إدارة فيلاريت، متروبوليت موسكو، عام 1830، أثناء الكوليرا

المحتويات سبتمبر • أكتوبر • نوفمبر • ديسمبر 23. "لأن العقاب ورحمة الله قد انكشفا معًا، فإن العقاب هو أن تظهر علامات المرض المدمر على البعض في هذه المدينة نفسها، لكن الرحمة هي أن الشر لا ينتشر؛ فيجب على رجال الدين في موسكو والشعب الأرثوذكسي، بغيرة وثقة في الله، أن يبقوا في الصلاة ويستخدموا بعناية كل ما يمكن أن يساهم في إثارة روح الصلاة والحصول على نعمة الله. من المستحيل احتضان مثل هذه المدينة الواسعة بموكب عام للصليب؛ إنه مفيد". أنه، إن أمكن، يتم تمييز كل مكان بالصلاة ووجود مزار ومباركة الكنيسة، لذلك، تم تعيين اليوم الخامس والعشرين من شهر سبتمبر، يوم أبينا الجليل والمولود لله سرجيوس، كتاب الصلاة القديم لإرضاء الله لمنطقة موسكو، لأداء صلاة في جميع كنائس العاصمة مع موكب الصليب وفقًا لطقوس تتكيف مع الظروف 1 . سيجتمع رجال الدين في كاتدرائيات المدينة ورجال الدين في الأديرة (باستثناء أولئك الذين بقوا في الأديرة) في كاتدرائية الصعود لأداء صلاة مماثلة وعبور الصليب، والتي قد تتم في الأديرة نفسها في اليوم التالي. - "الكلمة المطبوعة عند رفع صلاة إلى الرب الإله (18 سبتمبر) للحماية من المرض الفتاك، يجب أن توزع على جميع كنائس العاصمة، على أن يتركها الكهنة للحكم ليقرأوها في قداس اليوم 25 من هذا الشهر". – “يصف المجمع لمن يجب أن يقدم في جميع أنحاء الأبرشية للرب الإله في القداس والخدمات الأخرى، صلوات للحماية من المرض المدمر؛ وحيثما يبدو الخطر أقرب، هناك، في أيام الآحاد، وبغيرة على الآخرين، تقام صلاة خاصة حسب القداس حسب الطقس المقرر”. وعن تقرير الكاتدرائية المنشأة في سرجيوس لافرا أن رؤساء الحجر الصحي يجدون أنه من الضروري نقل المحجورين في الحجر الصحي إلى الفندق القديم (لافرا) لمدة 5 أيام، لكن الكاتدرائية لا توافق على ذلك، لقرب الفندق من اللافرا ولأسباب أخرى، كتب الأسقف (25 سبتمبر): “يجب أن تعتمد الكاتدرائية على الله وعلى صلوات القديس سرجيوس والفندق القديم في الاحترام”. لتلبية الاحتياجات العامة، لاستيعاب أولئك الذين خضعوا للحجر الصحي لمدة ثلاثة أيام، مع الحرص الواجب على عدم التواصل مع الفندق الجديد ومع لافرا”. 25. "أشكر كثيراً الأب نائب الملك (لافرا، الأرشمندريت أثناسيوس) والمجمع على هذا الأمر (حول موكب الصليب في يوم القديس سرجيوس). وهنا، الآن، هناك مواكب للصليب، ليس فقط من الكاتدرائية، بل في جميع الرعايا". 26. “مع الاستخدام الواسع النطاق للاحتياطات ضد الأمراض المعدية، ترى أديرة موسكو أنه من الضروري مراعاة ما يلي بشكل خاص: 1. من غير المقبول استخدام إجراءات السلامة التي أعلنتها السلطات المدنية. 2. في حالة اكتشاف مرض في الدير، من أجل توفير الفوائد للمريض بشكل أكثر ملاءمة وحماية الآخرين من التواصل معه، يجب أن تكون هناك زنزانة منفصلة وغير ضيقة جاهزة مسبقًا لوضع مريض مشكوك فيه، والتي يمكن وضعها في وضع المستشفى. 3. عدم إهمال أو إخفاء الحالات المشكوك فيها، حتى لا يفوتك وقت استخدام الاحتياطات. 4. والأهم من ذلك كله، أن تحمي نفسك وتقويها بوسائل وفوائد الإيمان المقدس. 27. "1. كما اشترطت السلطات المدنية، نظراً للظروف الراهنة، قبول جثامين المتوفين في المقبرة ليلاً؛ ومنه يجب أن نستنتج أنه في بعض الأحيان، بسبب السرعة والاحتياطات المتبعة في دفن من مات بمرض خطير، لن يكون من المناسب إقامة مراسم التشييع عليهم حسب طقوسهم في كنائس الرعية؛ ثم، بحيث لا يحرم هذا المتوفى من صلاة الكنيسة، إذا لزم الأمر، استخدم الترتيب التالي: 1. مع جثمان المتوفى الذي لم يُدفن، تُرسل مذكرة من كاهن الرعية إلى المقبرة، فيها اسم المتوفى يعني أنه ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية وأنه لظروف لم تتم مراسم جنازته في كنيسة الرعية. 2. يقوم رجل الدين في المقبرة، عند استلام واحدة أو أكثر من هذه الملاحظات، في نفس اليوم أو في اليوم التالي، بأداء غناء الجنازة مع الصلاة على المتوفى المذكور، وإذا أمكن، الذهاب مع الليثية إلى المكان الذي دفنوا فيه جثثهم. 3. ولتحقيق ذلك أعلن ذلك لكهنة الرعية والمقبرة. وسيتم إبلاغ أعضاء مجلس القادة الموحد في أجزاء من المدينة بذلك من قبل رجال الدين المعينين لهم. 30. "غدًا، في يوم شفاعة القديسة. تؤدي والدة الإله، وفقًا للليتورجيا، صلاة شكر للرب الإله في كنائس العاصمة من أجل الوصول الآمن لجلالة الإمبراطور". وفقًا لتقرير دير أنوسينسكي بوريسوجليبسكي، في منطقة زفينيجورود، كتبت الرئيسة إيفجينيا ميشيرسكايا أنه بمناسبة زيارة الرب للمرض الوبائي، أقيم موكب ديني في 25 سبتمبر بالقرب من الدير وعقارات وقرى ملاك الأراضي، فلاديكا، في 2 أكتوبر، كتب: "الحمد لله أن الجميع يتفقون على الصلاة في هذا اليوم وفي موسكو، سواء في لافرا وهنا في أنوسين، هذا وقد تم ذلك أيضاً دون اتفاق مسبق”. 2. "المتطلبات (التي سيتم تصحيحها) من قبل الكهنة الأقرب إلى المستشفى (في جزء عربت) وبالتناوب معها لتحقيق المتطلبات. وإذا استجاب أي شخص لمطالب أخرى، أقل ضرورة، أو بذرائع أخرى لا أساس لها، أبلغ (العميد بذلك). سينقذ الله خادم الإيمان الموقر والإنساني من خطر الموت: من لا يستحق حكمه لن يحمي نفسه بالذرائع والعبارات". 3. "ترسل المجامع، النسخ المرفقة من تعليمات التعامل مع مرضى الكوليرا، اللازمة للكهنة، نسخة هنا في موسكو إلى كل كنيسة ودير، وأخرى، في حالة الحاجة، إلى المدن والأحياء، بحيث يتم استبدال العدد المفقود من النسخ المطبوعة لأقرب كهنة بقوائم". "في الدير الذي حدث فيه مرض مشكوك فيه، قم بتعزيز تدابير الحماية بكل الطرق الممكنة ضد انتشار المرض، ومن بين أمور أخرى، الالتزام بالقواعد التالية: 1) أن تكون أبواب الدير مغلقة ويكون عليها حراس. 2) من نهاية صلاة الغروب حتى البشارة إلى القداس، لا يسمح بدخول الدير إلا للضرورة القصوى. واسمحوا بصلاة الفجر في العطلة بحذر حسب الظروف. 3) بين أوقات العبادة، عند الخروج وقبل دخول المصلين، استخدم وسائل تنقية الهواء في الكنيسة، مثل وضع ماء الكلوريد في الأماكن ورشه على الأرض، ثم تدخين البخور. 4) يُمنح الذين يأتون إلى الدير لأداء الخدمات الإلهية حرية المرور من البوابة إلى الكنيسة والعودة من الكنيسة إلى البوابة، وليس أكثر. 5) يجب فصل وقبول القادمين إلى الدير، باستثناء الخدمات الإلهية والذين يغادرون الدير ويعودون بسبب الحاجة، بعد استخدام وسائل الحماية والتطهير. 6) لا يُسمح بمغادرة الدير إلا للاحتياجات الضرورية وبأوامر من السلطات في ساعات النهار الأكثر ملاءمة. 7) يجب على رئيس الدير أن يطبق هذه القواعد على الظروف المحلية، حسب فهمه، بكل عناية ممكنة، حتى يحمي أصحاءه من مرضى الآخرين، ويحمي أصحاء الآخرين من مرضاه. ردًا على موقف الحاكم العسكري العام لموسكو الأمير د. جوليتسين بتاريخ 4 أكتوبر بشأن إخطاره: "هل من الممكن وضع جثث أولئك الذين ماتوا ليس بسبب الكوليرا في مقبرة دانيلوفسكي، في مبنيين حجريين تم بناؤهما مؤخرًا مع حظائر وفي فاجانكوفسكي، في مبنى خارجي حجري فارغ مكون من طابق واحد، حتى مرور ثلاثة أيام؟ أجاب فلاديكا في اليوم الخامس: "من خلال إرسال القوائم المعتمدة، من شهادة اثنين من كهنة المقبرة، أجد أنه من الضروري أن أضيف إلى اعتبارات فخامتكم: 1) أن تداول جثث من ماتوا دون الإصابة بالكوليرا، وخاصة الفقراء، إلى مقبرتين فقط لا يمكن أن يكون خاليا من العبء على أولئك الذين يعيشون بعيدا. 2) أن رجال الدين في المقابر الأخرى وحفاري القبور وغيرهم من الخدم الفقراء الذين ليس لديهم دفن يُتركون بدون طعام. 3) أن كل قريب لم يمت بسبب الكوليرا يجب أن يحرص بلا شك على ألا يتم الدفن في وقت غير مناسب وفي حالة شك. ومن أجل الحفاظ على قوة القانون وعدم قمع الفقراء، قد تبدو القواعد التالية كافية: 1) يجب نقل المتوفى غير المصاب بالكوليرا حسب الظروف الحالية إلى المقبرة بمقربة وتقدير الأقارب دون تأخير. 2) في الوقت نفسه، قم بتسليم مذكرة إلى رجل دين المقبرة، في أي يوم وفي أي وقت توفي الشخص المرسل. 3) يلتزم كاهن المقبرة، حتى ثلاثة أيام بعد الوفاة، بعدم إنزال الجثة في القبر، بل تخزينها، حسب الملاءمة، في كنيسة أو في مبنى يمكن ترتيبه مؤقتًا، أو تكييفه مع هذه الحاجة. 4) إذا ظهرت علامات الاضمحلال حتى قبل ثلاثة أيام ، فلا تؤخر إنزال الجثة إلى الأرض وفقًا للظروف الحالية. لو وجد سيادته أن هذه القواعد مرضية للقانون والاحتياط، لكان قد أمرت بتنفيذها بأمثال المقبرة (المنصوص عليها في 8 أكتوبر)." 7) "إن طلب (كتبة المجلس) المساعدة، لظروف العصر، يحتمل أن يقوم المجلس بما يلي: 1. إصدار الراتب الذي يستحقونه، المحجوب لحالة معروفة. 2. أطلب ثلاثمائة روبل من مبالغ فوائد دير بيرفينسكي، ومئتي روبل من تشودوف، مقابل راتبي؛ وينبغي توزيع هذه العلاوة مع الاهتمام، حسب الحاجة، على رجال الدين الفقراء والخدم الأدنى في المجمع. 8) “كيف وصل إلى ذهني أن الكهنة هناك لم يذهبوا إلى راهبة واحدة من دير الصعود (متروبوليس) لا للمسح بالزيت أو لتوديع الميت 2 وأنها ظلت غير متأصلة حسب طقوس الكنيسة، فيجب على رئيس كهنة رئيس الملائكة (الكاتدرائية) أن يفعل ما يلي: 1) إجراء التحقيق في الإغفال دون أدنى تأخير وتقديمه. 2) إذا لم تكن هناك صلاة قطعية؛ من أجل أداء الغناء الجنائزي مع الصلاة على المتوفى حسب الطقوس، دون التوقف عند حقيقة أن جسدها قد دفن بالفعل؛ لأن صلوات الكنيسة تُقام من أجل النفس وليس الجسد”. 9) "على الرغم من أنه في يوم الأحد التالي، الثاني عشر من هذا الشهر، وفقًا لعادة السنوات الماضية، كان يجب على جميع رجال الدين أن يجتمعوا في الكرملين لصلاة الشكر على خلاص موسكو من أعدائها؛ ولكن بما أن توبيخ الله المستمر بسبب المرض المدمر يستدعي بشكل خاص صلوات الدعاء للنجاة من هذه الكارثة، وبما أن رجال الدين الرعية يجب أن يكونوا دائمًا قريبين من رعاياهم، من أجل زيارة سريعة لأولئك الذين يأتون فجأة سوءاً فإن الضرورة تجبرنا على القيام بما يلي في اليوم المحدد من هذا العام: 1) يبقى كهنة الرعية في أماكنهم، ويؤدون، بحسب القداس الإلهي، صلاة في كنائسهم للخلاص من المرض الفتاك. 2) يجتمع رجال الدين في الكاتدرائيات والأديرة، على غرار اليوم الخامس والعشرين من الشهر الماضي، في كاتدرائية الصعود الكبيرة، وفقًا لاحتياجات العصر، لأداء صلاة وموكب الصليب. 10) "يجب إرسال الكلمة المرفقة بهذا، في يوم قديسي موسكو الثلاثة، إلى الكنائس، مع السماح للكهنة، إذا قرروا، بقراءتها في يوم الأحد التالي." 11) ""من العار على المحقق ألا يعلم أن استجواب الأشخاص ليس على حدة، بل في جماعة، أمر غير قانوني وأن هذا لا يخدم إلا الإخفاء، وليس اكتشاف الحقيقة. العودة (التقرير) للاستجواب، على حدة، من كان أول من تم استدعاؤه ورفضه، اقتداء بالآخر". - "يطلب المجمع من كهنة الريف في كل مكان أن يغرسوا في سكان المدن، في كل مناسبة مناسبة، ضرورة استخدام الوسائل الوقائية والعلاجية بعناية وأمانة ضد الأمراض المعدية، ودعم هذه الاقتراحات بحجج وأدلة وأمثلة واضحة، خاصة من المصادر المقدسة. على سبيل المثال، في الفصل 38 من يسوع سيراخ مكتوب: "خلق الرب الطب من الأرض، والرجل الحكيم لا يستهين به". والذين كانوا مصابين بمرض معدٍ يسمى الجذام، بأمر الله، فُصلوا عن الأصحاء وعن بيوتهم وملابسهم وأشياءهم المصابة به، فجزئهم طهروا، وجزئيًا احترقوا تمامًا. الآن هناك مرض مختلف، ولكن هناك حاجة إلى احتياطات مماثلة ويجب على الجميع استخدامها وفقًا لتعليمات رؤسائهم. كما يُغرس في الناس أنهم في خطر كارثة عامة، ولا ينبغي عليهم أن ينغمسوا في اليأس، وحتى أقل في الفوضى، التي تغضب الله مرة أخرى وتزيد الشر، ولكن يجب على الجميع أن يقدموا التوبة والصلاة إلى الرب الإله، ويهربوا من الأفعال الشريرة، لكي يحولوا غضب الله إلى رحمة ويخلصوا عقليًا وجسديًا بنعمة الله؛ أما فيما يتعلق بإعلان قواعد الحماية لكهنة الرعايا، فيسعد مكتب الأباناجية بتسليمها للكهنة عبر سلطاته المحلية؛ لأن مكتب المجلس ليس لديه قائمة بأبرشيات Appanage (في قرى Appanage) وليس لديه أيضًا القدرة على إعادة إنتاج نسخ من هذه القواعد إلى العدد المطلوب. 13) "أطلب من العميد أن يشرح للكهنة خطأ تصرفاتهم، وأنهم، بدلاً من القانون، قبلوا الجبن ولم يطلبوا الإذن في قضية صعبة؛ (اشرح) خطر العواقب الإجرامية والكارثية من هذه البداية، وأعطهم تعليمات للحالات المستقبلية. ومع ذلك، فإن الفعل الموصوف في هذا التقرير (أجروا المسحة في 2 أكتوبر للمبتدئ إيفدوكيا) تم قبوله كتكفير عن الفعل السابق والأمر هو تعتبر محلولة." 15) "1. بقبولنا في تفكيرنا أن الله، بمصائره الغامضة، سمح بتجربة صعبة أن تصيبه 3، في صلاحه حافظ على حياته، وبالتالي ميز استمرار حضور النعمة المخلصة، وأن الوقت الحاضر لزيارة الله يتطلب كل تهدئة ممكنة للضمائر، مستعينًا بتواضع بنعمة ربنا يسوع المسيح، الذي لا يقهر بسبب ضعفاتنا وعدم استحقاقنا، نسمح لهذا الكاهن أن يؤدي السر. لجعل الأمر أكثر ملاءمة له لتولي منصب تحت كاهن آخر، نخصص له مكانًا من هذا النوع (حيث يوجد كاهن آخر). 2. نعينه في مكان كهنوتي خامل في دير بوريسوجليبسكي (الحضانة)، ونصدر مرسومًا بهذا المعنى. 3. عندما يتم تعيينه في منصبه، نعلن فقط الفقرة الثانية من هذا القرار، والأولى فقط للعميد المحلي. 18) "بسبب الصعوبات المتزايدة التي يواجهها الفقراء في سبل العيش، يتعين على السلطات الرهبانية في موسكو الاهتمام بالخدم الرهبانيين المتفرغين 4، سواء كان لديهم طعام يومي، وإذا لزم الأمر، لتزويدهم، من مبالغ غير الرواتب، بفوائد اقتصادية محتملة، وتلبية الاحتياجات الأساسية، ومنع سوء المعاملة. لدى المجمع أوامر لرؤساء الدير والرئيسة، وقد صدر أمر خاص لتشودوف." 21. "بما أن عدد المرضى في العاصمة لا يتناقص (مع انخفاض طفيف في عدد المرضى)، هناك حاجة باستمرار إلى رجال الدين الرعية في أماكنهم، ثم بالنسبة للموكب الديني القادم غدًا (إلى كاتدرائية كازان) لا ينبغي تعيين رجال الدين الرعية، ولكن، على غرار الموكب الأخير للصليب، قم بدعوة رجال الدين من الكاتدرائيات والأديرة، باستثناء رؤساء الدير، الذين سيكون هناك ثلاثة فقط، أندرونيفسكي وبيتروفسكي في الكاتدرائية للخدمة الكهنوتية، ودانيلوفسكي في الموكب. 23. "إن المجمعي، في الوقت الحاضر، يدعو بشكل خاص إلى أعمال الخير والعفو عن المذنب، لاستخدام الرعاية الممكنة لتجديد المبالغ المهدرة دون محاكمة ومن ثم العفو عن هذا الملتمس (الذي كان محاسبًا في المجمع) لاختلاس المبالغ، والغياب غير المصرح به يعاقب بالاعتقال كعقوبة وبالتالي إطلاق سراحه (من السجن المؤقت)، حتى يتمكن من بذل الجهود لتعويض جرائم الشرف والخدمة في المستقبل، وتغذية عائلتك." 24. “بكل تأكيد، لقد لفت انتباهي أنه في قرية سانديرياخ 5، حيث تم إنشاء الحجر الصحي وفي المنطقة المحيطة، المنشقون، الذين يسيئون تفسير أوامر السلطات الصادرة لحماية الناس من مرض معد، يغرسون في العقول البسيطة أن الوقت قد حان للمسيح الدجال، وأن تذكرة الحجر الصحي هي ختم أو علامة للمسيح الدجال ومع اقتراحات أخرى من هذا القبيل، فإنهم يحاولون إبعاد الناس عن من المؤلم، بالمناسبة، أن نسمع أن المنشقين، الذين يبددون التعاليم الكاذبة لدعم آرائهم، يحاولون إثبات عدم استحقاق الكهنة الأرثوذكس من خلال حقيقة أنهم لا يعلمون شيئًا في الوقت الحاضر. يجب على كولومنا ورجال الدين الآخرين أن يحاولوا بكل طريقة ممكنة، إيقاف نجاحات التعاليم الكاذبة وعدم إثارة اتهامات بنقص الحماسة التقوى، وهو ما يضر بالأرثوذكسية، ويفيد الانقسام، وبالتالي بشدة. إدانة لرجال الدين. من الضروري لرجال الدين، في تعاليم بسيطة وواضحة أثناء الخدمات الإلهية، بالإضافة إلى ذلك، في جميع المناسبات المواتية، في المحادثات في المنزل، أن يلهموا الناس أن زيارة الله الحقيقية للعديد من الأماكن التي بها خطر الإصابة بمرض معدٍ والمرض نفسه يتم إرسالها للعقاب المؤقت لخطايانا، لإثارة الصلاة والتوبة وتعزيز الإيمان وتصحيح الحياة، وبالتالي حمايتنا من الإدانة الأبدية. لذا يجب على الجميع أن يلجأوا إلى وسائل الخلاص المؤقتة والأبدية هذه؛ إلى الصلاة، إلى التوبة، إلى الإيمان القوي بالله وربنا يسوع المسيح، إلى تصحيح الحياة، وعدم الانجرار والتجول بكل ريح عقيدة، في الأكاذيب البشرية، في خداع الإعدامات الانتقامية، إلى الإدانة المريرة لخيانة الله وكنيسته. كان هناك أيضًا مرض مدمر في عهد الملك داود التقي، لكن هذا لا يعني أن الله قد تخلى عن كنيسته. وفي وطننا كان هناك مرض معدٍ عام 1771، ثم تم تطبيق احتياطات الحجر الصحي، مما تسبب بالضرورة في بعض الصعوبات للناس؛ ويرى الجميع أن ذلك لم يكن زمن المسيح الدجال؛ فقد مضى زمن البلية بفضل الله ولم يظهر ضد المسيح. وبطريقة مماثلة، يمكن لأي شخص أن يحكم على الوقت الحاضر. الإيمان المقدس، في افتقاد الله الحالي، ليس فقط غير مقيد بأي شيء، ولكنه أيضًا يكتسب قوة جديدة من خلال عمل العناية الإلهية، التي تحول العقوبة إلى بركات والشر إلى خير. في موسكو، ووفقًا للمعلومات، في كل مكان في أماكن أخرى، تمتلئ الكنائس المقدسة بشكل غير عادي بأولئك الذين يصلون ويتوبون ويتناولون الأسرار المقدسة: أليست نعمة المسيح هي التي تلهم هذه الأعمال الخلاصية؟ وبالتالي، أليس المسيح هو الذي يملك؟ في موسكو ومن الانقسام في هذا الوقت يلجأون إلى الكنيسة أكثر من المعتاد. أما احتياطات الحجر الصحي فقد اعتمدها في موسكو المنشقون أنفسهم من كلا النزعتين الكهنوتية والكهنوتية، وأنشئ مستشفى لاستخدام الكوليرا، وتم قبول طبيب من السلطات؛ وبالتالي، فإن المنشقين أنفسهم لا يرون أي علامة على المسيح الدجال هنا. مثل هذه الاقتراحات وما شابهها، اعتمادًا على أقرب المعلومات المحلية ووفقًا لتقدير الحاجة، يجب على رجال الدين تقديم كل العناية الممكنة، واقتراح ما هو ممكن ولائق في تعاليم الكنيسة؛ وهو أمر غير مريح لتقديمه في تعاليم الكنيسة، ثم شرحه بالإضافة إلى ذلك في الأحاديث التقية، بالإضافة إلى العبادة. وعليه فإنه من المسلم به أنه يجب القيام بما يلي: 1) ما ورد أعلاه يجب أن يتم تنفيذه من قبل جميع كولومنا، ومن عمداء المناطق وكهنة تلك القرى، حيث، وفقًا لمذكرة الحكومة الروحية (كولومنسكي)، يمكن أن يصل الحديث المذكور أعلاه عن المنشقين. 2) بصفته كاهنًا غير متعلم في قرية سانديرياخ، فإن كاهن عيد الغطاس نيكيتا 6، الذي يمكنه، حسب الظروف، تعزيزه بالنصائح، وليس اقتراحات المنشقين حسنة النية، والتعليمات السليمة لمواجهة الأرثوذكس وحمايتهم من الإغراء، يُعهد إليه بحضور الإدارة الروحية لكاهن عيد الغطاس نيكيتا 6، الذي يمكنه، حسب الظروف، أن يكرز في سانديري أثناء الخدمة الإلهية، بالإضافة إلى ذلك، التحدث مع الأرثوذكسية، أين وكيف اتضح؛ إذا كان من المستحيل مغادرة المدينة، فسوف يدخل في علاقات مكتوبة مع كاهن ساندريفسكي وسيبلغني بما يلي. 3) بما أن عميد كاهن أرخانجيلسك بيتر لم يخبرني بمشاعر ونوايا المنشقين المذكورة أعلاه، في مثل هذه الظروف المهمة في ذلك الوقت، فيجب أن أعلن، بحضور المجلس الروحي، أن السلطات لا يمكن أن تكون راضية عن هذا وأؤكد أنه، وفقًا للإشراف الموكل إليه، يجب أن يكون أكثر يقظة. 4) كما ورد في المعلومات التي وصلتني أن المسيحيين الأرثوذكس ذوي التفكير البسيط في بعض الأماكن يذهبون إلى المنشقين ويتلقون الأسرار منهم ؛ ثم يجب على عميد أرخانجيلسك معرفة ذلك وإبلاغي بالتفصيل، من بين أمور أخرى، حول من وأين قام المرشدون المنشقون بتدريس الأسرار للأرثوذكس. 5) لتسريع عملية الإعدام، أرسل هذا القرار الحقيقي إلى مجلس كولومنا الروحي حتى يتمكن من تقديم قائمة إلى المجمع للحصول على معلومات عند الإبلاغ. - "على المجالس الروحانية، حيث توجد وحيث لا توجد، وعمداء المدن، بسبب الظروف الراهنة، والخوف من الإصابة بمرض معدي، التصرف والتصرف على النحو التالي: 1) أبلغوني فورًا عند تلقي أوامر الأبرشية ثم المجمعية بشأن قداس الصلاة بهذه المناسبة، ومتى بدأت الصلوات، وما إذا كانت مستمرة، وهل هناك أي ظروف خاصة تتطلب اهتمام السلطات؟ 2) ثم أخبرني مع كل بريد عن حالة رجال الدين والمدينة والمنطقة المحيطة بها، على حد علمهم، فيما يتعلق بالمرض. 3) في حالة اكتشاف المرض، التأكد من أن رجال الدين المحليين، مع استخدام الاحتياطات المقررة، يزودون المرضى على وجه السرعة بالفوائد الإيمانية الضرورية والممكنة. 4) عندما يفتح المستشفى لعدد كبير من المرضى، حسب الملاءمة، قم بتعيين اثنين أو ثلاثة من أقرب الكهنة لشغل المنصب هناك يومًا بعد يوم، بالتناوب، بحيث يكون من الأفضل الجمع بين هذا الواجب وأنشطة العمل الأخرى. 5) إذا لم يُسمح لمن ماتوا بالكوليرا بإقامة مراسم عزاء في مكانهم حسب العادة، فترسل ملاحظات عنهم، مع الإشارة إلى أسمائهم وأرثوذكسية، من كهنة الرعية إلى المقبرة وهناك يتم أداء الترنيم الجنائزي لكل منهم أو عدة معاً، قبل إنزال الجسد إلى الأرض، أو على الأقل بعد أن تقتضي الظروف ذلك. 6) إذا تم في مكان ما، بأمر من السلطات المدنية، تشكيل لجنة للمراقبة الوقائية والمساعدة لتقدم المرض وضرورة وجود نائب من رجال الدين؛ ليكون مثل هذا العضو الكبير في رجال الدين المحليين. 7) إبداء رأي حول أي حالة خاصة، مع إضافة الإضافات عند الضرورة، كلما كانت أهمية القضية أكثر صرامة وإلحاحًا؛ وفي الحالات التي لا تحتمل أي تأخير، إصدار أوامر مؤقتة حسب أفضل تقدير والإبلاغ عنها. 8) حاولوا وشجعوا رجال الدين الآخرين على أن يغرسوا في الشعب الحاجة الخاصة الحالية للصلاة، والتوبة، وشركة الأسرار المقدسة، وتصحيح الحياة، وكذلك واجب طاعة الرؤساء في إجراءات الوقاية والشفاء؛ لأنه كما أن طاعة السلطات في كل ما لا يتعارض مع الله أمر موصوف بكلمة الله، كذلك فإن استخدام الوسائل الطبية بكلمة الله مسموح به، على الرغم من أنه، دون أدنى شك، يجب علينا أن نثق في الله ونتوقع المساعدة والخلاص من الرحمة. 25. "بما أن الفقراء، بسبب مرض معدي، أصبحت سبل عيشهم أكثر صعوبة مما كانت عليه في أوقات أخرى، ولأن الافتقار إلى الغذاء الصحي وبعض وسائل الراحة المعيشية بشكل خاص، وفقًا للملاحظات، يعرضهم لآثار المرض، فمن بين المؤسسات الخيرية المؤقتة الأخرى، من المسلم به أنه من الضروري إنشاء لجنة مؤقتة من كرسي أسقف موسكو، معنية بالفوائد للفقراء، على القواعد التالية: 1) تتكون اللجنة برئاسة نيافة الأنبا إينوكنتي أسقف دميتروف من الأرشمندريت هيرموجينيس أندرونييفو، والأرشمندريت جبرائيل من فيسوكوبيتروفسك، ورئيس دير الكاتدرائية (تشودوف) هيرومونك ثيوفيلوس، والأرشمندريت فاسيلي (كوتنيفيتش). سيتم شغل منصب أمين الصندوق من قبل مدبرة منزل الأسقف، هيرومونك يوانيكي. 2) ستهتم اللجنة أولاً بالفقراء من رجال الدين وتقدم لهم المزايا إما من تلقاء نفسها أو من خلال الوصاية الروحية حسب مدى تناسب الحالات مع قوانين هذه الوصاية. 3) ثانياً ستقوم اللجنة بتقديم الإعانات لفقراء الرتبة العلمانية المنتمين إلى القسم الروحي. وهذا يشمل: المسؤولين الكتابيين والخدم الأدنى في المجمع، والذين كان هناك بالفعل مع عائلاتهم أكثر من مائة روح يحتاجون إلى المساعدة، والتي تم تقديمها لهم في نفس الوقت، ومع ذلك، يجب أن تستمر في الاعتبار. 4) ثالثًا، اعتمادًا على الأساليب، ستوفر اللجنة فوائد على كل المستويات للفقراء، حيث وكيف يتبين أنها ضرورية وممكنة. 5) يتم تقديم خمسة آلاف روبل لهذه اللجنة من كرسي أسقف موسكو. 6) يمكنه قبول التبرعات من الأديرة وغيرهم ممن يرغبون في المشاركة في أعمال الخير. 7) للحصول على معلومات حول المحتاجين حقًا ومن أجل التوزيع الدقيق للفوائد، ستستخدم اللجنة مساعدة رجال الدين الرعية المحليين، وعند الضرورة، الشرطة المحلية. 8) ستهتم اللجنة بتجربة الرعاية الرعوية المؤقتة للفقراء، والتي تمت في رعية كنيسة الثالوث في الثالوث. ألا يمكن توسيع نطاق تجارب من هذا النوع مع مراعاة الظروف؟ 9) ولكن بعون الله سيكون قانون محبة الجار والرحمة دليلاً كافياً للجنة. تم تعيين كاهنين في المستشفى المؤقت الذي تم افتتاحه في منطقة سريتينسكايا لتلبية الاحتياجات المسيحية هناك؛ ثم عين فلاديكا ثالثًا لهم وأمر (26 أكتوبر): "أعلن الثلاثة جميعًا أن كل واحد منهم، في يوم دوره في المستشفى، حتى لو لم يكن مطلوبًا، سيزوره مرة أو مرتين حسب ما يناسبه، من أجل راحة المرضى وتنويرهم والتأكد مما إذا كانت لديهم أي حاجة خاصة إليه. وكما اعترف كاهن أوسبنسكي (في دميتروفكا) بأنه اعترف لشخص مريض يقف على مسافة، في المدخل (وهو غير مريح لسر الاعتراف)، كما لو أنه، بسبب عدم توفير احتياطات السلامة المطلوبة له في المستشفى، يعلن له أن هذا العذر المذهل والمعلن مؤخرًا لا يمكن احترامه، وأنه يجب عليه، عند استخدام تدابير الحماية في المنزل أو في المستشفى، أن يؤدي واجبه بكل دقة، كما يلزم القسم الكهنوتي تحت الخوف من حظر الكهنوت. 30. "لفت انتباهي في الأبرشية الموكلة إليّ أن بعض عامة الناس، خاصة في القرى والنجوع، إما لبساطتهم وجهلهم، أو بسبب تلميحات غير الحكماء، لا يعتقدون أن هناك حاليًا مرضًا يسمى الكوليرا، وأن هذا المرض خطير ومعدٍ، ولذلك فهم يترددون أو يستهترون في اتخاذ الاحتياطات التي وصفها رؤسائهم. وللأسف، كان أحد الكهنة متورطًا في أفعال من هذا النوع، وهو: في قرية كاراتشاروف بالقرب من موسكو، والذي تم عزله من منصبه لهذا السبب، وخضعت أفعاله للنظر القانوني في ظل هذه الظروف، ومن أجل منع الفوضى والعواقب الضارة، أُمر رجال الدين في أبرشية موسكو، وخاصة كهنة الرعية الريفية، بالقيام بما يلي بكل العناية الممكنة والحذر الحكيم: 1. يؤكد من يشكك من الناس، في كل فرصة، أن المرض المسمى بالكوليرا موجود بالتأكيد في موسكو وفي بعض الأماكن الأخرى في الوقت الحاضر وأنه معدي. وكدليل ومثال على ذلك، يمكننا، بالمناسبة، استخدام رجال الدين في مدينة موسكو. بالإضافة إلى أن العديد من أقرب الكهنة يذهبون إلى كل من المستشفيات القائمة بالتناوب، للاعتراف ونقل الأسرار المقدسة للمرضى وإدارة صلاة المغادرة على المحتضرين، تم تعيين عشرين نائبا من رجال الدين في جميع أنحاء العاصمة، من الأرشمندريت والكهنة والكهنة، لمساعدة الأشخاص العلمانيين المسؤولين في كل منطقة على رعاية المرضى وعلى استخدام التدابير الوقائية ضد تقوية العدوى. بفضل الله وقوة الإيمان والأسرار المقدسة، عند استخدام الإجراءات الوقائية، لم يصاب معظم كهنة موسكو بالمرض؛ أصيب البعض بالعدوى، وتم شفاؤهم وتعافوا، والبعض، إما بسبب عدم الحذر، أو بسبب مصير الله الغامض، ماتوا بعد إصابتهم، وهم: أحد بناة الدير (سريتنسكي)، ورئيس كهنة واحد (في المنزل التعليمي)، وثمانية كهنة رعية وكاهن واحد للكنيسة المنزلية (الأمير جوليتسين). 2. إرشاد الناس إلى ضرورة اتخاذ الاحتياطات التي تحددها السلطات ضد الأمراض المعدية بطاعة وإخلاص. لأنه إذا قام أي شخص، مخالفًا لهذه الاحتياطات، بإدخال العدوى إلى القرية التي يعيش فيها؛ مثل هذا الشخص سوف يجيب الله، سواء لانتهاكه وصية طاعة الرؤساء، أو لأنه أصبح سببًا في سوء حظ إخوانه من البشر. 3. في تعاليم الكنيسة، مع مراعاة الحشمة، مع الإشارة إلى أن الله الصالح أرسل هذا المرض المدمر كعقاب على خطايانا، لإثارة الناس على الصلاة والتوبة وتصحيح الحياة وتعزيز وتقديس أنفسهم من خلال شركة أسرار المسيح المقدسة، والتي يتم تحقيقها بالفعل في موسكو نفسها من قبل أطفال الكنيسة الأرثوذكسية منذ ظهور المرض حتى يومنا هذا؛ ويبدو أن رحمة الله بدأت تظهر هنا في تقليل عدد المرضى وقوة المرض. 4. إذا كان من الممكن في أي مكان في القرى نشر تقارير في موسكو حول تطور مرض معدٍ وعن الظروف المتعلقة بهذا الموضوع؛ ثم تقرأ على الناس من هذه النشرات أهم المقالات لتثقيفهم بالحق ودحض الآراء الباطلة. يمكن إجراء هذه القراءة في بيت كاهن أو في مبنى حكومي محلي؛ وإذا تبين أنه من الضروري نشر المعلومات بشكل أكثر ملاءمة، فيُسمح هذه المرة بإجراء مثل هذه القراءة في وجبة الكنيسة، باستثناء أثناء الخدمة. 5. يمكن قراءة هذه التعليمات نفسها في الكنائس الريفية أمام الناس، حيث سيكون من الضروري، بسبب الظروف المحلية، تحذير الناس. 31. “يجب توزيع العظة الأسبوعية عن الرجل الغني ولعازر، مع هذا المرفق، في موسكو على الأديرة والكنائس، على أساس أنه إذا قرر أي شخص قراءتها يوم الأحد المقبل في الكنيسة، فمن الضروري تقديم مقدمة للمستمعين عندما قيلت في الأصل وإطلاق خطبة خطبة في بدايتها تتعلق على وجه التحديد بكنيسة دار رعاية شيريميتيفو”. 3) "مجلس الكهنة وشيوخ الكنيسة في العاصمة ليأمروا، في حالة حالات محاولة تدنيس المقدسات، بتكثيف العناية بحماية الكنائس وممتلكاتها وخاصة الأشياء المقدسة، من خلال حراس يتم تعيينهم من الكنيسة، حيث لا يوجد حراس مدينة في المنطقة المجاورة؛ وفي حالة الحاجة، إن أمكن، من خلال توزيع الحراس بين اثنين من الكتبة وقاعة الطعام، أو وفقًا للظروف المحلية، ووفقًا لأساليب الكنيسة وأبناء الرعية (الذين يجب عليهم الحفاظ على الكنيسة لأنفسهم)، فسيكون الأمر أكثر ملاءمة. 5) "كان يمكن للمرء أن يتوقع من رئيس الكهنة (مدينة بودولسك) حكمة أكثر مما هو واضح في الحيرة المقدمة فيما يتعلق بالشركة مع الأسرار المقدسة. لأن هذا الحيرة يمكن أن يحدث في العديد من الأمراض، وبالتالي كان ينبغي حلها منذ فترة طويلة. علاوة على ذلك، فإنه مسموح به أيضًا من خلال كلمات الوصية (بتاريخ 24 أكتوبر): "لإعطاء فوائد الإيمان الممكنة". لا يمكن أن يكون لهذا معنى مباشر يتمثل في إدخال فقط أولئك الذين لم يتغلب عليهم القيء أو العوائق الأخرى التي تحول دون البدء الآمن. قال الرب: "كلوا واشربوا". لا يستطيع أي شخص يتقيأ أن يأكل أو يشرب حتى يتم استعادة هذه القدرة عن طريق إيقاف القيء. يجب أن يطمئن المريض الذي يواجه عائقًا أمام الشركة بالإذن من خلال الاعتراف والمشورة للاستسلام بإيمان لنعمة المسيح غير المرئية بسبب استحالة تلقي الإرشاد المرئي. ولمنع هذا الحادث، من الضروري النصح بالاعتراف والتواصل بالأسرار المقدسة مع الأصحاء، حتى لا يميلوا في حالة المرض إلى حرمان أنفسهم من هذه المساعدة القوية. وبعد هذا الإذن، أرسل القائمة إلى رئيس الكهنة من مكتب الحملة. 10) "الأمر الصادر في 25 سبتمبر لموسكو لا يمكن تطبيقه على القرى. إذا تم تعيين كاهن واحد (بالمثل) لمشرف القسم (الثالث) 7؛ فيشغله هذا عن المجيء؛ لأن كل قسم يغطي بلا شك العديد من القرى ويمتد على مسافة كبيرة. لذلك يجب على كهنة الريف، في حالة وجود مرض معدٍ، التصرف على النحو التالي: 1) يجب على كل فرد في رعيته أن يفعل ما هو مقرر يومي 11 و 30 أكتوبر. 2) في حالة اكتشاف المرض، لا يجوز نصح المريض بالفوائد الضرورية والممكنة للإيمان المقدس. 3) لأن المرض بطبيعته لا يوفر في كثير من الأحيان الراحة لشركة الأسرار المقدسة؛ ولهذا الغرض، ولمنع هذا الحادث، ننصح الأصحاء بالاعتراف والتناول من الأسرار المقدسة، بعد التحضير حسب الظروف، كما هو محدد في نهاية كتاب الخدمة، في فصل صدقة الأسرار الإلهية. 4) على حسب الحاجة، يجب على الكهنة المجاورين مساعدة بعضهم البعض. 5) في حالة مرض الكاهن أو عطله يجب رفع الحساب فوراً إلى العميد للنظر فيه وإعارة آخر. وليعلم المدن الأخرى والحاكم المدني (نيبولسين) بهذا الإذن من خلال موقفي. 17. "من السلطات المدنية، في حالة ظهور مرض الكوليرا في المقاطعات، صدر أمر بدفن من ماتوا بسبب هذا المرض في أماكن خاصة من المقبرة العامة؛ ثم، لتجنب سوء الفهم، يجب على المجمع أن يصف فورًا لرجال الدين في المقاطعات: 1). حتى يمتثل كهنة الرعية، أثناء أداء واجباتهم، لما هو مكتوب أعلاه وأوامر الحماية الأخرى الصادرة عن السلطات المدنية. 2). بحيث تكون الجنازة يجب أداء الغناء لأولئك الذين ماتوا بسبب مرض معدي (كما هو موصوف بالفعل في اليوم الرابع والعشرين من أكتوبر)، اعتمادًا على الظروف والراحة، إما في مواقع الدفن نفسها، أو في الكنيسة، دون أن يعيقهم حقيقة أن الجسد، وفقًا للقواعد الاحترازية، لن يُسمح لهم بدخول الكنيسة و3، في هذه الحالة الأخيرة، يشرحون للناس أنه حتى في غياب الجسد، فإن الصلاة على المتوفى ليست أقل فائدة روحيًا وإرضاءً لله، لأنها تتعلق. إلى روح الفقيدة الطيبة." 23. "إن المذكرة (حول طعام الصوم، التي جمعها الدكتور موخين) تتكيف مع الصائمين المترفين، وبالتالي من غير المرجح أن تكون مفيدة للرهبان ورجال الكنيسة، لأنها تعلم الرفاهية والشهية، ولأنها توافق على بعض الاستعدادات الغذائية الصعبة إلى حد ما." 27. "من النظر في هذا التقرير (من عميد كولومنا) 8 يتبين ما يلي: 1) إن حقيقة الشائعات الانشقاقية التي وصلت إليّ تتجلى من خلال شهادة رجل الدين ساندريفسكي، على الرغم من وجود عبارات في هذه الشهادة تختصر الأمر من أجل جعل العميد السائل وكاهن الرعية المجيب أقل ذنبًا. 2) هنا انفتح أثر للموكل بالبحث، لكن العميد لم يتابع هذا الأثر، بل توقف عند التعبير الباهت: «سمعنا من البعض». 3) لم يطلب العميد بحق من الكهنة من قسمه، وإذا أذن له بذلك من قبل المجلس (Kolomenskoe Spiritual)، فهذا أيضًا غير قانوني. ولو أراد المجلس معلومات من العمداء الآخرين لأمرهم بإبلاغ المجلس، وليس للشخص الحاضر (محقق العميد). 4) سأل العميد قادة الفلاحين (الميراثيين) بلا فائدة وبطريقة غير لائقة؛ لم يقم بأي استطلاع، لكنه قام بالكثير من الدعاية، ربما ليس من دون عواقب ضارة. 5) ومن قمة السخافة أنه أخذ شهادة من كاهن كارابتشيفسكي، الذي تمثله الأفعال السابقة والإدانة الجديدة كشخص لا يستحق أي ثقة وتم فصله منذ فترة طويلة. قم بتقديم هذه التعليقات، إذا لزم الأمر، إلى مجلس الإدارة والعميد، للحصول على إرشادات في المناسبات المستقبلية. 7. "على الرغم من أنه تم بالفعل مرتين، في الفترة من 11 و 30 أكتوبر، فقد تم توجيه رجال الدين في أبرشية موسكو، وخاصة في المناطق الريفية، إلى غرس التزام الناس باستخدام الطاعة والإخلاص للوسائل الوقائية والطبية الموصوفة من قبل رؤسائهم ضد مرض الكوليرا، ولكن بهذه الطريقة، من المعلومات التي وصلت إلي والاتصالات مع السلطات، فإن أمثلة إخفاء المرضى في المنازل، وغيرها من الأمثلة المشابهة، تعتبر إجراءات تتعارض مع الحذر والسلامة؛ ثم يتم الاعتراف بها على أنها من الضروري، من منطلق واجب العمل الخيري والحرص على سلامة الفرد والجميع، أن يصف مرة أخرى رجال الدين في أبرشية موسكو، وخاصة كهنة الريف، للتوجيه والتنفيذ، ما يلي: 1) غرس في أولئك الذين يسيئون الفهم أنه لا ينبغي إخفاء المرضى في منازلهم، بل يجب الإعلان عنهم لمن تأمرهم السلطات، وكلما أسرع كان أفضل؛ فهذا تقتضيه مصلحة المريض؛ لأنه كلما تم استخدام الوسائل الطبية بشكل أسرع، كلما كان الشفاء أكثر موثوقية. وهذا ما تقتضيه أيضًا مصلحة الأسرة بأكملها؛ لأنه عندما يتفاقم مرض المريض الخفي في المنزل، خاصة في غرفة ضيقة، فإن أفراد الأسرة الآخرين، من الهواء غير النظيف، يمكن أن يصابوا بالعدوى، وبالتالي يصبح عش المرض هنا، خطيرًا على القرية بأكملها. 2) إلى عامة الناس الذين يخافون بسبب العادة أن يعهدوا بأنفسهم إلى الأطباء، يقدمون الكلمة المقدسة للقناعة: "أكرم الطبيب بكرامة لأن الرب خلقه" (سير 38: 1). علاوة على ذلك، يجب توضيح أنه في موسكو، في الوقت الحاضر، تم علاج أكثر من 7000 مريض بالكوليرا على يد الأطباء؛ وبالتالي، كانت هناك حالات قليلة للتعرف على المرض وطريقة علاجه؛ لذلك الأطباء المحليون، ووفقًا لتقديرهم، مما لا شك فيه أن التعليمات التي تعمل في المناطق ستكون أكثر قدرة على مساعدة مريض مصاب بالكوليرا من أي شخص عادي شاهدها لأول مرة في طفولته في غرفته العلوية. 3) في حالة ما إذا رأت السلطات أنه من الضروري تطويق منزل بالحراس حيث يوجد شخص مريض أو ميت بالكوليرا، قم بغرس في سكان المدينة ضرورة إطاعة هذا الأمر بأمانة ودون شكوى. إذا أصيب شخص ما بالكوليرا بسبب التعصب، كما لوحظ في كثير من الأحيان، أو إذا قام شخص ما، بسبب عدم مراعاة الاحتياطات، بإدخال الكوليرا إلى منزله، فإنه يقع عليه اللوم هو ومنزله في هذه الكارثة. إذا جاء المرض لشخص من سبب غير معروف؛ ففي هذه الحالة، يجب عليه أن يقبل المرض نفسه والصعوبات الأخرى المرتبطة به بصبر مسيحي، مثل أيوب. والسلطات، في كلتا الحالتين، تتصرف بشكل خيري وإحساني عندما تحاصر الحراس حول منزل مصاب بالمرض من أجل إنقاذ منازل أخرى أو قرية بأكملها. 4) لكي يفهم الشعب الاهتمام الخاص الذي أولاه الإمبراطور السيادي لسكان موسكو ومقاطعة موسكو، والذي يظهر من خلال حقيقة أن جلالته تنازل ليأمر بفتح الاتصالات مع موسكو قبل النهاية الكاملة للكوليرا فيها، ومن خلال هذا، سارع برحمته إلى تزويد السكان بمختلف وسائل الراحة المجتمعية؛ لماذا يجب على كل شخص عادي أن يقبل مثل هذا الإذن من الاحتياطات العامة كمباركة وكتوكيل للاحتياطات الخاصة، وبالتالي، يجب على الجميع، وبشكل أكثر دقة، تنفيذ الاحتياطات الخاصة والمنزلية المقررة ضد الكوليرا، بحيث، من خلال عدم الدقة وعدم الدقة في هذه الاحتياطات الخاصة والمنزلية، لا يتفاقم المرض مرة أخرى، ولا تقنع الحكومة الحكومة بالحاجة إلى استخدام تدابير عامة صارمة مرة أخرى. مستشار الدولة جميل، الذي تم تكليفه بمعرفة سبب ظهور وباء الكوليرا في موسكو عام 1830، أبلغ الحاكم العام العسكري لموسكو الأمير د. جوليتسين ، أن كاهن كنيسة كازان ، في قرية كولومينسكوي ، مكسيم جيراسيموف ، حتى قبل ظهور هذا المرض في العاصمة (في النصف الأخير من سبتمبر) ، قام بالتواصل على المراكب المتجهة إلى العاصمة بواسطة كولومنسكي ، والعديد من مرضى الكوليرا. وفقًا لموقف الأمير جوليتسين بتاريخ 7 ديسمبر 1830، أمر صاحب السيادة المتروبوليت فيلاريت (في الحادي عشر) أن يسأل الكاهن: 1) في أي شهر وفي أي تواريخ شاهد مرضى مصابين بأعراض الكوليرا على المراكب؟ - في الأيام الأخيرة من شهر أغسطس وطوال شهر سبتمبر ذهبت (شهادة الكاهن) إلى السفن التي تمر بالقرب من قريتنا كولومينسكوي على طول نهر موسكو للاعتراف بالأسرار المقدسة وإيصالها للمرضى، ولكن بماذا بالضبط، لم يكن هذا معروفًا لي في ذلك الوقت؛ في الوقت الحاضر، أعتقد أن هذه كانت هجمات الكوليرا. 2) "من الصنادل بالضبط؟" "لا أستطيع أن أقول على من تم الاعتراف بالمرضى وتناولهم من خلالي". – كان المرضى فلاحين من قرى مختلفة وتاجر واحد؛ لا أتذكر بالضبط أي (القرى) وما هي أسماء (المرضى). 4) "إذا اعترف بهؤلاء المرضى وتناول الأسرار المقدسة، فهل تم تسجيل ذلك في كتب الاعتراف، وإذا لم يتم كتابته، فلماذا؟" - بعد الاعتراف والتواصل من الأسرار المقدسة، لم أكتب المرضى في دفاتر الاعتراف، لأنهم لا ينتمون إلى رعيتي، ولكن فقط أعطيتهم شهادات بذلك في يدي، والتي بموجبها، في حالة الوفاة المفاجئة على الطريق، يمكن أن يكونوا متأصلين ودفنوا وفقًا لطقوس كنيستنا اليونانية الروسية، وأيضًا، عند عودتهم إلى أماكنهم، سيعطون هذه الشهادات إلى كهنة الرعية حتى يتمكنوا من الدخول في السجل. تصريحات اعترافية. 5) “لماذا لم يعلن عن علامات المرض المشكوك فيها في ذلك الوقت؟” "لم أبلغ رؤسائي بنوبات المرض، لأنني لم أعتبر المرض الذي اعترف به أولئك الذين اعترفوا لي علامات للكوليرا فحسب، بل لم أسمع قط عن مثل هذا المرض. عندها فقط كان بإمكاني اعتبار هذه النوبات علامات للكوليرا، عندما أصبحت معروفة لي من خلال السمع ومن ملاحظتي الخاصة للمرضى الذين كانوا في وقت لاحق في قرية كوجوخوف، في الحجر الصحي. 6) "مما تتكون بالضبط الهجمات المشابهة للكوليرا؟" – كانت هذه النوبات عبارة عن إسهال وقيء، كما أخبرني المرضى أنفسهم عن ذلك؛ وأكثر من هذا، لا أستطيع أن أقول أي شيء عن هذا المرض، الذي أظهره بالكهنوت، الحقيقة الحقيقية. وكتب المطران في 11 كانون الأول (ديسمبر) نفسه: "يجب إرسال الشهادة الأصلية، بعد ترك نسخة، إلى صاحب السعادة بحضوري". "لأنه"، يتابع الأسقف، تم إنشاء كتاب الاعتراف لهذا السبب، حتى يمكن استخدامه للاستعلام عن الذين كانوا في الاعتراف؛ لكن الكاهن لم يغتنم فرصة تقديم شهادة في هذه القضية المهمة؛ ثم ينظر المجمع في الفعل ويعطي رأيه. ونص قرار المجمع ووافق عليه نيافته على ما يلي: "بناء على المراسيم العليا المؤرخة في 4 فبراير 1773، بتحصيل 10 روبلات من الكاهن جيراسيموف عقوبة لصالح الأرامل والأيتام من رجال الدين". 24. “بعد شفاء موسكو من المرض بنعمة الله وبمناسبة العيد القادم، يجوز تأجيل الصلوات المقررة للقداس، باستثناء الأماكن التي تتطلب ذلك ظروف خاصة ورغبة أبناء الرعية، ومواصلة الالتماسات في الابتهالات والصلاة في القداس حتى يشرع”. رسالة الأرشمندريت غريغوريوس قام الأسقف بتجميع طقوس هذه الصلاة بنفسه، ثم أصدر المجمع المقدس طقوسًا أخرى. "من البديهي (كتب فيلاريت في السابع والعشرين) أن الطقس الذي حدده المجمع المقدس يجب أن يتم الحفاظ عليه في المقام الأول وفقًا لأمر الأبرشية الذي تم اتخاذه عندما لم يكن هناك نظام سينودسي في الاعتبار. ومع ذلك، فإن استخدام الصلوات الأخرى المشار إليها في كتاب الشعائر العظيم بالتناوب أو وفقًا للظروف متروك لحكم رجال الدين واجتهاد الشعب الأرثوذكسي في كل مكان في الأبرشية." تم نقله من الدير في الصباح. قام كاهن القرية، وهو مصاب بالحمى، بمحاولة اغتيال، واعتبارًا من فبراير 1829 كان في منصب رجل دين في أبرشية أخرى. مع إلغاء العبودية، ابتعد عنها الوزراء المتفرغون، المعينون في الأديرة، وكان لا بد من تعيينهم في المجتمعات الحضرية أو الريفية. 3 أميال من مدينة كولومنا. دروزدوف، شقيق متروبوليتان فيلاريت. وفي منطقة فيريسكي، تم إنشاء لجنة منطقة الوقاية من الكوليرا، والتي قسمت المنطقة إلى عدة أقسام. انظر الأمر 1 بتاريخ 24 أكتوبر.