Filaret, si një mik dhe shok i vërtetë

Përmbajtja Fillimi i marrëdhënies miqësore e shoqërie të Filaretit me Gabrielin a) Marrëdhëniet miqësore në fushën arsimore b) Gjatë kohës së tij në priftëri c) Pas shërbimit në priftëri d) në Jaroslavl e) në Orel f) Në Ekaterinoslavl g) Në Odessa h) Në Tver Së fundmi, në një nga numrat e buletineve tona dioqezane 1 për vitin aktual, u botua një letër solide me titullin: Letra e babait drejtuar të birit për miqësinë. Është shkruar nga një prej priftërinjve të nderuar dhe tregon te autori një shpirt të bukur që dëshironte miqësinë e vërtetë dhe shoqërinë e vërtetë. Kjo letër përshkruan idealin e një miku dhe shoku të vërtetë, i cili u paraqit para syve mendor të autorit të nderuar - dhe përshkruhet teorikisht, domethënë se çfarë duhet të jetë një mik dhe shok i vërtetë. Në këtë artikullin tonë 2 kemi mundësinë të tregojmë zbatimin e këtij ideali në jetë dhe në praktikë - një zbatim kaq i plotë dhe jetik, saqë kur e shikon mendërisht këtë ideal, padashur e nderon dhe habitesh prej tij. Ky ideal u realizua në tërësinë e tij në personin e Hirësisë së Tij Mitropolitit Filaret dhe në marrëdhëniet e tij me shokun dhe mikun e tij, eminencën Gabriel, Kryepeshkop i Tverit dhe Kashinskit. Për klerin e dioqezës Tver, këto marrëdhënie miqësore të Hierarkut të Lartë të Moskës, karakteri moral i të cilit është aq i lartësuar dhe i pastër, janë edhe më të çmuara, sepse i nderuari i drejtë Gabriel, i cili meritonte miqësinë e vërtetë të një shenjtori kaq të madh, sundoi dioqezën e Tverit për një kohë të gjatë dhe mori nga kleri titullin "arku më i mirë". Seria e shumtë e letrave nga Filareti drejtuar Gabrielit, e cila filloi pothuajse nga stoli i Seminarit Trinity-Sergius dhe përqafoi pothuajse gjithë jetën e Gabrielit, përshkruan personalitetin e Filaretit si një mik dhe shok të vërtetë në tërësinë e tij, në gjithë madhështinë e besnikërisë dhe pandryshueshmërisë së tij të palëkundur, urtësisë dhe urtësisë atërore. Nga ana tjetër, letrat dhe veprimet e Gabrielit e portretizojnë vetë Gabrielin si një burrë, ndonëse të dashuruar me sofistikimin dhe jo gjithmonë të vendosur në miqësi, por me një shpirt të përkushtuar infantilisht. Të dy miqtë qëndrojnë para nesh si të gjallë, me tiparet e tyre dalluese; - një, si një vëlla i madh i dashur, - i fortë dhe i fuqishëm, - si një mentor, udhëheqës, ndihmës dhe mirëbërës i mençur; - një tjetër, - si një vëlla më i vogël, infantilisht i sjellshëm dhe i dashur, por jo gjithmonë duke ndjekur rrugën e drejtë, duke u penguar dhe duke u larguar prej saj, madje kokëfortë, duke menduar të imitojë vëllain e tij të madh, por ose pa sukses ose me rrezik për veten e tij; për këtë ai gjithmonë gjen ndihmë dhe ndërmjetësim tek vëllai i tij i madh, ndonëse jo pa qortime dhe qortime të rënda për gabimet e tij. Do të përpiqemi të gjurmojmë me hollësi marrëdhëniet miqësore e miqësore të Filaretit me Gabrielin në të gjitha fushat e ministrisë së këtij të fundit. Fillimi i marrëdhënies miqësore dhe shoqëruese të Filaretit me Gabrielin Dihet se Filareti ishte bashkëmoshatar dhe shok i Gabrielit në Seminarin Trinity-Sergius. Këtu ata studiuan së bashku shkencat e asaj kohe, njëri me emrin Vasily Mikhailovich Drozdov, tjetri me emrin Vasily Fedorovich Rozanov. Këtu ata u rritën së bashku moralisht dhe shpirtërisht “nën krahët e Shën Sergjit”, sipas shprehjes së mrekullueshme të Filaretit. Këtu ata e përfunduan kursin së bashku dhe në të njëjtën kohë në vitin 1808. Pikërisht këtu, nën mbrojtjen e shenjtë të Shën Sergjit, filluan ato marrëdhënie miqësore dhe miqësie që zgjatën deri në fund të jetës së tyre dhe që kishin një lloj karakteri sublim e të shenjtë. a) Marrëdhënie miqësore në fushën arsimore Vasily Mikhailovich Drozdov, pasi kreu një kurs në seminarin e Lavrës, u la këtu si mësues dhe aty mësoi lëndë të ndryshme, përfshirë gjuhën greke dhe rregullat e elokuencës më të lartë, deri më 16 qershor 1808, kur u thirr në Shën Petersburg dhe mori monastizëm me emrin Filaret. Vasily Fedorovich Rozanov, pasi mbaroi një kurs në Seminarin e Lavrës, ishte mësues në Seminarin e tij të lindjes Kostroma deri në 1807 dhe midis studentëve të tij ishte Feodor Aleksandrovich Golubinsky, më vonë një profesor i famshëm në Akademinë e Moskës, i njohur jo vetëm në të gjithë Rusinë, por edhe në Gjermani. Nuk është e qartë nëse kishte ndonjë korrespondencë midis miqve dhe shokëve në këtë kohë, por mund të supozohet me siguri se kur fama e Filaretit filloi të përhapet shpejt, Vasily Fedorovich i kërkoi të kujdesej për fatin e tij dhe ta transferonte, nëse ishte e mundur, në Shën Petersburg. Dhe ne shohim që, me të vërtetë, në 1811, mësuesi i Seminarit Kostroma, Vasily Fedorovich Rozanov, u transferua në Shkollën Alexander Nevsky. Këtu, më 15 tetor, pa dyshim, me këshillën e shokut dhe shokut të tij, ai bëri zotime monastike, me emrin Gabriel; Për më tepër, babai i tij mentor bëhet vetë rektori i shkollës Aleksandër Nevski, Arkimandrit Filaret; dhe po atë ditë, d.m.th., 15 tetor, shugurohet hierodiakon, një ditë më vonë, më 17 tetor, hieromonk dhe më 24 tetor u ul në gradën e arkimandritit në Manastirin Spaso-Konevsky të dioqezës së Vologdës, me emërimin e prefektit dhe mësuesit të seminarit. Në gjithë këtë ndryshim në fatin e Vasily Fedorovich Rozanov, nuk mund të mos shihet ndihma e fuqishme e Filaretit, sepse është e paimagjinueshme të lejohet vetë një mësues modest dhe modest i Seminarit Kostroma të ndërmarrë hapa kaq të shpejtë si gjatë fillimit të tij ashtu edhe gjatë emërimit të tij në një vend të ri të ministrisë, pa ndihmën e fuqishme të dikujt tjetër. Dhe këtë ndihmë nuk mund ta merrte nga askush në Shën Petersburg, përveç Filaretit. Në Vologda më duhej t'i shërbeja Gabrielit për një kohë të gjatë. Deri në vitin 1814 ishte prefekt i seminarit; në vitin 1814, sipas përcaktimit të komisionit të shkollave teologjike, në të cilin Filareti, duke mos qenë ende anëtar i tij, tashmë kishte një rëndësi të madhe, ai u emërua rektor i Seminarit të Vologdës dhe shërbeu në këtë gradë deri në vitin 1819, kur u thirr për të adhuruar dhe predikuar fjalën e Zotit në Shën Petërburg. Nuk shohim tani nëse ka pasur ndonjë korrespondencë midis miqve dhe shokëve gjatë gjithë kësaj periudhe të shërbimit të Fr. Arkimandrit Gabriel në Vologda, ndonëse Filaretit nuk i harroi aktivitetet arsimore të mikut të tij. Ndoshta studimet intensive në Akademinë e Shën Petersburgut dhe udhëtimet e shpeshta në auditimin e seminareve dhe shkollave teologjike në rrethet e Shën Petersburgut dhe të Moskës, si dhe auditimet e dyfishta të Akademisë së Moskës dhe të Shën Petersburgut, si dhe çështje të tjera të rëndësishme dhe vepra të Filaretit i lanë pak kohë për korrespondencë, kur Fr. Arkimandriti Gabriel, gjithashtu i zënë me detyrën e tij, nuk e thirri në këtë letërkëmbim; - sido që të jetë, vetëm një shkronjë e vetme nuk është e dukshme nga Filaret në Vologda te Gabriel. Vërtetë, në një letër, dhe më pas në Yaroslavl (letra nr. 13), gjejmë disa fjalë për një çështje që lidhet me shërbimin e rektorit të Gabrielit në Vologda, domethënë, kur Gabrieli kërkoi udhëzime nga Eminenca e Tij Filaret, Kryepeshkopi i atëhershëm i Jaroslavlit, se si të vepronte me rastin e kërkesës së tij për kthimin e policisë në qëndrimin e tij në Vologda në Vologda. dhe humbi për ta. I nderuari Filaret i jep këtë këshillë: “Në Vologda mund të përgjigjet se qëndrimi i shefit të policisë do të ishte paraqitur në kohën e duhur nëse do të ishte kërkuar; por duke qenë se kjo nuk u njoh si e nevojshme, atëherë ju nuk e njihni si të nevojshme për t'u kujdesur për ruajtjen e saj; prandaj, pas kalimeve të mëparshme, nuk mund ta gjeni dhe imagjinoni” 3. Vetë Gabrieli më pas, në letrat e tij drejtuar Innocent Borisov, predikuesit tonë të famshëm, shprehu vazhdimisht dashurinë e tij për Vologdën dhe tregonte për veprat e tij letrare dhe teologjike, me të cilat ai ishte i angazhuar në Vologda dhe për të cilat Philaret ishte i inkurajuar. Kështu, kur Innokenty, nga radhët e rektorit të akademisë, u emërua peshkop i Vologdës, i nderuari Gabriel i shkroi nga Odessa: "Unë po fluturoj pas teje, kryepastor i hirshëm, po fluturoj atje me mendimet e mia, duke u penduar që nuk mund të jem fizikisht atje. kam... Unë e dua këtë vend, sepse unë vetë më donte Tamo” 4 . Në një letër tjetër, të datës 21 janar 1841, Imzot Gabriel, duke përmendur Koleksionin Dogmatik të ndërmarrë në atë kohë nga Eminenca Inocent dhe duke paraqitur vështirësinë e një botimi kaq shumëvëllimësh dhe të rëndësishëm, i shkruan Innocentit: "Në ndërmarrje të tilla si tuajat, jeta jonë nomade na ndërhyn. Pasi mësova nga përvoja se sa e dobishme është kjo veprimtari gjatë mësimdhënies së rrëfimit ortodokse, unë e tërhoqa këtë fije për më shumë se tre vjet dhe arrita në gjysmën e fushës sime, ai ia paraqiti në mënyrë të pashtypshme Shkëlqesisë së Tij Eugene Mitropolitit me hierarkun e Moskës dhe u inkurajua ta bëja këtë. prej andej në Orel, e kështu me radhë, filli më ra nga duart dhe tani nuk mund ta gjej më as fillimin, as fundin dhe nuk ka rrugë” 5 . Por nëse i nderuari i drejtë Filaret nuk i ka shkruar Gabrielit, kjo nuk do të thotë se ai e ka harruar. Jo, ai e nxiti të bënte punë teologjike dhe, në përgjithësi, nuk e humbi nga sytë, siç thamë më lart. Në vitin 1819, Gabrieli u thirr në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh priftërore dhe në të njëjtën kohë u bë mësues i së drejtës në korpusin e kadetëve. Ai, krahasuar me të tjerët, ishte ende një arkimandrit i ri dhe kishte njëfarë veçorie ndaj arkimandritëve të tjerë të thirrur në gradën e shërbimit priftëror; - e gjithë kjo nuk mund të realizohej pa pjesëmarrjen e një dore të fortë për të në Shën Petërburg, - pra pa Filaretin. b) Gjatë qëndrimit në priftëri Me të mbërritur në Shën Petersburg dhe duke qëndruar në Lavrën e Aleksandër Nevskit, ku zakonisht sigurohen ambiente për arkimandritët e caktuar për të shërbyer në priftëri, Gabrieli mund të kishte takime të shpeshta personale me shokun dhe mikun e tij dhe korrespondencë të shpeshtë në raste të papritura; dhe gjithmonë gjente te shoku i tij një këshilltar të mençur dhe një dashamirës të sinqertë. Kështu, për shembull, në mars 1820, Konti M.A. Miloradovich vizitoi Fr. Arkimandrit Gabriel dhe kërkoi që ai ta predikonte; O. arkimandriti nuk dinte çfarë të bënte dhe kërkoi këshilla nga shoku dhe shoku i tij; dhe ai i dha atij këshilla të mençura dhe të sigurta në një shënim të shkurtër 6 . Një herë tjetër, në maj të po atij viti 1820, kur Filareti ishte tashmë peshkop i Tverit, Fr. Vetë Arkimandriti Gabriel merr një ftesë miqësore prej tij - të jetë një shok lutjeje për padenjësinë e tij. “Sidoqoftë, nuk bind”, shkroi Kryepeshkopi Filaret; - sepse ka dikë për të shërbyer; por unë e ofroj vetëm nëse je i lirë dhe të lutem” 7. Edhe një herë: më 20 tetor të po atij viti 1820, kur Filareti ishte tashmë Kryepeshkop i Jaroslavlit, Fr. Arkimandrit Gabriel, i cili, siç thamë më lart, ishte mësues i së drejtës në korpusin e kadetëve, merr një ftesë miqësore nga Filareti që të hipë me të në të njëjtën karrocë për provimin në korpusin e faqes 8. Pesë ditë pas kësaj, Imulli Filaret dërgon te Fr. Arkimandrit Gabriel një libër, me shënimin e mëposhtëm miqësor: "Libri i bashkangjitur kërkohet të përkthehet në rusisht të pastër; A do ta pranojë nderimi juaj këtë vepër? Nëse ju vjen mendimi për këtë, do të dëshironit të bëni një eksperiment në dy ose tre faqe? dhe më pas do të flisnim më hollësisht se si ta bëjmë këtë çështje." Në të njëjtin shënim atribuohet. “Po ia dërgoj rrobën rrobaqepësit. Për ndonjë arsye ma dërguan” 9. A ishte kjo një dhuratë nga Filareti për një kasollë për shokun e tij? c) Pas servisit në kthesë Por tani koha e qëndrimit të Fr. Arkimandrit Gabriel gjatë shërbimit meshtarak. Ai duhej ose të kthehej në Vologda, në Manastirin e tij Spaso-Konevsky, ose të qëndronte në Shën Petersburg si mësues i ligjit në korpusin e kadetëve - pa Filaretin, i cili po përgatitej të shkonte në departamentin e tij të ri në Yaroslavl. At Arkimandrit u tremb nga kjo situatë dhe i kërkoi mikut të tij që ta merrte me vete ku të donte. Zoti i përgjigjet: "Tërheqja nuk është forca ime dhe nuk jam i fortë"; dhe në të njëjtën kohë ia bën të qartë kërkuesit se këtë çështje ia beson Atij që i vetëm nuk gabon në dituri dhe vendime. "Ndoshta Ai do të tregojë një rrugë më të mirë, të cilën as ju dhe as unë nuk e kemi parë ende 10. Ajo që Filaret kishte në mendimet e tij nuk dihet. Ajo që dihet është se Arkimandriti Gabriel u çua, siç tha vetë Filaret, nga miku dhe shoku i tij në Yaroslavl, për t'u bërë igumen i Bogoroditsky Tolgallvers të klasit të parë që ndodhet nga Yaroslavers, nga Manastiri 8, dhe në Manastirin e 8-të të Tolga-s. t'i besojë atij menaxhimin e Seminarit Yaroslavl, i cili atëherë ndodhej në këtë manastir. Prej kësaj kohe filluan marrëdhënie të reja midis shokëve dhe miqve - marrëdhënie jozyrtare, megjithëse Fr. Arkimandriti Gabriel, në shërbim të tij, zyrtarisht ishte në vartësi të Shkëlqesisë së Tij Filaretit. për sa i përket kryepastorit të tij - por marrëdhënia, siç shprehet vetë Filareti, është e thjeshtë, për të cilën duhet fama personale. Ata ishin edhe më të nevojshëm për të nderuarin Filaret, sepse në fillim ai vetë nuk e parashikoi mundësinë për të qenë në Yaroslavl së shpejti 11, dhe më pas nuk arriti të ishte fare. Prandaj, i nderuari i drejtë Filaret, duke vendosur këto marrëdhënie, në letrën e tij të parë drejtuar Gabrielit në Yaroslavl, i shkroi: "Lavdi Zotit! Ti je në Yaroslavl, i dashur zot rektor; prandaj jam më afër me Yaroslavl. Marrëdhëniet zyrtare nuk janë gjithmonë të mjaftueshme; Për marrëdhënie të thjeshta, nevojiten fama personale. Kjo ishte ajo që më mungonte Yaros, ndërsa ty tani më mungonte ty. të kërkoj të më thuash gjithçka që është e drejtë, e nevojshme dhe e dobishme për të mirën e dioqezës, biznesit apo personave - pa qenë në humbje, qoftë në mendime apo jo në mendime, qoftë në të këndshme apo të pakëndshme. Lëreni njeriun e pëlqyeshëm të shkojë atje ku Zoti dërgon veprimin e lajkave; Detyra jonë është t'i pëlqejmë Zotit, prandaj sinqeriteti dhe paanshmëria ndaj njerëzve” 12. Një besim i tillë i plotë nga ana e Shkëlqesisë së Tij Filaretit, që i dha At Arkimandritit, është shumë i lartë në sytë e të gjithë banorëve të Jaroslavlit. Ky ishte një përfaqësues i vetë Filaretit, i autorizuar nga besimi i tij i lartë. Rreth një vit rreth. Arkimandriti Gabriel e kaloi kohën në Yaroslavl dhe, me të gjitha mundësitë dhe studimet e tij, tani ndihmoi jo vetëm mikun dhe shokun e tij, por edhe bamirësin dhe mbrojtësin e tij, në përmbushjen e detyrave të tij të shumta në të gjitha fushat e administrimit të dioqezës së tij, duke filluar nga manastiri e deri te seminari dhe konsistenca. Tani korrespondenca do të intensifikohej; dhe ne, me të vërtetë, kemi disa letra nga Reverendi i Drejtë Filaret drejtuar Gabrielit, kryesisht në përgjigje të letrave dhe raporteve të Fr. Arkimandrit Gabriel. Këto letra, që dëshmojnë për besimin e lartë të shenjtorit te miku i tij, marrin frymë në të njëjtën kohë me butësi atërore dhe sinqeritet të sinqertë dhe tregojnë qartë se me çfarë depërtimi mahnitës Filareti parashikoi nga larg të gjitha mangësitë e administrimit të seminarit dioqezan në Yaroslavl dhe çfarë masash të buta donte të merrte për të korrigjuar këto mangësi. At Arkimandrit Gabriel, pasi mbërriti në Yaroslavl, "veproi në mënyrë të shenjtë për herë të parë në asnjë mënyrë tjetër veçse në vend të vetë Filaretit"; Filaret e falenderon për këtë punë dhe thotë se është “shumë e dobishme” 13. Gabrieli raportoi se paraardhësi i tij në manastir, Teofilakti, ishte i pakënaqur me veprimtarinë e tij; Kjo është arsyeja pse manastiri ka rënë në rrëmujë dhe pak njerëz e vizitojnë atë. I nderuari Filaret shkruan me vetëkënaqësi për këtë: "Paraardhësi juaj në manastir, me sa duket, ishte i pakënaqur me veprimtarinë e tij, ndoshta për shkak të pleqërisë. Zoti do t'ju ndihmojë në rregullimin e punëve të manastirit dhe rendi do t'i tërheqë njerëzit" 14. Pastaj vetë peshkopi shkruan për menaxhimin e shkollave: "Është shumë e nevojshme të thellohemi në menaxhimin e shkollave. Më paraqitën vlerësime të përafërta për këtë vit (1821); nuk e konfirmova para jush; kërkoni nga bordi dhe merrni parasysh" 15. Duhet menduar se Fr. Arkimandriti Gabriel kërkoi një guvernator të ri për manastirin e tij; Zoti e dërgoi; por doli se kishte një arkëtar në manastir, i cili ishte më i vjetër në vite se guvernatori i ri; Prandaj, peshkopi i rregulloi gjërat në këtë mënyrë: "Guvernatori yt shkoi te ti javën e dytë", i shkroi ai Gabrielit. "Një rishtar e pyet nga i njëjti vend; Unë tashmë kam rënë dakord t'jua caktoj. Ka një vend; Guvernatori siguron aftësinë e tij. "Unë kam një mendim: a nuk do të jetë e mërzitshme për arkëtarin tuaj të shohë një të moshuar të ri?" Dhe kjo është arsyeja pse unë po mendoj ta marr atë për ta vënë në një rrugë të re. Më thuaj, çfarë mendon? 16. Pastaj vetë peshkopi vë në dukje të metat që vëren në seminar dhe konsistencë dhe i vë në dukje me gjithë çiltërsi e sinqeritet, për t'i korrigjuar këto të meta. "Deri më sot kam pasur tre të mbrojtur nga Jaroslavl," i shkroi ai Gabrielit, "të cilët të gjithë u diplomuan nga kursi i seminarit. I pari prej tyre nuk dinte të lexonte Trisagion dhe para fjalëve të urta ai vetë bërtiste: mençuri e kështu me radhë. Në njohjen e fjalës së Zotit, të gjithë janë çuditërisht të pamjaftueshëm, duke u kujdesur për kursin e Zotit. injoranca e shërbimeve të kishës, mendoj se është e nevojshme të bëhet një udhëzim i përgjithshëm që prindërit t'i mësojnë fëmijët e tyre të lexojnë dhe të këndojnë në kishë dhe që shkollat të respektojnë të njëjtën gjë, siç e kërkon statuti, por unë nuk do të doja t'i sillja turp dioqezës me një urdhër të tillë seminaristët që, sipas përvojës fatkeqe për të cilën shkrova, do të jetë e nevojshme që secili prej tyre, duke mos përjashtuar ata që kanë përfunduar kursin e plotë, të testohen në lexim, këndim dhe rregulla kishtare. Për sa i përket konsistorit, peshkopi shkroi: "Konsistoria nuk jep raporte për shuma, as deklarata për çështje të pazgjidhura. Kujtojini asaj këtë dhe thuaji asaj se nëse dukem i paduruar në raste të tilla, atëherë kujtesa e veprimtarisë dhe funksionalitetit të Konsistorit të Tverit dhe zyrës së tij më çon në këtë tundim. Unë do të fyej jarosllavët nëse do të më lejonin gjërat më keq atje". Udhëzime të tilla të rëndësishme ia kishte dhënë Eminenca Filaret të besuarit të tij. Por këtu është një udhëzim jo shumë i rëndësishëm: "Në kohën e lirë, shikoni sakristinë e shtëpisë së peshkopit, përveç asaj të vulosur, dhe më tregoni se çfarë mendoni. Tani po bëjmë një të re, të plotë dhe uniforme; do të vrasim shumë para; a nuk do të dënohet? Por këtu nuk kishte asgjë të plotë dhe të pastër, veçanërisht robat e priftërinjve dhe deja". "Mjaft për herë të parë. "Zoti dhe hiri i tij qofshin me ju dhe me ata që ju janë besuar" 17. Së shpejti më 18, Imzot Filaret mori një raport të dytë nga i besuari i tij dhe jep përgjigjet e tij për këtë raport. At Arkimandrit pyeti nëse ishte e mundur t'u jepeshin rroga mësuesve paraprakisht dhe nga ana e tij vuri në dukje ndershmërinë e mësuesve dhe se ishte e sigurt për t'i paguar ato. Duhet theksuar se rroga paguhej në të tretat dhe, për më tepër, rroga ishte shumë e varfër; dhe për këtë arsye shumë mësues kishin nevojë të madhe. Ipeshkvi përgjigjet: "Shpërndarja e rrogave për mësuesit paraprakisht, edhe nëse nuk ishte e rrezikshme, nuk duhet të jetë, sepse nuk është as e ligjshme dhe as e dobishme për ta. Më kujtohet dhe ju, natyrisht, e dini, përvojat e kësaj shumë kohë më parë në Lavrën e Trinisë. Është e nevojshme të bindni vetë mësuesit se është më mirë që ata të jetojnë me të kaluarën sesa me këtë qëllim për të paktën të presin për rrogat e tyre. për fund të një të tretës së vitit mund t'i japësh për çdo dy muaj, dhe në nevojë, për një muaj, vetëm atë që kanë fituar." O. Arkimandrit vuri në dukje mosfunksionimin e librave të pranimit dhe mungesën e faturave të marrësve në to. Peshkopi i shkruan: "Rregullo librat e të ardhurave sa më shumë që të jetë e mundur. Është shumë e nevojshme të sigurohet që, kur të lëshohen shumat, në të njëjtën kohë, sigurisht të jepen faturat në libër." Duke raportuar për çështjet e seminarit, Fr. arkimandriti nga frika donte të heshte për disa lëshime, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Kjo nuk i pëlqeu shumë Peshkopit. "Edhe sikur të të udhëzoja zyrtarisht të inspektoje seminarin dhe të raportoje," i shkroi ai më 17 mars 1821, "dhe nëse zbulimi i mosveprimeve do t'i kërcënonte autorët me gjyq; dhe atëherë do të duhej të përshkruanit gjithçka me ndërgjegje të pastër, ashtu siç e gjete. Por nuk doja të shqetësoja askënd, por thjesht të zbuloja një gjendje, nëse Zoti e korrigjoi gjendjen e tij. në heshtje dhe përkundër gjithë kësaj, ti nuk deshe të më shkruash të vërtetën e pastër, nëse nga frika e NE VERITAS PARIT, të mos më shkruash asnjë të vërtetë të papëlqyeshme, por do të jetë vetëm një tundim për mua, që të më thoni mirë. "Mos u lajka me gjuhën tuaj." At Arkimandrit donte që dhjaku i dehur, i cili ndoshta ishte në manastirin e Tolgës nën pendim, të transferohej në një manastir tjetër. Peshkopi përgjigjet: "Ju dëshironi që dhjaku i dehur të transferohet në një manastir tjetër. Por a është vërtet një lidhje një manastir tjetër? Nuk ka manastire të tilla në dioqezë. Dhe pse të mund ta përkthej? Nëse ai dehet dhe lëkundet, më raportoni; atëherë do të kem arsye ta dërgoj në një manastir larg qytetit." At Arkimandrit raportoi për një murg të manastirit të tij të cilit i dhembte hunda dhe i kërkoi peshkopit këshilla se çfarë të bënte. Ipeshkvi u përgjigj: "Sipas mendimit tim, duhet të sillet me modesti me një murg që i dhemb hunda, por jo ta injoroni. Do të ishte mirë të thërrisni një mjek të besueshëm dhe t'i kërkoni atij të heshtë filantropik në atë që i ofrohet. Më pas thirrni murgun dhe i thoni që për të shmangur dyshimet, nëse nuk dëshiron t'i nënshtrohet një ekzaminimi të hapur, nëse nuk dëshiron t'i nënshtrohet një ekzaminimi të hapur. nuk zbulohet asgjë e keqe, falë Zotit, nëse zbulohet, do të varet nga njohja e cilësive të murgut dhe nga këshilla e mjekut për ta vendosur atë nën kujdesin e një mjeku në manastir, me shkishërimin nga vëllezërit, ose për ta urdhëruar atë të kërkojë adhurim, ku ai vendos, dhe diku gjatë rrugës t'i nënshtrohet trajtimit në paqe. Kështu e trajtoi këtë çështje me mençuri dhe filantropi shenjtori i madh. At Arkimandrit kishte ambiente si në manastir ashtu edhe në seminar; por donte të jetonte në qytet në një oborr dhe kërkoi leje nga peshkopi. Peshkopi u përgjigj: "Ti ke një manastir; ke një seminar; dhe nuk je as këtu as atje, por në rrugë, midis shtëpive laike! Më duket se nuk është as e dobishme, as e mirë. Nëse dhomat e seminarit duhet të rregullohen, atëherë rregullohen. A janë të ftohta? Tani në verë. Jo mirë? Dhe nuk e pres këtë kundërshtim. Sidomos në oborr, a do të jetë bosh, dhe në oborr nuk është problem; në mënyrë të tillë që t'u përshtatet edhe pronarëve, edhe banorëve, kështu që unë e shoh këtë çështje, unë jam gati të nënshtrohem ndaj jush. Imzoti i tij Filaret u bë Kryepeshkop i Jaroslavlit në kohën kur Akademia e Shën Petersburgut sapo kishte filluar të botonte revistën "Leximi i krishterë" dhe ai donte shumë që dioqeza e Jaroslavlit të abonohej sa më shumë në këtë revistë. Për këtë, ai i dha një propozim të veçantë konsistorit; por konsistori, me sa duket, nuk u interesua fare për këtë. Muaji mars 1821 tashmë po mbaronte dhe konsistori ishte ende i heshtur. “Pyet, i dashur Atë Rektor”, i shkroi Filaret Gabrielit, “çfarë po bën konsistori me sugjerimin tim për botimin e “Leximit të krishterë” dhe favorizoni këtë çështje dhe më njoftoni” 20. Në të njëjtën letër shenjtori udhëzon Fr. rektori gjithashtu duhet të pyesë në konsistory për një rast divorci. Menjëherë pas kësaj letre, shenjtori i shkruan Fr. Arkimandrit Gabriel mori një letër të re, në të cilën ai përshkruan në mënyrë prekëse vdekjen e Mitropolitit të Shën Petersburgut, Mikhail. "Ipeshkvi bëri proskomedian e tij dhe iu ofrua Zotit përgjithmonë. Vdekja e tij është e ndershme. Butësia e tij e zakonshme kohët e fundit kishte ndritur më së shumti tek ai. Ditët e fundit, Shën ka komunikuar çdo ditë. sekretet 24 orët e fundit kanë qenë të vështira fizikisht; megjithatë, edhe kjo vuajtje ishte e heshtur. 24 ditët e muajit të kaluar, 21 pas darkës, tani ju lenë shërbesën tuaj, kur po shkoni në kishë. e ka hequr shpirtin në orët më të lehta dhe më të vështira të sëmundjes së tij, veçanërisht në kufirin e përjetësisë. Më pas, duke përshkruar gjendjen e vështirë të qeverisjes së kishës në atë kohë - kur konti Arakçeev dhe Arkimandriti i Novgorodit Fotius u rebeluan kundër kryeprokurorit të atëhershëm të Sinodit të Shenjtë, Princit A. N. Golitsyn dhe vetë Filaretit dhe katekizmi që ai përpiloi dyshohej për jo-ortodoksinë - vazhdon një ipeshkvi i disa ditëve para vdekjes: Një shtyllë e madhe me një kurorë u shemb nga bubullima, o Zot. Shenjtori mund t'i shkruante në këtë mënyrë vetëm mikut të tij të sinqertë. Në të njëjtën letër ai falënderon Fr. arkimandriti për vëmendjen që ky i fundit i ka kushtuar rastit të një sekstoni, i cili i është shmangur manastirit me pretekstin e sëmundjes dhe kërkon një vëmendje të tillë në të ardhmen - dhe më pas shton: “Mos ki frikë se do të përdor prokurën tënde për të keqen për të cenuar paqen mes teje dhe shokëve të tu 24. Dua të di, me ndihmën dhe ndihmën e Zotit, me urdhrin e Zotit, të korrigjoj gjendjen e tyre. jo për të poshtëruar apo grindur njerëzit.” Dhe përsëri: "Mos u zemëroni me mua sepse ju dhashë shumë gjëra për të bërë me rezolutën në prezantimin me raportin. Për hir të Zotit, përpiquni të vendosni rregull në këtë kaos. Nuk mund ta imagjinoja që në Yaroslavl ata mund ta bënin këtë gjë në një mënyrë kaq të pakuptimtë." Duke përshkruar gjendjen e trishtuar të konsistorit Yaroslavl, shenjtori i shkroi Fr. Arkimandriti: “Jam shurdhuar nga ankesat për grabitje, meqë ra fjala, këto ankesa i dëgjoj në vetë Sinodin, thuaju konsistristëve, a nuk e dëgjojnë vërtet klithmën që dëgjohet nga vendet e tyre në Shën Petersburg dhe në Sinod? Sot më ka ndodhur të lexoj nga profeti Jeremia, meqë ra fjala, lexoj XXI, 1-11-11-11, XXI, X32, 11-11-11, XXI, 11-11-11, 11-11-11-11-11, 11-11, 11-11-11, 11-11-11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11. këto pasazhe për mua duhet të kujdesemi për to që të mos i nënshtrohemi këtij gjykimi të tmerrshëm” 26. Në një letër të datës 7 prill, shenjtori ndër të tjera shkruante: "Gjatë Javës së Shenjtë më thanë se nuk ishe i shëndetshëm; Zoti të forcoftë për të mirën e përbashkët dhe për të ndihmuar dobësinë time. Pse të mos shkruash "Lexim të krishterë" në llogarinë e manastireve dhe kishave, me një shënim në inventarin e manastireve dhe kishave? fatkeqësia është që dioqeza e Yaroslavl është e fundit në gjithçka? "Plani i seminarit," vazhdoi shenjtori, "të më tregosh me supozimet e tua është i dëshirueshëm për mua, nëse jo i vështirë për ty. "Do të isha i lumtur të lavdëroja rendin e adhurimit në seminarin tuaj; Lutuni që së shpejti të gjej një vend për ju. Por privimi i plakut 27 tani, kam frikë, mund të mos jetë një arsye e re për vonesë." At Arkimandrit Gabriel, ndër të tjera, e pyeti peshkopin se çfarë të bënte me pelegrinët që vijnë në manastir në numër të madh gjatë verës për të nderuar ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe për të kaluar natën në manastir në të gjitha vendet. Peshkopi u përgjigj: "Nuk di çfarë të bëj me ata që e kalojnë natën në manastir gjatë festës, aq më tepër që nuk e shoh vendin tuaj. Duket se kjo duhet toleruar me kufizimet e mëposhtme: së pari, që askush të mos e kalojë natën në qeli me vëllezërit, së dyti, që ata që kalojnë natën ta kalojnë natën në një ose disa dhoma; nëse duan, e bëjnë vetëm në verandë, por jo vetëm në verandë. roja i manastirit duhet të qëndrojë vigjilent.” At Arkimandrit Gabriel kërkoi leje për të përdorur një sasi të caktuar për riparimet e manastirit pa një raport të veçantë për peshkopin; Peshkopi iu përgjigj kështu: "Unë i lejova të gjithë të bënin riparime deri në treqind rubla pa raportuar; dhe për më tepër, duket se nuk do të jetë një barrë të shkruaj disa rreshta, jo sepse jam dorështrënguar me besimin, por vetëm në rast të një rasti të paparashikuar në një dioqezë ku njerëzit duan të padisin në dhomën penale për 28 rubla". Në muajin prill, Fr. arkimandriti i dërgoi peshkopit një inventar të sakristisë në mënyrë që ai t'i jepte informacion për të; por peshkopi nuk ishte shumë i kënaqur me inventarin e sakristisë dhe thotë në letrën e tij të datës 18 prill se në Shën Petersburg ai vetë ndërtoi një sakristi mjaft të mirë, domethënë: një rrobë peshkopi, katër petka priftërore dhe pesë dhjakë, të gjitha nga e njëjta brokadë dhe pesë supriza të ndjeshme për koristët. "Paratë u humbën," shkroi peshkopi, "Unë mendoj se më shumë se gjashtë mijë rubla. Nuk e di nëse do ta miratoni këtë apo nëse do të na qortojnë. Duket se ne nuk jemi ende shumë luksoz. Fqinji im bën një rrobë peshkopi që kushton tre mijë rubla. Por e pranoj, nuk më pëlqen të shoh klerikët në kishë të veshur me rroba të tilla deri tani"2. Ndërkohë, Mitropoliti i Moskës Serafhim (Glagolevsky) u transferua në vendin e mitropolitit të ndjerë të Shën Petersburgut Michael dhe Selia e Moskës mbeti pa kryepastor. Sytë e të gjithëve u kthyen nga Kryepeshkopi Filaret i Jaroslavlit dhe më 3 qershor 1821, sipas Dekretit më të Lartë në raportin e Sinodit të Shenjtë, atij iu dha Kryepeshkopi i Moskës dhe Kolomna dhe Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjiut, Arkimandriti i Shenjtë. Por ndërsa ky përcaktim u bë përfundimisht, në Yaroslavl pati zëra të ndryshëm për transferimin e Filaretit: disa thanë se ai po transferohej në Tiflis, te ekzarku i Gjeorgjisë; të tjerët - atë në Moskë. Këto thashetheme nuk ishin pa ndonjë bazë, sepse pas vdekjes së ekzarkut të Gjeorgjisë, Teofilak Rusanov, në pranverën e vitit 1821, Sinodi i Shenjtë mori në konsideratë emërimin e Filaretit në vendin e Teofilaktit, Eksarkut të Gjeorgjisë. Jo më kot vetë Filareti i shkroi më 16 maj 1821 rektorit të Seminarit të Nizhny Novgorod, Fr. Arkimandriti Gabriel (Gorodkov), më vonë Kryepeshkop i Ryazanit: "Nëse po thoni të vërtetën se midis kuriozëve ka nga ata kaq të pakuptueshëm që ndajnë kureshtjen e tyre midis Gjeorgjisë dhe Jaroslavlit, atëherë mund t'u thoni atyre se Yaroslavl, në krahasim me Gjeorgjinë, nuk e meriton aspak kuriozitetin, dhe disa nga vullnetet e vullnetit të keqardhurimit të Jaroslavit. mos ji kureshtar për punët e tua, sepse do të mashtrosh shumë nga mendimet e tyre (Zotëri.3) 30. Miku dhe shoku i Filaretit, Gabrieli, rektori i Seminarit të Jaroslavlit, e dëgjoi një bisedë të tillë, dhe ai i shkroi për to Eminencës Filaret, duke i thënë atij parashikimet e tij për ngritjen e tij dhe nuk i kushtoi shumë vëmendje për ngritjen e tij një tundim për veten e tij: "Mos më tundoni me asnjë parashikim", i shkroi ai arkimandritit 31 Imzot Filaretin e shqetësuan veçanërisht kalimet e tij të shpejta nga një dioqezë në tjetrën, me shumë raste në secilën, si dhe nga fakti se në Shën Petërburg nuk u trajtua plotësisht në mënyrë të favorshme. Ai e pa veten si në një varkë të vogël në një det të stuhishëm. Në këtë kuptim, ai i shkruante në të njëjtën letër shokut dhe shokut të tij: "Sa do të zgjasë mes stuhive? Duhet të nxitojmë në skelë. Kam shkruar për shkarkimin tim për shqyrtimin e dioqezës. Por kjo nuk do të zgjidhet shpejt, por mos predikoni për këtë" 32. Këto fjalë të fundit tregojnë se vetë i nderuari. Filareti nuk mendoi fare për lartësinë e tij dhe ishte tërësisht i preokupuar me shumë gjëra që e prisnin në Yaroslavl. Sa raste të tilla kishte në dioqezën e Jaroslavlit, mund të shihet nga fjalët e asaj letre të Gabrielit drejtuar të Nderuarit të Lartë. Filaret, në të cilin Gabrieli shkroi se u sëmur nga disa punë në seminar dhe manastir. Shumë i nderuar Filaret iu përgjigj kësaj letre me fjalët e mëposhtme: "Nëse ti, vëlla, je i sëmurë nga një manastir dhe seminar, atëherë unë duhet të kisha vdekur shumë kohë më parë nga e gjithë dioqeza Yaroslavl". “Për hir të Zotit, puno fort, por mos u mërzit; çfarëdo që Zoti të ndihmon të bësh, mjafton; Sikur e keqja të mos lëshonte rrënjë nga neglizhenca jonë” 33, i shkruan punëtori i palodhur mikut të tij, duke e lutur që të mos pushojë së punuari, dhe pastaj shkon në një shqyrtim të hollësishëm të çështjeve të ndryshme të seminarit dhe manastirit që i janë paraqitur nga Yaroslavl. Një ekonomisti i ri iu kërkua të bashkohej me Seminarin e Yaroslavl dhe Gabriel nuk dinte çfarë të bënte: a duhet ta pranonte apo jo? Zoti e vendos çështjen në këtë mënyrë: "Nëse kujdestari pyet, atëherë është detyra jote të më thuash nëse është i aftë apo jo; dhe nëse ai nuk është i përshtatshëm, atëherë është detyra jote të prezantosh dikë tjetër. Kujdesu për këtë; jam i kënaqur, por nuk njoh askënd" 34. Gabrieli shkroi se paratë nuk ishin dërguar për ndërtimin e një shkolle - nuk ishin dërguar shumë para për të kontrolluar. manastirin Tolga për kthim në seminar. Vladyka u përgjigj: "Me kënaqësi dëgjoj për shtëpinë e shkollës Tolga. Zakonisht, kur vendoset për hapjen e një shkolle, komisioni i shkollave teologjike cakton edhe para. Zbuloni më saktë nëse ata janë në Tolgsky për t'u kthyer në seminar. Nëse jo: duhet të zbritet kur ta dërgoni në komision. Tani s'ka më për të bërë veçse të më paraqesësh se në korrigjimin e raportit të vitit të kaluar që më është besuar nën mbikëqyrjen tënde, ky konfuzion hyri dhe se për këtë arsye është e nevojshme të kërkosh kthimin e këtyre parave nga komisioni i shkollave teologjike, pasi nuk lejohet transferimi i shumave të huaja nga shkollat ​​e larta në ato më të ulëta. Me këtë letër, Met. Filareti i dërgoi mikut të tij një predikim të mbajtur në varrimin e Mitropolitit të ndjerë Mihail nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, F. Arkimandrit Gregori (Postnikov), më vonë Kryepeshkop i Tverit dhe Mitropoliti i Shën Petersburgut. “Për vdekjen e shenjtorit, po ju dërgoj një predikim për. Gregori. Lexojeni dhe në kohën e lirë më tregoni mendimin tuaj” 35. Pavarësisht nga fakti se këto thashetheme për lëvizjen e teknologjisë së lartë. Filaret nga Yaroslavl në një ose në një tjetër departament më të lartë po i afrohej gjithnjë e më shumë realizimit të tij, ai përfshihej gjithnjë e më me zell në punët e dioqezës Yaroslavl dhe thellohej në to, sipas saktësisë dhe saktësisë së tij karakteristike, madje deri në detajet më të vogla. Kështu, për shembull, Fr. Rektori Gabriel, i cili vetë, së bashku me mikun dhe shokun e tij, dëgjonin mësimin e shkencës në latinisht në Seminarin e Lavrës, donte të forconte mësimin e kësaj gjuhe në Seminarin e Jaroslavlit. Eminenca e tij Filaret e miratoi këtë dëshirë të At. rektorit dhe i shkroi si përgjigje: "Duhet të përpiqemi shumë për gjuhën latine. Profesorët e letërsisë dhe filozofisë duhet të inkurajohen ta bëjnë këtë. Duhet të merremi me shkrime në latinisht." Çështja e ekonomisë së seminarit mbeti e pazgjidhur. Është e qartë se Fr. Rektori Gabriel nuk e gjeti të përshtatshëm për këtë detyrë priftin, i cili vetë kërkoi të bëhej ekonomist, siç e pamë nga letra e mëparshme, por donte t'ia caktonte këtë detyrë ose njërit prej mentorëve të rinj të seminarit, ose kryepriftit të katedrales, A. Sokolov. Peshkopi nuk i miratoi supozime të tilla rreth. rektor, por insistoi të gjente një prift të posaçëm për të plotësuar këtë pozicion dhe iu përgjigj Fr. rektorit në termat e mëposhtëm: "Pres një përgjigje nga ju për pozicionin ekonomik. A keni folur me priftin apo me priftërinjtë? Pa këtë nuk do ta zgjidh çështjen. Është e dëmshme për një profesor, veçanërisht për një të ri, të devijohet në një pozicion ekonomik. Kryeprifti Sokolov tashmë ka shumë për të bërë, siç ju kam shkruar më parë" 36. Rektori i manastirit. Rektori Gabriel e pyeti peshkopin se çfarë pjese të të ardhurave t'i jepte abatit të manastirit Tolgsky. Peshkopi u përgjigj: "Guvernatorët në dafina, me sa duket, marrin kundër tre hieromonkëve. Por në një manastir, është fare kundër dy, veçanërisht nëse mëkëmbësi nuk e mban urdhrin e tij. Vetëm një mëkëmbës, arkimandriti, nuk mban një pozicion në dafina, por arkëtarët, hieromonkët." Peshkopi vazhdoi të kujdesej për përhapjen e "Leximit të krishterë" dhe se librat e kësaj reviste u dërguan me shpejtësi dhe saktësi në ato kisha dhe manastire të dioqezës së Jaroslavlit që ishin abonuar në këtë revistë: "Unë fola për "Leximin e krishterë" dhe do të flas përsëri që të jetë më korrekt". – Deri në cilat detaje dhe veçori shtriheshin shqetësimet e të shquarve? Filaret për punët që pushtuan Fr. në Yaroslavl. Arkimandrit Gabriel, si në seminar ashtu edhe në shkolla, dëshmohet nga fjalët e mëposhtme të së njëjtës letër: "Duket se nuk ka asgjë të re për të bërë me studentët e këngës. Ata mund t'i përkasin shkollave, por jo nga varësia e nevojshme, siç mund ta shihni nga rezoluta ime. - Kërkoj informacion për ministrin. Do të përpiqem ta bëj sipas mënyrës tuaj." Dihet se Gabrieli i donte shumë këngëtarët dhe kujdesej për ta; ai donte të bënte diçka të re për ta, por ajo që saktësisht nuk dihej. Lartë-sp. Madje, Filareti u përpoq të kënaqte kureshtjen e shokut dhe shokut të tij se si pasardhësi i tij në Seminarin e Vologdës foli për aktivitetet e tij në Vologda dhe nëse i shkroi diçka për këtë Filaretit: "Çfarë të bësh me Vologdën? Rektori për përkthim nuk më shkroi. Prandaj, nuk e di nëse do të ishte e dobishme t'i shkruani. Unë, pasi nuk kam dëgjuar për Seminarin e Vologdës, po ju pyes për të, a ka paqe atje dhe a ju kujtojnë ata dhe me të vërtetë, do të doja të dija se çfarë do t'ju shkruajnë për këtë? Më 3 korrik 1821, siç thamë më lart, Filaret u emërua primat i departamentit të Moskës. Pasi mori një emërim kaq të lartë, Imzoti Filaret u kujdes në të njëjtën kohë për fatin e mikut të tij. Ishte e papërshtatshme ta lija atë në Yaroslavl, dhe gjithashtu nuk ishte e mundur ta tërhiqte atë në Moskë. Ndërkaq, në atë kohë, me vdekjen e një personi kaq të rëndësishëm në hierarkinë kishtare, siç ishte Mitropoliti i Shën Petërburgut, duhej të bëhej transferimi i pothuajse të gjithë kryepastorëve dhe gjithsesi duhej hapur vendi i një peshkopi në ndonjë departament të rendit të tretë. Në atë kohë, një vend i tillë u hap në dioqezën Oryol, dhe ja ku është. Filareti u përpoq në Sinod të kishte Fr. Arkimandriti i Manastirit Tolga të klasit të parë Yaroslavl Gabriel. Kur kjo çështje u zgjidh sipas dëshirës dhe kërkesës së Filaretit, ai i shkroi Jaroslavlit: "Lavdi Zotit të Gjithëmëshirshëm për çdo gjë! Unë nuk të njoftova, i dashur At Arkimandrit, për fatin tim, duke pritur lejen tënde. Për shkak të mungesës së besimit tim, e mohova timin; por, përkundër kësaj, ajo do të më falte për këtë. Të mos jesh i përjashtuar nga fakti se ti nuk do të mbetesh aty ku je i rrëmbyer nga unë në Moskë.” Pasi mori informacion zyrtar për lëvizjen e Eminencës. Filaret në Departamentin e Moskës, Fr. Rektori, Arkimandrit Gabriel, si anëtari i parë i pranishëm i konsistorit të Jaroslavlit, së bashku me anëtarët e tjerë në emër të gjithë dioqezës, përshëndeti mikun dhe shokun e tij me këtë emërim të lartë, duke i kërkuar vetes, të gjithë anëtarëve të konsistorit, të gjithë seminarit dhe mbarë dioqezës për bekime dhe paqe. Ipeshkvi e pranoi këtë përshëndetje me favorin e tij karakteristik dhe iu përgjigj me mesazhin e mëposhtëm drejtuar At. Arkimandrit Gabriel. "Po e shkruaj këtë me shpresën se kjo letër do t'ju gjejë në Yaroslavl. "Ju falënderoj nga zemra që më latë të shkoj në paqe." E them këtë për ju dhe për bashkëpunëtorët e konsistencës që kanë shkruar me ju. Zoti ju bekoftë të gjithëve dhe gjithë tufës suaj me paqe! Për pasardhësin tim 37 Gëzohem me ju që mbeteni në dioqezë. Ajo do të marrë ngushëllim të bollshëm prej tij”. 38 Kjo letër duhet ta kishte gjetur Gabrielin ende në Yaroslavl, sepse, megjithëse u emërua si peshkop i Oryolit, ai nuk mund të largohej nga Yaroslavl para shtatorit për të përfunduar punët e tij, si në manastir ashtu edhe në seminar. Pasi përfundoi dorëzimin, Gabrieli nxitoi për në Moskë. "Tolgsky (Arkimandriti Gabriel) sapo ka ardhur," i shkroi kryepastori i saj nga Moska, guvernatorit të Lavrës Sergius, Athanasius, më 1 shtator. Më 18 shtator 1821, 39, Arkimandriti Gabriel u shugurua Peshkop i Oryol - në Moskë, në Katedralen e madhe të Supozimit. Ipeshkvi i Orlovskit i sapo shuguruar u largua nga Moska midis 29 shtatorit dhe 3 tetorit (shih Moska Ved. 1821, 5 tetor, nr. 80). Në vendin e ri të shërbimit, ai u përball me shumë halle dhe halle, të cilat kërkonin ndihmën e nevojshme nga miku dhe shoku i tij i Lavrës. Dhe shohim se ky mik dhe shok e ndihmon me dëshirë dhe gjithmonë me sinqeritet miqësor dhe kujdes atëror. Departamenti i peshkopit ishte vendosur në Sevsk dhe në 1821, nën paraardhësin e Gabrielit, Jonah Pavinsky, ishte menduar të zhvendosej në Orel, ku Jona filloi të ndërtonte një shtëpi peshkopi prej guri, duke lënë shtëpinë e mëparshme në qytetin e Sevsk të pabanuar. Ndërkohë, Jona u transferua në Tver në 1821 më 17 korrik, dhe shtëpia e peshkopit në Orel mbeti e papërfunduar dhe përgjithësisht nuk u ndërtua ekonomikisht dhe nuk ofronte një ambient të përshtatshëm për peshkopin dioqezan. Imzot Gabriel duhej të përfundonte ndërtimin e kësaj shtëpie dhe të krijonte disa lehtësira në të për ambientet e tij. Mitropoliti Filaret foli për këtë shtëpi Oryol kështu: "Shtëpia juaj, thonë ata, ka dritare si dyer dhe dyer si porta. Me sa duket, paraardhësi, duke qenë jo i vogël, i donte edhe përmasat e mëdha; por kjo nuk është bujqësi". 40 Për të kompletuar shtëpinë dhe lehtësitë e ndryshme, kërkohej një shumë e veçantë, të cilën Imzot Gabrieli synonte t'ia kërkonte Sinodit të Shenjtë. Për këtë qëllim ai i shkroi shokut dhe shokut të tij dhe Filareti iu përgjigj: "Kur të paraqisni shumën për mbarimin e shtëpisë, shkruaji për këtë Hirësisë së Tij Mitropolitit 41; nëse më shkruani, unë do të shkruaj nga ana ime, duhet të jetë në kohë". 42 Sinodi i Shenjtë respektoi kërkesën e Gabrielit dhe kërkesën e Filaretit: shuma u lirua, por jo e mjaftueshme. Atëherë Gabrieli synoi të jepte shtëpinë e peshkopit të vjetër prej guri për një shkollë fetare, e cila ishte vendosur në një ndërtesë prej druri dhe donte të kërkonte para për këtë shtëpi prej guri për të përfunduar ndërtimin e shtëpisë së tij të re. Për këtë qëllim ai e njoftoi Mitropolitin Filaret. Duke dashur të ndihmojë mikun e tij, Filareti i jep këshilla me aq kompletim sa duket se ai ia dikton vetë kërkesat e tij Sinodit të Shenjtë. “Të japësh një shtëpi prej guri në një shkollë nëse nuk të nevojitet është një vepër e mirë”, i shkruante ai; “Por të kërkosh para në pagesë është e pahijshme. A është vërtet e mundur të imagjinohet që në vend të një druri, që nuk do të zgjasë shumë, të jepni një gur; por në vend të kësaj, ju do të rregulloni për veten tuaj në një shtëpi të re atë që do të humbisni në atë të vjetër dhe për këtë do të kërkoni një rritje të shumës së caktuar me shpjegimin se shkolla do të përfitojë akoma nga marrja e shtëpisë dhe ju, për shkak të varfërisë që lidhet me rregullimin e ri, nuk mund të bëni lëshime pa marrë ndonjë kompensim në vend të saj. Në fund të letrës, Eminenca shtoi: “Ky është mendimi im dhe vullneti juaj” 43. Pothuajse një vit më vonë, më 7 janar 1823, Filareti i shkruan Gabrielit për të njëjtën shtëpi: “Mendova se shtëpia jote kishte përfunduar plotësisht; por ata thonë jo. Të dhanë punë. Për këtë arsye ju quheni ndërtues i gardheve.” Krahas halleve dhe halleve nëpër shtëpi, Imzot Gabriel shqetësohej edhe për përmirësimin e seminarit dhe shkollave. Mitropoliti. Filareti i shkroi atij më 27 janar 1821: "Rektori juaj i ri, thonë ata, po ankohet, por çfarë të bëni?" Ai do të kërkojë përulësi: do të gjejë ngushëllim” 44. Në të njëjtën letër, Filareti i kërkon Gabrielit t'i kthejë një pjesë të përkthimit, mësimet katektike të Shën atit tonë Cirilit të Jeruzalemit, të cilat, meqë thashethemet arritën në Filaret, u morën nga i përndershmi Gabriel kur u nis nga Jaroslavl për në Orel. "Shiko", i shkruan Filareti mikut të tij, "dhe nëse gjen diçka, ktheje. Ata nxitojnë me këtë çështje: "Fillimin e përkthimit nga Kirili i Jeruzalemit ia dorëzova mirësisë së tij të Jaroslavlit" 45, shkroi Filaret më 6 mars 1822. Për të kuptuar shqetësimin e veçantë të Filaretit për përkthimin e shpejtë të mësimeve katektike të Kirilit të Jeruzalemit, duhet kujtuar se sipas mendimit të tij për mësimin e mësimeve katektike në të gjitha kishat të dielave dhe festave, të paraqitur në Sinodin e Shenjtë më 15 gusht 1820, Filaret shkroi si vijon: “Udhëzimi i besimit të krishterë në këtë ditë është i mirë dhe i mirë për popullin ortodoks. mangësitë: 1) Shumica e njerëzve, si fshatarët dhe shtresa e ulët e banorëve të qytetit, nuk u mësojnë fëmijëve të tyre katekizmin 2) Mësimet e lexuara gjatë shërbesave nga librat e shtypur janë ndonjëherë të pakuptueshme për nevojat e dëgjuesve në aspektin e përmbajtjes dhe për këtë arsye shpesh lexohen pa shumë vëmendje apo sukses. Në pjesën më të madhe, pa marrë parasysh nevojat e dëgjuesve dhe shkallën e të kuptuarit të tyre: 1) Ata që dëshirojnë mësime të krishtera nuk gjejnë ku ta marrin atë. 2) Ata që janë indiferentë ndaj tij nuk tërhiqen apo emocionohen, kështu që disa nga ata që dëgjojnë shërbimin hyjnor largohen nga kisha në fillim të mësimit. 3) Injoranca e madhe çon në vese të rënda. 4) Skizmatikët, edhe në injorancën e tyre, përfitojnë nga injoranca e ortodoksëve për t'i joshur në përçarje. – Për shkak të këtyre rrethanave, nuk duket e kotë që pa vonesë, duke pritur që të hartohet një katekizëm për popullin, me propozimin e Sinodit të Shenjtë, të forcohet mësimi në besimin e krishterë dhe morali i mirë, veçanërisht për njerëzit e thjeshtë, të përdoren këto ose urdhra të ngjashëm me këto: 1) Në kishat e famullisë, ku është më e nevojshme të prezantohen, për shkak të gjendjes së famullisë, prijësve, prijësve dhe prijësve. katekizëm. 2) Ky mësim nuk duhet të jetë para liturgjisë, siç ka ndodhur deri më tani, por në liturgji, në kohën e zakonshme të predikimit, në mënyrë që mësimi të jetë më i përshtatshëm për dëgjuesit. 3) Caktoni të gjitha të dielat për mësim, përveç festave të mëdha që ndodhin në to, në mënyrë që mësimi të vazhdojë pandërprerë dhe që ata që dëshirojnë të dinë se kur mund ta dëgjojnë; festat e tjera duhet të lihen për predikime sipas gjykimit të klerit. 4) Përdorni çdo herë dhjetë deri në njëzet minuta për mësimdhënie, me mbikëqyrje që, sidomos në fillim, të mos i lodhni dëgjuesit me mësimdhënie të gjatë; Ndërsa shija dhe zelli i tyre për të dëgjuar rritet, mund të shpenzohet më shumë kohë për mësimdhënien. 5) Mësimdhënia duhet të jetë në formën e predikimeve ose bisedave në të cilat të vërtetat katektike do të paraqiteshin sipas argumenteve të tyre kryesore dhe shpjegimeve të nevojshme, me të gjitha aplikimet e mundshme të mendimeve, ndjenjave dhe gjuhës në nivelin e të kuptuarit dhe në gjendjen e dëgjuesve, vetëm me një kujdes të tillë që asgjë e ulët, e vrazhdë apo qesharake të mos përzihet në thjeshtësi. 6) Është e dëshirueshme që planet e mësimdhënies të hartohen paraprakisht dhe të rishikohen nga peshkopët dioqezanë, ose disa njerëz të ditur në këtë çështje në emër të tyre. 7) Kësaj radhe mund të rekomandojmë si manual dhe udhëzues për mësuesit: Rrëfimin Ortodoks të Pjetër Mogilës, Katekizmin e Dhimitrit të Rostovit, Tikonit të Voronezhit - 0 Krishterimi i vërtetë, dhe nga të lashtët - Mësimet Katektike të Kirilit të Jeruzalemit, të cilat në këtë kohë do të ishte e dobishme të përktheheshin përsëri në famullinë4. Në ato raste kur Imzot Gabriel, nga dashuria dhe respekti për talentet e mikut të tij, i kalonte kufijtë e zellit të tij, Imzot Filaret e ndaloi këtë xhelozi përtej arsyes me konsideratat e tij të urta. Për shembull, kur në vitin 1823 u botua katekizmi i Filaretit dhe u fut në shkollat ​​teologjike, i nderuari Gabriel urdhëroi që katekizmi të interpretohej në greqisht me qëllimin që fëmijët të mësonin njëkohësisht dogmat e besimit dhe gjuhën greke dhe për këtë i shkroi Filaretit. Shenjtori i Moskës u përgjigj: "Unë nuk do të isha në gjendje ta interpretoja katekizmin në greqisht. Dhe vura re, as tek të miturit, se një gjuhë e huaj vonon rrjedhën e koncepteve. Më duket se mësimi i besimit duhet ta kthejë një shkollë në kishë dhe përzierja e mësimit të gjuhës me këtë e kthen një kishë në një shkollë për fëmijë." Dhe në fund të letrës ai shton përsëri: "Por unë mendoj se po, dhe ndoshta ju jeni më mirë." I nderuari i drejtë Gabriel ishte i pakënaqur me seminarin e tij dhe veçanërisht me rektorin, Arkimandrit Ambrozi, dhe i shkroi Filaretit për këtë. Më 7 janar 1823, Filareti fillimisht iu përgjigj shkurt: "Morali i seminarit tuaj, me sa duket, kërkon masa të forta" dhe më pas ai u përpoq ta çlironte seminarin nga rektori sa më shpejt që të ishte e mundur 47 dhe një javë më vonë (16 janar) vendi i rektorit ishte i lirë dhe Gabrieli mbeti ta menaxhonte vetë në një mënyrë më të denjë dhe më të përshtatshme, siç donte. "Nëse inspektori merr pozicionin e rektorit," i shkroi shenjtori i Moskës, "zyra e inspektorit mund t'i besohet një profesori në atë kohë, nëse është e nevojshme." Për të nderuarin Gabriel, në seminar nevojiteshin edhe më shumë njerëz aktivë dhe me qëllime të mira, sepse ishte e nevojshme të ndërtohej një godinë e re për seminarin dhe shkollat. Shenjtori i Moskës e këshilloi atë të bënte përpjekje gjatë ndërtimit për të formuar një komitet ndërtimi me njerëz të besueshëm që njohin ekonominë. "Në Tula ata u ngatërruan në këtë çështje" 48. Një konfuzion i ngjashëm u lejua, siç mund të mendohej, gjatë ndërtimit të disa shkollave në dioqezën e Oryol-it, sepse më 6 mars 1822, Vysokopr. Filaret i shkroi Gabrielit: "Mos e injoroni ankesën e Kabanovit. Është e nevojshme të shkatërrohen strofkat e vjetra të grabitësve. Në këtë çështje nuk mund të jetë e pranishme shërbyesja. Nëse inspektori nuk ka raportuar, atëherë edhe ai mund të eliminohet dhe mund të formohet një komision prej tre personave të besueshëm për hetimin. Megjithatë, nëse inspektori mund të pranohet më mirë nga stafi i shkollës. të bëhet në mënyrë që, nëse krimi nuk zbulohet shumë ashpër, autorët, të dënuar moralisht, të lirohen në një gradë tjetër pa njollë” 49. Largimi i shpejtë i rektorit Ambrose bëri një përshtypje të rëndë te mentorët e seminarit, veçanërisht tek të rinjtë që kishin mbaruar së fundmi akademinë dhe e konsideronin veten njerëz të ditur, ndërsa vetë Gabrieli nuk ishte në akademi. Ata hodhën një vështrim anash ndaj tij dhe ishin krenarë për mësimin e tyre. Gabrieli i shkroi për këtë shenjtorit të Moskës, dhe ai iu përgjigj me letrën e mëposhtme: "Duroni me shikime anash të hedhura padrejtësisht, pa u përgjigjur me shikime anash, por thjesht. Mos kini frikë; - këto nuk janë shigjeta. Për të shmangur shikimet anash, nuk duhet të bini në njerëz që kënaqin dhe inkurajoni njerëz ambiciozë". I nderuari Gabriel ra në frikacakë nga këto pikëpamje dhe donte të kërkonte paqe, megjithëse nuk ishte më shumë se 43 vjeç. Shenjtori i Moskës iu përgjigj: "Nuk është radha jote të mendosh për prehjen para meje. Bëje këtë me Perëndinë derisa të ketë ende ditë." Më pas, duke vazhduar ta këshillonte se si duhet të veprojnë peshkopët në lidhje me institucionet arsimore, Filaret shkroi: "Nëse peshkopët i lejojnë shkencëtarët të krenohen dhe të marrin liri, ata nuk do të justifikohen. Ne u betuam në betimin e peshkopit se do të kujdesemi për shkollat. Është e nevojshme të frenohet injoranca e të vërtetës dhe të zemërimit të një njeriu të çmendur - vetëm me një njeri të çmendur -; nuk sjell drejtësinë e Perëndisë.” Duke u ankuar për drejtuesit dhe mentorët e seminarit, Imzoti Gabriel në të njëjtën kohë lavdëroi studentët e seminarit dhe e quajti seminarin konviktin e tij dhe tha se konvikti i tij do të tejkalonte edhe Akademinë e Moskës. Shenjtori i Moskës e mori një lavdërim të tillë si asgjë më shumë se një shaka dhe, pa dyshim, iu përgjigj atij jo pa buzëqeshje: "Nëse shkolla juaj e konviktit e tejkalon akademinë, nuk do ta kem zili, por do të gëzohem dhe do t'ju kërkoj ndihmën e akademisë". I nderuari Gabriel, me gjithë këshillat pozitive të mikut dhe shokut të tij për të formuar një komision ndërtimi për ndërtimin e seminarit, nuk e formoi këtë komision, por hartoi vetë rregullat paraprake të ndërtimit dhe ia dërgoi këshillit akademik. Në këto rregulla ai shkroi shumë gjëra të panevojshme dhe të papërshtatshme, por la jashtë shumë gjëra të nevojshme dhe kërkoi rroga për disa anëtarë. Bordi akademik, nga ana e tij, doli përtej kufijve dhe, pa pëlqimin e peshkopit të tij, bëri një urdhër autoritetin e tij, duke rekomanduar që të plotësoheshin - bordi - rregullat. Të dy rregullat iu paraqitën Shën Filaretit të Moskës. Kështu i shkroi me këtë rast të nderuarit Gabriel, në përgjigje të pyetjes së tij se çfarë mendon ai për këto rregulla: “Çfarë mendoj unë për rregullat e ndërtimit tuaj dhe atij akademik”, shkrova mbi to. Më falni që fjalët e mia janë po aq të pakujdesshme sa shkrimet e mia. Do ta shihni të vërtetën, me sa kuptoj unë, tek ata, dhe nëse nuk janë të qetë, mos u zemëroni. Shkruat shumë dhe i dhatë mundësinë bordit akademik që nga ana e tij të shkonte jashtë vendit, gjë që nuk duhej ta bënte, sidomos pa pëlqimin e peshkopit të tij, gjë që nuk duket nga udhëzimet. meqenëse rekomandon, mund të veproni sipas rekomandimit të tij aq sa të lejojnë rrethanat dhe ose të formoni një komision sipas përcaktimit tuaj, duke hequr nga rregullat paraprake atë që është e panevojshme dhe e pavolitshme, dhe duke vendosur atë që është e nevojshme, ose të paraqisni një draft të urdhrit tuaj në Sinodin e Shenjtë në komisionin e shkollave teologjike" 50. “atëherë mund t'u caktoni një rrogë, por jo më shumë se dy persona që do të jenë vazhdimisht me materiale dhe punë” 51 . Ndërkaq, eminenca Filaret u kujdes për vendosjen e bindjes së inspektorit dhe mentorëve ndaj eminencës Gabriel në Seminarin Orlovskaya. Ai e rregulloi atë në mënyrë që inspektori i seminarit, për të cilin Gabrieli i shkroi Filaretit për ta transferuar diku, në mënyrë që të mos bëhej më krenar, u dërgua te rektori në një vend tjetër pa arkimandritin, dhe rektori dhe arkimandriti Jerome nga inspektorët e Seminarit të Betanisë, i cili ishte gjithnjë aq afër Akademisë së Moskës, ishte aq afër Moskës. Hieronymus Nesterovsky ishte një master i vitit të parë në Akademinë e Moskës. Pasi shërbeu për katër vjet si profesor në Seminarin e Betanisë, në vitin 1822 u emërua inspektor i këtij seminari dhe në vitin 1823 u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i seminarit të Oryolit. Shënimet e bashkëkohësve të tij përmbajnë këtë histori për të: “Kur ishte inspektor i Seminarit të Betanisë, Filareti erdhi një herë në Lavrë, në mes të orarit të shkollës, por jo për provime. Pasi kaloi tre ditë në manastir, bëri të ditur se sot kishte ndërmend të ishte në Betani, dhe urdhëroi të gjithë të bënin punën e pasdites në vendin e tyre. Drejtpërsëdrejti në seminar, inspektori, Jerome, hyri në sallë për bekimin e tij dhe, duke u kthyer nga ai, u ul në tryezën e tij. Jeronimi përsërit: “Ulu, mos u tremb; Ky është mbjellësi! (duke treguar Filaretin, i cili qëndron në mes të sallës dhe shikon skenën). Dishepujt, megjithatë, nuk guxojnë të ulen. Filareti, me një buzëqeshje të butë dhe të butë dhe me një përkulje të lehtë të kokës, e bëri të qartë se ishte dakord që studentët të uleshin. U ulëm. Ndërkohë Filareti, duke mos pasur ku të ulej, shkoi anash dhe u ul në një stol të zbrazët pas një slite të zbrazët, duke pritur se çfarë do të ndodhte. Jeronimi, i ulur kryesisht në një kolltuk dhe duke pasur përpara një tavolinë të vogël mbi të cilën shtrihej një libër i mbyllur, foli me zë të lartë (pa pritur një urdhër): “Historia kishtare, bazuar në prova të forta, ngrihet nga tregimet private në konsiderata të përgjithshme dhe drejtohet drejt mësimit aktiv, origjinës së Kishës së Zotit në tokë dhe ndryshimeve që pasuan në ruajtjen e vazhdueshme të ekzistencës së saj të jashtme dhe të brendshme. bota dhe deri tani”. Ky është fillimi i Hyrjes në Historinë e Kishës - vepra e Filaretit, një libër klasik. Libri i mbyllur në tryezë përmbante pikërisht këtë histori. Më pas, Jerome e lexoi përmendsh gjithë këtë Hyrje, shumë të konsiderueshme, fjalë për fjalë dhe solemnisht. Pasi mbaroi së lexuari, ai u ngrit në këmbë më e rëndësishmja, iu lut Zotit dhe vrapoi te Filareti për një bekim. Filareti, me një buzëqeshje të përzier me kënaqësi (sepse kjo ishte historia e tij) dhe përbuzje (sepse kjo ishte skllavëri, pa kuptim, lajka dhe hipokrizi), e bekoi Jeronimin dhe më pas i dërgoi një libër me mbishkrimin: "Për mësimin e tij të ndrojtur të leksioneve". Një bashkëkohës tjetër shkruan për Jeronimin: "Ky Jeronimi ishte një njeri i përulur dhe më i aftë për t'u lutur për gjininë njerëzore sesa për ta ndihmuar atë në çfarëdo mënyre. Unë jetoja me të në paqe dhe mund të them vetëm se njerëzit me cilësi negative-të mira nuk janë të padobishëm në shoqëri" 52. Nga këto dëshmi të bashkëkohësve, nuk mund të mos shihen në personazhin e Jeronimit disa çudira që pothuajse arritën deri në ekstravagancë. Por Filareti, i korruptuar nga lajkat dhe filantropia e Jeronimit, vlerësoi tek ai vetëm qëndrueshmërinë e mësimit të tij, megjithëse më pas i kërkoi falje Gabrielit për gabimin e tij, siç do ta shohim më poshtë. Tani, duke e dërguar Jeronimin në Seminarin e Oryolit, ai i shkroi Gabrielit: "Unë nuk e këshilloj të jetë krenar, jo vetëm përsëri, por edhe për herë të parë. Të kërkoj ta pranosh mirë dhe ta udhëzosh e udhëzosh në mënyrë atërore, që të jetë i aftë për shërbim. Na shërbeu me zell dhe u soll me modesti." I nderuari Gabriel rekomandoi një nga dioqeza e tij të ishte arkimandrit, por një person i tillë që nuk kishte treguar merita dhe kërkonte provë në karakter - dhe me naivitet shkroi se kjo nuk do të mbahet mend. Ipeshkvi iu përgjigj kështu: "Kush nuk ka treguar merita dhe kërkon provë në karakter, si mund t'i rekomandohet arkimandrisë? Ata nuk do të kujtojnë, thoni ju, por do të kujtoheni keq kur të vendosim në vendin e tyre të pamerituarit dhe të paprovuarit". Në gusht 1823, Perandori Sovran Aleksandër Pavlovich mbërriti në Moskë dhe më 25 gusht u takua nga Eminenca e Tij Filaret në Katedralen e Supozimit. “E pritëm Mysafirin e madh e të mirë, me hir të Zotit dhe e përcollëm shëndoshë e mirë”, i shkruante ai mikut dhe shokut të tij. "Ai u lut shumë me ne! Kujtimi i kësaj vizite do të më gëzojë për një kohë të gjatë." Perandori duhej të kalonte pranë Orelit dhe Sevskut; Prandaj, i nderuari i drejtë Gabriel i kërkoi Filaretit këshilla se si të priste Mysafirin e madh dhe të mirë. Shenjtori i Moskës u përgjigj: "Nëse këshilla ime nuk vonon, vepro thjesht, pa u shqetësuar shumë dhe pa nxitim, por me qetësi bëj atë që duhet, duke u mbështetur në vullnetin e Zotit dhe në zemrën e mbretit. Në fjalimin tënd, mos lavdëro Perandorin, por thuaj diçka të dobishme dhe të vërtetë - madje edhe pak. Ndoshta e bëra keq, por prandaj po të dërgoj me ndërgjegjen time fjalimin më të mirë5 dhe me ndërgjegjen time". Eminenca e tij Gabriel, me të vërtetë, mbajti fjalime duke i mirëpritur Perandorin Sovran si në Orel ashtu edhe në Sevsk. Në pranverën e vitit 1824, Imzot Gabriel, në letrën e tij drejtuar Imzot Filaretit, ndër të tjera, shkruante se donte të aplikonte në Kiev. Shenjtori i Moskës i përgjigjet kësaj: "Në Kiev, ndoshta do t'ju pushojnë nga puna; por nuk ka gjasa të vendosin pa raportuar te Perandori. A nuk do të ishte më mirë të shtyhej për një verë tjetër?" Në të njëjtën letër, Filareti e informon Gabrielin për vdekjen e Reverendit të Drejtë Teofilaktit (Shiryaev), peshkopit të Tambovit, i cili vdiq më 20 maj 1824, në termat e mëposhtëm: “Ti më ndihmove të vajtoj Reverendin e Drejtë Simeon 54, dhe tani më ndihmo të vajtoj Reverendin e Drejtë Herwoskept, up, Din, Teophylact. rrëfeu, vdiq, vështirë se mund të mos besohet: ata që andej i shkruajnë famullitarit të drejtë 55. A mos të themi edhe ne ato që pasojnë këto fjalë nga Shikuesi i Mistereve! Në fillim të 1824, Reverendi i Drejtë Gabriel pati një pikëllim të konsiderueshëm: shtëpia e peshkopit të tij u dogj në Sevsk. Shenjtori i Moskës shkruan për këtë: "Që shtëpia e Sevskit u dogj. - pikëllimi nuk është shumë i madh. Shpenzimet e mirëmbajtjes së saj kanë pushuar; dhe çfarë ishte për ju? E shihni sa e lehtë është fatkeqësia e dikujt tjetër. E juaja ndoshta nuk është aq e lehtë. Por çfarë të bëj? Toka do të digjet, siç do të digjet mbi të. Më mësoni të bëj gjëra që nuk digjen dhe nuk digjen" 56 . Në verën e vitit 1825, peshkopi Gabriel pati rastin të takonte personalisht rektorin e atëhershëm të Akademisë së Shën Petersburgut, f. Arkimandriti Innokenty Borisov, i cili ishte me origjinë nga Orlovsky, studioi në Seminarin Sevsk dhe rrugës nga Shën Petersburg e vizitoi atë dhe ishte, me sa duket, auditori i tij. Në çdo rast, ai e gjeti atë jo në gjendje të shkëlqyer, gjë që duhej të pritej me një rektor të tillë siç ishte Jeronimi. Kjo ishte hera e parë që Gabrieli takonte Innocentin. Pas largimit të Innokenty-t për në Shën Petersburg, Gabrieli i shkroi atij në tetor 1825: "Megjithëse njohja jonë nuk është aq e këndshme, kjo njohje është blerja ime, më e çmuara nga të gjitha. Fillova të të dua dhe të nderoj që në momentin që të pashë dhe nuk do të ndalem nëse nuk më refuzon - gjë që, megjithatë, nuk e pres. Pastaj Reverendi i Drejtë Gabriel përshkruan gjendjen e seminarit të tij në këto terma: "Pas largimit të Reverendit tuaj nga Sevsk, pamja e seminarit filloi të përmirësohej. Së pari, ata janë të qetë në kishë; hynë në fushën e mësimdhënies me lutje; nisja ime në Oryol pasoi të shtunën; zyrtarët e seminarit më përcollën jashtë pronës time Jerchiman.5. jashtë, që është shumë e ndjeshme për të, por është e vështirë për mua nga keqardhja për të, nuk duhet të ketë dhimbje për të veçantën, por duket se ai nuk do të qetësohet dhe do ta ndihmoj shokun tonë nga të gjitha anët prekni nderimin tuaj në letër, duke ju lavdëruar me një zemër kaq të përkushtuar.” Në të njëjtën letër, Eminenca Gabriel i kërkoi Innocentit leje për të shtypur ato dy fjalime që ai foli në Orel dhe Sevsk, në takimin e Perandorit Sovran Aleksandër Pavlovich. "Banorët e Sevskit," i shkruan ai Innocentit, "më nxisin t'u jap atyre fjalimin që pata fatin t'ia mbaj tani Perandorit Sovran. Çështja është e rëndësishme për ta dhe për të gjithë ne, dhe jo kundërshtimi im. Pse nuk është e mundur, Babai, pasi e keni shqyrtuar, lejo që të publikohet së bashku me atë të mëparshmin, të folur në lidhjen e tyre në Orel, të lutem, nëse do të shtonit diçka në lidhjen e tyre me Orel, bazuar në lidhjen e tyre në Orel. Nëse duhet një qëndrim formal ndaj censurës, do ta bëj, vetëm e dua që të mos humbasë koha” 58 . Në fund të 1825, ndodhën ngjarje të jashtëzakonshme: vdekja e Perandorit Sovran Aleksandër Pavlovich dhe ngjitja në fron e Nikolai Pavlovich. Shenjtori i mençur dhe i kujdesshëm i Moskës vetëm shkurtimisht njofton mikun e tij për këtë. Ai i shkruante: “Kemi përjetuar shumë në pak ditë, humbëm shumë në perandorin e ndjerë, faleminderit Zotit që, sipas lajmeve, shpresojmë të fitojmë shumë në Sovranin e ri, Zoti e ndihmoftë! Perandori Sovran Alexander Pavlovich vdiq në Taganrog më 19 nëntor 1825, dhe meqenëse trupi i tij duhej të transportohej përtej Orelit, Eminenca e Tij Gabriel i kërkoi shenjtorit të Moskës t'i dërgonte një draft të ceremonisë së Moskës për të përshëndetur trupin e perandorit të ndjerë. Peshkopi u përgjigj: "Tani është e vërtetë që trupi i Sovranit të ndjerë do të kalojë pranë jush; - me kërkesën tuaj, unë po dërgoj një draft ceremoni për qytetin e rrethit lokal. Ceremonia e Moskës është e mrekullueshme për ju dhe nuk ka përfunduar ende për shkak të mungesës së informacionit të caktuar." I nderuari Gabriel falënderoi mbrojtësin e tij për udhëzimet e tij. Peshkopi u përgjigj me përulësi: "Atë që ju i quani udhëzimet e mia, me të vërtetë nuk e di. Mund t'u predikoj të tjerëve pa qenë vetë çelësi. Më fal" 59. Më i nderuari Filaret e fillon një nga letrat e tij kështu: "Unë jam pa falje fajtor para Shkëlqesisë suaj, kur e kuptoj se sa kohë ka kaluar që kur ju kam shkruar. Tani dobësitë, tani veprat, tani zvarritjet e mallkuara - faji i shumicës së ofendimeve të gjata, që në mënyrë të pakuptueshme më morën kohë. me bekime të mira, dhe kjo e fundit më e madhe se e para, kujdesuni për shëndetin tuaj tani, por sytë e mi mërziten shpesh dhe nuk e di nëse, për shkak të rrethanave të tanishme, është më mirë të jem në gjendje të mirë apo të pafuqishme. Pas këtyre rreshtave, shenjtori i Moskës i shkroi Gabrielit për rektorin e seminarit të Oryolit, Jerome: "Më vjen shumë keq për aventurat në seminarin tuaj dhe jam i mahnitur 60. Unë e këshillova rektorin gjatë pushimeve të mia dhe më pas përmes dikujt tjetër urdhërova se si të kërkoja udhëheqjen tuaj për gjithçka. Dhe nga St. nuk janë dërguar në një pozicion të rëndësishëm, është kaq e vështirë të kuptosh se çfarë mund të dalë nga një Novgorodian. “Po përgatisin një kthesë të re për shkollat; Zoti ju dhëntë më të mirën!” Çështja e shkollave teologjike ishte shumë afër zemrës së shenjtorit të Moskës, sepse ai mori një pjesë të madhe në organizimin e tyre fillestar. Pika e kthesës ishte ndarja e shkollave nga seminaret, gjë që mund të çonte në një zhvillim më korrekt të arsimit universitar. “A e keni dëgjuar aventurën me katekizmin tim? – shkruan më tej shenjtori i Moskës. “Vladyka 62 më shkruan sërish se askush nuk dyshon në ortodoksinë e tij, më poshtë është vetë ministri, i cili qëndron në mbrojtje të gjuhës sllave të supozuar të mërguar. E megjithatë ministri i Arsimit (Shishkov) e ndërlikon çështjen e miratuar nga Sinodi dhe vetë Sovrani. Më thuaj në kohën e lirë se çfarë mendon për këtë rast, i cili është pak i qartë për mua.” 63 Nuk dihet nëse Imulli i Tij Gabriel ka thënë ndonjë gjë me këtë rast. Arkimandriti Jerome, i rekomanduar nga Filaret dhe i emëruar rektor i Seminarit Oryol, më vonë u transferua në Vyatka në pozicionin e rektorit të seminarit. "Me Jeronimin," i shkroi shenjtori i Moskës Gabrielit, "e vërteta u realizua. Dhe më vjen disi turp që e rekomandova, duke besuar provat. Megjithatë, provat për të këtu ishin përgjithësisht të mira; Vetëm unë e dyshova për marrëzi dhe nuk u besova dyshimeve të mia kundër dëshmive të njëpasnjëshme të njerëzve që e njihnin nga afër dhe për një kohë të gjatë. Fajtor" 64. Po afrohej koha e kurorëzimit të Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich; të gjithë e prisnin me padurim, por askush nuk e dinte me siguri për kohën e saj. Hirësia e tij Gabriel donte t'i dërgonte një ikonë nga dioqeza e tij si përshëndetje perandorit dhe ai i kërkoi Filaretit këshilla dhe lajme për kohën e kurorëzimit. Shenjtori i Moskës i shkroi atij më 30 qershor 1826: "Kurorëzimi po largohej, por tani, thonë ata, po afrohet më shumë se sa ishte premtuar. A nuk është fundi i korrikut? Megjithatë, kjo është ende një fall" 65. Megjithatë, në fillim të gushtit u bë e ditur me siguri se do të bëhej më 22 gusht. ju them, Imzot Peshkopi, se nuk do të jetë e tepërt nëse dërgoni një kryeprift me një ikonë nga dioqeza juaj për të uruar Perandorin Sovran për kurorëzimin e ditës së 17-të ose 18-të të këtij muaji” 66. Për kryerjen e kurorëzimit, Kryepeshkopi Filaret u ngrit në gradën e Mitropolitit. S'ka dyshim se Shkëlqesia e Tij Filaret, si para dhe gjatë kurorëzimit, kishte shumë telashe dhe mundime përpara, si në Moskë ashtu edhe në Lavrën e Trinitetit-Sergjius; por pamë se edhe në këtë kohë ai nuk i braktisi këshillat dhe udhëzimet e mikut dhe shokut të tij, të nderuarit të drejtë Gabriel. Dhe më pas, edhe pas kurorëzimit, Mitropoliti Filaret, për shkak të prirjes ndaj tij, vazhdoi ta këshillonte dhe udhëzonte në raste të rëndësishme të administrimit dioqezan. Por mund të vërehet se tani i nderuari Gabriel, i inkurajuar nga favori i ndriçuesit të ri të madh, të nderuarit Innocent, nuk i dëgjoi më këto udhëzime dhe këshilla me aq përulësi si më parë, por hyri në mosmarrëveshje me mbrojtësin dhe mikun e tij. Kjo mund të shihet nga letra e mëposhtme e Mitropolitit, e datës 7 janar 1827: “Duke iu përgjigjur Shkëlqesisë suaj me një mesazh të gjatë në një faqe të shkurtër, sot mora nga ju një mesazh edhe më të shkurtër në një faqe të gjatë. Ju falënderoj përzemërsisht që nuk e harroni padenjësinë time në lutjet tuaja. Unë lutem edhe për ju, që Zoti t'ju bekojë këtë verë të re që të ecni në ripërtëritje të jetës dhe forcës, të përhapni ripërtëritjen e jetës midis fëmijëve të kishës që ju janë besuar, kur janë ende pleq. - Më fal, vëlla, nëse një nga letrat e mia të ka sjellë pikëllim. Ndoshta gjykoj shumë paturpësisht, në shumë mënyra unë vetë jam më i denjë për dënim se të tjerët. Por unë mendoj se është e dobishme për ne të shohim anën e pakëndshme të veprave tona për t'i kryer ato: për këtë arsye u mora me ju, duke shpresuar se ju nuk do të zemëroheni. Nëse doni të më paguani në natyrë, unë zgjas dorën time për të pranuar këtë pagesë. Ju thoni të vërtetën se është e nevojshme për vartësit e peshkopit që punët e tij të jenë në formën e duhur përpara Sinodit të Shenjtë. Por kjo është arsyeja pse ju thashë për kujdes në vendime, që është mjeti i vërtetë që Sinodi t'i shikojë mirë punët tuaja dhe, nga ana e tij, të rrisë fuqinë e veprimit tuaj ndaj vartësve tuaj. Nëse preferoni rendin e vjetër të shkollave, atëherë nuk ju kuptoj. Ne studionim së bashku në Lavra. Çfarë është e lakmueshme atje? E gjithë urtësia ishte të shkruash poezi deri më 18 nëntor 1967. Teologjinë na e mësoi një mësues i papjekur (u preftë në qiell!), të paktën me zell. Si na mësuan filozofinë? Çfarë mund të themi për shkencat historike? Kjo mangësi është më e ndjeshme për mua sesa për ju, kur unë, që nuk kisha studiuar, u detyrova të mësoja historinë e kishës. A ishte nënshtrimi më i lakmueshëm se ai për të cilin ankohesh, edhe para Platonit? Nuk ka asgjë për të përhapur. Ata që janë më të vjetër se ne në mësimdhënie dhe në peshkopatë, pranojnë se në shkollat ​​e vjetra ishte më keq. Unë do të them një gjë për të vërtetuar mendimin tim për nënshtrimin: Platoni quhej drejtor i Akademisë së Moskës dhe gjithmonë ankohej për mosbindjen e saj. Abuzimet e atyre që janë të përfshirë në menaxhim duhet të korrigjohen në mënyrë të rregullt, dhe jo duke qarë, sepse të qarat nuk është punë e shefit. Më duket se ne, - po kopjoj shprehjen tuaj, - nuk kemi parasysh asgjë në lidhje me shkollat; përveç nëse dikush i bën vetes brirë hekuri dhe thotë: me këta brirë do ta shkatërroj seminarin. Për shembull, ju thoni. Le të shohim se çfarë ju tregon shembulli. Thonë se inspektori po kërkon dëshmitarë për fjalët e tua. Së pari, kjo mund të jetë ajo që thonë hajdutët, dhe gërmimi i këtyre mbeturinave shtëpiake nuk ia vlen mundimi. Së dyti, ju vetë thoni që inspektori është i çmendur. Së treti, pa marrë parasysh se çfarë thonë ata në qoshe, tavolinat po qëndrojnë ashtu siç i keni urdhëruar të jenë. Ku është mosbindja?... Peshkopi nuk lejohet të dijë për strukturën e seminarit? Çfarë priste? A nuk është shkruar në statut se asnjë ditar i bordit të seminarit nuk ia vlen vëmendjen e tij (dhe ai, nëse dëshiron, mund ta konsiderojë çdo shkronjë të fundit të denjë për vëmendjen e tij) të kaluar prej tij? Keni vendosur të tërhiqni bubullimat? Bosh. Ata ranë dakord për përfaqësimin tuaj sepse ishte një çështje e zakonshme dhe thjesht nuk donin t'ju shqetësonin kur nuk thanë se keni të drejtë të hyni në këtë çështje dhe ta dispononi atë pa asnjë përfaqësim. Unë do t'ju them edhe fjalën time: mjaft për debat. Asgjë nuk të lëviz në veri apo perëndim. Ndërtoni dhe krijoni kisha të dukshëm dhe të padukshëm të Zotit të gjallë në botë! A është e mundur të jesh kurioz se çfarë është NOCTURNAE LUCUBRATIONES? Ajo që studenti i retorikës Musatov mori arbitrarisht nga kazani i qullit është një certifikatë për studentin, mësuesin dhe priftin Musatov, në të cilën SUMMUM JUS është SUMMA INIURIA. Përsëri debatova shumë. Paqja qoftë me shpirtin tuaj; Të kërkoj paqe edhe për veten time” 68. I Drejti Reverend Gabriel kishte të afërm; motra e tij, me vajzën e saj të martuar dhe fëmijët, jetonte me të në Orel, Odessa dhe më pas në Tver; Këta të afërm i afroi pranë vetes dhe i dëgjoi këshillat e tyre. Veç kësaj, nga dashamirësia e zemrës, ai kishte dobësinë të lidhej me kujdestaret e qelisë dhe sekretaret e shtëpisë, të cilët shpërdoronin besimin e tij. Kjo lidhje me kujdestarët dhe sekretarët e qelisë u intensifikua veçanërisht tek ai në pleqëri, në Odessa dhe Tver 69; por, me sa duket, ishte e dukshme edhe në Orel. Si rezultat i kësaj, në drejtimin e punëve dioqezane ndodhën abuzime, thashethemet për të cilat arritën deri në Sinodin e Shenjtë. Pa dyshim, Filareti e mbrojti sa më shumë mikun e tij në Sinod. Por thashethemet ishin aq urgjente sa Sinodi i Shenjtë udhëzoi Eksarkun e Gjeorgjisë, Jona 70, i cili po largohej nga Sinodi, të pyeste për menaxhimin e Reverendit të Drejtë Gabriel. Ekzarku u befasua nga këto urdhra dhe Sinodi i Shenjtë nuk vonoi ta njoftonte Gabrielin për këtë. Pastaj Reverendi i Drejtë Gabriel iu drejtua Mitropolitit të Moskës me një letër të datës 19 janar 1827, në të cilën ai ankohej për silogjizmat e kushtëzuara të Sinodit të Shenjtë, siç i quajti ai vërejtjet e Sinodit të Shenjtë. Mitropoliti i Moskës i përgjigjet më 7 prill 1827. “Të uroj bujari, durim dhe logjikë, në përputhje me logjikën e St. Sinodi, - i shkruan ai mikut dhe shokut të tij. - Nuk i di silogjizmat e kushtëzuara që ju janë dërguar nga Sinodi i Shenjtë; por mos u zemëroni, nuk do të nxitoj ta akuzoj se ka tërhequr gabimisht pasojat. I nderuari Jona, duke udhëtuar nga Sinodi, shprehu habinë për silogjizmat tuaja. Si dëshironi që unë të mos besoj shumicën e zërave dhe të qëndroj në një zë - gjyqtari në rastin tim? Proverbi i thotë dikujt që tre veta e thonë të dehur të shkojë në shtrat. Dhe vendimin e të cilit disa njerëz e kanë njohur si mëkatar, ai duhet të kujdeset për punët e tij. Këtu është mendimi im dhe, nëse dëshironi, këshilla.” Më tej, duke treguar arsyen kryesore të ankesave kundër mikut dhe shokut të tij, shenjtori i Moskës shkruan: "Shihni nëse ka fara fatkeqësie më afër. Është shkruar: mposht shtëpinë e një njeriu. Kjo fjalë është bërë e vërtetë më shumë se një herë për peshkopët kur ata rrethohen shumë ngushtë me të afërmit dhe pranojnë këshillat dhe kërkesat e tyre pa kujdes. Kini veshë për të dëgjuar dhe dëgjuar!” Pas këtij qortimi, shumë të qartë dhe të fortë, shenjtori tërheq vëmendjen për një tipar tjetër të dobët në karakterin e Reverendit të Drejtë Gabriel - përfshirjen e tij të tepruar me këngëtarët: "A jeni akoma i përfshirë me këngëtarët? Uroj që të mërziteni dhe të ndaloni tashmë. Lere regjentin të akordojë korin dhe peshkopi të përhapë frymën e harmonisë në kishë, në mënyrë që të gjithë të jenë një organ shpirtëror i Zotit." Më falni paturpësinë time, - përfundon letrën e tij Mitropoliti Filaret, - dhe lutuni për dobësinë time. Ndoshta ju mund ta merrni me mend pse jam i guximshëm me ju, pa pasur guxim ndaj vetes 71. I nderuari Gabriel, me sa duket, u ofendua nga miku dhe mbrojtësi i tij dhe i shkroi në përgjigje të letrës së tij se po dëgjonte fjalët që thuheshin për të nga buzët e rreme. Atëherë shenjtori i Moskës i përgjigjet: "Nuk e di se për çfarë arsye eminenca juaj mendon se po i dëgjoj fjalët që thuhen për ju nga buzët gënjeshtare. Unë pothuajse nuk dëgjoj për ju, përveç Sinodit të Shenjtë; dhe gjithsesi, për shumë arsye dëgjoj me dëshirë atë që është për ju dhe jo atë që është kundër jush". Më tej, Mitropoliti Filaret tregon dy raste që janë shqyrtuar në Sinodin e Shenjtë - njëri është rasti i Miloradovich dhe tjetri është rasti i priftit Poselsky. Për rastin e parë, Mitropoliti shkroi: "Më u ankuat për çështjen Miloradovich; unë nuk kam lexuar e dëgjuar për këtë çështje; por ata që e kanë gjykuar, së bashku dhe veçmas, nuk flasin për ju. Çfarë duhet të bëj unë këtu? Dhe tani, si më parë, mendoj dhe vëllazërisht ju them se është më mirë që ne t'i besojmë gjykimit të Sinodit të Shenjtë, sesa gjykimit tonë për ne." “Si u shqyrtua çështja e priftit Poselski”, shkroi më tej Mitropoliti Filaret, “Nuk mund t'ju them, sepse nuk duhet folur prapa dyerve të një vendi publik për atë që po ndodh në atë vend jo me dyer të hapura. Por unë do t'ju them mendimin tim se një ose dy nga rezolutat tuaja, të vendosura kundër të pandehurit në kohën e gabuar, ose më të fortë se çështja, i takon heqjes së pjesës suaj të mbulimit nga përgjegjësia juaj. faji i fajtorit, dhe ai që e di nevojën për të mos turpëruar shefin para vartësve të tij, pengohet të mbrojë vendimin tuaj - megjithëse është e vërtetë që ai nuk është bërë kundër së vërtetës, jam kurioz të shoh rezultatin, ndoshta jo me kuriozitet të kotë. Seminari Orlovskaya vazhdoi të ishte në trazira dhe pjesa e kësaj trazire ra mbi vetë eminencën e Tij Gabriel. Kështu, ai nuk e largoi nga posti kujdestarin e seminarit, i cili u vu re nga auditimi se ishte në çrregullim, dhe lejoi rektorin e seminarit të largohej nga seminari për dy ose më shumë javë gjatë orarit të shkollës pa një urdhër të plotë për postin e rektorit. Inspektori i seminarit ia raportoi këtë si bordit të seminarit ashtu edhe atij akademik, dhe ky i fundit e shkarkoi ekonomistin e seminarit nga posti i tij. I nderuari Gabriel u ankua për një raport të tillë të inspektorit dhe për një vendim të tillë të bordit akademik te mitropoliti, dhe e quajti inspektorin të çmendur, dhe vetë bordin akademik të pashëndetshëm. Filareti i shkruan: “Nuk e di nëse inspektori yt është i sëmurë, nuk e di nëse bordi akademik është i shëndoshë nëse shkarkonte fshehurazi një person që nuk ishte emëruar nga ai, por nga autoritetet më të larta. Por merrni parasysh sa vijon: Kur keni ende të njëjtin kujdestar në seminar, trazirat e të cilit u zbuluan nga auditimi i mëparshëm, (vini re se kujdestari përcaktohet nga peshkopi dioqezan), dhe për këtë arsye është gjithashtu e mundshme që të dëgjoni për trazirat e tij aktuale - kur rektori, gjatë orëve të shkollës, largohet nga seminari për dy ose më shumë javë pa një incident të plotë, i cili nuk mund të jetë një urdhër i plotë për rektorin. gjilpërë, inspektori i shkruan seminarit dhe bordit akademik - kur vërehet se tashmë ka mbikqyrje të jashtme të seminarit, gjë që mund të ketë pasoja të mëtejshme - atëherë, nëse autoritetet kujdesen sa më shumë për mirëqenien e vendit sa për mbrojtjen e tij nga pasojat më të vështira që mund t'ju prekin, - gjykoni, - po e përsëris, - nëse vërtet duhet të jeni të zemëruar apo më shumë nëse duhet të kujdeseni më shumë për gjendjen e seminarit apo ankoheni. përmirësim i vërtetë”. "Bëhu i mençur si një gjarpër dhe synime si një pëllumb - ky rregull na është dhënë për të gjitha rastet e jetës, dhe në ato të vështira nuk mjafton." Kështu e mbylli letrën e tij shenjtori i Moskës. Mbi këtë letër, i nderuari Gabriel shkruante në dorën e tij: “14 Nëntor. Më dhuro, Zot, durim” 72)! Kjo letër e mërziti shumë të nderuarin Gabriel dhe ai u ankua e bërtiti kundër Mitropolitit dhe, me sa duket, i shkroi mirëbërësit të tij të sapozgjedhur Inocentit, të cilin Mitropoliti nuk e donte; Ai i shkroi për këtë kryepastorit të Moskës, dhe ky i fundit së shpejti i shkruan një letër të re mikut dhe shokut të tij. "Të lutem, mos më bërtit, eminenca juaj Vladyka. Fjalët e mia nuk do t'ju thyejnë kockat; nëse them të vërtetën, pranojeni dhe përdorni atë, dhe nëse nuk them të vërtetën, më falni dhe kjo është fundi i çështjes. Dhe atë që kam guximin t'ju them, ndoshta mund ta imagjinoni arsyen për këtë dhe nuk do ta refuzoni. "Nëse nuk keni inat me Miloradovich, pse të flisni për mënyrën sesi ai jeton me gruan e tij dhe çfarë bëri sekretarja e tij; Nuk është kjo gjëja. Secili do të mbajë barrën e tij. "Ajo që kam vënë re për Poselsky në rezolutat tuaja, nuk e mbaj mend tani, dhe për këtë arsye nuk do të diskutoj më tej me ju për këtë. Dhe fakti që dëshiroj të shoh rastin e tij më shpejt nuk është kundër jush; thjesht e përsëris se nuk mund t'ju përsëris përtej pragut atë që u tha në dhomën e këshillit, edhe nëse do të isha unë. “Por, që ta kuptoni idenë time për kujdesin në vendime, më lejoni t'ju kujtoj shembullin e djeshëm. – Si të identifikohet një mësues si prift aty ku nuk ka vend; dhe kur të hapet vendi, ta përzënë? Si ta lëmë pa letër, një Zot e di për sa kohë? Si mund të dërgohet një mësues në një fshat për të zënë vendin e një studenti, dhe ky të preferohet për qytet? Si të dëgjohen lutjet e nëpunësit në përcaktimin e priftit - të afërmit të tij? Nëpunësi duhej t'ia shihte në sy kërkesën e tij për këtë. Pse më në fund t'u predikoj famullisë Liveni që të kenë besim tek kryepatori i tyre, pra mua? - I dashur Kryepastor! Nëse marrim një prokurë apo jo, me akt; dhe nuk është e besueshme të kërkohet me rezoluta. Njerëzit preferojnë të qeshin sesa të krijohen kur dëgjojnë këtë rezolutë.” "Inspektori padyshim nuk është në mendjen e tij; u hoq. Por gjykoni vetë se si mund të largoheni nga seminari për dy javë gjatë orarit të shkollës për të punuar me një inspektor të çmendur. Ju preferoni rendin e vjetër në shkolla; A ka ndodhur ndonjëherë që rektori të largohet gjatë orarit të shkollës për një arsye të tillë si shenjtërimi i një kishe për dy javë të tëra? A nuk ka njeri tjetër përveç rektorit për të shkruar një ligj të ri për të bërë këtë? peshkopët që të mos guxojnë t'i lirojnë pa nevojë studentët gjatë orarit të mësimit; dhe pastaj do të ankoheni se ju janë lidhur duart; kush e ka fajin”? Këto fakte të sapoparaqitura, së bashku me ato të mëparshmet, dëshmuan qartë se fajin e kishte vetë i Drejti Gabriel, si në drejtimin e dioqezës ashtu edhe në drejtimin e seminarit dhe se ishte mëkat që ai t'i thërriste mitropolitit. Për t'i zbutur disi denoncimet e tij, Mitropoliti shkroi gjithashtu: "Unë polemizoj me ju në shumë pika dhe nuk dua t'ju dorëzohem për pika, filloni t'i përdorni, por unë i përdor prej kohësh. Kur të mos jem në gjendje të shkruaj as me syze, atëherë do të keni qetësi nga letrat e mia, por ndërkaq, kini më shumë durim dhe kini kujdes, fjalën e mikut është më shumë durim dhe kujdes. se puthja e lirë e një armiku” 73 . A nuk e pa shenjtori i urtë i Moskës marrëdhënien lajkatare të Innocentit me Gabrielin dhe a nuk e vuri në dukje këtë marrëdhënie në fjalët e tij të fundit?.. Pas kësaj letre, shenjtori i Moskës nuk mori asnjë lajm nga Gabrieli për një kohë të gjatë dhe pyeti veten nëse miku dhe shoku i tij ishte i zemëruar me të për shpirtmadhësinë e tij; por doli se letra e dërguar nga Gabrieli ishte në rrugë për 17 ditë. Megjithatë, letra përbëhej nga vetëm tre rreshta. "Unë u gëzova për këtë," i shkruan Filaretit të Drejtës Reverend Gabriel në përgjigje të kësaj letre, "megjithë shkurtësinë e saj në tre rreshta, sepse erdhi tundimi për të interpretuar heshtjen tuaj si një ndëshkim për fjalët e mia para jush. Tani e shoh që edhe nëse jeni i zemëruar, nuk jeni plotësisht i zemëruar. Por nëse unë meritoj një ndëshkim për syrin tim. pakujdesi për këshillën time për maturinë, kjo do të ishte shumë e mirë dhe nëse kjo është përsëri shumë fjalë nga ana ime, dhe lloji i propozuar i dënimit për këtë nuk ju pëlqen, atëherë më falni dhe mos më privoni nga letrat ndonjëherë me tre rreshta, që dëshmojnë se bashkimi i dashurisë mes nesh nuk ndërpritet. 74 Në 1828, u emërua një auditim në Seminarin Oryol. Auditori gjeti disa mangësi në seminar, të cilat vareshin nga vetë i nderuari Gabriel dhe me siguri kërkoi disa shpjegime prej tij. Gabrielit nuk i pëlqeu kjo dhe në muajin maj ai iu ankua shenjtorit të Moskës, i cili ishte atëherë në Shën Petersburg, dhe vuri në dukje veprimet e auditorit si veprime që dobësonin fuqinë e peshkopit vendas në sytë e vartësve të tij. Mitropoliti iu përgjigj më 8 maj të të njëjtit vit 1828: "A nuk e sheh se auditori i thotë vazhdimisht bordit të seminarit të mos bëjë asgjë pa peshkopin. Auditori kërkon, pa dyshim, atë që kërkojnë rregulloret e shkollës dhe çfarë respektohet kudo ku ka rregull. Kush të tha që të mos kërkosh këtë më parë ose të mos mbytemi nga heshtja? Komandoni ligjërisht dhe kërkoni ekzekutimin dhe do të bëhet.” Çështja për Seminarin Oryol u soll në Sinodin e Shenjtë, u dëgjua atje dhe shkaktoi habi në mesin e anëtarëve të Sinodit, përfshirë shenjtorin e Moskës. “Si e lejove rektorin të ishte i qëllimshëm dhe ndonjëherë e detyrove të bindej në mënyrë të papërshtatshme, për shembull, duke e dërguar për hetim gjatë orarit të shkollës, sikur në të gjithë dioqezën nuk kishte kush ta bënte këtë përveç këtij njeriu, ende i ri në biznes dhe i zënë me të tijat.” Në Sinodin e Shenjtë, pasi shqyrtoi çështjen për seminarin - dhe, pa dyshim, Mitropoliti Filaret ishte në gjendje ta ekspozonte Gabrielin si "një person që bëri një gabim në një çështje të ndërlikuar", ata menduan të transferonin peshkopin Oryol, i cili drejtonte një dioqezë të klasës së tretë, në një dioqezë të klasit të dytë ose një dioqezë tjetër të klasës së tretë. Duke e njoftuar për këto supozime, shenjtori i Moskës i shkroi: "Nëse arsyetimi (i Sinodit të Shenjtë për ngritjen tënde në një dioqezë të rendit të dytë) hyn në lojë, atëherë do të kesh dëshminë e Sinodit të Shenjtë në favorin tënd. Dhe nëse transferohesh, do të kesh një mundësi të mirë, kur të zësh detyrën e re me përvojë në vend të vështirë, të marrësh një detyrë të re me vëmendje dhe me vëmendje të re. Të mos harrojmë fjalën e urtë: jeto përgjithmonë, mëso përgjithmonë. Kështu e udhëzoi dhe e këshilloi atëror shoku dhe miku i tij, kur ai ishte peshkop i Oryolit, Shën Filari i Moskës. Letrat e Filaretit fryjnë dashuri të sinqertë për Gabrielin, shqetësim atëror për veprimtarinë e tij korrekte si në administratën dioqezane dhe veçanërisht në çështjet e seminarit, dhe në të njëjtën kohë mund të shihet një ndërmjetësim i fuqishëm për të në Sinodin e Shenjtë. Dhe në të Drejtën Reverend Gabriel filluan të shfaqen tipare të tilla që dukej se tregonin ftohjen e tij ndaj bamirësit dhe mbrojtësit të tij. Më 22 maj 1828, Eminenca Gabriel u transferua në selinë e dioqezës Ekaterinoslav. Në Ekaterinoslavl, Reverendi i Drejtë Gabriel shërbeu si hierark për gati nëntë vjet deri më 9 maj 1837. Duke e përshëndetur me këtë lëvizje, Mitropoliti Filaret i shkroi: “E përgëzoj Shkëlqesinë tuaj për fronin e ri, shërbesa juaj e re qoftë në hir dhe paqe.” Dhe më pas, si më parë, gjatë gjithë periudhës së administrimit të kësaj dioqeze nga ana e të nderuarit të drejtë Gabriel, shenjtori i Moskës nuk e braktisi mikun e tij me udhëzimet e tij miqësore, ose më mirë, atërore dhe ndërmjetësimin e tij. Me sa duket, Reverendi Gabriel ishte i pakënaqur me këtë transferim dhe në fillim u ankua te Mitropoliti Filaret se ai ishte transferuar nga veriu në jug, se katedralja në Yekaterinoslavl nuk ishte shumë e mirë, se në shtëpinë e peshkopit urdhrat ekonomike të paraardhësit të tij ishin të pasuksesshme. Në përgjigje të këtyre ankesave, shenjtori i Moskës i shkroi atij më 17 shtator 1828: "Çfarë problemi," i përgjigjet ai pikës së parë të ankesës, "që ata u zhvendosën nga një vend i ftohtë në një vend të ngrohtë? Kjo duket se është më mirë se anasjelltas". Dhe përsëri: "Ti nuk dëshiron të shkosh në jug, por është e vështirë për mua të udhëtoj në veri. Kështu që tani ata thërrasin; dhe ne kemi pasur borë më shumë se një herë; Ftohem çdo ditë dhe madje filloj të mos ndihem mirë. Kush do të na pëlqejë? Le të përpiqemi të jetojmë jo siç duam, por siç urdhëron Zoti." I nderuari Gabriel u ankua se katedralja nuk ishte madhështore. Dhe, me të vërtetë, katedralja kërkonte ristrukturim dhe çështja u diskutua tashmë në Sinodin e Shenjtë. Shenjtori i Moskës shkruan për këtë: "Ndërtoni një të re dhe bëhuni i njohur si ndërtuesi i gardheve. Çështja e ndërtimit të një katedrale është në proces". Në lidhje me ankesën e Gabrielit për menaxhimin e dobët të shtëpisë së peshkopit nga paraardhësit e tij, shenjtori i Moskës shkroi: "Në shtëpinë e paraardhësit 75 të paraardhësit tuaj 76 është e qartë se ai e ka menaxhuar keq. Kjo tashmë është e dukshme në Sinodin e Shenjtë sipas propozimit të paraardhësit tuaj, nëse do t'i jepni të nevojshme idenë tuaj për ta bërë këtë." Natyrisht, Hierarku i Lartë i Moskës nuk insistoi vërtet për një prezantim të ri në Sinodin e Shenjtë nga ana e Reverendit të Drejtë Gabriel, veçanërisht pasi vetë Gabrieli la drejtimin e shtëpisë së peshkopit në Orel në gjendje jo shumë të shkëlqyer. Në të njëjtën letër, Mitropoliti Filaret shkruan: “Dëgjoj se paraardhësi i peshkopit aktual të Oryolit 77 e la ekonominë lokale jo në gjendjen më të favorshme. Në Ekaterinoslavl, Eminenca e Tij Gabriel, me urdhër të Më të Lartit, do të fillonte ndërtimin e Katedrales së Shpërfytyrimit në vendin ku u themelua nga Perandoresha Katerina II e kujtimit të bekuar; Ai e filloi këtë ndërtim në vitin 1830 dhe Mitropoliti Filaret e ndihmoi shumë me kërkesën e tij në Sinodin e Shenjtë, kur dërgoi para për ndërtimin e kësaj katedrale. "Çështja e ndërtimit të një katedraleje është në zhvillim e sipër," i shkroi ai Eminencës së Tij Gabrielit në letrën e tij të parë drejtuar Yekaterinoslavl, datë 17 shtator 1828. "Unë ju kujtova për paratë për katedralen tuaj," shkroi ai një herë tjetër (në një letër të datës 5 prill 1832). Në Ministrinë e Financave ka pasur një ngadalësim, por tani përvetësimi ka përfunduar. Ju kërkova të nxitoni me pjesën tjetër të korrespondencës ekzekutive. Kështu që unë i përmbusha udhëzimet e tua në mënyrën më të mirë të mundshme.” 79 Letrat e mitropolitit, që përmbanin këshilla dhe udhëzime, me sa duket e mërzitën Reverendin e Drejtë Gabriel, dhe ai ndonjëherë nuk i shkruante mikut dhe mbrojtësit të tij për një kohë të gjatë, dhe më pas ai vetë e qortoi shenjtorin pse nuk i shkruante. Njërës prej këtyre letrave, Mitropoliti i përgjigjet kështu: “Shprehësia juaj e konsideroi heshtjen time gjashtë muaj dhe si pendim për mua hesht gjashtë muaj. Unë e pranoj pendimin dhe, për ta përmbushur me bindje, dua të di se sa kohë është caktuar pendimi dhe nëse vazhdoj të hesht apo nuk guxoj të flas ende, Shërbëtori më i përulur i Eminencës.”80 Ndërkohë, në 1830 dhe 1831, kolera e tmerrshme shkatërroi shumë rajone të Rusisë dhe mori shumë viktima. I Drejti Reverend Gabriel i shkroi në 1830 Hierarkut të Lartë të Moskës se sëmundja ishte tashmë në zonën e tij dhe kërkoi udhëzime se si të vepronte. Mitropoliti u përgjigj: "Me ty sëmundja është në të njëjtin rajon dhe me mua në të njëjtin qytet; dhe ajo u fut pak në shtëpinë time, por shërbëtorja e shtëpisë nuk e linte të hynte pa mjek. Dhe ndonjëherë e ndjeja veten në prag të sëmundjes, por Zoti është akoma i durueshëm. Megjithatë, mos e qorto kolerën me emrin e të mirës deri në njëqind të keqe. spitalet e kolerës, ose rreth këtij numri, çdo ditë, dhe për gjashtë javë kolera nuk e ka prekur asnjërin prej tyre, por asaj nuk i pëlqen as paturpësia e tepërt, as ndrojtja e tepruar, si rrjedhojë, mësojnë kujdesin, abstenimin dhe besimin në providencën e Zotit. Në prill të vitit 1832, Mitropoliti Filaret njoftoi Eminencën e Tij Gabriel se Arkimandrit Anastasi (Lavrov) ishte emëruar tek ai si rektor i seminarit, "miratuar", siç shkruante Mitropoliti Filaret në letrën e tij, "nga ish-peshkopët e tij. Uroj që ai t'ju kënaqë dhe ta udhëzoni për përmirësim të mëtejshëm". Por ky emërim ishte sërish i pasuksesshëm 82. Rektori i sapoardhur futi rregulla të reja në seminar, për të cilat i nderuari Gabriel i shkroi Filaretit; - por vetë Xhibrili përmendi në letrën e tij se këto urdhra janë vendosur pa dijeninë e tij, dhe ai nuk e di nëse ato do të jenë për mirë. Mitropoliti përgjigjet: "Pse po ndryshon rendi në seminar me rektorin e ri dhe nuk e dini nëse është për mirë?" Çdo ndryshim në seminaret e krijuar sipas planit dhe projektit të Filaretit, pa dyshim, nuk mund t'i pëlqejë atij, aq më tepër që vetë peshkopi shkruan se nuk e di nëse ky ndryshim është për mirë. "Asnjë ndryshim në seminar nuk duhet të vihet në fuqi," i shkroi Filaret të nderuarit të drejtë Gabriel, "para se të mendoni nëse është për mirë. Nuk e kuptoj, - shtoi Filaret, - pse disa peshkopë e lanë veten mënjanë nga seminari. Peshkopi ka edhe të drejtën edhe detyrën për të udhëhequr seminarin e tij; vetëm nuk duhet vepruar kundër statutit, ashtu si në një konsistencë kundër ligjit. Më dukej e dobishme ta them këtë në përgjigje të lajmit tuaj, që të mos ketë keqkuptime të panevojshme” 83. Më 1833, Peshkopi Gabriel predikoi një predikim mbi pendimin dhe, me lejen e Komitetit të Censurës Shpirtërore të Moskës, e botoi atë. Në Shën Petersburg panë se ky predikim ishte shumë i gjatë dhe nuk përputhej me frymën dhe karakterin e predikimit të kishës; dhe duket se ata e qortuan Filaretin për faktin se Komiteti i Censurës së Moskës me kaq shkujdesje lejon që të botohen predikime të tilla. Mitropoliti e lexoi predikimin dhe në letrën e tij drejtuar Gabrielit e ndau, siç thonë ata, pjesë-pjesë. Në këtë letër ai ndër të tjera përdor edhe këto shprehje: “Edhe nëse nuk jam apostull për të tjerët, jam edhe për ju, nëse nuk ju them të vërtetën, kush do ta bëjë?... Çfarë predikimi është 70 faqe? Kush mund ta dëgjojë atë? Dhe nëse këto janë disa predikime, atëherë pse t'i mashtroni ortodoksët dhe t'i quani të tillë? Më pas, në fund të analizës së predikimit, Mitropoliti kthehet nga një kritik i rreptë në një këshillues të butë dhe miqësor. “Le të mendojmë, vëlla i dashur, nëse është e qartë, nëse po mësojmë në mënyrë të dobishme, nëse po i çojmë mësuesit vartës në rrugë, apo nëse po i çojmë ata në rrugë të gabuar nëse, sipas shembullit të peshkopit, ata fillojnë të luajnë me fjalën e Shkrimit të Shenjtë si të duan. Do të jem shumë i lumtur nëse më përgjigjesh me këshilla po aq të sinqerta dhe jo me zemërim, kjo nuk do të më pengojë që të të dua sinqerisht.”84 Më 1834, peshkopi Gabriel i kërkoi Mitropolitit një ekonomist për seminarin e tij nga Moska; Shenjtori u përgjigj: "Unë nuk shpresoj të gjej një ekonomist për seminarin tuaj në Moskë. Ata që jetojnë në Moskë në pjesën më të madhe bëhen të pasionuar pas tij dhe ngurrojnë të shkojnë në dioqeza të tjera. Nëse disa aventurierë vullnetarë, do të ishte mëkat t'ju jepte një të tillë." 85 Në 1834, në vjeshtë, Perandori Sovran Nikolai Pavlovich, së bashku me trashëgimtarin Sovran, Tsarevich Alexander Nikolaevich, vizituan Moskën dhe Sergius Lavra; Mitropoliti Filaret pati fatin ta takonte në të dy vendet dhe për këtë i shkroi Gabrielit. Në nëntor të të njëjtit 1834, i nderuari Gabriel, në ditëlindjen e Hirësisë së Tij Mitropolitit Filaret, i cili festoi këtë ditë më 1 dhjetor, i dërgoi atij një urim në vargje. Metropoliti, pasi lexoi poezitë, me siguri buzëqeshi me këtë ide të shokut dhe mikut të tij Lavra, por nuk iu përgjigj. Por kur vetë ky mik ia kujtoi këtë letër dhe në të njëjtën kohë i kërkoi këshilla dhe udhëzime se çfarë duhej të bënte, si të priste Perandorin, i cili pritej për shenjtërimin e katedrales së re në Yekaterinoslavl, atëherë peshkopi i shkroi: "A nuk të jam përgjigjur vërtet edhe asaj letre në të cilën u bëre poet? Nëse po, jam i mërzitur, atëherë e sheh se sa i dhimbshëm e përdor. të kesh turp të shkruash, të lexosh dhe të dëgjosh poezinë e Lavrës: ky është kujtimi që më ka lënë poezia e Lavrës 86 Nga kjo nuk e ke të vështirë të konkludosh se sa i padenjë jam të jem subjekt i poezisë, me të cilën di aq pak të përballem. "Pyetja juaj se çfarë të bëni në rast të një vizite nga Mysafiri i Nderuar është vërtet i denjë për reflektim: ju nuk e dini se kur do të vijë Zoti në shtëpinë tuaj. Unë mendoj se keni parë se çfarë të bëni sipas rendit kur ishit në Shën Petersburg. Unë mund të shtoj atë që nuk duhet bërë, domethënë: të mos shkruani poezi dhe të mos konsumoni asgjë të rafinuar për të cilën kisha një shije"8. Më 1 dhjetor 1835, në ditën e lindjes së tij të festuar nga Filaret, dhe më 1 janar 1836, Gabrieli i shkroi letra urimi Mitropolitit të Moskës dhe i bëri disa pyetje. Mitropoliti jo vetëm u përgjigjet pyetjeve që i bëhen, por shton edhe diçka të tijën. "Ju pyesni," shkruan ai, "a nuk meritoni vërtet vëmendje për veprat e atyre që ju janë besuar?" Eminenca Gabriel, padyshim, e kuptoi idenë e tij në Sinodin e Shenjtë për shpërblimet për anëtarët e konsistorit. Mitropoliti u përgjigj: "Më lejoni të pyesim njëri-tjetrin: a ju ka dhënë Sinodi i Shenjtë një arsye për një pyetje të tillë? Çdo shefi i ndodh që jo çdo ide të kënaqet. Në konsistencën tuaj, me sa mbaj mend, ka pasur çështje që më parë mund të ndërhynin në suksesin e shfaqjeve. Tani duket se ka më pak pengesa dhe shfaqja mund të jetë më e suksesshme." Pyetja e dytë ishte nëse është e nevojshme të përkthehen disa libra edukues nga rusishtja në greqisht për grekët? Shenjtori u përgjigj: "Për grekët, a është e nevojshme të përkthehet rusishtja në greqisht, apo është më mirë t'i mësojë ata në rusisht, në mënyrë që të rusifikohen më shumë? Merreni parasysh këtë çështje me kujdes, bazuar në njohuritë tuaja lokale; dhe nëse grekët kanë nevojë absolutisht për greqishten, atëherë paraqisni në Sinodin e Shenjtë përkthimet që përmendni për botim". Reverendi i Drejtë Gabriel shkroi gjithashtu se dëshironte t'i dhuronte Akademisë së Moskës Pentateukun e Moisiut në hebraisht, të shkruar në pergamenë në vitin 1142 pas Lindjes së Krishtit dhe të paraqitur nga hebrenjtë karaitë në Evpatoria, dhe kërkoi mendimin e Filaretit për këtë. Shenjtori u përgjigj: "Nëse dëshiron t'i dhurosh një dorëshkrim hebre Akademisë së Moskës, ajo do të të nderojë si dashamirës të saj për këtë dhuratë të jashtëzakonshme". Kur u prezantua dorëshkrimi, Mitropoliti i shkroi Gabrielit: "Komisioni i shkollave teologjike ju falënderon gjithashtu për Pentateukun; dhe unë, me dëshirën e Zotit, do të shkoj dhe do të shoh dhuratën tuaj madhështore për akademinë tonë". Pasi zgjidhi pyetjet e Hirësisë së Tij Gabriel, Mitropoliti i shkruan më tej: “Tani le të flasim përtej përgjigjes. "A keni dëgjuar se rektori juaj 88 është transferuar? Kam dëgjuar nga diku se ai me të vërtetë dëshironte një transferim, duke u penguar nga ndikimi mbizotërues i njerëzve laikë në seminar. Dhe ata thonë se ai është një njeri i mirë. Pra, duhet t'i kushtoni vëmendje nëse keni humbur një njeri të mirë sepse e keni mbështetur në mënyrë të pakënaqur; dhe a nuk është ndikimi i dëmshëm për vendin." Jeta e mëvonshme e rektorit tregoi se shenjtori i Moskës nuk kishte informacion plotësisht të saktë për të. "Do të ishte shumë më mirë që inspektori i seminarit të zgjidhej nga radhët e klerit. Tani, ndoshta, profesorët laikë të gostisë dhe vallëzimit do të rrënjosin te studentët e tyre një shije për laikët. Duke thënë këtë, nuk po gjykoj, sepse nuk mund të gjykohet nga larg, me hamendje; por u jap verë të mençurve që të reflektojnë dhe të dallojnë atë që është më mirë." "A nuk ju vjen turp," shkruan më tej shenjtori, "t'i dërgoni rastet e atyre që hyjnë në rrëfimin ortodoks te drejtuesi i çështjeve të konfesioneve të huaja? Si mund të mos e merrni me mend? Ju lutem mbani parasysh se kodi ligjor nuk ndalon kthimin në ligjet nga të cilat është shkurtuar dhe se kjo është veçanërisht e nevojshme për kodin e administrimit të kishës". 89. Në të njëjtën pranverë të vitit 1836, Reverendi Gabriel u dëshpërua për diçka dhe i shprehu Mitropolitit dëshirën e tij për t'u tërhequr në perëndim të ditëve të tij, dhe në të njëjtën kohë me qortim theksoi se ish-rektori gjoja e kishte informuar atë, Mitropolitin, për seminarin dhe ishte ankuar për të. Mitropoliti i përgjigjet kësaj letre: "Çfarë melankolie i ka ardhur zotësisë suaj për të folur për Perëndimin? Kullotni në lindje dhe pushoni në mesditë... - Ish-rektori juaj nuk më raportoi asgjë, sepse unë nuk kam pasur asnjëherë korrespondencë me të. Ato që kam dëgjuar, nuk i kam dëgjuar nga ai, por nga dikush më i denjë për besim". Duke zmbrapsur çdo dyshim për pranimin e raporteve të rreme në seminar dhe ankesave kundër vetë Gabrielit, Mitropoliti më pas me një qortim miqësor i thotë: "Pse po e informon inspektorin për mua? Unë flas me ty vëllazërisht dhe nga ti mund të marr një përgënjeshtrim të fjalëve të mia. Pse do të gëzohesha Kutuzov 90 letrat e mia që të më shkruajnë? tek Anastasia 91 Reverendi i drejtë Gabriel donte të kishte murgj të mirë dhe donte t'i largonte ata nga manastiret e Moskës. Peshkopi iu përgjigj: “Murgjit nuk mund të shkruhen si mallra; është e nevojshme që ato të fillojnë, dhe kjo bëhet me vëmendjen e menaxhmentit.” Profesorët e vallëzimit dhe të gostisë në këtë mënyrë bënë disa shaka, dhe duke i parë ata, seminaristët bënë edhe shaka; Eminenca e tij Gabrieli e pyeti peshkopin: kush duhet t'i ndalojë këto shaka? Peshkopi u përgjigj: "Është detyra e rektorit të korrigjojë shakatë e seminarit, dhe e jotja është të shohësh që rektori i korrigjon ato dhe ta mbështesësh për ta bërë këtë; Sigurisht që duhet të qetësosh shakatë e profesorit, por ndonjëherë rektori nuk mund ta bëjë këtë pa mbështetjen tuaj." Në kohën kur Mitropoliti Filaret nuk e miratonte sjelljen e profesorëve të Seminarit Ekaterinoslav, duke i quajtur vallëzim e gosti, dhe këtë ia vuri në dukje Gabrielit, Shkëlqesia e Tij Inocent, rektori i Akademisë së Shën Petersburgut, e shikonte me sy krejtësisht të ndryshëm Imzot Gabrielin dhe marrëdhënien e tij me profesorët; ai shprehu mirënjohje të sinqertë ndaj tij për trajtimin e tij atëror ndaj studentëve të akademisë që hynë në Seminarin Ekaterinoslav si mentorë. Të nderuarit Gabriel i pëlqeu ky vështrim i Innocentit dhe ai iu përgjigj me letrën e mëposhtme: "Nëse të gjithë do të më shikonin me një sy kaq të mëshirshëm si ju, unë do të ndërtoja male prej ari. Të lutem të mos hasësh vetëlavdërimin tim në këtë shprehje, por le të vërehet kënaqësia me të cilën i pranoj rreshtat e tu, duke marrë frymë me kujdesin vëllazëror për ta. drejtpërsëdrejti me ta për rreth njëzet vjet, deri në këtë postim, por ndonjëherë edhe inatosem. Kjo është nga zelli i përbashkët për përfitimin që i është besuar udhëheqësit dioqezan” 92. Nga kjo letër është e qartë se Reverendi i Drejtë Gabriel, me gjithë entuziazmin e dashurisë së re, iu drejtua ndriçuesit të ri të atëhershëm, i cili po ngrihej shpejt në horizontin e Kishës Ruse. Do të shohim më vonë se si u justifikua kjo dashuri nderuese e Xhibrilit. Në letrat e tij drejtuar Innocentit, i nderuari Gabriel përshkruan gjendjen e disa shkollave teologjike të dioqezës Ekaterinoslav dhe vë në dukje vështirësitë që has për t'i sjellë ato në rregull. – Në Mariupol, për shembull, kujdestari i shkollës, kryeprifti Demjanovsky, jo vetëm u ndëshkua nga Gabrieli për një veprim të keq, por u hoq nga bordi akademik nga posti i kujdestarit të shkollës, për shkak të zilisë dhe makinacioneve të grekëve. I nderuari Gabriel i shkroi Innocentit: “Atij nuk duhej t'i hiqej titulli i mbikëqyrësit të shkollës, që i takonte, pasi kishte shërbyer këtu si inspektor për më shumë se 10 vjet dhe e mbështeti shkollën pavarësisht dobësisë së kujdestarëve që kishin qenë atje më parë. Unë u bëra prift, pastaj u bëra kryeprift, prandaj janë xhelozë grekët e shthurur, të cilët plaçkitën kishat dhe ngatërruan qeverinë shpirtërore dhe ma dhanë hua. Me të mbërritur, kujdestari i ri, thonë ata, nuk denjoi ta lejonte të ulej me të. Pra – zjarrmia dhe papërvojë e tyre e përgjithshme.” Për një shkollë tjetër teologjike në dioqezën e tij, i nderuari Gabriel i shkroi Innocentit si më poshtë: “Shkolla e Rostovit tani është mbyllur, pasi i është aneksuar Mariupolit; dhe për këtë arsye as inspektori dhe as mësuesit që janë të prirur për të dehur nuk do ta dëmtojnë atë. Megjithatë, është e mençur që mësuesit e tjerë në shkolla të mos infektohen. Në qytetet aq të zbrazëta si, për shembull, Rostovi, nuk kanë kujt t'i drejtohen; dhe ata kanë pak informacion për të tërhequr njerëzit më të mirë në sindikatë. Nuk ka libra, ata nuk i lexojnë. Ndëshkoni guximin tim, vetëm më lejoni të shprehem: nuk ka pse të shqetësohemi fare për shkollat ​​e shumta të rretheve në qytete. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Kleri i Krimesë është plotësisht hipokrit. Me dëshirën për shkolla, ai vetëm mbulon tendencën e tij të vjetër - për të dërguar fëmijë në departamentin laik. Grekët janë dinakë. Dhe sa prej tyre janë shkollat? A nuk është punë e barabartë kur i sjellin fëmijët e tyre në Mariupol ose direkt në seminar, domethënë në shkollën në seminar, dhe ata nuk shkojnë me fëmijët e tyre në seminar. Përfundoni se dëshira e klerit të Krimesë nuk është e sinqertë Lërini shkollat në vendet ku ata janë tani - vetëm kujdestarët dhe mësuesit duhet të trajnohen në mënyrë që ata të mos riinterpretojnë fuqitë e statutit në mënyrën e tyre, për shembull, në udhëtimin tim aktual, natyrisht, pa nxënës gjatë pushimeve. "Jo," u përgjigjën ata, "por gjërat janë renditur në apartamente." Në këtë mënyrë nuk do të kurseni kurrë kursimet e shkollës dhe të gjithë do të kthehemi dhe do të jemi kundër shkollave të një departamenti tjetër në këtë drejtim. Le të mos ketë rëndësi që gjërat merren; por kur vura re se ky ishte një gabim, kundërshtimet fluturuan. "Kjo na pengon, na pengon plotësisht të përmirësojmë punët e shkollës dhe të seminarit. Dhe kur të bëhet më lart, do të na bie një shuplakë në fytyrë" 94. Për gjendjen e mësimdhënies në Shkollën e Elisavetgradit, një nga nxënësit e kësaj shkolle në atë kohë, më vonë Reverendi i Djathtë Genadi (në botë Ivan) Levitsky shkruan këtë: "Unë hyra në shkollën e Elisavetgradit në klasën e parë, por shpejt u pranova në të 2-të. Ai kaloi katër vjet dhe vuajti. Unë u ndëshkova, u dënova veçanërisht për shkronjat latine, duke u stërvitur dhe jo në gjuhën latine: shoku Andriyan Pogorelov do të më mësojë "Who'n't Please Ty"... për një qindarkë mollët e mamasë, por ata zbuluan se unë këndoj përmendësh dhe nuk i di notat, dhe ata do të më shqyejnë, dhe një qindarkë nuk më ndihmon, dhe unë fillova të zbuloj, përsëri, arriti artin e kompozimit të kuptimeve ruse nga fjalët e diktuara latino-greke. Ishte veçanërisht e vështirë për mësuesin latin Nikolai Osipovich Shelestovsky, i cili u vra nga fshatarët për mizori. I njëjti i nderuar flet për shkollën Ekaterinosllav. Genadi: “Më 1831 më transportuan në Shkollën Teologjike Ekaterinoslav. Këtu... oh, ata luftuan!.. oh, Lipinsky! Kam vuajtur edhe dy vjet në shkollën Ekaterinoslav”. Por ai flet mjaft mirë për Seminarin Ekaterinoslav, veçanërisht për dy mentorët e rinj, Longinov dhe Kutuzov. I nderuari Gabriel i kërkoi Innocentit që të dërgonte një nga profesorët në shkollën Elisavetgrad si kujdestar dhe jo dikë tjetër në Krime. "Rajoni atje është shumë i ndritur në lidhje me laiken," shkroi ai; Unë kam nevojë për një predikues të mirë, gjë që ata kërkojnë urgjentisht nga unë. Dioqeza që më është besuar është e gjerë; ai është gjithashtu i larmishëm në fise, gjuhë, tituj dhe grada, nga të cilat shumë janë më të shkëlqyerat.” Dhe më pas ai paraqet përfitimet dhe nderimet që mund të merrte një kujdestar profesorësh. “Pra, një vend është hapur në Elisavetgrad. Pozicionet nën të: rektori i Katedrales së Korpusit - një kryeprift, natyrisht - prania e parë në qeverinë shpirtërore lokale, - më lajkatare, dekani i të gjitha kishave të kurasë ushtarake të vendbanimit. Dhe më pas ai përshkruan me çfarë ceremonie u varros kryeprifti, në vend të të cilit duhej një kandidat. "Çfarë ceremonie ushtarake! Çfarë shkëlqimi! Do ta keni zili goditjen e vdekjes! Ja çfarë është rektori i Katedrales së Korpusit!" 95. Nga ky informacion për shkollat ​​është e qartë se syri i mprehtë i Hierarkut të Lartë të Moskës shikonte më saktë organizimin e çështjeve arsimore në dioqezën Ekaterinoslav sesa vështrimin e Reverendit të Drejtë. I pafajshëm dhe se i nderuari Gabriel, me gjithë shqetësimin e tij për mësuesit dhe shkollat, ishte shumë i sjellshëm dhe i dobët në raport me ta. Në një letër të datës 1 janar 1837, peshkopi Gabriel ankohej për dobësinë e shëndetit të tij dhe për faktin se shtëpia e peshkopit ishte e rrënuar. Duke e ngushëlluar, Mitropoliti shkroi: "DEUS MELIORA! i ndjeri Peshkopi Platoni thoshte 96; dhe unë jam prapa tij tani. Por unë vetë, pasi kam pasur kohë më parë dënimin e vdekjes në vetvete për shkak të dobësive, me mirësinë e Zotit vazhdoj të jetoj; shpresoj shumë që Zoti t'jua lehtësojë dobësitë tuaja dhe t'jua zgjasë atë përkujdesje për jetën tuaj. shëndeti juaj nuk është i fortë dhe shtëpia është e rrënuar, thashë në Sinodin e Shenjtë, që ta kujtojnë këtë kur të diskutojnë për qëllimin e shumave dhe kur ndoshta nuk do të jem në Shën Petersburg”. Imzoti i tij Gabriel donte të dërgonte një arkimandrit Sergji nga vetja në Moskë; Mitropoliti iu përgjigj: "Ju ankoheni shpesh për mungesën e njerëzve dhe më hidhni Arkimandrit Sergjiun, i cili falë Zotit ka njerëzit e nevojshëm dhe ka pasur shumë që janë dërguar për riparime. Është më e leverdishme për ju të merreni me të dhe ta përdorni" 97. Duke përfunduar historinë tonë për marrëdhëniet miqësore të Mitropolitit Filaret me Gabrielin gjatë administrimit të dioqezës Ekaterinoslav nga ky i fundit, nuk mund të heshtim për mënyrën sesi vetë Gabrieli e trajtoi në atë kohë Reverendin e Drejtë Innocent Borisov. Fillimisht vumë re se që nga njohja e parë me Inocentin në 1825, kur Gabrieli ishte peshkop i Oryolit, Inocenti u bë për të një person i denjë për nderim dhe adhurim. Dhe pastaj ai i shkroi Innocentit, rektorit të Akademisë së Kievit dhe vetëm arkimandritit: "Rasti i njohjes sonë nuk është aq i këndshëm; por kjo njohje është blerja ime më e çmuar nga të gjitha. Fillova të të dua dhe të nderoj që në momentin që të pashë dhe nuk do të ndalem nëse nuk më refuzon, gjë që megjithatë nuk e pres". Kjo dashuri dhe nderim për ndriçuesin e ri të atëhershëm ishte disi i vrullshëm, i zjarrtë, entuziast. Kjo ndjenjë ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo se si shpirti i Gabrielit ishte i mbushur me shokun, mikun dhe mbrojtësin, mentorin dhe dashamirësin e tij - Filaret. Gjithnjë serioz, gjithmonë i sinqertë dhe dashamirës, ​​gjithmonë johipokrit, herë-herë i rreptë, gjithnjë goditës me madhështinë e mendjes, Filari në vetë miqësinë e tij ishte i fuqishëm dhe nuk kërkonte ndjenja dashurie të zjarrta në shpirtin e shokut dhe mikut të tij. Gjithmonë i gatshëm për t'i ardhur në ndihmë një miku me këshillat dhe këshillat e nevojshme, Filareti zbatoi fjalët e Shën Gjonit: Nuk duam me fjalë e me gjuhë, por me vepër dhe me të vërtetë. Por zemra e shokut dhe shokut të tij nuk ishte e tillë. Kërkonte miqësinë dhe dashurinë e nxehtë e të zjarrtë, që i pëlqen të derdhet në kënaqësi e pasion të vrullshëm. Por, me sa duket, Inocenti nuk është marrë shumë nga shprehjet e dashurisë dhe respektit të zjarrtë të të nderuarit të Drejtë Gabriel; ai kishte një pikëpamje praktike për jetën. Ai nuk i shkroi Gabrielit deri më 10 gusht 1836; edhe tani kam shkruar sipas punëve dhe nevojave të mia, si të thuash. Në këtë letër, Inocenti shkruante për gjendjen e shkollave fetare Ekaterinoslav, të cilat u rinovuan këtë vit. I nderuari Gabriel, nga ana e tij, përshkruan gjendjen e këtyre shkollave dhe në përgjithësi qëndrimin e klerit të Kurskut ndaj shkollave 98. Duke dërguar letrën e tij të përgjigjes, të datës 20 shtator 1836, Innocentit, Gabrieli nënshkroi veten si më poshtë: I përkushtuar nga zemra ndaj nderimit tuaj dhe duke ju nderuar në mënyrë të pahijshme, Gabriel i Ekaterinoslav. Së shpejti Gabrieli mori një letër të dytë nga Innocenti. Në këtë letër, Inocenti falënderoi Gabrielin për kujdesin e tij atëror ndaj studentëve të Akademisë së Kievit, të cilët shërbyen si mentorë në Seminarin Ekaterinoslav, të cilët Filaret i quante vallëzim dhe gosti. Tashmë e dimë se me çfarë fjalësh pompoze e filloi Gabrieli letrën e tij të përgjigjes: "Nëse të gjithë do të më shikonin me një sy kaq të mëshirshëm, unë do të ndërtoja male prej ari", etj. Fjalë të tilla padyshim ishin të drejtuara kundër qortimeve të Filaretit dhe tashmë shprehnin pakënaqësi të fshehtë ndaj Filaretit dhe simpati për Innocentin. Imzot Gabriel, pasi Mitropoliti Filaret e shqyrtoi aq rreptësisht predikimin e tij mbi pendimin dhe përmendi në letrën e tij se Komiteti i Censurës Shpirtërore të Moskës mori një vërejtje për shqyrtimin e pavëmendshëm të këtij predikimi, ndaloi dërgimin e predikimeve dhe librave të tij në Komitetin e Moskës dhe filloi t'i dërgonte ato në Komitetin e Kievit - nën patronazhin e Pafajshmit. Për veprimtarinë e tij letrare në Ekaterinoslavl, Reverendi i Drejtë Gabriel i shkroi Innocentit në Shën Petersburg në vitin 1843: “Në Ekaterinoslavl, fillova një shënim historik për dioqezën time, i cili është i lidhur ngushtë me fatin e Novorossiya. Burimet e mia nuk ishin libra, por dy fletë të kalbura gjysmë të kalbura të vjetra të përvjetshme. pluhuri, duke shtuar komentet e mia personale, ndoshta një pjesë e rrugës së tij kaloi në këtë mënyrë, por ata më shtynë në Odesa gjatë kohës së murtajës dhe gjithçka që mbeti ishte të mendoja jo për frytet e veprimit, por për mënyrat për të hequr qafe shpirtin e keq, nga shigjeta që fluturoi në errësirë. “Shoqëria Odessa (e Historisë dhe Antikiteteve) e ktheu vëmendjen te shënimi im historik,” vazhdoi Eminenca e Tij Gabriel; fragmente prej saj janë vendosur në punimet e kësaj Shoqërie, por e tëra do të mbetet ton. Për të zëvendësuar dështimin me diçka, unë përpilova një tabelë kronologjike të të gjitha kishave të Novorossiysk me shtimin e informacionit historik për disa. Dhe kështu ai dhuroi për Shoqërinë. Por e gjithë kjo është një gjë e vogël, për të cilën nuk do të flas më.”99 Mitropoliti Filaret, pa dyshim, e mbajti fjalën; para se të largohej nga Shën Petërburgu, ai i tha Sinodit të Shenjtë se shëndeti i të nderuarit të drejtë Gabriel ishte i dobët dhe se shtëpia e tij prej druri ishte e rrënuar, me shpresën se Sinodi i Shenjtë, kur të caktonte shumat, do të ndante diçka për riparimin e shtëpisë së rrënuar të peshkopit në Yekaterinoslavl. Por Sinodi i Shenjtë e vendosi çështjen ndryshe. Më 9 maj 1837, Reverendi i Drejtë Gabriel u zhvendos përsëri në një seli të re - Kherson - i ndarë nga Ekaterinoslav, me titullin Kryepeshkop i Khersonit dhe Tauride, me qëllim që ai të qëndronte në Odessa. Meqenëse dioqeza e Khersonit po formohej përsëri, Hirësia e Tij Gabriel duhej të merrte përgjegjësinë për gjithçka që lidhej me përbërjen e dioqezës së sapokrijuar. Dhe ai menjëherë i kushtoi vëmendje të gjitha fushave të përmirësimit të kishës. I urtë nga përvojat dhe këshillat e tij të mëparshme nga miku dhe shoku i tij, Mitropoliti Filaret, dhe i mbështetur gjithashtu nga kryekomandanti i rajonit, Princi M. S. Vorontsov, dhe miqësia e kryetarit të Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Odessa, N. I. Murzakevich, dhe duke besuar në patronin e tij të ri, patronin e ri. pavarësi më të madhe se dikur, edhe pse tani nuk ka mbetur pa ndihmë dhe komente nga Mitropoliti Filaret. Dhe kishte shumë punë përpara. Pas hyrjes në administrimin e dioqezës Kherson dhe Tauride, Hirësia e Tij Gabriel duhej të vepronte gjatë murtajës, e cila atëherë ishte ndezur në Odessa dhe në të gjithë dioqezën. "Ata më shtynë në Odessa gjatë kohës së murtajës; dhe unë duhej të mendoja për mënyrat për të hequr qafe shpirtin e lig, nga shigjeta që fluturoi në errësirë... Unë atëherë nuk kisha as një oborr dhe as një kunj në Odessa," i shkroi ai në 1843 Reverend Innocent. Në këtë kohë të tmerrshme në Odessa, kishat e Zotit, me urdhër të kreut të rajonit, Princit Vorontsov, u mbyllën nga frika se infeksioni i murtajës nuk do të intensifikohej nga grumbullimi i njerëzve në një vend. Ndërkohë, banorët e Odesës, të pushtuar nga frika, kërkuan ngushëllim dhe ndihmë plot hir në lutjet dhe kryerjen e sakramenteve. Dhe Reverendi i Drejtë Gabriel u zbulua në këtë kohë si babai i vërtetë i fëmijëve të tij shpirtërorë dhe bariu i kujdesshëm i tufës së tij të re. Duke pasur parasysh shembullin e Hierarkut të Lartë të Moskës, i cili veproi energjikisht në Moskë në vitin 1830 gjatë kolerës, ai menjëherë pasi mori lajmin për mbylljen e kishave të Zotit iu drejtua kopesë së tij me një thirrje atërore, duke i thirrur të gjithë në agjërim, pendim dhe lutje intensive 100, pastaj zgjodhi priftërinjtë e veçantë që në çdo moment do të ngushëlloheshin me anë të ngushëllimit. sakramentet dhe shërbimet e lutjes; madje ai vetë një herë iu shfaq pa frikë njerëzve për ngushëllimin dhe inkurajimin e tyre, dhe një herë tjetër për të njëjtin qëllim ai hyri 101 edhe në vetë karantinë. Pasi mbaroi kjo fatkeqësi, Reverendi i Drejtë filloi pak nga pak të përmirësonte sakristinë dhe orenditë e kishës. Dhe këtu nuk mund të ndodhte pa ndihmën e shtuar veçanërisht të Mitropolitit Filaret. Me shpresën e vetë Filaretit dhe të donatorëve bujarë të Moskës, Reverend Gabriel dërgoi dy nga përfaqësuesit e tij të besuar në Moskë, kujdestarin e shtëpisë së peshkopit të tij, Hieromonk Anthony dhe dhjakun e katedrales, Thomas. Për fatin e keq të eminencës, rrethanat në Moskë u ndeshën me Hieromonk Anthony, të cilat fillimisht e ndërlikuan jashtëzakonisht pozitën e këtyre përfaqësuesve të besuar dhe vetëm me përpjekjet veçanërisht të intensifikuara të Mitropolitit Filaret përfunduan mirë si për Antonin ashtu edhe për vetë eminencën Gabriel. Këto rrethana ishin si më poshtë: me mbërritjen e të besuarve në Moskë, rezultoi se Hieromonk Anthony kishte gjallë gruan e tij, Matryona Agapova, dhe me të djalin e tij 11-vjeçar Pjetrin. Anthony, në botë Vasily Osipov, një shërbëtor i Princeshës Obolenskaya, u martua me Matryona Agapova në 1821, e lavdëroi atë shtatzënë në 1827 dhe u tërhoq në manastirin Korsun Edinoverie; shërbeu një murg në shtëpinë e peshkopit të Samara në 1833 ose 1834. Antoni mbërriti në Odessa në 1837 së bashku me Eminencën e Tij Gabriel dhe u bë kujdestar i shtëpisë së peshkopit 102. Hieromonku Anthony, kur ishte në Moskë, më shumë se një herë vizitoi gruan e tij, e cila jetonte në shtëpinë e motrës së tij; Po kështu, ajo e vizitoi atë në banesën e tij, në prani të dhjakut Thomas të Levitskit. Mbi këtë, me sugjerimin e Mitropolitit (datë 15 qershor 1838, nr. 172), u krye një çështje në Zyrën Sinodal të Moskës dhe, pas përfundimit, u përcoll për shqyrtim dhe një zgjidhje ligjore në Konsistrinë Shpirtërore Kherson sipas dekretit të 12 korrikut të po këtij viti, Nr. çështje jashtëzakonisht e ndërlikuar. Imzoti iu drejtua shokut dhe mikut të tij. Mitropoliti iu përgjigj me aq hollësi dhe mençuri, saqë Gabrieli mundi vetëm ta rishkruante përgjigjen e tij - dhe zgjidhja doli të ishte shembullore. "Në pyetjen tuaj: çfarë të bëni me një hieromonk që ka lënë gruan e tij në paqe? - Nuk është e lehtë të përgjigjesh. Sipas ligjeve civile, në vend dhe në kohë, ai ka të drejtë. Por si e morët monastizmin dhe priftërinë? Nëse ai u zbulua thjesht dhe u lejua nga rrëfimtari i tij, rrëfimtari e merrte fajin e tij mbi veten e tij. Dhe nëse ai nuk e pranoi priftërinë e tij të hapur. Për të dalë nga këto vështirësi me të vërtetën dhe, nëse është e mundur, me paqe, do të mendoja, së pari, për të provuar dhe qetësuar ndërgjegjen e tij, duke u kujdesur shpirtërisht për të mirën e shpirtit të tij; së dyti, këshillojë gruan e tij që menjëherë të bashkohet me një manastir; së treti, për ta mbajtur atë nga shërbimi priftëror derisa ajo të jetë e qetë dhe përmes kësaj e gjithë çështja do të hyjë në rregull. Por kjo, për mendimin tim, nuk të pengon ta përdorësh në detyra, madje edhe në pozitën e kujdestarit të shtëpisë, nëse përveç konfuzionit që ka ndodhur, dinjiteti i tij nuk vihet në dyshim. Ju keni hapësirën për të gjykuar vetë. Nëse ju vetë keni ndonjë ide dhe dëshironi që ta provoj duke u konsultuar me disa anëtarë të tjerë të Sinodit të Shenjtë, mund të më shkruani për këtë” 103. Kështu, Hierarku i Lartë i urtë i Moskës zgjidhi një nga çështjet më të vështira dhe më të ngatërruara në lidhje me administrimin dioqezan dhe e çoi mikun e tij në rrugën e së vërtetës dhe paqes dhe, për më tepër, e zgjidhi atë me një frymë përulësie, gati për të dëgjuar mendimin e vetë të nderuarit Gabriel dhe për ta propozuar këtë mendim për diskutim nga anëtarët e tjerë të Sinodit të Shenjtë. Por, pa dyshim, Imzoti Gabriel e konsideroi të nevojshme të plotësonte mendimin e mikut dhe shokut të tij dhe të mos shqetësonte më veten dhe anëtarët e tjerë të Sinodit të Shenjtë. Dioqeza e Khersonit, sipas fjalëve të eminencës së Tij Gabriel, ishte "e gjerë dhe e larmishme në fise, gjuhë, grada, grada, shumë prej të cilave ishin më të shkëlqyerat". U desh shumë mençuri dhe kujdes për të qenë i dobishëm për të gjithë dhe në gjithçka. Tatarët kërkuan veçanërisht vëmendje, shumë prej të cilëve donin të pranonin besimin ortodoks, por hasën në vonesa në punën e zyrës konsistente. Eminenca e tij Gabriel nuk i kushtoi vëmendje kësaj dhe konsistori zbatoi ligjin për pagëzimin, të nxjerrë për hebrenjtë, për tatarët. – Aty ku ishte e nevojshme dhe e mundur të ndërtohej një kishë i Zotit, ata nuk mund ta arrinin këtë. Dhe ndonjëherë vetë Gabrieli ishte shtrydhur gabimisht në muhamedanizëm me krishterimin. Mitropoliti, nga miqësia e tij, u përpoq t'i korrigjonte dhe zbutte të gjitha këto gabime me këshillat dhe udhëzimet e tij. Kështu, në një letër të datës 29 tetor 1838, ai i shkruan Gabrielit: “Ata thonë se ti e bën të vështirë pagëzimin e tatarëve dhe se ata trajtohen sipas ligjit të nxjerrë për pagëzimin e hebrenjve. Nëse këta dy lloje të ndryshme njerëzish janë përzier nga konsistenca juaj, atëherë ju do ta analizoni më mirë çështjen. Ligji i rreptë për hebrenjtë është bërë më shumë i bazuar në pagëzimin dhe pagëzimin. Prandaj, ai u bë vetëm për hebrenjtë. Kështu, kryepastori i mençur i Moskës zgjidhi një çështje tjetër të praktikës kishtare. "Ata thonë," vazhdon Hierarku i Lartë i Moskës, "Reverendi i Drejtë Agathopole, i cili jeton me ju në Feodosia, është i gatshëm të konvertojë tatarët dhe ka njohuri për gjuhën e tyre; pse nuk e përdorni ndihmën e tij?" “Thonë gjithashtu; ata që jetojnë në Krime kanë nevojë për një prift. Atje diku është një kishë, së cilës mund t'i jepni një prift dhe banorët e Krimesë - ortodoksët - do të bashkoheshin për t'i dhënë mbështetje. Kushtojini vëmendjen kryebaritore për këtë" 104. Me kaq vigjilent kryeprifti i Moskës vëzhgoi punët e dioqezës Kherson, të besuara shokut dhe mikut të tij. Kur Reverendi i Drejtë Gabriel mbërriti në Odesa, ai me të drejtë i shkroi Innokenty Borisovit se nuk kishte as oborr, as kunj; për një vit të tërë ai nuk kishte strehim të rehatshëm. Dhe, nëse jo për peticionin e komandantit kryesor të rajonit, Princit Mikhail Semenovich Vorontsov, përpara Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich, një situatë e tillë e pastrehë mund të kishte zgjatur për një kohë shumë të gjatë. Por Reverendi i Drejtë Gabriel dinte se si të fitonte vullnetin e mirë të princit dhe së shpejti u organizua një strehim shumë i mirë për të dhe për të gjithë kryepastorët e mëvonshëm të Khersonit. Me kërkesë të princit, me lejen më të lartë, shtëpia e kontit A. Pototsky, e cila i përkiste thesarit, u transferua për vendosje të përhershme të peshkopëve vendas. Kjo shtëpi ndodhej jashtë qytetit, në një vend të izoluar, larg zhurmës së qytetit dhe ishte krejtësisht e përshtatshme për vendbanimin e sundimtarit. Duke përdorur shumën e akorduar nga Sinodi i Shenjtë për ndërtesa shtesë të kësaj shtëpie, Reverendi i Drejtë ndërtoi një kishë të kryqit. Marrëdhëniet e mira të Reverendit të Drejtë Gabriel me Princin Vorontsov dhe organizimi i suksesshëm i shtëpisë së peshkopit nuk mund të mos kënaqnin zemrën e Mitropolitit Filaret dhe të ngjallnin tek ai një humor të butë poetik ndaj mikut dhe shokut të tij. Në maj të vitit 1839, ai i dërgoi eminencës së tij Gabriel letrën e mëposhtme, të mbushur me miqësi të sinqertë dhe poezi origjinale: “I nderuari Hierotheus, Kryepeshkopi i Taborit, duke qenë në Rusi në emër të Patriarkut Më të Bekuar të Jeruzalemit (dhe tashmë i zgjedhur si pasardhës i tij), duke u kthyer në atdheun e tij, si i çuditshëm, tek unë, jo vetëm me një të moshuar, tek unë, si i çuditshëm. acquaintance. I willingly accompany him and greet you with my charter, and through his lips. I do not ask you to accept him brotherly; you will do this yourself, and he himself is able to find this. I only open the door for him to come to you. The idea comes to him to set up a Jerusalem courtyard in Odessa, and not too much. You will talk with him about the possibility of doing this. May your communication be mutually comforting. Remember Unë në paqe, pasi të kujtoj me dashuri." 105 Dioqeza e re kishte nevojë për një seminar. Më i nderuari Gabrieli, me lejen më të lartë që pasoi më 14 prill 1838, mori me qira ambientet e seminarit, një shtëpi me një kopsht të mirë dhe pajisje të tjera dhe, pasi priti rektorin e emëruar në seminar, Arkimandritin Porfir Uspenski, master i vitit VIII të Akademisë së Shën Petersburgut, Studentët e Akademisë së Shën Petersburgut dhe Akademia e Tetorit në Moskë1. Më 1, 1838, ai hapi solemnisht kursin e studimeve në seminar dhe më pas, me kujdes atëror, mori përsipër të gjitha nevojat si të vetë institucionit ashtu edhe të studentëve, veçanërisht jetimëve. Në lindjen e këtij seminari të ri pati shumë halle e halle, sëmundje e pikëllime 107. Më 1839 i bëri kërkesë Sinodit të Shenjtë që të rriste rrogën për mirëmbajtjen e seminarit dhe ta ngrinte në gradën e parë në raport me shtetet. Kjo nuk mjafton. Duke pasur parasysh se një pjesë shumë e konsiderueshme e popullsisë së Tauridës dhe vetë Odesës janë grekë dhe se dioqeza e tij përbëhet nga njerëz të fiseve të ndryshme, ai krijoi një klasë praktike të gjuhës greke në seminar, në mënyrë që priftërinjtë e ardhshëm të famullive greke të mos e kishin të vështirë të komunikonin me famullitë e tyre; Po kështu, mësimi i gjuhëve gjermanisht dhe frëngjisht, sipas urdhrit të tij, duhej të ishte praktik. Prandaj, mësuesit e këtyre gjuhëve ishin ekspertë të natyrës. Mitropoliti Filaret me sa duket e miratoi shqetësimin atëror të të nderuarit të drejtë Gabriel për seminarin. Në një nga letrat e tij ai thotë këtë: “Uroj suksese në seminarin tuaj më shumë se komunikuesit” 108 . Në një tjetër ai shkroi: "Gëzohem që seminari juaj po përparon. Unë solla një letër që miratonte testin e saj me vete dhe do ta tregoj këtu" (d.m.th. në Sinodin e Shenjtë) 109. Rektori i seminarit, Arkimandrit Porfiri (Uspensky), "një njeri human dhe një kritik zbavitës", si i nderuari Genadi, si dhe mentorët e rinj nga Akademia Teologjike e Moskës, mundën dhe, në të vërtetë, e vendosën Seminarin e Odesës në një nivel të lartë zhvillimi mendor dhe me të drejtë fitoi lëvdata nga Mitropoliti Filaret. Dhe ne mund të gjykojmë se çfarë lloj procedurash kishte në Seminarin e Odesës për mbikëqyrjen e studentëve dhe sesi vetë Reverend Gabriel e trajtoi inspektorin e seminarit, mund të gjykojmë nga dëshmia e mëposhtme e vetë inspektorit të këtij seminari në vitin 1845, Arkimandrit Genadi: "Çfarë inspektori isha me këtë frike5- me 5718. në esetë nuk njihja disa parime teorike... fëmijët e shokëve dhe të afërmve të mi të seminarit... si atëherë... fajtorin si dardhë, për shkak të cilësive të veçanta të Odesës, por nuk ishin më shumë. Të brendshmet jetonin në një turmë të mbushur me njerëz; Ata studionin në klasa, dhe disa madje flinin - për shkak të kushteve të ngushta në dhomat e gjumit. Të huajt jetonin në apartamente private të çdo cilësie... Por në ekstremin e fundit ai u shmang përjashtimeve, korrespondencës formale, duke vënë në dukje fyerjet në revista, enigmatikisht dhe përgjithësisht. Veçanërisht e vështirësuan bullgarët dhe serbët, por edhe ata pësuan. Dobri Centulo ka studiuar mirë në departamentin e mesëm; por tepër gjaknxehtë, ai rrahu rëndë shokun e tij, rusin e vogël; të gjithëve iu ndalua rreptësisht të thernin njëri-tjetrin; më shpjegoi i ofenduari; ata kërkuan që shkelësi të shihte inspektorin; dhe shfaqet Dobri; i emocionuar thotë: “Do të të rrah edhe ty”... me fustan... Më njohu edhe si bullgar, moldav, ukrainas! Silishka ishte aty; quhej Batu, Tatar... Por unë vrapova te Gabrieli, i cili gjatë takimit tonë më qortoi dhe qeshi”... Ky rishikim tregon me çfarë thjeshtësie dhe përbuzjeje atërore i përndershmi Gabriel si me inspektorin ashtu edhe me studentët e seminarit të tij. Në 1839, Reverendi i Drejtë Gabriel bëri një pakujdesi, e cila u bë shumë publike dhe e detyroi Mitropolitin Frilaret t'i shkruante një letër mbresëlënëse. Me të mbërritur një ditë në një xhami muhamedane, Gabrieli bëri lutjen e Zotit atje. Ai vetë i shkroi Mitropolitit për këtë dhe u botua në gazeta. Ndoshta, Gabrieli kishte në mendje të nxiste konvertimin e muhamedanëve në krishterim, por, pa dyshim, ai shkoi më tej se sa e këshilloi Mitropoliti në atë letër, ku shkruante: "Thonë se po e vështirëson konvertimin e tatarëve në krishterim" etj. Shenjtori i urtë i Moskës, pasi mori lajmin për këtë vizitë nga vetë Gabrieli, do të thotë se ju e akuzuan atë publikut ose në vijim: për shkeljen e rregullave të kishës. Nëse nuk lejohet falja me heretikët, aq më pak në një xhami muhamedane, aq më tepër se lutjet më të larta, që duam ta bëjmë në kishë gjatë liturgjisë, ne përgatitemi për këtë me një lutje të veçantë: na jep, o Mësues, me guxim dhe jo dënim të guxojmë të thërrasim Ty, Zotin qiellor, Atin, dhe të themi: Ati ynë! Ju nuk keni fituar asnjë shpirt muhamedan, por keni thyer rregullat dhe keni joshur ortodoksët. A do të mbroheni dhe do të thoni që Apostulli Pal hyri në sinagogë? Unë përgjigjem: sinagoga nuk i ngjan aspak xhamisë, sidomos në kohën kur Shën Pali. Kisha e krishterë sapo po lindte; Deri atëherë, sinagoga ishte vendbanimi i fesë së vërtetë, e cila, nëpërmjet predikimit të Ungjillit, do të shndërrohej në një kishë të Dhiatës së Re, për të cilën Shën Pali. Por ne nuk e shohim atë të hyjë në tempujt paganë për t'u lutur dhe predikuar; sepse kjo do të thoshte të acarosh dhe të zemërosh, dhe, për rrjedhojë, të bllokosh dhe të mos hapësh rrugën drejt ndërtimit në besim. Në Areopag, Shën Pali nuk erdhi vetë, por u soll dhe u pyet. Atëherë ishte në rregull të shpallej të vërtetën.” “Që muhamedanët, duke ju dëgjuar në xhami, heshtën, ishte modestia e tyre. Por nëse do të vendosnin t'ju ofendonin, do t'i nënshtroheni në atë mënyrë që nuk do të kishit të drejtë të kërkoni kënaqësi. Është mirë që kjo nuk ndodhi; por ajo që pasoi nuk ishte e mirë. Muhamedanët janë të indinjuar nga pushtimi juaj në xhaminë e tyre dhe kanë frikë se do të shtypen në besimin e tyre. Autoritetet tuaja lokale janë të shqetësuara për këtë; Unë e di këtë nga burime të besueshme dhe kjo është arsyeja pse jam nxitur t'ju shkruaj për këtë temë në mënyrë kaq agresive. Vëllazërisht ju kërkoj që ta pranoni sulmin tim me durim dhe, pasi e keni shqyrtuar çështjen në mënyrë të paanshme, merrni rregullin e kujdesit. Ne gjithashtu duhet t'i kushtojmë vëmendje veprimit në paqe dhe me autoritetet civile. Autoritetet paqësore mbështesin njëra-tjetrën në një çështje të përfitimit të përgjithshëm dhe e bëjnë përparimin e saj të suksesshëm dhe të besueshëm. “Të kërkoj të më falësh guximin tim”, shkruan shenjtori në fund të letrës së tij, “të cilën e pranova pa cenuar respektin dhe dashurinë e vërtetë” 110. Shtëpia e marrë me qira për seminarin në 1838 nuk siguroi ekzistencën e qëndrueshme të seminarit në të; ishte e nevojshme të ndërtonim ndërtesën tonë të seminarit, por këtu hasëm disa pengesa nga autoritetet më të larta shpirtërore. Sinodi i Shenjtë pa se vlerësimet dhe çmimet për materialet ishin vendosur shumë të larta, jo në të vërtetë, dhe se vendi për ndërtimin e seminarit ishte blerë nga dikush për të paguar dyfishin e tij. Kur i nderuari Gabriel i kërkoi Filaretit të shpejtonte çështjen e ndërtimit të një seminari në Sinod, peshkopi i Moskës vuri në dukje këto rrethana dhe i kërkoi vetë Gabrielit që t'i lehtësonte gjërat duke i çuar në rrugën e duhur. Babai Rektori i Seminarit Kherson, Arkimandrit Porfiri, u sëmur mendërisht dhe për ta kuruar sëmundjen me ndihmën e mjekëve të huaj, kërkoi një vend në ndonjë mision jashtë vendit. Në lidhje me këtë, Reverend Gabriel bëri një prezantim në Sinodin e Shenjtë dhe Sinodi emëroi Porfirin rektor të kishës së ambasadës në Vjenë. Hierarku i Lartë i Moskës, duke e informuar Gabrielin për këtë, i shkroi: "Ideja e rektorit tuaj duket se është zgjidhur. Është për të ardhur keq që ai është në gjendjen që ju shkruani; kërkon shërim, dhe veçanërisht shërim shpirtëror. Paqja e brendshme e shpirtit do të rivendosë paqen në kufijtë midis shpirtit dhe trupit" 111. Në dioqezën e sapokrijuar të Khersonit, Eminenca e Tij Gabriel kishte për qëllim të krijonte një manastir dhe në të një shkollë për vajzat jetime të klerit, dhe në 1839, në prill, në bazë të draft-kartës së konsistorëve shpirtërorë - duke u kujdesur për peshkopët për institucione përgjithësisht të dobishme, ai i raportoi Diokut të Shenjtë që në Sinodin e Shenjtë nuk ekzistonte një dioqe i Shenjtë. manastirit, atëherë Sinodi i Shenjtë mund të pranojë t'i kërkojë atij lejen më të lartë për të ngritur një manastir të tillë në Odessa. Sinodi i Shenjtë kërkoi prej tij informacion të detajuar si për themelet mbi të cilat duhet të ngrihet manastiri, ashtu edhe për mënyrat e organizimit dhe mirëmbajtjes së tij për të ardhmen. Si rezultat, u hap koleksioni i ofertave vullnetare për ndërtimin e manastirit. Dhe menjëherë u shfaqën donatorë dhe donatorë parash dhe tokash, dhe zoti Sturdza dhuroi botimin e plotë të 3-të të Letrave të bukura për pozicionet e priftërisë për ndërtimin e këtij manastiri. (Shih letrën 5 të Rev. Gabriel drejtuar Innocentit, f. 442). I inkurajuar nga fondet e hapura bujarisht, Reverend Gabriel, më 30 janar 1841, ia raportoi këtë Sinodit të Shenjtë dhe përsëri i kërkoi atij që të bënte një kërkesë për lejen më të lartë për të krijuar një manastir dhe përshkroi në vizionin e tij qëllimin e manastirit të ardhshëm - të jetë një strehë për ata që kërkojnë shpëtimin në të njëjtën kohë dhe shefat. klerikët. Në të njëjtën kohë, në prezantimin e tij, ai përcaktoi numrin e nxënësve, vitet e tyre, lëndët arsimore, mënyrat e mbajtjes dhe rregullimit të fatit të tyre, si dhe caktoi një vend për një manastir - në kishën e Shën Mihail Kryeengjëllit - famulli, me shndërrimin e tij në manastir. Në të njëjtën kohë, peshkopi Gabriel kërkoi leje nga Sinodi i Shenjtë që t'i jepte një libër të përpiluar për të gjitha dioqezat. Këto supozime u miratuan shpejt nga Sinodi i Shenjtë, përveç nxjerrjes së një libri të mbledhur. Miku dhe shoku Rev. Gabrieli, Mitropoliti Filaret, i shkroi më 21 janar 1842: “Supozimet tuaja për shkollën e manastirit janë të miratuara, përveç librit të kombinuar për të gjitha dioqezat, sepse po t'ju jepej kjo e drejtë, atëherë do të kishin të njëjtën të drejtë edhe të tjerët, dhe pastaj në dioqezën tuaj do të kishte libra të kombinuar të të gjitha dioqezave. zakonin, për dioqezën tuaj dhe dërgojini me vete disa të tjerëve, të cilët peshkopët, nga dashuria vëllazërore, nuk do të refuzojnë t'i mbledhin në dioqezat e tyre, ndoshta, po të doni, libri juaj do të vijë në Moskë” 112. Më 31 maj 1842 u themelua manastiri dhe për dy vjet u ndërtua një shtëpi e bukur me të gjitha nuset. Duhej një person i denjë për manastirin e sapondërtuar dhe për udhëheqjen e shkollës. Hirësia e tij Gabriel i kërkoi Hierarkut të Lartë të Moskës që të gjente dhe t'i dërgonte një person të tillë. Mitropoliti nuk u përgjigj për një kohë të gjatë dhe vetëm në prill të vitit 1844 i shkroi: "Gëzohem që themelimi i manastirit të grave po përfundon për ty, me shpresën e përfitimit shpirtëror. Shpresoj që tani ta kesh zgjidhur pyetjen për abatin, që më sugjeruan. Nuk do të refuzoja të të ndihmoja nëse do të isha më e vështirë për të ndihma ime. manastiret e mia, sepse është më e përshtatshme të njohësh dhe të testosh anëtarët e manastireve, për më tepër, në Moskë ka një predikim të fortë për Moskën dhe vështirësia është se, për qëllimin e themelimit tënd, ndoshta duhet të kesh një abate që është jo vetëm e sjellshme, por edhe e shkolluar, prandaj mendova dhe mbeta në heshtje. Në këtë kohë, Rev. Gabriel u bë plotësisht rehat në Odesa; ai kishte shtëpinë e tij të peshkopit, shumë të rehatshme dhe të bollshme, me një kopsht, seminarin e tij, manastirën e tij me një shkollë për vajzat e klerit dhe u bë pronar i mirë. Më 1843, ai dërgoi rrush nga kopshti i tij te Mitropoliti dhe i shkroi se donte të mbillte një hardhi me emrin e tij. Hierarku i Lartë u përgjigj: "Rrushin e kopshtit tënd i kam shijuar me kënaqësi, jo vetëm sensuale, por edhe me arsye, me këshillën e mjekut dhe me zemër, me kujtimin për ty. Por mjaft. Nuk dua hardhi me emrin tim mbi to, duke mos dashur të emëroj emrin tim në toka. Nxitoni për këtë emër me lutjen tuaj, që të shartohet 1 i vërtetë në librin e gjallë". Më 1846, Mitropoliti Filaret themeloi manastirin e Gjetsemanit pranë Lavrës së Trinitetit, në Korbukh. I nderuari Gabriel e ktheu vëmendjen nga ky manastir dhe i kërkoi Mitropolitit një qoshe në të. Hierarku i Lartë i Moskës i përgjigjet me shumë dashamirësi në letrën e tij të datës 26 Prill 1846: "Është mëshira e Zotit për manastirin tonë të vogël që Shkëlqesia juaj dëshiron të ketë vëmendjen e tij dhe madje dëshiron të ketë një cep në të. Dhe uroj që të vazhdoni të jeni të shëndetshëm dhe të veproni në fushën e shërbimit kryebaritor. t'ju akomodojmë nëse është e nevojshme, me dashuri do të përgatisim për ju një manastir në manastir ose në Betani, por ju mund ta merrni manastirin me trashëgimi vetëm pas meje: "Por unë gjithashtu them: përshëndetje, mbarësi dhe jetoni gjatë, për të cilin lutem, duke iu besuar lutjeve tuaja" 115. Kur Mitropoliti Filaret refuzoi të lejonte dhomën e mikut dhe shokut të tij në manastirin e tij në Gjetseman, pranë Lavrës së Shën Sergjit, i nderuari Gabriel kërkoi leje nga Sinodi i Shenjtë për ta lejuar atë të ndërtonte një vetmi pranë qytetit të Ochakovit, dhe mendoi të kishte atje për vete, në fjalët e OUMTI, NON1116 1847 për Shkëlqimin e Tij Innocent 117, para të cilit ai tani e nderonte me gjithë shpirt. Dhe asnjë fjalë mikut dhe shokut tim të vjetër për këtë shkretëtirë. Në maj të vitit 1846, Mitropoliti i Moskës iu drejtua mikut të tij, Reverendit të Drejtë Gabriel, si anëtar i plotë i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve të Odessa, me letrën e mëposhtme: "Unë vij tek ju me një kërkesë. Gazeta e Berlinit e prillit 1846, nr. 916, i dukshëm për faktin se shenjat e zanoreve në të janë të ndryshme nga ato të zakonshme kuriozitet.” Në fund të letrës, shenjtori i kujton të nderuarit Gabriel qëndrimin e tij të përbashkët me të në Lavra në vitet e rinisë së tij. “Të përulem nga nën çatinë e Shën Sergjit, ku dikur e kemi futur bashkë me ty” 118. Kjo letër ishte letra e fundit e Mitropolitit Filaret drejtuar mikut dhe shokut të tij Gabriel, si kryepeshkop i Khersonit dhe Tauride. Përfundimi i përshkrimit të marrëdhënieve miqësore të Mitropolitit Filaret me të nderuarin. Gabriel gjatë shërbimit të këtij të fundit në Selinë e Odesës, kemi arsye të supozojmë se letrat e përsëritura ofenduese dhe të kuptueshme të Mitropolitit Filaret drejtuar shokut dhe mikut të tij, nuk janë pritur gjithmonë nga ky i fundit me vetëkënaqësinë dhe dashurinë përkatëse. I nderuari Gabriel, për shkak të aromës së tij karakteristike dhe aromës së karakterit, kërkoi për vete, siç thamë më lart, patronazhin dhe miqësinë e ndriçuesit të ri të atëhershëm që u shfaq në horizontin e Kishës Ruse, Innokenty (Borisov). Kështu, për shembull, në vitin 1841, pasi mësoi se Inocenti ishte bërë peshkop i pavarur i Vologdës, ai e përshëndeti atë me këto shprehje entuziaste: “Zoti ju dërgoi sot një Pashkë të dyfishtë: Pashkët e Krishtit, të përbashkët me të gjithë, dhe Pashkën e veçantë të zhvendosjes suaj në qytetin e shpëtuar nga Zoti, Vologda. Ndoshta ju duket errësira në veri të thellë? Prandaj aty nevojitet drita; Për këtë arsye, Zoti urdhëron diellin rrezatues që të shkëlqejë atje pothuajse pa perënduar në verë. Unë po fluturoj pas teje, kryepastor i hirshëm, po fluturoj atje me mendimet e mia, me keqardhje që nuk mund të jem fizikisht atje... Para ca kohësh guxova të kërkoja dashuri për veten te ti 119. A nuk ishte kjo parandjenja ime? A nuk ishte një engjëll profetik që më frymëzoi për udhëtimin tuaj të destinuar në një vend që unë e dua, sepse unë vetë isha i dashur atje. E mora librin përsëri dhe ju falënderoj për leximin tuaj të kujdesshëm, që ishte gjithçka që doja. Shikoni fletoren e re të bashkangjitur dhe lëreni të kalbet” 120. Në një letër tjetër drejtuar Innocentit nga Odesa, Reverendi i Drejtë Gabriel përdor këto shprehje: “Unë të falënderoj sinqerisht, kryepastor i hirshëm, që dërgove librat e tu të vegjël. Pasi i kam dërguar në vende të mira, do të shpërndaj diamante dhe bizhuteri të tjera” 121. 1 mars 1848 Rev. Gabriel u zhvendos nga Odessa në Tver, në selinë e kryepeshkopit Tver. Ky transferim u bë krejtësisht i papritur për Gabrielin dhe pa dijeninë e Mitropolitit të Moskës, i cili nuk kishte qenë në Shën Petersburg që nga viti 1848 dhe, duket, jo pa intriga. Nikolai Ivanovich Murzakevich, kryetari i atëhershëm i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve të Odessa, një bashkëkohës i rrethanave që po tregojmë, shkruan si më poshtë për këtë lëvizje: “Kur ky plak i nderuar po mendonte për prehjen e trupit dhe shpirtit të tij të lodhur në jug të Rusisë, shpresat e tij u shkatërruan nga i riu i shfrenuar në mënyrë të papritur nga një i ri i shfrenuar i një kërkimi të famshëm. Innocenti (Borisov), i cili në një kohë të shkurtër nga rektori i Akademisë së Kievit arriti titullin e kryepeshkopit, me të vërtetë donte të shkonte në Odesa, i dalluar për shkathtësinë e tij të veçantë (për shembull, në Manastirin Pochaev, gjatë dëbimit të uniatit), drejtori i zyrës së kryeprokurorit të A. plaku, me pretekstin e promovimit, u transferua në Tver kjo dioqezë konsiderohet një shkallë më e lartë se Kherson” 122 . Vetë Hirësia e Tij Innocent, i njëjti të cilin Gabrieli e nderonte aq shumë dhe që me aq zgjuarsi u bë pasardhësi i tij në Odessa, e njoftoi atë për transferimin e Reverendit të Drejtë Gabriel në Tver. Në letrën e tij, Innocenti ka përdorur ndoshta shprehjet: "është koha që ju të ngriheni, është koha për t'u rritur", duke treguar kështu transferimin e tij në dioqezën e Tverit, si më i lartë në krahasim me Odesën. Si e priti Rev. Gabriel? Ja një letër e vetë Gabrielit drejtuar Inocentit: "Unë i përgjigjem me përulësi Shkëlqesisë suaj për lajmin tuaj të mirë për mua. A është koha që unë të ngrihem tani? A jam i gjatë? Tashmë sytë janë të shurdhër dhe këmbët janë të dobëta. Por, sipas fjalëve tuaja, u bëftë vullneti i Zotit! “Gjithmonë kam dashur, të paktën edhe një herë, të shoh Moskën, t'i përulem sundimtarit të shenjtë atje, i cili dikur ishte shoku im më i afërt, më pas bamirësi im... Këtë mundësi tani po më jep Zoti, për gëzimin më të madh që tani mund të vizitoj varret e prindërve të mi të vdekur, etj. Pra, gjithçka është në kërkim për më të mirën. rajoni, pasi kam jetuar në të për njëzet vjet, ka telashe në klimën lokale, por klima veriore më frikëson më shumë, pavarësisht nga fakti që unë kam lindur nën zë, kjo është gjëja e fundit që bëj në garë. Në fund të letrës së tij, Eminence Gabriel vëren se ai nuk mund të nxitojë të largohet nga Odessa, sepse ata që e duan këtu po bëjnë shumë për ta penguar atë që ta bëjë këtë 123. Duke lexuar këtë letër, në mënyrë të pavullnetshme ndjen keqardhje të thellë për kryepeshkopin plak të nderuar, i cili, në thjeshtësinë e zemrës së tij të sjellshme, u mbështet aq sinqerisht në dashurinë e mikut të tij të ri. Pasi pranoi “lajmin e mirë” nga buzët e këtij miku për shpërnguljen e tij me vetëkënaqësi të krishterë, edhe pse jo pa pikëllim të thellë, ai tani nuk donte të zhgënjehej nga miqësia e të nderuarit. I pafajshëm dhe vazhdoi të kishte një dashuri të përzemërt për të, siç do ta shohim më poshtë. Sa shumë e vlerësuan ata shërbimin e Rev. Gabriel në Odessa janë njerëz të denjë për besim dhe respekt të plotë, kjo mund të shihet nga dy vlerësimet e mëposhtme. Kryekomandanti i rajonit të Novorossiysk, Princi M. S. Vorontsov, shkroi sa vijon në lidhje me Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë, kontin Protasov: "Pashë tek ai një bari me qëllime të mira, i cili ndihmoi me zell autoritetet lokale në përmbushjen e propozimeve të tij të ndryshme për të mirën e rajonit. Formimi i një dioqeze të re Me veprimet e tij ai fitoi besimin e përgjithshëm, dashurinë dhe respektin e tij, u ndërtuan shumë kisha të reja, dhe shumë kisha u dekoruan me shkëlqim. dioqezat që i janë besuar, ka lënë pas kujtimin më të mirë në të gjithë banorët”... Kështu foli kryekomandanti i rajonit të Novorossiysk, Princi për aktivitetet e eminencës Gabriel. Vorontsov 124. Një tjetër person i denjë për respekt të plotë, përkatësisht, kryetari i Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Odessa N.I. Murzakevich, në shënimet e tij thotë si vijon për Reverendin e Drejtë Gabriel: "Në maj 1848, humba një nga të njohurit e mi më të mirë, mund të them, miqtë, kryepastorin vendas Gabriel. Miqësia jonë njëmbëdhjetëvjeçare u nguli në një miqësi të qëndrueshme. Ne u mblodhëm nga uniteti i qëllimeve - kjo ishte ndër shumë kërkime historike për rajonin Gabriel. Çështjet për një dioqezë të gjerë dhe të paqëndrueshme, të përbërë nga dy krahina, iu përkushtua me gjithë zemër. Vështirë se shumë peshkopë guxuan të bënin një rrëfim të tillë publik... Dioqeza e Gabrielit (Odesa) i detyrohet shumë priftërinjve të arsimuar, hapjen e një seminari, një jetimore për vajza në Manastirin e Shën Mikaelit dhe ndërtimin e shumë kishave të mira. Ndërtimi i shtëpive me mjete të dobëta ishte tipari i tij dallues. Rendi, pastërtia dhe kujdesi shembullor për seminaristët do të jenë një monument i paharruar për të. Për besimin e tepruar te bashkëpunëtorët e tij, veçanërisht te i poshtër D-vu, shoqëruesi i tij i qelisë dhe ryshfetmarrësi, Gabrieli e pagoi me një transferim në veriun e ashpër. Me të mbërritur në Odessa, pasardhësi i tij në fillim pati pakujdesinë për të diskredituar disa nga lëshimet e supozuara të paraardhësit të tij, por dashuria dhe respekti i përgjithshëm për Gabrielin shpejt e detyruan atë të ndryshonte tonin e tij” 125. Nga rishikimet që cituam më lart dhe nga letra e vetë të nderuarit Gabriel, nuk mund të mos merret me mend se Imzot Gabriel nuk mund të dilte shpejt nga Odessa; Ndërkohë Mitropoliti Filaret tashmë e priste të shkonte në Moskë. "Unë nuk mund të pres për ty," shkroi Filaret më 27 maj 1848 126, "por koha po mbaron. Shtëpia e Trinisë Më të Shenjtë më thërret në vetvete dhe kam një nevojë të madhe të jem atje si për hir të festës, ashtu edhe për veç kësaj. Çfarë duhet të bëj? Nuk gjej asnjë mënyrë tjetër veçse të bëj një shtim të vogël dhe të vogël që atëherë të kërkova të bëja një udhëtim të vogël; Kjo për hir të babait tonë të nderuar, nën krahët e të cilit u rrite dikur, do të të shtojë edhe pak punë dhe kohë, nga Lavra mundesh, pa u kthyer në Moskë, më bëj një nder, mos më privo nga shikimi dhe biseda jote. Kur Reverendi Gabriel mbërriti në Moskë në fillim të qershorit 1848 dhe qëndroi në Manastirin Chudov, atij iu dha letra e mëposhtme nga Filareti: "Urime për mbërritjen tuaj në Moskë. Dhe ju lutem më falni që nuk ju prisja atje. Unë ju kam thënë tashmë për arsyet për këtë. Dëshironi, nëse qëndroni në Moskë deri të dielën, të kremtoni Ditën e Dielës së Diellit? I nderuari 127 do ta urdhërojë këtë dhe atëherë mos e privoni vizitën tuaj në Lavrën e Shën Sergjit, që të mos privohet nga kjo igumeni i saj i përulur” 128. Nuk do të ishte mëkat që i nderuari Gabriel të vizitonte Lavrën me Murgun Sergji, nën krahët e të cilit ai u rrit dikur, dhe me "igumenin e saj të përulur", mikun, shokun dhe bamirësin e tij. Dhe ai, me të vërtetë, vizitoi Lavrën dhe u prit nga Filareti me përzemërsinë dhe dashurinë e një miku dhe shoku të vërtetë. Së bashku ata nderuan reliket e Shën Sergjit dhe shenjtorëve të tjerë të Zotit që prehen në Lavra, së bashku ata shëtitën nëpër të gjitha kishat e Lavrës, vizituan akademinë së bashku, ishin në klasa, në dhomat e mentorëve dhe studentëve, dhe Eminenca Gabriel ishte shumë i kënaqur të takonte mes mentorëve të akademisë, i cili dikur ishte më i madhi i tij. student në shkollën Kostroma, dhe tani burri i tij shkencëtar, i famshëm jo vetëm në Rusi, por edhe në Gjermani. Këtu, një tjetër i afërm i tij nga Kostroma, mësuesi i famshëm i historisë së kishës, Alexander Vasilyevich Gorsky, iu prezantua atij. Së bashku me Mitropolitin, ata gjithashtu hynë në dhomën e ngrënies gjatë drekës së studentëve, shijuan bukë dhe kvas dhe krahasuan ushqimin me atë që hanin gjatë studimeve në Lavra; Ne vizituam Korbukha-n, Betaninë dhe manastirin e sapondërtuar të Gjetsemanit. Ata nga studentët e akademisë që kishin hyrë në të nga Seminari 129 i Tverit, gjithashtu u paraqitën te Eminenca Gabriel; i priti shumë mirë, i ftoi në shërbim dhe u premtoi mbrojtjen dhe mëshirën e tij. Hirësia e tij Gabriel mbërriti në Tver më 11 qershor 1848 në orën 7. mbrëmjeve. Ardhja në Tver nuk ishte shumë e favorshme për të nderuarin Gabriel; disa ditë para ardhjes së tij, kolera u shfaq në qytet dhe filloi të shkaktonte shkatërrimin e tij. Disa priftërinj vdiqën, për shembull, në Kishën e Simeonit, dy priftërinj dhe një dhjak, në Lindjen e Krishtit - dy priftërinj dhe një dhjak; vdiqën dy priftërinj të katedrales, të dërguar në kishën e Simeonit për të korrigjuar nevojat; prifti vdiq në kishën Voznesenskaya, e cila është në rrugë, prifti i Kishës së Ndërmjetësimit përtej Tmaka, Kisha e Trinitetit, e cila është përtej Vollgës. Njëherë e një kohë, në kishën e Simeonit ishin grumbulluar shtatë arkivole me viktima të kolerës dhe duhej gjetur një famullitar i huaj për të kryer varrimin e të vdekurve. Imzot Gabriel urdhëroi që më 8 korrik të kryhej një procesion kryq rreth çdo famullie nga famullitarët në të gjitha famullitë. Procesionet fetare u përfunduan dhe kolera filloi të dobësohej gradualisht, megjithatë, duke vazhduar të vepronte deri në fund të gushtit. Eminenca ulej gjatë gjithë kohës në Trekhsvyatsky 130 të tij. Kjo ishte arsyeja që banorët e qytetit. Tveri e trajtoi atë ftohtë. Kanë kaluar dy vjet nga ardhja e të nderuarit Gabriel në Tver dhe gjatë kësaj periudhe kohore nuk e gjejmë më të nderuarin në libër. Savva, as edhe një letër të vetme nga Mitropoliti Filaret drejtuar tij, megjithëse e dimë me siguri se Hierarku i Lartë i Moskës vazhdoi të bënte Rev. Gabriel ndonjëherë merr sugjerime shumë të rrepta në lidhje me disa çrregullime në menaxhimin e tufës Tver. Dhe vetë Gabrieli, me sa duket, iu drejtua atij më pak se më parë dhe me gjithë zemër u ngjit pas Inocentit, i cili e vizitonte vazhdimisht në Tver, rrugës për në Shën Petersburg, në Sinodin e Shenjtë. Në letrat e Gabrielit drejtuar Innocentit ka shprehje të tilla të turpshme që, me sa duket, nuk janë më plotësisht të përshtatshme për kryepastorin e vjetër. Për shembull, në letrën e parë nga Tveri, Reverendi i Drejtë Gabriel, duke i kërkuar falje Innocentit që pas takimit të tyre në Tver, ai nuk kishte ende kohë të falënderonte Innocentin për mëshirën e tij, që e vizitoi, shkruan: "Tani prano, Vladyka, atë që duhet nga unë; Tani dëgjo mesazhin e gojës sime: lavdi për ty, që më tregove! Ndërkohë, një dëshirë më digjet: të di nëse mbërrite shëndoshë e mirë në kryeqytet, a të takoi dimri, a solli ndonjë lajm në krahët e tij?”. etj. 131. Në një letër tjetër, duke lavdëruar predikimin funeral të Inocentit në varrimin e Mitropolitit Anthony në Shën Petersburg, Gabrieli i shkruante Innocentit: "Shën Antoni është më i bekuar se Serafimi, Mikaeli dhe Ambrozia 132. Varrosjet e tyre nuk u shënuan nga mësime të tilla që rrodhën nga buzët tuaja të arta". Duke ia paraqitur një nga librat e tij Innocentit, i nderuari Gabriel i shkroi atij: "Nëse sana mund të shtrihet në zjarr dhe të mos digjet, atëherë pranoje me dashamirësi librin tim të vogël, i cili është vënë para këmbëve të tua, duke kujtuar urdhrin tënd për të shtypur". 134 Dhe diçka tjetër: “Viti i kaluar ishte i gëzueshëm për mua. E shijova ëmbëlsinë e dashurisë sate vëllazërore për mua. Tregoni mëshirë: mos më privoni nga e njëjta gjë tani” 135. Dhe shumë shprehje të tjera të ngjashme. Sa të hidhur u gabu plaku zemërthjeshtë në mikun e tij të ri! Ish-shoku dhe shoku, me vërejtjet dhe këshillat e tij shpesh të ashpra, por gjithmonë të vërteta, dukej se ishte harruar... Por në korrik 1850 u përhap një thashethem se Mitropoliti Filaret i Moskës po thirrej në Shën Petersburg. Nuk dihet se në çfarë u bazua ky thashethem; ajo që dihet padyshim është se Filari nuk ishte në Shën Petersburg pas vitit 1848 deri në fund të jetës së tij. Sido që të ishte, Gabrieli i besoi thashethemeve që qarkullonin dhe, nga ana e tij, urdhëroi të takonte Mitropolitin Filaret dhe ta shoqëronte brenda dioqezës së Tverit, përgjatë rrugës nga kufijtë e provincës së Moskës deri në kufijtë e Novgorodit nëpër të gjitha manastiret, katedralet dhe kishat me solemnitet të veçantë. Në këtë udhëtim të Hierarkut të Lartë të Moskës, Gabrieli pa të vetmin rast kur mundi t'i shprehte shokut, mikut dhe dashamirësit të tij ato ndjenja të zjarrta vlerësimi dhe mirënjohjeje për të gjitha veprat e mira që kishte bërë ndaj tij, me të cilat i mbushej zemra, megjithëse ndonjëherë hezitonte. "Duke jetuar në Tver, në rrugën e betejës", Reverendi i Drejtë Gabriel "pati ngushëllimin", siç tha ai vetë, "që ai mund të shihte shpesh vëllezërit e tij", domethënë kryepastorët. “Çdo minutë pres Eminencën udhëtuese Eusebius dhe pastaj Dhimitrin dhe të tjerët... Dhomat janë gati për ta”, i shkruan ai Innocentit 136. Për të Drejtën Reverend Innocent, me të cilin Gabrieli ishte lidhur veçanërisht me zemrën e tij kohët e fundit, përgatitja dhe pritja ishin më të përzemërta se për të tjerët. "Dhe përgatita një shtrat të ri për mysafirin e dashur dhe urdhërova të kapnin peshq në liqenet e mia, ku, për fat, ata kapën një sterletë; por OLEUM ET OPERAM, shoh, PERDIDI." Kjo është ajo që ai i shkroi Inocentit më 3 maj 1849. Kjo është e gjitha e mrekullueshme; por ai nuk kishte aq dëshirë të takonte shokun kryesor dhe të vetëm, njëkohësisht babanë dhe dashamirësin e tij, mitropolitin Filaret. Fillimisht, më 26 korrik, Eminenca Gabriel i dha Tver Consistory propozimin e mëposhtëm: “Më ka rënë në sy se këto ditë Hirësia e Tij, Mitropoliti i Moskës Filaret, po udhëton nga Moska për në Shën Petersburg. Unë propozoj që konsistori të bëjë çdo rregullim të mundshëm që Mitropoliti të takohet dhe të përcillet nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat e dioqezës sonë, të cilat ndodhen në autostradën nga Moska në Shën Petersburg, nga njeriu më i denjë. Konsistori e dëgjoi këtë propozim dhe i paraqiti peshkopit mendimin e mëposhtëm për masat për pritjen e mirë të Mitropolitit Filaret, të cilat u miratuan: "Urdhëroni përgjatë gjithë traktit të Dioqezës Tver të rrugës Moskë-Shën Petersburg, në qytete dhe fshatra, në kishat në kambanoret për të monitoruar kalimin e Mitropolitit Më të Nderuar dhe për t'u bie këmbanave gjatë kalimit të Shkëlqesisë së Tij, nëse nuk është tepër vonë; dhe për klerikët dhe klerikët kudo do të ishin gati për mbledhjen e tij. Eminenca të ndalet, në atë mënyrë që nëse në një kishë që ndodhet në autostradë ka dy priftërinj, atëherë njëri prej tyre duhet të jetë i veshur me një kryq në kishë dhe me klerikët (por jo të largohet nga kisha), dhe tjetri, duke qëndruar thjesht dhe me dinjitet me klerin e tij, të mund të marrë bekimin e tij të shenjtë - në të njëjtin vend ku ka një xhaketë në kishë, duhet të bëjë vetëm një prift; përshëndetje.” Më 28 korrik ka pasur disa modifikime të këtij urdhri; Imzoti i tij Gabriel dha urdhrin e mëposhtëm: Përgjatë gjithë rrugës së dioqezës Tver të Moskës-Shën. Rruga e Shën Petersburgut, në qytete dhe fshatra, në kishat që ndodhen pranë rrugës, duhet të vendosen roje në kambanoret për të monitoruar kalimin e metropolit, dhe gjatë kalimit të tij, të bini këmbanat, përveç nëse është tepër vonë; dhe kleri, pa e shqetësuar udhëtarin me një takim formal, i shfaqet në formën më të denjë në buzë të rrugës dhe e nderon me një përkulje modeste, duke pranuar bekimin. Por në manastiret dhe kishat katedrale, ku nëse do të kishte zgjedhur të mbërrinte eminenca e tij, ai duhej përshëndetur zyrtarisht, pra me rroba, me kryq, përveç rasteve kur ai vetë nuk vendos të pranojë ceremoninë. Sidoqoftë, në të gjitha qytetet, për shembull, në Tver, Torzhok dhe Vyshny Volochyok, është përgjegjësi e kryepriftërinjve të katedrales dhe dekanëve të qytetit të sigurojnë që ata të mos largohen për të takuar metropolin jashtë kufijve të qytetit, nëse kalimi ndodh jo shumë vonë, aq papritur sa do të ishte e pamundur të merret me mend, dhe kështu me radhë. Ky ishte urdhri i Shkëlqesisë së Tij Gabriel në lidhje me takimin e Mitropolitit të Moskës Filaret në rast të kalimit të tij nga Moska në Shën Petersburg. Eminenca e tij Gabriel, me sa duket, ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për këtë takim dhe donte t'i jepte një nder të veçantë, të shenjtë, karakteristikë vetëm për Personat më të Lart. Por mjerisht! tani duhej të përsëriste fjalën e urtë latine që përdorte në letrën drejtuar Inocentit: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Mitropoliti Filaret nuk mendoi të udhëtonte nga Moska në Shën Petersburg, dhe thashethemet që arritën në Hirësinë e Tij Gabriel ishin një thashethem i rremë. Po, edhe sikur të kishte pasur nevojë që Mitropoliti Filaret të shkonte nga Moska në Shën Petersburg, atëherë, jemi të sigurt, një takim i tillë siç kishte planifikuar t'i bënte Imulli Gabriel, do t'i kishte zemëruar shpirtin dhe do ta kishte pakënaqur shumë. Ai e donte thjeshtësinë dhe përulësinë dhe shmangte çdo solemnitet dhe madhështi të panevojshme gjatë takimeve. Dhe ai vetë i përshëndeti edhe Personat më të Lartit thjesht dhe pa pretendime dhe e këshilloi Shkëlqesinë e Tij Gabriel, siç e pamë, që t'i takonte po aq thjesht dhe pa pretendime. Takimi i shpikur nga i nderuari i drejtë Gabriel mund ta kishte penguar vetë kryepriftin udhëtues, duke e ndaluar atë në mënyrë të panevojshme në çdo kishë famullie, katedrale dhe manastiri që i qëndronin në rrugën e tij - dhe klerikët, të cilët ishin të detyruar të prisnin gjithë ditën për kalimin e tij, dhe ata roje fatkeqe që supozohej të ishin në kambanoret. Shih nr. 4, 1894, pjesa jozyrtare, f. 75–89. Ky artikull u përpilua kryesisht nga letrat e Mitropolitan Filaret drejtuar të Drejtës Reverend Gabriel, Kryepeshkop i Tverit dhe Kashinsky (shih Letrat e Mitropolitan Philaret drejtuar Personave më të Lartë dhe personave të tjerë të ndryshëm; mbledhur dhe botuar nga Savva, Kryepeshkopi i Tverit dhe Kashinsky. Letra nga Tver. për Innokenty Borisov (shih Tver Diocesan Vedas, 1884, Nr. 14 dhe 15), sipas shënimeve të kryetarit të Shoqërisë Odessa të Historisë dhe Antikiteteve N.I. Murzakevich (Antikiteti Ruse, shkurt 1889, f. 126 e më tej), sipas shënimeve të Reverendit të Djathtë Genadi (Levitsky), i cili kohët e fundit jetoi në pension në Manastirin Zheltikovsky afër qytetit të Tverit, (ruajtur në një dorëshkrim, sipas Biografive të Tjetërprijësve të të tjerëve dhe të Biografive të Tjetërprijësve të të tjerëve K. Shih Letrat e Mitropolitan Filaretit drejtuar Personave më të Lart dhe personave të tjerë, faqe 41. Letra drejtuar Gabrielit 13, datë 24 qershor 1821. Letra 4, e datës 8 prill 1841 nga Odessa. Shih letrat e Gabrielit drejtuar Innocentit në Gazetën Dioqezane të Tverit për 1884, Nr. 14, f. 440. Shih letrën 5 drejtuar Innocentit, faqe 441. Koleksioni Dogmatik i konceptuar nga Innocenti mbeti i pabotuar. Shih letrën e parë drejtuar Gabrielit, të datës 13 mars 1820, në librin: "Letra të Filaretit drejtuar personave më të lartë dhe personave të tjerë të ndryshëm", faqe 29. Shih letrën 2, datë 5 maj 1820, faqe 29. Shih letrën 3, datë 24 tetor 1820, faqe 29. Shih letrën 4, datë 29 tetor 1820, faqe 30. Shih letrën 5, datë 1 nëntor 1820, faqe 80. Me rastin e vdekjes së Mitropolitit të Shën Petërburgut Mihail. (Shih letrën 6 drejtuar Gabrielit). Shih Letrën 6, f. 30–32. Shih Letrën 6, f. 30–31. Në mars 1821 (Shih letrën 7, f. 32). Domethënë që e vërteta të mos ngjallë urrejtje. Shih letrën 8, 21 mars 1821, f. 34–35. Për kë nuk dihet saktësisht; jo për vetë Filaretin? Shih letrën 9, datë 12 prill 1821, faqe 36. Pasazhet e Biblës të treguara nga Metropolitan thonë si vijon: Art. 11 Dhe i thuaj shtëpisë së mbretit të Judës: Dëgjoni fjalën e Zotit: Art. 12. Shtëpia e Davidit! Kështu thotë Zoti: Vëreni gjykimin herët në mëngjes dhe shpëtojeni nga dora e shkelësit atë që është ofenduar, në mënyrë që zemërimi im të mos dalë si zjarr dhe të mos ndizet për shkak të veprave tuaja të liga, derisa askush të mos e shuajë. Art. 13. Ja, unë jam kundër jush, banor i luginës, shkëmbi i fushës, thotë Zoti, kundër jush, që thoni: "Kush do të vijë kundër nesh dhe kush do të hyjë në banesat tona?". Art. 14 Por unë do të të vizitoj sipas fryteve të veprave të tua, thotë Zoti, dhe do të ndez një zjarr në pyllin tënd dhe ai do të gllabërojë gjithçka përreth. Art. 1. Mjerë barinjtë që shkatërrojnë dhe shpërndajnë delet e kullotës Sime! thotë Zoti. Art. 2. Prandaj kështu u thotë Zoti, Perëndia i Izraelit, barinjve që kullosin popullin tim: Ju i keni shpërndarë delet e mia, i keni përzënë dhe nuk i keni kujdesur; Ja, unë do t'ju ndëshkoj për veprat tuaja të liga, tha Zoti. Art. 3. Do të mbledh mbetjen e kopesë sime nga të gjitha vendet ku i kam dëbuar dhe do t'i kthej në vathët e tyre, dhe ato do të jenë të frytshme dhe do të shumohen. Shih letrën 9, datë 1 prill 1821, f. 36-37. Kjo është, vdekja e Mitropolitit Michael. Shih Letrën 10, 7 Prill 1821, f. 37-39. Shih letrën 11, 18 prill 1821, f. 39–40. Letra e Filaretit drejtuar Gabrielit, f. 9, ed. Shoqëria e Historisë dhe Moska e lashtë, 1868 Letra e Filaretit drejtuar Gabrielit (Rozanov). Leximet e Shoqërisë së Dashamirëve të Shpirtrave. Iluminizmi për 1871 nr. 4. Letrat e Filaretit drejtuar Gabrielit në leximet e dashnorëve të përgjithshëm shpirtërorë. iluminizmi 1871, nr. 4; shkresa e datës 10 qershor 1821. Në faqen 28 të këtij neni shënohet gabimisht koha e emërimit të zyrtarit të lartë. Filaret në Departamentin e Moskës: në vend të 3 qershorit, duhet të lexohet më 3 korrik. Simeon (Krylov-IIlatonov), i lindur në provincën e Moskës, rrethi Dmitrov në fshat. Rogacheve afër Pesnoshës; Ka studiuar në Seminarin e Lavrës. Pasi u bë murg, ai më pas u bë arkimandrit i Manastirit Donskoy të Moskës, prej andej u shugurua peshkop në Tula në 1891 më 27 shkurt. Në 1818 u transferua në Chernigov, ku më 17 shtator 1819 iu dha grada e kryepeshkopit. Më 1820, më 20 shtator, ai u transferua në Tver, dhe prej andej, më 3 korrik 1821, në Yaroslavl, ku vdiq. Letra e Filaretit drejtuar Gabrielit e datës 2 gusht 1892. Lexime në përgjithësi. duaje shpirtin. iluminizmi 1871 nr. 4. Raporti i Sinodit të Shenjtë u miratua më 17 korrik 1821 (Shih Moska Ved. për 1821, Nr. 96). Kryepeshkopi i Moskës ishte në atë kohë në Shën Petersburg: Filaret mbërriti në Moskë midis 11 dhe 15 gushtit. Letra nga Filareti për Gabrielin, Lexime në përgjithësi. shpirti. iluminizmi 1871 Nr 4, f. 47. Shën Petersburg, Serafim. Shihni Leximet në përgjithësi. dashuron. shpirti. iluminizmi 1871 nr. 4. Shih Letrat e Mitropolitit. Philaret, botuar nga highly Savva, Letër Gabrielit 15, datë 11 Prill 1822, f. 42. Lexime në frymën e përgjithshme të dashurisë. iluminizmi 1871 nr. 4. Simeon (Krylov-Platonov). Përmbledhje mendimesh dhe recensionesh të Filaretit, vëll. II, f. 22–23. Arkimandriti Ambrose (Morev) u shugurua peshkop i Orenburgut më 17 korrik 1823. Letra 17, 16 janar 1823, f. 43–44. Leximet në frymën e përgjithshme të dashurisë. iluminizmi 1871 nr. 4. Shih letrën 18, datë 20 shkurt 1828. Shih rreth Jeronimit historinë e Akademisë Teologjike të Moskës nga Kryeprifti S. Smirnov, faqe 449. Shih letrën 20, datë 31 gusht 1823, vende. 47. Fjalimi, i mbajtur më 25 gusht 1823, u botua në vëllimin e dytë të veprave të Filaretit. Moskë 1871, f. 125. Simeon (Krylov-Platonov), Kryepeshkop i Tverit, më vonë Yaroslavl, vdiq më 27 maj 1824. Afanasy (Telyatev), peshkop i Dmitrov. Letra 21, datë 18 maj 1824, faqe 48, 49. Jeronimi, i përmendur më lart. Shih letrën 1 të Reverendit të Drejtë Gabriel drejtuar Innocentit. TV Ep. Ved. 1884, faqe 434 dhe 435. Letra 22, datë 3 janar 1826, faqe 49–50. Nuk dihet se çfarë lloj aventurash ka pasur, ndonëse është e qartë se ato kanë ardhur nga rektori. Grigory Postnikov, më vonë Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe më pas rektor i Akademisë së Shën Petersburgut. Se sa shumë e respektonte Mitropoliti Filaret Gregorin, mund të shihet nga rishikimi i Filaretit, i cili thotë për të në një nga letrat e tij: "Megjithëse Gregori është studenti im, edhe unë kam diçka për të mësuar prej tij". (Shih Rus. Yll. Shkurt 1894, f. 228. Mitropoliti Serafim i Shën Petersburgut. Çështja e katekizmit të Mitropolitit Filaret është paraqitur në detaje në artikullin e I. N. Korsunsky, të vendosur në vëllimin 2 të koleksionit të botuar me rastin e 100-vjetorit të Mitropolitit të Moskës Filaret, vende. 667–825. Shih letrën 23, datë 19 janar 1825. Shih letrën 24, datë 5 mars 1826, faqe 52. Shih letrën 25, datë 30 qershor 1826. Letra 26, datë 5 gusht 1826, f. 54. Dita e emrit të Mitropolitit. Platoni i Moskës (Levshin). Letra nga Filareti drejtuar Gabrielit. Lexime në frymën e përgjithshme të dashurisë. Arsimi 1871 nr 4. Në Odessa, sipas N.I. Murzakevich, ai u dëmtua shumë nga shërbëtori i poshtër i qelisë D-v, në Tver sekretari i shtëpisë së tij, Iv. Kuzmich Porkhovenko, i marrë nga xhandarët nga Tveri në Shën Petersburg. Jonah Vasilievsky ishte ekzark i Gjeorgjisë nga 1 tetori 1821, doli në pension më 5 mars 1832; vdiq më 22 qershor 1849 Shih letrat e Filaretit, të botuara. pr lart. Savvoy; letra 27, datë 7 shkurt 1827, f. 55. Shih letrën 28, datë 4 nëntor 1827. Shih Letrën 29, 29 nëntor 1827, f. 57–59. Shih letrën 30, 11 prill 1828. Feofan Tatarsky u tërhoq në 1827 në manastirin Kuryazhsky të dioqezës së Kharkovit, ku vdiq më 14 nëntor 1830. Onisophor Borovik vdiq më 20 prill 1828. Letra 32, datë 17 shtator 1828, faqe 61–62. Letra 36, datë 5 prill 1832. Letra 34, datë 3 janar 1830, f. 63. Letra 35, datë 8 janar 1831. Letra 37, e datës 21 prill 1832. Rektori Anastasy në 1836 u transferua në Seminarin e Penzës si rektor, në 1834 në Seminarin e Tulës në të njëjtin pozicion, në 1850 u shkarkua nga shërbimi arsimor dhe u emërua rektor i Novotorzhsky Borisoglebsky, kudo që ai drejtonte 18 Manastirin e Ts. manastiri në një shkretim të skajshëm. Shih Historianin për të. shpirti i Moskës. akad. S. Smirnova, f. 452. Letra 38, datë 16 janar 1833. Letra 39, datë 21 tetor 1833, faqe 67–68. Letra 42, datë 20 tetor 1834, f. 71. Mitropoliti. Filareti ishte mes të tjerash mësues i poezisë në Seminarin e Lavrës. Letra 43, datë 28 Prill 1835. Arkimandrit Anastasi. Shihni për të më lart. Shih Letrën 44, 4 shkurt 1836, f. 73-75. Kutuzov Roman Nikolaevich, kandidat i lartë i vitit të dytë të 1817 në Akademinë e Shën Petersburgut, profesor në Seminarin Ekaterinoslav, atëherë inspektor, u shkarkua nga posti i tij në 1838. Ato. ish rektori i përmendur më sipër. Shih letrën e 3-të Rev. Gabriel drejtuar Innocentit, f. 438. Fjala në dorëshkrim nuk është e shkruar. Letër Innocentit 2, f. 437, datë 20 shtator 1836. Letra 3 drejtuar Innocentit, e datës 20 tetor 1836, f. 438. Platon Levshin, Mitropoliti i Moskës, vdiq më 11 nëntor 1812. Letra 46, datë 25 janar 1837. Këtë informacion e kemi vendosur më lart. Shih Tversk. Eparku. Ved. 1884 Nr. 14, f. 441–442. Ky apel u botua në pjesën e parë të veprave të Reverendit të Drejtë Gabriel, botuar në Moskë në 1854. Natyrisht, studenti donte të ishte më i lartë se mësuesi. Faleminderit Zotit që nuk pati telashe për studentin e shkujdesur! Është e pamundur të mos vërehet pakujdesia e Reverendit të Drejtë Gabriel në përcaktimin e kujdestarit të shtëpisë së peshkopit. Letra 48, datë 29 tetor 1838. Letra 48, datë 29 tetor 1838, faqe 79–80. Letra 49, datë 8 maj 1839, f. 80. Arkimandriti Porfiry Uspensky, i emëruar në 1838 si rektor i Seminarit të Odessa, shërbeu atje deri në 1841. Është e pamundur të mos vërehet se Reverendi i Drejtë Gabriel hapi Seminarin e Odessa pikërisht në ditën kur u hap Akademia Teologjike e Moskës në 1814, dhe e cila edhe sot e kësaj dite shërben si një ditë veçanërisht solemne për akademinë. I nderuari Genadi, i cili studioi në Seminarin e Odesës në hapjen e tij dhe më vonë ishte inspektor atje, shkroi në ditarin e tij në 1888: "Ky 1 tetor 1888 do të shënojë 50 vjetorin e Seminarit të Odessa - lindjen e almae matris time, të cilën e vizitova më 4 shtator të këtij viti? Dhe ku e kujtove atë sëmundjen e saj. me gjithë kujdesin e dashur të Kryepeshkopit Gabriel, Arkimandritit Porfiry dhe të tjerëve.” Letra 48, datë 28 tetor 1838, f. 80. Letra 50, datë 18 tetor 1839, f. 80. Letra 50, datë 18 tetor 1839, faqe 82–83. Letra 51, datë 23 prill 1840. Në Vjenë rreth. Arkimandriti Porfiry ishte rektor deri në vitin 1847; më pas, deri në vitin 1855, si kryetar i misionit shpirtëror në Jerusalem, më 14 shkurt 1865, shugurohet ipeshkëv i Çigirinskit, Vikar i Kievit; më 1878 doli në pension; vdiq më 18 prill 1885 me gradën anëtar i Zyrës Sinodal të Moskës dhe menaxher i Manastirit Novospassky të Moskës. Letra 52, datë 21 janar 1842. Letra 55, datë 12 Prill 1844. Letra 54, datë 7 shkurt 1843. Letra 56, datë 26 prill 1846. Është e qartë se Imzot Gabrieli e ka imituar mikun dhe shokun e tij në këtë rast; Për sa i përket qëllimit të krijimit të një manastiri dhe një vetmie, ato ndryshonin si parajsa nga toka. Eparku i Tverit. Led. 1884 nr 14, f. 443. Letra 57, datë 28 maj 1846, f. 90. Pa dyshim, Imzot Gabriel do të thotë se ai filloi t'i dërgonte shkrimet e tij Komitetit të Censurës Shpirtërore të Shën Petërburgut dhe jo atij të Moskës. Letra IV, Rev. Gabriel drejtuar Innocentit, fq. 439–440. Letra V, 27 prill 1843, f. 442. Kështu ishte edhe më parë, kur dioqezat ndaheshin në klasa. - Shënimet e Murzakevich u botuan në Antikiteti Ruse, 1889, shkurt. Letra V, Rev. Gabriel drejtuar Innocentit nga 21 mars 1848 Tver. dioqezan Ved. 1884 nr 14, f. 443. Shih Biografi. Tversk. hierarkët ark. Cheredeeva, fq. 197–198. Shih Antikiteti Rus, Shkurt 1889, f. 126 ff. Për mënyrën sesi Reverendi i Drejtë Innocent, i cili mbërriti në Odessa, u përgjigj dhe shikoi ata persona që shërbenin nën Reverendin. Gabriel, këtu mund të citoni dëshminë e Rev. Genadi, i cili atëherë ishte inspektor në Seminarin e Odesës. Kështu thotë ai në shënimet e tij për prezantimin e tij të parë me Inocentin dhe vizitën e tij të parë në seminar: “Në vitin 1848 mbërriti Inocenti, kështu u festua frikacaku, ai më përshëndeti kërcënues, duke qëndruar në këmbë në korridor. - "Epo, çfarë keni, Gavrilovites?" - “Lutjet dhe dëshirat e zjarrta për të qenë të pafajshëm të dashur dhe të dashur”. Ne, seminaristët, e pamë se ai ishte paragjykues; "kreshta"! nuk i la buzët; - dhe nga frika u prenë edhe më shumë... Por u mbyllën dhe u tërhoqën. Kolegët e mi do të mblidhen, do të bisedojmë, do të emocionojmë njëri-tjetrin - të qëndrojmë të vendosur dhe të bashkuar për nderin e seminarit... dhe ata u dalluan! Ai erdhi në seminar për herë të parë në qershor; shkoi në departamentin e mesëm, ku gjeti M. M. Znamensky, një profesor i zgjuar, një moskovit, një kryeprift, shumë i respektuar nga ne dhe qytetarët, një çelës i zgjuar, etj. - “Ah, çfarë po bën këtu? - “Shkencë e mrekullueshme! Unë e dua atë. Më lejoni të dëgjoj filozofinë tuaj." - "Epo, le të të lëmë atëherë" ... Arritëm në pjesën e poshtme. Dhe atje është e njëjta gjë, sado i zgjuar të isha t'i zgjidhja dhëmbët mësuesit... Dhe të gjithë njerëzit ishin të aftë: Grebinsky, Mstislavsky, Znamensky, Lebednitsev, Arseny Gavrilovich, Pavlovsky, Popruzhenko, Lashkevich. - "Nuk ka kuptim të shkojmë më tej: ja ku kemi mbaruar me siguri"... Na larguan, u mblodhën me mua dhe, si shokët e Jobit, ulemi në heshtje, duke nuhatur, duke qortuar njëri-tjetrin me vështrimet tona... Filozofi ishte i pari që tha: “Fajin e keni vëllezër! Ai dha shembullin e keq”... (Rektori nuk ishte në mbledhje..., por ai vetë tha: Ditën tjetër mbarova, kërkova falje, mbarova, mbarova. Leksionet kanë mbaruar dhe ka pasur përsëritje, përgatitje për provime Dhe dëgjoj: "Ju jeni të çuditshëm! Ajo që ju gjeta duke bërë, do ta kishin ritreguar... Epo, po të kisha ardhur tek ju me gjeneralin, siç mendova, - dhe atëherë do të kishit thënë: "mbaroi"? - Jo, atëherë ata nuk do të kishin thënë aksidentalisht as në klasë. gjuha e lidhur...” Buzëqeshi dhe nisi të fliste për mungesën e trajnimit në institucionet e mbyllura arsimore... si përpara Nikollës I “bisedonte” pastori, kurse prifti-mjeshtri “heshti”... Shih letrën 59, datë 27 maj 1848. Jozefi (teologjik), peshkopi i Dmitrovit dhe më pas i Voronezhit, vdiq në Manastirin e Voronezh Mitrofanievsky. Letra 60, datë 4 qershor 1848. Në 1848, studentë të lartë të Akademisë së Moskës nga Tveri ishin: Grigory Petrovich Pervukhin, tani kryeprift i katedrales në Tver; Nikolai Semenovich Volkov (vdiq); në vitin e vogël: Alexander Vasilyevich Sokolov, më vonë rektor i Seminarit Tver, tani i ndjerë, dhe Ioann Stefanovich Vasilievsky, tani kryeprifti i Voznesenskaya, në rrugë, kishë në Tver dhe anëtar i konsistorit. Shtëpia e peshkopit të vendit. Letra 8 Rev. Gabriel drejtuar Innocentit, f. 445–446. Mitropolitët e Shën Petersburgut, paraardhësit e Antonit. Po aty, faqe 446, germa 9. Shih letrën 9, faqe 447. Shih letrën 15 të Gabrielit drejtuar Inocentit, f. 452.