Управлението на Московския митрополит Филарет през 1830 г. по време на холера

Съдържание септември • октомври • ноември • декември 23. „Тъй като и наказанието, и Божията милост се разкриват заедно, наказанието е, че признаци на разрушителна болест са забелязани върху някои в самия този град, но милостта е, че злото не се разпространява; тогава московското духовенство и православните хора, с ревност и доверие в Бога, трябва да останат в молитва и внимателно да използват всичко, което може да допринесе за събуждане на молитвения дух и придобиване на Божията благодат. Невъзможно е прегърнете такъв огромен град с общо шествие; Полезно е всяко място да бъде отбелязано с молитва, присъствие на светиня и благословение на църквата, затова 25-ият ден на този септември, денят на нашия преподобен и богоносен отец Сергий, древният богоугоден молитвеник за Московска област, е определен за извършване на молебен във всички църкви на столицата. шествие на кръста по обред, съобразен с обстоятелствата 1 . Духовенството на градските катедрали и духовенството на манастирите (с изключение на тези, които остават в манастирите) ще се съберат в катедралния храм "Успение Богородично" за подобен молебен и кръстосване, което може да се проведе в самите манастири на следващия ден. - „Печатното слово при донасяне на молитвата към Господа Бога (18 септември) за защита от пагубна болест да се разпространи във всички църкви на столицата, като свещениците оставят на съда да го прочетат на литургията на 25-ия ден от този месец.“ – „Консисторията ще предпише, на когото трябва да се принасят в цялата епархия на Господа Бога на литургията и другите богослужения молитви за защита от пагубната болест; и където опасността се окаже по-близо, там, в неделя, и според усърдието на другите, ще се извършва специален молебен според литургията според предписания чин. По повод доклада на катедралата, установен в Сергиевата лавра, че началниците на карантина намират за необходимо да преместят държаните под карантина в стария хотел (Лавра) за 5 дни, но катедралата не е съгласна с това, поради близостта на хотела до Лаврата и по други причини, епископът пише (25 септември): „Катедралата трябва да се уповава на Бога и на молитвите на Св. Сергий и стария хотел, с оглед на обществените нужди, за настаняване на тези, които са били подложени на тридневна карантина, като се внимава да не се комуникира с новия хотел и с Лаврата. 25. "Много благодаря на отеца-наместник (Лавра, архим. Атанасий) и на Съвета за тази заповед (за кръстното шествие в деня на св. Сергий). И тук, сега, има кръстни шествия не само от катедралата, но и във всички енории." 26. „С широкото използване на предпазни мерки срещу заразна болест, московските манастири считат за необходимо особено да вземат предвид следното: 1. Недопустимо е използването на мерки за безопасност, обявени от гражданските власти. 2. В случай на откриване на заболяване в манастира, за по-удобно предоставяне на ползи на пациента и защита на другите от общуване с него, имайте отделна, не тясна килия, готова предварително за настаняване на съмнителен пациент, която може да бъде поставена в болнично положение. 3. Не пренебрегвайте и не прикривайте съмнителни случаи, за да не пропуснете времето за използване на предпазни мерки. 4. Най-вече защитавайте и укрепвайте себе си със средствата и благата на светата вяра.” 27. „1. Тъй като се изискваше от гражданските власти, поради настоящите обстоятелства, телата на починалите да бъдат приети в гробището през нощта; от което трябва да заключим, че понякога, поради бързината и предпазните мерки, използвани при погребването на починалите от опасна болест, няма да е удобно да се извършват погребални служби за тях според техните обреди в енорийските църкви; след това, за да не бъдат лишени от църковни молитви такива починали, ако е необходимо, използвайте следния ред: 1. С тялото на починалия, който не е бил погребан, изпратете бележка от енорийския свещеник до гробището, в която името на починалия означава, че той е принадлежал към Православната църква и че поради обстоятелства не е извършено опелото му в енорийската църква. 2. Гробищният духовник при получаване на една или повече такива бележки същия или на следващия ден извършва заупокойни пеения с молитви за посочените покойници и по възможност отива с лития до мястото, където са погребани телата им. 3. За да се изпълни това, съобщи това на енорийските и гробищните свещеници. За това членовете на единния Командирски съвет в части от града ще бъдат информирани от назначените към тях духовници. 30. "Утре, в деня на застъпничеството на Света Богородица, според литургията, изпълнете молебен в благодарност към Господ Бог в църквите на столицата за безопасното пристигане на Негово Императорско Величество." По повод доклада на Аносинския Борисоглебски манастир, в Звенигородска област, игумения Евгения Мещерская, че по повод посещението на Господа на епидемичната болест на 25 септември е проведено шествие близо до манастира, земевладелските имения и селата, Владика на 2 октомври пише: „Слава Богу, че всички са единодушни в молитвата както в този ден, така и в Москва, както в Лавра и тук, в Аносин, това също беше направено, без предварително споразумение.” 2. "Изисквания (коригирани) от най-близките до болницата (в частта на Арбат) свещеници и да се редуват с нея, за да изпълнят изискванията. И ако някой отговори с други искания, по-малко необходими или с други неоснователни претексти, информирайте (декана за това). Бог ще спаси благоговейния и човеколюбив служител на вярата от опасността от смърт: този, който е недостоен за Неговия съд, няма да защитава се с предлози и фрази.” 3. „Консисториите, приложени екземпляри от Инструкциите за тези, които се занимават с болни от холера, необходими за свещениците, изпращат тук в Москва екземпляр до всяка църква и манастир, а други, в случай на нужда, до градове и области, така че липсващият брой печатни екземпляри за най-близките свещеници да се замени със списъци.“ „В манастир, където се е появила съмнителна болест, засилете по всякакъв начин защитните мерки срещу разпространението на болестта и, наред с други неща, спазвайте следните правила: 1) Портите на манастира да бъдат затворени и да има стража при тях. 2) От края на вечернята до Евангелието до литургията, освен при крайна необходимост, не се допуска влизане на чужди лица в манастира. И позволете утреня на празника с повишено внимание, в зависимост от обстоятелствата. 3) Между богослуженията, на изхода и преди влизането на богомолците, използвайте средства за пречистване на въздуха в църквата, като например поставяне на хлоридна вода на места и поръсване на пода с нея и след това кадене с тамян. 4) На тези, които идват в манастира за богослужение, се дава безплатен проход от портата до църквата и обратно от църквата до портата и не повече. 5) Тези, които идват в манастира, с изключение на богослуженията и тези, които напускат манастира и се връщат поради нужда, трябва да бъдат освободени и приети след използване на защитни и очистващи средства. 6) Напускането на манастира е разрешено само за необходими нужди и нареждания от властите, в най-удобните дневни часове. 7) Управителят на манастира е длъжен да прилага тези правила към местните обстоятелства, според най-доброто си разбиране, с всички възможни грижи, така че да защити своите здрави от болните хора на други хора и да защити здравите на другите хора от своите болни хора. В отговор на отношението на московския военен генерал-губернатор княз Д.В. Голицин от 4 октомври за уведомяването му: „Възможно ли е да поставите телата на починалите не от холера на Даниловското гробище, в две наскоро построени каменни сгради с навеси и във Ваганковски, в едноетажна каменна празна пристройка, докато не изтече тридневен период? Владика отговори на 5-ти: „Препращайки заверените списъци, от показанията на двама гробищни свещеници, намирам за необходимо да добавя към съображенията на Ваше Превъзходителство: 1) Че разнасянето на телата на умрелите без холера, особено на бедните, само до две гробища не може да бъде без тежест за тези, които живеят далеч. 2) Че духовенството на други гробища, копачи на гробища и други бедни служители, които нямат погребения, остават без храна. 3) Че всеки роднина, починал не от холера, несъмнено ще се погрижи погребението да не стане ненавременно и със съмнение. За да се запази силата на закона и да не се потискат бедните хора, следните правила може да изглеждат достатъчни: 1) Покойникът, който не е болен от холера, според настоящите обстоятелства, трябва да бъде транспортиран до гробището в близост и по преценка на роднините без забавяне. 2) В същото време предайте бележка на свещеника на гробището в кой ден и в колко часа е починал изпратеният човек. 3) Гробищният духовник е длъжен до три дни след смъртта да не спуска тялото в гроба, а да го съхранява, в зависимост от удобството, в църква или в сграда, която може временно да бъде устроена или пригодена за тази нужда. 4) Ако дори преди три дни има признаци на гниене, тогава според настоящите обстоятелства не отлагайте спускането на тялото в земята. Ако Негово светлост беше намерил тези правила за задоволителни от гледна точка на закона и предпазните мерки, тогава щях да ги предпиша за изпълнение чрез гробищните притчи (предписани на 8 октомври).“ 7) „Молбата (на чиновниците на консисторията) за съдействие, поради обстоятелствата на времето, вероятно е консисторията да направи следното: 1. Да издаде заплатата, която заслужават, задържана за известен случай. 2. Искам триста рубли от лихвите на Перервинския манастир и двеста рубли от Чудов за моята заплата; и тази надбавка трябва да се разпределя с внимание, в зависимост от нуждите, на бедните духовници и нисшите служители на Консисторията. 8) „Как ми стана известно, че тамошните свещеници не отидоха при една монахиня от Възнесенския манастир (Митрополия) нито за помазване с елей, нито за изпращане на покойника 2 и че тя остана непокорна според църковните обреди; тогава протоиерейът на Архангел (Катедралата) трябва да направи следното: 1) Извършете разследване за допуснатия пропуск без най-малко забавяне и го представете. 2) Ако определено не е имало погребение; заповед да се извърши погребално пеене с молитви за починалия според обредите, без да се спира на факта, че тялото й вече е погребано; защото църковните молитви са установени за душата, а не за тялото на починалия.” 9) „Въпреки че на следващата неделя, 12-ти от този месец, според обичая от минали години, цялото духовенство трябваше да се събере в Кремъл за благодарствена молитва за избавлението на Москва от нейните врагове; но тъй като продължаващото изобличение на Бога чрез разрушителна болест изисква особено молитвени молитви за избавление от това бедствие и тъй като енорийското духовенство трябва винаги да бъде близо до своите енории, в името на бързото посещение на внезапно болните, тогава необходимостта ни принуждава да направим следното в определения ден тази година: 1) Енорийският клир остава по местата си и според Божествената литургия извършва молебен в своите храмове за избавление от пагубната болест. 2) Духовенството на катедралите и манастирите, по примера на 25-ия ден на миналия месец, се събира в голямата катедрала "Успение Богородично" за, според нуждите на времето, молебен и кръстно шествие." 10) „Приложеното слово с това, в деня на Тримата московски светители, да се разпрати в църквите, като на свещениците се даде разрешение, ако решат, да го прочетат в следващата неделя.“ 11) "Срамота е следователят да не знае, че разпитът на хора не поотделно, а групово е противозаконен и че това благоприятства само укриването, а не разкриването на истината. Върнете (доклада) за разпит, отделно, който е бил призован пръв и е отказан, по примера на другия." - „Консисторията трябва да заповяда на селските свещеници навсякъде, така че при всеки благоприятен случай да внушават на гражданите, че трябва внимателно и вярно да използват превантивни и лечебни средства срещу заразни болести и да подкрепят такива предложения с разбираеми разсъждения, доказателства и примери, особено от свещените източници. Например в глава 38 на Исус Сирах е написано: „Господ създаде лекарство от земята и мъдър човекът не го презира. Тези, които страдаха от заразна болест, наречена проказа, по Божия заповед бяха отделени от здравите и от заразените с нея домове, дрехи и вещи, отчасти очистваха, а отчасти изгаряха напълно. Сега има друга болест, но са необходими подобни предпазни мерки и всеки трябва да ги използва според инструкциите на началниците си. На хората също се внушава, че са в опасност от обществено бедствие, не трябва да се отдават на униние, а още по-малко на безредие, което отново разгневява Бога и увеличава злото, но всеки трябва да принесе покаяние и молитва към Господа Бога и да бяга от зли дела, за да обърне Божия гняв в милост и да се спаси душевно и телесно чрез Божията благодат; Що се отнася до обявяването на защитни правила на енорийските свещеници, Апанажната служба има удоволствието да ги предаде на свещениците чрез своите местни власти; тъй като Канцеларията на консисторията не разполага със списък на енорията на апанажа (в селата на апанажа) и също така няма възможност да възпроизвежда копия на тези правила до необходимия брой.“ 13) "Инструктирайте на декана да обясни на свещениците погрешността на тяхното действие, че те, вместо закона, са приели плахост и не са поискали разрешение в труден случай; (обяснете) опасността от по-престъпни и пагубни последици от такова начало и им дайте указания за бъдещи случаи. Въпреки това актът, описан в този доклад (те приложиха миропомазание на 2 октомври на послушницата Евдокия) беше приет като изкупление за предишния и въпросът се счита за разрешен.” 15) „1. Приемайки в нашите разсъждения, че Бог, чрез Неговите неразгадаеми съдби, е допуснал трудно изкушение да го сполети 3, в своята доброта е запазил живота му и по този начин е отбелязал продължаващото присъствие на спасителната благодат и че сегашното време на Божието посещение изисква всички възможни успокоения на съвестта, смирено призовавайки благодатта на нашия Господ, Исус Христос, непобедим от нашите слабости и недостойнство, ние позволяваме на този свещеник да извършва тайнството. И за да му бъде по-удобно да заеме длъжността при друг свещеник, ние му определяме място от този вид (където има друг свещеник) в Борисоглебския манастир (разсадник) и даваме указ за това първо само на местния декан. 18) "Поради нарастващите трудности за бедните хора в начините за препитание, московските монашески власти трябва да обърнат внимание на пълновременните монашески служители 4, дали имат ежедневна храна и, ако е необходимо, да им осигурят от суми извън заплатата възможни икономически облаги, задоволяване на основните нужди и предотвратяване на злоупотреби. Консисторията има заповеди за тези игумени и игуменка и е направена специална заповед за Чудов.” 21. „Тъй като броят на болните в столицата не намалява (с леко намаляване на броя на болните), енорийското духовенство е постоянно необходимо на местата си, тогава за предстоящото утре шествие (до Казанската катедрала) енорийското духовенство не трябва да се назначава, а по примера на последното шествие на кръста да свика духовенството на катедралите и манастири, с изключение на игумените, от които ще бъдат само трима, Андрониевски и Петровски в катедралата за свещенослужение и Даниловски в процесията. 23. „Консисторията понастоящем, като особено призовава към прояви на благотворителност и опрощение на виновните, да използва възможните грижи за попълване на пропилените суми без съдебен процес и след това да прости на този молител (който беше счетоводител в Консисторията) за присвояването на сумите, а за непозволено отсъствие да вмени арест като наказание и по този начин да го освободи (от временен затвор), за да може да полага усилия да поправи обидите на честта и службата в бъдеще и да изхрани семейството ви. 24. „По най-сигурен начин ми стана известно, че в крайградското село Сандърях 5, където е поставена карантина и в околностите, разколници, тълкувайки погрешно заповедите на властите, направени за защита на хората от заразна болест, внушават на простите умове, че е дошло времето на Антихриста, че карантинният билет е печат или знак на Антихриста и с други Между другото, те се опитват да отблъснат хората от църквите, че разколниците, разсейвайки лъжеучението, за да подкрепят своите възгледи, се опитват да докажат недостойнството на православните свещеници с факта, че в момента те не учат нищо. е вреден за православието, полезен за разкола и следователно тежко осъдителен за духовенството. Необходимо е духовенството в прости и разбираеми поучения по време на богослужения и освен това при всички благоприятни случаи в разговори у дома да внушава на хората, че истинското посещение на Бога на много места с опасност от заразна болест и самата болест е изпратена за временно наказание за нашите грехове, за да ни подтикне към молитва, покаяние, укрепване във вярата, поправяне на живота и по този начин да ни предпази от вечния осъждане. И така, всеки трябва да се обърне към тези средства за временно и вечно спасение; към молитва, към покаяние, към силна вяра в Бога и нашия Господ Исус Христос, към поправяне на живота, а не да бъдем теглени и лутани от всеки вятър на учението, в човешките лъжи, в измамата на отмъстителните екзекуции, към горчивото осъждане за невярност пред Бога и неговата Църква. Имаше и разрушителна болест при благочестивия цар Давид, но това не означаваше, че Бог е изоставил своята църква. И в нашето отечество имаше инфекциозна болест през 1771 г. и тогава бяха използвани карантинни предпазни мерки, които по необходимост причиниха известно затруднение на хората; всички виждат, че това не е било времето на Антихриста; тъй като времето на бедствието, по Божията благост, е минало и не се е появил Антихрист; По подобен начин всеки може да съди за сегашното време. Светата вяра, при сегашното Божие посещение, не само не е ограничена от нищо, но и получава нова сила чрез действието на Божието провидение, което превръща наказанието в благословение и злото в добро. В Москва, а според информацията и навсякъде другаде, светите църкви са необичайно пълни с молещи се, покайващи се и причастяващи се със светите тайни: не е ли благодатта Христова, която вдъхновява тези спасителни действия? Следователно, не е ли Христос, който царува? В Москва и от разкола по това време се обръщат към църквата повече от обикновено. Що се отнася до карантинните предпазни мерки, те бяха приети в Москва от самите разколници от двете убеждения, свещенство и безсвещенство, и беше създадена болница за използване на холера и беше приет лекар от властите; Следователно самите разколници не виждат тук никакви признаци на Антихриста. Такива и подобни предложения, в зависимост от най-близките местни сведения и по преценка на нуждата, клирът трябва да прави с всички възможни грижи, като подсказва възможното и прилично в църковните учения; което е неудобно за представяне в църковните учения, след това допълнително обяснено в благочестиви разговори, в допълнение към богослужението. Съответно се признава, че трябва да се направи следното: 1) Горното трябва да бъде предписано за изпълнение от цяла Коломна и от окръжните декани и свещеници на онези села, където, според бележката на (Коломенското) духовно управление, може да достигне гореспоменатите разговори за разколници. 2) Като необразован свещеник в село Сандърях, свещеникът на Богоявление Никита 6, който в зависимост от обстоятелствата може да го укрепи със съвети, недобронамерени предложения на разколници, разумни инструкции за противодействие и защита на православните от съблазняване, е поверен на присъствието на духовното управление на свещеника на Богоявление Никита 6, който в зависимост от обстоятелствата може да проповядва в Сандири по време на богослужението и освен това разговаряйте с православните, къде и колко удобно се оказва; ако е невъзможно да напусна града, той ще влезе в писмени отношения със свещеника Сандиревски и ще ми докладва за това, което следва. 3) Тъй като деканът на Архангелския свещеник Петър не ме информира за горепосочените чувства и намерения на разколниците, при такива важни обстоятелства на времето, тогава, в присъствието на Духовното настоятелство, трябва да съобщя, че властите не могат да бъдат доволни от това и да потвърдя, че той, според поверения му надзор, трябва да бъде по-бдителен. 4) Как в достигналите до мен сведения се споменава още, че простодушните православни християни на места отиват при разколниците и приемат тайнства от тях; тогава деканът на Архангелск трябва да разбере за това и да ми докладва подробно, между другото, кой и къде от разколническите наставници е преподавал на тайнствата православните. 5) За да се ускори екзекуцията, изпратете това истинско решение на Коломенското духовно управление, за да може то да представи списък на консисторията за информация при докладване. - „Духовните настоятелства, където има и където ги няма, настоятелите на градовете, поради сегашните обстоятелства, страх от заразна болест, трябва да действат и действат, както следва: 1) Незабавно ме уведомете кога са получени епархийските, а след това и синодалните заповеди за молебени по този повод, кога са започнали молебените и дали продължават, и има ли някакви специални обстоятелства, които изискват вниманието на властите? 2) След това с всяка поща ме информирайте за състоянието на духовенството, града и околността, доколкото са известни, във връзка с болестта. 3) В случай на откриване на заболяване, уверете се, че местното духовенство, като използва предписаните предпазни мерки, спешно предоставя на болните необходимите и възможни ползи от вярата. 4) Когато се отвори болница за значителен брой пациенти, в зависимост от удобството, назначете двама или трима най-близки свещеници, които да заемат длъжността там ден след ден, на свой ред, така че да е още по-удобно да комбинирате това задължение с други работни дейности. 5) Ако на умрелите от холера не е позволено да има погребение на тяхно място според обичая, тогава изпратете бележки за тях, като посочите техните имена и православие, от енорийските свещеници до гробището и там изпълнете погребално пеене за всеки или няколко заедно, преди да спуснете тялото в земята или поне след като обстоятелствата изискват. 6) Ако някъде, по заповед на гражданските власти, се образува комисия за защитно и спомагателно наблюдение на развитието на болестта и се изисква заместник от духовенството; да бъде такъв висш член на местното духовенство. 7) Да изрази мнение по всеки специален случай, с допълнения, когато е необходимо, толкова по-строго, колкото по-належащо го изисква важността на случая; и в случаите, които не могат да търпят никакво забавяне, направете временни поръчки според най-добрата преценка и докладвайте за това. 8) Опитвайте се и насърчавайте други духовници да внушават на хората специалната настояща нужда от молитва, покаяние, причастие на светите тайни, коригиране на живота, както и задължението за послушание на началниците в превантивни и лечебни мерки; защото, както подчинението на властите във всичко, което не е противно на Бога, е предписано от Божието слово, така и използването на медицински средства от Божието слово е одобрено, въпреки че без съмнение най-вече трябва да се доверим на Бога и да очакваме помощ и спасение от милостта. 25. „Тъй като поради инфекциозно заболяване за бедните средствата за съществуване са станали по-трудни, отколкото в други времена, а липсата на здравословна храна и някои удобства на живот особено, според наблюденията, ги излага на последиците от болестта, тогава, наред с другите временни институции на филантропията, се признава, че е необходимо да се създаде от Московския епископски престол Временна комисия за обезщетенията за бедните на следното правила: 1) Комисията, председателствана от Негово Преосвещенство Инокентий, епископ Дмитровски, се състои от Андрониевски архимандрит Ермоген, Високопетровски архимандрит Гавриил, игумен на Катедралния (Чудов) манастир йеромонах Теофил и на Катедралния храм протойерей Василий (Кутневич). Постът касиер ще бъде зает от иконома на архиерейския дом йеромонах Йоаникий. 2) Комитетът ще обърне внимание, на първо място, на бедните от духовенството и ще им осигури облаги, или самостоятелно, или чрез Духовното попечителство, в зависимост от това как се вписват случаите в законите на това попечителство. 3) Второ, комитетът ще предостави помощи на бедните от светския ранг, хората, принадлежащи към духовното ведомство. Това включва: чиновници и нисши служители на консисторията, от които със семействата си вече имаше повече от сто души, които се нуждаеха от помощ, която им беше направена в същото време, но трябва да продължи с внимание. 4) Трето, в зависимост от методите, комисията ще предоставя помощи от всяко ниво на бедните, където и както се окаже необходимо и възможно. 5) Пет хиляди рубли се предоставят на тази комисия от Московския епископски престол. 6) Той може да приема доброволни дарения от манастири и други, които искат да участват в действия на филантропия. 7) За получаване на информация за наистина нуждаещите се и за точното разпределяне на помощите комисията ще използва помощта на местното енорийско духовенство и, когато е необходимо, на местната полиция. 8) Комитетът ще обърне внимание на опита от временната енорийска грижа за бедните, направен в енорията на църквата Троица, в Троица. Не могат ли експерименти от този вид да бъдат разширени с правилното прилагане на обстоятелствата? 9) Въпреки това, с Божията помощ, законът на любовта към ближния и състраданието ще бъде достатъчно ръководство за комитета. Двама свещеници бяха назначени във временната болница, открита в Сретенската част, за да изпълняват християнските нужди там; тогава Владиката назначи трети за тях и заповяда (26 октомври): "И на тримата, оповестете, че всеки, в деня на реда си в болницата, дори и да не е необходимо, ще я посети веднъж или два пъти според удобството, за утеха и назидание на болните и за да се увери дали имат някаква особена нужда от него. И тъй като свещеникът Успенски (на Дмитровка) призна, че изповяда един болен, който стои от разстояние, на прага (което е неудобно за тайната на изповедта), като че ли поради неспазването на необходимите предпазни мерки в болницата, тогава му заявете, че това невероятно и наскоро обявено извинение не може да бъде уважено; свещеничество.” 30. „Забелязах, че в епархията, която ми е поверена, някои от обикновените хора, особено в селата и селцата, или поради тяхната простота и невежество, или поради внушенията на неразумни хора, не вярват, че в момента има болест, наречена холера, и че тази болест е опасна и заразна, и следователно те неохотно или небрежно използват предпазните мерки, предписани от техните началници. За съжаление, в действия от този род е замесен един свещеник, а именно: село Карачаров, близо до Москва, който по тази причина е отстранен от длъжност и действията му са подложени на законово разглеждане. При тези обстоятелства, за предотвратяване на безредици и вредни последици, на духовенството на Московската епархия, особено на селските енорийски свещеници, се нарежда да извършват следното с всички възможни грижи и предпазливост: 1. Потвърждавайте онези, които се съмняват сред хората, при всяка възможност, че болестта, наречена холера, определено съществува в Москва и на някои други места в момента и че е заразна. Като доказателство и пример за това можем, между другото, да използваме московското духовенство. В допълнение към факта, че няколко от най-близките свещеници отиват във всяка от създадените болници на ротационен принцип, за да изповядват и съобщават светите тайни на болните и да отслужват отпътните молитви на умиращите, двадесет заместници от духовенството бяха назначени във всички части на столицата, от архимандрити, архиереи и свещеници, за да помагат на светските лица, отговорни във всяка част над грижата за болните и над използването на превантивни мерки срещу засилване на инфекциите. По Божията благодат и силата на вярата и светите тайнства, когато се използват превантивни мерки, повечето московски свещеници не се заразиха с болестта; някои се заразиха, излекуваха се и оздравяха, а някои, или поради липса на предпазливост, или поради неразгадаема Божия съдба, умряха след заразяването, а именно: един строител на манастира (Сретински), един протойерей (в учебния дом), осем енорийски свещеници и един свещеник на домашната църква (княз Голицин). 2. Да инструктира хората, че предписаните от властите предпазни мерки срещу заразни болести трябва да се вземат послушно и вярно. Защото ако някой, действайки против тези предпазни мерки, внесе инфекция в селото, където живее; такъв ще даде на Бог отговор както за нарушаване на заповедта за послушание към висшестоящите, така и за това, че е станал причина за нещастие за своите ближни. 3. В църковните учения, при спазване на благоприличието, споменавайки, че праведният Бог изпрати тази пагубна болест като наказание за нашите грехове, за да възбуди хората към молитва, покаяние, поправяне на живота и към укрепване и освещаване чрез причастяване на Светите Христови Тайни, което в самата Москва вече се изпълнява от православните деца на църквата от самото появяване на болестта до днес; Изглежда, че Божията милост започва да се проявява тук в намаляването на броя на болните и силата на болестта. 4. Ако някъде в селата е възможно да се публикуват доклади в Москва за развитието на инфекциозна болест и за обстоятелствата, свързани с тази тема; след това от тези бюлетини прочетете на хората най-необходимите статии, за да ги образовате за истината и да опровергаете лъжливите мнения. Това четене може да се извърши в къщата на свещеника или в сградата на местната власт; и ако за най-удобно разпространение на информация се окаже необходимо, тогава е позволено, този път, да се извърши такова четене в църковната трапеза, освен по време на службата. 5. Самата тази инструкция може да се чете в селските църкви пред хората, където поради местните обстоятелства ще бъде необходимо да се увещават хората.“ 31. „Седмичната проповед за Богаташа и Лазар, заедно с това приложение, трябва да бъде разпространена в Москва до манастири и църкви, като се има предвид, че ако някой реши да я прочете следващата неделя в църквата, тогава е необходимо да предговори слушателите, когато първоначално е била изречена, и да пусне в началото тирада, отнасяща се конкретно до църквата на Шереметиево Хоспис Дом.“ 3) „Консисторията за свещениците и църковните старейшини в столицата да заповяда при случаи на опит за светотатство да се засилят грижите за опазването на църквите, техните имоти и особено осветените вещи чрез наети от църквата стражи, където в близост няма градска стража; и в случай на нужда, ако е възможно, чрез разпределение на охраната между двама чиновници и трапезария, или според местните обстоятелства и според методите на църквата и енориашите (които трябва да запазят църквата за себе си), ще бъде по-удобно.” 5) "Можеше да се очаква от протойерей (на град Подолск) повече благоразумие, отколкото е очевидно в представеното недоумение по отношение на приобщението със светите тайни. Тъй като това недоумение може да се появи при много болести и следователно трябваше да бъде решено отдавна. Освен това, това също е позволено от думите на разпореждането (от 24 октомври): "да даде възможни ползи от вярата". Това не може да има прякото значение на представяне само на онези, които не са преодолени от повръщане или други пречки за безопасно започване. Господ каза: "Яжте и пийте"; Всеки, който повръща, не може да яде или пие, докато тази способност не бъде възстановена чрез спиране на повръщането. Пациент, който е изправен пред пречка за причастие, трябва да бъде успокоен чрез разрешение чрез изповед и съвет да се предаде с вяра на невидимата Христова благодат поради невъзможността да получи видимо ръководство. И за да се предотврати тази злополука, е необходимо да се посъветва да се изповядват и да се причастяват със светите тайни здравите, така че в случай на болест да не се изкушат да се лишат от тази мощна помощ. С това разрешение изпратете списъка на протойерей от Службата за кампанията. 10) „Заповедта, направена на 25 септември за Москва, не може да се прилага за селата. Ако един свещеник е назначен (по подобие) на надзорника на (3-ти) раздел 7; тогава това ще го отвлече от идването; защото всяка секция несъмнено обхваща много села и се простира на значително разстояние. Следователно селските свещеници, в случай на заразна болест, трябва да действат както следва: 1) Всеки в неговата енория трябва да прави това, което е предписано на 11 и 30 октомври. 2) В случай на откриване на болест е недопустимо да се увещават болните с необходимите и възможни ползи от светата вяра. 3) тъй като болестта по своето естество често не осигурява удобство за причастяване към светите тайни; За тази цел, за да предотвратим този инцидент, съветваме здравите да се изповядват и да се причастяват със Светите Тайни, след подготовка в съответствие с обстоятелствата, както е предписано в края на Служебната книга, в главата за милостинята на Божествените Тайни. 4) В зависимост от нуждата съседните свещеници да си помагат. 5) В случай на болест или неизправност на свещеник, сметката трябва незабавно да се докладва на декана за разглеждане и командироване на друг. Нека други градове и гражданският губернатор (Неболсин) знаят за това разрешение чрез моето отношение.“ 17. „От страна на гражданските власти, в случай на поява на холерна болест в окръзите, беше издадена заповед умрелите от тази болест да бъдат погребани на специални места от общото гробище; тогава, за да се избегнат недоразумения, Консисторията трябва незабавно да предпише на духовенството в окръзите: 1). Така че енорийските свещеници, при изпълнение на своите задължения, да се съобразяват с написаното по-горе и други предпазни мерки. заповеди на гражданските власти. Така че погребението на починалите от заразна болест трябва да се извърши (както е предписано на 24 октомври) или на самите места за погребение, или в църквата, без да бъде възпрепятствано от факта, че тялото няма да бъде допуснато в църквата; и 3). че дори и в отсъствието на тялото молитвите за починалия са не по-малко духовно полезни и богоугодни, тъй като се отнасят до доброто на душата на починалия. 23. „Бележката (за постната храна, съставена от д-р Мухин) е адаптирана към луксозните постници и следователно е малко вероятно да бъде полезна за монаси и църковници, както защото учи на лукс и деликатес, така и защото одобрява някои, доста трудни, приготвяния на храна.“ 27. „От разглеждането на този доклад (от декана на Коломна) 8 се разкрива следното: 1) Че разколническите слухове, които достигнаха до мен, бяха истински, се разкрива от свидетелството на духовника Сандиревски, въпреки че в това свидетелство има изрази, които намаляват въпроса, за да направят както питащия декан, така и отговарящия енорийски свещеник по-малко виновни. 2) Тук се отвори следа към повереното търсене, но деканът не последва тази следа, а се спря на тъпото изражение: „чухме от някои“. 3) Деканът не правомерно е искал свещеници, които не са от неговата катедра, а ако е бил упълномощен да прави това от Настоятелството (Коломенско духовно), тогава това също е било незаконно. Ако Бордът искаше информация от други декани, той щеше да им нареди да докладват на Борда, а не на присъстващото лице (следователя на декана). 4) Деканът попита селските (родови) водачи безполезно и неуместно; Той не направи никакво разузнаване, но направи много публичност, може би не без вредни последици. 5) И това е върхът на абсурда, че той взе показания от Карапчеевския свещеник, когото както предишните дела, така и новият донос представят като човек, недостоен за никакво доверие и отдавна уволнен. Консисторията, ако е необходимо, представя тези коментари на борда и на декана за насоки при бъдещи поводи.“ 7. „Въпреки че вече два пъти, от 11 и 30 октомври, беше предписано на енорийските, особено селските, духовници на Московската епархия да внушават на хората задължението да послушно и вярно използват превантивните и лечебни средства, предписани от техните началници срещу болестта холера, но точно така, от информацията, достигаща до мен и комуникацията с властите, примери за укриване на болни в домове и други подобни се считат за действия, противоречащи на предпазливостта и безопасността; тогава се признава за необходимо, от задължение на човеколюбие и загриженост за безопасността на всички, отново да се предпише на духовенството на Московската епархия, особено на селските свещеници, за ръководство и изпълнение следното: 1) Внушете на онези, които не разбират, че болните в домовете си не трябва да се крият, а да се съобщават на онези, които са наредени от властите, и колкото по-скоро, толкова по-добре; това се изисква от полза за пациента; тъй като колкото по-рано се използват медицински средства, толкова по-надеждно е възстановяването. Това се изисква и от полза за цялото семейство; защото, когато в една къща, особено в тясна стая, се засили болестта на скрит болен, тогава и други членове на семейството, от нечист въздух, могат да се заразят и така ще стане тук гнездо на болестта, опасно за цялото село. 2) На тези от обикновените хора, които по навик се страхуват да се поверят на лекари, представете свещената дума за убеждение: "Почитайте лекаря с честта му; защото Господ го е създал (Сир.38: 1). Освен това трябва да се обясни, че в момента в Москва повече от 7000 болни от холера са били лекувани от лекари; следователно имаше доста случаи на научаване за болестта и начин за лечение; следователно местните лекари и, според техните инструкции, работещи в областите, несъмнено ще могат по-добре да помогнат на болен от холера, отколкото обикновен човек, който го е видял за първи път в детството си в горната стая. 3) В случай, че властите намерят за необходимо да обградят къща с охрана, в която има човек, болен или умрял от холера, внушавайте на гражданите, че тази заповед трябва да се спазва вярно и без оплаквания. Ако някой се разболее от холера поради невъздържаност, както често се наблюдава, или ако някой, неспазвайки предпазните мерки, е внесъл холера в къщата си, тогава той и къщата му са виновни за нещастието. Ако болестта дойде при някого по неизвестна причина; тогава в този случай, както самата болест, така и други трудности, свързани с нея, той трябва да приеме с християнско търпение, подобно на Йов. Властите и в двата случая действат човеколюбиво и благотворно, когато обграждат пазачи около заразена с болест къща, за да спасят други къщи или цяло село. 4) Да се ​​даде на хората да разберат специалното внимание на Суверенния Император към жителите на Москва и Московската провинция, доказано от факта, че Негово Величество благоволи да заповяда да се отворят комуникациите към Москва преди пълното спиране на холерата в нея и чрез това Той най-милостиво побърза да предостави на жителите различни комунални удобства; защо всеки обикновен човек трябва да приеме такова разрешение от общите предпазни мерки и като благословия, и като пълномощно за частни предпазни мерки и, следователно, всеки, още по-точно, трябва да изпълнява предписаните частни и домашни предпазни мерки срещу холера, така че чрез неточност и невярност в тези лични и домашни предпазни мерки болестта да не се влоши отново и правителството да не доведе правителството до необходимостта отново да използва строги общи мерки." Държавният съветник Гамел, който беше натоварен да открие причината за появата на епидемична холера в Москва през 1830 г., докладва на московския военен генерал-губернатор княз Д.В. Голицин, че свещеникът на Казанската църква в село Коломенское, Максим Герасимов, още преди появата на тази болест в столицата (през последната половина на септември) е дал причастие на шлепове, отиващи в столицата от Коломенски, няколко болни от холера. Според отношението на княз Голицин от 7 декември 1830 г. Негово светлост митрополит Филарет заповядва (на 11-ти) да попита свещеника: 1) През кой месец и на кои дати е видял пациенти с признаци на холера на баржите? - В последните дни на август и през целия месец септември ходих (свидетелство на свещеника) на корабите, които минаваха близо до нашето село Коломенское по река Москва, за да изповядвам и съобщавам светите тайни на болните, но с какво точно, това не ми беше известно тогава; Сега мисля, че това са били пристъпи на холера. 2) „Чии точно шлепове?“ „Не мога да кажа на чии шлепове са изповядвани и причастявани болните от мен. – Болните бяха селяни от различни села и един търговец; Не помня точно кои (села) и как се казваха (на пациентите). 4) „Ако той е изповядал тези болни хора и е причастил светите тайни, записано ли е това в книгите за изповед, а ако не е записано, тогава защо?“ - След изповед и причастие на светите тайни, аз не записвах болните в книгите за изповед, тъй като те не принадлежаха към моята енория, а само им дадох свидетелства за това от моята ръка, според които, в случай на внезапна смърт по пътя, те можеха да бъдат погребани и погребани според обредите на нашата гръко-руска църква, а също така, че след като се върнат по местата си, те да дадат тези удостоверения на енорийските свещеници, за да бъдат вписани в регистъра. изповедални изявления. 5) „Защо тогава не обяви съмнителните признаци на болестта?“ "Не докладвах за пристъпите на болестта на моите началници, защото не само че не смятах болестта, която тези, които ми се изповядаха, за признаци на холера, но никога дори не бях чувал за такава болест. Едва тогава можех да считам тези припадъци за признаци на холера, когато това ми стана известно както от слуха, така и от собственото ми наблюдение на пациенти, които бяха много по-късно в с. Кожухов, в карантина. 6) „В какво точно се състоят атаките, подобни на холера?“ – Тези атаки се състояха от диария и повръщане, както самите пациенти ми казаха за това; повече от това, не мога да кажа нищо за тази болест, която показвам чрез свещеничеството, истинската истина. „Оригиналното свидетелство, след оставяне на копие, да се препрати на Негово Високопреосвещенство в мое присъствие“, пише митрополитът на същия 11 декември. „Защото, продължава епископът, книгата за изповед е създадена по тази причина, за да може да се използва за запитване за онези, които са били на изповед; но свещеникът не отне възможността да направи свидетелство в този важен случай; тогава Консисторията ще разгледа акта и ще даде мнение”. Определението на Консисторията постановява и Негово Високопреосвещенство одобрява: „Въз основа на Указите на Височайшия от 4 февруари 1773 г. да се съберат от свещеник Герасимов 10 рубли глоба в полза на вдовиците и сираците на духовенството.“ 24. „След освобождаването на Москва от болестта по Божията благодат и по повод предстоящия празник е разрешено да се отложат предписаните молитвени служби за литургията, с изключение на онези места, където специални обстоятелства и желанието на енориашите го изискват, и да продължат молбите на литииите и молитвата на литургията, докато не е предписано.“ Послание архимандрит Григорий Чинът на този молебен е съставен от самия епископ, а след това Светият синод издава друг чин. "От само себе си се разбира (написа Филарет на 27-ми), че обредът, предписан от Светия синод, трябва да се спазва предимно в съответствие с епархийския ред, направен, когато не е имало предвид синодален ред. Въпреки това, използването на други молитви, посочени в големия бревиар последователно или според обстоятелствата, е оставено на преценката на духовенството и усърдието на православните хора от всяко място в епархията." Сутринта отведен от манастира. Селският свещеник, в треска, направил покушение и от февруари 1829 г. бил духовник в друга енория. С премахването на крепостничеството служителите на пълен работен ден, назначени в манастирите, се отдалечиха от тях и трябваше да бъдат назначени в градски или селски общества. На 3 мили от град Коломна. Дроздов, брат на митрополит Филарет. Във Верейски район е създаден областен комитет за профилактика на холера, който разделя района на няколко секции. Виж заповед 1 от 24 октомври.