Vedení Philaret, metropolita moskevského, v roce 1830, během cholery

Obsah září • říjen • listopad • prosinec 23. "Protože trest i Boží milosrdenství jsou odhaleny společně, trestem je, že na některých v tomto městě samém byly zaznamenány známky ničivé nemoci, ale milosrdenství je, že zlo se nešíří; pak musí moskevské duchovenstvo a pravoslavný lid, s horlivostí a důvěrou v Boha, setrvat v modlitbě a pečlivě použít vše, co může přispět k probuzení ducha modlitby a získat milost Boží. s obecným křížovým průvodem je užitečné, aby bylo pokud možno každé místo označeno modlitbou, přítomností svatyně a požehnáním kostela, a proto je 25. září letošního září, den našeho ctihodného a Boha nesoucího otce Sergia, starodávné bohulibé modlitební knihy pro moskevskou oblast, uzpůsobené pro konání rituální bohoslužby hlavního města ve všech kostelech. . Duchovní městských katedrál a duchovní klášterů (kromě těch, kteří zůstávají v klášterech) se sejdou v katedrále Nanebevzetí Panny Marie k podobné modlitbě a křížení kříže, která se může druhý den konat v samotných klášterech. - "Tištěné slovo po předání modlitby Pánu Bohu (18. září) za ochranu před ničivou nemocí by mělo být distribuováno do všech kostelů hlavního města, přičemž kněží ponechají na soudu, aby jej přečetli na liturgii 25. dne tohoto měsíce." – „Komu se má konzistoř v celé diecézi obětovat Pánu Bohu při liturgii a jiných bohoslužbách, modlitby za ochranu před zhoubnou nemocí; a tam, kde se nebezpečí jeví blíže, tam, v neděli a podle horlivosti ostatních, se koná zvláštní modlitební služba podle liturgie podle předepsaného obřadu. Na zprávu katedrály zřízené v Sergius Lavra, že náčelníci karantény považují za nutné převézt ty, kteří byli drženi v karanténě do starého hotelu (Lavra) na 5 dní, ale katedrála s tím nesouhlasí kvůli blízkosti hotelu k Lavra a z jiných důvodů, biskup napsal (25. září, reshed of God na S. the Cathed of God and the S. The modlitba Strala). a starý hotel, s ohledem na potřeby veřejnosti, aby ubytoval ty, kteří prošli třídenní karanténou, přičemž je třeba věnovat náležitou pozornost komunikaci s novým hotelem a s Lávrou.“ 25. "Velmi děkuji Otci místokráli (Lavra, Archimandrite Athanasius) a koncilu za tento řád (o průvodu kříže v den sv. Sergia). A zde nyní probíhají křížová procesí nejen z katedrály, ale napříč všemi farnostmi." 26. „Vzhledem k rozšířenému používání preventivních opatření proti nakažlivé nemoci považují moskevské kláštery za nutné zvláště vzít v úvahu následující: 1. Je nepřijatelné používat bezpečnostní opatření vyhlášená civilními orgány. 2. V případě zjištění nemoci v klášteře, za účelem pohodlnějšího poskytování výhod pacientovi a ochrany ostatních před komunikací s ním, mějte předem připravenou samostatnou, nestísněnou celu pro umístění pochybného pacienta, kterou lze umístit do nemocniční polohy. 3. Nezanedbávejte ani nezamlčujte pochybné případy, abyste nepromeškali čas na použití preventivních opatření. 4. Především se chraň a posiluj prostředky a užitky svaté víry.“ 27. „1. Jak bylo od civilních úřadů požadováno, aby vzhledem k současným okolnostem byla těla zemřelých přijímána na hřbitov v noci; z čehož musíme usoudit, že někdy kvůli rychlosti a opatrnosti při pohřbívání zemřelých na nebezpečnou nemoc nebude vhodné vykonávat za ně pohřební obřady podle jejich obřadů ve farních kostelích; pak, aby tito zesnulí nebyli zbaveni církevních modliteb, použijte v případě potřeby následující příkaz: 1. S tělem zesnulého, který nebyl pohřben, zašlete na hřbitov přípis od faráře, ve kterém jméno zemřelého znamená, že patřil k pravoslavné církvi a že vzhledem k okolnostem nebyla jeho pohřební služba ve farním kostele vykonána. 2. Hřbitovní duchovní po obdržení jedné nebo více takových poznámek téhož nebo následujícího dne provede pohřební zpěv s modlitbami za jmenované zesnulé a pokud je to možné, odejde s litiou na místo, kde jsou jejich těla pohřbena. 3. K naplnění to oznamte farním a hřbitovním kněžím. Členové sjednocené rady velitelů v částech města budou o tom informováni duchovními, kteří jsou jim jmenováni. 30. "Zítra, v den přímluvy svaté. Matky Boží, proveďte podle liturgie modlitbu na díkůvzdání Pánu Bohu v kostelech hlavního města za bezpečný příchod Jeho císařského Veličenstva." Na zprávu kláštera Anosinský Borisoglebský v okrese Zvenigorod abatyše Evgenia Meshcherskaya, že u příležitosti Pánovy návštěvy epidemické nemoci se 25. září v blízkosti kláštera, statků a vesnic konalo náboženské procesí, Vladyka 2. října napsal: „Díky Bohu, že v tento den i všichni zde v Moskvě souhlasí s modlitbou. Anosine, to bylo také provedeno bez předchozí dohody." 2. "Požadavky (budou opraveny) kněžími nejblíže nemocnici (v části Arbat) a střídat se s ní, aby splnila požadavky. A pokud někdo odpoví s jinými požadavky, méně nutnými nebo s jinými neopodstatněnými záminkami, informujte o nich (děkanu). Bůh zachrání uctivého a humánního služebníka víry před nebezpečím smrti: ten, kdo není hoden smrti, se ochrání svou záminkou." 3. „Konzistoře, přiložené výtisky Instrukcí pro ty, kdo jednají s cholerovými nemocnými, nezbytných pro kněze, zasílají výtisk zde v Moskvě do každého kostela a kláštera a další v případě potřeby do měst a okresů, aby chybějící počet výtisků pro nejbližší kněze nahradil seznamy.“ „V klášteře, kde se vyskytla pochybná nemoc, všemožně posilujte ochranná opatření proti šíření nemoci a mimo jiné dodržujte tato pravidla: 1) Brány kláštera by měly být zavřené a měly by u nich být stráže. 2) Od konce nešpor až do evangelia až po liturgii, není-li to nezbytně nutné, nesmí do kláštera vstupovat nikdo cizí. A povolujte Matins na dovolené opatrně, v závislosti na okolnostech. 3) Mezi dobou bohoslužby, u východu a před vchodem věřících, používejte prostředky pro čištění vzduchu v kostele, jako je umístění chloridové vody na místa a její kropení na podlahu a pak kouření kadidla. 4) Ti, kteří přicházejí do kláštera na bohoslužby, mají volný průchod od brány do kostela a zpět od kostela k bráně a nic víc. 5) Ti, kdo přijdou do kláštera, kromě bohoslužeb a těch, kteří klášter opouštějí a vracejí se pro potřeby, mají být po použití ochranných a očistných prostředků propuštěni a přijati. 6) Opustit klášter je dovoleno jen pro nezbytnou potřebu a příkaz úřadů, v nejvhodnější denní dobu. 7) Vládce kláštera je povinen uplatňovat tato pravidla na místní poměry podle svého nejlepšího vědomí a se vší možnou péčí tak, aby chránil své zdravé před cizími nemocnými a chránil cizí zdravé před svými vlastními nemocnými. V reakci na postoj moskevského vojenského generálního guvernéra prince D.V. Golitsyna ze 4. října o jeho upozornění: „Je možné umístit těla těch, kteří nezemřeli na choleru, na Danilovském hřbitově, ve dvou nedávno postavených kamenných budovách s kůlnami a u Vagankovského, v jednopatrové kamenné prázdné přístavbě, dokud neuplynou tři dny? Vladyka odpověděl dne 5. „Předáním ověřených seznamů, ze svědectví dvou hřbitovních kněží, považuji za nutné k úvahám Vaší Excelence dodat: 1) Že oběh těl těch, kteří zemřeli bez cholery, zejména chudých, na pouhé dva hřbitovy nemůže být bez zátěže pro ty, kdo žijí daleko. 2) Že duchovní na jiných hřbitovech, hrobaři a jiní chudí služebníci, nemajíce pohřbů, zůstali bez jídla. 3) Že každý příbuzný, který nezemřel na choleru, se bezpochyby postará o to, aby pohřeb neproběhl předčasně a s pochybnostmi. Abychom zachovali sílu zákona a neutiskovali chudé lidi, mohou se zdát dostatečná následující pravidla: 1) Zesnulý, který nemá choleru, má být podle současných okolností neprodleně převezen na hřbitov v blízkosti a uvážení příbuzných. 2) Zároveň doručte hřbitovnímu duchovnímu přípis, který den a v kterou hodinu vysílaný zemřel. (3) Hřbitovní duchovní je povinen do tří dnů po smrti nespouštět tělo do hrobu, ale uložit je podle potřeby v kostele nebo v budově, kterou lze dočasně upravit nebo této potřebě přizpůsobit. 4) Pokud se ještě před třemi dny objeví známky rozkladu, pak podle současných okolností neotálejte se spouštěním těla do země. Kdyby Jeho lordstvo shledalo tato pravidla vyhovující zákonu a opatrnosti, pak bych je předepsal k provedení hřbitovními podobenstvími (předepsáno 8. října). 7) „Žádost (konsistořních úředníků) o pomoc, vzhledem k dobovým okolnostem, konzistoř pravděpodobně učiní toto: 1. Vydá plat, který si zaslouží, zadržený pro známý případ. 2. Požadovat tři sta rublů z úrokových částek kláštera Perervinského a dvě stě rublů od Chudova na můj plat; a tento příspěvek by měl být rozdělován s ohledem na potřeby chudým duchovním a nižším služebníkům konzistoře.“ 8) „Jak jsem si všiml, že tamní kněží nešli k jedné jeptišce z kláštera Nanebevzetí (Metropolis), aby nabídli pomazání olejem, nebo aby vyprovodili zesnulou 2 a že podle církevních obřadů nezůstala zarytá; pak by měl arcikněz archanděla (katedrály) udělat následující: 1) Bez nejmenšího prodlení proveďte šetření učiněného opomenutí a předložte jej. 2) Kdyby rozhodně nebyla pohřební služba; nařídit provedení pohřebního zpěvu s modlitbami za zesnulou podle obřadů, nezastavujíc se nad tím, že její tělo již bylo pohřbeno; neboť církevní modlitby jsou ustanoveny pro duši, a ne pro tělo zesnulých“. 9) „Ačkoli příští neděli, 12. dne tohoto měsíce, podle zvyku minulých let se všichni duchovní měli shromáždit v Kremlu k děkovné modlitbě za vysvobození Moskvy od jejích nepřátel; ale vzhledem k tomu, že pokračující kárání Boha ničivou nemocí vyžaduje zvláště modlitby za vysvobození z této katastrofy, a protože farní duchové vždy rychle navštíví farnost, která je náhle potřebuje. nemocný, pak nás nutnost v určený den tohoto roku nutí udělat následující: 1) Farní duchovní zůstávají na svých místech a podle božské liturgie konají ve svých kostelech modlitbu za vysvobození z ničivé nemoci. 2) Duchovní katedrál a klášterů se po vzoru 25. dne posledního měsíce shromažďují ve velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie, aby v souladu s potřebami doby konali modlitbu a procesí kříže.“ 10) „Přiložené slovo s tímto v den Tří svatých v Moskvě by mělo být rozesláno do kostelů s tím, že kněží dostanou povolení, pokud se rozhodnou, číst je následující neděli.“ 11) "Pro vyšetřovatele je ostuda, že neví, že vyslýchat lidi ne odděleně, ale ve skupině je nezákonné a že se tím pouze upřednostňuje utajení, nikoli odhalení pravdy. Vraťte (zprávu) k výslechu, zvlášť, kdo byl první zavolán a odmítnut, po vzoru toho druhého." - "Konzistoř má všude nařídit venkovským kněžím, aby při každé příznivé příležitosti vštěpovali měšťanům, aby pečlivě a věrně používali preventivní a léčebné prostředky proti nakažlivým nemocem, a podporovali takové návrhy srozumitelnými argumenty, důkazy a příklady, zejména z posvátných zdrojů. Například v kapitole 38 Ježíše Siracha je napsáno: "Pán stvořil lék ze země, moudrý člověk to nedělá." Ti, kteří trpěli nakažlivou nemocí zvanou malomocenství, byli na příkaz Boží odděleni od zdravých a od svých domovů, šatů a věcí jí nakažených, částečně byli očištěni a částečně byli zcela spáleni. Nyní je tu jiná nemoc, ale podobná opatření jsou potřeba a každý by je měl užívat podle pokynů svých nadřízených. Lidem je také vštěpováno, že jim hrozí veřejná pohroma, nemají se oddávat sklíčenosti a tím méně nepořádku, který opět rozhněvá Boha a rozmnožuje zlo, ale každý musí přinášet pokání a modlitbu k Pánu Bohu a utíkat před zlými skutky, aby proměnil Boží hněv v milosrdenství a byl zachráněn milostí Boží duševně i fyzicky; Pokud jde o vyhlašování ochranných pravidel farářům, úřad Appanage Office je rád předá kněžím prostřednictvím svých místních úřadů; protože úřad konzistoře nemá seznam farností Appanage (ve vesnicích Appanage) a také nemá možnost reprodukovat kopie těchto pravidel do požadovaného počtu.“ 13) „Ukažte děkanovi, aby vysvětlil kněžím nesprávnost jejich jednání, že místo zákona přijali bázlivost a nežádali v těžkém případě o svolení; (vysvětlete) nebezpečí trestnějších a katastrofálních následků od takového začátku a dejte jim pokyny pro budoucí případy. Čin popsaný v této zprávě (pokazení 2. října udělili a nebyl akceptován pro případ předchozího 2. října). považován za vyřešený." 15) „1. Přijmeme ve svém uvažování, že Bůh svými nevyzpytatelnými osudy dovolil, aby ho postihlo těžké pokušení 3, ve své dobrotě zachoval jeho život a tím označil pokračující přítomnost spásné milosti, a že současná doba Božího navštívení vyžaduje veškeré možné uklidnění svědomí, pokorně vzývajíce milost naší slabosti a neschopností tohoto Ježíše Krista, dovolujeme, aby vykonali milost našeho Pána Ježíše, kněze. svátosti a abychom mu usnadnili nástup do úřadu pod jiným knězem, přidělujeme mu místo tohoto druhu (kde je jiný kněz 2. Přidělíme jej na nečinné kněžské místo v klášteře Borisoglebsky cenobitic (školky) a dáme k tomu dekret.“ 3. Až bude uveden do úřadu, oznamte pouze druhý odstavec tohoto usnesení. 18) "Vzhledem k rostoucím potížím chudých lidí se způsoby obživy musí moskevské klášterní úřady věnovat pozornost mnišským služebníkům na plný úvazek 4, zda mají každodenní jídlo, a pokud je to nutné, zajistit jim z neplatových částek možné ekonomické výhody, uspokojování základních potřeb a zabránění zneužívání. Pro tyto opaty, abbé a abbé byly vydány příkazy konzistoře." 21. „Vzhledem k tomu, že počet nemocných v hlavním městě neklesá (s mírným poklesem počtu nemocných), farní duchovenstvo je neustále potřeba na svých místech, pak by pro nadcházející zítřejší náboženské procesí (do kazaňské katedrály) nemělo být jmenováno farní duchovenstvo, ale po vzoru posledního křížového průvodu svolat mnišské duchovenstvo a kněžstvo budou jen tři, Andronevskij a Petrovský v katedrále pro kněžskou službu a Danilovskij v průvodu.“ 23. „Konzistoř v současné době, zvláště vyzývá k dobročinným činům a odpuštění viníků, s možnou péčí k doplnění promarněných částek bez soudu a poté odpustí tomuto navrhovateli (který byl účetním v konzistoře) zpronevěru částek a za neoprávněnou nepřítomnost přičítat čestné zatčení jako trest, a tak jej propustit (ze služebního výkonu dočasného použití) propustit. a nakrmit svou rodinu." 24. „Určitě jsem si všiml, že v předměstské vesnici Sandyryakh 5, kde je zřízena karanténa, a v přilehlé oblasti, schizmatici, nesprávně vykládající příkazy úřadů vydávaných na ochranu lidí před infekční nemocí, vštěpují prostým myslím, že přišel čas pro Antikrista, a že je to další sealantinetická vstupenka, která je dalším znakem kvaranti pokoušejí se odvrátit lid od církví, je bolestné slyšet, že schizmatici, rozhánějící falešné učení, aby podpořili své názory, se snaží dokázat nehodnost pravoslavných kněží tím, že v současné době nic neučí, a ostatní duchovní by se měli všemožně snažit, aby zastavili úspěchy, které nevedly ke vzniku škodlivého falešného učení, ale také k nedostatku. Pravoslaví, prospěšné schizmatu a v důsledku toho těžce odsuzující pro duchovenstvo. Je nutné, aby duchovenstvo jednoduchým a srozumitelným učením při bohoslužbách a navíc při všech příznivých příležitostech při domácích rozhovorech inspirovalo lid, že skutečná Boží návštěva na mnoha místech s nebezpečím nakažlivé nemoci a nemoci samotné je seslána k dočasnému potrestání našich hříchů, aby nás vyburcovala k modlitbě, pokání, posilování ve víře, k nápravě života, k věčné ochraně a k nápravě. A tak se každý musí obrátit k těmto prostředkům dočasné a věčné spásy; k modlitbě, k pokání, k pevné víře v Boha a našeho Pána, Ježíše Krista, k nápravě života a nenechat se vláčet a bloudit každým větrem nauky, v lidských lžích, ve lsti pomstychtivých poprav, k hořkému odsouzení za nevěru před Bohem a jeho církví. Za zbožného krále Davida došlo také k destruktivní nemoci, ale to neznamenalo, že Bůh opustil svou církev. A v naší vlasti se v roce 1771 vyskytla nakažlivá nemoc a tehdy byla použita karanténní opatření, která lidem nevyhnutelně způsobovala určité potíže; každý vidí, že to nebyla doba Antikrista; neboť čas katastrofy, díky Boží dobrotě, pominul a žádný Antikrist se neobjevil; Podobně může každý soudit o současné době. Svatá víra v nynější navštívení Boha nejenže není ničím omezena, ale dostává i novou sílu působením Boží prozřetelnosti, která mění trest v požehnání a zlo v dobro. V Moskvě a podle informací i všude jinde jsou svaté kostely neobyčejně plné lidí, kteří se modlí, činí pokání a přijímají svatá tajemství: není to Kristova milost, která inspiruje tyto spásné činy? Není to tedy Kristus, kdo vládne? V Moskvě a před schizmatem se v této době obracejí k církvi více než obvykle. Pokud jde o karanténní opatření, přijali je v Moskvě sami schizmatici obojího vyznání, kněžství i kněžství, a byla zřízena nemocnice pro užívání cholery a byl přijat lékař od úřadů; V důsledku toho zde schizmatici sami žádné znamení Antikrista nevidí. Takové a podobné návrhy, v závislosti na nejbližších místních informacích a podle uvážení potřeby, by duchovní měli dělat se vší možnou péčí a navrhovat, co je možné a slušné v církevním učení; což je nepohodlné předkládat v církevním učení, pak dodatečně vysvětlovat ve zbožných rozhovorech, kromě bohoslužby. V souladu s tím se uznává, že je třeba provést následující: 1) Výše ​​uvedené má předepsati k vykonání všem Kolomným a okresním děkanům a kněžím těch vesnic, kam by se podle přípisu (Kolomenského) duchovní vlády mohla dostat řečená řeč o schizmaticích. 2) Jako nevzdělaný kněz ve vesnici Sandyryakh je kněz Zjevení Páně Nikita 6, který ho v závislosti na okolnostech může posílit radami, ne dobře míněnými návrhy schizmatiků, zdravými pokyny, jak čelit a střežit pravoslavné před sváděním, je svěřen přítomnosti duchovní správy kněze Epiphany, v závislosti na okolnostech Sandy, předcházet Nikitovi a divit se za okolností 6, navíc si promluvte s pravoslavnými, kde a jak se to hodí; nebude-li možné opustit město, vstoupí do písemných vztahů se Sandyrevským knězem a podá mi zprávu o tom, co bude následovat. 3) Protože mě děkan archangelského kněze Petra za tak důležitých okolností doby neinformoval o výše uvedených citech a úmyslech schizmatiků, měl bych v přítomnosti duchovní rady oznámit, že se s tím vrchnosti nemohou spokojit a potvrdit, že by měl být podle dozoru, který mu byl svěřen, ostražitější. 4) Jak se v informacích, které se ke mně dostaly, také zmiňuje, že prostodoxní pravoslavní křesťané někde chodí ke schizmatikům a přijímají od nich svátosti; pak by se o tom měl dozvědět archangelský děkan a mimo jiné mi podrobně podat zprávu o tom, kdo a kde ze schizmatických rádců učil pravoslavné svátosti. 5) Pro urychlení exekuce zašlete toto pravé rozhodnutí Duchovní radě Kolomna, aby mohla konzistoře předložit seznam pro informaci při hlášení.“ - "Duchovní rady, kde jsou a kde nejsou, děkani měst, kvůli současným okolnostem, strachu z nakažlivé nemoci, musí jednat a jednat takto: 1) Neprodleně mě informujte, kdy byly přijaty diecézní a poté synodální příkazy k modlitebním bohoslužbám při této příležitosti, kdy byly bohoslužby zahájeny a zda pokračují, a existují nějaké zvláštní okolnosti, které vyžadují pozornost úřadů? 2) Potom mě s každým mailem informujte o stavu duchovenstva, města a okolí, pokud je známo, ve vztahu k nemoci. 3) V případě zjištění nemoci zajistit, aby místní duchovenstvo při použití předepsaných opatření naléhavě poskytlo nemocným potřebné a možné výhody víry. 4) Tam, kde se nemocnice otevře pro značný počet pacientů, v závislosti na výhodnosti jmenujte postupně dva nebo tři nejbližší kněze, kteří tam obsadí místo, aby bylo o to pohodlnější spojit tuto povinnost s jinými pracovními činnostmi. 5) Jestliže těm, kteří zemřeli na choleru, není podle zvyklostí dovoleno mít na jejich místě pohřební obřad, pošlete o nich zprávy s uvedením jejich jmen a pravoslaví od farářů na hřbitov a tam proveďte pohřební zpěv pro každého nebo několik společně, dříve než tělo spustíte do země, nebo alespoň poté, co to okolnosti vyžadují. 6) Je-li někde z nařízení civilních úřadů utvořena komise pro ochranné a pomocné sledování průběhu nemoci a je zapotřebí zástupce z řad duchovenstva; být takovým starším členem místního kléru. 7) Vyjádřit názor na jakýkoli zvláštní případ, v případě potřeby s doplněním, čím přísněji, tím naléhavěji to vyžaduje důležitost případu; a v případech, které nesnesou žádné prodlení, udělejte dočasné příkazy podle nejlepšího úsudku a podejte o tom zprávu. 8) Snažit se a povzbuzovat ostatní duchovní, aby vštěpovali lidem zvláštní aktuální potřebu modlitby, pokání, přijímání svatých tajemství, nápravy života, jakož i povinnost poslušnosti představeným v preventivních a léčebných opatřeních; neboť jako je Božím slovem předepsána poslušnost úřadům ve všem, co není v rozporu s Bohem, tak je i používání lékařských pomůcek slovem Božím schváleno, i když bezesporu musíme především důvěřovat Bohu a očekávat pomoc a spásu od milosrdenství. 25. „Jelikož se v důsledku infekční nemoci pro chudé lidi staly prostředky na živobytí obtížnějšími než jindy a nedostatek zdravého jídla a některých životních pohod, zejména podle pozorování, je vystavuje účinkům nemocí, pak se mezi jinými dočasnými institucemi filantropie uznává, že je nutné z Moskevského biskupského stolce zřídit následující pravidla pro chudé: Dočasný výbor pro dávky 1) Výbor, kterému předsedá Jeho Eminence Innokenty, biskup z Dmitrova, se skládá z archimandrity Hermogena z Androneva, archimandrity Gabriela z Vysokopetrovska, opata katedrálního (chudovského) kláštera hieromonka Theofila a katedrály arcikněze Vasilije (Kutnevič). Pozici pokladníka obsadí hospodář biskupského domu Hieromonk Ioannikiy. 2) Výbor bude věnovat pozornost především chudým z řad kléru a bude jim poskytovat výhody buď sám, nebo prostřednictvím duchovního opatrovnictví, podle toho, jak případy odpovídají zákonům tohoto opatrovnictví. 3) Za druhé bude výbor poskytovat výhody chudým sekulárního postavení, lidem patřícím k duchovnímu oddělení. Patří sem: duchovní úředníci a nižší služebníci konzistoře, kterých bylo s rodinami již více než sto duší, které potřebovaly pomoc, která jim byla zároveň poskytnuta, mělo by se však pokračovat s rozvahou. 4) Za třetí, v závislosti na metodách, bude výbor poskytovat výhody všech úrovní chudým, kde a jak se to ukáže jako nezbytné a možné. 5) Pět tisíc rublů je poskytnuto tomuto výboru od Moskevského biskupského stolce. 6) Může přijímat dobrovolné dary od klášterů a dalších, kteří se chtějí podílet na dobročinných aktech. 7) Pro získání informací o skutečně potřebných a pro přesné rozdělování dávek využije výbor pomoc místního farního duchovenstva a v případě potřeby i místní policie. 8) Výbor bude věnovat pozornost zkušenostem dočasné farní péče o chudé, provedené ve farnosti kostela Nejsvětější Trojice v Trojici. Nemohly by být experimenty tohoto druhu rozšířeny s náležitou aplikací na okolnosti? 9) S Boží pomocí však bude pro výbor dostatečným vodítkem zákon lásky k bližnímu a soucitu.“ 30. „Všiml jsem si, že v diecézi, která mi byla svěřena, někteří prostí lidé, zvláště ve vesnicích a osadách, buď pro svou prostotu a neznalost, nebo pro návrhy nerozumných lidí, nevěří, že v současné době existuje nemoc zvaná cholera, a že tato nemoc je nebezpečná a nakažlivá, a proto se zdráhají opatření, které jim předepsal jejich kněz nedbale. druhu, totiž: ves Karacharov u Moskvy, který z toho důvodu byl zbaven úřadu a jeho jednání bylo podrobeno právnímu posouzení Za takových okolností, aby se předešlo nepořádku a škodlivým následkům, se duchovním moskevské diecéze, zvláště venkovským farářům, nařizuje následující: 1. Při každé příležitosti potvrzujte ty, kdo mají mezi lidmi pochybnosti, že nemoc zvaná cholera v současné době v Moskvě a na některých dalších místech rozhodně existuje a že je nakažlivá. Jako důkaz a příklad toho můžeme mimochodem použít městské duchovenstvo v Moskvě. Kromě toho, že do každé ze zavedených nemocnic chodí střídavě několik nejbližších kněží, aby zpovídali a sdělovali nemocným svatá tajemství a přednášeli odcházející modlitby umírajícím, bylo ve všech částech hlavního města jmenováno dvacet zástupců kléru, od archimandritů, arcikněží a kněží, aby pomáhali sekulárním osobám, které mají na starosti preventivní opatření v každé části, proti infekcím a péči o nemocné. Z Boží milosti a moci víry a svatých svátostí se při použití preventivních opatření většina moskevských kněží touto nemocí nenakazila; někteří se nakazili, byli vyléčeni a uzdraveni, a někteří, buď kvůli nedostatku opatrnosti, nebo kvůli nevyzpytatelnému Božímu osudu, zemřeli poté, co se nakazili, jmenovitě: jeden stavitel kláštera (Sretensky), jeden arcikněz (ve vzdělávacím domě), osm farářů a jeden kněz domácí církve (kníže Golitsyn). 2. Poučit lid, že opatření předepsaná úřady proti nakažlivým nemocem musí být přijímána poslušně a věrně. Neboť pokud někdo, jednající proti těmto opatřením, zanese infekci do vesnice, kde žije; takový dá Bohu odpověď jak za porušení přikázání poslušnosti představeným, tak za to, že se stal příčinou neštěstí svých bližních. 3. V církevním učení, se zachováváním slušnosti, zmiňujíce, že spravedlivý Bůh seslal tuto ničivou nemoc jako trest za naše hříchy, aby podněcoval lid k modlitbě, pokání, nápravě života a k posilování a posvěcování se přijímáním svatých Kristových tajemství, což v samotné Moskvě již naplňují pravoslavné děti církve od dnešního dne nemoci; Zdá se, že se zde začíná objevovat Boží milosrdenství, které snižuje počet nemocných a sílu nemoci. 4. Je-li kdekoli ve vesnicích možné, aby v Moskvě byly zveřejněny zprávy o postupu infekční nemoci ao okolnostech souvisejících s tímto tématem; pak z těchto bulletinů číst lidem články nejnutnější k tomu, aby je poučili o pravdě a vyvrátili nepravdivé názory. Toto čtení lze provádět v domě kněze nebo v budově místní správy; a pokud se to pro co nejpohodlnější šíření informací ukáže jako nezbytné, pak je tentokrát dovoleno takové čtení provést při bohoslužbě, s výjimkou bohoslužby. 5. Samotné toto poučení lze číst ve venkovských kostelích před lidem, kde bude vzhledem k místním poměrům nutné lid napomínat.“ 31. „Týdenní homilie o Boháčovi a Lazarovi s tímto připojeným by měla být distribuována v Moskvě do klášterů a kostelů s tím, že pokud se ji někdo rozhodne číst příští neděli v kostele, pak je nutné přednést posluchačům, když byla původně pronesena, a na jejím začátku pustit tirádu týkající se konkrétně kostela Šeremetěvo Hospice House.“ 3) „Konzistoř pro kněze a církevní starší v hlavním městě nařídit, aby v případě pokusů o svatokrádež zintenzivnili péči o ochranu kostelů, jejich majetku a zvláště zasvěcených věcí prostřednictvím stráží najatých z kostela, kde v okolí není městská stráž; a v případě potřeby, pokud možno, rozdělením stráží mezi dva úředníky a refektář, nebo podle místních poměrů a podle metod církve a farníků (kteří si kostel musí nechat pro sebe), bude to pohodlnější.“ 5) "Od arcikněze (města Podolska) se dalo očekávat větší obezřetnost, než je patrné z prezentovaného zmatku ohledně společenství se svatými tajemstvími. Tento zmatek se totiž mohl vyskytnout u mnoha nemocí, a proto měl být dávno vyřešen. Navíc to dovolují i ​​slova soudního příkazu (z 24. října): "poskytovat možné výhody." To nemůže mít bezprostřední význam uvést do bezpečného zasvěcení pouze ty, které nepřekonají zvracení nebo jiné překážky. Pán řekl: „Jezte a pijte“; Každý, kdo zvrací, nemůže jíst ani pít, dokud se tato schopnost neobnoví zastavením zvracení. Pacient, který stojí před překážkou ve přijímání, by měl být ujištěn povolením prostřednictvím zpovědi a radou, aby se s vírou odevzdal neviditelné Kristově milosti kvůli nemožnosti přijímat viditelné vedení. A aby se předešlo této nehodě, je třeba radit vyznání a přijímání svatých tajemství se zdravými, aby v případě nemoci nebyli v pokušení připravit se o tuto mocnou pomoc. S tímto povolením pošlete seznam arciknězi z Kanceláře kampaně.“ 10) „Nařízení učiněné 25. září pro Moskvu nelze uplatňovat na vesnice. Je-li jeden kněz přidělen (v podobě) dozorci (3.) oddílu 7; pak to odvede jeho pozornost od příchodu; každý úsek totiž nepochybně pokrývá mnoho vesnic a rozprostírá se na značnou vzdálenost. Venkovští kněží by proto v případě nakažlivé nemoci měli jednat takto: 1) Každý ve své farnosti musí udělat, co je předepsáno 11. a 30. října. 2) V případě zjištění nemoci je nepřípustné napomínat nemocné potřebnými a možnými užitky svaté víry. 3) protože nemoc ze své podstaty často neposkytuje pohodlí pro přijímání svatých tajemství; Za tímto účelem, aby se předešlo této nehodě, radíme zdravým, aby po přípravě podle okolností, jak je předepsáno na konci servisní knížky v kapitole o almužně Božích tajemství, vyznali a přijali svatá tajemství. 4) Podle potřeby si mají sousední kněží pomáhat. 5) V případě nemoci nebo poruchy funkce kněze musí být účet neprodleně nahlášen děkanovi k posouzení a přidělení dalšího. Dejte o tomto povolení vědět ostatním městům a civilnímu guvernérovi (Nebolsin) prostřednictvím mého postoje.“ 17. „Jako od civilních úřadů, v případě výskytu cholerové nemoci v okresech bylo vydáno nařízení, že zemřelí na tuto nemoc mají být pohřbeni na zvláštních místech z obecného hřbitova; pak, aby se předešlo nedorozuměním, musí konzistoř okamžitě předepsat duchovenstvu v okresech: 1). Aby faráři při plnění svých psaných povinností civilních a ostatních nařídili, aby dodržovali civilní pohřební povinnosti. zpívání pro zemřelé na infekční chorobu by se mělo provádět (jak je již předepsáno 24. října), podle okolností a pohodlí, buď na samotných pohřebních místech, nebo v kostele, aniž by jim překážela skutečnost, že tělo nebude podle preventivních pravidel vpuštěno do kostela a 3, aby v tomto druhém případě vysvětlili lidem, že ani v případě nepřítomnosti Boha nejsou duchovně prospěšné žádné modlitby. vztahují se k dobru duše zemřelého.“ 23. "Poznámka (o postním jídle, sestavená Dr. Mukhinem) je přizpůsobena luxusním rychlíkům, a proto je nepravděpodobné, že by byla užitečná pro mnichy a církevníky, protože učí luxusu a jemnosti, a protože schvaluje některé, dosti obtížné, přípravy jídel." 27. „Z projednání této zprávy (děkana z Kolomny) 8 vyplývá následující: 1) Že schizmatické zvěsti, které se ke mně dostaly, byly pravé, vyplývá ze svědectví duchovního Sandyrevského, i když v tomto svědectví jsou výrazy, které věc redukují, aby jak žádající děkan, tak odpovědný farář byli méně vinni. 2) Zde se otevřela stopa ke svěřenému pátrání, ale děkan po této stopě nešel, ale zastavil se u tupého výrazu: „slyšeli jsme od některých“. 3) Děkan oprávněně nežádal kněze, kteří nejsou z jeho oddělení, a pokud k tomu byl zmocněn představenstvem (Kolomenskoe Spiritual), pak to bylo také nezákonné. Pokud by komise chtěla informace od jiných děkanů, nařídila by jim, aby se hlásili komisi, a nikoli přítomné osobě (zkoušejícímu děkana). 4) Děkan se ptal selských (patrimoniálních) vůdců zbytečně a nevhodně; Neprováděl žádný průzkum, ale udělal spoustu publicity, možná ne bez škodlivých následků. 5) A to je vrchol absurdity, že vzal svědectví od kněze Karapcheevského, kterého předchozí skutky i nová výpověď představují jako člověka nehodného jakékoli důvěry a který byl dávno propuštěn. Konzistoř, bude-li to nutné, předloží tyto připomínky radě a děkanovi, aby je bylo možné usměrnit při budoucích příležitostech.“ 7. „Sice již dvakrát, od 11. a 30. října, bylo farním, zejména venkovským, duchovním Moskevské diecéze předepsáno vštěpovat lidem povinnost poslušně a věrně používat preventivní a léčebné prostředky předepsané jejich představenými proti onemocnění cholerou, ale právě takto jsou od informací, které se ke mně dostaly, a komunikace s úřady, skrytá v rozporu s nemocnými a podobné případy ukryté v domovech pak je uznáno za nutné, z povinnosti lidumilnosti a zájmu o bezpečnost jednoho a všech, znovu předepsat duchovenstvu moskevské diecéze, zejména venkovským kněžím, k vedení a provádění následující: 1) Vštípit těm, kdo to nechápou, že ti, kteří jsou nemocní ve svých domovech, nemají být skryti, ale že mají být oznámeni těm, kteří jsou nařízeni úřady, a to čím dříve, tím lépe; to vyžaduje prospěch pacienta; protože čím dříve jsou použity lékařské pomůcky, tím spolehlivější je zotavení. To vyžaduje i prospěch celé rodiny; protože když v domě, zvláště ve stísněné místnosti, nemoc skrytého pacienta zesílí, pak se mohou nakazit další členové rodiny z nečistého vzduchu a tak se zde stane hnízdo nemoci, nebezpečné pro celou vesnici. 2) Pro ty z prostých lidí, kteří se ze zvyku bojí svěřit lékařům, předkládáme posvátné slovo pro přesvědčení: „Cti lékaře jeho ctí, neboť to stvořil Pán (Sir.38:1). Kromě toho je třeba vysvětlit, že v Moskvě bylo v současné době léčeno více než 7 000 pacientů s cholerou, a proto se o těchto chorobách dozvědělo několik lékařů, a proto se o zdejších lékařích dozvědělo poměrně dost. a podle jejich instrukcí operující v obvodech nepochybně lépe pomůže nemocnému s cholerou než obyčejný člověk, který ji poprvé viděl v dětství ve svém horním pokoji. 3) V případě, že úřady zjistí, že je nutné obklíčit dům stráží, ve kterém je člověk nemocný nebo mrtvý na choleru, vštípit obyvatelům města, že tento příkaz je třeba dodržovat věrně a bez stížností. Pokud někdo dostane choleru kvůli nestřídmosti, jak bylo často pozorováno, nebo pokud někdo, nedodržující opatření, zanesl choleru do jeho domu, pak je on a jeho dům vinni za neštěstí. Přišla-li nemoc k někomu z neznámé příčiny; pak v tomto případě jak samotnou nemoc, tak i další obtíže s ní spojené, musí přijmout s křesťanskou trpělivostí jako Job. Úřady v obou případech jednají filantropicky a dobročinně, když obklopí stráže kolem domu nakaženého nemocí, aby zachránili další domy nebo celou vesnici. 4) Aby lid pochopil zvláštní pozornost suverénního císaře vůči obyvatelům Moskvy a moskevské provincie, projevenou tím, že se Jeho Veličenstvo rozhodlo nařídit otevření spojů do Moskvy před úplným ukončením cholery v ní, a proto velmi milosrdně spěchal poskytnout obyvatelům různé společenské vymoženosti; proč by měl každý průměrný člověk přijímat takové povolení od obecných opatření jako požehnání i jako plnou moc k soukromým opatřením, a proto by měl každý, tím přesněji, provádět předepsaná soukromá a domácí opatření proti choleře, aby se nepřesností a nevěrou v těchto soukromých a domácích opatřeních nemoc znovu nezhoršila a vláda nemusela znovu používat přísná opatření vlády? Státní rada Gamel, který měl za úkol zjistit příčinu výskytu epidemické cholery v Moskvě v roce 1830, podal zprávu moskevskému vojenskému generálnímu guvernérovi, princi D.V. Golitsyn, že kněz kazaňské církve ve vesnici Kolomenskoje, Maxim Gerasimov, ještě před objevením se této nemoci v hlavním městě (v poslední polovině září), pronášel na člunech jedoucích do hlavního města Kolomenskij, několik pacientů s cholerou. Podle postoje prince Golitsyna ze 7. prosince 1830 Jeho Milost metropolita Philaret nařídil (11.) požádat kněze: 1) Ve kterém měsíci a v jakých dnech viděl na pramicích pacienty se známkami cholery? - V posledních dnech srpna a po celý měsíc září jsem šel (svědectví kněze) na lodě proplouvající poblíž naší vesnice Kolomenskoje podél řeky Moskvy, abych se vyzpovídal a sdělil nemocným svatá tajemství, ale čím přesně, to mi v té době nebylo známo; Dnes si myslím, že to byly útoky cholery. 2) "Čí čluny přesně?" "Nemohu říci, na čích člunech byli nemocní lidé zpovídáni a přijímáni mnou." – Pacienti byli rolníci z různých vesnic a jeden živnostník; Nepamatuji si přesně, které (vesnice) a jak se jmenovaly (pacienti). 4) „Pokud tyto nemocné zpovídal a vydával svatá tajemství, bylo to zaznamenáno ve zpovědních knihách, a pokud to nebylo zapsáno, tak proč? - Po zpovědi a přijímání svatých tajemství jsem nemocné nezapisoval do zpovědních knih, protože nepatřili do mé farnosti, ale pouze jsem jim o tom dal do vlastní ruky potvrzení, podle kterých v případě náhlé smrti na cestě mohli být zarytí a pohřbeni podle obřadů našeho řecko-ruského kostela, a také aby dali farářům tato potvrzení, aby je po návratu dali svému faráři, mohly být zapsány do rejstříku. zpovědní výpovědi. 5) "Proč v té době neoznámil pochybné příznaky nemoci?" "Atak nemoci jsem svým nadřízeným nehlásil, protože nejen že jsem nemoc, kterou mi přiznali, nepovažoval za příznaky cholery, ale nikdy jsem o takové nemoci ani neslyšel. Teprve potom jsem mohl tyto záchvaty považovat za příznaky cholery, když jsem se o tom dozvěděl jak z doslechu, tak z vlastního pozorování pacientů, kteří byli mnohem později ve vesnici Kozhuantine, Kozhuantine." 6) "V čem přesně spočívaly útoky podobné choleře?" – Tyto záchvaty sestávaly z průjmu a zvracení, jak mi o tom sami pacienti řekli; víc než to, nemohu říci nic o této nemoci, kterou prokazuji kněžstvím, velmi skutečnou pravdou. "Původní svědectví by po zanechání kopie mělo být předáno Jeho Excelenci za mé přítomnosti," napsal metropolita téhož 11. prosince. „Protože,“ pokračuje biskup, byla zpovědní kniha vytvořena z tohoto důvodu, aby mohla být použita k dotazování na ty, kteří byli ve zpovědi; ale kněz si v tomto důležitém případě neodebral možnost udělat vysvědčení; poté konzistoř akt zváží a vydá stanovisko.“ Rozhodnutí konzistoře stanovilo a Jeho Eminence schválilo: „Na základě dekretů Nejvyššího ze dne 4. února 1773 vybírat od kněze Gerasimova 10 rublů pokuty ve prospěch vdov a sirotků po duchovních. 24. "Po osvobození Moskvy od nemoci z Boží milosti a u příležitosti nadcházejícího svátku je dovoleno odložit předepsané bohoslužby pro liturgii, s výjimkou těch míst, kde to vyžadují zvláštní okolnosti a přání farníků, a pokračovat v peticích při litaniích a modlitbách při liturgii, dokud není předepsáno." Zpráva Archimandrite Gregory Obřad této modlitební bohoslužby sestavil sám biskup a poté Svatý synod vydal další obřad. "Je samozřejmé (napsal Filaret 27.), že rituál předepsaný Svatým synodem by měl být dodržován především v souladu s diecézním řádem učiněným v době, kdy neexistoval žádný synodální řád. Nicméně použití jiných modliteb uvedených ve velkém breviáři střídavě nebo podle okolností je ponecháno na posouzení kléru a píle lidu každého pravoslavného místa." Ráno odvezen z kláštera. Vesnický farář se v horečce pokusil o život a od února 1829 byl v duchovním postavení v jiné farnosti. Se zrušením nevolnictví se služebníci na plný úvazek, jak byli přiděleni do klášterů, od nich odstěhovali a museli být přiděleni do městských nebo venkovských společností. 3 míle od města Kolomna. Drozdov, bratr Metropolitan Philaret. V okrese Vereisky byl zřízen okresní výbor prevence cholery, který okres rozdělil na více úseků. Viz objednávka 1 z 24. října.