Filaret, como un verdadero amigo y camarada.

Contenido El comienzo de la relación amistosa y de camaradería de Filaret con Gabriel a) Relaciones amistosas en el campo educativo b) Durante su tiempo en el sacerdocio c) Después de servir en el sacerdocio d) En Yaroslavl e) En Orel f) En Ekaterinoslavl g) En Odessa h) En Tver Recientemente, en uno de los números de nuestros boletines diocesanos 1 del año en curso, se publicó una sólida carta bajo el título: Carta de un padre a su hijo sobre la amistad. Fue escrito por uno de los venerables sacerdotes y muestra en el autor un alma hermosa que anhelaba la verdadera amistad y el verdadero compañerismo. Esta carta describe el ideal de un verdadero amigo y camarada, que se presentó ante los ojos mentales del venerable autor, y se describe teóricamente, es decir, lo que debería ser un verdadero amigo y camarada. En este artículo nuestro 2 tenemos la oportunidad de mostrar la implementación de este ideal en la vida y en la práctica, una implementación tan completa y vital que cuando miras mentalmente este ideal, involuntariamente lo veneras y te sorprendes. Este ideal se realizó plenamente en la persona de Su Eminencia el Metropolitano Filaret y en sus relaciones con su camarada y amigo, Su Eminencia Gabriel, Arzobispo de Tver y Kashinsky. Para el clero de la diócesis de Tver, estas relaciones amistosas del Alto Jerarca de Moscú, cuyo carácter moral es tan exaltado y puro, son aún más valiosas porque el Reverendísimo Gabriel, que merecía la verdadera amistad de un santo tan grande, gobernó la diócesis de Tver durante mucho tiempo y adquirió del clero el título de archipastor "muy bondadoso". La numerosa serie de cartas de Filaret a Gabriel, que comenzó casi desde el banco del Seminario Trinity-Sergio y abarcó casi toda la vida de Gabriel, describe la personalidad de Filaret como un verdadero amigo y camarada en su totalidad, en toda la grandeza de su inquebrantable lealtad e inmutabilidad, sabiduría paternal y benevolencia. Por otro lado, las cartas y acciones de Gabriel retratan al propio Gabriel como un hombre, aunque amante de la sofisticación y no siempre firme en la amistad, pero con un alma infantilmente devota. Ambos amigos están ante nosotros como si estuvieran vivos, con sus propios rasgos distintivos; - uno, como un amoroso hermano mayor, - fuerte y poderoso, - como un sabio mentor, líder, ayudante y benefactor; - otro, - como un hermano menor, infantilmente amable y cariñoso, pero no siempre siguiendo el camino recto, tropezando y desviándose de él, e incluso testarudo, pensando en imitar a su hermano mayor, pero sin éxito o con peligro para sí mismo; para ello encuentra siempre ayuda e intercesión en su hermano mayor, aunque no sin severas reprimendas y amonestaciones por sus errores. Intentaremos rastrear en detalle las relaciones amistosas y de camaradería de Filaret con Gabriel en todos los campos del ministerio de este último. El comienzo de la relación amistosa y de camaradería de Filaret con Gabriel Se sabe que Filaret era compañero y compañero de Gabriel en el Seminario Trinidad-Sergio. Aquí estudiaron juntos las ciencias de esa época, uno con el nombre de Vasily Mikhailovich Drozdov y el otro con el nombre de Vasily Fedorovich Rozanov. Aquí crecieron juntos moral y espiritualmente “bajo las alas de San Sergio”, según la maravillosa expresión de Filaret. Aquí completaron el curso juntos y al mismo tiempo en 1808. Fue aquí, bajo la sagrada protección de San Sergio, donde comenzaron esas relaciones amistosas y de camaradería que duraron hasta el final de sus vidas, y que tuvieron una especie de carácter sublime y sagrado. a) Relaciones amistosas en el ámbito educativo Vasily Mikhailovich Drozdov, después de completar un curso en el seminario de Lavra, se quedó aquí como profesor y enseñó allí diversas materias, incluida la lengua griega y las reglas de la elocuencia superior, hasta el 16 de junio de 1808, cuando fue llamado a San Petersburgo y tomó el monaquismo con el nombre de Filaret. Vasily Fedorovich Rozanov, después de completar un curso en el Seminario de Lavra, fue profesor en su Seminario natal de Kostroma hasta 1807 y entre sus alumnos se encontraba Feodor Aleksandrovich Golubinsky, más tarde un famoso profesor de la Academia de Moscú, conocido no sólo en toda Rusia, sino también en Alemania. No está claro si hubo correspondencia entre amigos y camaradas en ese momento, pero se puede suponer con certeza que cuando la fama de Filaret comenzó a extenderse rápidamente, Vasily Fedorovich le pidió que se ocupara de su destino y lo trasladara, si era posible, a San Petersburgo. Y vemos que, efectivamente, en 1811, el profesor del Seminario de Kostromá, Vasily Fedorovich Rozanov, fue trasladado a la Escuela Alexander Nevsky. Aquí, el 15 de octubre, sin duda, por consejo de su amigo y camarada, tomó los votos monásticos, con el nombre de Gabriel; Además, el propio rector de la Escuela Alexander Nevsky, Archimandrita Filaret, se convierte en su padre mentor; y el mismo día, es decir, el 15 de octubre, fue ordenado jerodiácono, un día después, el 17 de octubre, hieromonje, y el 24 de octubre fue degradado al rango de archimandrita en el monasterio Spaso-Konevsky de la diócesis de Vologda, con el nombramiento de profesor de filosofía y prefecto del seminario de Vologda. En todo este cambio en el destino de Vasily Fedorovich Rozanov, uno no puede dejar de ver la poderosa ayuda de Filaret, porque es impensable permitir que un modesto y humilde maestro del Seminario de Kostromá dé por sí solo pasos tan rápidos tanto durante su iniciación como durante su nombramiento a un nuevo lugar de ministerio, sin la poderosa ayuda de otra persona. Y no pudo recibir esta ayuda de nadie en San Petersburgo, excepto de Filaret. En Vologda tuve que servir a Gabriel durante bastante tiempo. Hasta 1814 fue prefecto del seminario; en 1814, según la determinación de la comisión de escuelas teológicas, en la que Filaret, aún no siendo miembro de ella, ya tenía gran importancia, fue nombrado rector del Seminario de Vologda, y sirvió en este rango hasta 1819, cuando fue llamado a adorar y predicar la palabra de Dios en San Petersburgo. No vemos ahora si hubo correspondencia entre amigos y camaradas durante todo este período de servicio del P. Archimandrita Gabriel en Vologda, aunque Filaret no perdió de vista las actividades educativas de su amigo. Quizás los estudios intensivos en la Academia de San Petersburgo y los frecuentes viajes para auditar seminarios y escuelas teológicas en los distritos de San Petersburgo y Moscú, así como las dobles auditorías de las Academias de Moscú y San Petersburgo, y otros asuntos y obras importantes de Filaret le dejaron poco tiempo para la correspondencia, cuando el P. El archimandrita Gabriel, también ocupado con su cargo, no lo llamó para esta correspondencia; - Sea como fuere, no se ve ni una sola carta de Filaret a Vologda y a Gabriel. Es cierto que en una carta, y luego a Yaroslavl (carta No. 13), encontramos algunas palabras sobre un asunto relacionado con el servicio de rector de Gabriel en Vologda, es decir, cuando Gabriel pidió orientación a Su Eminencia Filaret, el entonces Arzobispo de Yaroslavl, sobre cómo actuar con motivo de la exigencia del jefe de policía de Vologda de devolver la actitud de la policía enviada a él en Vologda y perdida para ellos. El reverendo Filaret le da el siguiente consejo: "En Vologda se puede responder que la actitud del jefe de policía se habría presentado a su debido tiempo si hubiera sido necesario; pero como esto no fue reconocido como necesario, entonces no reconociste que era necesario cuidar su almacenamiento; y por lo tanto, detrás de los cruces anteriores, no puedes encontrarlo ni imaginarlo" 3. Posteriormente, el propio Gabriel, en sus cartas a Inocencio Borisov, nuestro famoso predicador, expresó repetidamente su amor por Vologda y señaló sus obras literarias y teológicas, que estaba realizando en Vologda y a las que se animaba Filaret. Así, cuando Innokenty, de entre los rectores de la academia, fue nombrado obispo de Vologda, el reverendo Gabriel le escribió desde Odessa: "Estoy volando detrás de ti, misericordioso archipastor, vuelo allí con mis pensamientos, lamentando no poder estar allí físicamente. Después de mi tonsura en San Petersburgo, allí comenzó mi hazaña de vida monástica; Tamo, merecía lo que tengo ahora... Amo este país, porque yo mismo fui amado por Tamo". 4 . En otra carta, fechada el 21 de enero de 1841, Eminencia Gabriel, mencionando la Colección Dogmática entonces emprendida por Eminencia Inocencio y presentando la dificultad de una publicación tan importante y de varios volúmenes, escribió a Inocencio: "En empresas como la suya, nuestra vida nómada interfiere con nosotros. Habiendo estado en Vologda, comencé, en latín, una colección de todas las religiones, con la adición de errores heréticos. Habiendo aprendido por experiencia cuán útil es esta actividad para enseñar a los ortodoxos. Confesión, tiré de este hilo durante más de tres años y llegué a la mitad de mi campo. Se lo presentó de forma no imprimible a Su Eminencia el Metropolitano Eugenio de bendita memoria con el jerarca de Moscú y me animaron a hacerlo, pero cuando me llevaron a San Petersburgo, me escondieron en el cuerpo de cadetes, luego me trasladaron a Yaroslavl, de allí a Orel, y así sucesivamente, se me cayó el hilo de las manos y ahora ya no puedo encontrar ni el principio ni el final, y no hay. maneras” 5 . Pero si el reverendo Filaret no le escribió a Gabriel, eso no significa que lo haya olvidado. No, lo animó a hacer labor teológica y, en general, no lo perdió de vista, como dijimos anteriormente. En 1819, Gabriel fue llamado a San Petersburgo para una serie de servicios sacerdotales y al mismo tiempo se convirtió en profesor de derecho en el cuerpo de cadetes. En comparación con otros, todavía era un archimandrita joven y recibió alguna peculiaridad sobre otros archimandritas llamados al rango de servicio sacerdotal; - Todo esto no podría lograrse sin la participación de una mano dura en San Petersburgo, es decir, sin Filaret. b) Mientras estaba en el sacerdocio Al llegar a San Petersburgo y alojarse en el Alexander Nevsky Lavra, donde generalmente se proporcionan locales para los archimandritas designados para servir en el sacerdocio, Gabriel pudo tener frecuentes reuniones personales con su camarada y amigo, y correspondencia frecuente en casos inesperados; y siempre encontró en su amigo un sabio consejero y un sincero simpatizante. Así, por ejemplo, en marzo de 1820, el Conde M.A. Miloradovich visitó al P. Archimandrita Gabriel y le exigió que lo predicara; O. el archimandrita no sabía qué hacer y pidió consejo a su camarada y amigo; y le dio sabios y seguros consejos en una breve nota 6 . En otra ocasión, en mayo del mismo año 1820, cuando Filaret ya era obispo de Tver, el p. El propio archimandrita Gabriel recibe de él una invitación amistosa: ser un compañero de oración por su indignidad. “Sin embargo, no me convence”, escribió el arzobispo Filaret; - porque hay alguien con quien servir; pero sólo te lo ofrezco si eres libre y por favor” 7. Una vez más: el 20 de octubre del mismo 1820, cuando Filaret ya era arzobispo de Yaroslavl, el p. El archimandrita Gabriel, que, como dijimos anteriormente, era profesor de derecho en el cuerpo de cadetes, recibe una invitación amistosa de Filaret para viajar con él en el mismo carruaje para el examen en el cuerpo de pajes 8. Cinco días después, Eminencia Filaret envía al P. Archimandrita Gabriel un libro, con la siguiente nota amistosa: "Se solicita que el libro adjunto sea traducido al ruso puro; ¿Aceptará Su Reverencia este trabajo? Si se le ocurre esto, ¿le gustaría hacer un experimento en dos o tres páginas? y luego hablaríamos con más detalle sobre cómo llevar a cabo este asunto". En la misma nota se atribuye. "Le envío la tela al sastre. Por alguna razón me la enviaron a mí" 9. ¿Fue esto un regalo de Filaret para una sotana para su amigo? c) Después del servicio en el turno Pero ahora el tiempo de estancia del P. ha terminado. Archimandrita Gabriel durante el servicio sacerdotal. Tuvo que regresar a Vologda, a su monasterio Spaso-Konevsky, o permanecer en San Petersburgo como profesor de derecho en el cuerpo de cadetes, sin Filaret, que se estaba preparando para ir a su nuevo departamento en Yaroslavl. El padre Archimandrita se asustó por esta situación y le pidió a su amigo que lo llevara con él a donde quisiera. El Señor le responde: “La atracción no es mi fuerza, y no soy fuerte”; y al mismo tiempo deja claro al peticionario que confía este asunto a Aquel que es el único que no se equivoca en conocimientos y decisiones. "Quizás Él muestre un camino mejor, que ni usted ni yo hemos visto todavía 10. Se desconoce lo que Filaret tenía en sus pensamientos. Lo que se sabe es que Archimandrita Gabriel se dejó llevar, como dijo el propio Filaret, por su amigo y camarada en Yaroslavl, para convertirse en abad del monasterio de primera clase Bogoroditsky Tolga, que se encuentra a 8 verstas de Yaroslavl, y confiarle la gestión de Yaroslavl. Seminario, que entonces se ubicaba en este monasterio. A partir de ese momento comenzaron nuevas relaciones entre camaradas y amigos, relaciones no oficiales, aunque el P. Archimandrita Gabriel, a su servicio, estaba oficialmente subordinado a Su Eminencia Filaret. en cuanto a su archipastor, pero la relación, como dijo el propio Filaret, es simple, para lo cual se necesita fama personal. Eran tanto más necesarios para el Reverendo Filaret porque al principio él mismo no previó la posibilidad de estar en Yaroslavl pronto 11, y luego no logró estar en absoluto. Por lo tanto, el reverendo Filaret, estableciendo estas relaciones, en su primera carta a Gabriel en Yaroslavl, le escribió: "¡Gloria a Dios! Usted está en Yaroslavl, querido padre rector; y por eso estoy más cerca de Yaroslavl. Las relaciones oficiales no siempre son suficientes; para las relaciones simples, se necesita fama personal. Esto era lo que me faltaba mientras usted estaba lejos de Yaroslavl. Como le pregunté en nuestra despedida, ahora le pido que me diga todo lo que es justo, necesario y útil para el bien de la diócesis, de las empresas o de las personas, sin perderse, ya sea en el pensamiento o no, ya sea que se diga agradable o desagradable. Dejemos que el agrado del hombre vaya donde Dios envía la acción de la adulación; nuestro deber es agradar a Dios y, por lo tanto, la sinceridad y la imparcialidad hacia las personas” 12. Tal confianza total por parte de Su Eminencia Filaret colocó a Don Archimandrita en un lugar muy alto a los ojos de todos los habitantes de Yaroslavl, quien era un representante del mismo Filaret, autorizado por su alta confianza. Aproximadamente un año aproximadamente. Archimandrita Gabriel pasó su tiempo en Yaroslavl y, lo mejor que pudo y sus estudios, ahora ayudó no sólo a su amigo y camarada, sino también a su benefactor y mecenas, en el cumplimiento de sus numerosas tareas en todas las áreas de la administración de su diócesis, desde su monasterio hasta el seminario y el consistorio. Ahora la correspondencia iba a intensificarse; y, de hecho, tenemos varias cartas del Reverendo Philaret a Gabriel, la mayoría en respuesta a cartas e informes del P. Archimandrita Gabriel. Estas cartas, que atestiguan la gran confianza del santo en su amigo, respiran al mismo tiempo con mansedumbre paternal y sinceridad sincera y muestran claramente con qué asombrosa perspicacia Filaret previó desde lejos todas las deficiencias de la administración del seminario diocesano en Yaroslavl, y qué medidas mansas quería tomar para corregir estas deficiencias. El padre Archimandrita Gabriel, al llegar a Yaroslavl, “actuó sagradamente por primera vez de otra manera que en lugar del propio Filaret”; Filaret le agradece este trabajo y dice que es “muy útil” 13. Gabriel informó que su predecesor en el monasterio, Teofilacto, estaba descontento con su actividad; Por eso el monasterio ha caído en desorden y pocas personas lo visitan. El reverendo Filaret escribe complacientemente sobre esto: "Tu predecesor en el monasterio, aparentemente, no estaba satisfecho con su actividad, tal vez debido a la vejez. Dios te ayudará a organizar los asuntos del monasterio; y el orden atraerá a la gente" 14. Luego el propio obispo escribe sobre la gestión de las escuelas: "Es muy necesario profundizar en la gestión de las escuelas. Me presentaron estimaciones aproximadas para este año (1821); no lo confirmé ante vosotros; demandad a la junta y considerad" 15. Hay que pensar que el P. Archimandrita Gabriel pidió un nuevo gobernador para su monasterio; el señor lo envió; pero resultó que había un tesorero en el monasterio, que era mayor en años que el nuevo gobernador; Por lo tanto, el obispo dispuso las cosas de esta manera: “Tu gobernador fue a verte en la segunda semana”, le escribió a Gabriel. "Un novicio le pregunta desde el mismo lugar; ya he aceptado asignarlo a usted. Hay un lugar; el gobernador asegura su capacidad. "Tengo una idea: ¿no será aburrido para su tesorero ver a un nuevo mayor?" Y es por eso que estoy pensando en acogerlo para ponerlo en un nuevo camino. Dime, ¿qué opinas? 16. Luego el propio obispo señala las deficiencias que observa en el seminario y en el consistorio, y las señala con toda franqueza y sinceridad, para corregirlas. "Hasta el día de hoy he tenido tres protegidos de Yaroslavl", le escribió a Gabriel, "que se graduaron todos del curso del seminario. El primero de ellos no sabía leer el Trisagion, y ante los proverbios él mismo gritaba: sabiduría, etc. En el conocimiento de la palabra de Dios, todos son sorprendentemente insuficientes. Por el amor de Dios, cuida el curso continuo. En cuanto a la extrema ignorancia de los servicios religiosos, creo que es necesario dar una instrucción general para que los padres enseñen a sus hijos a leer y cantar en la iglesia, y que las escuelas observen lo mismo, como lo exige la carta; pero no quisiera avergonzar a la diócesis con tal orden - Introducir en los seminarios y escuelas inferiores, excepto las parroquiales, que todos los estudiantes se turnen para leer en la iglesia, o en las iglesias, en los días en que asisten a los servicios divinos. probado en lectura, canto y reglas de la iglesia; hágales saber y prepararse”. Respecto al consistorio, el obispo escribió: "El consistorio no proporciona informes sobre cantidades, ni declaraciones sobre casos no resueltos. Recuérdele esto y dígale que si parezco impaciente en tales casos, entonces el recuerdo de la actividad y la utilidad del Consistorio de Tver y de su oficina me lleva a esta tentación. Insultaría a la diócesis de Yaroslavl si permitiera la idea de que las cosas deberían ser peores allí". Instrucciones tan importantes las dio la eminencia Filaret a su confidente. Pero aquí hay una instrucción no muy importante: "En tu tiempo libre, mira la sacristía de la casa episcopal, excepto la sellada, y dime lo que piensas. Ahora estamos haciendo una nueva, completa y uniforme; mataremos mucho dinero; ¿no será condenado? Pero aquí no había nada completo y puro, especialmente las túnicas sacerdotales y diáconos". "Suficiente por primera vez. "El Señor y su gracia estén con vosotros y con los que os han sido confiados" 17. Pronto, a los 18 años, Eminencia Filaret recibió un segundo informe de su confidente y da sus respuestas a este informe. El padre Archimandrita preguntó si era posible dar los salarios a los profesores por adelantado y, por su parte, destacó la honestidad de los profesores y que era seguro pagarles. Cabe señalar que el salario se pagaba por tercios y, además, el salario era muy exiguo; y por lo tanto muchos profesores estaban en extrema necesidad. El Obispo responde: "La distribución anticipada de salarios a los profesores, aunque no fuera peligroso, no debería serlo, porque no es legal ni útil para ellos. Recuerdo, y usted, por supuesto, sabe, experiencias de esto hace mucho tiempo en el Trinity Lavra. Es necesario convencer a los propios profesores de que es mejor para ellos vivir del pasado que de los salarios futuros, y para ello al menos limitarse por un tiempo. Si les resulta difícil esperar hasta el final de un tercio del año, se les puede dar ellos cada dos meses, y los necesitados, durante un mes, siempre sólo lo que han ganado”. O. Archimandrita señaló el mal funcionamiento de los talonarios de recibos y la ausencia de recibos de los destinatarios en ellos. El Obispo le escribe: "Ordena lo más posible los libros de ingresos. Es muy necesario asegurarse de que, al mismo tiempo, al emitir las cantidades, los recibos consten ciertamente en el libro". Al informar sobre los asuntos del seminario, el P. El archimandrita quiso guardar silencio sobre algunas omisiones por miedo, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Esto no gustó mucho al obispo. "Incluso si te hubiera ordenado oficialmente que inspeccionaras el seminario e informaras", le escribió el 17 de marzo de 1821, "y si el descubrimiento de omisiones amenazara a los perpetradores con un juicio, entonces tendrías que describir todo con la conciencia tranquila, tal como lo encontraste. Pero no quería molestar a nadie, sino descubrir el estado de las cosas simplemente y corregirlo, si Dios ayuda, en silencio; y a pesar de todo esto, no quisiste escribirme la pura verdad. Dios te bendiga misericordia, si por miedo a NE VERITAS ODIUM PARIT te pones como regla no escribirme ninguna verdad desagradable, entonces tus cartas no traerán ningún beneficio, sino que sólo serán una tentación para mí, te aconsejo que actúes mejor según otro dicho, a saber: Señor, ¿quién habita en tu morada? El padre Archimandrita quería que el diácono borracho, que probablemente se encontraba en el monasterio de Tolga bajo penitencia, fuera trasladado a otro monasterio. El obispo responde: "Usted quiere que el diácono borracho sea trasladado a otro monasterio. ¿Pero es realmente otro monasterio un vínculo? No hay tales monasterios en la diócesis. ¿Y dónde voy a traducirlo? Si se emborracha y se tambalea, infórmame; entonces tendré una razón para enviarlo a un monasterio lejos de la ciudad". El padre Archimandrita informó sobre un monje de su monasterio al que le dolía la nariz y le pidió consejo al obispo sobre qué hacer. El Obispo respondió: "En mi opinión, se debe actuar modestamente con un monje al que le duele la nariz, pero no ignorarlo. Sería bueno llamar a un médico de confianza y pedirle que guarde un silencio filantrópico ante lo que se le ofrece. Luego llame al monje y dígale que para evitar dudas, si no quiere sufrir la vergüenza de un examen abierto en una presentación formal, debe dejarse examinar en secreto. Si no se revela nada malo, gracias a Dios; si se revela, dependerá del conocimiento. de las cualidades del monje y, previa consulta con el médico, para ponerlo bajo la tutela de un médico en el monasterio, con excomunión de los hermanos, o para ordenarle que solicite culto, donde él decida, y en algún momento del camino someterse a un tratamiento en paz”. Así abordó el asunto el gran santo con sabiduría y filantropía. El padre Archimandrita tenía locales tanto en el monasterio como en el seminario; pero quiso vivir en la ciudad en un patio, y pidió permiso al obispo. El obispo respondió: "Tienes un monasterio; tienes un seminario; y no estás ni aquí ni aquí, ¡sino en la calle, entre casas seculares! Me parece que no es ni útil ni decente. Si hay que arreglar las salas del seminario, que las arreglen. ¿Están frías? Ahora vamos al verano. ¿No es genial? Y no espero esta objeción. ¿Estará vacío el patio? - No hay ningún problema, especialmente en verano; y si lo desea, dispóngalo de tal manera que convenga tanto a los propietarios como a los residentes, y dejar entrar a un huésped honesto. Así es como veo el asunto; si veo indirectamente, expóngame; estoy dispuesto a someterme a tu sincero hermano y servidor. Su Eminencia Filaret se convirtió en arzobispo de Yaroslavl en un momento en que la Academia de San Petersburgo apenas comenzaba a publicar la revista "Christian Reading", y realmente quería que la diócesis de Yaroslavl se suscribiera a esta revista tanto como fuera posible. Para ello hizo una propuesta especial al consistorio; pero al consistorio, aparentemente, esto no le importó en absoluto. Ya terminaba el mes de marzo de 1821 y el consistorio seguía en silencio. “Pregunta, querido padre rector”, escribe Filaret a Gabriel, “qué está haciendo el consistorio a propuesta mía de publicar la “Lectura cristiana”, y favorece este asunto; y avísame” 20. En la misma carta el santo instruye al P. el rector también debe informar en el consistorio sobre un caso de divorcio. Poco después de esta carta, el santo escribe al P. El archimandrita Gabriel recibió una nueva carta en la que describe conmovedoramente la muerte del metropolitano de San Petersburgo, Mikhail. "El obispo realizó su proskomedia y se ofreció a Dios para siempre. Su muerte es honesta. Su habitual mansedumbre recientemente había brillado sobre todo en él. Durante los últimos días, San ha estado comulgando diariamente. secretos Las últimas 24 horas han sido duras físicamente, sin embargo, incluso este sufrimiento fue silencioso. 24 días del mes pasado, 21 después de Vísperas, cuando en la iglesia de la casa cantaban: ahora has dejado ir a tu siervo, ha entregado el espíritu. Lo vi en el las horas más fáciles y difíciles de su enfermedad; en estas últimas se podía sentir especialmente al límite de la eternidad. Fue llorado con fervor y espléndidamente me viene a la mente la muerte de Jodaia y de Josías. ¡No es la diócesis, sino la jerarquía la que se está quedando huérfana! Luego, retratando el difícil estado del gobierno de la iglesia en ese momento, cuando el conde Arakcheev y el archimandrita de Novgorod Focio se rebelaron contra el entonces fiscal jefe del Santo Sínodo, el príncipe A. N. Golitsyn, y el propio Filaret y el catecismo que compiló eran sospechosos de no ortodoxia, el santo continúa: "Unos días antes de la muerte del obispo, uno 22 vio un sueño: un enorme pilar con una corona arriba se derrumbó con un trueno. ¡Señor, Señor! El edificio ya está en ruinas; las tormentas se intensifican de hora en hora, y en este momento el pilar sobre el que se encontraba la bóveda está siendo destruido. ¿Qué debemos esperar? El santo sólo podía escribir así a su amigo sincero. En la misma carta agradece al P. archimandrita por la atención prestada por este último al caso de un sacristán, que evitó el monasterio con el pretexto de estar enfermo, y pide atención similar en el futuro, y luego agrega: “No temas que usaré tu poder para el mal para violar la paz entre tú y tus camaradas 24. Quiero saber el estado de las cosas para, con la ayuda de Dios, ayudar a corregirlos, y no para humillar o pelear a la gente”. Y de nuevo: "No se enojen conmigo porque les dije muchas cosas que hacer con la resolución en la presentación del informe. Por el amor de Dios, traten de poner orden en este caos. No podía imaginar que en Yaroslavl pudieran hacer esto de una manera tan absurda". Describiendo el triste estado del consistorio de Yaroslavl, el santo escribió al p. Archimandrita: "Estoy ensordecido por las quejas sobre el robo. Por cierto, escucho estas quejas en el Sínodo mismo. Díganle a los consistoristas, ¿realmente no escuchan el grito que se escucha desde sus lugares a San Petersburgo y al Sínodo? Hoy leí del profeta Jeremías, por cierto, XXI, 11-14, XXIII, 1-3 25. Pídales que me lean estos pasajes. Tenemos que cuidarlos para no ser sometido a este terrible juicio” 26. En una carta fechada el 7 de abril, el santo, entre otras cosas, escribió: "Durante la Semana Santa me dijeron que no estabas sano; que el Señor te fortalezca para el bien común y ayude a mi debilidad. ¿Por qué no escribir "Lectura cristiana" en la cuenta de monasterios e iglesias, con una nota en el inventario de monasterios e iglesias? Pero en otras diócesis el clero paga mucho por su propia cuenta. ¿Qué clase de desgracia es que la diócesis de Yaroslavl sea la última en todo? “El plan del seminario”, continuó el santo, “que me muestres con tus suposiciones es deseable para mí, si no difícil para ti. "Me encantaría alabar el orden del culto en su seminario; oren para que pronto pueda encontrar un lugar para ustedes. Pero me temo que la privación del anciano 27 ahora no sea una nueva razón para el retraso". El padre Archimandrita Gabriel, entre otras cosas, preguntó al obispo qué hacer con los peregrinos que acuden en gran número al monasterio en verano para venerar el icono milagroso de la Madre de Dios y pasar la noche en el monasterio en todos los lugares. El obispo respondió: "No sé qué hacer con los que pasan la noche en el monasterio durante las vacaciones, sobre todo porque no veo su lugar. Parece que esto debe tolerarse con las siguientes restricciones: en primer lugar, que nadie pase la noche en las celdas con los hermanos, en segundo lugar, que los que pasen la noche pasen la noche en una o varias habitaciones, y en verano, si quieren, en el porche, pero no se dispersen solos; en tercer lugar, que el vigilante del monasterio permanezca vigilia”. El padre Archimandrita Gabriel pidió permiso para utilizar una determinada cantidad para reparaciones del monasterio sin un informe especial al obispo; El obispo respondió así: "Permití que todos hicieran reparaciones hasta trescientos rublos sin informar; y además, parece que no será una carga escribir unas pocas líneas, no porque sea tacaño con la confianza, sino solo en caso de un caso imprevisto en una diócesis donde la gente quiere demandar en la sala penal por ocho rublos" 28. En el mes de abril, el P. el archimandrita envió un inventario de la sacristía al obispo para que le informara al respecto; pero el obispo no quedó muy satisfecho con el inventario de la sacristía, y dice en su carta del 18 de abril que en San Petersburgo él mismo construyó una sacristía bastante buena, a saber: una vestidura episcopal, cuatro vestiduras sacerdotales y cinco diáconos, todas del mismo brocado, y cinco sobrepellices sensatos para los coristas. "Se perdió dinero", escribió el obispo, "creo que más de seis mil rublos. No sé si usted aprobará esto o si nos regañarán. Parece que todavía no somos muy lujosos. Mi vecino hace una vestimenta de obispo que cuesta tres mil rublos. Pero lo admito, no me gusta ver al clero en la iglesia con ropas rotas y manchadas, como las que teníamos hasta ahora" 29. Mientras tanto, el metropolitano Serafín de Moscú (Glagolevsky) fue trasladado al lugar del fallecido metropolitano de San Petersburgo, Miguel, y la Sede de Moscú se quedó sin archipastor. Todos los ojos se volvieron hacia el arzobispo Filaret de Yaroslavl, y el 3 de junio de 1821, según el Supremo Decreto del informe del Santo Sínodo, se le concedió el arzobispo de Moscú y Kolomna y la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, Santo Archimandrita. Pero mientras finalmente se tomaba esta determinación, en Yaroslavl corrían diferentes rumores sobre el traslado de Filaret: algunos decían que lo iban a trasladar a Tiflis, al exarca de Georgia; otros, a Moscú. Estos rumores no carecían de fundamento, porque después de la muerte del exarca de Georgia, Teofilacto Rusanov, en la primavera de 1821, el Santo Sínodo consideró el nombramiento de Filaret en el lugar de Teofilacto, exarca de Georgia. No en vano el propio Filaret escribió el 16 de mayo de 1821 al rector del Seminario de Nizhny Novgorod, p. Archimandrita Gabriel (Gorodkov), más tarde arzobispo de Riazán: “Si dices la verdad de que entre los curiosos hay personas tan poco exigentes que comparten su curiosidad entre Georgia y Yaroslavl, entonces podrías decirles que Yaroslavl, en comparación con Georgia, no merece curiosidad en absoluto, y algunos de los Yaroslavsky con convicción interna y lo admiten de buena gana, abundantemente No tengas curiosidad por tus asuntos, porque engañarás a muchas de sus opiniones. (Sir.3) 30. El amigo y camarada de Filaret, Gabriel, el rector del Seminario de Yaroslavl, escuchó tales conversaciones y escribió sobre ellas a la Eminencia Filaret, contándole sus predicciones sobre su ascenso. Su Eminencia Filaret mismo, en su humildad, no prestó mucha atención a tales predicciones y las consideró una tentación para sí mismo: "No me tientes con ninguna predicción", le escribió al P. Archimandrita. gabriel 31 Su Eminencia Filaret estaba especialmente preocupada por sus rápidos cambios de una diócesis a otra, con muchos casos en cada una, y también por el hecho de que en San Petersburgo no era tratado del todo favorablemente. Se vio a sí mismo como en un pequeño barco en un mar tormentoso. En este sentido, escribió lo siguiente en la misma carta a su amigo y camarada: "¿Cuánto tiempo pasará entre tormentas? Debemos apresurarnos al muelle. Escribí sobre mi despido para la revisión de la diócesis. Pero esto no se resolverá pronto; pero no prediques sobre esto" 32. Estas últimas palabras indican que el mismo venerable. Filaret no pensó en absoluto en su elevación y estaba enteramente preocupado por las muchas cosas que le esperaban en Yaroslavl. Cuántos casos de este tipo hubo en la diócesis de Yaroslavl se puede ver en las palabras de esa carta de Gabriel al Sumo Venerable. Filaret, en el que Gabriel escribió que se enfermó por algún trabajo en el seminario y el monasterio. muy reverendo Filaret respondió a esta carta con las siguientes palabras: "Si usted, hermano, está enfermo en un monasterio y seminario, entonces yo debería haber muerto hace mucho tiempo en toda la diócesis de Yaroslavl". "Por el amor de Dios, trabaja duro, pero no te enojes; todo lo que Dios te ayude a hacer es suficiente; si tan solo el mal no se arraigara en nuestra negligencia" 33, escribe el trabajador incansable a su amigo, rogándole que no deje de trabajar, y luego entra en una consideración detallada de varios asuntos del seminario y del monasterio que le presentaron desde Yaroslavl. Le pidieron a un nuevo economista que se uniera al Seminario de Yaroslavl y Gabriel no sabía qué hacer: ¿debía aceptarlo o no? El Señor decide el asunto de esta manera: "Si el mayordomo pregunta, entonces es tu trabajo decirme si es apto o no; y si no es apto, entonces es tu trabajo presentar a alguien más. Ocúpate de esto; me alegro, pero no conozco a nadie" 34. Gabriel escribió que no se había enviado dinero para la construcción de una casa para la escuela de Tolga, sin verificar minuciosamente si este dinero no había sido enviado al monasterio de Tolga para regresar al seminario. Vladyka respondió: “Es un placer escuchar sobre la casa de la Escuela Tolga. Por lo general, cuando se decide abrir una escuela, la comisión de escuelas teológicas también asigna dinero. Descubra con mayor precisión si están en Tolgsky para regresar al seminario. En caso contrario: se deberá descontar al enviarlo a la comisión. Ahora no queda más que presentarme que en la corrección del informe del año pasado que me fue confiado bajo su supervisión, se ha introducido esta confusión y que, por lo tanto, es necesario pedir la devolución de este dinero a la comisión de las escuelas teológicas, ya que no está permitido transferir cantidades superfluas de las escuelas superiores a las inferiores”. Con esta carta, Met. Filaret envió a su amigo un sermón pronunciado en el entierro del fallecido metropolitano Miguel por el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el p. Archimandrita Gregory (Postnikov), más tarde arzobispo de Tver y metropolitano de San Petersburgo. “Sobre la muerte del santo, les envío un sermón al respecto. Gregorio. Léelo y en tu tiempo libre dime tu opinión” 35. A pesar de que todavía existen rumores sobre el movimiento de la alta tecnología. Filaret de Yaroslavl a uno u otro departamento superior se acercaba cada vez más a su realización, se involucraba cada vez más diligentemente en los asuntos de la diócesis de Yaroslavl y profundizaba en ellos, con su precisión y precisión características, hasta el más mínimo detalle. Así, por ejemplo, el P. El rector Gabriel, que junto con su amigo y camarada escuchaba la enseñanza de las ciencias en latín en el Seminario Lavra, quería fortalecer la enseñanza de esta lengua en el Seminario de Yaroslavl. Su Eminencia Filaret aprobó este deseo del P. rector y le escribió en respuesta: "Necesitamos esforzarnos mucho en la lengua latina. Se debe alentar a los profesores de literatura y filosofía a hacer esto. Necesitamos ocuparnos de escritos en latín". La cuestión de la economía del seminario quedó sin resolver. Está claro que el P. El rector Gabriel no encontró apto para este puesto al sacerdote, quien pidió convertirse en economista, como vimos en la carta anterior, pero quiso asignar este puesto a uno de los jóvenes mentores del seminario o al arcipreste de la catedral, A. Sokolov. El obispo no aprobó tales suposiciones. rector, pero insistió en buscar un sacerdote especial para ocupar este puesto y respondió al P. al rector en los siguientes términos: "Espero una respuesta de usted sobre la situación económica. ¿Habló con el sacerdote o los sacerdotes? Sin esto no resolveré el asunto. Es perjudicial para un profesor, especialmente para un joven, ser desviado a una posición económica. El arcipreste Sokolov ya tiene mucho que hacer, como le escribí antes" 36. El rector del monasterio Tolgsky, p. El rector Gabriel preguntó al obispo qué parte de los ingresos darle al abad del monasterio Tolgsky. El obispo respondió: "Los gobernadores en los laureles, al parecer, reciben contra tres hieromonjes. Pero en un monasterio, es contra dos, especialmente si el virrey no mantiene su orden. Sólo un virrey, el archimandrita, no ocupa un puesto en los laureles, pero los tesoreros, los hieromonjes, sí sí". El obispo continuó ocupándose de la difusión de “Christian Reading” y de que los libros de esta revista fueran enviados con prontitud y precisión a aquellas iglesias y monasterios de la diócesis de Yaroslavl que estaban suscritas a esta revista: “Hablé sobre “Christian Reading” y volveré a hablar para que sea más correcto”. – ¿A qué detalles y particularidades se extendían las preocupaciones del eminente? Filaret sobre los asuntos que ocupaban al P. en Yaroslavl. Archimandrita Gabriel, tanto en el seminario como en las escuelas, se evidencia en las siguientes palabras de la misma carta: "Parece que no hay nada nuevo que hacer con los estudiantes de canto. Pueden pertenecer a escuelas, pero no por dependencia necesaria, como puedes ver en mi resolución. - Necesito información sobre el ministro. Intentaré hacerlo a tu manera". Se sabe que Gabriel quería mucho a los cantantes y los cuidaba; Quería hacer algo nuevo para ellos, pero se desconocía qué era exactamente. Alta velocidad. Filaret incluso trató de satisfacer la curiosidad de su amigo y camarada sobre cómo su sucesor en el Seminario de Vologda habló sobre sus actividades en Vologda, y si le escribió algo sobre esto a Filaret: "¿Qué hacer con Vologda? El rector de traducción no me escribió. Por lo tanto, no sé si será útil escribirle. Aparentemente, serás muy exaltado. ¿Te gustaría escribirle que yo, sin haber oído hablar de la Seminario de Vologda, te pregunto sobre esto, ¿hay paz allí? ¿Se acuerdan de ti? Y, de hecho, me gustaría saber qué te escribirán sobre esto”. El 3 de julio de 1821, como dijimos anteriormente, Filaret fue nombrado primado del departamento de Moscú. Habiendo recibido un nombramiento tan alto, Su Eminencia Filaret al mismo tiempo se ocupó del destino de su amigo. Fue un inconveniente dejarlo en Yaroslavl y tampoco fue posible arrastrarlo a Moscú. Mientras tanto, en ese momento, con la muerte de una persona tan importante en la jerarquía eclesiástica como el metropolitano de San Petersburgo, debería haberse producido el traslado de casi todos los archipastores y, en cualquier caso, debería haberse abierto un lugar de obispo en algún departamento de tercera clase. En ese momento se abrió un lugar así en la diócesis de Oryol, y aquí está. Filaret intentó en el Sínodo que el P. Archimandrita del Monasterio Tolga de primera clase de Yaroslavl, Gabriel. Cuando este asunto se resolvió de acuerdo con los deseos y la petición de Filaret, escribió a Yaroslavl: "¡Gloria al Dios todo misericordioso por todo! No te informé, amado padre Archimandrita, sobre mi destino, esperando tu permiso. Debido a mi falta de fe, negué la mía; pero, a pesar de esto, ella me comprendió. Ora por mí, amado hermano, para que no sea excluido. Ahora me consuela el hecho de que no te quedarás donde Te dejas llevar por mí. El Soberano Emperador aprobó con mucha misericordia tu nombramiento sinodal. Lo sé sólo de palabra, pero es innegable que el Señor bendiga tu elección. ¡No tengo tiempo y no necesito escribir más! Habiendo recibido información oficial sobre el movimiento de la Eminencia. Filaret al Departamento de Moscú, el P. El rector Archimandrita Gabriel, como primer miembro presente del consistorio de Yaroslavl, junto con otros miembros en nombre de toda la diócesis, saludó a su amigo y camarada con este alto nombramiento, pidiendo a sí mismo, a todos los miembros del consistorio, a todo el seminario y a toda la diócesis bendiciones y paz. El Obispo aceptó este saludo con su favor característico y respondió con el siguiente mensaje dirigido al P. Archimandrita Gabriel. "Le escribo esto con la esperanza de que esta carta lo encuentre en Yaroslavl. "Le agradezco desde el fondo de mi corazón que me haya dejado ir en paz". Se lo digo a usted y a los colaboradores del consistorio que escribieron con usted. ¡Que Dios los bendiga a todos ustedes y a todo su rebaño con paz! Sobre mi sucesor 37 Me alegro con vosotros que permanecéis en la diócesis. Ella recibirá de él abundante consuelo". 38 Esta carta debería haber encontrado a Gabriel todavía en Yaroslavl, porque, aunque se produjo su nombramiento como obispo de Oryol, no pudo salir de Yaroslavl antes de septiembre para completar sus asuntos, tanto en el monasterio como en el seminario. Habiendo completado la rendición, Gabriel se apresuró a ir a Moscú. “Tolgsky (Archimandrita Gabriel) acaba de llegar”, escribió su archipastor desde Moscú al gobernador de Sergio Lavra, Atanasio, el 1 de septiembre. El 18 de septiembre de 1821, 39, el archimandrita Gabriel fue ordenado obispo de Oryol, en Moscú, en la gran Catedral de la Asunción. El recién ordenado obispo de Orlovsky abandonó Moscú entre el 29 de septiembre y el 3 de octubre (ver Moscú Ved. 1821, 5 de octubre, núm. 80). En su nuevo lugar de servicio se enfrentó a muchas preocupaciones y problemas, que requirieron la ayuda necesaria de su amigo y camarada Lavra. Y vemos que este amigo y camarada lo ayuda siempre y de buen grado con sinceridad amistosa y cuidado paternal. El departamento del obispo estaba ubicado en Sevsk, y en 1821, bajo el predecesor de Gabriel, Jonah Pavinsky, se pretendía trasladarlo a Orel, donde Jonah comenzó a construir una casa episcopal de piedra, dejando desocupada la casa anterior en la ciudad de Sevsk. Mientras tanto, Jonás fue trasladado a Tver el 17 de julio de 1821, y la casa del obispo en Orel quedó sin terminar y, en general, no se construyó económicamente y no proporcionó un local conveniente para el obispo diocesano. El Reverendo Gabriel tuvo que terminar de construir esta casa y hacer en ella algunas comodidades para su local. El metropolitano Filaret habló así de esta casa de Oryol: "Su casa, dicen, tiene ventanas como puertas y puertas como portones. Aparentemente, el predecesor, no siendo pequeño, también amaba los tamaños grandes; pero esto no es agricultura". 40 Para completar la casa y diversas comodidades, se requirió una cantidad especial, que el Rev. Gabriel tenía la intención de solicitar al Santo Sínodo. Escribió sobre esta intención a su amigo y camarada, y Filaret le respondió: "Cuando presente el importe para terminar la casa, escríbalo a Su Eminencia el Metropolitano 41; si me escribe, yo le escribiré por mi parte. Tiene que ser a tiempo". 42 El Santo Sínodo respetó la petición de Gabriel y la petición de Filaret: la cantidad fue liberada, pero no lo suficiente. Entonces Gabriel tenía la intención de ceder la antigua casa episcopal de piedra a una escuela religiosa, que estaba ubicada en un edificio de madera, y quería pedir dinero por esta casa de piedra para completar la construcción de su nueva casa. Informó al metropolitano Filaret sobre esta intención. Queriendo ayudar a su amigo, Filaret le da consejos tan completos que parece que dicta sus propias peticiones al Santo Sínodo. “Dar una casa de piedra a una escuela si no la necesitas es una buena acción”, le escribió; “Pero pedir dinero como pago es indecoroso. ¿Es realmente posible imaginar que en lugar de uno de madera, que no durará mucho, regales uno de piedra; pero en cambio, arreglarás para ti en una casa nueva lo que perderás en la antigua, y para ello exigirás algún aumento a la cantidad asignada con la explicación de que la escuela aún se beneficiará al recibir la casa, y tú, debido a la pobreza asociada con el nuevo arreglo, no puedes hacer concesiones sin recibir alguna asignación en su lugar”. Al final de la carta, Su Eminencia añade: “Éste es mi pensamiento y vuestra voluntad” 43. Casi un año después, el 7 de enero de 1823, Filaret le escribió a Gabriel sobre la misma casa: “Pensé que tu casa estaba completamente terminada; pero dicen que no. Te dieron un trabajo. Por eso te llaman constructor de vallas”. Además de las preocupaciones y los problemas en la casa, el Rev. Gabriel también estaba preocupado por la mejora del seminario y las escuelas. Metropolitano. Filaret le escribió el 27 de enero de 1821: “Su nuevo rector, dicen, se queja, pero ¿qué hacer?” Buscará la humildad: encontrará consuelo” 44. En la misma carta, Filaret le pide a Gabriel que le devuelva parte de la traducción de las enseñanzas catequéticas de San Cirilo de Jerusalén, nuestro padre, que, según rumores llegaron a Filaret, fue llevada por el reverendo Gabriel cuando partió de Yaroslavl a Orel. "Mira", escribió Filaret a su amigo, "y si encuentras algo, envíalo de vuelta. Tienen prisa por este asunto: "Le entregué el comienzo de la traducción de Cirilo de Jerusalén a Su Eminencia de Yaroslavl" 45, escribió Filaret el 6 de marzo de 1822. Para comprender la especial preocupación de Filaret por la rápida traducción de las enseñanzas catequéticas de Cirilo de Jerusalén, hay que recordar que en su opinión sobre la enseñanza de la catequesis en todas las iglesias los domingos y días festivos, presentada al Santo Sínodo el 15 de agosto de 1820, Filaret escribió lo siguiente: “La instrucción del pueblo ortodoxo en la fe cristiana y las buenas costumbres se considera sujeta, hasta el día de hoy, a las siguientes deficiencias: 1) La mayoría del pueblo, como los campesinos y la clase baja de los residentes urbanos no enseñan a sus hijos el catecismo. 2) Las enseñanzas leídas durante los servicios en libros impresos a veces son incomprensibles para las necesidades de los oyentes en términos de contenido y, por lo tanto, a menudo se leen sin mucha atención o sin éxito. 3) Los sermones de su propia composición por parte del clero parroquial no se pronuncian con mucha frecuencia, sin observar el orden en el tiempo y los temas, y también en su mayor parte sin tener en cuenta las necesidades de los oyentes y el grado de su comprensión. esto: 1) Los que desean la instrucción cristiana no encuentran dónde recibirla. 2) Quienes son indiferentes a él no se sienten atraídos ni excitados, de modo que algunos de los que escuchan el Servicio Divino abandonan la iglesia al comienzo de la enseñanza. 3) La gran ignorancia conduce a grandes vicios. 4) Los cismáticos, incluso en su propia ignorancia, se aprovechan de la ignorancia de los ortodoxos para seducirlos al cisma. – Por estas circunstancias, no parece inútil, mientras se espera que se redacte un catecismo para el pueblo, a propuesta del Santo Sínodo, para fortalecer la instrucción en la fe cristiana y las buenas costumbres, especialmente para el pueblo común, utilizar lo siguiente, u órdenes similares a las siguientes: 1) En las iglesias parroquiales, donde sea más necesario por la condición de los feligreses, y donde haya párrocos capaces, introducir la enseñanza del catecismo. 2) Esta enseñanza no debe realizarse antes de la liturgia, como se ha hecho hasta ahora, sino en la liturgia, durante el tiempo ordinario del sermón, para que la enseñanza sea más cómoda para los oyentes. 3) Designar todos los domingos para la enseñanza, excepto los grandes días festivos que en ellos ocurren, para que la enseñanza continúe ininterrumpidamente, y para que los que quieran sepan cuándo pueden oírla; otros días festivos deben dejarse para los sermones a discreción del clero. 4) Dedique de diez a veinte minutos a la enseñanza cada vez, con supervisión para que, especialmente al principio, no canse a los oyentes con enseñanzas largas; A medida que aumenta su gusto y entusiasmo por escuchar, se puede dedicar más tiempo a la enseñanza. 5) La enseñanza debe ser en forma de sermones o conversaciones en las que se presenten ordenadamente las verdades catequéticas con sus argumentos principales y explicaciones necesarias, con toda la aplicación posible de pensamientos, sentimientos y lenguaje al nivel de comprensión y al estado de los oyentes, con la única precaución de que nada bajo, grosero o ridículo se mezcle en la sencillez. 6) Es deseable que los planes de enseñanza sean elaborados previamente y revisados ​​por los obispos diocesanos, o por algunas personas conocedoras de la materia en su nombre. 7) Esta vez podemos recomendar como manual y guía para los maestros: la Confesión ortodoxa de Pedro Mogila, el Catecismo de Demetrio de Rostov, Tikhon de Voronezh - oh verdadero cristianismo, y de los antiguos - las Enseñanzas Catequéticas de Cirilo de Jerusalén, que en este momento sería útil traducir nuevamente y, después de imprimir, distribuir entre el clero parroquial" 46. En aquellos casos en que la Eminencia Gabriel, por amor y respeto por los talentos de su amigo, cruzó los límites de su celo, la Eminencia Filaret detuvo estos celos más allá de lo razonable con sus sabias consideraciones. Por ejemplo, cuando en 1823 se publicó e introdujo el catecismo de Filaret en las escuelas teológicas, el reverendo Gabriel ordenó que el catecismo se interpretara en griego con el objetivo de que los niños aprendieran simultáneamente los dogmas de la fe y el idioma griego, y le escribió sobre esto a Filaret. El santo moscovita respondió: "No podría interpretar el catecismo en griego. Y he observado, incluso en los menores, que una lengua extranjera retrasa el flujo de los conceptos. Me parece que la enseñanza de la fe debería convertir una escuela en una iglesia, y mezclar la enseñanza de la lengua con ésta convierte una iglesia en una escuela de niños". Y al final de la carta vuelve a añadir: “Pero creo que sí, y tal vez lo estés haciendo mejor”. El reverendo Gabriel estaba descontento con su seminario y especialmente con el rector, Archimandrita Ambrose, y le escribió a Filaret sobre esto. El 7 de enero de 1823, Filaret le respondió brevemente por primera vez: "La moral de su seminario, aparentemente, requiere medidas fuertes", y luego trató de deshacerse del rector del seminario lo antes posible 47, y una semana después (16 de enero) el lugar del rector quedó libre, y Gabriel quedó para administrarlo él mismo como quisiera, de una manera más decente y conveniente. "Si el inspector ocupa el puesto de rector", le escribió el santo moscovita, "la oficina del inspector se puede confiar en ese momento a un profesor, si es necesario". Para el Reverendo Gabriel, en el seminario se necesitaban personas activas y bien intencionadas porque era necesario construir un nuevo edificio para el seminario y las escuelas. El santo moscovita le aconsejó que durante la construcción se esforzara por formar un comité de construcción formado por personas fiables y conocedoras de la economía. “En Tula se confundieron en este asunto” 48. Se podría pensar que se permitió una confusión similar durante la construcción de algunas escuelas en la diócesis de Oryol, porque el 6 de marzo de 1822, Vysokopr. Filaret le escribió a Gabriel: "No ignores la queja de Kabanov. Es necesario destruir las antiguas guaridas de ladrones. El ama de llaves no puede estar presente en este asunto. Si el inspector no informó, entonces él también puede ser eliminado y se puede formar una comisión de tres personas confiables para la investigación. Sin embargo, si el inspector puede ser admitido en el personal, entonces es mejor expulsar a los rebeldes de la escuela. Se puede aplicar una indulgencia para que, si el crimen no se revela muy claramente, entonces los perpetradores, habiendo sido castigados moralmente, son liberados a otro rango sin mancha” 49. La rápida destitución del rector Ambrose causó una grave impresión en los mentores del seminario, especialmente en los jóvenes que se habían graduado recientemente de la academia y se consideraban personas instruidas, mientras que el propio Gabriel no estaba en la academia. Lo miraron de reojo y estaban orgullosos de su aprendizaje. Gabriel escribió sobre esto al santo de Moscú, y él le respondió con la siguiente carta: "Soporta las miradas de soslayo lanzadas injustamente, sin responder con miradas de soslayo, sino simplemente. No tengas miedo; estas no son flechas. Para evitar las miradas de soslayo, no se debe caer en complacer a la gente y alentar a las personas ambiciosas". El Reverendísimo Gabriel cayó en la cobardía ante estas opiniones y quiso pedir la paz, aunque no tenía más de 43 años. El santo de Moscú le respondió: "No te toca a ti pensar en el reposo delante de mí. Hazlo con Dios hasta que aún haya día". Luego, continuando amonestándolo sobre cómo deberían actuar los obispos en relación con las instituciones educativas, Filaret escribió: "Si los obispos permiten que los científicos se sientan orgullosos y se tomen libertades, no estarán justificados. Hicimos el juramento del obispo para cuidar de las escuelas. Es necesario frenar la ignorancia de los locos, sólo con la verdad y la moderación, y no con la ira; porque la ira de un hombre no produce la justicia de Dios". Quejándose de los directores y mentores del seminario, Su Eminencia Gabriel al mismo tiempo elogió a los estudiantes del seminario y llamó al seminario su internado y dijo que su internado superaría incluso a la Academia de Moscú. El santo moscovita tomó tales elogios como una simple broma y, sin duda, le respondió no sin una sonrisa: “Si tu internado supera a la academia, no te envidiaré, sino que me alegraré y te pediré ayuda de la academia”. El Reverendo Gabriel, a pesar del consejo positivo de su amigo y camarada de formar un comité de construcción para la construcción del seminario, no formó este comité, sino que él mismo redactó las reglas preliminares de construcción y las envió a la junta académica. En estas reglas escribió muchas cosas innecesarias e inconvenientes, pero omitió mucho de lo necesario y pidió salarios para algunos miembros. La junta académica, por su parte, fue más allá de los límites y, sin el consentimiento de su obispo, ordenó su autoridad, recomendando que se cumplieran -la junta- las reglas. Ambas reglas fueron presentadas a San Filareto de Moscú. Esto es lo que le escribió en esta ocasión al Reverendo Gabriel, en respuesta a su pregunta sobre qué pensaba sobre estas reglas: “¿Qué pienso sobre sus reglas y las de construcción académica”, escribí sobre ellas. Perdóname que mis palabras sean tan descuidadas como mi escritura. Verás la verdad, según yo la entiendo, en ellos, y si no son suaves, no te enfades. Usted escribió mucho y dio la oportunidad a la junta académica de viajar al extranjero, lo que no debería haber hecho, especialmente sin el consentimiento de su obispo, que no se desprende de las instrucciones. dado que recomienda, puedes seguir su recomendación tanto como las circunstancias lo permitan, y formar un comité según tu definición, omitiendo de las reglas preliminares lo innecesario e inconveniente, y agregando lo necesario, o presentar un borrador de tu orden al Santo Sínodo sobre la comisión de las escuelas teológicas" 50. "Si algunos miembros del comité no tienen un salario, como los monjes", añadió Filaret al final de su carta, "entonces puedes asignarles un salario, pero no más de dos. personas que estarán constantemente con materiales y trabajo” 51 . Mientras tanto, Eminencia Filaret se encargó de establecer la obediencia del inspector y mentores a Eminencia Gabriel en el Seminario Orlovskaya. Lo dispuso de modo que el inspector del seminario, sobre quien Gabriel le escribió a Filaret para transferirlo a algún lugar, para que no volviera a enorgullecerse, fuera enviado al rector en otro lugar sin el archimandrita, y el rector y archimandrita Jerónimo de los inspectores del Seminario de Betania, que siempre estuvo tan cerca de los archipastores de Moscú como la Academia de Moscú, fue enviado a Orel. Hieronymus Nesterovsky era maestro de primer año en la Academia de Moscú. Después de servir durante cuatro años como profesor en el Seminario de Betania, fue nombrado en 1822 inspector de este seminario, y en 1823 fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del Seminario de Oryol. Las notas de sus contemporáneos contienen la siguiente historia sobre él: "Cuando era inspector del seminario de Betania, Filaret llegó una vez a Lavra, en pleno horario escolar, pero no para los exámenes. Después de pasar tres días en el monasterio, hizo saber que hoy tenía intención de estar en Betania, y ordenó a cada uno que estuviera en su lugar y hiciera su trabajo. Eran alrededor de las 11 de la tarde. Filaret ha llegado. Directo al seminario. Directo a la parte superior En ese momento, el inspector, Hieromonk Jerome, enseñaba historia de la iglesia. Filaret entró en el salón. Jerome corrió hacia él para recibir su bendición e inmediatamente se alejó de él, se sentó en la silla del profesor. ¡Siéntate, no seas tímido! ¡Este es el sembrador! (señalando a Filaret, que está de pie en medio de la sala, mirando al escenario). Los discípulos, sin embargo, no se atreven a sentarse. Filaret, con una sonrisa amable y suave y una leve inclinación de cabeza, dejó claro que aceptaba que los estudiantes se sentaran. Nos sentamos. Mientras tanto, Filaret, al no tener dónde sentarse, se hizo a un lado y se sentó en un banco vacío detrás de un trineo vacío, esperando a ver qué pasaba. Jerónimo, sentado importantemente en un sillón y teniendo frente a él una pequeña mesa sobre la cual había un libro cerrado, habló en voz alta (sin esperar una orden): “La historia eclesiástica, basada en evidencia sólida, elevada de narraciones privadas a consideraciones generales y dirigida hacia la instrucción activa, el origen de la Iglesia de Dios en la tierra y los cambios que siguieron en su estado externo e interno, su existencia continua bajo la Providencia especial de la preservación desde el principio del mundo hasta ahora”. Este es el comienzo de la Introducción a la Historia de la Iglesia, obra de Filaret, un libro clásico. El libro cerrado sobre la mesa contenía esta misma historia. Jerónimo leyó entonces de memoria toda esta Introducción, muy extensa, literal y solemnemente. Después de terminar de leer, se puso de pie, oró a Dios y corrió hacia Filaret en busca de una bendición. Filaret, con una sonrisa mezclada de placer (porque ésta era su historia) y desdén (porque esto era esclavitud, insensatez, adulación e hipocresía), bendijo a Jerónimo y luego le envió un libro con la inscripción: “Por su tímida enseñanza de conferencias”. Otro contemporáneo escribe sobre Jerónimo: "Este Jerónimo era un hombre humilde y más capaz de orar por la raza humana que de ayudarla de cualquier manera. Viví con él en paz y sólo puedo decir que las personas con cualidades negativas-buenas no son inútiles en las sociedades" 52. A partir de estos testimonios de los contemporáneos, uno no puede dejar de ver en el personaje de Jerónimo algunas rarezas que casi llegaron al punto de la extravagancia. Pero Filaret, sobornado por los halagos y la filantropía de Jerónimo, sólo apreció en él la firmeza de sus enseñanzas, aunque posteriormente pidió disculpas a Gabriel por su error, como veremos a continuación. Ahora, enviando a Jerónimo al Seminario de Oryol, le escribió a Gabriel: "No le aconsejo que se sienta orgulloso, no sólo de nuevo, sino incluso por primera vez. Te pido que lo aceptes favorablemente y que lo instruyas y guíes de manera paternal, para que sea apto para el servicio. Nos sirvió con diligencia y se comportó con modestia". El Reverendo Gabriel recomendó a alguien de su diócesis como archimandrita, pero una persona que no había demostrado méritos y requería pruebas de carácter, e ingenuamente escribió que esto no sería recordado. El obispo respondió a esto: "Quien no ha demostrado mérito y requiere prueba de carácter, ¿cómo puede ser recomendado a la archimandría? No lo recordarán, dices; pero serás mal recordado cuando pongamos en su lugar a los que no lo merecen ni a los que no han sido probados". En agosto de 1823, el emperador soberano Alejandro Pavlovich llegó a Moscú y el 25 de agosto fue recibido por Su Eminencia Filaret en la Catedral de la Asunción. "Recibimos al gran y buen huésped, por la gracia de Dios, y lo despedimos sano y salvo", escribió a su amigo y camarada. "¡Rezó mucho con nosotros! El recuerdo de esta visita me alegrará durante mucho tiempo". El Emperador tuvo que pasar por Orel y Sevsk; Por lo tanto, el Reverendo Gabriel pidió consejo a Filaret sobre cómo recibir al gran y buen Huésped. El santo de Moscú respondió: "Si mi consejo no llega tarde, actúa con sencillez, sin preocuparte demasiado y sin prisas, pero haz con calma lo que es debido, confiando en la voluntad de Dios y en el corazón del rey. En tu discurso, no elogies al Emperador, pero di algo útil y veraz, y aun así un poco. Tal vez lo hice mal, pero lo mejor que pude y con la conciencia tranquila; y por eso te envío mi discurso" 53. De hecho, Su Eminencia Gabriel pronunció discursos de bienvenida al Soberano Emperador tanto en Orel como en Sevsk. En la primavera de 1824, Eminencia Gabriel, en su carta a Eminencia Filaret, entre otras cosas, escribió que quería postularse a Kiev. El santo de Moscú responde a esto: "En Kiev, tal vez te despidan, pero es poco probable que decidan sin informar al Emperador. ¿No sería mejor posponerlo hasta otro verano?". En la misma carta, Filaret informa a Gabriel sobre la muerte del Reverendo Teofilacto (Shiryaev), obispo de Tambov, quien falleció el 20 de mayo de 1824, en los siguientes términos: "Me ayudaste a llorar al Reverendo Simeón 54, y ahora ayúdame a llorar al Reverendo Teofilacto. Sirvió, cenó, durmió, se despertó, confesó, murió. Me cuesta creerlo; pero uno no puede evitarlo. creen: desde allí escriben al Rvdo. Vicario 55. Bienaventurados los que mueren en el Señor, ¿no deberíamos decir también lo que sigue a estas palabras de la Vidente de los Misterios: ¡ay de los que viven en la tierra! A principios de 1824, el reverendo Gabriel sufrió un dolor considerable: la casa de su obispo en Sevsk se incendió. El santo de Moscú escribe sobre esto: "Que la casa Sevsky se quemó. - el dolor no es muy grande. Los costos de su mantenimiento han cesado; ¿y qué fue para ti? Ya ves lo fácil que es la desgracia de otra persona. La tuya probablemente no sea tan fácil. ¿Pero qué hacer? La tierra arderá, al igual que las obras en ella. Enséñame a hacer cosas que no se quemen ni se consuman, sino que sigan y conduzcan a una vivienda resistente al fuego" 56 . En el verano de 1825, el obispo Gabriel tuvo la oportunidad de conocer personalmente al entonces rector de la Academia de San Petersburgo, el p. El archimandrita Innokenty Borisov, natural de Orlovsky, estudió en el Seminario de Sevsk y, de camino desde San Petersburgo, lo visitó y, al parecer, fue su auditor. En cualquier caso, no lo encontró en excelentes condiciones, como debería haberse esperado de un rector como Jerome. Esta fue la primera vez que Gabriel conoció a Inocencio. Después de la partida de Innokenty a San Petersburgo, Gabriel le escribió en octubre de 1825: "Aunque nuestro conocimiento no es tan agradable, este conocimiento es mi adquisición, la más preciosa de todas. Comencé a amarte y honrarte desde el momento en que te vi, y no pararé a menos que me rechaces, lo cual, sin embargo, no espero. Que mi esperanza no sea en vano, te lo pido". Luego, el Reverendo Gabriel describe el estado de su seminario en los siguientes términos: "Después de la partida de su Reverendo de Sevsk, la apariencia del seminario comenzó a mejorar. En primer lugar, están tranquilos en la iglesia; entraron al campo de enseñanza con oración; mi partida a Oryol siguió el sábado; los funcionarios del seminario me acompañaron fuera de mi propiedad local. Uno de los archimandrita Jer. 57 no salió, lo cual es muy excusable para él, pero es difícil para mí por compasión a él, sólo que donde sufre el general no debe haber dolor por el particular. El Señor le dio consuelo de otra manera, pero parece que no nos exigirá su dolor y ayudemos a nuestro prójimo de todas partes. En la misma carta, Eminencia Gabriel pidió permiso a Inocencio para imprimir los dos discursos que pronunció en Orel y Sevsk, en la reunión del soberano emperador Alejandro Pavlovich. "Los residentes de Sevsky", le escribe a Inocencio, "me instan a que les proporcione el discurso que tuve la suerte de pronunciar ahora ante el Emperador Soberano. El caso es importante para ellos y para todos nosotros, y no es mi objeción. ¿Por qué no es posible, padre, después de examinarlo, permita que se publique junto con el anterior, pronunciado en Orel, en función de su conexión entre sí? Si desea agregar algo, por favor publíquelo para su favor. Si una actitud formal hacia la censura es necesario, lo haré, sólo lo quiero para que no se pierda el tiempo” 58 . A finales de 1825 se produjeron acontecimientos extraordinarios: la muerte del emperador soberano Alejandro Pavlovich y el ascenso al trono de Nikolai Pavlovich. El santo sabio y cauteloso de Moscú solo notifica brevemente a su amigo sobre esto. Le escribió: "Hemos vivido muchas cosas en pocos días. Perdimos mucho con el difunto Emperador. Gracias a Dios que, según las noticias, esperamos ganar mucho con el nuevo Soberano. ¡Que Dios le ayude! El emperador soberano Alejandro Pavlovich murió en Taganrog el 19 de noviembre de 1825, y como su cuerpo tuvo que ser transportado más allá de Orel, Su Eminencia Gabriel pidió al santo de Moscú que le enviara un borrador de la ceremonia de Moscú para saludar el cuerpo del difunto Emperador. El obispo respondió: "Ahora bien, es cierto que el cuerpo del difunto soberano pasará por delante de usted; a petición suya, envío un proyecto de ceremonia para la ciudad del distrito local. La ceremonia de Moscú es estupenda para usted y aún no ha terminado debido a la falta de cierta información". El Reverendo Gabriel agradeció a su patrón por sus instrucciones. El Obispo respondió humildemente: "Cómo llamáis mis instrucciones, en verdad no lo sé. Puede ser que predique a otros sin ser yo mismo la clave. Perdóname" 59. El Reverendísimo Filaret comienza así una de sus cartas: "Soy absolutamente culpable ante Su Eminencia cuando me doy cuenta de cuánto tiempo ha pasado desde que le escribí. Ahora las debilidades, ahora los hechos, ahora la maldita dilación, culpa de la mayoría de las ofensas duraderas, me quitaron imperceptiblemente el tiempo. Le agradezco sinceramente varios recuerdos míos, acompañados de buenos deseos. Que el Señor le recompense con buenas bendiciones, y estas últimas mayores que las primeras. Gracias por el consejo: cuida tu salud ahora mis fuerzas son mejores, pero mis ojos a menudo se aburren y se vuelven apagados y no sé si, debido a las circunstancias actuales, es mejor estar sano o enfermo, para poder ceder la carga a quienes mejor puedan soportarla”. Después de estas líneas, el santo de Moscú le escribió a Gabriel sobre el rector del seminario de Oryol, Jerónimo: "Realmente lamento las aventuras en su seminario y estoy asombrado 60. Aconsejé al rector durante mis vacaciones, y luego a través de otra persona ordené cómo pedir su liderazgo para todo. Y desde San Petersburgo, de acuerdo con las reglas del Reverendo Gregorio 61, sé que alguien se dio cuenta no habría sido enviado a un puesto importante. Es tan difícil entender lo que puede venir de un novgorodiano”. “Están preparando un nuevo punto de inflexión para las escuelas: ¡Dios les conceda lo mejor!” La cuestión de las escuelas teológicas estaba muy cerca del corazón del santo moscovita, porque tomó un papel importante en su organización inicial. El punto de inflexión fue la separación de las escuelas de los seminarios, lo que podría conducir a un desarrollo más correcto de la educación universitaria. "¿Has oído la aventura de mi catecismo? - escribe además el santo moscovita. "Vladyka 62 me escribe de nuevo que nadie duda de su ortodoxia, debajo está el propio ministro, que defiende la lengua eslava supuestamente exiliada. Y, sin embargo, el Ministro de Educación (Shishkov) complica la cuestión aprobada por el Sínodo y el propio Soberano. Dígame tranquilamente lo que piensa sobre este caso, que no me queda muy claro." 63 Se desconoce si Su Eminencia Gabriel dijo algo en esta ocasión. Archimandrita Jerónimo, recomendado por Filaret y nombrado rector del Seminario de Oryol, fue posteriormente trasladado a Vyatka para ocupar el cargo de rector del seminario. “Con Jerónimo”, le escribió el santo de Moscú a Gabriel, “la verdad se cumplió. Y me avergüenza un poco haberlo recomendado, creyendo en la evidencia. Sin embargo, la evidencia sobre él aquí fue en general buena; Sólo yo sospechaba de su estupidez y no creía en mis sospechas frente al testimonio de personas que lo conocían de cerca y desde hacía mucho tiempo. Culpable" 64. Se acercaba el momento de la coronación del emperador soberano Nikolai Pavlovich; todos la esperaban con impaciencia, pero nadie sabía con certeza cuál sería su tiempo. Su Gracia Gabriel quiso enviar un icono de su diócesis como saludo al Emperador, y pidió a Filaret consejo y noticias sobre el momento de la coronación. El santo de Moscú le escribió el 30 de junio de 1826: "La coronación se estaba alejando, pero ahora, dicen, se acerca más de lo prometido. ¿No es a finales de julio? Sin embargo, esto sigue siendo una adivinación" 65. Sin embargo, a principios de agosto se supo con certeza que tendría lugar el 22 de agosto. Por lo tanto, el Reverendo Filaret le escribió a Gabriel el 5 de agosto: "Ahora puedo decirle, Su Eminencia Obispo, que no será superfluo que envíes un archimandrita o arcipreste con un icono de tu diócesis para felicitar al Soberano Emperador por la coronación. El día 17 o 18 de este mes no será demasiado tarde” 66. Por realizar la coronación, el arzobispo Filaret fue elevado al rango de metropolitano. No hay duda de que Su Eminencia Filaret, tanto antes como durante la coronación, tenía muchos problemas y trabajos por delante, tanto en Moscú como en el Trinity-Sergius Lavra; pero vimos que incluso en ese momento no abandonó los consejos e instrucciones de su amigo y camarada, el Reverendísimo Gabriel. Y luego, incluso después de la coronación, el metropolitano Filaret continuó, debido a su disposición hacia él, amonestarlo e instruirlo en casos importantes de la administración diocesana. Pero se puede observar que ahora el Reverendo Gabriel, alentado por el favor de la nueva gran luminaria, el Reverendo Inocente, ya no escuchó estas instrucciones y consejos con tanta humildad como antes, sino que entró en disputas con su patrón y amigo. Esto se puede ver en la siguiente carta del Metropolitano, fechada el 7 de enero de 1827: "Al llegar a responder a Su Eminencia con un mensaje largo en una página corta, hoy recibí de usted uno aún más breve en una página larga. Le agradezco sinceramente que no olvide mi indignidad en sus oraciones". Oro también por vosotros, para que el Señor os bendiga este nuevo verano para caminar en renovación de vida y fortaleza, para difundir renovación de vida entre los hijos de la iglesia que os ha sido encomendada, mientras aún son ancianos. - Perdóname, hermano, si alguna de mis cartas te trajo pena. Quizás juzgo con demasiada descaro; en muchos sentidos, yo mismo soy más digno de condena que otros. Pero creo que nos es útil ver el lado desagradable de nuestras acciones para poder realizarlas: por eso traté contigo, esperando que no te enojases. Si quieres pagarme en especie, te extiendo la mano para aceptar este pago. Dices la verdad que es necesario para los subordinados del obispo que sus asuntos estén en debida forma ante el Santo Sínodo. Pero por eso os he hablado de la prudencia en las decisiones, que es el verdadero medio para que el Sínodo examine bien vuestros asuntos y, por su parte, aumente el poder de vuestra acción sobre vuestros subordinados. Si prefieres el antiguo orden de las escuelas, entonces no te entiendo. Estudiamos juntos en Lavra. ¿Qué hay de envidiable allí? Toda la sabiduría fue escribir poesía antes del 18 de noviembre de 1967. La teología nos la enseñó un maestro inmaduro (¡que descanse en el cielo!), al menos con diligencia. ¿Cómo nos enseñaron filosofía? ¿Qué podemos decir de las ciencias históricas? Esta deficiencia es más sensible para mí que para usted, cuando yo, que no había estudiado, me vi obligado a enseñar historia de la iglesia. ¿Era la subordinación más envidiable que aquella de la que usted se queja, incluso antes de Platón? No hay nada que difundir. Los que son mayores que nosotros en la enseñanza y en el obispado admiten que en las viejas escuelas era peor. Diré una cosa para demostrar mi opinión sobre la subordinación: Platón era llamado director de la Academia de Moscú y siempre se quejaba de su insubordinación. Los abusos de quienes participan en la gestión deben corregirse de manera ordenada, y no gritar, porque llorar no es trabajo del jefe. Me parece que nosotros”, copio tu expresión, “no tenemos en cuenta nada en relación con las escuelas; a menos que alguien se haga cuernos de hierro y diga: con estos cuernos destruiré el seminario. Por ejemplo, dices. Veamos qué te muestra el ejemplo. Dicen que el inspector busca testigos de tus palabras. En primer lugar, esto puede ser lo que dicen los soplones, y desenterrar esta basura doméstica no vale la pena. En segundo lugar, usted mismo dice que el inspector está loco. En tercer lugar, no importa lo que digan a la vuelta de la esquina, las mesas están tal como usted las ordenó. ¿Dónde está la insubordinación?... ¿Al obispo no se le permite conocer la estructura del seminario? ¿Qué estaba esperando? ¿No está escrito en los estatutos que ningún diario de la junta del seminario merece su atención (y él puede, si quiere, considerar hasta la última carta digna de su atención) que haya pasado? ¿Has decidido atraer los truenos? Vacío. Estuvieron de acuerdo con su representación porque era un asunto ordinario, y simplemente no querían molestarlo cuando no le dijeron que tenía derecho a entrar en el asunto y disponer de él sin ninguna representación. También les diré mi palabra: basta de debate. Nada te mueve hacia el norte o el oeste. ¡Construye y crea iglesias visibles e invisibles del Dios vivo en el mundo! ¿Es posible sentir curiosidad por saber qué es NOCTURNAE LUCUBRATIONES? Lo que el estudiante de retórica Musatov sacó arbitrariamente del caldero de gachas es un certificado para el estudiante, maestro y sacerdote Musatov, en el que SUMMUM JUS es SUMMA INIURIA. Nuevamente discutí mucho. La paz sea con vuestro espíritu; Te pido paz también para mí” 68. El Reverendísimo Gabriel tenía parientes; su hermana, con su hija casada y sus hijos, vivían con él en Orel, Odessa y luego en Tver; Acercó a estos familiares a sí mismo y escuchó sus consejos. Además, por bondad de su corazón, tuvo la debilidad de encariñarse con sus celadores y sus secretarias de casa, quienes abusaban de su confianza. Este apego a los celadores y secretarias se intensificó especialmente en él en su vejez, en Odessa y Tver 69; pero, al parecer, también se notó en Orel. Como resultado de esto, se produjeron abusos en la gestión de los asuntos diocesanos, cuyos rumores llegaron al Santo Sínodo. Sin duda, Filaret defendió al máximo a su amigo en el Sínodo. Pero los rumores eran tan urgentes que el Santo Sínodo encargó al exarca de Georgia, Jonás 70, que salía del Sínodo, que preguntara sobre la gestión del Reverendo Gabriel. El Exarca quedó sorprendido por estas órdenes, y el Santo Sínodo no tardó en hacérselo saber a Gabriel. Luego, el reverendo Gabriel se dirigió al metropolitano de Moscú con una carta fechada el 19 de enero de 1827, en la que se quejaba de los silogismos condicionales del Santo Sínodo, como llamaba a los comentarios del Santo Sínodo. El metropolitano de Moscú le responde el 7 de abril de 1827: “Le deseo generosidad, paciencia y lógica, coherente con la lógica de San Pedro. Sínodo", escribió a su amigo y camarada. "No conozco los silogismos condicionales que te enviaron desde el Santo Sínodo; pero no te enojes, no me apresuraré a acusarlo de sacar las consecuencias incorrectamente. El reverendo Jonah, procedente del Sínodo, se mostró sorprendido por vuestros silogismos. ¿Cómo quiere que no crea en la mayoría de las voces y me quede con una sola: la del juez de mi caso? El proverbio le dice a alguien a quien tres personas llaman borracho que se vaya a la cama. Y cuya decisión varias personas han reconocido como pecaminosa, él debe velar por sus asuntos. Aquí tienes mi opinión y, si lo deseas, un consejo”. Además, señalando el motivo principal de las quejas contra su amigo y camarada, el santo de Moscú escribe: “Mira si hay semillas de desgracia más cerca. Está escrito: derrota la casa de un hombre. Esta palabra se ha hecho realidad más de una vez para los obispos, cuando se rodean muy estrechamente de familiares y aceptan sin precaución sus consejos y peticiones. ¡Ten oídos para oír y oír! Después de este reproche, muy claro y fuerte, el santo llama la atención sobre otro rasgo débil del carácter del Reverendo Gabriel: su excesiva implicación con los cantantes: "¿Sigues con los cantantes? Ojalá te aburrieras y dejaras de hacerlo. Que el regente afine el coro, y el obispo difunda el espíritu de armonía en la iglesia, para que todo sea un coro espiritual y un órgano de Dios". "Perdona mi insolencia", finaliza su carta el metropolitano Filaret, "y reza por mi debilidad. Tal vez puedas adivinar por qué soy atrevido contigo, sin tener atrevimiento conmigo mismo" 71. El reverendo Gabriel, aparentemente, se sintió ofendido por su amigo y mecenas y le escribió en respuesta a su carta que estaba escuchando las palabras que se decían sobre él con labios mentirosos. Entonces el santo de Moscú le responde: "No sé qué razón tiene Su Eminencia para pensar que estoy escuchando las palabras que se dicen sobre usted con labios mentirosos. Casi no oigo hablar de usted, excepto el Santo Sínodo; y en cualquier caso, por muchas razones escucho de buen grado lo que está a su favor y no lo que está en su contra". Además, el metropolitano Filaret señala dos casos que fueron examinados en el Santo Sínodo: uno es el caso de Miloradovich y el otro es el caso del sacerdote Poselsky. Sobre el primer caso, el Metropolitano escribió: "Usted se quejó conmigo sobre el caso Miloradovich; no he leído ni oído hablar de este asunto; pero los que lo juzgaron, juntos y por separado, no hablan por usted. ¿Qué debo hacer aquí? Y ahora, como antes, pienso y les digo fraternalmente que es mejor para nosotros confiar en el juicio del Santo Sínodo sobre nosotros, que en nuestro juicio sobre nosotros mismos". "Cómo se consideró el caso del sacerdote Poselsky", escribió además el metropolitano Filaret, "no puedo decirle, porque no se debe hablar detrás de las puertas de un lugar público sobre lo que está sucediendo en ese lugar, no con las puertas abiertas. Pero le diré mi opinión de que una o dos de sus resoluciones, impuestas contra el acusado en el momento equivocado, o más fuertes de lo que el caso requiere, le quitan parte del poder del abogado que pertenece a su rango, cubren parte de la culpa del culpable y el que sabe la necesidad de no deshonrar al jefe delante de sus subordinados se le impide defender su decisión - aunque es cierto que no fue tomada en contra de la verdad. Envíe este expediente rápidamente; tengo curiosidad por ver el resultado, tal vez no con curiosidad. El seminario de Orlovskaya continuó sumido en la agitación, y la parte de esta agitación recayó sobre el propio Su Eminencia Gabriel. Por lo tanto, no destituyó de su puesto al mayordomo del seminario, quien según la auditoría estaba en desorden, y permitió que el rector del seminario abandonara el seminario durante dos o más semanas durante el horario escolar sin una orden detallada para el puesto de rector. El inspector del seminario informó esto tanto a la junta académica como a la del seminario, y esta última despidió al economista del seminario de su puesto. El Reverendo Gabriel se quejó ante el metropolitano de tal informe del inspector y de tal decisión de la junta académica, y llamó loco al inspector y a la propia junta académica insalubre. Filaret le escribe: “No sé si su inspector está enfermo; no sé si el consejo académico está sano si despidió en secreto a una persona que no fue nombrada por él, sino por las autoridades superiores. Pero considere lo siguiente: cuando todavía tiene el mismo administrador en el seminario, cuyo malestar fue descubierto por la auditoría anterior (tenga en cuenta que el administrador lo determina el obispo diocesano), y por lo tanto también es probable que se entere de su malestar actual - cuando el rector, durante el horario escolar, sale del seminario durante dos o más semanas sin una orden detallada sobre el puesto del rector - cuando sobre este incidente, que no se puede ocultar, como una aguja, el inspector escribe al seminario y a la junta académica - cuando es Es evidente que ya existe una vigilancia exterior del seminario, lo que puede tener consecuencias ulteriores; entonces, si las autoridades se preocupan tanto por el bienestar del lugar como por protegerlo de consecuencias más difíciles que podrían afectaros a vosotros, juzgad, repito, si es necesario enfadarse o quejarse, o si realmente es necesario profundizar más en el estado del seminario y ocuparse de su verdadera mejora". "Sé sabio como una serpiente y apunta como una paloma: esta regla nos ha sido dada para todas las ocasiones de la vida, y en las difíciles no es suficiente". Así terminaba su carta el santo de Moscú. Encima de esta carta, el Reverendo Gabriel escribió de su puño y letra: “14 de noviembre. ¡Concédeme, Señor, paciencia” 72)! Esta carta molestó mucho al reverendo Gabriel, que se quejó y gritó contra el metropolitano y, al parecer, escribió a su benefactor recién elegido, Inocencio, a quien no le agradaba el metropolitano; Le escribió sobre esto al archipastor de Moscú, quien pronto escribe una nueva carta a su amigo y camarada. "Por favor, no me grite, Su Eminencia Vladyka. Mis palabras no le romperán los huesos; si digo la verdad, acéptela y utilícela, y si no digo la verdad, perdóneme, y ese es el final del asunto. Y lo que tengo la audacia de decirle, tal vez pueda imaginarse el motivo y no lo rechazará. “Si no está enojado con Miloradovich, ¿por qué hablar de cómo vive con su esposa y de lo que hizo su secretaria? Ese no es el punto. Cada uno llevará su carga. "Lo que noté sobre Poselsky en sus resoluciones, no lo recuerdo ahora, y por eso no discutiré más con usted sobre esto. Y el hecho de que deseo ver su caso antes no va en su contra; sólo repito que no puedo repetirle más allá del umbral lo que se dijo en la sala del consejo, incluso si fuera yo. “Pero para que comprendan mi idea sobre la cautela en las decisiones, permítanme recordarles el ejemplo de ayer. – Cómo identificar a un maestro como sacerdote donde no hay lugar; ¿Y cuando el lugar se abrió, ahuyentarlo? ¿Cómo dejarlo sin carta, Dios sabe cuánto tiempo? ¿Cómo se puede enviar a un profesor a un pueblo para que ocupe el lugar de un alumno y éste sea el preferido para la ciudad? ¿Cómo escuchar las peticiones del secretario en la determinación del sacerdote, su pariente? El empleado tuvo que mirar fijamente su petición a los ojos. ¿Por qué finalmente sermonearme ante los feligreses de Liveni para que confíen en su archipastor, es decir, en mí? - ¡Amado Archipastor! Ya sea que adquirimos un poder o no, mediante escritura; y no es de fiar exigirlo mediante resoluciones. La gente preferiría reírse antes que sentirse molesta cuando escuche esta resolución”. "El inspector obviamente no está en su sano juicio; fue removido. Pero juzgue usted mismo cómo puede dejar el seminario durante dos semanas durante el horario escolar para trabajar con un inspector loco. Prefiere el antiguo orden en las escuelas; ¿Alguna vez ha sucedido que el rector se fue durante el horario escolar por el motivo de la consagración de una iglesia durante dos semanas enteras? ¿No hay nadie más que el rector para hacer esto? "Ahora ha dado una razón para redactar una ley y poner nuevos vínculos a los obispos para que no se atrevan a hacerlo. liberar innecesariamente a los estudiantes durante el horario escolar; y luego os quejaréis de que tenéis las manos atadas; ¿Quién tiene la culpa? Estos hechos recién introducidos, junto con los anteriores, demostraron claramente que el propio Reverendo Gabriel tenía gran parte de la culpa, tanto en la gestión de la diócesis como en la gestión del seminario, y que era pecado por su parte clamar al metropolitano. Para suavizar un poco sus denuncias, el Metropolitano también escribió: "Estoy discutiendo contigo sobre muchos puntos, y no quiero ceder ante ti en puntos; comienzas a usarlos, pero yo los uso desde hace mucho tiempo. Cuando ni siquiera pueda escribir con gafas, entonces tendrás paz con mis cartas, pero mientras tanto, ten paciencia y recuerda la palabra que la esencia de las úlceras de un amigo es más confiable que el beso libre de un enemigo" 73 . ¿No se dio cuenta el sabio Santo de Moscú de la halagadora relación de Inocencio con Gabriel y señaló esta relación en sus últimas palabras? Después de esta carta, el santo de Moscú no recibió noticias de Gabriel durante mucho tiempo y se preguntó si su amigo y camarada estaría enojado con él por su prolijidad; pero resultó que la carta enviada por Gabriel estaba en camino durante 17 días. Sin embargo, la carta constaba sólo de tres líneas. "Me alegré de esto", escribe Filaret al reverendo Gabriel en respuesta a esta carta, "a pesar de su brevedad de tres líneas, porque vino la tentación de interpretar tu silencio como un castigo por mi verbosidad frente a ti. Ahora veo que incluso si estás enojado, no estás completamente enojado. Pero si merezco un castigo, entonces castígame según la ley: ojo por ojo, reprochando mi imprudencia por mis consejos sobre la prudencia. Eso sería Genial. Y si esto es nuevamente mucha palabrería de mi parte, y el tipo de castigo propuesto no le agrada, entonces perdóneme y no me prive de cartas a veces de tres líneas, testificando que la unión de amor entre nosotros no se interrumpe, lo cual deseo sinceramente”. 74 En 1828 se nombró una auditoría en el Seminario de Oryol. El auditor encontró algunas deficiencias en el seminario, que dependía del propio Reverendísimo Gabriel, y probablemente le exigió algunas explicaciones. A Gabriel no le gustó esto, y en el mes de mayo se quejó ante el santo de Moscú, que entonces se encontraba en San Petersburgo, y señaló las acciones del auditor como acciones que debilitaban el poder del obispo local ante los ojos de sus subordinados. El Metropolitano le respondió el 8 de mayo del mismo año 1828: "¿No ve que el auditor le dice repetidamente a la junta del seminario que no haga nada sin el obispo. El auditor exige, sin duda, lo que exige el reglamento de la escuela y lo que se observa en todas partes donde hay orden. ¿Quién le dijo que no exigiera esto primero o que guardara silencio ante el incumplimiento? ¿Qué nos hace todavía temer la contradicción? Mande legalmente y exija la ejecución, y se hará". El caso del Seminario de Oryol fue llevado al Santo Sínodo, allí fue escuchado y causó sorpresa entre los miembros del Sínodo, incluido el santo de Moscú. “Cómo permitiste que el rector fuera obstinado y a veces lo obligaste a obedecer de manera inapropiada, por ejemplo, enviándolo a ser investigado durante el horario escolar, como si en toda la diócesis no hubiera nadie para hacer esto excepto este hombre, todavía nuevo en los negocios y ocupado con los suyos”. En el Santo Sínodo, después de considerar el caso del seminario, y, sin duda, el metropolitano Filaret pudo exponer a Gabriel como "una persona que cometió un error en un asunto complicado", pensaron en transferir al obispo de Oryol, que gobernaba una diócesis de tercera clase, a una diócesis de segunda clase u otra de tercera clase. Notificándole estas suposiciones, el santo moscovita le escribió: "Si el razonamiento (del Santo Sínodo sobre elevarte a una diócesis de segunda clase) entra en juego, entonces tendrás el testimonio del Santo Sínodo a tu favor. Y si eres trasladado, tendrás una buena oportunidad, cuando ocupes un nuevo lugar, de asumir la tarea con atención y con cautela frente a las dificultades experimentadas en el lugar anterior. No olvidemos el proverbio: vive para siempre, aprende para siempre". Así guió y amonestó paternalmente San Filareto de Moscú a su camarada y amigo cuando era obispo de Oryol. Las cartas de Filaret respiran un afecto sincero por Gabriel, una preocupación paternal por sus correctas actividades tanto en la administración diocesana como especialmente en los asuntos del seminario, y al mismo tiempo se puede ver una poderosa intercesión por él en el Santo Sínodo. Y en el reverendo Gabriel comenzaron a aparecer rasgos que parecían indicar su enfriamiento hacia su benefactor y mecenas. El 22 de mayo de 1828, Eminencia Gabriel fue trasladada a la sede de la diócesis de Ekaterinoslav. En Ekaterinoslavl, el reverendo Gabriel sirvió como jerarca durante casi nueve años hasta el 9 de mayo de 1837. Al darle la bienvenida con este movimiento, el metropolitano Filaret le escribió: "Felicito a Su Eminencia por el nuevo trono. Que su nuevo ministerio sea en gracia y paz". Y luego, como antes, durante todo el período de administración de esta diócesis por parte del Reverendo Gabriel, el santo de Moscú no abandonó a su amigo con sus instrucciones amistosas, o más bien paternales, y su intercesión. Al parecer, el reverendo Gabriel no estaba satisfecho con este traslado y al principio se quejó al metropolitano Filaret de que lo habían trasladado del norte al sur, que la catedral de Yekaterinoslavl no era muy buena y que en la casa del obispo las órdenes económicas de su predecesor no habían tenido éxito. En respuesta a estas quejas, el santo de Moscú le escribió el 17 de septiembre de 1828: "¿Qué clase de problema", responde al primer punto de la queja, "que se mudaron de un país frío a uno cálido? Esto parece ser mejor que al revés". Y de nuevo: "No quieres ir al sur, pero a mí me resulta difícil viajar al norte. Por eso ahora llaman; y hemos nevado más de una vez; me resfrío todos los días e incluso empiezo a sentirme mal. ¿Quién nos agradará? Tratemos de vivir no como queremos, sino como Dios manda". El reverendo Gabriel se quejó de que la catedral no era magnífica. Y, efectivamente, la catedral necesitaba una reestructuración, y el asunto ya se discutió en el Santo Sínodo. El santo de Moscú escribe sobre esto: "Construye una nueva y hazte conocido como el constructor de vallas. La cuestión de la construcción de una catedral está en progreso". Respecto a la queja de Gabriel sobre la mala gestión de la limpieza en la casa episcopal por parte de sus predecesores, el santo moscovita escribió: "En la casa del predecesor 75 de su predecesor 76 está claro que lo hizo mal. Esto ya es visible en el Santo Sínodo según la propuesta de su predecesor. Esto dará fuerza a su idea al respecto, si lo considera necesario". Evidentemente, el Alto Jerarca de Moscú no insistió mucho en una nueva presentación del Reverendo Gabriel al Santo Sínodo, sobre todo porque el propio Gabriel dejó la dirección de la casa episcopal de Orel en condiciones no muy brillantes. En la misma carta, el metropolitano Filaret escribe: "Escuché que el predecesor del actual obispo de Oryol 77 no dejó la economía local en las condiciones más favorables. ¿Cómo puedes gastar tu salario en algo que no sea un salario? 78 En Ekaterinoslavl, Su Eminencia Gabriel, por orden del Altísimo, debía comenzar la construcción de la Catedral de la Transfiguración en el lugar donde fue fundada por la emperatriz Catalina II de bendita memoria; Comenzó esta construcción en 1830, y el metropolitano Filaret le ayudó mucho con su petición en el Santo Sínodo, a la hora de enviar dinero para la construcción de esta catedral. "La cuestión de la construcción de una catedral está en marcha", escribió a Su Eminencia Gabriel en su primera carta a Yekaterinoslavl, fechada el 17 de septiembre de 1828. "Le recordé el dinero para su catedral", escribió en otra ocasión (en una carta fechada el 5 de abril de 1832). Hubo una desaceleración en el Ministerio de Finanzas, pero ahora se ha completado la asignación. Te pedí que te dieras prisa con el resto de la correspondencia ejecutiva. Así que cumplí tus instrucciones lo mejor que pude”. 79 Las cartas del metropolitano, que contenían amonestaciones e instrucciones, aparentemente molestaban al Reverendo Gabriel, y en ocasiones no escribía a su amigo y mecenas durante mucho tiempo, y luego él mismo le reprochaba al santo por qué no le escribía. A una de estas cartas, el Metropolitano le contesta así: "Su Eminencia consideró que mi silencio era de seis meses, y como penitencia para mí, guarde silencio durante seis meses. Acepto la penitencia y, para cumplirla con obediencia, quiero saber cuánto tiempo me está asignado, y si es así para que sigo en silencio y no me atrevo a decir que, por ociosidad o no, sigo siendo el más humilde servidor de Su Eminencia."80 Mientras tanto, en 1830 y 1831, un terrible cólera devastó muchas regiones de Rusia y se cobró numerosas víctimas. El Reverendo Gabriel escribió en 1830 al Alto Jerarca de Moscú que la enfermedad ya estaba en su zona y le pidió instrucciones sobre cómo actuar. El metropolitano respondió: "Con usted la enfermedad está en la misma región, y conmigo en la misma ciudad; y ella entró un poco en mi casa, pero el ama de llaves no la dejó entrar sin un médico. Y a veces me sentí al borde de la enfermedad, pero el Señor todavía es paciente. Sin embargo, no reproches al cólera el nombre de mal. Ella respeta el bien. En total, hasta cien sacerdotes fueron a treinta hospitales de cólera, o aproximadamente este número, todos los días, y durante seis semanas el cólera no No toque ninguno de ellos, pero no le gusta ni la excesiva insolencia ni la excesiva timidez, especialmente la intemperancia; en consecuencia, enséñele prudencia, abstinencia y confianza en la providencia de Dios” 81. En abril de 1832, el metropolitano Filaret notificó a Su Eminencia Gabriel que el Archimandrita Anastasio (Lavrov) había sido nombrado rector del seminario, "aprobado", como escribió el metropolitano Filaret en su carta, "por sus antiguos obispos. Deseo que le agrade y que le guíe para seguir mejorando". Pero este nombramiento volvió a fracasar 82. El rector recién llegado introdujo nuevas reglas en el seminario, sobre las cuales el reverendo Gabriel escribió a Filaret; - pero el propio Gabriel mencionó en su carta que estas órdenes se establecieron sin su conocimiento y no sabe si serán para mejor. El Metropolitano responde: "¿Por qué cambia el orden en el seminario con el nuevo rector y no sabes si es para mejor?" Cualquier cambio en los seminarios creados según el plan y el proyecto de Filaret, sin duda, no podría complacerlo, sobre todo porque el propio obispo escribe que no sabe si este cambio es para mejor. “No se debe implementar ningún cambio en el seminario”, escribió Filaret al reverendo Gabriel, “antes de considerar si es para mejor. No entiendo -añadió Filaret- por qué algunos obispos se apartan del seminario. El obispo tiene tanto el derecho como el deber de dirigir su seminario; simplemente no se debe actuar contra la carta, como en un consistorio contra la ley. Me pareció útil decir esto en respuesta a su noticia, para que no haya malentendidos innecesarios” 83. En 1833, el obispo Gabriel predicó un sermón sobre el arrepentimiento y, con el permiso del Comité de Censura Espiritual de Moscú, lo publicó. En San Petersburgo vieron que este sermón era muy largo y no correspondía al espíritu y carácter de la predicación de la iglesia; y parece que reprocharon a Filaret el hecho de que el Comité de Censura de Moscú permita tan descuidadamente la publicación de tales sermones. El Metropolitano leyó el sermón y en su carta a Gabriel lo desarmó, como suele decirse, pieza por pieza. En esta carta utiliza, entre otras cosas, las siguientes expresiones: "Aunque no soy apóstol para los demás, también lo soy para vosotros. Si no os digo la verdad, ¿quién lo hará?... ¿Qué tipo de sermón tiene 70 páginas? ¿Quién podría escucharla? Y si son varios sermones, ¿por qué engañar al pueblo ortodoxo y llamarlos uno solo? Luego, al final del análisis del sermón, el Metropolitano pasa de ser un crítico estricto a un exhortador manso y amigable. "Pensemos, amado hermano, si está claro, si estamos enseñando útilmente, si estamos guiando a maestros subordinados en el camino, o si los estamos desviando, si, siguiendo el ejemplo del obispo, comienzan a jugar con la palabra de la Sagrada Escritura como les plazca. Humillemos nuestros pensamientos, reduzcamos nuestra confianza en nosotros mismos y probemos nuestro trabajo antes de que llegue a la gente. Te aconsejo esto como a mí mismo, y a mí como a ti. Estaré muy contento si me respondes con consejos igualmente francos y no con ira. Si estás enojado, esto no me impedirá amarte sinceramente”84. En 1834, el obispo Gabriel pidió al metropolitano un economista de Moscú para su seminario; El santo respondió: "No espero encontrar un economista para su seminario en Moscú. Los que viven en Moscú en su mayor parte se apasionan por él y son reacios a ir a otras diócesis. Si algún aventurero se ofrece como voluntario, sería un pecado darle uno así". 85 En 1834, en el otoño, el emperador soberano Nikolai Pavlovich, junto con el heredero soberano, el zarevich Alexander Nikolaevich, visitaron Moscú y Sergio Lavra; El metropolitano Filaret tuvo la suerte de encontrarse con él en ambos lugares y le escribió a Gabriel al respecto. En noviembre del mismo 1834, el Reverendo Gabriel, en el cumpleaños de Su Eminencia Metropolitana Filaret, que celebraba este día el 1 de diciembre, le envió un saludo en verso. El metropolitano, después de leer los poemas, probablemente sonrió ante esta idea de su camarada y amigo de Lavra, pero no le respondió. Pero cuando este amigo le recordó esta carta y al mismo tiempo le pidió consejo y orientación sobre lo que debía hacer, cómo recibir al Emperador, que se esperaba para la consagración de la nueva catedral en Yekaterinoslavl, el obispo le escribió: "¿No te respondí realmente también a esa carta en la que te convertiste en poeta? Si es así, entonces verás lo poco que soy capaz de tomar prestada la animación pítica. Antes me daba vergüenza escribir, leer y escuchar Poesía de Lavra: este es el recuerdo que me dejó la poesía de Lavra 86 ; "Tu pregunta sobre qué hacer en caso de una visita del Ilustre Huésped es verdaderamente digna de reflexión: no sabes cuándo el Señor vendrá a tu casa. Creo que viste lo que debías hacer según el orden cuando estuviste en San Petersburgo. Puedo agregar lo que no debes hacer, a saber: no escribir poesía y no consumir cualquier cosa refinada que yo tuviera gusto, pero fallecí" 87. El 1 de diciembre de 1835, día de su nacimiento celebrado por Filaret, y el 1 de enero de 1836, Gabriel escribió cartas de felicitación al metropolitano de Moscú y le hizo algunas preguntas. El Metropolitano no sólo responde a las preguntas que le hacen, sino que añade algo propio. "Preguntas", escribe, "¿realmente no mereces atención a las obras de aquellos que te han sido confiadas?" Eminencia Gabriel, obviamente, entendió su idea en el Santo Sínodo sobre las recompensas para los miembros del consistorio. El Metropolitano respondió: "Permítanme preguntarme: ¿el Santo Sínodo les dio una razón para tal pregunta? A todos los jefes les sucede que no todas las ideas están satisfechas. En su consistorio, por lo que recuerdo, había asuntos que antes podían interferir con el éxito de las representaciones. Ahora parece que hay menos obstáculos y el espectáculo puede tener más éxito". La segunda pregunta fue: ¿es necesario traducir algunos libros edificantes del ruso al griego para los griegos? – El santo respondió: "Para los griegos, ¿es necesario traducir el ruso al griego, o es mejor acostumbrarlos al ruso para que se rusifiquen más? Considere esta cuestión cuidadosamente, basándose en su conocimiento local; y si los griegos necesitan absolutamente el griego, envíen al Santo Sínodo las traducciones que usted menciona para su publicación". El reverendo Gabriel también escribió que deseaba donar a la Academia de Moscú el Pentateuco de Moisés en hebreo, escrito en pergamino en 1142 después de la Natividad de Cristo y que le regalaron los judíos caraítas en Evpatoria, y pidió la opinión de Filaret al respecto. El santo respondió: “Si desea donar un manuscrito judío a la Academia de Moscú, ésta lo honrará como su benefactor por este extraordinario regalo”. Cuando se presentó el manuscrito, el Metropolitano le escribió a Gabriel: "La comisión de escuelas teológicas también te agradece por el Pentateuco; y yo, si Dios quiere, voy a ir a ver tu magnífico regalo a nuestra academia". Habiendo resuelto las preguntas de Su Eminencia Gabriel, el Metropolitano le escribe además: “Ahora hablemos más allá de la respuesta. "¿Escuchas que tu rector 88 ha sido trasladado? Escuché de alguna parte que realmente quería un traslado, ya que se vio obstaculizado por la influencia predominante de la gente secular en el seminario. Y dicen que es un buen hombre. Por lo tanto, debes prestar atención a si has perdido a un buen hombre porque no lo apoyaste de manera insatisfecha, y si esa influencia no es perjudicial para el lugar, del cual incluso el jefe se vio obligado a huir". La vida posterior del rector demostró que el santo de Moscú no tenía información del todo correcta sobre él. "Sería mucho mejor que el inspector del seminario fuera elegido entre el clero. Ahora, tal vez, los profesores seculares de banquetes y bailes inculquen en sus estudiantes el gusto por lo secular. Al decir esto, no estoy juzgando, porque no se puede juzgar desde lejos, mediante conjeturas; pero doy vino a los sabios para que reflexionen y disciernan lo que es bueno y lo que podría ser mejor". "¿No te da vergüenza", escribe además el santo, "enviar los casos de quienes entran en la confesión ortodoxa al encargado de los asuntos de las confesiones extranjeras? ¿Cómo no puedes adivinarlo? Por favor, ten en cuenta que el código de leyes no prohíbe volver a las leyes de las que está abreviado, y que esto es especialmente necesario en relación con la administración de la iglesia, a la que el código de leyes se refiere sólo en parte" 89. En la misma primavera de 1836, el reverendo Gabriel se deprimió por algo y expresó al metropolitano su deseo de retirarse al oeste de sus días, y al mismo tiempo señaló con reproche que el ex rector supuestamente le había informado a él, el metropolitano, sobre el seminario y se había quejado de él. El Metropolitano responde a esta carta: "¿Qué clase de melancolía ha llegado a Su Eminencia al hablar de Occidente? Pastar en el Este y descansar al mediodía... - Su antiguo rector no me informó nada, porque nunca mantuve correspondencia con él. Lo que escuché, no lo escuché de él, sino de alguien más digno de confianza". Habiendo rechazado cualquier sospecha sobre la aceptación de informes falsos en el seminario y las quejas contra el propio Gabriel, el Metropolitano le dice con un reproche amistoso: "¿Por qué le informas a tu inspector sobre mí? Te hablo fraternalmente y de ti puedo obtener una refutación de mis palabras. ¿Por qué Kutuzov 90 me escribiría objeciones a mis cartas? ¿Estarías feliz si le mostrara tu carta a Anastasia? 91 El reverendo Gabriel quería tener buenos monjes y quería sacarlos de los monasterios de Moscú. El obispo le respondió: “Los monjes no pueden ser catalogados como bienes; es necesario ponerlos en marcha y esto se hace con la atención de la dirección”. Los profesores de baile y banquete cometieron así algunas travesuras, y mirándolos, los seminaristas también cometieron travesuras; Su Eminencia Gabriel preguntó al Obispo: ¿quién debería detener estas travesuras? El Obispo respondió: “Es trabajo del rector corregir las travesuras del seminario, y el tuyo es velar que el rector las corrija y apoyarlo para que lo haga; ciertamente tienes que calmar las travesuras del profesor, pero a veces el rector no puede hacerlo sin tu apoyo”. En un momento en que el metropolitano Filaret no aprobaba el comportamiento de los profesores del Seminario Ekaterinoslav, llamándolos bailarines y festejando, y se lo señaló a Gabriel, Su Eminencia Inocencio, rector de la Academia de San Petersburgo, miró con ojos completamente diferentes a Eminencia Gabriel y su relación con los profesores; Le expresó su más sincero agradecimiento por su trato paternal hacia los estudiantes de la academia que ingresaron como mentores en el Seminario de Ekaterinoslav. Al Reverendo Gabriel le gustó esta mirada de Inocencio, y le respondió con la siguiente carta: "Si todos me miraran con ojos tan misericordiosos como tú, construiría montañas de oro. Te pido que no encuentres mi autoalabanza en esta expresión, pero que se note el deleite con el que acepto tus líneas, respirando con amor fraternal. Me llamas preocupado por tus alumnos. Exacto, me preocupo por ellos, habiendo tratado directamente con ellos durante unos veinte años, hasta este post, pero A veces también me enfado. Esto es por celo común por el bien que está encomendado al líder diocesano” 92. De esta carta se desprende claramente que el Reverendo Gabriel, con todo el fervor de un nuevo amor, se dirigió a la entonces nueva luminaria, que rápidamente se elevaba en el horizonte de la Iglesia rusa. Veremos más adelante cómo se justificaba este cariño reverente de Gabriel. En sus cartas a Inocencio, el Reverendo Gabriel describe el estado de algunas escuelas teológicas de la diócesis de Ekaterinoslav y señala las dificultades que encuentra para ordenarlas mejor. – En Mariupol, por ejemplo, el conserje de la escuela, el arcipreste Demyanovsky, no sólo fue castigado por Gabriel por algún mal acto, sino que también fue destituido por la junta académica del puesto de conserje de la escuela, debido a la envidia y las maquinaciones de los griegos. El reverendo Gabriel escribió a Inocencio: "No debería haber sido privado del título de superintendente de la escuela, al que tenía derecho, habiendo servido aquí como inspector durante más de 10 años, y apoyado la escuela a pesar de la debilidad de los cuidadores que habían estado allí antes. Por el clero, sacrificó su rango civil, del que ya era miembro, y, renunció a él por obediencia a mí, se hizo sacerdote, luego se convirtió en arcipreste. Esto Por eso están celosos los griegos disolutos que saquearon las iglesias y confundieron al gobierno espiritual. Demyanovsky corrigió todo lo más posible y me lo prestó. A su llegada, el nuevo cuidador, dicen, no se dignó permitirle sentarse con él. De ahí su ardor e inexperiencia generales”. Acerca de otra escuela teológica en su diócesis, el Reverendo Gabriel escribió lo siguiente a Inocencio: “La escuela de Rostov ahora está cerrada, habiendo sido anexada a Mariupol; y por tanto ni el inspector ni los profesores propensos a la embriaguez le harán daño. Sin embargo, es aconsejable que otros profesores de las escuelas no se infecten. En ciudades tan vacías como, por ejemplo, Rostov, no tienen a quién recurrir; y tienen poca información para atraer a las mejores personas al sindicato. No hay libros, no los leen. Castiga mi coraje, déjame expresarme: no hay necesidad de preocuparse en absoluto por las numerosas escuelas de distrito de las ciudades. ¡OLEA ET OPERA PEREUNT! "El clero de Crimea es completamente hipócrita. Con el deseo de escuelas, solo encubre su vieja tendencia: enviar a los niños al departamento secular. Los griegos son astutos. ¿Y cuántos de ellos habrá escuelas? ¿No es el mismo trabajo cuando traen a sus hijos a Mariupol o directamente al seminario, es decir, a la escuela en el seminario, y viceversa, cuando 93 ... no van a Crimea con sus hijos. De esto concluyo que el deseo de Crimea El clero no es sincero. Dejar las escuelas en los lugares donde están ahora; sólo hay que capacitar a los cuidadores y maestros para que no reinterpreten los poderes de la carta a su manera. Por ejemplo, en mi viaje actual, por supuesto, voy a la escuela sin estudiantes durante las vacaciones. Y como no vi una silla, una mesa o algo así, pregunté: "No", respondieron, "pero las cosas están ordenadas en los apartamentos". De esta forma, nunca se ahorrarán los ahorros escolares, y todos retrocederemos y estaremos en contra de las escuelas de otro departamento en este sentido. Que no importe que se tomen las cosas; pero cuando me di cuenta de que se trataba de un error, surgieron las objeciones. "Esto nos impide, nos impide completamente mejorar los asuntos de la escuela y del seminario. Y cuando suba, nos abofetearán" 94. Sobre el estado de la enseñanza en la Escuela Elisavetgrad, uno de los estudiantes de esta escuela en ese momento, más tarde el Reverendo Gennady (en el mundo Ivan) Levitsky escribe lo siguiente: "Entré en la Escuela Elisavetgrad en el primer grado, pero pronto fui admitido en el segundo. Pasó cuatro años y sufrió. Me castigaron especialmente por las transcripciones, los ejercicios en latín y griego y por el canto anotado: el camarada Andriyan Pogorelov me enseñará "en todo el mundo". y "Quién no te complacerá"... por un centavo en las manzanas de mamá; pero descubrieron que canto de memoria y no me sé las notas, y me arrancarán, y un centavo no sirve y comencé a aprender las notas: ut, re, mi, y la sabiduría se reveló... Lo mismo con los ejercicios, hasta que logré el arte de componer significados rusos a partir de palabras latín-griegas dictadas. Fue especialmente duro para el profesor de latín. Nikolai Osipovich Shelestovsky, que fue asesinado por campesinos por crueldad”. El mismo reverendo habla de la escuela Ekaterinoslav. Gennady: "En 1831 me transportaron a la Escuela Teológica de Ekaterinoslav. Aquí... ¡oh, pelearon!... ¡oh, Lipinsky! Sufrí durante dos años más en la escuela Ekaterinoslav”. Pero habla con bastante aprobación del Seminario de Ekaterinoslav, especialmente de sus dos jóvenes mentores, Longinov y Kutuzov. El reverendo Gabriel pidió a Inocencio que enviara a uno de los profesores a la escuela de Elisavetgrad como cuidador, y no a otra persona a Crimea. “La región es muy ilustrada con respecto a lo secular”, escribió; Necesito un buen predicador, que es lo que me exigen urgentemente. La diócesis que me ha sido confiada es vasta; también es diversa en tribus, lenguas, títulos y rangos, de los cuales muchos son los más brillantes”. Y luego presenta los beneficios y honores que podría recibir un tutor de profesores. “Por eso se ha abierto un lugar en Elisavetgrad. Cargos bajo su mando: el rector de la Catedral del Cuerpo - un arcipreste, por supuesto - la primera presencia en el gobierno espiritual local, - más halagadoramente, el decano de todas las iglesias de los coraceros militares del asentamiento. Y luego describe con qué ceremonia fue enterrado el arcipreste, en cuyo lugar se necesitaba un candidato. "¡Qué ceremonia militar! ¡Qué brillo! ¡Envidiarás el golpe mortal! ¡Esto es lo que es el rector de la Catedral del Cuerpo!" 95. De esta información sobre las escuelas se desprende claramente que el ojo perspicaz del Alto Jerarca de Moscú miró más correctamente la organización de los asuntos educativos en la diócesis de Ekaterinoslav que la mirada del Muy Reverendo. Inocente, y que el Reverendo Gabriel, a pesar de su preocupación por los profesores y las escuelas, era demasiado amable y débil en relación con ellos. En una carta fechada el 1 de enero de 1837, el obispo Gabriel se quejaba de la debilidad de su salud y del hecho de que la casa del obispo estaba en ruinas. Consolándolo, el Metropolitano escribió: "¡DEUS MELIORA!, decía el difunto obispo Platón 96; y ahora estoy detrás de él. Pero yo mismo, habiendo tenido hace mucho tiempo en mí la condenación de muerte debido a mis debilidades, por la bondad de Dios sigo viviendo; espero que el Señor alivie tus enfermedades y prolongue tu vida y ministerio, por lo que le ruego. Mientras tanto, que tu salud no es fuerte y la casa está en ruinas, dije en el Santo Sínodo, para que lo recuerden cuando discutan el destino de las cantidades y cuando probablemente yo no esté en San Petersburgo”. Su Eminencia Gabriel quería enviar a algún archimandrita Sergio a Moscú; El metropolitano le respondió: "A menudo te quejaste de la falta de gente; y me arrojas al Archimandrita Sergio, quien, gracias a Dios, tiene la gente necesaria, y ha tenido muchos que han sido enviados a reparar. Es más conveniente para ti ocuparte de él y usarlo" 97. Para concluir nuestra historia sobre las relaciones amistosas del metropolita Filaret con Gabriel durante el gobierno de este último en la diócesis de Ekaterinoslav, no podemos permanecer en silencio sobre cómo el propio Gabriel trató al reverendo Inocencio Borisov en ese momento. Primero notamos que desde el primer contacto con Inocencio en 1825, cuando Gabriel era obispo de Oryol, Inocencio se convirtió para él en una persona digna de reverencia y adoración. Y luego le escribió a Inocencio, el rector de la Academia de Kiev y sólo archimandrita: "La situación de nuestra amistad no es tan agradable, pero esta amistad es mi adquisición más preciada de todas. Empecé a amarte y honrarte desde el momento en que te vi, y no pararé a menos que me rechaces, lo cual, sin embargo, no espero". Este amor y reverencia por la entonces nueva luminaria era de alguna manera impetuoso, ardiente y entusiasta. Este sentimiento era completamente diferente de cómo el alma de Gabriel estaba imbuida de su camarada, amigo y mecenas, mentor y benefactor: Filaret. Siempre serio, siempre sincero y benévolo, siempre sin hipocresía, a veces estricto, siempre sorprendente con la grandeza de su mente, Filaret en su misma amistad era poderoso y no buscaba sentimientos de amor ardiente en el alma de su camarada y amigo. Siempre dispuesto a acudir en ayuda de un amigo con los consejos y admoniciones necesarios, Filaret llevó a cabo las palabras de San Juan: No amamos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Pero el corazón de su amigo y camarada estaba lejos de ser así. Buscaba amistad y un amor ardiente y ardiente, al que le encanta derramarse en impetuosos placeres y pasiones. Pero, aparentemente, Inocencio no se dejó llevar mucho por las expresiones de ardiente amor y respeto del Reverendo Gabriel; tenía una visión práctica de la vida. No le escribió a Gabriel hasta el 10 de agosto de 1836; e incluso ahora escribía según mis propios asuntos y necesidades, por así decirlo. En esta carta, Inocencio escribe sobre el estado de las escuelas religiosas de Ekaterinoslav, que fueron renovadas este año. El reverendo Gabriel, por su parte, describe el estado de estas escuelas y, en general, la actitud del clero de Kursk hacia las escuelas 98. Al enviar su carta de respuesta fechada el 20 de septiembre de 1836 a Inocencio, Gabriel firmó lo siguiente: De todo corazón dedicado a su Reverencia y honrándolo sinceramente, Gabriel de Ekaterinoslav. Pronto Gabriel recibió una segunda carta de Inocencio. En esta carta, Inocencio agradeció a Gabriel por su cuidado paternal hacia los estudiantes de la Academia de Kiev, quienes sirvieron como mentores en el Seminario Ekaterinoslav, a quienes Filaret llamó bailes y banquetes. Ya sabemos con qué palabras pomposas comenzó Gabriel su carta de respuesta: “Si todos me miraran con ojos tan misericordiosos, construiría montañas de oro”, etc. Estas palabras obviamente iban dirigidas contra los reproches de Filaret y ya expresaban cierto descontento secreto hacia Filaret y simpatía por Inocencio. Eminencia Gabriel, después de que el metropolitano Filaret examinara tan estrictamente su sermón sobre el arrepentimiento y mencionara en su carta que el Comité de Censura Espiritual de Moscú recibió un comentario por la consideración desatendida de este sermón, dejó de enviar sus sermones y libros al Comité de Moscú y comenzó a enviarlos al Comité de Kiev, bajo el patrocinio de Inocencio. Sobre sus actividades literarias en Ekaterinoslavl, el reverendo Gabriel escribió a Inocencio en San Petersburgo en 1843: "En Ekaterinoslavl, comencé una nota histórica sobre mi diócesis, que está estrechamente relacionada con el destino de Novorossiya. Mis fuentes no eran libros, sino hojas medio podridas del archivo del monasterio. Durante uno o dos años hurgué en el polvo pernicioso, agregando mis comentarios personales. Parte, tal vez un tercio, de su camino transcurrió en este "Pero me empujaron a Odessa durante la época de la plaga; y lo único que me quedaba era pensar no en los frutos de la acción, sino en cómo deshacerme del espíritu maligno, de la flecha que volaba en la oscuridad. Agregue que en ese momento no tenía, simplemente, ni una estaca ni un patio". “La Sociedad (de Historia y Antigüedades) de Odessa centró su atención en mi nota histórica”, continuó Su Eminencia Gabriel; extractos de él se colocan en las obras de esta Sociedad, pero el conjunto seguirá siendo atún. Para reemplazar el fracaso con algo, compilé una tabla cronológica de todas las iglesias de Novorossiysk con la adición de información histórica sobre algunas. Y así donó a la Sociedad. Pero todo esto es una nimiedad, de la que dejaré de hablar”.99 El metropolitano Filaret, sin duda, cumplió su palabra; Antes de su partida de San Petersburgo, dijo ante el Santo Sínodo que la salud del Reverendo Gabriel era débil y que su casa de madera estaba en ruinas, con la esperanza de que el Santo Sínodo, al asignar cantidades, asignaría algo para la reparación de la ruinosa casa del obispo en Yekaterinoslavl. Pero el Santo Sínodo decidió el asunto de otra manera. El 9 de mayo de 1837, el reverendo Gabriel fue trasladado nuevamente a una nueva sede, Kherson, separada de Ekaterinoslav, con el título de arzobispo de Kherson y Tauride, para que pudiera permanecer en Odessa. Dado que la diócesis de Jersón se estaba renovando, Su Excelencia Gabriel tuvo que hacerse cargo de todo lo relacionado con la composición de la nueva diócesis. E inmediatamente prestó atención a todas las áreas de mejora de la iglesia. Sabio de sus experiencias anteriores y de los consejos de su amigo y camarada, el metropolitano Filaret, y también apoyado por el comandante en jefe de la región, el príncipe M. S. Vorontsov, y de la amistad del presidente de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa, N. I. Murzakevich, y confiando en su nuevo mecenas Inocencio, el reverendo Gabriel actúa en Odessa con mayor independencia que antes, aunque ahora no se queda sin la ayuda y los comentarios del metropolitano Filaret. Y había mucho trabajo por delante. Al ingresar a la administración de la diócesis de Kherson y Tauride, Su Excelencia Gabriel tuvo que actuar durante la plaga que asolaba Odessa y toda la diócesis. "Me empujaron a Odessa durante la época de la plaga, y tuve que pensar en formas de deshacerme del espíritu maligno, de la flecha que volaba en la oscuridad... Entonces no tenía ni patio ni estaca en Odessa", escribió en 1843 al Reverendo Inocente. En este terrible momento en Odessa, las iglesias de Dios, por orden del jefe de la región, el príncipe Vorontsov, fueron cerradas por temor a que la infección de la peste no se intensificara debido a la aglomeración de personas en un solo lugar. Mientras tanto, los habitantes de Odessa, asolados por el miedo, buscaban consuelo y ayuda llena de gracia en la oración y en la celebración de los sacramentos. Y el Reverendo Gabriel se reveló en ese momento como el verdadero padre de sus hijos espirituales y el pastor bondadoso de su nuevo rebaño. Teniendo en cuenta el ejemplo del Alto Jerarca de Moscú, que actuó enérgicamente en Moscú en 1830 durante el cólera, inmediatamente después de recibir la noticia del cierre de las iglesias de Dios se dirigió a su rebaño con un llamamiento paternal, llamando a todos al ayuno, al arrepentimiento y a la oración intensa 100, luego eligió sacerdotes especiales que estarían listos en cualquier momento para brindar a todos un consuelo lleno de gracia a través de los santos sacramentos y los servicios de oración; y aun él mismo una vez se apareció sin miedo al pueblo para su consuelo y aliento, y otra vez con el mismo propósito entró 101 hasta en la misma cuarentena. Terminado este desastre, el Reverendo comenzó poco a poco a mejorar la sacristía y el mobiliario de la iglesia. Y aquí esto no podría haber sucedido sin la ayuda especialmente mejorada del metropolitano Filaret. Con la esperanza del propio Filaret y de los generosos donantes de Moscú, el reverendo Gabriel envió a dos de sus representantes de confianza a Moscú, el mayordomo de su casa episcopal, Hieromonk Anthony, y el diácono de la catedral, Thomas. Para desgracia de la Eminencia, en Moscú las circunstancias que se encontraron con el Hieromonje Antonio, que al principio complicaron extremadamente la posición de estos representantes de confianza y sólo con los esfuerzos especialmente intensificados del Metropolitano Filaret terminaron bien tanto para Antonio como para el propio Eminencia Gabriel. Estas circunstancias fueron las siguientes: a la llegada de los fideicomisarios a Moscú, resultó que Hieromonk Anthony tenía viva a su esposa, Matryona Agapova, y con ella a su hijo Peter, de 11 años. Anthony, en el mundo Vasily Osipov, un sirviente de la princesa Obolenskaya, se casó con Matryona Agapova en 1821, la glorificó embarazada en 1827 y se retiró al monasterio de Korsun Edinoverie; tonsuró a un monje en la Casa del Obispo de Samara en 1833 o 1834. Antonio llegó a Odessa en 1837 junto con Su Eminencia Gabriel y fue nombrado ama de llaves de la casa del obispo 102. Hieromonk Anthony, cuando estaba en Moscú, visitó más de una vez a su esposa, que vivía en la casa de su hermana; Asimismo, lo visitó en su apartamento, en presencia del diácono Tomás de Levitsky. Sobre esto, por sugerencia del Metropolitano (fechado el 15 de junio de 1838, No. 172), se llevó a cabo un caso en la Oficina sinodal de Moscú y, una vez finalizado, se remitió para su consideración y resolución legal al Consistorio Espiritual de Kherson según el decreto del 12 de julio del mismo año, No. 736. El Reverendísimo Gabriel ahora se enfrentaba a una nueva dificultad: resolver este asunto extremadamente complicado. La Eminencia se volvió hacia su camarada y amigo. El metropolitano le respondió con tal detalle y sabiduría que Gabriel sólo pudo reescribir su respuesta, y la solución resultó ejemplar. "A su pregunta: ¿qué hacer con un hieromonje que dejó en paz a su esposa? - No es fácil de responder. Según las leyes civiles, en el lugar y en el tiempo, tiene razón. Pero, ¿cómo recibiste el monaquismo y el sacerdocio? Si se reveló puramente y fue permitido por su confesor, el confesor asumió su culpa. Y si no se abrió, entonces recibió el monaquismo y el sacerdocio a través de la mentira. Para salir de estas dificultades con verdad y, si es posible, con paz, pensaría, en primer lugar, en poner a prueba y pacificar su conciencia, preocupándome espiritualmente por el bien de su alma; en segundo lugar, aconsejar a su esposa que se inscriba inmediatamente en un monasterio; en tercer lugar, impedirle el servicio sacerdotal hasta que ella sea tonsurada, y así todo el asunto entrará en orden legal. Pero esto, en mi opinión, no le impide utilizarlo en tareas e incluso en el puesto de ama de llaves, si, aparte de la confusión que se ha producido, su dignidad no está en duda. Tienes la posibilidad de juzgar por ti mismo. Si usted tiene alguna idea y quiere que la pruebe consultando con otros miembros del Santo Sínodo, puede escribirme al respecto” 103. Así, el sabio Alto Jerarca de Moscú resolvió uno de los asuntos más difíciles y confusos de la administración diocesana y condujo a su amigo por el camino de la verdad y la paz y, además, lo resolvió con espíritu de humildad, dispuesto a escuchar la opinión del propio Reverendísimo Gabriel y proponer esta opinión para la discusión de otros miembros del Santo Sínodo. Pero, sin duda, Su Eminencia Gabriel consideró necesario cumplir la opinión de su amigo y camarada, y no molestarse más a sí mismo ni a los demás miembros del Santo Sínodo. La diócesis de Kherson, según palabras de Su Eminencia Gabriel, era “extensa y diversa en tribus, idiomas, rangos, rangos, muchos de los cuales eran los más brillantes”. Se necesitaba mucha sabiduría y precaución para ser útil a todos y en todo. Especialmente los tártaros exigieron atención, muchos de los cuales querían aceptar la fe ortodoxa, pero encontraron retrasos en el trabajo administrativo del consistorio. Su Eminencia Gabriel no prestó atención a esto, y el consistorio aplicó a los tártaros la ley sobre el bautismo, dictada para los judíos. – Donde era necesario y posible construir una iglesia de Dios, no pudieron lograrlo. Y a veces el propio Gabriel fue introducido incorrectamente en el mahometanismo con el cristianismo. El Metropolitano, por amistad, trató de corregir y suavizar todos estos errores con sus amonestaciones e instrucciones. Así, en una carta fechada el 29 de octubre de 1838, escribió a Gabriel: "Dicen que usted dificulta el bautizo de los tártaros y que son tratados según la ley dictada para el bautismo de los judíos. Si estos dos diferentes tipos de personas fueron mezclados por su consistorio, entonces analizará mejor el asunto. La ley estricta para los judíos se hizo basándose en la observación de que son bautizados hipócritamente y más de una vez. Y por lo tanto fue hecha exclusivamente para los judíos. Es necesario facilitar el bautismo de los tártaros. Permitirlo a los sacerdotes lo más fácilmente posible, sin obstaculizar la obra de Dios con las formas imponentes del consistorio”. Así, el sabio arcipreste de Moscú resolvió otra cuestión de la práctica de la iglesia. "Dicen", continúa el Alto Jerarca de Moscú, "el reverendo Agathopole, que vive con usted en Feodosia, está dispuesto a convertir a los tártaros y conoce su idioma; ¿por qué no utiliza su ayuda?" "También dicen que quienes viven en Crimea necesitan un sacerdote. Hay una iglesia en algún lugar a la que se le podría dar un sacerdote, y los habitantes de Crimea, los ortodoxos, se unirían para brindarle apoyo. Prestad vuestra atención archpastoral a esto" 104. Con tanta atención el Sumo Sacerdote de Moscú observaba los asuntos de la diócesis de Kherson, confiada a su camarada y amigo. Cuando el reverendo Gabriel llegó a Odessa, escribió con toda razón a Innokenty Borisov que no tenía ni patio ni estaca; Durante todo un año no tuvo ningún alojamiento confortable. Y, si no fuera por la petición del principal comandante de la región, el príncipe Mikhail Semenovich Vorontsov, ante el emperador soberano Nikolai Pavlovich, una situación así sin hogar podría haber durado mucho tiempo. Pero el reverendo Gabriel supo cómo ganarse la buena voluntad del príncipe, y pronto se consiguió un alojamiento muy decente para él y para todos los archipastores posteriores de Kherson. A petición del príncipe, con el máximo permiso, la casa del Conde A. Pototsky, que pertenecía al tesoro, fue transferida para la colocación permanente de los obispos locales. Esta casa estaba ubicada fuera de la ciudad, en un lugar apartado, lejos del ruido de la ciudad, y era completamente conveniente para la residencia del gobernante. Utilizando la cantidad asignada por el Santo Sínodo para edificios adicionales a esta casa, el Reverendo construyó una iglesia de la cruz. Las buenas relaciones del reverendo Gabriel con el príncipe Vorontsov y la exitosa organización de la casa del obispo no pudieron dejar de deleitar el corazón del metropolitano Filaret y despertar en él un tierno sentimiento poético hacia su amigo y camarada. En mayo de 1839, envió a Su Eminencia Gabriel la siguiente carta, llena de sincera amistad y poesía original: "El Reverendísimo Hieroteo, Arzobispo de Tabor, habiendo estado en Rusia en nombre del Santísimo Patriarca de Jerusalén (y ya elegido como su sucesor), al regresar a su patria, desea venir a Su Eminencia, no solo, como un extraño, sino conmigo, su viejo conocido. Lo acompaño de buen grado y lo saludo con mi carta, y por sus labios. No te pido que lo aceptes fraternalmente; lo harás tú mismo, y él mismo podrá encontrarlo. Sólo le abro la puerta para que venga a ti. 105 La nueva diócesis necesitaba un seminario. El Reverendísimo Gabriel, con el más alto permiso que siguió el 14 de abril de 1838, alquiló las instalaciones del seminario, una casa con un buen jardín y otras comodidades, y, después de esperar al rector designado del seminario, Archimandrita Porfiry Uspensky, maestro del VIII año de la Academia 106 de San Petersburgo, y mentores de los estudiantes de la Academia Teológica de Moscú, el 1 de octubre de 1838, inauguró solemnemente el curso de Estudió en el seminario y luego, con paternal cuidado, atendió todas las necesidades tanto de la propia institución como de los estudiantes, especialmente de los huérfanos. Fueron muchas las preocupaciones y los problemas, las enfermedades y los dolores con el nacimiento de este nuevo seminario 107. En 1839, pidió al Santo Sínodo que aumentara el salario para el mantenimiento del seminario y lo elevara al primer rango en relación con los estados. Esto no es suficiente. Teniendo en cuenta que una parte muy importante de la población de Taurida y de Odessa son griegos, y que su diócesis está formada por personas de diferentes tribus, estableció una clase práctica de lengua griega en el seminario, para que los futuros sacerdotes de las parroquias griegas no tuvieran dificultades para comunicarse con sus feligreses; Asimismo, la enseñanza de las lenguas alemán y francés, según su orden, debía tener carácter práctico. Por tanto, los profesores de estas lenguas eran expertos natos. El metropolitano Filaret aparentemente aprobó la preocupación paternal del reverendo Gabriel por el seminario. En una de sus cartas dice lo siguiente: “Le deseo más éxito a su seminario que a los comulgantes” 108 . En otro escribió: "Me alegro de que su seminario esté prosperando. Traje conmigo una carta aprobando su prueba y la mostraré aquí" (es decir, en el Santo Sínodo) 109. El rector del seminario, Archimandrita Porfiry (Uspensky), "un hombre humano y un crítico divertido", como el reverendo Gennady, así como los jóvenes mentores de la Academia Teológica de Moscú, pudieron y, de hecho, colocaron el Seminario de Odessa en un alto nivel de desarrollo mental, y con razón se ganó los elogios del metropolitano Filaret. Y podemos juzgar qué tipo de procedimientos existían en el Seminario de Odessa para la supervisión de los estudiantes, y cómo el propio Reverendo Gabriel trató al inspector del seminario, podemos juzgarlo por el siguiente testimonio del propio inspector de este seminario en 1845, Archimandrita Gennady: "Qué inspector era yo en 1845-1857, todavía lo recuerdo con miedo. La pedagogía sólo se mostraba en ensayos; no conocía ciertos principios teóricos; amaba a mis compañeros compatriotas... los hijos de mis compañeros de seminario y parientes... como mi propia alma, y sacudieron... como era entonces... el culpable como una pera Y los culpables eran muchos, debido a las cualidades especiales de la ciudad de Odessa y están en la cresta de la ola. Pero eran pocos, no más de 200. Los del interior vivían en una multitud abarrotada; Estudiaban en las aulas y algunos incluso dormían, debido al hacinamiento de los dormitorios. Los forasteros vivían en apartamentos privados de todas las calidades... Pero, en último extremo, evitaba las excepciones, la correspondencia formal y anotaba las ofensas en los diarios, de forma enigmática y generalizada. Los búlgaros y los serbios se lo pusieron especialmente difícil, pero también sufrieron. Dobri Centulo estudió bien en el departamento de secundaria; pero muy irascible, golpeó brutalmente a su camarada, el pequeño ruso; a todos se les prohibía estrictamente matarse unos a otros; el ofendido me explicó; exigieron que el infractor viera al inspector; y aparece Dobri; emocionado dice: “Yo también te ganaré”... en bata... ¡También me reconoció como búlgaro, moldavo, ucraniano! Silishka estaba allí; Me llamaba Batu, tártaro... Pero corrí hacia Gabriel, quien durante nuestro encuentro me regañó y se rió”... Esta reseña muestra con qué paternal sencillez y condescendencia el reverendo Gabriel tanto con el inspector como con los alumnos de su seminario. En 1839, el reverendo Gabriel cometió una imprudencia que se hizo muy pública y obligó al metropolitano Frilaret a escribirle una carta impresionante. Un día, al llegar a una mezquita mahometana, Gabriel rezó allí el Padrenuestro. Él mismo escribió sobre esto al Metropolitan y lo publicó en los periódicos. Probablemente, Gabriel tenía en mente promover la conversión de los mahometanos al cristianismo, pero, sin duda, fue más allá de lo que le aconsejaba el Metropolitano en aquella carta, donde escribía: “Dicen que estás dificultando la conversión de los tártaros al cristianismo”, etc. El sabio santo de Moscú, al recibir la noticia de esta visita de Gabriel a la mezquita, le escribió lo siguiente: “Esto significa que estás acusado públicamente, o acusado ellos mismos, de violar las reglas de la iglesia. Si no está permitido rezar con los herejes, y mucho menos en una mezquita mahometana, cuánto más que la oración más elevada que queremos decir en la iglesia durante la liturgia, nos preparamos para ello con una oración especial: concédenos, oh Maestro, con audacia y sin condenación atrevernos a invocarte a ti, Dios celestial, Padre, y decir: ¡Padre nuestro! No habéis conquistado ni una sola alma mahometana, pero habéis roto las reglas y seducido a los ortodoxos. ¿Te defenderás y dirás que el apóstol Pablo entró en la sinagoga? Respondo: una sinagoga no se parece en nada a una mezquita, especialmente en la época de San Pablo. La Iglesia cristiana apenas estaba naciendo; Hasta entonces, la sinagoga era la morada de la verdadera religión, que, mediante la predicación del Evangelio, debía transformarse en una iglesia del Nuevo Testamento, para lo cual San Pablo. Pero no lo vemos entrando a templos paganos para orar y predicar; porque esto significaría irritar e indignar y, en consecuencia, bloquear y no abrir el camino a la edificación en la fe. San Pablo no vino personalmente al Areópago, sino que lo trajeron y le preguntaron. Entonces estuvo bien proclamar la verdad”. “Que los mahometanos, escuchándote en la mezquita, permanecieran en silencio, fue su modestia. Pero si decidieran insultarte, serías sometido a esto de tal manera que no tendrías derecho a pedir satisfacción. Es bueno que esto no haya sucedido; pero lo que siguió no fue bueno. Los mahometanos están indignados por vuestra invasión de su mezquita y temen ser oprimidos en su fe. Sus autoridades locales están preocupadas por esto; Lo sé por fuentes confiables y es por eso que me incita a escribirles sobre este tema de manera tan agresiva. Os pido fraternalmente que aceptéis mi ataque con paciencia y, habiendo examinado el asunto imparcialmente, toméis la regla de la cautela. También debemos prestar atención a actuar en paz y con las autoridades civiles. Las autoridades pacíficas se apoyan mutuamente en un asunto de beneficio general y hacen que su progreso sea exitoso y confiable. “Os pido que me perdonéis por mi audacia”, escribió el santo al final de su carta, “que acepté sin violar el verdadero respeto y amor” 110. La casa alquilada para el seminario en 1838 no aseguraba la existencia estable del seminario en ella; Fue necesario construir nuestro propio seminario, pero aquí encontramos algunos obstáculos por parte de las más altas autoridades espirituales. El Santo Sínodo vio que los presupuestos y los precios de los materiales eran muy altos, no es verdad, y que el lugar para la construcción del seminario fue comprado por alguien para cobrar el doble. Cuando el Reverendo Gabriel pidió a Filaret que acelerara la cuestión de la construcción de un seminario en el Sínodo, el Obispo de Moscú señaló estas circunstancias y pidió al propio Gabriel que facilitara las cosas llevándolos por el camino correcto. El padre rector del seminario de Kherson, Archimandrita Porfiry, enfermó mentalmente y, para curar su enfermedad con la ayuda de médicos extranjeros, pidió un lugar en alguna misión en el extranjero. El Reverendo Gabriel hizo una presentación sobre esto en el Santo Sínodo, y el Sínodo nombró a Porfirio rector de la iglesia de la embajada en Viena. El Alto Jerarca de Moscú, informando a Gabriel de esto, le escribió: "La idea de su rector parece resuelta. Es una lástima que se encuentre en las condiciones que usted escribe; requiere curación, y especialmente curación espiritual. La paz interior del alma restaurará la paz en los límites entre el alma y el cuerpo" 111. En la recién creada diócesis de Kherson, Su Eminencia Gabriel tenía la intención de establecer un convento y en él una escuela para niñas huérfanas del clero, y en 1839, en abril, sobre la base del borrador de la carta de los consistorios espirituales, atendiendo a los obispos sobre instituciones de utilidad general, informó al Santo Sínodo que, dado que en toda la diócesis de Kherson no hay un solo monasterio femenino, entonces que el Santo Sínodo se digne pedirle el más alto permiso para establecer tal monasterio en Odessa. El Santo Sínodo le exigió información detallada tanto sobre los cimientos sobre los que debería construirse el monasterio como sobre los métodos de su organización y mantenimiento para el futuro. Como resultado, se abrió la recogida de ofrendas voluntarias para la construcción del monasterio. E inmediatamente aparecieron donantes y donantes de dinero y tierras, y el señor Sturdza donó la 3ª edición completa de las hermosas Cartas sobre los cargos del sacerdocio para la construcción de este monasterio. (Ver carta 5 del Rev. Gabriel a Inocencio, p. 442). Alentado por los fondos generosamente abiertos, el Reverendo Gabriel, el 30 de enero de 1841, informó esto al Santo Sínodo y nuevamente le pidió que solicitara el permiso Supremo para establecer un monasterio y describió en su visión el propósito del futuro monasterio: ser un refugio para quienes buscan la salvación y, al mismo tiempo, un refugio para los huérfanos y las doncellas del clero. Al mismo tiempo, en su presentación determinó el número de alumnos, sus años, las materias de educación, los métodos de mantenimiento y organización de su destino, y también designó un lugar para un monasterio, en la iglesia de San Miguel Arcángel, parroquia, con su transformación en monasterio. Al mismo tiempo, Mons. Gabriel pidió permiso al Santo Sínodo para entregarle un libro recopilatorio para todas las diócesis. Estos supuestos fueron pronto aprobados por el Santo Sínodo, además de la publicación de un libro recopilatorio. Amigo y camarada Rev. Gabriel, metropolitano Filaret, le escribió el 21 de enero de 1842: "Tus suposiciones sobre la escuela del monasterio están aprobadas, excepto el libro combinado para todas las diócesis, porque si te concedieran este derecho, otros tendrían el mismo derecho, y luego en tu diócesis habría libros combinados de todas las diócesis, lo que, por supuesto, no te parecería conveniente. Pero puedes dar un libro de colección, según la costumbre, para tu diócesis y enviarlo con él a otros, que los obispos, por amor fraternal, no negarán la recogida en sus diócesis. Tal vez, si queréis, vuestro libro llegue a Moscú” 112. El 31 de mayo de 1842 se fundó el monasterio, y en dos años se construyó una hermosa casa con todas las comodidades para albergar a monjas, alumnas y mentoras. Se necesitaba una persona digna para el monasterio recién construido y para la dirección de la escuela. Su Gracia Gabriel pidió al Alto Jerarca de Moscú que encontrara y le enviara a esa persona. El metropolitano no respondió durante mucho tiempo y solo en abril de 1844 le escribió: "Me alegro de que la creación del monasterio de mujeres esté llegando a su fin, con la esperanza de un beneficio espiritual. Espero que ahora ya hayas resuelto la pregunta sobre la abadesa que me sugirieron. No me negaría a ayudarte si tuviera confianza en la confiabilidad de mi ayuda. Pero también me resulta más difícil elegir abadesas para mis monasterios, porque es más Conviene reconocer y probar a los miembros de los monasterios. Además, en Moscú hay una fuerte predilección por Moscú y la dificultad es que, para el propósito de su establecimiento, probablemente necesite una abadesa que no sólo sea amable, sino también educada. Por eso pensé y permanecí en silencio, a lo que ahora me bendigo para volver” 113. En ese momento, el Rev. Gabriel se sintió completamente cómodo en Odessa; tuvo su propia casa episcopal, muy cómoda y espaciosa, con jardín, su propio seminario, su propio convento de monjas con escuela para doncellas del clero, y llegó a ser un buen propietario. En 1843 envió uvas de su jardín al Metropolitano y le escribió que quería plantar una vid con su nombre. El Alto Jerarca respondió: "Disfruté de las uvas de tu jardín con placer, no sólo sensual, sino también con razón, por consejo de un médico, y con corazón, con tu recuerdo. Pero basta. No quiero vides con mi nombre, no queriendo nombrar mi nombre en las tierras. Apresúrate a buscar este nombre mediante tu oración, para que quede escrito en el libro de los vivos, injertado en la Vid verdadera" 114. En 1846, el metropolitano Filaret estableció el monasterio de Getsemaní cerca de Trinity Lavra, en Korbukh. El Reverendísimo Gabriel dirigió su atención a este monasterio y pidió al Metropolitano un rincón en él. El Alto Jerarca de Moscú le responde muy amablemente en su carta del 26 de abril de 1846: "Es la misericordia de Dios para con nuestro pequeño monasterio que Su Eminencia se digne tener su atención e incluso quiera tener un rincón en él. Y deseo que usted continúe gozando de buena salud y actuando en el campo del servicio archipastoral. En nuestro monasterio y para mí, el rincón es pequeño, y los demás son muy pequeños para acomodarlo adecuadamente. Si es necesario, lo prepararemos con amor para usted. un monasterio en el monasterio o en Betania, pero solo puedes obtener el monasterio por herencia después de mí “Pero también te repito: hola, prospera y vive mucho tiempo, por lo cual rezo, encomendándome a tus oraciones” 115. Cuando el metropolitano Filaret se negó a permitirle a su amigo y camarada una habitación en su monasterio de Getsemaní, cerca de la Lavra de San Sergio, el reverendo Gabriel pidió permiso al Santo Sínodo para permitirle construir una ermita cerca de la ciudad de Ochakov, y pensó tener allí para él, en palabras de Cicerón, NONESTUM OTIUM 116, sobre el cual escribió en 1847 a Su Eminencia Inocencio 117, ante quien ahora veneraba con toda su alma. Y ni una palabra a mi viejo amigo y camarada sobre este desierto. En mayo de 1846, el metropolitano de Moscú se dirigió a su amigo, el reverendo Gabriel, como miembro de pleno derecho de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa, con la siguiente carta: "Vengo a usted con una solicitud. El periódico de Berlín de abril de 1846, No. 119, dice que la Sociedad de Antigüedades de Odessa tiene un manuscrito judío del profeta Habacuc del año 916, que se destaca por el hecho de que los signos vocales en él son diferentes de los ordinarios. "Sería deseable para mí, si es posible, tener una fotografía de una página de este manuscrito, lo más similar posible al original en letras y caracteres. Para probar que estoy escribiendo, le adjunto un trozo de periódico. Que no le resulte difícil condescender con mi curiosidad y satisfacerla. Al final de la carta, el santo recuerda al Reverendo Gabriel su estancia conjunta con él en el Lavra en los años de su juventud. “Me inclino ante ti desde bajo el techo de San Sergio, donde una vez nos inculcamos junto a ti” 118. Esta carta fue la última del metropolitano Filaret a su amigo y camarada Gabriel, como arzobispo de Kherson y Tauride. Terminando la descripción de las relaciones amistosas del metropolitano Filaret con el reverendo. Gabriel durante el servicio de este último en la sede de Odessa, tenemos motivos para suponer que las repetidas cartas ofensivas e inteligibles del metropolitano Filaret a su camarada y amigo no siempre fueron recibidas por este último con la correspondiente complacencia y amor. El Reverendísimo Gabriel, por su característico ardor y ardor de carácter, buscó para sí, como dijimos anteriormente, el patrocinio y la amistad de la entonces nueva luminaria que apareció en el horizonte de la Iglesia rusa, Innokenty (Borisov). Así, por ejemplo, en 1841, al enterarse de que Inocencio había sido nombrado obispo independiente de Vologda, lo saludó con las siguientes expresiones entusiastas: "El Señor le ha enviado hoy una Pascua doble: la Pascua de Cristo, común a todos, y la Pascua especial de su reasentamiento en la ciudad de Vologda, salvada por Dios. En ambas ocasiones, tengo el honor de felicitar sinceramente a Su Eminencia. ¿Quizás se le aparece la oscuridad en el norte profundo? Por eso allí se necesita luz; Por esta razón, Dios ordena que en verano el sol radiante brille allí casi sin ponerse. Vuelo detrás de usted, misericordioso archipastor, vuelo hacia allí con el pensamiento, lamentando no poder estar allí físicamente... Hace algún tiempo me atreví a buscar en usted cariño para mí 119. ¿No fue éste mi presentimiento? ¿No fue un ángel profético quien me inspiró acerca de tu viaje destinado a un país que amo, porque yo mismo fui amado allí? Recibí el libro y gracias por su cuidadosa lectura, que era todo lo que quería. Mire el nuevo cuaderno adjunto y déjelo en ruinas” 120. En otra carta a Inocencio desde Odessa, el Reverendo Gabriel utiliza las siguientes expresiones: “Le agradezco sinceramente, gentil archipastor, por enviarme sus libritos. Después de enviarlos a lugares dignos, esparciré diamantes y otras joyas” 121. El 1 de marzo de 1848, el Rev. Gabriel fue trasladado de Odessa a Tver, a la sede arzobispal de Tver. Este traslado se produjo de forma completamente inesperada para Gabriel y sin el conocimiento del metropolitano de Moscú, que no había estado en San Petersburgo desde 1848 y, al parecer, no sin intriga. Nikolai Ivanovich Murzakevich, el entonces presidente de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa, contemporáneo de las circunstancias que estamos contando, escribe lo siguiente sobre este movimiento: "Cuando este venerable anciano pensaba en el reposo de su cansado cuerpo y espíritu en el sur de Rusia, sus esperanzas fueron inesperadamente destruidas por la búsqueda de un joven de rango. El famoso predicador Inocencio (Borisov), que en poco tiempo del rector de la Academia de Kiev logró el título de Arzobispo, realmente quería ir a Odessa, distinguido por su particular destreza (por ejemplo, en el Monasterio de Pochaev, durante la expulsión de los Uniates), el director de la oficina del fiscal jefe del Santo Sínodo, A. I. Voitsekhovich, logró resolver el asunto de modo que el anciano, con el pretexto de un ascenso, fue trasladado a Tver. Esta diócesis se considera un grado superior a Kherson" 122 . El propio Su Gracia Inocencio, el mismo a quien Gabriel veneraba tanto y que tan hábilmente se convirtió en su sucesor en Odessa, le notificó el traslado del Reverendo Gabriel a Tver. En su carta, Inocencio probablemente usó las expresiones: "es hora de que te levantes, es hora de crecer", indicando así su traslado a la diócesis de Tver, más alta en comparación con Odessa. ¿Cómo recibió el reverendo esta noticia? ¿Gabriel? Aquí hay una carta del propio Gabriel a Inocencio: "Respondo muy humildemente a Su Eminencia por las buenas noticias que me ha dado. ¿Es hora de que me levante ahora? ¿Soy alto? Ya tengo los ojos apagados y las piernas débiles. Pero, según sus palabras, ¡hágase la voluntad del Señor! "Siempre quise, al menos una vez más, ver Moscú, inclinarme ante el santo gobernante de allí, que una vez fue mi camarada más cercano, luego mi benefactor... Esta oportunidad me la da ahora el Señor, con la mayor alegría de poder visitar las tumbas de mis padres fallecidos, etc. Así que todo parece mejor para mí, sin embargo, no puedo ocultar mi dolor más profundo. Lloro amargamente al dejar esta región, después de haber vivido en ella durante veinte años. Hay problemas en el clima local, pero el clima del norte me asusta más, a pesar de que nací en silencio. Preveo mi destino. ¡Esto es lo último que hago en la carrera! Al final de su carta, Eminencia Gabriel señala que no puede apresurarse a abandonar Odessa, porque quienes lo aman aquí están haciendo mucho para evitar que lo haga 123. Al leer esta carta, involuntariamente sientes un profundo pesar por el venerable anciano arzobispo, quien, en la sencillez de su bondadoso corazón, confió tan sinceramente en el afecto de su nuevo amigo. Habiendo aceptado de labios de este amigo la “buena noticia” sobre su desplazamiento con cristiana complacencia, aunque no sin profunda tristeza, ahora no quería desilusionarse de la amistad del reverendo. Inocente y siguió teniendo por él un cariño cordial, como veremos a continuación. Lo mucho que apreciaron el servicio del Rev. Gabriel en Odessa son personas dignas de total confianza y respeto, esto se puede ver en las dos reseñas siguientes. El comandante en jefe de la región de Novorossiysk, el Príncipe M. S. Vorontsov, escribió lo siguiente en relación con el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde Protasov: "Vi en él a un pastor bien intencionado que ayudó diligentemente a las autoridades locales a cumplir sus diversas propuestas en beneficio de la región. Con paciencia y prudencia, superó todas las dificultades que, naturalmente, deberían haberse presentado durante la formación de una nueva diócesis. Gracias a sus acciones adquirió general confianza, amor y respeto, se construyeron muchas nuevas iglesias y muchos iglesias fueron decorados con esplendor. El Reverendísimo Gabriel participó en todas las sociedades caritativas de la región y dio ejemplo con incansable actividad y esfuerzo por el bien... Permaneciendo en el sur de Rusia durante unos veinte años y trabajando durante todo este tiempo por el bien de las diócesis a él confiadas, dejó el mejor recuerdo en todos los habitantes”… Así habló el comandante en jefe de la región de Novorossiysk, Príncipe, sobre las actividades de Eminencia Gabriel. Vorontsov 124. Otra persona digna de todo respeto, a saber, el presidente de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa, N.I. Murzakevich, en sus notas, dice lo siguiente sobre el Reverendo Gabriel: "En mayo de 1848, perdí a uno de mis mejores conocidos, puedo decir, amigos, el archipastor local Gabriel. Nuestra amistad de once años quedó impresa en una amistad duradera. Nos unió la unidad de objetivos: se trataba de una investigación histórica sobre la región de Novorossiysk, a la que Gabriel, entre muchos asuntos problemáticos para una diócesis vasta e inestable, que constaba de dos provincias, se dedicó. Él mismo con todo su corazón. Varios de sus artículos adornaron las páginas de las Notas de la Sociedad... El pesar popular general, incluso entre personas de otras religiones, acompañó la partida del querido y respetado obispo, y no un fanático, y expresó con valentía y noblemente su tristeza en un maravilloso discurso de despedida al pueblo. La diócesis de Gabriel (Odessa) debe muchos sacerdotes educados, la apertura de un seminario, un orfanato para niñas en el monasterio de San Miguel y la construcción de muchas buenas iglesias. La construcción de viviendas con escasos medios era su rasgo distintivo. El orden, la limpieza y el cuidado ejemplares hacia los seminaristas serán para él un monumento inolvidable. Por la confianza excesiva en sus asociados, especialmente en el sinvergüenza D-vu, su asistente de celda y aceptador de sobornos, Gabriel pagó con un traslado al duro norte. Al llegar a Odessa, su sucesor tuvo al principio la imprudencia de desacreditar algunas de las supuestas omisiones de su predecesor, pero el amor y el respeto generalizados por Gabriel pronto le obligaron a cambiar de tono” 125. De las reseñas que citamos anteriormente y de la carta del propio Reverendísimo Gabriel, uno no puede dejar de adivinar que Eminencia Gabriel no podría salir pronto de Odessa; Mientras tanto, el metropolitano Filaret ya esperaba que fuera a Moscú. "No puedo esperar por ti", escribió Filaret el 27 de mayo de 1848 126, "pero el tiempo se acaba. La Casa de la Santísima Trinidad me llama a sí misma y tengo una gran necesidad de estar allí tanto por las vacaciones como además. ¿Qué debo hacer? No encuentro otra manera que pedirte humilde y convincentemente que hagas una pequeña adición a tu viaje; y como no merecía esto, entonces hazlo por el bien de nuestra venerable padre Sergio, bajo cuyas alas creciste, te añadirá un poco más de trabajo y tiempo, si lo deseas, desde Lavra puedes, sin regresar a Moscú, ir a Klin o a tu Korcheva. Hazme un favor, no me prives de tu vista y de tu conversación, cuya privación ahora puede ser irrevocable y pienso y digo una cosa: de nada. Cuando el Reverendo Gabriel llegó a Moscú a principios de junio de 1848 y se quedó en el Monasterio de Chudov, recibió la siguiente carta de Filaret: "Felicitaciones por su llegada a Moscú. Y, por favor, perdóneme por no esperarlo allí. Ya le he contado las razones de esto. ¿Le gustaría, si se queda en Moscú hasta el domingo, celebrar la Divina Liturgia en la Catedral de la Asunción? El Reverendo Vicario 127 ordenará esto. Y luego no privar vuestra visita a la Lavra de San Sergio, para que su humilde abad no se vea privado de ella, déjame quedar con grata esperanza" 128. Sería pecado que el reverendo Gabriel no visitara el Lavra con el monje Sergio, bajo cuyas alas creció, y con su "humilde abad", su amigo, camarada y benefactor. Y, efectivamente, visitó el Lavra y fue recibido por Filaret con la cordialidad y el amor de un verdadero amigo y camarada. Juntos veneraron las reliquias de San Sergio y otros santos de Dios que descansaban en Lavra, juntos caminaron por todas las iglesias de Lavra, visitaron la academia juntos, estuvieron en clases, en las habitaciones de mentores y estudiantes, y Eminencia Gabriel estuvo muy feliz de encontrarse entre los mentores de la academia al venerable Arcipreste Theodore Alexandrovich Golubinsky, quien una vez fue su alumno en la escuela de Kostroma, y ​​ahora su esposo científico, famoso no sólo en Rusia, sino también en Alemania. Aquí se presentó a él otro pariente suyo de Kostroma, el famoso maestro de historia de la iglesia, Alexander Vasilyevich Gorsky. Junto con el Metropolitano también entraron al comedor durante el almuerzo de los estudiantes, probaron pan y kvas y compararon la comida con lo que comían durante sus estudios en el Lavra; Visitamos Korbukha, Betania y el monasterio recién construido de Getsemaní. También se presentaron ante Eminencia Gabriel los estudiantes de la Academia que habían ingresado desde el Seminario de Tver 129; los recibió muy favorablemente, los invitó a su servicio y les prometió su protección y misericordia. Su Gracia Gabriel llegó a Tver el 11 de junio de 1848 a las 7 en punto. tardes. La llegada a Tver no fue muy favorable para el reverendo Gabriel; Unos días antes de su llegada, el cólera apareció en la ciudad y comenzó a causar sus devastaciones. Varios sacerdotes murieron, por ejemplo, en la Iglesia de Simeón, dos sacerdotes y un diácono, en la Natividad de Cristo, dos sacerdotes y un diácono; murieron dos sacerdotes de la catedral, enviados a la Iglesia de Simeón para corregir las necesidades; el sacerdote murió en la iglesia Voznesenskaya, que está en la avenida, el sacerdote de la Iglesia de la Intercesión más allá de Tmaka, la Iglesia de la Trinidad, que está más allá del Volga. Érase una vez en la iglesia de Simeón siete ataúdes con víctimas del cólera y fue necesario encontrar un párroco extranjero para realizar el funeral de los muertos. Su Eminencia Gabriel ordenó que el 8 de julio los párrocos realizaran en todas las parroquias una procesión de la cruz alrededor de cada parroquia. Las procesiones religiosas terminaron y el cólera comenzó a debilitarse gradualmente, sin embargo, continuó actuando hasta finales de agosto. Eminencia se sentaba todo el tiempo en su Trekhsvyatsky 130. Esta fue la razón por la que los residentes de la ciudad. Tver lo trató con frialdad. Han pasado dos años desde la llegada del Reverendo Gabriel a Tver, y durante este período de tiempo no encontramos al Reverendísimo en el libro. Savva, ni una sola carta del metropolitano Filaret dirigida a él, aunque sabemos con certeza que el Alto Jerarca de Moscú continuó haciendo que el Reverendo Gabriel a veces reciba sugerencias muy estrictas sobre ciertos trastornos en el manejo del rebaño de Tver. Y el propio Gabriel, al parecer, se volvió hacia él menos que antes, y con todo su corazón se aferró a Inocencio, quien lo visitó repetidamente en Tver en su camino a San Petersburgo, al Santo Sínodo. En las cartas de Gabriel a Inocencio hay expresiones tan serviles que, al parecer, ya no son del todo apropiadas para el anciano archipastor. Por ejemplo, en la primera carta de Tver, el Reverendo Gabriel, disculpándose con Inocencio porque después de su encuentro en Tver, aún no había tenido tiempo de agradecer a Inocencio por su misericordia, que lo visitó, escribe: "Ahora acepta, Vladyka, lo que te debo; Ahora escucha el mensaje de mi boca: ¡gloria a ti, que me mostraste tu luz! " Mientras tanto, arde dentro de mí un deseo: saber si llegaste sano y salvo a la capital, si el invierno te recibió, si trajo alguna noticia en sus alas. etc. 131. En otra carta, alabando la homilía fúnebre de Inocencio en el entierro del metropolitano Antonio de San Petersburgo, Gabriel le escribió a Inocencio: “San Antonio es más bendito que los Serafines, Miguel y Ambrosia 132. Sus entierros no estuvieron marcados por las enseñanzas que brotaron de tus labios dorados” 133. Al presentar uno de sus libros a Inocencio, el Reverendo Gabriel le escribió: “Si el heno puede arder y no arder, entonces acepta amablemente mi librito, que está a tus pies, recordando tu orden de imprimirlo”. 134 Y una cosa más: “El año pasado fue muy feliz para mí. Disfruté de la dulzura de tu amor fraternal por mí. Ten piedad: no me prives ahora de eso mismo” 135. Y muchas otras expresiones similares. ¡Cuán amargamente se equivocó el anciano de corazón sencillo con su nuevo amigo! El antiguo camarada y amigo, con sus comentarios y amonestaciones a menudo duras, pero siempre veraces, parecía haber sido olvidado... Pero en julio de 1850 corrió el rumor de que estaban convocando al metropolitano Filaret de Moscú a San Petersburgo. Se desconoce en qué se basó este rumor; lo que sin duda se sabe es que Filaret no estuvo en San Petersburgo después de 1848 hasta el final de su vida. Sea como fuere, Gabriel creyó en el rumor que circulaba y, por su parte, dio órdenes de encontrarse con el metropolitano Filaret y acompañarlo dentro de la diócesis de Tver, en el camino desde las fronteras de la provincia de Moscú hasta las fronteras de Novgorod, a través de todos los monasterios, catedrales e iglesias con especial solemnidad. En este viaje del Alto Jerarca de Moscú, Gabriel vio el único caso en el que pudo expresar a su camarada, amigo y benefactor esos ardientes sentimientos de aprecio y gratitud por todas las buenas obras que le había hecho, de los que se llenaba su corazón, aunque a veces vacilante. “Al vivir en Tver, en el camino de la batalla”, el reverendo Gabriel “tuvo el consuelo”, como él mismo dijo, “de que podía ver a menudo a sus hermanos”, es decir, los archipastores. “Cada minuto espero a la Eminencia Eusebio de viaje, y luego a Demetrius y otros... Las habitaciones están listas para ellos”, escribe a Innocent 136. Para el Muy Reverendo Inocencio, a quien Gabriel se había sentido particularmente apegado de corazón últimamente, la preparación y la recepción fueron más cordiales que para otros. "Y preparé una cama nueva para el querido huésped, y ordené que pescaran en mis lagos, donde, afortunadamente, pescaron una esterlina; pero OLEUM ET OPERAM, ya veo, PERDIDI". Esto es lo que le escribió a Inocencio el 3 de mayo de 1849. Todo esto es maravilloso; pero no deseaba tanto encontrarse con su principal y único camarada, al mismo tiempo su padre y benefactor, el metropolitano Filaret. Inicialmente, el 26 de julio, Eminencia Gabriel hizo al Consistorio de Tver la siguiente propuesta: "Me he enterado de que estos días Su Eminencia, el Metropolitano de Moscú Filaret, está viajando de Moscú a San Petersburgo. Propongo que el consistorio haga todo lo posible para que el Metropolitano sea recibido y acompañado a través de todas las ciudades y pueblos de nuestra diócesis, que se encuentran en la carretera de Moscú a San Petersburgo, de la manera más decente, lo que depende de nosotros". El consistorio escuchó esta propuesta y presentó al obispo el siguiente dictamen sobre medidas para una acogida digna del metropolitano Filaret, que fue aprobado: "Ordene a lo largo de todo el tramo de la diócesis de Tver de la carretera Moscú-San Petersburgo, en las ciudades y pueblos, en las iglesias en los campanarios, vigilar el paso del Reverendo Metropolitano y tocar las campanas durante el paso de Su Eminencia, a menos que sea demasiado tarde; y que el clero de todas partes esté listo en los monasterios, monasterios e iglesias para una reunión en la que Su Eminencia quisiera detenerse, de tal manera que si en una iglesia ubicada en la carretera hay dos sacerdotes, entonces uno de ellos debe estar revestido con una cruz en la iglesia y con el clero (pero no salir de la iglesia), y el otro, estando simple y decentemente con su clero, puede recibir su santa bendición; en el mismo lugar donde hay un solo sacerdote en la iglesia, debe permanecer de pie dentro de la iglesia y al entrar saludar apropiadamente”. El 28 de julio hubo alguna modificación de esta orden; Su Eminencia Gabriel dio la siguiente orden: A lo largo de toda la ruta de la diócesis de Tver de Moscú-St. Carretera de San Petersburgo, en ciudades y pueblos, en las iglesias ubicadas cerca de la carretera, se deben colocar guardias en los campanarios para monitorear el paso del metropolitano, y durante su paso, tocar las campanas, a menos que sea demasiado tarde; y el clero, sin molestar al viajero con una reunión formal, se le aparece de la forma más decente al borde del camino y le rinde honores con una modesta reverencia, aceptando la bendición. Pero en los monasterios y en las iglesias catedrales, donde Su Eminencia hubiera decidido llegar, deberá ser recibido formalmente, es decir, con túnica, con una cruz, excepto en aquellos casos en que él mismo no decida aceptar la ceremonia. Sin embargo, en todas las ciudades, por ejemplo en Tver, Torzhok y Vyshny Volochyok, es responsabilidad de los arciprestes de la catedral y de los decanos de la ciudad asegurarse de que no salgan para encontrarse con el metropolitano fuera de los límites de la ciudad, si el paso no se produce demasiado tarde, de manera tan inesperada que sería imposible adivinar”, etc. Ésta fue la orden de Su Eminencia Gabriel con respecto a la reunión del metropolitano de Moscú Filaret en caso de su paso de Moscú a San Petersburgo. Su Eminencia Gabriel, aparentemente, estaba extremadamente preocupado por este encuentro y quería darle un honor especial y sagrado, característico sólo de las Personas Más Altas. Pero ¡ay! tuvo que repetir ahora el proverbio latino que utilizó en su carta a Inocencio: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. El metropolitano Filaret no pensó en viajar de Moscú a San Petersburgo, y el rumor que llegó a Su Eminencia Gabriel era un rumor falso. Sí, incluso si hubiera sido necesario que el metropolitano Filaret fuera de Moscú a San Petersburgo, entonces, estamos seguros, una reunión como la que el Eminencia Gabriel planeaba darle habría ultrajado su alma y le habría disgustado mucho. Amaba la sencillez y la humildad y evitaba toda solemnidad y pompa innecesarias durante las reuniones. Y él mismo saludó incluso a las Personas más altas con sencillez y sin pretensiones, y aconsejó a Su Eminencia Gabriel, como hemos visto, que se reuniera con ellos con la misma sencillez y sin pretensiones. La reunión inventada por el Reverendo Gabriel podría haber obstaculizado al propio Sumo Sacerdote viajero, deteniéndolo innecesariamente en cada parroquia, catedral y monasterio que se interpusiera en su camino, y al clero, que se vio obligado a esperar todo el día para su paso, y a los desafortunados guardias que debían estar en los campanarios. Véase núm. 4, 1894, parte no oficial, págs. 75–89. Este artículo fue compilado principalmente a partir de las cartas del metropolitano Filaret al reverendo Gabriel, arzobispo de Tver y Kashinsky (ver Cartas del metropolitano Filaret a las personas más altas y varias otras personas; recopiladas y publicadas por Savva, arzobispo de Tver y Kashinsky. Tver. 1889, págs. 27-92), según cartas del propio Gabriel a Innokenty Borisov (ver Tver Diocesan Vedas, 1884, núms. 14 y 15), según las notas del presidente de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa N.I. Murzakevich (Russian Antiquity, febrero de 1889, p. 126 y siguientes), según las notas del reverendo Gennady (Levitsky), que recientemente vivió retirado en el monasterio de Zheltikovsky cerca de la ciudad de Tver, (almacenadas en manuscrito, según las biografías de los jerarcas de Tver del arcipreste K. Cheredeev y otros. Ver Cartas del metropolitano Filaret a las personas más altas y a otras personas, página 41. Carta a Gabriel 13 del 24 de junio de 1821. Carta 4, fechada el 8 de abril de 1841, desde Odessa. Véanse las cartas de Gabriel a Inocencio en la Gaceta Diocesana de Tver de 1884, núm. 14, p. 440. Véase carta 5 a Inocencio, página 441. La Colección Dogmática concebida por Inocencio permaneció inédita. Véase la primera carta a Gabriel, fechada el 13 de marzo de 1820, en el libro: 'Cartas de Filaret a las más altas personas y a varias otras personas', página 29. Ver carta 2, del 5 de mayo de 1820, página 29. Ver carta 3, del 24 de octubre de 1820, página 29. Ver carta 4, del 29 de octubre de 1820, página 30. Ver carta 5, del 1 de noviembre de 1820, página 80. Con motivo de la muerte del metropolitano de San Petersburgo Michael. (Ver carta 6 a Gabriel). Véase la carta 6, págs. 30–32. Véase la carta 6, págs. 30 y 31. En marzo de 1821 (Ver carta 7ª, p. 32). Es decir, para que la verdad no suscite odio. Véase carta 8, 21 de marzo de 1821, págs. 34-35. A quién se desconoce exactamente; ¿No al propio Filaret? Ver carta 9, del 12 de abril de 1821, página 36. Los pasajes bíblicos señalados por el Metropolitano dicen lo siguiente: Arte. 11 Y di a la casa del rey de Judá: Oíd la palabra de Jehová: Arte. 12. ¡Casa de David! Así dice el Señor: Desde temprano en la mañana haced juicio y salvad al ofendido de la mano del ofensor, para que Mi ira no salga como fuego y se encienda a causa de vuestras malas acciones hasta que nadie pueda apagarla. Arte. 13. He aquí, yo estoy contra ti, habitante del valle, roca de la llanura, dice el Señor, contra ti, que dices: “¿Quién vendrá contra nosotros, y quién entrará en nuestras moradas?” Arte. 14 Pero yo te visitaré según los frutos de tus obras, dice el Señor, y encenderé fuego en tu bosque, y devorará todo lo que está a su alrededor. Arte. 1. ¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de Mi prado! dice el Señor. Arte. 2. Por tanto, así dice el Señor Dios de Israel a los pastores que apacientan a mi pueblo: Habéis esparcido mis ovejas, y las ahuyentasteis, y no las habéis cuidado; He aquí, yo os castigaré por vuestras malas obras, dijo el Señor. Arte. 3. Y recogeré el remanente de Mi rebaño de todos los países adonde los he expulsado, y los haré volver a sus rediles, y fructificarán y se multiplicarán. Véase carta 9, del 1 de abril de 1821, págs. 36-37. Es decir, la muerte del metropolitano Michael. Véase Carta 10, 7 de abril de 1821, págs. 37-39. Véase la carta 11, 18 de abril de 1821, págs. 39–40. Carta de Filaret a Gabriel, p. 9, ed. Sociedad de Historia y la antigua Moscú, 1868. Carta de Filaret a Gabriel (Rozanov). Lecturas de la Sociedad de Amantes del Espíritu. Ilustración para 1871 No. 4. Cartas de Filaret a Gabriel en las Lecturas de los Amantes Espirituales Generales. Ilustración 1871, núm. 4; carta de 10 de junio de 1821. En la página 28 de este artículo se indica erróneamente el momento del nombramiento del alto funcionario. Filaret al Departamento de Moscú: en lugar del 3 de junio, debería leerse el 3 de julio. Simeón (Krylov-IIlatonov), nacido en la provincia de Moscú, distrito de Dmitrov en el pueblo. Rogacheve cerca de Pesnosha; Estudió en el Seminario Lavra. Después de ser tonsurado como monje, posteriormente fue archimandrita del monasterio Donskoy de Moscú, desde allí fue ordenado obispo en Tula en 1891 el 27 de febrero. En 1818 fue trasladado a Chernigov, donde el 17 de septiembre de 1819 se le concedió el rango de arzobispo. En 1820, el 20 de septiembre, fue trasladado a Tver, y de allí, el 3 de julio de 1821, a Yaroslavl, donde murió. Carta de Filaret a Gabriel del 2 de agosto de 1892. Lecturas en general. ama el espíritu. Ilustración 1871 No. 4. El informe del Santo Sínodo fue aprobado el 17 de julio de 1821 (ver Ved. de Moscú de 1821, núm. 96). El arzobispo de Moscú se encontraba en ese momento en San Petersburgo: Filaret llegó a Moscú entre el 11 y el 15 de agosto. Cartas de Filaret a Gabriel, Lecturas en general. espíritu. Ilustración 1871 No. 4, p. 47. San Petersburgo, Serafines. Ver Lecturas en general. ama. espíritu. Ilustración 1871 No. 4. Ver Cartas del Metropolitano. Filaret, publicada por el muy Savva, Carta a Gabriel el día 15, fechada el 11 de abril de 1822, p. 42. Lecturas en General espíritu de amor. Ilustración 1871 No. 4. Simeón (Krylov-Platonov). Colección de opiniones y reseñas de Filaret, vol. II, págs. 22 y 23. Archimandrita Ambrose (Morev) fue ordenado obispo de Orenburg el 17 de julio de 1823. Carta 17, 16 de enero de 1823, págs. 43–44. Lecturas en general espíritu de amor. Ilustración 1871 No. 4. Ver carta 18, del 20 de febrero de 1828. Véase sobre Jerónimo la historia de la Academia Teológica de Moscú por el arcipreste S. Smirnov, página 449. Ver carta 20, del 31 de agosto de 1823, países. 47. El discurso, pronunciado el 25 de agosto de 1823, se publicó en el segundo volumen de las obras de Filaret. Moscú 1871, pág. 125. Simeón (Krylov-Platonov), arzobispo de Tver, más tarde Yaroslavl, murió el 27 de mayo de 1824. Afanasy (Telyatev), obispo de Dmitrov. Carta 21, del 18 de mayo de 1824, págs. 48, 49. Jerónimo, mencionado anteriormente. Véase la carta 1 del Reverendo Gabriel a Inocencio. Episodio de televisión. Ved. 1884, págs. 434 y 435. Carta 22, de 3 de enero de 1826, págs. 49–50. Se desconoce qué tipo de aventuras hubo, aunque es obvio que surgieron del rector. Grigory Postnikov, más tarde metropolitano de San Petersburgo y luego rector de la Academia de San Petersburgo. Lo mucho que el metropolitano Filaret respetaba a Gregorio se puede ver en la reseña de Filaret, quien dice sobre él en una de sus cartas: "Aunque Gregorio es mi alumno, yo también tengo algo que aprender de él". (Ver Rus. Star. Febrero de 1894, p. 228. Serafines metropolitanos de San Petersburgo. La cuestión del catecismo del metropolitano Filaret se describe en detalle en el artículo de I. N. Korsunsky, incluido en el volumen 2 de la colección publicada con motivo del centenario del metropolitano Filaret de Moscú, países. 667–825. Ver carta 23, del 19 de enero de 1825. Véase carta 24, del 5 de marzo de 1826, página 52. Ver carta 25, del 30 de junio de 1826. Carta 26, del 5 de agosto de 1826, p. 54. Onomástico del Metropolitano. Platón de Moscú (Levshin). Cartas de Filaret a Gabriel. Lecturas en General espíritu de amor. Educación 1871 No. 4. En Odessa, según N.I. Murzakevich, el sinvergüenza D-v le hizo mucho daño, en Tver su secretario del Interior, Iv. Kuzmich Porkhovenko, llevado por los gendarmes de Tver a San Petersburgo. Jonah Vasilievsky fue exarca de Georgia desde el 1 de octubre de 1821 y se retiró el 5 de marzo de 1832; murió el 22 de junio de 1849 Véanse las cartas de Filaret, publicadas. alta pr. Saboya; carta 27, del 7 de febrero de 1827, p. 55. Ver carta 28, del 4 de noviembre de 1827. Véase Carta 29, 29 de noviembre de 1827, págs. 57–59. Ver carta 30 del 11 de abril de 1828. Feofan Tatarsky se retiró en 1827 al monasterio Kuryazhsky de la diócesis de Jarkov, donde murió el 14 de noviembre de 1830. Onisophorus Borovik murió el 20 de abril de 1828. Carta 32, del 17 de septiembre de 1828, págs. 61–62. Carta 36, del 5 de abril de 1832. Carta 34, del 3 de enero de 1830, p. 63. Carta 35, del 8 de enero de 1831. Carta 37, fechada el 21 de abril de 1832. El rector Anastasy en 1836 fue trasladado al Seminario de Penza como rector, en 1834 al Seminario de Tula en el mismo puesto, en 1850 fue despedido del servicio educativo y nombrado rector del Monasterio Novotorzhsky Borisoglebsky de la Diócesis de Tver, donde murió en 1868, llevando el monasterio a una desolación extrema. Ver Historiador sobre él. Espíritu de Moscú. académico. S. Smirnova, pág. 452. Carta 38, del 16 de enero de 1833. Carta 39, de 21 de octubre de 1833, págs. 67–68. Carta 42, del 20 de octubre de 1834, p. 71. Metropolitano. Filaret fue, entre otras cosas, profesor de poesía en el Seminario Lavra. Carta 43, del 28 de abril de 1835. Archimandrita Anastasy. Ver sobre él arriba. Véase Carta 44, 4 de febrero de 1836, págs. 73-75. Kutuzov Roman Nikolaevich, candidato principal del segundo año de 1817 en la Academia de San Petersburgo, profesor del Seminario Ekaterinoslav, luego inspector, destituido de su cargo en 1838. Esos. el ex rector mencionado anteriormente. Véase carta del tercer reverendo Gabriel a Inocencio, p. 438. La palabra en el manuscrito no está escrita. Carta a Inocencio 2º, p. 437, de 20 de septiembre de 1836. Carta 3 a Inocencio, de 20 de octubre de 1836, pág. 438. Platón Levshin, metropolitano de Moscú, murió el 11 de noviembre de 1812. Carta 46, del 25 de enero de 1837. Hemos colocado esta información arriba. Ver Tversk. Eparca. Ved. 1884 núm. 14, págs. 441–442. Este llamamiento fue publicado en la primera parte de las obras del Reverendo Gabriel, publicadas en Moscú en 1854. Evidentemente, el alumno quería estar por encima del profesor. ¡Gracias a Dios que no hubo problemas para el estudiante descuidado! Es imposible no notar la imprudencia del Reverendo Gabriel al determinar el administrador de la casa del obispo. Carta 48, del 29 de octubre de 1838. Carta 48, de 29 de octubre de 1838, págs. 79–80. Carta 49, del 8 de mayo de 1839, pág. 80. El archimandrita Porfiry Uspensky, nombrado en 1838 rector del Seminario de Odessa, sirvió allí hasta 1841. Es imposible no notar que el Reverendo Gabriel inauguró el Seminario de Odessa el mismo día en que se inauguró la Academia Teológica de Moscú en 1814, y que hasta el día de hoy es un día particularmente solemne para la academia. El Reverendo Gennady, que estudió en el Seminario de Odessa en su inauguración y luego fue inspector allí, escribió en su diario en 1888: "Este 1 de octubre de 1888 se cumplirá el 50 aniversario del Seminario de Odessa, el nacimiento de mi almae matris, que visité el 4 de septiembre de este año. ¿Dónde te hiciste rico? Y fue triste recordar las enfermedades en su nacimiento, a pesar de todo el amoroso cuidado del Arzobispo. Gabriel, Archimandrita Porfiry y otros”. Carta 48, del 28 de octubre de 1838, pág. 80. Carta 50, del 18 de octubre de 1839, pág. 80. Carta 50, de 18 de octubre de 1839, págs. 82–83. Carta 51, del 23 de abril de 1840. En Viena aproximadamente. Archimandrita Porfiry fue rector hasta 1847; luego, hasta 1855, como jefe de la misión espiritual en Jerusalén, el 14 de febrero de 1865 fue ordenado obispo de Chigirinsky, vicario de Kiev; en 1878 fue jubilado; Murió el 18 de abril de 1885 con el rango de miembro de la Oficina sinodal de Moscú y director del monasterio Novospassky de Moscú. Carta 52, del 21 de enero de 1842. Carta 55, del 12 de abril de 1844. Carta 54, del 7 de febrero de 1843. Carta 56, del 26 de abril de 1846. Es obvio que el reverendo Gabriel imitó a su amigo y camarada en este caso; En cuanto al propósito de establecer un monasterio y una ermita, diferían como el cielo de la tierra. Tver Eparca. Condujo. 1884 núm. 14, pág. 443. Carta 57, del 28 de mayo de 1846, p. 90. Sin duda, el Rev. Gabriel quiere decir que comenzó a enviar sus escritos al Comité de Censura Espiritual de San Petersburgo, y no al de Moscú. Carta IV, Rev. Gabriel a Inocencio, págs. 439–440. Carta V, 27 de abril de 1843, p. 442. Este era el caso antes, cuando las diócesis estaban divididas en clases. – Las notas de Murzakevich se publicaron en Russian Antiquity, febrero de 1889. Carta V, Rev. Gabriel a Inocencio del 21 de marzo de 1848 Tver. Ved diocesano. 1884 núm. 14, pág. 443. Ver biógrafo. Tversk. arco de jerarcas. Cheredeeva, págs. 197-198. Véase Russian Antiquity, febrero de 1889, págs. 126 y siguientes. Sobre cómo reaccionó el reverendo Inocencio, que llegó a Odessa, y miró a las personas que servían bajo el mando del reverendo. Gabriel, puedes citar aquí el testimonio del Rev. Gennady, quien entonces era inspector en el Seminario de Odessa. Esto es lo que dice en sus notas sobre su primer encuentro con Inocencio y su primera visita al seminario: “En 1848 llegó Inocencio. Así se celebró al cobarde. Me saludó amenazadoramente y me retuvo durante mucho tiempo en el pasillo. - "Bueno, ¿qué tenéis, gavrilovitas?" - “Oraciones y deseos fervientes de ser Inocentes amorosos y amados”. Nosotros, los seminaristas, vimos que tenía prejuicios; "crestas"! no salió de sus labios; - y por miedo se cortaron aún más... Pero se cerraron y se recuperaron. Mis colegas se reunirán, hablaremos, nos animaremos unos a otros - para defender con firmeza y unión el honor del seminario... ¡y se distinguieron! Vino al seminario por primera vez en junio; entró en el departamento intermedio, donde encontró a M. M. Znamensky, un profesor inteligente, moscovita, arcipreste, muy respetado por nosotros y los ciudadanos, un guardián de llaves inteligente, etc. - “¡Ah!, ¿qué haces aquí? - “¡Ciencia maravillosa! La amo. Déjame escuchar tu filosofía." - “Bueno, entonces te dejamos”… Llegamos a la sección inferior. Y ahí ocurre lo mismo, por muy inteligente que haya sido para desatarle los dientes al maestro... Y todas las personas eran capaces: Grebinsky, Mstislavsky, Znamensky, Lebednitsev, Arseny Gavrilovich, Pavlovsky, Popruzhenko, Lashkevich. - “No tiene sentido ir más lejos: ahí es donde probablemente hayamos terminado”... Nos despidieron, se reunieron conmigo y, como los amigos de Job, nos sentamos en silencio, sollozando, reprochándonos con las miradas... El filósofo fue el primero en decir: "¡Es culpa vuestra, hermanos! Dio un mal ejemplo"... (El rector no estaba en la reunión..., pero él mismo dijo: hemos terminado. Al día siguiente voy, me disculpo porque, efectivamente, las conferencias terminaron, y hubo repeticiones, preparativos para los exámenes. Y escucho: "¡Sois unos bichos raros! Lo que os encontré haciendo, me lo habrían contado... Bueno, si hubiera venido a vosotros con el Gobernador General, como pensaba, - y luego hubierais dicho: "terminado"? - No, entonces tampoco habrían dicho eso... El ministro del consistorio aparecía accidentalmente en clase con sus papeles, y se quedaba sin palabras..." Sonrió y empezó a hablar de la falta de formación en instituciones educativas cerradas... cómo antes de Nicolás I el pastor "charlaba" y el sacerdote-maestro “guardó silencio”... Ver carta 59, del 27 de mayo de 1848. José (Teológico), obispo de Dmitrov y luego de Voronezh, murió en el monasterio de Voronezh Mitrofanievsky. Carta 60, del 4 de junio de 1848. En 1848, los estudiantes de último año de la Academia de Moscú de Tver eran: Grigory Petrovich Pervukhin, ahora arcipreste de la catedral de Tver; Nikolai Semenovich Volkov (fallecido); en el tercer año: Alexander Vasilyevich Sokolov, más tarde rector del Seminario de Tver, ya fallecido, y Ioann Stefanovich Vasilievsky, ahora arcipreste de la Voznesenskaya, en la avenida, iglesia de Tver y miembro del consistorio. Casa del obispo del campo. Carta 8 del Rev. Gabriel a Inocencio, págs. 445–446. Metropolitanos de San Petersburgo, predecesores de Antonio. Ibíd., página 446, letra 9. Ver carta 9, página 447. Véase carta 15 de Gabriel a Inocencio, p. 452.