Филарет, као прави пријатељ и друг

Садржај Почетак Филаретовог пријатељског и другарског односа са Гаврилом а) Пријатељски односи на просветном пољу б) За време његовог свештенства в) После свештенства г) У Јарослављу е) У Орлу ђ) У Јекатеринослављу г) У Одеси ж) У Тверу. Недавно је у једном од бројева наших епархијских гласника 1 за текућу годину објављено солидно писмо под насловом: Писмо оца сину о пријатељству. Написао га је један од часних свештеника, а у аутору се види прелепа душа која је жудела за правим пријатељством и истинским заједништвом. Ово писмо осликава идеал правог пријатеља и друга, који је пред умним очима часног аутора изнет – и приказан је теоријски, односно какав треба да буде прави пријатељ и друг. У овом нашем чланку 2 имамо прилику да покажемо примену овог идеала у животу и пракси – имплементацију тако потпуну и виталну да када ментално погледате овај идеал, нехотице га поштујете и будете изненађени њиме. Овај идеал је у целини остварен у личности Његовог Високопреосвештенства Митрополита Филарета и у односима са његовим саборцем и пријатељем, Његовим Високопреосвештенством Гаврилом, Архиепископом Тверским и Кашинским. За свештенство Тверске епархије, ови пријатељски односи Московског високог архијереја, чији је морални лик тако узвишен и чист, утолико су драгоценији што је Високопреосвећени Гаврило, који је заслужио истинско пријатељство тако великог светитеља, дуго владао Тверском епархијом и стекао од свештенства титулу „најљубазнијег“ архијереја. Бројни низ Филаретових писама Гаврилу, који су почињали готово из клупе Тројице-Сергијеве богословије и обухватили скоро цео Гаврилов живот, осликавају Филаретову личност као правог пријатеља и саборца у целини, у свој величини његове непоколебљиве оданости и непроменљивости, очинске мудрости и бити очинске мудрости. С друге стране, Габријелова писма и поступци приказују самог Габријела као човека, иако љубавног софистицираности и не увек чврстог у пријатељству, али са инфантилно оданом душом. Оба пријатеља стоје пред нама као живи, са својим карактеристичним цртама; - један, као љубазан старији брат, - снажан и моћан, - као мудри ментор, вођа, помоћник и добротвор; - други, - као млађи брат, инфантилно љубазан и љубазан, али не иде увек правим путем, посрћући и залутајући с њега, па чак и својеглав, мислећи да се угледа на старијег брата, али безуспешно или са опасношћу за себе; за то увек налази помоћ и заступништво код старијег брата, иако не без тешких укора и опомена за своје грешке. Покушаћемо да детаљно уђемо у траг Филаретовим пријатељским и другарским односима са Гаврилом на свим пољима његовог служења. Почетак Филаретовог пријатељског и другарског односа са Гаврилом Познато је да је Филарет био Гаврилов вршњак и друг у Тројице-Сергијевој богословији. Овде су заједно проучавали науке тог времена, један под именом Василиј Михајлович Дроздов, други под именом Василиј Федорович Розанов. Овде су морално и духовно стасали „под крилима светог Сергија“, по дивном Филаретовом изразу. Овде су заједно завршили курс и истовремено 1808. Ту су, под светом заштитом Светог Сергија, започели оне пријатељске и другарске односе који су трајали до краја живота, а који су имали неку врсту узвишеног, светог карактера. а) Пријатељски односи на образовном плану Василиј Михајлович Дроздов, после завршеног курса у Лаврској богословији, остављен је овде као учитељ и тамо предавао разне предмете, укључујући грчки језик и правила вишег говорништва, све до 16. јуна 1808. године, када је позван у Санкт Петербург и замонашио се са именом Филарет. Василиј Фјодорович Розанов, после завршеног курса у Богословији Лавре, био је учитељ у родној Костромској Богословији до 1807. године, а међу његовим ученицима је био и Фјодор Александрович Голубински, касније чувени професор Московске академије, познат не само у целој Русији, већ и у Немачкој. Није јасно да ли је у то време било преписке између пријатеља и другова, али се може поуздано претпоставити да када је слава о Филарету брзо почела да се шири, Василиј Федорович га је замолио да се побрине за његову судбину и пребаци га, ако је могуће, у Санкт Петербург. И видимо да је, заиста, 1811. године учитељ Костромске богословије Василиј Федорович Розанов премештен у школу Александра Невског. Овде је 15. октобра, без сумње, по савету свог пријатеља и другара, примио монашки постриг, са именом Гаврило; Штавише, сам ректор школе Александра Невског, архимандрит Филарет, постаје његов отац ментор; и истог дана, односно 15. октобра, рукоположен је у јерођакона, дан касније, 17. октобра, у јеромонаха, а 24. октобра је срушен у чин архимандрита у Спасо-Коневском манастиру Волођске епархије, уз постављење префилоса богословског учитеља и учитеља вологдског богословља. У свој тој промени судбине Василија Фјодоровича Розанова не може се а да се не види моћна помоћ Филарета, јер је незамисливо дозволити скромном и скромном учитељу Костромске Богословије да сам предузме тако брзе кораке како приликом иницијације тако и приликом постављања на ново место службе, без нечије моћне помоћи. И ту помоћ није могао добити ни од кога у Петрограду, осим од Филарета. У Вологди сам морао да служим Гаврила доста дуго. До 1814. био је префект Богословије; 1814. године, по решењу комисије богословских школа, у којој је Филарет, још не био њен члан, већ имао велики значај, постављен је за ректора Вологдске богословије, и у овом чину је служио до 1819. године, када је позван на богослужење и проповедање речи Божије у Петрограду. Не видимо сада да ли је било преписке између пријатеља и другова током читавог овог периода службе о. архимандрита Гаврила у Вологди, иако Филарет није губио из вида просветну делатност свог пријатеља. Можда интензивне студије на Петроградској академији и честа путовања на ревизију богословија и школа у Петроградском и Московском округу, као и двоструке ревизије Московске и Петроградске академије, и други важни послови и дела Филарета, остављали су му мало времена за преписку, када је о. Архимандрит Гаврило, такође заузет својим положајем, није га позвао на ову преписку; – како год било, само се не види ниједно писмо од Филарета преко Вологде до Гаврила. Сам Гаврило је потом, у писмима Инокентију Борисову, нашем чувеном проповеднику, више пута исказивао своју љубав према Вологди и указивао на његова књижевна и богословска дела, којима се бавио у Вологди и на која је Филарет био подстицан. Тако, када је Инокентије, из реда ректора академије, постављен за епископа Вологдског, Преосвећени Гаврило му је писао из Одесе: „Летим за тобом, милостиви архипастире, летим тамо мислима, жалећи што не могу физички да будем. После пострига у Санкт Петербургу, тамо сам почео свој животни подвиг, тамо сам почео свој животни подвиг; ову земљу, јер сам и сам био волео Тамо” 4 . У другом писму од 21. јануара 1841. Преосвештенство Гаврило, помињући Догматичку збирку коју је тада предузео Преосвештенство Иноћентије и представљајући тежину такве вишетомне и важне публикације, писао је Иноћентију: „У оваквим предузећима као што је ваш, наш номадски живот омета нас. Пошто сам био у Вологди, у Вологди, поново сам почео са збирком свих латинских колекција, Грешке, научивши из искуства колико је ова активност корисна у поучавању православне исповести, повукао сам ову нит више од три године, и доспео је до половине свог поља, пренео је нештампано Његовом Високопреосвештенству митрополиту код московског архијереја и био је охрабрен да то учини, али када су ме одвели у Санкт Петербург, онда су ме преместили. Орел, и тако даље, испао ми је конац из руку, и сад више не могу да нађем ни почетак ни крај, и нема начина” 5 . Али ако Високопреосвећени Филарет није писао Гаврилу, то не значи да га је заборавио. Не, он га је подстицао на богословски рад и, уопште, није га губио из вида, као што смо горе рекли. Године 1819. Гаврило је позван у Санкт Петербург на низ свештеничких служби и истовремено је постао наставник права у кадетском корпусу. Био је, у поређењу са осталима, још млад архимандрит и добио је неку посебност у односу на друге архимандрите позване на свештенички чин; – све се то не би могло остварити без учешћа за њега јаке руке у Санкт Петербургу, – односно без Филарета. б) Док је био у свештенству Архимандрит Гаврило, који је, као што смо горе рекли, био наставник права у кадетском корпусу, прима пријатељски позив Филарета да се са њим вози у истој кочији на испит у пажном корпусу 8. Пет дана после овога Преосвештенство Филарет шаље о. Архимандрит Гаврило једну књигу, са следећом пријатељском напоменом: "Моли се да се приложена књига преведе на чисти руски језик; да ли ће ваше преосвештенство прихватити ово дело? Ако вам падне на памет ово, да ли бисте хтели да урадите експеримент на две или три странице? и онда бисмо детаљније разговарали о томе како да водимо ову ствар." У истој напомени приписује се. "Шаљем крпу кројачу. Из неког разлога су ми је послали" 9. Да ли је ово Филаретов поклон за мантију за његовог пријатеља? в) После службе на скретању Али сада је време боравка о. Архимандрит Гаврило за време свештеничке службе. Морао је или да се врати у Вологду, у свој Спасо-Коневски манастир, или да остане у Санкт Петербургу као наставник права у кадетском корпусу – без Филарета, који се спремао да оде на своју нову катедру у Јарослављу. Отац архимандрит се уплашио ове ситуације и замолио је свог пријатеља да га поведе са собом где год жели. Господ му одговара: „Привлачност није моја снага, и нисам ојачан“; а истовремено молиоцу јасно ставља до знања да ову ствар поверава Ономе који једини не греши у знању и одлукама. „Можда ће Он показати бољи пут, који ни ви ни ја још нисмо видели 10. Не зна се шта је Филарет имао у мислима. Зна се да је архимандрита Гаврила, како је сам Филарет рекао, његов пријатељ и друг одвео у Јарослављ, да постане игуман прворазредне Богородицке верске Толге, а налази се од Јарослава до Јарослава. повери му управљање Јарославском богословијом, која се тада налазила у овом манастиру. Од овог времена почињу нови односи између другова и пријатеља – незванични, иако је о. Архимандрит Гаврило је у својој служби званично био потчињен Његовом Преосвештенству Филарету. што се тиче његовог архипастира – али је однос, како је сам Филарет рекао, једноставан, за који је потребна лична слава. Преосвећеном Филарету су били утолико потребнији што он сам у почетку није предвидео прилику да ускоро буде у Јарослављу 11, а потом никако није успео да буде. Стога му је Високопреосвећени Филарет, успостављајући ове односе, у свом првом писму Гаврилу у Јарослављу писао: „Слава Богу! Ви сте у Јарослављу, драги оче, и зато сам ближи Јарослављу. Званични односи нису увек довољни; За једноставне везе потребна је лична слава. То је оно што ми је недостајало од Јарослава, тако сам тражио од Јарослава, тако сам тражио од Јарослава. да ми кажеш све што је праведно, потребно и корисно за добро епархије, посла или личности – а да не будеш на губитку, било у мислима или не у мислима, било да кажеш пријатно или непријатно. Нека човекоугађање иде тамо где Бог шаље акцију ласкања; наша дужност је да угодимо Богу, а самим тим и искреност и непристрасност према људима” 12. Овакво потпуно поверење Његовог Преосвештенства Филарета указало је о.Архимандриту веома високо у очима свих становника Јарославља.То је био представник самог Филарета, овлашћен његовим високим поверењем. Гаврило је известио да је његов претходник у манастиру Теофилакт био незадовољан његовом делатношћу; Због тога је манастир запао и мало ко га посећује. Преосвећени Филарет о томе самозадовољно пише: "Ваш претходник у манастиру је, очигледно, био незадовољан својом делатношћу, можда због старости. Бог ће вам помоћи да уредите манастирске послове, а ред ће привући људе" 14. Затим и сам епископ пише о управљању школама: „Врло је потребно удубити се у управљање школама. Предочене су ми приближне процене за ову годину (1821); нисам то потврдио пред вама; захтевајте од одбора и размотрите” 15. "До данас сам имао три штићеника из Јарославља", писао је Гаврилу, "који су сви завршили Богословију. Први од њих није знао да чита Трисвету, а пред пословицама је и сам викао: мудрост и тако даље. У познавању речи Божије сви су зачудо недовољни. За богословље водите рачуна о ектреме саг. црквених богослужења, сматрам да је потребно направити општу инструкцију да родитељи уче своју децу да читају и певају у цркви, и да школе поштују исто, како то налаже повеља, али не бих желео да уведем у богословије и ниже школе, да сви ученици на смјену похађају богослужења, богослужења у цркви. по несрећном искуству о коме сам писао, биће неопходно да се свако од њих, не искључујући и они који су завршили пун курс, окуша у читању, певању и црквеним правилима.“ О конзисторији, епископ је написао: "Конзисторија не даје извештаје о износима, нити изјаве о нерешеним случајевима. Подсетите је на ово и реците јој да ако у таквим случајевима делујем нестрпљиво, онда ме сећање на активност и употребљивост Тверске конзисторије и њене канцеларије доводи у ово искушење. Увредио бих Јарославску епархију ако бих тамо дозволио да ствари буду горе." Овако важна упутства дао је Преосвештенство Филарет свом поверенику. Али ево једне не баш важне поуке: "У слободно време погледајте сакристију владичанског дома, осим оне запечаћене, и реците ми шта мислите. Сада правимо нову, комплетну и једноличну; побићећемо много новца; неће ли бити осуђено? Али овде није било ничег целог и чистог, а посебно свештеника и дека." „Доста за први пут. „Господ и благодат Његова с вама и са онима који су вам поверени” 17. Убрзо 18. Преосвештенство Филарет добија други извештај од свог повереника и даје своје одговоре на овај извештај. Отац архимандрит је питао да ли је могуће давати плате наставницима унапред, а са своје стране је истакао поштење наставника и да их је безбедно исплатити. Треба напоменути да је плата исплаћивана у трећинама, а штавише, плата је била веома оскудна; и стога су многи учитељи били преко потребни. Владика одговара: „Унапред делити плате наставницима, чак и да није било опасно, не би требало да буде, јер то није ни законито ни корисно за њих. Сећам се, а и ви, наравно, знате, искуства о томе давно у Тројичкој лаври. Потребно је убедити и саме учитеље да је боље да живе од прошлости, а не од будућих плата у најмању руку. да чекају до краја трећине године, можеш им дати на свака два месеца, а у невољи по месец дана само увек оно што су зарадили“. О.Архимандрит је указао на неисправност пријемних књига и одсуство у њима примаочевих признаница. Епископ му пише: "Среди колико је то могуће књиге прихода. Веома је потребно да се при издавању износа, у исто време, обавезно дају и признанице у књизи." Отац архимандрит је желео да се пијани ђакон, који се вероватно налазио у манастиру Толга под епитимијом, премести у други манастир. Владика одговара: "Хоћете да пијаног ђакона пребаце у други манастир. Али да ли је други манастир заиста карика? Нема таквих манастира у епархији. А зашто бих се трудио да то преводим? Ако се напије и тетура, јавите ми, па ћу имати разлога да га пошаљем далеко од монаштва." Отац архимандрит је имао просторије и у манастиру и у Богословији; али је хтео да живи у граду у дворишту, и тражио дозволу од епископа. Владика је одговорио: "Имате манастир, имате богословију, а нисте ни овде ни овде, него на улици, између световних кућа! Чини ми се да није ни корисно ни пристојно. Ако треба да се поправе просторије за семинаре, онда да се поправе. Јесу ли хладне? А сад нема лета. Није сјајно? И не очекујем да вам ова дворана буде празна, а да ли ће вам ова дворана бити празна, а да ли ће бити проблем лета? као, уреди то тако да одговара и власницима и укућанима, а ја тако видим ствар, ја сам спреман да се покорим теби. Његово Високопреосвештенство Филарет је постао Архиепископ јарославски у време када је Петроградска академија тек почела да издаје часопис „Хришћанско читање” и заиста је желео да се јарославска епархија што више претплати на овај часопис. У ту сврху дао је посебан предлог конзисторији; али конзисторија, по свему судећи, није нимало марила за ово. Већ се завршавао месец март 1821, а конзисторија је још ћутала. „Распитај се, драги оче ректоре“, писао је Филарет Гаврилу, „шта конзисторија ради на мој предлог око издавања „Хришћанског читања“ и фаворизуј ову ствар; и обавести ме“ 20. У истом писму светитељ поучава о. ректор треба да се распита и у конзисторији о једном бракоразводном поступку. Убрзо после овог писма, светитељ пише о. Архимандрит Гаврило је добио ново писмо, у коме дирљиво описује погибију митрополита петербуршког Михаила. "Владика је извршио своју проскомидију и заувек се принео Богу. Његова смрт је поштена. Његова уобичајена кротост је недавно највише просијала у њему. Последњих неколико дана се свакодневно причешћује св. иди, видео сам га у најлакшим и најтежим часовима његове болести, посебно се осећао на граници вечности. Затим, осликавајући тешко стање црквене власти у то време – када су се гроф Аракчејев и новгородски архимандрит Фотије побунили против тадашњег главног тужиоца Светог Синода, кнеза А. Н. Голицина, а сам Филарет и катихеза коју је саставио били су осумњичени за неправославље – светитељ је неколико дана пре смрти видео: огромна круна срушила се од грома, Господе, већ се јача из часа у час и сам свод се руши 23. Светитељ је тако могао писати само свом искреном пријатељу. У истом писму захваљује о. архимандриту за пажњу коју је овај потоњи посветио случају једног часника, који је избегао манастир под изговором болести, и тражи сличну пажњу и убудуће – а затим додаје: „Не плашите се да ћу искористити ваше пуномоћје на зло да нарушим мир између вас и ваших другова 24. 24. 24. стање мира. њих, а не да би понизили или посвађали људе.” И опет: "Не љутите се на мене јер сам вам на презентацији са извештајем дао много ствари у вези са резолуцијом. Забога, покушајте да уведете ред у овај хаос. Нисам могао да замислим да у Јарослављу могу да ураде ово на тако бесмислен начин." Осликавајући тужно стање Јарославске конзисторије, светитељ је писао о. Архимандрит: „Оглушују ме жалбе на разбојништво. Узгред, чујем те жалбе у самом Синоду. Реците конзистористима, зар они заиста не чују вапај који се чује из њихових места ка Санкт Петербургу и ка Синоду? Данас сам случајно прочитао од пророка Јеремије, узгред, читајте ове КСКСИ, 11-11. стихове за КСКСИИИ. ми треба да се бринемо о њима да не бисмо били подвргнути овом страшном суду” 26. У писму од 7. априла, светитељ је, између осталог, писао: „Током Страсне седмице рекли су ми да ниси здрав; нека те Господ учврсти на опште добро и да помогне мојој слабости. Зашто не испишем „Хришћанско читање“ на рачун манастира и цркава, уз напомену у инвентару манастира и цркава. несрећа зар је јарославска епархија последња у свему? „План Богословије“, наставио је светитељ, „да ми покажете са својим претпоставкама је пожељан за мене, ако не и тежак за вас. „Било би ми драго да похвалим поредак богослужења у вашој Богословији; Молите се да вам ускоро нађем место. Али лишавање старешине 27 сада, бојим се, можда није нови разлог за одлагање. Отац архимандрит Гаврило је, између осталог, питао епископа шта да ради са ходочасницима који лети у великом броју долазе у манастир да се поклоне чудотворној икони Богородице, а на свим местима преноће у манастиру. Владика је одговорио: „Не знам шта да радим са онима који ноће у манастиру за време празника, поготово што не видим ваше место. Чини се да се то мора толерисати са следећим ограничењима: прво, да нико не преноћи у келијама са братијом, друго, да они који ноће преноће у једној или више соба, а да не преноће у једној или више соба, и да не спавају сами у летњим собама; треће, да манастирски стражар бди“. Отац архимандрит Гаврило је тражио дозволу да се извесна сума употреби за манастирске поправке без посебног извештаја епископу; Епископ је на ово одговорио овако: „Дозволио сам свима да поправе до три стотине рубаља без пријаве; а шта више, изгледа, неће бити оптерећење да напишем неколико редова, не зато што сам шкрт на поверењу, већ само у случају непредвиђеног случаја у епархији где људи желе да се туже у кривичној комори за осам рубаља.” У априлу месецу о. архимандрит је епископу послао инвентар сакристије да му он достави податке о томе; али епископ није био много задовољан пописом сакристије, и каже у свом писму од 18. априла да је у Санкт Петербургу сам саградио прилично добру сакристију, и то: једну архијерејску, четири свештеничку и пет ђаконских одежди, све од истог броката и пет разборитих певача за одежду. "Паре су изгубљене", писао је владика, "мислим да је више од шест хиљада рубаља. Не знам да ли ћете то одобрити или ће нас грдити. Изгледа да још нисмо баш луксузни. Мој комшија прави једну владичанску одежду која кошта три хиљаде рубаља. Али, признајем, не волим да видим свештенство у цркви, у таквом и поцепаном оделу2." У међувремену, московски митрополит Серафим (Глаголевски) премештен је на место упокојеног петербуршког митрополита Михаила, а Московска столица је остала без архипастира. Очи су свих упрте у архиепископа јарославског Филарета, који му је 3. јуна 1821. године, по Највишој уредби по извештају Светог Синода, додељен Архиепископу московском и Коломенском и Светотројичкој лаври Светог Сергија, Светог архимандрита. Али док је ова одлука коначно донета, у Јарослављу су се кружиле различите гласине о премештању Филарета: неки су говорили да га пребацују у Тифлис, код егзарха Грузије; други – то у Москву. Ове гласине нису биле без основа, јер је после смрти егзарха Грузије Теофилакта Русанова у пролеће 1821. године, Свети Синод разматрао постављање Филарета на место Теофилакта, егзарха Грузијског. Није џабе сам Филарет писао 16. маја 1821. године ректору Нижегородске Богословије о. Архимандрит Гаврило (Городков), потоњи архиепископ Рјазански: „Ако говорите истину да међу радозналима има и оних тако неразборитих који своју радозналост деле између Грузије и Јарославља, онда бисте могли да им кажете да Јарослављ, у поређењу са Грузијом, уопште не заслужује радозналост, а неки од Јарославских и Јарославских неће бити у складу са овим ставом. радознао о вашим пословима, јер ћете преварити многа њихова мишљења (Сир.3) 30. Филаретов пријатељ и друг, Гаврило, ректор Јарославске Богословије, слушао је такве разговоре, и писао је о њима Високопреосвештенству Филарету, говорећи му своја предвиђања о свом успону, а Његово Високопреосвештенство Филарету није обраћао много пажње на себе. искушење за себе „Не искушавај ме никаквим предсказањима“, писао је о Његово Високопреосвештенство Филарет је посебно узнемирен због његових брзих прелазака из једне епархије у другу, са много случајева у свакој, а такође и чињеницом да у Санкт Петербургу према њему није био сасвим благонаклон. Видео је себе као на малом чамцу у олујном мору. У том смислу, он је у истом писму свом пријатељу и саборцу написао следеће: "Колико времена између олуја? Морамо да пожуримо на пристаниште. Писао сам о свом разрешењу за ревизију епархије. Али то се неће ускоро решити; али немојте о томе проповедати" 32. Ове последње речи указују да је сам преподобни. Филарет уопште није размишљао о свом уздизању и био је потпуно заокупљен многим стварима које га чекају у Јарослављу. Колико је таквих случајева било у Јарославској епархији, види се из речи тог Гавриловог писма високопреподобном. Филарета, у коме је Гаврило написао да се разболео од неког рада у Богословији и манастиру. Вери Реверенд Филарет је на ово писмо одговорио следећим речима: „Ако си ти, брате, болестан од једног манастира и богословије, онда је требало да умрем давно од целе јарославске епархије. „Побогу, труди се, али не узнемиравај се; све што ти Бог помогне, довољно је; само да се зло не би укоренило од нашег немара“ 33, пише неуморни радник свом пријатељу, молећи га да не престаје да ради, а затим се упушта у детаљно разматрање разних богословских и монашких послова које му је изнео Јарослав. Нови економиста је замољен да приступи Јарославској Богословији, а Габријел није знао шта да ради: да ли да га прихвати или не? Господ решава ствар овако: "Ако управник пита, онда је твој посао да ми кажеш да ли је способан или не; а ако није способан, онда је твој посао да уведеш неког другог. Побрини се за ово; драго ми је, али не познајем никога" 34. Габријел је написао да новац није послат за изградњу куће - да ли је новац послат без провере школе Толинга, или је овај новац послао у школу Толга. Манастир Толга за повратак у Богословију. Владика је одговорио: „Са задовољством слушам за кућу школе Толга. Обично, приликом одлучивања о отварању школе, комисија богословских школа додељује и новац. Сазнај тачније да ли су у Толгском да се врате у Богословију. Ако не: треба га одбити приликом слања комисији. Сада не преостаје ништа друго него да ми предочим да се у исправци прошлогодишњег извештаја који ми је поверен под Вашим надзором увукла ова забуна и да је стога потребно тражити враћање овог новца од комисије богословских школа, јер није дозвољено пребацивање сувишних износа са виших школа на ниже. Овим писмом Мет. Филарет је свом пријатељу упутио беседу коју је на сахрани упокојеног Митрополита Михаила изговорио ректор Петроградске богословске академије о. Архимандрит Григорије (Постников), касније Архиепископ Тверски и митрополит петербуршки. „О смрти светитеља, шаљем вам беседу о. Григорије. Прочитајте и у слободно време реците ми своје мишљење” 35. Упркос чињеници да ове гласине о кретању високе технологије. Филарет из Јарославља у једну или другу вишу катедру све више се приближавао свом остварењу, он се све ревносније укључивао у послове Јарославске епархије и упуштао се у њих, по својој својственој тачности и прецизности, чак и до најситнијих детаља. Тако је, на пример, о. Ректор Гаврило, који је и сам, заједно са својим пријатељем и другаром, слушао наставу науке на латинском у Лаврској Богословији, желео је да појача наставу овог језика у Јарославској Богословији. Његово Преосвештенство Филарет је одобрио ову жељу о. ректора и написао му у одговору: "Морамо се потрудити око латинског језика. Професоре књижевности и филозофије морамо охрабрити да то раде. Морамо да се заокупимо писањем на латинском." Остало је нерешено питање економије Богословије. Јасно је да је о. Ректор Гаврило није нашао свештеника подобним за ово место, који је и сам тражио да постане економ, као што смо видели из претходног писма, већ је желео да ово место додели или неком од младих ментора Богословије, или катедралном протојереју А.Соколову. Владика није одобравао такве претпоставке о. ректора, али је инсистирао да се нађе посебан свештеник који би попунио ово место и одговорио о. ректору у следећим терминима: "Очекујем од вас одговор о економском положају. Да ли сте разговарали са свештеником или свештеницима? Без овога нећу решити ствар. Штетно је за професора, посебно младог, да буде преусмерен на економску функцију. Протојереј Соколов већ има доста посла, као што сам вам раније писао" 36. Тостер, Ф. Ректор. Ректор Гаврило је питао епископа који део прихода да да игуману Толгског манастира. Владика је одговорио: "Намјесници у лаври, изгледа, примају против тројице јеромонаха. Али у манастиру је сасвим против двојице, поготово ако се намесник не држи свог реда. Само један намесник, архимандрит, не заузима место у лаври, али благајници, јеромонаси." Владика је и даље водио рачуна о ширењу „хришћанског штива“ и да су књиге овог часописа благовремено и тачно послате оним црквама и манастирима Јарославске епархије који су били претплаћени на овај часопис: „Ја сам говорио о „хришћанском читању“ и говорићу поново да буде исправније“. – На које детаље и појединости су се шириле бриге еминентних? Филарета о пословима који су заокупљали о. у Јарослављу. Архимандрит Гаврило, како у Богословији, тако иу школама, сведоче следеће речи истог писма: "Изгледа да нема ништа ново да се уради са ученицима певањем. Они могу да припадају школама, али не из нужне зависности, као што видите из моје резолуције. - Тражим податке о министру. Трудићу се да то урадим на ваш начин." Познато је да је Гаврило много волео певаче и бринуо се о њима; хтео је да уради нешто ново за њих, али шта је тачно било непознато. Хигх-сп. Филарет је чак покушао да задовољи радозналост свог пријатеља и друга како је његов наследник у Вологдској Богословији говорио о његовим активностима у Вологди, и да ли је о томе нешто писао Филарету: „Шта да радим са Вологдом? Ректор за превод ми није писао. Стога, не знам да ли ће бити корисно да му пишете бивши. напиши му да те ја, пошто нисам чуо за Богословију, питам за њу, има ли тамо мира, и да ли те се сећају, заиста, волео бих да знам шта ће ти писати о томе. 3. јула 1821. године, као што смо горе рекли, Филарет је постављен за примаса Московске катедре. Добивши тако високо постављење, Његово Преосвештенство Филарет се истовремено побринуо за судбину свог пријатеља. Било је незгодно оставити га у Јарослављу, а такође га није било могуће одвући у Москву. Међутим, у то време, смрћу тако важне личности у црквеној јерархији као што је митрополит петербуршки, требало је да дође до премештаја готово свих архипастира, а у сваком случају да се отвори једно епископско место у некој трећеразредној катедри. У то време се такво место отворило у Орловској епархији и ево га. Филарет је настојао на Синоду да о. Архимандрит Јарославског прворазредног манастира Толга Гаврило. Када је ова ствар била решена по жељи и молби Филарета, он је писао Јарослављу: "Слава свемилостивом Богу за све! Нисам вас, љубљени оче архимандрите, обавестио о својој судбини, чекајући вашу дозволу. Због недостатка вере сам се одрекао своје; али, упркос томе, она ме неће прихватити, тако да ће ме она прихватити. Искључује ме то што ти нећеш остати тамо где си милосрдан одобрио синодално именовање за орловског, али је неоспорно да ти Господ благослови шта да урадим Москва.” Добивши званичну информацију о кретању Преосвештенства. Филарета Московском одељењу, о. ректор, архимандрит Гаврило, као првоприсутни члан Јарославске конзисторије, заједно са осталим члановима у име целе епархије, поздравио је свог пријатеља и друга са овим високим постављењем, замоливши себе, све чланове конзисторије, целу Богословију и целу епархију за благослов и мир. Владика је прихватио овај поздрав са својственом благонаклоношћу и одговорио следећом поруком упућеном о. архимандрит Гаврило. „Ово пишем у нади да ће вас ово писмо наћи у Јарослављу. „Од срца вам захваљујем што сте ме пустили у миру.” Ово кажем вама и сарадницима конзисторије који су писали са вама. Нека Бог благослови све вас и цело ваше стадо миром! О свом наследнику 37 радујем се са вама који остајете у епархији. Она ће од њега добити обилну утеху“. 38 Ово писмо је требало да затекне Гаврила још у Јарослављу, јер, иако је његово постављење за епископа оролског, није могао да напусти Јарослављ пре септембра да би завршио своје послове, како у манастиру тако и у Богословији. Пошто је завршио предају, Габријел је пожурио у Москву. „Толгски (архимандрит Гаврило) је управо стигао“, писао је њен архипастир из Москве управнику Сергијеве лавре Атанасију 1. септембра. 18. септембра 1821. 39. године архимандрит Гаврило је хиротонисан за епископа орловског – у Москви, у великом Успенском саборном храму. Новопосвећени Епископ Орловски напустио је Москву између 29. септембра и 3. октобра (в. Москва вед. 1821, 5. октобар, бр. 80). На новом месту службе суочио се са многим бригама и невољама, које су захтевале неопходну помоћ његовог пријатеља и саборца Лавре. И видимо да му овај пријатељ и друг радо и увек помаже пријатељском искреношћу и очинском пажњом. Епископско одељење налазило се у Севску, а 1821. године, под Гавриловим претходником Јоном Павинским, намеравало се да се пресели у Орел, где је Јона почео да гради камену епископску кућу, остављајући претходну кућу у граду Севску ненасељеном. У међувремену, Јона је 17. јула 1821. године премештен у Твер, а архијерејска кућа у Орлу остала је недовршена и углавном није економично грађена и није пружала згодне просторије за епархијског епископа. Свештеник Гаврило је морао да заврши изградњу ове куће и да у њој направи неке погодности за своје просторије. О овој орловској кући митрополит Филарет је овако говорио: "Ваша кућа, кажу, има прозоре као врата, а врата као капије. Очигледно је претходник, пошто није био мали, волео и велике величине; али ово није земљорадња." 40 За завршетак куће и разних погодности била је потребна посебна сума, коју је преподобни Гаврило намеравао да затражи од Светог Синода. О овој намери је писао свом пријатељу и саборцу, а Филарет му је одговорио: „Када изнесеш износ за довршетак куће, пиши о томе Његовом Високопреосвештенству Митрополиту 41; Ако ми пишеш, писаћу са своје стране. Треба да буде на време. 42 Свети синод је уважио Гаврилов захтев и молбу Филарета: износ је ослобођен, али недовољан. Тада је Гаврило намеравао да поклони стару камену епископску кућу за верску школу, која је била смештена у дрвеној згради, и хтео је да тражи новац за ову камену кућу да доврши градњу своје нове куће. О овој намери обавестио је митрополита Филарета. Желећи да помогне свом пријатељу, Филарет му даје савете са таквом потпуношћу да се чини да сам диктира своје молбе Светом Синоду. „Дати камену кућу школи ако ти није потребна је добро дело“, писао му је; „Али тражити новац за плаћање је непристојно. Да ли је заиста могуће замислити да уместо дрвеног, који неће дуго трајати, поклањате камену; него ћеш уместо тога себи у новој кући уредити оно што ћеш изгубити у старој, а за то ћеш захтевати повећање до предвиђене суме уз образложење да ће школа и даље имати користи од добијања куће, а ти, због сиромаштва повезаног са новим уређењем, не можеш да правиш уступке, а да не добијеш неки додатак уместо ње.” Преосвештенство је на крају писма додало: „Ово је моја мисао, а ваша воља“ 43. Скоро годину дана касније, 7. јануара 1823. године, Филарет је писао Гаврилу о истој кући: „Мислио сам да је ваша кућа потпуно завршена; али они кажу не. Дали су ти посао. Због тога се називате градитељем ограда.” Поред брига и невоља око куће, проте Гаврило је бринуло и унапређење Богословије и школа. митрополит. Филарет му је писао 27. јануара 1821: „Твој нови ректор се, кажу, жали, али шта да се ради?“ Тражиће смирење, наћи ће утеху“ 44. У истом писму Филарет тражи од Гаврила да врати део превода, катихетских поука светог оца нашег Кирила Јерусалимског, које је, како су гласине допирале до Филарета, узео преподобни Гаврило када је кренуо из Јарославља у Орел. „Види“, писао је Филарет свом пријатељу, „и ако нешто нађеш, пошаљи назад. Они се журе са овом ствари: „Предао сам почетак превода Кирила Јерусалимског Његовом Преосвештенству Јарославском“ 45, писао је Филарет 6. марта 1822. године. Да бисмо разумели Филаретову нарочиту бригу за брзо превођење катихетских учења Кирила Јерусалимског, треба се сетити да је, по његовом мишљењу о учењу катихетских учења у свим црквама недељом и празницима, изнесеном Светом Синоду 15. августа 1820. године, Филарет писао следеће: „Поука православних је да се овај дан хришћана и доброг морала сматрати Следећи недостаци: 1) Већина људи, попут сељака и нижег слоја градског становништва, не учи своју децу катехизису 2) Поуке које се читају током служби из штампаних књига су понекад неразумљиве за потребе слушалаца у смислу садржаја и стога се често читају без много пажње или успеха 3) Беседе се често не изговарају по сопственом поретку и говору. такође највећим делом без обзира на потребе слушалаца и на степен њиховог разумевања. Последице из овога: 1) Они који желе хришћанску поуку не налазе где да је приме. 2) Они који су на то равнодушни не привлаче се и не узбуђују, тако да неки од оних који слушају богослужење напуштају храм на почетку поуке. 3) Грубо незнање доводи до грубих порока. 4) Расколници и у сопственом незнању користе незнање православних да их заведу у раскол. – Због ових околности, чини се да није бескорисно да се без одлагања, док се чека састављање катихезе за народ, на предлог Светог Синода, појача поучавање о хришћанској вери и добром моралу, посебно за прост народ, употребити следеће, или сличне наредбе: 1) У парохијским црквама, где је најнеопходније због услова парохије, где је најпотребније увести парохију, прис. наставе катихизиса. 2) Ово учење не треба да буде пре литургије, као што је то до сада био случај, него на литургији, у обично време беседе, да би поука била згоднија за слушаоце. 3) Одредити све недеље за поучавање, осим великих празника који се на њих дешавају, како би се поучавање одвијало непрекидно, и да би они који желе знали када је могу чути; остале празнике оставити за беседе по нахођењу свештенства. 4) Сваки пут искористите десет до двадесет минута за наставу, уз надзор како, посебно на почетку, не замарате слушаоце дугим подучавањем; Како се њихов укус и ревност за слушање повећавају, више времена се може потрошити на подучавање. 5) Настава треба да буде у облику проповеди или разговора у којима би се катехетичке истине износиле по реду са њиховим главним аргументима и потребним објашњењима, уз сву могућу примену мисли, осећања и језика на ниво разумевања и на стање слушалаца, само са таквим опрезом да се у једноставност не умеша ништа ниско, грубо или смешно. 6) Пожељно је да планове наставе унапред сачине и прегледају епархијски епископи, или у њихово име неки људи који су у овој ствари упућени. 7) Овога пута можемо да препоручимо као приручник и водич за учитеље: Православно исповедање Петра Могиле, Катихизис Димитрија Ростовског, Тихона Вороњешког – 0 истинском хришћанству, а од древних – Катихетско учење Кирила Јерусалимског, које би у ово време било корисно да се после штампаног превода подели међу парохије, поново, ц. У оним случајевима када је Преосвештенство Гаврило, из љубави и поштовања према талентима свог пријатеља, прелазило границе своје ревности, Преосвештенство Филарет је својим мудрим обзирима мимо разума заустављао ову љубомору. На пример, када је 1823. године објављен Филаретов катихизис и уведен у богословске школе, Преосвећени Гаврило је наредио да се катихеза тумачи на грчком са циљем да деца истовремено уче и догмате вере и грчки језик, о чему је писао Филарету. Московски светитељ је одговорио: "Не бих умео да тумачим Катихизис на грчком. А приметио сам, ни код малолетника, да страни језик успорава ток појмова. Чини ми се да учење вере треба да претвори школу у цркву, а мешање наставе језика са овим претвара цркву у дечију школу." И на крају писма поново додаје: „Али ја тако мислим, и можда ти иде боље. Преосвећени Гаврило је био незадовољан својом богословијом, а посебно ректором, архимандритом Амвросијем, и писао је Филарету о томе. Филарет му је 7. јануара 1823. најпре кратко одговорио: „Морал ваше Богословије, по свему судећи, захтева јаке мере“, а затим је покушао да што пре ослободи Богословију ректора 47, а недељу дана касније (16. јануара) ректорско место је било слободно, а Гаврило је остављено да сам управља њиме, како је хтео, пристојније и прикладније. „Ако инспектор заузме ректорску функцију“, писао му је московски светац, „инспекторска канцеларија се тада може поверити професору, ако је потребно. Преосвећеном Гаврилу у Богословији су били утолико потребнији активни и добронамерни људи, јер је било потребно изградити нову зграду Богословије и школе. Московски светитељ га је саветовао да се током изградње потруди да формира грађевински комитет од поузданих људи који познају привреду. „У Тули су се забунили у овој ствари“ 48. Слична забуна била је дозвољена, како би се могло помислити, приликом изградње неких школа у орловској епархији, јер је 6. марта 1822. Високопр. Филарет је писао Габријелу: "Немојте игнорисати притужбу Кабанова. Неопходно је уништити старе разбојничке јазбине. Домаћин не може бити присутан на овоме. Ако инспектор није пријавио, онда се и он може елиминисати, а може се формирати комисија од три поуздана лица за истрагу. Међутим, ако се инспектор може примити у особље, онда је боље да се врати у особље, онда је боље да се врати у колектив. тако да, ако се злочин не открије врло оштро, онда се починиоци, морално кажњени, без мрље пуштају у други чин” 49. Брза смена ректора Амвросија оставила је тежак утисак на менторе Богословије, посебно на младе који су недавно завршили академију и сматрали се ученим људима, док сам Гаврило није био на академији. Бацали су искоса на њега и били су поносни на своју ученост. Гаврило је о томе писао московском светитељу, а он му је одговорио следећим писмом: "Носи неправедно бачене искоса, не одговарај искоса, него једноставно. Не бој се; - то нису стреле. Да би се избегли искосни погледи, не треба упадати у људе који угађају и охрабрују амбициозне људе." Високопреосвећени Гаврило је од ових погледа пао у кукавичлук и хтео је да тражи мир, иако није имао више од 43 године. Московски светитељ му је одговорио: "Није твој ред да размишљаш о покоју преда мном, чини то с Богом док још не буде дана." Затим, настављајући да га опомиње како епископи треба да поступају у односу на образовне установе, Филарет је писао: „Ако владике дозволе да се научници поносе и да буду слободни, неће бити оправдани. Заклели смо се епископском заклетвом да ћемо се старати о школама. Неопходно је обуздати незнање безумних људи, а не изазивати човека истином и умереношћу; правда Божија“. Жалећи се на старешине и менторе Богословије, Његово Преосвештенство Гаврило је истовремено похвалио ученике Богословије и назвао Богословију својим интернатом и рекао да ће његов интернат надмашити чак и Московску академију. Московски светитељ је такве похвале схватио као само шалу и, без сумње, одговорио му је не без осмеха: „Ако ваш интернат надмаши академију, нећу завидети, већ ћу се радовати и молити вас за помоћ академије. Преосвећени Гаврило, и поред позитивног савета свог пријатеља и саборца да се формира грађевински одбор за изградњу Богословије, није формирао овај одбор, већ је сам израдио идејна правила грађења и послао их наставном одбору. У овим правилима је написао много непотребних и незгодних ствари, али је изоставио много тога што је било потребно и тражио плате за неке чланове. Академски одбор је, са своје стране, прешао границе и без сагласности свог епископа дао наредбу својим овлашћењима, препоручивши да се она испуне - одбор - правила. Оба правила су представљена Светом Филарету Московском. Ево шта је он овом приликом написао пречасном Гаврилу, на његово питање шта мисли о овим правилима: „Шта ја мислим о вашим правилима и правилима академске изградње“, написао сам на њима. Опростите ми што су моје речи неопрезне као и моје писање. Видећете истину, колико ја разумем, у њима, и ако нису глатки, немојте се љутити. Много сте писали и дали могућност академском колегијуму да његова част оде у иностранство, што није требало да чини, поготово без сагласности свог епископа, што се не види из упутства. пошто препоручује, можете поступити по њеној препоруци колико вам околности дозвољавају, па или формирати комисију по својој дефиницији, изостављајући из претходних правила оно што је непотребно и незгодно, а уносећи оно што је потребно, или нацрт своје наредбе предати Светом синоду на комисију богословских школа“ 50. „Ако одборници имају одборника“ 50. Филарет је на крају свог писма додао: „онда им можете доделити плату, али не више од двоје људи који ће стално бити са материјалом и радом“ 51 . У међувремену, Високопреосвештенство Филарет се побринуо за успостављање послушности инспектора и ментора Преосвештенству Гаврилу у Богословији Орловскаја. Он је то уредио тако да је инспектор Богословије, о коме је Гаврило писао Филарету да би га негде преместио, да се не би поново поносио, послат код ректора на друго место без архимандрита, а ректор и архимандрит Јероним од инспектора Витаније Богословије, која је увек била блиска Московској архипасторској академији, слала је московској архипасторској академији. Хијероним Нестеровски је био мастер прве године на Московској академији. После четири године службовања као професор у Витанијској Богословији, постављен је 1822. за инспектора ове Богословије, а 1823. године је уздигнут у чин архимандрита и постављен за ректора Орловске Богословије. У белешкама његових савременика о њему се налази следећа прича: „Када је био инспектор Витаније Богословије, Филарет је једном дошао у Лавру, усред школских часова, али не на испите. Након што је провео три дана у манастиру, ставио је до знања да данас намерава да буде у Витанији, и наредио је да свако буде на свом месту после 1 сата. Филарет је стигао право у виши разред, јеромонах је ушао у дворану по свој благослов ученици се не усуђују Јероним понавља: „Седи, не буди плашљив; Ово је сејач! (показује на Филарета који стоји насред сале и гледа у сцену). Завршивши читање, важно је устао, помолио се Богу и притрчао Филарету по благослов. Филарет, са осмехом помешаним са задовољством (јер је то била његова прича) и презиром (јер је то било ропство, безумље, ласкање и лицемерје), благослови Јеронима, а затим му пошаље књигу са натписом: „За његово стидљиво предавање. Други савременик о Јерониму пише: "Овај Јероним је био скроман човек и способнији да се моли за људски род него да му на било који начин помогне. Живео сам са њим у миру и могу само да кажем да људи са негативним-добрим особинама нису бескорисни у друштвима" 52. У августу 1823. године, суверен цар Александар Павлович стигао је у Москву и 25. августа дочекао га је Његово Преосвештенство Филарет у Успенском саборном храму. „Великог и доброг Госта примили смо, милошћу Божјом, и безбедно га испратили“, писао је свом пријатељу и саборцу. "Много се молио са нама! Сећање на ову посету ће ме још дуго одушевљавати." Цар је морао проћи поред Орла и Севска; Стога је високопреосвећени Гаврило замолио Филарета за савет како да прими великог и доброг Госта. Московски светитељ је одговорио: "Ако мој савет није закаснио, поступај једноставно, без бриге и без журбе, већ смирено чини шта треба, уздајући се у вољу Божију и у срце царево. У свом говору не хвали цара, него реци нешто корисно и истинито - па и онда мало. Можда сам то лоше учинио, и зато сам у доброј беседи послао; 53. Његово Високопреосвештенство Гаврило је, заиста, држао говоре поздрављајући Сувереног Цара и у Орлу и у Севску. Почетком 1824. Преосвећени Гаврило је имао велику тугу: његова епископска кућа је изгорела у Севску. Московски светитељ о томе пише: "Да је кућа Севског изгорела. - туга није велика. Трошкови њеног одржавања су престали; а шта је теби било? Видиш како је лака туђа несрећа. Твоја вероватно није тако лака. Али шта да се ради? Земља ће изгорети, као и радови на њој. Научи ме да радим ствари које нису отпорне на ватру и не доводе до изгоревања" 56 . Епископ Гаврило је у лето 1825. године имао прилику да лично упозна тадашњег ректора Петроградске академије о. Архимандрит Инокентије Борисов, који је био родом из Орловског, студирао је у Севској Богословији и на путу из Санкт Петербурга посетио ју је и био, изгледа, њен ревизор. У сваком случају, нашао га није у сјајном стању, што је требало очекивати код таквог ректора какав је био Јероним. Ово је био први пут да је Габријел срео Иноћента. После Инокентијевог одласка у Санкт Петербург, Габријел му је октобра 1825. писао: "Иако наше познанство није тако пријатно, ово познанство је моја стечевина, најдрагоценија од свих. Почео сам да те волим и поштујем од тренутка када сам те видео, и нећу престати ако ме не одбијеш - што, међутим, не очекујем. "Мештани Севе", пише Иноћентију, "позивају ме да им доставим говор који сам имао срећу да сада одржим Сувереном Цару. За њих и све нас је важан случај, а не моја примедба. Зашто није могуће, оче, након што га је испитао, дозволи да се објави заједно са претходним, да се на основу њих дода нешто у вези са претходним, молим вас да додате у везу О. за твоју наклоност ако постоји потреба за формалним односом према цензури, ја ћу то учинити само да се не изгуби време” 58 . Крајем 1825. године десили су се изванредни догађаји: смрт Сувереног цара Александра Павловича и ступање на престо Николаја Павловича. Мудри и опрезни московски светац само кратко обавештава свог пријатеља о томе. Писао му је: "Много смо доживели за неколико дана. Много смо изгубили у покојном цару. Хвала Богу да се, према вестима, надамо да ћемо много добити у новом владару. Нека му је Бог у помоћи! Једно од својих писама Високопреосвећени Филарет почиње овако: „Неизвињавам се крив пред Вашим Преосвештенством када схватим колико је времена прошло откако сам Вам писао. Сад слабости, час дела, час проклето одуговлачење - кривица већине дуготрајних преступа, неприметно Вам одузео неколико памћења, одузео ми је памћење. добрим жељама да те Господ награди, а ово друго, хвала ти на савету - пази на своје здравље, али моје очи често постану досадне и не знам да ли је због садашњих околности боље да будем у здрављу или немоћи, да бих могао да препустим себи бреме. После ових редова, московски светитељ је писао Гаврилу о ректору Орловске богословије Јерониму: „Заиста се кајем због авантура у вашој Богословији и задивљен сам 60. Саветовао сам ректора за време мог одмора, а онда сам преко неког другог наредио како да тражим ваше вођство за све. А из Санкт Петербурга, по правилима Грегори Ре6, не бих послао обавештење да би неко знао на важан положај, тако је тешко разумети шта може изаћи из Новгорода. "Спремају нову прекретницу за школе, нека вам Бог да све најбоље!" Ствар богословских школа била је веома блиска московском светитељу, јер је он узео велико учешће у њиховој почетној организацији. Прекретница је била да су школе биле одвојене од богословија, што је могло довести до правилнијег развоја факултетског образовања. „Јесте ли чули авантуру са мојим катихизисом? – пише даље московски светитељ. „Владика 62 ми опет пише да нико не сумња у његово православље, доле је сам министар, који се залаже за наводно прогнани словенски језик. Па ипак министар просвете (Шишков) компликује ствар коју је одобрио Синод и сам Суверен. Реците ми у слободно време шта мислите о овом случају, који ми је мало јасан.” 63 Не зна се да ли је Његово Преосвештенство Гаврило нешто рекао овом приликом. Архимандрит Јероним, препоручен од Филарета и постављен за ректора Оролске богословије, касније је премештен у Вјатку на место ректора Богословије. „Са Јеронимом“, писао је московски светитељ Гаврилу, „истина се остварила. И помало ме је срамота што сам га препоручио, верујући доказима. Међутим, докази о њему овде су углавном били добри; Само сам га сумњичио за глупост и нисам веровао својим сумњама у односу на истоветна сведочења људи који су га блиско и дуго познавали. Крив" 64. Ближило се време крунисања Сувереног цара Николаја Павловича; сви су је нестрпљиво ишчекивали, али нико није знао за њено време. Његово преосвештенство Гаврило желео је да пошаље икону из своје епархије као поздрав цару, и замолио је Филарета за савет и вест о времену крунисања. Московски светитељ му је писао 30. јуна 1826. године: "Крунисање се одмицало, али сада се, кажу, приближава више него што је обећано. Није ли крај јула? Ово је ипак гатање" 65. Међутим, почетком августа се поуздано знало да ће се то одржати 22. августа. Вас, Ваше Преосвештенство Владико, да неће бити сувишно да из Ваше епархије пошаљете архимандрита или архијереја са иконом да честита цару крунисање До 17. или 18. дана овог месеца неће бити касно“ 66. За извршење крунисања архиепископ Филарет је уздигнут у чин митрополита. Нема сумње да је Његово Преосвештенство Филарет, и пре и за време крунисања, чекало много невоља и труда, како у Москви, тако и у Тројице-Сергијевој лаври; али видели смо да ни у ово време није напуштао савете и упутства свог пријатеља и саборца Преосвећеног Гаврила. А онда је и после крунисања митрополит Филарет наставио, због свог расположења према њему, да га опомиње и упућује у важним случајевима епархијске управе. Али може се приметити да сада преосвећени Гаврило, охрабрен наклоношћу новог великог светила, преподобног Инокентија, није више слушао ова упутства и савете са таквом смиреношћу као раније, већ је улазио у спорове са својим покровитељем и пријатељем. То се може видети из следећег Митрополитовог писма од 7. јануара 1827. године: „Одговарајући Вашем Високопреосвештенству дугачком поруком на краткој страни, примио сам данас од Вас још краћу на дугачкој страници. Искрено Вам захваљујем што у својим молитвама нисте заборавили моју недостојност. Молим се и за вас, да вас Господ благослови ово ново лето да ходате у обнови живота и снаге, да ширите обнову живота међу децом поверене вам цркве, док су још старци. - Опрости ми, брате, ако ти је једно моје писмо донело тугу. Можда сувише дрско судим, по много чему сам и сам вреднији осуде од других. Али мислим да је за нас корисно да сагледамо непријатну страну наших дела да бисмо их извршили: због тога сам се бавио тобом, надајући се да се нећеш наљутити. Ако желите да ми платите у натури, пружам вам руку да прихватим ову уплату. Истину кажете да је неопходно да владикини потчињени буду у правом облику пред Светим Синодом. Али зато сам вам говорио о опрезности у одлукама, која је право средство да Синод добро сагледа ваше послове и да са своје стране повећа моћ вашег деловања на ваше потчињене. Ако више волиш стари поредак школа, онда те не разумем. Заједно смо учили у Лаври. Шта је ту завидно? Цела мудрост је била да се пише поезија до 18. новембра 1967. Богословију нам је предавао незрео учитељ (нека почива на небесима!), макар са марљивошћу. Како су нас учили филозофији? Шта можемо рећи о историјским наукама? Овај недостатак је осетљивији за мене него за вас, када сам ја, који нисам учио, био принуђен да предајем црквену историју. Да ли је подређеност била завиднија од оне на коју се жалиш, још пре Платона? Нема шта да се шири. Они који су старији од нас у настави и у епископији признају да је у старим школама било горе. Рећи ћу једну ствар да бих доказао своје мишљење о потчињености: Платон је називан директором Московске академије и увек се жалио на њену непослушност. Злоупотребе оних који се баве управљањем морају се исправљати уредно, а не вапајем, јер плач није посао шефа. Чини ми се да ми“, копирам ваш израз, „немамо обзира ни на шта у вези са школама; осим ако неко не направи себи рогове од гвожђа и не каже: са овим роговима разорићу Богословију. На пример, кажете. Да видимо шта вам показује пример. Кажу да инспектор тражи сведоке ваших речи. Прво, можда тако кажу цинкароши, а ископавање овог кућног смећа није вредно труда. Друго, и сами кажете да је инспектор луд. Треће, шта год да кажу иза угла, столови стоје онако како сте им наредили. Где је непослушност?... Епископ не сме да зна за устројство Богословије? Шта је чекао? Није ли у повељи записано да ниједан часопис Богословског одбора није вредан његове пажње (а он може, ако хоће, свако последње писмо да сматра вредним његове пажње) прошао поред њега? Одлучили сте да привучете грмљавину? Празан. Пристали су на ваше заступање јер је то била обична ствар, и једноставно нису хтели да вас узнемире када нису рекли да имате право да уђете у ствар и да њоме располажете без икаквог заступања. Рећи ћу вам и своју реч: доста за расправу. Ништа вас не помера ни на север ни на запад. Градите и стварајте видљиве и невидљиве храмове Бога живога у свету! Да ли је могуће бити радознао шта је НОЦТУРНАЕ ЛУЦУБРАТИОНЕС? Оно што је студент реторике Мусатов самовољно узео из котлића са кашом је сертификат за ученика, учитеља и свештеника Мусатова, у коме је СУММУМ ЈУС СУММА ИНИУРИА. Опет сам се много свађао. Мир духу твоме; Молим те за мир и за себе“ 68. Преосвећени Гаврило је имао рођаке; његова сестра, са удатом ћерком и децом, живела је са њим у Орлу, Одеси, а затим у Тверу; Приближио је себи ове рођаке и послушао њихове савете. Осим тога, из љубазности свог срца, имао је слабост да се веже за своје ћелије и кућне секретаре, који су злоупотребили његово поверење. Ова везаност за келије и секретаре нарочито се појачала код њега у старости, у Одеси и Тверу 69; али је то, по свему судећи, било приметно и у Орлу. Услед тога су се десиле злоупотребе у управљању епархијским пословима, о којима су гласине доспеле до Светог Синода. Без сумње, Филарет је бранио свог пријатеља на Синоду колико је то било могуће. Али гласине су биле толико хитне да је Свети Синод наложио егзарху Грузије Јони 70, који је одлазио из Синода, да се распита о управи Преосвећеног Гаврила. Егзарх је био изненађен овим наредбама, а Свети синод није каснио да о томе обавести Гаврила. Тада се Високопреосвећени Гаврило обратио Митрополиту московском писмом од 19. јануара 1827. године, у коме се жалио на условне силогизме Светог Синода, како је назвао примедбе Светог Синода. Митрополит московски му одговара 7. априла 1827. „Желим вам великодушност, стрпљење и логику, сагласну логици св. Синода“, писао је свом пријатељу и саборцу. „Не знам кондиционалне силогизме који су вам послани из Светог Синода; али не љути се, нећу журити да га оптужујем да је погрешно повукао последице. Преосвећени Јона, путујући са Синода, изразио је изненађење вашим силогизмима. Како желите да не верујем већини гласова и да се држим једног гласа - судије у мом случају? Пословица поручује некоме кога троје назове пијаног да иде у кревет. И чију је одлуку неколико људи препознало као грешну, он мора да пази на своје послове. Ево мог мишљења и, ако желите, савета.” Даље, указујући на главни разлог за притужбе на свог пријатеља и друга, московски светац пише: „Погледајте има ли ближе семена несреће. Писано је: порази мушки дом. Ова реч се више пута обистинила за епископе када се веома блиско окружују родбином и без опреза прихватају њихове савете и молбе. Имајте уши да чујете и чујете!” После овог прекора, врло јасног и снажног, светитељ скреће пажњу на још једну слабу црту у лику Преосвећеног Гаврила - његово претерано бављење певачима: "Да ли се још бавите певачима? Да вам досади и престанете. Нека намесник уштима хор, а епископ шири дух слоге у цркви, да све буде једно оргуље духовног Бога." „Опростите моју дрскост“, завршава своје писмо митрополит Филарет, „и молите се за моју слабост. Можда можете погодити зашто сам смео према вама, а да немам смелости према себи“ 71. Преосвећени Гаврило је, по свему судећи, био увређен на свог пријатеља и покровитеља и написао му је у одговору на његово писмо да са лажних усана слуша речи које се о њему говоре. Тада му московски светитељ одговара: "Не знам због чега ваше преосвештенство мисли да ја са лажних усана слушам речи које се о вама говоре. Ја за вас једва да чујем, осим Светог Синода, а у сваком случају из много разлога радо слушам шта је за вас, а не шта је против вас." Али размислите о следећем: када још увек имате истог управника у Богословији, чији је немир открила бивша ревизија, (имајте на уму да управника одређује епархијски епископ), па је стога вероватно и да чујете за његове тренутне немире – када ректор, у време наставе, напушта Богословију на две или више недеља без темељног става који се не може сакрити – о овом инциденту, као када је ректор потребан, инспектор пише Богословији и наставном одбору – када се примети да већ постоји спољни надзор над Богословијом, што може имати даље последице – онда, ако надлежни воде рачуна колико о добробити места, толико и о заштити од тежих последица које би могле да утичу на вас, – процените, – понављам, – да ли треба да се љутите или да је заиста потребно да се пожалите на то да ли је заиста потребно да се пожалите, или да се још више изјасните о томе да ли је Богословија заиста потребна. побољшање“. „Буди мудар као змија и циљај као голуб – ово правило нам је дато за све прилике у животу, а у тешким није довољно. Тако је московски светац завршио своје писмо. Изнад овог писма, Преосвећени Гаврило је својом руком написао: „14. новембар. Дај ми, Господе, стрпљење“ 72)! Ово писмо силно је узнемирило преосвећеног Гаврила, и он се тужио и вапио на митрополита, и, изгледа, писао своме новоизабраном добротвору Инокентију, који се митрополиту није допао; О томе је писао московском архипастиру, а овај ускоро пише ново писмо свом пријатељу и саборцу. „Молим вас, не вичите на мене, Ваше преосвештенство Владико. Моје речи вам неће сломити кости; Ако кажем истину, прихватите је и употребите је, а ако не говорим истину, опростите ми, и ту је крај. И оно што имам смелости да вам кажем, можда можете да замислите разлог за то, а нећете одбацити. „Ако се не љутите на Милорадовића, зашто причате како он живи са женом и шта му је секретарица радила; Није то поента. Свако ће сносити свој терет. „Оно што сам приметио о Поселском у вашим резолуцијама, сада се не сећам, и зато нећу даље да се полемишем са вама о овоме. А то што желим да видим његов случај раније није против вас; само понављам да не могу да вам поновим преко прага оно што је речено у већници, чак и да сам то био ја. „Али да бисте разумели моју идеју о опрезу у одлукама, да вас подсетим на јучерашњи пример. – Како препознати учитеља као свештеника тамо где нема места; а кад се отворило место, отерати га? Како га оставити без писма, бог зна докле? Како се може послати учитељ на село да заузме место ђака, а овај да се преферира за град? Како слушати молбе чиновника у опредељењу свештеника – његовог сродника? Службеник је морао да му загледа свој захтев за ово у очи. Зашто се конечно проповедам парохијанима Ливенима па да верују свом архипастиру, односно мени? - Љубљени Архипастире! Било да стекнемо пуномоћје или не, актом; и није поуздано захтевати то резолуцијама. Људи би радије да се смеју него да буду створени када чују ову резолуцију.” "Инспектор очигледно није при здравој памети, то је уклоњено. Али сами процените како можете напустити Богословију на две недеље у школским сатима да бисте радили са лудим инспектором. Више волите стари поредак у школама; Да ли се икада десило да је ректор отишао у школским сатима из разлога као што је освећење цркве на читаве две недеље? Зар нико други осим ректора нема разлога да вам дају овај закон и да вам дају нови закон? на епископе да се не усуђују да непотребно пуштају ђаке у време наставе; а онда ћеш се жалити да су ти руке везане; ко је крив“? Ове новоуведене чињенице, заједно са претходним, јасно су доказале да је у великој мери крив и сам Високопреосвећени Гаврило, како у управљању епархијом, тако и у управи Богословије, и да му је грех вапити митрополиту. Да би донекле ублажио своје осуде, Митрополит је написао и: „По много чему се расправљам с вама и не желим да вам попуштам; почните да их користите, а ја их већ дуго користим. Када не будем у стању да пишем ни са наочарима, онда ћете имати мир од мојих писама, али, у међувремену, будите стрпљиви да је пријатељ поузданији и да се сећате више. него слободни пољубац непријатеља” 73 . Није ли мудри московски светац прозрео ласкаву везу Иноћентија са Гаврилом и у последњим речима истакао тај однос?.. После овог писма светитељ московски није дуго добијао никакве вести од Гаврила и питао се да ли се његов пријатељ и друг љути на њега због његове дуговечности; али се испоставило да је писмо послато од Гаврила било на путу 17 дана. Међутим, писмо се састојало од само три реда. "Обрадовао сам се овоме", пише Филарет Преосвећеном Гаврилу у одговору на ово писмо, "и поред његове краткоће у три реда, јер је дошло искушење да твоје ћутање протумачим као казну за моје пунословље пред тобом. Сада видим да и ако си љут, ниси потпуно љут. Али ако ја заслужим, онда ме казни оком по закону, казни ме оком. неразборитост за мој савет о разборитости, а ако је ово опет много глупости с моје стране, а предложена врста казне за то вам се не свиђа, онда ми опростите и немојте ме лишити понекад слова у три реда, која сведоче да се љубавна заједница међу нама не прекида, што ја искрено желим. 74 Године 1828. именована је ревизија у Орловској богословији. Ревизор је нашао неке недостатке у Богословији, који су зависили од самог Високопреосвећеног Гаврила, и вероватно је од њега захтевао нека објашњења. Гаврилу се то није допало и он се у мају месецу пожалио московском свецу, који је тада био у Санкт Петербургу, и указао на поступке ревизора као на поступке који су ослабили моћ локалног епископа у очима његових потчињених. Митрополит му је одговорио 8. маја исте 1828. године: „Зар не видите да ревизор више пута говори богословском одбору да ништа не чини без епископа. Ревизор тражи, без сумње, оно што школски прописи налажу и шта се поштује свуда где постоји ред. Ко вам је рекао да ово прво не захтевате или да се још увек не плашимо законске команде? и захтевај извршење, и то ће бити учињено.” Случај о Оролској Богословији је изнет Светом Синоду, тамо се чуо и изазвао изненађење међу члановима Синода, међу којима је и московски светитељ. „Како сте дозволили ректору да буде самовољан, а понекад га натерали на непримерену послушност, на пример, шаљући га на истрагу у школским часовима, као да у целој епархији нема ко да то уради осим овог човека, још новог у послу и заузетог својим. У Светом Синоду, након разматрања случаја о Богословији – а митрополит Филарет је, несумњиво, успео да разоткрије Гаврила као „особу која је погрешила у компликованој ствари“, размишљали су о томе да орловског епископа, који је управљао трећеразредном епархијом, пребаце у другоразредну или другу трећеразредну епархију. Обавештавајући га о овим претпоставкама, московски светитељ му је писао: „Ако у обзир дође расуђивање (Светог Синода о уздизању вас у другоразредну епархију), онда ћете имати сведочанство Светог Синода у своју корист. А ако будете премештени, имаћете добру прилику, када заузмете ново место са пажњом, да са пажњом заузмете пређашњи задатак Не заборавимо пословицу: заувек живи, заувек. Тако је свети Филарет Московски руководио и очински опомињао свог друга и пријатеља док је био Епископ орловски. Филаретова писма одишу искреном наклоношћу према Гаврилу, очинском бригом за његову исправну делатност како у епархијској управи, тако и посебно у богословским пословима, а истовремено се види снажно заступништво за њега у Светом Синоду. А код Пречасног Гаврила почеле су да се појављују такве особине које као да су указивале на његово хлађење према свом добротвору и покровитељу. Преосвештенство Гаврило је 22. маја 1828. године премештен на седиште Јекатеринославске епархије. У Јекатеринослављу је високопреосвећени Гаврило служио као архијереј скоро девет година до 9. маја 1837. године. Поздрављајући га овим потезом, митрополит Филарет му је написао: „Честитам Вашем Високопреосвештенству на новом престолу. Нека Ваша нова служба буде у благодати и миру“. И тада, као и раније, током читавог периода управљања Преосвећеног Гаврила овом епархијом, московски светитељ није напустио свог пријатеља својим пријатељским, тачније очинским упутствима и својим заступништвом. По свему судећи, Преосвећени Гаврило је био незадовољан овим премештањем и најпре се жалио митрополиту Филарету да је премештен са севера на југ, да катедрала у Јекатеринослављу није баш добра, да су у владичанском дому економска наређења његовог претходника била неуспешна. У одговору на ове жалбе, московски светитељ му је писао 17. септембра 1828. године: „Какве невоље“, одговара он на прву тачку жалбе, „што су се из хладне земље преселили у топлу? Ово је изгледа боље него обрнуто“. И опет: "Нећеш да идеш на југ, а мени је тешко да путујем на север. Па сад зову; а снег нам је падао више пута; сваки дан се прехладим и чак ми није добро. Ко ће нам угодити? Хајде да живимо не како хоћемо, него како Бог заповеда." Преосвећени Гаврило се жалио да катедрала није величанствена. И заиста, катедрала је захтевала реструктурирање, а о томе се већ расправљало у Светом Синоду. Московски светитељ на то пише: "Изградите нову и постаните познати као градитељ ограда. У току је изградња катедрале." Поводом притужбе Гаврила на лоше вођење домаћинства у владичанском дому од стране његових претходника, московски светитељ је написао: „У дому претходника 75 од твог претходника 76 јасно се види да је лоше водио. То је видљиво већ у Светом Синоду по предлогу вашег претходника, ако нађете снагу да то учините. У Јекатеринослављу је Његово Високопреосвештенство Гаврило, по наређењу Свевишњег, требало да започне изградњу Саборног храма Преображења Господњег на месту где га је основала царица Катарина ИИ блажене успомене; Ову градњу започео је 1830. године, а митрополит Филарет му је много помогао својом молбом у Светом Синоду, када је слао новац за изградњу овог саборног храма. „Ствар изградње катедрале је у току“, писао је Његовом Преосвештенству Гаврилу у свом првом писму Јекатеринослављу од 17. септембра 1828. „Подсетио сам вас на новац за вашу катедралу“, писао је други пут (у писму од 5. априла 1832. године). Дошло је до успоравања у Министарству финансија, али је сада апропријација завршена. Замолио сам вас да пожурите са остатком извршне преписке. Тако да сам испунио ваша упутства најбоље што сам могао.” 79 Митрополитова писма, са опоменама и упутствима, очигледно су узнемирила Преосвећеног Гаврила, те он понекад није дуго писао свом пријатељу и покровитељу, а онда је и сам замерао светитељу зашто му није писао. На једно од ових писама Митрополит му одговара овако: „Ваше Високопреосвештенство је моје ћутање сматрало шест месеци, а мени као епитимију ћути шест месеци. Прихватам епитимију и, да бих је испунио са послушношћу, желим да знам колико дуго је епитимија одређена, и да ли да бих наставио да ћутим и да се не усуђујем да и даље говорим, ваше понизност и даље говорим или не. слуга.“80 У априлу 1832. године митрополит Филарет је обавестио Његово Високопреосвештенство Гаврила да му је архимандрит Анастасије (Лавров) постављен за ректора Богословије, „одобрен“, како је писао митрополит Филарет у свом писму, „од његових бивших епископа. Волео бих да Вам он буде угодан и да га водите ка даљем усавршавању“. Али ово именовање је опет било неуспешно 82. Новопридошли ректор је увео нова правила у Богословији, о чему је преосвећени Гаврило писао Филарету; – али сам Габријел је у свом писму поменуо да су ти налози успостављени без његовог знања, и да не зна да ли ће бити на боље. Митрополит одговара: „Зашто се ред у Богословији мења са новим ректором, а не знаш да ли је на боље?“ Било каква промена у Богословијама створеним по Филаретовом плану и пројекту, без сумње, није могла да му прија, тим пре што сам епископ пише да не зна да ли је та промена на боље. „Никаква промена у Богословији не треба да се спроводи“, писао је Филарет Пречасном Гаврилу, „пре него што размислите да ли је то на боље. Не разумем“, додао је Филарет, „зашто су се неки епископи одвојили од Богословије. Епископ има и право и дужност да води своју богословију; само не треба поступати против повеље, као у конзисторији против закона. Чинило ми се корисним да ово кажем као одговор на вашу вест, да не би било непотребног неспоразума” 83. Епископ Гаврило је 1833. године одржао беседу о покајању и, уз дозволу Московског комитета духовне цензуре, објавио је. У Петрограду су видели да је ова беседа веома дуга и да не одговара духу и карактеру црквене проповеди; а изгледа да су Филарету замерили што Московски цензурни комитет тако немарно дозвољава објављивање оваквих беседа. Митрополит је прочитао беседу и у свом писму Гаврилу растављао је, како се каже, део по део. У овом писму он, између осталог, користи и следеће изразе: "Ако и нисам апостол другима, ја сам и вама. Ако вам ја не кажем истину, ко ће?... Каква је то беседа од 70 страница? Ко би могао да је слуша? А ако је ово неколико беседа, зашто онда обмањивати православни народ и називати га једним? Затим, на крају анализе беседе, Митрополит се од строгог критичара претвара у кротког и дружељубивог увештача. „Размислимо, брате љубљени, да ли је то јасно, да ли учимо корисно, да ли подређене учитеље водимо на пут, или их заводимо у странпутицу ако по примеру епископа почну да се поигравају речју Светог писма како хоће. Понизимо своје мисли, смањимо поверење у себе као пред њим, и себе да искушам на своме делу, и да себе искушам на свом делу. што се тиче тебе, биће ми веома драго ако ми одговориш једнако искреним саветом, а не љутњом, то ме неће спречити да те искрено волим.“84 Епископ Гаврило је 1834. тражио од митрополита економа за своју богословију из Москве; Светитељ је одговорио: "Не надам се да ћу наћи економа за вашу Богословију у Москви. Они који живе у Москви се углавном заљубе у то и нерадо иду у друге епархије. Ако се неки авантуриста јави као добровољац, грех би био да вам га дамо." 85 Године 1834, у јесен, суверен цар Николај Павлович, заједно са сувереним наследником, царевичем Александром Николајевичем, посетио је Москву и Сергијеву лавру; Митрополит Филарет је имао срећу да га сретне на оба места, и о томе је писао Гаврилу. Новембра исте 1834. године Високопреосвећени Гаврило, на рођендан Његовог Високопреосвештенства Митрополита Филарета, који је овај дан прославио 1. децембра, упутио му је поздрав у стиховима. Митрополит се, прочитавши песме, вероватно насмејао на ову идеју свог Лаврског друга и пријатеља, али му није одговорио. Али када га је и сам овај пријатељ подсетио на ово писмо и истовремено га замолио за савет и упуту шта треба да уради, како да прими цара, који се очекивао за освећење нове катедрале у Јекатеринослављу, онда му је владика писао: „Зар ти нисам заиста одговорио и на оно писмо у коме си постао песник? Ако је тако, онда сам ти то мало схватио. Некада сам се стидео да пишем, читам и слушам лаврску поезију: ово је успомена коју је у мени оставила лаврска поезија 86 . Из овога ти није тешко закључити колико сам недостојан да будем тема поезије, са којом тако мало знам да се носим. „Питате“, пише он, „да ли заиста не заслужујете пажњу на дела оних који су вам поверени?“ Преосвештенство Гаврило је, очигледно, схватио његову идеју у Светом Синоду о наградама за чланове конзисторије. Митрополит је одговорио: "Да питам једни друге: да ли вам је Свети синод дао повод за такво питање? Сваком шефу се дешава да није задовољена свака идеја. У вашој конзисторији, колико се сећам, било је ствари које су раније могле да ометају успех наступа. Сада је, изгледа, мање препрека и емисија може бити успешнија." Друго питање је било да ли је потребно превести неке поучне књиге са руског на грчки за Грке? – Светитељ је одговорио: „Да ли је за Грке потребно превести руски на грчки, или је боље да их навикнемо на руски да би се више русифицирали? Размотрите ово питање пажљиво, на основу свог локалног знања; а ако је Грцима апсолутно потребан грчки, онда доставите Светом Синоду преводе које помињете за објављивање. "Чујете ли да је ваш ректор 88 премештен? Однекуд чујем да је заиста хтео да пређе, спутан преовлађујућим утицајем световних људи у Богословији. А кажу да је добар човек. Дакле, треба да обратите пажњу да ли сте изгубили доброг човека јер сте га незадовољно подржавали; и није ли утицај који је био штетан чак и на богу." Потоњи живот ректора показао је да московски светац није имао сасвим тачне податке о њему. "Много би боље било да се инспектор Богословије бира између свештенства. Сада ће можда професори световне гозбе и плеса својим ученицима усадити укус за световно. Рекавши ово, не осуђујем, јер се не може судити издалека, нагађањем; али дајем мудром оно што је боље вино да размисли и разабере." Одбацивши сваку сумњу у прихватање лажних пријава Богословији и притужби на самог Гаврила, митрополит му тада са пријатељским прекором каже: „Зашто обавештаваш свог инспектора о мени? Ја ти братски говорим и од тебе могу да добијем оповргавање својих речи. Зашто би Кутузов 90 писао да ми пише приговоре на моје писмо? 91 Преосвећени Гаврило је желео да има добре монахе и хтео је да их испише из московских манастира. Владика му је одговорио: „Монаси се не могу исписивати као добра; потребно их је покренути, а то се ради са пажњом менаџмента.” Професори играња и гозби су се тиме подвалили, а гледајући у њих, и сјемеништарци су се подвалили; Његово Преосвештенство Гаврило је упитао Епископа: ко да заустави ове подвале? Владика је одговорио: „Ректоров посао је да исправља семинарске подвале, а ваш је да гледате да их ректор исправља и да га у томе подржите; Ви свакако морате да смирите професорове подвале, али ректор понекад не може без ваше подршке. У време када митрополит Филарет није одобравао понашање професора Јекатеринославске Богословије, називајући их играњем и гозбама, и указивао на то Гаврилу, Његово Високопреосвештенство Инокентије, ректор Петроградске академије, је сасвим другим очима погледао на Високопреосвештенства Гаврила и његов однос са професорима; изразио му је искрену захвалност за очински однос према академцима који су као ментори ступили у Јекатеринославску богословију. Преосвећеном Гаврилу се допао овај Иноћентијски поглед, а он му је одговорио следећим писмом: „Кад би ме сви гледали тако милостивим оком као ти, ја бих саградио планине од злата. Молим те да не наиђеш на моју самохвалу у овом изразу, али нека се примети усхићење са којим прихватам твоје редове, дишући са бригом за братску љубав према њима. Ти ме зовеш колима се бавим директно са твојим, ђаче, зовем се аутом. њих двадесетак година, до овог поста, али понекад се и наљутим. Ово је из опште ревности за корист која је поверена епархијском старешини” 92. Из овог писма се јасно види да се Високопреосвећени Гаврило, са свом жестином нове љубави, окренуо тадашњем новом светлу, које се брзо уздизало на хоризонту Руске Цркве. Касније ћемо видети како је ова Гаврилова наклоност била оправдана. Високопреосвећени Гаврило у својим писмима Инокентију осликава стање неких богословских школа Јекатеринославске епархије и указује на потешкоће на које наилази у њиховом довођењу у бољи ред. – У Мариупољу, на пример, старатеља школе, протојереја Демјановског, не само да је Гаврило казнио због неког лошег дела, већ га је и академски одбор сменио са места старатеља школе, због зависти и махинација Грка. Преосвећени Гаврило је писао Инокентију: „Није требало да му се одузме звање управника школе, на шта је имао право, пошто је овде служио као инспектор више од 10 година, и издржавао школу упркос слабости старатеља који су ту били пре. свештеник, онда је постао протопрезвитер. Због тога су љубоморни Грци, који су пљачкали цркве и збуњивали све што је било могуће, Демјановски. По доласку, нови домар се, кажу, није удостојио да му дозволи да седне са њим. Дакле – њихов општи жар и неискуство.” О још једној богословској школи у својој епархији, Високопреосвећени Гаврило је Инокентију писао следеће: „Ростовска школа је сада затворена, будући да је припојена Мариупољу; те му стога неће наудити ни инспектор ни учитељи склони пијанству. Ипак, мудро је да се други наставници у школама не заразе. У празним градовима као што је, на пример, Ростов, немају коме да се обрате; а имају мало информација да привуку најбоље људе у синдикат. Нема књига, не читају их. Казните моју храброст, само да се изразим: нема потребе да бринете о бројним подручним школама у градовима. ОЛЕА ЕТ ОПЕРА ПЕРУНТ! "Кримско свештенство је потпуно лицемерно. Са жељом за школама само прикрива своју стару тенденцију - да шаљу децу на световно одељење. Грци су лукави. А колико их има да буде школа? Није ли једнак посао када доводе децу у Мариупољ или директно у Богословију, односно у школу, када се са децом не враћају у Богословију, а не назад у Богословију93. Ово закључујем да жеља кримског свештенства није искрена да напусти школе на местима где се сада налазе – само домара и учитеље треба да буду обучени да не би на свој начин поново протумачили овлашћења повеље празан „Не“, одговорили су, „али ствари су распоређене по становима“. На овај начин никада нећете уштедети школске уштеђевине, а ми ћемо се сви вратити и бити против школа другог одељења у том погледу. Нека није важно што се ствари узимају; али када сам приметио да је ово грешка, приговори су летели. "Ово нас спутава, потпуно нас кочи да побољшамо послове школе и Богословије. А кад порасте, добићемо шамар" 94. О стању наставе у Елисаветградској школи, један од ученика ове школе у то време, касније Високопреосвећени Генадиј (у свету Иван) Левицки пише ово: „Ушао сам у Елисаветградску школу у 1. разред, али сам убрзо примљен у 2. Он је провео четири године и страдао. Посебно сам био кажњен због неписања латинског и грчког језика: Андријан Погорелов ће ме научити „Свету” и „Ко те неће свидети”... за пени мамине јабуке, али су открили да певам напамет и не знам ноте, и истргнуће ме, а ни пени не помаже. састављања руских значења од диктираних латинско-грчких речи Посебно је тешко пало учитељу латинског Николају Осиповичу Шелестовском, кога су сељаци убили због свирепости. Исти преосвећени говори о јекатеринославској школи. Генадиј: „Године 1831. превезли су ме у Јекатеринославску богословску школу. Овде... о, тукли су се!.. о, Липински! Патио сам још две године у Јекатеринославској школи. Али он са великим одобравањем говори о Јекатеринославској богословији, посебно о двојици младих ментора, Лонгинову и Кутузову. Преосвећени Гаврило је замолио Инокентија да пошаље једног од професора у Јелисаветградску школу као домара, а не неког другог на Крим. „Тамошњи регион је веома просветљен у погледу секуларног“, написао је он; Потребан ми је добар проповедник, што хитно траже од мене. Епархија која ми је поверена је огромна; такође је разнолик по племенима, језицима, титулама и чиновима, од којих су многа најсјајнија.” А онда излаже погодности и почасти које би могао добити домар професора. „Тако да се отворило место у Елисаветграду. Положаји под њим: настојатељ корпусне катедрале – протојереј, наравно – прво присуство у локалној духовној управи, – ласкавије, декан свих цркава војних кирасира насеља. А затим описује којим је обредом сахрањен протојереј, на чије место је био потребан кандидат. "Каква војничка церемонија! Какав сјај! Позавидећете на смртном ударцу! Ето шта је ректор Саборне цркве!" 95. Из овог податка о школама јасно се види да је проницљиво око московског високог архијереја исправније гледало на организацију просветних послова у Јекатеринославској епархији него на поглед Високопреосвећеног. Инокентије, а да је преосвећени Гаврило, уз сву бригу о учитељима и школама, био сувише љубазан и слаб у односу на њих. У писму од 1. јануара 1837. године епископ Гаврило се жалио на слабост свог здравља и на то да је владичанска кућа трошна. Тешећи га, митрополит је писао: „ДЕУС МЕЛИОРА! покојни владика Платон је говорио 96; а ја сам сада иза њега. Али ја сам, пошто сам одавно у себи због слабости имао осуду на смрт, по доброти Божијој настављам да живим; тако се надам да ће Господ ублажити ваше немоћи и продужити вам здравље, за које вам желим да вам продужим живот и здравље. није јака, а кућа је трошна, рекао сам у Светом Синоду, да би се тога сетили када буду разговарали о намени износа, и када ја вероватно нећу бити у Санкт Петербургу.” Његово преосвештенство Гаврило хтео је да отпрати неког архимандрита Сергија од себе у Москву; Митрополит му је одговорио: „Често си се жалио на недостатак људи, а мени бацаш архимандрита Сергија, који, хвала Богу, има потребне људе, а имао их је много послатог на поправку. Теби је згодније да се бавиш тиме и користиш“ 97. Завршавајући причу о пријатељским односима митрополита Филарета према Гаврилу за време његовог управљања Јекатеринославском епархијом, не можемо прећутати како се сам Гаврило у то време односио према Високопреосвећеном Инокентију Борисову. Ова љубав и поштовање према тада новом светлу било је некако полетно, ватрено, ентузијастично. Овај осећај је био потпуно другачији од онога како је Габријелова душа била прожета његовим саборцем, пријатељем и покровитељем, ментором и добротвором - Филаретом. Увек озбиљан, увек искрен и доброћудан, увек нелицемеран, понекад строг, увек упадљив величином свог ума, Филарет је у самом свом пријатељству био моћан и није тражио осећања ватрене љубави у души свог друга и пријатеља. Увек спреман да пријатељу притекне у помоћ потребним саветом и опоменом, Филарет је извршио речи светог Јована: Не волимо речју и језиком, него делом и истином. Али срце његовог пријатеља и друга било је далеко од тога. Тражило је пријатељство и врелу, ватрену љубав, која воли да се излива у налетима усхићења и страсти. Али, очигледно, Инокентије није био много понесен изразима ватрене љубави и поштовања Преосвећеног Гаврила; имао је практичан поглед на живот. Он је писао Гаврилу тек 10. августа 1836; а и сада сам писао по својим, да тако кажем, пословима и потребама. Инокентије је у овом писму писао о стању јекатеринославских верских школа, које су ове године обновљене. Преосвећени Гаврило, са своје стране, осликава стање ових школа и уопште однос Курског свештенства према школама 98. Упућујући Инокентију своје одговорно писмо од 20. септембра 1836. године, Гаврило се потписао овако: Срдачно предан Вашем преосвећености и непретворено Вас поштује, Гаврило Јекатеринославски. Убрзо је Габријел добио друго писмо од Иноћентија. Инокентије је у овом писму захвалио Гаврилу за очинску бригу о ученицима Кијевске академије, који су служили као ментори у Јекатеринославској богословији, које је Филарет називао играњем и гозбом. Већ знамо којим је помпезним речима Габријел започео своје одговорно писмо: „Кад би ме сви гледали тако милосрдним оком, саградио бих планине од злата“ и тако даље. Такве речи су очигледно биле уперене против Филаретових прекора и већ су изражавале неко тајно незадовољство Филаретом и симпатије према Иноћентију. Високопреосвештенство Гаврило, након што је митрополит Филарет тако строго испитао његову беседу о покајању и поменуо у свом писму да је Московски комитет духовне цензуре добио примедбу због непажљивог разматрања ове беседе, престао је да шаље његове беседе и књиге Московском комитету, и почео да их шаље Кијевском комитету – под покровитељством Инноцента. О свом књижевном деловању у Јекатеринославу, Високопреосвећени Гаврило је писао Инокентију у Санкт Петербургу 1843. године: „У Јекатеринослављу сам започео историјску белешку о својој епархији, која је уско повезана са судбином Новоросије. Моји извори нису биле књиге, већ полутрули листови манастирске архијере. додајући моје личне коментаре, тако је прошао, можда, трећи пут, али они су ме гурнули у Одесу за време куге и остало је само да размишљам о плодовима акције, већ о начинима да се ослободим злог духа, од стреле која је летела у мраку. „Одеско друштво (историје и антиквитета) скренуло је пажњу на моју историјску белешку“, наставио је Његово Преосвештенство Гаврило; изводи из ње стављају се у радове овог Друштва, али цела ће остати туна. Да бих неуспех заменио нечим, саставио сам хронолошки табелу свих новороских цркава уз додатак историјских података о некима. И тако је донирао Друштву. Али све је ово ситница, о којој ћу престати да причам.”99 Митрополит Филарет је, без сумње, одржао реч; пре свог поласка из Санкт Петербурга рекао је Светом Синоду да је здравље Преосвећеног Гаврила слабо, и да је његова дрвена кућа оронула, у нади да ће Свети Синод, приликом додељивања износа, издвојити нешто за поправку трошне архијерејске куће у Јекатеринослављу. Али Свети синод је другачије одлучио. Преосвећени Гаврило је 9. маја 1837. године поново премештен у нову столицу – Херсон – одвојен од Јекатеринослава, са титулом архиепископа херсонског и тауријског, да би остао у Одеси. Пошто се тада поново формирала Херсонска епархија, Његово Преосвештенство Гаврило је морао да преузме све што се односило на састав новоосноване епархије. И одмах је обратио пажњу на све области унапређења цркве. Мудри из својих претходних искустава и савета од свог пријатеља и друга, митрополита Филарета, а подржани и од главног команданта региона, кнеза М. С. Воронцова, и пријатељства председника Одеског друштва историје и антиквитета, Н. И. Мурзакевича, и поверења у свог новог покровитеља Преподобног Гаврила, већег од Преподобног Гаврила, чином у част Преподобног Гаврила, дејствују иако сада не остаје без помоћи и коментара митрополита Филарета. А предстојало је много посла. По ступању у управу Херсонске и Тауријске епархије, Његово Преосвештенство Гаврило је морао да делује за време куге, која је тада беснела у Одеси и широм епархије. „У време куге су ме гурнули у Одесу и морао сам да размишљам о начинима да се отарасим злог духа, од стреле која је летела у мраку... Тада нисам имао ни двора ни удела у Одеси“, писао је 1843. пречасном Инокентију. У ово страшно време у Одеси, цркве Божије, по наређењу поглавара региона, кнеза Воронцова, биле су закључане из страха да се од препуног окупљања народа на једном месту не појача зараза куге. У међувремену, становници Одесе, обузети страхом, тражили су утеху и благодатну помоћ у молитвама и вршењу Светих Тајни. А Преосвећени Гаврило се у ово време открио као прави отац своје духовне деце и брижни пастир свог новог стада. Имајући у виду пример московског високог архијереја, који је енергично деловао у Москви 1830. године за време колере, он се одмах по добијању вести о затварању цркава Божијих обратио својој пастви са очинским апелом, позивајући све на пост, покајање и интензивну молитву 100, а затим преко изабраног да буде свештенослужитељ у сваком тренутку благодати. свете тајне и молитве; па и сам се једном неустрашиво јављао народу за утеху и охрабрење, а други пут је са истом сврхом улазио 101 чак и у сам карантин. Пошто се ова катастрофа завршила, Преосвећени је почео мало по мало да побољшава сакристију и црквени намештај. А овде до тога није могло доћи без посебно појачане помоћи митрополита Филарета. У нади самог Филарета и великодушних донатора Москве, Високопреосвећени Гаврило је послао у Москву двојицу својих поверљивих представника, управника свог епископског дома јеромонаха Антонија и ђакона саборног храма Тому. На несрећу Високопреосвештенства, у московским околностима наишле су прилике са јеромонахом Антонијем, које су испрва крајње отежале положај ових поверених представника, а тек уз посебно појачане напоре митрополита Филарета добро су се завршиле и за Антонија и за самог Високопреосвештенства Гаврила. Те околности су биле следеће: по доласку повереника у Москву, испоставило се да јеромонах Антоније има живу своју жену Матрјону Агапову, а са њом и свог 11-годишњег сина Петра. Антоније, у свету Василиј Осипов, слуга кнегиње Оболенске, оженио се Матрјоном Агаповом 1821. године, прославио је трудну 1827. године и повукао се у манастир Корсун Единоверие; замонашио у Самарском архијерејском дому 1833. или 1834. Антоније је у Одесу стигао 1837. године заједно са Његовим Преосвештенством Гаврилом и постављен је за икона архијерејског дома 102. Јеромонах Антоније, када је био у Москви, више пута је посетио своју жену, која је живела у кући његове сестре; Исто тако, она га је посетила у његовом стану, у присуству ђакона Томе из Левитског. О томе је, на предлог митрополита (од 15. јуна 1838, бр. 172), у Московској синодалној канцеларији спроведен предмет и по завршетку је прослеђен на разматрање и правно решење Херсонској духовној конзисторији на основу указа од 12. јула исте године, бр. 736, бр. материја. Преосвештенство се обрати своме другару и пријатељу. Митрополит му је одговорио тако детаљно и мудро да је Гаврило могао само да препише свој одговор – и решење се показало као пример. „На Ваше питање: шта да радим са јеромонахом који је оставио своју жену на миру? - Није лако одговорити. По грађанским законима, на месту и времену, он је у праву. Али како сте примили монаштво и свештенство? Ако се он открио чисто и дозволио му је исповедник, исповедник је узео своју кривицу на себе. А ако није примио свештеника, онда је примио чин монаштва и свештенства. неистина. Да бих из ових тешкоћа изашао са истином и, ако је могуће, са миром, размишљао бих, најпре, о испитивању и смиривању његове савести, старајући се духовно, за добро своје душе; друго, посаветујте своју жену да се одмах придружи манастиру; треће, да га задржи од свештеничке службе док она не буде пострижена, и кроз то ће цела ствар доћи у правни ред. Али то вас, по мом мишљењу, не спречава да га користите на задацима, па чак и на позицији домаћице, ако, осим забуне која је настала, његово достојанство није упитно. Имате простора да сами процените. Ако и сами имате неку идеју и желите да је проверим консултујући се са неким другим члановима Светог Синода, можете ми писати о томе” 103. Тако је мудри Високи Архијереј московски решио једну од најтежих и најзбуњујућих ствари око епархијске управе и повео свог пријатеља на пут истине и мира, и, штавише, решио га у духу смирења, спреман да саслуша мишљење самог Високопреосвећеног Гаврила и да то мишљење предложи на расправу другим члановима Светог Синода. Али, без сумње, Његово Високопреосвештенство Гаврило је сматрао да је потребно да испуни мишљење свог пријатеља и саборца, и да више не смета ни себи ни осталим члановима Светог Синода. Херсонска епархија је, према речима Његовог Преосвештенства Гаврила, била „обимна и разнолика по племенима, језицима, чиновима, чиновима, од којих су многи били најсјајнији“. Било је потребно много мудрости и опреза да би био користан свима и у свему. Посебно су пажњу захтевали Татари, од којих су многи желели да прихвате православну веру, али су наилазили на застоје у конзисторијском канцеларијском раду. Његово преосвештенство Гаврило се на то није обазирао, а конзисторија је применила закон о крштењу, издат за Јевреје, на Татаре. – Тамо где је било потребно и могуће саградити храм Божији, они то нису могли постићи. А понекад је и сам Габријел био погрешно утиснут у мухамеданство са хришћанством. Митрополит је из свог пријатељства настојао да све ове грешке исправи и изглади својим опоменама и упутствима. Тако је у писму од 29. октобра 1838. године писао Гаврилу: "Кажу да отежавате покрштавање Татара и да се према њима поступа по закону који је издат за крштење Јевреја. Ако је ваша конзисторија помешала ове две различите врсте људи, онда ћете боље анализирати ствар. Строги закон за Јевреје који су некада били засновани на ба. то је направљено искључиво за Јевреје. Покрштавање Татара треба што лакше дозволити свештеницима, а да се не омета рад Бога са заповедним облицима. Тако је мудри московски архипастир решио још једно питање црквене праксе. „Кажу“, наставља московски високи архијереји, „преосвећени Агатопол, који живи са вама у Феодосији, расположен је да преобрати Татаре и познаје њихов језик; зашто се не послужите његовом помоћи?“ "Кажу и да је онима који живе на Криму потребан свештеник. Тамо негде постоји црква, којој можете дати свештеника, а становници Крима - православни - би се удружили да му дају подршку. Обратите своју архипастирску пажњу на ово" 104. Московски првосвештеник је тако будно мотрио на послове Херсонске епархије, поверене свом саборцу и пријатељу. Када је Високопреосвећени Гаврило стигао у Одесу, он је сасвим исправно писао Инокентију Борисову да нема ни двора ни удела; целе године није имао никакав удобан смештај. И, да није било молбе главног команданта региона, кнеза Михаила Семеновича Воронцова, пред Сувереним Императором Николајем Павловичем, таква бескућничка ситуација могла је да траје веома дуго. Али Преосвећени Гаврило је знао како да стекне кнежеву добронамерност, и убрзо је за њега и за све наредне херсонске архипастире уприличен врло пристојан смештај. На захтев кнеза, уз највишу дозволу, кућа грофа А. Потоцког, која је припадала ризници, пренета је на стално постављање локалних епископа. Ова кућа се налазила ван града, на забаченом месту, далеко од градске вреве, и била је потпуно згодна за боравак владара. Од износа који је Свети Синод издвојио за доградњу овог дома, Високопреосвећени је саградио цркву крста. Добри односи Високопреосвећеног Гаврила са кнезом Воронцовим и успешна организација архијерејског дома нису могли да не обрадују срце митрополита Филарета и не побуде у њему нежно песничко расположење према његовом пријатељу и саборцу. У мају 1839. године послао је Његовом Преосвештенству Гаврилу следеће писмо, испуњено искреним пријатељством и оригиналном поезијом: „Преосвећени Јеротеј, архиепископ таворски, будући у Русији у име блаженопочившег Патријарха јерусалимског (и већ изабран за његовог наследника), враћа се у своју отаџбину, Еминенце, жели да дођем у своју отаџбину, са странцем, не само са мном, као странцем твојом, већ са мном, Ја га радо пратим и поздрављам га са својим уснама, а он сам то може да му отворим. Памти ме у миру, као што се ја тебе с љубављу сећам“. 105 Новој епархији је била потребна богословија. Високопреосвећени Гаврило, са највишом дозволом која је уследила 14. априла 1838. године, изнајми просторије Богословије, кућу са добром баштом и другим погодностима, и, сачекавши ректора постављеног у Богословију, архимандрита Порфирија Успенског, мајстора ВИИИ године Санкт Петербургске и Московске академије, ментора 106. 1838. свечано је отворио наставу у Богословији и потом очински старао о свим потребама како саме установе, тако и ученика, посебно сирочади. Било је много брига и невоља, болести и јада при рођењу ове нове Богословије 107. Он је 1839. године молио Свети Синод да се повећа плата за издржавање Богословије и да се она подигне на први ранг у односу на државе. Ово није довољно. Имајући у виду да веома значајан део становништва Тауриде и саме Одесе чине Грци, а да његову епархију чине људи из различитих племена, он је у Богословији основао практичан час грчког језика, како будући свештеници грчких парохија не би имали потешкоћа у општењу са својим парохијанима; Исто тако, настава немачког и француског језика, по његовом наређењу, требало је да буде практичне природе. Стога су наставници ових језика били природни стручњаци. Митрополит Филарет је очигледно одобравао очинску бригу Високопреосвећеног Гаврила за Богословију. У једном од својих писама он каже ово: „Вашем богословском успеху желим више него причесницима“ 108 . У другом је написао: „Радујем се што ваша Богословија напредује. Понео сам са собом писмо којим се одобрава њен тест и показаћу га овде“ (тј. у Светом Синоду) 109. Ректор Богословије, архимандрит Порфирије (Успенски), „човечански човек и забаван критичар“, како је преподобни Генадиј, као и млади ментори са Московске богословске академије, могли су и заиста поставили Одеску Богословију на високом степену умног развоја, што је с правом заслужило похвале митрополита. А какви су поступци били у Одеској Богословији за надзор над ученицима и како се сам Преосвећени Гаврило односио према богословском инспектору, можемо судити из следећег сведочења самог инспектора ове Богословије 1845. године, архимандрита Генадија: „Какав сам ја инспектор био 1845. године, само се овај страх показао. есеји нисам познавао неке теоријске принципе... децу својих богословских другова и родбине... као што је то било тада... криваца је било много, због посебних квалитета града Одесе, а њих је било мало. Унутрашњи су живели у препуној гомили; Учили су у учионицама, а неки су и спавали – због скучених услова у спаваћим собама. Аутсајдери су живели у приватним становима сваког квалитета... Али у последњој крајности бежао је од изузетака, од формалне преписке, бележећи преступе у часописима, загонетно и уопштено. Посебно су то отежавали Бугари и Срби, али и страдали. Добри Центуло је добро учио у средњем одсеку; али изузетно љутит, жестоко је претукао свог другара, малог Руса; свима је било строго забрањено да се кољу; увређени ми је објаснио; захтевали су да прекршилац види инспектора; и појављује се Добри; у узбуђењу каже: „И ја ћу те пребити”... у шлафроку... Препознао ме је и као Бугарина, Молдавца, Украјинца! Силисхка је био тамо; звао се Бату, Татар... Али, отрчао сам до Габријела, који ме је, приликом нашег сусрета, грдио и смејао”... Овај осврт показује са каквом очинском једноставношћу и снисходљивошћу преподобни Гаврило и са инспектором и са ученицима своје Богословије. Године 1839. Високопреосвећени Гаврило је учинио једну несмотреност, која је постала веома јавна и приморала митрополита Фриларета да му напише импресивно писмо. Дошавши једног дана у мухамеданску џамију, Габријел је тамо изговорио Оченаш. О томе је и сам писао митрополиту, и то је објављено у новинама. Вероватно је Гаврило имао на уму да промовише прелазак мухамеданаца у хришћанство, али је, несумњиво, отишао даље од онога што му је митрополит саветовао у том писму, где је написао: „Кажу да отежавате превођење Татара у хришћанство“ итд. Мудри светитељ Москве је, примивши вест о овој посети Гаврила, писао да га Гаврило пише да га оптужујете за џамију, оптужујете га: „Окривљујете га за џамију: сами кршећи црквена правила. Ако није дозвољено молити се са јеретицима, а још мање у мухамеданској џамији, колико више од највише молитве, коју желимо да изговарамо у цркви за време литургије, за то се припремамо посебном молитвом: дај нам, Владико, смелошћу а не осудом да се усудимо да Тебе, Боже небески, Оче наш, призовемо и кажемо! Ниси освојио ни једну мухамеданску душу, али си прекршио правила и завео православне. Хоћете ли се бранити и рећи да је апостол Павле ушао у синагогу? Одговарам: синагога уопште није као џамија, поготово у време када је св. Хришћанска Црква се тек рађала; Синагога је до тада била пребивалиште праве вере, која је проповедом Јеванђеља требало да буде претворена у новозаветну цркву, за коју је св. Али га не видимо како улази у паганске храмове да се моли и проповеда; јер би то значило раздражити и огорчити, и, следствено томе, блокирати, а не отворити пут назидању у вери. У Ареопаг свети Павле није дошао сам, него је доведен и упитан. Онда је било у реду објавити истину.” „То што су мухамеданци, слушајући вас у џамији, ћутали, била је њихова скромност. Али ако би одлучили да вас вређају, ви бисте били подвргнути томе на начин да не бисте имали право да тражите задовољштину. Добро је што се то није догодило; али оно што је уследило није било добро. Мухамеданци су огорчени вашом инвазијом на њихову џамију и боје се да ће бити потлачени у својој вјери. Ваше локалне власти су забринуте због овога; Знам то из поузданих извора и зато сам позван да вам пишем о овој теми тако агресивно. Братски вас молим да са стрпљењем прихватите мој напад и, пошто сте непристрасно испитали ствар, прихватите правило опреза. Такође морамо обратити пажњу на деловање у миру и са цивилним властима. Мирне власти се међусобно подржавају у ствари од опште користи и чине њен напредак успешним и поузданим. „Молим те да ми опростиш моју смелост“, написао је светац на крају свог писма, „коју сам прихватио не нарушавајући истинско поштовање и љубав“ 110. Кућа ангажована за Богословију 1838. године није обезбедила стабилно постојање Богословије у њој; требало је изградити своју богословију, али смо ту наишли на препреке највиших духовних власти. Свети синод је увидео да су процене и цене материјала постављене веома високо, а не по истини, и да је место за изградњу Богословије неко купио да би за то наплатио дупло скупље. Када је Високопреосвећени Гаврило замолио Филарета да убрза ствар изградње Богословије у Синоду, Епископ московски је указао на ове околности и замолио самог Гаврила да олакша ствари тако што ће их извести на прави пут. Отац ректор Херсонске Богословије архимандрит Порфирије је душевно оболео и, да би излечио своју болест уз помоћ страних лекара, затражио је место у некој мисији у иностранству. О томе је Преосвећени Гаврило изнео излагање Светом Синоду, а Синод је именовао Порфирија за настојатеља амбасаде цркве у Бечу. Високи московски Архијереј, обавештавајући Гаврила о томе, писао му је: "Идеја о твом ректору као да је разрешена. Штета што је он у стању које пишеш; потребно је исцељење, а посебно духовно исцељење. Унутрашњи мир душе повратиће мир на граници између душе и тела" 111. У новооснованој Херсонској епархији Његово Преосвештенство Гаврило је имао намеру да оснује женски манастир и у њему школу за сирочад свештенства, а 1839. године, у априлу месецу, на основу нацрта повеље духовних конзисторија – старајући се о епископима о општекорисним установама, известио је Светом архијерејском синоду целог женског синода да је К. манастира, онда нека се Свети Синод удостоји да га замоли за највишу дозволу за оснивање таквог манастира у Одеси. Свети Синод је од њега захтевао детаљне информације како о темељима на којима би манастир требало да буде подигнут, тако и о начинима његовог уређења и одржавања за будућност. Као резултат тога, отворено је прикупљање добровољних прилога за изградњу манастира. И одмах су се појавили донатори и донатори новца и земље, а господин Стурдза је поклонио комплетно 3. издање прелепих Слова о положајима свештенства за изградњу овог манастира. (Видети писмо 5 пречасног Гаврила Иноћентију, стр. 442). Охрабрен великодушно отвореним фондовима, Преосвећени Гаврило је 30. јануара 1841. пријавио ово Светом Синоду и поново га замолио за највишу дозволу за оснивање манастира и у својој визији оцртао сврху будућег манастира – да буде уточиште за оне који траже спасење и пристаниште истовремених и богомољаца. свештенство. Истовремено је у свом излагању одредио број ђака, њихове године, предмете образовања, начин одржавања и уређења њихове судбине, а одредио је и место за манастир – при цркви Светог Архангела Михаила – парохију, са претварањем у манастир. Истовремено, Епископ Гаврило је затражио дозволу од Светог Синода да му да састављену књигу за све епархије. Ове претпоставке је убрзо, поред издавања сабране књиге, одобрио и Свети синод. Пријатељ и друг влч. Гаврило, митрополит Филарет, писао му је 21. јануара 1842. године: „Твоје претпоставке у вези са манастирском школом се одобравају, осим за збирну књигу за све епархије, јер да је теби дато ово право, онда би и други имали исто право, а онда би у твојој епархији постојале обједињене књиге свих епархија, које не би могле да ти дају, наравно, згодну књигу, по обичају, збирци. своју епархију и пошаљите са њом у неке друге, које епископи из братске љубави неће одбити да дозволе прикупљање у својим епархијама. Можда, ако хоћете, ваша књига дође у Москву” 112. Дана 31. маја 1842. године основан је манастир, а за две године саграђена је лепа кућа за смештај свих ученика и ментора. За новосаграђени манастир и за руководство школе био је потребан достојан човек. Његово Преосвештенство Гаврило је замолио Московског Високог Архијереја да му пронађе и пошаље такву особу. Митрополит му није дуго одговарао и тек у априлу 1844. године му је писао: „Радујем се што се за вас приводи крају оснивање женског манастира, са надом на духовну корист. Надам се да сте сада већ решили питање о игуманији, које ми је сугерисано. Не бих одбио да вам помогнем у томе да ми је такође тешко да ми се одабере. игуманије за моје манастире, јер је згодније препознати и тестирати чланове манастира, у Москви постоји јака склоност ка Москви, а потешкоћа је у томе што је вероватно потребна игуманија која је не само љубазна, већ и образована. У то време, преподобни Гаврило се сасвим удобно у Одеси; имао је своју епископску кућу, веома удобну и пространу, са баштом, своју богословију, свој женски манастир са школом за свештенство, и постао је добар власник. Године 1843. послао је митрополиту грожђе из своје баште и написао му да жели да посади винову лозу са његовим именом. Високи Архијереј је одговорио: "Са задовољством сам уживао у грожђу твоје баште, не само чулним, већ и разумно, по савету лекара, и са срцем, са сећањем на тебе. Али доста. Нећу лозе са својим именом на њима, не желећи да прозовем своје име по земљама. Пожури за овим именом кроз твоју молитву, да се запише у Виграфу истинитом" 114. Митрополит Филарет је 1846. године основао Гетсимански манастир у близини Тројице Лавре, на Корбуху. Високопреосвећени Гаврило је скренуо пажњу на овај манастир и затражио од Митрополита кутак у њему. Високи Архијереј московски му веома љубазно одговара у свом писму од 26. априла 1846. године: „Милост је Божија према нашем малом манастиру да се Ваше Преосвештенство удостоји да има његову пажњу и чак жели да у њему има кутак. И желим да и даље будете здрави и да делујете на пољу архипастирске службе. У нашем малом реду је и за мене мали мона. ако је потребно, ми бисмо вам с љубављу припремили манастир у манастиру или у Витанији, али манастир можете добити само после мене „Али и ја опет кажем: здраво, напредуј и живи, за шта се молим, поверивши се твојој молитви. Када је митрополит Филарет одбио свом пријатељу и другару да дозволи собу у његовом Гетсиманском манастиру, у близини Сергијеве лавре, Високопреосвећени Гаврило је затражио дозволу од Светог Синода да му дозволи да сагради скит у близини града Очакова, и мислио је да ту има за себе, по речима Цицерона, о чему није писао ОТИ18176 У НОНЕСТ. Његово Преосвештенство Инокентије 117, пред којим је сада поштовао свом душом. И ни речи мом старом пријатељу и другару о овој пустињи. Завршавајући приказ пријатељских односа митрополита Филарета са преп. Гаврила током службе потоњег у Одеској столици, имамо разлога да претпоставимо да поновљена увредљива и разумљива писма митрополита Филарета његовом саборцу и пријатељу нису увек примана од стране овог другог са одговарајућом самозадовољством и љубављу. Високопреосвећени Гаврило је, по својственом жару и жару карактера, тражио за себе, како смо горе рекли, покровитељство и пријатељство тада новог светила који се појавио на хоризонту Руске Цркве, Инокентија (Борисова). Тако, на пример, 1841. године, сазнавши да је Инокентије постао самостални епископ Вологда, поздравио га је следећим одушевљеним изразима: „Господ ти је данас послао двоструки Васкрс: Васкрс Христов, заједничку свима, и посебан Васкрс твог пресељења у Богом спасени град Вологду. Обоје имам велику част да честитам Емину. Можда ти се тама јавља на дубоком северу? Зато је тамо потребна светлост; Из тог разлога Бог заповеда да блиставо сунце тамо сија скоро без заласка лета. За тобом летим, милостиви архипастире, летим тамо мислима, кајем се што не могу физички... Пре извесног времена усудио сам се да у теби тражим наклоност себи 119. Није ли то било моје предосећање? Није ли ме пророчки анђео надахнуо о твом предодређеном путовању у земљу коју волим, јер сам тамо био вољен. Добио сам књигу назад и хвала вам на пажљивом читању, што је било све што сам желео. Погледајте приложену нову свеску и предајте је на распадање” 120. У другом писму Инокентију из Одесе, Високопреосвећени Гаврило користи следеће изразе: „Искрено вам захваљујем, благодатни архипастире, што сте послали своје књижице. Пославши их на пристојна места, расућу дијаманте и други накит“ 121. 1. марта 1848. Преподобни Гаврило је премештен из Одесе у Твер, у Тверско архијерејско седиште. Ово пребацивање се догодило потпуно неочекивано за Гаврила и без знања московског митрополита, који није био у Петрограду од 1848. године, и, чини се, не без интрига. Николај Иванович Мурзакевич, тадашњи председник Одеског друштва историје и старина, савременик прилика које причамо, пише о овом покрету следеће: „Када је овај преподобни старац размишљао о покоју свог уморног тела и духа на југу Русије, његове наде су неочекивано биле уништене. (Борисов), који је за кратко време од ректора Кијевске академије стекао титулу архиепископа, заиста је желео да оде у Одесу, одликујући се својом посебном спретношћу (на пример, у Почајевском манастиру, приликом протеривања унијата), директор канцеларије главног тужиоца Светог И Сина је био толико способан да се обрати Светом И Синовцу. старац је под изговором унапређења премештен у Твер. Ова епархија се сматра за један степен виша од Херсона“ 122 . Сам Његово Преосвештенство Инокентије, исти онај кога је Гаврило толико поштовао и који је тако умно постао његов наследник у Одеси, обавестио га је о премештају Преосвећеног Гаврила у Твер. Инокентије је у свом писму вероватно користио изразе: „Време је да се уздигнеш, време је да растеш“, чиме је указао на његов прелазак у Тверску епархију, као виши у поређењу са Одесом. Како је пречасни примио ову вест? Габриел? Ево писма самог Гаврила Инокентију: "Најскромније се одазивам Вашем Преосвештенству за Вашу благу вест за мене. Да ли је сада време да устанем? Јесам ли висок? Већ су очи тупе и ноге слабе. Али, по Вашим речима, да буде воља Господња! Читајући ово писмо, нехотице осећате дубоку срдачну жаљење за преподобног старешине архијереја, који се, у једноставности свог доброг срца, тако искрено уздао у наклоност свог новог пријатеља. Пошто је прихватио „радосну вест“ са усана овог пријатеља о његовом расељавању са хришћанским самозадовољством, иако не без срдачне туге, сада није желео да се разочара у пријатељство Пречасног. Невин и наставио је да гаји срдачну наклоност према њему, као што ћемо видети у наставку. Колико су високо ценили службу проте Гаврила у Одеси људи достојни потпуног поверења и поштовања, то се види из следећа два осврта. Главни командант Новоросијске области, кнез М. С. Воронцов, писао је у вези главног тужиоца Светог синода грофа Протасова следеће: „У њему сам видео добронамерног пастира који је ревносно помагао локалним властима у испуњавању његових разних предлога за добробит региона. Са стрпљењем, тешком стрпљењем, требало је да се изнесе на добробит региона. При формирању нове епархије стекао је опште поверење, љубав и поштовање Његовим сталним старањем подигнуто је много нових цркава, а преосвећени Гаврило је учествовао у свим добротворним друштвима у региону и дао пример неуморном делатношћу и трудом за добробит свих година. поверене му епархије, оставио је за собом најлепшу успомену у свим становницима”... Овако је о активностима Високопреосвештенства Гаврила говорио главни командант Новороске области Принц. Воронцов 124. Још једна особа достојна пуног поштовања, наиме, председник Одеског друштва историје и антиквитета Н.И. Мурзакевич у својим белешкама о Пречасном Гаврилу каже следеће: „У мају 1848. изгубио сам једног од својих најбољих познаника, могу рећи, пријатеља, локалног архипастира Гаврила. Наше једанаестогодишње пријатељство било је утиснуто у трајно пријатељство. Спојило нас је јединство циљева – ово је било историјско истраживање о Гаврилу, много невоље за Гаврило и Васкрс. а неуређена епархија, која се састојала од две провинције, посветила се свим својим чланцима на страницама Забележака друштва... Опште народно жаљење, чак и међу људима других вера, пратило је одлазак вољеног и поштованог, а не велики, храброг говора Епископи су се усудили на такву јавну исповест... Епархија Гаврила (Одеска) дугује многим школованим свештеницима, отварање Богословије, сиротишта за девојчице при Михољском манастиру и изградњу многих добрих цркава. Кућноградња са сиромашним средствима била је његова одлика. Узоран ред, чистоћа и брига за богослове биће му незабораван споменик. Претерано поверење у своје сараднике, посебно у ниткова Д-вуа, његовог ћелијца и поткупљивача, Габријел је платио пребацивањем на сурови север. Стигавши у Одесу, његов наследник је у почетку имао неразборитост да дискредитује неке од наводних пропуста свог претходника, али су га општа љубав и поштовање према Габријелу убрзо приморали да промени тон“ 125. Из прегледа које смо горе навели и из писма самог Високопреосвећеног Гаврила, не може се а да се не наслути да Преосвештенство Гаврило није могло ускоро да изађе из Одесе; У међувремену, митрополит Филарет га је већ очекивао да оде у Москву. "Једва те чекам", писао је Филарет 27. маја 1848. 126, "али време истиче. Кућа Пресвете Тројице ме зове к себи, и имам јаку потребу да будем ту и због празника и поред овога. Шта да радим? Не налазим другог начина него да понизно од вас тражим додатак и од вас убедљиво чиним; ово учини ради преподобног оца Сергија, под чијим си окриљем одрастао – ако желиш, можеш, не враћајући се у Москву, да одеш у Клин или у своју Корчеву, не лиши ме вида и разговора. Када је Високопреосвећени Гаврило почетком јуна 1848. године стигао у Москву и боравио у манастиру Чудов, добио је следеће писмо од Филарета: „Честитам вам на доласку у Москву. И опростите што вас нисам чекао тамо. Већ сам вам рекао о разлозима за то. Да ли бисте желели да, ако останете у Москви до Недеље, да прославите Светосавље Светог Саве? Преосвећени намесник 127. И онда не лиши своју посету Сергијевској лаври, да не буде лишен овога њен скромни игуман“ 128. Био би грех да Високопреосвећени Гаврило није посетио Лавру са монахом Сергијем, под чијим окриљем је некада израстао, и са њеним „скромним игуманом“, својим пријатељем, саборцем и добротвором. И он је, заиста, посетио Лавру и примљен од Филарета са срдачношћу и љубављу правог пријатеља и друга. Заједно су се поклонили моштима Светог Сергија и других светитеља Божијих који почивају у Лаври, заједно су обишли све цркве Лавре, заједно обишли академију, били на часовима, у одајама ментора и ученика, а Преосвештенство Гаврило се веома обрадовало што је међу менторима академије срео и преподобног ђака Александра који је некада био његов протојереј Костороманин Александрович Гол. школу, а сада његов супруг научник, познат не само у Русији, већ иу Немачкој. Овде му се представио још један његов рођак из Костроме, чувени учитељ црквене историје Александар Васиљевич Горски. Заједно са митрополитом, за време студентског ручка ушли су у трпезарију, пробали хлеб и квас и упоредили храну са оним што су јели током студија у Лаври; Посетили смо Корбуху, Витанију, и новосаграђени манастир Гетсиманију. Преосвештенству Гаврилу су се представили и они од академика који су у њу ушли из Тверске богословије 129; примио их је веома благонаклоно, позвао их је себи на службу и обећао им своју заштиту и милост. Његово Преосвештенство Гаврило је стигао у Твер 11. јуна 1848. године у 7 часова. вечери. Преосвећеном Гаврилу долазак у Твер није био много наклоњен; неколико дана пре његовог доласка појавила се колера у граду и почела да изазива његово пустошење. Неколико свештеника је умрло, на пример, код Симеонове цркве, два свештеника и један ђакон, на Рождество Христово - два свештеника и ђакон; умрла су два саборна свештеника, послата у Симеонову цркву да исправе потребе; свештеник је умро у цркви Вознесенскаја, која је на авенији, свештеник Покровске цркве иза Тмаке, цркве Тројице, која је иза Волге. Некада се у Симеоновој цркви нагомилало седам ковчега са жртвама колере и требало је наћи страног пароха да обави опело умрлих. Његово Преосвештенство Гаврило је наредио да се 8. јула у свим парохијама изврши крсни опход око сваке парохије од стране парохијских свештеника. Верске процесије су завршене, а колера је почела постепено да слаби, међутим, наставивши да делује до краја августа. Преосвештенство је све време седело у свом Трехсвјатском 130. То је био разлог што су становници града. Твер се према њему понашао хладно. Прошле су две године од доласка Високопреосвећеног Гаврила у Твер, а у овом периоду не налазимо Преосвећеног у књизи. Савва, ни једно писмо митрополита Филарета њему, иако поуздано знамо да је Високи Архијереј московски и даље упућивао на преосвећеног Гаврила понекад врло строге сугестије у вези са одређеним поремећајима у управљању тверском паством. И сам Гаврило му се, изгледа, мање него раније окретао, и свим срцем прионуо уз Инокентија, који га је више пута посећивао у Тверу на путу за Санкт Петербург, у Свети Синод. У Гавриловим писмима Инокентију има тако покорних израза који, изгледа, више нису сасвим прикладни за старијег архипастира. На пример, у првом писму из Твера, Високопреосвећени Гаврило, извињавајући се Инокентију што после њиховог сусрета у Тверу, још није стигао да се захвали Инокентију на милости, што га је посетио, пише: „Сада прими, Владико, шта се од мене дугује; сада слушај поруку уста мојих: славу теби светлости, који си ми показао! У међувремену, у мени гори једна жеља: да знам да ли сте безбедно стигли у престоницу, да ли вас је дочекала зима, да ли је донела неку вест на својим крилима?“ итд. 131. У другом писму, хвалећи Иноћентијеву погребну беседу на сахрани петербуршког митрополита Антонија, Гаврило је Инокентију писао: „Свети Антоније је благословенији од Серафима, Михаила и Амвросија 132. Њихове сахране нису обележене таквим поукама које су текле са твојих златних усана“ 133. Поклањајући једну од својих књига Иноћентију, свечасни Гаврило му је написао: „Ако сено може да лежи на ватри и да не гори, онда милостиво прими моју књижицу, која је положена пред твоје ноге, сећајући се твоје наредбе за штампање. 134 И још нешто: „Протекла година је за мене била радосна. Уживао сам у сласти твоје братске љубави према мени. Покажите милост: не лишите ме тога истог сада“ 135. И многи други слични изрази. Како је горко погрешио простодушни старац у свом новом пријатељу! Бивши друг и друг, са својим често оштрим, али увек истинитим примедбама и опоменама, као да је заборављен... Али у јулу 1850. прочу се глас да је митрополит московски Филарет позван у Санкт Петербург. Не зна се на чему се заснивала ова гласина; оно што се несумњиво зна јесте да Филарет није био у Петрограду после 1848. до краја живота. Како год било, Гаврило је поверовао гласинама које су кружиле и са своје стране наредио да се састане са митрополитом Филаретом и да га прати у Тверској епархији, на путу од граница Московске губерније до граница Новгорода кроз све манастире, катедрале и цркве са посебном свечаношћу. На овом путовању московског високог архијереја Гаврило је видео једини случај када је свом саборцу, пријатељу и добротвору могао да изрази она жарка осећања уважавања и захвалности за сва његова добра дела према њему, којима је његово срце било испуњено, мада понекад и колебљиво. „Живећи у Тверу, на бојном путу“, Преосвећени Гаврило „имао је утеху“, како је сам рекао, „што је често могао да виђа своју братију“, односно архипастире. „Сваког минута чекам путујућег Преосвештенства Јевсевија, па Димитрија и других... Одаје су спремне за њих“, пише Иноћентију 136. За Високопреосвећеног Инокентија, коме је Гаврило у последње време био посебно везан срцем, припрема и пријем су били срдачнији него за друге. „И припремио сам ново лежиште за драгог госта, и наредио да се лове рибе у мојим језерима, где су, на срећу, уловили стерлет; али ОЛЕУМ ЕТ ОПЕРАМ, видим, ПЕРДИДИ. Ово је писао Иноћентију 3. маја 1849. Ово је све дивно; али није толико желео да упозна свог главног и јединог саборца, уједно свог оца и добротвора, митрополита Филарета. Најпре, 26. јула, преосвештенство Гаврило је дало Тверској конзисторији следећи предлог: „Упознао сам да ових дана Његово Високопреосвештенство, московски митрополит Филарет, путује из Москве у Санкт Петербург. Предлажем да конзисторија учини све да се митрополит дочека и испрати кроз све градове и села наше епархије, који се налазе на магистралном путу од Москве до Санкт Петербурга, на најпристојнији начин.“ Конзисторија је саслушала овај предлог и изнела епископу следеће мишљење о мерама за пристојан пријем митрополита Филарета, које су одобрене: „Нареди дуж целог тракта Тверске епархије московско-санктпетербуршког пута, по градовима и селима, при црквама на звоницима да се надгледа пролаз Високопреосвећеног Митрополита и да се звони у време проласка Његовог Високопреосвештенства, ако не буде касно; и да свештенство свуда буде спремно, и свештенослужитељи на састанцима Његове монахе. Преосвештенство да се заустави, тако да ако код цркве која се налази на магистралном путу буду два свештеника, онда један од њих треба да буде у одежди са крстом у цркви и са свештенством (али да не излази из цркве), а други, једноставно и пристојно стојећи са својим свештенством, може примити свој свештенички благослов - на истом месту где је у цркви само један свештеник, а при улазу у цркву мора да изврши само један свештеник; поздрав.” Дана 28. јула дошло је до неке измене овог наређења; Његово Преосвештенство Гаврило је дао следећи налог: На целој траси Тверске епархије Московско-Св. Петроградском путу, у градовима и селима, код цркава које се налазе у близини пута, треба поставити страже на звоницима да надгледају пролаз митрополита, а за време његовог проласка звонити звонима, осим ако није касно; а свештенство, не узнемиравајући путника свечаним сусретом, јавља му се у најпристојнијем облику на ивици пута и одаје му почаст скромним наклоном, примајући благослов. Али у манастирима и саборним црквама, где да је Његово Преосвештенство изабрао да дође, треба га дочекати формално, односно у одежди, са крстом, осим у оним случајевима када он сам не одлучи да прихвати церемонију. Међутим, у свим градовима, на пример, у Тверу, Торжоку и Вишем Волочоку, одговорност је саборних протојереја и градских декана да се постарају да не оду у сусрет митрополиту ван граница града, ако се пролаз не догоди прекасно, тако неочекивано да би се то не могло претпоставити“ и тако даље. Ово је била наредба Његовог Високопреосвештенства Гаврила у вези са сусретом московског митрополита Филарета у случају његовог преласка из Москве у Санкт Петербург. Његово Преосвештенство Гаврило је, очигледно, био изузетно забринут због овог сусрета и желео је да му ода посебну, свету почаст својствену само Највишим личностима. Али авај! морао је сада да понови латинску пословицу коју је употребио у свом писму Иноћентију: ЕТ ОЛЕУМ, ЕТ ОПЕРАМ ПЕРДИДИ. Митрополит Филарет није помишљао да путује из Москве у Санкт Петербург, а глас који је стигао до Његовог Високопреосвештенства Гаврила била је лажна гласина. Да, чак и да је било потребе да митрополит Филарет оде из Москве у Санкт Петербург, онда би, сигурни смо, такав састанак какав је преосвештенство Гаврило планирао да му приреди, разбеснео би његову душу и веома га разорио. Волео је једноставност и понизност и избегавао је сваку непотребну свечаност и помпе током састанака. И сам је чак и Највиша Лица поздравио једноставно и непретенциозно, и саветовао је Његово Високопреосвештенство Гаврило, као што смо видели, да се исто тако једноставно и непретенциозно сусретне са њима. Састанак који је измислио Преосвећени Гаврило могао је да омете и самог путујућег првосвештеника, непотребно га заустави код сваке парохијске, саборне и манастирске цркве која му се нађе на путу – и свештенство, које је по цео дан требало да чека његов пролазак, и оне несрећне стражаре који су требали да буду на звону. Види бр. 4, 1894, незванични део, стр. 75–89. Овај чланак је састављен првенствено од писама митрополита Филарета Преосвећеном Гаврилу, Архиепископу Тверском и Кашинском (в. Писма митрополита Филарета највишим лицима и разним другим лицима; прикупио и објавио Савва, архиепископ Тверски и Кашински. Твер. 1889, стр. лично Борисеј Гаврилово писмо (Интернет 27–99). Тверске епархијске веде, 1884, бр. 14 и 15), према белешкама председника Одеског друштва историје и старина Н.И. Мурзакевич (Руска антика, фебруар 1889, стр. 126 и даље), према белешкама Високопреосвећеног Генадија (Левицког), који је недавно живео у пензији у Желтиковском манастиру у близини града Твера, (чува се у рукопису, према Биографијама архијерејског архијерејског и др. Видети Писма митрополита Филарета највишим лицима и другим лицима, страна 41. Писмо Гаврилу 13. од 24. јуна 1821. године. Писмо 4, од 8. априла 1841. из Одесе. Видети Гаврилова писма Инокентију у Тверском епархијском листу за 1884. годину, бр. 14, стр. 440. Види писмо 5 Иноћентију, страна 441. Догматска збирка коју је Иноћентије замислио остала је необјављена. Видети 1. писмо Гаврилу, од 13. марта 1820. године, у књизи: „Писма Филарета највишим личностима и разним другим лицима“, страна 29. Видети писмо 2, од 5. маја 1820, стр. 29. Видети писмо 3, од 24. октобра 1820, стр. 29. Видети писмо 4, од 29. октобра 1820, стр. 30. Видети писмо 5, од 1. новембра 1820, стр. 80. Поводом упокојења петербуршког митрополита Михаила. (Види писмо 6 Гаврилу). Видети Писмо 6, стр. 30–32. Видети Писмо 6, стр. 30–31. У марту 1821. (Види писмо 7, стр. 32). Односно, да истина не изазива мржњу. Види писмо 8, 21. март 1821, стр. 34-35. Коме тачно није познато; не самом Филарету? Видети писмо 9, од 12. априла 1821, стр. 36. Библијски одломци на које митрополит указује говоре следеће: чл. 11 И реци дому краља Јудиног: Чујте реч Господњу: чл. 12. Кућа Давидова! Овако вели Господ: Од раног јутра извршите суд и саблазни избавите из руке увредитељеве, да мој гнев не изађе као огањ и не разбукта се због ваших злих дела док га нико не може угасити. чл. 13. Ево, ја сам против тебе, становниче долине, стено равнице, вели Господ, против тебе који говориш: „Ко ће на нас доћи и ко ће ући у станове наше?“ чл. 14 Али ја ћу те посетити по плодовима твојих дела, говори Господ, и запалићу ватру у твојој шуми, и прождреће све око себе. чл. 1. Тешко пастирима који уништавају и растурају овце паше Моје! говори Господ. чл. 2. Зато овако вели Господ Бог Израиљев пастирима који пасу народ мој: распршили сте овце моје и отјерали их, и не пазите на њих; Ево, казнићу те за твоја зла дела, рече Господ. чл. 3. И сабраћу остатак стада својега из свих земаља у које сам их отјерао, и вратићу их у стада њихова, и они ће се плодити и множити. Видети писмо 9. од 1. априла 1821, стр. 36-37. Односно, смрћу митрополита Михаила. Видети писмо 10., 7. април 1821, стр. 37-39. Видети писмо 11, 18. април 1821, стр. 39–40. Филаретово писмо Гаврилу, стр. 9, ед. Историјско друштво и древна Москва, 1868 Писмо Филарета Гаврилу (Розанову). Читања Друштва љубитеља духова. Просвета за 1871. бр.4. Филаретова писма Гаврилу у Чтенијама општих духовних заљубљеника. просвета 1871, бр. 4; писмо од 10. јуна 1821. На страни 28 овог члана погрешно је назначено време постављења високог чиновника. Филарета Московском одељењу: уместо 3. јуна треба читати 3. јула. Симеон (Крилов-ИИлатонов), рођен у Московској губернији, Дмитровски округ у с. Рогачево код Песноше; Студирао у Лаврској Богословији. После замонашења, потом је био архимандрит московског Донског манастира, одатле је 27. фебруара 1891. хиротонисан за епископа у Тули. 1818. године је премештен у Чернигов, где му је 17. септембра 1819. додељен архијерејски чин. Године 1820, 20. септембра, премештен је у Твер, а одатле 3. јула 1821. у Јарослављ, где је и умро. Писмо Филарета Гаврилу од 2. августа 1892. Читања уопште. волети дух. просвете 1871 бр.4. Извештај Светог Синода одобрен је 17. јула 1821. године (Види Москва вед. за 1821, бр. 96). Московски архиепископ је у то време био у Санкт Петербургу: Филарет је стигао у Москву између 11. и 15. августа. Писма Филарета Гаврилу, Читања уопште. духа. просвета 1871 бр.4, стр. 47. Санкт Петербург, Серафим. Видети Читања уопште. воли. духа. просвете 1871 бр.4. Видети Писма митрополита. Филарета, издање високо Савве, Писмо Гаврилу 15. од 11. априла 1822, стр. 42. Читања у општем љубавном духу. просвете 1871 бр.4. Симеон (Крилов-Платонов). Зборник мишљења и приказа Филарета, књ. ИИ, стр. 22–23. Архимандрит Амвросије (Морев) хиротонисан је за епископа оренбуршког 17. јула 1823. године. Писмо 17., 16. јануар 1823, стр. 43–44. Читања у општем љубавном духу. просвете 1871 бр.4. Видети писмо 18, од 20. фебруара 1828. године. Видети о Јерониму историју Московске богословске академије протојереја С.Смирнова, стр.449. Видети писмо 20. од 31. августа 1823, земље. 47. Говор, одржан 25. августа 1823, објављен је у другом тому Филаретових дела. Москва 1871, стр. 125. Симеон (Крилов-Платонов), архиепископ Тверски, касније Јарославски, преминуо је 27. маја 1824. године. Афанасије (Тељатев), епископ Дмитровски. Писмо 21, од 18. маја 1824, стр.48,49. Јеронима, горе поменутог. Види писмо 1 Пречасног Гаврила Иноћентију. ТВ Еп. Вед. 1884, стр. 434 и 435. Писмо 22, од 3. јануара 1826, стр. 49–50. О каквим је авантурама било непознато, мада је очигледно да су проистекле од ректора. Григорије Постников, касније митрополит петербуршки, а потом ректор Петроградске академије. Колико је митрополит Филарет поштовао Григорија, види се из Филаретове рецензије, који о њему у једном свом писму каже: „Иако је Григорије мој ученик, и ја имам шта да научим од њега. (Види Рус. Стар. фебруар 1894, стр. 228. митрополит петербуршки Серафим. Питање катихезе митрополита Филарета детаљно је изложено у чланку И. Н. Корсунског, који се налази у 2. тому зборника објављеном поводом 100-годишњице Московског митрополита Филарета, земље. 667–825. Видети писмо 23, од 19. јануара 1825. године. Видети писмо 24, од 5. марта 1826, стр. 52. Видети писмо 25, од 30. јуна 1826. године. Писмо 26, од 5. августа 1826, стр. 54. Имендан митрополита. Московски Платон (Левшин). Писма Филарета Гаврилу. Читања у општем љубавном духу. Просвета 1871 бр.4. У Одеси, према Н.И. Мурзакевич, много му је нанео злобни ћелијски службеник Д-в, у Тверу његов кућни секретар Ив. Кузмича Порховенко, одведен од жандарма из Твера у Санкт Петербург. Јона Васиљевски је био егзарх Грузије од 1. октобра 1821, пензионисан 5. марта 1832; умро 22. јуна 1849 Види Филаретова писма, објављена. висока пр. Саввои; писмо 27, од 7. фебруара 1827, стр. 55. Видети писмо 28, од 4. новембра 1827. године. Видети писмо 29, 29. новембар 1827, стр. 57–59. Видети писмо 30., 11. април 1828. Феофан Татарски је пензионисан 1827. године у Курјашки манастир Харковске епархије, где је и умро 14. новембра 1830. године. Онисофор Боровик је 20. априла 1828. године. Писмо 32, од 17. септембра 1828, стр. 61–62. Писмо 36, од 5. априла 1832. године. Писмо 34, од 3. јануара 1830, стр. 63. Писмо 35, од 8. јануара 1831. године. Писмо 37, од 21. априла 1832. Ректор Анастасиј 1836. премештен је у Пензенску Богословију за ректора, 1834. у Тулску Богословију на исту функцију, 1850. разрешен је просветне службе и постављен за ректора Новоторжског Борисоглебског манастира у Мона Дистеру. 1868. доводећи манастир до крајње пустоши. О њему погледајте Историчар. Московски дух. акад. С. Смирнова, стр. 452. Писмо 38, од 16. јануара 1833. године. Писмо 39, од 21. октобра 1833, стр. 67–68. Писмо 42, од 20. октобра 1834, стр. 71. митрополит. Филарет је, између осталог, био и наставник поезије у Лаврској Богословији. Писмо 43, од 28. априла 1835. године. архимандрит Анастасије. Видите о њему горе. Видети писмо 44, 4. фебруар 1836, стр. 73-75. Кутузов Роман Николајевич, виши кандидат друге године 1817. Петроградске академије, професор Јекатеринославске богословије, тада инспектор, разрешен дужности 1838. године. Оне. горе поменути бивши ректор. Видети писмо 3. преп. Гаврила Инокентију, стр. 438. Реч у рукопису није написана. Писмо Иноћентију 2. стр. 437, од 20. септембра 1836. године. Писмо 3 Иноћентију, од 20. октобра 1836, стр. 438. Платон Лешин, митрополит московски, преминуо је 11. новембра 1812. године. Писмо 46, од 25. јануара 1837. године. Ову информацију смо поставили изнад. Види Тверск. Епарх. Вед. 1884, бр. 14, стр. 441–442. Овај апел је објављен у 1. делу дела Високопреосвећеног Гаврила, објављених у Москви 1854. године. Очигледно, ученик је желео да буде виши од наставника. Хвала Богу што нема невоље за неопрезног ученика! Немогуће је не приметити неопрезност Високопреосвећеног Гаврила у одређивању управника архијерејског дома. Писмо 48, од 29. октобра 1838. године. Писмо 48, од 29. октобра 1838, стр. 79–80. Писмо 49, од 8. маја 1839, стр. 80. Ту је до 1841. године служио архимандрит Порфирије Успенски, постављен 1838. за ректора Одеске Богословије. Немогуће је не приметити да је Високопреосвећени Гаврило отворио Одеску Богословију баш на дан када је 1814. године отворена Московска богословска академија, која до данас служи као посебно свечан дан за академију. Пречасни Генадиј, који је студирао у Одеској Богословији на њеном отварању, а касније тамо био инспектор, записао је у свом дневнику 1888. године: „Овог 1. октобра 1888. обележиће се 50 година Одеске Богословије – рођење моје алмае матрис, коју сам посетио 4. септембра ове године. рођења, упркос свеколикој бризи архиепископа Гаврила, архимандрита Порфирија и других“. Писмо 48, од 28. октобра 1838, стр. 80. Писмо 50, од 18. октобра 1839, стр. 80. Писмо 50, од 18. октобра 1839, стр. 82–83. Писмо 51 од 23. априла 1840. У Бечу о. Архимандрит Порфирије је био ректор до 1847. године; затим је до 1855. године, као шеф духовне мисије у Јерусалиму, 14. фебруара 1865. године хиротонисан за епископа Чигиринског, викара кијевског; 1878. пензионисан; преминуо 18. априла 1885. у чину члана Московске синодалне канцеларије и управника московског Новоспаског манастира. Писмо 52, од 21. јануара 1842. године. Писмо 55, од 12. априла 1844. године. Писмо 54, од 7. фебруара 1843. године. Писмо 56, од 26. априла 1846. године. Очигледно је да се пречасни Гаврило у овом случају угледао на свог пријатеља и друга; По сврси оснивања манастира и скита разликовали су се као небо од земље. Тверски епарх. Лед. 1884, бр. 14, стр. 443. Писмо 57, од 28. маја 1846, стр. 90. Без сумње, преподобни Гаврило мисли да је своје списе почео да шаље петербуршком комитету духовне цензуре, а не московском. Писмо ИВ, пречасног Гаврила Инокентију, стр. 439–440. Писмо В, 27. април 1843, стр. 442. Тако је било и раније, када су се епархије делиле на сталеже. – Мурзакевичеве белешке објављене су у Руској антици, 1889, фебруар. Писмо В, преп. Гаврила Инокентију од 21. марта 1848. Твер. епархијски Вед. 1884, бр. 14, стр. 443. Види Биограф. Тверск. јерарси арх. Чередејева, стр. 197–198. Видети Руска антика, фебруар 1889, стр. 126 и даље. О томе како се јавио Преосвећени Инокентије, који је стигао у Одесу, и погледао она лица која су служила под Преосвећеним. Гаврило, можете овде навести сведочење пречасног Генадија, који је тада био инспектор у Одеској Богословији. Ево шта он каже у својим белешкама о свом првом упознавању Иноћентија и првој посети Богословији: „Године 1848. стигао је Иноћентије. Тако је прослављена кукавица. Претећи ме је дочекао стојећи у ходнику. – „Па шта имате, Гавриловци?“ - „Молитве и жарке жеље да будемо љубљени и вољени Иноцентити.“ Ми, богослови, видели смо да има предрасуде; "грбови"! није напустио своје усне; – и од страха се још више посекоше... Али се затворише и притегну. Моје колеге ће се окупити, разговараћемо, узбуђиваћемо једни друге – да чврсто и јединствено станемо на част Богословије... и истакли су се! У Богословију је први пут дошао у јуну; отишао у средње одељење, где је нашао М. М. Знаменског, паметног професора, Московљана, протојереја, веома поштованог од нас и грађана, умног кључара итд. - „Ах! Шта радиш овде? - „Дивна наука! ја је волим. Дозволите ми да саслушам вашу филозофију." – „Па, да те оставимо онда”... Стигли смо у доњи део. И тамо је исто, ма колико сам био паметан да одвежем зубе учитељу... И сви људи су били способни: Гребински, Мстиславски, Знаменски, Лебедњицев, Арсеније Гаврилович, Павловски, Попруженко, Лашкевич. - „Нема смисла да идемо даље: ту смо вероватно завршили“... Испратили су нас, окупили се са мном и ми као Јовови пријатељи седимо ћутећи, шмркћући, прекоревајући једни друге погледима... Филозоф је први рекао: „Криви сте, браћо! Лош пример је дао“... (Ректор није био на састанку..., али је он сам рекао: завршили смо, завршио сам, сутрадан сам. Готово, а било је понављања, припрема за испите И чујем: „Ви сте чудаци! Шта сам ја затекао да радите, они би препричавали... Па, да сам дошао код вас са генерал-гувернером, како сам мислио, – а онда бисте рекли: „готово”? – Не, ни они то не би рекли у разреду, а он би се појавио на предавању. језиком везан...“ Насмејао се и почео да прича о недостатку обуке у затвореним образовним установама... како је пре Николе И жупник „ћаскао“, а свештеник-мајстор „ћутао“... Видети писмо 59, од 27. маја 1848. године. Јосиф (Богословски), епископ Дмитровски, а потом и Вороњешки, упокојио се у Вороњешком Митрофањевском манастиру. Писмо 60, од 4. јуна 1848. године. Године 1848. старији студенти Московске академије из Твера били су: Григориј Петрович Первухин, сада саборни протојереј у Тверу; Николај Семенович Волков (умро); у млађој години: Александар Васиљевич Соколов, касније ректор Тверске богословије, сада покојни, и Јоан Стефанович Василиевски, сада протојереј Вознесенскаја, на авенији, цркви у Тверу и члан конзисторије. Сеоска владичанска кућа. Писмо 8 пречасног Гаврила Иноћентију, стр. 445–446. петербуршки митрополити, претходници Антонија. Ибид., стр. 446, писмо 9. Види писмо 9, страна 447. Видети писмо 15 Гаврила Иноћентију, стр. 452.