Филарет, како вистински пријател и другар

Содржина Почеток на пријателскиот и другарски однос на Филарет со Гаврил а) Пријателски односи на образовната област б) За време на неговото свештенство в) По служењето во свештенството г) во Јарослав д) во Орел ѓ) Во Екатеринослав е) Во Одеса ж) во Твер Неодамна во еден од броевите на нашите епархиски билтени 1 за тековната година беше објавено издржано писмо под наслов: Писмо од татко до синот за пријателството. Напишано е од еден од преподобните свештеници, а кај авторот е прикажана прекрасна душа која копнеела за вистинско пријателство и вистинско дружење. Ова писмо го отсликува идеалот за вистински пријател и другар, кој беше претставен пред менталните очи на почитуваниот автор - и е прикажан теоретски, односно каков треба да биде вистинскиот пријател и другар. Во оваа наша статија 2 имаме можност да ја покажеме имплементацијата на овој идеал во животот и во практиката - имплементација толку целосна и витална што кога ментално ќе го погледнете овој идеал, неволно го почитувате и сте изненадени од него. Овој идеал беше реализиран во целост во лицето на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет и во неговите односи со неговиот соборец и пријател Неговото Високопреосвештенство Гаврил, Архиепископ Тверски и Кашински. За свештенството на Тверската епархија, овие пријателски односи на московскиот висок архиереј, чиј морален карактер е толку возвишен и чист, се уште поскапоцени затоа што правиот преподобен Гаврил, кој го заслужи вистинското пријателство на таков голем светител, долго време владееше со Тверската епархија и од свештенството се здоби со титулата „најљубезен архиереј“. Многубројната серија писма од Филарет до Гаврил, која започна речиси од клупата на семинаријата Тринити-Сергиј и го опфати речиси целиот живот на Гаврил, ја прикажува личноста на Филарет како вистински пријател и другар во целост, во сета големина на неговата непоколеблива лојалност и непроменливост, татковска волја и мудрост. Од друга страна, писмата и постапките на Габриел го прикажуваат самиот Габриел како човек, иако сака софистицираност и не секогаш цврст во пријателството, но со инфантилно посветена душа. И двајцата пријатели стојат пред нас како живи, со свои карактеристични црти; - еден, како возљубен постар брат, - силен и моќен, - како мудар ментор, водач, помошник и добродетел; - друг, - како помлад брат, инфантилно љубезен и љубезен, но не секогаш одејќи по правиот пат, сопнувајќи се и скршнувајќи од него, па дури и тврдоглаво, размислувајќи да го имитира својот постар брат, но или неуспешно или со опасност по себе; за тоа секогаш наоѓа помош и застапништво кај својот постар брат, иако не без остри опомени и опомени за неговите грешки. Ќе се обидеме детално да ги следиме пријателските и другарски односи на Филарет со Гаврил во сите области на министерството на тој. Почеток на пријателскиот и другарски однос на Филарет со Габриел Познато е дека Филарет му бил врсник и другар на Гаврил во семинаријата Тринити-Сергиј. Овде заедно ги проучувале тогашните науки, едниот под името Василиј Михајлович Дроздов, другиот под името Василиј Федорович Розанов. Овде тие растеа заедно морално и духовно „под крилјата на свети Сергиј“, според прекрасниот израз на Филарет. Овде го завршија курсот заедно и во исто време во 1808 година. Токму тука, под светата заштита на свети Сергиј, ги започнаа тие пријателски и другарски односи кои траеја до крајот на нивниот живот, а кои имаа некаков возвишен, свет карактер. а) Пријателски односи во образовната област Василиј Михајлович Дроздов, по завршувањето на курсот во Богословијата Лавра, бил оставен овде како учител и таму предавал различни предмети, меѓу кои грчкиот јазик и правилата на вишиот елоквентност, до 16 јуни 1808 година, кога бил повикан во Санкт Петербург и се замонашил со името Филарет. Василиј Федорович Розанов, по завршувањето на курсот во семинаријата Лавра, бил учител во родната семинарија Кострома до 1807 година, а меѓу неговите ученици бил и Феодор Александрович Голубински, подоцна познат професор на Московската академија, познат не само низ цела Русија, туку и во Германија. Не е јасно дали во тоа време имало преписка меѓу пријателите и другарите, но со сигурност може да се претпостави дека кога славата на Филарет почнала брзо да се шири, Василиј Федорович го замолил да се грижи за неговата судбина и да го пренесе, ако е можно, во Санкт Петербург. И гледаме дека, навистина, во 1811 година, учителот на семинаријата Кострома, Василиј Федорович Розанов, бил префрлен во училиштето Александар Невски. Овде, на 15 октомври, без сомнение, по совет на својот пријател и другар, тој зел монашки завети, со името Гаврил; Згора на тоа, самиот ректор на школата Александар Невски, архимандрит Филарет, станува негов татко ментор; а истиот ден, т.е. 15 октомври, бил ракоположен за јероѓакон, еден ден подоцна, на 17 октомври, за јеромонах, а на 24 октомври бил деградиран во чин архимандрит во Спасо-Коневскиот манастир на Волошката епархија, со именување на богословие и богословител. Во целата оваа промена на судбината на Василиј Федорович Розанов, не може да не се види моќната помош на Филарет, бидејќи е незамисливо да му се дозволи на еден скромен и скромен учител на семинаријата Кострома сам да преземе такви брзи чекори и за време на неговата иницијација и за време на неговото назначување на ново место на министерство, без туѓа моќна помош. И оваа помош не можеше да ја добие од никого во Санкт Петербург, освен Филарет. Во Вологда морав да му служам на Габриел доста долго. До 1814 година бил префект на семинаријата; во 1814 година, според определбата на комисијата на богословските училишта, во која Филарет, сè уште не членувал во неа, веќе имал големо значење, бил назначен за ректор на семинаријата Вологда и во овој чин служел до 1819 година, кога бил повикан да се поклонува и да го проповеда Божјото слово во Санкт Петербург. Сега не гледаме дали имало преписки меѓу пријатели и другари во текот на целиот овој период на служба на о. Архимандрит Гаврил во Вологда, иако Филарет не ги изгубил од вид образовните активности на својот пријател. Можеби интензивните студии на Петербуршката академија и честите патувања на ревизија на богословските семинари и училишта во Санкт Петербург и Московскиот округ, како и двојни ревизии на Московската и Санктпетербуршката академија и други важни работи и дела на Филарет му оставиле малку време за допишување, кога о. Архимандритот Гаврил, исто така зафатен со својата функција, не го повика на оваа преписка; - како и да е, само ниту една буква не е видлива од Филарет до Вологда до Габриел. Точно, во едно писмо, а потоа и до Јарослав (писмо бр. 13), наоѓаме неколку зборови за прашање поврзано со ректорската служба на Габриел во Вологда, имено, кога Габриел побарал водство од неговото Високопреосвештенство Филарет, тогашниот архиепископ на Јарослав, за тоа како да се постапи по повод барањето од него од страна на полицијата во Вологда, испратено од него од страна на полицијата во Вологда. и изгуби од нив. Пречесниот Филарет му го дава следниов совет: „Во Вологда може да се одговори дека ставот на полицискиот началник ќе беше навреме изнесен доколку се бараше; но бидејќи тоа не беше препознаено како неопходно, тогаш не го препознавте како неопходно да се грижите за неговото складирање; и затоа, зад поранешните премини не можете да го најдете и замислите“ 3. Самиот Гаврил потоа, во своите писма до Инокентиј Борисов, нашиот познат проповедник, постојано ја изразува својата љубов кон Вологда и укажува на неговите книжевни и теолошки дела со кои се занимавал во Вологда и на кои Филарет бил поттикнат. Така, кога Инокенти, од редот на ректорот на академијата, беше назначен за епископ на Вологда, десниот пречесниот Гаврил му напиша од Одеса: „Летам по тебе, милостив архипастире, летам таму со моите мисли, жалејќи се што не можам физички да бидам таму. имаат... Ја сакам оваа земја, затоа што и мене ме сакаше Тамо“ 4 . Во друго писмо, од 21 јануари 1841 година, Високопреосвештенството Гаврил, спомнувајќи ја Догматската збирка што тогаш ја презеде Високопреосвештенството Инокентиј и претставувајќи ја тешкотијата на една ваква повеќетомна и важна публикација, му напиша на Инокенти: „Во таквите претпријатија како твоето, нашиот номадски живот ни се меша. Откако научив од искуство колку е корисна оваа активност кога ја поучувам православната исповед, ја влечев оваа нишка повеќе од три години и стигнав до половина од моето поле, тој непринтано му ја презентираше на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Евгениј кај московскиот архиереј и беше охрабрен да го направам тоа. оттаму до Орел, и така натаму, нишката ми испадна од раце, и сега веќе не можам да го најдам ниту почетокот, ниту крајот, и нема начини“ 5 . Но, ако десниот пречесен Филарет не му пишал на Гаврил, тоа не значи дека го заборавил. Не, тој го поттикнуваше да се занимава со теолошка работа и, воопшто, не го изгуби од вид, како што рековме погоре. Во 1819 година Гаврил бил повикан во Санкт Петербург на низа свештенички служби и во исто време станал учител по право во кадетскиот корпус. Тој, во споредба со другите, сè уште бил млад архимандрит и добивал одредена особеност во однос на другите архимандрити повикани на чин на свештеничка служба; - сето тоа не можеше да се оствари без учество на силна рака за него во Санкт Петербург, - односно без Филарет. б) Додека бил во свештенството Пристигнувајќи во Санкт Петербург и престојувајќи во Александар Невски Лавра, каде што обично се обезбедуваат простории за архимандрити назначени да служат во свештенството, Гаврил можел да има чести лични состаноци со својот другар и пријател и чести допишувања во неочекувани случаи; и секогаш наоѓаше во својот пријател мудар советник и искрен добронамерник. Така, на пример, во март 1820 година, грофот М.А. Милорадович го посети о. архимандрит Гаврил и побарал да го проповеда; О. архимандритот не знаел што да прави и побарал совет од својот другар и пријател; а тој му даде мудар и сигурен совет во кратка белешка 6 . Друг пат, во мај истата 1820 година, кога Филарет веќе бил епископ Тверски, о. Самиот архимандрит Гаврил добива пријателска покана од него - да биде сопатник на молитвата за неговата недостојност. „Меѓутоа, не убедувам“, напиша архиепископот Филарет; - зашто има со кого да се служи; но јас го нудам само ако сте слободни и ве молам“ 7. Уште еднаш: на 20 октомври истата 1820 година, кога Филарет веќе бил архиепископ Јарославски, о. Архимандритот Гаврил, кој, како што рековме погоре, бил учител по право во питомскиот кор, добива пријателска покана од Филарет да се вози со него во истата кочија на испитот во корпусот 8. Пет дена по ова, Високопреосвештенството Филарет испраќа кај о. Архимандрит Гаврил една книга, со следнава пријателска забелешка: „Приложената книга се бара да биде преведена на чист руски; Дали вашето почит ќе го прифати ова дело? Ако ви текне за ова, дали би сакале да направите експеримент на две или три страници? и потоа ќе разговараме подетално за тоа како да ја спроведеме оваа работа“. Во истата белешка се припишува. „Јас ја испраќам крпата кај кројачот. Поради некоја причина ми ја испратија“ 9. Дали ова беше подарок од Филарет за раса за неговиот пријател? в) По сервисот на кривината Но, сега времето на престојот на о. Архимандрит Гаврил за време на свештеничката служба. Мораше или да се врати во Вологда, во неговиот Спасо-Коневски манастир, или да остане во Санкт Петербург како учител по право во кадетскиот кор - без Филарет, кој се подготвуваше да замине во својот нов оддел во Јарослав. Отец Архимандрит се исплашил од оваа ситуација и го замолил својот пријател да го носи со себе каде што сака. Господ му одговара: „Привлечноста не е моја сила и не сум зајакнат“; а притоа му појаснува на подносителот дека оваа работа му ја доверува на Оној кој сам не греши во знаењето и одлуките. „Можеби ќе покаже подобар пат, кој ниту ти ниту јас сè уште не сме го виделе 10. Не се знае што имал Филарет во неговите мисли. Она што е познато е дека архимандритот Гаврил бил однесен, како што самиот Филарет рекол, од неговиот пријател и другар во Јарославл, за да стане игумен на првокласните Богородицки Толга, од манастирот Јарос, до манастирот Јарос8, како што рекол самиот Филарет. му го довери управувањето со Јарославската семинарија, која тогаш се наоѓала во овој манастир. Оттогаш започнале нови односи меѓу другарите и пријателите - неофицијални односи, иако о. Архимандритот Гаврил, во неговата служба, официјално му бил потчинет на Неговото Високопреосвештенство Филарет. што се однесува до неговиот архипастир - но односот, како што самиот Филарет рекол, е едноставен, за што е потребна лична слава. Тие му беа уште попотребни на пречесниот Филарет затоа што тој самиот на почетокот не предвидуваше можност наскоро да биде во Јарослав 11, а потоа воопшто не успеа да биде. Затоа, десниот пречесник Филарет, воспоставувајќи ги овие односи, во своето прво писмо до Гаврил во Јарослав, му напишал: „Слава му на Бога! Ти си во Јарослав, драг оче ректоре; и затоа сум поблизок со Јарослав. Официјалните односи не се секогаш доволни; за едноставни односи, потребна е лична слава. ве молам да ми кажете сè што е праведно, неопходно и корисно за доброто на епархијата, бизнисот или луѓето - без да бидете во загуба, без разлика дали во мислите или не во мислите, без разлика дали велите пријатно или непријатно. Нека оди човечкото угодно онаму каде што Бог го испраќа дејството на ласкање; наша должност е да Му угодиме на Бога, а со тоа и искреност и непристрасност кон луѓето“ 12. Таквата целосна доверба од страна на Неговото Високопреосвештенство на отец Филарет е многу висока во очите на сите жители на Јарослав.Тоа беше претставник на самиот Филарет, овластен од неговата висока доверба. Околу една година околу. Архимандритот Гаврил го поминал своето време во Јарослав и, според своите можности и студии, сега не само на својот пријател и другар, туку и на својот добротвор и патрон, му помагал во исполнувањето на неговите бројни задачи во сите области на управата на неговата епархија, почнувајќи од неговиот манастир до Богословијата и конзолата. Сега преписката требаше да се интензивира; а ние, навистина, имаме неколку писма од Десниот Пречесен Филарет до Гаврил, најмногу како одговор на писмата и извештаите од о. Архимандрит Гаврил. Овие писма, кои сведочат за високата доверба на светителот во својот пријател, дишат истовремено со татковска кроткост и искрена искреност и јасно покажуваат со каков неверојатен увид Филарет оддалеку ги предвидел сите недостатоци на управата на епархиската семинарија во Јарослав и какви кротки мерки сакал да преземе за да ги исправи овие недостатоци. Отец архимандрит Гаврил, откако пристигна во Јарослав, „постапи свето за прв пат на друг начин освен на местото на самиот Филарет“; Филарет му се заблагодарува за оваа работа и вели дека е „многу корисна“ 13. Гаврил пријавил дека неговиот претходник во манастирот Теофилакт бил незадоволен од неговата дејност; Затоа манастирот падна во неред, а ретко кој го посетува. Пречесниот Филарет самозадоволно пишува за ова: „Вашиот претходник во манастирот, очигледно, не бил задоволен од својата активност, можеби поради старост. Бог ќе ви помогне во уредувањето на работите на манастирот, а редот ќе привлече луѓе“ 14. Тогаш самиот епископ пишува за управувањето со училиштата: „Многу е неопходно да се навлезе во управувањето со училиштата. Ми беа претставени приближни проценки за оваа година (1821); не го потврдив пред вас; побарајте од одборот и размислете“ 15. Мора да се мисли дека о. Архимандритот Гаврил побарал нов управител за својот манастир; Господ го испрати; но се покажа дека во манастирот има благајник, кој бил постар со години од новиот управител; Затоа, епископот ги уреди работите вака: „Твојот управител отиде кај тебе во втората недела“, му напиша на Гаврил. „Почетник го прашува од истото место; јас веќе се согласив да ви го доделам. Има место; Гувернерот уверува во неговата способност. „Имам една мисла: нема ли да биде досадно вашиот благајник да види нов сениор? И затоа размислувам да го земам за да го ставам на нов пат. Кажи ми што мислиш? 16. Потоа самиот епископ укажува на недостатоците што ги забележува во Богословијата и конзумот, и укажува со сета искреност и искреност, за да ги исправи овие недостатоци. „До денес имав тројца штитеници од Јарослав“, му напиша тој на Габриел, „кои сите завршија семинарски курс. Првиот од нив не знаеше да ја чита Трисагијата, а пред поговорките тој самиот извикуваше: мудрост и така натаму. Во спознанието на Божјото слово, секој е изненадувачки недоволен. непознавањето на црковните служби, мислам дека е неопходно да се направи општо упатство за родителите да ги научат своите деца да читаат и да пеат во црква, како и училиштата да го почитуваат истото, како што налага повелбата, но не би сакал да ја срамам епархијата со таков редослед - воведете во семинариите и во пониските училишта, што ги читаат сите ученици во црковните денови семинаристите дека, според несреќното искуство за кое напишав, ќе биде неопходно секој од нив, не исклучувајќи ги оние што го завршиле целосниот курс, да се тестираат во читањето, пеењето и црковните правила. Во врска со конзисторијата, бискупот напишал: „Конзисторијата не дава извештаи за износи, ниту изјави за нерешени случаи. Потсетете ја на ова и кажете ѝ дека ако изгледам нетрпеливо во такви случаи, тогаш сеќавањето на активноста и услужноста на Тверскиот конзистор и неговата канцеларија ме доведува во ова искушение. Вакви важни упатства му дал Високопреосвештенството Филарет на својот доверлив човек. Но, еве една не многу важна инструкција: „Во слободно време, погледнете го жртвеникот во домот на епископот, освен запечатената, и кажете ми што мислите. Сега правиме нова, целосна и униформа; ќе убиеме многу пари; зарем нема да биде осудено? Но, тука немаше ништо целосно и чисто, особено свештеничката роба и деа“. „Доста е за прв пат. „Господ и Неговата милост нека бидат со тебе и со оние што ти се доверени“ 17. Наскоро, 18, Високопреосвештенството Филарет добил втор извештај од својот доверлив човек и ги дава своите одговори на овој извештај. Отец Архимандрит праша дали е можно однапред да се даваат плати на учителите, а од своја страна укажа на чесноста на учителите и дека е безбедно да се исплаќаат. Треба да се напомене дека платата се исплаќаше во третини, а згора на тоа, платата беше многу скудна; и затоа многу учители имале огромна потреба. Владиката одговара: „Да се делат платите на учителите однапред, дури и да не беше опасно, не треба да биде, бидејќи тоа не е ни легално, ниту корисно за нив. Се сеќавам, а вие, се разбира, знаете, искуства од тоа одамна во Троица Лавра. за крајот на една третина од годината можете да им давате на секои два месеци, а во потреба, за еден месец, секогаш само она што го заработиле“. О. Архимандрит укажа на неисправноста на приемните книги и отсуството на приемници во нив. Епископот му пишува: „Уреди колку што е можно повеќе книгите за приходи. Многу е неопходно да се погрижи при издавањето на износите, истовремено, во книгата секако да бидат дадени и сметки“. Известувајќи за семинарските работи, о. архимандритот од страв сакал да премолчи некои пропусти, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Ова многу не му се допаднало на Владиката. „Дури и официјално да те наложев да ја провериш семинаријата и да пријавиш“, му напиша тој на 17 март 1821 година, „и ако откривањето на пропустите им се закануваше на сторителите со судење; и тогаш ќе треба да опишеш сè со чиста совест, како што си го нашол. тивко и покрај сето ова, ти не сакаше да ми ја напишеш чистата вистина, ако од страв од НЕ VERITAS ODIUM PARIT си направиш правило да не ми пишуваш никаква непријатна вистина, туку само ќе ми биде искушение, кој ќе те советувам да постапиш добро. „Не ласкај со својот јазик“. Отец Архимандрит сакал пијаниот ѓакон, кој најверојатно бил во манастирот Толга под покајание, да биде префрлен во друг манастир. Владиката одговара: „Сакаш пијаниот ѓакон да биде преместен во друг манастир. Но, дали некој друг манастир навистина е врска? Нема такви манастири во епархијата. А зошто да се мачам да го преведам? Ако се опијани и се тетерави, пријави ми, тогаш ќе имам причина да го пратам во манастир далеку од градот“. Отец Архимандрит известил за еден монах од неговиот манастир кому го боли носот и побарал совет од епископот што да прави. Владиката одговори: „Според мене, треба да се однесува скромно со монах чиј нос го боли, но не да го игнорираме. Би било добро да се јави доверлив лекар и да побара од него да молчи добротворно во она што му се нуди. Потоа повикајте го монахот и кажете му дека за да избегне сомнежи, ако не сака да се подложи на отворено испитување, ако не сака да се подложи на срамот на тајно, мора да се прегледа. ништо лошо не се открива, фала му на Бога, ако се открие, ќе зависи од познавањето на особините на монахот и од советот со лекарот да го стави под заштита на лекар во манастирот, со екскомуникација од браќата или да му нареди да побара богослужба, каде што ќе одлучи, и некаде на патот да се лекува во мир“. Вака мудро и човекољубиво постапил големиот светител. Отец Архимандрит имал простории и во манастирот и во Богословијата; но сакаше да живее во градот во двор и побара дозвола од епископот. Владиката одговори: „Имаш манастир, имаш богословија, а не си ни овде ни таму, туку на улица, меѓу световни куќи! Ми се чини дека не е ниту корисно ниту пристојно. Ако треба да се поправат просториите за семинари, тогаш поправете. така што им одговара и на сопствениците и на жителите, а јас така ја гледам работата, разоткријте ме. Неговото Високопреосвештенство Филарет стана архиепископ на Јарослав во времето кога Академијата во Санкт Петербург само што започна да го издава списанието „Христијанско читање“, и тој навистина сакаше Јарославската епархија што повеќе да се претплати на ова списание. За таа цел, тој даде посебен предлог на конзисторијата; но конзисторијата, очигледно, воопшто не се грижеше за ова. Месецот март 1821 година веќе завршуваше, а конзисторијата сè уште молчеше. „Прашајте, драг оче ректоре“, му напиша Филарет на Гаврил, „што прави конзисторијата по моја сугестија за објавување на „Христијанското читање“ и поклонете ја оваа работа и известете ме“ 20. Во истото писмо светителот го поучува о. ректорот треба да се распраша и во конзисторијата за еден случај на развод. Набргу по ова писмо, светителот му пишува на о. Архимандритот Гаврил добил ново писмо, во кое трогателно ја опишува смртта на митрополитот Санкт Петербург Михаил. „Епископот ја изврши својата проскомедија и се принесе на Бога засекогаш. Неговата смрт е чесна. Неговата вообичаена кроткост неодамна блескаше најмногу во него. Последните неколку дена Св се причестуваше секојдневно. тајни Последните 24 часа беа физички тешки, но и ова страдање беше тивко. 24 дена од минатиот месец 21 по вечерните Се откажав од духот во најлесните и најтешките часови на неговата болест. Потоа, прикажувајќи ја тешката состојба на црковната власт во тоа време - кога грофот Аракчеев и Новгородскиот архимандрит Фотиј се побунија против тогашниот главен обвинител на Светиот синод, принцот А. Огромен столб со круна, Господи, е веќе трошен. Светителот на овој начин можел да му пишува само на својот искрен пријател. Во истото писмо му се заблагодарува на о. архимандрит за вниманието што овој го посвети на случајот на еден секстон, кој под изговор на болест го избегна манастирот и бара слично внимание во иднина - а потоа додава: „Не плашете се дека ќе го искористам вашето полномошно за зло за да го нарушам мирот меѓу вас и вашите другари. не со цел да се понижуваат или караат луѓето“. И повторно: „Не ми се лутете затоа што ви дадов многу работи за резолуцијата на презентацијата со извештајот. За волја на Бога, обидете се да воведете ред во овој хаос. Не можев да замислам дека во Јарослав можат да го направат ова на толку бесмислен начин“. Прикажувајќи ја тажната состојба на јарославската конзола, светителот му напиша на о. Архимандрит: „Ме оглувуваат поплаки за грабеж. Патем, овие поплаки ги слушам во самиот Синод. Кажете им на конзистористите, дали навистина не го слушаат крикот што се слуша од нивните места до Санкт Петербург и до Синодот? овие пасуси за мене треба да се грижиме за нив за да не бидеме подложни на овој страшен суд“ 26. Во писмото од 7 април, светителот, меѓу другото, напишал: „За време на Страсната седмица ми рекоа дека не си здрав; Господ нека те зајакне за општо добро и за да ми помогне во мојата слабост. Зошто да не напишеш „Христијанско читање“ на сметката на манастирите и црквите, со забелешка во пописот на манастирите и црквите? Несреќа ли е што Јарославската епархија е последна во сè? „Планот на Богословијата“, продолжи светителот, „да ми покажеш со твоите претпоставки е пожелен за мене, ако не и тежок за тебе. „Би ми било драго да го пофалам редот на богослужба во вашата семинарија; Молете се наскоро да најдам место за вас. Но, лишувањето од старешината 27 сега, се плашам, можеби не е нова причина за одложување“. Отец архимандрит Гаврил, меѓу другото, го праша епископот што да прави со поклониците кои во летниот период масовно доаѓаат во манастирот за да се поклонат на чудотворната икона на Богородица, и на сите места да преноќат во манастирот. Владиката одговорил: „Не знам што да правам со оние што ноќеваат во манастирот за време на празникот, особено што не го гледам вашето место. Се чини дека тоа мора да се толерира со следните ограничувања: прво, никој да не ја минува ноќта во ќелиите со браќата, второ, оние што преноќуваат да ја поминат ноќта во една или повеќе простории; чуварот на манастирот треба да биде буден“. Отец архимандрит Гаврил побарал дозвола да користи одредена сума за поправки на манастирот без посебен извештај до епископот; Владиката вака одговори: „Дозволив сите да вршат поправки до триста рубли без да пријават; и уште повеќе, се чини, нема да биде товар да напишам неколку реда, не затоа што сум скржав во довербата, туку само во случај на непредвиден случај во епархија каде што луѓето сакаат да тужат во кривичната комора за 28 рубли. Во месец април, о. архимандритот му испратил на епископот попис на сакристијата за да му даде информации за тоа; но епископот не бил многу задоволен од пописот на сакристијата, и во своето писмо од 18 април вели дека во Санкт Петербург тој самиот изградил прилично добра сакристија, имено: една епископска одежда, четири свештенички и пет ѓаконски одежди, сите од иста брокат и пет разумни додатоци за хористите. „Парите се изгубени“, напиша владиката, „Мислам дека повеќе од шест илјади рубли. Не знам дали ќе го одобрите ова или ќе не караат. Се чини дека сè уште не сме многу луксузни. Мојот сосед прави една владика одежда што чини три илјади рубли. Но, признавам, не ми се допаѓа да гледам свештеници во црква до сега, како што сме биле облечени. Во меѓувреме, московскиот митрополит Серафим (Глаголевски) беше префрлен на местото на починатиот петербуршки митрополит Михаил, а Московската столица остана без архипастир. Очите на сите беа свртени кон архиепископот Јарославски Филарет, а на 3 јуни 1821 година, според највисокиот декрет на извештајот на Светиот синод, му беше доделен архиепископот Московски и Коломнски и Светата Троица Лавра Свети Сергиј, Светиот Архимандрит. Но, додека конечно беше донесена оваа определба, во Јарослав имаше различни гласини за трансферот на Филарет: некои велеа дека тој бил префрлен во Тифлис, кај егзархот на Грузија; други - тоа во Москва. Овие гласини не беа без некаква основа, бидејќи по смртта на егзархот на Грузија, Теофилакт Русанов, во пролетта 1821 година, Светиот синод го разгледа назначувањето на Филарет на местото на Теофилакт, егзархот на Грузија. Не за џабе самиот Филарет му напишал на 16 мај 1821 година на ректорот на семинаријата Нижни Новгород, о. Архимандрит Гаврил (Городков), подоцнежен архиепископ Рјазански: „Ако ја кажуваш вистината дека меѓу љубопитните има и такви кои ја споделуваат својата љубопитност меѓу Грузија и Јарослав, тогаш би можеле да им кажете дека Јарослав, во споредба со Грузија, воопшто не заслужува љубопитност, а некои од љубопитноста и љубопитноста на Јарославскиот не биди љубопитен за твоите работи, зашто ќе измамиш многу од нивните мислења (Господине.3) 30. Пријателот и другарот на Филарет, Габриел, ректорот на Јарославската семинарија, ги слушаше таквите говори, и тој му пишуваше за нив на Високиот Филарет, кажувајќи му ги неговите предвидувања за неговото подемување и не обрнуваше многу внимание на Неговото Високопреосвештенство искушение за себе: „Не ме искушувај со никакви предвидувања“, му напишал на отец Гаврил Неговото Високопреосвештенство Филарет беше особено вознемирено од неговите брзи премини од една во друга епархија, со многу случаи во секоја, а исто така и од фактот што во Санкт Петербург не беше целосно постапуван со него. Се виде како на мало чамец во бурно море. Во таа смисла, тој во истото писмо до својот пријател и другар го напишал следново: „Колку време меѓу бурите? Мораме да брзаме на пристаништето. Пишав за моето отпуштање за преглед на епархијата. Но, тоа нема наскоро да се реши; но не проповедај за тоа“ 32. Овие последни зборови укажуваат на тоа дека самиот преподобен. Филарет воопшто не размислувал за своето издигнување и бил целосно преокупиран со многу работи што го чекале во Јарослав. Колку такви случаи имало во Јарославската епархија се гледа од зборовите на тоа писмо од Гаврил до Високиот преподобен. Филарет, во кој Гаврил напишал дека се разболел од некоја работа во Богословијата и манастирот. Многу Пречесен Филарет одговори на ова писмо со следниве зборови: „Ако ти, брате, си болен од еден манастир и богословија, тогаш јас требаше да умрам одамна од целата Јарославска епархија“. „Поради Бога, работете напорно, но не се вознемирувајте; доволно е што и да ви помогне Бог; само да не се вкорени злото од нашата немарност“ 33, му пишува неуморниот работник на својот пријател, молејќи го да не престане да работи, а потоа оди во детално разгледување на разните семинарски и монашки работи што му се презентирани од Јарослав. Од нов економист беше побарано да се приклучи на семинаријата во Јарослав, а Габриел не знаеше што да прави: дали треба да го прифати или не? Господ одлучува за работата на овој начин: „Ако управителот праша, тогаш твоја работа е да ми кажеш дали е способен или не; а ако не е соодветен, тогаш твоја работа е да воведеш некој друг. Грижете се за ова; мило ми е, но не познавам никого“ 34. Габриел напишал дека парите не биле испратени за изградба на училиште - без разлика дали биле испратени пари за изградба на куќа, без да се проверат манастирот Толга за враќање во Богословијата. Владика одговори: „Со задоволство слушам за куќата на училиштето Толга. Вообичаено, кога се одлучува за отворање училиште, комисијата на богословските училишта доделува и пари. Дознајте попрецизно дали се во Толгски за да се вратат во семинаријата. Ако не: треба да се одземе при испраќање до комисијата. Сега нема ништо повеќе од тоа да ми презентирате дека во исправката на минатогодишниот извештај што ми го доверивте под ваш надзор, оваа конфузија се навлекла и дека затоа е неопходно да се побараат овие пари да се вратат од комисијата на богословските училишта, бидејќи не е дозволено да се префрлаат дополнителни суми од повисоките училишта во пониските. Со ова писмо Мет. Филарет на својот пријател му испрати проповед што на погребот на упокоениот митрополит Михаил ја одржа ректорот на Петербуршката богословска академија о. Архимандрит Григориј (Постников), подоцна архиепископ Тверски и митрополит Санкт Петербург. „По повод смртта на светителот, ви испраќам проповед за. Григориј. Прочитајте го и на слободно време кажете ми го вашето мислење“ 35. И покрај фактот дека овие гласини за движењето на хај-тек. Филарет од Јарославски во еден или друг виш оддел беше сè поблиску до неговото остварување, тој се повеќе и повеќе ревносно се вклучуваше во работите на Јарославската епархија и навлегуваше во нив, според неговата карактеристична точност и прецизност, дури и до најситен детал. Така, на пример, о. Ректорот Гаврил, кој самиот заедно со својот пријател и другар го слушал наставата по наука на латински во семинаријата Лавра, сакал да го зајакне наставата на овој јазик во семинаријата во Јарослав. Неговото Високопреосвештенство Филарет ја одобри оваа желба на о. ректорот и како одговор му напиша: „Треба многу да се трудиме за латинскиот јазик. Професорите по литература и филозофија мора да бидат охрабрени да го прават тоа. Треба да се занимаваме со списи на латински“. Прашањето за економијата на семинаријата остана нерешено. Јасно е дека о. Ректорот Гаврил не го сметаше за погоден свештеникот за оваа функција, кој самиот побара да стане економист, како што видовме од претходното писмо, туку сакаше да му ја додели оваа позиција или на еден од младите ментори на Богословијата или на соборниот протоереј А. Соколов. Владиката не ги одобри ваквите претпоставки за. ректор, но инсистираше да се најде специјален свештеник кој ќе ја пополни оваа позиција и одговори о. до ректорот во следните термини: „Очекувам одговор од вас за економската положба. Дали разговаравте со свештеникот или со свештениците? Без ова нема да ја решам работата. Штетно е професорот, особено младиот, да биде пренасочен на економска позиција. Протоереј Соколов веќе има многу работа, како што ви напишав претходно“ 36. Ректорот Гаврил го прашал епископот колкав дел од приходите да му даде на игуменот на манастирот Толгски. Епископот одговорил: „Гувернерите во ловорики, се чини, примаат против тројца јеромонаси. Но во манастир, тоа е сосема против двајца, особено ако вицекралот не го одржува својот ред. Само еден намесник, архимандритот, не зазема позиција во ловорите, туку благајниците, јеромонасите“. Епископот продолжил да се грижи за ширењето на „Христијанското читање“ и дека книгите на ова списание биле навремено и точно испратени до црквите и манастирите на Јарославската епархија што се претплатиле на ова списание: „Зборував за „Христијанското читање“ и ќе зборувам повторно за да биде поточно“. – До кои детали и поединости се прошири загриженоста на еминентните? Филарет за работите што го окупирале о. во Јарослав. За архимандритот Гаврил, и во Богословијата и во училиштата, сведочат следните зборови од истото писмо: „Се чини дека нема ништо ново да се прави со пеачките ученици. Тие можеби припаѓаат на училишта, но не од неопходна зависност, како што можете да видите од мојата одлука. - Барам информации за министерот. Ќе се обидам да го направам тоа на ваш начин. Познато е дека Габриел многу ги сакаше пејачите и се грижеше за нив; сакаше да направи нешто ново за нив, но што точно не беше познато. High-sp. Филарет дури се обидел да ја задоволи љубопитноста на својот пријател и другар за тоа како неговиот наследник на семинаријата во Вологда зборувал за неговите активности во Вологда и дали му напишал нешто за тоа на Филарет: „Што да правам со Вологда? Ректорот за превод не ми напиша. Затоа, не знам дали ќе биде корисно да му пишете. Јас, бидејќи не слушнав за семинаријата во Вологда, ве прашувам за тоа, дали има мир таму, и дали тие се сеќаваат на вас и навистина, би сакал да знам што ќе ви напишат за ова? На 3 јули 1821 година, како што рековме погоре, Филарет бил назначен за примат на московскиот оддел. Добивајќи го толку високото именување, Неговото Високопреосвештенство Филарет во исто време се грижеше за судбината на својот пријател. Беше незгодно да се остави во Јарослав, а исто така не беше можно да се одвлече во Москва. Во меѓувреме, во тоа време, со смртта на толку значајна личност во црковната хиерархија како што е митрополитот Петербург, требало да се изврши преместување на речиси сите архипасти и во секој случај да се отвори едно епископско место во некое третокласно одделение. Во тоа време такво место се отвори во Ориолската епархија и еве го. Филарет се обиде на Синодот да го има о. Архимандрит од Јарославскиот првокласен Толшки манастир Гаврил. Кога оваа работа беше решена според желбите и молбата на Филарет, тој му напиша на Јарослав: „Слава на семилостивиот Бог за сè! Не те известив, возљубен о. Не биди исклучен од фактот дека нема да останеш таму каде што си занесен од мене во Москва“. Откако добија официјални информации за движењето на Високопреосвештенството. Филарет до Московското одделение, о. ректорот, архимандрит Гаврил, како првоприсутен член на Јарославската конзола, заедно со другите членови од името на целата епархија, го поздрави својот пријател и другар со ова високо назначување, барајќи од себе, сите членови на конзосторијата, целата богословија и целата епархија за благослов и мир. Владиката го прифати овој поздрав со својата карактеристична наклонетост и одговори со следнава порака упатена до о. Архимандрит Гаврил. „Го пишувам ова со надеж дека ова писмо ќе ве најде во Јарослав. „Ви благодарам од се срце што ме пушти да одам во мир“. Ова ви го кажувам и вам и на соработниците од конзисторијата кои пишуваа со вас. Господ нека ве благослови сите вас и целото ваше стадо со мир! За мојот наследник 37 Се радувам со вас кои останувате во епархијата. Од него ќе добие обилна утеха“. 38 Ова писмо требало да го најде Гаврил сè уште во Јарослав, бидејќи, иако неговото назначување за епископ Ориолски се случило, тој не можел да го напушти Јарослав пред септември за да ги заврши своите работи, и во манастирот и во семинаријата. Откако го заврши предавањето, Габриел побрза во Москва. „Толгски (архимандрит Гаврил) штотуку пристигна“, напиша нејзиниот архипастир од Москва до гувернерот на Сергиевата Лавра, Атанасиј, на 1 септември. На 18 септември 1821 година 39 година, архимандритот Гаврил бил ракоположен за епископ Ориолски - во Москва, во големата Успение катедрала. Новохиротонисаниот епископ Орловски ја напуштил Москва помеѓу 29 септември и 3 октомври (види Moscow Ved. 1821, 5 октомври, бр. 80). На новото место на служба се соочил со многу грижи и неволји, за кои била потребна неопходна помош од неговиот пријател и другар Лавра. И гледаме дека овој пријател и другар доброволно и секогаш му помага со пријателска искреност и татковска грижа. Епископското одделение се наоѓало во Севск, а во 1821 година, под претходникот на Гаврил, Јона Павински, било планирано да се пресели во Орел, каде што Јона почнал да гради камена епископска куќа, оставајќи ја претходната куќа во градот Севск ненаселена. Во меѓувреме, Јона бил префрлен во Твер во 1821 година на 17 јули, а епископската куќа во Орел останала недовршена и генерално не била изградена економски и не обезбедувала погодни простории за епархискиот епископ. Свештеникот Габриел мораше да ја заврши изградбата на оваа куќа и да направи некои погодности во неа за своите простории. Митрополитот Филарет зборуваше за оваа Ориолска куќа вака: „Вашата куќа, велат тие, има прозорци како врати и врати како порти. Очигледно, претходникот, бидејќи не беше мал, сакаше и големи димензии; но ова не е земјоделство“. 40 За довршување на куќата и разните погодности била потребна посебна сума, која свештеникот Гаврил имал намера да ја побара од Светиот синод. За таа намера му напишал на својот пријател и другар, а Филарет му одговорил: „Кога ќе ја доставите сумата за доработка на куќата, пишете му за тоа на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот 41; ако ми пишете, ќе напишам од моја страна, треба да биде навреме. 42 Светиот синод го почитувал барањето на Гаврил и молбата на Филарет: сумата била ослободена, но не доволна. Тогаш Гаврил имал намера да ја подари старата камена епископска куќа за верско училиште, која била сместена во дрвена зграда, и сакал да побара пари за оваа камена куќа за да ја заврши изградбата на неговата нова куќа. За оваа намера го известил митрополитот Филарет. Сакајќи да му помогне на својот пријател, Филарет му дава совет со таква комплетност што се чини дека тој ги диктира своите молби до Светиот синод. „Да му дадеш камена куќа на училиште ако не ти треба е добро дело“, му напиша тој; „Но, барањето пари за плаќање е непристојно. Дали навистина може да се замисли дека наместо дрвен, кој нема да трае долго, подарувате камен; но наместо тоа, ќе си договорите во нова куќа што ќе изгубите во старата, а за тоа ќе барате зголемување на доделената сума со образложение дека училиштето сепак ќе има корист од добивањето на куќата, а вие, поради сиромаштијата поврзана со новиот аранжман, не можете да направите отстапки без да добиете некаков додаток на негово место“. На крајот од писмото, Високопреосвештенството додаде: „Ова е моја мисла и ваша волја“ 43. Речиси една година подоцна, на 7 јануари 1823 година, Филарет му напиша на Гаврил за истата куќа: „Мислев дека вашата куќа е целосно завршена; но тие велат не. Ти дадоа работа. Затоа те нарекуваат градител на огради“. Освен грижите и неволјите околу куќата, свештеникот Гаврил се грижел и за подобрувањето на Богословијата и училиштата. Митрополитот г. Филарет му напишал на 27 јануари 1821 година: „Вашиот нов ректор, велат тие, се жали, но што да правам? Ќе бара понизност: ќе најде утеха“ 44. Во истото писмо, Филарет го замолува Гаврил да врати дел од преводот, катехетичко учење на свети нашиот отец Кирил Ерусалимски, кое, како што стигнале гласините до Филарет, го однел свештеникот Гаврил кога тргнал од Јарослав за Орел. „Гледај“, му напиша Филарет на својот пријател, „и ако најдеш нешто, врати го. Тие брзаат со оваа работа: „На Неговото Високопреосвештенство Јарославски му го предадов почетокот на преводот од Кирил Ерусалимски“ 45, напиша Филарет на 6 март 1822 година. За да се разбере посебната грижа на Филарет за брзото преведување на катехетичките учења на Кирил Ерусалимски, мора да се запамети дека според неговото мислење за учењето на катехетичките учења во сите цркви во неделите и празниците, претставено на Светиот синод на 15 август 1820 година, Филарет го напишал следново: „Упатството на христијанската вера во овој ден се смета за добро на православниот народ како што следува. недостатоци: 1) Поголемиот дел од луѓето, како што се селаните и ниската класа на жителите на градот, не ги учат своите деца на катехизмот 2) Учењата што се читаат за време на богослужбите од печатените книги понекогаш се неразбирливи за потребите на слушателите во смисла на содржина и затоа често се читаат без многу внимание или успех. Во најголем дел без оглед на потребите на слушателите и на степенот на нивното разбирање: 1) Оние кои сакаат христијанска поука не наоѓаат каде да ја примат. 2) Оние кои се рамнодушни кон тоа не се привлекуваат или возбудуваат, така што некои од оние што ја слушаат божествената служба го напуштаат храмот на почетокот на учењето. 3) Грубото незнаење води до груби пороци. 4) Расколниците и во сопственото незнаење го користат незнаењето на православните за да ги наведат во раскол. – Поради овие околности, се чини дека не е бескорисно, без одлагање, додека се чека да се состави катихизам за народот, на предлог на Светиот синод, да се зајакне поуката во христијанската вера и добриот морал, особено кај обичниот народ, да се користи следново или наредби слични на следново: 1) Во парохиските цркви, каде што е најпотребно, каде што е најпотребно да се воведе парохија, поради состојбата на свештениците катехизам. 2) Ова учење не треба да биде пред литургијата, како што било досега, туку на литургијата, во обичното време на проповедта, за да им биде попогодно учењето на слушателите. 3) Означете ги сите недели за настава, освен големите празници што се случуваат на нив, за наставата да продолжи непречено, а оние кои сакаат да знаат кога можат да ја слушнат; другите празници треба да се остават за проповеди по проценка на свештенството. 4) Искористете по десет до дваесет минути за настава секој пат, со надзор за, особено на почетокот, да не ги заморувате слушателите со долгото предавање; Како што се зголемува нивниот вкус и ревност за слушање, може да се потроши повеќе време на наставата. 5) Наставата треба да биде во форма на проповеди или разговори во кои би се изнесени катехетички вистини по ред со нивните главни аргументи и потребни објаснувања, со секаква можна примена на мислите, чувствата и јазикот на ниво на разбирање и на состојбата на слушателите, само со таква претпазливост што ништо ниско, грубо или смешно не се меша во едноставноста. 6) Пожелно е плановите за настава да бидат однапред изготвени и разгледани од епархиските епископи или некои луѓе кои знаат за ова прашање во нивно име. 7) Овојпат како прирачник и водич за учителите можеме да ги препорачаме: Православната исповед на Петар Могила, Катехизмот на Димитриј Ростовски, Тихон Воронежски - 0 вистинско христијанство, и од старите - Катехетичкото учење на Кирил Ерусалимски, кое во ова време би било корисно да се преведе меѓу парохиите и повторно да се преведе. Во оние случаи кога Високопреосвештенството Гаврил, од љубов и почит кон талентите на својот пријател, ги премина границите на својата ревност, Високопреосвештенството Филарет ја запре оваа љубомора надвор од разумот со своите мудри размислувања. На пример, кога во 1823 година бил објавен катехизмот на Филарет и воведен во теолошките училишта, десниот пречесен Гаврил наредил катехизмот да се толкува на грчки со цел децата истовремено да ги научат и догмите на верата и грчкиот јазик, и за тоа му напишал на Филарет. Московскиот светител одговорил: „Не би можел да го толкувам катехизмот на грчки. И забележав, дури ни кај малолетните, дека странскиот јазик го одложува протокот на поими. Ми се чини дека учењето на верата треба да го претвори училиштето во црква, а мешањето на наставата по јазик со ова ја претвора црквата во детско училиште“. И на крајот од писмото тој повторно додава: „Но, мислам дека е така, и можеби ти оди подобро“. Правопреподобниот Гаврил бил незадоволен од својата богословија, а особено од ректорот, архимандрит Амвросиј, и за тоа му пишал на Филарет. На 7 јануари 1823 година, Филарет најпрво накратко му одговори: „Очигледно моралот на вашата семинарија бара силни мерки“, а потоа се обиде да ја ослободи семинаријата од ректорот што е можно поскоро 47, а една недела подоцна (16 јануари) местото на ректорот беше слободно, а Гаврил остана да управува со неа на попристоен и попристоен начин како што сакаше. „Ако инспекторот заземе ректорска позиција“, му напиша московскиот светец, „инспекторската канцеларија може да му се довери на професор во тоа време, доколку е потребно“. За пречесниот Гаврил, активни и добронамерни луѓе беа уште попотребни во Богословијата бидејќи беше неопходно да се изгради нова зграда за Богословијата и училиштата. Московскиот светител го советувал да се потруди за време на изградбата да формира градежен комитет од сигурни луѓе кои ја познаваат економијата. „Во Тула се збунија во ова прашање“ 48. Слична конфузија беше дозволена, како што може да се помисли, при изградбата на некои училишта во Ориолската епархија, бидејќи на 6 март 1822 година, Високопр. Филарет му напиша на Габриел: „Не игнорирај ја жалбата на Кабанов. Неопходно е да се уништат старите дувла на ограбувачите. Домаќинката не може да биде присутна на ова прашање. Ако инспекторот не пријавил, тогаш и тој може да биде елиминиран и може да се формира комисија од три доверливи лица за истрагата. Меѓутоа, ако инспекторот може да се примени во училиштето, тогаш подобро е да се извести од персоналот. се одвива така што, ако делото не се открие многу остро, сторителите, морално казнети, да бидат пуштени во друг ранг без дамка“ 49. Брзото сменување на ректорот Амвросиј оставило тежок впечаток кај менторите од семинаријата, особено кај младите кои неодамна ја завршиле академијата и се сметале за учени луѓе, а самиот Гаврил не бил на академијата. Тие фрлија странични погледи кон него и беа горди на нивното учење. За ова Гаврил му напишал на московскиот светец, а тој му одговорил со следново писмо: „Издржи се со странични погледи фрлени неправедно, без да одговараш со странични погледи, туку едноставно. Не плаши се; тоа не се стрели. За да се избегнат странични погледи, не треба да се паѓа во љубезни и амбициозни луѓе“. Пресветениот Гаврил паднал во кукавичлук од овие ставови и сакал да побара мир, иако немал повеќе од 43 години. Московскиот светител му одговорил: „Не ти е редот да размислуваш за упокојување пред мене. Направи го тоа со Бога додека не остане ден“. Потоа, продолжувајќи да го опоменува за тоа како бискупите треба да постапуваат во однос на образовните институции, Филарет напишал: „Ако епископите дозволат научниците да се гордеат и да земат слобода, тие нема да бидат оправдани. Се заколнавме на епископот дека ќе се грижиме за училиштата. Неопходно е да се заузда незнаењето на вистината и со лудиот народ, само со лудило. не ја донесува Божјата праведност“. Жалејќи се на поглаварите и менторите на Богословијата, Неговото Високопреосвештенство Гаврил во исто време ги пофали студентите на Богословијата и семинаријата ја нарече свој интернат и рече дека неговиот интернат ќе ја надмине дури и Московската академија. Московскиот светец ја сфати таквата пофалба како ништо повеќе од шега и, без сомнение, не без насмевка му одговори: „Ако вашиот интернат ја надмине академијата, нема да завидувам, туку ќе се радувам и ќе ве замолам за помош на академијата“. Пречесниот Гаврил, и покрај позитивниот совет на својот пријател и другар да се формира градежен одбор за изградба на Богословијата, не го формирал овој комитет, туку самиот изготвил прелиминарен градежен правилник и ги испратил до академскиот одбор. Во овие правила напишал многу непотребни и незгодни работи, но изоставил многу од потребното и барал плати за некои членови. Академскиот одбор, од своја страна, ги надмина границите и, без согласност на својот епископ, даде наредба свој авторитет, препорачувајќи да се исполнат - одборот - правилата. Двете правила му беа претставени на свети Филарет Московски. Еве што му напиша во оваа прилика на пречесниот Гаврил, како одговор на неговото прашање што мисли за овие правила: „Што мислам за вашите и академските правила за градење“, напишав на нив. Простете ми што зборовите ми се невнимателни како и пишувањето. Ќе ја видиш вистината, колку што ја разбирам, во нив, а ако не се мазни, не се лути. Напишавте многу и му дадовте можност на академскиот одбор од своја страна да замине во странство, што не требаше да го направи, особено без согласност на неговиот владика, што не се гледа од упатствата. бидејќи препорачува, можете да постапите по неговата препорака онолку колку што дозволуваат околностите, и или да формирате комисија според вашата дефиниција, испуштајќи го од прелиминарните правила она што е непотребно и незгодно и внесете го она што е потребно, или да поднесете нацрт на вашата наредба до Светиот синод на комисијата на богословските училишта“ 50. „тогаш можеш да им одредиш плата, но не повеќе од двајца кои постојано ќе бидат со материјали и работа“ 51 . Во меѓувреме, Високопреосвештенството Филарет се погрижи да ја утврди послушноста на инспекторот и менторите на Високопреосвештенството Гаврил во семинаријата Орловска. Тој го организираше тоа така што инспекторот на Богословијата, за кој Гаврил му пиша на Филарет за да го префрли некаде, за да не се гордее повторно, беше испратен кај ректорот на друго место без архимандритот, а ректорот и архимандритот Јероним од инспекторите на семинаријата Витанија, која секогаш беше блиска до московската академија Орхиелова. Хиероним Нестеровски беше магистер 1 година на Московската академија. Откако четири години служел како професор во семинаријата во Бетанија, во 1822 година бил назначен за инспектор на оваа семинарија, а во 1823 година бил издигнат во чин архимандрит и назначен за ректор на семинаријата Ориол. Белешките на неговите современици ја содржат следнава приказна за него: „Кога беше инспектор на семинаријата во Витанија, Филарет еднаш дојде во Лавра, среде училишните часови, но не за испити. Откако помина три дена во манастирот, тој објави дека денес има намера да биде во Витанија и им нареди на сите да бидат на своето место попладне. Пристигна директно во семинаријата. Џером повторува: „Седни, не биди плашлив; Ова е сејачот! (покажувајќи кон Филарет, кој стои во средината на салата и гледа во бината). Меѓутоа, учениците не се осмелуваат да седнат. Филарет, со нежна и мека насмевка и благо наведнување на главата, јасно стави до знаење дека се согласил студентите да седнат. Седнавме. Во меѓувреме Филарет, немајќи каде да седне, тргна на страна и седна на празна клупа зад празна санка, чекајќи да види што ќе се случи. Јероним, најважно седејќи во фотелја и имајќи пред себе мала маса на која лежеше затворена книга, гласно зборуваше (без да чека наредба): „Црковната историја е, заснована на цврсти докази, издигната од приватни наративи до општи размислувања и насочена кон активно поучување, потеклото на Црквата Божја на земјата и промените што следеа во нејзиното непрекинато служење од почетокот и на нејзината внатрешна состојба. светот и до сега“. Ова е почеток на Вовед во црковната историја - дело на Филарет, класична книга. Затворената книга на масата ја содржеше токму оваа приказна. Тогаш Џером го прочита целиот овој Вовед напамет, многу значителен, буквално и свечено. Откако заврши со читањето, стана најважно, се помоли на Бога и истрча кај Филарет за благослов. Филарет, со насмевка измешана со задоволство (зашто ова беше неговата приказна) и презир (затоа што тоа беше ропство, бесмисленост, ласкање и лицемерие), го благослови Јероним, а потоа му испрати книга со натпис: „За неговото плашливо учење на предавањата“. Друг современик пишува за Џером: „Овој Џером беше понизен човек и поспособен да се моли за човечкиот род отколку да му помага на кој било начин. Живеев со него во мир и можам само да кажам дека луѓето со негативно-добри особини не се бескорисни во општествата“ 52. Од овие сведоштва на современиците не може, а да не се видат во ликот на Џером некои необичности кои речиси стигнале до точка на екстраваганција. Но, Филарет, поткупен од ласкањето и филантропијата на Јероним, во него ја ценеше само цврстината на неговото учење, иако потоа му се извини на Гаврил за неговата грешка, како што ќе видиме подолу. Сега, испраќајќи го Џероним во семинаријата Ориол, тој му напиша на Габриел: „Не го советувам да се гордее, не само повторно, туку дури и за прв пат. Ве молам да го прифатите благонаклонето и да го поучите и водите татковски, за да биде способен за служба. Тој ни служеше вредно и се однесуваше скромно“. Преосветениот Гаврил препорачал некој од неговата епархија да биде архимандрит, но таков што не покажал заслуги и барал испитување на карактерот - и наивно напишал дека тоа нема да се памети. Епископот на ова одговорил: „Кој не покажал заслуга и бара испитување на карактерот, како може да се препорача на архимандството? Тие нема да се сеќаваат, велите вие, но ќе бидете слабо запаметен кога на нивно место ќе ги ставиме незаслужните и неиспитаните“. Во август 1823 година, суверениот император Александар Павлович пристигна во Москва и на 25 август беше пречекан од Неговото Високопреосвештенство Филарет во Успенската катедрала. „Го примивме големиот и добар Гостин, по милоста Божја, и безбедно го испративме“, му напишал на својот пријател и другар. „Тој многу се молеше со нас! Сеќавањето на оваа посета ќе ме воодушевува долго време“. Царот мораше да помине покрај Орел и Севск; Затоа, Десниот Пречесен Гаврил побара совет од Филарет како да го прими големиот и добар Гостин. Московскиот светител одговорил: „Ако мојот совет не задоцни, постапи едноставно, без да се грижиш премногу и без брзање, но смирено направи го она што треба, потпирајќи се на волјата на Бога и на срцето на кралот. Во својот говор, не го фалете императорот, туку кажи нешто корисно и вистинито - па дури и тогаш малку. Можеби тоа го направив лошо, но затоа, најдобро што можев, ти испраќам говор. Неговото Високопреосвештенство Гаврил, навистина, одржа говори за добредојде на суверениот император и во Орел и во Севск. Во пролетта 1824 г., Високопреосвештенството Гаврил, во своето писмо до Високопреосвештенството Филарет, меѓу другото, напишал дека сака да се пријави во Киев. Московскиот светец одговара на ова: „Во Киев, можеби ќе те отпуштат, но веројатно нема да одлучат без да се пријават кај императорот. Зарем не би било подобро да се одложи за друго лето? Во истото писмо, Филарет го известува Гаврил за смртта на Десниот Пречесен Теофилакт (Ширјаев), епископ Тамбовски, кој умре на 20 мај 1824 година, со следниве зборови: „Ти ми помогна да го оплакувам Десниот пречесник Симеон 54, а сега помогни ми да го оплакувам Десниот Пречесен Пречесник Теофилакт. Исповеда, умре едвај да поверувам: оттаму му пишуваат на Десниот Викар 55. Нека се благословени и оние што умираат во Господа: Тешко на оние што живеат на земјата! На почетокот на 1824 година, десничарот Гаврил имаше значителна тага: куќата на неговиот епископ изгоре во Севск. Московскиот светец за ова пишува: „Дека изгоре куќата на Севски. - тагата не е многу голема. Трошоците за нејзино одржување престанаа; а што беше за вас? Гледате колку е лесна туѓата несреќа. Вашата веројатно не е толку лесна. Но што да правам? Земјата ќе изгори, како и работите на неа. Научете ме да правам работи што не водат и не изгоруваат“. 56 . Во летото 1825 година, епископот Гаврил имал можност лично да се запознае со тогашниот ректор на Петербуршката академија, о. Архимандритот Инокенти Борисов, кој бил родум од Орловски, учел во Севската семинарија и на пат од Санкт Петербург ја посетил и, се чини, бил нејзин ревизор. Во секој случај, тој откри дека не е во брилијантна состојба, што требаше да се очекува со таков ректор каков што беше Џером. Ова беше прв пат Габриел да го запознае Инокентиј. По заминувањето на Инокенти за Санкт Петербург, Габриел му напишал во октомври 1825 година: „Иако нашето познанство не е толку пријатно, ова познанство е мое стекнување, најскапоценото од сè. Почнав да те сакам и да те почитувам од моментот кога те видов и нема да престанам ако не ме одбиеш - што, сепак, не се надевам. Потоа, вистинскиот пречесен Гаврил ја опишува состојбата на неговата семинарија со следниве зборови: „По заминувањето на вашиот Пречесен од Севск, изгледот на семинаријата почна да се подобрува. Надвор, што е многу оправдано за него, но тешко ми е од сожалување за него, Господ не треба да му даде утеха на поинаков начин, но се чини дека нема да се смири и да му помогнеме на нашиот ближен, како што би можел да му помогнам допрете ја вашата почит во писмото, фалејќи ве со такво посветено срце“. Во истото писмо, Високопреосвештенството Гаврил побарал дозвола од Инокентиј да ги печати тие два говора што ги зборувал во Орел и Севск, на состанокот на суверениот император Александар Павлович. „Жителите на Севски“, му пишува тој на Инокенти, „ме поттикнуваат да им го дадам говорот што ја имав среќата сега да му го одржам на суверениот император. Случајот е важен за нив и за сите нас, а не мојот приговор. Зошто не е можно, отец, откако го испита, дозволи да се објави заедно со претходниот, ако ве молам кажано во врската во Орел, засновајте се на нешто како нивната врска со Орел. Ако е потребен формален однос кон цензурата, ќе го направам тоа, само го сакам за да не се изгуби времето“ 58 . На крајот на 1825 година се случија извонредни настани: смртта на суверениот император Александар Павлович и стапувањето на тронот на Николај Павлович. Мудриот и претпазлив московски светец само накратко го известува својот пријател за ова. Тој му напиша: „За неколку дена доживеавме многу, изгубивме многу во покојниот император. Фала му на Бога што, според веста, се надеваме дека ќе добиеме многу во новиот Суверен. Господ нека му е на помош! Суверениот император Александар Павлович умре во Таганрог на 19 ноември 1825 година, а бидејќи неговото тело мораше да биде пренесено покрај Орел, неговото Високопреосвештенство Гаврил го замоли светецот на Москва да му испрати нацрт од московската церемонија за да го поздрави телото на починатиот император. Епископот одговори: „Сега е точно дека телото на починатиот суверен ќе помине покрај вас; - на ваше барање, испраќам нацрт-церемонија за локалниот окружен град. Церемонијата во Москва е одлична за вас и сè уште не е завршена поради недостаток на одредени информации“. Преосветениот Гаврил му се заблагодари на својот патрон за неговите упатства. Епископот понизно одговорил: „Навистина не знам како ги нарекувате моите упатства. Можеби јас им проповедам на другите без самиот да бидам клучот. Простете ми“ 59. Пречесниот Филарет едно од своите писма го започнува вака: „Неизвини сум виновен пред Вашето Високопреосвештенство кога сфатив колку време помина откако ви пишав. Сега слабости, сега дела, сега проклето одолговлекување - вината на повеќето долготрајни престапи, незабележливо одзедоа време. со добри благослови, а второто поголемо од првото - грижете се за вашето здравје, сега моите очи се досадуваат и ми стануваат здодевни и не знам дали е подобро да бидам во здравствена или немоќна состојба. По овие редови, светецот на Москва му напиша на Гаврил за ректорот на семинаријата Ориол, Џером: „Навистина жалам за авантурите во вашата семинарија и сум вчудоневиден 60. Го советував ректорот за време на мојот одмор, а потоа преку некој друг наредив како да побарам од вас раководство за сè. не се испратени на важна позиција, толку е тешко да се разбере што може да излезе од Новгороѓанец. „Подготвуваат нова пресвртница за училиштата; Господ да ви даде најдобро! Прашањето за богословските училишта беше многу блиску до срцето на московскиот светител, бидејќи тој зеде големо учество во нивната првична организација. Пресврт беше тоа што училиштата беа одвоени од семинарите, што може да доведе до поправилен развој на факултетското образование. „Ја слушнавте ли авантурата со мојот катехизам? – пишува понатаму московскиот светец. „Владика 62 повторно ми пишува дека никој не се сомнева во неговото православие, долу е самиот министер, кој се залага за наводно прогонетиот словенски јазик. А сепак министерот за образование (Шишков) ја комплицира работата одобрена од Синодот и самиот Суверен. Кажи ми во слободно време што мислиш за овој случај, кој ми е малку јасен.“ 63 Не се знае дали Неговото Високопреосвештенство Гаврил рекол нешто во оваа прилика. Архимандритот Јероним, препорачан од Филарет и назначен за ректор на семинаријата Ориол, подоцна бил префрлен во Вјатка на позицијата ректор на семинаријата. „Со Јероним“, му напиша московскиот светител на Гаврил, „вистината беше постигната. И некако ми е срам што му препорачав, верувајќи во доказите. Сепак, доказите за него овде беа генерално добри; Само јас се сомневав во него за глупост и не верував во моите сомнежи против истовремените сведоштва на луѓе кои го познаваа блиску и долго време. Виновен“ 64. Се наближуваше времето на крунисувањето на суверениот император Николај Павлович; сите нетрпеливо ја чекаа, но никој не знаеше со сигурност за нејзиното време. Неговото милосрдие Гаврил сакаше да испрати икона од неговата епархија како поздрав до царот, а тој побара совет и новост од Филарет за времето на крунисувањето. Московскиот светец му напишал на 30 јуни 1826 година: „Крунисувањето се оддалечуваше, но сега, велат, се приближува повеќе од ветеното. Нели е крајот на јули? Сепак, ова е сè уште гатање“ 65. Меѓутоа, на почетокот на август со сигурност се дозна дека ќе се случи на 22 август. Кажете ви, Ваше Високопреосвештенство, дека нема да биде излишно ако испратите архимандрит или протоереј со икона од вашата епархија да му го честита крунисувањето на суверениот цар до 17-ти или 18-ти ден од овој месец, нема да биде предоцна. За извршување на крунисувањето, архиепископот Филарет бил издигнат во чин митрополит. Несомнено е дека Неговото Високопреосвештенство Филарет, и пред и за време на крунисувањето, имал многу неволји и трудови пред себе, како во Москва, така и во Троица-Сергиевската Лавра; но видовме дека и во ова време не ги напушти советите и упатствата на својот пријател и другар, Десниот пречесен Гаврил. А потоа, и по крунисувањето, митрополитот Филарет, поради неговата наклонетост кон него, продолжил да го опоменува и поучува во важни случаи на епархиско управување. Но, може да се забележи дека сега пречесниот Гаврил, охрабрен од наклонетоста на новиот голем светилник, пречесниот Инокентиј, повеќе не ги слушал овие упатства и совети со толку смирение како порано, туку влегувал во расправии со својот патрон и пријател. Тоа може да се види од следното писмо на Митрополитот, од 7 јануари 1827 година: „Одговорувајќи му на Вашето Високопреосвештенство со долга порака на кратка страница, денес добив од вас уште пократка на долга страница, искрено ви благодарам што не ја заборавивте мојата недостојност во вашите молитви. Се молам и за тебе, Господ да те благослови ова ново лето да чекориш во обновување на животот и силата, да шириш обнова на животот меѓу децата од црквата што ти е доверена додека се уште се стари. - Прости ми, брат, ако едно мое писмо ти донесе тага. Можеби судам премногу дрско, на многу начини и самиот сум подостоен за осуда од другите. Но, мислам дека ни е корисно да ја видиме непријатната страна на нашите дела за да ги извршиме: затоа се занимавав со тебе, надевајќи се дека нема да се лутиш. Ако сакате да ми платите во натура, ја подавам раката да ја прифатам оваа исплата. Вистината ја кажувате дека е неопходно подредените на епископот неговите работи да бидат во соодветна форма пред Светиот синод. Но затоа ви кажав за претпазливост во одлуките, што е вистинското средство Синодот добро да ги погледне вашите работи и, од своја страна, да ја зголеми моќта на вашето дејствување врз вашите подредени. Ако го претпочитате стариот ред на училишта, тогаш не ве разбирам. Учевме заедно во Лавра. Што е завидно таму? Целата мудрост беше да се пишува поезија до 18 ноември 1967 година. Теологијата ни ја предаваше незрел учител (нека почива во рајот!), барем со трудољубивост. Како нè учеа филозофија? Што можеме да кажеме за историските науки? Овој недостаток е почувствителен за мене отколку за вас, кога јас, кој не учев, бев принуден да предавам историја на црквата. Дали подреденоста беше позавидна од онаа на која се жалите, дури и пред Платон? Нема што да се шири. Оние кои се постари од нас во наставата и во епископијата признаваат дека во старите училишта било полошо. Ќе кажам едно за да го докажам моето мислење за подреденоста: Платон го нарекуваа директор на Московската академија и секогаш се жалеше на нејзината непослушност. Злоупотребите на оние кои се вклучени во управувањето мора да се коригираат на уреден начин, а не со плачење, бидејќи плачењето не е работа на шефот. Ми се чини дека ние“, го копирам твојот израз, „немаме сметка за ништо во врска со училиштата; освен ако некој си направи рогови од железо и не рече: со овие рогови ќе ја уништам Богословијата. На пример, велиш. Ајде да видиме што ви покажува примерот. Велат дека инспекторот бара сведоци на твоите зборови. Прво, можеби ова е она што го велат кодошите, а ископувањето на ова ѓубре од домаќинството не вреди да се мачи. Второ, самиот велиш дека инспекторот е луд. Трето, што и да кажат зад аголот, масите стојат како што си наредил да бидат. Каде е непослушноста?... Владиката не смее да знае за структурата на Богословијата? Што чекаше? Зарем не е напишано во повелбата дека ниту еден весник на семинарскиот одбор не вреди неговото внимание (и тој може, ако сака, да ја смета секоја последна буква достојна за неговото внимание) помината покрај него? Дали решивте да привлечете громови? Празен. Тие се согласија на вашето застапување затоа што тоа беше обична работа и едноставно не сакаа да ве вознемират кога не кажаа дека имате право да навлезете во работата и да располагате со неа без никакво претставување. Ќе ти кажам и збор: доста за дебата. Ништо не те движи кон север или запад. Изградете и создавајте видливи и невидливи храмови на живиот Бог во светот! Дали е можно да се биде љубопитен што е NOCTURNAE LUCUBRATIONES? Она што ученикот по реторика Мусатов самоволно го зел од казанот со каша е потврда за ученикот, учителот и свештеникот Мусатов, во која SUMMUM JUS е SUMMA INIURIA. Повторно многу се расправав. Нека е мир со твојот дух; Ти барам мир и за себе“ 68. Десниот пречесен Гаврил имаше роднини; неговата сестра, со нејзината мажена ќерка и нејзините деца, живеела со него во Орел, Одеса, а потоа во Твер; Тој ги доближи овие роднини до себе и ги слушаше нивните совети. Освен тоа, од љубезноста на неговото срце, тој имал слабост да се приврзе кон неговите придружници и куќните секретарки, кои ја злоупотребиле неговата доверба. Оваа приврзаност кон ќелиите и секретарите особено се засилила кај него во староста, во Одеса и Твер 69; но, очигледно, тоа беше забележливо и во Орел. Како резултат на тоа, се случија злоупотреби во управувањето со епархиските работи, за чии гласини стигнаа и до Светиот синод. Без сомнение, Филарет максимално го бранеше својот пријател на Синодот. Но, гласините беа толку итни што Светиот Синод му наложи на грузискиот егзарх Јона 70, кој заминуваше од Синодот, да се распраша за управувањето со десниот пречесен Гаврил. Егзархот беше изненаден од овие наредби, а Светиот синод не забави да го извести Гаврил за ова. Тогаш Десниот Преподобен Гаврил му се обратил на митрополитот Московски со писмо од 19 јануари 1827 година, во кое се жали на условните силогизми на Светиот синод, како што ги нарече забелешките на Светиот синод. Московскиот митрополит му одговара на 7 април 1827 година „Ви посакувам дарежливост, трпение и логика, доследна на логиката на св. Синод“, му напиша тој на својот пријател и другар. „Не ги знам условните силогизми што ви беа испратени од Светиот синод; но не се лути, нема да брзам да го обвинам дека неправилно ги влече последиците. Пречесниот Јона, патувајќи од Синодот, изрази чудење од вашите силогизми. Како сакате да не верувам на мнозинството гласови и да се задржам на еден глас - судијата во мојот случај? Поговорката му кажува на некој што го нарекуваат пијан од тројца да си легне. И чија одлука неколку луѓе ја препознаа како грешна, тој мора да внимава на неговите работи. Еве го моето мислење и, ако сакате, совет“. Понатаму, укажувајќи на главната причина за поплаките против неговиот пријател и другар, московскиот светител пишува: „Видете дали има семки на несреќа поблиску. Напишано е: поразете го домот на човекот. Овој збор се оствари повеќе од еднаш за епископите кога тие се опкружуваат многу тесно со роднини и без претпазливост ги прифаќаат нивните совети и молби. Имајте уши за слушање и слушање!“ По овој прекор, многу јасен и силен, светителот го привлекува вниманието на уште една слаба особина во ликот на Десниот пречесен Гаврил - неговата претерана вмешаност со пејачите: „Дали сè уште се занимаваш со пејачи? „Прости ми на дрскоста“, го завршува своето писмо митрополитот Филарет, „и молете се за мојата слабост. Можеби можете да погодите зошто сум смел со вас, без да имам смелост кон себе“ 71. Пречесниот Гаврил, очигледно, бил навреден од својот пријател и патрон и како одговор на неговото писмо му напишал дека ги слуша зборовите што се зборуваат за него од лажни усни. Тогаш московскиот светител му одговара: „Не знам од која причина има вашето Високопреосвештенство да мисли дека ги слушам зборовите што се зборуваат за вас од лажливи усни. За вас речиси и не слушам, освен за Светиот синод; и во секој случај, од многу причини доброволно го слушам она што е за вас, а не она што е против вас“. Понатаму, митрополитот Филарет посочува на два случаи кои биле разгледувани во Светиот синод - едниот е случајот Милорадович, а другиот е случајот на свештеникот Поселски. За првиот случај, митрополитот напиша: „Ми се пожаливте за случајот Милорадович; јас не сум прочитал, ниту слушнал за ова, но оние што го суделе, заедно и одделно не зборуваат за вас. Што да правам овде? И сега, како и досега, мислам и братски ви велам дека е подобро да веруваме на пресудата на Светиот синод, отколку на нашата пресуда за нас“. „Како се разгледуваше случајот на свештеникот Поселски“, напиша понатаму митрополитот Филарет, „Не можам да ви кажам, затоа што не треба да се зборува зад вратите на јавно место за тоа што се случува на тоа место, а не со отворени врати. Но ќе ви кажам дека една или две ваши решенија, наметнати против обвинетиот во погрешно време или посилни од случајот, припаѓаат на одземање на овластувањата на вашиот суд вината на виновникот, а тој што знае дека треба да не го посрамоти шефот пред неговите подредени, е спречен да ја одбрани вашата одлука - иако е вистина дека таа не е донесена против вистината, љубопитен сум да го видам исходот. Семинаријата Орловска продолжи да биде во немир, а делот од тие превирања падна на самиот Неговото Високопреосвештенство Гаврил. Така, тој не го отстрани од својата функција управителот на Богословијата, кој беше забележан од ревизијата дека е во неред, и му дозволи на ректорот на семинаријата да ја напушти семинаријата две или повеќе недели во текот на часовите без темелна наредба за ректорот. Семинарскиот инспектор го пријавил ова и на семинаријата и на академскиот одбор, а овој го разреши семинарскиот економист од функцијата. Пречесниот Гаврил се пожали на ваквата пријава од инспекторот и на ваквата одлука на академскиот одбор до митрополитот, а инспекторот го нарече луд, а самиот академски одбор нездрав. Филарет му пишува: „Не знам дали вашиот инспектор е болен, не знам дали академскиот одбор е здрав ако тајно разреши лице кое не беше назначено од него, туку од повисоките власти. Но, размислете за следново: Кога сè уште го имате истиот управител во Богословијата, чијшто немир беше откриен од поранешната ревизија, (забележете дека управителот го одредува епархискиот бискуп), и затоа е веројатно дека ќе слушнете за неговите сегашни немири - кога ректорот, за време на училишните часови, ја напушта семинаријата две или повеќе недели без темелна наредба за ректорот. игла, инспекторот им пишува на семинаријата и на академскиот одбор - кога ќе се забележи дека веќе има надворешен надзор на семинаријата, што може да има дополнителни последици - тогаш, ако властите се грижат за доброто на местото колку и за заштитата од потешки последици што можат да влијаат на вас, - судете, - повторувам, - дали навистина треба да се лутите или повеќе да се грижите за состојбата на семинарот или да се жалите. вистинско подобрување“. „Бидете мудри како змија и цели како гулаб - ова правило ни е дадено за сите прилики во животот, а во тешки не е доволно“. Вака светецот од Москва го заврши своето писмо. Над ова писмо, Десниот Преподобен Гаврил во своја рака напишал: „14 Ноември. Дај ми, Господи, трпение“ 72)! Ова писмо многу го вознемири пречесниот Гаврил, а тој се пожали и извика против митрополитот и, се чини, му пиша на својот новоизбран добродетел Инокентиј, кој на митрополитот не му се допадна; За ова му напишал на московскиот архипастир, а овој набрзо му пишува ново писмо на својот пријател и другар. „Ве молам, не викајте по мене, Ваше Високопреосвештенство Владика. Моите зборови нема да ви ги скршат коските; ако ја кажам вистината, прифатете ја и употребете ја, а ако не ја кажувам вистината, прости ми, и тоа е крајот на работата. А она што имам смелост да ви го кажам, можеби можете да ја замислите причината за тоа, а нема да го одбиете. „Ако не се нервирате со Милорадович, зошто да зборувате за тоа како живее со сопругата и што правела неговата секретарка; Не е тоа поентата. Секој ќе го носи својот товар. „Она што го забележав за Поселски во вашите резолуции, сега не се сеќавам и затоа нема дополнително да се расправам со вас за ова. А тоа што сакам да го видам неговиот случај порано не е против вас; само повторувам дека не можам да ви повторам надвор од прагот што беше кажано во советот, дури и да бев јас. „Но, за да ја разберете мојата идеја за претпазливост во одлуките, дозволете ми да ве потсетам на вчерашниот пример. – Како да се идентификува учител како свештеник каде што нема место; и кога се отвори местото, избркајте го? Како да го оставите без писмо, Господ знае до кога? Како може да се испрати учител во село да го заземе местото на ученик, а овој да се претпочита за градот? Како да се слушаат молбите на службеникот во определувањето на свештеникот - негов роднина? Службеникот мораше да го загледа во очи неговото барање за ова. Зошто конечно им проповедам на парохијаните Ливени за да имаат доверба во нивниот архипастир, односно мене? - Возљубен Архипастире! Без разлика дали стекнуваме полномошно или не, со дело; и не е доверливо тоа да се бара со резолуции. Луѓето повеќе би сакале да се смеат отколку да бидат создадени кога ќе ја слушнат оваа резолуција“. „Инспекторот очигледно не е во здрав ум; тоа беше отстрането. Но, проценете сами како можете да ја напуштите семинаријата две недели за време на училишните часови за да работите со луд инспектор. Го претпочитате стариот ред во училиштата; Дали некогаш се случило ректорот да замине за време на часовите поради таква причина како што е осветувањето црква цели две недели? епископите за да не се осмелуваат непотребно да ги ослободуваат учениците за време на училишните часови; а потоа ќе се жалите дека ви се врзани рацете; кој е виновен“? Овие новововедени факти, заедно со претходните, јасно докажаа дека во голема мера виновен е самиот Десниот Преподобен Гаврил, како во раководството на епархијата, така и во раководството на Богословијата, и дека е грев тој да му вика на митрополитот г. За малку да ги ублажи своите осудувања, митрополитот напиша и: „Јас се расправам со вас за многу точки, а не сакам да ви попуштам на точки; вие почнете да ги користите, но јас ги користам долго време. Кога не можам ни да пишувам со наочари, тогаш ќе имате мир од моите писма, но во меѓувреме, трпеливоста е посигурен зборот на пријателот, дека е посигурен зборот на пријателот, запамете се и трпение. отколку бесплатниот бакнеж на непријателот“ 73 . Зарем мудриот светител Московски не ја прогледа ласкавата врска на Инокентиј со Гаврил и не го истакна овој однос во неговите последни зборови?.. По ова писмо, московскиот светител долго време не добил никаква вест од Гаврил и се прашувал дали неговиот пријател и другар му се налутил за неговата долговечност; но се покажало дека писмото испратено од Гаврил бил на пат 17 дена. Меѓутоа, писмото се состоело од само три реда. „Се радував на ова“, му пишува Филарет на десничарот, пречесниот Гаврил како одговор на ова писмо, „и покрај неговата краткост од три реда, затоа што дојде искушението да го протолкувам твоето молчење како казна за мојата говорност пред тебе. Сега гледам дека дури и ако си лут, не си целосно лут. непромисленост за мојот совет за претпазливост, тоа би било одлично. 74 Во 1828 година, беше назначена ревизија во семинаријата Ориол. Ревизорот констатирал некои недостатоци во Богословијата, кои зависеле од самиот преподобен Гаврил и веројатно побарал некои објаснувања од него. Ова не му се допаднало на Гаврил и во месец мај му се пожалил на московскиот светец, кој тогаш бил во Санкт Петербург, и ги посочил постапките на ревизорот како дејствија кои ја ослабуваат моќта на локалниот епископ во очите на неговите подредени. Митрополитот му одговорил на 8 мај истата година 1828 година: „Зарем не гледаш дека ревизорот постојано му кажува на одборот на семинаријата да не прави ништо без епископот. Ревизорот, без сомнение, бара што налагаат училишните прописи и што се почитува секаде каде што има ред. Кој ти рече да не бараш прво ова или да не се плашиме од тоа што не молчиме? Заповедај законски и барај да се изврши, и тоа ќе биде сторено“. Случајот за Ориолската семинарија беше изнесен пред Светиот синод, таму се слушна и предизвика изненадување кај членовите на Синодот, вклучително и московскиот светител. „Како дозволивте ректорот да биде намерен, а понекогаш го принудувавте да се покорува несоодветно, на пример, испраќајќи го на истрага за време на училишните часови, како во целата епархија да нема кој да го прави тоа освен овој човек, сè уште нов во бизнисот и зафатен со своите“. Во Светиот синод, откако го разгледаа случајот со Богословијата - и, без сомнение, митрополитот Филарет можеше да го разоткрие Гаврил како „личност што погреши во сложена работа“, тие размислуваа да го префрлат ориолскиот епископ, кој управуваше со третокласна епархија, во второкласна или друга третокласна епархија. Известувајќи го за овие претпоставки, московскиот светител му напишал: „Ако размислувањето (на Светиот синод за те издигнување во епархија од втор ред) дојде во игра, тогаш ќе го имаш сведочењето на Светиот синод во твоја корист. Да не ја заборавиме поговорката: живеј засекогаш, учи засекогаш. Така свети Филарет Московски го водел и татковски го опоменувал својот другар и пријател кога бил епископ Ориолски. Писмата на Филарет вдишуваат искрена наклонетост кон Гаврил, татковска грижа за неговите правилни активности и во епархиската управа и особено во семинарските работи, а во исто време може да се види моќно застапништво за него во Светиот синод. И кај Десниот преподобен Гаврил почнаа да се појавуваат такви особини кои како да укажуваат на неговото ладење кон својот добротвор и патрон. На 22 мај 1828 година, Високопреосвештенството Гаврил бил префрлен во седиштето на Екатеринославската епархија. Во Екатеринослав, Десниот Пречесен Гаврил служел како архиереј речиси девет години до 9 мај 1837 година. Поздравувајќи го со овој потег, митрополитот Филарет му напиша: „Му честитам на вашето Високопреосвештенство за новиот престол. Нека вашата нова служба е во благодат и мир“. И тогаш, како и досега, во текот на целиот период на управувањето со оваа епархија од страна на десниот преподобен Гаврил, московскиот светител не го напушти својот пријател со своите пријателски, поточно, татковски упатства и неговото застапништво. Очигледно, десничарот Гаврил бил незадоволен од овој трансфер и најпрвин му се пожалил на митрополитот Филарет дека е префрлен од север на југ, дека катедралата во Екатеринослав не била многу добра, дека во домот на епископот економските наредби на неговиот претходник биле неуспешни. Како одговор на овие поплаки, московскиот светител му напишал на 17 септември 1828 година: „Каква неволја“, одговара тој на првата точка од жалбата, „што се преселиле од студена земја во топла? Се чини дека ова е подобро отколку обратно“. И повторно: „Не сакаш да одиш на југ, но тешко ми е да патувам на север. Затоа сега ми викаат; и снег ни паднал повеќе од еднаш; секој ден настинувам, па дури и почнувам да се чувствувам лошо. Кој ќе ни угоди? Да се ​​обидеме да живееме не како што сакаме, туку како што заповеда Бог“. Пречесниот Гаврил се пожали дека катедралата не е величествена. И, навистина, катедралата бараше реструктуирање, а ова прашање веќе беше дискутирано во Светиот синод. Московскиот светител на ова пишува: „Изградете нова и станете познат како градител на огради. Работата за изградба на катедрала е во тек“. Во врска со поплаката на Гаврил за лошото управување со домаќинството во домот на епископот од страна на неговите претходници, московскиот светител напишал: „Во куќата на претходникот 75 на вашиот претходник 76 е јасно дека тој лошо управувал со тоа. Очигледно, московскиот висок архиереј навистина не инсистирал на ново излагање пред Светиот Синод од страна на десничарот Гаврил, особено што самиот Гаврил го напуштил раководството на епископскиот дом во Орел во не многу сјајна состојба. Во истото писмо митрополитот Филарет пишува: „Слушам дека претходникот на сегашниот ориолски епископ 77 ја оставил локалната економија не во најповолна состојба. Во Екатеринослав, Неговото Високопреосвештенство Гаврил, по наредба на највисокиот, требаше да ја започне изградбата на катедралата Преображение на местото каде што беше основана од царицата Катерина II блажена; Оваа градба ја започнал во 1830 година, а митрополитот Филарет многу му помогнал со неговата молба во Светиот синод, кога испраќал пари за изградба на оваа катедрала. „Прашата за изградба на катедрала е во тек“, му напиша тој на Неговото Високопреосвештенство Гаврил во своето прво писмо до Екатеринослав, од 17 септември 1828 година. „Ве потсетив за парите за вашата катедрала“, напиша тој друг пат (во писмото од 5 април 1832 година). Во Министерството за финансии имаше забавување, но сега присвојувањето е завршено. Те замолив да побрзаш со остатокот од извршната кореспонденција. Затоа ги исполнив твоите упатства најдобро што можев“. 79 Писмата на митрополитот, во кои имало опомени и упатства, очигледно го вознемириле Правопреподобниот Гаврил, а тој понекогаш долго време не му пишувал на својот пријател и патрон, а потоа и самиот го прекорувал светителот зошто не му пишува. На едно од овие писма митрополитот му одговара вака: „Вашето Високопреосвештенство го сметаше моето молчење за шест месеци, а за покајание за мене молчи шест месеци. Го прифаќам покајанието и за да го исполнам со послушност, сакам да знам до кога е доделено покајанието и дали ќе продолжам да молчам да го кажам тоа и да не зборувам. Најскромниот слуга на Високопреосвештенството.“80 Во меѓувреме, во 1830 и 1831 година, страшната колера опустоши многу региони на Русија и однесе многу жртви. Десниот преподобен Гаврил му напишал во 1830 година на високиот архиереј Московски дека болеста веќе е во неговата област и побарал упатства како да постапи. Митрополитот одговори: „Кај тебе болеста е во истиот регион, а со мене во истиот град; и таа малку се турна во мојата куќа, но домашната помошничка не ја пушташе да влезе без лекар. И понекогаш се чувствував себеси на прагот на болеста, но Господ е сè уште трпелив. Меѓутоа, не ја прекорувајте колерата со името на она што е добро, до стотина почит. Болниците за колера, или околу овој број, секој ден, а колерата не допрела ниту една од нив, но таа не сака ниту прекумерна дрскост, ниту прекумерна плашливост, особено неумереност. Во април 1832 година, митрополитот Филарет го известил Неговото Високопреосвештенство Гаврил дека архимандритот Анастасиј (Лавров) му бил назначен за ректор на Богословијата, „одобрено“, како што напишал митрополитот Филарет во своето писмо, „од неговите поранешни епископи. Посакувам тој да ви угоди и да го упатите кон понатамошно усовршување“. Но, ова назначување беше повторно неуспешно 82. Новопристигнатиот ректор воведе нови правила во богословијата, за кои десниот преподобен Гаврил му напиша на Филарет; - но самиот Гаврил во своето писмо спомнал дека овие наредби биле воспоставени без негово знаење и не знае дали ќе бидат на подобро. Митрополитот одговара: „Зошто се менува редот во Богословијата со новиот ректор, а вие не знаете дали е на подобро? Секоја промена во Богословијата создадена според планот и проектот на Филарет, без сомнение, не може да му угоди, особено што самиот епископ пишува дека не знае дали оваа промена е на подобро. „Ниту една промена во семинаријата не треба да се изврши“, му напиша Филарет на десниот пречесен Габриел, „пред да размислите дали е тоа на подобро. Не разбирам“, додаде Филарет, „зошто некои епископи се ставаат настрана од семинаријата. Епископот има и право и должност да ја води својата семинарија; само не треба да се постапува спротивно на повелбата, исто како и во конзисторија спротивно на законот. Ми се чинеше корисно да го кажам ова како одговор на вашата вест, за да нема непотребно недоразбирање“ 83. Во 1833 година, епископот Гаврил проповедал проповед за покајание и, со дозвола на Московскиот комитет за духовна цензура, ја објавил. Во Санкт Петербург видоа дека оваа проповед е многу долга и не одговара на духот и карактерот на црковната проповед; и се чини дека тие му замериле на Филарет за тоа што Московскиот комитет за цензура толку невнимателно дозволува објавување на такви проповеди. Митрополитот ја прочита проповедта и во писмото до Гаврил ја разделува, како што се вели, дел по дел. Во ова писмо тој, меѓу другото, ги користи и следните изрази: „Дури и да не сум апостол на другите, јас сум и за вас. Ако не ви ја кажам вистината, кој ќе?... Каква проповед има 70 страници? Кој би можел да ја слушне? А ако тоа се неколку проповеди, тогаш зошто да го измамиме православниот народ и да го наречеме еден? Потоа, на крајот од анализата на проповедта, Митрополитот од строг критичар се претвора во кроток и пријателски поттикнувач. „Да размислиме, возљубен брате, дали е јасно, дали поучуваме корисно, дали ги водиме подредените учители на патот или дали ги заведуваме ако, по примерот на епископот, почнат да си играат со словото на Светото Писмо како што сакаат. Ќе ми биде многу драго ако ми одговориш со подеднакво искрен совет, а не со лутина, тоа нема да ме спречи искрено да те сакам.“84 Во 1834 година, епископот Гаврил побарал од митрополитот економист за неговата семинарија од Москва; Светецот одговорил: „Не се надевам дека ќе најдам економист за вашата семинарија во Москва. Оние кои живеат во Москва во најголем дел стануваат страсни за тоа и не сакаат да одат во други епархии. 85 Во 1834 година, есента, суверениот император Николај Павлович, заедно со суверениот наследник Царевич Александар Николаевич, ја посетиле Москва и Сергиевата лавра; Митрополитот Филарет ја имал таа среќа да го сретне на двете места и за тоа му пишал на Гаврил. Во ноември истата 1834 година, вистинскиот преподобен Гаврил, на роденденот на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, кој го прославуваше овој ден на 1 декември, му упати стихна честитка. Митрополитот, откако ги прочитал песните, веројатно се насмеал на оваа идеја на неговиот другар и пријател од Лавра, но не му одговорил. Но, кога самиот овој пријател го потсетил на ова писмо и во исто време го прашал за совет и водство за тоа што треба да прави, како да го прими императорот, кој се очекуваше за осветувањето на новата катедрала во Екатеринослав, тогаш епископот му напиша: „Зарем навистина не ти одговорив и на писмото во кое стана поет? да се срамам да пишувам, читам и слушам поезија на Лавра: ова е сеќавањето што ми го остави поезијата на Лавра 86 Од ова не ти е тешко да заклучиш колку сум недостоен да бидам тема на поезијата, со која толку малку знам да се справам. „Вашето прашање што да правите во случај на посета од почитуваниот гостин е навистина достојно за размислување: не знаете кога Господ ќе дојде во вашиот дом. Мислам дека сте виделе што да правите според наредбата кога бевте во Санкт Петербург. Можам да додадам што не треба да правите, имено: да не пишувате поезија и да не консумирате ништо префинето за кое имав вкус, но умрев“8. На 1 декември 1835 година, на денот на неговото раѓање што го слави Филарет, и на 1 јануари 1836 година, Гаврил му напишал честитки на московскиот митрополит и му поставил неколку прашања. Митрополитот не само што одговара на прашањата поставени од него, туку додава и нешто свое. „Прашувате“, пишува тој, „дали навистина не заслужувате внимание на делата на оние што ви се доверени? Високопреосвештенството Гаврил, очигледно, ја разбрал неговата идеја во Светиот Синод за награди за членовите на конзисторијата. Митрополитот одговори: „Да се ​​прашам: дали Светиот Синод ви даде причина за такво прашање? На секој шеф му се случува секоја идеја да не биде задоволна. Во вашата констатација, колку што се сеќавам, имаше работи кои претходно можеа да го попречат успехот на претставите. Сега се чини дека има помалку пречки, а претставата може да биде повеќе успешна“. Второто прашање беше дали е потребно да се преведат некои поучувачки книги од руски на грчки за Грците? – Светителот одговорил: „Дали е потребно Грците да се преведе руски на грчки или е подобро да се навикнат на руски за да станат порусифицирани? Разгледајте го ова прашање внимателно, врз основа на вашето локално знаење; и ако на Грците апсолутно им е потребен грчки, тогаш доставете ги на Светиот синод преводите што ги споменувате за објавување“. Десниот свештеник Гаврил, исто така, напишал дека сака да ѝ го подари на Московската академија Мојсеевиот Петотехниум на хебрејски јазик, напишан на пергамент во 1142 година по Рождеството Христово и што му го подариле Караитите Евреи во Евпаторија, и го прашал Филарет мислење за ова. Светецот одговорил: „Ако сакате да ѝ подарите еврејски ракопис на Московската академија, таа ќе ве удостои како нејзин добротвор за овој извонреден подарок“. Кога беше претставен ракописот, митрополитот му напиша на Гаврил: „Комисијата на богословските училишта ти благодари и за Петокнинијот; и јас, ако даде Бог, ќе одам да го видам твојот величествен подарок за нашата академија“. Откако ги реши прашањата на Неговото Високопреосвештенство Гаврил, Митрополитот понатаму му пишува: „Сега да зборуваме надвор од одговорот. „Дали слушате дека вашиот ректор 88 е преместен? Од некаде слушам дека тој навистина сакал трансфер, попречено од доминантното влијание на секуларните луѓе во семинаријата. Подоцнежниот живот на ректорот покажа дека светецот на Москва нема целосно точни информации за него. „Би било многу подобро инспекторот на семинаријата да биде избран од свештенството. Сега, можеби, световните професори за гозба и танцување ќе всадат кај своите студенти вкус за световно. Кога го кажувам ова, не судам, зашто не може да се суди од далеку, со претпоставка, туку им давам вино на мудрите да размислат и да увидат што е подобро“. „Зарем не ви е срам“, пишува понатаму светителот, „да испраќате случаи на оние кои влегуваат во православната исповед до управителот на работите на странските конфесии? Како не можете да погодите? Ве молиме имајте на ум дека кодексот на законите не забранува да се навраќате на законите од кои е скратено, и дека тоа е регулатива само на делот на законот, кој е особено потребен во делот на законите. 89. Истата пролет 1836 година, десниот преподобен Гаврил паднал во депресија поради нешто и му изразил на митрополитот желба да се повлече на запад од неговите денови, а во исто време со прекор му посочил дека поранешниот ректор, наводно, го известил, Митрополитот, за Богословијата и се пожалил за него. Митрополитот одговара на ова писмо: „Каква меланхолија дојде кај Вашето Високопреосвештенство да зборува за Запад? Пасете на исток и одморете се напладне... - Вашиот поранешен ректор не ми пријави ништо, бидејќи никогаш не сум се допишувал со него. Отфрлајќи секакво сомневање за прифаќање на лажни пријави до Богословијата и поплаки против самиот Гаврил, митрополитот потоа со пријателски прекор му вели: „Зошто го известуваш својот инспектор за мене? Ти зборувам братски и од тебе можам да добијам побивање на моите зборови. Зошто Кутузов би бил среќен кога би ти се приговорил писмото на моето 90 писма? на Анастасија 91? Десниот преподобен Гаврил сакал да има добри монаси и сакал да ги отпише од московските манастири. Епископот му одговорил: „Монасите не можат да се отпишуваат како стока; потребно е да се започнат, а тоа се прави со внимание на раководството“. Професорите за танцување и гозба со тоа направија некои шеги, а гледајќи ги во нив, семинаристите правеа и шеги; Неговото Високопреосвештенство Гаврил го праша епископот: кој треба да престане со овие шеги? Бискупот одговорил: „Задачата на ректорот е да ги коригира шегите на семинарот, а ваша е да видите дека ректорот ги исправа и да го поддржите во тоа; сигурно треба да ги смирите шегите на професорот, но понекогаш ректорот не може да го направи тоа без ваша поддршка“. Во време кога митрополитот Филарет не го одобруваше однесувањето на професорите на Екатеринославската семинарија, нарекувајќи ги на танцување и гозба, а тоа му го посочи на Гаврил, Неговото Високопреосвештенство, ректорот на Петербуршката академија, со сосема други очи гледаше на Високопреосвештенството Гаврил и неговиот однос со професорите; му изрази искрена благодарност за татковскиот однос кон студентите од академијата кои како ментори влегоа во семинаријата Екатеринослав. На пречесниот Гаврил му се допадна овој поглед од Инокентиј, а тој му одговори со следново писмо: „Кога сите ме гледаат со толку милосрдно око како тебе, би изградил златни планини. Те молам да не наидеш на моја самопофалба во овој израз, туку нека забележи задоволството со кое ги прифаќам твоите реплики, дишејќи со братска љубов кон твојата кола. директно со нив дваесетина години, до овој пост, но понекогаш и се лутам. Тоа е од заедничка ревност за користа што му е доверена на епархискиот поглавар“ 92. Од ова писмо јасно се гледа дека Десниот пречесен Гаврил, со сиот жар на нова љубов, се свртел кон тогашниот нов светилник, кој брзо се издигнувал на хоризонтот на Руската црква. Подоцна ќе видиме како била оправдана оваа побожна наклонетост на Гаврил. Во своите писма до Инокентиј, десничарот Гаврил ја отсликува состојбата на некои богословски училишта од Екатеринославската епархија и ги посочува тешкотиите на кои наидува да ги доведе до подобар ред. – Во Мариупол, на пример, чуварот на училиштето, протоереј Демјановски, не само што беше казнет од Гаврил за некое лошо дело, туку и беше сменет од академскиот одбор од местото чувар на училиштето, поради зависта и махинациите на Грците. Пречесниот Гаврил му напишал на Инокентиј: „Не требаше да му биде одземена титулата началник на училиштето, на која му следуваше, бидејќи тука служеше како инспектор повеќе од 10 години и го поддржуваше училиштето и покрај слабоста на старателите кои претходно беа таму. јас, станав свештеник, па станав протоереј Затоа се љубоморни распуштените Грци, кои ограбуваа цркви и ја збунија духовната власт Демјановски колку што можеше и ми позајми. По пристигнувањето, новиот чувар, велат, не се удостоил да му дозволи да седне со него. Значи – нивниот општ жар и неискуство“. За друго богословско училиште во неговата епархија, десничарот Гаврил му го напишал следново на Инокентиј: „Ростовската школа сега е затворена, припоена кон Мариупол; и затоа нема да му наштетат ниту инспекторот ниту наставниците кои се склони кон пијанство. Сепак, мудро е другите наставници во училиштата да не се заразат. Во празните градови како, на пример, Ростов, немаат кому да се обратат; и тие имаат малку информации за да ги привлечат најдобрите луѓе во синдикатот. Нема книги, не ги читаат. Казнете ја мојата храброст, само дозволете ми да се изразам: нема потреба воопшто да се грижите за многуте подрачни училишта во градовите. OLEA ET OPERA PEREUNT! „Кримското свештенство е целосно лицемерно. Со желбата за училишта, само ја прикрива својата стара тенденција - да испраќа деца на секуларно одделение. Грците се лукави. А колку од нив има за да има училишта? Зарем не е еднаква работа кога ги носат своите деца во Мариупол или директно во семинаријата, односно во училиштето во семинаријата, а не одат со своите деца. Заклучете дека желбата на кримското свештенство не е искрена. „Не“, одговорија тие, „но работите се средени во становите“. На овој начин никогаш нема да заштедите училишни заштеди, а сите ние ќе се вратиме назад и ќе бидеме против училиштата на друг оддел во овој поглед. Нека не е важно што работите се преземени; но кога забележав дека ова е грешка, приговорите полетаа. „Ова нè попречува, целосно нè спречува да ги подобриме работите на училиштето и семинаријата. И кога ќе стане повисоко, ќе ни удри шлаканица во лице“ 94. За состојбата на наставата во Елисаветградското училиште, еден од учениците на ова училиште во тоа време, подоцна десниот преченик Генадиј (во светот Иван) Левицки го пишува ова: „Влегов во Елисаветградското училиште во 1 одделение, но набрзо бев примен во второ. Помина четири години и страдаше. Посебно бев казнет, вежбајќи и казнуван за грчки јазик: непретпис: другарот Андријан Погорелов ќе ме научи „На светско“ и „Кој нема да ти се допадне“... за еден денар мамини јаболки, но дознаа дека пеам напамет и не ги знам нотите, и ќе ме откинат, а јас почнав да дознавам, додека не го откријам истото. ја постигна уметноста на составување руски значења од диктирани латинско-грчки зборови. Особено тешко му падна на латинскиот учител Николај Осипович Шелестовски, кој беше убиен од селаните поради суровост. За Екатеринославската школа говори истиот преченик. Генадиј: „Во 1831 година ме пренесоа во Екатеринославското богословско училиште. Еве... ох, се бореа!.. о, Липински! Страдав уште две години во училиштето Екатеринослав“. Но, тој зборува доста одобрувачки за Екатеринославската семинарија, особено за двајцата млади ментори, Лонгинов и Кутузов. Пречесниот Гаврил го замолил Инокентиј да испрати еден од професорите во Елисаветградската школа како чувар, а не некој друг на Крим. „Регионот таму е многу просветлен во однос на секуларното“, напиша тој; Ми треба добар проповедник, што итно го бараат од мене. Епархијата што ми е доверена е огромна; таа е исто така разновидна по племиња, јазици, титули и чинови, од кои многу се најбрилијантните“. А потоа ги презентира поволностите и почестите што би можел да ги добие еден чувар на професори. „Значи, се отвори место во Елисаветград. Позиции под него: ректор на Корпусната катедрала - протоереј, се разбира - прво присуство во локалната духовна власт, - уште поласкаво, декан на сите цркви на воените куриси на населбата. А потоа опишува со каква церемонија бил погребан протоерејот, на чие место бил потребен кандидат. „Каква воена церемонија! Каков сјај! Ќе му завидувате на смртниот удар! Еве каков е ректорот на катедралата на Корпусот!“ 95. Од овој податок за училиштата јасно се гледа дека проникливото око на московскиот висок архиереј покоректно гледало во организацијата на просветните работи во Екатеринославската епархија отколку погледот на Десниот Преподобен. Невин, и дека пречесниот Гаврил, и покрај сета грижа за учителите и училиштата, бил премногу љубезен и слаб во однос на нив. Во писмото од 1 јануари 1837 година, епископот Гаврил се пожалил на слабоста на неговото здравје и на фактот дека куќата на епископот била трошна. Утешувајќи го, митрополитот напиша: „DEUS MELIORA! покојниот епископ Платон велеше 96, а сега сум зад него. Но, јас самиот, бидејќи одамна ја имав смртната осуда во себе поради слабости, со Божјата добрина продолжувам да живеам; толку се надевам дека Господ ќе ви ги ублажи немоќите и ќе ви го продолжи животот и ќе ви го продолжи тој живот. вашето здравје не е силно, а куќата е трошна, реков во Светиот синод, за да се сетат на ова кога ќе разговараат за целта на сумите и кога веројатно нема да бидам во Санкт Петербург“. Неговото Високопреосвештенство Гаврил сакаше да испрати некој архимандрит Сергиј од себе во Москва; Митрополитот му одговори: „Често се жалеше за немање луѓе, а ми го фрлаш архимандритот Сергиј, кој, фала му на Бога, ги има потребните луѓе и имав многу што беа испратени на поправка. Позгодно ти е да се справиш со тоа и да го користиш“ 97. Завршувајќи ја нашата приказна за пријателските односи на митрополитот Филарет со Гаврил за време на управата на Екатеринославската епархија, не можеме да молчиме за тоа како самиот Гаврил се однесувал со десниот преподобен Инокентиј Борисов во тоа време. Прво забележавме дека од првото запознавање со Инокентиј во 1825 година, кога Гаврил бил епископ Ориолски, Инокентиј за него станал личност достојна за почит и поклонување. И тогаш му напиша на Инокентиј, ректорот на Киевската академија и само архимандритот: „Случајот со нашето познанство не е толку пријатен; но ова познанство е моето најскапоцено стекнување од сите. Почнав да те сакам и да те почитувам од моментот кога те видов и нема да престанам ако не ме одбиеш, што, сепак, не го очекувам“. Оваа љубов и почит кон тогашниот нов светилник беше некако бурна, огнена, ентузијастичка. Ова чувство беше сосема поинакво од тоа како душата на Габриел беше проткаена со неговиот другар, пријател и покровител, ментор и добродетел - Филарет. Секогаш сериозен, секогаш искрен и добронамерен, секогаш нелицемерен, понекогаш строг, секогаш впечатлив со големината на својот ум, Филарет во самото пријателство беше моќен и не бараше чувства на огнена љубов во душата на својот другар и пријател. Секогаш подготвен да му помогне на пријателот со потребните совети и опомени, Филарет ги исполни зборовите на свети Јован: Не љубиме со збор и јазик, туку со дело и вистина. Но, срцето на неговиот пријател и другар беше далеку од такво. Бараше пријателство и жешка, огнена љубов, која сака да се излева во бурни задоволства и страсти. Но, очигледно, Инокентиј не бил многу понесен од изразите на огнена љубов и почит на Правопреподобниот Гаврил; имал практичен поглед на животот. На Гаврил му пишал дури на 10 август 1836 година; па и сега пишував по мои, така да се каже, работи и потреби. Во ова писмо, Инокентиј пишува за состојбата на Екатеринославските верски училишта, кои беа обновени оваа година. Пречесниот Гаврил, од своја страна, ја отсликува состојбата на овие училишта и, воопшто, односот на курското свештенство кон училиштата 98. Испраќајќи го своето писмо со одговор од 20 септември 1836 година до Инокентиј, Гаврил се потпишал на следниов начин: Срдечно посветен на твоето почитување и непримерно те почитува, Гаврил Екатеринославски. Наскоро Гаврил добил второ писмо од Инокентиј. Во ова писмо, Инокентиј му се заблагодарува на Гаврил за неговата татковска грижа за студентите на Киевската академија, кои служеле како ментори во семинаријата Екатеринослав, кои Филарет ги нарекувал танцување и гозба. Веќе знаеме со какви помпезни зборови Гаврил го започнал своето одговорно писмо до него: „Да ме погледнат сите со толку милосрдно око, јас би изградил златни планини“ и така натаму. Ваквите зборови очигледно беа насочени против прекорите на Филарет и веќе изразија некое тајно незадоволство од Филарет и сочувство за Инокентиј. Високопреосвештенството Гаврил, откако митрополитот Филарет толку строго ја испитал неговата проповед за покајанието и спомнал во своето писмо дека Московскиот комитет за духовна цензура добил забелешка за невнимателно разгледување на оваа проповед, престанал да ги испраќа своите проповеди и книги до Московскиот комитет и почнал да ги испраќа до Киевскиот комитет - под покровителство на Невин. За неговите книжевни активности во Екатеринослав, десниот пречесниот Гаврил му напишал на Инокентиј во Санкт Петербург во 1843 година: „Во Екатеринослав започнав историска белешка за мојата епархија, која е тесно поврзана со судбината на Новоросија. Моите извори не беа книги, туку полугнили годишни листови или полураспаднати годишни листови на монаштвото. прав, додавајќи ги моите лични коментари, можеби една третина од неговиот пат минаа на овој начин, но тие ме турнаа во Одеса за време на чумата и сè што остана не беше да се ослободам од злиот дух, од стрелката што леташе во мракот. „Друштвото на Одеса (на историја и антиквитети) го сврте своето внимание кон мојата историска белешка“, продолжи Неговото Високопреосвештенство Габриел; извадоци од него се ставени во делата на ова Друштво, но целата ќе остане туна. За да го заменам неуспехот со нешто, составив хронолошка табела на сите цркви во Новоросијск со додавање на историски информации за некои. И на тој начин тој донираше на Друштвото. Но, сето ова е ситница, за која ќе престанам да зборувам.“99 Митрополитот Филарет, без сомнение, го одржа зборот; пред неговото заминување од Санкт Петербург, тој му рекол на Светиот Синод дека здравјето на десниот преподобен Гаврил е слабо, а неговата дрвена куќа е трошна, со надеж дека Светиот синод, при доделувањето на сумите, ќе одвои нешто за поправка на трошната епископска куќа во Екатеринослав. Но, Светиот синод поинаку го решил ова прашање. На 9 мај 1837 година, десниот преподобен Гаврил повторно бил преместен во новото седиште - Херсон - одвоено од Екатеринослав, со титула архиепископ Херсон и Таурид, за да остане во Одеса. Бидејќи тогаш повторно се формираше Херсонската епархија, Неговата милост Гаврил мораше да преземе одговорност за сè што беше поврзано со составот на новоформираната епархија. И веднаш обрна внимание на сите области на црковно унапредување. Мудар од неговите претходни искуства и совети од неговиот пријател и другар, митрополитот Филарет, а исто така поддржан од главниот командант на регионот, принцот М. поголема независност од порано, иако сега не останува без помош и коментари од митрополитот Филарет. И имаше многу работа напред. По влегувањето во управата на епархијата Херсон и Таурид, Неговата милост Гаврил мораше да дејствува за време на чумата, која тогаш беснееше во Одеса и низ целата епархија. „Тие ме турнаа во Одеса за време на чумата; и морав да размислувам за начини да се ослободам од злиот дух, од стрелата што леташе во темнината... Тогаш немав ниту двор, ниту влог во Одеса“, му напиша тој во 1843 година на пречесниот Инокентиј. Во ова страшно време во Одеса, божјите цркви, по наредба на поглаварот на регионот, принцот Воронцов, беа заклучени од страв дека инфекцијата од чума нема да се засили од преполниот собир на луѓе на едно место. Во меѓувреме, жителите на Одеса, погодени од страв, бараа утеха и помош исполнета со благодат во молитвите и извршувањето на светите тајни. И вистинскиот преподобен Гаврил во тоа време се откри дека е вистинскиот татко на неговите духовни чеда и грижлив пастир на неговото ново стадо. Имајќи го на ум примерот на московскиот висок архиереј, кој енергично дејствувал во Москва во 1830 година за време на колера, тој веднаш штом ја примил веста за затворањето на Божјите цркви се свртел кон своето стадо со татковски апел, повикувајќи ги сите на пост, покајание и интензивна молитва 100, а потоа избрал специјални свештеници кои во секој момент ќе бидат испоштени. Тајните и молитвените служби; па дури и тој самиот еднаш бестрашно им се јави на луѓето за нивна утеха и охрабрување, а друг пат со истата цел влезе 101 дури и во самиот карантин. По завршувањето на оваа катастрофа, Десниот Пречесник почнал малку по малку да го подобрува сакристието и црковниот мебел. И овде тоа не можеше да се случи без особено засилената помош на митрополитот Филарет. Во надеж на самиот Филарет и на дарежливите дарувачи на Москва, десничарот Гаврил испрати двајца свои доверливи претставници во Москва, управителот на неговиот епископски дом, јеромонахот Антониј и ѓаконот на катедралата Тома. За несреќа на Високопреосвештенството, во Москва наишле на околностите на јеромонахот Антониј, што најпрвин крајно ја усложнувало положбата на овие доверливи претставници и само со особено засилените напори на митрополитот Филарет заврши добро и за Антониј и за самиот Високопреосвештенство Гаврил. Овие околности беа следните: по пристигнувањето на поверениците во Москва, се покажа дека јеромонахот Антониј ја има жива својата сопруга Матриона Агапова, а со неа и неговиот 11-годишен син Петар. Антониј, во светот Василиј Осипов, слуга на принцезата Оболенскаја, се ожени со Матриона Агапова во 1821 година, ја прослави нејзината бремена во 1827 година и се повлече во манастирот Корсун Единоверие; се замонашил во Самарскиот епископски дом во 1833 или 1834 година. Антониј пристигнал во Одеса во 1837 година заедно со Неговото Високопреосвештенство Гаврил и бил поставен за домаќин на епископскиот дом 102. Еромонахот Антониј, кога бил во Москва, повеќе од еднаш ја посетил својата сопруга, која живеела во куќата на неговата сестра; Исто така, таа го посетила во неговиот стан, во присуство на ѓаконот Тома Левицки. На ова, на предлог на митрополитот (од 15 јуни 1838 година, бр. 172), беше спроведен случај во Московската синодална канцеларија и, по завршувањето, беше проследен на разгледување и правна резолуција до Керсонската духовна конзисторија според декретот од 12 јули истата година, бр. исклучително комплицирана работа. Високопреосвештенството се обрати кон својот другар и пријател. Митрополитот му одговори со толку детали и мудрост што Гаврил можеше само да го преработи неговиот одговор - и решението излезе како примерно. „На вашето прашање: што да се прави со јеромонахот кој ја оставил својата сопруга во мир? - Не е лесно да се одговори. Според граѓанските закони, во место и време, тој е во право. Но, како го примивте монаштвото и свештенството? Ако се открил чисто и му дозволил неговиот исповедник, исповедникот ја преземал својата вина на себе. За да излезам од овие тешкотии со вистина и, ако е можно, со мир, би размислувал, прво, за испитување и смирување на неговата совест, грижејќи се духовно, за доброто на неговата душа; второ, советувај ја неговата сопруга веднаш да се придружи во манастир; трето, да го оддалечи од свештеничка служба додека таа не биде усвоена и преку тоа целата работа да дојде во правен ред. Но, тоа, според мене, не те спречува да го користиш во задачи, па дури и во позиција на куќна помошничка, ако освен конфузијата што настанала, неговото достоинство не е доведено во прашање. Имате простор сами да процените. Ако имате некаква идеја и сакате да ја тестирам преку консултација со некои други членови на Светиот синод, можете да ми пишете за тоа“ 103. Така, мудриот висок архиереј Московски решил една од најтешките и најтешките прашања во врска со епархиската управа и го повел својот пријател на патот на вистината и мирот, а згора на тоа, го решил во дух на понизност, подготвен да го слуша мислењето на самиот преподобен Гаврил и да го предложи ова мислење за дискусија кај другите членови на Светиот Синод. Но, несомнено, Неговото Високопреосвештенство Гаврил сметаше дека е потребно да го исполни мислењето на својот пријател и другар и повеќе да не се замара себеси, ниту другите членови на Светиот синод. Херсонската епархија, според зборовите на Неговото Високопреосвештенство Гаврил, била „обемна и разновидна по племиња, јазици, чинови, чинови, од кои многумина биле најбрилијантните“. Потребно беше многу мудрост и претпазливост за да биде корисно за секого и во сè. Татарите особено бараа внимание, од кои многумина сакаа да ја прифатат православната вера, но наидоа на одложувања во конзистентната канцелариска работа. Неговото Високопреосвештенство Гаврил не обрна внимание на тоа, а конзисторијата го примени законот за крштевање, издаден за Евреите, на Татарите. – Онаму каде што беше потребно и возможно да се изгради Божји храм, тоа не можеа да го постигнат. А понекогаш и самиот Гаврил бил погрешно притиснат во мухамеданството со христијанството. Митрополитот, од своето пријателство, со своите опомени и упатства се обиде да ги исправи и израмни сите овие грешки. Така, во писмото од 29 октомври 1838 година, тој му напиша на Габриел: „Тие велат дека го отежнуваш крштевањето на Татарите и дека тие се третираат според законот издаден за крштевањето на Евреите. И затоа е направено исклучиво за Евреите. Така, мудриот архипастир на Москва реши уште едно прашање од црковната практика. „Тие велат“, продолжува московскиот висок архиереј, „правинскиот пречесен пречесник Агатополе, кој живее со вас во Феодосија, е спремен да ги преобрати Татарите и го знае нивниот јазик; зошто не ја користите неговата помош? „Исто така, велат: на оние што живеат на Крим им треба свештеник. Таму некаде има црква, на која можеш да и дадеш свештеник, а жителите на Крим - православните - ќе се здружат да му дадат поддршка. Обрнете го вашето архипастирско внимание на ова“ 104. Толку будно московскиот првосвештеник ги следеше работите на Херсонската епархија, доверени на неговиот другар и пријател. Кога во Одеса пристигна десниот пречесник Гаврил, тој сосема со право му напиша на Инокенти Борисов дека нема ни двор ни влог; цела година немал никакво удобно сместување. И, ако не беше петицијата на главниот командант на регионот, принцот Михаил Семенович Воронцов, пред суверениот император Николај Павлович, таквата бездомничка ситуација можеше да трае многу долго. Но, вистинскиот пречесен Габриел знаеше како да ја придобие добрата волја на принцот и наскоро беше договорено многу пристојно сместување за него и за сите наредни архипастири на Керсон. На барање на принцот, со највисока дозвола, куќата на грофот А. Потоцки, која припаѓала на ризницата, била пренесена на трајно сместување на локални епископи. Оваа куќа се наоѓала надвор од градот, на затскриено место, далеку од градската врева и била сосема погодна за резиденција на владетелот. Искористувајќи ја сумата доделена од Светиот Синод за дополнителни градби на оваа куќа, Православниот изгради црква на крстот. Добрите односи на десничарот Гаврил со кнезот Воронцов и успешната организација на епископскиот дом не можеа а да не го воодушеват срцето на митрополитот Филарет и да разбудат во него нежно поетско расположение кон неговиот пријател и другар. Во мај 1839 година, тој го испрати следното писмо до Неговото Високопреосвештенство Гаврил, исполнето со искрено пријателство и оригинална поезија: „Преочесниот Јеротеј, архиепископ Таворски, откако беше во Русија во име на Преблажениот Ерусалимски патријарх (и веќе избран за негов наследник), враќајќи се во својата татковина кај ваш стар, како што е чудно, со мене, како што е чудно, да дојде кај мене. acquaintance. I willingly accompany him and greet you with my charter, and through his lips. I do not ask you to accept him brotherly; you will do this yourself, and he himself is able to find this. I only open the door for him to come to you. The idea comes to him to set up a Jerusalem courtyard in Odessa, and not too much. You will talk with him about the possibility of doing this. May your communication be mutually comforting. Remember јас во мир, како што те паметам со љубов“. 105 На новата епархија и требаше богословија. Пречесниот Гаврил, со највисоката дозвола што следеше на 14 април 1838 година, ги изнајми просториите на Богословијата, куќа со добра градина и други погодности и, чекајќи го ректорот назначен за Богословијата, архимандрит Порфириј Успенски, мајстор на VIII година на Академијата на Санкт Петербург, Октомвриската академија и Академијата на Москва1. 1, 1838 година, тој свечено го отвори курсот за учење во Богословијата, а потоа, со татковска грижа, се погрижи за сите потреби и на самата институција и на учениците, особено на децата без родители. Имаше многу грижи и неволји, болести и таги при раѓањето на оваа нова богословија 107. Во 1839 година тој поднел молба до Светиот синод да ја зголеми платата за одржување на Богословијата и да ја подигне на прв ранг во однос на државите. Ова не е доволно. Имајќи предвид дека многу значаен дел од населението на Таурида и самата Одеса се Грци, и дека неговата епархија се состои од луѓе од различни племиња, тој основал практичен час по грчки јазик во семинаријата, така што на идните свештеници на грчките парохии нема да им биде тешко да комуницираат со своите парохијани; Исто така, наставата на јазиците германски и француски, според неговата наредба, требаше да биде од практична природа. Затоа, наставниците на овие јазици беа природни експерти. Митрополитот Филарет очигледно ја одобрил татковската грижа на десниот пречесен Гаврил за Богословијата. Во едно од своите писма тој го вели ова: „Повеќе ви посакувам успех на семинаријата отколку на причесниците“ 108 . Во друга тој напишал: „Се радувам што вашата семинарија напредува. Донесов писмо со кое го одобрувам нејзиниот тест и ќе го покажам овде“ (т.е. во Светиот синод) 109. Ректорот на Богословијата, архимандрит Порфириј (Успенски), „хуман човек и забавен критичар“, како што е свештеникот Генадиј, како и младите ментори од Московската теолошка академија, можеа и, навистина, да ја постават семинаријата во Одеса на високо ниво на ментален развој, и таа со право заработи пофалба од митрополитот Филарет. И можеме да процениме какви постапки имало во Семинаријата во Одеса за надзор на студентите, и како самиот десничар Гаврил се однесувал со инспекторот на семинаријата, можеме да судиме од следното сведоштво на самиот инспектор на оваа семинарија во 1845 година, архимандрит Генадиј: „Каков инспектор бев покажан каков страв5– се сеќавам уште во 5718 година. во есеите не знаев одредени теоретски принципи... децата на моите семинарски другари и роднини... како што беше тогаш... виновникот имаше многу, поради посебните особини на градот Одеса. Внатрешните живееја во преполна толпа; Учеле во училниците, а некои дури и спиеле - поради тесните услови во спалните соби. Аутсајдерите живееја во приватни станови со секаков квалитет... Но, во последната крајност тој бегаше од исклучоци, од формална преписка, забележувајќи навреди во списанија, енигматично и општо. Бугарите и Србите особено го отежнуваа, но и тие настрадаа. Добри Центуло добро учел во средното одделение; но крајно жесток, тој жестоко го претепа својот другар, малиот Русин; на сите им беше строго забрането да се касапат меѓусебно; ми објасни навредениот; тие побарале прекршителот да се види со инспекторот; и се појавува Добри; во возбуда вели: „И јас ќе те тепам“... во халат... Ме препозна и како Бугарин, Молдавец, Украинец! Силишка беше таму; се викаше Бату, Татар... Но, притрчав кај Габриел, кој за време на нашата средба ме искара и се смееше“... Овој преглед покажува со каква татковска едноставност и снисходење свештеникот Гаврил и со инспекторот и со студентите на неговата богословија. Во 1839 година, десничарот Гаврил направил една непромисленост, која станала многу јавна и го принудила митрополитот Фриларет да му напише импресивно писмо. Пристигнувајќи еден ден во една мухамеданска џамија, Габриел ја кажа Господовата молитва таму. За ова тој самиот му пишал на митрополитот, а тоа било објавено во весниците. Веројатно, Гаврил имал на ум да го промовира христијанството на Мухамеданите, но, без сомнение, отишол подалеку од она што го советувал митрополитот во тоа писмо, каде што напишал: „Велат дека го отежнуваш преобратувањето на Татарите во христијанство“ итн. за кршење на црковните правила. Ако не е дозволено да се молиме со еретиците, уште помалку во мухамеданската џамија, колку повеќе од највисоката молитва, која сакаме да ја изговараме во црква за време на литургијата, за тоа се подготвуваме со посебна молитва: дај ни, учителу, со смелост и не осуда да се осмелиме да Те повикаме, небесниот Бог, Отецот, и да кажеме: Оче наш! Не освоивте ниту една мухамеданска душа, туку ги прекршивте правилата и ги заведевте православните. Ќе се браниш и ќе кажеш дека апостол Павле влегол во синагогата? Јас одговарам: синагогата воопшто не е како џамија, особено во времето кога св. Христијанската црква штотуку се раѓаше; Дотогаш синагогата била живеалиште на вистинската религија, која преку проповедањето на Евангелието требало да се претвори во новозаветна црква, за што св. Но, не го гледаме како влегува во паганските храмови за да се моли и да проповеда; зашто тоа би значело да се иритира и огорчи, и, следствено, да се блокира, а не да се отвори патот кон издигнување во верата. Во Ареопагот Свети Павле не дојде самиот, туку беше донесен и прашан. Тогаш беше во ред да се објави вистината“. „Тоа што Мухамеданите, слушајќи ве во џамијата, молчеа, беше нивната скромност. Но, ако одлучат да те навредуваат, ќе бидеш подложен на тоа на таков начин што нема да имаш право да бараш сатисфакција. Добро е што тоа не се случи; но она што следеше не беше добро. Мухамеданците се огорчени од вашата инвазија на нивната џамија и се плашат дека ќе бидат угнетени во нивната вера. Вашите локални власти се загрижени за ова; Ова го знам од сигурни извори и затоа сум поттикнат да ви пишувам на оваа тема толку агресивно. Братски ве замолувам да го прифатите мојот напад со трпение и, откако непристрасно ја разгледавте работата, преземете правило на претпазливост. Мораме да внимаваме и на дејствување во мир и со цивилните власти. Мирните власти меѓусебно се поддржуваат во прашање од општа корист и го прават неговиот напредок успешен и сигурен. „Те молам да ми ја простиш мојата смелост“, напиша светителот на крајот од своето писмо, „која ја прифатив без да ја нарушам вистинската почит и љубов“ 110. Куќата ангажирана за Богословијата во 1838 година не обезбедила стабилно постоење на семинаријата во неа; беше потребно да изградиме сопствена семинарска зграда, но овде наидовме на некои пречки од највисоките духовни власти. Светиот синод видел дека проценките и цените на материјалите се поставени многу високи, не за волја на вистината, и дека местото за изградба на Богословијата некој го купил за да го наплати двојно повеќе. Кога десниот преподобен Гаврил побарал од Филарет да ја забрза работата за изградба на богословија во Синодот, московскиот бискуп ги истакнал овие околности и го замолил самиот Гаврил да ги олесни работите водејќи ги на вистинскиот пат. Отецот ректорот на Херсонската семинарија, архимандрит Порфириј, се разболел ментално и за да ја излечи својата болест со помош на странски лекари, побарал место на некоја мисија во странство. За ова пред Светиот Синод излагаше десниот пречесен Гаврил, а Синодот го назначи Порфириј за ректор на црквата на амбасадата во Виена. Високиот архиереј Московски, известувајќи го Гаврил за тоа, му напишал: „Идејата на вашиот ректор изгледа е решена. Штета е што тој е во состојбата што ја пишувате; тоа бара исцелување, а особено духовно исцелување. Внатрешниот мир на душата ќе го врати мирот на границите меѓу душата и телото“ 111. Во новоформираната Херсонска епархија, Неговото Високопреосвештенство Гаврил имал намера да основа женски манастир и во него училиште за девојчиња сирачиња од свештенството, а во 1839 година, во април, врз основа на нацрт-повелбата на духовните конзотории - грижа за епископите за општо корисни институции, му известил на Светиот Синод, бидејќи во целиот Епархија не постои женски Епархија. манастир, тогаш Светиот Синод нека се удостои да го замоли за највисока дозвола за основање таков манастир во Одеса. Светиот синод од него побарал детални информации како за темелите на кои треба да се подигне манастирот, така и за начините за негово организирање и одржување во иднина. Како резултат на тоа, се отвори колекцијата на доброволни приноси за изградба на манастирот. И веднаш се појавија дарители и дарители на пари и земји, а господин Стурџа го подари комплетното 3-то издание на прекрасните Писма на позициите на свештенството за изградба на овој манастир. (Види писмо 5 на свештеникот Гаврил до Инокентиј, стр. 442). Охрабрен од великодушно отворените фондови, десниот пречесен Гаврил, на 30 јануари 1841 година, го известил тоа до Светиот Синод и повторно го замолил да побара највисоката дозвола за основање манастир и во својата визија ја истакнал целта на идниот манастир - да биде засолниште за оние кои бараат спасение на истовремените богослужбени или овчари. свештенството. Воедно, во своето излагање го определи бројот на учениците, нивните години, предметите на образование, начините на одржување и уредување на нивната судбина, а определи и место за манастир - кај црквата Свети Архангел Михаил - парохија, со нејзино претворање во манастир. Истовремено, владиката Гаврил побарал дозвола од Светиот синод да му даде составена книга за сите епархии. Овие претпоставки набрзо биле одобрени од Светиот синод, покрај издавањето на собрана книга. Пријателот и другарот Св. Гаврил, митрополитот Филарет, му напишал на 21 јануари 1842 година: „Твоите претпоставки за манастирското училиште се одобрени, освен за комбинираната книга за сите епархии, бидејќи ако ти се даде ова право, тогаш и другите ќе го имаат истото право, а потоа во вашата епархија ќе има комбинирани книги од сите епархии, што, се разбира, не би го дале збирка. обичај, за твојата епархија и прати со него на некои други, кои епископите од братска љубов нема да одбијат да ги собираат во нивните епархии Можеби, ако сакаш, ќе дојде твојата книга во Москва“ 112. На 31 мај 1842 година, манастирот бил основан, а за две години била изградена прекрасна куќа со сите нумери. Потребен беше достоен човек за новоизградениот манастир и за раководството на училиштето. Неговата милост Гаврил го замоли московскиот висок архиереј да му најде и испрати таква личност. Митрополитот долго време не одговори и дури во април 1844 година му напиша: „Се радувам што за тебе завршува основањето на женскиот манастир, со надеж за духовна корист. Се надевам дека сега веќе го реши прашањето за игуманијата, што ми беше предложено. Јас не би одбил да ти помогнам ако бидам уште потешко да бидам уверена во мојата помош. моите манастири, затоа што е позгодно да се препознаат и да се тестираат членовите на манастирите. Во тоа време, свештеникот Гаврил станал сосема удобно во Одеса; имаше своја владика, многу удобна и пространа, со градина, своја богословија, свој женски манастир со училиште за моми на свештенството и стана добар сопственик. Во 1843 година, тој испратил грозје од својата градина кај Митрополитот и му напишал дека сака да засади лоза со неговото име. Високиот архиереј одговори: „Уживав во грозјето од вашата градина со задоволство, не само сензуално, туку и со разум, по совет на лекар и со срце, со споменот за вас. Но, доволно. Во 1846 година, митрополитот Филарет го основал Гетсиманскиот манастир во близина на Троица Лавра, на Корбух. Преосветениот Гаврил го свртел вниманието кон овој манастир и побарал од Митрополитот катче во него. Високиот архиереј московски многу љубезно му одговара во своето писмо од 26 април 1846 година: „Божја милост кон нашиот мал манастир е што вашето Високопреосвештенство удостојува да го има неговото внимание, па дури и сака да има катче во него. И посакувам да продолжите да бидете здрави и да дејствувате на полето на архипастирска служба. да те сместиме, ако треба, со љубов би подготвиле за тебе манастир во манастирот или во Витанија, но манастирот можеш да го добиеш само по мене: „Но, јас пак велам: здраво, напредувај и живееј долго, за што се молам, доверувајќи се на твоите молитви“ 115. Кога митрополитот Филарет одбил да му дозволи на својот пријател и другар соба во неговиот Гетсимански манастир, во близина на Лаврата на Свети Сергиј, правниот преподобен Гаврил побарал дозвола од Светиот синод да му дозволи да изгради испосник во близина на градот Очаков, и мислел да има таму за себе, според зборовите на ООН11УМТИ, што напишал NON11UMTI, 1847 година на Неговото Високопреосвештенство Инокентиј 117, пред кого сега се почитува со сета своја душа. И ни збор на мојот стар пријател и другар за оваа пустина. Во мај 1846 година, московскиот митрополит му се обратил на својот пријател, десничарот Гаврил, како полноправен член на Одесското друштво за историја и антиквитети, со следново писмо: „Доаѓам кај вас со молба. Берлинскиот весник од април 1846 година, бр. 916, забележливо е дека знаците на самогласки во него се разликуваат од обичните љубопитност“. На крајот од писмото светителот го потсетува Десниот пречесен Гаврил за неговиот заеднички престој со него во Лавра во годините на неговата младост. „Ти се поклонувам од под покривот на свети Сергиј, каде што некогаш сме всадиле заедно со тебе“ 118. Ова писмо беше последното писмо од митрополитот Филарет до неговиот пријател и другар Гаврил, како архиепископ Херсон и Тавридски. Завршување на приказот на пријателските односи на митрополитот Филарет со пречесниот. Гаврил за време на службата на вториот во Одеса, имаме причина да претпоставиме дека повторените навредливи и разбирливи писма на митрополитот Филарет до неговиот другар и пријател, не секогаш биле примени од вториот со соодветно самозадоволство и љубов. Високопреосветениот Гаврил, поради својот карактеристичен жар и жар на карактерот, за себе го барал, како што рековме погоре, покровителството и пријателството на тогашниот нов светител кој се појавил на хоризонтот на Руската црква, Инокенти (Борисов). Така, на пример, во 1841 година, откако дознал дека Инокентиј бил поставен за независен епископ во Вологда, го поздравил со следните воодушевени изрази: „Господ денес ти испрати двоен Велигден: Христовиот Велигден, заеднички со сите, и посебниот Велигден на твоето преселување во од Бога спасениот град Вологда. Можеби ви се појавува темнина на длабокиот север? Затоа таму е потребна светлина; Поради оваа причина, Бог му заповеда на сончевото сонце да свети таму речиси без да зајде во лето. Летам по тебе, милостив архипастире, летам таму со мислите, жалејќи се што не можам физички да бидам таму... Пред некое време се осмелив да барам наклонетост за себе во тебе 119. Зар не беше ова мое претчувство? Зарем не беше пророчки ангел кој ме инспирираше за твоето предодредено патување во земјата што ја сакам, бидејќи и јас бев сакан таму. Ја добив книгата назад и ви благодарам за внимателното читање, што беше сè што сакав. Погледнете ја приложената нова тетратка и оставете ја да се распадне“ 120. Во друго писмо до Инокентиј од Одеса, десниот пречесен Гаврил ги користи следниве изрази: „Искрено ти благодарам, милостив архипастире, што ги испрати твоите мали книги. Откако ги испратив на пристојни места, ќе расфрлам дијаманти и друг накит“ 121. 1 март 1848 година, свештеникот Гаврил бил преместен од Одеса во Твер, во архиепископското седиште на Твер. Овој трансфер се случи сосема неочекувано за Гаврил и без знаење на митрополитот московски, кој не бил во Санкт Петербург од 1848 година, и, се чини, не без интриги. Николај Иванович Мурзакевич, тогашниот претседател на Друштвото за историја и антиквитети во Одеса, современик на околностите што ги раскажуваме, го пишува следново за ова движење: „Кога овој преподобен старец размислуваше за упокојувањето на своето уморно тело и дух на југот на Русија, неговите надежи беа неочекувано уништени од младото момче, неочекувано уништено. Инокентиј (Борисов), кој за кратко време од ректорот на Киевската академија се здоби со титулата архиепископ, истакнат по својата особена умешност (на пример, во манастирот Почаев, за време на протерувањето на Унијатите), директорот на канцеларијата на главниот обвинител на Светиот Сихум беше способен. старец, под изговор за унапредување, беше префрлен во Твер оваа епархија се смета за еден степен повисоко од Керсон“ 122 . Самиот Неговото милосрдие Инокентиј, истиот кого Гаврил толку многу го почитуваше и кој толку паметно стана негов наследник во Одеса, го извести за префрлањето на десниот пречесник Гаврил во Твер. Во своето писмо, Инокентиј веројатно ги употребил изразите: „време е да се издигнеш, време е да растеш“, со што укажува на неговото префрлање во Тверската епархија, како повисоко во споредба со Одеса. Како ја прими оваа вест Свештеникот? Габриел? Еве едно писмо од самиот Гаврил до Инокентиј: „Најскромно му одговарам на Вашето Високопреосвештенство за вашата добра вест за мене. Дали е време да станам сега? Дали сум висок? Очите се тапи, а нозете слаби. Но, според вашите зборови, да биде волјата Господова! „Отсекогаш сум сакал, барем уште еднаш, да ја видам Москва, да му се поклонам на светиот владетел таму, кој некогаш беше мој најблизок другар, потоа мој добродетел... Оваа можност сега ми ја дава Господ, на поголема радост што сега можам да ги посетам гробовите на моите починати родители итн. Затоа, сè го бара најдоброто. Регионот, откако живеам во него дваесет години, има неволји во локалната клима, но северната клима повеќе ме плаши, и покрај тоа што ја предвидувам мојата судбина, Господи, трпение. На крајот од своето писмо, Високопреосвештенството Гаврил забележува дека не може да брза да ја напушти Одеса, бидејќи оние што го сакаат овде прават многу за да го спречат да го стори тоа 123. Читајќи го ова писмо, неволно чувствувате длабоко искрено жалење за преподобниот стар архиепископ, кој во едноставноста на своето љубезно срце толку искрено се потпре на наклонетоста на својот нов пријател. Откако ја прифати „добрата вест“ од усните на овој пријател за неговото преместување со христијанско самозадоволство, иако не без срдечна тага, тој сега не сакаше да биде разочаран од пријателството на пречесниот. Невин и продолжи да има срдечна наклонетост кон него, како што ќе видиме подолу. Колку високо ја ценеа службата на свештеникот Гаврил во Одеса се луѓе достојни за целосна доверба и почит, тоа може да се види од следните две прегледи. Главниот командант на регионот Новоросијск, принцот М. Создавањето на нова епархија, тој се здоби со општа доверба, љубов и почит, со неговата постојана грижа, а многу храмови беа украсени со сјај. доверените епархии зад себе остави најубав спомен кај сите жители“... Вака главниот командант на Новоросијската област Принц зборуваше за активностите на Високопреосвештенството Гаврил. Воронцов 124. Друго лице достојно за целосна почит, имено, претседателот на Друштвото за историја и антиквитети Одеса Н.И. Мурзакевич, во своите белешки го вели следново за десниот пречесник Гаврил: „Во мај 1848 година, изгубив еден од моите најдобри познаници, можам да кажам, пријатели, локалниот архипастор Гаврил. Нашето единаесетгодишно пријателство беше втиснато во трајно пријателство. Бевме здружени со единство на цели, ова беше историско истражување за регионот. Аферите за една огромна и нерешена епархија, составена од две провинции, се посвети со целото свое срце. Тешко дека многу владици се осмелиле да направат ваква јавна исповед... Епархијата Гаврил (Одеса) должи многу образовани свештеници, отворање на богословија, сиропиталиште за девојчиња во манастирот Свети Михаил и изградба на многу добри цркви. Изградбата на куќи со лоши средства беше негова карактеристична карактеристика. Примерниот ред, чистота и грижа за семинаристите ќе му бидат незаборавен споменик. За прекумерната доверба во неговите соработници, особено во никаквецот Д-ву, неговиот придружник и поткупувач, Габриел платил со трансфер на суровиот север. Пристигнувајќи во Одеса, неговиот наследник на почетокот имаше непромисленост да дискредитира некои од наводните пропусти на неговиот претходник, но општата љубов и почит кон Габриел набрзо го принудија да го промени својот тон“ 125. Од критиките што ги наведовме погоре и од писмото од самиот преподобен Гаврил, не може а да не се погоди дека Високопреосвештенството Гаврил не може наскоро да излезе од Одеса; Во меѓувреме, митрополитот Филарет веќе го очекуваше да замине во Москва. „Не можам да те чекам“, напиша Филарет на 27 мај 1848 126 година, „но времето истекува. Домот на Пресвета Троица ме повикува кон себе и имам силна потреба да бидам таму и заради празникот и покрај ова. Што да правам? Не наоѓам друг начин освен да го направам тоа мало и убедливо, бидејќи тогаш не те замолив да го направиш ова мало патување; Ова за доброто на нашиот преподобен отец Сергиј, под чии крилја некогаш пораснавте – Ќе ви додаде уште малку работа и време, од Лавра можете, без да се вратите во Москва, направете ми услуга, не ми го лишувајте видот и разговорот. Кога на почетокот на јуни 1848 година, вистинскиот пречесен Гаврил пристигна во Москва и престојуваше во манастирот Чудов, му беше дадено следново писмо од Филарет: „Честитки за пристигнувањето во Москва. И те молам прости ми што не те чекам таму. Пречесниот викар 127 ќе го нареди ова и тогаш не ја лишувајте вашата посета на Лавра на свети Сергиј, за да не се лиши од ова нејзиниот смирен игумен“ 128. Ќе беше грев да не ја посетуваше Правочесниот Гаврил Лавра со монахот Сергиј, под чии крилја некогаш израсна, и со нејзиниот „понизен игумен“, неговиот пријател, другар и добродетел. И тој, навистина, ја посети Лавра и Филарет го прими со срдечност и љубов на вистински пријател и другар. Заедно ги поклонија моштите на свети Сергиј и другите божји светци кои почиваат во Лавра, заедно ги прошетаа сите цркви на Лавра, заедно ја посетија академијата, беа на часови, во просториите на менторите и студентите, а Високопреосвештенството Гаврил беше многу среќно што се сретна меѓу менторите на академијата, кој некогаш беше негов верен. ученик во училиштето Кострома, а сега негов сопруг научник, познат не само во Русија, туку и во Германија. Тука му се претстави уште еден негов роднина од Кострома, познатиот учител по црковна историја, Александар Василевич Горски. Заедно со Митрополитот, тие исто така влегоа во трпезаријата за време на ручекот на студентите, пробаа леб и квас и ја споредија храната со она што го јадеа за време на студирањето во Лавра; Ги посетивме Корбуха, Бетанија и новоизградениот манастир во Гетсиманија. Оние од студентите на академијата кои влегле во неа од Тверската семинарија 129, исто така, се претставиле пред Високопреосвештенството Гаврил; ги примил многу поволно, ги повикал на служба и им ја ветил својата заштита и милост. Неговата милост Габриел пристигна во Твер на 11 јуни 1848 година во 7 часот. вечери. Пристигнувањето во Твер не било многу поволно за пречесниот Гаврил; неколку дена пред неговото пристигнување, во градот се појавила колера и почнала да предизвикува пустош. Починале неколку свештеници, на пример, во Симеонската црква, двајца свештеници и еден ѓакон, на Рождеството Христово - двајца свештеници и еден ѓакон; починаа двајца катедрални свештеници, испратени во Симеонската црква да ги поправат потребите; Свештеникот умре во црквата Вознесенскаја, која е на авенијата, свештеникот на црквата Посредничка зад Тмака, црквата Троица, која е надвор од Волга. Некогаш, во Симеонската црква се насобрале седум ковчези со жртви на колера и требало да се најде странец парохиски свештеник за да го изврши погребот на мртвите. Неговото Високопреосвештенство Гаврил нареди на 8 јули да се изврши поворка на крстот околу секоја парохија во сите парохии од страна на парохиските свештеници. Религиозните поворки беа завршени, а колерата почна постепено да слабее, сепак, продолжувајќи да дејствува до крајот на август. Високопреосвештенството цело време седеше во својот Трехсвјатски 130. Ова беше причината што жителите на градот. Твер се однесуваше со него студено. Поминаа две години од доаѓањето на пречесниот Гаврил во Твер и во овој временски период не го наоѓаме Високопреподобниот во книгата. Савва, ниту едно писмо од митрополитот Филарет до него, иако со сигурност знаеме дека високиот архиереј Московски продолжил да му дава на свештеникот Гаврил понекогаш добива многу строги предлози за одредени нарушувања во управувањето со Тверското стадо. А самиот Гаврил, се чини, помалку од порано се сврте кон него и со сето свое срце се залепи за Инокентиј, кој повеќепати го посетуваше во Твер на пат кон Санкт Петербург, кон Светиот синод. Во писмата на Гаврил до Инокентиј има такви непристојни изрази кои, се чини, веќе не се сосема соодветни за постариот архипастир. На пример, во првото писмо од Твер, десничарот Габриел, извинувајќи му се на Инокентиј дека по нивната средба во Твер, тој сè уште немал време да му се заблагодари на Инокенти за неговата милост, што го посетил, пишува: „Сега, прими Владика, што се должи од мене; Сега слушни ја пораката на мојата уста: слава на тебе, која ја покажа! Во меѓувреме, во мене гори една желба: да знам дали безбедно стигна во главниот град, дали зимата те пречека, дали донесе некоја вест на своите крила? итн. 131. Во друго писмо, пофалувајќи ја погребната проповед на Инокентиј на погребот на митрополитот Антониј во Санкт Петербург, Гаврил му напишал на Инокентиј: „Свети Антониј е поблагословен од Серафимите, Михаил и Амврозиј 132. Нивните погребувања не беа обележани со такви учења како што течеа од твоите златни усни“. Предавајќи му една од своите книги на Инокентиј, вистинскиот пречесен Гаврил му напиша: „Ако сеното може да лежи на оган и да не гори, тогаш љубезно прими ја мојата мала книга, која е поставена пред твоите нозе, сеќавајќи се на твојата наредба за печатење“. 134 И уште нешто: „Минатата година беше радосна за мене. Уживав во сладоста на твојата братска љубов кон мене. Покажете милост: не ме лишувајте од истото сега“ 135. И многу други слични изрази. Колку горко се заблуди простодушниот старец во својот нов пријател! Поранешниот другар и пријател, со своите често груби, но секогаш вистинити забелешки и опомени, како да беше заборавен... Но, во јули 1850 година се појави гласина дека митрополитот Московски Филарет бил повикан во Санкт Петербург. На што се базираше оваа гласина е непознато; она што е несомнено познато е дека Филарет не бил во Санкт Петербург по 1848 година до крајот на својот живот. Како и да е, Гаврил веруваше во гласините што кружеа и, од своја страна, даде наредба да се сретне со митрополитот Филарет и да го придружува во рамките на Тверската епархија, на патот од границите на московската провинција до границите на Новгород низ сите манастири, катедрали и цркви со посебна свеченост. На ова патување на московскиот висок архиереј, Гаврил го виде единствениот случај кога може да му ги искаже на својот другар, пријател и добродетел оние жестоки чувства на благодарност и благодарност за сите негови добри дела кон него, со кои неговото срце беше исполнето, иако понекогаш се двоумеше. „Живеејќи во Твер, на борбениот пат“, десниот пречесен Гаврил „имаше утеха“, како што самиот рече, „што често можеше да ги гледа своите браќа“, односно архипастирите. „Секоја минута го чекам патувачкиот Високопреосвештенство Евсевиј, а потоа Димитриј и другите... Одаите се спремни за нив“, му пишува тој на Инокентиј 136. За десниот преподобен Инокентиј, за кого Гаврил во последно време особено се приврза со своето срце, подготовката и приемот беа повеќе срдечни отколку за другите. „И подготвив нов кревет за драгиот гостин и наредив да фатат риба во моите езера, каде што, за среќа, фатија стерлета; но ОЛЕУМ ЕТ ОПЕРАМ, гледам, ПЕРДИДИ“. Ова е она што тој му го напиша на Инокентиј на 3 мај 1849 година. Сето ова е одлично; но не сакал толку да се сретне со својот главен и единствен другар, воедно и татко и добродетел, митрополитот Филарет. Првично, на 26-ти јули, Високопреосвештенството Габриел му го даде на Тверскиот конзисторија следниов предлог: „Ми припадна на внимание дека деновиве Неговото Високопреосвештенство, московскиот митрополит Филарет, патува од Москва до Санкт Петербург. Предлагам конзиториумот да го направи секој можен аранжман за митрополитот да биде пречекан и придружуван низ сите градови и села на нашата епархија, кои се наоѓаат на автопатот од Москва до Санкт Петербург, кој зависи од нас најпристојно. Конзисторијата го послуша овој предлог и на епископот му го претстави следното мислење за мерките за пристоен пречек на митрополитот Филарет, кои беа одобрени: „Нареди по целиот тракт на Тверската епархија на патот Москва-Санкт Петербург, во градовите и селата, во црквите на камбанаријата да го надгледуваат преминот на Високиот Митрополит и да бијат камбани за време на преминот на Неговото Високопреосвештенство, освен ако не е доцна; Високопреосвештенството да застане така што ако во црквата што се наоѓа на автопатот има двајца свештеници, тогаш едниот треба да биде облечен во одежди со крст во црквата и со свештенството (но не да ја напушти црквата), а другиот, стоејќи едноставно и пристојно со своето свештенство, да може да го прими својот свето благослов - на истото место каде што има во влезот и само на неговиот свештеник; поздрав.” На 28 јули имаше извесна промена на оваа наредба; Неговото Високопреосвештенство Гаврил ја дал следната наредба: По целата траса на Тверската епархија на Московската-Св. Петербуршкиот пат, во градовите и селата, во црквите што се наоѓаат во близина на патот, треба да се постават стражари на камбанаријата за да го надгледуваат преминот на митрополитот, а за време на неговото поминување да ѕвонат, освен ако не е доцна; а свештенството, без да му пречи на патникот со свечена средба, во најпристојна форма му се јавува на работ од патот и со скромен поклон му оддава почест, прифаќајќи го благословот. Но, во манастирите и катедралните цркви, каде што ако Неговото Високопреосвештенство одбрало да пристигне, треба да биде пречекан формално, односно во одежди, со крст, освен во оние случаи кога тој самиот не одлучи да ја прифати церемонијата. Меѓутоа, во сите градови, на пример, во Твер, Торжок и Вишни Волочок, одговорноста на катедралните протоереи и градските декани е да не заминат да се сретнат со митрополитот надвор од границите на градот, ако преминот се случи не предоцна, толку неочекувано што би било невозможно да се погоди“, и така натаму. Ова беше наредбата на Неговото Високопреосвештенство Гаврил во врска со средбата на московскиот митрополит Филарет во случај на неговото преминување од Москва во Санкт Петербург. Неговото Високопреосвештенство Гаврил, очигледно, беше крајно загрижен за оваа средба и сакаше да и оддаде посебна, света чест, карактеристична само за највисоките личности. Но, за жал! сега мораше да ја повтори латинската поговорка што ја употреби во своето писмо до Инокентиј: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Митрополитот Филарет не помислил да отпатува од Москва до Санкт Петербург, а гласината што стигнала до Неговото Високопреосвештенство Гаврил била лажна гласина. Да, дури и да имаше потреба митрополитот Филарет да замине од Москва во Санкт Петербург, тогаш, ние сме сигурни, таквата средба каква што планираше да му ја одржи Високопреосвештенството Гаврил ќе му ја налути душата и многу ќе го незадоволеше. Ја сакаше едноставноста и понизноста и ја избегнуваше секаква непотребна свеченост и раскош за време на состаноците. И самиот тој едноставно и непретенциозно ги поздравувал дури и највисоките Личности и го советувал Неговото Високопреосвештенство Гаврил, како што видовме, исто толку едноставно и непретенциозно да се сретне со нив. Средбата што ја измислил десничарот Гаврил можел да го попречи самиот патувачки првосвештеник, непотребно запирајќи го во секоја парохија, катедрала и манастирска црква што му стојат на патот - и свештенството, кое било должно да чека цел ден за неговото поминување, и оние несреќни стражари кои требало да бидат на камбанаријата. Види бр. 4, 1894, неофицијален дел, стр. 75–89. Оваа статија е составена првенствено од писмата на митрополитот Филарет до десниот, пречесниот архиепископ Гаврил, архиепископ Тверски и Кашински (види Писма на митрополитот Филарет до највисоките личности и разни други личности; собрани и објавени од Савва, архиепископ Тверски и Кашински. писмо од самиот Твер.2929, според Габриел. до Инокенти Борисов (види Тверски епархиски Веди, 1884, бр. 14 и 15), според белешките на претседателот на Одесското друштво за историја и антиквитети Н.И. Мурзакевич (Руска антика, февруари 1889 г., стр. 126 и понатаму), според белешките на десниот пречесник Генадиј (Левицки), кој неодамна живеел во пензија во манастирот Желтиковски во близина на градот Твер, (зачуван во ракопис, според Биографиите на челоприредија и другите архиерејски архиереји К. Види Писма на митрополитот Филарет до највисоките личности и до други лица, страница 41. Писмо до Гаврил 13-ти од 24 јуни 1821 година. Писмо 4, од 8 април 1841 година од Одеса. Видете ги писмата на Габриел до Инноценти во Тверскиот епархиски весник за 1884 година, бр. 14, стр. 440. Види писмо 5 до Инокентиј, страница 441. Догматската збирка замислена од Инокентиј остана необјавена. Видете го првото писмо до Гаврил, од 13 март 1820 година, во книгата: „Писма на Филарет до највисоките личности и разни други личности“, страница 29. Види писмо 2, од 5 мај 1820 година, страница 29. Види писмо 3, од 24 октомври 1820 година, страница 29. Види писмо 4, од 29 октомври 1820 година, страница 30. Види писмо 5, од 1 ноември 1820 година, страница 80. По повод смртта на петербуршкиот митрополит Михаил. (Види писмо 6 до Габриел). Види Писмо 6, стр. 30–32. Види Писмо 6, стр. 30–31. Во март 1821 година (Види писмо 7, стр. 32). Односно, вистината да не буди омраза. Види писмо 8, 21 март 1821 година, стр. 34–35. На кого точно му е непознато; не на самиот Филарет? Види писмо 9, од 12 април 1821 година, страница 36. Библиските пасуси што ги посочи митрополитот го кажуваат следново: чл. 11И кажи му на домот на јудејскиот цар: Чујте го словото Господово. чл. 12. Домот на Давид! Така вели Господ: Од рано утро судете и спасете го навредениот од раката на навредувачот, за да не излезе Мојот гнев како оган и да не разгори поради вашите лоши дела додека никој не може да го изгасне. чл. 13. Еве, јас сум против тебе, жител на долината, карпа на рамнината, вели Господ, против тебе, кој велиш: „Кој ќе дојде против нас и кој ќе влезе во нашите живеалишта? чл. 14 Но ќе те посетам според плодовите на твоите дела, вели Господ, и ќе запалам оган во твојата шума, и таа ќе проголта сè околу неа. чл. 1. Тешко на овчарите кои ги уништуваат и расфрлаат овците на Моето пасиште! вели Господ. чл. 2. Затоа вака им вели Господ, Бог Израилев, на пастирите кои го пасеа мојот народ: ги распрскавте моите овци и ги избркавте и не се грижевте за нив; Еве, јас ќе те казнам за твоите лоши дела, рече Господ. чл. 3. И ќе го соберам остатокот од Моето стадо од сите земји каде што ги истерав, и ќе ги вратам во трлата нивни, и тие ќе бидат плодни и ќе се множат. Види писмо 9, од 1 април 1821 година, стр. 36-37. Односно смртта на митрополитот Михаил. Види Писмо 10, 7 април 1821 година, стр. 37-39. Види писмо 11, 18 април 1821 година, стр. 39–40. Писмото на Филарет до Гаврил, стр. 9, ед. Историско друштво и античка Москва, 1868 година Писмо од Филарет до Гаврил (Розанов). Читања на Друштвото на љубители на духот. Просветителство за 1871 година бр.4. Писмата на Филарет до Гаврил во читањата на општите духовни љубовници. просветителство 1871, бр. 4; писмо од 10 јуни 1821 година. На страница 28 од овој член погрешно е назначено времето на назначување на високиот функционер. Филарет до Московското одделение: наместо на 3 јуни, треба да се чита на 3 јули. Симеон (Крилов-Илатонов), роден во Московската провинција, област Дмитров во селото. Рогачеве во близина на Песноша; Студирал во семинаријата Лавра. Откако се замонашил, потоа бил архимандрит на Московскиот Донски манастир, оттаму бил ракоположен за епископ во Тула во 1891 година на 27 февруари. Во 1820 година, на 20 септември, тој бил префрлен во Твер, а оттаму, на 3 јули 1821 година, во Јарослав, каде што починал. Писмо од Филарет до Гаврил од 2 август 1892 година. Читања воопшто. сакај го духот. просветителство 1871 бр. 4. Извештајот на Светиот синод беше одобрен на 17 јули 1821 година (Види Московско издание за 1821 година, бр. 96). Московскиот архиепископ во тоа време беше во Санкт Петербург: Филарет пристигна во Москва помеѓу 11 и 15 август. Писма од Филарет до Гаврил, Читања воопшто. дух. просветителство 1871 бр. 4, стр. 47. Санкт Петербург, Серафим. Видете Читања воопшто. сака. дух. просветителство 1871 бр. 4. Види Писма на Митрополитот. Филарет, објавено од високо Савва, Писмо до Габриел 15-ти, од 11 април 1822 година, стр. 42. Читања во општ љубовен дух. просветителство 1871 бр. 4. Симеон (Крилов-Платонов). Збирка мислења и осврти на Филарет, кн. II, стр. 22–23. Архимандритот Амвросиј (Морев) бил ракоположен за епископ Оренбург на 17 јули 1823 година. Писмо 17-ти, 16 јануари 1823 година, стр. 43–44. Читања во општ љубовен дух. просветителство 1871 бр. 4. Види писмо 18, од 20 февруари 1828 година. Види за Јероним историјата на Московската теолошка академија од протоереј С. Смирнов, страница 449. Види писмо 20, од 31 август 1823 година, земји. 47. Говорот, одржан на 25 август 1823 година, беше објавен во вториот том од делата на Филарет. Москва 1871 година, стр. 125. Симеон (Крилов-Платонов), архиепископ Тверски, подоцна Јарослав, починал на 27 мај 1824 година. Афанасиј (Телјатев), епископ Дмитровски. Писмо 21, од 18 мај 1824 година, стр. 48, 49. Џером, споменат погоре. Види писмо 1 од Десниот Пречесен Гаврил до Инокентиј. ТВ Еп. Вед. 1884, стр. 434 и 435. Писмо 22, од 3 јануари 1826 година, стр. 49–50. Какви авантури имало не се знае, иако е очигледно дека тие произлегле од ректорот. Григориј Постников, подоцна митрополит на Санкт Петербург, а потоа и ректор на Петербуршката академија. Колку многу митрополитот Филарет го почитувал Григориј може да се види од рецензијата на Филарет, кој за него во едно од своите писма вели: „Иако Григориј е мој ученик, јас имам што да научам од него“. (Види Rus. Star. Февруари 1894, стр. 228. Митрополитот Петербургски Серафим. Прашањето за катехизмот на митрополитот Филарет е детално изложено во написот на И.Н. 667–825. Види писмо 23, од 19 јануари 1825 година. Види писмо 24, од 5 март 1826 година, страница 52. Види писмо 25, од 30 јуни 1826 година. Писмо 26, од 5 август 1826 година, стр. 54. Именден на Митрополитот. Московски Платон (Левшин). Писма од Филарет до Гаврил. Читања во општ љубовен дух. Образование 1871 бр.4. Во Одеса, според Н.И. Мурзакевич, многу му наштети на никаквецот Д-в, во Твер неговиот матичен секретар Ив. Кузмич Порховенко, однесен од жандарми од Твер во Санкт Петербург. Јона Василиевски бил егзарх на Грузија од 1 октомври 1821 година, пензиониран на 5 март 1832 година; починал на 22 јуни 1849 година Видете ги писмата на Филарет, објавени. висок пр. Саввој; писмо 27, од 7 февруари 1827 година, стр. 55. Види писмо 28, од 4 ноември 1827 година. Види Писмо 29, 29 ноември 1827 година, стр. 57–59. Види писмо 30, 11 април 1828 година. Феофан Татарски бил пензиониран во 1827 година во Курјашкиот манастир на епархијата Харков, каде што починал на 14 ноември 1830 година. Онисофор Боровиќ починал на 20 април 1828 година. Писмо 32, од 17 септември 1828 година, стр. 61–62. Писмо 36, од 5 април 1832 година. Писмо 34, од 3 јануари 1830 година, стр. 63. Писмо 35, од 8 јануари 1831 година. Писмо 37, од 21 април 1832 година. Ректорот Анастасиј во 1836 година бил префрлен во семинаријата во Пенза како ректор, во 1834 година во семинаријата во Тула на истата позиција, во 1850 година бил разрешен од образовната служба и назначен за ректор на Новоторскиот Боризоглебски Директор, каде и да е, водечката 18, манастирската диоцерија во 18 година. манастирот до крајна пустош. Видете историчар за него. Московски дух. акад. С. Смирнова, стр. 452. Писмо 38, од 16 јануари 1833 година. Писмо 39, од 21 октомври 1833 година, стр. 67–68. Писмо 42, од 20 октомври 1834 година, стр. 71. Митрополитот г. Филарет, меѓу другото, бил учител по поезија во семинаријата Лавра. Писмо 43, од 28 април 1835 година. Архимандрит Анастасиј. Видете за него погоре. Види Писмо 44, 4 февруари 1836 година, стр. 73-75. Кутузов Роман Николаевич, виш кандидат од втората година 1817 година на Академијата во Санкт Петербург, професор на семинаријата Екатеринослав, тогашен инспектор, отпуштен од функцијата во 1838 година. Оние. поранешниот ректор споменат погоре. Види писмо на 3. свештеник Гаврил до Инокентиј, стр. 438. Зборот во ракописот не е напишан. Писмо до Innocent 2nd, стр. 437, од 20 септември 1836 година. Писмо 3 до Инокентиј, од 20 октомври 1836 година, стр. 438. Платон Левшин, митрополит московски, починал на 11 ноември 1812 година. Писмо 46, од 25 јануари 1837 година. Оваа информација ја поставивме погоре. Видете Тверск. Епарх. Вед. 1884 Бр. 14, стр. 441–442. Овој апел беше објавен во 1-виот дел од делата на десничарот Гаврил, објавени во Москва во 1854 година. Очигледно, ученикот сакаше да биде повисок од наставникот. Фала богу што немаше мака за невнимателниот ученик! Невозможно е да не се забележи непромисленоста на десничарот Гаврил при определувањето на управителот на домот на епископот. Писмо 48, од 29 октомври 1838 година. Писмо 48, од 29 октомври 1838 година, стр. 79–80. Писмо 49, од 8 мај 1839 година, стр. 80. Архимандритот Порфириј Успенски, назначен во 1838 година за ректор на семинаријата во Одеса, служел таму до 1841 година. Невозможно е да не се забележи дека десниот пречесен Гаврил ја отворил семинаријата во Одеса токму на денот кога била отворена Московската богословска академија во 1814 година, и која до ден денес служи како особено свечен ден за академијата. Пречесниот Генадиј, кој студирал во семинаријата во Одеса на нејзиното отворање, а подоцна бил инспектор таму, во својот дневник во 1888 година напишал: „Овој 1 октомври 1888 година ќе ја одбележи 50-годишнината од семинаријата во Одеса - раѓањето на мојата алма матрис, која ја посетив на 4 септември оваа година? И каде се збогативте на нејзиното раѓање. и покрај сета љубовна грижа на архиепископот Гаврил, архимандритот Порфириј и другите“. Писмо 48, од 28 октомври 1838 година, стр. 80. Писмо 50, од 18 октомври 1839 година, стр. 80. Писмо 50, од 18 октомври 1839 година, стр. 82–83. Писмо 51, од 23 април 1840 година. Во Виена околу. Архимандритот Порфириј бил ректор до 1847 година; потоа, до 1855 година, како шеф на духовната мисија во Ерусалим, на 14 февруари 1865 година, бил ракоположен за епископ Чигирински, викар на Киев; во 1878 година бил во пензија; починал на 18 април 1885 година со чин член на Московската синодална канцеларија и управител на Московскиот манастир Новоспаски. Писмо 52, од 21 јануари 1842 година. Писмо 55, од 12 април 1844 година. Писмо 54, од 7 февруари 1843 година. Писмо 56, од 26 април 1846 година. Очигледно е дека свештеникот Гаврил во овој случај го имитирал својот пријател и другар; Во однос на целта за основање манастир и испосник, тие се разликувале како небо од земја. Тверскиот епарх. Лед. 1884 Бр. 14, стр. 443. Писмо 57, од 28 мај 1846 година, стр. 90. Без сомнение, свештеникот Гаврил значи дека почнал да ги испраќа своите списи до Петербуршкиот комитет за духовна цензура, а не до московскиот. Писмо IV, свештеникот Гаврил до Инокентиј, стр. 439–440. Писмо V, 27 април 1843 година, стр. 442. Така било и порано, кога епархиите се делеле на класи. - Белешките на Мурзакевич беа објавени во Руската антика, 1889 година, февруари. Писмо V, свештеникот Габриел до Инокентиј од 21 март 1848 година Твер. епархиски Вед. 1884 Бр. 14, стр. 443. Видете Биограф. Тверск. архиереи арх. Чередеева, стр. 197–198. Види Руска антика, февруари 1889 година, стр. 126 ff. За тоа како одговорил десниот пречесник Инокентиј, кој пристигнал во Одеса, и ги погледнал оние лица кои служеле под пречесниот. Гаврил, овде можеш да го наведеш сведочењето на свештеникот Генадиј, кој тогаш бил инспектор во семинаријата во Одеса. Еве што вели тој во своите белешки за првото запознавање со Инокентиј и за неговата прва посета на Богословијата: „Во 1848 година пристигна Инокентиј, така се славеше кукавицата, тој ме поздрави заканувачки, стоејќи во ходникот. - Па, што имате, гавриловици? - „Молитви и горливи желби да бидеме љубезни и сакани Невини“. Ние, семинаристите, видовме дека тој има предрасуди; „грбови“! не ги остави усните; - и од страв уште повеќе се исечеа... Но се затворија и се повлекоа. Моите колеги ќе се собереме, ќе разговараме, ќе се возбудуваме - да застанеме цврсто и сплотено за честа на Богословијата... и се истакнаа! Во семинаријата првпат дојде во јуни; отиде во средниот оддел, каде што го најде М. М. Знаменски, паметен професор, московјанец, протоереј, многу почитуван од нас и од граѓаните, паметен чувар на клучеви итн. - „Ах, што правиш овде? - „Прекрасна наука! Ја сакам. Дозволете ми да ја слушам вашата филозофија“. - „Па, тогаш да те оставиме“... Стигнавме на долниот дел. И таму е истото, колку и да бев умен да му ги одврзам забите на учителот... И сите луѓе беа способни: Гребински, Мстиславски, Знаменски, Лебедницев, Арсениј Гаврилович, Павловски, Попруженко, Лашкевич. - „Нема смисла да одиме понатаму: тука веројатно сме завршиле“... Не испратија, се собраа со мене и, како пријателите на Јов, седиме молчејќи, шмркајќи, прекорувајќи се со погледите... Филозофот прв рече: „Вие сте криви, браќа! Предавањата завршија, имаше повторувања, подготовки за испити и слушам: „Вие сте чудни! Што ве најдов како правите, ќе прераскажеа... Па, да дојдов кај вас со генералниот гувернер, како што мислев, - и тогаш ќе речевте: „заврши“? биди врзан со јазикот...“ Тој се насмевна и почна да зборува за недостигот на обука во затворените образовни институции... како пред Николај I пастирот „муабет“, а свештеникот-мајстор „молчеше“... Види писмо 59, од 27 мај 1848 година. Јосиф (теолошки), епископ Дмитровски, а потоа и Воронежски, почина во Воронежскиот манастир Митрофаневски. Писмо 60, од 4 јуни 1848 година. Во 1848 година, високи студенти на Московската академија од Твер биле: Григориј Петрович Первухин, сега катедрален протоереј во Твер; Николај Семенович Волков (починал); во помладата година: Александар Василевич Соколов, подоцна ректор на семинаријата Твер, сега покоен, и Јоан Стефанович Василиевски, сега протоереј на Вознесенскаја, на авенијата, црквата во Твер и член на конзисторијата. Куќа на селскиот бискуп. Писмо 8, свештеникот Гаврил до Инокентиј, стр. 445–446. Санктпетербуршки митрополити, претходници на Антониј. Исто, страница 446, писмо 9. Видете писмо 9, страница 447. Види писмо 15 од Гаврил до Инокентиј, стр. 452.