Filaret, comme un véritable ami et camarade

Contenu Le début de la relation amicale et fraternelle de Filaret avec Gabriel a) Relations amicales dans le domaine éducatif b) Pendant son temps dans le sacerdoce c) Après avoir servi dans le sacerdoce d) À Yaroslavl e) À Orel f) À Ekaterinoslavl g) À Odessa h) À Tver Récemment, dans l'un des numéros de nos bulletins diocésains 1 de l'année en cours, une solide lettre a été publiée sous le titre : Lettre d'un père à son fils sur l'amitié. Il a été écrit par l'un des vénérables prêtres et montre chez l'auteur une belle âme qui aspirait à une véritable amitié et à une véritable camaraderie. Cette lettre décrit l'idéal d'un véritable ami et camarade, qui a été présenté aux yeux mentaux du vénérable auteur - et est décrit théoriquement, c'est-à-dire ce que devrait être un véritable ami et camarade. Dans cet article 2, nous avons l'occasion de montrer la mise en œuvre de cet idéal dans la vie et dans la pratique - une mise en œuvre si complète et vitale que lorsque vous regardez mentalement cet idéal, vous le vénérez involontairement et en êtes surpris. Cet idéal s'est pleinement réalisé en la personne de Son Éminence le métropolite Philarète et dans ses relations avec son camarade et ami, Son Éminence Gabriel, archevêque de Tver et Kashinsky. Pour le clergé du diocèse de Tver, ces relations amicales du Haut Hiérarque de Moscou, dont le caractère moral est si élevé et si pur, sont d'autant plus précieuses que le très révérend Gabriel, qui méritait la véritable amitié d'un si grand saint, a longtemps gouverné le diocèse de Tver et a acquis du clergé le titre d'archipasteur « le plus aimable ». La nombreuse série de lettres de Philaret à Gabriel, qui a commencé presque depuis le banc du Séminaire Trinité-Serge et a embrassé presque toute la vie de Gabriel, dépeint la personnalité de Philaret comme un véritable ami et camarade dans son intégralité, dans toute la grandeur de sa loyauté et de son immuabilité inébranlables, de sa sagesse et de sa bienveillance paternelle. D’un autre côté, les lettres et les actions de Gabriel le décrivent lui-même comme un homme, bien qu’aimant la sophistication et pas toujours ferme dans l’amitié, mais avec une âme infantilement dévouée. Les deux amis se tiennent devant nous comme s’ils étaient vivants, avec leurs propres traits distinctifs ; - un, comme un frère aîné aimant, - fort et puissant, - comme un sage mentor, leader, assistant et bienfaiteur ; - un autre, - comme un frère cadet, infantilement gentil et aimant, mais ne suivant pas toujours le droit chemin, trébuchant et s'en éloignant, et même obstiné, pensant imiter son frère aîné, mais sans succès ou avec danger pour lui-même ; pour cela, il trouve toujours de l'aide et de l'intercession auprès de son frère aîné, non sans de sévères réprimandes et remontrances pour ses erreurs. Nous tenterons de retracer en détail les relations amicales et camarades de Filaret avec Gabriel dans tous les domaines du ministère de ce dernier. Le début de la relation amicale et camarade de Filaret avec Gabriel On sait que Filaret était le pair et camarade de Gabriel au séminaire Trinité-Serge. Ici, ils étudièrent ensemble les sciences de l'époque, l'un sous le nom de Vasily Mikhailovich Drozdov, l'autre sous le nom de Vasily Fedorovich Rozanov. Ici, ils grandirent ensemble moralement et spirituellement « sous les ailes de saint Serge », selon la merveilleuse expression de Philaret. Ici, ils ont terminé leurs études ensemble et en même temps en 1808. C'est ici, sous la protection sacrée de saint Serge, qu'ils ont commencé ces relations amicales et camarades qui ont duré jusqu'à la fin de leur vie et qui avaient une sorte de caractère sublime et sacré. a) Relations amicales dans le domaine éducatif Vasily Mikhailovich Drozdov, après avoir terminé ses cours au séminaire de Lavra, resta ici comme enseignant et y enseigna diverses matières, dont la langue grecque et les règles de l'éloquence supérieure, jusqu'au 16 juin 1808, date à laquelle il fut appelé à Saint-Pétersbourg et prit le monachisme sous le nom de Philaret. Vasily Fedorovich Rozanov, après avoir terminé ses cours au séminaire de Lavra, fut professeur dans son séminaire natal de Kostroma jusqu'en 1807 et parmi ses étudiants se trouvait Feodor Alexandrovich Golubinsky, plus tard un célèbre professeur à l'Académie de Moscou, connu non seulement dans toute la Russie, mais aussi en Allemagne. On ne sait pas s'il y avait une correspondance entre amis et camarades à cette époque, mais on peut supposer de manière fiable que lorsque la renommée de Filaret a commencé à se répandre rapidement, Vasily Fedorovich lui a demandé de prendre soin de son sort et de le transférer, si possible, à Saint-Pétersbourg. Et on voit qu'en effet, en 1811, le professeur du séminaire de Kostroma, Vasily Fedorovich Rozanov, fut transféré à l'école Alexandre Nevski. Ici, le 15 octobre, sans doute, sur les conseils de son ami et camarade, il prononça ses vœux monastiques, sous le nom de Gabriel ; De plus, le recteur de l'école Alexandre Nevski lui-même, l'archimandrite Philaret, devient son père mentor ; et le même jour, c'est-à-dire le 15 octobre, il fut ordonné hiérodiacre, un jour plus tard, le 17 octobre, hiéromoine, et le 24 octobre il fut rétrogradé au rang d'archimandrite dans le monastère Spaso-Konevsky du diocèse de Vologda, avec la nomination d'un professeur de philosophie et d'un préfet du séminaire de Vologda. Dans tout ce changement dans le destin de Vasily Fedorovich Rozanov, on ne peut s'empêcher de voir l'aide puissante de Philaret, car il est impensable de permettre à un modeste et humble professeur du séminaire de Kostroma de prendre seul des mesures aussi rapides tant lors de son initiation que lors de sa nomination à un nouveau lieu de ministère, sans l'aide puissante de quelqu'un d'autre. Et il ne pouvait recevoir cette aide de personne à Saint-Pétersbourg, à l'exception de Filaret. A Vologda, j'ai dû servir Gabriel pendant assez longtemps. Jusqu'en 1814, il fut préfet du séminaire ; en 1814, selon la détermination de la commission des écoles théologiques, dans laquelle Filaret, n'en étant pas encore membre, avait déjà une grande importance, il fut nommé recteur du séminaire de Vologda, et servit à ce rang jusqu'en 1819, date à laquelle il fut appelé à adorer et prêcher la parole de Dieu à Saint-Pétersbourg. Nous ne voyons pas maintenant s'il y a eu une correspondance entre amis et camarades pendant toute cette période de service du P. L'archimandrite Gabriel à Vologda, même si Filaret n'a pas perdu de vue les activités éducatives de son ami. Peut-être que des études intensives à l'Académie de Saint-Pétersbourg et des voyages fréquents pour auditer les séminaires et écoles théologiques des districts de Saint-Pétersbourg et de Moscou, ainsi que les doubles audits de l'Académie de Moscou et de Saint-Pétersbourg, et d'autres affaires et œuvres importantes de Philaret, lui laissaient peu de temps pour la correspondance, lorsque le P. L'archimandrite Gabriel, également occupé par son poste, ne l'a pas convoqué à cette correspondance ; - Quoi qu'il en soit, aucune lettre n'est visible de Filaret à Vologda en passant par Gabriel. Certes, dans une lettre, puis à Iaroslavl (lettre n° 13), nous trouvons quelques mots sur un sujet lié au service du recteur de Gabriel à Vologda, à savoir lorsque Gabriel a demandé conseil à Son Éminence Philaret, alors archevêque de Iaroslavl, sur la manière d'agir à l'occasion de la demande de sa part du chef de la police de Vologda de rendre l'attitude de la police qui lui avait été envoyée à Vologda et perdue contre eux. Le révérend Philaret lui donne le conseil suivant : « À Vologda, on peut répondre que l'attitude du chef de la police aurait été présentée à temps si elle était requise ; mais comme cela n'a pas été reconnu comme nécessaire, alors vous ne l'avez pas reconnu comme nécessaire pour prendre soin de son stockage ; et donc, derrière les anciens passages, vous ne pouvez pas le trouver et l'imaginer » 3. Gabriel lui-même par la suite, dans ses lettres à Innocent Borisov, notre célèbre prédicateur, a exprimé à plusieurs reprises son amour pour Vologda et a souligné ses œuvres littéraires et théologiques, dans lesquelles il était engagé à Vologda et dans lesquelles Philaret était encouragé. Ainsi, lorsqu'Innocenty, parmi les recteurs de l'académie, fut nommé évêque de Vologda, le très révérend Gabriel lui écrivit d'Odessa : "Je vole après toi, gracieux archipasteur, j'y vole avec mes pensées, regrettant de ne pouvoir y être physiquement. Après ma tonsure à Saint-Pétersbourg, là a commencé mon exploit de vie monastique ; Tamo, j'ai mérité ce que j'ai maintenant... J'aime ce pays, parce que j'ai moi-même été aimé de Tamo" 4 . Dans une autre lettre, datée du 21 janvier 1841, Éminence Gabriel, mentionnant la Recueil dogmatique alors entreprise par Éminence Innocent et présentant la difficulté d'une publication aussi importante et en plusieurs volumes, écrit à Innocent : " Dans des entreprises comme la vôtre, notre vie nomade nous gêne. Ayant été à Vologda, j'ai commencé, en latin, un recueil de toutes les religions, avec l'ajout d'erreurs hérétiques. Ayant appris par expérience combien cette activité est utile pour enseigner aux orthodoxes. confession, j'ai tiré ce fil pendant plus de trois ans et j'ai atteint la moitié de mon domaine. Il l'a présenté de manière non imprimable à Son Éminence Eugène le Métropolite de mémoire bénie avec le hiérarque de Moscou et a été encouragé à le faire. Mais quand ils m'ont emmené à Saint-Pétersbourg, m'ont caché dans le corps des cadets, puis m'ont transféré à Yaroslavl, de là à Orel, et ainsi de suite, mon fil est tombé de mes mains, et maintenant je n'en trouve plus ni le début ni la fin, et il n'y a aucun moyen » 5 . Mais si le très révérend Philaret n'a pas écrit à Gabriel, cela ne veut pas dire qu'il l'a oublié. Non, il l’a encouragé à faire un travail théologique et, en général, ne l’a pas perdu de vue, comme nous l’avons dit plus haut. En 1819, Gabriel fut appelé à Saint-Pétersbourg pour une série de services sacerdotaux et devint en même temps professeur de droit dans le corps des cadets. Il était, par rapport aux autres, encore un jeune archimandrite et recevait une certaine particularité par rapport aux autres archimandrites appelés au rang de service sacerdotal ; - tout cela ne pourrait pas être accompli sans la participation d'une main forte à Saint-Pétersbourg, - c'est-à-dire sans Filaret. b) Pendant que j'étais dans la prêtrise En arrivant à Saint-Pétersbourg et en séjournant à la Laure Alexandre Nevski, où des locaux sont généralement prévus pour les archimandrites nommés pour servir dans le sacerdoce, Gabriel pouvait avoir de fréquentes rencontres personnelles avec son camarade et ami, et une correspondance fréquente dans des cas inattendus ; et a toujours trouvé en son ami un conseiller avisé et un sympathisant sincère. Ainsi, par exemple, en mars 1820, le comte M.A. Miloradovich rendit visite au P. L'archimandrite Gabriel et lui demanda de le prêcher ; O. l'archimandrite ne savait que faire et demanda conseil à son camarade et ami ; et il lui donna des conseils sages et sûrs dans une courte note 6 . Une autre fois, en mai de la même année 1820, alors que Filaret était déjà évêque de Tver, le P. L'archimandrite Gabriel lui-même reçoit de sa part une invitation amicale : être un compagnon de prière pour son indignité. « Cependant, je ne convainc pas », écrit Mgr Filaret ; - car il y a quelqu'un avec qui servir ; mais je ne l'offre que si vous êtes libres et s'il vous plaît » 7. Encore une fois : le 20 octobre de la même 1820, alors que Philaret était déjà archevêque de Iaroslavl, le P. L'archimandrite Gabriel, qui, comme nous l'avons dit plus haut, était professeur de droit dans le corps des cadets, reçoit une invitation amicale de Philaret à monter avec lui dans la même voiture pour l'examen du corps de page 8. Cinq jours après, l'Éminence Philaret envoie au P. Archimandrite Gabriel un livre, avec la note amicale suivante : "Il est demandé que le livre ci-joint soit traduit en russe pur ; Votre Révérence acceptera-t-elle ce travail ? Si l'idée vous vient à ce sujet, voudriez-vous faire une expérience sur deux ou trois pages ? et ensuite nous parlerons plus en détail de la manière de mener cette affaire." Dans la même note, il est attribué. "J'envoie le tissu au tailleur. Pour une raison quelconque, ils me l'ont envoyé" 9. Était-ce un cadeau de Filaret pour une soutane pour son ami ? c) Après le service au virage Mais maintenant, le temps du séjour du Père est terminé. Archimandrite Gabriel pendant le service sacerdotal. Il devait soit retourner à Vologda, dans son monastère Spaso-Konevsky, soit rester à Saint-Pétersbourg en tant que professeur de droit dans le corps des cadets - sans Filaret, qui se préparait à rejoindre son nouveau département à Yaroslavl. Le Père Archimandrite fut effrayé par cette situation et demanda à son ami de l'emmener avec lui partout où il voulait. Le Seigneur lui répond : « L'attraction n'est pas ma force, et je ne suis pas fortifié » ; et en même temps il fait comprendre au demandeur qu'il confie cette affaire à Celui qui seul ne se trompe pas dans la connaissance et dans les décisions. "Peut-être qu'il montrera une meilleure voie, que ni vous ni moi n'avons encore vue 10. Ce que Filaret avait en tête est inconnu. Ce que l'on sait, c'est que l'archimandrite Gabriel a été emporté, comme le dit Filaret lui-même, par son ami et camarade à Yaroslavl, pour devenir abbé du monastère de première classe Bogoroditsky Tolga, situé à 8 verstes de Yaroslavl, et pour lui confier la direction du séminaire de Yaroslavl, qui était alors situé dans ce monastère. A partir de ce moment, de nouvelles relations commencèrent entre camarades et amis - relations non officielles, même si le P. L'archimandrite Gabriel, à son service, était officiellement subordonné à Son Éminence Philaret. quant à son archipasteur - mais la relation, comme le dit Filaret lui-même, est simple, pour laquelle une renommée personnelle est nécessaire. Ils étaient d'autant plus nécessaires pour le révérend Philaret qu'au début lui-même ne prévoyait pas l'opportunité d'être à Yaroslavl bientôt 11, puis il n'y parvint pas du tout. C'est pourquoi le très révérend Philaret, établissant ces relations, dans sa première lettre à Gabriel à Yaroslavl, lui écrivait : "Gloire à Dieu ! Vous êtes à Yaroslavl, cher Père recteur ; et donc je suis plus proche de Yaroslavl. Les relations officielles ne suffisent pas toujours ; pour des relations simples, il faut une renommée personnelle. C'est ce qui m'a manqué pendant que vous étiez loin de Yaroslavl. Comme je l'ai demandé lors de nos adieux, je vous demande donc maintenant de me dire tout ce qui est juste, nécessaire et utile pour le bien du diocèse, des affaires ou des personnes - sans être perdu, que ce soit en pensées ou non en pensées, que vous disiez agréables ou désagréables. Que le plaisir de l'homme aille là où Dieu envoie l'action de la flatterie ; notre devoir est de plaire à Dieu, et donc la sincérité et l'impartialité envers les gens" 12. Une telle confiance totale de la part de Son Eminence Philaret a placé le Père Archimandrite très haut aux yeux de tous les habitants de Yaroslavl. C'était un représentant de Filaret lui-même, autorisé par sa haute confiance. Environ un an environ. L'archimandrite Gabriel a passé son temps à Iaroslavl et, au mieux de ses capacités et de ses études, a aidé non seulement son ami et camarade, mais aussi son bienfaiteur et patron, à remplir ses nombreuses missions dans tous les domaines de l'administration de son diocèse, depuis son monastère jusqu'au séminaire et au consistoire. Désormais la correspondance allait s'intensifier ; et nous avons en effet plusieurs lettres du très révérend Philaret à Gabriel, principalement en réponse aux lettres et rapports du Père. Archimandrite Gabriel. Ces lettres, témoignant de la grande confiance du saint en son ami, respirent à la fois la douceur paternelle et la sincérité sincère et montrent clairement avec quelle perspicacité étonnante Philaret prévoyait de loin toutes les lacunes de l'administration du séminaire diocésain de Yaroslavl, et quelles mesures douces il voulait prendre pour corriger ces lacunes. Le Père Archimandrite Gabriel, arrivé à Iaroslavl, « n'a agi pour la première fois de manière sacrée qu'à la place de Philaret lui-même » ; Filaret le remercie pour ce travail et le dit « très utile »13. Gabriel rapporte que son prédécesseur au monastère, Théophylacte, n'était pas satisfait de son activité ; C’est pourquoi le monastère est tombé en ruine et peu de gens le visitent. Le révérend Philaret écrit à ce sujet avec complaisance : "Votre prédécesseur au monastère, apparemment, n'était pas satisfait de son activité, peut-être à cause de la vieillesse. Dieu vous aidera à organiser les affaires du monastère ; et l'ordre attirera les gens" 14. Puis l'évêque lui-même écrit à propos de la gestion des écoles : "Il est très nécessaire d'approfondir la gestion des écoles. On m'a présenté des estimations approximatives pour cette année (1821) ; je ne l'ai pas confirmé devant vous ; demandez au conseil et réfléchissez" 15. Il faut penser que le P. L'archimandrite Gabriel demanda un nouveau gouverneur pour son monastère ; le seigneur l'a envoyé; mais il s'est avéré qu'il y avait un trésorier dans le monastère, qui était plus âgé que le nouveau gouverneur ; L’évêque arrangea donc les choses ainsi : « Votre gouverneur est venu vers vous la deuxième semaine », écrit-il à Gabriel. " Un novice le lui demande du même endroit ; j'ai déjà accepté de vous l'attribuer. Il y a une place ; le gouverneur assure de sa capacité. " J'ai une pensée : ne sera-t-il pas ennuyeux pour votre trésorier de voir un nouveau senior ? Et c’est pourquoi je pense l’accueillir pour le mettre sur une nouvelle voie. Dis-moi, qu'en penses-tu ? 16. Ensuite, l'évêque lui-même souligne les lacunes qu'il constate au séminaire et au consistoire, et les signale en toute franchise et sincérité, afin de corriger ces lacunes. "À ce jour, j'ai eu trois protégés de Yaroslavl", écrit-il à Gabriel, "qui sont tous diplômés du cours du séminaire. Le premier d'entre eux ne savait pas lire le Trisagion, et devant les proverbes, il criait lui-même : sagesse, etc. Dans la connaissance de la parole de Dieu, tout le monde est étonnamment insuffisant. Pour l'amour de Dieu, prenez soin du cours continu. Concernant l'extrême ignorance des services religieux, je pense qu'il est nécessaire de faire une instruction générale pour que les parents apprennent à lire à leurs enfants et chanter à l'église, et que les écoles observent la même chose, comme l'exige la charte ; mais je ne voudrais pas faire honte au diocèse avec un tel ordre. - Introduire dans les séminaires et les écoles inférieures, à l'exception des écoles paroissiales, que tous les étudiants lisent à tour de rôle dans l'église, ou dans les églises, les jours où ils assistent aux services divins. bien sûr, pour être testés en lecture, en chant et en règles de l’église ; faites-leur savoir et préparez-vous. Concernant le consistoire, l'évêque a écrit : "Le consistoire ne fournit pas de rapports sur les montants, ni de déclarations sur les cas non résolus. Rappelez-lui cela et dites-lui que si je semble impatient dans de tels cas, alors le souvenir de l'activité et du bon fonctionnement du Consistoire de Tver et de son bureau me conduit à cette tentation. J'insulterais le diocèse de Iaroslavl si j'autorisais l'idée que les choses devraient y être pires." Des instructions aussi importantes furent données par l'Éminence Philaret à son confident. Mais voici une instruction peu importante : " A loisir, regardez la sacristie de l'évêché, à l'exception de celle scellée, et dites-moi ce que vous en pensez. Nous en faisons maintenant une nouvelle, complète et uniforme ; nous tuerons beaucoup d'argent ; ne sera-t-elle pas condamnée ? Mais il n'y avait rien d'entier et de pur ici, surtout les robes des prêtres et des diacres. " "C'est assez pour la première fois. "Le Seigneur et sa grâce soient avec vous et avec ceux qui vous sont confiés" 17. Bientôt le 18, Eminence Philaret reçoit un deuxième rapport de son confident, et donne ses réponses à ce rapport. Le Père Archimandrite a demandé s'il était possible de donner à l'avance les salaires des enseignants et, pour sa part, a souligné l'honnêteté des enseignants et qu'il était prudent de les payer. Il convient de noter que le salaire était payé par tiers et, de plus, le salaire était très maigre ; et c'est pourquoi de nombreux enseignants étaient dans un besoin urgent. The Bishop answers: “Distributing salaries to teachers in advance, even if it was not dangerous, should not be, because it is neither legal nor useful for them. I remember, and you, of course, know, experiences of this long ago in the Trinity Lavra. It is necessary to convince the teachers themselves that it is better for them to live on the past than on future salaries, and for this purpose at least constrain themselves for a while. If it is difficult for them to wait for the end of a third of the year, you can give them for tous les deux mois, et dans le besoin, pendant un mois, toujours ce qu'ils ont gagné. O. Archimandrite a souligné le dysfonctionnement des carnets de quittances et l’absence des récépissés des destinataires dans ceux-ci. L'Evêque lui écrit : "Mettez en ordre autant que possible les livres de revenus. Il est très nécessaire de veiller à ce que, lors de l'émission des sommes, en même temps, les reçus soient certainement donnés dans le livre". Rapport sur les affaires du séminaire, le P. l'archimandrite a voulu garder le silence sur certaines omissions par peur, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. L'évêque n'a pas beaucoup aimé cela. "Même si je vous avais officiellement chargé d'inspecter le séminaire et de faire rapport, lui écrivait-il le 17 mars 1821, et si la découverte d'omissions menaçait de jugement les coupables, il vous faudrait alors tout décrire en bonne conscience, tel que vous l'avez trouvé. Mais je ne voulais déranger personne, mais connaître simplement l'état des choses et le corriger, si Dieu vous aide, tranquillement; et malgré tout cela, vous n'avez pas voulu m'écrire la pure vérité. Dieu a miséricorde, si, par crainte de NE VERITAS ODIUM PARIT, vous vous fixez pour règle de ne m'écrire aucune vérité désagréable ! Alors vos lettres ne m'apporteront aucun bénéfice, mais ne seront pour moi qu'une tentation d'agir selon un autre dicton, à savoir : Seigneur, qui habite dans Ta demeure ? Le père Archimandrite voulait que le diacre ivre, qui se trouvait probablement au monastère de Tolga en pénitence, soit transféré dans un autre monastère. L'évêque répond : "Vous souhaitez que le diacre ivre soit transféré dans un autre monastère. Mais un autre monastère est-il vraiment un lien ? Il n'y a pas de tels monastères dans le diocèse. Et pourquoi devrais-je me donner la peine de le traduire ? S'il s'enivre et titube, signalez-le-moi ; j'aurai alors une raison de l'envoyer dans un monastère loin de la ville." Le Père Archimandrite a parlé d'un moine de son monastère qui avait mal au nez et a demandé conseil à l'évêque sur la marche à suivre. L'évêque répondit : "À mon avis, il faut agir modestement avec un moine qui a mal au nez, mais ne pas l'ignorer. Il serait bon d'appeler un médecin de confiance et de lui demander de garder un silence philanthropique sur ce qui lui est proposé. Appelez ensuite le moine et dites-lui que pour éviter les doutes, s'il ne veut pas subir la honte d'un examen ouvert sur présentation formelle, il doit se laisser examiner en secret. Si rien de mal n'est révélé, Dieu merci ; s'il est révélé, cela dépendra de la connaissance de les qualités du moine et sur avis du médecin pour le placer sous les soins d'un médecin du monastère, avec excommunication des frères, ou pour lui ordonner de demander le culte, là où il le décidera, et quelque part en cours de route de se faire soigner en paix. C'est ainsi que le grand saint a traité la question avec sagesse et philanthropie. Le Père Archimandrite avait des locaux à la fois au monastère et au séminaire ; mais il voulait vivre en ville dans une cour et demanda la permission à l'évêque. L'évêque répondit : "Vous avez un monastère ; vous avez un séminaire ; et vous n'êtes ni ici ni là-bas, mais dans la rue, entre des maisons laïques ! Il me semble que ce n'est ni utile ni décent. S'il faut réparer les salles de séminaire, alors réparez-les. Sont-elles froides ? Maintenant c'est l'été. Pas génial ? Et je ne m'attends pas à cette objection. La cour sera-t-elle vide ? – Il n'y a pas de problème, surtout en été ; et si vous le souhaitez, aménagez-la de manière à ce qu'elle convienne aux propriétaires et aux propriétaires. résidents, et laissez entrer un hôte honnête. C'est ainsi que je vois les choses ; si je vois indirectement, exposez-moi ; je suis prêt à vous soumettre votre sincère frère et serviteur. Son Éminence Philaret est devenu archevêque de Iaroslavl à l'époque où l'Académie de Saint-Pétersbourg commençait tout juste à publier la revue « Lecture chrétienne », et il souhaitait vraiment que le diocèse de Iaroslavl s'abonne autant que possible à cette revue. A cet effet, il fit une proposition spéciale au consistoire ; mais le consistoire, apparemment, ne s'en souciait pas du tout. Le mois de mars 1821 touchait déjà à sa fin, et le consistoire était toujours silencieux. « Informez-vous, cher Père Recteur, écrit Filaret à Gabriel, de ce que fait le consistoire à ma suggestion concernant la publication de la « Lecture chrétienne », favorisez cette affaire et informez-moi » 20. Dans la même lettre, le saint instruit le Père Recteur. le recteur doit également s'enquérir au consistoire d'un cas de divorce. Peu de temps après cette lettre, le saint écrit au Père. L'archimandrite Gabriel a reçu une nouvelle lettre dans laquelle il décrit de manière touchante la mort du métropolite de Saint-Pétersbourg Mikhaïl. "L'évêque a accompli sa proskomedia et s'est offert à Dieu pour toujours. Sa mort est honnête. Sa douceur habituelle a récemment brillé surtout en lui. Depuis quelques jours, saint communie quotidiennement. secrets Les dernières 24 heures ont été dures physiquement; cependant, même cette souffrance était silencieuse. 24 jours du mois dernier, le 21 après les vêpres, quand dans l'église de maison on chantait: maintenant tu as laissé partir ton serviteur, il a rendu l'esprit. Je l'ai vu dans le plus facile et les heures les plus difficiles de sa maladie ; dans ces dernières, on pouvait surtout se sentir à la limite de l'éternité. Il a été profondément pleuré et enterré magnifiquement. Je pense, prie, cher frère, ce n'est pas le diocèse, mais la hiérarchie qui devient orpheline. Puis, décrivant l'état difficile du gouvernement de l'Église à cette époque - lorsque le comte Arakcheev et l'archimandrite de Novgorod Photius se sont rebellés contre le procureur en chef du Saint-Synode de l'époque, le prince A. N. Golitsyne, et que Philaret lui-même et le catéchisme qu'il avait rédigé étaient soupçonnés de non-orthodoxie - le saint continue : " Quelques jours avant la mort de l'évêque, on a vu un rêve : un énorme pilier avec une couronne au-dessus s'est effondré sous le tonnerre. Seigneur, Seigneur ! Le bâtiment est déjà délabré ; les tempêtes s'intensifient d'heure en heure, et à ce moment-là le pilier sur lequel reposait la voûte elle-même est en train d'être détruit 23. Le saint ne pouvait écrire ainsi qu'à son ami sincère. Dans la même lettre, il remercie le P. archimandrite pour l'attention portée par ce dernier au cas d'un sacristain, qui a évité le monastère sous prétexte de maladie, et demande une attention similaire à l'avenir - et ajoute ensuite : « N'ayez pas peur que j'utilise votre procuration pour le mal pour violer la paix entre vous et vos camarades 24. Je veux connaître l'état des choses pour, avec l'aide de Dieu, aider à les corriger, et non pour humilier ou quereller les gens. Et encore : "Ne soyez pas en colère contre moi, car je vous ai donné beaucoup de choses à faire avec la résolution lors de la présentation du rapport. Pour l'amour de Dieu, essayez de mettre de l'ordre dans ce chaos. Je ne pouvais pas imaginer qu'à Iaroslavl, ils puissent faire cela d'une manière aussi insensée." Décrivant le triste état du consistoire de Yaroslavl, le saint écrit au P. Archimandrite : "Je suis assourdi par les plaintes pour vol. D'ailleurs, j'entends ces plaintes au Synode lui-même. Dites aux consistoristes, n'entendent-ils vraiment pas le cri qui s'entend de chez eux à Saint-Pétersbourg et au Synode ? Aujourd'hui, il m'est arrivé de lire d'ailleurs du prophète Jérémie, XXI, 11-14, XXIII, 1-3 25. Demandez-leur de me lire ces passages. Nous devons en prendre soin pour ne pas être soumis à ce terrible jugement »26. Dans une lettre datée du 7 avril, le saint écrivait entre autres : "Pendant la Semaine Sainte, on m'a dit que vous n'étiez pas en bonne santé ; que le Seigneur vous fortifie pour le bien commun et pour aider ma faiblesse. Pourquoi ne pas écrire une "Lecture chrétienne" au compte des monastères et des églises, avec une note dans l'inventaire des monastères et des églises ? Mais dans d'autres diocèses, le clergé paie beaucoup pour son propre compte. Quel malheur est-ce que le diocèse de Yaroslavl soit le dernier dans tout ? « Le projet du séminaire, poursuivit le saint, de me montrer avec vos hypothèses est souhaitable pour moi, voire difficile pour vous. "Je serais heureux de faire l'éloge de l'ordre du culte dans votre séminaire ; priez pour que je trouve bientôt une place pour vous. Mais la privation de l'aîné 27 maintenant, j'en ai peur, ne constitue peut-être pas une nouvelle raison de retard." Le Père Archimandrite Gabriel, entre autres choses, a demandé à l'évêque quoi faire des pèlerins qui viennent en grand nombre au monastère en été pour vénérer l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et passer la nuit dans le monastère en tous lieux. L'évêque répondit : "Je ne sais pas quoi faire de ceux qui passent la nuit au monastère pendant les vacances, d'autant plus que je ne vois pas votre place. Il semble que cela doive être toléré avec les restrictions suivantes : premièrement, pour que personne ne passe la nuit dans les cellules avec les frères, deuxièmement, pour que ceux qui passent la nuit passent la nuit dans une ou plusieurs chambres, et en été, s'ils le souhaitent, sur le porche, mais ne se dispersent pas seuls ; troisièmement, que le gardien du monastère reste vigilant." Le père archimandrite Gabriel a demandé l'autorisation d'utiliser une certaine somme pour les réparations du monastère sans rapport spécial à l'évêque ; L'évêque répondit ainsi : « J'ai permis à chacun de faire des réparations jusqu'à trois cents roubles sans se présenter ; et de plus, il semble que ce ne sera pas un fardeau d'écrire quelques lignes, non pas parce que je suis avare de confiance, mais juste en cas d'un cas imprévu dans un diocèse où les gens veulent poursuivre devant la chambre criminelle pour huit roubles » 28. Au mois d'avril, le P. l'archimandrite envoya un inventaire de la sacristie à l'évêque afin qu'il lui fournisse des renseignements à ce sujet ; mais l'évêque n'était pas très satisfait de l'inventaire de la sacristie, et dit dans sa lettre du 18 avril qu'il a lui-même construit à Saint-Pétersbourg une assez bonne sacristie, à savoir : un vêtement d'évêque, quatre vêtements sacerdotaux et cinq vêtements de diacre, tous du même brocart, et cinq surplis judicieux pour les choristes. "L'argent a été perdu", écrit l'évêque, "je pense que plus de six mille roubles. Je ne sais pas si vous approuverez cela ou s'ils nous gronderont. Il semble que nous ne soyons pas encore très luxueux. Mon voisin fabrique un vêtement d'évêque qui coûte trois mille roubles. Mais j'avoue que je n'aime pas voir le clergé dans l'église avec des vêtements déchirés et tachés, comme nous en avions jusqu'à présent" 29. Pendant ce temps, le métropolite de Moscou Séraphin (Glagolevsky) a été transféré à la place du défunt métropolite de Saint-Pétersbourg Michel, et le siège de Moscou s'est retrouvé sans archipasteur. Les yeux de tous étaient tournés vers l'archevêque Philaret de Iaroslavl et le 3 juin 1821, selon le décret suprême du rapport du Saint-Synode, il reçut le titre d'archevêque de Moscou et de Kolomna et de la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, saint Archimandrite. Mais alors que cette décision était finalement prise, diverses rumeurs circulaient à Iaroslavl sur le transfert de Filaret : certains disaient qu'il était transféré à Tiflis, chez l'exarque de Géorgie ; d'autres - celui à Moscou. Ces rumeurs n'étaient pas sans fondement, car après la mort de l'exarque de Géorgie, Théophylacte Rusanov, au printemps 1821, le Saint-Synode envisagea la nomination de Philaret à la place de Théophylacte, exarque de Géorgie. Ce n'est pas pour rien que Filaret lui-même écrit le 16 mai 1821 au recteur du séminaire de Nijni Novgorod, le P. Archimandrite Gabriel (Gorodkov), plus tard archevêque de Riazan : « Si vous dites la vérité que parmi les curieux il y a ceux qui sont si indiscernables qui partagent leur curiosité entre la Géorgie et Yaroslavl, alors vous pourriez leur dire que Yaroslavl, en comparaison avec la Géorgie, ne mérite pas du tout la curiosité, et certains des Yaroslavsky avec une conviction intérieure et l'admettent volontiers, Abondamment Ne soyez pas curieux de vos affaires, car vous tromperez beaucoup de leurs opinions (Monsieur.3) 30. L'ami et camarade de Philaret, Gabriel, recteur du séminaire de Yaroslavl, a écouté de tels discours et il a écrit à leur sujet à l'Éminence Philaret, lui faisant part de ses prédictions sur son ascension. Son Éminence Filaret lui-même, dans son humilité, n'a pas prêté beaucoup d'attention à de telles prédictions et les a considérées comme une tentation pour lui-même. Son Éminence Philaret était particulièrement troublé par ses transitions rapides d'un diocèse à l'autre, avec de nombreux cas dans chacun, et aussi par le fait qu'à Saint-Pétersbourg il n'était pas traité de manière tout à fait favorable. Il se voyait comme sur un petit bateau dans une mer agitée. En ce sens, il écrit ce qui suit dans la même lettre à son ami et camarade : "Combien de temps s'écoule entre les tempêtes ? Nous devons nous dépêcher vers le quai. J'ai écrit sur mon renvoi pour la révision du diocèse. Mais cela ne sera pas résolu de sitôt ; mais ne prêchez pas à ce sujet" 32. Ces derniers mots indiquent que le vénérable lui-même. Filaret ne pensait pas du tout à son élévation et était entièrement préoccupé par les nombreuses choses qui l'attendaient à Yaroslavl. Le nombre de cas de ce type qui se sont produits dans le diocèse de Yaroslavl ressort des paroles de cette lettre de Gabriel au Haut Vénérable. Philaret, dans lequel Gabriel écrit qu'il est tombé malade à cause de certains travaux au séminaire et au monastère. Très Révérend Filaret a répondu à cette lettre par les mots suivants : « Si vous, frère, êtes malade d'un monastère et d'un séminaire, alors j'aurais dû mourir depuis longtemps dans tout le diocèse de Yaroslavl. "Pour l'amour de Dieu, travaillez dur, mais ne vous inquiétez pas; tout ce que Dieu vous aide à faire est suffisant; si seulement le mal ne prenait pas racine à cause de notre négligence" 33, écrit l'infatigable travailleur à son ami, le suppliant de ne pas arrêter de travailler, puis il examine en détail diverses affaires de séminaire et de monastère qui lui sont présentées depuis Iaroslavl. Un nouvel économiste a été invité à rejoindre le séminaire de Yaroslavl, et Gabriel ne savait pas quoi faire : devait-il l'accepter ou non ? Le Seigneur décide ainsi : " Si l'intendant le demande, alors c'est à vous de me dire s'il est apte ou non ; et s'il n'est pas apte, alors c'est à vous de me présenter quelqu'un d'autre. Prends soin de ça ; j'en suis content, mais je ne connais personne. " 34. Gabriel a écrit que l'argent n'avait pas été envoyé pour la construction d'une maison pour l'école de Tolga - sans vérifier soigneusement si cet argent n'avait pas été envoyé au monastère de Tolga pour être restitué au monastère. séminaire. Vladyka a répondu : « J'entends parler de la maison de l'école Tolga avec plaisir. Habituellement, lorsqu'elle décide d'ouvrir une école, la commission des écoles théologiques attribue également de l'argent. Découvrez plus précisément s'ils sont à Tolgsky pour retourner au séminaire. Dans le cas contraire : il devra être déduit lors de son envoi à la commission. Maintenant, il n’y a plus qu’à me présenter que dans la correction du rapport de l’année dernière qui m’a été confié sous votre direction, cette confusion s’est glissée, et qu’il est donc nécessaire de demander le retour de cet argent à la commission des écoles théologiques, puisqu’il n’est pas permis de transférer des sommes étrangères des écoles supérieures aux écoles inférieures. Avec cette lettre, Met. Filaret a envoyé à son ami un sermon prononcé lors de l'enterrement du défunt métropolite Michel par le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, le P. Archimandrite Gregory (Postnikov), later Archbishop of Tver and Metropolitan of St. Petersburg. « A la mort du saint, je vous envoie un sermon. Grégoire. Lisez-le et, à votre guise, donnez-moi votre avis » 35. Malgré le fait que ces rumeurs sur le mouvement de la haute technologie. Philaret de Yaroslavl à l'un ou l'autre département supérieur se rapprochait de plus en plus de sa réalisation, il était de plus en plus impliqué avec diligence dans les affaires du diocèse de Yaroslavl et les approfondissait, selon son exactitude et sa précision caractéristiques, même dans les moindres détails. Ainsi, par exemple, le P. Le recteur Gabriel, qui lui-même, avec son ami et camarade, a suivi l'enseignement des sciences en latin au séminaire de Lavra, a voulu renforcer l'enseignement de cette langue au séminaire de Yaroslavl. Son Eminence Philaret approuva ce désir du P. recteur et lui écrit en réponse : "Nous devons faire de gros efforts sur la langue latine. Les professeurs de littérature et de philosophie doivent être encouragés à le faire. Nous devons nous occuper d'écrits en latin." La question de l'économie du séminaire restait en suspens. Il est clair que le P. Le recteur Gabriel n'a pas trouvé le prêtre apte à ce poste, qui a lui-même demandé à devenir économiste, comme nous l'avons vu dans la lettre précédente, mais a voulu confier ce poste soit à l'un des jeunes mentors du séminaire, soit à l'archiprêtre de la cathédrale, A. Sokolov. L'évêque n'a pas approuvé de telles hypothèses. recteur, mais il a insisté pour trouver un prêtre spécial pour occuper ce poste et a répondu au Père. au recteur dans les termes suivants : "J'attends une réponse de votre part sur la situation économique. Avez-vous parlé au prêtre ou aux prêtres ? Sans cela, je ne résoudrai pas le problème. Il est préjudiciable pour un professeur, surtout un jeune, d'être détourné vers une position économique. L'archiprêtre Sokolov a déjà beaucoup à faire, comme je vous l'ai déjà écrit" 36. Le recteur du monastère Tolgsky, le P. Le recteur Gabriel a demandé à l'évêque quelle part des revenus donner à l'abbé du monastère Tolgsky. L'évêque répondit : "Il semble que les gouverneurs dans les lauriers reçoivent contre trois hiéromoines. Mais dans un monastère, c'est tout à fait contre deux, surtout si le vice-roi ne respecte pas son ordre. Un seul vice-roi, l'archimandrite, n'occupe pas de poste dans les lauriers, mais les trésoriers, les hiéromoines, le font." L'évêque a continué à veiller à la diffusion de la « Lecture chrétienne » et à ce que les livres de cette revue soient envoyés avec rapidité et précision aux églises et monastères du diocèse de Iaroslavl qui étaient abonnés à cette revue : « J'ai parlé de la « Lecture chrétienne » et j'en reparlerai pour que ce soit plus correct. – À quels détails et particularités s’étendaient les préoccupations de l’éminent éminent ? Filaret about the affairs that occupied Fr. à Iaroslavl. L'archimandrite Gabriel, tant au séminaire que dans les écoles, est attesté par les mots suivants de la même lettre : "Il semble qu'il n'y ait rien de nouveau à faire au sujet des étudiants chanteurs. Ils peuvent appartenir aux écoles, mais pas par dépendance nécessaire, comme vous pouvez le voir dans ma résolution. - J'ai besoin d'informations sur le ministre. Je vais essayer de le faire à votre manière." On sait que Gabriel aimait beaucoup les chanteurs et prenait soin d'eux ; il voulait faire quelque chose de nouveau pour eux, mais on ne savait pas exactement quoi. Haute sp. Filaret a même essayé de satisfaire la curiosité de son ami et camarade quant à la façon dont son successeur au séminaire de Vologda parlait de ses activités à Vologda et s'il avait écrit quelque chose à ce sujet à Filaret : " Que faire de Vologda ? Le recteur de la traduction ne m'a pas écrit. Par conséquent, je ne sais pas s'il sera utile de lui écrire. Apparemment, vous serez très exalté. Voudriez-vous lui écrire que moi, n'ayant pas entendu parler de Vologda Séminaire, je vous interroge à ce sujet, y a-t-il la paix là-bas et se souviennent-ils de vous ? Et en effet, j'aimerais savoir ce qu'ils vous écriront à ce sujet. Le 3 juillet 1821, comme nous l'avons dit plus haut, Filaret est nommé primat du département de Moscou. Ayant reçu une nomination si élevée, Son Eminence Filaret s'occupa en même temps du sort de son ami. Il n'était pas pratique de le laisser à Yaroslavl et il n'était pas non plus possible de le traîner à Moscou. Entre-temps, à cette époque, avec la mort d'une personne aussi importante dans la hiérarchie ecclésiale que le métropolite de Saint-Pétersbourg, le transfert de presque tous les archipasteurs aurait dû avoir lieu, et en tout cas, une place d'évêque aurait dû être ouverte dans un département de troisième classe. A cette époque, un tel lieu s'ouvrait dans le diocèse d'Orel, et le voici. Filaret a essayé au Synode d'avoir le P. Archimandrite du monastère Tolga de première classe de Yaroslavl Gabriel. Lorsque cette affaire fut réglée selon les souhaits et la demande de Filaret, il écrivit à Iaroslavl : "Gloire au Dieu tout miséricordieux pour tout ! Je ne vous ai pas informé, bien-aimé Père Archimandrite, de mon sort, en attendant votre permission. À cause de mon manque de foi, j'ai nié le mien ; mais, malgré cela, elle m'a compris. Priez pour moi, frère bien-aimé, afin que je ne sois pas exclu. Maintenant, je suis consolé par le fait que vous ne resterez pas là où vous êtes porté. Le Souverain Empereur a très miséricordieusement approuvé votre nomination comme évêque d'Orel. Je ne le sais que verbalement, mais c'est indéniable. Que le Seigneur bénisse votre élection. Je n'ai plus le temps et je n'ai plus besoin d'écrire. Ayant reçu des informations officielles sur le mouvement de l'Éminence. Philaret au Département de Moscou, le P. le recteur, l'archimandrite Gabriel, en tant que premier membre présent du consistoire de Yaroslavl, avec d'autres membres au nom de tout le diocèse, a salué son ami et camarade avec cette haute nomination, demandant à lui-même, ainsi qu'à tous les membres du consistoire, à tout le séminaire et à tout le diocèse, la bénédiction et la paix. L'Évêque a accueilli ce salut avec sa faveur caractéristique et a répondu par le message suivant adressé au P. Archimandrite Gabriel. "J'écris ceci dans l'espoir que cette lettre vous parviendra à Iaroslavl. "Je vous remercie du fond du cœur de m'avoir laissé partir en paix." Je dis cela à vous et aux collaborateurs du consistoire qui ont écrit avec vous. Que Dieu vous bénisse tous et tout votre troupeau avec la paix ! A propos de mon successeur 37, je me réjouis avec vous qui restez dans le diocèse. Elle recevra de lui une abondante consolation. » 38 Cette lettre aurait dû trouver Gabriel encore à Iaroslavl, car, bien que sa nomination comme évêque d'Orel ait eu lieu, il ne pouvait quitter Iaroslavl avant septembre pour achever ses affaires, tant au monastère qu'au séminaire. Après avoir achevé la capitulation, Gabriel se précipita vers Moscou. « Tolgsky (l'archimandrite Gabriel) vient d'arriver », écrivait depuis Moscou son archipasteur au gouverneur de la Laure Sergius, Athanase, le 1er septembre. Le 18 septembre 1821 39, l'archimandrite Gabriel fut ordonné évêque d'Orel - à Moscou, dans la grande cathédrale de l'Assomption. Le nouvel évêque d'Orlovsky a quitté Moscou entre le 29 septembre et le 3 octobre (voir Moscou Ved. 1821, 5 octobre, n° 80). Dans son nouveau lieu de service, il fut confronté à de nombreux soucis et ennuis, qui nécessitèrent l'aide nécessaire de son ami et camarade de Lavra. Et nous voyons que cet ami et camarade l'aide volontiers et toujours avec une sincérité amicale et une sollicitude paternelle. Le département de l'évêque était situé à Sevsk et, en 1821, sous le prédécesseur de Gabriel, Jonas Pavinsky, il était prévu de le déplacer à Orel, où Jonas commença à construire une maison épiscopale en pierre, laissant inoccupée la maison précédente de la ville de Sevsk. Pendant ce temps, Jonas fut transféré à Tver le 17 juillet 1821, et la maison épiscopale d'Orel resta inachevée et n'était généralement pas construite de manière économique et ne fournissait pas de locaux pratiques pour l'évêque diocésain. Le Révérend Gabriel devait terminer la construction de cette maison et y réaliser quelques aménagements pour ses locaux. Le métropolite Philaret parlait ainsi de cette maison d'Orel : "Votre maison, dit-on, a des fenêtres comme des portes, et des portes comme des portails. Apparemment, son prédécesseur, n'étant pas petit, aimait aussi les grandes dimensions ; mais ce n'est pas de l'agriculture." 40 Pour achever la maison et diverses commodités, il fallait un montant spécial, que le Révérend Gabriel avait l'intention de demander au Saint-Synode. Il écrivit cette intention à son ami et camarade, et Philaret lui répondit : "Lorsque tu présenteras le montant pour l'achèvement de la maison, écris-en à Son Éminence le Métropolite 41 ; si tu m'écris, j'écrirai de mon côté. Il faut que ce soit à temps." 42 Le Saint-Synode a respecté la demande de Gabriel et la requête de Philaret : le montant a été débloqué, mais pas suffisamment. Alors Gabriel avait l'intention de céder l'ancienne maison épiscopale en pierre pour une école religieuse, qui était située dans un bâtiment en bois, et voulait demander de l'argent pour cette maison en pierre afin d'achever la construction de sa nouvelle maison. Il informa le métropolite Philaret de cette intention. Voulant aider son ami, Filaret lui donne des conseils si complets qu'il semble qu'il dicte ses requêtes mêmes au Saint-Synode. « Donner une maison en pierre à une école si vous n’en avez pas besoin est une bonne action », lui écrit-il ; « Mais demander de l’argent en guise de paiement est inconvenant. Est-il vraiment possible d’imaginer qu’au lieu d’un objet en bois, qui ne durera pas longtemps, vous en offriez un en pierre ? mais au lieu de cela, vous arrangerez vous-même dans une nouvelle maison ce que vous perdrez dans l'ancienne, et pour cela vous exigerez une augmentation du montant alloué, en expliquant que l'école bénéficiera toujours de la réception de la maison, et que vous, en raison de la pauvreté liée à la nouvelle disposition, ne pourrez pas faire de concessions sans recevoir une allocation à la place. A la fin de la lettre, l'Éminence ajoute : « Ceci est ma pensée et votre volonté » 43. Près d'un an plus tard, le 7 janvier 1823, Filaret écrit à Gabriel à propos de la même maison : « Je pensais que ta maison était complètement terminée ; mais ils disent non. Ils vous ont donné un travail. C’est pour cette raison que tu es appelé le constructeur de clôtures. En plus des soucis et des troubles autour de la maison, le Révérend Gabriel était également préoccupé par l'amélioration du séminaire et des écoles. Métropolite. Filaret lui écrit le 27 janvier 1821 : « Votre nouveau recteur, dit-on, se plaint, mais que faire ? Il cherchera l’humilité : il trouvera la consolation » 44. Dans la même lettre, Philaret demande à Gabriel de restituer une partie de la traduction, des enseignements catéchétiques de saint notre père Cyrille de Jérusalem, qui, selon les rumeurs parvenues à Philaret, a été emportée par le révérend Gabriel alors qu'il partait de Yaroslavl pour Orel. "Regardez", écrit Filaret à son ami, "et si vous trouvez quelque chose, renvoyez-le. Ils sont pressés avec cette affaire : "J'ai remis le début de la traduction de Cyrille de Jérusalem à Son Éminence de Iaroslavl" 45, écrivait Filaret le 6 mars 1822. Pour comprendre le souci particulier de Philaret de traduire rapidement les enseignements catéchétiques de Cyrille de Jérusalem, il faut se rappeler que dans son avis sur l'enseignement de la catéchèse dans toutes les églises les dimanches et jours fériés, présenté au Saint-Synode le 15 août 1820, Filaret écrivait ce qui suit : « L'instruction du peuple orthodoxe dans la foi chrétienne et les bonnes mœurs est considérée comme sujette jusqu'à ce jour aux lacunes suivantes : 1) La plupart des les gens, comme les paysans et les classes inférieures des citadins, n'enseignent pas le catéchisme à leurs enfants. 2) Les enseignements lus lors des offices à partir de livres imprimés sont parfois incompréhensibles pour les besoins des auditeurs en termes de contenu et sont donc souvent lus sans beaucoup d'attention et de succès. compréhension. Conséquences de ceci : 1) Ceux qui désirent l'instruction chrétienne ne trouvent pas où la recevoir. 2) Ceux qui y sont indifférents ne sont ni attirés ni excités, de sorte que certains de ceux qui écoutent le service divin quittent l’église au début de l'enseignement. 3) L’ignorance grossière conduit à des vices grossiers. 4) Les schismatiques, même dans leur propre ignorance, profitent de l’ignorance des orthodoxes pour les entraîner au schisme. – En raison de ces circonstances, il ne semble pas inutile, en attendant qu'un catéchisme pour le peuple soit rédigé, sur proposition du Saint-Synode, pour renforcer l'enseignement de la foi chrétienne et des bonnes mœurs, spécialement pour le peuple, d'utiliser sans délai les suivants, ou des ordres semblables aux suivants : 1) Dans les églises paroissiales, où il est le plus nécessaire, en raison de la condition des paroissiens, et où il y a des curés compétents, d'introduire l'enseignement du catéchisme. 2) Cet enseignement ne doit pas avoir lieu avant la liturgie, comme cela a été le cas jusqu'à présent, mais pendant la liturgie, pendant le temps ordinaire du sermon, afin que l'enseignement soit plus pratique pour les auditeurs. 3) Désigner tous les dimanches pour l'enseignement, à l'exception des grandes fêtes qui y surviennent, afin que l'enseignement continue sans interruption, et que ceux qui désirent savoir quand ils puissent l'entendre ; les autres jours fériés devraient être réservés aux sermons à la discrétion du clergé. 4) Consacrez chaque fois dix à vingt minutes à l'enseignement, sous surveillance afin que, surtout au début, vous ne lassiez pas les auditeurs avec un long enseignement ; À mesure que leur goût et leur zèle pour l’écoute augmentent, plus de temps peut être consacré à l’enseignement. 5) Teaching should be in the form of sermons or conversations in which catechetical truths would be presented in order with their main arguments and necessary explanations, with all possible application of thoughts, feelings and language to the level of understanding and to the state of the listeners, with only such caution that nothing low, rude or ridiculous is mixed into the simplicity. 6) Il est souhaitable que les plans d'enseignement soient élaborés à l'avance et révisés en leur nom par les évêques diocésains ou par certaines personnes compétentes en la matière. 7) Cette fois, nous pouvons recommander comme manuel et guide pour les enseignants : la Confession orthodoxe de Pierre Mogila, le Catéchisme de Démétrius de Rostov, Tikhon de Voronej - 0 vrai christianisme, et des anciens - les Enseignements catéchétiques de Cyrille de Jérusalem, qu'à cette époque il serait utile de retraduire et, après impression, de diffuser parmi le clergé paroissial" 46. Dans les cas où l'Éminence Gabriel, par amour et respect pour les talents de son ami, dépassait les limites de son zèle, l'Éminence Philaret arrêtait cette jalousie au-delà de la raison par ses sages considérations. Par exemple, lorsqu’en 1823 le catéchisme de Philaret fut publié et introduit dans les écoles de théologie, le très révérend Gabriel ordonna que le catéchisme soit interprété en grec afin que les enfants apprennent simultanément les dogmes de la foi et la langue grecque, et il en écrivit à Philaret. Le saint de Moscou a répondu : "Je ne serais pas capable d'interpréter le Catéchisme en grec. Et j'ai remarqué, même chez les mineurs, qu'une langue étrangère retarde le flux des concepts. Il me semble que l'enseignement de la foi devrait transformer une école en église, et le mélange de l'enseignement des langues avec cela transforme une église en école pour enfants." Et à la fin de la lettre, il ajoute encore : « Mais je le pense, et peut-être que tu vas mieux. » Le très révérend Gabriel n'était pas satisfait de son séminaire et surtout du recteur, l'archimandrite Ambroise, et écrivit à ce sujet à Philaret. Le 7 janvier 1823, Filaret lui répondit d'abord brièvement : « Les mœurs de votre séminaire, apparemment, exigent des mesures fortes », puis il essaya de débarrasser le séminaire du recteur le plus tôt possible 47, et une semaine plus tard (16 janvier) la place du recteur était libre, et Gabriel fut laissé le gérer lui-même comme il le voulait, d'une manière plus décente et plus pratique. "Si l'inspecteur prend la place de recteur", lui écrit le saint de Moscou, "le bureau de l'inspecteur pourra alors être confié à un professeur, si nécessaire". Pour le Révérend Gabriel, des personnes actives et bien intentionnées étaient d'autant plus nécessaires au séminaire qu'il fallait construire un nouveau bâtiment pour le séminaire et les écoles. Le saint de Moscou lui a conseillé de s'efforcer pendant la construction de former un comité de construction composé de personnes fiables connaissant l'économie. "A Toula, ils se sont trompés dans cette affaire" 48. Une confusion similaire a été autorisée, comme on pourrait le penser, lors de la construction de certaines écoles du diocèse d'Orel, car le 6 mars 1822, Vysokopr. Filaret écrit à Gabriel : "N'ignorez pas la plainte de Kabanov. Il est nécessaire de détruire les anciens repaires des voleurs. La gouvernante ne peut pas être présente à ce sujet. Si l'inspecteur ne fait pas rapport, alors lui aussi peut être éliminé et une commission de trois personnes fiables peut être formée pour l'enquête. Cependant, si l'inspecteur peut être admis dans le personnel, alors il est préférable d'expulser les rebelles de l'école. Une clémence peut avoir lieu de sorte que, si le crime n'est pas révélé de manière très nette, alors le les auteurs, après avoir été moralement punis, sont relâchés sans tache dans un autre grade »49. Le retrait rapide du recteur Ambroise a fait une grave impression sur les mentors du séminaire, en particulier sur les jeunes récemment diplômés de l'académie et se considérant comme des érudits, alors que Gabriel lui-même n'était pas à l'académie. Ils lui jetaient des regards obliques et étaient fiers de leur savoir. Gabriel a écrit à ce sujet au saint de Moscou, et il lui a répondu par la lettre suivante : " Supportez les regards obliques lancés injustement, sans répondre par des regards obliques, mais simplement. N'ayez pas peur ; - ce ne sont pas des flèches. Pour éviter les regards obliques, il ne faut pas tomber dans le plaisir des gens et encourager les gens ambitieux. " Mgr Gabriel est tombé dans la lâcheté à cause de ces opinions et a voulu demander la paix, même s'il n'avait pas plus de 43 ans. Le saint de Moscou lui répondit : "Ce n'est pas à toi de penser au repos devant moi. Fais-le avec Dieu jusqu'à ce qu'il fasse encore jour." Puis, continuant à l'avertir sur la manière dont les évêques devraient agir à l'égard des établissements d'enseignement, Filaret écrit : "Si les évêques permettent aux scientifiques d'être fiers et de prendre des libertés, ils ne seront pas justifiés. Nous avons juré par l'évêque de prendre soin des écoles. Il est nécessaire de freiner l'ignorance des fous - seulement avec vérité et modération, et non avec colère ; car la colère d'un homme ne produit pas la justice de Dieu." Se plaignant des directeurs et des mentors du séminaire, Son Éminence Gabriel a en même temps félicité les étudiants du séminaire et a appelé le séminaire son internat et a déclaré que son internat surpasserait même l'Académie de Moscou. Le saint de Moscou a pris ces éloges pour rien de plus qu'une plaisanterie et, sans doute, lui a répondu non sans sourire : « Si votre internat dépasse l'académie, je ne l'envierai pas, mais je me réjouirai et je vous demanderai l'aide de l'académie. Le Révérend Gabriel, malgré les conseils positifs de son ami et camarade de former un comité de construction pour la construction du séminaire, n'a pas formé ce comité, mais a rédigé lui-même un règlement préliminaire de construction et l'a envoyé au conseil académique. Dans ces règles, il a écrit beaucoup de choses inutiles et gênantes, mais il a laissé de côté beaucoup de choses nécessaires et a demandé des salaires pour certains membres. Le conseil académique, pour sa part, a dépassé les limites et, sans le consentement de son évêque, a fait un arrêté de son autorité, recommandant que soit respecté - le conseil - le règlement. Les deux règles furent présentées à saint Philarète de Moscou. C'est ce qu'il a écrit à cette occasion au Révérend Gabriel, en réponse à sa question sur ce qu'il pensait de ces règles : « Qu'est-ce que je pense de vos règles de construction et de celles de la construction académique », ai-je écrit à leur sujet. Pardonnez-moi que mes mots soient aussi imprudents que mon écriture. Vous verrez la vérité, pour autant que je la comprenne, en eux, et s'ils ne sont pas lisses, ne vous fâchez pas. Vous avez beaucoup écrit et donné la possibilité au conseil académique de son côté de se rendre à l'étranger, ce qu'il n'aurait pas dû faire, surtout sans le consentement de son évêque, ce qui n'est pas visible dans les instructions. puisqu'il recommande, vous pouvez donner suite à sa recommandation autant que les circonstances le permettent, et soit former un comité selon votre définition, en omettant des règles préliminaires ce qui est inutile et gênant, et en y mettant ce qui est nécessaire, soit soumettre un projet de votre ordre au Saint-Synode sur la commission des écoles théologiques » 50. « Si certains membres du comité n'ont pas de salaire, comme les moines », ajoute Filaret à la fin de sa lettre, « alors vous pouvez leur attribuer un salaire, mais pas plus de deux personnes qui sera constamment avec des matériaux et du travail » 51 . Pendant ce temps, l'Éminence Philaret s'est occupée d'établir l'obéissance de l'inspecteur et des mentors de l'Éminence Gabriel au Séminaire d'Orlovskaya. Il a fait en sorte que l'inspecteur du séminaire, dont Gabriel a écrit à Philaret pour le transférer quelque part, afin qu'il ne redevienne pas fier, soit envoyé chez le recteur dans un autre endroit sans l'archimandrite, et que le recteur et archimandrite Jérôme des inspecteurs du séminaire de Béthanie, qui était toujours aussi proche des archipasteurs de Moscou que l'Académie de Moscou, soit envoyé à Orel. Hieronymus Nesterovsky était maître de 1ère année à l'Académie de Moscou. Après avoir servi pendant quatre ans comme professeur au séminaire de Béthanie, il fut nommé en 1822 inspecteur de ce séminaire, et en 1823 il fut élevé au rang d'archimandrite et nommé recteur du séminaire d'Orel. Les notes de ses contemporains contiennent l'histoire suivante à son sujet : "Quand il était inspecteur du séminaire de Béthanie, Filaret venait un jour à la Laure, au milieu des heures de classe, mais pas pour les examens. Après avoir passé trois jours au monastère, il fit savoir qu'aujourd'hui il avait l'intention d'être à Béthanie et ordonna à chacun d'être à sa place et de faire son travail. Il était environ 11 heures de l'après-midi. Filaret est arrivé. Directement au séminaire. Directement vers le haut. classe de division. A ce moment-là, l'inspecteur, le hiéromoine Jérôme, enseignait l'histoire de l'Église. Filaret entra dans la salle. Jérôme courut vers lui pour lui demander sa bénédiction et, se détournant aussitôt, s'assit sur la chaise du professeur. C'est le semeur ! (montrant Filaret, qui est debout au milieu de la salle et regarde la scène). Les disciples n’osent cependant pas s’asseoir. Filaret, avec un sourire doux et doux et une légère inclination de la tête, a clairement indiqué qu'il était d'accord pour que les étudiants s'assoient. Nous nous sommes assis. Pendant ce temps, Filaret, n'ayant pas de place pour s'asseoir, alla sur le côté et s'assit sur un banc vide derrière un traîneau vide, attendant de voir ce qui allait se passer. Jérôme, assis d'une manière importante dans un fauteuil et ayant devant lui une petite table sur laquelle reposait un livre fermé, parla à voix haute (sans attendre un ordre) : « L'histoire ecclésiastique est, basée sur des preuves solides, élevée des récits privés aux considérations générales et orientée vers l'enseignement actif, l'origine de l'Église de Dieu sur terre et les changements qui ont suivi dans son état externe et interne, son existence continue sous la Providence spéciale de conservation depuis le commencement du monde et jusqu'à nos jours. » C'est le début de l'Introduction à l'histoire de l'Église - l'œuvre de Philaret, un livre classique. Le livre fermé sur la table contenait précisément cette histoire. Jérôme a ensuite lu par cœur toute cette Introduction, très considérable, littéralement et solennellement. Après avoir fini de lire, il se leva de manière importante, pria Dieu et courut vers Philaret pour une bénédiction. Filaret, avec un sourire mêlé de plaisir (car c'était là son histoire) et de dédain (car c'était là l'esclavage, l'absurdité, la flatterie et l'hypocrisie), bénit Jérôme et lui envoya ensuite un livre avec l'inscription : « Pour son timide enseignement des conférences ». Un autre contemporain écrit à propos de Jérôme : "Ce Jérôme était un homme humble et plus capable de prier pour le genre humain que de l'aider de quelque manière que ce soit. J'ai vécu avec lui en paix et je peux seulement dire que les personnes ayant des qualités négatives et bonnes ne sont pas inutiles dans les sociétés" 52. A partir de ces témoignages de contemporains, on ne peut s'empêcher de voir dans le personnage de Jérôme des bizarreries qui allaient presque jusqu'à l'extravagance. Mais Philaret, soudoyé par la flatterie et la philanthropie de Jérôme, n’apprécie chez lui que la fermeté de son enseignement, même s’il s’excuse ensuite auprès de Gabriel de son erreur, comme nous le verrons plus loin. Maintenant, en envoyant Jérôme au séminaire d'Orel, il écrit à Gabriel : "Je ne lui conseille pas d'être fier, non seulement de nouveau, mais même pour la première fois. Je vous demande de l'accepter favorablement et de l'instruire et de le guider de manière paternelle, afin qu'il soit apte au service. Il nous a servi avec diligence et s'est comporté modestement." Mgr Gabriel a recommandé à quelqu'un de son diocèse d'être archimandrite, mais une telle personne qui n'avait pas fait preuve de mérite et qui avait besoin d'être testée - et a naïvement écrit qu'on ne s'en souviendrait pas. L'évêque répondit ceci : " Celui qui n'a pas fait preuve de mérite et qui a besoin d'être testé, comment peut-il être recommandé à l'archimandrie ? Ils ne s'en souviendront pas, dites-vous ; mais on se souviendra mal de vous lorsque nous mettrons à leur place des personnes indignes et non testées. " En août 1823, l'empereur souverain Alexandre Pavlovitch arriva à Moscou et le 25 août il fut accueilli par Son Éminence Philaret dans la cathédrale de l'Assomption. «Nous avons reçu le grand et bon hôte, par la grâce de Dieu, et nous l'avons accompagné sain et sauf», écrit-il à son ami et camarade. "Il a beaucoup prié avec nous ! Le souvenir de cette visite me ravira longtemps." L'Empereur dut dépasser Orel et Sevsk ; C'est pourquoi le très révérend Gabriel a demandé conseil à Philaret sur la manière de recevoir le grand et bon hôte. Le saint de Moscou répondit : "Si mon conseil n'est pas tardif, agissez simplement, sans trop vous inquiéter et sans hâte, mais faites calmement ce qui est dû, en vous appuyant sur la volonté de Dieu et sur le cœur du roi. Dans votre discours, ne louez pas l'empereur, mais dites quelque chose d'utile et de véridique - et même alors un peu. Peut-être que je l'ai mal fait, mais du mieux que j'ai pu et en toute bonne conscience ; c'est pourquoi je vous envoie mon discours" 53. Son Eminence Gabriel a en effet prononcé des discours de bienvenue au Souverain Empereur tant à Orel qu'à Sevsk. Au printemps 1824, l'Éminence Gabriel, dans sa lettre à l'Éminence Philaret, écrit entre autres choses, qu'il souhaite postuler à Kiev. Le saint de Moscou répond : "À Kiev, peut-être qu'ils vous licencieront ; mais il est peu probable qu'ils prennent une décision sans en informer l'empereur. Ne vaudrait-il pas mieux reporter à un autre été ?" Dans la même lettre, Philaret informe Gabriel de la mort du très révérend Théophylacte (Chiriaev), évêque de Tambov, décédé le 20 mai 1824, dans les termes suivants : "Vous m'avez aidé à pleurer le très révérend Siméon 54, et maintenant aidez-moi à pleurer le très révérend Théophylacte. Il a servi, dîné, dormi, s'est réveillé, s'est avoué, est mort. J'ai peine à y croire ; mais un ne peut s’empêcher de croire : ils écrivent de là au Très Révérend Vicaire 55. Que ceux qui meurent dans le Seigneur soient bénis, ne devrions-nous pas dire aussi ce qui suit ces paroles du Voyant des Mystères : malheur à ceux qui vivent sur terre ! Au début de 1824, le très révérend Gabriel éprouva un chagrin considérable : sa maison épiscopale brûla à Sevsk. Le saint de Moscou écrit à ce sujet : " Que la maison Sevsky ait brûlé. - le chagrin n'est pas très grand. Les coûts de son entretien ont cessé ; et qu'est-ce que cela vous a fait ? Vous voyez comme le malheur de quelqu'un d'autre est facile. Le vôtre n'est probablement pas si facile. Mais que faire ? La terre brûlera, ainsi que les travaux dessus. Apprenez-moi à faire des choses qui ne brûlent pas et ne se consument pas, mais suivez et conduisez à une demeure à l'épreuve du feu" 56 . Au cours de l'été 1825, Mgr Gabriel eut l'occasion de rencontrer personnellement le recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, le P. L'archimandrite Innokenty Borissov, originaire d'Orlovsky, étudia au séminaire de Sevsk et, en provenance de Saint-Pétersbourg, le visita et en fut, semble-t-il, l'auditeur. En tout cas, il ne le trouva pas dans un état brillant, comme on aurait dû s'y attendre avec un recteur tel que Jérôme. C'était la première fois que Gabriel rencontrait Innocent. Après le départ d'Innocenty pour Saint-Pétersbourg, Gabriel lui écrivit en octobre 1825 : "Bien que notre connaissance ne soit pas si agréable, cette connaissance est mon acquisition, la plus précieuse de toutes. J'ai commencé à t'aimer et à t'honorer dès le moment où je t'ai vu, et je ne m'arrêterai que si tu me rejettes - ce à quoi je ne m'attends cependant pas. Que mon espoir ne soit pas vain, je te le demande." Ensuite, le très révérend Gabriel décrit l'état de son séminaire dans les termes suivants : " Après le départ de votre révérend de Sevsk, l'apparence du séminaire a commencé à s'améliorer. Premièrement, ils sont calmes dans l'église ; ils sont entrés dans le domaine de l'enseignement par la prière ; mon départ pour Orel a suivi samedi ; les responsables du séminaire m'ont escorté à l'extérieur de ma propriété locale. Un des Archimandrite Jr. 57 n'est pas sorti, ce qui est très excusable pour lui, mais c'est difficile pour moi d'en sortir. Le Seigneur lui a donné une autre consolation, mais il semble qu'il ne nous demandera pas son chagrin. Calmons-nous et aidons nos semblables de tous côtés. Dans la même lettre, l'Éminence Gabriel a demandé à Innocent l'autorisation d'imprimer les deux discours qu'il a prononcés à Orel et à Sevsk, lors de la réunion de l'empereur souverain Alexandre Pavlovitch. "Les habitants de Sevsky, écrit-il à Innocent, m'exhortent à leur fournir le discours que j'ai eu la chance de prononcer maintenant devant l'empereur souverain. L'affaire est importante pour eux et pour nous tous, et ce n'est pas mon objection. Pourquoi n'est-il pas possible, Père, après l'avoir examiné, de permettre qu'il soit publié avec le précédent, prononcé à Orel, en fonction de leurs liens les uns avec les autres. Si vous souhaitez ajouter quelque chose, veuillez le poster pour votre faveur. Si une attitude formelle envers la censure est nécessaire, Je le ferai, je le veux juste pour ne pas perdre de temps » 58 . À la fin de 1825, des événements extraordinaires eurent lieu : la mort de l'empereur souverain Alexandre Pavlovitch et l'accession au trône de Nikolaï Pavlovitch. Le saint sage et prudent de Moscou n'en informe que brièvement son ami. Il lui écrit : "Nous avons vécu beaucoup de choses en quelques jours. Nous avons beaucoup perdu avec le défunt Empereur. Dieu merci, d'après les nouvelles, nous espérons gagner beaucoup avec le nouveau Souverain. Que Dieu l'aide !" L'empereur souverain Alexandre Pavlovitch mourut à Taganrog le 19 novembre 1825, et comme son corps devait être transporté devant Orel, Son Éminence Gabriel demanda au saint de Moscou de lui envoyer un projet de la cérémonie de Moscou pour saluer le corps de l'empereur décédé. L'évêque répondit : "Maintenant, il est vrai que le corps du souverain décédé passera à côté de vous ; – à votre demande, j'envoie un projet de cérémonie pour le chef-lieu du district. La cérémonie de Moscou est formidable pour vous et n'est pas encore terminée faute d'informations certaines." Mgr Gabriel a remercié son patron pour ses instructions. L'Evêque répondit humblement : "Comment vous appelez mes instructions, je ne le sais vraiment pas. Il se peut que je prêche aux autres sans en être moi-même la clé. Pardonnez-moi" 59. Le Très Révérend Philaret commence ainsi une de ses lettres : "Je suis sans aucune excuse coupable devant Votre Éminence lorsque je réalise combien de temps s'est écoulé depuis que je ne vous ai pas écrit. Tantôt les faiblesses, tantôt les actes, tantôt la maudite procrastination - la faute de la plupart des offenses de longue durée, ont imperceptiblement emporté du temps. Je vous remercie sincèrement pour plusieurs souvenirs de moi, accompagnés de bons vœux. Que le Seigneur vous récompense de bonnes bénédictions, et ces dernières plus grandes que les premières. Merci Je vous demande conseil : prenez soin de votre santé. Ma force est meilleure maintenant, mais mes yeux s'ennuient souvent et deviennent ternes et je ne sais pas si, en raison des circonstances actuelles, il vaut mieux être en bonne santé ou infirme, pour pouvoir céder le fardeau à ceux qui peuvent mieux le supporter. Après ces lignes, le saint de Moscou écrit à Gabriel à propos du recteur du séminaire d'Orel, Jérôme : "Je regrette vraiment les aventures dans votre séminaire et je suis étonné 60. J'ai conseillé le recteur pendant mes vacances, puis par quelqu'un d'autre j'ai ordonné comment demander votre direction pour tout. Et de Saint-Pétersbourg, selon les règles du très révérend Grégoire 61, je sais que quelqu'un remarqué n'aurait pas été envoyé à un poste important. C'est si difficile de comprendre ce qui peut sortir d’un Novgorodien. « Ils préparent un nouveau tournant pour les écoles ; que Dieu vous accorde le meilleur ! » La question des écoles théologiques tenait beaucoup à cœur au saint de Moscou, car il joua un rôle majeur dans leur organisation initiale. Le tournant fut la séparation des écoles des séminaires, ce qui pourrait conduire à un développement plus correct de l'enseignement collégial. "Avez-vous entendu l'aventure de mon catéchisme ? - écrit encore le saint de Moscou. " Vladyka 62 m'écrit encore que personne ne doute de son orthodoxie, en bas se trouve le ministre lui-même, qui défend la langue slave soi-disant exilée. Et pourtant, le ministre de l'Éducation (Shishkov) complique la question approuvée par le Synode et le Souverain lui-même. Dites-moi à loisir ce que vous pensez de cette affaire, qui m'est peu claire. »63 On ne sait pas si Son Éminence Gabriel a dit quelque chose à cette occasion. L'archimandrite Jérôme, recommandé par Philaret et nommé recteur du séminaire d'Orel, fut ensuite transféré à Viatka au poste de recteur du séminaire. « Avec Jérôme, écrit le saint de Moscou à Gabriel, la vérité s'est accomplie. Et j'ai un peu honte de l'avoir recommandé, en croyant aux preuves. Cependant, les preuves à son sujet ici étaient généralement bonnes ; Moi seul, je le soupçonnais de bêtise et je ne croyais pas à mes soupçons contre les témoignages concordants de personnes qui le connaissaient de près et de longue date. Coupable" 64. L’heure du couronnement de l’empereur souverain Nicolas Pavlovitch approchait ; tout le monde l’attendait avec impatience, mais personne ne connaissait avec certitude son heure. Sa Grâce Gabriel voulait envoyer une icône de son diocèse en guise de salutation à l'Empereur, et il demanda à Philaret des conseils et des nouvelles sur l'heure du couronnement. Le saint de Moscou lui écrivit le 30 juin 1826 : "Le couronnement s'éloignait, mais maintenant, disent-ils, il approche plus que promis. N'est-ce pas la fin juillet ? Cependant, c'est encore une divination" 65. Cependant, au début du mois d'août, on savait de manière fiable qu'il aurait lieu le 22 août. Monseigneur, qu'il ne sera pas superflu que vous envoyiez un archimandrite ou un archiprêtre de votre diocèse avec une icône pour féliciter le Souverain Empereur pour son couronnement. Le 17 ou le 18 de ce mois, il ne sera pas trop tard »66. Pour avoir célébré le couronnement, Mgr Filaret a été élevé au rang de métropolite. Il ne fait aucun doute que Son Éminence Philaret, tant avant que pendant le couronnement, avait devant lui de nombreux ennuis et travaux, tant à Moscou que dans la Laure de la Trinité-Serge ; mais nous avons vu que même à cette époque il n'abandonnait pas les conseils et les instructions de son ami et camarade, le très révérend Gabriel. Et puis, même après le couronnement, le métropolite Philarète a continué, en raison de sa disposition à son égard, à le réprimander et à l'instruire dans les cas importants de l'administration diocésaine. Mais on peut noter que désormais le révérend Gabriel, encouragé par la faveur de la nouvelle grande sommité, le révérend Innocent, n'écoutait plus ces instructions et conseils avec autant d'humilité qu'auparavant, mais entra en conflit avec son patron et ami. Cela ressort de la lettre suivante du Métropolite, datée du 7 janvier 1827 : " Ayant pu répondre à Votre Éminence par un long message sur une page courte, j'en ai reçu aujourd'hui un encore plus court sur une longue page. Je vous remercie instamment de ne pas oublier mon indignité dans vos prières. " Je prie pour vous aussi, afin que le Seigneur vous bénisse ce nouvel été pour marcher dans un renouveau de vie et de force, pour répandre le renouveau de vie parmi les enfants de l'Église qui vous ont été confiés, alors qu'ils sont encore des vieillards. - Pardonne-moi, frère, si une de mes lettres t'a causé du chagrin. Peut-être que je juge avec trop d'audace, à bien des égards je suis moi-même plus digne d'être condamné que les autres. Mais je pense qu'il nous est utile de voir le côté désagréable de nos actes afin de les réaliser : c'est pourquoi je me suis occupé de vous, en espérant que vous ne seriez pas en colère. Si vous souhaitez me payer en nature, je tends la main pour accepter ce paiement. Vous dites en vérité qu’il est nécessaire pour les subordonnés de l’évêque que ses affaires soient en bonne et due forme devant le Saint-Synode. Mais c'est pourquoi je vous ai parlé de la prudence dans les décisions, qui est le véritable moyen pour le Synode de bien regarder vos affaires et, de son côté, d'augmenter le pouvoir de votre action sur vos subordonnés. Si vous préférez l’ancien ordre scolaire, alors je ne vous comprends pas. Nous avons étudié ensemble à la Lavra. Qu'y a-t-il d'enviable là-bas ? Toute la sagesse était d'écrire de la poésie avant le 18 novembre 1967. La théologie nous a été enseignée par un professeur immature (qu'il repose au paradis !), au moins avec diligence. Comment a-t-on appris la philosophie ? Que dire des sciences historiques ? Cette lacune m'est plus sensible qu'à vous, lorsque moi, qui n'avais pas étudié, j'ai été obligé d'enseigner l'histoire de l'Église. La subordination était-elle plus enviable que celle dont vous vous plaignez, même avant Platon ? Il n'y a rien à diffuser. Ceux qui sont plus âgés que nous dans l’enseignement et dans l’évêché admettent que c’était pire dans les anciennes écoles. Je dirai une chose pour prouver mon opinion sur la subordination : Platon était appelé le directeur de l'Académie de Moscou et se plaignait toujours de son insubordination. The abuses of those involved in management must be corrected in an orderly manner, and not by crying out, because crying is not the boss’s job. Il me semble que nous, je reprends votre expression, n'avons aucun respect pour rien en ce qui concerne l'école ; à moins que quelqu'un ne se fabrique des cornes de fer et ne dise : avec ces cornes je détruirai le séminaire. Par exemple, dites-vous. Voyons ce que l'exemple vous montre. On dit que l'inspecteur cherche des témoins de vos propos. Premièrement, c’est peut-être ce que disent les mouchards, et déterrer ces ordures ménagères n’en vaut pas la peine. Deuxièmement, vous dites vous-même que l'inspecteur est fou. Troisièmement, peu importe ce qu’ils disent au coin de la rue, les tables sont telles que vous les avez ordonnées. Où est l'insubordination ?... L'évêque n'a pas le droit de connaître la structure du séminaire ? Qu'attendait-il ? N'est-il pas écrit dans la charte qu'aucun journal du conseil du séminaire digne de son attention (et il peut, s'il le veut, considérer chaque lettre digne de son attention) rédigé par lui ? Vous avez décidé d'attirer le tonnerre ? Vide. Ils ont accepté votre représentation parce qu’il s’agissait d’une affaire ordinaire, et ils ne voulaient tout simplement pas vous contrarier en ne disant pas que vous aviez le droit d’entrer dans l’affaire et d’en disposer sans aucune représentation. Je vous dirai aussi ma parole : assez pour le débat. Rien ne vous déplace vers le nord ou l'ouest. Construisez et créez des églises visibles et invisibles du Dieu vivant dans le monde ! Est-il possible d'être curieux de savoir ce qu'est NOCTURNAE LUCUBRATIONES ? Ce que l'étudiant en rhétorique Musatov a arbitrairement pris dans le chaudron de bouillie, c'est un certificat pour l'étudiant, professeur et prêtre Musatov, dans lequel SUMMUM JUS est SUMMA INIURIA. Encore une fois, j'ai beaucoup discuté. La paix soit avec votre esprit ; Je te demande la paix pour moi aussi » 68. Le très révérend Gabriel avait des parents ; sa sœur, avec sa fille mariée et ses enfants, vivait avec lui à Orel, Odessa, puis à Tver ; Il rapprocha ces proches de lui et écouta leurs conseils. De plus, par bonté de cœur, il a eu la faiblesse de s'attacher à ses gardiens de cellule et à ses secrétaires de maison, qui abusaient de sa confiance. Cet attachement aux gardiens de cellule et aux secrétaires s'est particulièrement intensifié chez lui dans sa vieillesse, à Odessa et Tver 69 ; mais, apparemment, cela était également visible à Orel. En conséquence, des abus se sont produits dans la gestion des affaires diocésaines, dont des rumeurs sont parvenues au Saint-Synode. Sans aucun doute, Filaret a défendu son ami au Synode autant que possible. Mais les rumeurs étaient si pressantes que le Saint-Synode a chargé l'exarque de Géorgie, Jonas 70, qui quittait le Synode, de s'enquérir de la gestion du très révérend Gabriel. L'Exarque fut surpris par ces ordres, et le Saint-Synode ne tarda pas à en faire part à Gabriel. Ensuite, le très révérend Gabriel s'est adressé au métropolite de Moscou avec une lettre datée du 19 janvier 1827, dans laquelle il se plaignait des syllogismes conditionnels du Saint-Synode, comme il appelait les remarques du Saint-Synode. Le métropolite de Moscou lui répond le 7 avril 1827. « Je vous souhaite générosité, patience et logique, cohérente avec la logique de saint Paul. Synode, écrit-il à son ami et camarade, je ne connais pas les syllogismes conditionnels qui vous ont été envoyés par le Saint-Synode ; mais ne vous fâchez pas, je ne me précipiterai pas pour l'accuser d'avoir mal tiré les conséquences. Le Révérend Jonas, venu du Synode, s'est étonné de vos syllogismes. Comment voulez-vous que je ne croie pas la majorité des voix et que je m’en tienne à une seule voix – celle du juge dans mon cas ? Le proverbe dit à celui qui est appelé ivre par trois personnes d'aller se coucher. Et dont plusieurs personnes ont reconnu la décision comme un péché, il doit veiller sur ses affaires. Voici mon avis et, si vous le souhaitez, des conseils. En outre, soulignant la principale raison des plaintes contre son ami et camarade, le saint de Moscou écrit : « Voyez s'il y a des germes de malheur de plus près. Il est écrit : vaincre la maison d'un homme. Cette parole s'est réalisée plus d'une fois pour les évêques lorsqu'ils s'entourent de très près de leurs proches et acceptent sans précaution leurs conseils et leurs requêtes. Ayez des oreilles pour entendre et entendre ! Après ce reproche très clair et fort, le saint attire l'attention sur un autre trait faible du caractère du très révérend Gabriel - son implication excessive avec les chanteurs : "Etes-vous toujours impliqué avec les chanteurs ? J'aimerais que vous vous ennuyiez et arrêtiez déjà. Que le régent accorde le chœur et que l'évêque répande l'esprit d'harmonie dans l'église, pour que tout cela soit un chœur spirituel et un organe de Dieu." "Pardonnez mon insolence", termine le métropolite Philaret, "et priez pour ma faiblesse. Peut-être devinez-vous pourquoi je suis audacieux avec vous, sans avoir d'audace envers moi-même" 71. Le révérend Gabriel, apparemment, a été offensé par son ami et patron et lui a écrit en réponse à sa lettre qu'il écoutait les paroles prononcées à son sujet par des lèvres mensongères. Alors le saint de Moscou lui répond : "Je ne sais pas pour quelle raison Votre Éminence pense que j'écoute les paroles prononcées à votre sujet par des lèvres mensongères. J'entends rarement parler de vous, sauf au Saint-Synode ; et en tout cas, pour bien des raisons, j'écoute volontiers ce qui est pour vous, et non ce qui est contre vous." En outre, le métropolite Philaret souligne deux cas qui ont été examinés au Saint-Synode : l'un est celui de Miloradovitch et l'autre celui du prêtre Poselsky. À propos du premier cas, le métropolite a écrit : "Vous m'avez plaint du cas Miloradovitch ; je n'ai ni lu ni entendu parler de cette affaire ; mais ceux qui l'ont jugé, ensemble et séparément, ne parlent pas pour vous. Que dois-je faire ici ? Et maintenant, comme auparavant, je pense et je vous dis fraternellement qu'il vaut mieux pour nous faire confiance au jugement du Saint-Synode sur nous, plutôt qu'à notre jugement sur nous-mêmes." "Comment le cas du prêtre Poselsky a été examiné", écrit en outre le métropolite Philaret, "je ne peux pas vous le dire, car il ne faut pas parler derrière les portes d'un lieu public de ce qui se passe dans cet endroit, pas avec les portes ouvertes. Mais je vous dirai mon opinion qu'une ou deux de vos résolutions, imposées au mauvais moment contre l'accusé, ou plus fortes que le cas requis, vous enlèvent une partie de la procuration appartenant à votre rang, dissimulent une partie de la culpabilité du coupable, et celui qui en connaît la nécessité n'est pas nécessaire. déshonorer le patron devant ses subordonnés est empêché de défendre votre décision - même s'il est vrai qu'elle n'a pas été prise contre la vérité. Envoyez ce dossier rapidement, je suis curieux de voir le résultat, peut-être pas avec une vaine curiosité. Le séminaire d'Orlovskaya continuait d'être en ébullition, et la part de cette agitation incombait à Son Éminence Gabriel lui-même. Ainsi, il n’a pas démis de ses fonctions l’intendant du séminaire, qui avait été constaté par l’audit comme étant en désordre, et a permis au recteur du séminaire de quitter le séminaire pendant deux semaines ou plus pendant les heures de classe sans ordre détaillé pour le poste de recteur. L'inspecteur du séminaire en a informé le comité du séminaire et le conseil académique, et ce dernier a démis l'économiste du séminaire de son poste. Le révérend Gabriel s'est plaint d'un tel rapport de l'inspecteur et d'une telle décision du conseil académique auprès du métropolitain, et a traité l'inspecteur de fou et le conseil académique lui-même de malsain. Filaret lui écrit : « Je ne sais pas si votre inspecteur est malade ; je ne sais pas si le conseil académique est sain s'il a licencié secrètement une personne qui n'a pas été nommée par lui, mais par les autorités supérieures. Mais considérez ce qui suit : si vous avez toujours au séminaire le même intendant dont les troubles ont été découverts lors de l'audit précédent (notez que l'intendant est déterminé par l'évêque diocésain), et donc il est également probable que vous entendiez parler de ses troubles actuels - lorsque le recteur, pendant les heures de classe, quitte le séminaire pour deux semaines ou plus sans ordre détaillé sur la position du recteur - quand à propos de cet incident, qui ne peut être caché, comme une aiguille, l'inspecteur écrit au séminaire et au conseil académique - quand on constate qu'il existe déjà une surveillance extérieure du séminaire, ce qui peut avoir d'autres conséquences - alors, si les autorités se soucient autant du bien-être du lieu que de le protéger des conséquences plus difficiles qui pourraient vous affecter, - jugez, - je le répète, - si vous devez vous mettre en colère ou vous plaindre, ou si vous avez vraiment besoin de vous intéresser de plus près à l'état du séminaire et de veiller à son véritable amélioration. "Soyez sage comme un serpent et des objectifs comme une colombe - cette règle nous est donnée pour toutes les occasions de la vie, et dans les situations difficiles, elle ne suffit pas." C'est ainsi que le saint de Moscou terminait sa lettre. Au-dessus de cette lettre, le Très Révérend Gabriel écrit de sa propre main : "14 novembre. Accorde-moi, Seigneur, la patience" 72) ! Cette lettre a grandement bouleversé le révérend Gabriel, qui s'est plaint et a crié contre le métropolite et, semble-t-il, a écrit à son bienfaiteur nouvellement élu, Innocent, que le métropolite n'aimait pas ; Il en écrit à l'archipasteur de Moscou, et celui-ci écrit bientôt une nouvelle lettre à son ami et camarade. "S'il vous plaît, ne criez pas après moi, Votre Eminence Vladyka. Mes paroles ne vous briseront pas les os ; si je dis la vérité, acceptez-la et utilisez-la, et si je ne dis pas la vérité, pardonnez-moi, et c'est tout. Et ce que j'ose vous dire, peut-être en imaginez-vous la raison, et vous ne le rejetterez pas. « Si vous n’êtes pas ennuyé par Miloradovitch, pourquoi parler de la façon dont il vit avec sa femme et de ce qu’a fait sa secrétaire ; Ce n'est pas le sujet. Chacun portera son fardeau. " Ce que j'ai remarqué à propos de Poselsky dans vos résolutions, je ne m'en souviens plus maintenant, et c'est pourquoi je ne discuterai pas davantage avec vous à ce sujet. Et le fait que je souhaite voir son cas plus tôt n'est pas contre vous ; je répète simplement que je ne peux pas vous répéter au-delà du seuil ce qui a été dit dans la salle du conseil, même si c'était moi. « Mais pour que vous compreniez mon idée sur la prudence dans les décisions, permettez-moi de vous rappeler l’exemple d’hier. – Comment identifier un enseignant comme un prêtre là où il n'y a pas de place ; et quand l'endroit sera ouvert, le chasser ? Comment le laisser sans lettre, Dieu sait combien de temps ? Comment un enseignant peut-il être envoyé dans un village pour remplacer un élève, et celui-ci être préféré pour la ville ? Comment écouter les requêtes du clerc dans la détermination du prêtre - son parent ? Le greffier a dû regarder sa demande dans les yeux. Pourquoi finalement me prêcher aux paroissiens de Liveni pour qu'ils fassent confiance à leur archipasteur, c'est-à-dire moi ? - Archpasteur bien-aimé ! Que nous acquérions ou non une procuration, par acte ; et il n'est pas digne de confiance de l'exiger par des résolutions. Les gens préfèrent rire plutôt que d’être créés en entendant cette résolution.» " L'inspecteur n'est visiblement pas sain d'esprit ; il a été destitué. Mais jugez par vous-même comment vous pouvez quitter le séminaire pendant deux semaines pendant les heures de classe pour travailler avec un inspecteur fou. Vous préférez l'ancien ordre dans les écoles ; est-il déjà arrivé que le recteur parte pendant les heures de classe pour une raison telle que la consécration d'une église pendant deux semaines entières ? N'y a-t-il personne d'autre que le recteur pour faire cela ? " Maintenant, vous avez donné une raison pour écrire une loi et mettre de nouvelles obligations sur les évêques pour qu'ils n'osent pas le faire. libérer inutilement des élèves pendant les heures de classe ; et alors vous vous plaindrez que vos mains sont liées ; à qui la faute" ? Ces faits nouvellement introduits, ainsi que les précédents, prouvaient clairement que le très révérend Gabriel lui-même était en grande partie responsable, tant dans la gestion du diocèse que dans la gestion du séminaire, et que c'était un péché pour lui de crier au métropolite. Pour adoucir quelque peu ses dénonciations, le Métropolite a également écrit : "Je discute avec vous sur de nombreux points, et je ne veux pas céder sur certains points ; vous commencez à les utiliser, mais je les utilise depuis longtemps. Quand je ne serai même pas capable d'écrire avec des lunettes, alors vous aurez la paix grâce à mes lettres, mais en attendant, soyez patient et rappelez-vous le mot selon lequel l'essence des ulcères d'un ami est plus fiable que le baiser gratuit d'un ennemi" 73 . Le sage saint de Moscou n’a-t-il pas vu clair dans la relation flatteuse d’Innocent avec Gabriel et n’a-t-il pas souligné cette relation dans ses dernières paroles ? Après cette lettre, le saint de Moscou ne reçut pas de nouvelles de Gabriel pendant longtemps et se demanda si son ami et camarade lui en voulait pour sa longueur ; mais il s'est avéré que la lettre envoyée par Gabriel était en route depuis 17 jours. Cependant, la lettre ne contenait que trois lignes. "Je m'en suis réjoui", écrit Filaret au très révérend Gabriel en réponse à cette lettre, "malgré sa brièveté de trois lignes, car la tentation est venue d'interpréter votre silence comme une punition pour ma verbosité devant vous. Maintenant, je vois que même si vous êtes en colère, vous n'êtes pas complètement en colère. Mais si je mérite une punition, alors punissez-moi selon la loi : œil pour œil, reprochant mon imprudence pour mes conseils de prudence. Ce serait formidable. Et si c'est encore beaucoup de verbiage de ma part, et le type de punition proposé pour cela ne vous plaît pas, alors pardonnez-moi et ne me privez pas de lettres parfois de trois lignes, témoignant que l'union d'amour entre nous n'est pas interrompue, ce que je souhaite sincèrement. 74 En 1828, un auditeur fut nommé au séminaire d'Orel. L'auditeur a constaté certaines lacunes du séminaire, qui dépendaient de Mgr Gabriel lui-même, et lui a probablement demandé quelques explications. Gabriel n'aimait pas cela et, au mois de mai, il se plaignit au saint de Moscou, qui se trouvait alors à Saint-Pétersbourg, et désigna les actions de l'auditeur comme des actions qui affaiblissaient le pouvoir de l'évêque local aux yeux de ses subordonnés. Le métropolite lui répondit le 8 mai de la même année 1828 : " Ne voyez-vous pas que l'auditeur dit à plusieurs reprises au comité du séminaire de ne rien faire sans l'évêque. L'auditeur exige, sans aucun doute, ce qu'exigent les règlements scolaires et ce qui est observé partout où il y a de l'ordre. Qui vous a dit de ne pas l'exiger d'abord ou de garder le silence sur l'inexécution ? Qu'est-ce qui nous fait encore craindre la contradiction ? Commandez légalement et exigez l'exécution, et cela sera fait. " L'affaire du Séminaire d'Orel a été portée devant le Saint-Synode, elle y a été entendue et a provoqué la surprise parmi les membres du Synode, y compris le saint de Moscou. "Comment vous avez permis au recteur d'être volontaire, et parfois de le forcer à obéir de manière inappropriée, par exemple en l'envoyant pour enquête pendant les heures de classe, comme si dans tout le diocèse il n'y avait personne pour faire cela à part cet homme, encore nouveau dans les affaires et occupé avec les siennes." Au Saint-Synode, après avoir examiné le cas du séminaire - et, sans aucun doute, le métropolite Philaret a pu dénoncer Gabriel comme « une personne qui s'est trompée dans une affaire compliquée », ils ont pensé à transférer l'évêque d'Orel, qui dirigeait un diocèse de troisième classe, dans un diocèse de deuxième classe ou dans un autre diocèse de troisième classe. En lui faisant part de ces hypothèses, le saint de Moscou lui écrit : "Si le raisonnement (du Saint-Synode sur votre élévation à un diocèse de seconde classe) entre en jeu, alors vous aurez le témoignage du Saint-Synode en votre faveur. Et si vous êtes transféré, vous aurez une bonne occasion, lorsque vous prendrez un nouveau lieu, d'assumer la tâche avec attention et avec prudence face aux difficultés rencontrées dans le lieu précédent. N'oublions pas le proverbe : vivre pour toujours, apprendre pour toujours." C'est ainsi que saint Philarète de Moscou guidait et réprimandait paternellement son camarade et ami lorsqu'il était évêque d'Orel. Les lettres de Philaret respirent une affection sincère pour Gabriel, un souci paternel pour ses activités correctes tant dans l'administration diocésaine que dans les affaires du séminaire, et en même temps on peut voir une puissante intercession pour lui au Saint-Synode. Et chez le très révérend Gabriel, de tels traits ont commencé à apparaître qui semblaient indiquer son refroidissement envers son bienfaiteur et patron. Le 22 mai 1828, l'Éminence Gabriel fut transférée au siège du diocèse d'Ekaterinoslav. À Ekaterinoslavl, le très révérend Gabriel a servi comme hiérarque pendant près de neuf ans jusqu'au 9 mai 1837. Le accueillant ainsi, le métropolite Philaret lui écrit : "Je félicite Votre Éminence pour le nouveau trône. Que votre nouveau ministère se déroule dans la grâce et la paix". Et puis, comme auparavant, pendant toute la période de l'administration de ce diocèse par le très révérend Gabriel, le saint de Moscou n'a pas abandonné son ami avec ses instructions amicales, ou plutôt paternelles, et son intercession. Apparemment, le très révérend Gabriel n'était pas satisfait de ce transfert et s'est d'abord plaint au métropolite Philaret qu'il avait été transféré du nord au sud, que la cathédrale d'Ekaterinoslavl n'était pas très bonne et que dans l'évêché les ordres économiques de son prédécesseur n'avaient pas abouti. En réponse à ces plaintes, le saint de Moscou lui écrivit le 17 septembre 1828 : « Quel genre de problème, répond-il au premier point de la plainte, qu'ils aient quitté un pays froid pour un pays chaud ? Cela semble être mieux que l'inverse. » Et encore : "Vous ne voulez pas aller vers le sud, mais il m'est difficile de voyager vers le nord. Alors maintenant, ils appellent ; et nous avons eu de la neige plus d'une fois ; j'attrape froid tous les jours et je commence même à me sentir mal. Qui nous plaira ? Essayons de vivre non pas comme nous voulons, mais comme Dieu l'ordonne." Le révérend Gabriel se plaignait que la cathédrale n'était pas magnifique. En effet, la cathédrale avait besoin d'être restructurée, et la question a déjà été discutée au Saint-Synode. Le saint de Moscou écrit à ceci : "Construisez-en une nouvelle et devenez connu comme le constructeur de clôtures. La question de la construction d'une cathédrale est en cours." Concernant la plainte de Gabriel concernant la mauvaise gestion de l'entretien ménager de l'évêché par ses prédécesseurs, le saint de Moscou a écrit : "Dans la maison du prédécesseur 75 de votre prédécesseur 76, il est clair qu'il l'a mal géré. Cela est déjà visible au Saint-Synode selon la proposition de votre prédécesseur. Cela renforcera votre idée à ce sujet, si vous en jugez nécessaire." Evidemment, le Haut Hiérarque de Moscou n'a pas vraiment insisté sur une nouvelle présentation au Saint-Synode de la part du très révérend Gabriel, d'autant plus que Gabriel lui-même a quitté la direction de l'évêché d'Orel dans un état peu brillant. Dans la même lettre, le métropolite Philaret écrit : " J'ai entendu dire que le prédécesseur de l'actuel évêque d'Orel 77 n'a pas laissé l'économie locale dans les conditions les plus favorables. Comment pouvez-vous même dépenser votre salaire pour autre chose qu'un salaire ? 78 A Ekaterinoslavl, Son Éminence Gabriel, par ordre du Très-Haut, devait commencer la construction de la cathédrale de la Transfiguration à l'endroit où elle fut fondée par l'impératrice Catherine II de mémoire bénie ; Il commença cette construction en 1830, et le métropolite Philaret l'a beaucoup aidé avec sa requête au Saint-Synode, en envoyant de l'argent pour la construction de cette cathédrale. « L'affaire de la construction d'une cathédrale est en cours », écrit-il à Son Éminence Gabriel dans sa première lettre à Ekaterinoslavl, datée du 17 septembre 1828. « Je vous ai rappelé l'argent pour votre cathédrale », écrivit-il une autre fois (dans une lettre du 5 avril 1832). Il y a eu un ralentissement au ministère des Finances, mais maintenant les crédits sont terminés. Je vous ai demandé de vous dépêcher avec le reste de la correspondance exécutive. J’ai donc exécuté vos instructions au mieux de mes capacités. 79 Les lettres du métropolite, contenant des remontrances et des instructions, ont apparemment bouleversé le très révérend Gabriel, et il n'a parfois pas écrit à son ami et patron pendant longtemps, puis il a lui-même reproché au saint pourquoi il ne lui avait pas écrit. A l'une de ces lettres, le Métropolite lui répond ainsi : "Votre Éminence a considéré que mon silence était de six mois, et comme pénitence pour moi, tais-toi pendant six mois. J'accepte la pénitence et, pour l'accomplir avec obéissance, je veux savoir combien de temps la pénitence est assignée, et si je continue à me taire et n'ose pas dire que moi, bavardage ou non, je suis encore le plus humble serviteur de Votre Éminence."80 Entre-temps, en 1830 et 1831, un terrible choléra ravagea de nombreuses régions de Russie et fit de nombreuses victimes. Le très révérend Gabriel écrivit en 1830 au haut hiérarque de Moscou que la maladie était déjà présente dans sa région et lui demanda des instructions sur la manière d'agir. Le Métropolite répondit : " Chez vous, la maladie est dans la même région, et chez moi dans la même ville ; et elle s'est introduite un peu dans ma maison, mais la gouvernante ne l'a pas laissée entrer sans un médecin. Et parfois je me sentais au seuil de la maladie, mais le Seigneur est toujours patient. Cependant, ne reprochez pas au choléra le nom de mal. Elle respecte le bien. Au total, jusqu'à une centaine de prêtres se sont rendus dans une trentaine d'hôpitaux pour le choléra, soit environ ce nombre, chaque jour, et pendant six semaines le le choléra n’a touché aucun d’eux. Mais elle n’aime ni l’insolence excessive ni la timidité excessive, surtout l’intempérance ; enseignez donc la prudence, l’abstinence et la confiance en la Providence de Dieu » 81. En avril 1832, le métropolite Philaret informa Son Éminence Gabriel que l'archimandrite Anastase (Lavrov) lui avait été nommé recteur du séminaire, "approuvé", comme l'écrit le métropolite Philaret dans sa lettre, "par ses anciens évêques. Je souhaite qu'il vous plaise et que vous le guidiez vers de nouveaux perfectionnements". Mais cette nomination échoua encore une fois82. Le recteur nouvellement arrivé introduisit de nouvelles règles au séminaire, au sujet desquelles le très révérend Gabriel écrivit à Philaret ; - mais Gabriel lui-même mentionne dans sa lettre que ces ordres ont été établis à son insu, et il ne sait pas s'ils seront pour le mieux. Le Métropolite répond : « Pourquoi l’ordre au séminaire change-t-il avec le nouveau recteur, et vous ne savez pas si c’est pour le mieux ? Tout changement dans les séminaires créés selon le plan et le projet de Philaret ne pourrait sans doute pas lui plaire, d’autant plus que l’évêque lui-même écrit qu’il ne sait pas si ce changement est pour le mieux. « Aucun changement ne doit être apporté au séminaire », écrit Filaret au très révérend Gabriel, « avant de déterminer si cela est pour le mieux. Je ne comprends pas, ajoute Filaret, pourquoi certains évêques se mettent à l’écart du séminaire. L'évêque a le droit et le devoir de diriger son séminaire ; mais il ne faut pas agir contre la charte, comme dans un consistoire contre la loi. Il m'a semblé utile de dire cela en réponse à votre nouvelle, afin qu'il n'y ait pas de malentendu inutile » 83. En 1833, Mgr Gabriel prêcha un sermon sur la repentance et, avec la permission du Comité de censure spirituelle de Moscou, le publia. A Saint-Pétersbourg, on vit que ce sermon était très long et ne correspondait pas à l'esprit et au caractère de la prédication de l'Église ; et il semble qu'ils aient reproché à Filaret le fait que le Comité de censure de Moscou permette si négligemment la publication de tels sermons. Le métropolite a lu le sermon et, dans sa lettre à Gabriel, il l'a démonté, comme on dit, pièce par pièce. Dans cette lettre, il utilise, entre autres, les expressions suivantes : "Même si je ne suis pas un apôtre pour les autres, je le suis aussi pour vous. Si je ne vous dis pas la vérité, qui le fera ?... Quel genre de sermon fait 70 pages ? Qui pourrait l'écouter ? Et s'il s'agit de plusieurs sermons, alors pourquoi tromper le peuple orthodoxe et les appeler un seul ? " Puis, à la fin de l’analyse du sermon, le Métropolite passe d’un critique strict à un exhortateur doux et amical. " Réfléchissons, frère bien-aimé, s'il est clair, si nous enseignons utilement, si nous conduisons des enseignants subalternes sur le chemin, ou si nous les égarons si, à la suite de l'exemple de l'évêque, ils commencent à jouer avec la parole de l'Écriture Sainte à leur guise. Humilions nos pensées, réduisons notre confiance en nous-mêmes et testons notre travail avant qu'il ne soit transmis au peuple. Je vous le conseille comme à moi, et à moi-même comme à vous. Je serai très heureux si vous me répondez avec un conseil tout aussi franc et pas avec colère. Si tu es en colère, cela ne m’empêchera pas de t’aimer sincèrement. »84 En 1834, Mgr Gabriel demanda au métropolite un économiste de Moscou pour son séminaire ; Le saint répondit : "Je n'espère pas trouver un économiste pour votre séminaire à Moscou. La plupart de ceux qui vivent à Moscou se passionnent pour cela et hésitent à aller dans d'autres diocèses. Si certains aventuriers se portent volontaires, ce serait un péché de vous en donner un." 85 À l'automne 1834, l'empereur souverain Nicolas Pavlovitch et l'héritier souverain, le tsarévitch Alexandre Nikolaïevitch, visitèrent Moscou et la Laure Sergius ; Le métropolite Philarète eut la chance de le rencontrer dans les deux lieux et écrivit à ce sujet à Gabriel. En novembre du même 1834, le très révérend Gabriel, à l'occasion de l'anniversaire de Son Éminence le métropolite Philaret, qui célébrait cette journée le 1er décembre, lui envoya un salut en vers. Le métropolite, après avoir lu les poèmes, a probablement souri à cette idée de son camarade et ami de la Laure, mais ne lui a pas répondu. Mais lorsque cet ami lui-même lui rappela cette lettre et lui demanda en même temps des conseils et des orientations sur ce qu'il devait faire, comment recevoir l'empereur, qui était attendu pour la consécration de la nouvelle cathédrale d'Ekaterinoslavl, alors l'évêque lui écrivit : " Ne t'ai-je pas vraiment répondu aussi à cette lettre dans laquelle tu es devenu poète ? Si oui, alors tu vois combien je suis peu capable même d'emprunter l'animation pyitique. J'avais honte d'écrire, de lire et d'écouter Poésie de Laure : c'est le souvenir que la poésie de Laure m'a laissé 86 ; Il n'est pas difficile pour vous de conclure de là combien je suis indigne d'être le sujet de la poésie, dont je sais si peu comment traiter. "Votre question de savoir que faire en cas de visite de l'Invité de marque mérite vraiment réflexion : vous ne savez pas quand le Seigneur viendra chez vous. Je pense que vous avez vu quoi faire selon l'ordre lorsque vous étiez à Saint-Pétersbourg. Je peux ajouter ce qu'il ne faut pas faire, à savoir : ne pas écrire de poésie et ne pas consommer quelque chose de raffiné pour lequel j'avais le goût, mais je suis décédé" 87. Le 1er décembre 1835, jour de sa naissance célébrée par Filaret, et le 1er janvier 1836, Gabriel écrivit des lettres de félicitations au métropolite de Moscou et lui posa quelques questions. Le Métropolite non seulement répond aux questions qui lui sont posées, mais ajoute aussi quelque chose qui lui est propre. « Vous demandez, écrit-il, ne méritez-vous vraiment pas qu'on s'intéresse aux œuvres de ceux qui vous sont confiés ? L'Éminence Gabriel a évidemment compris son idée au Saint-Synode sur les récompenses pour les membres du consistoire. Le Métropolite a répondu : "Laissez-moi vous demander : le Saint-Synode vous a-t-il donné une raison pour une telle question ? Il arrive à chaque patron que toutes les idées ne soient pas satisfaites. Dans votre consistoire, autant que je me souvienne, il y avait des questions qui pouvaient auparavant interférer avec le succès des représentations. Maintenant, il semble qu'il y ait moins d'obstacles et que le spectacle puisse avoir plus de succès." La deuxième question était de savoir s'il était nécessaire de traduire certains livres édifiants du russe vers le grec pour les Grecs ? – Le saint répondit : "Pour les Grecs, est-il nécessaire de traduire le russe en grec, ou vaut-il mieux les habituer au russe pour qu'ils deviennent plus russifiés ? Réfléchissez bien à cette question, en vous basant sur vos connaissances locales ; et si les Grecs ont absolument besoin du grec, alors soumettez au Saint-Synode les traductions que vous mentionnez pour publication." Le très révérend Gabriel a également écrit qu'il souhaitait faire don à l'Académie de Moscou du Pentateuque de Moïse en hébreu, écrit sur parchemin en 1142 après la Nativité du Christ et présenté par les Juifs karaïtes d'Evpatoria, et a demandé l'avis de Philaret à ce sujet. Le saint répondit : « Si vous souhaitez faire don d’un manuscrit juif à l’Académie de Moscou, elle vous honorera en tant que bienfaiteur pour ce don remarquable. » Lors de la présentation du manuscrit, le métropolite écrit à Gabriel : « La commission des écoles théologiques vous remercie également pour le Pentateuque ; et moi, si Dieu le veut, je vais aller voir votre magnifique don à notre académie. » Après avoir résolu les questions de Son Éminence Gabriel, le Métropolite lui écrit encore : « Parlons maintenant au-delà de la réponse. "Entendez-vous que votre recteur 88 a été muté ? J'ai entendu dire de quelque part qu'il souhaitait vraiment une mutation, étant gêné par l'influence prédominante des laïcs au séminaire. Et on dit que c'est un homme bon. Donc, vous devez faire attention à savoir si vous avez perdu un homme bon parce que vous l'avez soutenu de manière insatisfaite ; et cette influence n'est-elle pas nuisible au lieu, d'où même le patron a été obligé de fuir." The subsequent life of the rector showed that the saint of Moscow had not entirely correct information about him. " Il vaudrait bien mieux que l'inspecteur du séminaire soit choisi parmi le clergé. Maintenant, peut-être que les professeurs laïques de festins et de danses inculqueront à leurs étudiants le goût du laïc. En disant cela, je ne juge pas, car on ne peut pas juger de loin, par conjectures ; mais je donne du vin aux sages pour qu'ils réfléchissent et discernent ce qui est bien et ce qui pourrait être meilleur. " "N'avez-vous pas honte", écrit encore le saint, "d'envoyer les cas de ceux qui entrent dans la confession orthodoxe au directeur des affaires des confessions étrangères ? Comment pouvez-vous ne pas deviner ? Gardez à l'esprit que le code des lois n'interdit pas de revenir aux lois dont il est abrégé, et que cela est particulièrement nécessaire en ce qui concerne l'administration de l'Église, que le code des lois ne concerne qu'en partie" 89. Au même printemps de 1836, le très révérend Gabriel, déprimé par quelque chose, exprima au métropolite son désir de se retirer à l'ouest de son époque, et en même temps lui fit remarquer avec reproche que l'ancien recteur l'aurait informé, lui, le métropolite, du séminaire et s'était plaint de lui. Le Métropolite répond à cette lettre : "Quelle sorte de mélancolie est venue à Votre Éminence pour parler de l'Occident ? Paître à l'est et se reposer à midi... - Votre ancien recteur ne m'a rien rapporté, car je n'ai jamais correspondu avec lui. Ce que j'ai entendu, je ne l'ai pas entendu de lui, mais de quelqu'un de plus digne de confiance." Ayant repoussé tout soupçon concernant l'acceptation de faux rapports au séminaire et les plaintes contre Gabriel lui-même, le métropolite lui dit alors avec un reproche amical : "Pourquoi informez-vous votre inspecteur de mon existence ? Je vous parle fraternellement et de vous je peux obtenir une réfutation de mes paroles. Pourquoi Koutouzov 90 m'écrirait-il des objections à mes lettres ? Seriez-vous heureux si je montrais votre lettre à Anastasia ? 91 Le très révérend Gabriel voulait avoir de bons moines et voulait les exclure des monastères de Moscou. L'évêque lui répondit : « Les moines ne peuvent pas être écrits comme des marchandises ; il faut les démarrer, et cela se fait avec l’attention de la direction. Les professeurs de danse et de fête faisaient ainsi quelques farces, et en les regardant, les séminaristes faisaient aussi des farces ; Son Éminence Gabriel a demandé à l'Évêque : qui doit arrêter ces farces ? L'évêque répondit : "C'est le travail du recteur de corriger les farces du séminaire, et le vôtre est de veiller à ce que le recteur les corrige et de l'aider à le faire ; vous devez certes calmer les farces du professeur, mais parfois le recteur ne peut pas le faire sans votre soutien". À une époque où le métropolite Philarète n'approuvait pas le comportement des professeurs du Séminaire Ekaterinoslav, les appelant à la danse et à la fête, et le faisait remarquer à Gabriel, Son Éminence Innocent, recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, regardait avec des yeux complètement différents l'Éminence Gabriel et ses relations avec les professeurs ; il lui a exprimé sa sincère gratitude pour son traitement paternel envers les étudiants de l'académie qui sont entrés au séminaire d'Ekaterinoslav en tant que mentors. Ce regard d'Innocent a plu à Mgr Gabriel, et il lui a répondu par la lettre suivante : "Si tout le monde me regardait avec un œil aussi miséricordieux que vous, je construirais des montagnes d'or. Je vous demande de ne pas croiser mon auto-éloge dans cette expression, mais de laisser remarquer la joie avec laquelle j'accepte vos lignes, respirant d'amour fraternel. Vous m'appelez soucieux de vos élèves. Justement, je me soucie d'eux, ayant traité directement avec eux pendant une vingtaine d'années, jusqu'à ce poste, mais parfois je aussi se mettre en colère. C'est par zèle commun pour le bien confié au responsable diocésain » 92. De cette lettre, il ressort clairement que le très révérend Gabriel, avec toute la ferveur d'un nouvel amour, s'est tourné vers le nouveau luminaire d'alors, qui se levait rapidement à l'horizon de l'Église russe. Nous verrons plus tard comment cette affection respectueuse de Gabriel était justifiée. Dans ses lettres à Innocent, le très révérend Gabriel décrit l'état de certaines écoles théologiques du diocèse d'Ekaterinoslav et souligne les difficultés qu'il rencontre pour les mettre en ordre. – À Marioupol, par exemple, le gardien de l’école, l’archiprêtre Demyanovsky, a non seulement été puni par Gabriel pour une mauvaise action, mais a également été démis de ses fonctions de gardien de l’école par le conseil académique, à cause de l’envie et des machinations des Grecs. Le Révérend Gabriel écrit à Innocent : "Il n'aurait pas dû être privé du titre de surintendant de l'école, auquel il avait droit, après avoir servi ici comme inspecteur pendant plus de 10 ans, et soutenu l'école malgré la faiblesse des gardiens qui y étaient auparavant. Pour le clergé, il a sacrifié son rang civil, dont il était déjà membre, et, l'abandonnant par obéissance à moi, est devenu prêtre, puis est devenu archiprêtre. C'est pourquoi le les Grecs dissolus sont jaloux, qui ont pillé les églises et confondu le gouvernement spirituel, Demyanovsky a tout corrigé autant que possible et me l'a prêté. A son arrivée, le nouveau gardien, dit-on, n'a pas daigné lui permettre de s'asseoir avec lui. Donc – leur ardeur générale et leur inexpérience. À propos d'une autre école théologique de son diocèse, le très révérend Gabriel a écrit à Innocent : « L'école de Rostov est maintenant fermée, ayant été annexée à Marioupol ; et donc ni l'inspecteur ni les professeurs enclins à l'ivresse ne lui feront de mal. Il est toutefois sage que les autres enseignants des écoles ne soient pas infectés. Dans des villes aussi vides que Rostov, par exemple, ils n’ont personne vers qui se tourner ; et ils disposent de peu d’informations pour attirer les meilleurs éléments vers le syndicat. Il n’y a pas de livres, ils ne les lisent pas. Punissez mon courage, laissez-moi m'exprimer : il n'y a aucune raison de s'inquiéter des nombreuses écoles de district dans les villes. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Le clergé de Crimée est complètement hypocrite. Avec le désir d'écoles, il ne fait que dissimuler sa vieille tendance - envoyer les enfants dans le département laïc. Les Grecs sont rusés. Et combien d'entre eux sont-ils pour avoir des écoles ? N'est-ce pas un travail égal lorsqu'ils amènent leurs enfants à Marioupol ou directement au séminaire, c'est-à-dire à l'école du séminaire, et retour, quand 93... ils ne vont pas en Crimée avec leurs enfants. De là, je conclus que le désir du Le clergé de Crimée n'est pas sincère. Laissez les écoles là où elles se trouvent actuellement - seuls les gardiens et les enseignants doivent être formés pour ne pas réinterpréter les pouvoirs de la charte à leur manière. Par exemple, lors de mon voyage actuel, je viens à l'école, bien sûr, sans élèves pendant les vacances. Et comme je n'ai pas vu de chaise, de table ou autre chose de ce genre, j'ai demandé : est-ce vraiment toujours vide ? De cette façon, vous n'épargnerez jamais l'épargne scolaire, et nous reviendrons tous en arrière et serons contre les écoles d'un autre département à cet égard. Peu importe que les choses soient prises ; mais quand j'ai remarqué qu'il s'agissait d'une erreur, les objections ont fusé. "Cela nous empêche, nous empêche complètement d'améliorer les affaires de l'école et du séminaire. Et quand cela augmentera, nous serons giflés" 94. À propos de l'état de l'enseignement à l'école d'Elisavetgrad, l'un des élèves de cette école à cette époque, plus tard le très révérend Gennady (dans le monde Ivan) Levitsky, écrit ceci : "Je suis entré à l'école d'Elisavetgrad en 1ère année, mais j'ai été bientôt admis en 2ème. Il a passé quatre ans et a souffert. J'ai été particulièrement puni pour les transcriptions, les exercices en latin et en grec et pour le chant noté : le camarade Andriyan Pogorelov m'apprendra "Dans le monde entier". et "Qui ne te plaira pas"... pour un centime de pommes de maman ; mais ils ont découvert que je chante par cœur et que je ne connais pas les notes, et ils m'arracheront, et un centime n'aide pas. Et j'ai commencé à découvrir les notes : ut, re, mi, et la sagesse a été révélée... La même chose avec les exercices, jusqu'à ce que j'atteigne l'art de composer des significations russes à partir de mots latins-grecs dictés. Osipovitch Chelestovsky, qui a été tué par des paysans pour cruauté. Le même révérend parle de l'école Ekaterinoslav. Gennady : "En 1831, ils m'ont transporté à l'école théologique d'Ekaterinoslav. Ici... oh, ils se sont battus !.. oh, Lipinsky ! " J’ai souffert encore deux ans à l’école Ekaterinoslav. Mais il parle avec beaucoup d'approbation du séminaire Ekaterinoslav, en particulier des deux jeunes mentors, Longinov et Kutuzov. Le révérend Gabriel a demandé à Innocent d'envoyer l'un des professeurs de l'école Elisavetgrad comme gardien, et non quelqu'un d'autre en Crimée. « La région y est très éclairée en ce qui concerne la laïcité », écrit-il ; J’ai besoin d’un bon prédicateur, c’est ce qu’ils exigent de moi de toute urgence. Le diocèse qui m'est confié est vaste ; elle est également diversifiée en tribus, langues, titres et rangs, dont beaucoup sont les plus brillants. Et puis il présente les avantages et les honneurs que pourrait recevoir un gardien de professeurs. «C'est ainsi qu'une place s'est ouverte à Elisavetgrad. Postes sous lui : le recteur de la Cathédrale du Corps - un archiprêtre, bien sûr - la première présence dans le gouvernement spirituel local, - plus flatteur, le doyen de toutes les églises des cuirassiers militaires de la colonie. Et puis il décrit avec quelle cérémonie l'archiprêtre a été enterré, à la place duquel il fallait un candidat. "Quelle cérémonie militaire ! Quel éclat ! Vous envierez le coup mortel ! Voilà ce qu'est le recteur de la Cathédrale du Corps !" 95. De ces informations sur les écoles, il ressort clairement que l'œil perspicace du Haut Hiérarque de Moscou a examiné plus correctement l'organisation des affaires éducatives dans le diocèse d'Ekaterinoslav que le regard du très révérend. Innocent, et que le révérend Gabriel, malgré tout son souci des enseignants et des écoles, était trop gentil et faible à leur égard. Dans une lettre datée du 1er janvier 1837, Mgr Gabriel se plaint de la faiblesse de sa santé et du délabrement de l’évêché. Pour le consoler, le métropolite écrivit : "DEUS MELIORA ! disait feu l'évêque Platon 96 ; et je suis derrière lui maintenant. Mais moi-même, ayant depuis longtemps eu en moi la condamnation à mort à cause de mes faiblesses, par la bonté de Dieu, je continue à vivre ; j'espère tellement que le Seigneur soulagera vos infirmités et prolongera votre vie et votre ministère, pour lesquels je le prie. En attendant, que votre santé n'est pas forte et que la maison est délabrée, j'ai dit au Saint-Synode, afin qu'ils s'en souviennent lorsqu'ils discuteront de l'objet des sommes et lorsque je ne serai probablement pas à Saint-Pétersbourg.» Son Éminence Gabriel voulait renvoyer de lui-même à Moscou un archimandrite Sergius ; Le Métropolite lui répondit : "Vous vous plaignez souvent du manque de personnel ; et vous me confiez l'archimandrite Serge, qui, grâce à Dieu, a le personnel nécessaire et en a envoyé beaucoup qui ont été envoyés en réparation. Il est plus pratique pour vous de vous en occuper et de l'utiliser" 97. En conclusion de notre histoire sur les relations amicales du métropolite Philarète avec Gabriel pendant l'administration du diocèse d'Ekaterinoslav par ce dernier, nous ne pouvons pas rester silencieux sur la façon dont Gabriel lui-même a traité le très révérend Innocent Borissov à cette époque. Nous avons d'abord remarqué que dès la première rencontre avec Innocent en 1825, lorsque Gabriel était évêque d'Orel, Innocent est devenu pour lui une personne digne de révérence et d'adoration. Et puis il écrivit à Innocent, le recteur de l'Académie de Kiev et seulement l'archimandrite : "Le cas de notre connaissance n'est pas si agréable ; mais cette connaissance est mon acquisition la plus précieuse de toutes. J'ai commencé à t'aimer et à t'honorer dès le moment où je t'ai vu, et je ne m'arrêterai que si tu me rejettes, ce à quoi je ne m'attends cependant pas." Cet amour et ce respect pour le nouveau luminaire d’alors étaient en quelque sorte impétueux, fougueux et enthousiaste. Ce sentiment était complètement différent de la façon dont l'âme de Gabriel était imprégnée de son camarade, ami et patron, mentor et bienfaiteur - Filaret. Toujours sérieux, toujours sincère et bienveillant, toujours sans hypocrisie, parfois strict, toujours frappant par la grandeur de son esprit, Filaret dans son amitié même était puissant et ne cherchait pas de sentiments d'amour ardent dans l'âme de son camarade et ami. Always ready to come to the aid of a friend with the necessary advice and admonition, Filaret carried out the words of St. John: We do not love in word and tongue, but in deed and truth. Mais le cœur de son ami et camarade était loin d’être ainsi. Il recherchait l'amitié et l'amour brûlant et ardent, qui aime se déverser dans des délices et des passions impétueuses. Mais, apparemment, Innocent n'a pas été très emporté par les expressions d'amour ardent et de respect du très révérend Gabriel ; il avait une vision pratique de la vie. Il n'écrit à Gabriel que le 10 août 1836 ; et même maintenant, j'écrivais selon mes propres affaires et besoins, pour ainsi dire. Dans cette lettre, Innocent parle de l'état des écoles religieuses d'Ekaterinoslav, qui ont été rénovées cette année. Le révérend Gabriel, pour sa part, dépeint l'état de ces écoles et, en général, l'attitude du clergé de Koursk à l'égard des écoles 98. Envoyant sa lettre de réponse datée du 20 septembre 1836 à Innocent, Gabriel se signa comme suit : De tout cœur dévoué à Votre Révérence et vous honorant sans feinte, Gabriel d'Ekaterinoslav. Bientôt, Gabriel reçut une deuxième lettre d'Innocent. Dans cette lettre, Innocent remerciait Gabriel pour ses soins paternels envers les étudiants de l'Académie de Kiev, qui servaient de mentors au séminaire d'Ekaterinoslav, que Philaret appelait danser et festoyer. Nous savons déjà par quels mots pompeux Gabriel a commencé sa lettre de réponse : « Si tout le monde me regardait avec un œil si miséricordieux, je construirais des montagnes d'or », et ainsi de suite. De telles paroles étaient évidemment dirigées contre les reproches de Filaret et exprimaient déjà un certain mécontentement secret à l'égard de Filaret et de la sympathie pour Innocent. L'Éminence Gabriel, après que le métropolite Philarète ait examiné si strictement son sermon sur la repentance et mentionné dans sa lettre que le Comité de censure spirituelle de Moscou avait reçu une remarque pour examen inattentif de ce sermon, a cessé d'envoyer ses sermons et ses livres au Comité de Moscou et a commencé à les envoyer au Comité de Kiev - sous le patronage d'Innocent. À propos de ses activités littéraires à Ekaterinoslavl, le très révérend Gabriel écrivait à Innocent à Saint-Pétersbourg en 1843 : "À Ekaterinoslavl, j'ai commencé une note historique sur mon diocèse, qui est étroitement liée au sort de Novorossiya. Mes sources n'étaient pas des livres, mais des feuilles à moitié pourries des archives du monastère. Pendant un an ou deux, j'ai fouillé dans la poussière pernicieuse, ajoutant mes commentaires personnels. Une partie, peut-être un tiers, de son chemin s'est déroulée dans ce Mais ils m'ont poussé à Odessa pendant la peste, et il ne me restait plus qu'à réfléchir non pas aux fruits de l'action, mais aux moyens de me débarrasser de l'esprit maléfique, de la flèche qui volait dans l'obscurité. « La Société d'Odessa (d'Histoire et d'Antiquités) a porté son attention sur ma note historique », a poursuivi Son Éminence Gabriel ; des extraits en sont placés dans les ouvrages de cette Société, mais le tout restera du thon. Afin de remplacer l'échec par quelque chose, j'ai dressé un tableau chronologique de toutes les églises de Novorossiysk avec l'ajout d'informations historiques sur certaines. Et c'est ainsi qu'il a fait un don à la Société. Mais tout cela n’est qu’une bagatelle dont je vais arrêter de parler. »99 Le métropolite Philaret a sans aucun doute tenu parole ; avant son départ de Saint-Pétersbourg, il a déclaré au Saint-Synode que la santé du très révérend Gabriel était faible et que sa maison en bois était délabrée, dans l'espoir que le Saint-Synode, lors de l'attribution des sommes, allouerait quelque chose pour la réparation de l'évêché délabré d'Ekaterinoslavl. Mais le Saint-Synode en a décidé autrement. Le 9 mai 1837, le très révérend Gabriel fut de nouveau transféré dans un nouveau siège - Kherson - séparé d'Ekaterinoslav, avec le titre d'archevêque de Kherson et Tauride, afin de le faire rester à Odessa. Le diocèse de Kherson étant alors en train d'être reconstitué, Sa Grâce Gabriel devait prendre en charge tout ce qui concernait la composition du diocèse nouvellement créé. Et il a immédiatement prêté attention à tous les domaines d’amélioration de l’église. Sage de ses expériences antérieures et des conseils de son ami et camarade le métropolite Philaret, et également soutenu par le commandant en chef de la région, le prince M. S. Vorontsov, et l'amitié du président de la Société d'histoire et d'antiquités d'Odessa, N. I. Murzakevich, et confiant en son nouveau patron Innocent, le très révérend Gabriel agit à Odessa avec une plus grande indépendance qu'auparavant, bien qu'il ne soit plus laissé sans l'aide et les commentaires du métropolite Philaret. Et il y avait beaucoup de travail à faire. En entrant dans l'administration du diocèse de Kherson et Tauride, Sa Grâce Gabriel a dû agir pendant la peste qui faisait alors rage à Odessa et dans tout le diocèse. "Ils m'ont poussé à Odessa pendant la période de la peste ; et j'ai dû réfléchir aux moyens de me débarrasser du mauvais esprit, de la flèche qui volait dans l'obscurité... Je n'avais alors ni cour ni bûcher à Odessa", écrivait-il en 1843 au révérend Innocent. En cette période terrible à Odessa, les églises de Dieu, sur ordre du chef de la région, le prince Vorontsov, ont été fermées à clé de peur que l'infection par la peste ne s'intensifie à cause du rassemblement de personnes en un seul endroit. Pendant ce temps, les habitants d'Odessa, frappés par la peur, cherchaient une consolation et une aide pleine de grâce dans les prières et l'accomplissement des sacrements. Et le Très Révérend Gabriel s'est révélé à cette époque comme le véritable père de ses enfants spirituels et le berger attentionné de son nouveau troupeau. Ayant à l'esprit l'exemple du Haut Hiérarque de Moscou, qui a agi énergiquement à Moscou en 1830 pendant le choléra, il s'est immédiatement tourné vers son troupeau avec un appel paternel après avoir reçu la nouvelle de la fermeture des églises de Dieu, appelant tout le monde au jeûne, à la repentance et à une prière intense 100, puis a élu des prêtres spéciaux qui seraient prêts à tout moment à donner à chacun une consolation pleine de grâce à travers les saints sacrements et les services de prière ; et lui-même, une fois, s'est présenté sans crainte au peuple pour le consoler et l'encourager, et une autre fois, dans le même but, il est entré même dans la quarantaine elle-même. Après ce désastre, le Très Révérend commença peu à peu à améliorer la sacristie et le mobilier de l'église. Et ici, cela n'aurait pas pu se produire sans l'aide particulièrement renforcée du métropolite Philaret. Dans l'espoir de Philaret lui-même et des généreux donateurs de Moscou, le très révérend Gabriel a envoyé à Moscou deux de ses représentants de confiance, l'intendant de sa maison épiscopale, le hiéromoine Antoine, et le diacre de la cathédrale, Thomas. Pour le malheur de l'Éminence, à Moscou, les circonstances rencontrées avec le hiéromoine Antoine, qui au début ont extrêmement compliqué la position de ces représentants de confiance et seulement grâce aux efforts particulièrement intensifiés du métropolite Philarète, se sont bien terminées tant pour Antoine que pour l'Éminence Gabriel lui-même. Ces circonstances étaient les suivantes : à l'arrivée des administrateurs à Moscou, il s'est avéré que le hiéromoine Antoine avait vivant sa femme, Matryona Agapova, et avec elle son fils Peter, âgé de 11 ans. Anthony, dans le monde Vasily Osipov, serviteur de la princesse Obolenskaya, a épousé Matryona Agapova en 1821, l'a glorifiée enceinte en 1827 et s'est retiré au monastère de Korsun Edinoverie ; tonsuré moine à l'évêché de Samara en 1833 ou 1834. Antoine arriva à Odessa en 1837 avec Son Éminence Gabriel et fut nommé gouvernant de l'évêché 102. Le hiéromoine Antoine, lorsqu'il était à Moscou, rendit visite plus d'une fois à sa femme, qui vivait dans la maison de sa sœur ; De même, elle lui a rendu visite dans son appartement, en présence du diacre Thomas de Levitsky. À ce sujet, sur proposition du métropolite (daté du 15 juin 1838, n° 172), une affaire a été menée au Bureau synodal de Moscou et, une fois terminée, elle a été transmise pour examen et résolution juridique au Consistoire spirituel de Kherson en vertu du décret du 12 juillet de la même année, n° 736. Le Mgr Gabriel était maintenant confronté à une nouvelle difficulté : résoudre cette affaire extrêmement compliquée. L'Éminence se tourna vers son camarade et ami. Le métropolite lui répondit avec tant de détails et de sagesse que Gabriel ne put que réécrire sa réponse - et la solution s'avéra exemplaire. "A votre question : que faire d'un hiéromoine qui a laissé sa femme en paix ? - Il n'est pas facile de répondre. Selon les lois civiles, en lieu et en temps, il a raison. Mais comment avez-vous reçu le monachisme et le sacerdoce ? S'il s'est révélé pur et a été autorisé par son confesseur, le confesseur a pris sa culpabilité sur lui. Et s'il ne s'est pas ouvert, alors il a reçu le monachisme et le sacerdoce par le mensonge. Pour sortir de ces difficultés avec vérité et, si possible, avec paix, je penserais, premièrement, à tester et apaiser sa conscience, en prenant soin spirituellement du bien de son âme ; deuxièmement, conseiller à sa femme de rejoindre immédiatement un monastère ; troisièmement, de le garder du service sacerdotal jusqu'à ce qu'elle soit tonsurée, et ainsi toute l'affaire entrera dans l'ordre légal. Mais cela, à mon avis, ne vous empêche pas de l'utiliser dans des missions et même dans le poste de femme de ménage, si, mis à part la confusion qui s'est produite, sa dignité n'est pas mise en doute. Vous avez la possibilité de juger par vous-même. Si vous avez vous-même une idée et souhaitez que je la teste en consultant d'autres membres du Saint-Synode, vous pouvez m'en parler» 103. Ainsi, le sage Haut Hiérarque de Moscou a résolu l'une des questions les plus difficiles et les plus confuses concernant l'administration diocésaine et a conduit son ami sur le chemin de la vérité et de la paix et, de plus, l'a résolu dans un esprit d'humilité, prêt à écouter l'opinion de Mgr Gabriel lui-même et à proposer cette opinion pour discussion par les autres membres du Saint-Synode. Mais, sans aucun doute, Son Éminence Gabriel a jugé nécessaire de donner suite à l'opinion de son ami et camarade, et de ne plus se soucier de lui-même ni des autres membres du Saint-Synode. Le diocèse de Kherson, selon les mots de Son Éminence Gabriel, était « vaste et diversifié en tribus, langues, rangs, rangs, dont beaucoup étaient les plus brillants ». Il fallait beaucoup de sagesse et de prudence pour être utile à tous et en tout. Les Tatars ont particulièrement demandé de l'attention, dont beaucoup voulaient accepter la foi orthodoxe, mais ont rencontré des retards dans le travail du consistoire. Son Éminence Gabriel n'y prêta pas attention et le consistoire appliqua aux Tatars la loi sur le baptême, délivrée pour les Juifs. – Là où il était nécessaire et possible de construire une église de Dieu, ils ne pouvaient pas y parvenir. Et parfois, Gabriel lui-même était à tort coincé dans le mahométanisme avec le christianisme. Le Métropolite, par amitié, essaya de corriger et d'aplanir toutes ces erreurs par ses remontrances et ses instructions. Ainsi, dans une lettre datée du 29 octobre 1838, il écrit à Gabriel : "On dit que vous rendez difficile le baptême des Tatars, et qu'ils sont traités selon la loi édictée pour le baptême des Juifs. Si ces deux sortes de personnes ont été mélangées par votre consistoire, alors vous analyserez mieux la question. La loi stricte pour les Juifs a été faite sur la base du constat qu'ils sont baptisés hypocritement et plus d'une fois. Et donc elle a été faite uniquement pour les Juifs. Le baptême des Tatars Les Tatars doivent être facilités. Permettez cela aux prêtres aussi facilement que possible, sans entraver l'œuvre de Dieu avec les formes imposantes du consistoire. Ainsi, le sage archipasteur de Moscou a résolu un autre problème de pratique de l'Église. "Ils disent", poursuit le Haut Hiérarque de Moscou, "le très révérend Agathopole, qui vit avec vous à Feodosia, est disposé à convertir les Tatars et connaît leur langue ; pourquoi n'utilisez-vous pas son aide ?" "On dit aussi que ceux qui vivent en Crimée ont besoin d'un prêtre. Il y a quelque part là-bas une église à laquelle vous pourriez donner un prêtre, et les habitants de Crimée - les orthodoxes - s'uniraient pour lui apporter leur soutien. Accordez-y votre attention archipastorale" 104. Le grand prêtre de Moscou surveillait avec tant de vigilance les affaires du diocèse de Kherson, confiées à son camarade et ami. Lorsque le très révérend Gabriel est arrivé à Odessa, il a écrit à juste titre à Innokenty Borissov qu'il n'avait ni cour ni bûcher ; pendant une année entière, il ne disposa d'aucun logement confortable. Et sans la pétition du commandant en chef de la région, le prince Mikhaïl Semenovich Vorontsov, auprès de l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch, une telle situation de sans-abri aurait pu durer très longtemps. Mais le très révérend Gabriel a su gagner la bonne volonté du prince, et bientôt un logement très décent a été arrangé pour lui et pour tous les archipasteurs ultérieurs de Kherson. À la demande du prince, avec la plus haute autorisation, la maison du comte A. Pototsky, qui appartenait au trésor, a été transférée pour le placement permanent des évêques locaux. Cette maison était située en dehors de la ville, dans un endroit isolé, loin du bruit de la ville, et convenait parfaitement à la résidence du souverain. En utilisant le montant alloué par le Saint-Synode pour des bâtiments supplémentaires à cette maison, le très révérend a construit une église de la croix. Les bonnes relations du très révérend Gabriel avec le prince Vorontsov et l'organisation réussie de la maison épiscopale ne pouvaient que ravir le cœur du métropolite Philaret et susciter en lui une tendre humeur poétique envers son ami et camarade. En mai 1839, il envoya à Son Éminence Gabriel la lettre suivante, pleine d'amitié sincère et de poésie originale : " Mgr Hiérothée, archevêque de Thabor, ayant été en Russie au nom du Bienheureux Patriarche de Jérusalem (et déjà élu comme son successeur), de retour dans sa patrie, souhaite venir chez Votre Éminence, non pas seul, comme un étranger, mais avec moi, votre ancienne connaissance. Je l'accompagne volontiers et vous salue avec ma charte, et par ses lèvres. Je ne vous demande pas de l'accepter fraternellement ; vous le ferez vous-même, et lui-même est capable de le trouver. Je lui ouvre seulement la porte pour qu'il vienne à vous. L'idée lui vient d'établir une cour de Jérusalem à Odessa, et vous parlerez avec lui de la possibilité de le faire. Que votre communication soit mutuellement réconfortante, car je me souviens de vous avec amour. 105 Le nouveau diocèse avait besoin d'un séminaire. Mgr Gabriel, avec la plus haute autorisation qui suivit le 14 avril 1838, loua les locaux du séminaire, une maison avec un bon jardin et d'autres commodités, et, après avoir attendu le recteur nommé au séminaire, l'archimandrite Porfiry Uspensky, maître de la VIIIe année de l'Académie de Saint-Pétersbourg 106, et les mentors des étudiants de l'Académie théologique de Moscou, le 1er octobre 1838, il ouvrit solennellement le programme d'études. au séminaire puis, avec une attention paternelle, il s'occupa de tous les besoins de l'institution elle-même et des étudiants, en particulier des orphelins. Il y eut beaucoup d'inquiétudes et d'ennuis, de maladies et de chagrins à la naissance de ce nouveau séminaire 107. En 1839, il demanda au Saint-Synode d'augmenter le salaire pour l'entretien du séminaire et de l'élever au premier rang par rapport aux États. Cela ne suffit pas. Considérant qu'une partie très importante de la population de Taurida et d'Odessa elle-même est grecque et que son diocèse est composé de personnes de différentes tribus, il a créé un cours pratique de langue grecque au séminaire, afin que les futurs prêtres des paroisses grecques n'aient pas de difficulté à communiquer avec leurs paroissiens ; De même, l'enseignement des langues allemand et français, selon son ordre, devait être de nature pratique. Les professeurs de ces langues étaient donc des experts naturels. Le métropolite Philaret approuva apparemment le souci paternel du très révérend Gabriel pour le séminaire. Dans une de ses lettres, il dit ceci : « Je souhaite plus de réussite à votre séminaire qu'à vos communiants » 108 . Dans un autre, il écrit : "Je me réjouis que votre séminaire prospère. J'ai apporté avec moi une lettre approuvant son examen et je la montrerai ici" (c'est-à-dire au Saint-Synode) 109. Le recteur du séminaire, l'archimandrite Porfiry (Ouspenski), « un homme humain et un critique amusant », comme le révérend Gennady, ainsi que de jeunes mentors de l'Académie théologique de Moscou, ont pu placer le séminaire d'Odessa à un niveau élevé de développement mental et ont, à juste titre, mérité les éloges du métropolite Philarète. Et nous pouvons juger des procédures en place au séminaire d'Odessa pour la surveillance des étudiants et de la façon dont le très révérend Gabriel lui-même traitait l'inspecteur du séminaire, nous pouvons en juger par le témoignage suivant de l'inspecteur de ce séminaire lui-même en 1845, l'archimandrite Gennady : " Quel inspecteur j'étais en 1845-1857, je m'en souviens encore avec crainte. La pédagogie n'était montrée que dans des essais ; je ne connaissais pas certains principes théoriques ; j'aimais mes camarades. mes compatriotes... les enfants de mes camarades de séminaire et mes proches... comme ma propre âme, et ils ont secoué... comme c'était le cas à l'époque... le coupable comme une poire. Et il y avait beaucoup de coupables, en raison des qualités particulières de la ville d'Odessa et ils sont en crête. Mais ils étaient peu nombreux, pas plus de 200. Les intérieurs vivaient dans une foule nombreuse ; Ils étudiaient dans les salles de classe et certains dormaient même - en raison de l'étroitesse des chambres. Les étrangers vivaient dans des appartements privés de toutes qualités... Mais jusqu'au dernier extrême, il évitait les exceptions, la correspondance formelle, notant les délits dans les journaux, de manière énigmatique et générale. Les Bulgares et les Serbes ont rendu la tâche particulièrement difficile, mais ils ont aussi souffert. Dobri Centulo a bien étudié au département secondaire ; mais extrêmement colérique, il battait sévèrement son camarade, le petit Russe ; il était strictement interdit à chacun de se massacrer ; l'offensé m'a expliqué ; ils ont exigé que le contrevenant voie l'inspecteur ; et Dobri apparaît ; tout excité, il dit : « Moi aussi, je te battrai »... en robe de chambre... Il m'a aussi reconnu comme étant Bulgare, Moldave, Ukrainien ! Silishka était là ; mon nom était Batu, Tatar... Mais j'ai couru vers Gabriel, qui, lors de notre rencontre, m'a grondé et a ri »... Cette revue montre avec quelle simplicité et condescendance paternelle le Révérend Gabriel tant avec l'inspecteur qu'avec les étudiants de son séminaire. En 1839, le très révérend Gabriel commet une imprudence qui devint très publique et obligea le métropolite Frilaret à lui écrire une lettre impressionnante. En arrivant un jour dans une mosquée mahométane, Gabriel y récita le Notre Père. Il a lui-même écrit à ce sujet au métropolite et cela a été publié dans les journaux. Gabriel avait probablement en tête de promouvoir la conversion des mahométans au christianisme, mais il est sans aucun doute allé plus loin que ce que le métropolite lui conseillait dans cette lettre, où il écrivait : « On dit que vous compliquez la conversion des Tatars au christianisme », etc. Le sage saint de Moscou, après avoir reçu la nouvelle de cette visite de Gabriel à la mosquée, lui a écrit ce qui suit : « Cela signifie que vous êtes publiquement accusés, ou accusés eux-mêmes, de violer les règles de l'église. S'il n'est pas permis de prier avec les hérétiques, encore moins dans une mosquée mahométane, combien plus encore que la plus haute des prières, que nous voulons dire dans l'église pendant la liturgie, nous nous y préparons par une prière spéciale : accorde-nous, ô Maître, avec audace et non condamnation d'oser invoquer Toi, le Dieu céleste, le Père, et de dire : Notre Père ! Vous n’avez pas conquis une seule âme musulmane, mais vous avez enfreint les règles et séduit les orthodoxes. Allez-vous vous défendre et dire que l’apôtre Paul est entré dans la synagogue ? Je réponds : une synagogue n'est pas du tout comme une mosquée, surtout à l'époque de Saint Paul. L'Église chrétienne venait tout juste de naître ; Jusqu'alors, la synagogue était la demeure de la vraie religion qui, grâce à la prédication de l'Évangile, devait se transformer en une église du Nouveau Testament, pour laquelle saint Paul. Mais on ne le voit pas entrer dans les temples païens pour prier et prêcher ; car cela reviendrait à irriter et à indigner, et, par conséquent, à bloquer et non à ouvrir la voie à l'édification de la foi. Dans l'Aréopage, saint Paul n'est pas venu lui-même, mais il a été amené et interrogé. Ensuite, c’était bien de proclamer la vérité. « Le fait que les mahométans, vous écoutant dans la mosquée, soient restés silencieux, c'était leur modestie. Mais s’ils décidaient de vous insulter, vous seriez soumis à cela de telle manière que vous n’auriez pas le droit de demander satisfaction. C’est bien que cela ne soit pas arrivé ; mais ce qui suivit n'était pas bon. Les mahométans sont indignés par votre invasion de leur mosquée et craignent d'être opprimés dans leur foi. Vos autorités locales s'en inquiètent ; Je le sais de sources fiables et c’est pourquoi je suis amené à vous écrire de manière si agressive sur ce sujet. Je vous demande fraternellement d'accepter mon attaque avec patience et, après avoir examiné la question impartialement, d'adopter la règle de la prudence. Nous devons également veiller à agir en paix et avec les autorités civiles. Les autorités pacifiques se soutiennent mutuellement dans une affaire d'intérêt général et font en sorte que leurs progrès soient couronnés de succès et fiables. « Je vous demande de me pardonner mon audace », écrit le saint à la fin de sa lettre, « que j'ai acceptée sans violer le véritable respect et l'amour » 110. La maison louée pour le séminaire en 1838 n'assurait pas l'existence stable du séminaire ; il était nécessaire de construire notre propre bâtiment de séminaire, mais ici nous avons rencontré quelques obstacles de la part des plus hautes autorités spirituelles. Le Saint-Synode a vu que les devis et les prix des matériaux étaient fixés très élevés, ce qui n'était pas vrai, et que le lieu pour la construction du séminaire avait été acheté par quelqu'un pour le facturer deux fois plus cher. Lorsque le très révérend Gabriel a demandé à Philaret d'accélérer la construction d'un séminaire au Synode, l'évêque de Moscou a souligné ces circonstances et a demandé à Gabriel lui-même de faciliter les choses en les conduisant dans le bon chemin. Le père recteur du séminaire de Kherson, l'archimandrite Porfiry, tomba malade mental et, afin de guérir sa maladie avec l'aide de médecins étrangers, demanda une place en mission à l'étranger. Le très révérend Gabriel a fait une présentation à ce sujet au Saint-Synode, et le Synode a nommé Porfiry recteur de l'église de l'ambassade à Vienne. Le Haut Hiérarque de Moscou, en informant Gabriel, lui écrivit : "L'idée de votre recteur semble être résolue. C'est dommage qu'il soit dans l'état que vous écrivez ; cela nécessite une guérison, et surtout une guérison spirituelle. La paix intérieure de l'âme rétablira la paix aux frontières entre l'âme et le corps" 111. Dans le diocèse de Kherson nouvellement créé, Son Éminence Gabriel avait l'intention de créer un couvent et une école pour les filles orphelines du clergé, et en 1839, en avril, sur la base du projet de charte des consistoires spirituels - prenant soin des évêques des institutions généralement utiles, il rapporta au Saint-Synode que, puisque dans tout le diocèse de Kherson il n'y a pas un seul monastère féminin, alors le Saint-Synode daigne lui demander le plus haut autorisation d'établir un tel monastère à Odessa. Le Saint-Synode lui a demandé des informations détaillées tant sur les fondations sur lesquelles le monastère devrait être établi que sur les méthodes de son organisation et de son entretien pour l'avenir. En conséquence, la collecte d'offrandes volontaires pour la construction du monastère a été ouverte. Et immédiatement, des donateurs et des donateurs d'argent et de terres sont apparus, et M. Sturdza a fait don de la 3e édition complète des belles Lettres sur les positions du sacerdoce pour la construction de ce monastère. (Voir lettre 5 du Révérend Gabriel à Innocent, p. 442). Encouragé par les fonds généreusement ouverts, le très révérend Gabriel, le 30 janvier 1841, en rendit compte au Saint-Synode et lui demanda à nouveau de demander à la plus haute permission d'établir un monastère et exposa dans sa vision le but du futur monastère - être un refuge pour ceux qui cherchent le salut et, en même temps, un refuge pour les orphelins et les jeunes filles du clergé. Dans le même temps, dans sa présentation, il a déterminé le nombre d'élèves, leurs années, les matières d'éducation, les méthodes d'entretien et d'organisation de leur sort, et a également désigné un lieu pour un monastère - à l'église Saint-Michel-Archange - paroisse, avec sa transformation en monastère. En même temps, Mgr Gabriel demanda au Saint-Synode la permission de lui remettre un livre compilé pour tous les diocèses. Ces hypothèses furent bientôt approuvées par le Saint-Synode, en plus de la publication d'un livre complet. Ami et camarade Rév. Gabriel, métropolite Philaret, lui écrit le 21 janvier 1842 : " Vos hypothèses concernant l'école du monastère sont approuvées, à l'exception du livre combiné pour tous les diocèses, car si vous aviez ce droit, alors d'autres auraient le même droit, et alors dans votre diocèse il y aurait des livres combinés de tous les diocèses, ce qui, bien sûr, ne vous semblerait pas pratique. Mais vous pouvez donner un livre de collecte, selon la coutume, pour votre diocèse et l'envoyer avec lui à certains. d'autres, que les évêques, par amour fraternel, ne refuseront pas d'autoriser la collecte dans leurs diocèses. Peut-être, si vous le souhaitez, votre livre arrivera à Moscou » 112. Le 31 mai 1842, le monastère fut fondé et en deux ans une belle maison fut construite avec toutes les commodités pour loger les religieuses, les élèves et les mentors. Il fallait une personne digne pour le monastère nouvellement construit et pour la direction de l'école. Sa Grâce Gabriel a demandé au Haut Hiérarque de Moscou de lui trouver et de lui envoyer une telle personne. Le métropolite ne répondit pas longtemps et ne lui écrivit qu'en avril 1844 : "Je me réjouis que la création du monastère des femmes touche à sa fin pour vous, avec l'espoir d'un bénéfice spirituel. J'espère que maintenant vous avez déjà résolu la question de l'abbesse, qui m'a été suggérée. Je ne refuserais pas de vous aider si j'avais confiance en la fiabilité de mon aide. Mais il m'est aussi plus difficile de choisir des abbesses pour mes monastères, car c'est plus pratique. pour reconnaître et tester les membres des monastères. De plus, à Moscou, il y a une forte prédilection pour Moscou et la difficulté est que, pour les besoins de votre établissement, vous avez probablement besoin d'une abbesse qui soit non seulement gentille, mais aussi instruite, c'est pourquoi j'ai pensé et je suis resté dans le silence, à quoi je me bénis maintenant de revenir" 113. À cette époque, le révérend Gabriel était complètement à l'aise à Odessa ; il possédait sa propre maison épiscopale, très confortable et spacieuse, avec un jardin, son propre séminaire, son propre couvent avec une école pour les jeunes filles du clergé, et devint un bon propriétaire. En 1843, il envoie les raisins de son jardin au Métropolite et lui écrit qu'il souhaite planter une vigne à son nom. Le Haut Hiérarque répondit : "J'ai apprécié les raisins de votre jardin avec plaisir, non seulement sensuel, mais aussi avec raison, sur les conseils d'un médecin, et avec émotion, avec le souvenir de vous. Mais assez. Je ne veux pas de vignes avec mon nom dessus, je ne veux pas donner mon nom sur les terres. Hâtez-vous d'obtenir ce nom par votre prière, afin qu'il soit écrit dans le livre des vivants, greffé sur la vraie vigne" 114. En 1846, le métropolite Philaret fonda le monastère de Gethsémani près de la Laure de la Trinité, à Korboukh. Mgr Gabriel tourna son attention vers ce monastère et demanda au métropolite un coin. Le Haut Hiérarque de Moscou lui répond très gentiment dans sa lettre du 26 avril 1846 : "C'est la miséricorde de Dieu envers notre petit monastère que Votre Éminence daigne avoir son attention et veuille même y avoir un coin. Et je souhaite que vous continuiez à être en bonne santé et à agir dans le domaine du service archipastoral. Dans notre monastère et pour moi ; le coin est petit, et les autres sont très petits pour vous accueillir adéquatement. Si nécessaire, nous nous préparerions avec amour pour vous un monastère dans le monastère ou à Béthanie, mais vous ne pouvez obtenir le monastère que par héritage après moi « Mais je le répète aussi : bonjour, prospère et vis longtemps, pour lequel je prie, me confiant à tes prières » 115. Lorsque le métropolite Philaret refusa de permettre à son ami et camarade de loger dans son monastère de Gethsémani, près de la Laure de Saint-Serge, le très révérend Gabriel demanda au Saint-Synode l'autorisation de lui permettre de construire un ermitage près de la ville d'Ochakov et pensa y avoir pour lui-même, selon les mots de Cicéron, NONESTUM OTIUM 116, dont il écrivit en 1847 à Son Éminence Innocent 117, devant lequel il maintenant vénéré de toute son âme. Et pas un mot à mon vieil ami et camarade à propos de ce désert. En mai 1846, le métropolite de Moscou s'adressa à son ami, le très révérend Gabriel, en tant que membre à part entière de la Société d'histoire et d'antiquités d'Odessa, avec la lettre suivante : "Je viens à vous avec une demande. Le journal berlinois d'avril 1846, n° 119, dit que la Société des antiquités d'Odessa possède un manuscrit juif du prophète Habacuc de 916, remarquable par le fait que les signes de voyelle qu'il contient sont différents de l'ordinaire. Il me serait souhaitable, si possible, d'avoir une photographie d'une page de ce manuscrit, aussi semblable que possible à l'original en lettres et en caractères. Pour prouver que j'écris, je joins un morceau de journal. Qu'il ne vous soit pas difficile de condescendre à ma curiosité et de la satisfaire. À la fin de la lettre, le saint rappelle au très révérend Gabriel son séjour commun avec lui à la Laure au cours de sa jeunesse. «Je m'incline devant vous sous le toit de Saint-Serge, où nous avons autrefois instillé avec vous» 118. Cette lettre était la dernière lettre du métropolite Philaret à son ami et camarade Gabriel, archevêque de Kherson et de Tauride. Terminer la représentation des relations amicales du métropolite Philarète avec le révérend. Gabriel pendant le service de ce dernier au siège d'Odessa, nous avons des raisons de supposer que les lettres offensantes et intelligibles répétées du métropolite Philaret à son camarade et ami n'ont pas toujours été reçues par ce dernier avec la complaisance et l'amour correspondants. Le Très Révérend Gabriel, en raison de son ardeur caractéristique et de son ardeur de caractère, recherchait pour lui-même, comme nous l'avons dit plus haut, le patronage et l'amitié de la nouvelle sommité qui apparaissait à l'horizon de l'Église russe, Innokenty (Borissov). Ainsi, par exemple, en 1841, après avoir appris qu'Innocent avait été nommé évêque indépendant de Vologda, il le salua avec les expressions enthousiastes suivantes : " Le Seigneur vous a envoyé aujourd'hui une double Pâques : la Pâques du Christ, commune à tous, et la Pâques spéciale de votre réinstallation dans la ville sauvée par Dieu de Vologda. À ces deux occasions, j'ai l'honneur de féliciter très sincèrement Votre Éminence. Peut-être que l'obscurité vous apparaît dans le nord profond ? " C'est pourquoi la lumière y est nécessaire ; Pour cette raison, Dieu ordonne au soleil radieux d’y briller presque sans se coucher en été. Je vole après toi, gracieux archipasteur, j'y vole avec mes pensées, regrettant de ne pouvoir être là physiquement... Il y a quelque temps j'ai osé chercher de l'affection pour moi en toi 119. N'était-ce pas ma prémonition ? N'est-ce pas un ange prophétique qui m'a inspiré ton voyage destiné vers un pays que j'aime, car j'y étais moi-même aimé. J'ai reçu le livre et je vous remercie pour votre lecture attentive, c'est tout ce que je souhaitais. Regardez le nouveau cahier ci-joint et envoyez-le pourrir »120. Dans une autre lettre à Innocent d'Odessa, le très révérend Gabriel utilise les expressions suivantes : « Je vous remercie sincèrement, gracieux archipasteur, pour l'envoi de vos petits livres. Après les avoir envoyés dans des endroits décents, je disperserai des diamants et d'autres bijoux »121. Le 1er mars 1848, le Révérend Gabriel fut transféré d'Odessa à Tver, au siège de l'archevêché de Tver. Sa Grâce Innocent lui-même, celui-là même que Gabriel vénérait tant et qui devint si intelligemment son successeur à Odessa, l'informa du transfert du très révérend Gabriel à Tver. Dans sa lettre, Innocent a probablement utilisé les expressions : « il est temps pour vous de vous élever, il est temps de grandir », indiquant ainsi son transfert au diocèse de Tver, comme étant supérieur à celui d'Odessa. Comment le Révérend a-t-il reçu cette nouvelle ? Gabriel ? Voici une lettre de Gabriel lui-même à Innocent : "Je réponds très humblement à Votre Éminence pour la bonne nouvelle que vous m'annoncez. Est-il temps pour moi de me lever maintenant ? Suis-je grand ? Déjà les yeux sont ternes et les jambes sont faibles. Mais, selon vos paroles, la volonté du Seigneur soit faite !" "J'ai toujours eu envie, au moins une fois de plus, de revoir Moscou, de m'incliner devant le saint souverain, qui fut autrefois mon plus proche camarade, puis mon bienfaiteur... Cette opportunité m'est maintenant donnée par le Seigneur, avec la plus grande joie de pouvoir désormais visiter les tombeaux de mes parents décédés, etc. Ainsi, tout s'annonce pour le meilleur pour moi ; mais je ne peux cacher ma profonde tristesse. Je pleure amèrement en quittant cette région, où j'y ai vécu pendant vingt ans. Il y a des troubles dans la région locale. climat, mais le climat du nord m'effraie davantage, même si je suis né sous son souffle. C'est la dernière chose que je fais dans la course. Accorde-moi, Seigneur, de la patience ! A la fin de sa lettre, Eminence Gabriel note qu'il ne peut pas se précipiter pour quitter Odessa, car ceux qui l'aiment ici font beaucoup pour l'en empêcher 123. En lisant cette lettre, vous ressentez involontairement un profond regret pour le vénérable archevêque aîné, qui, dans la simplicité de son bon cœur, comptait si sincèrement sur l'affection de son nouvel ami. Ayant accepté avec une complaisance chrétienne la « bonne nouvelle » des lèvres de cet ami concernant son déplacement, non sans une profonde tristesse, il ne voulait plus être déçu par l'amitié du Révérend. Innocent et continuait à lui porter une affection cordiale, comme nous le verrons plus loin. À quel point ils ont apprécié le service du révérend Gabriel à Odessa, ce sont des personnes dignes d'une confiance et d'un respect total, comme le montrent les deux critiques suivantes. Le commandant en chef de la région de Novorossiysk, le prince M. S. Vorontsov, a écrit ce qui suit à propos du procureur général du Saint-Synode, le comte Protassov : "J'ai vu en lui un berger bien intentionné qui a aidé avec diligence les autorités locales à réaliser ses diverses propositions au profit de la région. Avec patience et prudence, il a surmonté toutes les difficultés qui auraient naturellement dû se présenter lors de la formation d'un nouveau diocèse. Par ses actions, il a acquis la confiance générale, l'amour et Grâce à ses soins constants, de nombreuses nouvelles églises ont été construites et de nombreux églises ont été décorés avec splendeur. Le très révérend Gabriel a participé à toutes les sociétés caritatives de la région et a donné l'exemple par une activité et des efforts inlassables pour le bien... Restant dans le sud de la Russie pendant environ vingt ans et travaillant pendant tout ce temps pour le bien des diocèses qui lui étaient confiés, il a laissé derrière lui le meilleur souvenir de tous les habitants »... C'est ainsi que le commandant en chef de la région de Novorossiysk, Prince, a parlé des activités de l'Éminence Gabriel. Vorontsov 124. Une autre personne digne de respect total, à savoir le président de la Société d'histoire et d'antiquités d'Odessa, N.I. Murzakevich, dans ses notes, dit ce qui suit à propos du très révérend Gabriel : "En mai 1848, j'ai perdu l'une de mes meilleures connaissances, je peux dire, des amis, l'archipasteur local Gabriel. Notre amitié de onze ans était empreinte d'une amitié durable. Nous étions unis par l'unité d'objectifs - il s'agissait de recherches historiques sur la région de Novorossiysk, à laquelle Gabriel, parmi de nombreuses affaires difficiles pour un diocèse vaste et instable, composé de deux provinces, s'est consacré de tout son cœur. Un certain nombre de ses articles ont orné les pages des Notes de la Fraternité... Le regret populaire général, même parmi les personnes d'autres confessions, a accompagné le départ de l'évêque bien-aimé et respecté, et non bigot, et il a exprimé avec audace et noblesse sa tristesse dans un merveilleux discours d'adieu au peuple. Le diocèse de Gabriel (Odessa) doit de nombreux prêtres instruits, l'ouverture d'un séminaire, un orphelinat pour filles au monastère Saint-Michel et la construction de nombreuses bonnes églises. La construction de maisons avec de faibles moyens était sa particularité. L'ordre, la propreté et le soin exemplaires envers les séminaristes lui seront un monument inoubliable. Pour sa confiance excessive dans ses associés, en particulier dans le scélérat D-vu, son gardien de cellule et corrompu, Gabriel a payé par un transfert dans le nord rigoureux. Arrivé à Odessa, son successeur eut d'abord l'imprudence de discréditer certaines des prétendues omissions de son prédécesseur, mais l'amour et le respect général pour Gabriel l'obligèrent bientôt à changer de ton »125. D'après les critiques que nous avons citées ci-dessus et la lettre de Mgr Gabriel lui-même, on ne peut s'empêcher de deviner que l'Éminence Gabriel ne pourrait pas sortir d'Odessa de sitôt ; Pendant ce temps, le métropolite Philarète attendait déjà son départ pour Moscou. "Je ne peux pas vous attendre", écrivait Filaret le 27 mai 1848 126, "mais le temps presse. La Maison de la Très Sainte Trinité m'appelle à elle et j'ai un grand besoin d'être là à la fois pour les vacances et en plus. Que dois-je faire ? Je ne trouve pas d'autre moyen que de vous demander humblement et de manière convaincante de faire un petit plus à votre voyage ; et comme je ne l'ai pas mérité, faites-le pour le bien de notre vénérable père Sergius, sous les ailes duquel vous avez grandi. - Cela vous ajoutera un peu plus de travail et de temps. Si vous le souhaitez, depuis la Laure, vous pouvez, sans retourner à Moscou, vous rendre à Klin ou à votre Korcheva, ne me privez pas de votre vue et de votre conversation - cette privation peut maintenant être irrévocable et je pense et dis une chose : vous êtes le bienvenu. Lorsque le très révérend Gabriel arriva à Moscou au début de juin 1848 et séjourna au monastère Chudov, il reçut la lettre suivante de Philaret : "Félicitations pour votre arrivée à Moscou. Et pardonnez-moi de ne pas vous y attendre. Je vous ai déjà expliqué les raisons de cela. Voudriez-vous, si vous restez à Moscou jusqu'à dimanche, célébrer la Divine Liturgie dans la cathédrale de l'Assomption ? Le très révérend Vicaire 127 l'ordonnera. Et puis ne privez pas votre visite à la Laure de Saint-Serge, afin que son humble abbé n'en soit pas privé. Laissez-moi rester avec une agréable espérance" 128. Ce serait un péché que le très révérend Gabriel ne visite pas la Laure avec le moine Serge, sous les ailes duquel il a grandi, et avec son «humble abbé», son ami, camarade et bienfaiteur. Et il visita en effet la Laure et fut reçu par Filaret avec la cordialité et l'amour d'un véritable ami et camarade. Ensemble, ils ont vénéré les reliques de saint Serge et d'autres saints de Dieu reposant dans la Laure, ensemble ils ont parcouru toutes les églises de la Laure, visité l'académie ensemble, étaient en classe, dans les chambres des mentors et des étudiants, et l'Éminence Gabriel était très heureuse de rencontrer parmi les mentors de l'académie le vénérable archiprêtre Théodore Alexandrovitch Golubinsky, qui était autrefois son élève à l'école de Kostroma, et maintenant son mari. scientifique, célèbre non seulement en Russie, mais aussi en Allemagne. Ici, un autre de ses proches de Kostroma, le célèbre professeur d'histoire de l'Église, Alexander Vasilyevich Gorsky, s'est présenté à lui. Avec le Métropolite, ils sont également allés dans la salle à manger pendant le déjeuner des étudiants, ont goûté du pain et du kvas et ont comparé la nourriture avec ce qu'ils mangeaient pendant leurs études à la Lavra ; Nous avons visité Korbukha, Béthanie et le monastère nouvellement construit de Gethsémani. Ceux des étudiants de l'académie qui y étaient entrés depuis le séminaire de Tver 129 se présentèrent également à l'Éminence Gabriel ; il les reçut très favorablement, les invita à son service et leur promit sa protection et sa miséricorde. Sa Grâce Gabriel est arrivée à Tver le 11 juin 1848 à 7 heures. soirées. L'arrivée à Tver ne fut pas très favorable au révérend Gabriel ; quelques jours avant son arrivée, le choléra apparut dans la ville et commença à y faire des ravages. Plusieurs prêtres sont morts, par exemple, à l'église Siméon, deux prêtres et un diacre, à la Nativité du Christ - deux prêtres et un diacre ; deux prêtres de la cathédrale, envoyés à l'église de Siméon pour remédier aux besoins, moururent ; le prêtre est mort à l'église Voznesenskaya, qui se trouve sur l'avenue, le prêtre de l'église de l'Intercession au-delà de Tmaka, l'église de la Trinité, qui est au-delà de la Volga. Il était une fois sept cercueils contenant des victimes du choléra accumulés dans l'église Siméon et il fallut trouver un curé étranger pour accomplir le service funéraire des morts. Son Eminence Gabriel a ordonné que le 8 juillet une procession de croix autour de chaque paroisse soit effectuée dans toutes les paroisses par les curés. Les processions religieuses se sont terminées et le choléra a commencé à s'affaiblir progressivement, continuant toutefois à sévir jusqu'à la fin août. L'Éminence était assise tout le temps dans son Trekhsvyatsky 130. C'était la raison pour laquelle les habitants de la ville. Tver le traita froidement. Deux années se sont écoulées depuis l'arrivée de Mgr Gabriel à Tver, et pendant cette période nous ne trouvons pas Mgr Gabriel dans le livre. Savva, pas une seule lettre du métropolite Philaret, même si l'on sait avec certitude que le haut hiérarque de Moscou a continué à lui faire. Le révérend Gabriel reçoit parfois des suggestions très strictes concernant certains troubles dans la gestion du troupeau de Tver. Et Gabriel lui-même, semble-t-il, se tourna moins vers lui qu'avant et s'accrocha de tout son cœur à Innocent, qui lui rendit visite à plusieurs reprises à Tver alors qu'il se rendait à Saint-Pétersbourg, au Saint-Synode. Dans les lettres de Gabriel à Innocent, il y a des expressions si obséquieuses qui, semble-t-il, ne conviennent plus tout à fait à l'archipasteur aîné. Par exemple, dans la toute première lettre de Tver, le très révérend Gabriel, s'excusant auprès d'Innocent qu'après leur rencontre à Tver, il n'avait pas encore eu le temps de remercier Innocent pour sa miséricorde, qu'il lui avait rendu visite, écrit : « Maintenant, accepte, Vladyka, ce qui m'est dû ; écoute maintenant le message de ma bouche : gloire à toi, qui m'as montré ta lumière ! En attendant, un désir me brûle : savoir si vous êtes bien arrivé dans la capitale, si l’hiver vous a accueilli, s’il a apporté des nouvelles sur ses ailes ? etc.131. Dans une autre lettre, faisant l’éloge de l’homélie funéraire d’Innocent lors de l’enterrement du métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg, Gabriel écrit à Innocent : « Saint Antoine est plus béni que les Séraphins, Michel et Ambrosie 132. Leurs sépultures n’ont pas été marquées par les enseignements qui coulaient de tes lèvres d’or » 133. Présentant un de ses livres à Innocent, le très révérend Gabriel lui écrivit : « Si le foin peut rester en feu et ne pas brûler, alors accepte gracieusement mon petit livre, qui est posé à tes pieds, en me souvenant de ton ordre de m'imprimer. 134 Et encore une chose : « L'année écoulée a été joyeuse pour moi. J'ai apprécié la douceur de ton amour fraternel pour moi. Faites preuve de miséricorde : ne me privez pas de cette même chose maintenant » 135. Et bien d’autres expressions similaires. Comme le vieil homme au cœur simple s'est amèrement trompé sur son nouvel ami ! L'ancien camarade et ami, avec ses remarques et ses remontrances souvent dures, mais toujours véridiques, semblait avoir été oublié... Mais en juillet 1850, le bruit courut que le métropolite Philarète de Moscou était convoqué à Saint-Pétersbourg. On ne sait pas sur quoi était basée cette rumeur ; ce que l'on sait sans doute, c'est que Filaret n'était pas à Saint-Pétersbourg après 1848 jusqu'à la fin de sa vie. Quoi qu'il en soit, Gabriel a cru à la rumeur qui circulait et, pour sa part, a donné l'ordre de rencontrer le métropolite Philaret et de l'accompagner dans le diocèse de Tver, tout au long du chemin depuis les frontières de la province de Moscou jusqu'aux frontières de Novgorod en passant par tous les monastères, cathédrales et églises avec une solennité particulière. Lors de ce voyage du Haut Hiérarque de Moscou, Gabriel a vu le seul cas où il pouvait exprimer à son camarade, ami et bienfaiteur ces ardents sentiments d'appréciation et de gratitude pour toutes ses bonnes actions envers lui, dont son cœur était rempli, bien que parfois hésitant. « Vivant à Tver, sur la route de la bataille », le très révérend Gabriel « avait la consolation », comme il le dit lui-même, « de pouvoir souvent voir ses frères », c'est-à-dire les archipasteurs. « Chaque minute, j'attends l'Éminence voyageuse Eusèbe, puis Démétrius et d'autres... Les chambres sont prêtes pour eux », écrit-il à Innocent 136. Pour le très révérend Innocent, auquel Gabriel s'était particulièrement attaché de tout son cœur ces derniers temps, la préparation et l'accueil furent plus cordiaux que pour d'autres. " Et j'ai préparé un nouveau lit pour le cher hôte, et j'ai ordonné de pêcher du poisson dans mes lacs, où, heureusement, ils ont attrapé un stérlet ; mais OLEUM ET OPERAM, je vois, PERDIDI. " C'est ce qu'il écrit à Innocent le 3 mai 1849. Tout cela est formidable ; mais il ne désirait pas tant rencontrer son principal et unique camarade, à la fois son père et bienfaiteur, le métropolite Philaret. Initialement, le 26 juillet, Eminence Gabriel a fait au Consistoire de Tver la proposition suivante : "J'ai appris que ces jours-ci Son Éminence, le métropolite de Moscou Philarète, est en voyage de Moscou à Saint-Pétersbourg. Je propose que le consistoire prenne toutes les dispositions possibles pour que le métropolite soit accueilli et escorté à travers toutes les villes et villages de notre diocèse, qui sont situés sur l'autoroute de Moscou à Saint-Pétersbourg, de la manière la plus décente qui dépend de nous." Le consistoire a écouté cette proposition et a présenté à l'évêque l'avis suivant sur les mesures pour un accueil décent du métropolite Philarète, qui ont été approuvés : "Ordonnez sur tout le territoire du diocèse de Tver de la route Moscou-Saint-Pétersbourg, dans les villes et les villages, dans les églises sur les clochers, de surveiller le passage du Très Révérend Métropolite et de sonner les cloches pendant le passage de Son Éminence, à moins qu'il ne soit trop tard ; et que le clergé partout soit prêt dans les monastères, monastères et églises pour une réunion où il plairait à Son Éminence de s'arrêter, de telle sorte que s'il y en a deux dans une église située sur l'autoroute prêtres, alors l'un d'eux doit être revêtu d'une croix dans l'église et avec le clergé (mais ne pas quitter l'église), et l'autre, se tenant simplement et décemment avec son clergé, peut recevoir sa sainte bénédiction ; Le 28 juillet, il y eut quelques modifications à cet ordre ; Son Éminence Gabriel a donné l'ordre suivant : Sur tout le parcours du diocèse de Tver de Moscou-St. Route de Saint-Pétersbourg, dans les villes et villages, au niveau des églises situées à proximité de la route, des gardes doivent être placés sur les clochers pour surveiller le passage du métropolitain, et lors de son passage, sonner les cloches, à moins qu'il ne soit trop tard ; et le clergé, sans déranger le voyageur avec une rencontre formelle, lui apparaît sous la forme la plus décente au bord de la route et lui rend hommage avec un salut modeste, acceptant la bénédiction. Mais dans les monastères et les églises cathédrales, où si Son Éminence avait choisi d'arriver, il devrait être accueilli formellement, c'est-à-dire en robe, avec une croix, sauf dans les cas où il ne décide pas d'accepter la cérémonie. Cependant, dans toutes les villes, par exemple à Tver, Torjok et Vychny Volochyok, il est de la responsabilité des archiprêtres des cathédrales et des doyens des villes de veiller à ce qu'ils ne partent pas rencontrer le métropolite en dehors des limites de la ville, si le passage n'arrive pas trop tard, de manière si inattendue qu'il serait impossible de le deviner », et ainsi de suite. C'était l'ordre de Son Éminence Gabriel concernant la rencontre du métropolite Philarète de Moscou en cas de passage de Moscou à Saint-Pétersbourg. Son Éminence Gabriel, apparemment, était extrêmement préoccupé par cette réunion et voulait lui donner un honneur spécial et sacré, caractéristique uniquement des Personnes les plus élevées. Mais hélas ! il lui fallait maintenant répéter le proverbe latin qu'il utilisait dans sa lettre à Innocent : ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Le métropolite Philarète ne songeait pas à voyager de Moscou à Saint-Pétersbourg, et la rumeur parvenue à Son Éminence Gabriel était une fausse rumeur. Oui, même s'il avait été nécessaire que le métropolite Philarète se rende de Moscou à Saint-Pétersbourg, alors, nous en sommes sûrs, une telle rencontre que l'Éminence Gabriel envisageait de lui donner aurait indigné son âme et lui aurait beaucoup déplu. Il aimait la simplicité et l'humilité et évitait toute solennité et toute pompe inutiles lors des réunions. Et lui-même saluait même les Personnes les plus élevées avec simplicité et sans prétention, et il conseillait à Son Éminence Gabriel, comme nous l'avons vu, de les rencontrer tout aussi simplement et sans prétention. La réunion inventée par le très révérend Gabriel aurait pu gêner le grand prêtre voyageur lui-même, en l'arrêtant inutilement devant chaque paroisse, cathédrale et église de monastère se trouvant sur son chemin - ainsi que le clergé, qui était obligé d'attendre son passage toute la journée, et ces malheureux gardes qui étaient censés se tenir sur les clochers. Voir n° 4, 1894, partie non officielle, pp. Cet article a été compilé principalement à partir des lettres du métropolite Philaret au très révérend Gabriel, archevêque de Tver et Kashinsky (voir Lettres du métropolite Philaret aux plus hautes personnalités et à diverses autres personnes ; recueillies et publiées par Savva, archevêque de Tver et Kashinsky. Tver. 1889, pp. 27-92), selon les lettres de lui-même Gabriel à Innokenty Borisov (voir Tver Diocesan Vedas, 1884, N° 14 et 15), d'après les notes du président de la Société d'histoire et d'antiquités d'Odessa N.I. Murzakevich (Antiquité russe, février 1889, p. 126 et suiv.), d'après les notes du très révérend Gennady (Levitsky), qui a récemment vécu en retraite dans le monastère Zheltikovsky près de la ville de Tver, (conservées dans un manuscrit, selon les biographies des hiérarques de Tver de l'archiprêtre K. Cheredeev et d'autres. Voir Lettres du métropolite Philaret aux plus hauts personnages et à d'autres personnes, page 41. Lettre à Gabriel 13, datée du 24 juin 1821. Lettre 4, datée du 8 avril 1841, d'Odessa. Voir les lettres de Gabriel à Innocent dans la Gazette diocésaine de Tver de 1884, n° 14, p. 440. Voir lettre 5 à Innocent, page 441. La Collection dogmatique conçue par Innocent est restée inédite. Voir la 1ère lettre à Gabriel, datée du 13 mars 1820, dans le livre : « Lettres de Philaret aux plus hauts personnages et à diverses autres personnes », page 29. Voir lettre 2, datée du 5 mai 1820, page 29. Voir lettre 3, datée du 24 octobre 1820, page 29. Voir lettre 4, datée du 29 octobre 1820, page 30. Voir lettre 5, datée du 1er novembre 1820, page 80. A l'occasion du décès du métropolite Saint-Pétersbourg Michel. (Voir lettre 6 à Gabriel). Voir Lettre 6, pp. 30-32. Voir Lettre 6, pp. 30-31. En mars 1821 (Voir lettre 7, p. 32). C'est-à-dire pour que la vérité ne suscite pas la haine. Voir lettre du 8, 21 mars 1821, pp. 34-35. On ne sait pas exactement qui ; pas à Filaret lui-même ? Voir lettre 9, datée du 12 avril 1821, page 36. Les passages bibliques indiqués par le Métropolite disent ce qui suit : Art. 11 Et tu diras à la maison du roi de Juda : Écoutez la parole de l'Éternel : Art. 12. Maison de David ! Ainsi parle le Seigneur : Dès le matin, exécutez le jugement et sauvez celui qui est offensé de la main du coupable, afin que ma colère ne sorte pas comme un feu et ne s'enflamme pas à cause de vos mauvaises actions jusqu'à ce que personne ne puisse l'éteindre. Art. 13. Voici, je suis contre toi, habitant de la vallée, rocher de la plaine, dit l'Éternel, contre toi, qui dis : « Qui viendra contre nous et qui entrera dans nos demeures ? Art. 14 Mais je te visiterai selon les fruits de tes actes, dit l'Éternel, et j'allumerai un feu dans ta forêt, et il dévorera tout autour d'elle. Art. 1. Malheur aux bergers qui détruisent et dispersent les brebis de Mon pâturage ! dit le Seigneur. Art. 2. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, aux bergers qui font paître mon peuple : Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées, et vous ne les avez pas soignées ; Voici, je vais vous punir pour vos mauvaises actions, dit l'Éternel. Art. 3. Et je rassemblerai le reste de mon troupeau de tous les pays où je les ai conduits, et je les ramènerai dans leurs troupeaux, et ils seront féconds et se multiplieront. Voir lettre 9, datée du 1er avril 1821, pp. 36-37. C'est-à-dire la mort du métropolite Michel. Voir Lettre 10, 7 avril 1821, pp. 37-39. Voir lettre 11, 18 avril 1821, pp. 39-40. Lettre de Philaret à Gabriel, p. 9, éd. Société d'histoire et Moscou antique, 1868 Lettre de Filaret à Gabriel (Rozanov). Lectures de la Society of Spirit Lovers. Lumières pour 1871 n ° 4. Lettres de Philaret à Gabriel dans les Lectures des Amoureux Spirituels Généraux. Lumières 1871, non. 4 ; lettre du 10 juin 1821. À la page 28 de cet article, l'heure de nomination du haut fonctionnaire est indiquée par erreur. Philaret au Département de Moscou : au lieu du 3 juin, il faudrait le lire le 3 juillet. Siméon (Krylov-IIlatonov), né dans la province de Moscou, district de Dmitrov dans le village. Rogacheve près de Pesnosha ; A étudié au séminaire de Lavra. Après avoir été tonsuré moine, il fut ensuite archimandrite du monastère Donskoï de Moscou, de là il fut ordonné évêque à Toula le 27 février 1891. En 1818, il fut transféré à Tchernigov, où le 17 septembre 1819 il reçut le grade d'archevêque. En 1820, le 20 septembre, il fut transféré à Tver, et de là, le 3 juillet 1821, à Yaroslavl, où il mourut. Lettre de Filaret à Gabriel du 2 août 1892. Lectures en général. j'adore l'esprit. Lumières 1871 n ° 4. Le rapport du Saint-Synode fut approuvé le 17 juillet 1821 (voir Moscou Ved. pour 1821, n° 96). L'archevêque de Moscou se trouvait alors à Saint-Pétersbourg : Filaret arriva à Moscou entre le 11 et le 15 août. Lettres de Filaret à Gabriel, Lectures en général. esprit. Lumières 1871 n° 4, p. 47. Saint-Pétersbourg, Séraphin. Voir Lectures en général. aime. esprit. Lumières 1871 n ° 4. Voir Lettres du Métropolite. Philaret, publié par le très Savva, Lettre à Gabriel le 15, du 11 avril 1822, p. 42. Lectures en Esprit d'amour général. Lumières 1871 n ° 4. Siméon (Krylov-Platonov). Recueil d'opinions et de critiques de Filaret, vol. II, p. 22-23. L'archimandrite Ambroise (Morev) fut ordonné évêque d'Orenbourg le 17 juillet 1823. Lettre du 17, 16 janvier 1823, pp. 43-44. Lectures dans un esprit d'amour général. Lumières 1871 n ° 4. Voir lettre 18, datée du 20 février 1828. Voir à propos de Jérôme l'histoire de l'Académie théologique de Moscou par l'archiprêtre S. Smirnov, page 449. Voir lettre du 20, du 31 août 1823, pays. 47. Le discours, prononcé le 25 août 1823, fut publié dans le deuxième volume des ouvrages de Philaret. Moscou 1871, p. 125. Siméon (Krylov-Platonov), archevêque de Tver, plus tard Iaroslavl, est décédé le 27 mai 1824. Afanasy (Telyatev), évêque de Dmitrov. Lettre 21, du 18 mai 1824, pp. 48, 49. Jérôme, mentionné ci-dessus. Voir lettre 1 du Très Révérend Gabriel à Innocent. Épisode télé. Véd. 1884, p. 434 et 435. Lettre 22, datée du 3 janvier 1826, pp. 49-50. On ne sait pas quel genre d'aventures il y a eu, même s'il est évident qu'elles provenaient du recteur. Grigori Postnikov, plus tard métropolite de Saint-Pétersbourg, puis recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Le respect que le métropolite Philaret avait pour Grégoire ressort de la critique de Philaret, qui dit à son sujet dans une de ses lettres : « Bien que Grégoire soit mon élève, j'ai aussi quelque chose à apprendre de lui. » (Voir Rus. Star. Février 1894, p. 228. Métropolite Séraphin de Saint-Pétersbourg. La question du catéchisme du métropolite Philarète est exposée en détail dans l'article de I. N. Korsunsky, placé dans le volume 2 du recueil publié à l'occasion du 100e anniversaire du métropolite Philarète de Moscou, pays. 667-825. Voir lettre 23, datée du 19 janvier 1825. Voir lettre 24, datée du 5 mars 1826, page 52. Voir lettre 25, datée du 30 juin 1826. Lettre 26, du 5 août 1826, p. 54. Jour du nom du métropolite. Platon de Moscou (Levshin). Lettres de Filaret à Gabriel. Lectures en Esprit d'amour général. Éducation 1871 n°4. À Odessa, selon N.I. Murzakevich, il a été très blessé par le scélérat du gardien de cellule D-v, à Tver son secrétaire d'État à l'intérieur, Iv. Kuzmich Porkhovenko, emmené par les gendarmes de Tver à Saint-Pétersbourg. Jonas Vassilievski fut exarque de Géorgie le 1er octobre 1821, retraité le 5 mars 1832 ; décédé le 22 juin 1849 Voir les lettres de Filaret, publiées. pr. élevée. Savvoy; lettre 27, du 7 février 1827, p. 55. Voir lettre 28, datée du 4 novembre 1827. Voir Lettre 29, 29 novembre 1827, pp. Voir lettre du 30, 11 avril 1828. Feofan Tatarsky se retira en 1827 au monastère Kuryazhsky du diocèse de Kharkov, où il mourut le 14 novembre 1830. Onisophorus Borovik est décédé le 20 avril 1828. Lettre 32, datée du 17 septembre 1828, pp. 61-62. Lettre 36, datée du 5 avril 1832. Lettre 34, du 3 janvier 1830, p. 63. Lettre 35, datée du 8 janvier 1831. Lettre 37, datée du 21 avril 1832. Le recteur Anastasy en 1836 fut transféré au séminaire de Penza en tant que recteur, en 1834 au séminaire de Toula au même poste, en 1850 il fut démis du service éducatif et nommé recteur du monastère Novotorzhsky Borisoglebsky du diocèse de Tver, où il mourut en 1868, conduisant le monastère à une extrême désolation. Voir l'historien à son sujet. L'esprit de Moscou. acad. S. Smirnova, p. 452. Lettre 38, datée du 16 janvier 1833. Lettre 39, datée du 21 octobre 1833, pp. 67-68. Lettre 42, du 20 octobre 1834, p. 71. Métropolitain. Filaret était, entre autres, professeur de poésie au séminaire de Lavra. Lettre 43, datée du 28 avril 1835. Archimandrite Anastasie. Voir à son sujet ci-dessus. Voir Lettre 44, 4 février 1836, pp. 73-75. Koutouzov Roman Nikolaïevitch, candidat senior de la deuxième année de 1817 à l'Académie de Saint-Pétersbourg, professeur au séminaire d'Ekaterinoslav, puis inspecteur, démis de ses fonctions en 1838. Ceux-là. l'ancien recteur mentionné ci-dessus. Voir lettre du 3e Révérend Gabriel à Innocent, p. 438. Le mot dans le manuscrit n’est pas épelé. Lettre à Innocent II, p. 437, du 20 septembre 1836. Lettre 3 à Innocent, du 20 octobre 1836, p. 438. Platon Levshin, métropolite de Moscou, est décédé le 11 novembre 1812. Lettre 46, datée du 25 janvier 1837. Nous avons placé ces informations ci-dessus. Voir Tversk. Éparch. Véd. 1884 n° 14, p. 441-442. Cet appel a été publié dans la 1ère partie des ouvrages du très révérend Gabriel, publiés à Moscou en 1854. Évidemment, l’élève voulait être supérieur au professeur. Dieu merci, il n'y a eu aucun problème pour l'étudiant imprudent ! Il est impossible de ne pas noter l'imprudence du très révérend Gabriel dans la détermination de l'intendant de l'évêché. Lettre 48, datée du 29 octobre 1838. Lettre 48, datée du 29 octobre 1838, pp. 79-80. Lettre 49, du 8 mai 1839, p. 80. L'archimandrite Porfiry Uspensky, nommé en 1838 recteur du séminaire d'Odessa, y servit jusqu'en 1841. Il est impossible de ne pas remarquer que le très révérend Gabriel a inauguré le séminaire d'Odessa le jour même où l'Académie théologique de Moscou a été inaugurée en 1814, et qui constitue encore aujourd'hui un jour particulièrement solennel pour l'académie. Le révérend Gennady, qui étudia au séminaire d'Odessa lors de son ouverture et y fut plus tard inspecteur, écrivait dans son journal en 1888 : " Ce 1er octobre 1888 marquera le 50e anniversaire du séminaire d'Odessa - la naissance de mon almae matris, que j'ai visitée le 4 septembre de cette année. Où êtes-vous devenu riche ? Et c'était triste de se souvenir des maladies de sa naissance, malgré tous les soins affectueux de L'archevêque Gabriel, l'archimandrite Porfiry et d'autres. Lettre 48, du 28 octobre 1838, p. 80. Lettre 50, du 18 octobre 1839, p. 80. Lettre 50, datée du 18 octobre 1839, pp. 82-83. Lettre 51, datée du 23 avril 1840. A Vienne environ. L'archimandrite Porfiry fut recteur jusqu'en 1847 ; puis, jusqu'en 1855, comme chef de la mission spirituelle à Jérusalem, le 14 février 1865, il fut ordonné évêque de Chigirinsky, Vicaire de Kiev ; en 1878, il prit sa retraite ; décédé le 18 avril 1885 avec le grade de membre du Bureau synodal de Moscou et directeur du monastère Novospassky de Moscou. Lettre 52, datée du 21 janvier 1842. Lettre 55, datée du 12 avril 1844. Lettre 54, datée du 7 février 1843. Lettre 56, datée du 26 avril 1846. Il est évident que le révérend Gabriel a imité son ami et camarade dans ce cas ; En ce qui concerne le but de la création d'un monastère et d'un ermitage, ils différaient comme le ciel de la terre. Éparche de Tver. Dirigé. 1884 n° 14, p. 443. Lettre 57, du 28 mai 1846, p. 90. Sans aucun doute, le révérend Gabriel veut dire qu'il a commencé à envoyer ses écrits au Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg, et non à celui de Moscou. Lettre IV, révérend Gabriel à Innocent, pp. 439-440. Lettre V, 27 avril 1843, p. 442. C'était le cas auparavant, lorsque les diocèses étaient divisés en classes. – Les notes de Murzakevich ont été publiées dans l'Antiquité russe, 1889, février. Lettre V, Révérend Gabriel à Innocent du 21 mars 1848 Tver. Véd. diocésain. 1884 n° 14, p. 443. Voir Biographe. Tversk. arc des hiérarchies. Cheredeeva, p. 197-198. Voir Antiquité russe, février 1889, p. 126 et suiv. Sur la façon dont le très révérend Innocent, arrivé à Odessa, a réagi et a regardé les personnes qui ont servi sous ses ordres. Gabriel, vous pouvez citer ici le témoignage du révérend Gennady, qui était alors inspecteur au séminaire d'Odessa. Voici ce qu'il dit dans ses notes à propos de sa première introduction à Innocent et de sa première visite au séminaire : "En 1848, Innocent arriva. C'est ainsi qu'on célébrait le lâche. Il me salua d'un air menaçant, debout dans le couloir. " - "Eh bien, qu'avez-vous, Gavrilovites ?" - « Prières et désirs fervents d'être des Innocentites aimants et bien-aimés. » Nous, séminaristes, avons vu qu'il avait des préjugés ; "crêtes" ! n'a pas quitté ses lèvres; - et par peur ils se sont coupés encore plus... Mais ils se sont refermés et se sont ressaisis. Mes collègues se rassembleront, nous discuterons, nous nous exciterons les uns les autres - pour défendre fermement et solidairement l'honneur du séminaire... et ils se sont distingués ! Il est venu au séminaire pour la première fois en juin ; est allé au département intermédiaire, où il a trouvé M. M. Znamensky, un professeur intelligent, un Moscovite, un archiprêtre très respecté par nous et par les citoyens, un gardien des clés intelligent, etc. - " Ah ! Qu'est-ce que tu fais ici ? " - « Merveilleuse science ! Je l'aime. Laissez-moi écouter votre philosophie. - « Bon, on te laisse alors »... Nous arrivons dans la partie inférieure. Et là, c'est pareil, peu importe à quel point j'ai été intelligent pour délier les dents du professeur... Et tout le monde en était capable : Grebinsky, Mstislavsky, Znamensky, Lebednitsev, Arseny Gavrilovich, Pavlovsky, Popruzhenko, Lashkevich. - "Ça ne sert à rien d'aller plus loin : c'est là qu'on a probablement fini"... Ils nous ont accompagnés, se sont réunis avec moi et, comme les amis de Job, nous nous asseyons en silence, reniflant, nous reprochant nos regards... Le philosophe a été le premier à dire : "C'est de votre faute, frères ! Il a donné le mauvais exemple"... (Le recteur n'était pas à la réunion..., mais il a dit lui-même : nous avons fini. Le lendemain, j'y vais, je m'excuse qu'en effet, les cours sont terminés, et il y a eu des répétitions, des préparations aux examens. Et j'entends : "Vous êtes des cinglés ! Ce que je vous ai trouvé en train de faire, ils l'auraient raconté... Eh bien, si j'étais venu vous voir avec le gouverneur général, comme je le pensais, - et alors vous auriez dit : "fini" ? - Non, alors ils ne l'auraient pas dit non plus... Un ministre du consistoire se présenterait accidentellement en classe avec des papiers, et il serait bouche bée..." Il sourit et commença à parler du manque de formation dans les établissements d'enseignement fermés... comment, avant Nicolas Ier, le pasteur "bavardait", et le le prêtre-maître « gardait le silence »... Voir lettre 59, datée du 27 mai 1848. Joseph (théologique), évêque de Dmitrov, puis de Voronej, est décédé au monastère de Voronej Mitrofanievsky. Lettre 60, datée du 4 juin 1848. En 1848, les étudiants seniors de l'Académie de Moscou de Tver étaient : Grigori Petrovich Pervukhin, aujourd'hui archiprêtre de la cathédrale de Tver ; Nikolai Semenovich Volkov (décédé) ; en première année : Alexandre Vassiliévitch Sokolov, plus tard recteur du séminaire de Tver, aujourd'hui décédé, et Ioann Stefanovitch Vassilievski, aujourd'hui archiprêtre de Voznesenskaya, sur l'avenue de l'église de Tver et membre du consistoire. Maison de l'évêque de campagne. Lettre 8 du révérend Gabriel à Innocent, pp. Métropolites de Saint-Pétersbourg, prédécesseurs d'Antoine. Ibid., page 446, lettre 9. Voir lettre 9, page 447. Voir lettre 15 de Gabriel à Innocent, p. 452.