Filaret, ako skutočný priateľ a kamarát

Obsah Začiatok priateľského a kamarátskeho vzťahu Filareta s Gabrielom a) Priateľské vzťahy vo vzdelávacej oblasti b) Počas jeho kňazskej služby c) Po kňazskej službe d) V Jaroslavli e) V Orle f) V Jekaterinoslavli g) V Odese h) V Tveri Nedávno v jednom z vydaní našich diecéznych bulletinov 1 na aktuálny rok vyšiel solídny list pod názvom: List otca synovi o priateľstve. Napísal ju jeden z ctihodných kňazov a v autorovi ukazuje krásnu dušu, ktorá túžila po skutočnom priateľstve a skutočnom spoločenstve. Tento list zobrazuje ideál skutočného priateľa a kamaráta, ktorý bol predstavený pred mentálnymi očami ctihodného autora – a je znázornený teoreticky, teda aký má byť skutočný priateľ a kamarát. V tomto našom článku 2 máme možnosť ukázať implementáciu tohto ideálu v živote a praxi - implementáciu tak kompletnú a životne dôležitú, že keď sa na tento ideál v duchu pozriete, mimovoľne ho uctievate a ste ním prekvapení. Tento ideál sa v plnom rozsahu realizoval v osobe Jeho Eminencie metropolitu Filareta a v jeho vzťahoch s jeho súdruhom a priateľom, Jeho Eminenciou Gabrielom, arcibiskupom z Tveru a Kašinského. Pre duchovenstvo tverskej diecézy sú tieto priateľské vzťahy moskovského najvyššieho hierarchu, ktorého morálny charakter je taký vznešený a čistý, o to vzácnejšie, že pravý reverend Gabriel, ktorý sa zaslúžil o skutočné priateľstvo takého veľkého svätca, dlho vládol tverskej diecéze a získal od kléru titul „najmilšieho“ arcipastiera. Početná séria listov Filareta Gabrielovi, ktorá sa začala takmer z lavičky Trojičného seminára a zahŕňala takmer celý Gabrielov život, zobrazuje osobnosť Filareta ako skutočného priateľa a druha v celej svojej celistvosti, v celej veľkosti jeho neotrasiteľnej vernosti a nemennosti, otcovskej múdrosti a dobrotivosti. Na druhej strane Gabrielove listy a činy zobrazujú samotného Gabriela ako muža, hoci milujúceho rafinovanosť a nie vždy pevného priateľstva, ale s infantilne oddanou dušou. Obaja priatelia stoja pred nami ako živí, so svojimi osobitými črtami; - jeden, ako milujúci starší brat, - silný a mocný, - ako múdry mentor, vodca, pomocník a dobrodinec; - iný, - ako mladší brat, infantilne milý a láskavý, ale nie vždy kráčajúc po priamej ceste, potkýnajúc sa a vybočujúci z nej, a dokonca svojhlavý, mysliac na napodobňovanie svojho staršieho brata, ale buď neúspešne alebo s nebezpečenstvom pre seba; na to vždy nachádza pomoc a príhovor u svojho staršieho brata, hoci nie bez prísnych výčitiek a napomenutí za svoje chyby. Pokúsime sa podrobne vystopovať Filaretove priateľské a kamarátske vzťahy s Gabrielom vo všetkých oblastiach jeho služby. Začiatok Filaretovho priateľského a kamarátskeho vzťahu s Gabrielom Je známe, že Filaret bol Gabrielovým rovesníkom a súdruhom v seminári Trinity-Sergius. Tu spolu študovali vtedajšie vedy, jeden pod menom Vasilij Michajlovič Drozdov, druhý pod menom Vasilij Fedorovič Rozanov. Tu spolu morálne a duchovne rástli „pod krídlami svätého Sergia“, podľa úžasného výrazu Filareta. Tu absolvovali kurz spoločne a zároveň v roku 1808. Práve tu, pod posvätnou ochranou sv. Sergia, začali tie priateľské a kamarátske vzťahy, ktoré pretrvali až do konca ich života a ktoré mali akýsi vznešený, posvätný charakter. a) Priateľské vzťahy v oblasti vzdelávania Vasilij Michajlovič Drozdov tu po absolvovaní kurzu v lavrovskom seminári zostal ako učiteľ a vyučoval tu rôzne predmety vrátane gréčtiny a pravidiel vyššej výrečnosti až do 16. júna 1808, kedy bol povolaný do Petrohradu a prijal mníšstvo s menom Filaret. Vasilij Fedorovič Rozanov po absolvovaní kurzu v Lavrskom seminári bol do roku 1807 učiteľom v rodnom Kostromskom seminári a medzi jeho študentov patril Feodor Aleksandrovič Golubinskij, neskorší slávny profesor Moskovskej akadémie, známy nielen v celom Rusku, ale aj v Nemecku. Nie je jasné, či v tomto čase existovala aj nejaká korešpondencia medzi priateľmi a súdruhmi, ale dá sa spoľahlivo predpokladať, že keď sa sláva Filaretu začala rýchlo šíriť, Vasilij Fedorovič ho požiadal, aby sa postaral o jeho osud a previezol ho, ak je to možné, do Petrohradu. A vidíme, že skutočne v roku 1811 bol učiteľ Kostromského seminára Vasilij Fedorovič Rozanov preložený do školy Alexandra Nevského. Tu 15. októbra nepochybne na radu svojho priateľa a súdruha zložil mníšske sľuby s menom Gabriel; Jeho mentorským otcom sa navyše stáva samotný rektor školy Alexandra Nevského, Archimandrite Philaret; a v ten istý deň, t. j. 15. októbra, bol vysvätený za hierodiakona, o deň neskôr, 17. októbra, za hieromóna a 24. októbra bol degradovaný do hodnosti archimandritu v Spaso-Konevskom kláštore Vologdskej diecézy s menovaním prefekta na seminári filozofie a volog. Pri celej tejto zmene osudu Vasilija Fedoroviča Rozanova nemožno nevidieť mocnú pomoc Filareta, pretože je nemysliteľné dovoliť skromnému a skromnému učiteľovi Kostromského seminára, aby sám podnikol také rýchle kroky ako pri iniciácii, tak aj pri vymenovaní na nové miesto služby, bez mocnej pomoci niekoho iného. A túto pomoc nemohol dostať od nikoho v Petrohrade, okrem Filaretu. Vo Vologde som musel dosť dlho slúžiť Gabrielovi. Do roku 1814 bol prefektom seminára; v roku 1814, podľa určenia komisie teologických škôl, v ktorej Filaret, ktorý ešte nebol jej členom, mal už veľký význam, bol vymenovaný za rektora vologdského seminára a v tejto hodnosti pôsobil až do roku 1819, kedy bol povolaný k bohoslužbám a kázaniu Božieho slova do Petrohradu. Teraz nevidíme, či počas celého tohto obdobia služby o. bola medzi priateľmi a kamarátmi nejaká korešpondencia. Archimandrita Gabriela vo Vologde, hoci Filaret nestratil zo zreteľa vzdelávacie aktivity svojho priateľa. Možno intenzívne štúdium na Akadémii v Petrohrade a časté cesty na revízne teologické semináre a školy v Petrohradskom a moskovskom obvode, ako aj dvojité audity moskovskej a petrohradskej akadémie a ďalšie dôležité záležitosti a diela Filareta mu nechali málo času na korešpondenciu, keď o. Archimandrita Gabriel, tiež zaneprázdnený svojou funkciou, ho k tejto korešpondencii nezavolal; - nech je to akokoľvek, z Filaretu cez Vologdu po Gabriela nie je vidieť ani jedno písmeno. Pravda, v jednom liste a potom do Jaroslavli (list č. 13) nájdeme pár slov o záležitosti súvisiacej s Gabrielovou rektorskou službou vo Vologde, a to keď Gabriel požiadal Jeho Eminenciu Philaret, vtedajšieho arcibiskupa Jaroslavľa o radu, ako konať pri príležitosti jeho žiadosti od vologdského policajného šéfa, ktorý ho poslal späť do Vologdy a poslal ho späť do Vologdy. Reverend Philaret mu dáva nasledujúcu radu: „Vo Vologde sa dá odpovedať, že postoj policajného náčelníka by bol včas prezentovaný, ak by sa to vyžadovalo; ale keďže to nebolo uznané za potrebné, potom ste to neuznali za potrebné postarať sa o jeho uskladnenie; a preto to za bývalými priechodmi nemôžete nájsť a predstaviť“ 3. Sám Gabriel následne vo svojich listoch Innocentovi Borisovovi, nášmu slávnemu kazateľovi, opakovane vyjadril svoju lásku k Vologde a poukázal na jeho literárne a teologické diela, ktorým sa venoval vo Vologde a ku ktorým bol Philaret povzbudzovaný. Keď bol teda Innokenty spomedzi rektora akadémie vymenovaný za vologdského biskupa, Pravý reverend Gabriel mu z Odesy napísal: "Letím za tebou, milostivý arcipastier, lietam tam so svojimi myšlienkami, ľutujem, že tam nemôžem byť fyzicky. Po mojom tonzúre v Petrohrade som si zaslúžil svoj výkon v mníšskom živote, teraz som si zaslúžil lásku k tejto krajine; Tamo“ 4. V inom liste z 21. januára 1841 Eminencia Gabriel, v ktorej sa zmieňuje o dogmatickej zbierke, ktorú vtedy podnikla Eminence Innocent, a prezentujúcom náročnosť takejto mnohozväzkovej a dôležitej publikácie, napísala Innocentovi: „V takých podnikoch, ako je ten váš, nám prekáža náš kočovný život. Keďže som bol vo vologdčine, začal som so všetkými omylmi, ktoré som sa naučil tu, v latinčine. aká užitočná je táto činnosť pri vyučovaní pravoslávneho vyznania, ťahal som túto niť viac ako tri roky, a dosiahol polovicu svojho poľa Netlačiteľne predložil Jeho Eminencii Eugenovi metropolitovi blahej pamäti s moskovským hierarchom a bol k tomu povzbudzovaný Ale keď ma vzali do Petrohradu, ukryli ma v kadetnom zbore, potom ma preniesli a preniesli odtiaľ do Yaroslava. Už nemôžem nájsť ani jeho začiatok, ani koniec a neexistujú žiadne spôsoby“ 5 . Ak však pravý reverend Philaret Gabrielovi nenapísal, neznamená to, že naňho zabudol. Nie, povzbudzoval ho k teologickej práci a vo všeobecnosti ho nestratil zo zreteľa, ako sme povedali vyššie. V roku 1819 bol Gabriel povolaný do Petrohradu na sériu kňazských služieb a zároveň sa stal učiteľom práva v kadetnom zbore. V porovnaní s ostatnými bol ešte mladým archimandritom a získal určitú zvláštnosť oproti iným archimandritom povolaným do kňazskej služby; - to všetko by sa nedalo uskutočniť bez účasti jeho pevnej ruky v Petrohrade, - teda bez Filareta. b) Počas kňazstva Po príchode do Petrohradu a pobyte v lavre Alexandra Nevského, kde sa zvyčajne poskytujú priestory pre archimandritov menovaných na kňazskú službu, mohol mať Gabriel časté osobné stretnutia so svojím súdruhom a priateľom a častú korešpondenciu v neočakávaných prípadoch; a vždy našiel vo svojom priateľovi múdreho radcu a úprimného priaznivca. Tak napríklad v marci 1820 gróf M.A. Miloradovič navštívil o. Archimandrita Gabriel a žiadal, aby to kázal; O. archimandrita si nevedel rady a požiadal o radu svojho druha a priateľa; a dal mu múdru a bezpečnú radu v krátkej poznámke 6 . Inokedy, v máji toho istého roku 1820, keď už bol Filaret biskupom v Tveri, o. Sám archimandrita Gabriel od neho dostáva priateľské pozvanie - byť spoločníkom modlitby za svoju nehodnosť. „Ja však nepresviedčam,“ napísal arcibiskup Filaret; - lebo je s kým slúžiť; ale ponúkam to len vtedy, ak máte voľno a prosím.“ 7. Ešte raz: 20. októbra toho istého roku 1820, keď už bol Philaret arcibiskupom Jaroslavľ, o. Archimandrita Gabriel, ktorý, ako sme už povedali vyššie, bol učiteľom práva v kadetskom zbore, dostáva od Philareta priateľské pozvanie, aby sa s ním viezol v tom istom koči na skúšku v pážacom zbore 8. Päť dní nato posiela Eminencia Philaret o. Archimandrite Gabriel jednu knihu s nasledujúcou priateľskou poznámkou: "Priloženú knihu žiadame preložiť do čistej ruštiny; Prijme Vaša úcta túto prácu? Ak vás napadne toto, chceli by ste urobiť experiment na dvoch alebo troch stranách? a potom by sme sa podrobnejšie porozprávali o tom, ako túto záležitosť vykonať." V tej istej poznámke je to pripísané. "Posielam látku krajčírovi. Z nejakého dôvodu mi ju poslali" 9. Bol to darček od Filareta za sutanu pre jeho priateľa? c) Po podaní na otočku Teraz sa však čas pobytu o. Archimandrita Gabriel počas kňazskej služby. Buď sa musel vrátiť do Vologdy, do svojho Spaso-Konevského kláštora, alebo zostať v Petrohrade ako učiteľ práva v kadetskom zbore – bez Filareta, ktorý sa pripravoval na odchod na svoje nové oddelenie v Jaroslavli. Otec Archimandrite sa tejto situácie zľakol a požiadal svojho priateľa, aby ho vzal so sebou, kamkoľvek bude chcieť. Pán mu odpovedá: „Príťažlivosť nie je mojou silou a nie som posilnený“; a zároveň dáva navrhovateľovi najavo, že túto vec zveruje tomu, kto jediný sa vo vedomostiach a rozhodnutiach nemýli. "Možno ukáže lepšiu cestu, ktorú sme ešte nevideli ani vy, ani ja." 10. Čo mal Filaret v myšlienkach, nie je známe. Je známe, že archimandrita Gabriel bol odnesený, ako povedal sám Filaret, svojim priateľom a súdruhom do Jaroslavli, aby sa stal opátom prvotriedneho Bogoroditského Tolga kláštora a kláštora Yarustl, ktorý sa nachádza pri ňom. Jaroslavľského seminára, ktorý sa vtedy nachádzal v tomto kláštore. Od tohto času sa medzi súdruhmi a priateľmi začali nové vzťahy - neoficiálne vzťahy, hoci o. Archimandrita Gabriel bol vo svojich službách oficiálne podriadený Jeho Eminencii Philaretovi. čo sa týka jeho arcipastiera – ale ten vzťah, ako sa sám Filaret vyjadril, je jednoduchý, na čo je potrebná osobná sláva. Pre reverenda Philareta boli potrebné o to viac, že ​​on sám najskôr nepredvídal príležitosť byť čoskoro v Jaroslavli 11 a potom sa mu už nepodarilo byť vôbec. Preto mu Pravý reverend Philaret, ktorý nadviazal tieto vzťahy, vo svojom prvom liste Gabrielovi do Jaroslavli napísal: "Sláva Bohu! Ste v Jaroslavli, drahý o. rektor; a preto som bližšie k Jaroslavli. Oficiálne vzťahy nie sú vždy dostačujúce; Na jednoduché vzťahy je potrebná osobná sláva. To bolo to, čo mi chýbalo, keď ste boli teraz ďaleko od nášho, povedal som vám, tak Yar. to je spravodlivé, potrebné a užitočné pre dobro diecézy, podniku alebo osôb – bez toho, aby ste boli v rozpakoch, či už v myšlienkach alebo nie, či už hovoríte o príjemných alebo nepríjemných. Nech sa páči človeku ísť tam, kam Boh posiela lichôtky; našou povinnosťou je páčiť sa Bohu, a preto úprimnosť a nestrannosť voči ľuďom.“ 12. Takáto úplná dôvera zo strany Jeho Eminencie Filareta je v očiach všetkých obyvateľov Jaroslavle veľmi vysoká. Bol to predstaviteľ samotného Filaretu, splnomocnený jeho vysokou dôverou. Asi tak rok. Archimandrita Gabriel strávil svoj čas v Jaroslavli a podľa svojich najlepších schopností a štúdií teraz pomáhal nielen svojmu priateľovi a súdruhovi, ale aj svojmu dobrodincovi a patrónovi pri plnení jeho početných úloh vo všetkých oblastiach správy svojej diecézy, počnúc kláštorom až po seminár a konzistórium. Teraz sa mala korešpondencia zintenzívniť; a skutočne máme niekoľko listov od pravého reverenda Philareta Gabrielovi, väčšinou ako odpoveď na listy a správy od p. Archimandrita Gabriel. Tieto listy, svedčiace o vysokej dôvere svätca v jeho priateľa, dýchajú zároveň otcovskou miernosťou a úprimnou úprimnosťou a jasne ukazujú, s akým úžasným prehľadom Philaret z diaľky predvídal všetky nedostatky správy diecézneho seminára v Jaroslavli a aké krotké opatrenia chcel prijať na nápravu týchto nedostatkov. Otec Archimandrita Gabriel, ktorý prišiel do Jaroslavli, „po prvý raz konal posvätne inak ako namiesto samotného Philareta“; Filaret mu za túto prácu ďakuje a hovorí, že je „veľmi užitočná“ 13. Gabriel oznámil, že jeho predchodca v kláštore, Theophylact, bol nespokojný s jeho činnosťou; Preto je kláštor v rozklade a málokto ho navštevuje. Reverend Philaret o tom spokojne píše: „Váš predchodca v kláštore bol zrejme nespokojný so svojou činnosťou, možno pre vysoký vek. Boh vám pomôže zariadiť záležitosti kláštora a poriadok pritiahne ľudí“ 14. Potom sám biskup píše o riadení škôl: "Je veľmi potrebné zahĺbiť sa do riadenia škôl. Boli mi predložené približné odhady na tento rok (1821); pred vami som to nepotvrdil; vyžiadajte si od predstavenstva a zvážte" 15. Treba si myslieť, že o. Archimandrita Gabriel požiadal o nového miestodržiteľa pre svoj kláštor; poslal ho pán; ale ukázalo sa, že v kláštore bol pokladník, ktorý bol o roky starší ako nový guvernér; Preto biskup zariadil veci takto: „Váš miestodržiteľ išiel k vám na druhý týždeň,“ napísal Gabrielovi. "Pýta sa ho nováčik z toho istého miesta; Už som súhlasil, že ti ho pridelím. Existuje miesto; Guvernér uisťuje o svojich schopnostiach. Napadlo ma: nebude to pre vášho pokladníka nudné vidieť nového seniora?" A to je dôvod, prečo uvažujem o tom, že ho vezmem medzi seba a postavím ho na novú cestu. Povedz mi, čo si myslíš? 16. Potom sám biskup poukazuje na nedostatky, ktoré si všíma v seminári a konzistóriu, a poukazuje so všetkou úprimnosťou a úprimnosťou, aby tieto nedostatky napravil. "Do dnešného dňa som mal troch chránencov z Jaroslavľu," napísal Gabrielovi, "ktorí všetci absolvovali seminárny kurz. Prvý z nich nevedel čítať Trisagion a sám pred prísloviami vykrikoval: múdrosť a tak ďalej. V znalosti Božieho slova je každý prekvapivo nepostačujúci. Preboha, postarajte sa o to, aby sa rodičia neustále venovali bohoslužbám ako nevyhnutné. naučte svoje deti čítať a spievať v kostole a aby to dodržiavali aj školy, ale nechcel by som zahanbiť diecézu, okrem farských škôl, aby sa všetci študenti striedali pri čítaní v kostole, alebo v kostoloch, v dňoch, keď sa zúčastňujú na bohoslužbách, o čom som písal, že to nie je podľa nich potrebné. tí, ktorí absolvovali celý kurz, aby boli preskúšaní z čítania, spevu a cirkevných pravidiel, dajte im vedieť a pripravte sa. O konzistóriu biskup napísal: "Konzistórium neposkytuje správy o čiastkach ani vyjadrenia k nevyriešeným prípadom. Pripomeňte jej to a povedzte jej, že ak sa v takýchto prípadoch javím netrpezlivý, potom ma do tohto pokušenia privádza spomienka na činnosť a úslužnosť tverského konzistória a jeho úradu. Ešte horšie by som urazil Jaroslavlskú diecézu, že by som tam mal povoliť veci." Takéto dôležité pokyny dala Eminencia Philaret svojmu dôverníkovi. Tu je však nie veľmi dôležitý pokyn: "Vo voľnom čase sa pozri do sakristie biskupského domu, okrem zapečatenej, a povedz mi, čo si myslíš. Teraz vyrábame novú, kompletnú a uniformu; zabijeme veľa peňazí, nebude to odsúdené? Ale nebolo tu nič celistvé a čisté, najmä kňazské a diakonské rúcho." "Dosť na prvý raz." "Pán a Jeho milosť nech je s vami a s tými, ktorí sú vám zverení" 17. Čoskoro 18, Eminence Philaret dostal druhú správu od svojho dôverníka, a dáva svoje odpovede na túto správu. Otec Archimandrite sa opýtal, či je možné vyplácať učiteľom platy vopred, a poukázal na poctivosť učiteľov a na to, že je bezpečné ich vyplácať. Treba poznamenať, že mzda bola vyplácaná po tretinách a navyše mzda bola veľmi úbohá; a preto mnohí učitelia boli v núdzi. Biskup odpovedá: "Rozdeľovať platy učiteľom vopred, aj keď to nebolo nebezpečné, by nemalo byť, pretože to nie je pre nich legálne ani užitočné. Pamätám si, a vy, samozrejme, viete, aké to boli dávne skúsenosti v Trojičnej lavre. Je potrebné presvedčiť samotných učiteľov, že je pre nich lepšie žiť z minulosti ako z budúcich platov, a ak je to pre nich samozrejmé, na koniec je to pre nich ťažké aspoň chvíľu." tretiny roka im môžete dať na každé dva mesiace a v núdzi na mesiac vždy len toľko, koľko si zarobili.“ O. Archimandrite poukázal na nefunkčnosť účtovných kníh a absenciu potvrdení príjemcov v nich. Biskup mu píše: "Dajte si čo najviac do poriadku príjmové knihy. Je veľmi potrebné dbať na to, aby pri vydávaní obnosov boli zároveň v knihe určite aj potvrdenia." Správa o záležitostiach seminára, o. archimandrita chcel zo strachu mlčať o niektorých opomenutiach, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. To sa biskupovi veľmi nepáčilo. "Aj keby som ti oficiálne nariadil, aby si si prezrel seminár a podal správu," napísal mu 17. marca 1821, "a ak by odhalenie opomenutí hrozilo páchateľom súdnym procesom; a potom by si musel všetko s dobrým svedomím opísať, ako si to zistil. Ale nechcel som nikoho rušiť, ale zistiť stav vecí, keby si to napriek všetkému nechcel, a potichu mi to napíš, napíš, čistá pravda, zmiluj sa, ak zo strachu pred NE VERITAS ODIUM PARIT urobíš pravidlo, že mi nepíšeš žiadnu nepríjemnú pravdu, potom mi tvoje listy neprinesú žiaden úžitok, ale budú mi len pokušením, radím ti, aby si sa choval podľa iného príslovia, a to: Pane, ktorý bývaš v tvojom príbytku. Otec Archimandrite chcel, aby bol opitý diakon, ktorý bol pravdepodobne v pokání v kláštore Tolga, prevezený do iného kláštora. Biskup odpovedá: "Chcete, aby bol opitý diakon prevezený do iného kláštora. Ale je iný kláštor naozaj spojkou? V diecéze také kláštory nie sú. A prečo by som sa to obťažoval prekladať? Ak sa opije a potáca sa, oznámte mi to, potom budem mať dôvod poslať ho do kláštora ďaleko od mesta." Otec Archimandrite informoval o mníchovi z jeho kláštora, ktorého bolel nos, a požiadal biskupa o radu, čo má robiť. Biskup odpovedal: "S mníchom, ktorého bolí nos, sa treba správať skromne, ale neignorovať ho. Bolo by dobré zavolať dôveryhodného lekára a požiadať ho, aby zachoval filantropické ticho v tom, čo sa mu ponúka. Potom zavolajte mnícha a povedzte mu, že na odvrátenie pochybností, ak nechce podstúpiť hanbu za zlú prehliadku na formálnej prezentácii, musí dovoliť, aby sa odhalilo, ak sa nič neprezradí, nech sa to prezradí, nech sa prezradí nič. bude záležať na poznaní kvalít mnícha a na rade s lekárom, aby ho dal do starostlivosti lekára v kláštore, s exkomunikáciou od bratov, alebo mu prikázal požiadať o bohoslužbu, kde sa rozhodne, a niekde po ceste sa v pokoji podrobiť liečbe.“ Takto sa veľký svätec vysporiadal s vecou múdro a filantropicky. Otec Archimandrite mal priestory v kláštore aj v seminári; ale chcel bývať v meste na nádvorí a požiadal biskupa o povolenie. Biskup odpovedal: "Máte kláštor; máte seminár; a nie ste ani tu, ani tu, ale na ulici, medzi svetskými domami! Zdá sa mi, že to nie je ani užitočné, ani slušné. Ak treba opraviť seminárne miestnosti, tak opravte. Je im zima? Teraz v lete. Nie je skvelé? A neočakávam túto námietku. Bude nádvorie prázdne? - Nie je problém, ak sa vám to obom páči v lete takto, majitelia to tak majú). obyvateľov, a vpustite úprimného hosťa, takto vidím vec, vyjavte ma. Jeho Eminencia Philaret sa stal arcibiskupom Jaroslavľ v čase, keď Petrohradská akadémia práve začala vydávať časopis „Kresťanské čítanie“ a naozaj chcel, aby Jaroslavľská diecéza odoberala tento časopis čo najviac. Za tým účelom dal konzistóriu osobitný návrh; ale konzistórium sa o toto zrejme vôbec nestaralo. Mesiac marec 1821 sa už končil a konzistórium stále mlčalo. „Opýtajte sa, drahý otec rektor,“ napísal Filaret Gabrielovi, „čo robí konzistórium na môj návrh na vydanie „kresťanského čítania“ a uprednostňujte túto záležitosť a povedzte mi to.“ 20. V tom istom liste svätec inštruuje o. o jednom rozvodovom prípade by sa mal v konzistóriu informovať aj rektor. Čoskoro po tomto liste píše svätec o. Archimandrita Gabriel dostal nový list, v ktorom dojemne opisuje smrť petrohradského metropolitu Michaila. "Biskup vykonal svoju proskomédiu a navždy sa obetoval Bohu. Jeho smrť je úprimná. Nedávno v ňom najviac zažiarila jeho zvyčajná miernosť. Posledných pár dní denne obcoval sv. tajomstvá Posledných 24 hodín bolo fyzicky ťažkých, ale aj toto utrpenie stíchlo. 24 dní minulého mesiaca 21 po tom, čo spievali vešpery, teraz spievali v dome cirkevný služobník Videl som ho v tých najľahších a najťažších hodinách jeho choroby, v týchto posledných sa človek mohol cítiť na hranici večnosti. Potom, vykresľujúc zložitý stav cirkevnej vlády v tom čase – keď sa gróf Arakčejev a novgorodský archimandrita Fotios vzbúrili proti vtedajšiemu hlavnému prokurátorovi Svätej synody, princovi A. N. Golitsynovi, a samotný Filaret a katechizmus, ktorý zostavil, boli podozriví z nepravoslávia – svätec pokračuje: „Niekoľko dní pred smrťou biskupa s obrovským zrútením sa 2 biskupa so snom pod jednou korunou. Pane, Pane, budova už chátra, búrky sa z hodiny na hodinu stupňujú a v tomto čase sa ničí stĺp, na ktorom leží samotná klenba 23. Svätec mohol takto písať len svojmu úprimnému priateľovi. V tom istom liste ďakuje p. archimandritovi za pozornosť, ktorú tento posledne menovaný venoval prípadu jedného šestonára, ktorý sa pod zámienkou choroby vyhol kláštoru a žiada o podobnú pozornosť aj v budúcnosti - a potom dodáva: "Neboj sa, že použijem tvoju plnú moc na zlo, aby som porušil mier medzi tebou a tvojimi súdruhmi 24. Chcem vedieť, v akom stave je, aby som im pomohol, alebo nenapravil poriadok s Božou pomocou, ponižoval." A ešte raz: "Nehnevajte sa na mňa, pretože som vám pri prezentácii so správou dal veľa vecí do činenia s uznesením. Preboha, snažte sa vniesť poriadok do tohto chaosu. Nevedel som si predstaviť, že by to v Jaroslavli mohli urobiť takýmto nezmyselným spôsobom." Vykresľujúc smutný stav Jaroslavľského konzistória, svätec napísal o. Archimandrite: "Som ohlušený sťažnosťami na lúpež. Mimochodom, počujem tieto sťažnosti na samotnej synode. Povedzte konzistoristom, naozaj nepočujú krik, ktorý sa ozýva z ich miest do Petrohradu a na synodu? Dnes som náhodou čítal od proroka Jeremiáša, mimochodom, XXI, 11-13 pre nich, 25. odsek 25. musíme sa o nich postarať, aby sme neboli vystavení tomuto hroznému súdu“ 26. V liste zo 7. apríla svätec okrem iného napísal: "Počas Veľkého týždňa mi povedali, že nie si zdravý; Nech ťa Pán posilní pre spoločné dobro a aby si pomohol mojej slabosti. Prečo nenapísať "Kresťanské čítanie" na konto kláštorov a kostolov s poznámkou v inventári kláštorov a kostolov? Ale v iných diecézach je to veľa zlého. Jaroslavľská diecéza je vo všetkom posledná? „Plán seminára,“ pokračoval svätec, „ukázať mi svoje predpoklady, je pre mňa žiaduci, ak nie ťažký pre vás. "Rád by som pochválil bohoslužobný poriadok vo vašom seminári; Modlite sa, aby som vám čoskoro našiel miesto. Obávam sa však, že odňatie staršieho 27 teraz nemusí byť novým dôvodom na meškanie." Otec Archimandrita Gabriel sa okrem iného opýtal biskupa, čo robiť s pútnikmi, ktorí v lete vo veľkom počte prichádzajú do kláštora uctiť si zázračnú ikonu Bohorodičky a na všetkých miestach v kláštore prenocovať. Biskup odpovedal: „Neviem, čo mám robiť s tými, ktorí cez sviatky nocujú v kláštore, najmä preto, že nevidím vaše miesto. Zdá sa, že to treba tolerovať s nasledujúcimi obmedzeniami: po prvé, aby nikto nestrávil noc v celách s bratmi, po druhé, aby nocujúci strávili noc v jednej alebo viacerých miestnostiach, a v lete, ak chcú, by mal kláštor strážiť sám; bdenie.“ Otec Archimandrita Gabriel požiadal o povolenie použiť určitú sumu na opravy kláštora bez špeciálnej správy biskupovi; Biskup na to odpovedal takto: „Dovolil som každému opraviť až tristo rubľov bez ohlásenia; a navyše, zdá sa, nebude zaťažko napísať pár riadkov, nie preto, že by som bol skúpy na dôveru, ale len pre prípad nepredvídaného prípadu v diecéze, kde ľudia chcú žalovať v trestnom senáte o osem rubľov“ 28. V mesiaci apríl o. archimandrita poslal biskupovi inventár sakristie, aby mu o tom poskytol informácie; biskupa však inventár sakristie veľmi nepotešil a v liste z 18. apríla hovorí, že v Petrohrade sám postavil celkom dobrú sakristiu, a to: jedno biskupské rúcha, štyri kňazské a päť diakonských rúch, všetky z toho istého brokátu a päť rozumných nadstavcov pre zborov. "Stratili sa peniaze," napísal biskup, "myslím, že viac ako šesťtisíc rubľov. Neviem, či to schválite, alebo nás budú karhať. Zdá sa, že ešte nie sme príliš luxusní. Môj sused vyrába biskupské rúcho, ktoré stojí tritisíc rubľov. Ale priznám sa, nerád vidím duchovných v kostole v roztrhaných a zafarbených šatách", ako sme mali doteraz. Medzitým bol moskovský metropolita Serafim (Glagolevskij) premiestnený na miesto zosnulého petrohradského metropolitu Michala a Moskovská stolica zostala bez arcipastiera. Oči všetkých sa obrátili na arcibiskupa Philareta z Jaroslavli a 3. júna 1821 mu podľa najvyššieho dekrétu zo správy Svätej synody udelili arcibiskupa Moskvy a Kolomny a Lávru Najsvätejšej Trojice svätého Sergia, svätého Archimandritu. Ale zatiaľ čo toto rozhodnutie bolo nakoniec prijaté, v Jaroslavli sa o premiestnení Filareta šírili rôzne chýry: niektorí hovorili, že ho premiestňujú do Tiflisu k exarchovi Gruzínska; iní - že do Moskvy. Tieto zvesti nemali nejaký základ, pretože po smrti gruzínskeho exarchu Theofylakta Rusanova na jar roku 1821 Svätá synoda zvažovala vymenovanie Filareta namiesto Teofylakta, gruzínskeho exarchu. Nie nadarmo napísal sám Filaret 16. mája 1821 rektorovi Nižnonovgorodského seminára o. Archimandrita Gabriel (Gorodkov), neskorší arcibiskup Rjazaň: „Ak hovoríte pravdu, že medzi zvedavcami sú aj takí nerozvážni, ktorí zdieľajú svoju zvedavosť medzi Gruzínskom a Jaroslavľom, potom by ste im mohli povedať, že Jaroslavľ si v porovnaní s Gruzínskom vôbec nezaslúži zvedavosť, a niektorí z Jaroslavských s vnútorným presvedčením a mnohí ochotne priznáte svoju aféru, veľa o tom nebudete zvedaví. o ich názoroch (Sir.3) 30. Philaretov priateľ a súdruh Gabriel, rektor Jaroslavského seminára, si vypočul takéto reči a napísal o nich Eminencii Philaretovi svoje predpovede o svojom vzostupe, sám Jeho Eminencia Filaret vo svojej pokore nevenoval takýmto pokušeniam veľkú pozornosť a nepovažoval ich za pokušenie o. Archimandrita Gabriel Jeho Eminenciu Filareta znepokojovali najmä jeho rýchle prechody z jednej diecézy do druhej, v každej s mnohými prípadmi, a tiež to, že v Petrohrade s ním nezaobchádzali úplne priaznivo. Videl sa ako na malom člne na rozbúrenom mori. V tomto zmysle napísal v tom istom liste svojmu priateľovi a súdruhovi toto: "Ako dlho medzi búrkami? Musíme sa ponáhľať na mólo. Písal som o svojom prepustení kvôli preskúmaniu diecézy. Ale to sa čoskoro nevyrieši; ale nekážte o tom" 32. Tieto posledné slová naznačujú, že sám ctihodný. Filaret vôbec nepremýšľal o svojom povýšení a bol úplne zaujatý mnohými vecami, ktoré ho čakali v Jaroslavli. Koľko takýchto prípadov bolo v Jaroslavľskej diecéze, možno vidieť zo slov toho listu Gabriela Najvyššiemu ctihodnému. Philaret, v ktorej Gabriel napísal, že ochorel z nejakej práce v seminári a kláštore. Veľmi reverend Filaret na tento list odpovedal týmito slovami: „Ak si ty, brat, chorý z jedného kláštora a seminára, potom by som už dávno mal zomrieť z celej Jaroslavľskej diecézy. „Preboha, pracuj tvrdo, ale nebuď rozrušený; všetko, čo ti Boh pomôže, stačí, keby sa len zlo nezakorenilo v našej nedbanlivosti“ 33, píše neúnavný robotník svojmu priateľovi, aby neprestával pracovať, a potom podrobne uvažuje o rôznych seminárnych a kláštorných záležitostiach, ktoré mu predložili z Jaroslavli. Nového ekonóma požiadali, aby sa pripojil k Jaroslavľskému semináru, a Gabriel nevedel, čo má robiť: má ho prijať alebo nie? Pán rozhodne o veci takto: „Ak sa vás správca pýta, potom je vašou úlohou povedať mi, či sa hodí alebo nie; a ak sa nehodí, potom je vašou úlohou predstaviť niekoho iného. Postarajte sa o to; som rád, ale nikoho nepoznám“ 34. Gabriel napísal, že peniaze neposlali na stavbu domu do kláštora Tolga, či sa tieto peniaze nevrátili dôkladne do školy Tolga - seminár. Vladyka odpovedal: „S radosťou počúvam o dome školy Tolga. Zvyčajne pri rozhodovaní o otvorení školy prideľuje peniaze aj komisia teologických škôl. Zistite presnejšie, či sú v Tolgskom, aby sa vrátili do seminára. Ak nie: mala by sa odpočítať pri odosielaní do provízie. Teraz už neostáva nič iné, len mi oznámiť, že pri oprave minuloročnej správy, ktorá mi bola zverená pod vaším dohľadom, sa vloudil tento zmätok, a preto je potrebné žiadať o vrátenie týchto peňazí komisiu teologických škôl, pretože cudzie sumy z vyšších škôl na nižšie nie je dovolené prevádzať. Týmto listom Met. Filaret poslal svojmu priateľovi kázeň, ktorú pri pohrebe zosnulého metropolitu Michala predniesol rektor Petrohradskej teologickej akadémie o. Archimandrita Gregory (Postnikov), neskorší arcibiskup z Tveru a metropolita Petrohradu. „O smrti svätca vám posielam kázeň o. Gregory. Prečítajte si to a vo svojom voľnom čase mi povedzte svoj názor“ 35. Napriek tomu, že tieto fámy o pohybe high-tech. Filaret z Jaroslavľa do toho či onoho vyššieho odboru bol stále bližšie k jeho realizácii, stále usilovnejšie sa zapájal do záležitostí Jaroslavľskej diecézy a vnáral sa do nich, podľa jeho charakteristickej presnosti a precíznosti aj do najmenších detailov. Tak napríklad p. Rektor Gabriel, ktorý sám spolu so svojím priateľom a súdruhom počúval výučbu vedy v latinčine v seminári Lavra, chcel posilniť výučbu tohto jazyka v seminári v Jaroslavli. Jeho Eminencia Philaret schválila túto túžbu p. rektor a v odpovedi mu napísal: "Musíme sa veľmi snažiť o latinčinu. Profesorov literatúry a filozofie v tom treba povzbudzovať. Musíme sa zaoberať spismi v latinčine." Nevyriešená zostala otázka ekonomiky seminára. Je zrejmé, že o. Rektorovi Gabrielovi sa na túto funkciu nezdal vhodný kňaz, ktorý sám žiadal stať sa ekonómom, ako sme videli z predchádzajúceho listu, ale chcel túto funkciu prideliť buď jednému z mladých mentorov seminára, alebo katedrálnemu veľkňazovi A. Sokolovovi. Biskup neschvaľoval takéto domnienky o. rektor, ale trval na nájdení špeciálneho kňaza, ktorý by obsadil toto miesto a odpovedal o. rektorovi v týchto pojmoch: "Očakávam od vás odpoveď o hospodárskom postavení. Hovorili ste s kňazom alebo kňazmi? Bez toho vec nevyriešim. Pre profesora, najmä mladého, je odklonený na ekonomické miesto. Arcikňaz Sokolov už má veľa práce, ako som vám už písal." 36. Rektor Tolgského kláštora o. Rektor Gabriel sa opýtal biskupa, akú časť príjmu má dať opátovi Tolgského kláštora. Biskup odpovedal: "Zdá sa, že guvernéri vo vavrínoch dostávajú proti trom hieromónom. Ale v kláštore je to celkom proti dvom, najmä ak miestodržiteľ nedodržiava svoj rozkaz. Len jeden miestokráľ, archimandrita, nezastáva miesto vo vavrínoch, ale majú ho pokladníci, hieromonci." Biskup sa naďalej staral o šírenie „kresťanského čítania“ a aby knihy tohto časopisu boli rýchlo a presne zaslané tým kostolom a kláštorom Jaroslavľskej diecézy, ktoré si predplatili tento časopis: „Hovoril som o „kresťanskom čítaní“ a budem hovoriť znova, aby to bolo správnejšie. – Do akých podrobností a podrobností siahali obavy eminenta? Filaret o záležitostiach, ktoré zamestnávali p. v Jaroslavli. Archimandrita Gabriela v seminári aj na školách dosvedčujú tieto slová toho istého listu: "Zdá sa, že so študentmi spevu nie je nič nové. Môžu patriť do škôl, ale nie z nevyhnutnej závislosti, ako vidíte z môjho uznesenia. - Požadujem informácie o ministrovi. Pokúsim sa to urobiť po vašom." Je známe, že Gabriel mal spevákov veľmi rád a staral sa o nich; chcel pre nich urobiť niečo nové, ale čo presne nebolo známe. High-sp. Filaret sa dokonca pokúsil uspokojiť zvedavosť svojho priateľa a súdruha, ako jeho nástupca na Vologdskom seminári hovoril o svojich aktivitách vo Vologde a či o tom niečo napísal Filaretovi: „Čo robiť s Vologdou? Rektor pre preklad mi nenapísal. Preto neviem, či bude užitočné mu napísať. Zrejme by som o tom veľmi rád, keby si o tom nepočul. Vologdský seminár, pýtam sa ťa na to, je tam pokoj a či si ťa pamätajú A naozaj by som rád vedel, čo ti o tom napíšu. 3. júla 1821, ako sme uviedli vyššie, bol Filaret vymenovaný za primára moskovského oddelenia. Jeho Eminencia Filaret, ktorá dostala také vysoké menovanie, sa zároveň postarala o osud svojho priateľa. Bolo nepohodlné nechať ho v Jaroslavli a tiež nebolo možné odtiahnuť ho do Moskvy. Medzitým, v tom čase, smrťou takej významnej osoby v cirkevnej hierarchii, akou bol petrohradský metropolita, malo dôjsť k presunu takmer všetkých arcipastierov a v každom prípade malo byť otvorené jedno biskupské miesto v nejakom treťotriednom oddelení. V tom čase sa také miesto otvorilo v oryolskej diecéze a tu je. Filaret sa na synode snažil, aby o. Archimandrit z prvotriedneho Jaroslavského kláštora Tolga Gabriel. Keď sa táto záležitosť vyriešila podľa želania a petície Filareta, napísal Jaroslavlu: "Sláva milosrdnému Bohu za všetko! Neinformoval som ťa, milovaný P. Archimandrite, o svojom osude, čakajúc na tvoje dovolenie. Pre nedostatok viery som zaprel moju; ale napriek tomu ma pochopila. Modlite sa za mňa, aby som bol vylúčený. nezostávajte tam, kde vás unášam, najmilosrdnejšie schválil vaše synodálne vymenovanie za biskupa Oryolu, ale je to nepopierateľné, nemám čas a nemusím viac písať, ak sa vám páči, že robíte to, čo urobil v Moskve. Po prijatí oficiálnych informácií o pohybe Eminencie. Filaret na moskovskom oddelení, o. rektor archimandrita Gabriel ako prvý prítomný člen Jaroslavľského konzistória spolu s ostatnými členmi v mene celej diecézy pozdravil týmto vysokým menovaním svojho priateľa a súdruha a požiadal seba, všetkých členov konzistória, celého seminára a celej diecézy o požehnanie a pokoj. Biskup prijal tento pozdrav so svojou charakteristickou priazňou a odpovedal nasledujúcim posolstvom adresovaným o. Archimandrita Gabriel. "Píšem to v nádeji, že vás tento list nájde v Jaroslavli. "Z celého srdca vám ďakujem, že ste ma nechali odísť v pokoji." Hovorím to vám a spolupracovníkom konzistória, ktorí s vami písali. Nech vás všetkých a celé vaše stádo Boh žehná pokojom! O mojom nástupcovi 37 Radujem sa s vami, ktorí zostávate v diecéze. Dostane od neho hojnú útechu." 38 Tento list mal zastihnúť Gabriela ešte v Jaroslavli, pretože aj keď sa uskutočnilo jeho vymenovanie za biskupa Oryolu, nemohol opustiť Jaroslavľ pred septembrom, aby dokončil svoje záležitosti v kláštore aj v seminári. Po dokončení kapitulácie sa Gabriel ponáhľal do Moskvy. „Práve prišiel Tolgskij (archimandrita Gabriel),“ napísal jej arcipastier z Moskvy guvernérovi Sergijskej lávry Atanázovi 1. septembra. 18. septembra 1821 39 bol archimandrita Gabriel vysvätený za biskupa v Oryole - v Moskve, vo veľkej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Novovysvätený biskup Orlovský opustil Moskvu medzi 29. septembrom a 3. októbrom (pozri Moskva Ved. 1821, 5. októbra, č. 80). Na novom pôsobisku čelil mnohým starostiam a trápeniam, ktoré si vyžadovali potrebnú pomoc od jeho priateľa a súdruha Lavry. A vidíme, že tento priateľ a súdruh mu ochotne a vždy pomáha s priateľskou úprimnosťou a otcovskou starostlivosťou. Biskupské oddelenie sa nachádzalo v Sevsku a v roku 1821 sa za Gabrielovho predchodcu Jonáša Pavinského zamýšľalo presťahovať do Orla, kde Jonáš začal stavať kamenný biskupský dom, pričom predchádzajúci dom v meste Sevsk zostal neobývaný. Medzitým bol Jonáš v roku 1821 17. júla prevezený do Tveru a biskupský dom v Oreli zostal nedokončený a vo všeobecnosti nebol postavený ekonomicky a neposkytoval vhodné priestory pre diecézneho biskupa. Rev. Gabriel musel dokončiť stavbu tohto domu a urobiť v ňom nejaké vybavenie pre svoje priestory. Metropolitan Philaret hovoril o tomto oryolskom dome takto: „Váš dom, hovoria, má okná ako dvere a dvere ako brány. Predchodca, keďže nebol malý, mal tiež rád veľké veľkosti, ale toto nie je poľnohospodárstvo.“ 40 Na dokončenie domu a rôznych zariadení bola potrebná špeciálna čiastka, o ktorú chcel farár Gabriel požiadať Svätú synodu. O tomto zámere napísal svojmu priateľovi a súdruhovi a Philaret mu odpovedal: "Keď predložíte sumu na dokončenie domu, napíšte o tom Jeho Eminencii metropolitovi 41; Ak mi napíšete, napíšem z mojej strany. Treba to načas." 42 Svätá synoda rešpektovala prosbu Gabriela a prosbu Filareta: suma bola uvoľnená, ale nedostatočná. Potom mal Gabriel v úmysle odovzdať starý kamenný biskupský dom pre cirkevnú školu, ktorá sídlila v drevenej budove, a chcel si za tento kamenný dom vypýtať peniaze na dokončenie stavby svojho nového domu. O tomto zámere informoval Metropolitan Philaret. Filaret, ktorý chce svojmu priateľovi pomôcť, mu radí s takou úplnosťou, že sa zdá, že sám diktuje svoje prosby Svätej synode. „Dať škole kamenný dom, ak ho nepotrebujete, je dobrý skutok,“ napísal mu; „Ale žiadať peniaze na platbu je neslušné. Je naozaj možné si predstaviť, že namiesto dreveného, ​​ktorý dlho nevydrží, darujete kamenný; ale namiesto toho si zariadite v novom dome to, čo stratíte v tom starom, a za to budete požadovať nejaké navýšenie do pridelenej sumy s vysvetlením, že škola bude mať aj tak prospech z toho, že dom dostane, a vy kvôli chudobe spojenej s novým usporiadaním nemôžete robiť ústupky bez toho, aby ste namiesto neho dostali nejaký príspevok.“ Na konci listu Eminencia dodala: „Toto je moja myšlienka a vaša vôľa“ 43. Takmer o rok neskôr, 7. januára 1823, Filaret napísal Gabrielovi o tom istom dome: „Myslel som, že váš dom je úplne dokončený; ale hovoria nie. Dali ti prácu. Z tohto dôvodu vás nazývajú staviteľom plotov." Okrem starostí a starostí okolo domu sa farár Gabriel staral aj o zveľadenie seminára a škôl. metropolita. Filaret mu 27. januára 1821 napísal: „Váš nový rektor sa vraj sťažuje, ale čo robiť? Bude hľadať pokoru: nájde útechu“ 44. V tom istom liste Philaret žiada Gabriela, aby vrátil časť prekladu, katechetického učenia svätého nášho otca Cyrila Jeruzalemského, ktoré, ako sa k Filaretu dostali chýry, vzal farár Gabriel, keď sa vydal z Jaroslavli do Orla. "Pozri," napísal Filaret svojmu priateľovi, "a ak niečo nájdeš, pošli to späť. Ponáhľajú sa s touto záležitosťou: "Doručil som začiatok prekladu z Cyrila Jeruzalemského Jeho Eminencii Jaroslavli" 45, napísal Filaret 6. marca 1822. Aby sme pochopili Filaretovu zvláštnu starosť o rýchly preklad katechetického učenia Cyrila Jeruzalemského, musíme si uvedomiť, že vo svojom názore na vyučovanie katechetických učení vo všetkých kostoloch v nedeľu a počas sviatkov, prednesenom Svätej synode 15. augusta 1820, Filaret napísal nasledovné: „Pokyny pravoslávneho ľudu v kresťanskej viere a dobrých mravoch sú v tento deň vnímané ako 1. ľudia, ako sú roľníci a mestskí obyvatelia, neučia svoje deti katechizmus 2) Náuky prečítané počas bohoslužieb z tlačených kníh sú pre potreby poslucháčov niekedy obsahovo nezrozumiteľné, a preto sa často čítajú bez väčšej pozornosti a úspechu 3) Kázne vlastnej skladby farského kléru sa nehovoria pomerne často, bez ohľadu na potreby a poradie učiva. stupeň ich chápania Dôsledky z toho: 1) Tí, ktorí túžia po kresťanskom poučení, nenájdu, kde ho prijať. 2) Tí, ktorí sú k tomu ľahostajní, nie sú priťahovaní ani vzrušovaní, takže niektorí z tých, ktorí počúvajú bohoslužbu, odchádzajú z chrámu na začiatku vyučovania. 3) Hrubá nevedomosť vedie k hrubým zlozvykom. 4) Schizmatici, dokonca aj vo svojej vlastnej nevedomosti, využívajú nevedomosť pravoslávnych, aby ich zviedli do schizmy. – Vzhľadom na tieto okolnosti sa nezdá zbytočné bez meškania pri čakaní na zostavenie katechizmu pre ľud na návrh Posvätnej synody na posilnenie vyučovania v kresťanskej viere a dobrých mravoch, najmä pre pospolitý ľud, použiť nasledovné, alebo príkazy podobné týmto: 1) Vo farských kostoloch, kde je to vzhľadom na stav farníkov nanajvýš potrebné, a tam, kde sú schopní farári, zaviesť katechizmus. 2) Toto vyučovanie nemá byť pred liturgiou, ako to bolo doteraz, ale na liturgii, počas obyčajného času kázne, aby vyučovanie bolo pre poslucháčov pohodlnejšie. 3) Na vyučovanie určte všetky nedele, okrem veľkých sviatkov, ktoré na ne pripadajú, aby vyučovanie neprerušovane pokračovalo a aby tí, ktorí chcú vedieť, kedy ho môžu počuť; ostatné sviatky treba ponechať na kázne podľa uváženia kléru. 4) Využite zakaždým desať až dvadsať minút na vyučovanie s dozorom, aby ste najmä na začiatku neunavili poslucháčov dlhým vyučovaním; Keď sa ich chuť a zápal pre počúvanie zväčšujú, možno viac času venovať vyučovaniu. 5) Vyučovanie by malo byť vo forme kázní alebo rozhovorov, v ktorých by boli predložené katechetické pravdy v poradí s ich hlavnými argumentmi a potrebnými vysvetleniami, so všetkými možnými aplikáciami myšlienok, pocitov a jazyka na úroveň porozumenia a na stav poslucháčov, len s takou opatrnosťou, aby sa do jednoduchosti neprimiešalo nič nízke, hrubé alebo smiešne. 6) Je žiaduce, aby plány vyučovania boli vopred vypracované a preskúmané diecéznymi biskupmi alebo niektorými osobami znalými v tejto veci v ich mene. 7) Tentoraz môžeme odporučiť ako príručku a príručku pre učiteľov: Pravoslávnu spoveď Petra Mogilu, Katechizmus Demetria z Rostova, Tichona z Voroneža - 0 pravé kresťanstvo a od staroveku - Katechetické učenie Cyrila Jeruzalemského, ktoré by bolo v tomto čase užitočné znova preložiť a po vytlačení distribuovať medzi duchovných.46" V tých prípadoch, keď Eminencia Gabriel z lásky a úcty k talentu svojho priateľa prekročila hranice svojej horlivosti, Eminencia Philaret túto žiarlivosť nad mieru rozumu zastavila svojimi múdrymi úvahami. Napríklad, keď v roku 1823 vyšiel Filaretov katechizmus a zaviedol ho do teologických škôl, Pravý reverend Gabriel nariadil, aby sa katechizmus vykladal v gréčtine s cieľom, aby sa deti súčasne učili dogmy viery aj grécky jazyk, a napísal o tom Philaretovi. Moskovský svätec odpovedal: "Nevedel by som interpretovať katechizmus v gréčtine. A všimol som si, dokonca ani u maloletých, že cudzí jazyk spomaľuje tok pojmov. Zdá sa mi, že vyučovanie viery by malo premeniť školu na kostol a zmiešaním vyučovania jazyka s tým sa z kostola stáva detská škola." A na konci listu opäť dodáva: „Ale ja si to myslím a možno sa vám darí lepšie. Pravý reverend Gabriel bol nespokojný so svojím seminárom a najmä s rektorom archimandritom Ambrózom a napísal o tom Philaretovi. 7. januára 1823 mu Filaret najprv stručne odpovedal: „Morálka vášho seminára si zrejme vyžaduje rázne opatrenia,“ a potom sa pokúsil čo najskôr zbaviť seminár rektora 47 a o týždeň (16. januára) bolo miesto rektora voľné a Gabriel si ho mohol spravovať sám, ako chcel, slušnejším a výhodnejším spôsobom. "Ak inšpektor zaujme miesto rektora," napísal mu moskovský svätec, "v prípade potreby môže byť úrad inšpektora v tom čase zverený profesorovi." Pre reverenda Gabriela boli aktívni a dobre zmýšľajúci ľudia v seminári o to viac potrební, že bolo potrebné postaviť novú budovu seminára a škôl. Moskovský svätec mu poradil, aby sa pri výstavbe snažil vytvoriť stavebný výbor zo spoľahlivých ľudí, ktorí poznajú ekonomiku. „V Tule sa v tejto veci zmiatli“ 48. Podobný zmätok bol povolený, ako by si niekto mohol myslieť, pri výstavbe niektorých škôl v oryolskej diecéze, pretože 6. marca 1822 Vysokopr. Filaret Gabrielovi napísal: "Neignorujte Kabanovovu sťažnosť. Je potrebné zničiť staré lúpežné brlohy. Hospodárka nemôže byť pri tejto veci prítomná. Ak sa inšpektor neprihlási, môže byť zlikvidovaný aj on a môže byť vytvorená komisia troch spoľahlivých osôb na vyšetrovanie. Ak je však inšpektor prijatý medzi zamestnancov, potom je lepšie zločin zo školy vykázať. Leni nie príliš ostro odhalené, potom sú páchatelia, ktorí boli morálne potrestaní, prepustení do inej hodnosti bez poškvrny“ 49. Rýchle odvolanie rektora Ambróza urobilo vážny dojem na mentorov seminára, najmä na mladých, ktorí nedávno skončili akadémiu a považovali sa za učených ľudí, pričom sám Gabriel na akadémii nebol. Hodili naňho úkosové pohľady a boli hrdí na svoje učenie. Gabriel o tom napísal svätcovi z Moskvy a ten mu odpovedal nasledujúcim listom: "Znášaj úkosom nespravodlivo, bez odpovedí úkosom, ale jednoducho. Neboj sa; - to nie sú šípy. Aby sme sa vyhli úkosom, nemali by sme upadať do ctižiadostivých ľudí a povzbudzovať ich." Najctihodnejší Gabriel upadol z týchto názorov do zbabelosti a chcel požiadať o mier, hoci nemal viac ako 43 rokov. Moskovský svätec mu odpovedal: "Nie je na tebe, aby si myslel na odpočinok predo mnou. Rob to s Bohom, kým ešte nie je deň." Potom ho Filaret ďalej napomínal, ako by sa biskupi mali správať vo vzťahu k vzdelávacím inštitúciám, a napísal: "Ak biskupi dovolia vedcom byť hrdí a slobodní, nebudú ospravedlnení. V biskupskej prísahe sme prisahali, že sa budeme starať o školy. Je potrebné obmedziť nevedomosť šialených ľudí - iba pravdou a umiernenosťou, a nie hnevom človeka vyvolávať hnev; lebo právo nespôsobuje hnev." Jeho Eminencia Gabriel sa sťažujúc na vedúcich a mentorov seminára zároveň pochválil študentov seminára a nazval seminár svojou internátnou školou a povedal, že jeho internát prekoná aj Moskovskú akadémiu. Moskovský svätec považoval takúto chválu len za vtip a nepochybne mu bez úsmevu odpovedal: „Ak vaša internátna škola prevyšuje akadémiu, nebudem vám závidieť, ale budem sa tešiť a požiadam vás o pomoc akadémie. Reverend Gabriel, napriek kladnej rade svojho priateľa a súdruha, aby vytvoril stavebnú komisiu pre stavbu seminára, túto komisiu nezostavil, ale sám vypracoval predbežné stavebné pravidlá a poslal ich akademickej rade. V týchto pravidlách napísal veľa zbytočných a nepohodlných vecí, no veľa potrebného vynechal a pre niektorých členov si vypýtal platy. Akademická rada prekročila limity a bez súhlasu svojho biskupa nariadila svojej autorite, odporučila naplniť ju - rada - pravidlá. Obe pravidlá boli predložené svätému Filaretovi z Moskvy. Toto napísal pri tejto príležitosti reverendovi Gabrielovi ako odpoveď na jeho otázku, čo si myslí o týchto pravidlách: „Čo si myslím o vašich a akademických stavebných pravidlách,“ napísal som na ne. Odpusť mi, že moje slová sú rovnako nedbalé ako moje písanie. Uvidíte v nich pravdu, pokiaľ tomu rozumiem, a ak nebudú hladké, nehnevajte sa. Veľa ste písali a dali ste možnosť akademickej rade odísť do zahraničia, čo nemala robiť, najmä bez súhlasu svojho biskupa, ktorý z pokynov nevidno. keďže to odporúča, môžete konať podľa jeho odporúčania, pokiaľ to okolnosti dovolia, a buď vytvorte výbor podľa svojej definície, z predbežných pravidiel vynecháte to, čo je zbytočné a nepohodlné, a vložíte to, čo je potrebné, alebo predložíte návrh svojho príkazu Posvätnej synode na komisii teologických škôl“ 50. „Ak niektorí členovia výboru nemajú plat, ako napríklad mnísi,“ pridelí im list Filaret, ale nemôžete pridať viac platu ako Filaret. dvaja ľudia, ktorí budú neustále pri materiáloch a práci“ 51 . Eminencia Philaret sa medzitým postarala o ustanovenie poslušnosti inšpektora a mentorov Eminencii Gabrielovi v Orlovskom seminári. Zariadil to tak, že inšpektora seminára, o ktorom Gabriel písal Philaretovi, aby ho niekam preložili, aby sa znova nepyšnil, poslali k rektorovi na iné miesto bez archimandritu a rektora a archimandritu Jeroma z inšpektorov seminára Betánia, ktorý bol vždy tak blízko k moskovskej akadémii, poslali do Moskvy arcipastierov ako Orel. Hieronymus Nesterovsky bol magister 1. ročníka na Moskovskej akadémii. Po štvorročnom pôsobení ako profesor v seminári Betánia bol v roku 1822 vymenovaný za inšpektora tohto seminára av roku 1823 bol povýšený do hodnosti archimandritu a vymenovaný za rektora seminára v Oryole. Zápisky jeho súčasníkov o ňom obsahujú tento príbeh: "Keď bol inšpektorom seminára Betánia, Filaret raz prišiel do Lávry uprostred vyučovania, ale nie na skúšky. Po troch dňoch strávených v kláštore sa nechal počuť, že dnes má v úmysle byť v Betánii, a prikázal všetkým, aby boli na svojom mieste a urobili svoju prácu. Bolo okolo 11:00 hod. Filaret. priamo do triedy vyššej divízie, vstúpil do sály inšpektor Hieromonk Jerome pre jeho požehnanie a okamžite sa od neho posadil do profesorského kresla. nebuď bojazlivý; Toto je rozsievač! (ukazuje na Filareta, ktorý stojí uprostred sály a pozerá na javisko). Učeníci sa však neodvážia sadnúť si. Filaret s jemným a jemným úsmevom a miernym sklonením hlavy dal jasne najavo, že súhlasí, aby si študenti sadli. Sadli sme si. Medzitým Filaret, ktorý si nemal kam sadnúť, odišiel nabok a sadol si na prázdnu lavicu za prázdne sánky a čakal, čo sa bude diať. Hieronym, ktorý dôležito sedel v kresle a mal pred sebou malý stolík, na ktorom ležala zatvorená kniha, nahlas prehovoril (bez toho, aby čakal na rozkaz): „Cirkevné dejiny sú na základe solídnych dôkazov pozdvihnuté zo súkromných rozprávaní k všeobecným úvahám a smerujú k aktívnemu poučeniu, vzniku Cirkvi Božej na zemi a zmenám, ktoré nasledovali v jej vonkajšom a vnútornom stave, a to od počiatku jej nepretržitej existencie, až po jej nepretržitú existenciu. Toto je začiatok Úvodu do cirkevných dejín – dielo Philaret, klasická kniha. Zatvorená kniha na stole obsahovala práve tento príbeh. Hieronym si potom prečítal celý tento Úvod naspamäť, veľmi podrobne, doslovne a slávnostne. Keď dočítal, dôležito vstal, pomodlil sa k Bohu a bežal k Filaretu po požehnanie. Filaret s úsmevom zmiešaným s potešením (pretože to bol jeho príbeh) a pohŕdaním (pretože to bolo otroctvo, nezmysel, lichotenie a pokrytectvo) požehnal Hieronýma a potom mu poslal knihu s nápisom: „Za jeho plaché vyučovanie prednášok“. Iný súčasník o Hieronymovi píše: „Tento Hieronym bol skromný človek a schopnejší sa za ľudstvo modliť, ako mu akýmkoľvek spôsobom pomáhať. Žil som s ním v pokoji a môžem len povedať, že ľudia s negatívnymi – dobrými vlastnosťami nie sú v spoločnostiach zbytoční“ 52. Z týchto svedectiev súčasníkov sa nedá nevidieť v postave Jeroma niektoré zvláštnosti, ktoré takmer siahali až k extravagancii. Ale Philaret, podplatený Hieronymovými lichôtkami a filantropiou, v ňom ocenil iba pevnosť jeho učenia, hoci sa následne ospravedlnil Gabrielovi za svoju chybu, ako uvidíme nižšie. Teraz, keď poslal Hieronýma do Oryolského seminára, napísal Gabrielovi: "Neradím mu, aby bol hrdý, a to nielen znova, ale ani po prvý raz. Žiadam ťa, aby si ho prijal priaznivo a poučil a viedol ho otcovsky, aby bol spôsobilý na službu. Slúžil nám usilovne a správal sa skromne." Najctihodnejší Gabriel odporučil za archimandritu niekoho zo svojej diecézy, ale takého človeka, ktorý nepreukázal zásluhy a vyžadoval skúšanie charakteru – a naivne napísal, že si to nebude pamätať. Biskup na to odpovedal: "Kto nepreukázal zásluhy a vyžaduje skúšanie charakteru, ako ho možno odporučiť archimandrii? Nepamätajú si, hovoríte, ale zle si vás zapamätajú, keď na ich miesta dosadíme nezaslúžených a nepreskúšaných." V auguste 1823 pricestoval do Moskvy suverénny cisár Alexander Pavlovič a 25. augusta sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie stretol s Jeho Eminenciou Filaretom. „Prijali sme veľkého a dobrého Hosťa z Božej milosti a bezpečne sme ho odprevadili,“ napísal svojmu priateľovi a kamarátovi. "Veľa sa s nami modlil! Spomienka na túto návštevu ma bude dlho tešiť." Cisár musel ísť popri Orele a Sevsku; Preto Pravý reverend Gabriel požiadal Philareta o radu, ako prijať veľkého a dobrého Hosťa. Moskovský svätec odpovedal: "Ak moja rada nemešká, konaj jednoducho, bez starostí a bez zhonu, ale pokojne rob, čo treba, spoliehajúc sa na Božiu vôľu a srdce kráľa. Vo svojej reči nechváľ cisára, ale povedz niečo užitočné a pravdivé - a aj to málo. Možno som to urobil zle, ale ako najlepšie som mohol, a preto ti posielam svoje svedomie5." Jeho Eminencia Gabriel skutočne vystúpil s prejavmi na privítanie zvrchovaného cisára v Orli aj v Sevsku. Na jar 1824 Eminencia Gabriel vo svojom liste Eminencii Philaret okrem iného napísal, že sa chce uchádzať o Kyjev. Moskovský svätec na to odpovedá: "V Kyjeve vás možno vyhodia; ale je nepravdepodobné, že sa rozhodnú bez toho, aby sa prihlásili cisárovi. Nebolo by lepšie odložiť to na iné leto?" V tom istom liste Philaret informuje Gabriela o smrti pravého reverenda Theofylakta (Shirjajeva), biskupa tambovského, ktorý zomrel 20. mája 1824, týmito slovami: „Pomohol si mi oplakávať pravého reverenda Simeona 54 a teraz mi pomôž smútiť za pravým reverendom Theofylaktom. ale nemožno si pomôcť, ale veriť: odtiaľ píšu pravému reverendovi vikárovi 55. Nech sú požehnaní tí, ktorí zomierajú v Pánovi, nemali by sme povedať aj to, čo nasleduje za týmito slovami veštca tajomstiev: beda tým, ktorí žijú na zemi! Začiatkom roku 1824 mal pravý reverend Gabriel značný smútok: v Sevsku vyhorel jeho biskupský dom. Moskovský svätec o tom píše: "Že dom Sevských vyhorel. - smútok nie je príliš veľký. Náklady na jeho údržbu prestali; a čo bolo pre vás? Vidíte, aké ľahké je nešťastie niekoho iného. Pravdepodobne nie je také ľahké. Ale čo robiť? Zem zhorí, práce na nej. Nauč ma robiť veci, ktoré nezhoria a nezhoria a nezhoria a nebudú nasledovať"66 . V lete 1825 mal biskup Gabriel možnosť osobne sa stretnúť s vtedajším rektorom Petrohradskej akadémie o. Archimandrita Innokenty Borisov, ktorý bol rodákom z Orlovského, študoval v Sevskom seminári a cestou z Petrohradu ho navštívil a bol, zdá sa, jeho audítorom. V každom prípade ho nenašiel v oslnivom stave, čo sa u takého rektora, akým bol Jerome, dalo očakávať. Toto bolo prvýkrát, čo sa Gabriel stretol s Innocentom. Po Innokentyho odchode do Petrohradu mu Gabriel v októbri 1825 napísal: "Hoci naše zoznámenie nie je také príjemné, toto zoznámenie je mojou akvizíciou, najvzácnejšou zo všetkých. Začal som ťa milovať a ctiť si ťa od chvíle, keď som ťa uvidel, a neprestanem, pokiaľ ma neodmietneš - čo však neočakávam. Prosím ťa, nech nie je moja nádej márna." Potom Pravý reverend Gabriel opisuje stav svojho seminára nasledujúcimi slovami: "Po odchode vášho reverenda zo Sevska sa vzhľad seminára začal zlepšovať. Po prvé, v kostole sú ticho, vstúpili na pole vyučovania s modlitbou; môj odchod do Oryolu nasledoval v sobotu; Predstavitelia seminára ma odprevadili von z môjho miestneho pozemku. Jeden o. Archimandrita bol preňho veľmi hnusný7, pre ale je mi ťažko z ľútosti nad ním. Len tam, kde generál trpí, nemá byť bolesť o útechu iným spôsobom, no zdá sa, že svoj smútok si nebude vymáhať od nás, upokojme sa a pomôžme zo všetkých strán biskupovi ty s takým oddaným srdcom." V tom istom liste Eminencia Gabriel požiadala Inocenta o povolenie vytlačiť tieto dva prejavy, ktoré predniesol v Orli a Sevsku na stretnutí suverénneho cisára Alexandra Pavloviča. "Obyvatelia Sevského," píše Innocentovi, "naliehajú, aby som im poskytol prejav, ktorý som mal to šťastie predniesť teraz zvrchovanému cisárovi. Prípad je dôležitý pre nich a nás všetkých, nie moja námietka. Prečo to nie je možné, otec, keď som to preskúmal, dovoľte, aby to bolo zverejnené spolu s predchádzajúcim, prehovorené v Oreli, pridajte niečo, na základe ich vzájomného vzťahu, prosím o vašu priazeň. smerom k cenzúre treba, urobím to, len to chcem, aby sa nestrácal čas“ 58 . Koncom roku 1825 sa udiali mimoriadne udalosti: smrť zvrchovaného cisára Alexandra Pavloviča a nástup Nikolaja Pavloviča na trón. Múdry a opatrný svätec z Moskvy na to svojho priateľa len krátko upozorní. Napísal mu: "Za pár dní sme toho veľa zažili. Veľa sme stratili v zosnulom cisárovi. Vďaka Bohu, že podľa správ dúfame, že v novom panovníkovi veľa získame. Nech mu Boh pomáha! Suverénny cisár Alexander Pavlovič zomrel v Taganrogu 19. novembra 1825, a keďže jeho telo museli previezť za Orel, Jeho Eminencia Gabriel požiadala svätca z Moskvy, aby mu poslal návrh moskovského obradu na pozdrav tela zosnulého cisára. Biskup odpovedal: „Teraz je pravda, že telo zosnulého panovníka prejde okolo vás; – na vašu žiadosť posielam návrh obradu pre miestne okresné mesto. Moskovský obrad je pre vás skvelý a pre nedostatok určitých informácií ešte neskončil.“ Najctihodnejší Gabriel poďakoval svojmu patrónovi za jeho pokyny. Biskup pokorne odpovedal: "To, čo nazývate mojimi pokynmi, naozaj neviem. Môže sa stať, že kážem iným bez toho, aby som bol sám kľúčom. Odpusť mi" 59. Najctihodnejší Philaret začína jeden zo svojich listov takto: "Som bez ospravedlnenia vinný pred Vašou Eminenciou, keď si uvedomím, ako dlho je to, čo som vám písal. Teraz slabosti, teraz skutky, teraz prekliate otáľanie - chyba väčšiny dlhotrvajúcich priestupkov, nebadateľne vzali čas. Úprimne vám ďakujem za veľa dobrých spomienok a odmeny na mňa. ako prvý ďakujem za radu - staraj sa o svoje zdravie, moja sila je teraz lepšia, ale moje oči sa často nudia a mdlia a neviem, či je vzhľadom na súčasné okolnosti lepšie byť v zdraví alebo v neduhoch, aby som mohol prenechať bremeno tým, ktorí to znesú." Po týchto riadkoch napísal svätec z Moskvy Gabrielovi o rektorovi oryolského seminára Hieronýmovi: „Naozaj ľutujem dobrodružstvá vo vašom seminári a som ohromený 60. Radil som rektorovi počas dovolenky a potom som cez niekoho iného prikázal, ako požiadať o všetko vaše vedenie. A z Petrohradu by som podľa pravidiel Pravého reverenda poslal tak dôležité postavenie, Gregory 6‘1. ťažko pochopiť, čo môže vyjsť z Novgorodčana." "Pripravujú nový bod obratu pre školy; Nech vám Boh dá to najlepšie!" Problematika teologických škôl bola veľmi blízka srdcu moskovského svätca, pretože sa významnou mierou podieľal na ich počiatočnej organizácii. Zlomovým momentom bolo oddelenie škôl od seminárov, čo mohlo viesť k korektnejšiemu rozvoju vysokoškolského vzdelávania. „Počuli ste to dobrodružstvo s mojím katechizmom? – píše ďalej moskovský svätec.“ Vladyka 62 mi opäť píše, že nikto nepochybuje o jeho pravoslávnosti, nižšie je samotný minister, ktorý sa zastáva údajne vyhnaného slovanského jazyka. A predsa minister školstva (Shishkov) komplikuje vec schválenú synodou a samotným panovníkom. Vo svojom voľnom čase mi povedzte, čo si myslíte o tomto prípade, ktorý je mi málo jasný." 63 Nie je známe, či Jeho Eminencia Gabriel pri tejto príležitosti niečo povedal. Archimandrita Hieronýma, odporúčaná Philaretom a vymenovaný za rektora Oryolského seminára, bol neskôr preložený do Vjatky na pozíciu rektora seminára. „S Hieronymom,“ napísal moskovský svätec Gabrielovi, „sa naplnila pravda. A trochu sa hanbím, že som ho odporučil, verím dôkazom. Avšak dôkazy o ňom tu boli vo všeobecnosti dobré; Len ja som ho podozrieval z hlúposti a neveril som svojim podozreniam proti súhlasným svedectvám ľudí, ktorí ho poznali blízko a dlho. Vinný“ 64. Blížil sa čas korunovácie zvrchovaného cisára Nikolaja Pavloviča; všetci ju netrpezlivo očakávali, ale nikto nevedel s istotou o jej čase. Jeho milosť Gabriel chcela poslať cisárovi ikonu zo svojej diecézy ako pozdrav a požiadal Filareta o radu a správy o čase korunovácie. Moskovský svätec mu 30. júna 1826 napísal: „Korunovácia sa vzďaľovala, ale teraz sa vraj blíži viac, ako sľúbili. Nie je koniec júla? Toto je však stále veštenie“ 65. Začiatkom augusta sa však spoľahlivo zistilo, že sa bude konať 22. augusta. Vaša Eminencia biskup, že nebude zbytočné, ak pošlete archimandritu alebo veľkňaza s ikonou z vašej diecézy, aby zablahoželal Zvrchovanému cisárovi ku korunovácii, ešte nebude neskoro“ 66. Za vykonanie korunovácie bol arcibiskup Filaret povýšený do hodnosti metropolitu. Niet pochýb o tom, že Jeho Eminencia Filaret mala pred korunováciou aj počas nej veľa starostí a námahy, tak v Moskve, ako aj v Trojičnej lavre; ale videli sme, že ani v tomto čase neopustil rady a pokyny svojho priateľa a súdruha, pravého reverenda Gabriela. A potom, aj po korunovácii, metropolita Philaret pokračoval, vzhľadom na jeho sklony k nemu, v napomínaní a poučovaní v dôležitých prípadoch diecéznej správy. Ale možno si všimnúť, že teraz reverend Gabriel, povzbudený priazeň nového veľkého svetonázoru, reverenda Inocenta, už nepočúval tieto pokyny a rady s takou pokorou ako predtým, ale vstúpil do sporov so svojím patrónom a priateľom. Vidno to z nasledujúceho listu metropolitu zo 7. januára 1827: „Keď som vašej Eminencii odpovedal dlhým posolstvom na krátkej strane, dnes som od vás dostal ešte kratší na dlhej strane. Úprimne vám ďakujem, že ste vo svojich modlitbách nezabudli na moju nehodnosť. Modlím sa aj za vás, aby vás Pán požehnal toto nové leto, aby ste kráčali v obnove života a sily, aby ste šírili obnovu života medzi deťmi cirkvi, ktorá vám bola zverená, kým sú ešte starcami. - Odpusť mi, brat, ak ti jeden z mojich listov priniesol smútok. Možno súdim príliš drzo, sám som v mnohom viac hodný odsúdenia ako ostatní. Myslím si však, že je pre nás užitočné vidieť nepríjemnú stránku našich skutkov, aby sme ich mohli uskutočniť: preto som s tebou jednal a dúfal, že sa nebudeš hnevať. Ak mi chcete zaplatiť v naturáliách, natiahnem ruku, aby som túto platbu prijal. Hovoríte pravdu, že je potrebné, aby biskupovi podriadení mali pred Svätou synodou náležitú formu. Ale preto som vám hovoril o opatrnosti pri rozhodovaní, čo je skutočným prostriedkom, aby sa synoda dobre pozrela na vaše záležitosti a zvýšila silu vášho pôsobenia na vašich podriadených. Ak uprednostňujete starý poriadok škôl, potom vám nerozumiem. Študovali sme spolu v Lavri. Čo je tam závideniahodné? Celá múdrosť bola napísať poéziu do 18. novembra 1967. Teológiu nás učil nezrelý učiteľ (nech odpočíva v nebi!), aspoň usilovne. Ako nás učili filozofiu? Čo môžeme povedať o historických vedách? Tento nedostatok je pre mňa citlivejší ako pre vás, keď som ja, ktorý som neštudoval, bol nútený učiť cirkevné dejiny. Bola podriadenosť ešte pred Platónom závideniahodnejšia ako tá, na ktorú sa sťažujete? Nie je čo šíriť. Tí, čo sú od nás starší v učení a na biskupstve, priznávajú, že v starých školách to bolo horšie. Na dôkaz svojho názoru na podriadenosť poviem jednu vec: Platóna nazývali riaditeľom Moskovskej akadémie a vždy sa sťažoval na jej nepodriadenosť. Zneužívanie tých, ktorí sa podieľajú na riadení, musí byť napravené riadnym spôsobom a nie kričať, pretože plač nie je úlohou šéfa. Zdá sa mi, že my,“ kopírujem váš výraz, „neberieme ohľad na nič v súvislosti so školami; ak si niekto nevyrobí železné rohy a nepovie: týmito rohmi zničím seminár. Napríklad, poviete si. Pozrime sa, čo vám ukazuje príklad. Hovoria, že inšpektor hľadá svedkov vašich slov. Po prvé, môže to byť to, čo hovoria zlatíčka, a vyhrabávanie tohto domáceho odpadu nestojí za námahu. Po druhé, sám hovoríš, že inšpektor je blázon. Po tretie, bez ohľadu na to, čo hovoria za rohom, stoly stoja tak, ako ste si ich objednali. Kde je tá neposlušnosť?... Biskup nesmie vedieť o štruktúre seminára? čo čakal? Nie je v stanovách napísané, že okolo neho neprešiel žiaden denník seminárnej rady, ktorý by stál za jeho pozornosť (a môže, ak chce, považovať každé posledné písmeno za hodné svojej pozornosti)? Rozhodli ste sa prilákať hromy? Prázdny. Súhlasili s vaším zastupovaním, pretože to bola bežná záležitosť, a nechceli vás len rozčúliť, keď nepovedali, že máte právo vstúpiť do veci a nakladať s ňou bez akéhokoľvek zastúpenia. Poviem vám aj svoje slovo: dosť na diskusiu. Nič vás neposunie na sever ani na západ. Stavajte a vytvárajte viditeľné a neviditeľné chrámy živého Boha vo svete! Je možné byť zvedavý, čo je NOCTURNAE LUCUBRATIONES? To, čo študent rétoriky Musatov svojvoľne zobral z kotla kaše, je vysvedčenie pre študenta, učiteľa a kňaza Musatova, v ktorom SUMMUM JUS je SUMMA INIURIA. Opäť som sa veľa hádal. Pokoj s vaším duchom; Prosím ťa o pokoj aj pre seba“ 68. Pravý reverend Gabriel mal príbuzných; jeho sestra s vydatou dcérou a deťmi žila s ním v Oreli v Odese a potom v Tveri; Priblížil týchto príbuzných k sebe a počúval ich rady. Navyše, z láskavosti svojho srdca mal slabosť, že sa pripútal k dozorcom v cele a domácim sekretárkam, ktoré zneužili jeho dôveru. Táto pripútanosť k obsluhe cely a sekretárkam sa v ňom zvlášť zintenzívnila v jeho starobe, v Odese a Tveri 69; ale zrejme to bolo badateľné aj v Orli. V dôsledku toho došlo k prešľapom v riadení diecéznych záležitostí, o ktorých sa chýry dostali na Svätú synodu. Filaret nepochybne bránil svojho priateľa na synode, ako sa len dalo. Ale chýry boli také naliehavé, že Svätá synoda inštruovala gruzínskeho exarchu Jonáša 70, ktorý odchádzal zo synody, aby sa informoval o riadení Pravého reverenda Gabriela. Exarcha bol prekvapený týmito príkazmi a Svätá synoda neváhala dať Gabrielovi o tom vedieť. Potom sa pravý reverend Gabriel obrátil na moskovského metropolitu listom z 19. januára 1827, v ktorom sa sťažoval na podmienečné sylogizmy Svätej synody, ako nazval pripomienky Svätej synody. Moskovský metropolita mu odpovedá 7. apríla 1827. „Želám vám veľkorysosť, trpezlivosť a logiku, v súlade s logikou sv. Synoda,“ napísal svojmu priateľovi a súdruhovi.„Nepoznám podmienečné sylogizmy, ktoré vám boli zaslané zo Svätej synody; ale nehnevajte sa, nebudem sa ponáhľať obviňovať ho z nesprávneho vyvodenia dôsledkov. Reverend Jonáš, ktorý cestoval zo synody, vyjadril prekvapenie nad vašimi sylogizmami. Ako chcete, aby som neveril väčšine hlasov a držal sa jedného hlasu - sudcu v mojom prípade? Príslovie hovorí niekomu, koho traja ľudia volajú opitého, aby išiel spať. A ktorého rozhodnutie niekoľko ľudí uznalo za hriešne, musí na svoje záležitosti dohliadať. Tu je môj názor a ak chcete, rada.“ Ďalej, poukazujúc na hlavný dôvod sťažností na svojho priateľa a kamaráta, moskovský svätec píše: „Pozrite sa, či sú bližšie nejaké semienka nešťastia. Je napísané: poraz mužskú domácnosť. Toto slovo sa viackrát naplnilo pre biskupov, keď sa veľmi úzko obklopili príbuznými a bez opatrnosti prijímali ich rady a prosby. Maj uši, aby si počul a počul!" Po tejto výčitke, veľmi jasnej a silnej, svätec upozorňuje na ďalšiu slabú črtu v povahe Pravého reverenda Gabriela - na jeho prílišnú angažovanosť so spevákmi: "Ešte sa zapletieš so spevákmi? Kiež by si sa nudil a už prestal. Nech regent naladí chór a biskup šíri v kostole ducha harmónie, aby to všetko bol jeden duchovný zbor a orgán Boží." "Odpusť mi moju drzosť," končí svoj list metropolita Philaret, "a modli sa za moju slabosť. Možno uhádneš, prečo som k tebe drzý, bez toho, aby som mal odvahu sám k sebe" 71. Reverenda Gabriela zrejme jeho priateľ a patrón urazil a v odpovedi na jeho list mu napísal, že slová, ktoré sa o ňom hovorili, počúval z lživých pier. Potom mu moskovský svätec odpovedá: "Neviem, z akého dôvodu si vaša Eminencia myslí, že počúvam slová, ktoré sa o vás hovoria z klamlivých pier. Takmer o vás nepočujem, okrem Svätej synody; a v každom prípade z mnohých dôvodov ochotne počúvam, čo je pre vás, a nie to, čo je proti vám." Metropolita Philaret ďalej poukazuje na dva prípady, ktoré sa skúmali na Svätej synode – jeden je prípad Miloradoviča a druhý prípad kňaza Poselského. O prvom prípade metropolita napísal: "Sťažovali ste sa mi na prípad Miloradovič; Nečítal som ani nepočul o tejto veci; ale tí, ktorí to posudzovali, spolu a oddelene, za vás nehovoria. Čo mám tu robiť? A teraz, ako predtým, myslím a bratsky vám hovorím, že je pre nás lepšie dôverovať rozsudku Svätej synody o nás, ako úsudku o sebe." "Ako sa posudzoval prípad kňaza Poselského," napísal ďalej Metropolitan Philaret, "neviem vám povedať, pretože o tom, čo sa na tom mieste deje nie s otvorenými dverami, by sa nemalo hovoriť za dverami. Poviem vám však svoj názor, že jedno alebo dve z vašich uznesení, uvalených na obžalovaného v nesprávnom čase, alebo silnejšie, ako si prípad vyžadoval, vás zbavujú časti splnomocnenia a kryjú toho, kto pozná vašu vinu a kryje toho, kto vás kryje. potreba nehanobiť šéfa pred jeho podriadenými je zabránená obhajovať vaše rozhodnutie – aj keď je pravda, že nebolo urobené proti pravde, som zvedavý na výsledok, možno nie s nečinnou zvedavosťou. Seminár Orlovskaja bol naďalej v nepokojoch a podiel na tomto zmätku padol na samotnú Jeho Eminenciu Gabrielu. Neodvolal teda zo svojho postu správcu seminára, o ktorom si audit všimol, že je v neporiadku, a dovolil rektorovi seminára opustiť seminár na dva alebo viac týždňov počas vyučovacích hodín bez dôkladného príkazu na miesto rektora. Inšpektor seminára to oznámil seminárnej aj akademickej rade a tá odvolala ekonóma seminára z jeho funkcie. Reverend Gabriel sa na takúto správu inšpektora a na takéto rozhodnutie akademickej rady sťažoval metropolitovi a označil inšpektora za blázna a samotnú akademickú radu za nezdravé. Filaret mu píše: „Neviem, či je váš inšpektor chorý; neviem, či je akademická rada zdravá, ak tajne odvolala človeka, ktorého menoval nie on, ale vyššie orgány. Ale zvážte nasledovné: Keď máte v seminári stále toho istého správcu, ktorého nepokoje odhalil predchádzajúci audit (všimnite si, že správcu určuje diecézny biskup), a preto je tiež pravdepodobné, že sa dopočujete o jeho aktuálnom nepokoji - keď rektor počas vyučovania opustí seminár na dva alebo viac týždňov bez dôkladného rozkazu o postavení rektora, ktorý nemôže byť ukrytý do seminára, keď o tomto incidente nemôže byť ukrytý, akademická rada - keď je badateľné, že už je nad seminárom vonkajší dohľad, čo môže mať ďalšie dôsledky - potom, ak sa úrady starajú tak o blaho miesta, ako o jeho ochranu pred ťažšími následkami, ktoré by sa vás mohli dotknúť, - posúďte, - opakujem, - či sa treba hnevať alebo sťažovať, alebo či naozaj potrebujete hlbšie preniknúť do stavu seminára a postarať sa o jeho skutočné zlepšenie." "Buď múdry ako had a daj si za cieľ ako holubica - toto pravidlo je nám dané pre všetky príležitosti v živote a v ťažkých to nestačí." Takto zakončil svoj list svätý z Moskvy. Nad týmto listom Pravý reverend Gabriel vlastnou rukou napísal: „14. novembra. Daj mi, Pane, trpezlivosť“ 72)! Tento list veľmi rozrušil reverenda Gabriela, sťažoval sa a kričal na metropolitu a, zdá sa, napísal svojmu novozvolenému dobrodincovi Inocentovi, ktorého metropolita nemal rád; Napísal o tom moskovskému arcipastierovi a ten čoskoro napíše nový list svojmu priateľovi a súdruhovi. "Prosím, nekričte na mňa, Vaša Eminencia Vladyka. Moje slová vám kosti nezlomia; Ak poviem pravdu, prijmite ju a použite ju, a ak nehovorím pravdu, odpustite mi, a tým je celá vec. A čo mám tú smelosť povedať vám, možno si viete predstaviť dôvod a neodmietnete to." „Ak sa nehneváte na Miloradoviča, prečo hovoríte o tom, ako žije so svojou ženou a čo urobila jeho sekretárka; O to nejde. Každý ponesie svoje bremeno. "To, čo som si všimol o Poselskom vo vašich uzneseniach, si už teraz nepamätám, a preto sa s vami nebudem o tom ďalej hádať. A to, že by som chcel vidieť jeho prípad skôr, nie je proti vám; len opakujem, že vám nemôžem za prahom opakovať to, čo bolo povedané v rokovacej sále, aj keby som to bol ja." „Ale aby ste pochopili moju predstavu o opatrnosti pri rozhodovaní, dovoľte mi pripomenúť vám príklad zo včera. – Ako identifikovať učiteľa ako kňaza tam, kde nie je miesto; a keď sa to miesto otvorilo, odohnať ho? Ako ho nechať bez listu, bohvie ako dlho? Ako môže byť učiteľ poslaný na dedinu, aby nahradil študenta, a tento uprednostniť pre mesto? Ako vypočuť prosby úradníka v odhodlaní kňaza – jeho príbuzného? Úradník mu musel hľadieť do očí. Prečo konečne kázať farníkom Liveni, aby dôverovali svojmu arcipastierovi, teda mne? - Milovaný arcipastier! Či nadobudneme plnú moc alebo nie, listinou; a nie je dôveryhodné požadovať to uzneseniami. Ľudia sa radšej zasmejú, ako by boli stvorení, keď počujú toto uznesenie.“ "Inšpektor zjavne nemá rozum, bolo to odstránené. Ale posúďte sami, ako môžete odísť zo seminára na dva týždne počas vyučovania a pracovať so šialeným inšpektorom. V školách uprednostňujete staré poriadky; Stalo sa niekedy, že rektor odišiel počas vyučovania z dôvodu, ako je posvätenie kostola na celé dva týždne? Nie je tu nikto iný ako rektor, aby ste to napísali biskupovi, aby ste na to dali nový dôvod? aby sa neodvážili zbytočne uvoľniť žiakov počas vyučovania; a potom sa budeš sťažovať, že máš zviazané ruky; kto je na vine"? Tieto novozavedené skutočnosti spolu s tými predchádzajúcimi jasne dokazovali, že veľkú vinu mal na vedení diecézy aj na vedení seminára sám Pravý reverend Gabriel a že bolo hriechom kričať na metropolitu. Aby trochu zmiernil svoje výpovede, metropolita tiež napísal: „V mnohých bodoch sa s tebou hádam a v bodoch ti nechcem ustúpiť; začneš ich používať, ale ja ich používam už dlho. Keď nebudem môcť písať ani s okuliarmi, potom budeš mať pokoj od mojich listov, ale medzitým buď trpezlivý a pamätaj na slovo, že podstatou priateľa3 voľných vredov je spoľahlivejší kiss.“ Či múdry svätec z Moskvy neprezrel Inocentov lichotivý vzťah s Gabrielom a nepoukázal na tento vzťah vo svojich posledných slovách?... Po tomto liste nedostal svätec z Moskvy od Gabriela dlho žiadne správy a čudoval sa, či sa jeho priateľ a súdruh nehnevá na neho pre jeho dlhočiznosť; ale ukázalo sa, že list poslaný od Gabriela bol na ceste 17 dní. List však pozostával len z troch riadkov. "Tešil som sa z toho," píše Filaret pravému reverendovi Gabrielovi v odpovedi na tento list, "napriek jeho trojriadkovej stručnosti, pretože prišlo pokušenie vyložiť si tvoje mlčanie ako trest za moju výrečnosť pred tebou. Teraz vidím, že aj keď sa hneváš, nie si úplne nahnevaný. Ale ak si zaslúžim trest, tak ma potrestaj podľa zákona za výčitku, za výčitku. bolo by to skvelé, a ak je to z mojej strany opäť veľa slovesnosti a navrhovaný spôsob trestu sa vám nepáči, potom mi odpustite a nezbavujte ma niekedy trojriadkových listov, ktoré svedčia o tom, že zväzok lásky medzi nami nie je prerušený, čo si úprimne prajem.“ 74 V roku 1828 bol v Oryolskom seminári vymenovaný audit. Audítor našiel v seminári nejaké nedostatky, ktoré záviseli od samotného najctihodnejšieho Gabriela, a pravdepodobne od neho požadoval nejaké vysvetlenia. To sa nepáčilo Gabrielovi a v mesiaci máj sa sťažoval svätému z Moskvy, ktorý bol vtedy v Petrohrade, a na konanie audítora poukázal ako na činy, ktoré oslabujú moc miestneho biskupa v očiach jeho podriadených. Metropolita mu 8. mája toho istého roku 1828 odpovedal: "Nevidíš, že revízor opakovane hovorí predsedníctvu seminára, aby nerobil nič bez biskupa. Revízor nepochybne požaduje, čo vyžadujú školský poriadok a čo sa dodržiava všade tam, kde je poriadok. Kto ti povedal, aby si to najskôr nevyžadoval, alebo aby si mlčal o nesplnení? Čo nás stále núti konať, legálne a protirečenia si to vyžadujeme?" Prípad o Oryolskom seminári sa dostal na Svätú synodu, odznel tam a vyvolal prekvapenie medzi členmi synody, vrátane moskovského svätca. „Ako ste dovolili rektorovi, aby bol svojvoľný, a niekedy ste ho prinútili k nevhodnej poslušnosti, napríklad tým, že ste ho poslali na vyšetrenie počas školských hodín, akoby v celej diecéze nebol nikto, kto by to urobil, okrem tohto muža, ktorý je v podnikaní stále nový a má svoje starosti.“ Na Posvätnej synode, po zvážení prípadu o seminári – a nepochybne, metropolita Philaret dokázal odhaliť Gabriela ako „človeka, ktorý sa v komplikovanej veci pomýlil“, uvažovali o preložení oryolského biskupa, ktorý riadil diecézu tretej triedy, do diecézy druhej alebo inej triedy. Moskovský svätec mu oznámil tieto predpoklady a napísal mu: „Ak príde na rad zdôvodnenie (Svätej synody o povýšení do diecézy druhej triedy), potom budeš mať svedectvo Svätej synody vo svoj prospech. A ak ťa preložia, budeš mať dobrú príležitosť, keď nastúpiš na nové miesto, ujať sa úlohy s pozornosťou a nezabudni na predchádzajúce miesto. navždy, učte sa navždy." Takto svätý Filaret z Moskvy viedol a otcovsky napomínal svojho druha a priateľa, keď bol biskupom v Oryole. Filaretove listy dýchajú ku Gabrielovi úprimnou náklonnosťou, otcovskou starostlivosťou o jeho správnu činnosť v diecéznej správe, ale najmä v seminárnych záležitostiach, a zároveň možno vidieť mocný príhovor za neho na Posvätnej synode. A u Pravého reverenda Gabriela sa začali objavovať také črty, ktoré akoby naznačovali jeho chladenie voči svojmu dobrodincovi a patrónovi. Eminencia Gabriel bola 22. mája 1828 preložená na stolicu Jekaterinoslavskej diecézy. V Jekaterinoslavli pôsobil Pravý reverend Gabriel ako hierarcha takmer deväť rokov až do 9. mája 1837. Metropolitan Philaret ho privítal týmto krokom a napísal mu: "Blahoželám Vašej Eminencii na nový trón. Nech je vaša nová služba v milosti a pokoji." A potom, ako predtým, počas celého obdobia správy reverenda Gabriela tejto diecézy, moskovský svätec neopustil svojho priateľa so svojimi priateľskými, alebo skôr otcovskými pokynmi a jeho príhovorom. Pravý reverend Gabriel bol zjavne nespokojný s týmto presunom a najprv sa sťažoval metropolitovi Philaretovi, že bol preložený zo severu na juh, že katedrála v Jekaterinoslavli nebola veľmi dobrá, že v biskupskom dome boli neúspešné hospodárske príkazy jeho predchodcu. V reakcii na tieto sťažnosti mu moskovský svätec 17. septembra 1828 napísal: "Aký problém," odpovedá na prvý bod sťažnosti, "že sa presťahovali z chladnej krajiny do teplej? Zdá sa, že je to lepšie ako naopak." A znova: "Nechceš ísť na juh, ale je pre mňa ťažké cestovať na sever. Tak teraz volajú; a my sme mali sneh viac ako raz; každý deň prechladnem a dokonca mi nie je dobre. Kto nás poteší? Skúsme žiť nie tak, ako chceme, ale ako Boh prikazuje." Reverend Gabriel sa sťažoval, že katedrála nie je veľkolepá. A skutočne, katedrála si vyžadovala reštrukturalizáciu a táto záležitosť už bola prerokovaná na Svätej synode. Moskovský svätec k tomu píše: "Postavte nový a staňte sa známymi ako staviteľ plotov. Stavať katedrálu je v štádiu riešenia." K Gabrielovej sťažnosti na zlé vedenie domácnosti v biskupskom dome jeho predchodcami, moskovský svätec napísal: "V dome predchodcu 75 vášho predchodcu 76 je jasné, že to spravoval zle. To je už viditeľné na Posvätnej synode podľa návrhu vášho predchodcu. To dá silu vašej predstave o tom, ak to považujete za potrebné." Je zrejmé, že moskovský vysoký hierarcha skutočne netrval na novej prezentácii Svätej synody zo strany pravého reverenda Gabriela, najmä preto, že sám Gabriel zanechal vedenie biskupského domu v Orli v nie príliš oslnivom stave. V tom istom liste metropolita Philaret píše: „Počul som, že predchodca súčasného oryolského biskupa 77 zanechal miestnu ekonomiku nie v najpriaznivejšom stave. Ako vôbec môžete míňať svoj plat na niečo iné ako na plat? V Jekaterinoslavli mala Jeho Eminencia Gabriel na príkaz Najvyššieho začať so stavbou katedrály Premenenia Pána na mieste, kde ju založila cárovná Katarína II. S touto stavbou začal v roku 1830 a metropolita Philaret mu veľmi pomohol svojou petíciou na Posvätnej synode, keď posielal peniaze na stavbu tejto katedrály. „Záležitosť stavby katedrály prebieha,“ napísal Jeho Eminencii Gabrielovi vo svojom prvom liste Jekaterinoslavli zo 17. septembra 1828. „Pripomenul som vám peniaze na vašu katedrálu,“ napísal inokedy (v liste z 5. apríla 1832). Na ministerstve financií došlo k útlmu, ale teraz je prideľovanie dokončené. Požiadal som vás, aby ste sa poponáhľali so zvyškom korešpondencie vedenia. Takže som splnil tvoje pokyny, ako som najlepšie vedel." 79 Listy metropolitu, obsahujúce napomenutia a pokyny, zrejme pravého reverenda Gabriela rozrušili a svojmu priateľovi a patrónovi niekedy dlho nenapísal a potom sám svätcovi vyčítal, prečo mu nenapísal. Na jeden z týchto listov mu metropolita odpovedá takto: "Vaša Eminencia považovala moje mlčanie za šesť mesiacov a ako pokánie ku mne mlčte šesť mesiacov. Prijímam pokánie, a aby som ho splnil s poslušnosťou, chcem vedieť, ako dlho je pokánie pridelené, a či preto, aby som aj naďalej mlčal a neodvážil sa povedať, že ja, vaša pokora, stále len nečinne hovorím alebo nie." Medzitým v rokoch 1830 a 1831 strašná cholera spustošila mnohé regióny Ruska a vyžiadala si mnoho obetí. Pravý reverend Gabriel napísal v roku 1830 moskovskému vysokému hierarchovi, že choroba je už v jeho oblasti, a požiadal o pokyny, ako konať. Metropolita odpovedal: "U vás je choroba v tom istom kraji a so mnou v tom istom meste; a trochu sa mi strčila do domu, ale gazdiná ju nepustila dnu bez lekára. A niekedy som sa cítil na prahu choroby, ale Pán je stále trpezlivý. Nevyčítajte však cholere menom zla. Rešpektuje to, čo je dobré. Celkom každých tridsať alebo sto dní chodilo do nemocnice kňazov až tridsať a šesť kňazov. týždňov sa cholera žiadneho z nich nedotkla, ale nemá rada ani prílišnú drzosť, ani prílišnú bojazlivosť, najmä nestriedmosť, preto učte opatrnosť, zdržanlivosť a dôveru v Božiu prozreteľnosť. V apríli 1832 metropolita Philaret oznámil Jeho Eminencii Gabrielovi, že mu bol za rektora seminára vymenovaný archimandrita Anastasy (Lavrov), ktorý „schválili“, ako napísal metropolita Philaret vo svojom liste, „jeho bývalými biskupmi. Prajem si, aby sa vám páčil a aby ste ho viedli k ďalšiemu zlepšovaniu“. Ale toto menovanie bolo opäť neúspešné 82. Novoprichádzajúci rektor zaviedol v seminári nové pravidlá, o ktorých Pravý reverend Gabriel napísal Philaretovi; - ale sám Gabriel vo svojom liste spomenul, že tieto poriadky vznikli bez jeho vedomia a nevie, či budú k lepšiemu. Metropolita odpovedá: „Prečo sa s novým rektorom mení poriadok v seminári a vy neviete, či k lepšiemu? Akákoľvek zmena v seminároch vytvorených podľa Philaretovho plánu a projektu ho nepochybne nemohla potešiť, najmä keď sám biskup píše, že nevie, či je táto zmena k lepšiemu. „Žiadna zmena v seminári by nemala nadobudnúť účinnosť,“ napísal Filaret pravému reverendovi Gabrielovi, „skôr než zvážite, či je to k lepšiemu. Nerozumiem,“ dodal Filaret, „prečo niektorí biskupi odišli zo seminára. Biskup má právo aj povinnosť viesť svoj seminár; len by sa nemalo konať proti charte, rovnako ako v konzistóriu proti zákonu. Zdalo sa mi užitočné povedať to v reakcii na vaše správy, aby nedošlo k zbytočnému nedorozumeniu“ 83. V roku 1833 biskup Gabriel predniesol kázeň o pokání a so súhlasom Moskovského výboru duchovnej cenzúry ju zverejnil. V Petrohrade videli, že táto kázeň bola veľmi dlhá a nezodpovedala duchu a charakteru cirkevného kázania; a zdá sa, že vyčítali Filaretovi, že moskovský cenzorský výbor tak bezstarostne dovoľuje uverejňovať takéto kázne. Metropolita prečítal kázeň a v liste Gabrielovi ju rozobral, ako sa hovorí, kúsok po kúsku. V tomto liste používa okrem iného aj tieto výrazy: "Aj keď nie som apoštol pre iných, som aj pre teba. Ak ti nepoviem pravdu, kto ti povie?... Aká kázeň má 70 strán? Kto by ju mohol počúvať? A ak je to niekoľko kázní, tak prečo klamať pravoslávnych a nazývať ich jednou?" Potom, na konci analýzy kázne, sa metropolita zmení z prísneho kritika na pokorného a priateľského nabádateľa. "Zamyslime sa, milovaný brat, či je jasné, či učíme užitočne, či vedieme podriadených učiteľov na cestu, alebo ich zvádzame, ak sa podľa príkladu biskupa začnú hrať so slovom Svätého písma, ako sa im zachce. Pokorme svoje myšlienky, znížme dôveru v seba samých a otestujme svoju prácu skôr, ako sa dostane k ľuďom. Budem veľmi rád, ak ti na to odpoviem sám." s rovnako úprimnou radou a nie s hnevom, ak sa hneváš, nezabráni mi to, aby som ťa úprimne miloval.“84 V roku 1834 biskup Gabriel požiadal metropolitu o ekonóma pre svoj seminár z Moskvy; Svätec odpovedal: „Nedúfam, že nájdem ekonóma pre váš seminár v Moskve. Ľudia žijúci v Moskve sa pre to väčšinou nadchnú a zdráhajú sa ísť do iných diecéz. Ak sa nejaký dobrodruh prihlási, bol by hriech vám takého dať.“ 85 V roku 1834, na jeseň, zvrchovaný cisár Nikolaj Pavlovič spolu so zvrchovaným dedičom carevičom Alexandrom Nikolajevičom navštívili Moskvu a Sergiu lávru; Metropolita Philaret mal to šťastie stretnúť sa s ním na oboch miestach a napísal o tom Gabrielovi. V novembri toho istého roku 1834 mu pravý reverend Gabriel v deň narodenín Jeho Eminencie metropolitu Philareta, ktorý tento deň slávil 1. decembra, poslal veršovaný pozdrav. Metropolitan, ktorý si prečítal básne, sa pravdepodobne usmial nad touto myšlienkou svojho súdruha a priateľa Lavry, ale neodpovedal mu. Ale keď mu tento priateľ sám pripomenul tento list a zároveň ho požiadal o radu a usmernenie, čo má robiť, ako prijať cisára, ktorého očakávali na posvätenie novej katedrály v Jekaterinoslavli, vtedy mu biskup napísal: „Naozaj som ti neodpovedal aj na ten list, v ktorom si sa stal básnikom? písať, čítať a počúvať Lávrskú poéziu: toto je spomienka, ktorá vo mne zanechala Lávrskú poéziu 86 Z toho nie je pre vás ťažké usúdiť, aký som nehodný byť predmetom poézie, s ktorou si tak málo viem poradiť.“ "Vaša otázka, čo robiť v prípade návštevy váženého hosťa, je naozaj hodná zamyslenia: neviete, kedy Pán príde k vám domov. Myslím, že ste videli, čo robiť podľa rozkazu, keď ste boli v Petrohrade. Môžem dodať, čo nerobiť, a to: nepísať poéziu a nekonzumovať nič rafinované, na čo som mal chuť, ale zomrel som." 87 1. decembra 1835, v deň svojho narodenia, ktorý oslavoval Filaret, a 1. januára 1836 Gabriel napísal moskovskému metropolitovi blahoprajné listy a položil mu niekoľko otázok. Metropolita nielen odpovedá na otázky, ktoré mu boli položené, ale pridáva aj niečo svoje. "Pýtate sa," píše, "naozaj si nezaslúžite pozornosť k dielam tých, ktorí sú vám zverení?" Eminencia Gabriel zjavne pochopila jeho myšlienku na Svätej synode o odmenách pre členov konzistória. Metropolita odpovedal: "Dovoľte mi, aby som sa jeden druhého spýtal: dala vám Svätá synoda dôvod na takúto otázku? Každému šéfovi sa stáva, že nie každý nápad je spokojný. Vo vašom konzistóriu, pokiaľ si pamätám, boli veci, ktoré predtým mohli narušiť úspech predstavení. Teraz sa zdá, že je tu menej prekážok a predstavenie môže byť úspešnejšie." Druhá otázka bola, či je potrebné pre Grékov prekladať nejaké poučné knihy z ruštiny do gréčtiny? – Svätec odpovedal: „Je pre Grékov potrebné prekladať ruštinu do gréčtiny, alebo je lepšie ich navyknúť do ruštiny, aby sa viac zrusili? Túto otázku dôkladne zvážte na základe svojich miestnych znalostí; a ak Gréci absolútne potrebujú gréčtinu, predložte na zverejnenie preklady, ktoré spomínate, Svätej synode.“ Pravý reverend Gabriel tiež napísal, že si želá darovať Moskovskej akadémii Mojžišov Pentateuch v hebrejčine, napísaný na pergamene v roku 1142 po narodení Krista a predložený mu karaitskými Židmi v Evpatorii, a spýtal sa na to Philaretov názor. Svätec odpovedal: „Ak by ste chceli darovať židovský rukopis Moskovskej akadémii, uctí vás ako svojho dobrodinca za tento pozoruhodný dar. Keď bol rukopis predstavený, metropolita napísal Gabrielovi: „Komisia teologických škôl vám tiež ďakuje za Pentateuch; a ak Boh dá, pôjdem sa pozrieť na váš veľkolepý dar pre našu akadémiu. Po vyriešení otázok Jeho Eminencie Gabriela mu metropolita ďalej píše: „Teraz poďme hovoriť nad rámec odpovede. "Počuli ste, že váš rektor 88 bol preložený? Odniekiaľ som počul, že naozaj chcel preloženie, brzdí ho prevládajúci vplyv svetských ľudí v seminári. A hovoria, že je to dobrý človek. Takže si treba dávať pozor na to, či ste neprišli o dobrého človeka, pretože ste ho nespokojne podporovali, a či nie je vplyv škodlivý pre to miesto, odkiaľ bol dokonca šéf nútený utiecť." Nasledujúci život rektora ukázal, že svätý z Moskvy o ňom nemal úplne správne informácie. "Bolo by oveľa lepšie, keby inšpektora seminára vybrali spomedzi duchovenstva. Teraz možno svetskí profesori hodovania a tanca vštepia svojim študentom chuť k svetskému. Tým pádom nesúdim, lebo to nemožno posudzovať z diaľky, podľa dohadov, ale dávam víno múdrym, aby premýšľali a rozoznávali, čo je dobré a čo môže byť lepšie." "Nehanbíte sa," píše ďalej svätec, "posielať prípady tých, ktorí vstupujú do pravoslávneho vyznania, správcovi záležitostí cudzích vyznaní? Ako nemôžete hádať? Majte na pamäti, že zákonník nezakazuje vrátiť sa k zákonom, z ktorých je skrátený, a že je to potrebné najmä vo vzťahu k cirkevnej správe, ktorej sa zákonník týka len čiastočne." 89 V tej istej jari 1836 prepadol pravý reverend Gabriel z niečoho depresie a vyjadril pred metropolitom svoju túžbu odísť na západ od jeho čias a zároveň vyčítavo poukázal na to, že bývalý rektor ho, metropolitu, údajne informoval o seminári a sťažoval sa na neho. Metropolita na tento list odpovedá: "Aká melanchólia prišla k vašej Eminencii hovoriť o Západe? Pásť sa na východe a odpočívať na poludnie... - Váš bývalý rektor mi nič nehlásil, pretože som si s ním nikdy nepísal. Čo som počul, nepočul som od neho, ale od niekoho, kto si viac zaslúži dôveru." Metropolita, ktorý odmietol akékoľvek podozrenie týkajúce sa prijímania falošných správ do seminára a sťažností na samotného Gabriela, mu s priateľskou výčitkou povedal: "Prečo o mne informuješ svojho inšpektora? Hovorím s tebou bratsky a od teba môžem moje slová vyvrátiť. Prečo by mi Kutuzov 90 písal námietky proti mojim listom, ktoré ti poslal? Bol by si šťastný, keby ti Istasia1 ukázal svoj list1 Pravý reverend Gabriel chcel mať dobrých mníchov a chcel ich vypísať z moskovských kláštorov. Biskup mu odpovedal: „Mníchov nemožno opísať ako tovar; je potrebné ich naštartovať, a to sa deje s pozornosťou manažmentu.“ Tancujúci a hodujúci profesori sa tým dopustili nejakých žartov a pri pohľade na nich robili žarty aj seminaristi; Jeho Eminencia Gabriel sa opýtala biskupa: Kto by mal zastaviť tieto žarty? Biskup odpovedal: „Úlohou rektora je opravovať seminárne žarty a vašou úlohou je dohliadať na to, aby ich rektor opravoval, a podporovať ho v tom; Určite musíte upokojiť žarty profesora, ale niekedy to rektor bez vašej podpory nedokáže. V čase, keď Metropolita Philaret neschvaľoval správanie profesorov Jekaterinoslavského seminára, nazýval ich tancom a hodovaním, a upozornil na to Gabriela, Jeho Eminencia Inocent, rektor Akadémie v Petrohrade, sa na Eminenciu Gabrielu a jeho vzťah k profesorom pozrel úplne inými očami; vyjadril mu úprimnú vďaku za jeho otcovské zaobchádzanie so študentmi akadémie, ktorí vstúpili do Jekaterinoslavského seminára ako mentori. Tento pohľad od Inocenta sa páčil najctihodnejšiemu Gabrielovi a odpovedal mu nasledujúcim listom: "Keby sa na mňa všetci pozreli takým milosrdným okom ako ty, postavil by som zlaté hory. Žiadam ťa, aby si v tomto výraze nenarazil na moju sebachválu, ale nech si všimneš, s akým potešením prijímam tvoje riadky, dýcham s bratskou láskou. Hovoríš mi, že sa o nich starám dvadsať rokov, ale starám sa o nich presne, až do tohto príspevku. niekedy sa aj hnevam. Je to zo spoločnej horlivosti pre dobro, ktoré je zverené vedúcemu diecézy“ 92. Z tohto listu je zrejmé, že pravý reverend Gabriel sa so všetkou vrúcnosťou novej lásky obrátil k vtedy novému svetlu, ktoré rýchlo stúpalo na obzore ruskej cirkvi. Neskôr uvidíme, ako bola táto Gabrielova úcta oprávnená. Pravý reverend Gabriel vo svojich listoch Inocentovi zobrazuje stav niektorých teologických škôl Jekaterinoslavskej diecézy a poukazuje na ťažkosti, s ktorými sa stretáva pri ich uvádzaní do lepšieho poriadku. – Napríklad v Mariupole bol správca školy veľkňaz Demjanovský nielen potrestaný Gabrielom za nejaký zlý čin, ale aj odvolaný akademickou radou z funkcie správcu školy, kvôli závisti a machináciám Grékov. Reverend Gabriel napísal Innocentovi: „Nemal byť zbavený titulu dozorcu školy, na ktorý mal nárok, keďže tu viac ako 10 rokov slúžil ako inšpektor a podporoval školu napriek slabosti správcov, ktorí tam boli predtým. Pre duchovenstvo obetoval svoju civilnú hodnosť, ktorej už bol členom, potom sa stal úhlavným kňazom a vzdal sa jej arcipriateľa. Preto žiarli rozpustilí Gréci, ktorí plienili kostoly a pomýlili duchovnú vládu, ako sa dalo, všetko napravil a požičal mi. Po príchode sa nový správca vraj neodvážil dovoliť mu sadnúť si k nemu. Takže – ich všeobecný zápal a neskúsenosť.“ O ďalšej teologickej škole vo svojej diecéze Pravý reverend Gabriel napísal Inocentovi toto: „Rostovská škola je teraz zatvorená, keďže bola pripojená k Mariupolu; a preto mu neublíži ani inšpektor, ani učitelia, ktorí majú sklony k opilstvu. Je však múdre, aby sa iní učitelia na školách nenakazili. V takých prázdnych mestách, ako je napríklad Rostov, sa nemajú na koho obrátiť; a majú málo informácií, aby do únie prilákali tých najlepších ľudí. Neexistujú žiadne knihy, nečítajú ich. Potrestajte moju odvahu, len mi dovoľte vyjadriť sa: o množstvo okresných škôl v mestách sa vôbec netreba báť. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Krymský klérus je úplne pokrytecký. Túžbou po školách len zakrýva svoju starú tendenciu - posielať deti do sekulárneho oddelenia. Gréci sú prefíkaní. A koľko ich je na školy? Nie je to rovnaká práca, keď privedú svoje deti do Mariupolu alebo priamo do seminára, teda do školy v seminári, a späť, keď odídu z Krymu s ich túžbou do 93. ... krymské duchovenstvo nie je úprimné, nechajte školy na miestach, kde sú teraz - iba správcov a učiteľov je potrebné vyškoliť, aby si právomoci charty neprekladali po svojom, napríklad počas prázdnin prichádzam do školy, samozrejme, bez študentov, a keďže som vždy nevidel stoličku, stôl, alebo čokoľvek, opýtal som sa: "je to tak?" byty.” Takto nikdy neušetríte školské úspory a všetci sa vrátime a budeme v tomto smere proti školám iného odboru. Nech nezáleží na tom, že sa veci berú; ale keď som si všimol, že to bola chyba, vzniesli sa námietky. "To nám bráni, úplne nám to bráni v zlepšovaní záležitostí školy a seminára. A keď to bude vyššie, dostaneme facku" 94. O stave vyučovania na Elisavetgradskej škole jeden z vtedajších študentov tejto školy, neskorší pravý reverend Gennadij (vo svete Ivan) Levitskij píše toto: "Nastúpil som do Elisavetgradskej školy v 1. ročníku, ale čoskoro som bol prijatý do 2.. Strávil štyri roky a trpel. Bol som obzvlášť potrestaný za prepisy, pogory a cvičenia v latinčine a gréčtine." “Worldwide” a “Who Won’t Please You”... for the penny worth of mommy apples, but they found that I spievam naspamäť a noty noty, and they’ll out, and penny don’t help And I začal zisťovať noty: ut, re, mi a múdrosť bola odhalená... To isté som dosiahol s latinskými cvičeniami bol obzvlášť tvrdý na učiteľa latinčiny Nikolaja Osipoviča Šelestovského, ktorého zabili roľníci za krutosť. Ten istý reverend hovorí o Jekaterinoslavskej škole. Gennadij: "V roku 1831 ma transportovali do Jekaterinoslavskej teologickej školy. Tu... ó, bojovali!... ó, Lipinský! V Jekaterinoslavskej škole som trpel ešte dva roky.“ O Jekaterinoslavskom seminári, najmä o dvoch mladých mentoroch Longinovovi a Kutuzovovi, však hovorí celkom schvaľujúco. Reverend Gabriel požiadal Innocenta, aby poslal jedného z profesorov do školy Elisavetgrad ako správcu, a nie niekoho iného na Kryme. „Táto oblasť je veľmi osvietená, pokiaľ ide o sekulárny stav,“ napísal; Potrebujem dobrého kazateľa, čo odo mňa naliehavo vyžadujú. Diecéza, ktorá mi bola zverená, je obrovská; je tiež rôznorodá, pokiaľ ide o kmene, jazyky, tituly a hodnosti, z ktorých mnohé sú najskvelejšie.“ A potom prezentuje výhody a vyznamenania, ktoré by mohol dostať opatrovateľ profesorov. „Takže v Elisavetgrade sa otvorilo miesto. Funkcie pod ním: rektor Katedrály zboru - samozrejme veľkňaz - prvá prítomnosť v miestnej duchovnej vláde, - čo je lichotivejšie, dekan všetkých kostolov vojenských kyrysníkov osady. A potom opisuje, akým obradom bol pochovaný veľkňaz, na ktorého miesto bol potrebný kandidát. "Aká vojenská ceremónia! Aký lesk! Budete závidieť smrteľnú ranu! Toto je rektor katedrály zboru!" 95. Z týchto informácií o školách je zrejmé, že bystré oko moskovského vysokého hierarchu sa správnejšie pozeralo na organizáciu školských záležitostí v Jekaterinoslavskej diecéze ako pohľad Pravého reverenda. Innocent, a že reverend Gabriel, napriek všetkej jeho starostlivosti o učiteľov a školy, bol k nim príliš láskavý a slabý. V liste z 1. januára 1837 sa biskup Gabriel sťažoval na slabý zdravotný stav a na to, že biskupov dom chátra. Metropolita ho utešoval a napísal: "DEUS MELIORA! zosnulý biskup Platón hovorieval 96; a ja som teraz za ním. Ale ja sám, keďže som už dávno mal v sebe odsúdenie smrti kvôli slabostiam, pre dobrotu Božiu naďalej žijem; tak dúfam, že Pán zmierni tvoje slabosti a predĺži tvoj život a nemodlím sa k Nemu. je schátralý, povedal som na Posvätnej synode, aby na to pamätali, keď budú rokovať o účele čiastok a keď už asi nebudem v Petrohrade.“ Jeho Eminencia Gabriel chcela od seba poslať nejakého archimandritu Sergia do Moskvy; Metropolita mu odpovedal: „Často si sa sťažoval na nedostatok ľudí a hádžeš mi archimandritu Sergia, ktorý, chvalabohu, má potrebných ľudí a má veľa tých, ktorých poslali na opravu. Pre teba je pohodlnejšie sa s tým vysporiadať a použiť to“ 97. Na záver nášho príbehu o priateľských vzťahoch metropolitného filareta s Gabrielom počas jeho správy Jekaterinoslavskej diecézy nemôžeme mlčať o tom, ako sa v tom čase Gabriel správal k pravému reverendovi Innocencovi Borisovovi. Prvýkrát sme si všimli, že od prvého zoznámenia sa s Innocentom v roku 1825, keď bol Gabriel biskupom v Oryole, sa preňho Innocent stal osobou hodnou úcty a uctievania. A potom napísal Innocentovi, rektorovi Kyjevskej akadémie a iba archimandritovi: "Prípad nášho zoznámenia nie je taký príjemný; ale toto zoznámenie je mojím najcennejším ziskom zo všetkých. Začal som ťa milovať a ctiť si ťa od chvíle, keď som ťa uvidel, a neprestanem, pokiaľ ma neodmietneš, čo však neočakávam." Táto láska a úcta k vtedajšiemu novému svetielku bola akosi impulzívna, ohnivá, nadšená. Tento pocit bol úplne odlišný od toho, ako bola Gabrielova duša presiaknutá jeho kamarátom, priateľom a patrónom, mentorom a dobrodincom - Filaretom. Vždy vážny, vždy úprimný a dobrotivý, vždy nepokrytecký, niekedy prísny, vždy ohromujúci veľkosťou svojej mysle, Filaret vo svojom samom priateľstve bol mocný a nehľadal v duši svojho druha a priateľa pocity ohnivej lásky. Vždy pripravený pomôcť priateľovi s potrebnou radou a napomenutím, Filaret uskutočnil slová svätého Jána: Nemilujeme slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou. Ale srdce jeho priateľa a kamaráta zďaleka také nebolo. Hľadalo priateľstvo a horúcu, ohnivú lásku, ktorá sa rada rozlieva v prudkých rozkošiach a vášňach. Inocent sa však zjavne nedal veľmi uniesť prejavmi ohnivej lásky a úcty pravého reverenda Gabriela; mal praktický pohľad na život. Gabrielovi napísal až 10. augusta 1836; a aj teraz som písal podľa svojich, takpovediac, záležitostí a potrieb. Inocent v tomto liste písal o stave jekaterinoslavských cirkevných škôl, ktoré boli v tomto roku prerobené. Reverend Gabriel zase približuje stav týchto škôl a celkovo postoj kurských duchovných ku školám 98. Poslaním svojho odpovedného listu z 20. septembra 1836 Innocentovi sa Gabriel takto podpísal: Srdečne oddaný Tvojej úcte a nepredstierane ťa ctí, Gabriel Jekaterinoslavský. Čoskoro Gabriel dostal druhý list od Inocenta. Inocent v tomto liste poďakoval Gabrielovi za jeho otcovskú starostlivosť o študentov Kyjevskej akadémie, ktorí pôsobili ako mentori v Jekaterinoslavskom seminári, ktorých Philaret nazval tancom a hodovaním. Už vieme, akými pompéznymi slovami začal Gabriel svoju odpoveď: „Keby sa na mňa všetci pozerali takým milosrdným okom, postavil by som zlaté hory,“ atď. Takéto slová boli zjavne namierené proti Filaretovým výčitkám a už vyjadrovali určitú tajnú nespokojnosť s Filaretom a súcit s Innocentom. Eminencia Gabriel po tom, čo metropolita Philaret tak prísne preskúmal jeho kázeň o pokání a vo svojom liste spomenul, že Moskovský výbor duchovnej cenzúry dostal poznámku za nepozorné zváženie tejto kázne, prestal posielať jeho kázne a knihy Moskovskému výboru a začal ich posielať Kyjevskému výboru – pod patronátom Inocenta. O svojej literárnej činnosti v Jekaterinoslavli Pravý reverend Gabriel v roku 1843 napísal Inocentovi do Petrohradu: "V Jekaterinoslavli som začal historickú poznámku o mojej diecéze, ktorá je úzko spätá s osudom Novorossie. Mojím zdrojom neboli knihy, ale polozhnité listy kláštorného archívu. Rok alebo dva som oprášil, možno som pridal tretinu pernim. jeho cesta prešla týmto spôsobom, ale v čase moru ma dotlačili do Odesy a zostávalo len premýšľať nie o ovocí činu, ale o spôsoboch, ako sa zbaviť zlého ducha, od šípu, ktorý lietal v temnote. „Odesská spoločnosť (historia a starožitnosti) obrátila svoju pozornosť na moju historickú poznámku,“ pokračovala Jeho Eminencia Gabriel; úryvky z nej sú umiestnené v dielach tejto Spoločnosti, ale celok zostane tuná. Aby som neúspech niečím nahradil, zostavil som chronologickú tabuľku všetkých kostolov Novorossijska s doplnením historických informácií o niektorých. A tak daroval Spoločnosti. Ale toto všetko je maličkosť, o ktorej prestanem hovoriť.“99 Metropolita Philaret bezpochyby dodržal slovo; pred svojím odchodom z Petrohradu povedal Svätej synode, že zdravotný stav pravého reverenda Gabriela je slabý a jeho drevený dom je schátralý, v nádeji, že Svätá synoda pri prideľovaní čiastok pridelí niečo na opravu schátralého biskupského domu v Jekaterinoslavli. Ale Svätá synoda rozhodla o veci inak. 9. mája 1837 bol pravý reverend Gabriel opäť premiestnený na novú stolicu - Cherson - oddelenú od Jekaterinoslava, s titulom arcibiskupa Chersonu a Taurida, aby mohol zostať v Odese. Keďže sa vtedy opäť formovala Chersonská diecéza, Jeho Milosť Gabriel sa musel postarať o všetko, čo súviselo so zložením novozriadenej diecézy. A okamžite venoval pozornosť všetkým oblastiam zlepšovania cirkvi. Múdry zo svojich predchádzajúcich skúseností a rád od svojho priateľa a súdruha, Metropolitan Philaret, a tiež podporovaný hlavným veliteľom regiónu, princom M. S. Voroncovom, a priateľstvom predsedu Odeskej spoločnosti pre históriu a starožitnosti, N. I. Murzakevich, a dôverou vo svojho nového patróna Innocenta, Pravý reverend Gabriel pôsobí v Odese bez pomoci predtým, hoci teraz odišiel z Odesy s väčšou nezávislosťou ako Phil a Metropol. A bolo pred nami veľa práce. Pri nástupe do správy Chersonskej a Tauridskej diecézy musel Jeho Milosť Gabriel konať počas moru, ktorý vtedy zúril v Odese a v celej diecéze. "V časoch moru ma dotlačili do Odesy; a ja som musel premýšľať o spôsoboch, ako sa zbaviť zlého ducha, od šípu, ktorý letel v temnote... Potom som nemal v Odese ani nádvorie, ani kôl," napísal v roku 1843 reverendovi Innocentovi. V tomto hroznom čase v Odese boli kostoly Božie na príkaz hlavy regiónu, kniežaťa Voroncova, zamknuté zo strachu, aby sa morová infekcia nezosilnila z preplneného zhromaždenia ľudí na jednom mieste. Medzitým obyvatelia Odesy, zasiahnutí strachom, hľadali útechu a pomoc naplnenú milosťou v modlitbách a pri vysluhovaní sviatostí. A pravý reverend Gabriel sa v tomto čase ukázal ako pravý otec svojich duchovných detí a starostlivý pastier svojho nového stáda. Majúc na pamäti príklad moskovského najvyššieho hierarchu, ktorý energicky pôsobil v Moskve v roku 1830 počas cholery, ihneď po prijatí správy o zatvorení kostolov Božích sa obrátil na svoje stádo s otcovskou výzvou, vyzývajúc všetkých k pôstu, pokániu a intenzívnej modlitbe 100, potom zvolil špeciálnych kňazov, ktorí budú kedykoľvek pripravení udeliť každému útechu a naplniť milosť prostredníctvom sviatostí; a aj on sám sa raz nebojácne zjavil ľuďom na ich útechu a povzbudenie a inokedy za tým istým účelom vstúpil 101 aj do samotnej karantény. Po skončení tejto katastrofy začal Pravý reverend postupne zlepšovať sakristiu a kostolný nábytok. A tu by sa to nemohlo stať bez mimoriadne posilnenej pomoci Metropolitan Philaret. V nádeji samotného Filareta a štedrých darcov Moskvy poslal Pravý reverend Gabriel do Moskvy dvoch svojich dôveryhodných zástupcov, správcu svojho biskupského domu Hieromonka Antona a diakona katedrály Tomáša. K nešťastiu Eminencie sa v Moskve stretli okolnosti s hieromonkom Antonom, čo spočiatku mimoriadne skomplikovalo postavenie týchto dôveryhodných predstaviteľov a až s obzvlášť intenzívnym úsilím metropolitu Philareta skončilo dobre pre Antona aj pre samotného Eminencia Gabriela. Tieto okolnosti boli nasledovné: po príchode správcov do Moskvy sa ukázalo, že Hieromonk Anthony má nažive svoju manželku Matryonu Agapovu a s ňou aj jeho 11-ročného syna Petra. Anton, vo svete Vasilij Osipov, sluha princeznej Obolenskej, sa v roku 1821 oženil s Matryonou Agapovou, v roku 1827 ju oslávil ako tehotnú a odišiel do kláštora Korsun Edinoverie; tonsuroval mnícha v samarskom biskupskom dome v roku 1833 alebo 1834. Anton prišiel do Odesy v roku 1837 spolu s Jeho Eminenciou Gabrielom a stal sa správcom biskupského domu 102. Hieromonk Anthony, keď bol v Moskve, viac ako raz navštívil svoju manželku, ktorá bývala v dome jeho sestry; Rovnako ho navštívila v jeho byte v prítomnosti diakona Tomáša z Levického. Na základe toho bol na návrh metropolitu (z 15. júna 1838, č. 172) vykonaný prípad v Moskovskom synodálnom úrade a po dokončení bol postúpený na posúdenie a právne riešenie Chersonskému duchovnému konzistóriu podľa dekrétu z 12. júla toho istého roku, č. 736. Najctihodnejší čelí tejto mimoriadne komplikovanej záležitosti. Eminencia sa obrátila na svojho druha a priateľa. Metropolita mu odpovedal tak podrobne a múdro, že Gabriel mohol svoju odpoveď iba prepísať – a riešenie mu vyšlo ako príkladné. "Na tvoju otázku: čo robiť s hieromóncom, ktorý nechal svoju manželku na pokoji? - Nie je ľahké odpovedať. Podľa občianskych zákonov, miestami a časom, má pravdu. Ale ako ste prijali mníšstvo a kňazstvo? Ak sa zjavil čisto a spovedník mu to dovolil, spovedník vzal svoju vinu na seba. A ak sa neotvoril, tak kňazstvo prijal cez nepravdu a mníšstvo. Aby som z týchto ťažkostí vyšiel s pravdou a ak je to možné, s pokojom, myslel by som najprv na skúšanie a upokojenie jeho svedomia, duchovne sa starať o dobro jeho duše; po druhé, poradiť jeho manželke, aby okamžite vstúpila do kláštora; po tretie, zdržať ho v kňazskej službe až do jej tonzúry a tým sa celá záležitosť dostane do právneho poriadku. To vám ale podľa mňa nebráni v tom, aby ste ho využívali pri zadávaní úloh a dokonca aj v pozícii hospodára, ak odhliadnuc od vzniknutého zmätku, o jeho dôstojnosti niet pochýb. Máte priestor posúdiť sami. Ak máte nejaký nápad a chcete, aby som ho vyskúšal konzultáciou s niektorými ďalšími členmi Svätej synody, môžete mi o tom napísať“ 103. Múdry Najvyšší hierarcha z Moskvy tak vyriešil jednu z najťažších a najzmätenejších vecí ohľadom diecéznej správy a naviedol svojho priateľa na cestu pravdy a pokoja, a navyše ju vyriešil v duchu pokory, pripravený vypočuť si názor samotného najctihodnejšieho Gabriela a navrhnúť tento názor na diskusiu ostatným členom Posvätnej synody. Jeho Eminencia Gabriel však nepochybne považovala za potrebné naplniť názor svojho priateľa a súdruha a už netrápiť seba ani ostatných členov Posvätnej synody. Chersonská diecéza bola podľa slov Jeho Eminencie Gabriela „rozsiahla a rôznorodá, pokiaľ ide o kmene, jazyky, hodnosti, hodnosti, z ktorých mnohé boli najbrilantnejšie“. Bolo treba veľa múdrosti a opatrnosti, aby bol užitočný pre každého a vo všetkom. Pozornosť si vyžiadali najmä Tatári, z ktorých mnohí chceli prijať pravoslávnu vieru, no narážali na prieťahy v konzistórnej kancelárskej práci. Jeho Eminencia Gabriel na to nedbala a konzistórium uplatňovalo na Tatárov zákon o krste, vydaný pre Židov. – Tam, kde bolo potrebné a možné postaviť Boží chrám, to nemohli dosiahnuť. A niekedy bol sám Gabriel nesprávne vtlačený do mohamedánstva s kresťanstvom. Metropolita sa zo svojho priateľstva snažil všetky tieto chyby napraviť a vyhladiť svojimi napomenutiami a pokynmi. Preto v liste z 29. októbra 1838 Gabrielovi napísal: "Hovorí sa, že sťažujete krstenie Tatárov a že sa s nimi zaobchádza podľa zákona vydaného na krst Židov. Ak tieto dva rôzne druhy ľudí zmiešalo vaše konzistórium, potom budete túto záležitosť analyzovať lepšie. Prísny zákon pre Židov bol vytvorený na základe pozorovania, že sú skôr pokryteckí a pokrstení pre Židov. Krst Tatárov treba uľahčiť kňazom tak ľahko, ako je to len možné, bez toho, aby sa tým prikazujúcim formám konzistória bránilo Božiemu dielu. Múdry moskovský arcipastier tak vyriešil ďalšiu otázku cirkevnej praxe. "Hovorí sa," pokračuje moskovský vysoký hierarcha, "pravý reverend Agathopole, ktorý s vami žije vo Feodosii, je pripravený obrátiť Tatárov a pozná ich jazyk; Prečo nevyužijete jeho pomoc?" "Tiež hovoria; že tí, ktorí žijú na Kryme, potrebujú kňaza. Niekde je tam kostol, ktorému by ste mohli dať kňaza, a obyvatelia Krymu - pravoslávni - by sa spojili, aby ho podporili. Venujte tomu svoju arcipastiersku pozornosť." 104. Moskovský veľkňaz tak bdelo sledoval záležitosti Chersonskej diecézy, zverenej svojmu súdruhovi a priateľovi. Keď pravý reverend Gabriel prišiel do Odesy, celkom oprávnene napísal Innokentymu Borisovovi, že nemá ani nádvorie, ani podiel; za celý rok nemal žiadne pohodlné ubytovanie. A nebyť petície hlavného veliteľa regiónu, kniežaťa Michaila Semenoviča Voroncova, pred suverénnym cisárom Nikolajom Pavlovičom, takáto situácia bez domova mohla trvať veľmi dlho. Pravý reverend Gabriel si však vedel získať princovu priazeň a čoskoro sa pre neho a pre všetkých nasledujúcich chersonských arcipastierov zabezpečilo veľmi slušné ubytovanie. Na žiadosť kniežaťa, s najvyšším povolením, bol dom grófa A. Potockého, ktorý patril do štátnej pokladnice, prevedený na trvalé umiestnenie miestnych biskupov. Tento dom sa nachádzal mimo mesta, na odľahlom mieste, ďaleko od hluku mesta a bol úplne vhodný pre sídlo vládcu. S použitím sumy pridelenej Posvätnou synodou na ďalšie budovy tohto domu postavil Pravý reverend kostol kríža. Dobré vzťahy pravého reverenda Gabriela s kniežaťom Voroncovom a úspešná organizácia biskupského domu nemohli len potešiť srdce metropolitu Filareta a vzbudiť v ňom nežnú poetickú náladu voči priateľovi a súdruhovi. V máji 1839 poslal Jeho Eminencii Gabrielovi tento list, plný úprimného priateľstva a originálnej poézie: „Premožený Hierotheus, arcibiskup táborský, keďže bol v mene Najsvätejšieho jeruzalemského patriarchu (a už bol zvolený za jeho nástupcu), vracajúc sa do svojej vlasti, želá si prísť za vašou Eminenciou, nie sám, so mnou, so svojím starým známym a ochotným pozdraviť. moja charta a nežiadam ťa, aby si ho bratsky prijal, a on sám to nájde, len mu otváram dvere, aby mohol v Odese zriadiť jeruzalemský dvor, a nebudeš sa s ním príliš rozprávať, keď na to spomínam s láskou. 105 Nová diecéza potrebovala seminár. Najctihodnejší Gabriel si s najvyšším povolením, ktoré nasledovalo 14. apríla 1838, prenajal priestory seminára, dom s dobrou záhradou a ďalším vybavením, a po čakaní na rektora menovaného do seminára Archimandrita Porfirij Uspenskij, majster VIII. ročníka Petrohradskej akadémie 106, a mentori z radov študentov Moskovskej akadémie 18. októbra 38. slávnostne otvoril priebeh štúdia v seminári a potom sa s otcovskou starostlivosťou venoval všetkým potrebám tak samotnej inštitúcie, ako aj študentov, najmä sirôt. Pri zrode tohto nového seminára stálo veľa starostí a trápení, chorôb a smútkov 107. V roku 1839 požiadal Svätú synodu o zvýšenie platu na údržbu seminára a jeho povýšenie na prvé miesto vo vzťahu k stavom. Toto nestačí. Majúc na pamäti, že veľmi významnú časť obyvateľstva Tauridy a samotnej Odesy tvoria Gréci a že jeho diecéza pozostáva z ľudí rôznych kmeňov, zriadil v seminári praktickú triedu gréckeho jazyka, aby budúci kňazi gréckych farností nemali problém komunikovať so svojimi farníkmi; Rovnako aj vyučovanie jazykov nemčiny a francúzštiny podľa jeho príkazu malo mať praktický charakter. Preto boli učitelia týchto jazykov prirodzenými odborníkmi. Metropolita Philaret očividne schvaľoval otcovský záujem pravého reverenda Gabriela o seminár. V jednom zo svojich listov hovorí toto: „Želám vám úspech v seminári viac ako komunikantom“ 108 . V inom napísal: "Teším sa, že sa vášmu semináru darí. Priniesol som so sebou list o schválení jej skúšky a ukážem ho tu" (t. j. na Posvätnej synode) 109. Rektor seminára Archimandrite Porfiry (Uspensky), „ľudský človek a zábavný kritik“, ako reverend Gennadij, ako aj mladí mentori z Moskovskej teologickej akadémie, mohli a skutočne postavili seminár v Odese na vysokú úroveň duševného rozvoja a právom si vyslúžil pochvalu od metropolitného filareta. A môžeme posúdiť, aké postupy boli v Odeseskom seminári pri dozore nad študentmi a ako sa správal reverend Gabriel sám k inšpektorovi seminára, môžeme posúdiť z nasledujúceho svedectva samotného inšpektora tohto seminára v roku 1845, archimandritu Gennadyho: „Aký som bol inšpektor v rokoch 1845–57, na to som si pamätal len so strachom. nepoznal som isté teoretické princípy, miloval som svojich krajanov... deti mojich kamarátov a príbuzných zo seminára... ako svoju vlastnú dušu, a triasol som sa... ako to bolo vtedy... A bolo ich veľa, kvôli zvláštnym vlastnostiam mesta Odesa a bolo ich málo, nie viac ako 200. Vnútorní žili v preplnenom dave; Učili sa v triedach a niektorí aj spali – kvôli stiesneným podmienkam v spálňach. Cudzinci bývali v súkromných bytoch každej kvality... Ale v poslednom extréme sa vyhýbal výnimkám, formálnej korešpondencii, zapisovaniu priestupkov v časopisoch, záhadne a všeobecne. Najmä Bulhari a Srbi to sťažovali, no aj oni trpeli. Dobri Centulo sa dobre učil na strednom oddelení; ale mimoriadne vznetlivý, surovo zbil svojho súdruha, malého Rusa; všetkým bolo prísne zakázané navzájom sa zabíjať; vysvetlil mi urazený; žiadali, aby páchateľ videl inšpektora; a objaví sa Dobri; v rozrušení hovorí: „Aj ja ťa porazím“... v župane... Spoznal ma aj ako Bulharku, Moldavčanku, Ukrajinku! Bola tam Silishka; volal sa Batu, Tatar... Ale, bežal som za Gabrielom, ktorý ma počas nášho stretnutia pokarhal a zasmial“... Tento prehľad ukazuje, s akou otcovskou jednoduchosťou a blahosklonnosťou reverend Gabriel s inšpektorom a študentmi svojho seminára. V roku 1839 sa pravý reverend Gabriel dopustil jednej nerozvážnosti, ktorá sa stala veľmi verejnou a prinútila metropolitu Frilareta, aby mu napísal pôsobivý list. Keď jedného dňa prišiel Gabriel do mohamedánskej mešity, povedal tam modlitbu Otčenáš. Sám o tom napísal metropolitovi a vyšlo to v novinách. Pravdepodobne mal Gabriel v úmysle podporiť konverziu mohamedánov na kresťanstvo, ale nepochybne zašiel ďalej, ako mu metropolita radil v tom liste, kde napísal: „Hovorí, že sťažujete obrátenie Tatárov na kresťanstvo,“ atď. Múdry svätec z Moskvy, keď dostal správu o tejto Gabrielovej návšteve v mešite, mu napísal, že sám seba obviňujete z toho, že porušujete cirkev, alebo že verejne porušujete pravidlá. Ak nie je dovolené modliť sa s heretikmi, tým menej v mohamedánskej mešite, o čo viac ako najvyššie modlitby, ktoré chceme povedať v kostole počas liturgie, pripravujeme sa na to osobitnou modlitbou: daj nám, ó, Majster, s odvahou a nie odsúdením, aby sme sa odvážili volať k Tebe, nebeskému Bohu, Otcovi, a povedať: Otče náš! Nezískali ste ani jednu mohamedánsku dušu, ale porušili ste pravidlá a zviedli pravoslávnych. Budete sa brániť a poviete, že apoštol Pavol vošiel do synagógy? Odpovedám: synagóga vôbec nie je ako mešita, najmä v čase, keď sv. Kresťanská cirkev sa práve rodila; Synagóga bola dovtedy príbytkom pravého náboženstva, ktoré sa hlásaním evanjelia malo premeniť na novozákonný kostol, pre ktorý sv. Ale nevidíme ho vchádzať do pohanských chrámov modliť sa a kázať; lebo to by znamenalo dráždiť a pobúriť a následne blokovať a neotvárať cestu k budovaniu vo viere. Na Areopág neprišiel sám svätý Pavol, ale bol privedený a požiadaný. Potom bolo v poriadku vyhlásiť pravdu." „To, že mohamedáni, ktorí vás počúvali v mešite, mlčali, bola ich skromnosť. Ak by sa vás ale rozhodli uraziť, boli by ste tomu vystavení tak, že by ste nemali právo žiadať zadosťučinenie. Je dobré, že sa to nestalo; ale to, čo nasledovalo, nebolo dobré. Mohamedáni sú pobúrení vašou inváziou do ich mešity a obávajú sa, že budú utláčaní vo svojej viere. Vaše miestne úrady to znepokojujú; Viem to zo spoľahlivých zdrojov, a preto som vyzvaný, aby som vám na túto tému napísal tak agresívne. Bratsky vás žiadam, aby ste môj útok prijali s trpezlivosťou a po nestrannom preskúmaní veci dodržiavali pravidlo opatrnosti. Musíme tiež venovať pozornosť pokojnému jednaniu s civilnými orgánmi. Mierumilovné autority sa navzájom podporujú vo veci všeobecného prospechu a robia svoj pokrok úspešným a spoľahlivým. „Žiadam ťa, odpusť mi moju smelosť,“ napísal svätec na konci svojho listu, „ktorý som prijal bez toho, aby som porušil pravú úctu a lásku“ 110. Dom prenajatý pre seminár v roku 1838 nezabezpečoval v ňom stabilnú existenciu seminára; bolo potrebné postaviť vlastnú budovu seminára, ale tu sme narazili na isté prekážky zo strany najvyšších duchovných autorít. Svätá synoda videla, že odhady a ceny za materiál boli nastavené veľmi vysoko, nie v pravde, a že miesto na stavbu seminára niekto kúpil, aby si za to účtoval dvakrát toľko. Keď Pravý reverend Gabriel požiadal Filareta, aby urýchlil záležitosť výstavby seminára na synode, moskovský biskup poukázal na tieto okolnosti a požiadal samotného Gabriela, aby veci uľahčil tým, že ich navedie na správnu cestu. Otec rektor Chersonského seminára Archimandrite Porfiry duševne ochorel a aby si pomocou zahraničných lekárov vyliečil svoju chorobu, požiadal o miesto na misii v zahraničí. Pravý reverend Gabriel o tom predniesol prezentáciu Svätej synode a synoda menovala Porfiryho za rektora kostola veľvyslanectva vo Viedni. Moskovský vysoký hierarcha, ktorý o tom Gabriela informoval, mu napísal: "Myšlienka vášho rektora sa zdá byť vyriešená. Škoda, že je v takom stave, ako píšete; vyžaduje si to liečenie, a najmä duchovné liečenie. Vnútorný pokoj duše obnoví mier na hraniciach medzi dušou a telom" 111. V novozriadenej Chersonskej diecéze mala Jeho Eminencia Gabriel v úmysle zriadiť ženský kláštor a v ňom školu pre osirelé dievčatá kléru a v roku 1839, v apríli, na základe návrhu charty duchovných konzistórií - starajúcich sa biskupom o všeobecne užitočné inštitúcie, oznámil Svätej jednotnej synode, že v celej svätej synode nie je potom ženský kláštor de požiadať ho o najvyššie povolenie na založenie takéhoto kláštora v Odese. Posvätná synoda si od neho vyžiadala podrobné informácie jednak o základoch, na ktorých by mal kláštor vzniknúť, ako aj o spôsoboch jeho organizácie a údržby do budúcnosti. V dôsledku toho bola otvorená zbierka dobrovoľných darov na výstavbu kláštora. A hneď sa objavili darcovia a darcovia peňazí a pozemkov a pán Sturdza daroval na stavbu tohto kláštora kompletné 3. vydanie krásnych Listov o miestach kňazstva. (Pozri list 5. Rev. Gabriela Innocentovi, str. 442). Pravý reverend Gabriel, povzbudený štedro otvorenými fondmi, to 30. januára 1841 oznámil Svätej synode a znovu ho požiadal, aby požiadal Najvyššieho o povolenie založiť kláštor a vo svojej vízii načrtol účel budúceho kláštora - byť útočiskom pre tých, ktorí hľadajú spásu a zároveň útočiskom pre siroty a panny duchovenstva. Zároveň vo svojej prezentácii určil počet žiakov, ich ročníky, predmety výchovy, spôsoby udržiavania a usporiadania ich osudu a určil aj miesto pre kláštor - pri Kostole svätého Michala Archanjela - farnosť s jeho premenou na kláštor. Zároveň biskup Gabriel požiadal Svätú synodu o povolenie dať mu zostavenú knihu pre všetky diecézy. Tieto predpoklady čoskoro schválila Posvätná synoda, popri vydaní zborníka. Priateľ a súdruh Rev. Gabriel, metropolita Philaret, mu 21. januára 1842 napísal: „Vaše predpoklady týkajúce sa kláštornej školy sú schválené, okrem kombinovanej knihy pre všetky diecézy, pretože ak by ste toto právo dostali vy, mali by to isté právo aj iní, a potom by vo vašej diecéze boli kombinované knihy všetkých diecéz, ktoré by sa vám však, samozrejme, nezdalo vhodné dať vám zbierku a knihu do diecézy. s ňou niektorým iným, čo biskupi z bratskej lásky neodmietnu povoliť zbierku vo svojich diecézach Možno, ak chcete, príde vaša kniha do Moskvy“ 112. 31. mája 1842 bol založený kláštor a o dva roky bol postavený krásny dom so všetkým vybavením, kde by mohli bývať rehoľné sestry, žiaci a mentori. Pre novovybudovaný kláštor a pre vedenie školy bol potrebný dôstojný človek. Jeho milosť Gabriel požiadala moskovského vysokého hierarchu, aby mu takú osobu našiel a poslal. Metropolita dlho neodpovedal a až v apríli 1844 mu napísal: "Teším sa, že založenie ženského kláštora sa pre teba končí s nádejou na duchovný prospech. Dúfam, že teraz už máš vyriešenú otázku o abatyši, ktorá mi bola navrhnutá. Neodmietol by som ti pomôcť, keby som si bol istý spoľahlivosťou mojej abatyšky, je to pre mňa tiež ťažšie." je pohodlnejšie spoznať a otestovať členov kláštorov, navyše v Moskve je silná záľuba v Moskve a problém je v tom, že na účely svojho zriadenia pravdepodobne potrebujete abatišu, ktorá je nielen milá, ale aj vzdelaná, preto som si pomyslel a zostal v tichosti, ku ktorej sa teraz požehnajte. V tom čase sa farár Gabriel v Odese úplne udomácnil; mal vlastný biskupský dom, veľmi pohodlný a priestranný, so záhradou, vlastným seminárom, vlastným ženským kláštorom so školou pre panny duchovenstva a stal sa dobrým majiteľom. V roku 1843 poslal hrozno zo svojej záhrady metropolitovi a napísal mu, že chce zasadiť vinič s jeho menom. Najvyšší hierarcha odpovedal: "Vychutnával som si hrozno z tvojej záhrady s potešením, nielen zmyselne, ale aj s rozumom, na radu lekára a zo srdca, so spomienkou na teba. Ale dosť. Nechcem vinič so svojím menom, nechcem pomenovať svoje meno na krajinách. Ponáhľaj sa za týmto menom svojou pravdivou modlitbou, aby bolo živé zapísané do knihy V14." V roku 1846 metropolita Philaret založil Getsemanský kláštor neďaleko Lavry Najsvätejšej Trojice na Korbuchu. Najctihodnejší Gabriel obrátil svoju pozornosť na tento kláštor a požiadal metropolitu o kútik v ňom. Najvyšší moskovský vysoký hierarcha mu vo svojom liste z 26. apríla 1846 veľmi láskavo odpovedá: "Je to Božie milosrdenstvo voči nášmu malému kláštoru, že si Vaša Eminencia zaslúži pozornosť a dokonca v ňom chce mať kútik. A želám si, aby ste boli aj naďalej zdraví a konali v oblasti arcipastierskej služby. V našom kláštore a pre mňa, ak je pre mňa ten druhý veľmi malý, mali by sme, aby ste mali dostatočný poriadok." s láskou vám pripravte kláštor v kláštore alebo v Betánii, ale kláštor môžete získať len dedičstvom po mne „Ale ja tiež hovorím: ahoj, nech sa darí a dlho žiješ, za čo sa modlím a zverujem sa tvojim modlitbám“ 115. Keď metropolita Philaret odmietol dovoliť svojmu priateľovi a súdruhovi miesto vo svojom kláštore Getseman, neďaleko Lavry svätého Sergia, Pravý reverend Gabriel požiadal Svätú synodu o povolenie postaviť mu pustovňu pri meste Očakov a myslel si, že tam bude mať pre seba, slovami Cicera, NONESTUM OTIUM 116, ktoré napísal E48 Jeho 116. 117, pred ktorým teraz ctil celou svojou dušou. A môjmu starému priateľovi a kamarátovi ani slovo o tejto púšti. V máji 1846 oslovil moskovský metropolita svojho priateľa, pravého reverenda Gabriela, ako riadneho člena Odeskej spoločnosti histórie a starožitností, nasledujúcim listom: „Prichádzam k vám s prosbou. Berlínske noviny z apríla 1846, č. z obyčajných by bolo žiadúce, aby som mal, ak je to možné, fotografiu jednej strany tohto rukopisu, čo možno najpodobnejšiu originálu, aby som dokázal, že píšem, nech ti nie je ťažké pokloniť sa mojej zvedavosti a uspokojiť ju. V závere listu svätec pripomína pravému reverendovi Gabrielovi jeho spoločný pobyt s ním v Lavri v rokoch jeho mladosti. „Klaniam sa ti spod strechy sv. Sergia, kde sme kedysi spolu s tebou vštepovali“ 118. Tento list bol posledným listom metropolitu Philareta jeho priateľovi a súdruhovi Gabrielovi, ako arcibiskupovi Chersonu a Tauride. Dokončenie zobrazenia priateľských vzťahov metropolitného filareta s reverendom. Gabriel počas jeho služby na Odeskej stolici máme dôvod sa domnievať, že opakované urážlivé a zrozumiteľné listy Metropolitan Philaret jeho súdruhovi a priateľovi neboli vždy prijímané so zodpovedajúcim uspokojením a láskou. Najctihodnejší Gabriel, pre svoju charakteristickú horlivosť a horlivosť charakteru, hľadal pre seba, ako sme povedali vyššie, záštitu a priateľstvo vtedy nového svetonázoru, ktorý sa objavil na obzore ruskej cirkvi, Innokenty (Borisov). Takže napríklad v roku 1841, keď sa dozvedel, že Innocent sa stal nezávislým biskupom vo Vologde, pozdravil ho nasledujúcimi nadšenými výrazmi: „Pán ti dnes poslal dvojitú Veľkú noc: Kristovu Veľkú noc, spoločnú pre všetkých, a mimoriadnu Veľkú noc tvojho presídlenia do Bohom spaseného mesta Vologda. Možno pri oboch príležitostiach úprimne blahoželám k tvojmu najúprimnejšiemu severu? Preto je tam potrebné svetlo; Z tohto dôvodu Boh prikazuje žiarivému slnku, aby tam v lete svietilo takmer bez západu. Letím za tebou, milostivý arcipastier, lietam tam myšlienkami, ľutujúc, že ​​tam nemôžem byť fyzicky... Pred časom som sa odvážil hľadať v tebe náklonnosť 119. Nebola to moja predtucha? Či to nebol prorocký anjel, ktorý ma inšpiroval na tvoju predurčenú cestu do krajiny, ktorú milujem, lebo ja sám som tam bol milovaný. Knihu som dostal späť a ďakujem vám za pozorné čítanie, o ktoré som túžila. Pozrite sa na priložený nový zápisník a dajte ho do rozkladu“ 120. V inom liste Innocentovi z Odesy Pravý reverend Gabriel používa tieto výrazy: „Úprimne vám ďakujem, milostivý arcipastier, za zaslanie vašich malých kníh. Keď ich pošlem na slušné miesta, rozptýlim diamanty a iné šperky“ 121. 1. marca 1848 bol reverend Gabriel premiestnený z Odesy do Tveru na Tverský arcibiskupský stolec. Tento presun prebehol pre Gabriela úplne nečakane a bez vedomia moskovského metropolitu, ktorý od roku 1848 v Petrohrade nebol, a zdá sa, že nie bez intríg. Nikolaj Ivanovič Murzakevič, vtedajší predseda Odeskej spoločnosti pre dejiny a starožitnosti, súčasník okolností, o ktorých hovoríme, o tomto hnutí píše: „Keď tento ctihodný starec premýšľal o odpočinku svojho unaveného tela a ducha na juhu Ruska, jeho nádeje boli nečakane zničené hľadaním mladého chlapca v hodnosti. Akadémia dosiahol titul arcibiskupa, naozaj chcel ísť do Odesy Vyznačoval sa osobitnou obratnosťou (napr. v Počajevskom kláštore, pri vyhnaní uniatov), riaditeľ úradu hlavného prokurátora Svätej synody A. I. Voitsekhovich dokázal vec urovnať tak, že pod zámienkou bol prenesený vyšší ako starší pán Cherson“ 122 . Jeho milosť Innocent, tá istá, ktorú si Gabriel tak veľmi vážil a ktorá sa tak šikovne stala jeho nástupcom v Odese, mu oznámila preloženie Pravého reverenda Gabriela do Tveru. Inocent vo svojom liste pravdepodobne použil výrazy: „je čas, aby si vstal, je čas rásť“, čím naznačil, že jeho preloženie do tverskej diecézy je v porovnaní s Odesou vyššie. Ako túto správu prijal reverend? Gabriel? Tu je list od samotného Gabriela Innocentovi: "Najpokornejšie odpovedám vašej Eminencii za vašu dobrú správu pre mňa. Je čas, aby som teraz vstal? Som vysoký? Oči sú už matné a nohy slabé. Ale podľa vašich slov sa stane vôľa Pána! „Vždy som chcel, aspoň ešte raz, vidieť Moskvu, pokloniť sa tamojšiemu svätému vládcovi, ktorý bol kedysi mojím najbližším súdruhom, potom dobrodincom... Túto príležitosť mi teraz dáva Pán, k väčšej radosti, že teraz môžem navštíviť hrobky svojich zosnulých rodičov atď. Takže všetko hľadá to najlepšie pre mňa, ale nemôžem skryť svoje srdce, keď som v ňom trochu plakal. Dvadsať rokov sú v miestnom podnebí problémy, ale severské podnebie ma desí viac, napriek tomu, že som sa narodil pod jeho nosom. Na konci svojho listu Eminence Gabriel poznamenáva, že sa nemôže ponáhľať opustiť Odesu, pretože tí, ktorí ho tu milujú, robia veľa, aby mu v tom zabránili 123. Keď čítate tento list, mimovoľne pociťujete hlbokú úprimnú ľútosť nad ctihodným starším arcibiskupom, ktorý sa v jednoduchosti svojho láskavého srdca tak úprimne spoliehal na náklonnosť svojho nového priateľa. Keď prijal „dobrú správu“ z úst tohto priateľa o svojom vysídlení s kresťanskou samoľúbosťou, hoci nie bez úprimného zármutku, teraz nechcel byť sklamaný z priateľstva reverenda. Nevinný a naďalej k nemu choval srdečnú náklonnosť, ako uvidíme nižšie. Ako vysoko ocenili službu farára Gabriela v Odese sú ľudia hodní úplnej dôvery a rešpektu, to je vidieť z nasledujúcich dvoch recenzií. Hlavný veliteľ Novorossijskej oblasti, knieža M. S. Voroncov, napísal o hlavnom prokurátorovi Svätej synody grófovi Protasovovi toto: „Videl som v ňom pastiera s dobrými úmyslami, ktorý usilovne pomáhal miestnym úradom pri plnení jeho rôznych návrhov v prospech regiónu. Trpezlivosťou a rozvahou musel nové dianie, ktoré sa objavilo, prirodzene prekonať všetky ťažkosti. svojimi činmi si získal všeobecnú dôveru, lásku a úctu Svojou neustálou starostlivosťou sa postavilo mnoho nových kostolov a mnoho chrámov bolo vyzdobených nádherou, zúčastnil sa všetkých charitatívnych spolkov regiónu a išiel príkladom neúnavnou aktivitou a úsilím o dobro... Asi dvadsať rokov sa zdržiaval v južnom Rusku a celý ten čas pracoval pre dobro všetkých, ktorým verili v diecézach. Takto hovoril o činnosti Eminencie Gabriel hlavný veliteľ Novorossijskej oblasti Prince. Voroncov 124. Ďalšia osoba hodná plného rešpektu, a to predseda Odeskej spoločnosti histórie a starožitností N.I. Murzakevich vo svojich poznámkach hovorí o Pravom reverendovi Gabrielovi toto: "V máji 1848 som stratil jedného zo svojich najlepších známych, môžem povedať, priateľov, miestneho arcipastiera Gabriela. Naše jedenásťročné priateľstvo sa vtlačilo do trvalého priateľstva. Spojila nás jednota cieľov - toto bol historický výskum o regióne Novorossijsk, ku ktorému sa pridružili dva nepríjemní bratia a Gabriel. provinciách, venoval sa z celého srdca Rad jeho článkov zdobil stránky Zápiskov Spoločnosti... Všeobecná ľudová ľútosť, aj medzi ľuďmi iného vierovyznania, sprevádzala odchod milovaného a váženého, nie bigotného biskupa A svoj smútok vyjadril odvážne a vznešene v nádhernej rozlúčkovej reči k ľudu... Len máloktorý z biskupov sa odvážil vysloviť také verejné priznanie. Diecéza Gabriel (Odessa) vďačí za mnoho vzdelaných kňazov, otvorenie seminára, sirotinec pre dievčatá v kláštore sv. Michala a výstavbu mnohých dobrých kostolov. Jeho charakteristickou črtou bola stavba domu s chudobnými prostriedkami. Nezabudnuteľnou pamiatkou mu bude príkladný poriadok, čistota a starostlivosť o seminaristov. Za prílišnú dôveru v jeho spoločníkov, najmä v eštebáka D-vu, jeho cele a úplatkára, zaplatil Gabriel prevozom na drsný sever. Po príchode do Odesy mal jeho nástupca najprv tú nerozumnosť zdiskreditovať niektoré údajné opomenutia svojho predchodcu, ale všeobecná láska a úcta ku Gabrielovi ho čoskoro prinútili zmeniť svoj tón“ 125. Z recenzií, ktoré sme citovali vyššie, a z listu samotného najctihodnejšieho Gabriela sa nemožno ubrániť hádaniu, že Eminencia Gabriel sa z Odesy nemohla tak skoro dostať; Metropolita Philaret už medzitým očakával, že pôjde do Moskvy. "Neviem sa ťa dočkať," napísal Filaret 27. mája 1848 126, "ale čas sa kráti. Dom Najsvätejšej Trojice ma volá k sebe a ja mám silnú potrebu tam byť aj kvôli sviatku a okrem toho. Čo mám robiť? Nenachádzam iný spôsob, ako pokorne a presvedčivo si to pripísať, a preto som ťa o to presvedčivo poprosil; kvôli nášmu ctihodnému otcovi Sergiovi, pod ktorého krídlami si kedysi vyrastal – Ak chceš, z Lavry môžeš ísť do Klinu alebo do svojej Korčevy Urob mi láskavosť, nepriprav ma o zrak a rozhovor." Keď Pravý reverend Gabriel začiatkom júna 1848 prišiel do Moskvy a zostal v Čudovskom kláštore, dostal od Filareta tento list: "Blahoželám vám k príchodu do Moskvy. A prosím, odpustite mi, že som vás tam nečakal. Už som vám povedal o dôvodoch toho. Chceli by ste, ak zostanete v Moskve až do nedele, sláviť Božskú liturgiu? A potom katedrála vzkriesenia? 27 bude tento poriadok v Nanebovzatí Panny Márie. nezbavte svoju návštevu Lávry sv. Sergia, aby o to nebol ukrátený jej skromný opát, dovoľte mi zostať s príjemnou nádejou“ 128. Bol by hriech, keby Pravý reverend Gabriel nenavštívil Lavru s mníchom Sergiom, pod ktorého krídlami kedysi vyrastal, a s jej „skromným opátom“, jeho priateľom, súdruhom a dobrodincom. A skutočne navštívil Lavru a Filaret ho prijal so srdečnosťou a láskou skutočného priateľa a kamaráta. Spoločne si uctievali relikvie sv. Sergia a ďalších svätých Božích odpočívajúcich v Lavri, spoločne chodili po všetkých kostoloch Lavry, spoločne navštevovali akadémiu, boli na vyučovaní, v miestnostiach mentorov a študentov a Eminencia Gabriel sa veľmi tešila, že medzi mentormi akadémie stretla ctihodného študenta v škole arcikňaza Thelubora Alexandra, ktorý bol kedysi v škole Golubodora Alexandrovi. jeho manžel vedec, známy nielen v Rusku, ale aj v Nemecku. Tu sa mu predstavil ďalší jeho príbuzný z Kostromy, slávny učiteľ cirkevných dejín Alexander Vasilievič Gorskij. Spolu s metropolitom zašli aj počas študentského obeda do jedálne, ochutnali chlieb a kvas a porovnávali jedlo s tým, čo jedli počas štúdia na Lavri; Navštívili sme Korbukhu, Betániu a novovybudovaný kláštor Getsemany. Tí zo študentov akadémie, ktorí do nej vstúpili z Tverského seminára 129, sa tiež predstavili Eminencii Gabrielovej; prijal ich veľmi priaznivo, pozval ich do svojej služby a sľúbil im svoju ochranu a milosrdenstvo. Jeho Milosť Gabriel dorazila do Tveru 11. júna 1848 o 7. hodine. večery. Príchod do Tveru nebol pre reverenda Gabriela veľmi priaznivý; pár dní pred jeho príchodom sa v meste objavila cholera a začala spôsobovať jeho pustošenie. Viacerí kňazi zomreli napríklad pri Simeonskom kostole, dvaja kňazi a diakon, pri Narodení Krista – dvaja kňazi a diakon; zomreli dvaja katedrálni kňazi, poslaní do Simeonskej cirkvi napraviť potreby; kňaz zomrel v kostole Voznesenskaya, ktorý je na ulici, kňaz kostola príhovoru za Tmakou, kostola Najsvätejšej Trojice, ktorý je za Volgou. Kedysi sa v Simeonskom kostole nahromadilo sedem rakiev s obeťami cholery a na pohreb zosnulých bolo potrebné nájsť cudzieho farára. Jeho Eminencia Gabriel nariadila, aby 8. júla vykonali farári krížovú procesiu okolo každej farnosti vo všetkých farnostiach. Náboženské sprievody boli ukončené a cholera začala postupne slabnúť, no pôsobila až do konca augusta. Eminencia sedel po celú dobu vo svojom Trekhsvyatsky 130. To bol dôvod, prečo obyvatelia mesta. Tver sa k nemu správal chladne. Od príchodu najctihodnejšieho Gabriela do Tveru uplynuli dva roky a počas tohto obdobia v knihe nenájdeme najctihodnejšieho. Savva, ani jeden list od Metropolitan Philaret adresovaný jemu, aj keď s istotou vieme, že moskovský vysoký hierarcha pokračoval v tom, že reverend Gabriel niekedy dostáva veľmi prísne návrhy týkajúce sa určitých porúch v riadení tverského stáda. A sám Gabriel, zdá sa, sa k nemu obracal menej ako predtým a celým srdcom sa držal Inocenta, ktorý ho opakovane navštevoval v Tveri na ceste do Petrohradu, na Svätú synodu. V Gabrielových listoch Innocentovi sú také podlézavé výrazy, ktoré, ako sa zdá, už nie sú pre staršieho arcipastiera celkom vhodné. Napríklad v prvom liste z Tveru Pravý reverend Gabriel, ktorý sa ospravedlňuje Innocentovi, že po ich stretnutí v Tveri ešte nestihol poďakovať Inocentovi za jeho milosrdenstvo, že ho navštívil, píše: „Teraz prijmi, Vladyka, čo mi patrí; Teraz počúvaj posolstvo mojich úst: sláva tebe, ktorý si mi ukázal svoje svetlo! Medzitým vo mne horí jedna túžba: vedieť, či si bezpečne dorazil do hlavného mesta, či ťa stretla zima, či priniesla na svojich krídlach nejaké novinky? atď. 131. V inom liste, v ktorom vychvaľuje Innocentovu pohrebnú homíliu pri pohrebe petrohradského metropolitu Antona, Gabriel napísal Innocentovi: „Svätý Anton je požehnanejší ako Serafíni, Michael a Ambrosie 132. Ich pohreby neboli poznačené takým učením, aké vyvieralo z tvojich zlatých pier“ 133. Pravý reverend Gabriel predložil Innocentovi jednu zo svojich kníh a napísal mu: „Ak seno môže ležať v ohni a nezhorieť, potom milostivo prijmi moju malú knižku, ktorá ti je položená pri nohách, pamätajúc na tvoj príkaz, aby som ju vytlačil.“ 134 A ešte jedna vec: „Uplynulý rok bol pre mňa radostný. Užíval som si sladkosť tvojej bratskej lásky ku mne. Preukážte milosrdenstvo: nezbavujte ma teraz toho istého“ 135. A mnoho ďalších podobných výrazov. Ako trpko sa starec s jednoduchým srdcom pomýlil vo svojom novom priateľovi! Na bývalého súdruha a priateľa sa so svojimi často tvrdými, no vždy pravdivými poznámkami a napomenutiami akoby zabudlo... Ale v júli 1850 sa povrávalo, že do Petrohradu povolávajú moskovského metropolitu Filareta. Na čom bola táto fáma založená, nie je známe; nepochybne je známe, že Filaret po roku 1848 až do konca svojho života v Petrohrade nebol. Nech je to akokoľvek, Gabriel uveril zvesti, ktorá sa šírila, a zo svojej strany vydal príkaz stretnúť sa s metropolitom Filaretom a sprevádzať ho v Tverskej diecéze na ceste od hraníc moskovskej provincie k hraniciam Novgorodu cez všetky kláštory, katedrály a kostoly so zvláštnou vážnosťou. Na tejto ceste moskovského najvyššieho hierarchu videl Gabriel jediný prípad, keď mohol svojmu druhovi, priateľovi a dobrodincovi vyjadriť tie vrúcne pocity uznania a vďaky za všetky dobré skutky, ktoré mu dal, ktorými bolo jeho srdce naplnené, hoci niekedy váhavo. „Žijúc v Tveri, na bojovej ceste,“ Pravý reverend Gabriel „mal útechu“, ako sa sám vyjadril, „že často mohol vidieť svojich bratov“, teda arcipastierov. „Každú minútu čakám na cestujúcu Eminenciu Eusebia a potom na Demetria a ďalších... Komory sú pre nich pripravené,“ píše Innocentovi 136. Pre správneho reverenda Innocenta, ku ktorému sa Gabriel v poslednom čase obzvlášť priklonil, bola príprava a prijatie srdečnejšie ako pre iných. "A pripravil som nové lôžko pre milého hosťa a prikázal som, aby sa chytili ryby v mojich jazerách, kde, našťastie, chytili jesetera; ale OLEUM ET OPERAM, ako vidím, PERDIDI." Toto napísal Inocentovi 3. mája 1849. To všetko je skvelé; no po stretnutí so svojím hlavným a jediným súdruhom, zároveň otcom a dobrodincom, metropolitom Philaretom, až tak netúžil. Spočiatku, 26. júla, Eminencia Gabriel dala Tverskému konzistóriu tento návrh: "Všimol som si, že v týchto dňoch Jeho Eminencia, moskovský metropolita Philaret, cestuje z Moskvy do Petrohradu. Navrhujem, aby konzistórium urobilo všetko možné, aby sa metropolita stretol a sprevádzal všetkými mestami a dedinami našej diecézy, ktoré sa nachádzajú na diaľnici z Moskvy do Petrohradu, tým najslušnejším spôsobom, ktorý závisí od nás." Konzistórium vypočulo tento návrh a predložilo biskupovi nasledovné stanovisko k opatreniam na slušné prijatie metropolitného filareta, ktoré boli schválené: „Nariadte sa po celom trakte Tverskej diecézy na ceste Moskva-Petrohrad, v mestách a dedinách, pri kostoloch na zvoniciach, aby ste sledovali prechod Najctihodnejšieho metropolitu a zvonili počas prechodu Jeho Eminencie, ak nie je príliš neskoro; a aby duchovenstvo bolo všade pripravené v Jeho kláštoroch, ak by sa zastavili na stretnutí v takých kláštoroch a kostoloch. v kostole na diaľnici sú dvaja kňazi, potom jeden z nich má byť v rúchu s krížom v kostole a s duchovenstvom (ale nesmie vychádzať z kostola) a druhý, ktorý stojí jednoducho a slušne so svojím duchovenstvom, môže prijať jeho sväté požehnanie – na tom istom mieste, kde je v kostole iba jeden kňaz, musí stáť v rúchu a pozdraviť sa pri vstupe do kostola. 28. júla došlo k určitej úprave tohto rozkazu; Jeho Eminencia Gabriel vydal tento príkaz: Po celej trase tverskej diecézy Moskva-St. Petrohradská cesta, v mestách a dedinách, pri kostoloch nachádzajúcich sa v blízkosti cesty, by mali byť na zvonice umiestnené stráže, aby monitorovali priechod metropolitu a počas jeho prechodu by mali zvoniť zvony, pokiaľ nie je príliš neskoro; a duchovenstvo, bez toho, aby obťažovalo cestujúceho formálnym stretnutím, sa mu zjavuje v najslušnejšej forme na okraji cesty a vzdáva mu česť skromnou poklonou, prijímajúc požehnanie. Ale v kláštoroch a katedrálnych kostoloch, kde ak sa Jeho Eminencia rozhodla prísť, treba ho privítať formálne, teda v rúchu, s krížom, okrem prípadov, keď sa on sám nerozhodne obrad prijať. Vo všetkých mestách, napríklad v Tveri, Toržoku a Vyšnom Voločiku, je však zodpovednosťou katedrálnych veľkňazov a mestských dekanov zabezpečiť, aby neodišli na stretnutie s metropolitom za hranice mesta, ak sa prechod nestane príliš neskoro, tak neočakávane, že by sa to nedalo uhádnuť,“ atď. Toto bolo nariadenie Jeho Eminencie Gabriela ohľadom stretnutia moskovského metropolitného filaretu v prípade jeho prechodu z Moskvy do Petrohradu. Jeho Eminencia Gabriel bola zjavne mimoriadne znepokojená týmto stretnutím a chcela mu dať zvláštnu, posvätnú poctu, ktorá je charakteristická len pre Najvyššie osoby. Ale žiaľ! musel teraz zopakovať latinské príslovie, ktoré použil v liste Inocentovi: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Metropolita Philaret nepomyslel na cestu z Moskvy do Petrohradu a povesť, ktorá sa dostala k Jeho Eminencii Gabrielovi, bola falošná. Áno, aj keby bolo potrebné, aby Metropolitan Philaret išiel z Moskvy do Petrohradu, sme si istí, že také stretnutie, aké mu plánovala Eminencia Gabriela, by pobúrilo jeho dušu a veľmi by ho znechutilo. Miloval jednoduchosť a pokoru a počas stretnutí sa vyhýbal všetkej zbytočnej slávnosti a okázalosti. A on sám jednoducho a neokázalo pozdravil aj Najvyššie osoby a radil Jeho Eminencii Gabrielovi, ako sme videli, aby sa s nimi stretol rovnako jednoducho a nenáročne. Stretnutie, ktoré vymyslel pravý reverend Gabriel, mohlo prekážať aj samotnému cestujúcemu veľkňazovi, ktorý ho zbytočne zastavil pri každej fare, katedrále a kláštornom kostole, ktorý mu stál v ceste – a duchovenstvo, ktoré muselo celý deň čakať na jeho prechod, a tých nešťastných strážcov, ktorí mali byť na zvoniciach. Pozri číslo 4, 1894, neoficiálna časť, s. 75–89. Tento článok bol zostavený predovšetkým z listov metropolitného filareta pravému reverendovi Gabrielovi, arcibiskupovi z Tveru a Kašinského (pozri Listy metropolitného filareta najvyšším osobám a rôznym iným osobám; zhromaždil a vydal Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinského. Tver. 1889, s. 27–92), podľa listov samotného Tvera Gabriela T. 1884, č. 14 a 15), podľa poznámok predsedu Odeskej spoločnosti histórie a starožitností N.I. Murzakevich (Russian Antiquity, február 1889, s. 126 a nasl.), podľa poznámok pravého reverenda Gennadija (Levitského), ktorý nedávno žil na dôchodku v kláštore Želtikovskij pri meste Tver, (uložené v rukopise, podľa Životopisov tverského arcikňaza a iných arcipriestovských hierarchov. Chered Kared. Pozri Listy metropolitného filareta najvyšším osobám a iným osobám, strana 41. List Gabrielovi 13. z 24. júna 1821. 4. list z 8. apríla 1841 z Odesy. Pozri Gabrielove listy Innocentovi v Tverskom diecéznom vestníku z roku 1884, č. 14, s. 440. Pozri list 5 Innocentovi, strana 441. Dogmatická zbierka, ktorú vytvoril Innocent, zostala nepublikovaná. Pozri 1. list Gabrielovi z 13. marca 1820 v knihe: Listy Filaretov najvyšším osobám a rôznym iným osobám, strana 29. Pozri list 2 z 5. mája 1820, strana 29. Pozri list 3 z 24. októbra 1820, strana 29. Pozri list 4 z 29. októbra 1820, strana 30. Pozri list 5 z 1. novembra 1820, strana 80. Pri príležitosti úmrtia petrohradského metropolitu Michala. (Pozri list 6 Gabrielovi). Pozri 6. list, s. 30–32. Pozri 6. list, s. 30–31. V marci 1821 (Pozri list 7., s. 32). Teda, aby pravda nevzbudzovala nenávisť. Pozri list 8., 21. marca 1821, s. 34-35. Komu presne nie je známe; nie samotnému Filaretovi? Pozri list 9 z 12. apríla 1821, strana 36. V biblických pasážach, ktoré metropolita uviedol, sa píše toto: čl. 11 A domu judského kráľa povedz: Počuj slovo Hospodinovo: čl. 12. Dávidov dom! Takto hovorí Pán: Od skorého rána vykonávajte súd a zachráňte urazeného z ruky previnilca, aby môj hnev nevyšiel ako oheň a nevzplanul pre vaše zlé skutky, až ho nikto nebude môcť uhasiť. čl. 13. Hľa, som proti tebe, obyvateľ údolia, skaly roviny, hovorí Pán, proti tebe, ktorý hovoríš: Kto príde proti nám a kto vojde do našich príbytkov? čl. 14 Ale navštívim ťa podľa ovocia tvojich skutkov, hovorí Pán, a zapálim oheň v tvojom lese, ktorý strávi všetko naokolo. čl. 1. Beda pastierom, ktorí ničia a rozháňajú ovce mojej pastvy! hovorí Pán. čl. 2. Preto takto hovorí Pán, Bôh Izraelov, pastierom, ktorí pásli môj ľud: Rozptýlili ste moje ovce, odohnali ste ich a nestarali ste sa o ne; Hľa, potrestám ťa za tvoje zlé skutky, povedal Pán. čl. 3. A zhromaždím zvyšok svojho stáda zo všetkých krajín, do ktorých som ich zahnal, a privediem ich späť do ich ovčincov, a budú plodiť a množiť sa. Pozri list 9. z 1. apríla 1821, s. 36-37. Teda smrť metropolitu Michaela. Pozri list 10., 7. apríla 1821, s. 37-39. Pozri list 11., 18. apríla 1821, s. 39–40. Filaretov list Gabrielovi, s. 9, ed. Historická spoločnosť a staroveká Moskva, 1868 List od Filareta Gabrielovi (Rozanovovi). Čítania Spoločnosti milovníkov ducha. Osvietenstvo na rok 1871 č.4. Filaretove listy Gabrielovi v Čítaniach všeobecných duchovných milovníkov. osveta 1871, č. 4; list z 10. júna 1821. Na strane 28 tohto článku je chybne uvedený čas menovania vysokého úradníka. Philaret do Moskovského oddelenia: namiesto 3. júna by sa malo čítať 3. júla. Simeon (Krylov-IIlatonov), narodený v Moskovskej provincii, okres Dmitrov v obci. Rogačeve neďaleko Pesnoshy; Študoval na seminári Lavra. Po tonzúre za mnícha bol následne archimandritom moskovského kláštora Donskoy, odtiaľ bol v roku 1891 27. februára vysvätený za biskupa v Tule. V roku 1818 bol preložený do Černigova, kde mu bola 17. septembra 1819 udelená hodnosť arcibiskupa. V roku 1820, 20. septembra, bol prevezený do Tveru a odtiaľ 3. júla 1821 do Jaroslavli, kde zomrel. List Filareta Gabrielovi z 2. augusta 1892. Čítania všeobecne. milovať ducha. osvietenstvo 1871 č.4. Správa Svätej synody bola schválená 17. júla 1821 (Pozri Moskovskú ved. z roku 1821, č. 96). Moskovský arcibiskup bol v tom čase v Petrohrade: Filaret pricestoval do Moskvy medzi 11. a 15. augustom. Listy Filareta Gabrielovi, Čítania všeobecne. ducha. osveta 1871 č.4, s. 47. Petrohrad, Seraphim. Pozri Čítania vo všeobecnosti. miluje. ducha. osvietenstvo 1871 č.4. Pozri Listy metropolitu. Philaret, vydal vysoko Savva, List Gabrielovi 15., z 11. apríla 1822, s. 42. Čítania vo všeobecnom duchu lásky. osvietenstvo 1871 č.4. Simeon (Krylov-Platonov). Zbierka názorov a recenzií na Filaret, roč. II, s. 22–23. Archimandrita Ambrose (Morev) bol vysvätený za biskupa v Orenburgu 17. júla 1823. List 17., 16. januára 1823, s. 43–44. Čítania vo všeobecnom duchu lásky. osvietenstvo 1871 č.4. Pozri list 18 z 20. februára 1828. Pozri o Hieronymovi históriu Moskovskej teologickej akadémie od veľkňaza S. Smirnova, strana 449. Pozri list 20. z 31. augusta 1823, krajiny. 47. Príhovor prednesený 25. augusta 1823 bol uverejnený v druhom zväzku Philaretových diel. Moskva 1871, s. 125. Simeon (Krylov-Platonov), arcibiskup z Tveru, neskôr Jaroslavľ, zomrel 27. mája 1824. Afanasy (Telyatev), biskup Dmitrov. List 21, z 18. mája 1824, s. 48, 49. Hieronym, spomenutý vyššie. Pozri list 1 Pravého reverenda Gabriela Innocentovi. TV Ep. Ved. 1884, str. 434 a 435. List 22, z 3. januára 1826, s. 49–50. Aké dobrodružstvá to boli, nevedno, aj keď je zrejmé, že pramenili od rektora. Grigorij Postnikov, neskorší petrohradský metropolita a potom rektor petrohradskej akadémie. Ako veľmi si Metropolitan Philaret Gregoryho vážil, možno vidieť z Philaretovej recenzie, ktorá o ňom v jednom zo svojich listov hovorí: „Hoci je Gregory môj študent, mám sa od neho aj čo učiť.“ (Pozri Rus. Star. Február 1894, str. 228. Metropolita Serafim z Petrohradu. Problematiku katechizmu metropolitného filareta podrobne rozoberá článok I. N. Korsunského v 2. zväzku zborníka vydaného pri príležitosti 100. výročia moskovského metropolitného filaretu, krajiny. 667–825. Pozri list 23 z 19. januára 1825. Pozri list 24 z 5. marca 1826, strana 52. Pozri list 25 z 30. júna 1826. List 26, z 5. augusta 1826, s. 54. Meniny metropolitu. Moskovský platón (Levšin). Listy od Filareta Gabrielovi. Čítania vo všeobecnom duchu lásky. Školstvo 1871 č.4. V Odese podľa N.I. Murzakevičovi, veľmi mu ublížil sluha cely D-v, v Tveri jeho domáci tajomník Iv. Kuzmich Porkhovenko, ktorého odviedli žandári z Tveru do Petrohradu. Jonáš Vasilievskij bol exarchom Gruzínska od 1. októbra 1821, odišiel do dôchodku 5. marca 1832; zomrel 22.6.1849 Pozri Filaretove listy, publikované. vysoká pr. Savvoy; list 27, zo 7. februára 1827, s. 55. Pozri list 28 zo 4. novembra 1827. Pozri list 29, 29. novembra 1827, s. 57–59. Pozri list 30., 11. apríla 1828. Feofan Tatarsky bol v roku 1827 penzionovaný do Kurjažského kláštora Charkovskej diecézy, kde 14. novembra 1830 zomrel. Onisophorus Borovik zomrel 20. apríla 1828. List 32, zo 17. septembra 1828, s. 61–62. List 36 z 5. apríla 1832. List 34 z 3. januára 1830, s. 63. List 35 z 8. januára 1831. List 37 z 21. apríla 1832. Rektor Anastasy bol v roku 1836 preložený do seminára v Penze ako rektor, v roku 1834 do seminára v Tule na rovnakú pozíciu, v roku 1850 bol prepustený z výchovnej služby a vymenovaný za rektora Novotoržského kláštora, vedúceho kláštora Borisoglebského kláštora, kde zomrel extrémny kláštor T868 opustenosť. Pozrite si o ňom Historik. Moskovský duch. akad. S. Smirnová, p. 452. List 38 zo 16. januára 1833. List 39, z 21. októbra 1833, s. 67–68. List 42 z 20. októbra 1834, s. 71. metropolita. Filaret bol okrem iného učiteľom poézie v Lávskom seminári. List 43 z 28. apríla 1835. Archimandrita Anastasy. Pozrite si o ňom vyššie. Pozri list 44, 4. februára 1836, s. 73-75. Kutuzov Roman Nikolajevič, starší kandidát druhého ročníka 1817 na Akadémii v Petrohrade, profesor Jekaterinoslavského seminára, potom inšpektor, v roku 1838 prepustený zo svojho postu. Tie. bývalý rektor spomínaný vyššie. Pozri list 3. farára Gabriela Innocentovi, s. 438. Slovo v rukopise nie je napísané. List Innocentovi 2., s. 437 z 20. septembra 1836. 3. list Inocentovi z 20. októbra 1836, s. 438. 11. novembra 1812 zomrel moskovský metropolita Platon Levšin. List 46 z 25. januára 1837. Tieto informácie sme umiestnili vyššie. Viď Tversk. eparcha. Ved. 1884 číslo 14, s. 441–442. Táto výzva bola uverejnená v 1. časti prác Pravého reverenda Gabriela, vydaných v Moskve v roku 1854. Je zrejmé, že študent chcel byť vyšší ako učiteľ. Vďaka Bohu, že pre neopatrného študenta neboli žiadne problémy! Nemožno si nevšimnúť nerozvážnosť pravého reverenda Gabriela pri určovaní správcu biskupského domu. List 48 z 29. októbra 1838. List 48 z 29. októbra 1838, s. 79–80. List 49 z 8. mája 1839, s. 80. Archimandrit Porfirij Uspenskij, vymenovaný v roku 1838 za rektora Odeského seminára, tam pôsobil do roku 1841. Nemožno si nevšimnúť, že pravý reverend Gabriel otvoril Odeský seminár práve v deň otvorenia Moskovskej teologickej akadémie v roku 1814, ktorý je dodnes pre akadémiu mimoriadne slávnostným dňom. Reverend Gennadij, ktorý študoval v Odese Semináre pri jeho otvorení a neskôr tam bol inšpektorom, si v roku 1888 do denníka zapísal: „Tohto 1. októbra 1888 uplynie 50 rokov od narodenia seminára v Odese – narodenia mojej almae matris, ktorú som navštívil 4. septembra tohto roku. Arcibiskup Gabriel, archimandrita Porfiry a ďalší. List 48 z 28. októbra 1838, s. 80. List 50 z 18. októbra 1839, s. 80. List 50 z 18. októbra 1839, s. 82–83. List 51, z 23. apríla 1840. Vo Viedni o. Archimandrite Porfiry bol rektorom do roku 1847; potom až do roku 1855 ako vedúci duchovnej misie v Jeruzaleme, 14. februára 1865, bol vysvätený za biskupa Chigirinského, kyjevského vikára; v roku 1878 bol penzionovaný; zomrel 18. apríla 1885 v hodnosti člena Moskovskej synodálnej kancelárie a správcu moskovského Novospasského kláštora. List 52 z 21. januára 1842. List 55 z 12. apríla 1844. List 54 zo 7. februára 1843. List 56 z 26. apríla 1846. Je zrejmé, že farár Gabriel v tomto prípade napodobňoval svojho priateľa a súdruha; Z hľadiska účelu založenia kláštora a pustovne sa líšili ako nebo od zeme. Tverský eparcha. Led. 1884 číslo 14, s. 443. List 57 z 28. mája 1846, s. 90. Reverend Gabriel má bezpochyby na mysli, že svoje spisy začal posielať do petrohradského výboru duchovnej cenzúry, a nie do moskovského. List IV, Rev. Gabriel Innocentovi, s. 439–440. List V, 27. apríla 1843, s. 442. Tak to bolo aj predtým, keď sa diecézy delili na triedy. – Murzakevičove poznámky boli publikované v Ruskej antike, 1889, február. List V., farár Gabriel Innocentovi z 21. marca 1848 Tver. diecézny Ved. 1884 číslo 14, s. 443. Viď Životopisec. Tversk. hierarchovia arch. Cheredeeva, s. 197–198. Pozri Ruská antika, február 1889, s. 126 a nasl. O tom, ako pravý reverend Innocent, ktorý prišiel do Odesy, odpovedal a pozrel sa na osoby, ktoré slúžili pod reverendom. Gabriel, tu môžete citovať svedectvo reverenda Gennadija, ktorý bol vtedy inšpektorom v Odeseskom seminári. Toto hovorí vo svojich poznámkach o svojom prvom zoznámení s Inocentom a o svojej prvej návšteve seminára: "V roku 1848 prišiel Inocent. Tak sa oslavoval zbabelec. Hrozivo ma pozdravil, stál na mieste na chodbe." - "No, čo máte, Gavrilovci?" - "Modlitby a vrúcne túžby byť milujúcimi a milovanými nevinnými." My, seminaristi, sme videli, že bol zaujatý; "hrebene"! neopustil pery; - a od strachu sa ešte viac porezali... Ale uzavreli sa a stiahli sa. Moji kolegovia sa zhromaždia, porozprávame sa, budeme sa navzájom vzrušovať – stáť pevne a jednotne za česť seminára... a vyznamenali sa! Prvýkrát prišiel do seminára v júni; vošiel do stredného oddelenia, kde našiel M. M. Znamenského, bystrého profesora, Moskovčana, veľkňaza, nami i občanmi veľmi váženého, šikovného strážcu kľúčov atď. - "Ach! Čo tu robíš?" - „Úžasná veda! milujem ju. Dovoľte mi počúvať vašu filozofiu." -"No, tak ťa nechajme"... Prišli sme na spodnú časť. A tam je to rovnaké, nech som akokoľvek šikovne rozviazal učiteľovi zuby... A všetci ľudia boli schopní: Grebinskij, Mstislavskij, Znamensky, Lebednitsev, Arsenij Gavrilovič, Pavlovskij, Popruženko, Laškevič. - "Nemá zmysel pokračovať: tam sme pravdepodobne skončili"... Odprevadili nás, zhromaždili sa ku mne a ako Jóbovi priatelia sedíme v tichu, čuškáme, vyčítame si pohľady... Filozof ako prvý povedal: „Je to vaša chyba, bratia! Dal zlý príklad“... (Rektor nebol na stretnutí..., ale sám povedal: skončili sme. Na druhý deň idem, skončili sa opaky, prednáška, ospravedlňujem sa. skúšky a počujem: "Vy ste čudáci! Čo som vás našiel robiť, by prerozprávali... No, keby som za vami prišiel s generálnym guvernérom, ako som si myslel, - a potom by ste povedali: "dokončené"? - Nie, potom by to tiež nepovedali... V triede by sa náhodou objavil minister zboru s papiermi a on by sa začal usmievať o vzdelávacích inštitúciách... Farár Mikuláš I. „kecal“ a kňaz-majster „mlčal“... Pozri list 59 z 27. mája 1848. Jozef (teologický), biskup z Dmitrova a potom z Voroneža, zomrel vo Voronežskom Mitrofanievskom kláštore. List 60 zo 4. júna 1848. V roku 1848 starší študenti Moskovskej akadémie z Tveru boli: Grigorij Petrovič Pervuchin, teraz katedrálny veľkňaz v Tveri; Nikolaj Semenovič Volkov (zomrel); v mladšom ročníku: Alexander Vasilievič Sokolov, neskorší rektor Tverského seminára, dnes už zosnulý, a Ioann Stefanovič Vasilievsky, teraz veľkňaz Voznesenskej, na avenue, kostole v Tveri a člen konzistória. Vidiecky biskupský dom. 8. list Rev. Gabriel Innocentovi, s. 445–446. Petrohradskí metropoliti, predchodcovia Antona. Tamže, strana 446, list 9. Pozri list 9, strana 447. Pozri list 15 Gabriela Innocentovi, s. 452.