Filaret, ca un adevărat prieten și tovarăș

Cuprins Începutul relației de prietenie și de tovarăș a lui Filaret cu Gabriel a) Relații de prietenie în domeniul educațional b) În timpul preoției c) După ce a slujit în preoție d) La Yaroslavl e) La Orel f) La Ekaterinoslavl g) La Odesa h) La Tver Recent, într-unul din numerele buletinelor noastre diecezane 1 pentru anul în curs, a fost publicată o scrisoare solidă sub titlul: Scrisoare de la un tată către fiul său despre prietenie. A fost scrisă de unul dintre venerabilii preoți, și arată în autor un suflet frumos care tânjea după adevărata prietenie și adevărata părtășie. Această scrisoare înfățișează idealul unui prieten și tovarăș adevărat, care a fost prezentat în fața ochilor mentale a venerabilului autor - și este descris teoretic, adică ce ar trebui să fie un adevărat prieten și tovarăș. În acest articol al nostru 2 avem ocazia să arătăm implementarea acestui ideal în viață și în practică - o implementare atât de completă și vitală, încât atunci când te uiți mental la acest ideal, îl veneri involuntar și ești surprins de el. Acest ideal a fost realizat în întregime în persoana IPS Mitropolit Filaret și în relațiile sale cu tovarășul și prietenul său, IPS Gabriel, Arhiepiscop de Tver și Kashinsky. Pentru clerul eparhiei Tver, aceste relații de prietenie ale Înaltului Ierarh Moscova, al căror caracter moral este atât de înălțat și de curat, sunt cu atât mai prețioase cu cât Preasfințitul Gavriil, care merita adevărata prietenie a unui asemenea mare sfânt, a condus îndelung eparhia Tver și a dobândit de la cler titlul de „arpastor amabil”. Numeroasa serie de scrisori de la Filaret către Gabriel, care au început aproape de pe banca Seminarului Trinity-Sergius și au cuprins aproape întreaga viață a lui Gabriel, înfățișează personalitatea lui Filaret ca un adevărat prieten și tovarăș în întregime, în toată măreția loialității și imuabilității sale de nezdruncinat, a înțelepciunii și bunăvoinței paterne. Pe de altă parte, scrisorile și acțiunile lui Gabriel îl prezintă pe Gabriel însuși ca pe un bărbat, deși iubitor de rafinament și nu întotdeauna ferm în prietenie, dar cu un suflet devotat infantil. Ambii prieteni stau în fața noastră ca în viață, cu propriile lor trăsături distinctive; - unul, ca un frate mai mare iubitor, - puternic și puternic, - ca un înțelept mentor, conducător, ajutor și binefăcător; - altul, - ca un frate mai mic, copilăresc amabil și iubitor, dar nu urmând întotdeauna calea dreaptă, poticnindu-se și abătându-se de la ea, și chiar încăpăţânat, gândindu-se să-și imite fratele mai mare, dar fie fără succes, fie cu pericol pentru sine; pentru aceasta el găsește întotdeauna ajutor și mijlocire în fratele său mai mare, deși nu fără mustrări severe și îndemnuri pentru greșelile sale. Vom încerca să urmărim în detaliu relațiile de prietenie și de tovarăș ale lui Filaret cu Gabriel în toate domeniile ministerului acestuia din urmă. Începutul relației de prietenie și de tovarăș a lui Filaret cu Gabriel Se știe că Filaret a fost egalul și tovarășul lui Gabriel la Seminarul Trinity-Sergius. Aici au studiat împreună științele vremii, una sub numele de Vasily Mihailovici Drozdov, cealaltă sub numele de Vasily Fedorovich Rozanov. Aici au crescut împreună moral și spiritual „sub aripile Sfântului Serghie”, după minunata expresie a lui Filaret. Aici au încheiat cursul împreună și în același timp în 1808. Aici, sub ocrotirea sfântă a Sfântului Serghie, au început acele relații de prietenie și de tovarăș care au durat până la sfârșitul vieții și care au avut un fel de caracter sublim, sacru. a) Relaţii de prietenie în domeniul educaţional Vasily Mihailovici Drozdov, după ce a terminat un curs la seminarul Lavra, a fost lăsat aici ca profesor și a predat acolo diverse materii, inclusiv limba greacă și regulile de elocvență superioară, până la 16 iunie 1808, când a fost chemat la Sankt Petersburg și a luat monahismul sub numele de Filaret. Vasily Fedorovich Rozanov, după ce a absolvit un curs la Seminarul Lavra, a fost profesor în seminarul natal Kostroma până în 1807, iar printre studenții săi s-a numărat și Feodor Aleksandrovich Golubinsky, mai târziu un renumit profesor la Academia din Moscova, cunoscut nu numai în toată Rusia, ci și în Germania. Nu este clar dacă a existat vreo corespondență între prieteni și tovarăși în acest moment, dar se poate presupune cu încredere că atunci când faima lui Filaret a început să se răspândească rapid, Vasily Fedorovich i-a cerut să aibă grijă de soarta lui și să-l transfere, dacă este posibil, la Sankt Petersburg. Și vedem că, într-adevăr, în 1811, profesorul seminarului Kostroma, Vasily Fedorovich Rozanov, a fost transferat la Școala Alexandru Nevski. Aici la 15 octombrie, fără îndoială, la sfatul prietenului și tovarășului său, a luat jurăminte monahale, cu numele Gabriel; Mai mult decât atât, însuși rectorul Școlii Alexander Nevsky, arhimandritul Filaret, devine tatăl său mentor; iar în aceeași zi, adică 15 octombrie, a fost hirotonit ierodiacon, o zi mai târziu, pe 17 octombrie, ieromonah, iar la 24 octombrie a fost retrogradat la gradul de arhimandrit în Mănăstirea Spaso-Konevsky din eparhia Vologda, cu numirea unui profesor de filozofie și prefect de seminar Vologda. În toată această schimbare a soartei lui Vasily Fedorovich Rozanov, nu se poate să nu vedem ajutorul puternic al lui Filaret, deoarece este de neconceput să permită unui profesor modest și umil al Seminarului Kostroma să facă singur pași atât de rapizi atât în ​​timpul inițierii sale, cât și în timpul numirii sale într-un nou loc de slujire, fără ajutorul puternic al altcuiva. Și nu putea primi acest ajutor de la nimeni din Sankt Petersburg, în afară de Filaret. În Vologda a trebuit să-l slujesc pe Gabriel destul de mult timp. Până în 1814 a fost prefect de seminar; în 1814, conform hotărârii comisiei de şcoli teologice, în care Filaret, nefiind încă membru al acesteia, avea deja o mare importanţă, a fost numit rector al Seminarului Vologda, şi a slujit în acest grad până în 1819, când a fost chemat să se închine şi să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu la Sankt Petersburg. Nu vedem acum dacă a existat vreo corespondență între prieteni și tovarăși în toată această perioadă de slujire a pr. Arhimandritul Gabriel la Vologda, deși Filaret nu a pierdut din vedere activitățile educaționale ale prietenului său. Poate studii intensive la Academia din Sankt Petersburg și excursii frecvente pentru auditarea seminariilor și școlilor teologice din districtele Sankt Petersburg și Moscova, precum și audituri duble ale Academiei din Moscova și Sankt Petersburg și alte treburi și lucrări importante ale lui Filaret i-au lăsat puțin timp pentru corespondență, când pr. Arhimandritul Gabriel, ocupat și el cu funcția sa, nu l-a chemat la această corespondență; - oricum ar fi, doar că nu se vede nici o singură scrisoare de la Filaret la Vologda la Gabriel. Adevărat, într-o scrisoare, și apoi către Iaroslavl (scrisoarea nr. 13), găsim câteva cuvinte despre o chestiune legată de serviciul rectorului lui Gabriel la Vologda, și anume, când Gabriel a cerut îndrumare de la Înalt Preasfințitul Filaret, arhiepiscopul de Iaroslavl de atunci, cu privire la modul de a acționa cu ocazia cererii lui din partea lui de către șeful poliției din Vologda și l-a trimis înapoi la șeful poliției din Vologda la Vologda. Reverendul Filaret îi dă următorul sfat: „În Vologda se poate răspunde că atitudinea șefului poliției ar fi fost prezentată în timp util dacă s-ar fi cerut; dar, din moment ce aceasta nu a fost recunoscută ca fiind necesară, atunci nu ați recunoscut că este necesar să aveți grijă de depozitarea lui; și, prin urmare, în spatele fostelor treceri, nu vă puteți găsi și imagina” 3. Ulterior, Gabriel însuși, în scrisorile sale către Inocențiu Borisov, faimosul nostru predicator, și-a exprimat în mod repetat dragostea pentru Vologda și a arătat lucrările sale literare și teologice, în care era angajat la Vologda și la care a fost încurajat Filaret. Astfel, când Innokenty, din rândul rectorului academiei, a fost numit episcop de Vologda, Preasfințitul Gabriel i-a scris de la Odesa: „Zbor după tine, binevoitor arhipăstor, zbor acolo cu gândurile, regretând că nu pot fi acolo fizic. După tunsura mea la Sankt Petersburg, acolo am început isprava mea de tamotică, acum am început să iubesc această viață monahală... ţară, pentru că eu însumi eram iubit de Tamo” 4 . Într-o altă scrisoare, din 21 ianuarie 1841, Eminența Gabriel, menționând Colecția Dogmatică întreprinsă atunci de Eminența Inocențiu și prezentând dificultatea unei astfel de publicații în mai multe volume și importante, i-a scris lui Inocențiu: „În astfel de întreprinderi ca a ta, viața noastră nomade se interferează cu noi. Fiind în Vologda, am început o colecție de toate religiile învățate aici, cu o colecție de religii învățate. Din experiență, cât de utilă este această activitate când predau confesiunea ortodoxă, am tras acest fir de mai bine de trei ani și am ajuns la jumătatea domeniului meu. El l-a prezentat în mod netipărit Înaltpreasfințitului Eugen Mitropolitul binecuvântatei memorie cu ierarhul Moscovei și a fost încurajat să o fac. pe mi-a căzut firul din mâini, iar acum nu-i mai găsesc nici începutul, nici sfârşitul şi nu sunt căi” 5 . Dar dacă Preasfințitul Filaret nu i-a scris lui Gabriel, asta nu înseamnă că l-a uitat. Nu, l-a încurajat să facă lucrări teologice și, în general, nu l-a pierdut din vedere, așa cum am spus mai sus. În 1819, Gabriel a fost chemat la Sankt Petersburg pentru o serie de slujbe preoțești și, în același timp, a devenit profesor de drept în corpul de cadeți. El era, în comparație cu alții, încă un arhimandrit tânăr și a primit o oarecare particularitate față de alți arhimandriți chemați la gradul de serviciu preot; - toate acestea nu ar putea fi realizate fără participarea unei mâini puternice pentru el la Sankt Petersburg, - adică fără Filaret. b) În timpul preoţiei Ajuns la Sankt Petersburg și cazând la Lavra lui Alexandru Nevski, unde se oferă de obicei spații pentru arhimandriții desemnați să slujească în preoție, Gabriel ar putea avea întâlniri personale frecvente cu tovarășul și prietenul său și corespondența frecventă în cazuri neașteptate; și a găsit întotdeauna în prietenul său un sfătuitor înțelept și un binevoitor sincer. Așa, de exemplu, în martie 1820, contele M.A.Miloradovici l-a vizitat pe pr. Arhimandritul Gavriil și a cerut să-l predice; O. arhimandritul nu a stiut ce sa faca si a cerut sfaturi de la camaradul si prietenul sau; iar el i-a dat sfaturi înţelepte şi sigure într-o scurtă notă 6 . Altă dată, în mai aceluiaşi 1820, când Filaret era deja Episcop de Tver, pr. Arhimandritul Gabriel însuși primește de la el o invitație prietenoasă - să fie însoțitor de rugăciune pentru nevrednicia lui. „Totuși, nu conving”, a scris Arhiepiscopul Filaret; - căci este cineva cu care să slujească; dar o ofer numai dacă ești liber și te rog” 7. Încă o dată: la 20 octombrie a aceluiași 1820, când Filaret era deja Arhiepiscop de Iaroslavl, pr. Arhimandritul Gabriel, care, după cum am spus mai sus, a fost profesor de drept în corpul de cadeți, primește o invitație amicală de la Filaret să călătorească cu el în aceeași trăsură pentru examenul din corpul str. 8. La cinci zile după aceasta, Eminența Filaret îi trimite pr. Arhimandritul Gabriel o carte, cu următoarea notă prietenoasă: "Cartea anexată este rugată să fie tradusă în limba rusă pură; Va accepta reverenta voastră această lucrare? Dacă vă vine gândul despre asta, ați dori să faceți un experiment pe două sau trei pagini? și apoi vom vorbi mai detaliat despre cum să conduceți această chestiune." In aceeasi nota se atribuie. "Trimit pânza croitorului. Din anumite motive au trimis-o la mine" 9. A fost acesta un cadou de la Filaret pentru o sutană pentru prietenul lui? c) După serviciul la viraj Dar acum timpul șederii părintelui s-a încheiat. Arhimandritul Gabriel în timpul slujbei preoțești. A trebuit fie să se întoarcă la Vologda, la Mănăstirea sa Spaso-Konevsky, fie să rămână la Sankt Petersburg ca profesor de drept în corpul de cadeți - fără Filaret, care se pregătea să meargă la noua sa secție din Iaroslavl. Părintele Arhimandrit s-a speriat de această situație și l-a rugat pe prietenul său să-l ia cu el oriunde vrea. Domnul îi răspunde: „Atracția nu este puterea mea și nu sunt întărit”; și, în același timp, îi dă de înțeles petiționarului că el încredințează această problemă Aceluia care singur nu greșește în cunoștințe și decizii. "Poate că va arăta o cale mai bună, pe care nici tu, nici eu nu am văzut-o încă 10. Ce a avut Filaret în gândurile sale nu se știe. Ceea ce se știe este că arhimandritul Gabriel a fost dus, așa cum a spus Filaret însuși, de prietenul și tovarășul său cu Yaroslavl, pentru a deveni starețul primului clasa Bogoroditsky Tolga, care îi este încredințată Mănăstirii Yaroslavlts, care îi este încredințată. al Seminarului Iaroslavl, care se afla atunci în această mănăstire. Din acest moment au început noi relații între tovarăși și prieteni - relații neoficiale, deși pr. Arhimandritul Gabriel, în slujba sa, era oficial subordonat Înaltpreasfințitului Filaret. în ceea ce privește arhipăstorul său - dar relația, așa cum a spus însuși Filaret, este simplă, pentru care este nevoie de faima personală. Ele au fost cu atât mai necesare pentru reverendul Filaret, deoarece la început el însuși nu a prevăzut oportunitatea de a fi în Iaroslavl în curând 11, iar apoi nu a reușit să fie deloc. Prin urmare, Preasfințitul Filaret, stabilind aceste relații, în prima sa scrisoare către Gabriel în Iaroslavl, i-a scris: „Slavă lui Dumnezeu! Ești în Iaroslavl, dragă Părinte Rector; și de aceea sunt mai aproape de Iaroslavl. Relațiile oficiale nu sunt întotdeauna suficiente; Pentru relații simple, este nevoie de faima personală. Aceasta a fost ceea ce mi-a lipsit când erai departe de Iaroslav, așa cum ți-am spus acum departe de Iaroslav. mie tot ceea ce este corect, necesar și util spre binele eparhiei, afacerilor sau persoanelor - fără a fi în pierdere, fie în gânduri, fie în gânduri, fie că spui plăcut sau neplăcut. Lasă-l pe placul omului să meargă acolo unde Dumnezeu trimite acțiunea lingușirii; datoria noastră este să-i mulțumim lui Dumnezeu și, prin urmare, sinceritatea și imparțialitatea față de oameni” 12. O astfel de încredere deplină din partea Înaltpreasfințitului Părinte Filaret l-a pus pe Pr. Arhimandrit este foarte înalt în ochii tuturor locuitorilor din Iaroslavl. Acesta a fost însuși un reprezentant al lui Filaret, autorizat de înalta sa încredere. Cam un an cam. Arhimandritul Gabriel și-a petrecut timpul în Iaroslavl și, în măsura în care a putut și a studia, îl ajuta acum nu numai pe prietenul și tovarășul său, ci și pe binefăcătorul și patronul său, în îndeplinirea numeroaselor sale sarcini în toate domeniile administrării eparhiei sale, începând de la mănăstire până la seminar și consistoriu. Acum corespondența urma să se intensifice; și avem, într-adevăr, mai multe scrisori de la Preasfințitul Filaret către Gabriel, mai ales ca răspuns la scrisorile și rapoartele pr. Arhimandritul Gabriel. Aceste scrisori, care mărturisesc înalta încredere a sfântului în prietenul său, respiră în același timp cu blândețe paternă și sinceritate sinceră și arată limpede cu ce perspicacitate uimitoare a prevăzut Filaret de departe toate neajunsurile administrației seminarului diecezan din Iaroslavl și ce măsuri blânde a vrut să ia pentru a corecta aceste neajunsuri. Părintele arhimandrit Gabriel, sosit la Iaroslavl, „a acţionat cu sfinţenie pentru prima dată în alt mod decât în ​​locul lui Filaret însuşi”; Filaret îi mulțumește pentru această muncă și spune că este „foarte utilă” 13. Gabriel a relatat că predecesorul său în mănăstire, Teofilact, era nemulțumit de activitatea sa; De aceea, mănăstirea a căzut în dezordine și puțini oameni o vizitează. Cuviosul Filaret scrie în mod mulțumit despre aceasta: „Înaintea voastră în mănăstire, aparent, a fost nemulțumit de activitatea sa, poate din cauza bătrâneții. Dumnezeu vă va ajuta în aranjarea treburilor mănăstirii; iar ordinea va atrage oamenii” 14. Atunci episcopul însuși scrie despre conducerea școlilor: „Este foarte necesar să se aprofundeze în managementul școlilor. Mi s-au prezentat estimări aproximative pentru acest an (1821); nu v-am confirmat înainte; cereți de la consiliu și luați în considerare” 15. Trebuie să ne gândim că pr. Arhimandritul Gabriel a cerut un nou guvernator pentru mănăstirea sa; domnul l-a trimis; dar s-a dovedit că în mănăstire era un vistiernic, care era mai în vârstă de ani decât noul guvernator; Prin urmare, episcopul a aranjat lucrurile astfel: „Guvernatorul tău a mers la tine în a doua săptămână”, i-a scris el lui Gabriel. "Un novice îl întreabă din același loc; am fost deja de acord să ți-l atribui. Există un loc; guvernatorul îi asigură abilitățile. "Am un gând: nu va fi plictisitor pentru trezorierul tău să vadă un nou senior?" Și de aceea mă gândesc să-l iau pentru a-l pune pe o nouă cale. Spune-mi, ce crezi? 16. Atunci episcopul însuși arată neajunsurile pe care le constată în seminar și consistoriu și arată cu toată sinceritatea și sinceritatea, pentru a îndrepta aceste neajunsuri. "Până astăzi am avut trei protejați din Iaroslavl", i-a scris el lui Gabriel, "care au absolvit cu toții cursul seminarului. Primul dintre ei nu știa să citească Trisagionul, iar înaintea proverbelor el însuși a strigat: înțelepciune și așa mai departe. În cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu, toată lumea este surprinzător de insuficientă. Pentru numele lui Dumnezeu, ai grijă de ignoranța continuă a slujbelor. Cred că este necesar să se facă o instrucție generală pentru ca părinții să-și învețe copiii să citească și să cânte în biserică, și ca școlile să respecte la fel, așa cum cere carta, dar nu aș vrea să aduc rușine eparhiei cu un astfel de ordin - Introduceți în seminarii și școlile inferioare, cu excepția celor parohiale, ca toți elevii să citească pe rând la biserică, la slujbele sau la slujbe că, după experiența nefericită despre care am scris, va fi necesar ca fiecare dintre ei, neexcluzându-i pe cei care au terminat cursul complet, să fie testați la lectură, cânt și reguli bisericești să le cunoască și să se pregătească”. Referitor la consistoriu, episcopul a scris: "Consistoriul nu oferă rapoarte despre sume, nici declarații privind cazurile nesoluționate. Amintește-i acest lucru și spune-i că, dacă par nerăbdător în astfel de cazuri, atunci amintirea activității și funcționalității Consistoriului din Tver și a biroului său mă duce în această ispită. Aș insulta eparhiile din Yaroslavl dacă ar trebui să fie mai rău ideea de acolo." Asemenea instrucțiuni importante au fost date de către Eminența Filaret confidentului său. Dar iată o instrucțiune nu foarte importantă: "În timpul liber, uitați-vă la sacristia casei episcopale, cu excepția celei pecetluite și spuneți-mi ce credeți. Acum facem una nouă, completă și uniformă; vom omorî mulți bani; nu va fi condamnat? Dar nu era nimic întreg și curat aici, mai ales hainele preoțești și diaconului." „Ajunge pentru prima dată.” „Domnul și harul Său să fie cu voi și cu cei încredințați vouă” 17. La scurt timp, la 18 ani, Eminența Filaret a primit un al doilea raport de la confidentul său și își dă răspunsurile la acest raport. Părintele Arhimandrit a întrebat dacă este posibil să se acorde salarii profesorilor în avans și, la rândul său, a subliniat onestitatea profesorilor și că este sigur să le plătească. De remarcat că salariul era plătit în treimi, iar, mai mult, salariul era foarte slab; și de aceea mulți profesori aveau mare nevoie. Episcopul răspunde: „Distribuirea în avans a salariilor profesorilor, chiar dacă nu a fost periculos, nu ar trebui să fie, pentru că nu este nici legal, nici util pentru ei. Îmi amintesc, și voi, bineînțeles, știți, experiențe de demult în Lavra Treimii. Este necesar să-i convingem pe profesorii înșiși că este mai bine pentru ei să trăiască din trecut decât din viitor, dacă este greu să-și facă griji pentru acest scop, cel puțin pentru ei înșiși și pentru ei înșiși. așteaptă sfârșitul unei treimi din an, poți să le dai la fiecare două luni, iar la nevoie, timp de o lună, doar întotdeauna ce au câștigat.” O. Arhimandritul a subliniat funcționarea defectuoasă a carnetelor de chitanțe și absența chitanțelor destinatarilor în acestea. Episcopul îi scrie: "Pune în ordine pe cât posibil registrele de venituri. Este foarte necesar să se asigure că, la emiterea sumelor, în același timp, cu siguranță se dau chitanțe în carte". Raportând despre treburile seminarului, pr. arhimandritul a vrut să tacă din frică despre unele omisiuni, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Episcopului nu prea i-a plăcut asta. „Chiar dacă ți-aș fi instruit oficial să inspectezi seminarul și să raportezi”, i-a scris el la 17 martie 1821, „și dacă descoperirea omisiunilor i-ar amenința pe făptuitori cu un proces; atunci ar fi trebuit să descrii totul cu bună conștiință, așa cum ai găsit. Dar eu nu am vrut să deranjez pe nimeni, ci să aflu pur și simplu, în ciuda faptului că Dumnezeu a ajutat și să corecteze totul în liniște; asta, n-ai vrut să-mi scrii adevărul pur, Doamne, miluiește, dacă, de frică de NE VERITAS ODIUM PARIT, îți faci o regulă să nu-mi scrii nici un adevăr neplăcut, atunci scrisorile tale nu vor fi decât o ispită pentru mine, te sfătuiesc să te comporti mai bine, în numele tău, să locuiești! Părintele arhimandrit a vrut ca diaconul beat, care probabil se afla în mănăstirea Tolga sub penitență, să fie transferat la altă mănăstire. Episcopul răspunde: "Vrei ca diaconul beat să fie transferat într-o altă mănăstire. Dar o altă mănăstire este într-adevăr o legătură? Nu există astfel de mănăstiri în eparhie. Și de ce m-aș chinui să o traduc? Dacă se îmbătă și se clătina, raportează-mi; atunci voi avea un motiv să-l trimit la o mănăstire departe de oraș." Părintele arhimandrit a relatat despre un călugăr al mănăstirii sale căruia îi dorea nasul și i-a cerut episcopului sfaturi despre ce să facă. Episcopul a răspuns: "După părerea mea, ar trebui să acționezi cu modestie cu un călugăr căruia îi doare nasul, dar să nu-l ignori. Ar fi bine să chemi un medic de încredere și să-i ceri să păstreze tăcerea filantropică în ceea ce i se oferă. Apoi chemați-l pe călugăr și spuneți-i că, pentru a evita îndoielile, dacă nu vrea să se supună la o examinare deschisă, trebuie să-i fie rușine să-și permită o examinare formală. Dacă nu se dezvăluie nimic rău, mulțumesc lui Dumnezeu dacă se descoperă, va depinde de cunoașterea calităților călugărului și de sfatul medicului să-l pună sub îngrijirea unui medic în mănăstire, cu excomunicarea de la frați, sau să-i poruncească să ceară închinare, acolo unde hotărăște, și undeva pe drum să se supună în pace. Așa a tratat marele sfânt chestiunea cu înțelepciune și filantropie. Părintele Arhimandrit avea sediu atât în ​​mănăstire, cât și în seminar; dar a vrut să locuiască în oraș într-o curte și a cerut permisiunea episcopului. Episcopul i-a răspuns: "Ai o mănăstire; ai un seminar; și nu ești nici aici, nici aici, ci pe stradă, între case seculare! Mi se pare că nu este nici util, nici decent. Dacă trebuie să fie reparate sălile de seminar, atunci reparate. Sunt frig? Acum, la vară. Nu grozav? Și nu mă aștept la această obiecție; vara, și mai ales în curte nu va fi o problemă? ca, aranjează-l în așa fel încât să se potrivească atât proprietarilor, cât și locuitorilor, și lasă-l pe un oaspete cinstit, dacă văd indirect, sunt gata să ți-l supun sincer. Înaltpreasfințitul Filaret a devenit Arhiepiscop de Iaroslavl pe vremea când Academia din Sankt Petersburg tocmai începuse să publice revista „Lectura creștină” și își dorea foarte mult ca eparhia Iaroslavl să se aboneze cât mai mult la această revistă. În acest scop, a făcut o propunere specială consistoriului; dar consistoriului, se pare, nu-i păsa deloc de asta. Luna martie 1821 se încheia deja, iar consistoriul era încă tăcut. „Întrebați, dragă Părinte Rector”, i-a scris Filaret lui Gabriel, „ce face consistoriul la propunerea mea cu privire la publicarea „Lecturii creștine” și favorizați această chestiune și anunțați-mă” 20. În aceeași scrisoare, sfântul îl instruiește pe Pr. rectorul ar trebui să se intereseze și în consistoriu despre un caz de divorț. La scurt timp după această scrisoare, sfântul îi scrie pr. Arhimandritul Gabriel a primit o nouă scrisoare, în care descrie înduioșător moartea Mitropolitului Sankt Petersburgului, Mihail. "Episcopul și-a săvârșit proskomedia și s-a oferit lui Dumnezeu pentru totdeauna. Moartea sa este cinstită. Obișnuita lui blândețe strălucase de curând în el cel mai mult. În ultimele zile, Sfântul se împărtășește zilnic. secrete Ultimele 24 de ore au fost grele din punct de vedere fizic; totuși, până și această suferință a tăcut. 24 de zile din luna trecută 21 de zile după vecernie, slujitorul tău acum ai cântat în vecernie: du-te, l-am văzut în cele mai ușoare și mai dificile ore ale bolii sale, în cele din urmă, a fost îngropat cu seriozitate și în minte. Apoi, înfățișând starea dificilă a guvernării bisericești la acea vreme - când contele Arakcheev și arhimandritul Novgorod Fotie s-au răzvrătit împotriva procurorului șef al Sfântului Sinod de atunci, prințul A. N. Golițin, iar Filaret însuși și catehismul pe care l-a întocmit au fost suspectați de non-ortodoxie - sfântul continuă cu câteva zile înainte de moartea lui22: vis: un stâlp uriaș cu o coroană s-a prăbușit cu tunet, Doamne! Sfântul putea să scrie astfel doar prietenului său sincer. În aceeași scrisoare îi mulțumește pr. arhimandrit pentru atenția acordată de acesta din urmă cazului unui sacristan, care a evitat mănăstirea sub pretextul bolii și cere o atenție similară în viitor - și apoi adaugă: „Nu vă temeți că voi folosi procura voastră pentru rău pentru a încălca pacea dintre tine și camarazii tăi. pentru a umili sau a certa oamenii”. Și din nou: "Nu fi supărat pe mine pentru că ți-am dat o mulțime de lucruri de-a face cu rezoluția la prezentarea raportului. Pentru numele lui Dumnezeu, încearcă să aduci ordine în acest haos. Nu mi-aș putea imagina că în Iaroslavl ar putea face acest lucru într-un mod atât de lipsit de sens." Reprezentând starea tristă a consistoriului din Iaroslavl, sfântul i-a scris pr. Arhimandritul: „Sunt asurzit de plângerile de tâlhărie. Apropo, aud aceste plângeri în Sinodul însuși. Spune consistoriștilor, chiar nu aud strigătul care se aude din locurile lor la Sankt Petersburg și la Sinod? Astăzi mi s-a întâmplat să citesc de la profetul Ieremia, de altfel, ca acestea XXI, XXI, 12, 11-14. pasaje pentru mine Trebuie să avem grijă de ele ca să nu fim supuși acestei judecăți groaznice” 26. Într-o scrisoare din 7 aprilie, sfântul, printre altele, scria: „În Săptămâna Mare mi-au spus că nu ești sănătos; Domnul să te întărească pentru binele comun și pentru a ajuta slăbiciunea mea. De ce să nu scrii „Lectură creștină” în contul mănăstirilor și bisericilor, cu o notă în inventarul mănăstirilor și bisericilor? nenorocirea este că eparhia Iaroslavl este ultima în toate? „Planul seminarului”, a continuat sfântul, „de a-mi arăta cu presupunerile tale este de dorit pentru mine, dacă nu chiar dificil pentru tine. "Aș fi bucuros să laud rânduiala de închinare din seminarul tău; Rugați-vă să vă găsesc în curând un loc. Dar, mă tem că privarea bătrânului 27 de acum nu este un nou motiv de întârziere." Părintele Arhimandritul Gavril, printre altele, l-a întrebat pe episcop ce să facă cu pelerinii care vin în număr mare vara la mănăstire pentru a cinsti icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, și înnoptează în mănăstire în toate locurile. Episcopul a răspuns: „Nu știu ce să fac cu cei care înnoptează în mănăstire în timpul sărbătorii, mai ales că nu văd locul tău. Se pare că acest lucru trebuie tolerat cu următoarele restricții: în primul rând, ca să nu petreacă nimeni în chilii cu frații, în al doilea rând, ca cei care înnoptează într-una sau mai multe odăi, și în al treilea, dacă vor, singuri, nu se împrăștie pe prispa; ca paznicul mănăstirii să rămână de veghe”. Părintele Arhimandritul Gabriel a cerut permisiunea de a folosi o anumită sumă pentru reparațiile mănăstirii fără un raport special către episcop; Episcopul a răspuns astfel: „Am permis tuturor să facă reparații până la trei sute de ruble fără să raporteze; și mai mult, se pare că nu va fi o povară să scriu câteva rânduri, nu pentru că sunt zgârcit de încredere, ci doar în cazul unui caz neprevăzut într-o eparhie în care oamenii vor să dea în judecată în camera penală pentru opt ruble”. În luna aprilie, pr. arhimandritul a trimis episcopului un inventar al sacristiei pentru ca acesta să-i furnizeze informații despre aceasta; dar episcopul nu a fost foarte mulțumit de inventarul sacristiei și spune în scrisoarea sa din 18 aprilie că în Sankt Petersburg el însuși a construit o sacristie destul de bună și anume: o veșminte episcopală, patru veșminte preoțești și cinci veșminte de diacon, toate din același brocart și cinci surplisuri sensibile pentru cori. "Banii s-au pierdut", a scris episcopul, "Cred că mai mult de șase mii de ruble. Nu știu dacă veți aproba acest lucru sau dacă ne vor certa. Se pare că nu suntem încă foarte luxosi. Vecinul meu face o veșmânt de episcop care costă trei mii de ruble. Dar recunosc că nu-mi place să văd clerici în biserică, în haine rupte și rupte până acum". Între timp, Mitropolitul Moscovei Serafim (Glagolevski) a fost transferat la locul defunctului Mitropolit din Sankt Petersburg Mihai, iar Scaunul Moscovei a rămas fără arhipăstor. Privirile tuturor s-au îndreptat către Arhiepiscopul Filaret de Iaroslavl, iar la 3 iunie 1821, potrivit Cel mai Înalt Decret la raportul Sfântului Sinod, i s-a acordat Arhiepiscopul Moscovei și Kolomnei și Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, Sfântul Arhimandrit. Dar, în timp ce această hotărâre a fost luată în cele din urmă, au existat diferite zvonuri în Iaroslavl despre transferul lui Filaret: unii au spus că acesta este transferat la Tiflis, la exarhul Georgiei; altele - că la Moscova. Aceste zvonuri nu au fost lipsite de un anumit temei, deoarece după moartea exarhului Georgiei, Teofilact Rusanov, în primăvara anului 1821, Sfântul Sinod a luat în considerare numirea lui Filaret în locul lui Teofilact, exarhul Georgiei. Nu degeaba Filaret însuși i-a scris la 16 mai 1821 rectorului seminarului din Nijni Novgorod, pr. Arhimandritul Gabriel (Gorodkov), mai târziu Arhiepiscop de Ryazan: „Dacă spuneți adevărul că printre curioși sunt cei atât de nediscernați care își împărtășesc curiozitatea între Georgia și Iaroslavl, atunci ați putea să le spuneți că Iaroslavl, în comparație cu Georgia, nu merită deloc curiozitate, iar unii dintre Yaroslavskii nu vor recunoaște acest lucru și nu vor recunoaște curiozitatea interioară. treburile voastre, căci veți înșela multe dintre părerile lor (domnule 3) 30. Prietenul și tovarășul lui Filaret, Gabriel, rectorul Seminarului din Iaroslavl, a ascultat astfel de discuții și a scris despre ele Eminenței Filaret, spunându-i prezicerile sale despre ascensiunea sa, însuși IPS Filaret nu le-a acordat prea multă atenție ispitelor. „Nu mă ispiti cu nicio predicție”, i-a scris părintelui Gabriel 31 Înaltpreasfințitul Filaret a fost deranjat în special de trecerile sale rapide de la o eparhie la alta, cu multe cazuri în fiecare, precum și de faptul că la Sankt Petersburg nu a fost tratat în totalitate favorabil. Se vedea ca pe o barcă mică într-o mare furtunoasă. În acest sens, el a scris următoarele în aceeași scrisoare către prietenul și tovarășul său: „Cât timp între furtuni? Trebuie să ne grăbim la debarcader. Am scris despre demiterea mea pentru revizuirea eparhiei. Dar acest lucru nu se va rezolva curând; dar nu predicați despre asta” 32. Aceste ultime cuvinte indică faptul că venerabilul însuși. Filaret nu s-a gândit deloc la înălțarea sa și era în întregime preocupat de multele lucruri care îl așteptau la Iaroslavl. Câte astfel de cazuri au fost în eparhia Iaroslavl se vede din cuvintele acelei scrisori a lui Gabriel către Înaltul Venerabil. Filaret, în care Gabriel scria că s-a îmbolnăvit din cauza unor lucrări la seminar și la mănăstire. Foarte reverend Filaret a răspuns la această scrisoare cu următoarele cuvinte: „Dacă tu, frate, ești bolnav de la o mănăstire și un seminar, atunci ar fi trebuit să mor de mult din toată eparhia Iaroslavl”. „Pentru numele lui Dumnezeu, munciți din greu, dar nu vă supărați; orice vă ajută Dumnezeu să faceți este de ajuns; Dacă răul nu s-ar rădăcină din neglijența noastră” 33, îi scrie neobosit lucrător prietenului său, rugându-l să nu înceteze să lucreze, apoi intră într-o analiză amănunțită a diferitelor treburi seminarului și monahale prezentate lui de la Yaroslavl. Un nou economist a fost rugat să se înscrie la Seminarul din Iaroslavl, iar Gabriel nu știa ce să facă: să-l accepte sau nu? Domnul hotărăște astfel: „Dacă ispravnicul întreabă, atunci este treaba ta să-mi spui dacă este sau nu potrivit; iar dacă nu este potrivit, atunci este treaba ta să prezinți pe altcineva. Ai grijă de asta; mă bucur, dar nu cunosc pe nimeni” 34. Gabriel a scris că banii nu au fost trimiși pentru construirea unei case, fără să fi fost trimiși la școală. mănăstirea Tolga pentru întoarcerea la seminar. Vladyka a răspuns: „Aud cu plăcere de casa Școlii Tolga. De obicei, comisia școlilor teologice, atunci când decide deschiderea unei școli, alocă și bani. Aflați mai precis dacă se află în Tolgsky pentru a se întoarce la seminar. Dacă nu: ar trebui să fie dedus la trimiterea la comisie. Acum nu mai e altceva de făcut decât să-mi prezinți că în corectarea raportului de anul trecut încredințat mie sub supravegherea dumneavoastră s-a strecurat această confuzie și că, de aceea, este necesar să se ceară restituirea acestor bani de la comisia școlilor teologice, întrucât nu este permis transferul sumelor străine de la școlile superioare la cele inferioare.” Cu această scrisoare, Met. Filaret i-a trimis prietenului său o predică rostită la înmormântarea răposatului Mitropolit Mihai de către rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, pr. Arhimandritul Grigore (Postnikov), mai târziu Arhiepiscop de Tver și Mitropolit de Sankt Petersburg. „La moartea sfântului, vă trimit o predică despre. Grigore. Citește-l și, după îndelete, spune-mi părerea ta” 35. În ciuda faptului că aceste zvonuri despre mișcarea high-tech. Filaretul de la Iaroslavl la unul sau altul departament superior era din ce în ce mai aproape de realizarea lui, s-a implicat din ce în ce mai sârguincios în treburile eparhiei Iaroslavl și a aprofundat în ele, după acuratețea și precizia lui caracteristică, până la cel mai mic detaliu. Deci, de exemplu, pr. Rectorul Gabriel, care însuși, împreună cu prietenul și tovarășul său, a ascultat predarea științei în limba latină la Seminarul Lavra, a dorit să întărească predarea acestei limbi la Seminarul Iaroslavl. Înaltpreasfințitul Filaret a aprobat această dorință a pr. rector și i-a scris ca răspuns: "Trebuie să ne străduim din greu în ceea ce privește limba latină. Profesorii de literatură și filozofie trebuie încurajați să facă acest lucru. Trebuie să ne ocupăm de scrieri în latină". Problema economiei seminarului a rămas nerezolvată. Este clar că pr. Rectorul Gabriel nu l-a găsit pe preotul potrivit pentru această funcție, care a cerut el însuși să devină economist, așa cum am văzut din scrisoarea anterioară, dar a vrut să atribuie această funcție fie unuia dintre tinerii mentori ai seminarului, fie protopopului catedralei, A. Sokolov. Episcopul nu a aprobat asemenea presupuneri despre. rector, dar a insistat să găsească un preot special care să ocupe această funcție și a răspuns pr. rectorului în următorii termeni: "Aștept un răspuns de la dumneavoastră despre poziția economică. Ați vorbit cu preotul sau cu preoții? Fără aceasta nu voi rezolva problema. Este dăunător ca un profesor, mai ales un tânăr, să fie deturnat pe o funcție economică. Protopopul Sokolov are deja multe de făcut, așa cum v-am scris mai înainte" 36. Tolg. rector al monastrului. Rectorul Gabriel l-a întrebat pe episcop ce parte din venit să-i dea starețului mănăstirii Tolgsky. Episcopul a răspuns: "Se pare că guvernanții în lauri primesc împotriva a trei ieromonahi. Dar într-o mănăstire este destul de împotriva a doi, mai ales dacă viceregele nu își păstrează rânduiala. Numai un vicerege, arhimandrit, nu ocupă o funcție în lauri, dar vistiererii, ieromonahii, o fac". Episcopul a continuat să se ocupe de difuzarea „Lecturii creștine” și că cărțile acestei reviste au fost trimise cu promptitudine și exactitate acelor biserici și mănăstiri din eparhia Iaroslavl care s-au abonat la această revistă: „Am vorbit despre „Lectură creștină” și voi vorbi din nou ca să fie mai corectă”. – Până la ce detalii și detalii s-au extins preocupările eminentului? Filaret despre treburile care l-au ocupat pe pr. în Iaroslavl. Arhimandritul Gabriel, atât în ​​seminar, cât și în școli, este evidențiat de următoarele cuvinte ale aceleiași scrisori: "Se pare că nu este nimic nou de făcut cu elevii cântăreți. Ei pot aparține școlilor, dar nu din dependență necesară, așa cum puteți vedea din rezoluția mea. - Am nevoie de informații despre ministru. Voi încerca să o fac în felul vostru." Se știe că Gabriel i-a iubit foarte mult pe cântăreți și a avut grijă de ei; a vrut să facă ceva nou pentru ei, dar ce anume era necunoscut. De înaltă viteză. Filaret a încercat chiar să satisfacă curiozitatea prietenului și tovarășului său cu privire la modul în care succesorul său de la Seminarul Vologda a vorbit despre activitățile sale din Vologda și dacă i-a scris ceva despre asta lui Filaret: „Ce să faci cu Vologda? Rectorul pentru traduceri nu mi-a scris. Prin urmare, nu știu dacă va fi de folos să-i scriu. Se pare că mi-ar plăcea grozav să-i scrii. nu am auzit de Seminarul Vologda, te întreb despre asta, este pace acolo și își amintesc de tine Și într-adevăr, aș vrea să știu ce îți vor scrie despre asta? La 3 iulie 1821, așa cum am spus mai sus, Filaret a fost numit primat al departamentului Moscova. Primind o numire atât de înaltă, IPS Filaret s-a ocupat în același timp de soarta prietenului său. A fost incomod să-l lași la Iaroslavl și, de asemenea, nu a fost posibil să-l târăști la Moscova. Între timp, la acea vreme, odată cu moartea unei persoane atât de importante în ierarhia bisericii precum Mitropolitul Sankt Petersburgului, ar fi trebuit să aibă loc transferul aproape tuturor arhipăstorilor și, în orice caz, ar fi trebuit să fie deschis un loc de episcop într-un departament de clasa a treia. La vremea aceea s-a deschis un asemenea loc în eparhia Oryol și iată-l. Filaret a încercat la Sinod să aibă pr. Arhimandritul Mănăstirii Tolga de primă clasă din Yaroslavl Gabriel. Când această chestiune a fost soluționată conform dorințelor și cererii lui Filaret, el i-a scris lui Iaroslavl: „Slavă Dumnezeului atotmilostiv pentru toate! Nu v-am înștiințat, iubit Părinte Arhimandrit, despre soarta mea, așteptând permisiunea dumneavoastră. Din cauza lipsei mele de credință, am tăgăduit-o pe a mea; dar, în ciuda acestui lucru, ea mi-a fost înțeles frate, așa că nu mi-a fost înțeles. exclus. Acum sunt consolat de faptul că nu veți rămâne acolo unde sunteți purtat de mine Suveranul a aprobat numirea sinodală a dvs. ca episcop de Oryol, dar este de necontestat să vă binecuvinteze alegerea. Primind informații oficiale despre mișcarea Eminenței. Filaret la Departamentul de la Moscova, pr. rectorul, arhimandritul Gabriel, ca prim membru prezent al consistoriului din Iaroslavl, împreună cu alți membri în numele întregii eparhii, și-a salutat prietenul și tovarășul cu această înaltă numire, cerând pe sine, pe toți membrii consistoriului, întregului seminar și întregii eparhii binecuvântare și pace. Episcopul a acceptat acest salut cu favoarea sa caracteristică și a răspuns cu următorul mesaj adresat pr. Arhimandritul Gabriel. „Scriu asta în speranța că această scrisoare vă va găsi în Iaroslavl. „Îți mulțumesc din suflet că m-ai lăsat să plec în pace.” Vă spun asta vouă și colegilor de la consistoriu care au scris împreună cu dumneavoastră. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți și pe toată turma voastră cu pace! Despre urmașul meu 37 Mă bucur împreună cu voi cei care rămâneți în eparhie. Ea va primi o mângâiere abundentă de la el”. 38 Această scrisoare ar fi trebuit să-l găsească pe Gabriel încă la Iaroslavl, pentru că, deși a avut loc numirea lui ca episcop de Oryol, nu putea părăsi Iaroslavl înainte de septembrie pentru a-și finaliza treburile, atât la mănăstire, cât și la seminar. După ce a încheiat capitularea, Gabriel s-a grăbit la Moscova. „Tolgsky (Arhimandritul Gabriel) tocmai a sosit”, i-a scris arhipăstorul ei de la Moscova guvernatorului Lavrei lui Sergius, Atanasie, pe 1 septembrie. La 18 septembrie 1821, 39, arhimandritul Gabriel a fost hirotonit Episcop de Oryol - la Moscova, în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului. Episcopul proaspăt hirotonit de Orlovsky a părăsit Moscova între 29 septembrie și 3 octombrie (vezi Moscova Ved. 1821, 5 octombrie, nr. 80). La noul său loc de serviciu, s-a confruntat cu multe griji și necazuri, care au necesitat ajutorul necesar din partea prietenului și tovarășului său de Lavra. Și vedem că acest prieten și tovarăș îl ajută de bunăvoie și întotdeauna cu sinceritate prietenoasă și grijă părintească. Departamentul episcopal era situat în Sevsk, iar în 1821, sub predecesorul lui Gabriel, Jonah Pavinsky, urma să fie mutat la Orel, unde Iona a început să construiască o casă episcopală din piatră, lăsând neocupată casa anterioară din orașul Sevsk. Între timp, Iona a fost transferat la Tver în 1821, pe 17 iulie, iar casa episcopală din Orel a rămas neterminată și, în general, nu a fost construită din punct de vedere economic și nu a oferit un loc convenabil episcopului diecezan. Pr. Gabriel a trebuit să termine de construit această casă și să facă în ea câteva facilități pentru sediul său. Mitropolitul Filaret a vorbit despre această casă Oryol astfel: "Casa ta, se spune, are ferestre ca uși, și uși ca porți. Se pare că predecesorul, nefiind mic, iubea și dimensiunile mari; dar asta nu este agricultura." 40 Pentru completarea casei și a diverselor dotări a fost nevoie de o sumă specială, pe care Pr. Gavril intenționa să o ceară Sfântului Sinod. Despre această intenție i-a scris prietenului și tovarășului său, iar Filaret i-a răspuns: "Când prezentați suma pentru terminarea casei, scrieți despre aceasta IPS Mitropolitul 41; Dacă îmi scrieți, voi scrie din partea mea. Trebuie să fie la timp". 42 Sfântul Sinod a respectat cererea lui Gavril și cererea lui Filaret: suma a fost eliberată, dar nu suficientă. Atunci Gabriel a intenționat să cedeze vechea casă episcopală de piatră pentru o școală religioasă, care era adăpostită într-o clădire de lemn, și a vrut să ceară bani pentru această casă de piatră pentru a finaliza construcția noii sale case. El l-a informat pe mitropolitul Filaret despre această intenție. Dorind să-și ajute prietenul, Filaret îi dă sfaturi cu atâta deplinătate încât se pare că își dictează chiar cererile către Sfântul Sinod. „A da o casă de piatră unei școli dacă nu ai nevoie de ea este o faptă bună”, i-a scris el; „Dar a cere bani în plată este nepotrivit. Este cu adevărat posibil să-ți imaginezi că în loc de unul din lemn, care nu va dura mult, dai unul de piatră; dar, în schimb, vei aranja pentru tine într-o casă nouă ceea ce vei pierde în cea veche, iar pentru aceasta vei cere o oarecare majorare a sumei alocate cu explicația că școala va beneficia în continuare de primirea casei, iar tu, din cauza sărăciei asociate noului aranjament, nu poți face concesii fără a primi o anumită indemnizație în locul ei.” La sfârșitul scrisorii, Eminența a adăugat: „Acesta este gândul meu și voia ta” 43. Aproape un an mai târziu, la 7 ianuarie 1823, Filaret îi scria lui Gabriel despre aceeași casă: „Am crezut că casa ta este complet terminată; dar ei spun că nu. Ți-au dat un loc de muncă. Din acest motiv ești numit constructor de garduri.” Pe lângă grijile și necazurile din jurul casei, Pr. Gabriel a fost preocupat și de îmbunătățirea seminarului și a școlilor. Mitropolit. Filaret i-a scris la 27 ianuarie 1821: „Noul tău rector, spun ei, se plânge, dar ce să faci?” El va căuta smerenia: va găsi mângâiere” 44. În aceeași scrisoare, Filaret îi cere lui Gavriil să returneze o parte din traducere, învățături catehetice ale Sfântului Părinte Chiril al Ierusalimului, care, pe măsură ce au ajuns zvonuri la Filaret, a fost luată de Pr. Gabriel când a pornit de la Yaroslavl la Orel. „Uite”, i-a scris Filaret prietenului său, „și dacă găsești ceva, trimite-l înapoi. Se grăbesc cu această chestiune: „Am dat începutul traducerii din Chiril al Ierusalimului Înaltpreasfințitului Iaroslavl” 45, scria Filaret la 6 martie 1822. Pentru a înțelege preocuparea specială a lui Filaret pentru traducerea rapidă a învățăturilor catehetice ale lui Chiril al Ierusalimului, trebuie să ne amintim că în opinia sa despre predarea învățăturilor catehetice în toate bisericile în zilele de duminică și de sărbători, prezentată Sfântului Sinod la 15 august 1820, Filaret a scris următoarele: „Învățătura și morala poporului este supusă credinței creștine în orthodox. astăzi, următoarele neajunsuri: 1) Majoritatea oamenilor, cum ar fi țăranii și clasa de jos a locuitorilor din oraș, nu-și învață copiii catehismul 2) Învățăturile citite în timpul slujbelor din cărți tipărite sunt uneori de neînțeles pentru nevoile ascultătorilor din punct de vedere al conținutului și, prin urmare, sunt citite deseori fără prea multă atenție sau succes 3) Predica nu se vorbește de multe ori. ordine în timp și subiecte și, de asemenea, în cea mai mare parte, fără a ține seama de nevoile ascultătorilor și de gradul de înțelegere a acestora. Consecințe din aceasta: 1) Cei care doresc instruirea creștină nu găsesc unde să o primească. 2) Cei care sunt indiferenți față de ea nu sunt atrași sau entuziasmați, astfel încât unii dintre cei care ascultă serviciul divin părăsesc biserica la începutul învățăturii. 3) Ignoranța grosolană duce la vicii grosolane. 4) Schismaticii, chiar și în propria lor ignoranță, profită de ignoranța ortodocșilor pentru a-i seduce la schismă. – Datorită acestor împrejurări, nu pare inutil ca, fără întârziere, în aşteptarea întocmirii unui catehism pentru popor, la propunerea Sfântului Sinod, pentru a întări învăţătura în credinţa creştină şi bunele moravuri, în special pentru omul de rând, să se folosească următoarele, sau ordine asemănătoare cu următoarele: 1) În bisericile parohiale, unde este cel mai necesar din cauza stării parohiei, parohiei şi parohiilor apte de parohie, parohie şi parohie. introduce catehismul didactic. 2) Această învățătură să nu fie înaintea liturghiei, așa cum s-a întâmplat până acum, ci la liturghie, în timpul obișnuit al predicii, pentru ca învățătura să fie mai comodă pentru ascultători. 3) Desemnează toate duminicile pentru învățătură, cu excepția marilor sărbători care se petrec în ele, pentru ca învățătura să continue neîntrerupt și pentru ca cei ce doresc să știe când o pot auzi; alte sărbători ar trebui lăsate pentru predici la discreția clerului. 4) Folosiți de fiecare dată zece până la douăzeci de minute pentru predare, cu supraveghere, astfel încât, mai ales la început, să nu obosiți ascultătorii cu o predare îndelungată; Pe măsură ce gustul și zelul lor pentru ascultare cresc, mai mult timp poate fi alocat predării. 5) Predarea ar trebui să fie sub formă de predici sau conversații în care adevărurile catehetice să fie prezentate în ordine cu argumentele lor principale și explicațiile necesare, cu toate aplicațiile posibile de gânduri, sentimente și limbaj la nivelul înțelegerii și la starea ascultătorilor, doar cu atâta precauție încât nimic de jos, grosolan sau ridicol să nu se amestece în simplitate. 6) Este de dorit ca planurile de predare să fie întocmite în prealabil și revizuite de către episcopii diecezani sau de către niște oameni cunoscători în această chestiune în numele lor. 7) De data aceasta putem recomanda ca manual și ghid pentru profesori: Mărturisirea Ortodoxă a lui Petru Mogila, Catehismul lui Dimitrie de Rostov, Tihon de Voronej - 0 adevărat creștinism, iar din vechime - Învățăturile Catehetice ale lui Chiril al Ierusalimului, pe care în acest moment ar fi util să se tradusească, din nou și să le distribuie între parohie4. În acele cazuri în care IPS Gabriel, din dragoste și respect pentru talentele prietenului său, a depășit granițele zelului său, IPS Filaret a oprit această gelozie dincolo de rațiune cu înțeleptele sale considerații. De exemplu, când în 1823 catehismul lui Filaret a fost publicat și introdus în școlile teologice, Preasfințitul Gabriel a ordonat ca catehismul să fie interpretat în greacă, cu scopul ca copiii să învețe simultan atât dogmele credinței, cât și limba greacă, iar despre aceasta i-a scris lui Filaret. Sfântul Moscova a răspuns: "Nu aș putea interpreta Catehismul în greacă. Și am observat, nici măcar la minori, că o limbă străină întârzie fluxul conceptelor. Mi se pare că învățătura credinței ar trebui să transforme o școală într-o biserică, iar amestecarea predării limbii cu aceasta transformă o biserică într-o școală pentru copii". Și la sfârșitul scrisorii adaugă din nou: „Dar eu cred că da, și poate că te descurci mai bine.” Preasfințitul Gabriel a fost nemulțumit de seminarul său și mai ales de rectorul, arhimandritul Ambrozie, și i-a scris lui Filaret despre asta. La 7 ianuarie 1823, Filaret i-a răspuns mai întâi pe scurt: „Morurile seminarului tău, se pare că necesită măsuri puternice”, apoi a încercat să scape cât mai curând posibil de seminar de rector 47, iar o săptămână mai târziu (16 ianuarie) locul rectorului era liber, iar Gabriel a fost lăsat el însuși să-l gestioneze mai decent și mai convenabil. „Dacă inspectorul preia funcția de rector”, i-a scris sfântul Moscovei, „biroul de inspecție poate fi încredințat în acel moment unui profesor, dacă este necesar”. Pentru Preacuviosul Gabriel, oamenii activi și bine intenționați erau cu atât mai necesari în seminar cu cât a fost nevoie să se construiască o nouă clădire pentru seminar și școli. Sfântul Moscova l-a sfătuit să facă un efort în timpul construcției pentru a forma un comitet de construcție format din oameni de încredere, care cunosc economia. „În Tula s-au încurcat în această chestiune” 48. O confuzie asemănătoare a fost permisă, după cum s-ar putea crede, în timpul construcției unor școli în eparhia Oryol, deoarece la 6 martie 1822, Vysokopr. Filaret i-a scris lui Gabriel: "Nu ignora plângerea lui Kabanov. Este necesar să distrugi vechile vizuini de tâlhari. Menajera nu poate fi prezentă în această chestiune. Dacă inspectorul nu a raportat, atunci și el poate fi eliminat și se poate forma o comisie de trei persoane de încredere pentru anchetă. Cu toate acestea, dacă inspectorul poate fi admis în școală, atunci este mai bine admisi rebelii la școală. clemența poate avea loc pentru ca, dacă infracțiunea nu este dezvăluită foarte brusc, atunci făptuitorii, pedepsiți moral, să fie eliberați la un alt grad fără pată” 49. Înlăturarea rapidă a rectorului Ambrozie a făcut o impresie gravă asupra mentorilor seminarului, în special asupra tinerilor care absolviseră de curând academia și se considerau oameni învățați, în timp ce Gabriel însuși nu era la academie. Îi aruncau privirea piezișă și erau mândri de învățarea lor. Gabriel i-a scris despre aceasta sfântului Moscovei, iar el i-a răspuns cu următoarea scrisoare: "Suportă privirile piese aruncate pe nedrept, fără să răspunzi cu priviri piese, ci pur și simplu. Nu-ți fie teamă; - acestea nu sunt săgeți. Pentru a evita privirile piezise, ​​nu ar trebui să cadă în oameni plăcuti și să încurajăm oamenii ambițioși." Preasfințitul Gabriel a căzut în lașitate din aceste puncte de vedere și a vrut să ceară pace, deși nu avea mai mult de 43 de ani. Sfântul Moscova i-a răspuns: "Nu este rândul tău să te gândești la odihnă în fața mea. Fă-o cu Dumnezeu până când mai este ziua." Apoi, continuând să-l avertizeze despre modul în care ar trebui să acționeze episcopii în raport cu instituțiile de învățământ, Filaret a scris: „Dacă episcopii permit oamenilor de știință să fie mândri și să-și ia libertăți, ei nu vor fi îndreptățiți. Am jurat episcopului că vom avea grijă de școli. Este necesar să înfrânăm ignoranța nebunilor - numai, cu adevărul și nu aduce un om cu moderație; despre neprihănirea lui Dumnezeu.” Plângându-se de șefii și mentorii seminarului, IPS Gabriel i-a lăudat în același timp pe studenții seminarului și a numit seminarul internatul său și a spus că internatul lui va depăși chiar și Academia din Moscova. Sfântul Moscova a primit o asemenea laudă ca o glumă și, fără îndoială, i-a răspuns nu fără un zâmbet: „Dacă internatul tău depășește academia, nu voi invidia, dar mă voi bucura și vă voi cere ajutorul academiei”. Preasfințitul Gabriel, în ciuda sfatului pozitiv al prietenului și tovarășului său de a forma un comitet de construcție pentru construcția seminarului, nu a format acest comitet, ci a întocmit el însuși regulile preliminare de construcție și le-a trimis consiliului universitar. În aceste reguli a scris o mulțime de lucruri inutile și incomode, dar a omis mult din ceea ce era necesar și a cerut salarii pentru unii membri. Consiliul academic, la rândul său, a depășit limitele și, fără acordul episcopului său, a făcut un ordin de autoritate, recomandând ca acesta să fie îndeplinit - consiliul - regulile. Ambele reguli au fost prezentate Sfântului Filaret al Moscovei. Iată ce i-a scris cu această ocazie reverendului Gabriel, ca răspuns la întrebarea lui ce credea despre aceste reguli: „Ce cred eu despre regulile dumneavoastră și cele de construcție academică”, am scris despre ele. Iartă-mă că cuvintele mele sunt la fel de neglijente ca și scrisul meu. Vei vedea în ei adevărul, din câte am înțeles eu, și dacă nu sunt netede, nu te supăra. Ați scris mult și ați dat ocazia consiliului universitar, la rândul său, să plece în străinătate, ceea ce nu ar fi trebuit să facă, mai ales fără acordul episcopului său, care nu se vede din instrucțiuni. întrucât recomandă, puteți acționa după recomandarea ei atât cât vă permit împrejurările și fie să formați un comitet după definiția dvs., omițând din regulile preliminare ceea ce este inutil și incomod și punând ceea ce este necesar, fie să depuneți un proiect al ordinului dumneavoastră la Sfântul Sinod pe comisia școlilor teologice” 50. al scrisorii sale, „atunci le poți atribui un salariu, dar nu mai mult de doi oameni care vor fi în permanență cu materiale și muncă” 51 . Între timp, Eminența Filaretul s-a ocupat de stabilirea supunere a inspectorului și a mentorilor față de Eminența Gabriel la Seminarul Orlovskaya. A aranjat-o astfel încât inspectorul seminarului, despre care Gabriel i-a scris lui Filaret pentru a-l transfera undeva, ca să nu devină din nou mândru, să fie trimis la rector în alt loc fără arhimandrit, iar rectorul și arhimandritul Ieronim de la inspectorii Seminarului Betania, care a fost întotdeauna la fel de aproape de Academia Moscovei, a fost trimis la Arhimandritul din Moscova. Hieronymus Nesterovsky a fost maestru în anul I la Academia din Moscova. După ce a slujit timp de patru ani ca profesor la Seminarul Betania, a fost numit în 1822 ca inspector al acestui seminar, iar în 1823 a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Seminarului Oryol. Notele contemporanilor săi conțin următoarea poveste despre el: „Pe când era inspector al Seminarului Betania, Filaret a venit odată la Lavră, în mijlocul orelor de școală, dar nu la examene. După ce a petrecut trei zile în mănăstire, a făcut cunoscut că astăzi intenționează să fie la Betania și a poruncit fiecăruia să fie la locul lor și să-și facă treaba. has arrived. Straight to the seminary. Straight to the upper division class. At this time, the inspector, Hieromonk Jerome, taught church history. Filaret entered the hall. Jerome ran up to him for his blessing and, immediately turning away from him, sat down in the professor’s chair. Pupils stand at their desks. Jerome waved his hand at them and said: “Sit down”! The disciples don't îndrăznește Ieronim repetă: „Așează-te, nu fi timid; Acesta este semănătorul! (arătând spre Filaret, care stă în mijlocul sălii, privind spre scenă). Ucenicii, însă, nu îndrăznesc să stea jos. Filaret, cu un zâmbet blând și blând și cu o ușoară aplecare a capului, a lămurit că a fost de acord ca elevii să se așeze. Ne-am așezat. Între timp, Filaret, neavând unde să stea, s-a dus în lateral și s-a așezat pe o bancă goală în spatele unei sănii goale, așteptând să vadă ce se va întâmpla. Ieronim, așezat important într-un fotoliu și având în fața sa o măsuță pe care stătea o carte închisă, a vorbit cu voce tare (fără să aștepte ordin): „Istoria ecleziastică este, bazată pe dovezi solide, ridicată de la narațiunile private la considerații generale și îndreptată către instrucțiunea activă, originea Bisericii lui Dumnezeu pe pământ și schimbările care au urmat în continuarea existenței sale externe și interne de la începutul ei, asigură menținerea stării sale externe și interne a lumii de la începutul ei. și până acum”. Acesta este începutul Introducerii în istoria Bisericii – opera lui Filaret, o carte clasică. Cartea închisă de pe masă conținea tocmai această poveste. Ieronim a citit apoi pe de rost toată această Introducere, foarte considerabilă, literal și solemn. După ce a terminat de citit, s-a ridicat în mod important, s-a rugat lui Dumnezeu și a alergat la Filaret pentru o binecuvântare. Filaret, cu un zâmbet amestecat cu plăcere (căci aceasta era povestea lui) și dispreț (căci aceasta era sclavie, nesimțire, lingușire și ipocrizie), l-a binecuvântat pe Ieronim și apoi i-a trimis o carte cu inscripția: „Pentru învățătura lui timidă de prelegeri”. Un alt contemporan scrie despre Ieronim: „Acest Ieronim a fost un om umil și mai capabil să se roage pentru neamul omenesc decât să-l ajute în vreun fel. Am trăit cu el în pace și pot spune doar că oamenii cu calități negative-bune nu sunt inutile în societate” 52. Din aceste mărturii ale contemporanilor nu se poate să nu vedem în personajul lui Ieronim niște ciudățenii care aproape au ajuns la extravaganță. Dar Filaret, mituit de lingușirea și filantropia lui Ieronim, a apreciat în el doar fermitatea învățăturii sale, deși ulterior și-a cerut scuze lui Gabriel pentru greșeala sa, așa cum vom vedea mai jos. Acum, trimițându-l pe Ieronim la Seminarul din Oryol, i-a scris lui Gabriel: "Nu-l sfătuiesc să fie mândru, nu numai din nou, ci chiar pentru prima dată. Vă rog să-l primiți favorabil și să-l instruiți și să-l îndrumați într-o manieră părintească, astfel încât să fie apt pentru slujire. Ne-a slujit cu sârguință și s-a comportat cu modestie". Preasfințitul Gabriel a recomandat pe cineva din eparhia sa să fie arhimandrit, dar o astfel de persoană care nu a dat dovadă de merit și a cerut testare de caracter - și a scris naiv că acest lucru nu va fi amintit. Episcopul a răspuns la aceasta: "Cine nu a dat dovadă de merit și are nevoie de testare în caracter, cum poate fi recomandat arhimandriei? Ei nu își vor aminti, spuneți voi; dar veți fi pomeniți prost când vom pune în locul lor pe cei care nu merită și nu sunt testați." În august 1823, împăratul suveran Alexandru Pavlovici a sosit la Moscova și pe 25 august a fost întâmpinat de IPS Filaret în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. „L-am primit pe marele și bunul Oaspete, prin harul lui Dumnezeu, și l-am desprins în siguranță”, i-a scris el prietenului și tovarășului său. "S-a rugat mult cu noi! Amintirea acestei vizite mă va încânta mult timp." Împăratul trebuia să treacă pe lângă Orel și Sevsk; Prin urmare, Preasfințitul Gabriel i-a cerut lui Filaret sfaturi despre cum să-l primească pe marele și bunul Oaspete. Sfântul Moscova a răspuns: "Dacă sfatul meu nu întârzie, acționează simplu, fără a te îngrijora prea mult și fără grabă, ci fă cu calm ceea ce se cuvine, bazându-te pe voia lui Dumnezeu și pe inima regelui. În discursul tău, nu lăudați pe Împărat, ci spuneți ceva util și adevărat - și chiar și atunci puțin. vorbire” 53. Înaltpreasfințitul Gabriel, într-adevăr, a ținut discursuri de bun venit pe Împăratul Suveran atât la Orel, cât și la Sevsk. În primăvara anului 1824, Eminența Gabriel, în scrisoarea sa către Eminența Filaret, a scris, printre altele, că dorește să aplice la Kiev. Sfântul Moscova răspunde la aceasta: "La Kiev, poate te vor concedia; dar este puțin probabil să se decidă fără a se raporta împăratului. Nu ar fi mai bine să amâni până la o altă vară?" În aceeași scrisoare, Filaret îl informează pe Gabriel despre moartea Preasfințitului Teofilact (Șhiryaev), episcop de Tambov, care a murit la 20 mai 1824, în următorii termeni: „M-ai ajutat să-l plâng pe Preasfințitul Simeon 54, iar acum ajută-mă să-l plâng pe Preasfințitul Teofilact, a slujit, a slujit, a cinat. mărturisit, murit cu greu pot să nu cred: ei scriu de acolo Preasfințitului Vicar 55. Să fie binecuvântați cei care mor în Domnul, să spunem și noi ce urmează de la Văzătorul Tainelor: vai de cei ce trăiesc pe pământ! La începutul anului 1824, Preasfințitul Gabriel a avut o durere considerabilă: casa episcopului său a ars în Sevsk. Sfântul Moscova scrie despre asta: "Că casa Sevsky a ars. - durerea nu este foarte mare. Costurile întreținerii ei au încetat; și ce a fost pentru tine? Vezi cât de ușoară este nenorocirea altcuiva. Probabil că a ta nu este atât de ușoară. Dar ce să faci? Pământul va arde, la fel și lucrările de pe el. Lucrurile de pe el nu se vor consuma și nu mă învață să fac, dar să nu mă consume, dar să mă învețe să le fac locuinţă ignifugă” 56 . În vara anului 1825, episcopul Gabriel a avut ocazia să-l cunoască personal pe rectorul de atunci al Academiei din Sankt Petersburg, pr. Arhimandritul Innokenty Borisov, originar din Orlovsky, a studiat la Seminarul din Sevsk și în drumul său de la Sankt Petersburg l-a vizitat și a fost, se pare, auditorul acestuia. În orice caz, a găsit-o că nu era în stare strălucitoare, ceea ce ar fi trebuit de așteptat cu un rector precum era Jerome. Aceasta a fost prima dată când Gabriel l-a întâlnit pe Inocent. După plecarea lui Innokenty la Sankt Petersburg, Gabriel i-a scris în octombrie 1825: "Deși cunoștința noastră nu este atât de plăcută, această cunoștință este dobândirea mea, cea mai prețioasă dintre toate. Am început să te iubesc și să te onorez din momentul în care te-am văzut și nu mă voi opri decât dacă mă respingi - ceea ce, totuși, sper că nu mă așteaptă în zadar." Apoi Preasfințitul Gabriel descrie starea seminarului său în următorii termeni: „După plecarea reverendului dumneavoastră din Sevsk, aspectul seminarului a început să se îmbunătățească. În primul rând, ei sunt liniștiți în biserică; au intrat în domeniul predării cu rugăciune; plecarea mea la Oryol a urmat sâmbătă; unul dintre oficialii seminarului m-au escortat în afara proprietății mele locale. nu a ieșit, ceea ce este foarte scuzabil pentru el, dar mi-e greu din milă pentru el. Doar acolo unde generalul suferă, Domnul i-a dat mângâiere în alt mod, dar se pare că nu ne va mai liniști și să-i ajutăm pe semenii noștri, dacă i-aș fi cerut iertare nu m-am putut abține să nu ating Reveranta voastră din scrisoare, lăudându-vă cu o inimă atât de devotată.” În aceeași scrisoare, Eminența Gabriel i-a cerut lui Inocentu permisiunea de a tipări acele două discursuri pe care le-a rostit la Orel și Sevsk, la întâlnirea împăratului suveran Alexandru Pavlovici. "Locuitorii din Seva", îi scrie lui Inocențiu, "mă îndeamnă să le ofer discursul pe care am avut norocul să-l țin acum Împăratului Suveran. Cazul este important pentru ei și pentru noi toți, și nu obiecția mea. De ce nu este posibil, Părinte, după ce l-a examinat, permiteți-l să fie publicat împreună cu cel precedent, pe care l-ați spus unul cu celălalt, vă rog să adăugați ceva, în funcție de legătura lor în Orel. Favoare Dacă este nevoie de o atitudine formală față de cenzură, o voi face, vreau doar ca să nu se piardă timpul” 58 . La sfârșitul anului 1825 au avut loc evenimente extraordinare: moartea împăratului suveran Alexandru Pavlovici și urcarea pe tron ​​a lui Nikolai Pavlovici. Sfântul înțelept și precaut al Moscovei își anunță doar pe scurt despre acest lucru prietenul său. I-a scris: „Am trăit multe în câteva zile. Am pierdut multe în regretatul Împărat. Slavă Domnului că, potrivit știrilor, sperăm să câștigăm multe în noul Suveran. Dumnezeu să-l ajute! Împăratul suveran Alexandru Pavlovici a murit la Taganrog la 19 noiembrie 1825 și, din moment ce trupul său trebuia transportat pe lângă Orel, IPS Gabriel i-a cerut sfântului Moscovei să-i trimită o schiță a ceremoniei de la Moscova pentru a saluta trupul împăratului decedat. Episcopul a răspuns: "Acum este adevărat că trupul Suveranului decedat va trece pe lângă tine; - la cererea ta, trimit un proiect de ceremonie pentru orașul raionului local. Ceremonia de la Moscova este grozavă pentru tine și nu s-a încheiat încă din lipsă de informații certe". Preasfințitul Gabriel a mulțumit patronului său pentru instrucțiunile sale. Episcopul a răspuns cu umilință: „Ceea ce voi numiți instrucțiunile mele, cu adevărat nu știu. S-ar putea să predic altora fără să fiu eu însumi cheia. Iartă-mă” 59. Preasfințitul Filaret își începe una dintre scrisorile astfel: „Sunt vinovat fără scuze în fața Eminenței Voastre când îmi dau seama cât de mult a trecut de când v-am scris. Acum slăbiciuni, acum fapte, acum amânare blestemata - vina celor mai multe dintre infracțiunile de lungă durată, a luat imperceptibil timp. Vă mulțumesc pentru cele mai bune amintiri însoțite de cele mai bune urechi. Domnul să te răsplătească cu binecuvântări bune, iar cele din urmă mai mari decât primele Îți mulțumesc pentru sfat - ai grijă de sănătatea ta acum, dar ochii mei se plictisesc adesea și devin mai plictisiți și nu știu dacă, din cauza circumstanțelor actuale, este mai bine să fiu în stare de sănătate sau de infirmitate, ca să pot ceda mai bine povara. După aceste rânduri, sfântul Moscovei i-a scris lui Gavriil despre rectorul seminarului de la Oryol, Ieronim: „Regret foarte mult aventurile din seminarul tău și sunt uimit 60. L-am sfătuit pe rector în vacanța mea și apoi prin altcineva am ordonat cum să-ți cer conducerea pentru tot. Și de la Sankt Petersburg, conform regulilor lui Gregory nu ar fi fost trimis un anunț. într-o poziție importantă este atât de greu de înțeles ce poate ieși dintr-un novgorodian. „Ei pregătesc un nou punct de cotitură pentru școli; Dumnezeu să vă dea tot ce este mai bun!” Problema școlilor teologice era foarte aproape de inima sfântului Moscova, pentru că el a avut un rol important în organizarea lor inițială. Momentul de cotitură a fost că școlile au fost separate de seminarii, ceea ce ar putea duce la o dezvoltare mai corectă a învățământului universitar. „Ați auzit aventura cu catehismul meu? – scrie în continuare sfântul Moscovei. „Vladyka 62 îmi scrie din nou că nimeni nu se îndoiește de Ortodoxia lui, mai jos este însuși ministrul, care susține limba slavă presupusă exilată. Și totuși ministrul Educației (Șishkov) complică problema aprobată de Sinod și de Suveranul însuși. Spune-mi la îndemâna ta ce părere ai despre acest caz, ceea ce îmi este puțin clar.” 63 Nu se știe dacă IPS Gabriel a spus ceva cu această ocazie. Arhimandritul Ieronim, recomandat de Filaret și numit rector al Seminarului Oryol, a fost ulterior transferat la Vyatka în funcția de rector al seminarului. „Cu Ieronim”, ia scris sfântul din Moscova lui Gabriel, „adevărul a fost împlinit. Și mi-e oarecum rușine că l-am recomandat, crezând dovezile. Cu toate acestea, dovezile despre el aici erau în general bune; Eu singur îl bănuiam de prostie și nu credeam suspiciunile mele față de mărturia concurentă a unor oameni care îl cunoșteau îndeaproape și de multă vreme. Vinovat" 64. Se apropia vremea încoronării împăratului suveran Nikolai Pavlovici; toată lumea o aștepta cu nerăbdare, dar nimeni nu știa sigur despre timpul ei. Înaltpreasfințitul Gabriel a vrut să trimită o icoană din eparhia sa ca salut împăratului și i-a cerut lui Filaret sfaturi și vești despre timpul încoronării. Sfântul Moscova i-a scris la 30 iunie 1826: "Încoronarea se îndepărta, dar acum, spun ei, se apropie mai mult decât a promis. Nu este sfârșitul lunii iulie? Totuși, aceasta este încă ghicitoare" 65. Cu toate acestea, la începutul lunii august s-a știut în mod sigur că va avea loc pe 22 august. Dumneavoastră, Înalt Preasfințitul Episcop, că nu va fi de prisos dacă trimiteți un arhimandrit sau protopop cu o icoană din eparhia voastră să-l felicite pe Suveranul Împărat pentru încoronare până în ziua de 17 sau 18 a acestei luni nu va fi prea târziu” 66. Pentru săvârșirea încoronării, Arhiepiscopul Filaret a fost ridicat la rangul de mitropolit. Fără îndoială că IPS Filaret, atât înainte, cât și în timpul încoronării, a avut în față o mulțime de necazuri și osteneli, atât la Moscova, cât și în Lavra Treimii-Serghie; dar am văzut că nici în acest moment nu a abandonat sfaturile și instrucțiunile prietenului și tovarășului său, Preasfințitul Gabriel. Și apoi, chiar și după încoronare, Mitropolitul Filaret a continuat, datorită dispoziției față de el, să-l admonesteze și să-l instruiască în cazuri importante de administrare eparhială. Dar se poate observa că acum Cuviosul Gavril, încurajat de favoarea noului mare luminator, Cuviosul Inocențiu, nu a mai ascultat aceste instrucțiuni și sfaturi cu atâta smerenie ca înainte, ci a intrat în dispute cu patronul și prietenul său. Aceasta se vede din următoarea scrisoare a Mitropolitului, din 7 ianuarie 1827: „Ajungând să răspund Înaltpreasfinției Voastre cu un mesaj lung pe pagină scurtă, am primit astăzi de la dumneavoastră unul și mai scurt pe pagină lungă. Vă mulțumesc sincer că nu mi-ați uitat nevrednicia în rugăciunile voastre. Mă rog și pentru voi, ca Domnul să vă binecuvânteze în această nouă vară să mergeți în reînnoire a vieții și a puterii, să răspândiți înnoirea vieții printre copiii bisericii încredințate vouă, cât sunt încă bătrâni. - Iartă-mă, frate, dacă una din scrisorile mele ți-a adus durere. Poate judec prea obrăzător, în multe privințe eu însumi sunt mai demn de condamnat decât alții. Dar cred că ne este de folos să vedem latura neplăcută a faptelor noastre pentru a le îndeplini: de aceea m-am ocupat de tine, sperând că nu te-ai supăra. Dacă vrei să-mi plătești în natură, îmi întind mâna să accept această plată. Spuneți adevărul că este necesar ca subalternii episcopului ca treburile lui să fie în formă adecvată înaintea Sfântului Sinod. Dar de aceea v-am vorbit despre prudența în decizii, care este adevăratul mijloc prin care Sinodul să privească bine treburile voastre și, la rândul său, să vă sporească puterea de acțiune asupra subordonaților voștri. Dacă preferați vechea ordine a școlilor, atunci nu vă înțeleg. Am studiat împreună la Lavră. Ce este de invidiat acolo? Toată înțelepciunea era să scriem poezie până la 18 noiembrie 1967. Teologia ne-a fost predată de un profesor imatur (să se odihnească în ceruri!), măcar cu sârguință. Cum am fost învățați filozofia? Ce putem spune despre științele istorice? Acest neajuns este mai sensibil pentru mine decât pentru tine, când eu, care nu studiasem, am fost nevoit să predau istoria bisericii. Subordonarea era mai de invidiat decât cea de care te plângi, chiar înainte de Platon? Nu există nimic de răspândit. Cei care sunt mai în vârstă decât noi în învățătură și în episcopie recunosc că a fost mai rău în școlile vechi. Voi spune un lucru pentru a-mi dovedi părerea despre subordonare: Platon era numit director al Academiei din Moscova și se plângea mereu de insubordonarea acesteia. Abuzurile celor implicați în management trebuie corectate în mod ordonat, și nu prin strigăte, pentru că plânsul nu este treaba șefului. Mi se pare că noi,” îți copiez expresia, „nu avem nicio atenție în legătură cu școlile; decât dacă cineva își face coarne de fier și spune: cu aceste coarne voi nimici seminarul. De exemplu, spui. Să vedem ce vă arată exemplul. Se spune că inspectorul caută martori la cuvintele tale. În primul rând, asta ar putea fi ceea ce spun snitches-urile, iar săpați acest gunoi menajer nu merită osteneala. În al doilea rând, tu însuți spui că inspectorul este nebun. În al treilea rând, indiferent ce spun ei după colț, mesele stau așa cum le-ați comandat. Unde este insubordonarea?... Episcopul nu are voie să știe de structura seminarului? Ce aștepta? Nu este scris în cartă că niciun jurnal al consiliului de seminar nu merită atenția lui (și poate, dacă dorește, să considere fiecare ultima scrisoare demnă de atenția lui) transmisă de el? Te-ai hotărât să atragi tunetul? Gol. Au fost de acord cu reprezentarea ta pentru că era o chestiune obișnuită și pur și simplu nu au vrut să te supere când nu au spus că ai dreptul să intri în chestiune și să o rezolvi fără nicio reprezentare. Îți voi spune și cuvântul meu: suficient pentru dezbatere. Nimic nu te mută spre nord sau vest. Construiți și creați biserici vizibile și invizibile ale Dumnezeului viu în lume! Este posibil să fii curios ce este NOCTURNAE LUCUBRATIONES? Ceea ce studentul de retorică Musatov a luat în mod arbitrar din ceaunul de terci este un certificat pentru elevul, profesorul și preotul Musatov, în care SUMMUM JUS este SUMMA INIURIA. Din nou m-am certat mult. Pacea fie cu spiritul vostru; Vă cer pace și pentru mine” 68. Preasfințitul Gabriel avea rude; sora lui, cu fiica ei căsătorită și copiii ei, a locuit cu el în Orel, Odesa și apoi în Tver; Le-a adus pe aceste rude mai aproape de sine și le-a ascultat sfaturile. În plus, din bunătatea inimii sale, a avut slăbiciunea de a se atașa de însoțitorii săi de celulă și de secretarele sale de casă, care au abuzat de încrederea lui. Acest atașament față de însoțitorii și secretarii de celulă s-a intensificat mai ales la el la bătrânețe, la Odesa și Tver 69; dar, se pare, s-a remarcat și la Orel. Ca urmare, s-au produs abuzuri în conducerea treburilor diecezane, zvonuri despre care au ajuns la Sfântul Sinod. Fără îndoială, Filaret și-a apărat pe cât posibil prietenul la Sinod. Dar zvonurile erau atât de urgente încât Sfântul Sinod l-a instruit pe Exarhul Georgiei, Iona 70, care pleca de la Sinod, să se intereseze despre conducerea Preasfințitului Gabriel. Exarhul a fost surprins de aceste ordine, iar Sfântul Sinod nu a întârziat să-l informeze pe Gabriel despre acest lucru. Atunci Preasfințitul Gavriil s-a îndreptat către Mitropolitul Moscovei cu o scrisoare din 19 ianuarie 1827, în care se plângea de silogismele condiționate ale Sfântului Sinod, așa cum a numit el observațiile Sfântului Sinod. Mitropolitul Moscovei îi răspunde la 7 aprilie 1827. „Vă doresc generozitate, răbdare și logică, în concordanță cu logica Sf. Sinod", i-a scris prietenului și tovarășului său. „Nu cunosc silogismele condiționate care ți-au fost trimise de la Sfântul Sinod; dar nu fi supărat, nu mă voi grăbi să-l acuz că a tras incorect consecințele. Cuviosul Iona, călătorind de la Sinod, și-a exprimat surprinderea de silogismele dumneavoastră. Cum vrei să nu cred majoritatea vocilor și să rămân la o singură voce - judecătorul în cazul meu? Proverbul îi spune cuiva care este numit beat de trei persoane să se culce. Și a cărui decizie mai mulți oameni au recunoscut-o ca fiind păcătoasă, el trebuie să vegheze asupra treburilor sale. Iată părerea mea și, dacă doriți, sfatul.” În plus, arătând principalul motiv al plângerilor împotriva prietenului și tovarășului său, sfântul Moscovei scrie: „Vedeți dacă există semințe de nenorocire mai aproape. Este scris: învinge gospodăria unui bărbat. Acest cuvânt s-a adeverit de mai multe ori pentru episcopi atunci când ei se înconjoară foarte strâns de rude și le acceptă sfaturile și cererile fără precauție. Ai urechi să auzi și să auzi!” După acest reproș, foarte clar și puternic, sfântul atrage atenția asupra unei alte trăsături slabe a caracterului Preasfințitului Gavriil - implicarea excesivă a acestuia cu cântăreții: "Încă mai ești implicat cu cântăreții? Aș vrea să te plictisești și să te oprești deja. Lasă regenta să acorde corul, iar episcopul să răspândească spiritul de armonie în biserică, astfel încât să fie un singur cor spiritual și orga lui Dumnezeu." „Iartă-mi insolența”, își încheie mitropolitul Filaret scrisoarea, „și roagă-te pentru slăbiciunea mea. Poate poți ghici de ce sunt îndrăzneț cu tine, fără să am îndrăzneală față de mine” 71. Reverendul Gabriel, se pare, a fost jignit de prietenul și patronul său și i-a scris ca răspuns la scrisoarea sa că ascultă cuvintele spuse despre el din buzele mincinoase. Atunci sfântul de la Moscova îi răspunde: "Nu știu ce motiv are Eminența Voastră să creadă că ascult cuvintele spuse despre dvs. din buze mincinoase. Cu greu aud despre tine, cu excepția Sfântului Sinod; și, în orice caz, din multe motive ascult de bunăvoie ce este pentru tine, și nu ce este împotriva ta". În plus, mitropolitul Filaret indică două cazuri care au fost examinate în Sfântul Sinod - unul este cazul lui Miloradovici, iar celălalt este cazul preotului Poselski. Despre primul caz, Mitropolitul a scris: "M-ați plâns de cazul Miloradovici; nu am citit și nu am auzit de această chestiune; dar cei care au judecat-o, împreună și separat, nu vorbesc în numele dvs. Ce să fac aici? Și acum, ca înainte, mă gândesc și vă spun cu frățenie că este mai bine pentru noi să avem încredere în judecata Sfântului Sinod despre noi, mai degrabă decât în ​​judecata noastră." "Cum a fost luat în considerare cazul preotului Poselsky", a mai scris Mitropolitul Filaret, "nu pot să vă spun, pentru că nu ar trebui să vorbim în spatele ușilor unui loc public despre ceea ce se întâmplă în acel loc, nu cu ușile deschise. Dar vă voi spune părerea mea că una sau două dintre rezoluțiile tale, impuse împotriva inculpatului la momentul nepotrivit sau mai puternice decât a cerut cazul, îți elimină puterea de apărare la partea ta de grad. vinovat, iar cel care cunoaște nevoia de a nu dezonora șeful în fața subordonaților săi este împiedicat să-ți apere decizia - deși este adevărat că nu a fost făcută împotriva adevărului, sunt curios să văd rezultatul, poate nu cu o curiozitate inactivă. Seminarul din Orlovskaia a continuat să fie în frământare, iar partea acestei frământări a căzut asupra însuși IPS Gabriel. Astfel, el nu l-a înlăturat din funcția sa pe administratorul seminarului, care a fost observat de audit ca fiind în dezordine, și i-a permis rectorului seminarului să părăsească seminarul timp de două sau mai multe săptămâni în timpul orelor de școală, fără un ordin temeinic pentru funcția de rector. Inspectorul de seminar a raportat acest lucru atât consiliului de seminar, cât și consiliului academic, iar acesta din urmă l-a demis pe economistul seminarului din postul său. Reverendul Gabriel s-a plâns de un astfel de raport al inspectorului și de o astfel de decizie a consiliului academic către mitropolit și l-a înnebunit pe inspectorul, iar consiliul academic în sine este nesănătos. Filaret îi scrie: „Nu știu dacă inspectorul dumneavoastră este bolnav; nu știu dacă consiliul universitar este sănătos dacă a demis în secret o persoană care a fost numită nu de el, ci de autoritățile superioare. Dar luați în considerare următoarele: Când mai aveți același ispravnic la seminar, a cărui neliniște a fost descoperită de fostul audit, (rețineți că ispravnicul este determinat de episcopul eparhial) și, prin urmare, este, de asemenea, probabil să auziți despre tulburările lui actuale - când rectorul, în timpul orelor de școală, părăsește seminarul pentru două sau mai multe săptămâni fără un ordin aprofundat al rectorului, care nu poate fi ascuns despre acest ordin de rector, care nu poate fi ascuns. acul, scrie inspectorul seminarului și consiliului universitar - când se observă că există deja supraveghere exterioară a seminarului, ceea ce poate avea consecințe ulterioare - atunci, dacă autoritățile se preocupă atât de bunăstarea locului, cât și de protejarea lui de consecințe mai dificile care v-ar putea afecta, - judecător, - repet, - dacă trebuie să vă plângeți, fie că trebuie să fiți mai aproape sau mai mult de stat. seminar și să aibă grijă de adevărata lui îmbunătățire”. „Fii înțelept ca șarpele și țelurile ca un porumbel - această regulă ne este dată pentru toate ocaziile din viață, iar în cele dificile nu este suficientă.” Așa și-a încheiat scrisoarea sfântul Moscovei. Deasupra acestei scrisori, Preasfințitul Gabriel a scris în propria sa mână: „14 noiembrie. Dă-mi, Doamne, răbdare” 72)! Această scrisoare l-a supărat foarte mult pe Cuviosul Gavril, iar acesta s-a plâns și a strigat împotriva Mitropolitului și, se pare, i-a scris binefăcătorului său nou ales, Inocențiu, pe care Mitropolitului nu-i plăcea; El a scris despre asta arhipăstorului Moscovei, iar acesta din urmă îi scrie în curând o nouă scrisoare prietenului și tovarășului său. "Vă rog să nu strigați la mine, Eminența Voastră Vladyka. Cuvintele mele nu vă vor rupe oasele; Dacă spun adevărul, accept și folosește-l, iar dacă nu spun adevărul, iartă-mă, iar asta este sfârșitul. Și ceea ce am îndrăzneala să vă spun, poate vă puteți imagina motivul și nu îl veți respinge. „Dacă nu ești supărat pe Miloradovici, de ce să vorbești despre cum trăiește cu soția lui și despre ce a făcut secretara lui? Nu asta e ideea. Fiecare își va purta povara. "Ceea ce am observat despre Poselsky în rezoluțiile tale, nu-mi amintesc acum și, prin urmare, nu voi mai discuta cu tine despre asta. Și faptul că vreau să-i văd cazul mai devreme nu este împotriva ta; repet doar că nu pot să-ți repet dincolo de prag ceea ce s-a spus în camera de consiliu, chiar dacă eram eu. „Dar pentru a înțelege ideea mea despre prudență în decizii, permiteți-mi să vă amintesc de exemplul de ieri. – Cum să identifici un profesor ca preot acolo unde nu este loc; și când locul s-a deschis, să-l alungi? Cum să-l lași fără scrisoare, Dumnezeu știe cât timp? Cum poate fi trimis un profesor într-un sat pentru a lua locul unui elev, iar acesta să fie preferat pentru oraș? Cum să asculți petițiile grefierului în hotărârea preotului - ruda lui? Funcționarul a trebuit să-și privească cererea pentru asta în ochi. De ce să mă propovăduiesc până la urmă enoriașilor din Liveni ca să aibă încredere în arhipăstorul lor, adică în mine? - Iubit arhipăstor! Indiferent dacă dobândim o împuternicire sau nu, prin act; și nu este demn de încredere să-l ceri prin rezoluții. Oamenii preferă să râdă decât să fie creați când aud această rezoluție.” "În mod evident, inspectorul nu este în mintea lui; a fost înlăturat. Dar judecă singur cum poți părăsi seminarul două săptămâni în timpul orelor de școală pentru a lucra cu un inspector nebun. Preferi ordinea veche în școli; S-a întâmplat vreodată ca rectorul să plece în timpul orelor de școală pentru un motiv precum sfințirea unei biserici pentru două săptămâni întregi? o lege și să pună noi legături episcopilor pentru ca aceștia să nu îndrăznească să elibereze inutil elevii în timpul orelor de școală; si atunci te vei plange ca ti-au legat mainile; cine este de vina"? Aceste fapte nou introduse, împreună cu cele anterioare, au dovedit clar că însuși Preasfințitul Gavril era în mare parte de vină, atât în ​​conducerea eparhiei, cât și în conducerea seminarului, și că era un păcat pentru el să strige către mitropolit. Pentru a-și îndulci oarecum denunțurile, Mitropolitul a mai scris: „Vă certam în multe puncte și nu vreau să vă cedez în puncte; începi să le folosești, dar eu le folosesc de mult. Când nici nu pot să scriu cu ochelarii, atunci vei avea liniște din scrisorile mele, dar între timp, ai răbdare și amintește-ți cuvântul că esența unui prieten este mai de încredere decât un prieten liber. un duşman” 73 . Nu a văzut înțeleptul Sfânt al Moscovei prin relația măgulitoare a lui Inocențiu cu Gabriel și a subliniat această relație în ultimele sale cuvinte?... După această scrisoare, sfântul Moscovei nu a primit de multă vreme vești de la Gavriil și s-a întrebat dacă prietenul și tovarășul său este supărat pe el pentru îndelungul lui vânt; dar s-a dovedit că scrisoarea trimisă de la Gabriel era pe drum de 17 zile. Cu toate acestea, scrisoarea era compusă din doar trei rânduri. "M-am bucurat de asta", scrie Filaret Preasfințitului Gabriel ca răspuns la această scrisoare, "în ciuda conciziei ei de trei rânduri, pentru că a venit tentația de a interpreta tăcerea ta ca pe o pedeapsă pentru verbozitatea mea în fața ta. Acum văd că, chiar dacă ești supărat, nu ești complet supărat. Dar dacă merit o pedeapsă, după lege, pedepsește-mi o pedeapsă conform legii: imprudența pentru sfatul meu despre prudență ar fi grozav și dacă aceasta este din nou multă vorbă din partea mea, iar tipul de pedeapsă propus pentru asta nu vă este plăcut, atunci iertați-mă și nu mă privați uneori de scrisori de trei rânduri, care mărturisesc că uniunea de dragoste dintre noi nu este întreruptă. 74 În 1828, un audit a fost numit la Seminarul Oryol. Auditorul a constatat unele neajunsuri în seminar, care depindeau de însuși Preasfințitul Gabriel, și probabil i-a cerut niște explicații. Lui Gabriel nu i-a plăcut acest lucru, iar în luna mai s-a plâns sfântului Moscovei, care se afla atunci la Sankt Petersburg, și a subliniat acțiunile auditorului ca acțiuni care au slăbit puterea episcopului local în ochii subordonaților săi. Mitropolitul i-a răspuns la 8 mai a aceluiași an 1828: „Nu vezi că auditorul spune în repetate rânduri comisiei de seminar să nu facă nimic fără episcop. Auditorul cere, fără îndoială, ce cer regulamentul școlii și ce se respectă peste tot unde este ordine. Cine ți-a spus să nu ceri asta mai întâi sau să taci încă despre neîndeplinirea și contrazicerea unei porunci legale? execuție și se va face.” Cazul despre Seminarul Oryol a fost adus la Sfântul Sinod, s-a auzit acolo și a stârnit surprindere în rândul membrilor Sinodului, inclusiv în rândul sfântului Moscova. „Cum i-ai permis rectorului să fie voinic, iar uneori l-ai forțat să se supună nepotrivit, de exemplu, trimițându-l la anchetă în timpul orelor de școală, de parcă în toată eparhia nu ar fi nimeni care să facă asta în afară de acest om, încă nou în afaceri și ocupat cu ale lui”. În Sfântul Sinod, după ce au analizat cazul despre seminar - și, fără îndoială, Mitropolitul Filaret a reușit să-l expună pe Gabriel drept „o persoană care a greșit într-o chestiune complicată”, s-au gândit să-l transfere pe episcopul de Oryol, care conducea o eparhie de clasa a treia, într-o eparhie de clasa a doua sau altă eparhie de clasa a treia. Înștiințăndu-l despre aceste presupuneri, sfântul de la Moscova i-a scris: „Dacă intră în joc raționamentul (al Sfântului Sinod despre ridicarea ta la o eparhie de clasa a doua), atunci vei avea în favoarea ta mărturia Sfântului Sinod. Și dacă vei fi transferat, vei avea o bună ocazie, când vei ocupa un loc nou, să asumi sarcinile anterioare cu atenție și cu prudență. nu uitați proverbul: trăiește pentru totdeauna, învață pentru totdeauna.” Așa l-a călăuzit și părintesc sfântul Filaret al Moscovei pe tovarășul și prietenul său când era episcop de Oryol. Scrisorile lui Filaret respiră afecțiune sinceră pentru Gabriel, preocupare părintească pentru activitățile sale corecte atât în ​​administrația diecezană, cât și în special în treburile seminarului și, în același timp, se poate vedea mijlocirea puternică pentru el în Sfântul Sinod. Și în Prea Reverendul Gabriel au început să apară astfel de trăsături care păreau să indice răcirea lui față de binefăcătorul și patronul său. La 22 mai 1828, IPS Gabriel a fost transferat la scaunul eparhiei Ekaterinoslav. În Ekaterinoslavl, Preasfințitul Gabriel a slujit ca ierarh timp de aproape nouă ani până la 9 mai 1837. Întâmpinându-l cu această mișcare, Mitropolitul Filaret i-a scris: "Felicit Eminența Voastră pentru noul tron. Fie ca noua voastră slujire să fie în har și pace." Și apoi, ca și până acum, pe parcursul întregii perioade de administrare a acestei eparhii de către Prea reverend Gavril, sfântul Moscovei nu și-a abandonat prietenul cu instrucțiunile sale prietenești, sau mai bine zis, părintești și mijlocirea sa. Aparent, Preasfințitul Gabriel a fost nemulțumit de acest transfer și s-a plâns la început mitropolitului Filaret că a fost transferat de la nord la sud, că catedrala din Ekaterinoslavl nu era foarte bună, că în casa episcopală ordinele economice ale predecesorului său nu au avut succes. Ca răspuns la aceste plângeri, sfântul Moscovei i-a scris la 17 septembrie 1828: „Ce fel de necaz”, răspunde el la primul punct al plângerii, „că s-au mutat dintr-o țară rece într-una caldă? Se pare că e mai bine decât invers”. Și din nou: "Nu vrei să mergi spre sud, dar îmi este greu să călătoresc spre nord. Așa că acum sună; și am avut zăpadă de mai multe ori; mă răcesc în fiecare zi și chiar încep să mă simt rău. Cui ne va plăcea? Să încercăm să trăim nu așa cum vrem, ci așa cum poruncește Dumnezeu." Reverendul Gabriel s-a plâns că catedrala nu este magnifică. Și, într-adevăr, catedrala necesita restructurare, iar chestiunea a fost deja discutată în Sfântul Sinod. Sfântul Moscova scrie la aceasta: "Construiește unul nou și devii cunoscut ca constructorul de garduri. Problema construirii unei catedrale este în curs". Referitor la plângerea lui Gabriel cu privire la gestionarea proastă a gospodăriei din casa episcopală de către predecesorii săi, sfântul Moscova a scris: "În casa predecesorului 75 a predecesorului tău 76 este clar că s-a descurcat prost. Acest lucru este deja vizibil în Sfântul Sinod, conform propunerii predecesorului tău. Acest lucru îl vei da forță, dacă vei găsi acest lucru necesar. Evident, Înaltul Ierarh al Moscovei nu prea a insistat asupra unei noi prezentări la Sfântul Sinod din partea Preasfințitului Gavril, mai ales că Gabriel însuși a părăsit conducerea casei episcopale din Orel în stare nu prea strălucitoare. În aceeași scrisoare, Mitropolitul Filaret scrie: „Aud că predecesorul actualului episcop de Oryol 77 a lăsat economia locală nu în cea mai favorabilă condiție. Cum să-ți cheltuiești salariul pe altceva decât un salariu? 78 La Ekaterinoslavl, Înaltpreasfințitul Gabriel, din ordinul Celui Prea Înalt, urma să înceapă construcția Catedralei Schimbarea la Față pe locul în care a fost ctitorită de împărăteasa Ecaterina a II-a a binecuvântatei memorie; A început această construcție în 1830, iar mitropolitul Filaret l-a ajutat foarte mult cu cererea sa în Sfântul Sinod, la trimiterea banilor pentru construirea acestei catedrale. „Problema construirii unei catedrale este în curs”, i-a scris înaltpreasfințitului Gabriel în prima sa scrisoare către Ekaterinoslavl, din 17 septembrie 1828. „V-am reamintit despre banii pentru catedrala dumneavoastră”, a scris el altădată (într-o scrisoare din 5 aprilie 1832). În Ministerul de Finanțe a fost o încetinire, dar acum creditarea a fost finalizată. Ți-am cerut să te grăbești cu restul corespondenței executive. Așa că ți-am îndeplinit instrucțiunile cât am putut.” 79 Scrisorile mitropolitului, conținând îndemnuri și instrucțiuni, l-au supărat, se pare, pe Preasfințitul Gavril, iar el uneori nu i-a scris mult timp prietenului și patronului său, apoi el însuși i-a reproșat sfântului de ce nu i-a scris. La una dintre aceste scrisori, Mitropolitul îi răspunde astfel: „Înaltpreasfințitul a considerat că tăcerea mea este de șase luni și, ca penitență pentru mine, taceți șase luni. Accept penitența și, ca să o împlinesc cu ascultare, vreau să știu cât timp este încredințată penitența și dacă așa eu continui să tac și să nu îndrăznesc să vorbesc că smerit sau nu sunt încă smerit. slujitor.”80 Între timp, în 1830 și 1831, holera teribilă a devastat multe regiuni ale Rusiei și a făcut multe victime. Preasfințitul Gabriel a scris în 1830 Înaltului Ierarh al Moscovei că boala era deja în zona sa și a cerut instrucțiuni despre cum să acționeze. Mitropolitul a răspuns: „Cu tine boala este în aceeași regiune, și cu mine în același oraș; și ea a băgat puțin în casa mea, dar menajera nu a lăsat-o să intre fără medic. Și uneori mă simțeam în pragul bolii, dar Domnul încă mai are răbdare. Totuși, nu reproșați holerei numele de rău. Ea a mers la o sută de preoți, până la bine. spitalele de holeră, sau despre acest număr, în fiecare zi, și timp de șase săptămâni holera nu s-a atins pe niciunul dintre ele. Dar ei nu îi place nici insolența excesivă, nici timiditatea excesivă, în special necumpătarea, în consecință, învață prudența, abstinența și încrederea în providența lui Dumnezeu” 81. În aprilie 1832, Mitropolitul Filaret l-a înștiințat pe IPS Gavril că arhimandritul Anastasie (Lavrov) a fost numit în funcția de rector al seminarului, „aprobat”, după cum a scris Mitropolitul Filaret în scrisoarea sa, „de foștii săi episcopi. Îmi doresc să vă fie pe plac și să-l îndrumați spre îmbunătățiri suplimentare”. Dar această numire a fost din nou nereușită 82. Noul sosit rectorul a introdus noi reguli în seminar, despre care Preasfințitul Gabriel i-a scris lui Filaret; - dar însuși Gabriel a menționat în scrisoarea sa că aceste ordine au fost stabilite fără știrea lui și nu știe dacă vor fi în bine. Mitropolitul răspunde: „De ce se schimbă ordinea în seminar cu noul rector și nu știi dacă e în bine?” Orice schimbare în seminariile create după planul și proiectul lui Filaret, fără îndoială, nu l-ar putea mulțumi, mai ales că însuși episcopul scrie că nu știe dacă această schimbare este în bine. „Nici o schimbare în seminar nu ar trebui să fie pusă în aplicare”, i-a scris Filaret Preasfințitului Gabriel, „înainte să vă gândiți dacă este în bine. Nu înțeleg”, a adăugat Filaret, „de ce unii episcopi s-au lăsat deoparte de seminar. Episcopul are atât dreptul, cât și datoria de a-și conduce seminarul; doar nu trebuie să acţioneze împotriva cartei, la fel ca într-un consistoriu împotriva legii. Mi s-a părut util să spun asta ca răspuns la știrile tale, ca să nu existe neînțelegeri inutile” 83. În 1833, episcopul Gabriel a ținut o predică despre pocăință și, cu permisiunea Comitetului de cenzură spirituală de la Moscova, a publicat-o. La Sankt Petersburg ei au văzut că această predică era foarte lungă și nu corespundea spiritului și caracterului predicării bisericești; și se pare că i-au reproșat lui Filaret faptul că Comitetul de Cenzură de la Moscova permite atât de neglijent să fie publicate astfel de predici. Mitropolitul a citit predica și în scrisoarea către Gavriil a demontat-o, după cum se spune, bucată cu bucată. În această scrisoare, el folosește, printre altele, următoarele expresii: „Chiar dacă nu sunt apostol pentru alții, sunt și pentru tine. Dacă nu-ți spun adevărul, cine va face?... Ce fel de predică are 70 de pagini? Cine ar putea să o asculte? Și dacă acestea sunt mai multe predici, atunci de ce să-i înșeli pe ortodocși și să-i numesc una? Apoi, la finalul analizei predicii, Mitropolitul se transformă dintr-un critic strict într-un îndemn blând și prietenos. „Să ne gândim, preaiubit frate, dacă este clar, dacă învățăm cu folos, dacă conducem pe calea profesorilor subordonați sau dacă îi ducem în rătăcire dacă, urmând exemplul episcopului, ei încep să se joace cu cuvântul Sfintei Scripturi după bunul lor plac. Să ne smerim gândurile, să ne reducem încrederea în noi înșine și să ne sfătuim să ne punem la încercare această lucrare înaintea ei. eu însumi, și mie ca și față de tine, mă voi bucura foarte mult dacă îmi vei răspunde cu sfaturi la fel de sincere și nu cu mânie, asta nu mă va împiedica să te iubesc sincer.”84 În 1834, episcopul Gabriel a cerut Mitropolitului un economist pentru seminarul său de la Moscova; Sfântul a răspuns: "Nu sper să găsesc un economist pentru seminarul tău din Moscova. Cei care locuiesc la Moscova în cea mai mare parte devin pasionați de asta și sunt reticenți să meargă în alte eparhii. Dacă se oferă un aventurier voluntar, ar fi un păcat să ți-o dea așa ceva." 85 În 1834, în toamnă, împăratul suveran Nikolai Pavlovici, împreună cu moștenitorul suveran, țareviciul Alexandru Nikolaevici, au vizitat Moscova și Lavra lui Sergiu; Mitropolitul Filaret a avut norocul să-l întâlnească în ambele locuri și i-a scris lui Gabriel despre asta. În noiembrie 1834, Preasfințitul Gavriil, la ziua de naștere a Înaltpreasfințitului Părinte Mitropolit Filaret, care a sărbătorit această zi la 1 decembrie, i-a trimis un salut în versuri. Mitropolitul, după ce a citit poeziile, probabil că a zâmbit la această idee a tovarășului și prietenului său Lavra, dar nu i-a răspuns. Dar când acest prieten însuși i-a amintit de această scrisoare și, în același timp, i-a cerut sfaturi și îndrumări cu privire la ce ar trebui să facă, cum să-l primească pe împărat, care era așteptat pentru sfințirea noii catedrale din Ekaterinoslavl, atunci episcopul i-a scris: „Nu ți-am răspuns cu adevărat și la scrisoarea în care ai devenit poet? Îmi era rușine să scriu, să citesc și să ascult poezia lavră: aceasta este amintirea poeziei lavră lăsată în mine 86 86 De aici nu-ți este greu să tragi cât de nevrednic sunt să fiu subiect de poezie, cu care știu atât de puțin să mă descurc.” "Întrebarea dvs. despre ce să faceți în cazul unei vizite a Oaspetelui Distins este cu adevărat demnă de reflecție: nu știți când va veni Domnul acasă. Cred că ați văzut ce să faceți conform ordinului când erați la Sankt Petersburg. Pot să adaug ce să nu faceți, și anume: să nu scrieți poezie și să nu consumați nimic rafinat pentru care am avut gustul decedat"87. La 1 decembrie 1835, în ziua nașterii sărbătorită de Filaret, și la 1 ianuarie 1836, Gabriel a scris scrisori de felicitare mitropolitului Moscovei și i-a adresat câteva întrebări. Mitropolitul nu numai că răspunde la întrebările care i-au fost adresate, ci adaugă și ceva al său. „Întrebi”, scrie el, „chiar nu meriți atenție pentru lucrările celor încredințați?” Eminența Gabriel, evident, și-a înțeles ideea în Sfântul Sinod despre recompensele pentru membrii consistoriului. Mitropolitul a răspuns: "Să mă întreb unul pe altul: ți-a dat Sfântul Sinod un motiv pentru o astfel de întrebare? Fiecărui șef se întâmplă să nu fie satisfăcută orice idee. În consistoriul tău, din câte îmi amintesc, au fost chestiuni care anterior puteau interfera cu succesul spectacolelor. Acum se pare că sunt mai puține obstacole și spectacolul poate avea mai mult succes". A doua întrebare a fost dacă este necesară traducerea unor cărți edificatoare din rusă în greacă pentru greci? – Sfântul a răspuns: „Pentru greci, este necesar să traduci limba rusă în greacă, sau este mai bine să-i obișnuiești cu limba rusă pentru ca ei să devină mai rusificati? Gândește-te cu atenție la această problemă, pe baza cunoștințelor tale locale; și dacă grecii au nevoie absolută de greacă, atunci trimiteți Sfântului Sinod traducerile pe care le menționați pentru publicare.” Preasfințitul Gabriel a mai scris că dorește să doneze Academiei din Moscova Pentateuhul lui Moise în ebraică, scris pe pergament în 1142 după Nașterea lui Hristos și prezentat lui de evreii caraiți din Evpatoria, și a cerut părerea lui Filaret în acest sens. Sfântul a răspuns: „Dacă doriți să donați un manuscris evreiesc Academiei din Moscova, aceasta vă va onora ca binefăcător pentru acest dar remarcabil”. Când manuscrisul a fost prezentat, Mitropolitul i-a scris lui Gabriel: „De asemenea, comisia școlilor teologice îți mulțumește pentru Pentateuh; și eu, dacă voiește Dumnezeu, mă voi duce să văd darul tău minunat pentru academia noastră”. După ce a rezolvat întrebările IPS Gavriil, Mitropolitul îi scrie în continuare: „Acum să vorbim dincolo de răspuns. "Auzi că rectorul tău 88 a fost transferat? Am auzit de undeva că a vrut cu adevărat să se transfere, fiind îngreunat de influența predominantă a oamenilor laici în seminar. Și ei spun că este un om bun. Așa că trebuie să fii atent dacă ai pierdut un om bun pentru că l-ai susținut nemulțumit; și nu este influența stăpânului, chiar și a fost dăunătoare în loc. Viața ulterioară a rectorului a arătat că sfântul Moscovei nu avea informații complet corecte despre el. "Ar fi mult mai bine ca inspectorul seminarului să fie ales din rândul clerului. Acum, poate, profesorii laici de ospătare și dans vor insufla studenților lor gustul pentru secular. Spunând aceasta, nu judec, căci nu se poate judeca de departe, prin presupuneri; dar vin înțelept le dau să reflecteze și să discearnă mai bine." „Nu ți-e rușine”, mai scrie sfântul, „să trimiți cazurile celor care intră în confesiunea ortodoxă la directorul afacerilor confesiunilor străine? Cum să nu ghicești? Vă rog să rețineți că codul de legi nu interzice să se întoarcă la legile din care este prescurtat și că acest lucru este necesar mai ales în ceea ce privește administrația în parte a legii, care privesc doar o parte a legii”. În aceeași primăvară a anului 1836, Preasfințitul Gavriil s-a deprimat de ceva și i-a exprimat Mitropolitului dorința de a se retrage în apusul zilelor sale și, în același timp, a arătat cu reproș că fostul rector l-ar fi informat pe el, Mitropolitul, despre seminar și s-a plâns de el. Mitropolitul răspunde acestei scrisori: "Ce melancolie a venit la IPS să vorbească despre Occident? Pune la răsărit și odihnește-te la prânz... - Fostul tău rector nu mi-a raportat nimic, căci nu am mai corespondat cu el. Ce am auzit, nu am auzit de la el, ci de la cineva mai demn de încredere". După ce a respins orice suspiciune cu privire la acceptarea rapoartelor false la seminar și a plângerilor împotriva însuși Gabriel, Mitropolitul apoi cu un reproș prietenesc îi spune: „De ce-l anunți pe inspectorul tău despre mine? Vă vorbesc frățiș și de la dvs. pot obține o infirmare a cuvintelor mele. De ce ar trebui să-mi scrie Kutuzov 90 obiecții față de Anastasia? 91 Preasfințitul Gabriel a vrut să aibă călugări buni și a vrut să-i scoată din mănăstirile din Moscova. Episcopul i-a răspuns: „Călugării nu pot fi scrise ca pe bunuri; este necesar să le porniți, iar acest lucru se face cu atenția conducerii.” Profesorii de dans şi de ospăţ au făcut astfel nişte farse, iar uitându-se la ele, seminariştii au făcut şi farse; Înaltpreasfințitul Gabriel l-a întrebat pe Episcop: cine să oprească aceste farse? Episcopul a răspuns: „Datoria rectorului este să corecteze farsele de la seminar, iar a ta este să vezi că rectorul le corectează și să-l sprijini în acest sens; cu siguranță trebuie să potolești farsele profesorului, dar uneori rectorul nu poate face asta fără sprijinul tău”. Într-o vreme în care mitropolitul Filaret nu a aprobat comportamentul profesorilor Seminarului Ekaterinoslav, numindu-i că dansează și sărbătorească și îi arăta acest lucru lui Gabriel, IPS Inocențiu, rectorul Academiei din Sankt Petersburg, privea cu cu totul alți ochi la IPS Gabriel și relația sa cu profesorii; i-a exprimat sinceră recunoștință pentru tratamentul patern față de studenții academiei care au intrat în Seminarul Ekaterinoslav ca mentori. Preasfințitului Gabriel i-a plăcut această privire a lui Inocențiu și i-a răspuns cu următoarea scrisoare: „Dacă toată lumea s-ar uita la mine cu un ochi atât de milostiv ca tine, aș zidi munți de aur. Vă rog să nu întâlniți lauda mea de sine în această expresie, dar să observați încântarea cu care accept replicile voastre, respirând cu dragoste frățească, pur și simplu, având grijă de ei. direct cu ei vreo douazeci de ani, pana la aceasta postare, dar cateodata ma si enervez. Aceasta este din râvna comună pentru folosul care este încredințat conducătorului diecezan” 92. Din această scrisoare reiese limpede că Preasfințitul Gavril, cu toată fervoarea iubirii noi, s-a îndreptat către noul luminator de atunci, care se ridica repede la orizontul Bisericii Ruse. Vom vedea mai târziu cum a fost justificată această afecțiune reverentă a lui Gabriel. În scrisorile sale către Inocențiu, Preasfințitul Gabriel înfățișează starea unor școli teologice din eparhia Ekaterinoslav și subliniază dificultățile pe care le întâmpină în a le aduce la o mai bună ordine. – La Mariupol, de exemplu, îngrijitorul școlii, protopopul Demianovski, nu a fost doar pedepsit de Gabriel pentru vreo faptă răutăcioasă, ci a fost înlăturat și de consiliul academic din postul de îngrijitor al școlii, din cauza invidiei și mașinațiunilor grecilor. Reverendul Gabriel i-a scris lui Inocențiu: „Nu ar fi trebuit să fie privat de titlul de inspector al școlii, la care avea dreptul, după ce a servit aici ca inspector mai bine de 10 ani și a susținut școala în ciuda slăbiciunii îngrijitorilor care fuseseră acolo înainte. Pentru cler, și-a sacrificat rangul civil, în care a devenit deja un membru al căruia mi-a ascultat, a renunțat la ascultare. preot, apoi a devenit protopop. De aceea sunt geloși grecii destrăbălați, care au jefuit bisericile și au încurcat guvernul spiritual Demyanovsky a corectat totul și mi-a împrumutat. La sosire, noul îngrijitor, spun ei, nu s-a demnat să-i permită să stea cu el. Deci – ardoarea și lipsa lor generală de experiență.” Despre o altă școală teologică din eparhia sa, Preasfințitul Gabriel i-a scris lui Inocențiu următoarele: „Școala de la Rostov este acum închisă, fiind anexată la Mariupol; şi de aceea nici inspectorul şi nici profesorii care sunt predispuşi la beţie nu-i vor face rău. Cu toate acestea, este înțelept ca alți profesori din școli să nu se infecteze. În orașe la fel de goale ca, de exemplu, Rostov, nu au la cine să apeleze; și au puține informații pentru a atrage cei mai buni oameni la sindicat. Nu există cărți, nu le citesc. Pedepsește-mi curajul, doar lasă-mă să mă exprim: nu trebuie deloc să-mi faci griji pentru numeroasele școli districtuale din orașe. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Clerul din Crimeea este complet ipocrit. Cu dorința de școli, își acoperă doar vechea tendință - de a trimite copiii la secția seculară. Grecii sunt vicleni. Și câți dintre ei sunt să fie școli? Nu este muncă egală când își aduc copiii la Mariupol sau direct la seminar, adică la școala la seminar, nu fac ei de la Crimeea la seminar... Concluzionam că dorința clerului din Crimeea nu este sinceră. Lăsați școlile în locurile în care se află acum - doar îngrijitorii și profesorii trebuie să fie instruiți, astfel încât să nu reinterpreteze în felul lor competențele statutului într-adevăr mereu goală „Nu”, au răspuns ei, „dar lucrurile au fost aranjate în apartamente”. În acest fel, nu veți economisi niciodată economiile școlare și cu toții ne vom întoarce și vom fi împotriva școlilor altei secții în acest sens. Să nu conteze că lucrurile sunt luate; dar când am observat că aceasta a fost o eroare, au zburat obiecții. "Acest lucru ne împiedică, ne împiedică complet să îmbunătățim treburile școlii și seminarului. Și când va crește, vom fi pălmuiți în față" 94. Despre starea predării la Școala Elisavetgrad, unul dintre elevii acestei școli la acea vreme, mai târziu Preasfințitul Gennady (în lume Ivan) Levitsky scrie așa: „Am intrat în Școala Elisavetgrad în clasa I, dar în curând a fost admis în a 2-a. A petrecut patru ani și a suferit. Am fost în special pedepsit pentru că nu a fost pedepsit în latină și greacă. tovarășul Andriyan Pogorelov mă va învăța „În toată lumea” și „Who’t Won’t Please You”... pentru un ban de mere ale mamii, dar au aflat că cânt pe de rost și nu știu notele, și mă vor smulge, și un ban nu ajută și am început să aflu, mi-am dezvăluit și mi-am dezvăluit notele. a realizat arta de a compune înțelesuri rusești din cuvintele latino-greacă dictate. A fost deosebit de greu pentru profesorul de latină Nikolai Osipovich Shelestovsky, care a fost ucis de țărani pentru cruzime. Același reverend vorbește despre Școala Ekaterinoslav. Gennady: „În 1831 m-au transportat la Școala Teologică Ekaterinoslav. Aici... o, s-au luptat!.. o, Lipinsky! Am suferit încă doi ani la Școala Ekaterinoslav.” Dar vorbește destul de aprobator despre Seminarul Ekaterinoslav, în special despre cei doi tineri mentori, Longinov și Kutuzov. Reverendul Gabriel l-a rugat pe Inocențiu să trimită ca îngrijitor pe unul dintre profesori la Școala Elisavetgrad, și nu pe altcineva în Crimeea. „Regiunea de acolo este foarte iluminată în ceea ce privește secularul”, a scris el; Am nevoie de un predicator bun, ceea ce ei cer urgent de la mine. Eparhia care mi-a fost încredințată este vastă; este, de asemenea, divers în triburi, limbi, titluri și ranguri, dintre care multe sunt cele mai strălucitoare.” Și apoi prezintă beneficiile și onorurile pe care le-ar putea primi un îngrijitor de profesori. „Așa că s-a deschis un loc în Elisavetgrad. Funcții sub el: rectorul Catedralei Corpului - protopop, desigur - prima prezență în guvernul spiritual local, - mai măgulitor, decanul tuturor bisericilor cuiraserii militari ai așezământului. Și apoi descrie cu ce ceremonie a fost înmormântat protopopul, în locul căruia era nevoie de un candidat. "Ce ceremonie militară! Ce strălucire! Veți invidia lovitura de moarte! Iată ce este rectorul Catedralei Corpului!" 95. Din aceste informații despre școli, reiese că ochiul perspicac al Înaltului Ierarh Moscova a privit mai corect organizarea treburilor educaționale în dieceza Ekaterinoslav decât privirea Preasfințitului. Inocent și că reverendul Gabriel, cu toată grija lui pentru profesori și școli, era prea amabil și slab în raport cu ei. Într-o scrisoare din 1 ianuarie 1837, episcopul Gabriel s-a plâns de slăbiciunea sănătății sale și de faptul că casa episcopală era dărăpănată. Mângâindu-l, Mitropolitul a scris: „DEUS MELIORA! spunea răposatul Episcop Platon 96; iar eu sunt în spatele lui acum. Dar eu însumi, având demult condamnarea morții în mine din cauza slăbiciunilor, prin bunătatea lui Dumnezeu continui să trăiesc; atât de mult sper că Domnul vă va alina neputințele și vă va prelungi viața și slujirea, pentru care nu-ți slujesc viața și slujirea. puternică, iar casa e dărăpănată, am spus în Sfântul Sinod, ca să-și amintească asta când vor discuta despre scopul sumelor și când probabil că nu voi fi la Sankt Petersburg”. Înaltpreasfințitul Gabriel a vrut să trimită pe un arhimandrit Serghie de la el însuși la Moscova; Mitropolitul i-a răspuns: „Te-ai plâns deseori de lipsa de oameni; și mi-ai aruncat pe arhimandritul Serghie, care, slavă Domnului, are cei necesari și a avut mulți care au fost trimiși la reparații. E mai convenabil să te ocupi de ea și să-l folosești” 97. Încheind povestea noastră despre relațiile de prietenie ale Mitropolitului Filaret cu Gabriel în timpul administrării de către acesta din urmă a eparhiei Ekaterinoslav, nu putem rămâne tăcuți despre modul în care Gabriel însuși l-a tratat în acea vreme pe Preacuviosul Inocențiu Borisov. Am observat mai întâi că de la prima cunoaștere cu Inocențiu în 1825, când Gabriel era episcop de Oryol, Inocențiu a devenit pentru el o persoană demnă de venerație și închinare. Și apoi i-a scris lui Inocențiu, rectorul Academiei din Kiev și numai arhimandritului: "Cazul cunoștinței noastre nu este atât de plăcut; dar această cunoștință este cea mai prețioasă achiziție a mea dintre toate. Am început să te iubesc și să te onorez din momentul în care te-am văzut și nu mă voi opri decât dacă mă respingi, ceea ce, totuși, nu mă aștept." Această dragoste și reverență pentru noul luminator de atunci a fost oarecum impetuoasă, înflăcărată, entuziastă. Acest sentiment a fost complet diferit de felul în care sufletul lui Gabriel a fost pătruns de tovarășul, prietenul și patronul, mentorul și binefăcătorul său - Filaret. Mereu serios, mereu sincer și binevoitor, mereu neipocrit, uneori strict, mereu izbitor de măreția minții sale, Filaret în însăși prietenia lui era puternic și nu căuta sentimente de dragoste de foc în sufletul tovarășului și prietenului său. Mereu gata să vină în ajutorul unui prieten cu sfatul și îndemnul de rigoare, Filaret a dus la îndeplinire cuvintele Sfântului Ioan: Nu iubim cu cuvânt și cu limbă, ci cu faptă și adevăr. Dar inima prietenului și tovarășului său era departe de a fi așa. Era în căutarea prieteniei și a iubirii fierbinți, de foc, care iubește să fie revărsată în delicii și pasiuni impetuoase. Dar, se pare, Inocențiu nu s-a lăsat prea mult dus de expresiile de dragoste înflăcărată și de respect ale Preasfințitului Gabriel; avea o viziune practică asupra vieții. Nu i-a scris lui Gabriel decât pe 10 august 1836; și chiar acum am scris după propriile mele, ca să spun așa, treburile și nevoile mele. În această scrisoare, Inocențiu a scris despre starea școlilor religioase Ekaterinoslav, care au fost renovate anul acesta. Reverendul Gabriel, la rândul său, descrie starea acestor școli și, în general, atitudinea clerului din Kursk față de școli 98. Trimițând scrisoarea sa de răspuns din 20 septembrie 1836 lui Inocențiu, Gabriel și-a semnat după cum urmează: Cu toată inima devotată Cuviosității voastre și cinstindu-vă fără prefăcătorie, Gabriel de Ekaterinoslav. Curând, Gabriel a primit o a doua scrisoare de la Inocent. În această scrisoare, Inocențiu i-a mulțumit lui Gabriel pentru grija patănă față de studenții Academiei din Kiev, care au servit ca mentori la Seminarul Ekaterinoslav, pe care Filaret i-a numit dans și ospăț. Știm deja cu ce cuvinte pompoase și-a început Gabriel scrisoarea de răspuns către el: „Dacă toată lumea m-ar privi cu un ochi atât de milostiv, aș zidi munți de aur” și așa mai departe. Asemenea cuvinte erau în mod evident îndreptate împotriva reproșurilor lui Filaret și deja exprimau o oarecare nemulțumire secretă față de Filaret și simpatie pentru Inocent. Eminența Gabriel, după ce mitropolitul Filaret și-a examinat atât de strict predica despre pocăință și a menționat în scrisoarea sa că Comitetul de cenzură spirituală de la Moscova a primit o remarcă pentru analiza neatentă a acestei predici, a încetat să-și trimită predicile și cărțile Comitetului de la Moscova și a început să le trimită Comitetului de la Kiev - sub patronajul lui Inocent. Despre activitățile sale literare din Ekaterinoslavl, Preasfințitul Gabriel i-a scris lui Inocențiu la Sankt Petersburg în 1843: „În Ekaterinoslavl, am început o notă istorică despre eparhia mea, care este strâns legată de soarta Novorossiya. Sursele mele nu erau cărți, ci foi pe jumătate putrede ale arhivei mănăstirii. Timp de un an sau două comentarii personale. O parte, poate o treime, din calea lui a trecut în felul acesta. Dar m-au împins la Odesa în timpul ciumei și nu a rămas decât să mă gândesc la roadele acțiunii, ci la modalități de a scăpa de săgeata care zbura în întuneric. „Societatea Odessa (de istorie și antichități) și-a îndreptat atenția către nota mea istorică”, a continuat Eminența Sa Gabriel; fragmente din ea sunt plasate în lucrările acestei Societăți, dar întregul va rămâne ton. Pentru a înlocui eșecul cu ceva, am întocmit un tabel cronologic al tuturor bisericilor din Novorossiysk cu adăugarea de informații istorice despre unele. Și astfel a donat Societății. Dar toate acestea sunt un fleac, despre care nu voi mai vorbi.”99 Mitropolitul Filaret, fără îndoială, s-a ținut de cuvânt; înainte de a pleca din Sankt Petersburg, a spus Sfântului Sinod că starea de sănătate a Preasfințitului Gavril este slabă și că casa lui de lemn este dărăpănată, în speranța că Sfântul Sinod, la atribuirea de sume, va aloca ceva pentru repararea casei episcopale dărăpănate din Ekaterinoslavl. Dar Sfântul Sinod a decis altfel problema. La 9 mai 1837, Preasfințitul Gabriel a fost din nou mutat într-un nou scaun - Herson - despărțit de Ekaterinoslav, cu titlul de Arhiepiscop de Herson și Tauride, pentru ca acesta să rămână la Odesa. Întrucât eparhia Herson era în curs de formare din nou, Preasfințitul Gabriel a trebuit să se ocupe de tot ceea ce era legat de componența eparhiei nou înființate. Și a acordat imediat atenție tuturor domeniilor de îmbunătățire a bisericii. Înțelept din experiențele sale anterioare și sfaturile de la prietenul și tovarășul său, Mitropolitul Filaret, și susținut, de asemenea, de comandantul șef al regiunii, Prințul M. S. Vorontsov, și prietenia președintelui Societății de Istorie și Antichități din Odesa, N. I. Murzakevich, și având încredere în noul său patron Inocențiu, Reverendul Gabriel nu este acum mai înalt în independență. fără ajutor şi comentarii de la mitropolitul Filaret. Și era mult de lucru înainte. La intrarea în administrarea episcopiei Hersonului și Tauridei, Preasfințitul Părinte Gabriel a trebuit să acționeze în timpul ciumei, care stătea atunci în Odesa și în toată eparhia. „M-au împins la Odesa în timpul ciumei; și a trebuit să mă gândesc la modalități de a scăpa de spiritul rău, de săgeata care zbura în întuneric... Atunci nu aveam nici curte, nici țăruș în Odesa”, scria el în 1843 reverendului Inocențiu. În acest moment groaznic din Odesa, bisericile lui Dumnezeu, din ordinul șefului regiunii, prințul Vorontșov, au fost închise de teamă că infecția cu ciumă nu se va intensifica din cauza aglomerației de oameni într-un singur loc. Între timp, locuitorii din Odesa, cuprinsi de frică, au căutat mângâiere și ajutor plin de har în rugăciuni și săvârșirea sacramentelor. Și Prea Reverendul Gabriel s-a revelat în acest moment a fi adevăratul tată al copiilor săi spirituali și păstorul grijuliu al noii sale turme. Având în vedere exemplul Înaltului Ierarh de la Moscova, care a acționat energic la Moscova în 1830 în timpul holerei, el imediat după ce a primit vestea închiderii bisericilor lui Dumnezeu s-a îndreptat către turma sa cu un apel părintesc, chemând pe toți la post, pocăință și rugăciune intensă 100, apoi aleși să fie gata de mângâiere prin preot special în orice moment. sfintele taine și slujbe de rugăciune; și chiar și el însuși s-a arătat o dată fără teamă oamenilor pentru mângâierea și încurajarea lor, iar altă dată cu același scop a intrat 101 chiar și în carantina însăși. După încheierea acestui dezastru, Preasfințitul a început încetul cu încetul să îmbunătățească sacristia și mobilierul bisericii. Și aici nu s-ar fi putut întâmpla fără ajutorul deosebit de sporit al Mitropolitului Filaret. În speranța lui Filaret însuși și a donatorilor generoși ai Moscovei, Preasfințitul Gabriel a trimis la Moscova doi dintre reprezentanții săi de încredere, administratorul casei episcopale, ieromonahul Antonie și diaconul catedralei, Toma. Spre ghinionul Înaltpreasfințitului, la Moscova s-au întâlnit împrejurări cu Ieromonahul Antonie, care la început au complicat extrem de mult poziția acestor reprezentanți de încredere și numai cu eforturile deosebit de intensificate ale Mitropolitului Filaret s-au încheiat cu bine atât pentru Antonie, cât și pentru însuși IPS Gabriel. Aceste împrejurări au fost următoarele: la sosirea mandatarilor la Moscova, s-a dovedit că ieromonahul Antonie avea în viață soția sa, Matryona Agapova, și cu ea pe fiul său, Petru, în vârstă de 11 ani. Antonie, în lume Vasily Osipov, slujitorul principesei Obolenskaya, s-a căsătorit cu Matryona Agapova în 1821, a glorificat-o însărcinată în 1827 și s-a retras la mănăstirea Korsun Edinoverie; a tonsurat un călugăr în Casa Episcopală Samara în 1833 sau 1834. Antonie a sosit la Odesa în 1837 împreună cu Înaltpreasfințitul Gabriel și a fost numit menajeră a casei episcopale 102. Ieromonahul Antonie, când a fost la Moscova, și-a vizitat de mai multe ori soția, care locuia în casa surorii sale; La fel, ea l-a vizitat în apartamentul lui, în prezența diaconului Toma de Levitsky. Pe aceasta, la propunerea Mitropolitului (din 15 iunie 1838, nr. 172), un caz a fost efectuat în Biroul Sinodal din Moscova și, la finalizare, acesta a fost înaintat spre examinare și rezoluție legală Consistoriului spiritual din Herson în temeiul decretului din 12 iulie a aceluiași an, nr. 736. Eminența sa întors către tovarășul și prietenul său. Mitropolitul i-a răspuns cu atâta detaliu și înțelepciune încât Gabriel nu a putut decât să-i rescrie răspunsul – iar soluția a ieșit exemplară. "La întrebarea dvs.: ce să faceți cu un ieromonah care și-a lăsat soția în pace? - Nu este ușor de răspuns. Conform legilor civile, în loc și timp, are dreptate. Dar cum ați primit monahismul și preoția? Dacă s-a revelat pur și a fost îngăduit de mărturisitorul său, mărturisitorul și-a luat vinovăția asupra sa. Și dacă nu s-a deschis prin monahism, și a primit preoția prin netruism. Pentru a ieși din aceste greutăți cu adevăr și, dacă se poate, cu liniște, m-aș gândi, în primul rând, la testarea și linișterea conștiinței sale, având grijă spirituală, pentru binele sufletului său; în al doilea rând, sfătuiește-și soția să se alăture imediat la o mănăstire; în al treilea rând, să-l țină de la slujba preoțească până când ea va fi tunsurată și, prin aceasta, toată chestiunea va intra în ordine juridică. Dar asta, după părerea mea, nu te împiedică să-l folosești în sarcini și chiar în funcția de menajeră, dacă, în afară de confuzia care s-a produs, demnitatea lui nu este pusă la îndoială. Ai posibilitatea să judeci singur. Dacă tu însuți ai vreo idee și vrei să o testez consultându-mă cu alți membri ai Sfântului Sinod, poți să-mi scrii despre asta” 103. Astfel, înțeleptul Înalt Ierarh al Moscovei a rezolvat una dintre cele mai dificile și confuze chestiuni referitoare la administrația eparhială și și-a condus prietenul pe calea adevărului și a păcii și, mai mult, a rezolvat-o în spirit de smerenie, gata să asculte părerea Însuși Preasfințitul Gavriil și să propună această părere spre discuție celorlalți membri ai Sfântului Sinod. Dar, fără îndoială, Înaltpreasfințitul Gavril a considerat necesar să-și îndeplinească părerea prietenului și tovarășului său, și să nu se mai deranjeze pe sine sau pe ceilalți membri ai Sfântului Sinod. Eparhia de Herson, conform cuvintelor Înaltpreasfințitului Gabriel, era „extensă și diversă în triburi, limbi, ranguri, rânduri, dintre care multe erau cele mai strălucitoare”. A fost nevoie de multă înțelepciune și precauție pentru a fi util tuturor și în orice. Tătarii au cerut în special atenție, mulți dintre ei doreau să accepte credința ortodoxă, dar au întâmpinat întârzieri în munca de birou a consistorialului. Înaltpreasfințitul Gabriel nu a dat atenție acestui lucru, iar consistoriul a aplicat tătarilor legea botezului, emisă pentru evrei. – Acolo unde era necesar și posibil să se construiască o biserică al lui Dumnezeu, ei nu au putut realiza acest lucru. Și uneori Gabriel însuși a fost strâns greșit în mahomedanism cu creștinismul. Mitropolitul, din prietenia sa, a încercat să corecteze și să netezească toate aceste erori cu îndemnurile și instrucțiunile sale. Astfel, într-o scrisoare din 29 octombrie 1838, el i-a scris lui Gabriel: „Se spune că îngreunați botezul tătarilor și că ei sunt tratați conform legii emise pentru botezul evreilor. Dacă aceste două tipuri diferite de oameni au fost amestecate de consistoriul vostru, atunci veți analiza mai bine chestiunea. Legea strictă pentru evrei a fost făcută mai mult decât atunci când a fost făcută o observație ipocrită. numai pentru evrei. Botezul tătarilor trebuie să fie înlesnit preoților cât mai ușor, fără a împiedica lucrarea lui Dumnezeu cu formele poruncitoare ale consistoriului. Astfel, înțeleptul arhipăstor al Moscovei a rezolvat o altă problemă a practicii bisericești. „Spun,” continuă Înaltul Ierarh al Moscovei, „Dreptul Reverendul Agathopole, care locuiește cu tine în Feodosia, este dispus să-i convertească pe tătari și cunoaște limba lor; de ce nu folosești ajutorul lui?” "Spun și ei; că cei care locuiesc în Crimeea au nevoie de un preot. Există o biserică undeva acolo, căreia i-ai putea da un preot, iar locuitorii Crimeei - ortodocșii - s-ar uni pentru a-i oferi sprijin. Acordați atenție arhipastorală la asta" 104. Atât de vigilent a urmărit Marele Preot Moscova treburile eparhiei Herson, încredințate tovarășului și prietenului său. Când Preasfințitul Gabriel a ajuns la Odesa, i-a scris pe bună dreptate lui Innokenty Borisov că nu are nici curte, nici țăruș; timp de un an întreg nu a avut nicio cazare confortabilă. Și, dacă nu ar fi fost petiția comandantului principal al regiunii, prințul Mihail Semenovici Vorontsov, înaintea împăratului suveran Nikolai Pavlovici, o astfel de situație fără adăpost ar fi putut dura foarte mult timp. Dar Reverendul Gabriel a știut cum să câștige bunăvoința prințului și, în curând, a fost aranjată o cazare foarte decentă pentru el și pentru toți arhipăstorii ulterioare ai Hersonului. La cererea prințului, cu cea mai înaltă permisiune, casa contelui A. Pototsky, care aparținea trezoreriei, a fost transferată pentru plasarea permanentă a episcopilor locali. Această casă era situată în afara orașului, într-un loc retras, departe de zgomotul orașului, și era complet convenabilă pentru reședința domnitorului. Folosind suma alocată de la Sfântul Sinod pentru clădiri suplimentare acestei case, Preasfințitul a construit o biserică a crucii. Bunele relații ale Înaltpreasfințitului Gabriel cu Principele Vorontșov și organizarea cu succes a casei episcopale nu au putut decât să încânte inima Mitropolitului Filaret și să trezească în el o dispoziție poetică tandră față de prietenul și tovarășul său. În mai 1839, el a trimis următoarea scrisoare Înaltpreasfințitului Gabriel, plină de prietenie sinceră și poezie originală: „Preasfințitul Ieroteu, Arhiepiscopul Taborului, fiind în Rusia în numele Prea Fericitului Patriarh al Ierusalimului (și deja ales ca succesor al său), întorcându-se în patria sa, dorește să vină la mine, nu singur, străin, străin, străin, cu mine, ca străin, singur, ca un străin. Îl însoțesc de bunăvoie și te salut cu buzele lui, nu te rog să-l accepți în mod fratern, și el însuși este capabil să-ți deschidă ușa pentru a-ți înființa o curte în Odesa, și nu prea poți să-ți amintesc despre asta tu cu dragoste.” 105 Noua eparhie avea nevoie de un seminar. Preasfințitul Gabriel, cu cea mai înaltă îngăduință care a urmat la 14 aprilie 1838, a închiriat localul seminarului, o casă cu o grădină bună și alte facilități și, așteptând pe rectorul numit la seminar, arhimandritul Porfiry Uspensky, maestru al anului VIII al Academiei din Sankt Petersburg, studenții Academiei și Academiei din Moscova 101 octombrie. 1838, a deschis solemn cursul de studii la seminar și apoi, cu grijă părintească, a îngrijit toate nevoile atât ale instituției în sine, cât și ale studenților, în special orfanilor. Au fost multe griji și necazuri, boli și necazuri la nașterea acestui nou seminar 107. În 1839, a cerut Sfântului Sinod să mărească salariul pentru întreținerea seminarului și să-l ridice la primul rang în raport cu statele. Acest lucru nu este suficient. Având în vedere că o parte foarte însemnată a populației din Taurida și Odesa însăși sunt greci și că eparhia sa este formată din oameni din diferite triburi, a înființat la seminar o clasă practică de limba greacă, astfel încât viitorilor preoți ai parohiilor grecești să nu le fie greu să comunice cu enoriașii lor; De asemenea, predarea limbilor germană și franceză, conform ordinului său, urma să fie de natură practică. Prin urmare, profesorii acestor limbi au fost experți naturali. Se pare că mitropolitul Filaret a aprobat preocuparea părintească a Preasfințitului Gabriel pentru seminar. Într-una din scrisorile sale el spune așa: „Îți doresc succes la seminarul tău mai mult decât cei care comunică” 108 . Într-un altul scria: „Mă bucur că seminarul tău prosperă. Am adus cu mine o scrisoare de aprobare a testului ei și o voi arăta aici” (adică în Sfântul Sinod) 109. Rectorul seminarului, arhimandritul Porfiry (Uspensky), „un om uman și un critic amuzant”, precum reverendul Gennady, precum și tinerii mentori ai Academiei Teologice din Moscova, au putut și, într-adevăr, au plasat Seminarul de la Odesa la un nivel înalt de dezvoltare mentală și, pe bună dreptate, a câștigat laude de la Mitropolitul Filaret. Și putem judeca ce fel de proceduri existau la Seminarul din Odesa pentru supravegherea studenților și cum a tratat însuși Preasfințitul Gabriel cu inspectorul de seminar, putem judeca din următoarea mărturie a inspectorului însuși al acestui seminar în 1845, arhimandritul Gennady: „Ce inspector eram ca în 1845. în eseuri nu cunoşteam anumite principii teoretice.. i-am iubit pe compatrioţii mei de seminar... ca pe propriul meu suflet, şi s-au zguduit... cum era atunci... pe cel vinovat, din cauza calităţilor deosebite ale oraşului Odesa, dar nu mai erau 20. Cei lăuntri trăiau într-o mulțime aglomerată; Au studiat în sălile de clasă, iar unii chiar au dormit - din cauza condițiilor înghesuite din dormitoare. Cei din afară locuiau în apartamente private de orice calitate... Dar în ultima extremă s-a ferit de excepții, de corespondența formală, notând infracțiuni în jurnale, în mod enigmatic și în general. Bulgarii și sârbii au făcut-o deosebit de dificilă, dar au și suferit. Dobri Centulo a studiat bine la secția secundară; dar extrem de fierbinte, și-a bătut aspru pe tovarășul său, micuțul rus; tuturor era strict interzis să se măceleze; mi-a explicat cel jignit; au cerut ca infractorul să vadă inspectorul; iar Dobri apare; încântat spune: „O să te bat și pe tine”... în halat... M-a recunoscut și ca bulgar, moldovean, ucrainean! Silishka era acolo; se numea Batu, tătar... Dar, am fugit la Gabriel, care, în timpul întâlnirii noastre, m-a certat și a râs”... Această trecere în revistă arată cu ce simplitate și condescendență părintească Pr. Gabriel atât față de inspectorul cât și cu studenții seminarului său. În 1839, Preasfințitul Gabriel a comis o imprudență, care a devenit foarte publică și l-a obligat pe mitropolitul Frilaret să-i scrie o scrisoare impresionantă. Ajuns într-o zi la o moschee mahomedană, Gabriel a rostit acolo Rugăciunea Domnului. El însuși i-a scris Mitropolitului despre asta și a fost publicat în ziare. Probabil că Gabriel a avut în vedere să promoveze convertirea mahomedanilor la creștinism, dar, fără îndoială, a mers mai departe decât l-a sfătuit mitropolitul în acea scrisoare, unde scria: „Se spune că îngreunați convertirea tătarilor la creștinism”, etc. Înțeleptul sfânt al Moscovei, la primirea veștii despre această vizită a lui Gabriel la moschee, îi scrieți public următorul: „sau îi acuzați public: s-au acuzat că au încălcat regulile bisericii. Dacă nu este îngăduit să ne rugăm cu eretici, cu atât mai puțin într-o moschee mahomedană, cu atât mai mult decât cea mai înaltă dintre rugăciunile, pe care vrem să o spunem în biserică în timpul liturghiei, ne pregătim pentru aceasta cu o rugăciune deosebită: dă-ne nouă, Stăpâne, cu îndrăzneală și nu osândă să îndrăznim să Te chemam pe Tine, cel ceresc, și să spunem: Tatăl nostru! Nu ai câștigat niciun suflet mahomedan, dar ai încălcat regulile și i-ai sedus pe ortodocși. Te vei apăra și vei spune că Apostolul Pavel a intrat în sinagogă? Răspund: o sinagogă nu seamănă deloc cu o moschee, mai ales pe vremea când Sfântul Pavel. Biserica creștină tocmai se năștea; Până atunci, sinagoga a fost sălașul adevăratei religii, care, prin propovăduirea Evangheliei, urma să fie transformată într-o biserică nou-testamentară, pentru care Sfântul Pavel. Dar nu-l vedem intrând în templele păgâne ca să se roage și să predice; căci aceasta ar însemna să enerveze și să revolte și, în consecință, să blochezi și să nu deschidă calea către zidirea în credință. În Areopag, Sfântul Pavel nu a venit el însuși, ci a fost adus și întrebat. Atunci a fost în regulă să proclamăm adevărul.” „Că mahomedanii, ascultându-te în moschee, au rămas tăcuți, a fost modestia lor. Dar dacă ar decide să te insulte, ai fi supus acestui lucru în așa fel încât să nu ai dreptul să ceri satisfacție. Este bine că acest lucru nu s-a întâmplat; dar ceea ce a urmat nu a fost bun. Mahomedanii sunt revoltați de invazia ta a moscheii lor și se tem că vor fi asupriți în credința lor. Autoritățile dumneavoastră locale sunt îngrijorate de acest lucru; Știu acest lucru din surse de încredere și de aceea sunt îndemnat să vă scriu despre acest subiect atât de agresiv. Vă rog în mod fratern să acceptați atacul meu cu răbdare și, după ce ați examinat problema cu imparțialitate, să luați regula prudenței. De asemenea, trebuie să fim atenți la acționarea în pace și cu autoritățile civile. Autoritățile pașnice se sprijină reciproc într-o chestiune de beneficiu general și își fac progresul de succes și de încredere. „Te rog să-mi ierți îndrăzneala mea”, scria sfântul la sfârșitul scrisorii sale, „pe care am acceptat-o ​​fără a încălca adevăratul respect și iubire” 110. Casa închiriată pentru seminar în 1838 nu asigura existența stabilă a seminarului în ea; a fost necesar să ne construim propriul seminar, dar aici am întâlnit câteva obstacole de la cele mai înalte autorități spirituale. Sfântul Sinod a văzut că devizele și prețurile la materiale erau stabilite foarte mari, nu în adevăr, și că locul pentru construirea seminarului a fost cumpărat de cineva pentru a percepe de două ori mai mult pentru el. Când Preasfințitul Gabriel i-a cerut lui Filaret să grăbească chestiunea construirii unui seminar în Sinod, Episcopul Moscovei a subliniat aceste împrejurări și l-a rugat pe Gabriel însuși să ușureze lucrurile, conducându-le pe calea cea bună. Părintele Rector al Seminarului din Herson, Arhimandritul Porfiry, s-a îmbolnăvit mintal și, pentru a-și vindeca boala cu ajutorul medicilor străini, a cerut un loc într-o misiune în străinătate. Preasfințitul Gavril a făcut o prezentare despre aceasta la Sfântul Sinod, iar Sinodul l-a numit pe Porfiry drept rector al bisericii ambasadei din Viena. Înaltul Ierarh al Moscovei, informându-l pe Gabriel despre acest lucru, i-a scris: "Ideea rectorului tău pare a fi rezolvată. Păcat că este în starea pe care o scrii; necesită vindecare și mai ales vindecare spirituală. Pacea interioară a sufletului va restabili pacea la granițele dintre suflet și trup" 111. În nou-înființata eparhie de Herson, IPS Gabriel a avut intenția de a înființa o mănăstire de maici și în ea o școală pentru fetele orfane ale clerului, iar în 1839, în aprilie, pe baza proiectului de carte a consistorilor spirituale - având grijă de episcopi despre instituții generale utile, a raportat Sfântului Sinod că, de atunci, nu există nici un monstru în întregime Kherson. Sfântul Sinod se învrednicește să-i ceară cea mai înaltă permisiune de a întemeia o asemenea mănăstire la Odesa. Sfântul Sinod i-a cerut informații detaliate atât despre temeliile pe care ar trebui să se întemeieze mănăstirea, cât și despre modalitățile de organizare și întreținere a acesteia pentru viitor. Ca urmare, a fost deschisă colecția de ofrande voluntare pentru construirea mănăstirii. Și imediat au apărut donatori și donatori de bani și pământuri, iar domnul Sturdza a donat ediția a III-a completă a frumoaselor Scrisori despre pozițiile preoției pentru construirea acestei mănăstiri. (Vezi scrisoarea 5 a Apoc. Gabriel către Inocent, p. 442). Încurajat de fondurile cu generozitate deschise, Preasfințitul Gavriil, la 30 ianuarie 1841, a raportat acest lucru Sfântului Sinod și i-a cerut din nou să solicite Prea Înaltă permisiunea de a întemeia o mănăstire și a conturat în viziunea sa scopul viitoarei mănăstiri - să fie un refugiu pentru cei care caută mântuirea și, în același timp, pentru o creștină și o fetiță orfană. Totodată, în prezentarea sa, a determinat numărul elevilor, anii acestora, subiectele de învățământ, metodele de întreținere și aranjare a soartei lor și a desemnat, de asemenea, un loc pentru o mănăstire - la Biserica Sf. Arhanghelul Mihail - parohie, cu convertirea acesteia în mănăstire. În același timp, Episcopul Gabriel a cerut permisiunea Sfântului Sinod să-i dea o carte compilată pentru toate eparhiile. Aceste presupuneri au fost în curând aprobate de Sfântul Sinod, pe lângă emiterea unei cărți adunate. Prieten și tovarăș Rev. Gabriel, Mitropolitul Filaret, i-a scris la 21 ianuarie 1842: „Sunt aprobate ipotezele tale cu privire la școala mănăstirească, cu excepția cărții combinate pentru toate eparhiile, pentru că dacă ți s-ar da acest drept, atunci și alții ar avea același drept, iar atunci în eparhia ta ar fi cărți combinate ale tuturor eparhiilor, care, bineînțeles, nu ți-ai putea da o colecție, bineînțeles, potrivit obiceiului tău. eparhie și trimite cu ea altora, pe care episcopii, din dragoste frățească, nu vor refuza să îngăduie strângerea în eparhiile lor Poate, dacă vrei, cartea ta va veni la Moscova” 112. În ziua de 31 mai 1842, s-a înființat mănăstirea, iar în doi ani s-a construit o casă frumoasă pentru a găzdui toți călugăriștii, elevii. Era nevoie de o persoană vrednică pentru mănăstirea nou construită și pentru conducerea școlii. Preasfințitul său Gabriel i-a cerut Înaltului Ierarh al Moscovei să găsească și să-i trimită o astfel de persoană. Mitropolitul nu a răspuns multă vreme și abia în aprilie 1844 i-a scris: „Mă bucur că înființarea mănăstirii femeilor se termină pentru dumneavoastră, cu speranța unui folos duhovnicesc. Sper că acum ați rezolvat deja întrebarea despre stareță, care mi-a fost sugerată. N-aș refuza să vă ajut dacă aș fi încrezător în ajutoarele mele. Dar este și mai greu să aleg pentru mine siguranța pentru starea mea. mănăstiri, pentru că este mai convenabil să recunoașteți și să testați membrii mănăstirilor. Mai mult, la Moscova există o predilecție puternică pentru Moscova și dificultatea este că, în scopul înființării dvs., probabil că aveți nevoie de o stareță care să fie nu numai bună, ci și educată. În acest moment, Pr. Gabriel a devenit complet confortabil în Odesa; avea propria sa casă episcopală, foarte confortabilă și spațioasă, cu grădină, propriul seminar, propria sa mănăstire de maici cu școală de fecioare ale clerului și a devenit bun proprietar. În 1843, a trimis strugurii din grădina lui la Mitropolit și i-a scris că vrea să planteze o viță de vie cu numele său. Înaltul Ierarh a răspuns: "M-am bucurat de strugurii grădinii tale cu plăcere, nu numai senzuală, ci și cu rațiune, la sfatul medicului și cu suflet, cu amintirea ta. Dar destul. Nu vreau viță de vie cu numele meu pe ei, nevrând să-mi numesc numele pe pământuri. Grăbește-te după acest nume prin rugăciunea ta, ca să fie grefată în cartea vieții tale, ca să fie grefată în cartea vie". 114. În 1846, mitropolitul Filaret a înființat mănăstirea Ghetsimani lângă Lavra Treimii, pe Korbukh. Înaltpreasfințitul Gavril și-a îndreptat atenția asupra acestei mănăstiri și a cerut Mitropolitului un colț în ea. Înaltul Ierarh al Moscovei îi răspunde foarte amabil în scrisoarea sa din 26 aprilie 1846: „Milostivirea lui Dumnezeu față de mica noastră mănăstire este că Preasfinția Voastră se demnește să aibă atenția ei și chiar vrea să aibă un colț în ea. Și vă doresc să continuați să fiți sănătoși și să acționați în domeniul arhipastoriei. În slujba arhipăstoriei sunt foarte mici, pentru mine și pentru ceilalți, în rândul nostru mănăstire este foarte mic; găzduiesc în mod adecvat Dacă va fi nevoie, v-am pregăti cu drag o mănăstire în mănăstire sau în Betania, dar mănăstirea nu o puteți obține decât prin moștenire „Dar mai spun și eu: bună, prosperă și trăiește mult, pentru care mă încred, încredințându-mă rugăciunilor voastre” 115. Când mitropolitul Filaret a refuzat să-i permită prietenului și tovarășului său cameră în mănăstirea sa Ghetsimani, lângă Lavra Sfântului Serghie, Preasfințitul Gavril a cerut permisiunea Sfântului Sinod să-i permită să construiască un schit în apropierea orașului Ochakov și s-a gândit să aibă acolo pentru sine, după cuvintele lui Cicero, NONESTUM OTIUM despre care a scris Inocent 117, în fața căruia acum venera din tot sufletul. Și nici un cuvânt pentru vechiul meu prieten și tovarăș despre acest deșert. În mai 1846, Mitropolitul Moscovei s-a adresat prietenului său, Prea Reverendul Gabriel, în calitate de membru cu drepturi depline al Societății de Istorie și Antichități din Odesa, cu următoarea scrisoare: „Vin la dumneavoastră cu o cerere. Ziarul din Berlin din aprilie 1846, nr. semnele vocale din el sunt diferite de cele obișnuite. Ar fi de dorit, dacă este posibil, să am o fotografie a unei pagini din acest manuscris, cât mai asemănătoare cu originalul în scrisori și caractere. La finalul scrisorii, sfântul îi amintește Preasfințitului Gavril de șederea sa comună cu el în Lavră în anii tinereții sale. „Mă închin înaintea ta de sub acoperișul Sfântului Serghie, unde odată ne-am insuflat împreună cu tine” 118. Această scrisoare a fost ultima scrisoare a Mitropolitului Filaret către prietenul și tovarășul său Gabriel, în calitate de Arhiepiscop de Herson și Tauride. Terminând înfățișarea relațiilor de prietenie ale Mitropolitului Filaret cu Preacuviosul. Gabriel în timpul slujirii acestuia din urmă la Scaunul din Odesa, avem motive să presupunem că scrisorile repetate ofensive și inteligibile ale mitropolitului Filaret către tovarășul și prietenul său nu au fost întotdeauna primite de acesta din urmă cu mulțumirea și dragostea corespunzătoare. Preasfințitul Gavril, datorită ardorii și ardorii de caracter caracteristice, și-a căutat, așa cum am spus mai sus, patronajul și prietenia noului luminator de atunci apărut la orizontul Bisericii Ruse, Innokenty (Borisov). Așa că, de exemplu, în 1841, după ce a aflat că Inocențiu a fost numit episcop independent al Vologdei, l-a salutat cu următoarele expresii entuziaste: „Domnul ți-a trimis astăzi un Paște dublu: Paștele lui Hristos, comun cu toată lumea și Paștele special al strămutării tale în orașul mântuit de Dumnezeu, Vologda. Poate că întunericul îți apare în nordul adânc? De aceea este nevoie de lumină acolo; Din acest motiv, Dumnezeu poruncește soarelui strălucitor să strălucească acolo aproape fără să apune vara. Zbor după tine, binevoitor arhipăstor, zbor acolo cu gândurile, regretând că nu pot fi acolo fizic... Cu ceva timp în urmă am îndrăznit să caut afecțiune pentru mine în tine 119. Nu era aceasta premoniția mea? Nu a fost un înger profetic cel care m-a inspirat despre călătoria ta destinată într-o țară pe care o iubesc, pentru că eu însumi eram iubit acolo. Am primit cartea înapoi și vă mulțumesc pentru lectura atentă, care a fost tot ce mi-am dorit. Uitați-vă la noul caiet atașat și lăsați-l să se deterioreze” 120. Într-o altă scrisoare către Inocențiu din Odesa, Preasfințitul Gabriel folosește următoarele expresii: „Îți mulțumesc din suflet, binevoitor arhipăstor, că ai trimis cărțile tale. Trimisându-i în locuri decente, voi împrăștia diamante și alte bijuterii” 121. 1 martie 1848 Pr. Gabriel a fost mutat de la Odesa la Tver, la scaunul arhiepiscopal din Tver. Acest transfer a avut loc cu totul neașteptat pentru Gabriel și fără știrea Mitropolitului Moscovei, care nu mai fusese la Sankt Petersburg din 1848 și, se pare, nu fără intrigi. Nikolai Ivanovici Murzakevici, președintele de atunci al Societății de Istorie și Antichități din Odesa, un contemporan al împrejurărilor pe care le spunem, scrie următoarele despre această mișcare: „Când acest venerabil bătrân se gândea la odihna trupului și a spiritului său obosit în sudul Rusiei, speranțele lui au fost distruse în mod neașteptat de un tânăr celebru în căutarea unui predicator. (Borisov), care în scurt timp de la rectorul Academiei de la Kiev a obținut titlul de arhiepiscop, a vrut cu adevărat să meargă la Odesa Distins prin dexteritatea sa deosebită (de exemplu, în Mănăstirea Pochaev, în timpul expulzării uniatelor), directorul biroului procurorului-șef al Sfântului Sinod, a fost atât de capabil, A. Voitsekh. sub pretextul promovării, a fost transferat la Tver Această eparhie este considerată cu un grad mai mare decât Hersonul” 122 . Însuși Prea Sa Inocențiu, același pe care Gabriel l-a venerat atât de mult și care a devenit atât de inteligent succesorul său la Odesa, l-a anunțat despre transferul Preasfințitului Gabriel la Tver. În scrisoarea sa, Inocențiu a folosit probabil expresiile: „Este timpul să te ridici, este timpul să crești”, indicând astfel transferul său în dieceza Tver, ca fiind mai mare în comparație cu Odesa. Cum a primit Rev. această veste? Gabriel? Iată o scrisoare a lui Gabriel însuși către Inocențiu: "Îi răspund cu umilință Înaltpreasfințitului pentru vestea bună pentru mine. Este timpul să mă trezesc acum? Sunt înalt? Deja ochii sunt plictisiți și picioarele sunt slabe. Dar, după cuvintele tale, să se facă voia Domnului! „Întotdeauna mi-am dorit, măcar încă o dată, să văd Moscova, să mă înclin în fața sfântului domnitor de acolo, care a fost cândva tovarășul meu cel mai apropiat, apoi binefăcătorul meu... Această ocazie mi-o oferă acum Domnul, cu bucuria mai mare că acum pot vizita mormintele părinților mei decedați etc. Regiunea, trăind în ea de douăzeci de ani, există necazuri în clima locală, dar clima nordică mă înspăimântă mai mult, în ciuda faptului că m-am născut sub suflare, acesta este ultimul lucru pe care îl fac în cursă! La finalul scrisorii sale, Eminența Gabriel notează că nu se poate grăbi să părăsească Odesa, pentru că cei care îl iubesc aici fac multe pentru a-l împiedica să facă acest lucru 123. Citind această scrisoare, simți involuntar un regret profund din inimă pentru venerabilul arhiepiscop bătrân, care, în simplitatea inimii sale amabile, s-a bazat atât de sincer pe afecțiunea noului său prieten. După ce a acceptat „vestea bună” de pe buzele acestui prieten despre deplasarea sa cu complezență creștină, deși nu fără durere din inimă, el nu dorea acum să fie dezamăgit de prietenia reverendului. Inocent și a continuat să aibă o afecțiune cordială pentru el, așa cum vom vedea mai jos. Cât de mult au apreciat slujirea Pr. Gabriel la Odesa sunt oameni demni de încredere și respect deplin, acest lucru se vede din următoarele două recenzii. Comandantul șef al regiunii Novorossiysk, prințul M. S. Vorontsov, a scris următoarele în legătură cu procurorul șef al Sfântului Sinod, contele Protasov: „Am văzut în el un păstor bine intenționat care a ajutat cu sârguință autoritățile locale în îndeplinirea diferitelor sale propuneri în folosul regiunii. Cu răbdare și prudență ar fi trebuit să-și înfățișeze dificultățile de formare naturală. o nouă eparhie prin acțiunile sale a dobândit încredere generală, dragoste și respect. Prin grija sa constantă, multe biserici noi au fost împodobite cu splendoare. Preasfințitul Gabriel a participat la toate societățile de caritate din regiune și a dat un exemplu cu activitate și eforturi neobosite pentru bine... Rămânând în sudul Rusiei timp de aproape douăzeci de ani. a lăsat în urmă cea mai bună amintire a tuturor locuitorilor”... Așa a vorbit comandantul șef al regiunii Novorossiysk, Prince, despre activitățile Eminenței Gabriel. Vorontsov 124. O altă persoană demnă de tot respectul, și anume, președintele Societății de Istorie și Antichități Odessa N.I. Murzakevich, în notele sale, spune următoarele despre Reverendul Gabriel: "În mai 1848, am pierdut unul dintre cei mai buni cunoscuți ai mei, pot spune, prieteni, arhipăstorul local Gabriel. Prietenia noastră veche de unsprezece ani a fost imprimată într-o prietenie de durată. Am fost aduși împreună prin unitatea de obiective - aceasta a fost cercetarea istorică despre o regiune neplăcută, problemele lui Gabriel și numeroasele probleme ale lui Gabriel. Eparhie nestabilită, formată din două provincii, s-a devotat din toată inima O serie de articole ale sale au împodobit paginile Notelor Societății... Regretul popular general, chiar și în rândul oamenilor de alte credințe, a însoțit plecarea celui iubit și respectat, nu un bigot, și el și-a exprimat cu îndrăzneală și cu nobil adio către mulți oameni o mărturisire publică... Eparhia Gabriel (Odesa) datorează mulți preoți educați, deschiderea unui seminar, a unui orfelinat pentru fete la Mănăstirea Sfântul Mihail și construirea a numeroase biserici bune. Construirea casei cu mijloace slabe era trăsătura lui distinctivă. Ordinea exemplară, curățenia și grija pentru seminariști vor fi un monument de neuitat pentru el. Pentru încrederea excesivă în asociații săi, mai ales în ticălosul D-vu, însoțitorul său de celulă și mită, Gabriel a plătit cu un transfer în nordul aspru. Ajuns la Odesa, succesorul său a avut la început imprudența de a discredita unele dintre presupusele omisiuni ale predecesorului său, dar dragostea generală și respectul pentru Gabriel l-au forțat curând să-și schimbe tonul” 125. Din recenziile pe care le-am citat mai sus și din scrisoarea însuși Preasfințitul Gabriel, nu se poate să nu ghicească că IPS Gabriel nu a putut să iasă curând din Odesa; Între timp, mitropolitul Filaret se aștepta deja să plece la Moscova. „Abia vă aștept”, scria Filaret la 27 mai 1848 126, „dar timpul se scurge. Casa Preasfintei Treimi mă cheamă la sine și am o nevoie puternică să fiu acolo atât de dragul sărbătorii, cât și pe lângă aceasta. Ce să fac? Nu găsesc altă cale decât să vă fac cu umilință și convingător această călătorie; fă asta de dragul venerabilului nostru tată Sergius, sub aripile căruia ai crescut cândva – Îți va adăuga un pic de muncă și de timp, dacă vrei, de la Lavra poți, fără să te întorci la Moscova, fă-mi o favoare, nu mă priva de vederea și de o conversație irevocabilă. Când Preasfințitul Gabriel a sosit la Moscova la începutul lunii iunie 1848 și a rămas la Mănăstirea Chudov, i s-a dat următoarea scrisoare de la Filaret: „Felicitări pentru sosirea ta la Moscova. Și te rog să mă ierți că nu te-am așteptat acolo. Ți-am spus deja despre motivele acestui lucru. Ați dori, dacă rămâneți la Moscova, până Duminica Liturghiei, să sărbătorești în Duminica A. Catedrala? Preasfinţitul Vicar 127 va porunci aceasta Şi apoi să nu-ţi lipsească vizita la Lavra Sfântului Serghie, ca să nu fie lipsit de aceasta smeritul ei egumen” 128. Ar fi fost un păcat să nu viziteze Lavra Preasfințitului Gabriel cu călugărul Serghie, sub aripile căruia a crescut cândva, și cu „umilul său stareț”, prietenul, tovarășul și binefăcătorul său. Și el, într-adevăr, a vizitat Lavra și a fost primit de Filaret cu cordialitatea și dragostea unui adevărat prieten și tovarăș. Împreună au venerat moaștele Sfântului Serghie și ale altor sfinți ai lui Dumnezeu odihnindu-se în Lavră, împreună s-au plimbat prin toate bisericile Lavrei, au vizitat împreună academia, au fost la cursuri, în sălile de mentori și studenți, iar Eminența Gabriel a fost foarte încântată să-l întâlnească printre mentorii academiei pe venerabilul Arhipret Alexandru Koubin, care a fost cândva studentul său, protopopul Alexandru Koubin. școală, iar acum soțul său, om de știință, celebru nu numai în Rusia, ci și în Germania. Aici i s-a prezentat o altă rudă de-a lui din Kostroma, celebrul profesor de istorie a bisericii, Alexandru Vasilevici Gorski. Împreună cu Mitropolitul, au intrat și în sala de mese în timpul prânzului elevilor, au gustat pâine și kvas și au comparat mâncarea cu ceea ce mâncau în timpul studiilor la Lavră; Am vizitat Korbukha, Betania și mănăstirea recent construită Ghetsimani. Cei dintre studenții academiei care intraseră în ea de la Seminarul din Tver 129 s-au prezentat și ei Eminenței Gabriel; i-a primit foarte favorabil, i-a invitat la slujba sa si le-a promis protectia si mila Sa. Preasfințitul Gabriel a sosit la Tver la 11 iunie 1848 la ora 7. serile. Sosirea la Tver nu a fost prea favorabilă pentru Cuviosul Gabriel; cu câteva zile înainte de sosirea lui, holera a apărut în oraș și a început să-i provoace devastarea. Au murit mai mulți preoți, de exemplu, la Biserica Simeon, doi preoți și un diacon, la Nașterea lui Hristos - doi preoți și un diacon; doi preoți de catedrală, trimiși la Biserica Simeon pentru a corecta nevoile, au murit; preotul a murit la biserica Voznesenskaya, care este pe bulevard, preotul Bisericii de mijlocire dincolo de Tmaka, Biserica Treimii, care este dincolo de Volga. Pe vremuri, în Biserica Simeon se adunaseră șapte sicrie cu victime ale holerei și a fost necesar să se găsească un preot paroh străin care să facă slujba de înmormântare a morților. Înaltpreasfințitul Gabriel a poruncit ca pe 8 iulie să se facă procesiune a crucii în jurul fiecărei parohii în toate parohiile de către preoții parohi. Procesiunile religioase au fost finalizate, iar holera a început să slăbească treptat, însă continuând să acționeze până la sfârșitul lunii august. Eminența a stat tot timpul în Trekhsvyatsky 130. Acesta a fost motivul pentru care locuitorii orașului. Tver l-a tratat cu rece. Au trecut doi ani de la sosirea Preasfințitului Gabriel la Tver, iar în această perioadă de timp nu-l găsim pe Preasfințitul în carte. Savva, nici măcar o scrisoare de la Mitropolitul Filaret către el, deși știm cu siguranță că Înaltul Ierarh al Moscovei a continuat să-l facă pe Pr. Gabriel, uneori, primește sugestii foarte stricte cu privire la anumite tulburări în conducerea turmei Tver. Iar Gabriel însuși, se pare, s-a întors la el mai puțin decât înainte și s-a lipit din toată inima de Inocențiu, care l-a vizitat în repetate rânduri la Tver, în drum spre Sankt Petersburg, la Sfântul Sinod. În scrisorile lui Gabriel către Inocențiu există expresii atât de obsechioase care, se pare, nu mai sunt pe deplin potrivite pentru arhipăstorul bătrân. De exemplu, chiar în prima scrisoare de la Tver, Preasfințitul Gabriel, scuzându-i lui Inocențiu că, după întâlnirea lor la Tver, încă nu a avut timp să-i mulțumească lui Inocențiu pentru mila lui, că l-a vizitat, scrie: „Acum primește, Vladica, ceea ce mi se cuvine; Ascultă acum mesajul gurii mele: slavă ție, care mi-ai arătat lumina ta! Între timp, o singură dorință arde în mine: să știu dacă ai ajuns cu bine în capitală, dacă iarna te-a întâlnit, dacă a adus vreo veste pe aripi? etc. 131. Într-o altă scrisoare, lăudând omilia de înmormântare a lui Inocențiu la înmormântarea mitropolitului Antonie din Sankt Petersburg, Gabriel i-a scris lui Inocențiu: „Sfântul Antonie este mai binecuvântat decât serafimii, Mihail și Ambrozie 132. Înmormântările lor nu erau marcate de astfel de învățături precum curgeau de pe buzele tale de aur” 133. Prezentându-i lui Inocent una dintre cărțile sale, Preasfințitul Gabriel i-a scris: „Dacă fânul poate să stea pe foc și să nu ardă, atunci acceptă cu bunăvoință cărțica mea, care este așezată la picioarele tale, amintindu-ți de ordinul pe care mi-ai dat-o să-mi tipărim”. 134 Și încă ceva: „Anul trecut a fost fericit pentru mine. M-am bucurat de dulceața dragostei tale frățești pentru mine. Arătați milă: nu mă lipsi de același lucru acum” 135. Și multe alte expresii similare. Cât de amar s-a înșelat bătrânul cu inimă simplă în noul său prieten! Fostul tovarăș și prieten, cu replicile și admonestările sale adesea dure, dar mereu veridice, părea să fi fost uitate... Dar în iulie 1850 s-a zvonit că mitropolitul Filaret al Moscovei era chemat la Sankt Petersburg. Pe ce s-a bazat acest zvon nu se știe; ceea ce se știe fără îndoială este că Filaret nu a fost la Sankt Petersburg după 1848 până la sfârșitul vieții. Oricum ar fi, Gabriel a crezut zvonul care circula și, la rândul său, a dat ordin să-l întâlnească pe mitropolitul Filaret și să-l însoțească în cadrul eparhiei Tver, pe drumul de la hotarele provinciei Moscovei până la hotarele Novgorodului prin toate mănăstirile, catedralele și bisericile cu o solemnitate deosebită. În această călătorie a Înaltului Ierarh de la Moscova, Gabriel a văzut singurul caz în care a putut să-și exprime tovarășului, prietenului și binefăcătorului acele sentimente arzătoare de prețuire și recunoștință pentru toate faptele sale bune față de el, de care i s-a umplut inima, deși uneori ezită. „Trăind în Tver, pe drumul luptei”, Preasfințitul Gabriel „a avut consolarea”, așa cum spunea el însuși, „că își putea vedea adesea frații”, adică arhipăstorii. „În fiecare minut îl aștept pe Eminența Eusebiu care călătorește, apoi Dimitrie și alții... Camerele sunt pregătite pentru ei”, îi scrie lui Inocențiu 136. Pentru Prea Reverendul Inocențiu, de care Gabriel se atașase în mod deosebit cu inima în ultima vreme, pregătirea și primirea au fost mai cordiale decât pentru alții. „Și am pregătit un pat nou pentru dragul oaspete și am ordonat să se prindă pește în lacurile mele, unde, din fericire, au prins un sterlet; dar OLEUM ET OPERAM, văd, PERDIDI.” Iată ce i-a scris lui Inocent la 3 mai 1849. Toate acestea sunt grozave; dar nu și-a dorit atât de mult să-l cunoască pe principalul și singurul său tovarăș, în același timp pe tatăl și binefăcătorul său, mitropolitul Filaret. Inițial, în ziua de 26 iulie, IPS Gabriel a dat Consistoriului din Tver următoarea propunere: "Mi-a atras atenția că în aceste zile IPS, Mitropolitul Moscovei Filaret, se deplasează de la Moscova la Sankt Petersburg. Propun ca consistoriul să facă toate aranjamentele posibile, astfel încât Mitropolitul să fie întâmpinat și însoțit prin toate orașele și satele eparhiei noastre, care sunt situate pe autostrada de la Moscova la Sankt Petersburg, în modul cel mai decent, care depind de cele mai decente." Consistoriul a ascultat această propunere și a prezentat episcopului următorul aviz privind măsurile pentru primirea decentă a Mitropolitului Filaret, care au fost aprobate: „Comandă de-a lungul întregului tronson al Eparhiei Tver a drumului Moscova-Sankt Petersburg, în orașe și sate, la bisericile de pe clopotnițe să supravegheze trecerea Preacuviosului Mitropolit și să sune clopote în timpul trecerii Înaltpreasfințitului Său, dacă nu este prea târziu; și ca clerul de pretutindeni să fie gata la mănăstiri și acolo unde ar fi bine să se oprească în mănăstiri și în bisericile sale, în adunarea și în biserici. în așa fel încât, dacă la o biserică situată pe șosea sunt doi preoți, atunci unul dintre ei să fie îmbrăcat cu cruce în biserică și cu clerul (dar să nu părăsească biserica), iar celălalt, stând simplu și decent cu clerul său, să poată primi binecuvântarea sa sfântă - în același loc în care există un singur preot, el trebuie să stea la intrare în biserică; salutare potrivită.” Pe 28 iulie a avut loc o modificare a acestui ordin; Înaltpreasfințitul Gabriel a dat următorul ordin: De-a lungul întregului traseu al eparhiei Tver a Moscovei-Sf. Drumul Petersburg, în orașe și sate, la bisericile situate în apropierea șoselei, pe clopotnițele ar trebui să se pună paznici pentru a supraveghea trecerea mitropolitului, iar în timpul trecerii acestuia, să sune clopotele, dacă nu este prea târziu; iar clerul, fără să-l deranjeze pe călător cu o întâlnire formală, îi apar în cea mai decentă formă la marginea drumului și îi dă cinste cu o plecăciune modestă, acceptând binecuvântarea. Dar în mănăstiri și biserici catedrale, unde dacă IPS ar fi ales să sosească, ar trebui să fie întâmpinat formal, adică în veșminte, cu cruce, cu excepția cazurilor în care el însuși nu se hotărăște să accepte ceremonia. Cu toate acestea, în toate orașele, de exemplu, în Tver, Torzhok și Vyshny Volochyok, este responsabilitatea protopopilor catedralei și a decanilor orașului să se asigure că nu pleacă să se întâlnească cu mitropolitul în afara limitelor orașului, dacă trecerea nu are loc prea târziu, atât de neașteptat încât ar fi imposibil de ghicit,” și așa mai departe. Acesta a fost ordinul Înaltpreasfințitului Gabriel cu privire la întâlnirea mitropolitului Moscovei Filaret în cazul trecerii acestuia de la Moscova la Sankt Petersburg. Înaltpreasfințitul Gabriel, se pare, a fost extrem de preocupat de această întâlnire și a vrut să-i acorde o cinste deosebită, sacră, caracteristică doar Persoanelor Cele mai înalte. Dar vai! trebuia acum să repete proverbul latin pe care l-a folosit în scrisoarea sa către Inocent: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Mitropolitul Filaret nu s-a gândit să călătorească de la Moscova la Sankt Petersburg, iar zvonul care a ajuns la IPS Gabriel a fost un zvon fals. Da, chiar dacă ar fi fost nevoie ca mitropolitul Filaret să meargă de la Moscova la Sankt Petersburg, atunci, suntem siguri, o astfel de întâlnire pe care a plănuit să i-o dea Eminența Gabriel i-ar fi revoltat sufletul și i-ar fi fost foarte nemulțumit. Iubea simplitatea și smerenia și evita orice solemnitate și fast inutile în timpul întâlnirilor. Și el însuși a salutat chiar și Cele mai înalte Persoane simplu și fără pretenții și l-a sfătuit pe IPS Gavriil, după cum am văzut, să le întâlnească la fel de simplu și fără pretenții. Întâlnirea inventată de Preacuviosul Gabriel l-ar fi putut împiedica pe însuși marele preot călător, oprindu-l inutil la fiecare parohie, catedrală și biserică mănăstirească care îi stătea în cale - și clerul, care era obligat să aștepte toată ziua trecerea lui, și acei nefericiți paznici care trebuiau să fie pe clopotnițe. Vezi nr. 4, 1894, parte neoficială, p. 75–89. Acest articol a fost compilat în primul rând din scrisorile Mitropolitului Filaret către Prea Reverendul Gabriel, Arhiepiscop de Tver și Kashinsky (vezi Scrisori ale Mitropolitului Filaret către cele mai înalte persoane și diverse alte persoane; culese și publicate de Savva, Arhiepiscopul de Tver și Kashinsky. Tver. 1889, pp. 27–92), conform scrisorilor lui Gabriel Innokenty Tver. Vede eparhiale, 1884, nr. 14 și 15), conform notelor președintelui Societății de istorie și antichități din Odesa N.I. Murzakevich (Antichitatea Rusă, februarie 1889, p. 126 și urm.), conform notelor Prea Reverendului Gennady (Levitsky), care a trăit recent în retragere în Mănăstirea Zheltikovsky din apropierea orașului Tver, (stocat într-un manuscris, conform Biografiilor arhipriotelui Tver și alții ierarhii Cheredeev. Vezi Scrisori ale mitropolitului Filaret către cele mai înalte persoane și către alte persoane, pagina 41. Scrisoare către Gabriel 13, din 24 iunie 1821. Scrisoarea 4, din 8 aprilie 1841 din Odesa. Vezi scrisorile lui Gabriel către Inocent în Gazeta Eparhială Tver pentru 1884, nr. 14, p. 440. Vezi scrisoarea 5 către Inocențiu, pagina 441. Colecția Dogmatică concepută de Inocențiu a rămas nepublicată. Vezi prima scrisoare către Gabriel, datată 13 martie 1820, în cartea: „Scrisorile lui Filaret către cele mai înalte persoane și diverse alte persoane”, pagina 29. Vezi scrisoarea 2, din 5 mai 1820, pagina 29. Vezi scrisoarea 3, din 24 octombrie 1820, pagina 29. Vezi scrisoarea 4, din 29 octombrie 1820, pagina 30. Vezi scrisoarea 5, din 1 noiembrie 1820, pagina 80. Cu ocazia morții mitropolitului Mihail din Sankt Petersburg. (Vezi scrisoarea 6 către Gabriel). Vezi Scrisoarea 6, pp. 30–32. Vezi Scrisoarea 6, pp. 30–31. În martie 1821 (Vezi scrisoarea 7, p. 32). Adică pentru ca adevărul să nu stârnească ura. Vezi scrisoarea 8th, 21 martie 1821, p. 34-35. Cui exact este necunoscut; nu lui Filaret însuși? Vezi scrisoarea 9, din 12 aprilie 1821, pagina 36. Pasajele biblice indicate de mitropolit spun următoarele: art. 11 Și spune casei împăratului lui Iuda: Ascultă cuvântul Domnului: art. 12. Casa lui David! Așa vorbește Domnul: De dimineața de dimineață, judecăți și mântuiți pe cel scăpat din mâna celui care este păcătuit, pentru ca mânia Mea să nu iasă ca focul și să se aprindă din pricina faptelor voastre rele, până nu o poate stinge nimeni. Artă. 13. Iată, Eu sunt împotriva ta, locuitor al văii, stâncă a câmpiei, zice Domnul, împotriva ta, care zici: „Cine va veni împotriva noastră și cine va intra în locuințele noastre?” Artă. 14 Dar te voi vizita după roadele faptelor tale, zice Domnul, și voi aprinde un foc în pădurea ta și va mistui tot ce este în jur. Artă. 1. Vai de păstorii care nimicesc și împrăștie oile pășunilor Mele! zice Domnul. Artă. 2. De aceea, așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel, păstorilor care păsesc poporul Meu: Voi mi-ați împrăștiat oile și le-ați alungat și nu le-ați păzit; Iată, te voi pedepsi pentru faptele tale rele, zice Domnul. Artă. 3. Și voi aduna rămășița turmei Mele din toate țările în care le-am alungat și le voi aduce înapoi la stânele lor și se vor înmulți și se vor înmulți. Vezi scrisoarea 9, din 1 aprilie 1821, p. 36-37. Adică moartea Mitropolitului Mihai. Vezi Scrisoarea 10th, 7 aprilie 1821, pp. 37-39. Vezi scrisoarea 11, 18 aprilie 1821, p. 39–40. Scrisoarea lui Filaret către Gabriel, p. 9, ed. Societatea de istorie și Moscova antică, 1868 Scrisoare de la Filaret către Gabriel (Rozanov). Lecturi ale Societății iubitorilor de spirit. Iluminismul pentru 1871 nr 4. Scrisorile lui Filaret către Gabriel în Lecturile iubitorilor spirituali generali. iluminismul 1871, nr. 4; scrisoare din 10 iunie 1821. La pagina 28 a acestui articol este indicată în mod eronat ora numirii înaltului funcţionar. Filaret către Departamentul de la Moscova: în loc de 3 iunie, ar trebui citit pe 3 iulie. Simeon (Krylov-IIlatonov), născut în provincia Moscova, districtul Dmitrov din sat. Rogacheve lângă Pesnosha; A studiat la Seminarul Lavra. După ce a fost tuns în călugăr, a fost ulterior arhimandrit al Mănăstirii Donskoi din Moscova, de acolo a fost hirotonit episcop la Tula în 1891 la 27 februarie. În 1818 a fost transferat la Cernigov, unde la 17 septembrie 1819 i s-a acordat gradul de arhiepiscop. În 1820, la 20 septembrie, a fost transferat la Tver, iar de acolo, la 3 iulie 1821, la Iaroslavl, unde a murit. Scrisoare de la Filaret către Gabriel din 2 august 1892. Lecturi în general. iubește spiritul. iluminismul 1871 nr 4. Raportul Sfântului Sinod a fost aprobat la 17 iulie 1821 (Vezi Moscova Ved. pentru 1821, nr. 96). Arhiepiscopul Moscovei se afla în acel moment la Sankt Petersburg: Filaret a ajuns la Moscova între 11 și 15 august. Scrisori de la Filaret către Gabriel, Lecturi în general. spirit. iluminismul 1871 nr. 4, p. 47. Sankt Petersburg, Serafim. Vezi lecturi în general. iubiri. spirit. iluminismul 1871 nr 4. Vezi Scrisorile Mitropolitului. Philaret, publicată de înalt Savva, Scrisoarea către Gabriel 15th, din 11 aprilie 1822, p. 42. Lecturi în spiritul general de dragoste. iluminismul 1871 nr 4. Simeon (Krylov-Platonov). Culegere de opinii și recenzii despre Filaret, vol. II, p. 22–23. Arhimandritul Ambrozie (Morev) a fost hirotonit episcop de Orenburg la 17 iulie 1823. Scrisoarea 17, 16 ianuarie 1823, p. 43–44. Lecturi în general spirit de dragoste. iluminismul 1871 nr 4. Vezi scrisoarea 18, din 20 februarie 1828. Vezi despre Ieronim istoria Academiei Teologice din Moscova de protopopul S. Smirnov, pagina 449. Vezi scrisoarea 20th, din 31 august 1823, țări. 47. Discursul, rostit la 25 august 1823, a fost publicat în al doilea volum al operelor lui Filaret. Moscova 1871, p. 125. Simeon (Krylov-Platonov), arhiepiscop de Tver, mai târziu Iaroslavl, a murit la 27 mai 1824. Afanasy (Telyatev), episcop de Dmitrov. Scrisoarea 21, din 18 mai 1824, p. 48, 49. Ieronim, menționat mai sus. Vezi scrisoarea 1 a Prea Reverendului Gabriel către Inocent. Ep. TV. Ved. 1884, p. 434 și 435. Scrisoarea 22, din 3 ianuarie 1826, p. 49–50. Ce fel de aventuri au fost nu se știe, deși este evident că au izvorât de la rector. Grigori Postnikov, mai târziu mitropolit de Sankt Petersburg, iar apoi rector al Academiei din Sankt Petersburg. Cât de mult l-a respectat pe Grigore Mitropolitul Filaret poate fi văzut din recenzia lui Philaret, care spune despre el într-una dintre scrisorile sale: „Deși Grigore este elevul meu, am și eu ceva de învățat de la el”. (Vezi Rus. Star. februarie 1894, p. 228. Mitropolitul Serafim al Sankt Petersburgului. Problema catehismului mitropolitului Filaret este expusă pe larg în articolul lui I. N. Korsunsky, plasat în volumul 2 al colecției publicate cu ocazia împlinirii a 100 de ani a mitropolitului Moscovei Filaret, țări. 667–825. Vezi scrisoarea 23, din 19 ianuarie 1825. Vezi scrisoarea 24, din 5 martie 1826, pagina 52. Vezi scrisoarea 25, din 30 iunie 1826. Scrisoarea 26, din 5 august 1826, p. 54. Ziua numelui Mitropolitului. Moscova Platon (Levshin). Scrisori de la Filaret către Gabriel. Lecturi în spiritul general de dragoste. Invatamant 1871 Nr 4. La Odesa, conform lui N.I. Murzakevici, el a fost foarte vătămat de nenorocitul însoțitor de celulă D-v, în Tver, secretarul său de acasă, Iv. Kuzmich Porkhovenko, luat de jandarmi de la Tver la Sankt Petersburg. Iona Vasilievski a fost exarh al Georgiei de la 1 octombrie 1821, pensionat la 5 martie 1832; murit la 22 iunie 1849 Vezi scrisorile lui Filaret, publicate. mare pr. Savoia; scrisoarea 27, din 7 februarie 1827, p. 55. Vezi scrisoarea 28, din 4 noiembrie 1827. Vezi Scrisoarea 29, 29 noiembrie 1827, p. 57–59. Vezi scrisoarea 30, 11 aprilie 1828. Feofan Tatarsky a fost retras în 1827 la mănăstirea Kuryazhsky din dieceza Harkov, unde a murit la 14 noiembrie 1830. Onisophorus Borovik a murit la 20 aprilie 1828. Scrisoarea 32, din 17 septembrie 1828, p. 61–62. Scrisoarea 36, din 5 aprilie 1832. Scrisoarea 34, din 3 ianuarie 1830, p. 63. Scrisoarea 35, din 8 ianuarie 1831. Scrisoarea 37, din 21 aprilie 1832. Rectorul Anastasy în 1836 a fost transferat la Seminarul Penza în calitate de rector, în 1834 la Seminarul Tula în aceeași funcție, în 1850 a fost demis din serviciul educațional și numit rector al Diecției Novotorzhsky Borisoglebsky, unde a diferit Mânăstirea Tăvii, din Dieceia Tăvii. ducând mănăstirea la o pustiire extremă. Vezi Istoric despre el. Spiritul Moscovei. acad. S. Smirnova, p. 452. Scrisoarea 38, din 16 ianuarie 1833. Scrisoarea 39, din 21 octombrie 1833, p. 67–68. Scrisoarea 42, din 20 octombrie 1834, p. 71. Mitropolit. Filaret a fost, printre altele, profesor de poezie la Seminarul Lavra. Scrisoarea 43, din 28 aprilie 1835. Arhimandritul Anastasy. Vezi despre el mai sus. Vezi Scrisoarea 44, 4 februarie 1836, p. 73-75. Kutuzov Roman Nikolaevici, candidat principal al anului II 1817 la Academia din Sankt Petersburg, profesor la Seminarul Ekaterinoslav, apoi inspector, a demis din funcție în 1838. Aceia. fostul rector amintit mai sus. Vezi scrisoarea celui de-al 3-lea Ap. Gabriel către Inocent, p. 438. Cuvântul din manuscris nu este scris. Scrisoare către Inocent 2, p. 437, din 20 septembrie 1836. Scrisoarea 3 către Inocențiu, din 20 octombrie 1836, p. 438. Platon Levshin, mitropolitul Moscovei, a murit la 11 noiembrie 1812. Scrisoarea 46, din 25 ianuarie 1837. Am plasat aceste informații mai sus. Vezi Tversk. Eparh. Ved. 1884 nr. 14, p. 441–442. Acest apel a fost publicat în prima parte a lucrărilor Prea Reverendului Gabriel, publicată la Moscova în 1854. Evident, elevul a vrut să fie mai înalt decât profesorul. Slavă Domnului că nu a fost nicio problemă pentru elevul nepăsător! Este cu neputință să nu remarcăm imprudența Preasfințitului Gavril în a determina administratorul casei episcopale. Scrisoarea 48, din 29 octombrie 1838. Scrisoarea 48, din 29 octombrie 1838, p. 79–80. Scrisoarea 49, din 8 mai 1839, p. 80. Arhimandritul Porfiry Uspensky, numit în 1838 rectorul seminarului din Odesa, a slujit acolo până în 1841. Este imposibil să nu observăm că Preasfințitul Gabriel a deschis Seminarul de la Odesa chiar în ziua în care a fost deschisă Academia Teologică din Moscova, în 1814, și care până în prezent servește ca o zi deosebit de solemnă pentru academie. Reverendul Gennady, care a studiat la Seminarul din Odesa la deschiderea sa și a fost mai târziu inspector acolo, a scris în jurnalul său în 1888: „Această 1 octombrie 1888 va marca 50 de ani de la Seminarul din Odesa - nașterea mea almae matris, pe care am vizitat-o pe 4 septembrie. la nașterea ei, în ciuda tuturor grijii iubitoare a Arhiepiscopului Gabriel, a Arhimandritului Porfiry și a altora.” Scrisoarea 48, din 28 octombrie 1838, p. 80. Scrisoarea 50, din 18 octombrie 1839, p. 80. Scrisoarea 50, din 18 octombrie 1839, p. 82–83. Scrisoarea 51, din 23 aprilie 1840. La Viena cca. Arhimandritul Porfiry a fost rector până în 1847; apoi, până în 1855, în calitate de șef al misiunii spirituale la Ierusalim, la 14 februarie 1865, a fost hirotonit episcop de Chigirinsky, vicar al Kievului; în 1878 a fost pensionat; a murit la 18 aprilie 1885 cu gradul de membru al Oficiului Sinodal din Moscova și director al Mănăstirii Novospassky din Moscova. Scrisoarea 52, din 21 ianuarie 1842. Scrisoarea 55, din 12 aprilie 1844. Scrisoarea 54, din 7 februarie 1843. Scrisoarea 56, din 26 aprilie 1846. Este evident că Pr. Gabriel și-a imitat în acest caz prietenul și tovarășul; În ceea ce privește scopul înființării unei mănăstiri și a unui schit, acestea se deosebeau ca cerul de pământ. Tver Eparch. LED. 1884 nr. 14, p. 443. Scrisoarea 57, din 28 mai 1846, p. 90. Fără îndoială, Pr. Gabriel înseamnă că a început să-și trimită scrierile Comitetului de Cenzură Spirituală din Sankt Petersburg, și nu celui de la Moscova. Scrisoarea a IV-a, Rev. Gabriel către Inocent, pp. 439–440. Scrisoarea V, 27 aprilie 1843, p. 442. Așa era și înainte, când eparhiile erau împărțite în clase. – Notele lui Murzakevici au fost publicate în Antichitatea Rusă, 1889, februarie. Scrisoarea V, Pr. Gabriel către Inocenţiu din 21 martie 1848 Tver. diecezan Ved. 1884 nr. 14, p. 443. Vezi Biograf. Tversk. ierarhi arh. Cheredeeva, p. 197–198. Vezi Antichitatea Rusă, februarie 1889, p. 126 urm. Despre cum a răspuns Preotul Inocențiu, care a ajuns la Odesa, și s-a uitat la acele persoane care au slujit sub Reverendul. Gabriel, poți cita aici mărturia Pr. Gennady, care era atunci inspector la Seminarul din Odesa. Iată ce spune în notițele sale despre prima sa introducere cu Inocențiu și prima sa vizită la seminar: „În 1848 a sosit Inocențiu. Așa a fost sărbătorit lașul. M-a întâmpinat amenințător, stând pe hol. - „Ei bine, ce aveți, Gavriloviți?” - „Rugăciuni și dorințe pline de zel de a fi inocențiți iubitori și iubiți.” Noi, seminariștii, am văzut că are prejudecăți; „creste”! nu și-a părăsit buzele; - și de frică s-au tăiat și mai mult... Dar s-au închis și s-au tras. Colegii mei se vor aduna, vom vorbi, ne vom emoționa – să stăm ferm și uniți pentru cinstea seminarului... și s-au remarcat! A venit pentru prima dată la seminar în iunie; a intrat în departamentul de mijloc, unde l-a găsit pe M. M. Znamensky, un profesor deștept, un moscovit, un protopop, foarte respectat de noi și cetățeni, un deștept deținător de chei etc. - „Ah! Ce cauți aici? - „Știință minunată! Eu o iubesc. Lasă-mă să ascult filozofia ta”. - „Ei bine, atunci să te lăsăm”... Am ajuns la partea de jos. Și acolo este la fel, oricât de deștept am fost să dezleg dinții profesorului... Și toți oamenii au fost capabili: Grebinsky, Mstislavsky, Znamensky, Lebednitsev, Arseni Gavrilovici, Pavlovsky, Popruzhenko, Lashkevich. - „Nu are rost să mergem mai departe: probabil că acolo am terminat”... Ne-au desprins, s-au adunat cu mine și, ca prietenii lui Iov, stăm în tăcere, adulmecând, reproșându-ne unii altora cu privirea... Filosoful a fost primul care a spus: „E vina voastră, fraților! A dat un exemplu prost”... (Rectorul nu a fost la ședință..., dar el însuși a spus: ne cerem scuze, am terminat prelegerea, într-adevăr, a doua zi am terminat. și au fost repetări, pregătiri pentru examene și aud: „Sunteți ciudați! Ce v-am găsit că faceți, v-ar fi repetat... Ei bine, dacă aș fi venit la voi cu guvernatorul general, așa cum credeam, - și atunci ați fi spus: „terminat”? - Nu, atunci n-ar fi spus nici asta... Un ministru al consistorilor ar fi apărut din greșeală, în clasă... a zâmbit și a început să vorbească despre lipsa de pregătire în instituțiile de învățământ închise... cum înainte de Nicolae I pastorul „a vorbit”, iar preotul-maestru „a tăcut”... Vezi scrisoarea 59, din 27 mai 1848. Iosif (teologic), episcop de Dmitrov și apoi de Voronej, a murit în Mănăstirea Voronezh Mitrofanievsky. Scrisoarea 60, din 4 iunie 1848. În 1848, studenții seniori ai Academiei din Moscova din Tver erau: Grigori Petrovici Pervukhin, acum protopop de catedrală din Tver; Nikolai Semenovici Volkov (decedat); în anul junior: Alexander Vasilyevich Sokolov, mai târziu rector al Seminarului din Tver, acum decedat, și Ioann Stefanovich Vasilievsky, acum protopop al Voznesenskaya, pe bulevardul, biserica din Tver și membru al consistoriului. Casa episcopală de la țară. Scrisoarea 8 Rev. Gabriel către Inocent, pp. 445–446. Mitropoliții din Sankt Petersburg, predecesorii lui Anthony. Ibid., pag. 446, lit. 9. Vezi scrisoarea 9, pagina 447. Vezi scrisoarea 15 a lui Gabriel către Inocent, p. 452.