Η διαχείριση του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, το 1830, κατά τη διάρκεια της χολέρας

Περιεχόμενα Σεπτέμβριος • Οκτώβριος • Νοέμβριος • Δεκέμβριος 23. «Επειδή και η τιμωρία και το έλεος του Θεού αποκαλύπτονται μαζί, η τιμωρία είναι ότι παρατηρήθηκαν σημάδια καταστροφικής ασθένειας σε μερικούς σε αυτήν την ίδια την πόλη, αλλά το έλεος είναι ότι το κακό δεν εξαπλώνεται· τότε ο κλήρος της Μόσχας και ο Ορθόδοξος λαός, με ζήλο και εμπιστοσύνη στον Θεό, πρέπει να παραμείνουν στην προσευχή και να χρησιμοποιήσουν προσεκτικά ό,τι μπορεί να συμβάλει στην αφύπνιση της προσευχής και στην αφύπνιση του Θεού. Μια απέραντη πόλη με μια γενική πομπή του σταυρού Είναι χρήσιμο ότι, αν είναι δυνατόν, κάθε τόπος σημαδεύεται με προσευχή, παρουσία ιερού και ευλογίας της εκκλησίας. στις περιστάσεις 1 . Οι κληρικοί των καθεδρικών ναών των πόλεων και οι κληρικοί των μοναστηριών (εκτός από όσους παραμένουν στα μοναστήρια) θα συγκεντρωθούν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για παρόμοια προσευχή και σταυρό, που μπορεί να γίνει στα ίδια τα μοναστήρια την επόμενη μέρα. - «Ο έντυπος λόγος κατά την προσαγωγή της προσευχής στον Κύριο Θεό (18 Σεπτεμβρίου) για προστασία από μια καταστροφική ασθένεια, θα πρέπει να διανεμηθεί σε όλες τις εκκλησίες της πρωτεύουσας, με τους ιερείς να το αφήνουν στην κρίση να το διαβάσουν στη λειτουργία της 25ης ημέρας αυτού του μήνα». – «Η συνθήκη θα ορίζει σε όποιον προσφέρεται σε όλη την επισκοπή στον Κύριο Θεό στη Λειτουργία και σε άλλες ακολουθίες, προσευχές για προστασία από την καταστροφική ασθένεια· και όπου φαίνεται πιο κοντά ο κίνδυνος, εκεί, τις Κυριακές και κατά ζήλο στους άλλους, θα τελούνταν ειδική προσευχή σύμφωνα με τη λειτουργία σύμφωνα με το προκαθορισμένο τυπικό». Στην αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα Σέργιου ότι οι αρχηγοί καραντίνας θεωρούν απαραίτητο να μεταφέρουν όσους κρατούνται σε καραντίνα στο παλιό ξενοδοχείο (Λαύρα) για 5 ημέρες, αλλά ο καθεδρικός ναός δεν συμφωνεί με αυτό, λόγω της εγγύτητας του ξενοδοχείου στη Λαύρα και για άλλους λόγους, ο Επίσκοπος έγραψε: Ο Άγιος Σέργιος και το παλιό ξενοδοχείο, για τις ανάγκες του κοινού, για να φιλοξενήσει όσους έχουν περάσει από τριήμερη καραντίνα, λαμβάνοντας τη δέουσα προσοχή κατά της επικοινωνίας με το νέο ξενοδοχείο και με τη Λαύρα». 25. «Ευχαριστώ πολύ τον Αντιβασιλέα Πατέρα (Λαύρα, Αρχιμανδρίτης Αθανάσιο) και το Συμβούλιο για αυτή τη διαταγή (για την λιτάνευση του σταυρού την ημέρα του Αγίου Σεργίου). 26. «Με την ευρεία χρήση προφυλάξεων κατά της μεταδοτικής ασθένειας, τα μοναστήρια της Μόσχας θεωρούν απαραίτητο να λάβουν ιδιαίτερα υπόψη τα ακόλουθα: 1. Είναι απαράδεκτη η χρήση μέτρων ασφαλείας που ανακοινώνονται από τις πολιτικές αρχές. 2. Σε περίπτωση ανακάλυψης ασθένειας στο μοναστήρι, για να παρέχετε ευεργετικά οφέλη στον ασθενή και να προστατεύσετε τους άλλους από την επικοινωνία μαζί του, να έχετε ένα ξεχωριστό, όχι στενό κελί έτοιμο εκ των προτέρων για την τοποθέτηση αμφιβόλου ασθενούς, το οποίο μπορεί να τοποθετηθεί σε θέση νοσοκομείου. 3. Μην αμελείτε και μην αποκρύπτετε αμφίβολες περιπτώσεις, για να μην χάσετε τον χρόνο να χρησιμοποιήσετε προφυλάξεις. 4. Κυρίως προστατέψου και δυνάμωσε τον εαυτό σου με τα μέσα και τα οφέλη της αγίας πίστης». 27. «1. Όπως ζητήθηκε από τις πολιτικές αρχές, λόγω των σημερινών συνθηκών, οι σοροί των νεκρών να γίνονται δεκτές στο νεκροταφείο τη νύχτα. από το οποίο πρέπει να συμπεράνουμε ότι μερικές φορές, λόγω της ταχύτητας και των προφυλάξεων που χρησιμοποιούνται για την ταφή όσων πέθαναν από μια επικίνδυνη ασθένεια, δεν θα είναι βολικό να τελούνται οι κηδείες τους σύμφωνα με τις τελετές τους σε ενοριακούς ναούς. στη συνέχεια, για να μην στερηθούν οι εκκλησιαστικές προσευχές τέτοιοι νεκροί, εάν είναι απαραίτητο, χρησιμοποιήστε την ακόλουθη σειρά: 1. Με τη σορό του νεκρού, που δεν έχει ταφεί, να στείλετε σημείωμα του ιερέα της ενορίας στο νεκροταφείο, στο οποίο το όνομα του εκλιπόντος σημαίνει ότι ανήκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και ότι λόγω συνθηκών δεν τελέστηκε η νεκρώσιμος ακολουθία του στον ενοριακό ναό. 2. Ο κληρικός του νεκροταφείου, με την παραλαβή ενός ή περισσοτέρων τέτοιων σημειώσεων, την ίδια ή την επόμενη μέρα, ψάλλει νεκρώσιμους με προσευχές για τον εκλιπόντα και, αν είναι δυνατόν, πηγαίνει με λιτία στον τόπο που είναι ενταφιασμένα τα σώματά τους. 3. Για να το εκπληρώσετε αυτό, ανακοινώστε το στους ιερείς της ενορίας και του νεκροταφείου. Τα μέλη του ενιαίου διοικητικού συμβουλίου σε περιοχές της πόλης θα ενημερωθούν σχετικά από τους κληρικούς που τους ορίστηκαν. 30. «Αύριο, ανήμερα της Παρακλήσεως της Αγίας Θεοτόκου, σύμφωνα με τη λειτουργία, τελέστε ευχαριστήρια προσευχή στον Κύριο Θεό στις εκκλησίες της πρωτεύουσας για την ασφαλή άφιξη της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας». Στην αναφορά του μοναστηριού Anosinsky Borisoglebsky, στην περιοχή Zvenigorod, η ηγουμένη Evgenia Meshcherskaya ότι με την ευκαιρία της επίσκεψης του Κυρίου στην επιδημική ασθένεια, πραγματοποιήθηκε θρησκευτική πομπή στις 25 Σεπτεμβρίου κοντά στο μοναστήρι, σε κτήματα και χωριά, Vladyka, τόσο στις 2 Οκτωβρίου, τόσο στην προσευχή του Θεού όσο και στην προσευχή της Μόσχας. Λαύρα και εδώ στην Άνωσιν έγινε κι αυτό, χωρίς προηγούμενη συμφωνία». 2. «Απαιτήσεις (να διορθωθούν) από τους ιερείς που βρίσκονται πιο κοντά στο νοσοκομείο (στο τμήμα του Αρμπάτ) και να εναλλάσσονται μαζί της για να εκπληρώσει τις απαιτήσεις. προφάσεις και φράσεις». 3. «Τα συνοδευτικά, συνημμένα αντίγραφα των Οδηγιών για όσους ασχολούνται με ασθενείς με χολέρα, απαραίτητα για τους ιερείς, στέλνουν ένα αντίγραφο εδώ στη Μόσχα σε κάθε εκκλησία και μοναστήρι και άλλα, σε περίπτωση ανάγκης, σε πόλεις και συνοικίες, ώστε ο αριθμός των τυπωμένων αντιγράφων που λείπουν για τους πλησιέστερους ιερείς να αντικατασταθεί από λίστες». «Σε ένα μοναστήρι όπου έχει εκδηλωθεί μια αμφίβολη ασθένεια, ενισχύστε με κάθε δυνατό τρόπο τα προστατευτικά μέτρα κατά της εξάπλωσης της νόσου και, μεταξύ άλλων, τηρήστε τους ακόλουθους κανόνες: 1) Οι πύλες του μοναστηριού να είναι κλειστές και να υπάρχουν φρουροί σε αυτές. 2) Από το τέλος του Εσπερινού μέχρι το Ευαγγέλιο μέχρι τη λειτουργία, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, δεν επιτρέπεται η είσοδος αγνώστων στο μοναστήρι. Και επιτρέψτε το Matins στις διακοπές με προσοχή, ανάλογα με τις περιστάσεις. 3) Μεταξύ των ωρών της λατρείας, στην έξοδο και πριν από την είσοδο των πιστών, χρησιμοποιήστε μέσα καθαρισμού του αέρα στην εκκλησία, όπως τοποθέτηση χλωριούχου νερού σε σημεία και ράντισμα στο πάτωμα και στη συνέχεια κάπνισμα θυμιάματος. 4) Όσοι έρχονται στο μοναστήρι για θείες ακολουθίες, δίνεται δωρεάν μετάβαση από την πύλη στην εκκλησία και πίσω από την εκκλησία στην πύλη, και όχι περισσότερο. 5) Όσοι προσέρχονται στο μοναστήρι, εκτός από τις θείες λειτουργίες και όσοι φεύγουν από τη μονή και επιστρέφουν λόγω αναγκών, να απολύονται και να γίνονται δεκτοί μετά από χρήση προστατευτικών και καθαριστικών μέσων. 6) Η έξοδος από το μοναστήρι επιτρέπεται μόνο για απαραίτητες ανάγκες και εντολές από τις αρχές, τις πιο βολικές ώρες της ημέρας. 7) Ο άρχοντας του μοναστηριού υποχρεούται να εφαρμόζει αυτούς τους κανόνες στις τοπικές συνθήκες, σύμφωνα με την καλύτερη κατανόηση του, με κάθε δυνατή φροντίδα, ώστε να προστατεύει τους δικούς του υγιείς από τους άρρωστους άλλων ανθρώπων και να προστατεύει τους υγιείς των άλλων από τους δικούς του άρρωστους». Σε απάντηση στη στάση του Στρατιωτικού Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπας D.V. Golitsyn, με ημερομηνία 4 Οκτωβρίου, για την ειδοποίησή του: «Είναι δυνατόν να τοποθετηθούν τα πτώματα εκείνων που δεν πέθαναν από χολέρα στο νεκροταφείο Danilovsky, σε δύο πρόσφατα χτισμένα πέτρινα κτίρια με υπόστεγα και στο Vagankovsky, σε ένα μονώροφο πέτρινο κενό κτίριο, μέχρι να περάσει ένα τριήμερο; Η Vladyka απάντησε την 5η: «Με τη διαβίβαση των επικυρωμένων καταλόγων, από τη μαρτυρία δύο ιερέων του Κοιμητηρίου, θεωρώ απαραίτητο να προσθέσω στους προβληματισμούς του Σεβασμιωτάτου: 1) Ότι η κυκλοφορία των σορών όσων πέθαναν χωρίς χολέρα, ιδιαίτερα των φτωχών, σε δύο μόνο νεκροταφεία δεν μπορεί να είναι χωρίς βάρος για όσους ζουν μακριά. 2) Ότι οι κληρικοί των άλλων νεκροταφείων, τυμβωρύχοι και άλλοι φτωχοί υπηρέτες, μη έχοντας ταφές, μένουν χωρίς τροφή. 3) Ότι κάθε συγγενής που δεν πέθανε από χολέρα θα φροντίσει, χωρίς αμφιβολία, να μην γίνει η ταφή άκαιρα και με αμφιβολία. Προκειμένου να διατηρηθεί η ισχύς του νόμου και να μην καταπιέζονται οι φτωχοί άνθρωποι, οι ακόλουθοι κανόνες μπορεί να φαίνονται επαρκείς: 1) Ο θανών που δεν έχει χολέρα, σύμφωνα με τις παρούσες συνθήκες, θα πρέπει να μεταφερθεί στο νεκροταφείο με την εγγύτητα και την κρίση των συγγενών χωρίς καθυστέρηση. 2) Ταυτόχρονα, παραδώστε σημείωμα στον κληρικό του νεκροταφείου ποια ημέρα και ποια ώρα πέθανε ο απεσταλμένος. 3) Ο κληρικός του νεκροταφείου υποχρεούται, μέχρι τρεις ημέρες μετά τον θάνατο, να μην κατεβάσει το σώμα στον τάφο, αλλά να το αποθηκεύσει, ανάλογα με την ευκολία, σε εκκλησία ή σε κτίσμα που μπορεί να τακτοποιηθεί προσωρινά ή να προσαρμοστεί στην ανάγκη αυτή. 4) Εάν ακόμη και πριν από τρεις ημέρες υπάρχουν σημάδια φθοράς, τότε σύμφωνα με τις παρούσες συνθήκες, μην καθυστερήσετε να κατεβάσετε το σώμα στο έδαφος. Εάν η Κυρία Του είχε βρει αυτούς τους κανόνες ικανοποιητικούς για το νόμο και την προφύλαξη, τότε θα τους είχα ορίσει για εκτέλεση από τις παραβολές του νεκροταφείου (που ορίζονται στις 8 Οκτωβρίου). 7) «Το αίτημα (των υπαλλήλων της Κοινωνίας) για συνδρομή, λόγω των συνθηκών της εποχής, είναι πιθανό να κάνει το Κοινοβούλιό τα εξής: 1. Να εκδώσει τον μισθό που τους αξίζει, που παρακρατήθηκε για γνωστή υπόθεση. 2. Απαιτήστε τριακόσια ρούβλια από τα ποσά τόκων της Μονής Περερβίνσκι και διακόσια ρούβλια από τον Τσούντοφ για τον μισθό μου. και αυτό το επίδομα θα πρέπει να μοιράζεται με προσοχή, ανάλογα με τις ανάγκες, στους φτωχούς κληρικούς και κατώτερους υπαλλήλους του Κονιστηρίου». 8) «Πώς έπεσε στην αντίληψή μου ότι οι ιερείς εκεί δεν πήγαν σε μια μοναχή της Μονής της Αναλήψεως (Μητρόπολη) ούτε για να προσφέρουν λάδι ούτε για να ξεφύγουν από την νεκρή 2 και ότι αυτή δεν έμεινε ακλόνητη σύμφωνα με τα έθιμα της εκκλησίας· τότε ο Αρχιερέας του Αρχαγγέλου (Καθεδρικός Ναός) θα έπρεπε να κάνει τα εξής: 1) Διενέργεια έρευνας για την παράλειψη που έγινε χωρίς την παραμικρή καθυστέρηση και παρουσίασέ την. 2) Αν δεν γινόταν σίγουρα κηδεία. προκειμένου να εκτελέσει νεκρώσιμο τραγούδι με προσευχές για τον αποθανόντα σύμφωνα με τις τελετές, χωρίς να σταματά στο γεγονός ότι το σώμα της έχει ήδη ταφεί. γιατί οι εκκλησιαστικές προσευχές έχουν θεσπιστεί για την ψυχή και όχι για το σώμα του νεκρού». 9) «Αν και την επόμενη Κυριακή, 12 αυτού του μήνα, σύμφωνα με το έθιμο των περασμένων ετών, όλος ο κλήρος έπρεπε να είχε συγκεντρωθεί στο Κρεμλίνο για μια ευχαριστήρια προσευχή για την απελευθέρωση της Μόσχας από τους εχθρούς της· αλλά, καθώς η συνεχιζόμενη επίπληξη του Θεού από μια καταστροφική ασθένεια απαιτεί ιδιαίτερα προσευχές για δέηση ενορίες, για χάρη της γρήγορης επίσκεψης σε αυτούς που είναι ξαφνικά άρρωστοι, τότε η ανάγκη μας αναγκάζει να κάνουμε τα εξής την καθορισμένη ημέρα φέτος: 1) Οι κληρικοί της ενορίας παραμένουν στις θέσεις τους και σύμφωνα με τη Θεία Λειτουργία τελούν προσευχή στους ναούς τους για απαλλαγή από την καταστροφική ασθένεια. 2) Οι κληρικοί των Καθεδρικών Ναών και των μοναστηριών, κατά το παράδειγμα της 25ης ημέρας του τελευταίου μήνα, συγκεντρώνονται στον μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για, σύμφωνα με τις ανάγκες της εποχής, προσευχή και λιτανεία του σταυρού». 10) «Η συνημμένη λέξη με αυτό, την ημέρα των Τριών Αγίων της Μόσχας, θα πρέπει να σταλεί στις εκκλησίες, με τους ιερείς να λαμβάνουν άδεια, εάν το αποφασίσουν, να τη διαβάσουν την επόμενη Κυριακή». 11) "Είναι κρίμα για τον ανακριτή να μην γνωρίζει ότι η ανάκριση ανθρώπων όχι χωριστά, αλλά σε ομάδα, είναι παράνομη και ότι αυτό ευνοεί μόνο την απόκρυψη και όχι την ανακάλυψη της αλήθειας. Επιστρέψτε (την αναφορά) για ανάκριση, χωριστά, ποιος ήταν ο πρώτος που κλήθηκε και αρνήθηκε, ακολουθώντας το παράδειγμα του άλλου." - «Η συνθήκη είναι να διατάσσονται παντού ιερείς της υπαίθρου ώστε, σε κάθε ευνοϊκή περίσταση, να ενσταλάζουν στους κατοίκους της πόλης ότι πρέπει να χρησιμοποιούν προσεκτικά και πιστά προληπτικά και φαρμακευτικά μέσα κατά των μεταδοτικών ασθενειών και να υποστηρίζουν τέτοιες προτάσεις με κατανοητό σκεπτικό, στοιχεία και παραδείγματα, ειδικά από τις Ιερές πηγές. ο άνθρωπος δεν το περιφρονεί». Όσοι έπασχαν από μια μολυσματική ασθένεια που ονομαζόταν λέπρα, με εντολή του Θεού, αποχωρίστηκαν από τους υγιείς και από τα σπίτια, τα ρούχα και τα πράγματα που είχαν μολυνθεί από αυτήν, εν μέρει καθαρίστηκαν και εν μέρει κάηκαν ολοσχερώς. Τώρα υπάρχει διαφορετική ασθένεια, αλλά χρειάζονται παρόμοιες προφυλάξεις και ο καθένας θα πρέπει να τις χρησιμοποιεί σύμφωνα με τις οδηγίες των προϊσταμένων του. Επίσης, ενσταλάζεται στους ανθρώπους ότι κινδυνεύουν από δημόσια συμφορά, δεν πρέπει να επιδίδονται σε απόγνωση και ακόμη λιγότερο στην αταξία, που πάλι θυμώνει τον Θεό και αυξάνει το κακό, αλλά όλοι πρέπει να φέρουν μετάνοια και προσευχή στον Κύριο Θεό και να ξεφύγουν από τις κακές πράξεις, για να μετατρέψουν την οργή του Θεού σε έλεος και σωματικά από το έλεος του Θεού. Όσον αφορά την ανακοίνωση των κανόνων προστασίας προς τους ιερείς της ενορίας, το Γραφείο Appanage είναι στην ευχάριστη θέση να τους παραδώσει στους ιερείς μέσω των τοπικών αρχών του. γιατί το Γραφείο του Consistory δεν διαθέτει κατάλογο ενοριών Appanage (στα χωριά Appanage) και επίσης δεν έχει τη δυνατότητα να αναπαράγει αντίγραφα αυτών των κανόνων στον απαιτούμενο αριθμό." 13) «Δώστε εντολή στον κοσμήτορα να εξηγήσει στους ιερείς το λάθος της πράξης τους, ότι αυτοί, αντί του νόμου, δέχτηκαν δειλία και δεν ζήτησαν άδεια σε μια δύσκολη υπόθεση· (εξηγήστε) τον κίνδυνο πιο εγκληματικών και καταστροφικών συνεπειών από μια τέτοια αρχή και δώσε τους οδηγίες για μελλοντικές περιπτώσεις. εξιλέωση για το προηγούμενο και το θέμα θεωρείται λυμένο». 15) «1. Αποδεχόμενοι στο συλλογισμό μας ότι ο Θεός, με τις ανεξιχνίαστες μοίρες του, επέτρεψε να τον πλήξει έναν δύσκολο πειρασμό 3, με την καλοσύνη του διατήρησε τη ζωή του και έτσι σημάδεψε τη συνεχιζόμενη παρουσία της σωτήριας χάρης, και ότι ο παρών καιρός της επίσκεψης του Θεού απαιτεί κάθε δυνατή ειρήνη των συνειδήσεων, την ταπείνωση της αδυναμίας μας στον Κύριό μας. αναξιοκρατία, επιτρέπουμε σε αυτόν τον ιερέα να τελέσει το μυστήριο και για να τον κάνουμε πιο βολικό να αναλάβει το αξίωμα υπό τον άλλον ιερέα, του αναθέτουμε ένα τέτοιο μέρος (όπου υπάρχει άλλος ιερέας 2. Αναθέστε τον σε ένα αδρανές ιερατικό μέρος στο μοναστήρι του Borisoglebsky, και θα ανακοινώσει το αξίωμα). αυτού του ψηφίσματος και το πρώτο μόνο στον τοπικό Κοσμήτορα». 18) «Λόγω της αυξανόμενης δυσκολίας για τους φτωχούς σε τρόπους διαβίωσης, οι μοναστικές αρχές της Μόσχας πρέπει να προσέχουν τους μοναστικούς υπηρέτες πλήρους απασχόλησης 4, αν έχουν καθημερινή τροφή και, εάν χρειάζεται, να τους παρέχουν από μη μισθολογικά ποσά, πιθανά οικονομικά οφέλη, ικανοποίηση βασικών αναγκών και αποτροπή καταχρήσεων. 21. «Δεδομένου ότι ο αριθμός των ασθενών στην πρωτεύουσα δεν μειώνεται (με ελαφρά μείωση του αριθμού των ασθενών), οι κληρικοί της ενορίας χρειάζονται συνεχώς στις θέσεις τους, τότε για την επικείμενη θρησκευτική πομπή αύριο (προς τον καθεδρικό ναό του Καζάν) δεν πρέπει να διοριστεί ο ενοριακός κλήρος, αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα της τελευταίας πομπής των μοναχών. εκτός από τους ηγούμενους, από τους οποίους θα είναι μόνο τρεις, ο Ανδρονιέφσκι και ο Πετρόφσκι στον καθεδρικό ναό για την ιερατική λειτουργία και ο Ντανιλόφσκι στην πομπή». 23. «Το Consistory, επί του παρόντος, καλεί ιδιαίτερα για πράξεις φιλανθρωπίας και συγχώρεση των ενόχων, να χρησιμοποιήσει την πιθανή φροντίδα για να αναπληρώσει τα σπαταλημένα ποσά χωρίς δίκη και στη συνέχεια να συγχωρήσει αυτόν τον αναφέροντα (που ήταν ο λογιστής στο Consistory) για την υπεξαίρεση των ποσών φυλακή), ώστε να μπορέσει να καταβάλει προσπάθειες για να επανορθώσει τα αδικήματα τιμής και υπηρεσίας στο μέλλον και να ταΐσει την οικογένειά σας». 24. «Με τον πιο βέβαιο τρόπο, υπέπεσα στην αντίληψή μου ότι στο προαστιακό χωριό Sandyryakh 5, όπου έχει εγκατασταθεί καραντίνα και στη γύρω περιοχή, σχισματικοί, παρερμηνεύοντας τις εντολές των αρχών για την προστασία του λαού από μια μολυσματική ασθένεια, ενσταλάζουν στα απλά μυαλά ότι ήρθε η ώρα για τον Αντίχριστο. Άλλες τέτοιες προτάσεις, προσπαθούν να απομακρύνουν τον κόσμο από τις εκκλησίες, παρεμπιπτόντως, να ακούει κανείς ότι οι σχισματικοί, που διώχνουν την ψευδή διδασκαλία για να υποστηρίξουν τις απόψεις τους, προσπαθούν να αποδείξουν την αναξιοκρατία των Ορθοδόξων ιερέων με το γεγονός ότι δεν διδάσκουν τίποτα αυτή τη στιγμή και οι άλλοι κληρικοί πρέπει να προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να κάνουν ψεύτικη διδασκαλία. ζήλος, ο οποίος είναι επιβλαβής για την Ορθοδοξία, ωφέλιμος για το σχίσμα και, κατά συνέπεια, βαρύτατα καταδικαστικός για τον κλήρο. Είναι απαραίτητο ο κλήρος, με απλές και εύληπτες διδασκαλίες κατά τις θείες ακολουθίες και, επιπλέον, σε όλες τις ευνοϊκές περιπτώσεις, στις συνομιλίες στο σπίτι, να εμπνέει τον λαό ότι η πραγματική επίσκεψη του Θεού σε πολλά μέρη με κίνδυνο μολυσματικής ασθένειας και η ίδια η ασθένεια στέλνεται για την προσωρινή τιμωρία των αμαρτιών μας, για να μας ενθουσιάσει στην προσευχή, στη μετάνοια, στην πίστη, στην ενδυνάμωση της ζωής. καταδίκη. Και έτσι, όλοι πρέπει να στραφούν σε αυτά τα μέσα της προσωρινής και αιώνιας σωτηρίας. στην προσευχή, στη μετάνοια, στην ισχυρή πίστη στον Θεό και τον Κύριό μας, Ιησού Χριστό, στη διόρθωση της ζωής και να μην παρασύρεται και να περιπλανιέται από κάθε άνεμο δόγματος, σε ανθρώπινα ψέματα, στον δόλο των εκδικητικών εκτελέσεων, σε πικρή καταδίκη για απιστία ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας του. Υπήρχε επίσης μια καταστροφική ασθένεια υπό τον ευσεβή βασιλιά Δαβίδ, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι ο Θεός είχε εγκαταλείψει την εκκλησία του. Και στην πατρίδα μας υπήρχε μια μολυσματική ασθένεια το 1771, και στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν προφυλάξεις καραντίνας, που, αναγκαστικά, προκάλεσαν κάποιες δυσκολίες στους ανθρώπους. Όλοι βλέπουν ότι δεν ήταν η εποχή του Αντίχριστου. γιατί ο καιρός της καταστροφής, με την καλοσύνη του Θεού, πέρασε και δεν εμφανίστηκε κανένας Αντίχριστος. Με παρόμοιο τρόπο, ο καθένας μπορεί να κρίνει για το παρόν. Η αγία πίστη, στην παρούσα επίσκεψη του Θεού, όχι μόνο δεν περιορίζεται από τίποτα, αλλά και λαμβάνει νέα δύναμη μέσω της δράσης της πρόνοιας του Θεού, που μετατρέπει την τιμωρία σε ευλογία και το κακό σε καλό. Στη Μόσχα και, σύμφωνα με πληροφορίες, παντού σε άλλα μέρη, οι ιερές εκκλησίες είναι ασυνήθιστα γεμάτες με όσους προσεύχονται, μετανοούν και μετέχουν των ιερών μυστηρίων: δεν είναι η χάρη του Χριστού που εμπνέει αυτές τις σωτήριες ενέργειες; Κατά συνέπεια, δεν είναι ο Χριστός που βασιλεύει; Στη Μόσχα και από το σχίσμα αυτή την περίοδο στρέφονται στην εκκλησία περισσότερο από το συνηθισμένο. Όσον αφορά τις προφυλάξεις καραντίνας, υιοθετήθηκαν στη Μόσχα από τους ίδιους τους σχισματικούς και των δύο πεποιθήσεων, ιεροσύνης και ιεροσύνης, και ιδρύθηκε ένα νοσοκομείο για τη χρήση της χολέρας και ένας γιατρός έγινε δεκτός από τις αρχές. Κατά συνέπεια, οι ίδιοι οι σχισματικοί δεν βλέπουν κανένα σημάδι του Αντίχριστου εδώ. Τέτοιες και παρόμοιες προτάσεις, ανάλογα με τις πλησιέστερες τοπικές πληροφορίες και κατά την κρίση της ανάγκης, ο κλήρος πρέπει να κάνει με κάθε δυνατή προσοχή, προτείνοντας ό,τι είναι δυνατό και αξιοπρεπές στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες. που είναι άβολο να παρουσιαστεί στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες, στη συνέχεια εξηγείται επιπλέον σε ευσεβείς συνομιλίες, εκτός από τη λατρεία. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζεται ότι πρέπει να γίνουν τα ακόλουθα: 1) Τα παραπάνω πρέπει να συνταγογραφηθούν για εκτέλεση από όλη την Κολόμνα, και από τους κοσμήτορες της περιφέρειας και τους ιερείς εκείνων των χωριών όπου, σύμφωνα με το σημείωμα της πνευματικής κυβέρνησης (Κολομένσκι), η προαναφερθείσα συζήτηση για σχισματικούς μπορούσε να φτάσει. 2) Ως αμόρφωτος ιερέας στο χωριό Sandyryakh, ο ιερέας των Θεοφανείων Nikita 6, ο οποίος, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί να τον ενισχύσει με συμβουλές, όχι καλοπροαίρετες υποδείξεις σχισματικών, ορθές οδηγίες για την αντιμετώπιση και φύλαξη των Ορθοδόξων από την αποπλάνηση, ανατίθεται στην παρουσία του Nikita, ανάλογα με την πνευματική διοίκηση. κήρυξε στο Sandyry κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας και, επιπλέον, μιλήστε με τους Ορθοδόξους, όπου και πόσο βολικό αποδεικνύεται. αν είναι αδύνατο να φύγει από την πόλη, θα συνάψει γραπτές σχέσεις με τον ιερέα Sandyrevsky και θα μου αναφέρει τα όσα ακολουθούν. 3) Εφόσον ο κοσμήτορας του ιερέα του Αρχάγγελσκ Πέτρος δεν με ενημέρωσε για τα προαναφερθέντα αισθήματα και προθέσεις των σχισματικών, κάτω από τόσο σημαντικές συνθήκες της εποχής, τότε, παρουσία του Πνευματικού Συμβουλίου, θα πρέπει να ανακοινώσω ότι οι αρχές δεν μπορούν να ικανοποιηθούν με αυτό και να επιβεβαιώσω ότι, σύμφωνα με την επίβλεψη που του έχει ανατεθεί, θα έπρεπε να είναι περισσότερο άγρυπνος. 4) Πως, στις πληροφορίες που μου έφτασαν, αναφέρεται επίσης ότι απλοϊκοί ορθόδοξοι χριστιανοί σε ορισμένα μέρη πηγαίνουν σε σχισματικούς και λαμβάνουν μυστήρια από αυτούς; τότε ο κοσμήτορας του Αρχάγγελσκ να το μάθει και να μου αναφέρει λεπτομερώς, μεταξύ άλλων, ποιος και πού από τους σχισματικούς μέντορες δίδαξαν τα μυστήρια στους Ορθοδόξους. 5) Για να επισπεύσετε την εκτέλεση, στείλτε αυτήν την αληθινή αποφασιστικότητα στο Πνευματικό Συμβούλιο της Κολόμνα ώστε να μπορέσει να υποβάλει μια λίστα στο Consistory για πληροφορίες κατά την υποβολή αναφοράς.» - «Τα Πνευματικά Συμβούλια, όπου υπάρχουν και όπου δεν υπάρχουν, οι κοσμήτορες των πόλεων, λόγω των παρουσών συνθηκών, φόβου λοιμώδους ασθένειας, πρέπει να ενεργήσουν και να ενεργήσουν ως εξής: 1) Ενημερώστε με αμέσως πότε ελήφθησαν οι επισκοπικές και στη συνέχεια συνοδικές διαταγές για τις προσευχές με την ευκαιρία αυτή, πότε ξεκίνησαν οι προσευχές και εάν συνεχίζονται και υπάρχουν ειδικές περιστάσεις που απαιτούν την προσοχή των αρχών; 2) Έπειτα, με κάθε mail, να με ενημερώνεις για την κατάσταση του κλήρου, της πόλης και της γύρω περιοχής, από όσο είναι γνωστά, σε σχέση με την ασθένεια. 3) Σε περίπτωση διαπίστωσης ασθένειας, φροντίστε ο τοπικός κλήρος, χρησιμοποιώντας τις προβλεπόμενες προφυλάξεις, να παρέχει επειγόντως στους αρρώστους τα απαραίτητα και πιθανά οφέλη της πίστης. 4) Όπου ανοίγει ένα νοσοκομείο για σημαντικό αριθμό ασθενών, ανάλογα με την ευκολία, ορίστε δύο ή τρεις πιο κοντινούς ιερείς να καλύψουν τη θέση εκεί μέρα με τη μέρα, ώστε να είναι ακόμη πιο βολικό να συνδυάζεται αυτό το καθήκον με άλλες εργασιακές δραστηριότητες. 5) Αν δεν επιτρέπεται σε αυτούς που πέθαναν από χολέρα να κάνουν κηδεία στον τόπο τους σύμφωνα με το έθιμο, τότε στείλτε σημειώσεις για αυτούς, αναφέροντας τα ονόματά τους και την Ορθοδοξία, από τους ιερείς της ενορίας στο νεκροταφείο και να ψάλλουν για τον καθένα ή πολλούς μαζί, πριν κατεβάσουν το σώμα στο έδαφος ή τουλάχιστον αφού το απαιτήσουν οι περιστάσεις. 6) Αν κάπου με εντολή των αστικών αρχών συγκροτηθεί επιτροπή προστατευτικής και βοηθητικής παρακολούθησης της εξέλιξης της νόσου και ζητηθεί βουλευτής από τον κλήρο. να είναι τόσο ανώτερο μέλος του τοπικού κλήρου. 7) Να εκφέρει γνώμη για κάθε ειδική περίπτωση, με προσθήκες όταν χρειάζεται, όσο πιο αυστηρά, τόσο πιο επείγοντα το απαιτεί η σημασία της υπόθεσης. και σε περιπτώσεις που δεν μπορούν να ανεχθούν καμία καθυστέρηση, κάντε προσωρινές παραγγελίες σύμφωνα με την καλύτερη κρίση και αναφέρετε σχετικά. 8) Προσπαθήστε και ενθαρρύνετε άλλους κληρικούς να ενσταλάξουν στο λαό την ειδική τρέχουσα ανάγκη για προσευχή, μετάνοια, κοινωνία των ιερών μυστηρίων, διόρθωση της ζωής, καθώς και το καθήκον της υπακοής στους ανωτέρους σε προληπτικά και θεραπευτικά μέτρα. Γιατί, όπως η υπακοή στις αρχές σε οτιδήποτε δεν είναι αντίθετο στον Θεό ορίζεται από τον λόγο του Θεού, έτσι και η χρήση ιατρικών βοηθημάτων από τον λόγο του Θεού επιδοκιμάζεται, αν και, χωρίς αμφιβολία, πάνω απ' όλα πρέπει να εμπιστευόμαστε τον Θεό και να περιμένουμε βοήθεια και σωτηρία από το έλεος. 25. «Καθώς, λόγω λοιμώδους ασθένειας, για τους φτωχούς τα μέσα επιβίωσης έχουν γίνει πιο δύσκολα από άλλες εποχές, και η έλλειψη υγιεινής τροφής και ορισμένων ανέσεων ζωής, ειδικά, σύμφωνα με παρατηρήσεις, τους εκθέτει στις επιπτώσεις της ασθένειας, τότε, μεταξύ άλλων προσωρινών ιδρυμάτων φιλανθρωπίας, αναγνωρίζεται ότι είναι απαραίτητο να συσταθεί η επιτροπή του Επισκόπου για τη Μόσχα. ακόλουθοι κανόνες: 1) Η επιτροπή, υπό την προεδρία του Σεβασμιωτάτου Innokenty, Επισκόπου Dmitrov, αποτελείται από τον Αρχιμανδρίτη Ερμογένη του Andronievo, τον Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ του Vysokopetrovsk, τον ηγούμενο της Μονής του Καθεδρικού Ναού (Chudov), τον Ιερομόναχο Θεόφιλο και τον Καθεδρικό Ναό (Αρχιμανδρίτης Vascopetrovsk). Τη θέση του ταμία θα αναλάβει ο οικονόμος του σπιτιού του επισκόπου Ιερομόναχος Ιωαννίκης. 2) Η Επιτροπή θα δώσει προσοχή, πρώτον, στους φτωχούς από τον κλήρο και θα τους παρέχει παροχές, είτε από μόνος της είτε μέσω Πνευματικής κηδεμονίας, ανάλογα με το πώς εντάσσονται οι περιπτώσεις στους νόμους αυτής της κηδεμονίας. 3) Δεύτερον, η επιτροπή θα παρέχει παροχές σε φτωχούς της κοσμικής βαθμίδας, άτομα που ανήκουν στο πνευματικό τμήμα. Αυτό περιλαμβάνει: κληρικούς και κατώτερους υπαλλήλους του Consistory, από τους οποίους, με τις οικογένειές τους, υπήρχαν ήδη πάνω από εκατό ψυχές που χρειάζονταν βοήθεια, η οποία τους έγινε ταυτόχρονα, ωστόσο, θα πρέπει να συνεχιστεί με προσοχή. 4) Τρίτον, ανάλογα με τις μεθόδους, η επιτροπή θα παρέχει παροχές κάθε επιπέδου στους φτωχούς, όπου και πώς αποδεικνύεται απαραίτητο και δυνατό. 5) Πέντε χιλιάδες ρούβλια παρέχονται στην επιτροπή αυτή από την Επισκοπή της Μόσχας. 6) Μπορεί να δέχεται εθελοντικές προσφορές από μονές και άλλους που θέλουν να συμμετέχουν σε πράξεις φιλανθρωπίας. 7) Για να λάβει πληροφορίες για όσους έχουν πραγματικά ανάγκη και για την ακριβή κατανομή των παροχών, η επιτροπή θα χρησιμοποιήσει τη βοήθεια του κλήρου της τοπικής ενορίας και, όταν χρειαστεί, της τοπικής αστυνομίας. 8) Η Επιτροπή θα δώσει προσοχή στην εμπειρία της προσωρινής Ενοριακής φροντίδας των φτωχών, που έγινε στην ενορία του Ιερού Ναού Τριάδας, στην Τριάδα. Δεν θα μπορούσαν να επεκταθούν πειράματα αυτού του είδους με τη δέουσα εφαρμογή στις περιστάσεις; 9) Ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, ο νόμος της αγάπης για τον πλησίον και της συμπόνιας θα είναι επαρκής καθοδήγηση για την επιτροπή». Δύο ιερείς διορίστηκαν στο προσωρινό νοσοκομείο που άνοιξε στο τμήμα Sretenskaya για να εκπληρώσουν εκεί χριστιανικές ανάγκες. τότε η Βλάντικα τους όρισε έναν τρίτο και διέταξε (26 Οκτωβρίου): «Στους τρεις, ανακοινώστε ότι ο καθένας, την ημέρα της σειράς του στο νοσοκομείο, ακόμη κι αν δεν απαιτείται, θα το επισκεπτόταν μία ή δύο φορές ανάλογα με την ευκολία, για την άνεση και την οικοδόμηση των αρρώστων και για να βεβαιωθεί αν τον έχουν ιδιαίτερες ανάγκες. Και όπως παραδέχτηκε ο Ουσπένσκυ από απόσταση, στην πόρτα (που είναι άβολο για το μυστικό της εξομολόγησης), σαν, λόγω της αποτυχίας του να παρέχει τις απαιτούμενες προφυλάξεις ασφαλείας στο νοσοκομείο, τότε να του δηλώσεις ότι αυτή η απίστευτη και πρόσφατα ανακοινωθείσα δικαιολογία δεν μπορεί να γίνει σεβαστή ότι πρέπει, όταν χρησιμοποιεί προστατευτικά μέτρα στο σπίτι ή στο νοσοκομείο, να εκπληρώνει το καθήκον του ως υπέρτερου φόβου. ιερατεία». 30. «Έχει υποπέσει στην αντίληψή μου ότι στην επισκοπή που μου εμπιστεύτηκαν, μερικοί από τους απλούς ανθρώπους, ειδικά σε χωριά και χωριουδάκια, είτε λόγω απλότητας και άγνοιάς τους, είτε λόγω υποδείξεων ασυνετών ανθρώπων, δεν πιστεύουν ότι υπάρχει αυτή τη στιγμή μια ασθένεια που ονομάζεται χολέρα, και ότι αυτή η ασθένεια είναι επικίνδυνη και απρόσεκτη λόγω των προδιαγραφών τους. Δυστυχώς, ένας ιερέας συμμετείχε σε ενέργειες αυτού του είδους, δηλαδή: το χωριό Karacharov κοντά στη Μόσχα, ο οποίος για το λόγο αυτό απομακρύνθηκε από το αξίωμα και οι ενέργειές του υποβλήθηκαν σε νομική εξέταση, προκειμένου να αποφευχθούν οι ταραχές και οι επιβλαβείς συνέπειες, ο κλήρος της επισκοπής της Μόσχας, ιδίως οι ιερείς της ενορίας της υπαίθρου, διατάσσονται να κάνουν τα εξής με κάθε δυνατή προσοχή. 1. Επιβεβαιώστε όσους έχουν αμφιβολίες μεταξύ των ανθρώπων, με κάθε ευκαιρία, ότι η ασθένεια που ονομάζεται χολέρα υπάρχει οπωσδήποτε στη Μόσχα και σε ορισμένα άλλα μέρη αυτή τη στιγμή και ότι είναι μεταδοτική. Ως απόδειξη και παράδειγμα αυτού, μπορούμε, παρεμπιπτόντως, να χρησιμοποιήσουμε τον κλήρο της πόλης της Μόσχας. Εκτός από το γεγονός ότι αρκετοί από τους πλησιέστερους ιερείς πηγαίνουν εκ περιτροπής σε καθένα από τα καθιερωμένα νοσοκομεία, για να εξομολογηθούν και να μεταδώσουν τα ιερά μυστήρια στους αρρώστους και να κάνουν τις αναχωρούσες προσευχές στους ετοιμοθάνατους, διορίστηκαν είκοσι κληρικοί σε όλα τα μέρη της πρωτεύουσας, από αρχιμανδρίτες, αρχιερείς έως αρχιερείς. οι άρρωστοι και πάνω από τη χρήση προληπτικών μέτρων κατά της ενίσχυσης των λοιμώξεων. Με τη χάρη του Θεού και τη δύναμη της πίστης και τα ιερά μυστήρια, όταν χρησιμοποιούν προληπτικά μέτρα, οι περισσότεροι από τους ιερείς της Μόσχας δεν μολύνθηκαν από την ασθένεια. μερικοί λίγοι μολύνθηκαν, θεραπεύτηκαν και ανάρρωσαν και κάποιοι, είτε λόγω έλλειψης προσοχής, είτε λόγω της ανεξιχνίαστης μοίρας του Θεού, πέθαναν αφού μολύνθηκαν, συγκεκριμένα: ένας οικοδόμος του μοναστηριού (Sretensky), ένας αρχιερέας (στο εκπαιδευτικό σπίτι), οκτώ ιερείς και ένας ιερέας της οικιακής εκκλησίας Golitynrin. 2. Να καθοδηγήσει το λαό ότι οι προφυλάξεις που ορίζουν οι αρχές κατά των μεταδοτικών ασθενειών πρέπει να λαμβάνονται υπάκουα και πιστά. Διότι εάν κάποιος, ενεργώντας ενάντια σε αυτές τις προφυλάξεις, εισάγει μόλυνση στο χωριό όπου ζει. Ένας τέτοιος θα δώσει στον Θεό μια απάντηση, τόσο επειδή παραβίασε την εντολή της υπακοής στους ανωτέρους, όσο και επειδή έγινε αιτία δυστυχίας για τους συνανθρώπους του. 3. Στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες, με την τήρηση της ευπρέπειας, αναφέροντας ότι ο δίκαιος Θεός έστειλε αυτή την καταστροφική ασθένεια ως τιμωρία για τις αμαρτίες μας, για να διεγείρει τους ανθρώπους σε προσευχή, μετάνοια, διόρθωση ζωής και να ενδυναμωθούν και να αγιαστούν με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, που στη Μόσχα εκπληρώνεται ήδη από την ημέρα της Ορθοδοξίας. Φαίνεται ότι το έλεος του Θεού αρχίζει να εμφανίζεται εδώ στη μείωση του αριθμού των ασθενών και της δύναμης της ασθένειας. 4. Εάν οπουδήποτε στα χωριά είναι δυνατόν να δημοσιεύονται στη Μόσχα αναφορές για την πρόοδο μιας μολυσματικής νόσου και για τις περιστάσεις που σχετίζονται με αυτό το θέμα. τότε από αυτά τα δελτία διαβάστε στους ανθρώπους τα πιο απαραίτητα άρθρα για να τους εκπαιδεύσετε για την αλήθεια και να αντικρούσετε ψευδείς απόψεις. Αυτή η ανάγνωση μπορεί να γίνει στο σπίτι ενός ιερέα ή σε ένα κτίριο της τοπικής αυτοδιοίκησης. και αν, για την πιο βολική διάδοση των πληροφοριών, αποδειχθεί απαραίτητη, τότε επιτρέπεται, αυτή τη φορά, να πραγματοποιηθεί τέτοια ανάγνωση στο γεύμα της εκκλησίας, εκτός από τη λειτουργία. 5. Αυτή η ίδια η οδηγία μπορεί να διαβαστεί σε αγροτικές εκκλησίες μπροστά στον κόσμο, όπου, λόγω των τοπικών συνθηκών, θα είναι απαραίτητο να νουθετεί ο λαός». 31. «Η εβδομαδιαία ομιλία για τον Πλούσιο και τον Λάζαρο, με αυτό το συνημμένο, θα πρέπει να διανεμηθεί στη Μόσχα σε μοναστήρια και εκκλησίες, με την κατανόηση ότι αν κάποιος αποφασίσει να το διαβάσει την επόμενη Κυριακή στην εκκλησία, τότε είναι απαραίτητο να προλογίσει τους ακροατές όταν ειπώθηκε αρχικά και να κυκλοφορήσει στην αρχή του ένα τυρί που σχετίζεται συγκεκριμένα με την εκκλησία Shespiremetye της εκκλησίας. 3) «Το συνέδριο για ιερείς και εκκλησιαστικούς πρεσβυτέρους της πρωτεύουσας να διατάσσουν, σε περίπτωση απόπειρας ιεροσυλίας, να εντείνουν τη μέριμνα για την προστασία των εκκλησιών, της περιουσίας τους και ιδιαίτερα των αγιασμένων πραγμάτων, μέσω φρουρών που προσλαμβάνονται από την εκκλησία, όπου δεν υπάρχουν φύλακες της πόλης στην περιοχή. και σε περίπτωση ανάγκης, αν είναι δυνατόν, μέσω της διανομής φρουρών μεταξύ δύο γραμματέων και τραπεζαρίας, ή σύμφωνα με τις τοπικές συνθήκες, και σύμφωνα με τις μεθόδους της εκκλησίας και των ενοριών (που πρέπει να κρατήσουν την εκκλησία για τον εαυτό τους), θα είναι πιο βολικό». 5) «Θα περίμενε κανείς από τον αρχιερέα (της πόλης του Ποντόλσκ) περισσότερη σύνεση από ό,τι φαίνεται στην παρουσιαζόμενη σύγχυση σχετικά με την κοινωνία με τα ιερά μυστήρια. Διότι αυτή η σύγχυση θα μπορούσε να συμβεί σε πολλές ασθένειες και ως εκ τούτου θα έπρεπε να είχε επιλυθεί εδώ και πολύ καιρό. Αυτό δεν μπορεί να έχει το άμεσο νόημα της εισαγωγής μόνο εκείνων που δεν ξεπερνιούνται από εμετό ή άλλα εμπόδια στην ασφαλή μύηση. Ο Κύριος είπε: «Φάτε και πιείτε». Όποιος κάνει εμετό δεν μπορεί να φάει ή να πιει μέχρι να αποκατασταθεί αυτή η ικανότητα σταματώντας τον εμετό. Ένας ασθενής που αντιμετωπίζει ένα εμπόδιο στην κοινωνία θα πρέπει να καθησυχαστεί με άδεια μέσω εξομολόγησης και συμβουλής να παραδοθεί με πίστη στην αόρατη χάρη του Χριστού λόγω της αδυναμίας να λάβει ορατή καθοδήγηση. Και για να αποφευχθεί αυτό το ατύχημα, είναι απαραίτητο να συμβουλεύσουμε την εξομολόγηση και την κοινωνία των ιερών μυστηρίων με τους υγιείς, ώστε σε περίπτωση ασθένειας να μην μπουν στον πειρασμό να στερηθούν αυτή την ισχυρή βοήθεια. Με αυτήν την άδεια, στείλτε τη λίστα στον αρχιερέα από το Γραφείο Εκστρατείας». 10) «Η παραγγελία που έγινε στις 25 Σεπτεμβρίου για τη Μόσχα δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε χωριά. Εάν ένας ιερέας ανατεθεί (κατ' ομοίωση) στον επίσκοπο του (3ου) τμήματος 7· τότε αυτό θα του αποσπάσει την προσοχή από το να έρθει. γιατί κάθε τμήμα καλύπτει αναμφίβολα πολλά χωριά και εκτείνεται σε αρκετή απόσταση. Επομένως, οι ιερείς της υπαίθρου, σε περίπτωση μεταδοτικής ασθένειας, θα πρέπει να ενεργούν ως εξής: 1) Καθένας στην ενορία του πρέπει να κάνει αυτό που ορίζεται στις 11 και 30 Οκτωβρίου. 2) Σε περίπτωση ανακάλυψης ασθένειας, είναι ανεπίτρεπτο να νουθετεί ο άρρωστος με τις αναγκαίες και πιθανές ευεργεσίες της αγίας πίστεως. 3) αφού η αρρώστια, από τη φύση της, συχνά δεν παρέχει ευκολία για την κοινωνία των ιερών μυστηρίων. Για τον σκοπό αυτό, για να αποφευχθεί αυτό το ατύχημα, συμβουλεύουμε τους υγιείς να εξομολογηθούν και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια, αφού προετοιμαστούν σύμφωνα με τις περιστάσεις, όπως ορίζεται στο τέλος του Βιβλίου Υπηρεσίας, στο κεφάλαιο για την ελεημοσύνη των Θείων Μυστηρίων. 4) Ανάλογα με την ανάγκη, οι γειτονικοί ιερείς θα πρέπει να βοηθούν ο ένας τον άλλον. 5) Σε περίπτωση ασθένειας ή δυσλειτουργίας ιερέα, ο λογαριασμός πρέπει να αναφέρεται αμέσως στον κοσμήτορα για εξέταση και απόσπαση άλλου. Ενημερώστε άλλες πόλεις και τον Πολιτικό Κυβερνήτη (Nebolsin) σχετικά με αυτήν την άδεια μέσω της στάσης μου». 17. «Όπως οι αστικές αρχές, σε περίπτωση εμφάνισης ασθένειας χολέρας στις επαρχίες, δόθηκε εντολή να ταφούν οι πεθαμένοι από αυτή την ασθένεια σε ειδικούς χώρους από το γενικό νεκροταφείο· στη συνέχεια, για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις, το Κομισάρι οφείλει να συνταγογραφήσει αμέσως στους κληρικούς της περιφέρειας: 1). 2. Η κηδεία για όσους πέθαναν από μολυσματική ασθένεια θα πρέπει να τελείται ανάλογα με τις περιστάσεις και την ευκολία, είτε στους χώρους ταφής, είτε στην εκκλησία άνθρωποι που ακόμη και ελλείψει σώματος, οι προσευχές για τον αποθανόντα δεν είναι λιγότερο πνευματικά ωφέλιμες και ευάρεστες στον Θεό, αφού σχετίζονται με το καλό της ψυχής του νεκρού». 23. «Το σημείωμα (για το νηστίσιμο φαγητό, που συνέταξε ο Δρ. Μουχίν) είναι προσαρμοσμένο σε πολυτελείς νηστευτές και επομένως είναι απίθανο να είναι χρήσιμο για μοναχούς και εκκλησιαστικούς, τόσο επειδή διδάσκει πολυτέλεια και λιχουδιά, όσο και επειδή εγκρίνει ορισμένες, μάλλον δύσκολες, παρασκευές φαγητού». 27. «Από μια εξέταση αυτής της αναφοράς (από τον κοσμήτορα της Κολόμνας) 8 αποκαλύπτονται τα εξής: 1) Ότι οι σχισματικές φήμες που έφτασαν σε εμένα ήταν γνήσιες αποκαλύπτεται από τη μαρτυρία του κληρικού Sandyrevsky, αν και σε αυτή τη μαρτυρία υπάρχουν εκφράσεις που μειώνουν το θέμα για να καταστήσουν λιγότερο ένοχους τόσο τον ερωτώντα κοσμήτορα όσο και τον ιερέα της ενορίας που απαντά. 2) Εδώ άνοιξε ένα μονοπάτι προς την εμπιστευμένη αναζήτηση, αλλά ο κοσμήτορας δεν ακολούθησε αυτό το μονοπάτι, αλλά σταμάτησε στη βαρετή έκφραση: «Ακούσαμε από κάποιους». 3) Ο κοσμήτορας δεν ζήτησε δικαίως από ιερείς όχι από το τμήμα του, και εάν είχε εξουσιοδοτηθεί να το κάνει από το Διοικητικό Συμβούλιο (Πνευματικός Κολόμενσκοε), τότε ήταν επίσης παράνομο. Εάν το Διοικητικό Συμβούλιο ήθελε πληροφορίες από άλλους κοσμήτορες, θα τους διέταζε να αναφέρονται στο Συμβούλιο και όχι στον παριστάμενο (τον κοσμήτορα ανακριτή). 4) Ο κοσμήτορας ρώτησε τους αγρότες (πατρογονικούς) ηγέτες άσκοπα και ακατάλληλα. Δεν έκανε καμία αναγνώριση, αλλά έκανε μεγάλη δημοσιότητα, ίσως όχι χωρίς επιβλαβείς συνέπειες. 5) Και αυτό είναι το αποκορύφωμα του παραλογισμού που πήρε μαρτυρία από τον ιερέα Karapcheevsky, τον οποίο τόσο οι προηγούμενες πράξεις όσο και η νέα καταγγελία αντιπροσωπεύουν ως άτομο ανάξιο κάθε εμπιστοσύνης και που έχει απολυθεί εδώ και καιρό. Η Consistory, εάν είναι απαραίτητο, παρουσιάστε αυτά τα σχόλια στο Διοικητικό Συμβούλιο και στον Κοσμήτορα, για καθοδήγηση σε μελλοντικές περιπτώσεις." 7. «Αν και ήδη δύο φορές, από τις 11 και 30 Οκτωβρίου, επιβλήθηκε στην ενορία, ιδιαίτερα στην αγροτική, κληρικούς της επισκοπής Μόσχας να ενσταλάξουν στον λαό την υποχρέωση να χρησιμοποιούν υπάκουα και πιστά τα προληπτικά και φαρμακευτικά μέσα που ορίζουν οι προϊστάμενοί τους κατά της νόσου της χολέρας. και άλλες παρόμοιες ενέργειες αντιβαίνουν προς την προσοχή και την ασφάλεια, τότε αναγνωρίζεται ως αναγκαίο, από καθήκον φιλανθρωπίας και μέριμνας για την ασφάλεια του ενός και όλων, να συνταγογραφηθεί και πάλι στον κλήρο της επισκοπής της Μόσχας, ιδιαίτερα στους ιερείς της υπαίθρου, για καθοδήγηση και εφαρμογή: 1) Ενσταλάξτε σε όσους παρεξηγούνται ότι όσοι είναι άρρωστοι στο σπίτι τους δεν πρέπει να κρύβονται, αλλά ότι πρέπει να ανακοινώνονται σε αυτούς που έχουν εντολή από τις αρχές, και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο. Αυτό απαιτείται από το όφελος του ασθενούς. γιατί όσο πιο γρήγορα χρησιμοποιούνται ιατρικά βοηθήματα, τόσο πιο αξιόπιστη είναι η ανάρρωση. Αυτό απαιτείται επίσης από το όφελος ολόκληρης της οικογένειας. γιατί όταν σε ένα σπίτι, ειδικά σε ένα στενό δωμάτιο, εντείνεται η ασθένεια ενός κρυμμένου ασθενούς, τότε μπορεί να μολυνθούν και άλλα μέλη της οικογένειας από τον ακάθαρτο αέρα και έτσι να γίνει μια φωλιά ασθένειας εδώ, επικίνδυνη για όλο το χωριό. 2) Σε εκείνους από τους απλούς ανθρώπους που από συνήθεια φοβούνται να εμπιστευτούν τον εαυτό τους σε γιατρούς, παρουσιάζουν τον ιερό λόγο για πεποίθηση: «Τίμα τον γιατρό με την τιμή του· γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε (Κύριος.38:1). Ως εκ τούτου, οι ντόπιοι γιατροί και, σύμφωνα με τις οδηγίες τους, που λειτουργούν στις συνοικίες, θα είναι αναμφίβολα καλύτερα σε θέση να βοηθήσουν έναν ασθενή με χολέρα από έναν απλό άνθρωπο που την είδε για πρώτη φορά στην παιδική του ηλικία στο επάνω δωμάτιό του. 3) Σε περίπτωση που οι αρχές κρίνουν απαραίτητο να περικυκλώσουν ένα σπίτι με φρουρούς στο οποίο υπάρχει άτομο άρρωστο ή νεκρό από χολέρα, ενσταλάξτε στους κατοίκους της πόλης ότι αυτή η εντολή πρέπει να τηρηθεί πιστά και χωρίς παράπονο. Αν κάποιος νοσήσει από χολέρα, όπως έχει συχνά παρατηρηθεί, ή αν κάποιος, μη τηρώντας τις προφυλάξεις, έφερε χολέρα στο σπίτι του, τότε αυτός και το σπίτι του φταίνε για την κακοτυχία. Εάν η ασθένεια ήρθε σε κάποιον από άγνωστη αιτία. τότε σε αυτήν την περίπτωση, τόσο την ίδια την ασθένεια όσο και άλλες δυσκολίες που συνδέονται με αυτήν, πρέπει να δεχθεί με χριστιανική υπομονή, όπως ο Ιώβ. Οι αρχές και στις δύο περιπτώσεις ενεργούν φιλανθρωπικά και ευεργετικά όταν περικυκλώνουν φρουρούς γύρω από ένα σπίτι μολυσμένο από ασθένεια για να σώσουν άλλα σπίτια ή ένα ολόκληρο χωριό. 4) Για να κατανοήσει ο λαός την ιδιαίτερη προσοχή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα στους κατοίκους της Μόσχας και της επαρχίας της Μόσχας, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι η Αυτού Μεγαλειότητα θέλησε να διατάξει το άνοιγμα των επικοινωνιών προς τη Μόσχα πριν από το πλήρες τέλος της χολέρας σε αυτήν και μέσω αυτού, έσπευσε με μεγάλη ευσπλαχνία να παρέχει στους κατοίκους διάφορες κοινοτικές ανέσεις. γιατί να δέχεται κάθε μέσος άνθρωπος τέτοια άδεια από τις γενικές προφυλάξεις και ως ευλογία και ως πληρεξούσιο για ιδιωτικές προφυλάξεις και, κατά συνέπεια, όλοι, με μεγαλύτερη ακρίβεια, πρέπει να τηρούν τις προβλεπόμενες ιδιωτικές και οικιακές προφυλάξεις κατά της χολέρας, ώστε, λόγω ανακρίβειας και απιστίας σε αυτές τις ιδιωτικές και οικιακές προφυλάξεις, να μην επιδεινωθεί ξανά η κυβέρνηση. γενικά μέτρα». Ο Κρατικός Σύμβουλος Gamel, ο οποίος είχε επιφορτιστεί να ανακαλύψει την αιτία της εμφάνισης της επιδημικής χολέρας στη Μόσχα το 1830, αναφέρθηκε στον Στρατιωτικό Γενικό Κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπα D.V. Golitsyn, ότι ο ιερέας της εκκλησίας του Kazan, στο χωριό Kolomenskoye, Maxim Gerasimov, πριν ακόμη εμφανιστεί αυτή η ασθένεια στην πρωτεύουσα (το τελευταίο μισό Σεπτεμβρίου), κοινωνούσε σε φορτηγίδες που πήγαιναν στην πρωτεύουσα από τον Kolomensky, αρκετούς ασθενείς με χολέρα. Σύμφωνα με τη στάση του πρίγκιπα Γκολίτσιν, με ημερομηνία 7 Δεκεμβρίου 1830, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλάρετος διέταξε (στις 11) να ρωτήσει τον ιερέα: 1) Ποιον μήνα και ποιες ημερομηνίες είδε ασθενείς με σημάδια χολέρας στις φορτηγίδες; - Τις τελευταίες ημέρες του Αυγούστου και όλο τον Σεπτέμβριο, πήγα (μαρτυρία του ιερέα) στα πλοία που περνούσαν κοντά στο χωριό μας Kolomenskoye κατά μήκος του ποταμού Μόσχας, για να εξομολογηθώ και να μεταδώσω τα ιερά μυστήρια στους άρρωστους, αλλά αυτό ακριβώς δεν μου ήταν γνωστό εκείνη την εποχή. Σήμερα, νομίζω ότι ήταν κρίσεις χολέρας. 2) «Ποιανού φορτηγάκια ακριβώς;» «Δεν μπορώ να πω σε ποιανού φορτηγίδες εξομολογήθηκαν και κοινωνούσαν οι άρρωστοι από εμένα». – Οι ασθενείς ήταν χωρικοί από διαφορετικά χωριά και ένας έμπορος. Δεν θυμάμαι ακριβώς ποια (χωριά) και ποια ήταν τα ονόματά τους (των ασθενών). 4) «Αν ομολόγησε αυτούς τους άρρωστους και κοινωνούσε τα ιερά μυστήρια, αυτό ήταν καταγεγραμμένο στα βιβλία της εξομολόγησης, και αν δεν ήταν γραμμένο, τότε γιατί;» - Μετά την εξομολόγηση και την κοινωνία των ιερών μυστηρίων, δεν έγραψα τους άρρωστους στα εξομολογητικά βιβλία, γιατί δεν ανήκαν στην ενορία μου, αλλά τους έδωσα μόνο πιστοποιητικά στο χέρι μου, σύμφωνα με τα οποία, σε περίπτωση αιφνίδιου θανάτου στο δρόμο, θα μπορούσαν να ανακληθούν και να ταφούν σύμφωνα με τα τυπικά της εκκλησίας μας. βεβαιώσεις στους ιερείς της ενορίας, ώστε να εγγραφούν στο μητρώο. εξομολογητικές δηλώσεις. 5) «Γιατί δεν ανακοίνωσε τα αμφίβολα σημάδια της νόσου εκείνη τη στιγμή;» «Δεν ανέφερα τις κρίσεις της ασθένειας στους ανωτέρους μου, γιατί όχι μόνο δεν θεώρησα την ασθένεια που με εξομολογήθηκαν ως σημάδια χολέρας, αλλά δεν είχα καν ακούσει για τέτοια ασθένεια. Μόνο τότε θα μπορούσα να θεωρήσω ότι αυτές οι κρίσεις ήταν σημάδια χολέρας, όταν έγινε γνωστό σε εμένα τόσο από την ακρόαση όσο και από την παρατήρηση των δικών μου ασθενών στο χωριό Κοζούκ. καραντίνα. 6) «Σε τι ακριβώς συνίστανται οι κρίσεις παρόμοιες με τη χολέρα;» – Αυτές οι κρίσεις αποτελούνταν από διάρροια και έμετο, όπως μου είπαν οι ίδιοι οι ασθενείς. περισσότερο από αυτό, δεν μπορώ να πω τίποτα για αυτήν την ασθένεια, την οποία δείχνω από την ιεροσύνη, την αληθινή αλήθεια. «Η πρωτότυπη μαρτυρία, αφού αφήσει αντίγραφο, θα πρέπει να διαβιβαστεί στον Σεβασμιώτατο παρουσία μου», έγραψε ο Μητροπολίτης την ίδια 11η Δεκεμβρίου. «Επειδή», συνεχίζει ο Επίσκοπος, το εξομολογητικό βιβλίο δημιουργήθηκε γι' αυτό το λόγο, ώστε να μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ρωτήσετε για όσους ήταν σε εξομολόγηση. αλλά ο ιερέας δεν άρπαξε την ευκαιρία να κάνει ένα πιστοποιητικό σε αυτή τη σημαντική υπόθεση. τότε το Consistory θα εξετάσει την πράξη και θα γνωμοδοτήσει». Ο καθορισμός του Consistory όρισε και ο Σεβασμιώτατος ενέκρινε: «Με βάση τα Διατάγματα του Υψίστου, της 4ης Φεβρουαρίου 1773, να εισπραχθούν από τον ιερέα Gerasimov 10 ρούβλια ποινής υπέρ των χηρών και των ορφανών του κλήρου». 24. «Με την ανακούφιση της Μόσχας από την ασθένεια με τη χάρη του Θεού και με την ευκαιρία της επερχόμενης αργίας, επιτρέπεται να αναβληθούν οι προβλεπόμενες υπηρεσίες προσευχής για τη λειτουργία, εξαιρουμένων εκείνων που το απαιτούν ειδικές περιστάσεις και η επιθυμία των ενοριών, και να συνεχιστούν οι αναφορές στις λιτανείες και η προσευχή στη λειτουργία μέχρι να καθοριστεί». Μήνυμα Αρχιμανδρίτη Γρηγόριο