკანოზს (ქალაქ პოდოლსკის) უფრო მეტი წინდახედულობის მოლოდინი შეეძლო, ვიდრე წარმოდგენილ გაუგებრობაში ჩანს წმინდა საიდუმლოებებთან ზიარებასთან დაკავშირებით. რადგან ეს გაურკვევლობა მრავალ დაავადებაში შეიძლება მომხდარიყო და ამიტომ დიდი ხნის წინ უნდა მოგვარებულიყო. უფრო მეტიც, ეს ნებადართულია რწმენის ბრძანების სიტყვებითაც. ამას არ შეიძლება ჰქონდეს მყისიერი მნიშვნელობა, რომ შემოიღოთ მხოლოდ ის, ვინც არ არის გადალახული ღებინება ან სხვა დაბრკოლებები უსაფრთხო ინიცირებისთვის. უფალმა თქვა: „ჭამე და დალიე“; ვისაც ღებინება აქვს, არ შეუძლია ჭამა ან დალევა, სანამ ეს უნარი არ აღდგება ღებინების შეწყვეტით. პაციენტს, რომელსაც ექმნება ზიარების დაბრკოლება, უნდა დაამშვიდოს ნებართვა აღსარებისა და რჩევის მეშვეობით, რომ რწმენით ჩაბარდეს ქრისტეს უხილავ მადლს ხილული ხელმძღვანელობის მიღების შეუძლებლობის გამო. და ამ შემთხვევის თავიდან ასაცილებლად საჭიროა ურჩიოთ აღსარება და წმინდა საიდუმლოებების ზიარება ჯანმრთელებთან, რათა ავადმყოფობის შემთხვევაში არ მოეშვათ ამ ძლიერი დახმარების ჩამორთმევის ცდუნებას. ამ ნებართვით გაუგზავნეთ სია დეკანოზს საარჩევნო კამპანიის ოფისიდან“. 10) „25 სექტემბერს მოსკოვის ბრძანება სოფლებზე არ ვრცელდება. თუ ერთი მღვდელი დანიშნეს (მსგავსად) მე-7 ნაწილის (მე-3) ზედამხედველად; მაშინ ეს ხელს შეუშლის მას მოსვლისგან; რადგან თითოეული მონაკვეთი უდავოდ მოიცავს ბევრ სოფელს და ვრცელდება საკმაოდ დიდ მანძილზე. ამიტომ სოფლის მღვდლები გადამდები დაავადების შემთხვევაში უნდა მოიქცნენ შემდეგნაირად: 1) ყველამ თავის მრევლში უნდა გააკეთოს ის, რაც დადგენილია 11 და 30 ოქტომბერს. 2) ავადმყოფობის აღმოჩენის შემთხვევაში დაუშვებელია ავადმყოფის შეგონება წმინდა სარწმუნოების საჭირო და შესაძლო სარგებლით. 3) ვინაიდან სნეულება თავისი ბუნებით ხშირად არ იძლევა კომფორტს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის; ამ მიზნით, ამ შემთხვევის თავიდან აცილების მიზნით, ჯანმრთელებს ვურჩევთ, აღიარონ და მიიღონ წმიდა საიდუმლოებები იმ გარემოებების შესაბამისად მომზადების შემდეგ, როგორც ეს მითითებულია მსახურების წიგნის ბოლოს, ღვთაებრივი საიდუმლოების მოწყალების თავში. 4) საჭიროებიდან გამომდინარე მეზობელი მღვდლები ერთმანეთს უნდა დაეხმარონ. 5) მღვდლის ავადმყოფობის ან გაუმართაობის შემთხვევაში ანგარიში დაუყოვნებლივ უნდა ეცნობოს დეკანოზს განსახილველად და სხვის გაგზავნას. აცნობეთ სხვა ქალაქებს და სამოქალაქო გუბერნატორს (ნებოლსინს) ამ ნებართვის შესახებ ჩემი დამოკიდებულებით“. 17. „სამოქალაქო ხელისუფლების მხრიდან, რაიონებში ქოლერის დაავადების გამოჩენის შემთხვევაში, მიიღეს ბრძანება, რომ ამ დაავადებით გარდაცვლილები დაკრძალულიყვნენ საერთო სასაფლაოდან სპეციალურ ადგილებში, შემდეგ გაუგებრობების თავიდან აცილების მიზნით, კონსისტორიამ რაიონებში სასულიერო პირებს დაუყოვნებლივ უნდა დაუნიშნოს: 1). სამოქალაქო ხელისუფლების ბრძანება, რათა დაკრძალვის გალობა უნდა შესრულდეს ინფექციური დაავადებისგან (როგორც უკვე დადგენილია 24 ოქტომბერს), ვითარებიდან გამომდინარე, ან ეკლესიაში, რათა არ დაბრკოლდეს ის ფაქტი, რომ ეს არ არის დაშვებული ადამიანები, რომ სხეულის არარსებობის შემთხვევაშიც კი, მიცვალებულისთვის ლოცვა არანაკლებ სულიერად სასარგებლო და ღვთისათვის სასიამოვნოა, რადგან ისინი დაკავშირებულია გარდაცვლილის სულის სიკეთესთან“. 23. „შენიშვნა (მარხვის საჭმელზე, შედგენილია დოქტორ მუხინმა) ადაპტირებულია მდიდრულ მარხვაზე და, შესაბამისად, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოადგეს ბერებს და საეკლესიო მსახურებს, როგორც ასწავლის ფუფუნებასა და დელიკატურობას, ასევე იმის გამო, რომ იგი ამტკიცებს ზოგიერთ, საკმაოდ რთულ საკვებს. 27. „ამ მოხსენების (კოლომნას დეკანის) 8 განხილვიდან ირკვევა შემდეგი: 1) რომ ჩემამდე მოღწეული სქიზმატური ჭორები ჭეშმარიტი იყო, ირკვევა სასულიერო პირი სანდირევსკის ჩვენებიდან, თუმცა ამ ჩვენებაში არის გამონათქვამები, რომლებიც ამცირებენ საკითხს, რათა როგორც მომთხოვნი დეკანოზი, ისე მოპასუხე მრევლის მღვდელი ნაკლებად დამნაშავე იყოს. 2) აქ ბილიკი გაიხსნა დავალებული ჩხრეკისთვის, მაგრამ დეკანი ამ ბილიკს არ გაჰყვა, არამედ შეჩერდა მოსაწყენ გამოთქმაზე: „ზოგიერთისგან გავიგეთ“. 3) დეკანოზი სამართლიანად არ სთხოვდა მღვდლებს არა მისი განყოფილებიდან და თუ მას ამის უფლება ჰქონდა საბჭოს მიერ (Kolomenskoe Spiritual), მაშინ ეს ასევე უკანონო იყო. თუ საბჭო სხვა დეკანებისგან უნდოდა ინფორმაციას, დაავალდებულებდა მათ მოეხსენებინათ საბჭოს და არა დამსწრე პირს (დეკანის გამომძიებელს). 4) დეკანოზმა უაზროდ და უადგილოდ სთხოვა გლეხთა (პატრიმონიულ) ლიდერებს; მას არ გაუკეთებია რაიმე დაზვერვა, მაგრამ ბევრი რეკლამა გააკეთა, შესაძლოა არა მავნე შედეგების გარეშე. 5) და ეს არის აბსურდის სიმაღლე, რომ მან ჩვენება აიღო კარაპჩეევსკის მღვდლისგან, რომელსაც როგორც წინა საქმეები, ასევე ახალი დენონსაცია წარმოადგენენ, როგორც ყოველგვარი ნდობის უღირს პიროვნებას და რომელიც დიდი ხანია გაათავისუფლეს. აუცილებლობის შემთხვევაში, კონსისტორმა წარუდგინეთ ეს კომენტარები საბჭოსა და დეკანს სამომავლო შემთხვევებში ხელმძღვანელობისთვის.” 7. „მიუხედავად იმისა, რომ უკვე ორჯერ, 11 და 30 ოქტომბრიდან, მოსკოვის ეპარქიის მრევლს, განსაკუთრებით სოფლის, სასულიერო პირებს დაევალათ ხალხში ჩაენერგათ ვალდებულება, რომ მორჩილად და ერთგულად გამოიყენონ თავიანთი ზემდგომების მიერ დადგენილი პროფილაქტიკური და სამკურნალო საშუალებები ქოლერის დაავადების წინააღმდეგ. და სხვა მსგავსი ქმედებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სიფრთხილეს და უსაფრთხოებას, მაშინ აღიარებულია, რომ აუცილებელია, კაცთმოყვარეობისა და ყველას უსაფრთხოებაზე ზრუნვის გამო, მოსკოვის ეპარქიის სამღვდელოებას, განსაკუთრებით სოფლის მღვდელმსახურებს, ხელმძღვანელობისა და განხორციელებისთვის კიდევ ერთხელ დანიშნოს შემდეგი: 1) გაუგებრებს ჩაუნერგეთ, რომ ისინი, ვინც ავად არიან საკუთარ სახლებში, არ უნდა დაიმალონ, არამედ გამოაცხადონ ისინი, ვისაც ხელისუფლება უბრძანებს და რაც მალე, მით უკეთესი; ამას მოითხოვს პაციენტის სარგებელი; რადგან რაც უფრო ადრე გამოიყენებენ სამედიცინო დახმარებას, მით უფრო საიმედო იქნება აღდგენა. ამას მთელი ოჯახის სარგებელიც მოითხოვს; რადგან როცა სახლში, განსაკუთრებით ვიწრო ოთახში, მიმალული პაციენტის დაავადება ძლიერდება, მაშინ ოჯახის სხვა წევრები, უწმინდური ჰაერიდან, შეიძლება დაინფიცირდნენ და ამით დაავადების ბუდე იქცეს, საშიში მთელი სოფლისთვის. 2) უბრალო ხალხს, ვისაც ჩვევის გამო ეშინია ექიმებისთვის მინდობისა, რწმენისთვის მიეცი წმინდა სიტყვა: „პატივი ეცი ექიმს მისი პატივით, რადგან უფალმა შექმნა იგი (სერ.38:1). უფრო მეტიც, უნდა ავხსნათ, რომ მოსკოვში ამჟამად 7000-ზე მეტი ქოლერით დაავადებული მკურნალობდა. მაშასადამე, ადგილობრივი ექიმები და მათი მითითებით, რაიონებში მოქმედებენ, უდავოდ უკეთესად შეძლებენ ქოლერით დაავადებულ პაციენტს, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც პირველად ხედავდა ბავშვობაში მის ზედა ოთახში. 3) იმ შემთხვევაში, თუ ხელისუფლება საჭიროდ თვლის გარს შემოეხვიოს სახლს მცველებით, რომელშიც არის ქოლერით დაავადებული ან გარდაცვლილი ადამიანი, ჩაუნერგეთ ქალაქს, რომ ეს ბრძანება უნდა შესრულდეს ერთგულად და ჩივილის გარეშე. თუ ვინმეს თავშეუკავებლობის გამო ქოლერა დაემართება, როგორც ეს ხშირად შეიმჩნევა, ან თუ ვინმემ სიფრთხილის ზომების დაუცველად შემოიტანა ქოლერა სახლში, მაშინ ის და მისი სახლია დამნაშავე უბედურებაში. თუ დაავადება ვინმეს გაურკვეველი მიზეზით დაემართა; მაშინ ამ შემთხვევაში, როგორც თავად ავადმყოფობა, ასევე მასთან დაკავშირებული სხვა სირთულეები, მან უნდა მიიღოს ქრისტიანული მოთმინებით, როგორც იობი. ხელისუფლება, ორივე შემთხვევაში, ქველმოქმედებით და კეთილგანწყობით მოქმედებს, როცა სხვა სახლების ან მთელი სოფლის გადარჩენის მიზნით გარს აკრავს დაავადებით დაავადებული სახლის გარშემო მცველებს. 4) ხალხს გაეგო სუვერენული იმპერატორის განსაკუთრებული ყურადღება მოსკოვისა და მოსკოვის გუბერნიის მაცხოვრებლების მიმართ, რაც გამოიხატება იმით, რომ მისმა უდიდებულესობამ განიზრახა მოსკოვში კომუნიკაციების გახსნა მასში ქოლერის სრულ დასრულებამდე და ამით, იგი უმოწყალოდ ჩქარობდა მოსახლეობას მიეწოდებინა სხვადასხვა კომუნალური კეთილმოწყობა; რატომ უნდა მიიღოს ყოველმა საშუალო ადამიანმა ზოგადი სიფრთხილის ასეთი ნებართვა, როგორც კურთხევა და როგორც მინდობილობა პირადი სიფრთხილისთვის და, შესაბამისად, ყველამ, მით უფრო ზუსტად, უნდა განახორციელოს დადგენილი პირადი და საშინაო სიფრთხილის ზომები ქოლერის წინააღმდეგ, რათა ამ კერძო და საშინაო ზომების უზუსტობითა და ღალატით მთავრობამ არ გააუარესოს დაავადება და კვლავ არ გამოიყენოს დაავადება. ზოგადი ზომები. ” სახელმწიფო მრჩეველი გამელი, რომელსაც დაევალა მოსკოვში 1830 წელს ეპიდემიური ქოლერის გაჩენის მიზეზის გარკვევა, მოახსენა მოსკოვის სამხედრო გენერალურ გუბერნატორს, პრინც დ.ვ. გოლიცინი, რომ ყაზანის ეკლესიის მღვდელმა, სოფელ კოლომენსკოეში, მაქსიმ გერასიმოვი, ჯერ კიდევ დედაქალაქში ამ დაავადების გამოჩენამდე (სექტემბრის ბოლო ნახევარში), ზიარება კოლომენსკის მიერ დედაქალაქში მიმავალ ბარჟებზე, ქოლერით დაავადებულ რამდენიმე პაციენტს. 1830 წლის 7 დეკემბრით დათარიღებული პრინცი გოლიცინის დამოკიდებულების თანახმად, მისმა მადლიანმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ბრძანა (11-ში) ეკითხა მღვდელს: 1) რომელ თვეში და რომელ თარიღში ნახა ქოლერის ნიშნების მქონე პაციენტები ბარჟებზე? - აგვისტოს ბოლო დღეებში და მთელი სექტემბრის თვის განმავლობაში, მივედი (მღვდლის ჩვენება) მოსკოვის სანაპიროზე ჩვენს სოფელ კოლომენსკოიეს მახლობლად გამავალ გემებთან, რათა მეღიარებინა და გადამეტანა წმინდა საიდუმლოებები ავადმყოფებისთვის, მაგრამ ზუსტად რა, ეს მაშინ ჩემთვის ცნობილი არ იყო; დღესდღეობით, ვფიქრობ, ეს იყო ქოლერის შეტევები. 2) "ვისი ბარჟები ზუსტად?" „ვერ ვიტყვი, ვის ბარგზე აღიქვამდნენ ავადმყოფებს და ზიარებდნენ ჩემ მიერ“. – პაციენტები იყვნენ გლეხები სხვადასხვა სოფლებიდან და ერთი ვაჭარი; ზუსტად არ მახსოვს რომელი (სოფლები) და რა ერქვა მათ (პაციენტებს). 4) „თუ მან აღიარა ეს ავადმყოფები და ეზიარა წმინდა საიდუმლოებებს, ჩაიწერა თუ არა ეს აღსარების წიგნებში და თუ არ ჩაიწერა, მაშინ რატომ?“ - წმინდა საიდუმლოების აღსარებისა და ზიარების შემდეგ, მე არ ჩავწერე ავადმყოფები აღსარების წიგნებში, რადგან ისინი ჩემს მრევლს არ ეკუთვნოდნენ, მხოლოდ ამის დამადასტურებელი მოწმობები მივეცი ჩემს ხელში, რომლითაც, გზაზე უეცარი სიკვდილის შემთხვევაში, ისინი შეძლებდნენ დაკრძალულიყვნენ და დაკრძალულიყვნენ ჩვენი ბერძნული ეკლესიის რიტუალების მიხედვით, რათა დაბრუნებულიყვნენ ჩვენს ადგილებზე. სერთიფიკატები მრევლის მღვდელმთავრებს, რათა მათ შეიტანონ რეესტრში. აღიარებითი ჩვენებები. 5) "რატომ არ გამოაცხადა მან იმ დროს დაავადების საეჭვო ნიშნები?" „ავადმყოფობის შეტევების შესახებ ჩემს ზემდგომებს არ ვატყობინებდი, რადგან არამარტო ქოლერის ნიშნად არ მივიჩნიე ის ავადმყოფობა, ვინც მე აღიარა, მაგრამ არც კი მსმენია ასეთი ავადმყოფობის შესახებ. მხოლოდ მაშინ შემეძლო ეს კრუნჩხვები ქოლერის ნიშნად მიმეჩნია, როცა ეს ჩემთვის ცნობილი გახდა როგორც სმენით, ასევე ჩემი სოფლის დაკვირვებით. კარანტინი. 6) „ზუსტად რისგან შედგებოდა ქოლერის მსგავსი შეტევები? – ეს შეტევები შედგებოდა დიარეისა და ღებინებისგან, როგორც თავად პაციენტებმა მითხრეს ამის შესახებ; ამაზე მეტი, მე ვერაფერს ვიტყვი ამ ავადმყოფობაზე, რომელსაც მღვდელმსახურებით ვაჩვენებ, ძალიან რეალურ სიმართლეს. "ჩვენების ორიგინალი, ასლის დატოვების შემდეგ, უნდა გადაეგზავნოს მის აღმატებულებას ჩემი თანდასწრებით", - წერს მიტროპოლიტი იმავე 11 დეკემბერს. „რადგან, - განაგრძობს ეპისკოპოსი, აღსარების წიგნი სწორედ ამ მიზეზით შეიქმნა, რათა გამოეყენებინათ ის, ვინც აღსარებაში იმყოფებოდა; მაგრამ მღვდელმა ამ მნიშვნელოვან საქმეზე მოწმობის გაკეთების შესაძლებლობა არ წაართვა; მაშინ კონსისტორი განიხილავს აქტს და გამოთქვამს აზრს“. კონსისტორიის დადგენილებამ დაადგინა და მისმა უწმინდესობამ დაამტკიცა: „1773 წლის 4 თებერვლის უზენაესის განკარგულების საფუძველზე, მღვდელ გერასიმოვისაგან 10 მანეთი ჯარიმა აეღო ქვრივებისა და სამღვდელოების ობლების სასარგებლოდ“. 24. „ღვთის მადლით მოსკოვის ავადმყოფობისგან განთავისუფლების შემდეგ და მოახლოებულ დღესასწაულთან დაკავშირებით, ნებადართულია ლიტურგიისთვის დადგენილი ლოცვების გადადება, იმ ადგილების გამოკლებით, სადაც ამას მოითხოვს განსაკუთრებული გარემოებები და მრევლის სურვილი, და განაგრძოს შუამდგომლობა ლიტანიებზე და ლიტურგიაზე ლოცვა დადგენილებამდე“. შეტყობინება არქიმანდრიტ გრიგოლ ამ ლოცვის რიტუალი თავად ეპისკოპოსმა შეადგინა, შემდეგ კი წმინდა სინოდმა სხვა რიტუალი გამოსცა. „რა თქმა უნდა (დაწერა ფილარეტმა 27-ს), რომ წმიდა სინოდის მიერ დადგენილი რიტუალი უნდა შესრულდეს უპირველეს ყოვლისა ეპარქიის ბრძანების შესაბამისად, როდესაც მხედველობაში არ არსებობდა სინოდალური წესრიგი. ეპარქია“. დილით მონასტრიდან წაიყვანეს. სოფლის მღვდელმა სიცხეში მყოფმა სიცოცხლე სცადა და 1829 წლის თებერვლიდან სხვა სამრევლოში სასულიერო პირად იყო. ბატონობის გაუქმებით, სრული დროით მსახურები, როგორც მონასტრებს ევალებოდათ, დაშორდნენ მათ და უნდა დანიშნონ საქალაქო ან სოფლის საზოგადოებებში. ქალაქ კოლომნადან 3 მილის დაშორებით. დროზდოვი, მიტროპოლიტ ფილარეტის ძმა. ვერეისკის რაიონში შეიქმნა ქოლერის პრევენციის რაიონული კომიტეტი, რომელმაც რაიონი რამდენიმე განყოფილებად დაყო. იხილეთ 24 ოქტომბრის 1-ლი ბრძანება.