Ο Φιλάρετος, σαν αληθινός φίλος και σύντροφος

Περιεχόμενα Η αρχή της φιλικής και συναδελφικής σχέσης του Φιλάρετου με τον Γαβριήλ α) Φιλικές σχέσεις στον εκπαιδευτικό τομέα β) Κατά τη διάρκεια της ιεροσύνης του γ) Μετά την θητεία του στην ιεροσύνη δ) στο Γιαροσλάβ ε) στο Ορέλ στ) στην Αικατερινοσλάβλ ζ) στην Οδησσό η) στο Τβερ Πρόσφατα, σε ένα από τα τεύχη των επισκοπικών μας δελτίων 1 για το τρέχον έτος, δημοσιεύτηκε μια στέρεη επιστολή με τίτλο: Επιστολή πατέρα προς τον γιο του για τη φιλία. Γράφτηκε από έναν από τους σεβαστούς ιερείς και δείχνει στον συγγραφέα μια όμορφη ψυχή που λαχταρούσε για αληθινή φιλία και αληθινή κοινωνία. Αυτή η επιστολή απεικονίζει το ιδανικό ενός αληθινού φίλου και συντρόφου, το οποίο παρουσιάστηκε μπροστά στα νοερά μάτια του αξιοσέβαστου συγγραφέα - και απεικονίζεται θεωρητικά, δηλαδή τι πρέπει να είναι ένας αληθινός φίλος και σύντροφος. Σε αυτό το άρθρο μας 2 έχουμε την ευκαιρία να δείξουμε την εφαρμογή αυτού του ιδεώδους στη ζωή και στην πράξη - μια υλοποίηση τόσο ολοκληρωμένη και ζωτικής σημασίας που όταν κοιτάς διανοητικά αυτό το ιδανικό, το σέβεσαι άθελά σου και εκπλήσσεσαι από αυτό. Το ιδανικό αυτό υλοποιήθηκε στο σύνολό του στο πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλάρετου και στις σχέσεις του με τον σύντροφο και φίλο του Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Τβερ και Κασίνσκι Γαβριήλ. Για τον κλήρο της επισκοπής Tver, αυτές οι φιλικές σχέσεις του Ύπατου Ιεράρχη της Μόσχας, του οποίου ο ηθικός χαρακτήρας είναι τόσο εξυψωμένος και αγνός, είναι ακόμη πιο πολύτιμες γιατί ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ, που άξιζε την αληθινή φιλία ενός τόσο μεγάλου αγίου, κυβέρνησε την επισκοπή του Τβερ για μεγάλο χρονικό διάστημα και απέκτησε από τον κλήρο τον τίτλο του «ευγενέστατου παπά». Η πολυάριθμη σειρά επιστολών από τον Φιλάρετο προς τον Γαβριήλ, που ξεκίνησε σχεδόν από τον πάγκο του Σεμιναρίου Trinity-Sergius και αγκάλιασε σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του Γαβριήλ, απεικονίζει την προσωπικότητα του Φιλάρετου ως αληθινού φίλου και συντρόφου στο σύνολό της, με όλο το μεγαλείο της ακλόνητης πίστης και του αμετάβλητου, της πατρικής του σοφίας. Από την άλλη πλευρά, τα γράμματα και οι πράξεις του Γκάμπριελ απεικονίζουν τον ίδιο τον Γκάμπριελ ως άνθρωπο, αν και αγαπά την επιτήδευση και όχι πάντα σταθερή στη φιλία, αλλά με μια παιδική αφοσιωμένη ψυχή. Και οι δύο φίλοι στέκονται μπροστά μας σαν ζωντανοί, με τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. - ένα, σαν ένας τρυφερός μεγαλύτερος αδελφός, - δυνατός και δυνατός, - σαν σοφός μέντορας, ηγέτης, βοηθός και ευεργέτης. - άλλος, - σαν μικρότερος αδερφός, βρεφικά ευγενικός και στοργικός, αλλά όχι πάντα ακολουθώντας τον ίσιο δρόμο, σκοντάφτοντας και ξεφεύγοντας από αυτόν, ακόμα και ξεροκέφαλος, σκέφτεται να μιμηθεί τον μεγαλύτερο αδερφό του, αλλά είτε ανεπιτυχώς είτε με κίνδυνο για τον εαυτό του. γι' αυτό βρίσκει πάντα βοήθεια και μεσιτεία στον μεγαλύτερο αδελφό του, αν και όχι χωρίς αυστηρές επιπλήξεις και νουθεσίες για τα λάθη του. Θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε λεπτομερώς τις φιλικές και συναδελφικές σχέσεις του Φιλάρετου με τον Γαβριήλ σε όλους τους τομείς της διακονίας του τελευταίου. Η αρχή της φιλικής και συναδελφικής σχέσης του Φιλάρετου με τον Γαβριήλ Είναι γνωστό ότι ο Φιλάρετος ήταν συνομήλικος και σύντροφος του Γαβριήλ στο Σεμινάριο Trinity-Sergius. Εδώ μελέτησαν μαζί τις επιστήμες εκείνης της εποχής, ο ένας με το όνομα Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ντρόζντοφ, ο άλλος με το όνομα Βασίλι Φεντόροβιτς Ροζάνοφ. Εδώ μεγάλωσαν ηθικά και πνευματικά «κάτω από τα φτερά του Αγίου Σεργίου», σύμφωνα με την υπέροχη έκφραση του Φιλάρετου. Εδώ ολοκλήρωσαν την πορεία μαζί και ταυτόχρονα το 1808. Εδώ, υπό την ιερή προστασία του Αγίου Σεργίου, άρχισαν εκείνες τις φιλικές και συναδελφικές σχέσεις που κράτησαν μέχρι το τέλος της ζωής τους και που είχαν κάποιο είδος ύψιστου, ιερού χαρακτήρα. α) Φιλικές σχέσεις στον εκπαιδευτικό τομέα Ο Vasily Mikhailovich Drozdov, αφού ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο σεμινάριο της Λαύρας, έμεινε εδώ ως δάσκαλος και δίδαξε εκεί διάφορα μαθήματα, μεταξύ των οποίων την ελληνική γλώσσα και τους κανόνες της ανώτερης ευγλωττίας, μέχρι τις 16 Ιουνίου 1808, όταν κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη και πήρε το μοναχισμό με το όνομα Φιλάρετος. Ο Βασίλι Φεντόροβιτς Ροζάνοφ, αφού ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Σεμινάριο της Λαύρας, ήταν δάσκαλος στη γενέτειρά του Σχολή Κοστρόμα μέχρι το 1807 και μεταξύ των μαθητών του ήταν ο Φεοντόρ Αλεξάντροβιτς Γκολουμπίνσκι, αργότερα διάσημος καθηγητής στην Ακαδημία της Μόσχας, γνωστός όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία. Δεν είναι ξεκάθαρο αν υπήρχε κάποια αλληλογραφία μεταξύ φίλων και συντρόφων αυτή τη στιγμή, αλλά μπορεί να υποτεθεί αξιόπιστα ότι όταν η φήμη του Φιλάρετου άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα, ο Βασίλι Φεντόροβιτς του ζήτησε να φροντίσει τη μοίρα του και να τον μεταφέρει, αν ήταν δυνατόν, στην Αγία Πετρούπολη. Και βλέπουμε ότι, πράγματι, το 1811, ο δάσκαλος του Σεμιναρίου Κοστρόμα, Βασίλι Φεντόροβιτς Ροζάνοφ, μετατέθηκε στη Σχολή Αλεξάντερ Νιέφσκι. Εδώ στις 15 Οκτωβρίου, αναμφίβολα, μετά από συμβουλή του φίλου και συντρόφου του, έδωσε μοναχικούς όρκους, με το όνομα Γαβριήλ. Επιπλέον, ο ίδιος ο πρύτανης της Σχολής Alexander Nevsky, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, γίνεται μέντοράς του πατέρα. και την ίδια ημέρα, δηλ. 15 Οκτωβρίου, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, μια μέρα αργότερα, στις 17 Οκτωβρίου, ιερομόναχος και στις 24 Οκτωβρίου υποβιβάστηκε στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη στη Μονή Σπασο-Κονέφσκι της επισκοπής Vologda, με διορισμό ιεράρχη και ιεροδιδάσκαλου. Σε όλη αυτή την αλλαγή στη μοίρα του Βασίλι Φεντόροβιτς Ροζάνοφ, δεν μπορεί κανείς παρά να δει την ισχυρή βοήθεια του Φιλάρετου, γιατί είναι αδιανόητο να επιτρέψει σε έναν σεμνό και ταπεινό δάσκαλο της Σχολής Κοστρόμα μόνος του να κάνει τόσο γρήγορα βήματα τόσο κατά τη διάρκεια της μύησής του όσο και κατά το διορισμό του σε νέο χώρο υπουργίας, χωρίς την ισχυρή βοήθεια κάποιου άλλου. Και δεν μπορούσε να λάβει αυτή τη βοήθεια από κανέναν στην Πετρούπολη, εκτός από τον Φιλάρετο. Στη Vologda έπρεπε να υπηρετήσω τον Gabriel για αρκετό καιρό. Μέχρι το 1814 ήταν νομάρχης του σεμιναρίου. Το 1814, σύμφωνα με τον καθορισμό της επιτροπής των θεολογικών σχολών, στην οποία ο Φιλάρετος, που δεν ήταν ακόμη μέλος της, είχε ήδη μεγάλη σημασία, διορίστηκε πρύτανης του Σεμιναρίου Vologda και υπηρέτησε σε αυτό το βαθμό μέχρι το 1819, όταν κλήθηκε να προσκυνήσει και να κηρύξει τον λόγο του Θεού στην Αγία Πετρούπολη. Δεν βλέπουμε τώρα αν υπήρξε αλληλογραφία μεταξύ φίλων και συντρόφων σε όλη αυτή την περίοδο υπηρεσίας του π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ στη Βόλογκντα, αν και ο Φιλάρετος δεν έχασε από τα μάτια του τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του φίλου του. Ίσως οι εντατικές σπουδές στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και τα συχνά ταξίδια σε ελεγκτές θεολογικών σεμιναρίων και σχολείων στις περιοχές της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, καθώς και διπλοί έλεγχοι της Ακαδημίας της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, και άλλες σημαντικές υποθέσεις και έργα του Φιλάρετου του άφησαν λίγο χρόνο για αλληλογραφία, όταν ο Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, επίσης απασχολημένος με τη θέση του, δεν τον κάλεσε σε αυτήν την αλληλογραφία. - όπως και να έχει, μόνο ένα γράμμα δεν είναι ορατό από τον Φιλάρετο μέχρι τη Βόλογκντα στον Γκάμπριελ. Είναι αλήθεια ότι σε ένα γράμμα, και στη συνέχεια στο Yaroslavl (επιστολή αρ. 13), βρίσκουμε λίγα λόγια για ένα θέμα που σχετίζεται με την υπηρεσία του πρύτανη του Gabriel στη Vologda, δηλαδή όταν ο Gabriel ζήτησε καθοδήγηση από τον Σεβασμιώτατο Philaret, τον τότε Αρχιεπίσκοπο του Yaroslavl, σχετικά με το πώς να ενεργήσει με την ευκαιρία της απαίτησης που έστειλε η αστυνομία στη Vologda από την αστυνομία στη Vologda. και έχασε από αυτούς. Ο αιδεσιμότατος Φιλάρετος του δίνει την ακόλουθη συμβουλή: «Στη Vologda μπορεί κανείς να απαντήσει ότι η στάση του αρχηγού της αστυνομίας θα είχε παρουσιαστεί εγκαίρως αν χρειαζόταν· αλλά επειδή αυτό δεν αναγνωρίστηκε ως απαραίτητο, τότε δεν το αναγνωρίσατε ως απαραίτητο για να φροντίσετε την αποθήκευσή του· και επομένως, πίσω από τις πρώην διαβάσεις, δεν μπορείτε να το βρείτε και να το φανταστείτε» 3. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Γαβριήλ, στις επιστολές του προς τον Ιννοκέντιο Μπορίσοφ, τον διάσημο ιεροκήρυκα μας, εξέφρασε επανειλημμένα την αγάπη του για τη Βόλογκντα και υπέδειξε τα λογοτεχνικά και θεολογικά του έργα, με τα οποία ασχολήθηκε στη Βόλογκντα και στα οποία ο Φιλάρετος ενθαρρύνθηκε. Έτσι, όταν ο Innokenty, από τον πρύτανη της ακαδημίας, διορίστηκε επίσκοπος της Vologda, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ του έγραψε από την Οδησσό: «Πετάω πίσω σου, ευγενέστατη αρχιπάστορε, πετάω εκεί με τις σκέψεις μου, μετανιώνοντας που δεν μπορώ να είμαι εκεί φυσικά. έχω... Αγαπώ αυτή τη χώρα, γιατί εγώ ο ίδιος με αγάπησε ο Tamo» 4 . Σε μια άλλη επιστολή, με ημερομηνία 21 Ιανουαρίου 1841, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, αναφέροντας τη Δογματική Συλλογή που ανέλαβε τότε ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος και παρουσιάζοντας τη δυσκολία μιας τόσο πολυτομικής και σημαντικής έκδοσης, έγραψε στον Ιννοκέντιο: «Σε τέτοιες επιχειρήσεις όπως η δική σας, η νομαδική ζωή μας παρεμβαίνει σε εμάς. Έχοντας μάθει εκ πείρας πόσο χρήσιμη είναι αυτή η δραστηριότητα όταν διδάσκω την Ορθόδοξη εξομολόγηση, τράβηξα αυτό το νήμα για περισσότερα από τρία χρόνια και έφτασα στο μισό του πεδίου μου. από εκεί στο Orel, και ούτω καθεξής, το νήμα μου έπεσε από τα χέρια, και τώρα δεν βρίσκω πια ούτε την αρχή ούτε το τέλος του, και δεν υπάρχουν τρόποι» 5 . Αν όμως ο Δεξιός αιδεσιμότατος Φιλάρετος δεν έγραψε στον Γαβριήλ, αυτό δεν σημαίνει ότι τον ξέχασε. Όχι, τον ενθάρρυνε να κάνει θεολογικό έργο και, γενικά, δεν τον έχασε από τα μάτια του, όπως είπαμε παραπάνω. Το 1819 ο Γαβριήλ κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για μια σειρά ιερατικών λειτουργιών και ταυτόχρονα έγινε δάσκαλος του δικαίου στο σώμα των μαθητών. Ήταν, σε σύγκριση με άλλους, ακόμη νεαρός αρχιμανδρίτης και είχε κάποια ιδιαιτερότητα σε σχέση με άλλους αρχιμανδρίτες που καλούνταν στο βαθμό της ιερατικής υπηρεσίας. - όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη συμμετοχή ενός δυνατού χεριού για αυτόν στην Αγία Πετρούπολη, - δηλαδή χωρίς τον Φιλάρετο. β) Ενώ ήταν στην ιεροσύνη Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη και μένοντας στη Λαύρα Alexander Nevsky, όπου συνήθως παρέχονται χώροι για αρχιμανδρίτες που διορίζονται να υπηρετήσουν στην ιεροσύνη, ο Γαβριήλ μπορούσε να έχει συχνές προσωπικές συναντήσεις με τον σύντροφο και φίλο του και συχνή αλληλογραφία σε απροσδόκητες περιπτώσεις. και πάντα έβρισκε στον φίλο του έναν σοφό σύμβουλο και έναν ειλικρινή καλοθελητή. Έτσι, για παράδειγμα, τον Μάρτιο του 1820, ο κόμης M.A. Miloradovich επισκέφτηκε τον Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ και απαίτησε να το κηρύξει· Ο Ο. ο αρχιμανδρίτης δεν ήξερε τι να κάνει και ζήτησε συμβουλές από τον σύντροφο και φίλο του· και του έδωσε σοφές και ασφαλείς συμβουλές σε ένα σύντομο σημείωμα 6 . Μια άλλη φορά, τον Μάιο του ίδιου 1820, όταν ο Φιλάρετος ήταν ήδη Επίσκοπος του Τβερ, ο π. Ο ίδιος ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ δέχεται μια φιλική πρόσκληση από αυτόν - να είναι σύντροφος προσευχής για την αναξιότητά του. «Ωστόσο, δεν πείθω», έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος. - γιατί υπάρχει κάποιος να υπηρετήσει με αλλά το προσφέρω μόνο αν είσαι ελεύθερος και σε παρακαλώ» 7. Για άλλη μια φορά: στις 20 Οκτωβρίου του ίδιου 1820, όταν ο Φιλάρετος ήταν ήδη Αρχιεπίσκοπος του Γιαροσλάβλ, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, ο οποίος, όπως είπαμε παραπάνω, ήταν δάσκαλος της Νομικής στο σώμα των μαθητών, λαμβάνει μια φιλική πρόσκληση από τον Φιλάρετο να καβαλήσει μαζί του στην ίδια άμαξα για τις εξετάσεις στο σώμα της σελίδας 8. Πέντε μέρες μετά, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος στέλνει στον π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ένα βιβλίο, με την ακόλουθη φιλική σημείωση: "Το εσώκλειστο βιβλίο παρακαλείται να μεταφραστεί στα καθαρά ρωσικά. Θα δεχτεί ο Σεβασμιώτατος αυτό το έργο; Αν σας έρθει η σκέψη γι' αυτό, θα θέλατε να κάνετε ένα πείραμα σε δύο ή τρεις σελίδες; και μετά θα συζητούσαμε λεπτομερέστερα για το πώς να το κάνουμε αυτό". Στο ίδιο σημείωμα αποδίδεται. "Στέλνω το πανί στον ράφτη. Για κάποιο λόγο μου την έστειλαν" 9. Ήταν δώρο από τον Φιλάρετο για ένα ράσο για τον φίλο του; γ) Μετά το σερβίς στη στροφή Τώρα όμως ο χρόνος παραμονής του Fr. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ κατά την ιερατική λειτουργία. Έπρεπε είτε να επιστρέψει στη Vologda, στο μοναστήρι του Spaso-Konevsky, είτε να παραμείνει στην Αγία Πετρούπολη ως νομικός δάσκαλος στο σώμα των μαθητών - χωρίς τον Filaret, που ετοιμαζόταν να πάει στο νέο του τμήμα στο Yaroslavl. Ο π. Αρχιμανδρίτης τρόμαξε από αυτή την κατάσταση και ζήτησε από τον φίλο του να τον πάρει μαζί του όπου ήθελε. Ο Κύριος του απαντά: «Η έλξη δεν είναι η δύναμή μου· και δεν ενισχύομαι». και ταυτόχρονα ξεκαθαρίζει στον αιτούντα ότι το θέμα αυτό το αναθέτει σε Εκείνον που μόνος του δεν σφάλλει σε γνώσεις και αποφάσεις. «Ίσως θα δείξει έναν καλύτερο τρόπο, που ούτε εσύ ούτε εγώ έχουμε δει ακόμα 10. Τι είχε στις σκέψεις του ο Φιλάρετος είναι άγνωστο. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ παρασύρθηκε, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Φιλάρετος, από τον φίλο και σύντροφό του στο Γιαροσλάβλ, για να γίνει ηγούμενος των πρωτοκλασάτων Bogoroditsky Tolgavers, από το Yaroslav, στο Monastery8, και στο Monastery8. να του εμπιστευτεί τη διεύθυνση του Σεμιναρίου του Γιαροσλάβ, που τότε βρισκόταν σε αυτό το μοναστήρι. Από αυτή την εποχή άρχισαν νέες σχέσεις μεταξύ συντρόφων και φίλων - ανεπίσημες σχέσεις, αν και ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, στην υπηρεσία του, υπαγόταν επίσημα στον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο. ως προς τον αρχιπάστορά του - αλλά η σχέση, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Φιλάρετος, είναι απλή, για την οποία χρειάζεται προσωπική φήμη. Ήταν ακόμη πιο απαραίτητες για τον αιδεσιμότατο Φιλάρετο γιατί στην αρχή ο ίδιος δεν προέβλεψε την ευκαιρία να βρεθεί σύντομα στο Γιαροσλάβλ 11, και μετά δεν κατάφερε να είναι καθόλου. Ως εκ τούτου, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Φιλάρετος, καθιερώνοντας αυτές τις σχέσεις, στην πρώτη του επιστολή προς τον Γαβριήλ στο Γιαροσλάβλ, του έγραψε: «Δόξα στο Θεό! σας ζητώ να μου πείτε όλα όσα είναι δίκαια, απαραίτητα και χρήσιμα για το καλό της επισκοπής, των επιχειρήσεων ή των προσώπων - χωρίς να ζημιωθείτε, είτε σε σκέψεις είτε όχι, είτε σε σκέψεις είτε ευχάριστες είτε δυσάρεστες. Ας πάει ο άνθρωπος αρεστός εκεί που ο Θεός στέλνει τη δράση της κολακείας. χρέος μας είναι να ευαρεστούμε τον Θεό, άρα ειλικρίνεια και αμεροληψία προς τους ανθρώπους» 12. Αυτή η πλήρης εμπιστοσύνη από την πλευρά του Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου που έθεσε ο π. Αρχιμανδρίτης είναι πολύ υψηλή στα μάτια όλων των κατοίκων του Γιαροσλάβ. Περίπου ένα χρόνο περίπου. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ πέρασε το χρόνο του στο Γιαροσλάβλ και, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των σπουδών του, βοήθησε τώρα όχι μόνο τον φίλο και σύντροφό του, αλλά και τον ευεργέτη και προστάτη του, στην εκπλήρωση των πολυάριθμων αποστολών του σε όλους τους τομείς της διοίκησης της επισκοπής του, ξεκινώντας από το μοναστήρι του μέχρι τη σχολή και την σχολή. Τώρα η αλληλογραφία επρόκειτο να ενταθεί. και έχουμε, πράγματι, αρκετές επιστολές από τον αιδεσιμότατο Φιλάρετο προς τον Γαβριήλ, κυρίως ως απάντηση σε επιστολές και αναφορές του π. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτές οι επιστολές, που μαρτυρούν την υψηλή εμπιστοσύνη του αγίου στον φίλο του, αναπνέουν ταυτόχρονα με πατρική πραότητα και ειλικρινή ειλικρίνεια και δείχνουν ξεκάθαρα με πόση εκπληκτική διορατικότητα ο Φιλάρετος προέβλεψε από μακριά όλες τις ελλείψεις της διοίκησης του ιεροδιδασκαλείου στο Γιαροσλάβλ και ποια ήπια μέτρα ήθελε να πάρει για να διορθώσει αυτές τις ελλείψεις. Ο π. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, έχοντας φτάσει στο Γιαροσλάβλ, «ενήργησε ιερά για πρώτη φορά με άλλο τρόπο παρά μόνο στη θέση του ίδιου του Φιλάρετου». Ο Φιλάρετος τον ευχαριστεί για αυτό το έργο και λέει ότι είναι «πολύ χρήσιμο» 13. Ο Γαβριήλ ανέφερε ότι ο προκάτοχός του στο μοναστήρι, Θεοφύλακτος, ήταν δυσαρεστημένος με τη δραστηριότητά του. Γι' αυτό το μοναστήρι έχει περιέλθει σε αταξία και ελάχιστοι το επισκέπτονται. Ο αιδεσιμότατος Φιλάρετος γράφει αυτάρεσκα: «Ο προκάτοχός σου στο μοναστήρι, προφανώς, ήταν δυσαρεστημένος με τη δραστηριότητά του, ίσως λόγω γήρατος. Ο Θεός θα σε βοηθήσει να τακτοποιήσεις τις υποθέσεις του μοναστηριού και η τάξη θα προσελκύσει κόσμο» 14. Στη συνέχεια ο ίδιος ο επίσκοπος γράφει για τη διαχείριση των σχολείων: «Είναι πολύ απαραίτητο να εμβαθύνουμε στη διαχείριση των σχολείων. Μου παρουσιάστηκαν κατά προσέγγιση εκτιμήσεις για το έτος αυτό (1821)· δεν το επιβεβαίωσα ενώπιόν σας· ζητήστε από το συμβούλιο και σκεφτείτε» 15. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ζήτησε νέο κυβερνήτη για το μοναστήρι του. ο κύριος τον έστειλε. αλλά αποδείχθηκε ότι υπήρχε ένας ταμίας στο μοναστήρι, ο οποίος ήταν μεγαλύτερος σε χρόνια από τον νέο κυβερνήτη. Επομένως, ο επίσκοπος τακτοποίησε τα πράγματα ως εξής: «Ο κυβερνήτης σου πήγε σε σένα τη δεύτερη εβδομάδα», έγραψε στον Γαβριήλ. "Ένας αρχάριος τον ρωτά από το ίδιο μέρος. Έχω ήδη συμφωνήσει να σας το αναθέσω. Υπάρχει ένα μέρος. Ο κυβερνήτης διαβεβαιώνει για την ικανότητά του. "Έχω μια σκέψη: δεν θα είναι βαρετό για τον ταμία σας να δει έναν νέο ανώτερο;" Και γι' αυτό σκέφτομαι να τον πάρω για να τον βάλω σε έναν νέο δρόμο. Πες μου, τι πιστεύεις; 16. Κατόπιν ο ίδιος ο επίσκοπος επισημαίνει τις ελλείψεις που παρατηρεί στο σεμινάριο και στο συλλογικό και επισημαίνει με κάθε ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, για να διορθώσει αυτές τις ελλείψεις. «Μέχρι σήμερα έχω τρεις προστατευόμενους από το Γιαροσλάβλ», έγραψε στον Γκάμπριελ, «που όλοι αποφοίτησαν από το σεμινάριο. Ο πρώτος από αυτούς δεν ήξερε να διαβάζει το Τρισάγιο και πριν από τις παροιμίες ο ίδιος φώναζε: σοφία και ούτω καθεξής. Στη γνώση του λόγου του Θεού, όλοι είναι εκπληκτικά ανεπαρκείς. άγνοια των εκκλησιαστικών λειτουργιών, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να κάνουμε μια γενική οδηγία ώστε οι γονείς να διδάσκουν τα παιδιά τους να διαβάζουν και να ψάλλουν στην εκκλησία, και ότι τα σχολεία τηρούν το ίδιο, όπως απαιτεί ο καταστατικός χάρτης οι ιεροσπουδαστές ότι, σύμφωνα με την ατυχή εμπειρία για την οποία έγραψα, θα είναι απαραίτητο για τον καθένα από αυτούς, χωρίς να αποκλείονται όσοι έχουν ολοκληρώσει το πλήρες μάθημα, να δοκιμαστούν στην ανάγνωση, το τραγούδι και τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ο επίσκοπος έγραψε: «Το consistory δεν παρέχει αναφορές για ποσά, ούτε δηλώσεις για ανεπίλυτες υποθέσεις. Θυμίστε της το και πείτε της ότι αν φαίνομαι ανυπόμονος σε τέτοιες περιπτώσεις, τότε η ανάμνηση της δραστηριότητας και της λειτουργικότητας του Tver Consistory και του γραφείου του με οδηγεί σε αυτόν τον πειρασμό. Τέτοιες σημαντικές οδηγίες έδωσε ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος στον έμπιστό του. Αλλά εδώ είναι μια όχι πολύ σημαντική οδηγία: "Κοίτα το σκευοφυλάκιο του σπιτιού του επισκόπου, εκτός από το σφραγισμένο, και πες μου τι πιστεύεις. Τώρα φτιάχνουμε καινούργιο, πλήρες και ομοιόμορφο, θα σκοτώσουμε πολλά λεφτά, δεν θα καταδικαστεί; Αλλά δεν υπήρχε τίποτα ολόκληρο και αγνό εδώ, ειδικά οι ρόμπες του ιερέα και η ντεα." «Αρκετά για πρώτη φορά. «Ο Κύριος και η χάρη Του είναι μαζί σας και με αυτούς που σας εμπιστεύονται» 17. Σύντομα στις 18, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος έλαβε μια δεύτερη αναφορά από τον έμπιστό του, και δίνει τις απαντήσεις του σε αυτήν την αναφορά. Ο π. Αρχιμανδρίτης ρώτησε αν είναι δυνατόν να δίνονται προκαταβολικά μισθοί στους δασκάλους και από την πλευρά του επεσήμανε την εντιμότητα των δασκάλων και ότι ήταν ασφαλές να τους πληρώσουν. Σημειωτέον ότι ο μισθός καταβάλλονταν σε τρίτα και, επιπλέον, ο μισθός ήταν πολύ πενιχρός. και ως εκ τούτου πολλοί δάσκαλοι είχαν απόλυτη ανάγκη. Ο Επίσκοπος απαντά: «Η διανομή μισθών στους δασκάλους εκ των προτέρων, ακόμα κι αν δεν ήταν επικίνδυνη, δεν θα έπρεπε να είναι, γιατί δεν είναι ούτε νόμιμη ούτε χρήσιμη γι' αυτούς. Θυμάμαι, και φυσικά γνωρίζετε, εμπειρίες αυτού του παρελθόντος στη Λαύρα της Τριάδας. για το τέλος του ενός τρίτου του έτους, μπορείτε να τους δίνετε για κάθε δύο μήνες, και σε ανάγκη, για ένα μήνα, μόνο πάντα ό,τι έχουν κερδίσει». Ο Ο. Αρχιμανδρίτης επεσήμανε τη δυσλειτουργία των βιβλίων παραλαβής και την απουσία αποδείξεων παραληπτών σε αυτά. Ο Επίσκοπος του γράφει: «Βάλτε τα βιβλία εσόδων σε τάξη όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι πολύ απαραίτητο να φροντίζετε, κατά την έκδοση ποσών, ταυτόχρονα να δίνονται ασφαλώς και αποδείξεις στο βιβλίο». Αναφέροντας σε θέματα σεμιναρίου, ο π. ο αρχιμανδρίτης ήθελε να σιωπήσει για κάποιες παραλείψεις από φόβο, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Αυτό δεν άρεσε και πολύ στον Επίσκοπο. «Ακόμα κι αν σου έδωσα επίσημα εντολή να επιθεωρήσεις το σεμινάριο και να αναφέρεις», του έγραψε στις 17 Μαρτίου 1821, «και αν η ανακάλυψη παραλείψεων απείλησε τους δράστες με δίκη· και τότε θα έπρεπε να τα περιγράψεις όλα με καλή συνείδηση, όπως τα βρήκες. Ήσυχα, και παρ' όλα αυτά, δεν ήθελες να μου γράψεις την αγνή αλήθεια, αν, από φόβο για το NE VERITAS PARIT, δεν θα μου γράψεις καμία δυσάρεστη αλήθεια, αλλά θα είναι μόνο ένας πειρασμός σε μένα, λέγοντάς σου καλύτερα. «Μην κολακεύεις με τη γλώσσα σου». Ο π. Αρχιμανδρίτης ήθελε να μεταφερθεί σε άλλο μοναστήρι ο μεθυσμένος διάκονος, ο οποίος πιθανότατα βρισκόταν στο μοναστήρι του Τόλγα μετάνοια. Ο Επίσκοπος απαντά: «Θέλετε να μεταφερθεί ο μεθυσμένος διάκονος σε άλλο μοναστήρι. Είναι όμως ένα άλλο μοναστήρι όντως σύνδεσμος; Δεν υπάρχουν τέτοια μοναστήρια στην επισκοπή. Και γιατί να μπω στον κόπο να το μεταφράσω; Αν μεθύσει και τρελαθεί, αναφέρετέ το, τότε θα έχω λόγο να τον στείλω σε μοναστήρι μακριά από την πόλη». Ο π. Αρχιμανδρίτης ανέφερε για έναν μοναχό του μοναστηριού του που πονούσε η μύτη του και ζήτησε από τον επίσκοπο συμβουλές για το τι να κάνει. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να συμπεριφερθεί κανείς με σεμνότητα με έναν μοναχό που πονάει η μύτη του, αλλά να μην τον αγνοήσει. Καλό θα ήταν να καλέσει έναν αξιόπιστο γιατρό και να του ζητήσει να τηρήσει φιλανθρωπική σιωπή σε ό,τι του προσφέρεται. Στη συνέχεια, τηλεφώνησε τον μοναχό και πες του ότι για να αποφύγει αμφιβολίες, αν δεν θέλει να υποβληθεί σε μια κρυφή εξέταση, πρέπει να υποβληθεί σε μια κρυφή εξέταση. Τίποτα κακό δεν αποκαλύπτεται, δόξα τω Θεώ, θα εξαρτηθεί από τη γνώση των ιδιοτήτων του μοναχού και από τη συμβουλή του γιατρού να τον βάλει υπό τη φροντίδα ενός γιατρού στο μοναστήρι, με αφορισμό από τους αδελφούς ή να τον διατάξει να ζητήσει προσκύνηση, όπου αποφασίσει, και κάπου στη διαδρομή να υποβληθεί σε θεραπεία με ειρήνη». Έτσι αντιμετώπισε το θέμα σοφά και φιλάνθρωπος ο μεγάλος άγιος. Ο π. Αρχιμανδρίτης είχε χώρους τόσο στο μοναστήρι όσο και στη σχολή. αλλά ήθελε να ζήσει στην πόλη σε μια αυλή και ζήτησε άδεια από τον επίσκοπο. Ο Επίσκοπος απάντησε: "Έχεις μοναστήρι, έχεις σεμινάριο, και δεν είσαι ούτε εδώ, ούτε εδώ, αλλά στο δρόμο, ανάμεσα σε κοσμικά σπίτια! Μου φαίνεται ότι δεν είναι ούτε χρήσιμο ούτε αξιοπρεπές. Αν πρέπει να επισκευαστούν οι αίθουσες σεμιναρίων, τότε φτιάξτε. Είναι κρύο; Τώρα για το καλοκαίρι. Δεν είναι υπέροχο; Και δεν περιμένω αυτή την αντίρρηση. Θα κανονίσετε αυτή την αντίρρηση, ειδικά αν είναι άδεια στην αυλή; Με τέτοιον τρόπο που ταιριάζει και στους ιδιοκτήτες και στους κατοίκους, και έτσι το βλέπω εγώ το θέμα, είμαι έτοιμος να υποταχθώ σε σένα. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος έγινε Αρχιεπίσκοπος του Γιαροσλάβλ την εποχή που η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης είχε μόλις αρχίσει να εκδίδει το περιοδικό «Χριστιανική Ανάγνωση» και ήθελε πολύ η επισκοπή Γιαροσλάβλ να εγγραφεί σε αυτό το περιοδικό όσο το δυνατόν περισσότερο. Για το σκοπό αυτό, έδωσε ειδική πρόταση στο consistory? αλλά το consistory, προφανώς, δεν νοιάστηκε καθόλου για αυτό. Ο μήνας Μάρτιος του 1821 είχε ήδη τελειώσει, και η συνθήκη ήταν ακόμα σιωπηλή. «Ρωτήστε, αγαπητέ πάτερ Πρύτανη», έγραψε ο Φιλάρετος στον Γαβριήλ, «τι κάνει το consentory με την πρότασή μου για την έκδοση του «Χριστιανικού Ανάγνωσης» και ευνοήστε αυτό το θέμα· και ειδοποιήστε με» 20. Στην ίδια επιστολή ο άγιος καθοδηγεί τον π. ο πρύτανης θα πρέπει επίσης να ρωτήσει στη συνθήκη για μια υπόθεση διαζυγίου. Λίγο μετά από αυτή την επιστολή, ο άγιος γράφει στον π. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ έλαβε νέα επιστολή, στην οποία περιγράφει με συγκινητικό τρόπο τον θάνατο του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Μιχαήλ. "Ο Επίσκοπος έκανε την προσκομιδία του και προσφέρθηκε στον Θεό για πάντα. Ο θάνατός του είναι ειλικρινής. Η συνηθισμένη του πραότητα είχε λάμψει πρόσφατα περισσότερο από όλα μέσα του. Τις τελευταίες μέρες, ο Άγιος κοινωνούσε καθημερινά. μυστικά Οι τελευταίες 24 ώρες ήταν σωματικά δύσκολες· ωστόσο, ακόμα κι αυτό το βάσανο ήταν σιωπηλό. 24 μέρες του περασμένου μήνα 21 μετά τον Εσπερινό σας Τον είδαν στις πιο εύκολες και δύσκολες ώρες της ασθένειάς του. Στη συνέχεια, απεικονίζοντας τη δύσκολη κατάσταση της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης εκείνη την εποχή - όταν ο κόμης Arakcheev και ο αρχιμανδρίτης του Novgorod, Φώτιος επαναστάτησαν εναντίον του τότε αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, πρίγκιπα A. N. Golitsyn, και ο ίδιος ο Philaret και η κατήχηση που συνέταξε ήταν ύποπτοι για μη Ορθοδοξία - ο άγιος 2, συνεχίζει ο επίσκοπος: Μια τεράστια κολόνα με μια βροντή κατέρρευσε. Το κτίριο είναι ήδη ερειπωμένο. Ο άγιος μπορούσε να γράψει έτσι μόνο στον ειλικρινή φίλο του. Στην ίδια επιστολή ευχαριστεί τον π. αρχιμανδρίτης για την προσοχή που έδωσε αυτός ο τελευταίος στην περίπτωση ενός φέξτον, που απέφυγε το μοναστήρι με το πρόσχημα της αρρώστιας και ζητά παρόμοια προσοχή στο μέλλον - και στη συνέχεια προσθέτει: «Μη φοβάστε ότι θα χρησιμοποιήσω το πληρεξούσιό σας για κακό για να παραβιάσω την ειρήνη ανάμεσα σε εσάς και τους συντρόφους σας 24. όχι για να ταπεινώσεις ή να μαλώσεις τους ανθρώπους». Και πάλι: "Μην θυμώνετε μαζί μου γιατί σας έδωσα πολλά πράγματα να κάνετε με το ψήφισμα στην παρουσίαση με την έκθεση. Για όνομα του Θεού, προσπαθήστε να βάλετε τάξη σε αυτό το χάος. Δεν μπορούσα να φανταστώ ότι στο Γιαροσλάβλ θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό με τόσο παράλογο τρόπο." Απεικονίζοντας τη θλιβερή κατάσταση της συνοικίας του Γιαροσλάβλ, ο άγιος έγραψε στον π. Αρχιμανδρίτης: «Με κουφώνουν παράπονα για ληστεία. Παρεμπιπτόντως, αυτά τα παράπονα τα ακούω στην ίδια τη Σύνοδο. Πείτε στους συντελεστές, αλήθεια δεν ακούνε την κραυγή που ακούγεται από τους τόπους τους προς την Πετρούπολη και προς τη Σύνοδο; αυτά τα αποσπάσματα για μένα πρέπει να τα φροντίσουμε για να μην υποβληθούμε σε αυτή την τρομερή κρίση» 26. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 7 Απριλίου, ο άγιος, μεταξύ άλλων, έγραψε: «Κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα μου είπαν ότι δεν είσαι υγιής. Είθε ο Κύριος να σε ενισχύσει για το κοινό καλό και για να βοηθήσει την αδυναμία μου. Γιατί να μην γράψεις «Χριστιανική Ανάγνωση» στον λογαριασμό των μοναστηριών και των εκκλησιών, με μια σημείωση στον κατάλογο των μοναστηριών και των εκκλησιών; δυστυχία είναι ότι η μητρόπολη Γιαροσλάβλ είναι τελευταία σε όλα; «Το σχέδιο του σεμιναρίου», συνέχισε ο άγιος, «να μου δείξεις με τις υποθέσεις σου είναι επιθυμητό για μένα, αν όχι δύσκολο για σένα. «Θα χαιρόμουν να επαινέσω τη σειρά λατρείας στο σεμινάριο σου· Προσευχήσου να βρω σύντομα μια θέση για σένα. Αλλά η στέρηση του πρεσβύτερου 27 τώρα, φοβάμαι, μπορεί να μην είναι νέος λόγος καθυστέρησης». Ο π. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, μεταξύ άλλων, ρώτησε τον επίσκοπο τι να κάνει με τους προσκυνητές που έρχονται μαζικά στο μοναστήρι το καλοκαίρι για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και να διανυκτερεύσουν στο μοναστήρι σε όλα τα μέρη. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Δεν ξέρω τι να κάνω με όσους διανυκτερεύουν στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια των διακοπών, ειδικά επειδή δεν βλέπω τον τόπο σας. Φαίνεται ότι αυτό πρέπει να γίνει ανεκτό με τους εξής περιορισμούς: πρώτον, για να μην διανυκτερεύει κανείς στα κελιά με τους αδελφούς, δεύτερον, όσοι διανυκτερεύουν σε ένα ή περισσότερα δωμάτια, αν θέλουν μόνοι τους, στη βεράντα. ο φύλακας του μοναστηριού να αγρυπνεί». Ο π. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ζήτησε άδεια να χρησιμοποιήσει ένα ορισμένο ποσό για επισκευές μοναστηριών χωρίς ειδική αναφορά στον επίσκοπο. Ο επίσκοπος απάντησε ως εξής: «Επέτρεψα σε όλους να κάνουν επισκευές έως και τριακόσια ρούβλια χωρίς αναφορά· και επιπλέον, φαίνεται, δεν θα είναι βάρος να γράψω μερικές γραμμές, όχι επειδή είμαι τσιγκούνης με την εμπιστοσύνη, αλλά μόνο σε περίπτωση απρόβλεπτης υπόθεσης σε μια επισκοπή όπου οι άνθρωποι θέλουν να κάνουν μήνυση στο ποινικό τμήμα για οκτώ ρούβλια». Τον Απρίλιο ο π. Ο αρχιμανδρίτης έστειλε μια απογραφή του σκευοφυλάκου στον επίσκοπο για να του δώσει πληροφορίες σχετικά. αλλά ο επίσκοπος δεν ήταν πολύ ευχαριστημένος με τον κατάλογο του σκευοφυλάκου και λέει στην επιστολή του στις 18 Απριλίου ότι στην Αγία Πετρούπολη έχτισε ο ίδιος ένα αρκετά καλό σκευοφυλάκιο, δηλαδή: ένα επισκοπικό άμφιο, τέσσερα ιερατικά και πέντε άμφια διακόνου, όλα από το ίδιο μπροκάρ και πέντε λογικά άμφια για τους χορευτές. «Χάθηκαν χρήματα», έγραψε ο επίσκοπος, «νομίζω ότι περισσότερα από έξι χιλιάδες ρούβλια. Δεν ξέρω αν θα το εγκρίνετε ή αν θα μας επιπλήξουν. Φαίνεται ότι δεν είμαστε πολύ πολυτελείς ακόμα. Ο γείτονάς μου φτιάχνει ένα επισκοπικό άμφιο που κοστίζει τρεις χιλιάδες ρούβλια. Αλλά ομολογώ, δεν μου αρέσει να βλέπω κληρικούς με ρούχα ντυμένα μέχρι τώρα». Εν τω μεταξύ, ο Μητροπολίτης Μόσχας Σεραφείμ (Γλαγκολέφσκι) μεταφέρθηκε στη θέση του εκλιπόντος Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Μιχαήλ και η έδρα της Μόσχας έμεινε χωρίς αρχιεφημέριο. Τα βλέμματα όλων στράφηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Γιαροσλάβλ Φιλάρετο και στις 3 Ιουνίου 1821, σύμφωνα με το Ανώτατο Διάταγμα στην έκθεση της Ιεράς Συνόδου, του απονεμήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και Κολόμνας και η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, ο Άγιος Αρχιμανδρίτης. Αλλά ενώ τελικά έγινε αυτή η απόφαση, υπήρχαν διαφορετικές φήμες στο Γιαροσλάβλ για τη μεταφορά του Φιλάρετου: κάποιοι είπαν ότι μεταφέρεται στην Τιφλίδα, στον έξαρχο της Γεωργίας. άλλοι - αυτό στη Μόσχα. Αυτές οι φήμες δεν ήταν χωρίς κάποια βάση, γιατί μετά τον θάνατο του Έξαρχου της Γεωργίας Θεοφύλακτου Ρουσάνοφ, την άνοιξη του 1821, η Ιερά Σύνοδος εξέτασε τον διορισμό του Φιλάρετου στη θέση του Θεοφύλακτου, Έξαρχου της Γεωργίας. Δεν είναι τυχαίο που ο ίδιος ο Φιλάρετος έγραψε στις 16 Μαΐου 1821 στον πρύτανη του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, Fr. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Gorodkov), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Ryazan: «Αν λέτε την αλήθεια ότι ανάμεσα στους περίεργους υπάρχουν και τόσο αδιάκριτοι που μοιράζονται την περιέργειά τους μεταξύ Γεωργίας και Γιαροσλάβλ, τότε θα μπορούσατε να τους πείτε ότι το Γιαροσλάβ, σε σύγκριση με τη Γεωργία, δεν αξίζει καθόλου περιέργεια, και μερικοί από τους αυθόρμητους με τον Ντοσλάβσκι. μην είσαι περίεργος για τις υποθέσεις σου, γιατί θα εξαπατήσεις πολλές από τις απόψεις τους (Κύριος.3) 30. Ο φίλος και σύντροφος του Φιλάρετου, ο Γαβριήλ, ο πρύτανης του Σεμιναρίου του Γιαροσλάβ, άκουσε τέτοια ομιλία, και έγραψε γι' αυτά στον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, λέγοντάς του τις προβλέψεις του για την άνοδο του, δεν έδωσε μεγάλη προσοχή σε αυτά ένας πειρασμός για τον εαυτό του «Μη με πειράζει με καμία πρόβλεψη», έγραψε στον π. Γαβριήλ Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος ενοχλήθηκε ιδιαίτερα από τις γρήγορες μεταβάσεις του από τη μια επισκοπή στην άλλη, με πολλές περιπτώσεις σε κάθε επισκοπή, καθώς και από το γεγονός ότι στην Αγία Πετρούπολη δεν του φέρθηκαν απολύτως ευνοϊκά. Έβλεπε τον εαυτό του σαν σε μια μικρή βάρκα σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα. Υπό αυτή την έννοια, έγραψε τα εξής στην ίδια επιστολή προς τον φίλο και σύντροφό του: «Πόσο καιρό μεταξύ καταιγίδων; Πρέπει να βιαστούμε στην προβλήτα. Έγραψα για την απόλυσή μου για την αναθεώρηση της επισκοπής. Αλλά αυτό δεν θα λυθεί σύντομα· αλλά μην το κηρύξετε» 32. Αυτά τα τελευταία λόγια δείχνουν ότι ο ίδιος ο σεβασμιότατος. Ο Φιλάρετος δεν σκέφτηκε καθόλου την ανύψωσή του και ήταν εντελώς απασχολημένος με τα πολλά πράγματα που τον περίμεναν στο Γιαροσλάβλ. Πόσες τέτοιες περιπτώσεις υπήρχαν στην επισκοπή Γιαροσλάβλ φαίνεται από τα λόγια εκείνης της επιστολής του Γαβριήλ προς τον Σεβασμιώτατο. Φιλάρετος, στο οποίο ο Γαβριήλ έγραψε ότι αρρώστησε από κάποια εργασία στο σεμινάριο και στο μοναστήρι. Πολύ Σεβασμιώτατος Ο Φιλάρετος απάντησε σε αυτή την επιστολή με τα ακόλουθα λόγια: «Αν εσύ, αδελφέ, είσαι άρρωστος από ένα μοναστήρι και σεμινάριο, τότε θα έπρεπε να είχα πεθάνει εδώ και πολύ καιρό από ολόκληρη την επισκοπή του Γιαροσλάβλ». «Για όνομα του Θεού, δούλεψε σκληρά, αλλά μην στεναχωριέσαι· ό,τι σε βοηθήσει ο Θεός, αρκεί· Μακάρι να μην ριζώσει το κακό από την αμέλειά μας» 33, γράφει ο ακούραστος εργάτης στον φίλο του, παρακαλώντας τον να μην σταματήσει να εργάζεται και μετά εξετάζει λεπτομερώς διάφορα σεμινάρια και μοναστικές υποθέσεις που του παρουσιάζονται από το Γιαροσλάβ. Ζητήθηκε από έναν νέο οικονομολόγο να ενταχθεί στο Σεμινάριο του Γιαροσλάβλ και ο Γκάμπριελ δεν ήξερε τι να κάνει: έπρεπε να τον δεχτεί ή όχι; Ο Κύριος αποφασίζει το θέμα ως εξής: «Αν ο οικονόμος ρωτήσει, τότε είναι δουλειά σου να μου πεις αν είναι κατάλληλος ή όχι· και αν δεν είναι κατάλληλος, τότε είναι δουλειά σου να εισαγάγεις κάποιον άλλον. Φρόντισε γι' αυτό· χαίρομαι, αλλά δεν ξέρω κανέναν» 34. Ο Γαβριήλ έγραψε ότι δεν είχαν σταλεί χρήματα για την ανέγερση ενός σχολείου - δεν είχαν σταλεί χρήματα για την ανέγερση ενός σπιτιού. το μοναστήρι Tolga για επιστροφή στη σχολή. Η Vladyka απάντησε: «Ακούω για το σπίτι της Σχολής Tolga με χαρά. Συνήθως, όταν αποφασίζουν να ανοίξουν μια σχολή, η επιτροπή των θεολογικών σχολών ορίζει και χρήματα. Μάθετε με μεγαλύτερη ακρίβεια εάν βρίσκονται στο Tolgsky για να επιστρέψουν στο σεμινάριο. Εάν όχι: θα πρέπει να αφαιρεθεί κατά την αποστολή του στην επιτροπή. Τώρα δεν έχω τίποτε άλλο από το να μου παρουσιάσετε ότι στη διόρθωση της περσινής έκθεσης που μου ανατέθηκε υπό την επίβλεψή σας, αυτή η σύγχυση μπήκε και ότι, επομένως, είναι απαραίτητο να ζητήσουμε την επιστροφή αυτών των χρημάτων από την επιτροπή θεολογικών σχολών, αφού δεν επιτρέπεται η μεταφορά ξένων ποσών από ανώτερες σχολές σε κατώτερες». Με την επιστολή αυτή ο Μετ. Ο Φιλάρετος έστειλε στον φίλο του κήρυγμα που εκφώνησε στην ταφή του εκλιπόντος Μητροπολίτη Μιχαήλ ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης π. Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος (Ποστνίκοφ), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης. «Για τον θάνατο του αγίου, σας στέλνω ένα κήρυγμα για. Γρηγόριος. Διαβάστε το και με την άνεσή σας πείτε μου τη γνώμη σας» 35. Παρά το γεγονός ότι αυτές οι φήμες για το κίνημα της υψηλής τεχνολογίας. Ο Φιλάρετος από το Γιαροσλάβλ στο ένα ή το άλλο ανώτερο τμήμα πλησίαζε ολοένα και πιο κοντά στην συνειδητοποίησή του, αναμείχτηκε όλο και πιο επιμελώς στις υποθέσεις της επισκοπής του Γιαροσλάβλ και εμβαθύνει σε αυτές, σύμφωνα με τη χαρακτηριστική του ακρίβεια και ακρίβεια, ακόμη και στην παραμικρή λεπτομέρεια. Έτσι, για παράδειγμα, ο π. Ο Πρύτανης Γαβριήλ, που ο ίδιος, μαζί με τον φίλο και σύντροφό του, άκουγε τη διδασκαλία της επιστήμης στα Λατινικά στο Σεμινάριο της Λαύρας, ήθελε να ενισχύσει τη διδασκαλία αυτής της γλώσσας στο Σεμινάριο του Γιαροσλάβλ. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος ενέκρινε αυτή την επιθυμία του π. πρύτανης και του έγραψε ως απάντηση: "Πρέπει να προσπαθήσουμε σκληρά για τη λατινική γλώσσα. Οι καθηγητές λογοτεχνίας και φιλοσοφίας πρέπει να ενθαρρύνονται να το κάνουν. Πρέπει να ασχοληθούμε με γραπτά στα Λατινικά." Το ζήτημα της οικονομίας του σεμιναρίου παρέμενε άλυτο. Είναι σαφές ότι ο π. Ο Πρύτανης Γαβριήλ δεν βρήκε κατάλληλο για τη θέση αυτή τον ιερέα, ο οποίος ο ίδιος ζήτησε να γίνει οικονομολόγος, όπως είδαμε από την προηγούμενη επιστολή, αλλά ήθελε να αναθέσει τη θέση αυτή είτε σε έναν από τους νεαρούς μέντορες του σεμιναρίου, είτε στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού, A. Sokolov. Ο Επίσκοπος δεν ενέκρινε τέτοιες υποθέσεις σχετικά. πρύτανη, αλλά επέμεινε να βρεθεί ειδικός ιερέας για να καλύψει αυτή τη θέση και απάντησε ο π. στον πρύτανη με τους εξής όρους: "Περιμένω απάντηση από εσάς για την οικονομική θέση. Μίλησες με τον ιερέα ή τους ιερείς; Χωρίς αυτό δεν θα λύσω το θέμα. Είναι επιβλαβές για έναν καθηγητή, ειδικά έναν νέο, να εκτρέπεται σε οικονομική θέση. Ο Αρχιερέας Σοκόλοφ έχει ήδη πολλά να κάνει, όπως σας έγραψα πριν" 36. The rectory of the monast. Ο Πρύτανης Γαβριήλ ρώτησε τον επίσκοπο ποιο μέρος των εσόδων να δώσει στον ηγούμενο της μονής Τολγκσκί. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Οι κυβερνήτες στις δάφνες, φαίνεται, δέχονται εναντίον τριών ιερομόναχων. Αλλά σε ένα μοναστήρι, είναι πολύ εναντίον δύο, ειδικά αν ο αντιβασιλέας δεν τηρεί την τάξη του. Μόνο ένας αντιβασιλέας, ο αρχιμανδρίτης, δεν κατέχει θέση στις δάφνες, αλλά οι ταμίαι, οι ιερομόναχοι». Ο επίσκοπος συνέχισε να φροντίζει για τη διάδοση της «Χριστιανικής Ανάγνωσης» και ότι τα βιβλία αυτού του περιοδικού στάλθηκαν έγκαιρα και με ακρίβεια σε εκείνες τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της επισκοπής Γιαροσλάβλ που ήταν συνδρομητές σε αυτό το περιοδικό: «Μίλησα για «Χριστιανική Ανάγνωση» και θα μιλήσω ξανά για να είναι πιο σωστό». – Σε ποιες λεπτομέρειες και λεπτομέρειες επεκτάθηκαν οι ανησυχίες των επιφανών; Ο Φιλάρετος για τις υποθέσεις που απασχόλησαν τον π. στο Γιαροσλάβλ. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, τόσο στη σχολή όσο και στα σχολεία, αποδεικνύεται από τα ακόλουθα λόγια της ίδιας επιστολής: «Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο για τους ψάλτες. Μπορεί να ανήκουν σε σχολεία, αλλά όχι από απαραίτητη εξάρτηση, όπως μπορείτε να δείτε από το ψήφισμά μου. - Ζητώ πληροφορίες για τον λειτουργό. Είναι γνωστό ότι ο Gabriel αγαπούσε πολύ τους τραγουδιστές και τους φρόντιζε. ήθελε να κάνει κάτι νέο για αυτούς, αλλά τι ακριβώς ήταν άγνωστο. High-sp. Ο Φιλάρετος προσπάθησε μάλιστα να ικανοποιήσει την περιέργεια του φίλου και συντρόφου του σχετικά με το πώς ο διάδοχός του στο Σεμινάριο της Βόλογκντα μίλησε για τις δραστηριότητές του στη Βόλογκντα και αν έγραψε κάτι για αυτό στον Φιλάρετο: «Τι να κάνω με τον Βόλογκντα; Ο πρύτανης για μετάφραση δεν μου έγραψε. Επομένως, δεν ξέρω αν θα ήταν χρήσιμο να του γράψω. Εγώ, αφού δεν άκουσα για το Σεμινάριο της Vologda, σε ρωτάω γι' αυτό, υπάρχει ειρήνη εκεί και σε θυμούνται και πράγματι, θα ήθελα να μάθω τι θα σου γράψουν γι' αυτό; Στις 3 Ιουλίου 1821, όπως είπαμε παραπάνω, ο Φιλάρετος διορίστηκε προκαθήμενος του τμήματος της Μόσχας. Έχοντας λάβει ένα τόσο υψηλό ραντεβού, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος φρόντισε ταυτόχρονα για την τύχη του φίλου του. Δεν ήταν βολικό να τον αφήσουμε στο Γιαροσλάβλ και επίσης δεν ήταν δυνατό να τον σύρουμε στη Μόσχα. Εν τω μεταξύ, τότε, με τον θάνατο ενός τόσο σημαντικού προσώπου της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, όπως ο Μητροπολίτης Πετρούπολης, θα έπρεπε να είχε γίνει η μετάθεση όλων σχεδόν των αρχιπαστόρων και ούτως ή άλλως να είχε ανοίξει θέση ενός επισκόπου σε κάποιο τριτοκλασάτο τμήμα. Εκείνη την εποχή, ένα τέτοιο μέρος άνοιξε στην επισκοπή Oryol, και εδώ είναι. Ο Φιλάρετος προσπάθησε στη Σύνοδο να έχει τον π. Αρχιμανδρίτης της πρωτοκλασάτου Μονής Tolga Yaroslavl Γαβριήλ. Όταν αυτό το θέμα διευθετήθηκε σύμφωνα με τις επιθυμίες και την παράκληση του Φιλάρετου, έγραψε στον Γιαροσλάβλ: «Δόξα στον πανάγαθο Θεό για όλα! Δεν σε ειδοποίησα, αγαπητέ π. Αρχιμανδρίτη, για τη μοίρα μου, περιμένοντας την άδειά σου. Λόγω της έλλειψης πίστης μου, αρνήθηκα τη δική μου· αλλά, παρ' όλα αυτά, αδερφέ μου, θα με ανταμείψα. Δεν αποκλείομαι από το γεγονός ότι δεν θα παραμείνετε εκεί που παρασύρεστε από εμένα στη Μόσχα». Έχοντας λάβει επίσημη ενημέρωση για την κίνηση του Σεβασμιωτάτου. Φιλάρετος στο Τμήμα Μόσχας, ο π. Ο πρύτανης Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, ως πρώτος παρών της συνοικίας του Γιαροσλάβλ, μαζί με άλλα μέλη εκ μέρους ολόκληρης της Μητρόπολης, χαιρέτησε τον φίλο και σύντροφό του με αυτό το υψηλό ραντεβού, ζητώντας από τον εαυτό του, όλα τα μέλη της συνοικίας, ολόκληρο το σεμινάριο και ολόκληρη την επισκοπή για ευλογία και ειρήνη. Ο Επίσκοπος δέχτηκε τον χαιρετισμό αυτό με τη χαρακτηριστική του εύνοια και απάντησε με το ακόλουθο μήνυμα που απευθύνεται στον π. Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. "Το γράφω με την ελπίδα ότι αυτό το γράμμα θα σας βρει στο Γιαροσλάβλ. "Σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου που με άφησες να φύγω με την ησυχία μου." Αυτό το λέω σε εσάς και στους συναδέλφους που έγραψαν μαζί σας. Ο Θεός να ευλογεί όλους εσάς και ολόκληρο το ποίμνιό σας με ειρήνη! Περί διαδόχου μου 37 χαίρομαι μαζί σας που παραμένετε στην επισκοπή. Θα λάβει άφθονη παρηγοριά από αυτόν». 38 Αυτή η επιστολή θα έπρεπε να είχε βρει τον Γαβριήλ ακόμη στο Γιαροσλάβλ, γιατί, αν και ο διορισμός του ως Επίσκοπος του Οριόλ έγινε, δεν μπορούσε να φύγει από το Γιαροσλάβ πριν από τον Σεπτέμβριο για να ολοκληρώσει τις υποθέσεις του, τόσο στο μοναστήρι όσο και στο σεμινάριο. Έχοντας ολοκληρώσει την παράδοση, ο Γαβριήλ έσπευσε στη Μόσχα. «Ο Τολγκσκί (Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ) μόλις έφτασε», έγραψε ο αρχιπάστοράς της από τη Μόσχα στον κυβερνήτη της Λαύρας του Σέργιου, Αθανάσιο, την 1η Σεπτεμβρίου. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1821, 39, ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Oryol - στη Μόσχα, στον μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ο νεοχειροτονηθείς Επίσκοπος Ορλόφσκι έφυγε από τη Μόσχα μεταξύ 29 Σεπτεμβρίου και 3 Οκτωβρίου (βλ. Moscow Ved. 1821, 5 Οκτωβρίου, No. 80). Στον νέο του τόπο υπηρεσίας αντιμετώπισε πολλές ανησυχίες και προβλήματα, που απαιτούσαν την απαραίτητη βοήθεια από τον φίλο και σύντροφό του Λαύρα. Και βλέπουμε ότι αυτός ο φίλος και σύντροφος πρόθυμα και πάντα τον βοηθά με φιλική ειλικρίνεια και πατρική φροντίδα. Το τμήμα του επισκόπου βρισκόταν στο Sevsk και το 1821, υπό τον προκάτοχο του Gabriel, Jonah Pavinsky, προοριζόταν να μεταφερθεί στο Orel, όπου ο Jonah άρχισε να χτίζει ένα πέτρινο επισκοπικό σπίτι, αφήνοντας το προηγούμενο σπίτι στην πόλη Sevsk ακατοίκητο. Εν τω μεταξύ, ο Jonah μεταφέρθηκε στο Tver το 1821 στις 17 Ιουλίου, και το σπίτι του επισκόπου στο Orel παρέμεινε ημιτελές και γενικά δεν χτίστηκε οικονομικά και δεν παρείχε βολικές εγκαταστάσεις για τον επισκοπικό επίσκοπο. Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έπρεπε να ολοκληρώσει την κατασκευή αυτού του σπιτιού και να φτιάξει κάποιες ανέσεις σε αυτό για τις εγκαταστάσεις του. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μίλησε για αυτό το σπίτι Oryol ως εξής: "Το σπίτι σας, λένε, έχει παράθυρα σαν πόρτες και πόρτες σαν πύλες. Προφανώς, ο προκάτοχος, επειδή δεν ήταν μικρός, αγαπούσε επίσης τα μεγάλα μεγέθη, αλλά αυτό δεν είναι γεωργία." 40 Για την ολοκλήρωση του σπιτιού και των διαφόρων ανέσεων χρειάστηκε ειδικό ποσό, το οποίο σκόπευε να ζητήσει ο Σεβ. Γαβριήλ στην Ιερά Σύνοδο. Έγραψε για αυτή την πρόθεση στον φίλο και σύντροφό του και ο Φιλάρετος του απάντησε: «Όταν θα παρουσιάσεις το ποσό για το τελείωμα του σπιτιού, γράψε το στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη 41· αν μου γράψεις, θα γράψω από την πλευρά μου. Πρέπει να είναι στην ώρα του». 42 Η Ιερά Σύνοδος σεβάστηκε το αίτημα του Γαβριήλ και την αναφορά του Φιλάρετου: το ποσό απελευθερώθηκε, αλλά όχι αρκετό. Τότε ο Γαβριήλ σκόπευε να δώσει το παλιό πέτρινο σπίτι του επισκόπου για ένα θρησκευτικό σχολείο, το οποίο στεγαζόταν σε ένα ξύλινο κτίριο, και ήθελε να ζητήσει χρήματα για αυτό το πέτρινο σπίτι για να ολοκληρώσει την κατασκευή του νέου του σπιτιού. Για την πρόθεση αυτή ενημέρωσε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Θέλοντας να βοηθήσει τον φίλο του, ο Φιλάρετος του δίνει συμβουλές με τέτοια πληρότητα που φαίνεται ότι υπαγορεύει τις ίδιες του τις αιτήσεις στην Ιερά Σύνοδο. «Το να δώσεις ένα πέτρινο σπίτι σε ένα σχολείο, αν δεν το χρειάζεσαι, είναι καλή πράξη», του έγραψε. «Αλλά το να ζητάς χρήματα για πληρωμή είναι ανάρμοστο. Είναι πραγματικά δυνατό να φανταστείς ότι αντί για ένα ξύλινο, που δεν θα κρατήσει πολύ, χαρίζεις ένα πέτρινο; αλλά αντ 'αυτού, θα κανονίσετε για τον εαυτό σας σε ένα νέο σπίτι ό,τι θα χάσετε στο παλιό, και για αυτό θα απαιτήσετε κάποια αύξηση στο ποσό που έχει διατεθεί με την εξήγηση ότι το σχολείο θα εξακολουθεί να ωφελείται από την παραλαβή του σπιτιού και εσείς, λόγω της φτώχειας που συνδέεται με τη νέα ρύθμιση, δεν μπορείτε να κάνετε παραχωρήσεις χωρίς να λάβετε κάποιο επίδομα στη θέση του. Στο τέλος της επιστολής, ο Σεβασμιώτατος πρόσθεσε: «Αυτή είναι η σκέψη μου και η θέλησή σας» 43. Σχεδόν ένα χρόνο αργότερα, στις 7 Ιανουαρίου 1823, ο Φιλάρετος έγραψε στον Γαβριήλ για το ίδιο σπίτι: «Νόμιζα ότι το σπίτι σου είχε τελειώσει τελείως. αλλά λένε όχι. Σου έδωσαν δουλειά. Γι' αυτό σε αποκαλούν κατασκευαστή των φράχτων». Εκτός από τις ανησυχίες και τα προβλήματα γύρω από το σπίτι, ο Αιδ. Γαβριήλ ανησυχούσε επίσης για τη βελτίωση της σχολής και των σχολείων. Μητροπολίτης. Ο Φιλάρετος του έγραψε στις 27 Ιανουαρίου 1821: «Ο νέος σου πρύτανης, λένε, παραπονιέται, αλλά τι να κάνεις;» Θα αναζητήσει την ταπείνωση: θα βρει παρηγοριά» 44. Στην ίδια επιστολή, ο Φιλάρετος ζητά από τον Γαβριήλ να επιστρέψει μέρος της μετάφρασης, κατηχητικές διδασκαλίες του αγίου πατέρα μας Κυρίλλου Ιεροσολύμων, την οποία, καθώς οι φήμες έφτασαν στον Φιλάρετο, την πήρε ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ όταν ξεκίνησε από το Γιαροσλάβλ στο Ορέλ. «Κοίτα», έγραψε ο Φιλάρετος στον φίλο του, «και αν βρεις κάτι, στείλε το πίσω. Βιάζονται με αυτό το θέμα: «Παρέδωσα την αρχή της μετάφρασης από τον Κύριλλο της Ιερουσαλήμ στον Σεβασμιώτατο του Γιαροσλάβλ» 45, έγραψε ο Φιλάρετος στις 6 Μαρτίου 1822. Για να κατανοήσουμε την ιδιαίτερη ανησυχία του Φιλάρετου για την ταχεία μετάφραση των κατηχητικών διδασκαλιών του Κυρίλλου Ιεροσολύμων, πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά τη γνώμη του για τη διδασκαλία των κατηχητικών διδασκαλιών σε όλες τις εκκλησίες τις Κυριακές και τις αργίες, που παρουσιάστηκε στην Ιερά Σύνοδο στις 15 Αυγούστου 1820, ο Φιλάρετος έγραψε τα εξής: ελλείψεις: 1) Οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως οι αγρότες και η κατώτερη τάξη των κατοίκων των πόλεων, δεν διδάσκουν τα παιδιά τους την κατήχηση. Ως επί το πλείστον, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ανάγκες των ακροατών και ο βαθμός κατανόησής τους: 1) Όσοι επιθυμούν τη χριστιανική διδασκαλία δεν βρίσκουν πού να τη λάβουν. 2) Όσοι αδιαφορούν γι' αυτήν δεν έλκονται ούτε διεγείρονται, ώστε κάποιοι από αυτούς που ακούνε τη θεία λειτουργία να εγκαταλείψουν τον ναό στην αρχή της διδασκαλίας. 3) Η βαριά άγνοια οδηγεί σε χονδροειδείς κακίες. 4) Οι σχισματικοί και εν τη δική τους άγνοια εκμεταλλεύονται την άγνοια των Ορθοδόξων για να τους παρασύρουν στο σχίσμα. – Λόγω αυτών των συνθηκών, δεν φαίνεται άχρηστο, χωρίς καθυστέρηση, περιμένοντας να συνταχθεί κατήχηση για το λαό, κατόπιν πρότασης της Ιεράς Συνόδου, να ενισχυθεί η διδασκαλία της χριστιανικής πίστης και των χρηστών ηθών, ιδίως για τον απλό λαό, να χρησιμοποιεί τα εξής ή παραγγελίες παρόμοιες με τις ακόλουθες: κατήχηση. 2) Η διδασκαλία αυτή δεν πρέπει να είναι πριν από τη λειτουργία, όπως μέχρι τώρα, αλλά στη λειτουργία, κατά τη συνήθη ώρα του κηρύγματος, ώστε η διδασκαλία να είναι πιο βολική για τους ακροατές. 3) Καθορίστε όλες τις Κυριακές για διδασκαλία, εκτός από τις μεγάλες αργίες που γίνονται γι' αυτές, ώστε η διδασκαλία να συνεχίζεται αδιάκοπα, και όσοι θέλουν να ξέρουν πότε μπορούν να την ακούσουν. άλλες αργίες θα πρέπει να αφεθούν για κηρύγματα κατά την κρίση του κλήρου. 4) Χρησιμοποιήστε δέκα με είκοσι λεπτά για τη διδασκαλία κάθε φορά, με επίβλεψη, ώστε, ειδικά στην αρχή, να μην κουράζετε τους ακροατές με τη μεγάλη διδασκαλία. Καθώς αυξάνεται το γούστο και ο ζήλος τους για ακρόαση, μπορεί να αφιερωθεί περισσότερος χρόνος στη διδασκαλία. 5) Η διδασκαλία πρέπει να γίνεται με τη μορφή κηρύξεων ή συνομιλιών στις οποίες θα παρουσιάζονται κατηχητικές αλήθειες με τη σειρά με τα κύρια επιχειρήματά τους και τις απαραίτητες εξηγήσεις, με κάθε δυνατή εφαρμογή σκέψεων, συναισθημάτων και γλώσσας στο επίπεδο κατανόησης και στην κατάσταση των ακροατών, με τόση προσοχή ώστε τίποτα χαμηλό, αγενές ή γελοίο να μην αναμιγνύεται στην απλότητα. 6) Είναι επιθυμητό να καταρτίζονται εκ των προτέρων σχέδια διδασκαλίας και να αναθεωρούνται από τους επισκόπους της Επισκοπής ή από κάποιους γνώστες του θέματος για λογαριασμό τους. 7) Αυτή τη φορά μπορούμε να προτείνουμε ως εγχειρίδιο και οδηγό για δασκάλους: την Ορθόδοξη Ομολογία του Πέτρου Μογκίλα, την Κατήχηση του Δημητρίου του Ροστόφ, του Τίχωνα του Βορόνεζ - 0 αληθινός Χριστιανισμός και από τους αρχαίους - τις Κατηχητικές Διδασκαλίες του Κυρίλλου της Ιερουσαλήμ, που αυτή την εποχή θα ήταν χρήσιμο να μεταφραστεί ξανά η ενορία6. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, από αγάπη και σεβασμό για τα ταλέντα του φίλου του, ξεπέρασε τα όρια του ζήλου του, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος σταμάτησε αυτή τη ζήλια πέρα ​​από τη λογική με τις σοφές σκέψεις του. Για παράδειγμα, όταν το 1823 δημοσιεύτηκε η κατήχηση του Φιλάρετου και εισήχθη στις θεολογικές σχολές, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ διέταξε να ερμηνευτεί η κατήχηση στα ελληνικά με στόχο να μάθουν τα παιδιά ταυτόχρονα και τα δόγματα της πίστης και την ελληνική γλώσσα και έγραψε σχετικά στον Φιλάρετο. Ο άγιος της Μόσχας απάντησε: "Δεν θα μπορούσα να ερμηνεύσω την Κατήχηση στα ελληνικά. Και παρατήρησα, ούτε σε ανηλίκους, ότι μια ξένη γλώσσα καθυστερεί τη ροή των εννοιών. Μου φαίνεται ότι η διδασκαλία της πίστης πρέπει να μετατρέψει το σχολείο σε εκκλησία και η ανάμειξη της διδασκαλίας της γλώσσας με αυτό μετατρέπει την εκκλησία σε σχολείο για παιδιά". Και στο τέλος της επιστολής προσθέτει ξανά: «Αλλά νομίζω ναι, και ίσως τα πάτε καλύτερα». Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ ήταν δυσαρεστημένος με τη σχολή του και ιδιαίτερα με τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Αμβρόσιο και έγραψε σχετικά στον Φιλάρετο. Στις 7 Ιανουαρίου 1823, ο Φιλάρετος του απάντησε αρχικά εν συντομία: «Τα ήθη του σεμιναρίου σου, προφανώς, απαιτούν ισχυρά μέτρα» και μετά προσπάθησε να απαλλάξει το σεμινάριο από τον πρύτανη το συντομότερο δυνατό 47, και μια εβδομάδα αργότερα (16 Ιανουαρίου) η θέση του πρύτανη ήταν ελεύθερη και ο Γαβριήλ αφέθηκε να το διαχειριστεί με έναν πιο αξιοπρεπή τρόπο όπως ήθελε. «Αν ο επιθεωρητής πάρει τη θέση του πρύτανη», του έγραψε ο άγιος της Μόσχας, «το γραφείο του επιθεωρητή μπορεί να ανατεθεί σε έναν καθηγητή εκείνη τη στιγμή, αν χρειαστεί». Για τον αιδεσιμότατο Γαβριήλ, οι δραστήριοι και καλοπροαίρετοι άνθρωποι χρειάζονταν όλο και περισσότερο στο σεμινάριο, επειδή ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένα νέο κτίριο για τη σχολή και τα σχολεία. Ο άγιος της Μόσχας τον συμβούλεψε να κάνει μια προσπάθεια κατά τη διάρκεια της κατασκευής για να σχηματίσει μια κατασκευαστική επιτροπή από αξιόπιστους ανθρώπους που γνωρίζουν την οικονομία. «Στην Τούλα μπερδεύτηκαν σε αυτό το θέμα» 48. Παρόμοια σύγχυση επετράπη, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, κατά την ανέγερση κάποιων σχολείων στην επισκοπή Oryol, διότι στις 6 Μαρτίου 1822, ο Βυσοκόπρ. Ο Filaret έγραψε στον Gabriel: "Μην αγνοήσεις το παράπονο του Kabanov. Είναι απαραίτητο να καταστραφούν τα παλιά κρησφύγετα των ληστών. Η οικονόμος δεν μπορεί να είναι παρούσα σε αυτό το θέμα. Εάν ο επιθεωρητής δεν ανέφερε, τότε μπορεί να εξαλειφθεί και αυτός και μπορεί να σχηματιστεί μια επιτροπή τριών αξιόπιστων προσώπων για την έρευνα. Ωστόσο, εάν ο επιθεωρητής μπορεί να γίνει δεκτός στο σχολείο, καλύτερα να γίνει δεκτός από το σχολείο. λαμβάνει χώρα έτσι ώστε, αν το έγκλημα δεν αποκαλυφθεί πολύ αιχμηρά, οι δράστες, έχοντας τιμωρηθεί ηθικά, να αποφυλακιστούν σε άλλο βαθμό χωρίς λεκέ» 49. Η γρήγορη απομάκρυνση του πρύτανη Αμβρόσιου έκανε σοβαρή εντύπωση στους μέντορες του σεμιναρίου, ιδιαίτερα στους νέους που είχαν πρόσφατα αποφοιτήσει από την ακαδημία και θεωρούσαν τους εαυτούς τους λόγιους, ενώ ο ίδιος ο Γαβριήλ δεν ήταν στην ακαδημία. Του έριξαν λοξές ματιές και ήταν περήφανοι για τη μάθησή τους. Ο Γαβριήλ έγραψε γι 'αυτό στον άγιο της Μόσχας και αυτός του απάντησε με την εξής επιστολή: "Αντέχετε με πλάγιες ματιές που ρίχνονται άδικα, χωρίς να απαντάτε με λοξές ματιές, αλλά απλά. Μην φοβάστε, - αυτά δεν είναι βέλη. Για να αποφύγετε τα λοξά βλέμματα, δεν πρέπει να πέφτετε σε ανθρώπους ευχάριστες και να ενθαρρύνετε τους φιλόδοξους." Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έπεσε σε δειλία από αυτές τις απόψεις και θέλησε να ζητήσει ειρήνη, αν και δεν ήταν πάνω από 43 ετών. Ο άγιος της Μόσχας του απάντησε: «Δεν είναι η σειρά σου να σκεφτείς την ανάπαυση ενώπιόν μου. Κάντο με τον Θεό μέχρι να υπάρξει ακόμη μέρα». Στη συνέχεια, συνεχίζοντας να τον νουθετεί για το πώς πρέπει να ενεργούν οι επίσκοποι σε σχέση με τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ο Filaret έγραψε: «Αν οι επίσκοποι επιτρέπουν στους επιστήμονες να είναι περήφανοι και να ελευθερώνονται, δεν θα δικαιωθούν. Ορκιστήκαμε στον επίσκοπο να φροντίσουμε τα σχολεία. δεν επιφέρει τη δικαιοσύνη του Θεού». Διαμαρτυρόμενος για τους επικεφαλής και τους μέντορες του σεμιναρίου, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ επαίνεσε ταυτόχρονα τους μαθητές του σεμιναρίου και αποκάλεσε το σεμινάριο το οικοτροφείο του και είπε ότι το οικοτροφείο του θα ξεπεράσει ακόμη και την Ακαδημία της Μόσχας. Ο άγιος της Μόσχας δεν θεωρούσε τίποτα περισσότερο από ένα αστείο και, αναμφίβολα, του απάντησε όχι χωρίς χαμόγελο: «Αν το οικοτροφείο σου ξεπεράσει την ακαδημία, δεν θα ζηλέψω, αλλά θα χαρώ και θα σου ζητήσω τη βοήθεια της ακαδημίας». Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, παρά τη θετική συμβουλή του φίλου και συντρόφου του να σχηματίσει επιτροπή κατασκευής για την ανέγερση του σεμιναρίου, δεν σχημάτισε αυτή την επιτροπή, αλλά συνέταξε ο ίδιος προκαταρκτικούς κανόνες κατασκευής και τους έστειλε στο ακαδημαϊκό συμβούλιο. Σε αυτούς τους κανόνες έγραψε πολλά περιττά και άβολα, αλλά άφησε πολλά από τα απαραίτητα και ζήτησε μισθούς για κάποια μέλη. Το ακαδημαϊκό συμβούλιο, από την πλευρά του, ξεπέρασε τα όρια και, χωρίς τη συγκατάθεση του επισκόπου του, έδωσε εντολή στην εξουσία του, συνιστώντας να τηρηθούν - το συμβούλιο - οι κανόνες. Και οι δύο κανόνες παρουσιάστηκαν στον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας. Αυτό έγραψε με την ευκαιρία αυτή στον αιδεσιμότατο Γαβριήλ, απαντώντας στην ερώτησή του τι πιστεύει για αυτούς τους κανόνες: «Τι πιστεύω για τους κανόνες δόμησης σας και τους ακαδημαϊκούς», έγραψα πάνω τους. Συγχωρέστε με που τα λόγια μου είναι τόσο απρόσεκτα όσο και τα γραπτά μου. Θα δεις την αλήθεια, από όσο καταλαβαίνω, σε αυτά, και αν δεν είναι λεία, μην θυμώνεις. Έγραψες πολλά και έδωσες την ευκαιρία στο ακαδημαϊκό συμβούλιο από την πλευρά του να φύγει στο εξωτερικό, κάτι που δεν έπρεπε να κάνει, ειδικά χωρίς τη συγκατάθεση του επισκόπου του, κάτι που δεν φαίνεται από τις οδηγίες. Εφόσον συνιστά, μπορείς να ενεργήσεις σύμφωνα με τη σύστασή της όσο το επιτρέπουν οι περιστάσεις και είτε να σχηματίσεις επιτροπή σύμφωνα με τον ορισμό σου, παραλείποντας από τους προκαταρκτικούς κανόνες ό,τι είναι περιττό και άβολο και βάζοντας ό,τι είναι απαραίτητο, είτε να υποβάλεις σχέδιο διαταγής σου στην Ιερά Σύνοδο για την επιτροπή θεολογικών σχολών.» 50. «τότε μπορείς να τους ορίσεις μισθό, αλλά όχι περισσότερα από δύο άτομα που θα είναι συνεχώς με υλικά και δουλειά» 51 . Εν τω μεταξύ, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος φρόντισε να καθιερώσει την υπακοή του επιθεωρητή και των μεντόρων στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ στο Σεμινάριο Ορλόφσκαγια. Το κανόνισε έτσι ώστε ο επιθεωρητής του σεμιναρίου, για τον οποίο ο Γαβριήλ έγραψε στον Φιλάρετο για να τον μεταφέρει κάπου, για να μην ξαναγίνει περήφανος, στάλθηκε στον πρύτανη σε άλλο μέρος χωρίς τον αρχιμανδρίτη, και ο πρύτανης και ο αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος από τους επιθεωρητές του Σεμιναρίου Βηθανίας, που ήταν πάντα τόσο κοντά στην Ακαδημία της Μόσχας. Ο Ιερώνυμος Νεστερόφσκι ήταν μάστερ 1ου έτους στην Ακαδημία της Μόσχας. Αφού υπηρέτησε για τέσσερα χρόνια ως καθηγητής στο Σεμινάριο της Bethany, διορίστηκε το 1822 ως επιθεωρητής αυτού του σεμιναρίου και το 1823 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε πρύτανης του Σεμιναρίου Oryol. Οι σημειώσεις των συγχρόνων του περιέχουν την εξής ιστορία γι' αυτόν: «Όταν ήταν επιθεωρητής του Σεμιναρίου της Βηθανίας, ο Φιλάρετος ήρθε κάποτε στη Λαύρα, εν μέσω σχολικών ωρών, αλλά όχι για εξετάσεις. Αφού πέρασε τρεις μέρες στο μοναστήρι, έκανε γνωστό ότι σήμερα σκόπευε να είναι στη Βηθανία και διέταξε όλους να κάνουν τη δουλειά τους στη θέση τους. Κατευθείαν στο σεμινάριο, ο επιθεωρητής, ο Ιερομόναχος, έτρεξε κοντά του για να τον ευλογήσει. Ο Ιερώνυμος επαναλαμβάνει: «Κάτσε κάτω, μη δειλιάζεις. Αυτός είναι ο σπορέας! (δείχνοντας τον Φιλάρετο, που στέκεται στη μέση της αίθουσας και κοιτάζει τη σκηνή). Οι μαθητές όμως δεν τολμούν να καθίσουν. Ο Φιλάρετος, με ένα απαλό και απαλό χαμόγελο και ένα ελαφρύ σκύψιμο του κεφαλιού, ξεκαθάρισε ότι συμφώνησε να καθίσουν οι μαθητές. Καθίσαμε. Στο μεταξύ, ο Φιλάρετος, μη έχοντας πού να καθίσει, πήγε στο πλάι και κάθισε σε ένα άδειο παγκάκι πίσω από ένα άδειο έλκηθρο, περιμένοντας να δει τι θα γίνει. Ο Ιερώνυμος, καθισμένος σε μια πολυθρόνα και έχοντας μπροστά του ένα τραπεζάκι πάνω στο οποίο βρισκόταν ένα κλειστό βιβλίο, μίλησε δυνατά (χωρίς να περιμένει εντολή): «Η εκκλησιαστική ιστορία, βασισμένη σε στέρεες μαρτυρίες, ανυψώνεται από ιδιωτικές αφηγήσεις σε γενικές σκέψεις και κατευθύνεται προς την ενεργητική διδασκαλία, την προέλευση της Εκκλησίας του Θεού στη γη και τις αλλαγές που ακολούθησαν στην προγενέστερη ύπαρξή της. τον κόσμο και μέχρι τώρα». Αυτή είναι η αρχή της Εισαγωγής στην Ιστορία της Εκκλησίας - το έργο του Φιλάρετου, ένα κλασικό βιβλίο. Το κλειστό βιβλίο στο τραπέζι περιείχε αυτήν ακριβώς την ιστορία. Ο Ιερώνυμος διάβασε τότε όλη αυτή την Εισαγωγή απέξω, πολύ σημαντική, κυριολεκτικά και επίσημα. Αφού τελείωσε την ανάγνωση, σηκώθηκε όρθιος, προσευχήθηκε στον Θεό και έτρεξε στον Φιλάρετο για ευλογία. Ο Φιλάρετος, με ένα χαμόγελο ανάμεικτο από ευχαρίστηση (γιατί αυτή ήταν η ιστορία του) και περιφρόνηση (γιατί αυτό ήταν σκλαβιά, ανοησία, κολακεία και υποκρισία), ευλόγησε τον Ιερώνυμο και μετά του έστειλε ένα βιβλίο με την επιγραφή: «Για τη δειλή διδασκαλία του στις διαλέξεις». Ένας άλλος σύγχρονος γράφει για τον Ιερώνυμο: «Αυτός ο Ιερώνυμος ήταν ένας ταπεινός άνθρωπος και πιο ικανός να προσεύχεται για το ανθρώπινο γένος παρά να το βοηθά με οποιονδήποτε τρόπο. Έζησα μαζί του ειρηνικά και μπορώ μόνο να πω ότι οι άνθρωποι με αρνητικές-καλές ιδιότητες δεν είναι άχρηστοι στις κοινωνίες» 52. Από αυτές τις μαρτυρίες συγχρόνων κανείς δεν μπορεί να μην δει στον χαρακτήρα του Ιερώνυμου κάποιες παραξενιές που σχεδόν έφτασαν στο σημείο της υπερβολής. Αλλά ο Φιλάρετος, δωροδοκημένος από την κολακεία και τη φιλανθρωπία του Ιερώνυμου, εκτίμησε μέσα του μόνο τη σταθερότητα της διδασκαλίας του, αν και στη συνέχεια ζήτησε συγγνώμη από τον Γαβριήλ για το λάθος του, όπως θα δούμε παρακάτω. Τώρα, στέλνοντας τον Ιερώνυμο στο Σεμινάριο του Oryol, έγραψε στον Gabriel: "Δεν τον συμβουλεύω να είναι περήφανος, όχι μόνο ξανά, αλλά ακόμη και για πρώτη φορά. Σας ζητώ να τον δεχτείτε ευνοϊκά και να τον καθοδηγήσετε και να τον καθοδηγήσετε με τρόπο πατρικό, ώστε να είναι κατάλληλος για υπηρεσία. Μας υπηρέτησε επιμελώς και συμπεριφέρθηκε με σεμνότητα". Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ συνέστησε κάποιον από την επισκοπή του να γίνει αρχιμανδρίτης, αλλά τέτοιο άτομο που δεν είχε επιδείξει αξία και χρειαζόταν δοκιμασία στον χαρακτήρα - και αφελώς έγραψε ότι αυτό δεν θα το θυμόταν. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Ποιος δεν έχει επιδείξει αξία και απαιτεί δοκιμές στον χαρακτήρα, πώς μπορεί να τον συστήσουν στο αρχιμανδρείο; Δεν θα θυμούνται, λέτε, αλλά θα σας θυμούνται άσχημα όταν βάλουμε στη θέση τους τους άξιους και τους αδοκίματους». Τον Αύγουστο του 1823, ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Πάβλοβιτς έφτασε στη Μόσχα και στις 25 Αυγούστου τον συνάντησε ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. «Δεχθήκαμε τον μεγάλο και καλό Επισκέπτη, με τη χάρη του Θεού, και τον αποχωρήσαμε με ασφάλεια», έγραψε στον φίλο και σύντροφό του. "Προσευχήθηκε πολύ μαζί μας! Η ανάμνηση αυτής της επίσκεψης θα με ευχαριστεί για πολύ καιρό." Ο Αυτοκράτορας έπρεπε να περάσει από το Orel και το Sevsk. Ως εκ τούτου, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ζήτησε από τον Φιλάρετο συμβουλές για το πώς να υποδεχθεί τον μεγάλο και καλό Επισκέπτη. Ο άγιος της Μόσχας απάντησε: «Αν η συμβουλή μου δεν αργεί, πράξε απλά, χωρίς να ανησυχείς πολύ και χωρίς βιασύνη, αλλά ήρεμα κάνε ό,τι πρέπει, βασιζόμενος στο θέλημα του Θεού και στην καρδιά του βασιλιά. Στην ομιλία σου, μην επαινείς τον Αυτοκράτορα, αλλά πες κάτι χρήσιμο και αληθινό - και μάλιστα λίγο. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, πράγματι, εκφώνησε ομιλίες καλωσορίζοντας τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα τόσο στο Ορέλ όσο και στο Σεβσκ. Την άνοιξη του 1824, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, στην επιστολή του προς τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, μεταξύ άλλων, έγραψε ότι ήθελε να υποβάλει αίτηση στο Κίεβο. Ο άγιος της Μόσχας απαντά σε αυτό: "Στο Κίεβο, ίσως σε απολύσουν· αλλά είναι απίθανο να αποφασίσουν χωρίς να αναφέρουν τον Αυτοκράτορα. Δεν θα ήταν καλύτερα να αναβληθεί για ένα άλλο καλοκαίρι;" Στην ίδια επιστολή, ο Φιλάρετος ενημερώνει τον Γαβριήλ για τον θάνατο του δεξιού αιδεσιμότατου Θεοφύλακτου (Shiryaev), Επισκόπου του Ταμπόφ, ο οποίος πέθανε στις 20 Μαΐου 1824, με τους εξής όρους: «Με βοήθησες να θρηνήσω τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Συμεών 54, και τώρα βοήθησέ με να θρηνήσω τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Θεοφύλακτο. Ομολόγησα, πέθανε, δύσκολα μπορώ να το πιστέψω: από εκεί γράφουν στον Δεξιό Εφημέριο 55. Είθε να είναι ευλογημένοι αυτοί που πεθαίνουν εν Κυρίω αυτά τα λόγια: αλίμονο σε αυτούς που ζουν στη γη! Στις αρχές του 1824, ο δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ είχε μεγάλη θλίψη: το σπίτι του επισκόπου του κάηκε στο Sevsk. Ο άγιος της Μόσχας γράφει σχετικά: "Ότι το σπίτι του Sevsky κάηκε. - η θλίψη δεν είναι πολύ μεγάλη. Το κόστος της συντήρησής του έχει σταματήσει; και τι ήταν για εσάς; Βλέπετε πόσο εύκολη είναι η ατυχία κάποιου άλλου. Η δική σας μάλλον δεν είναι τόσο εύκολη. Αλλά τι να κάνω; Η γη θα καεί, όπως και τα έργα πάνω της. Δίδαξέ με να κάνω πράγματα που δεν καίγονται, αλλά δεν καίγονται". 56 . Το καλοκαίρι του 1825 ο επίσκοπος Γαβριήλ είχε την ευκαιρία να γνωρίσει προσωπικά τον τότε πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης π. Ο Αρχιμανδρίτης Ινοκέντυ Μπορίσοφ, ο οποίος καταγόταν από το Ορλόφσκι, σπούδασε στη Σχολή του Σεβσκ και καθ' οδόν από την Αγία Πετρούπολη το επισκέφτηκε και ήταν, όπως φαίνεται, ο ελεγκτής του. Σε κάθε περίπτωση, το βρήκε όχι σε εξαιρετική κατάσταση, κάτι που θα έπρεπε να ήταν αναμενόμενο με έναν τέτοιο πρύτανη όπως ήταν ο Ιερώνυμος. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο Γκάμπριελ συνάντησε τον Ιννοκέντιο. Μετά την αναχώρηση του Innokenty για την Αγία Πετρούπολη, ο Gabriel του έγραψε τον Οκτώβριο του 1825: "Αν και η γνωριμία μας δεν είναι τόσο ευχάριστη, αυτή η γνωριμία είναι το απόκτημά μου, το πιο πολύτιμο από όλα. Άρχισα να σε αγαπώ και να σε τιμώ από τη στιγμή που σε είδα και δεν θα σταματήσω αν δεν με απορρίψεις - δεν το περιμένω όμως." Στη συνέχεια, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ περιγράφει την κατάσταση του σεμιναρίου του με τους ακόλουθους όρους: «Μετά την αναχώρηση του Σεβασμιωτάτου από το Σεβσκ, η εμφάνιση του σεμιναρίου άρχισε να βελτιώνεται. Πρώτον, είναι ήσυχοι στην εκκλησία, μπήκαν στον τομέα της διδασκαλίας με προσευχή, ακολούθησε η αναχώρησή μου στο Oryol το Σάββατο. έξω, που είναι πολύ συγγνώμη για αυτόν, αλλά είναι δύσκολο για μένα από οίκτο γι' αυτόν, ο Κύριος δεν θα έπρεπε να τον παρηγορεί με διαφορετικό τρόπο, αλλά ας ηρεμήσει τον συνάνθρωπό του, όπως έλεγα αγγίξτε την ευλάβειά σας στην επιστολή, επαινώντας σας με μια τόσο αφοσιωμένη καρδιά». Στην ίδια επιστολή, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ζήτησε από τον Ιννοκέντιο την άδεια να τυπώσει εκείνες τις δύο ομιλίες που μίλησε στο Ορέλ και στο Σεβσκ, στη συνάντηση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Πάβλοβιτς. "Οι κάτοικοι του Sevsky", γράφει στον Ιννοκέντιο, "με προτρέπουν να τους δώσω την ομιλία που είχα την τύχη να εκφωνήσω τώρα στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα. Η υπόθεση είναι σημαντική για αυτούς και για όλους μας, και όχι η ένστασή μου. Γιατί δεν είναι δυνατόν, ο πατέρας, αφού το εξέτασε, επιτρέψτε να δημοσιευτεί μαζί με το προηγούμενο, αν μιλούσατε στην ανάρτησή σας με βάση την εύνοιά σας. Αν χρειάζεται μια τυπική στάση απέναντι στη λογοκρισία, θα το κάνω, το θέλω μόνο για να μη χαθεί χρόνος» 58 . Στα τέλη του 1825, συνέβησαν εξαιρετικά γεγονότα: ο θάνατος του κυρίαρχου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Πάβλοβιτς και η άνοδος στο θρόνο του Νικολάι Παβλόβιτς. Ο σοφός και προσεκτικός άγιος της Μόσχας ειδοποιεί μόνο για λίγο τον φίλο του γι' αυτό. Του έγραψε: «Έχουμε ζήσει πολλά μέσα σε λίγες μέρες. Χάσαμε πολλά στον αείμνηστο Αυτοκράτορα. Δόξα τω Θεώ που, σύμφωνα με τα νέα, ελπίζουμε να κερδίσουμε πολλά στον νέο Κυρίαρχο. Ο Θεός να τον βοηθήσει! Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Alexander Pavlovich πέθανε στο Taganrog στις 19 Νοεμβρίου 1825, και επειδή το σώμα του έπρεπε να μεταφερθεί πέρα ​​από το Orel, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ζήτησε από τον άγιο της Μόσχας να του στείλει ένα σχέδιο της τελετής της Μόσχας για να χαιρετήσει το σώμα του νεκρού αυτοκράτορα. Ο Επίσκοπος απάντησε: «Τώρα είναι αλήθεια ότι το σώμα του αποθανόντος Κυρίαρχου θα περάσει από δίπλα σας· – κατόπιν αιτήματός σας, στέλνω ένα προσχέδιο τελετής για την τοπική πόλη της περιοχής. Η τελετή της Μόσχας είναι εξαιρετική για εσάς και δεν έχει τελειώσει ακόμη λόγω έλλειψης ορισμένων πληροφοριών». Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ευχαρίστησε τον προστάτη του για τις οδηγίες του. Ο Επίσκοπος απάντησε ταπεινά: "Αυτό που ονομάζετε τις οδηγίες μου, πραγματικά δεν το γνωρίζω. Μπορεί να κηρύττω σε άλλους χωρίς να είμαι ο ίδιος το κλειδί. Συγχωρέστε με" 59. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος ξεκινά μια από τις επιστολές του ως εξής: «Είμαι ασυγχώρητα ένοχος ενώπιον του Σεβασμιωτάτου όταν συνειδητοποιώ πόσος καιρός έχει περάσει από τότε που σας έγραψα. Τώρα αδυναμίες, τώρα πράξεις, τώρα καταραμένη αναβλητικότητα - το σφάλμα των περισσότερων από τις μακροχρόνιες παραβάσεις, ανεπαίσθητα αφαίρεσαν χρόνο. με καλές ευλογίες, και το δεύτερο μεγαλύτερο από το πρώτο - φρόντισε την υγεία σου τώρα, αλλά τα μάτια μου συχνά βαριούνται και γίνονται πιο θαμπά και δεν ξέρω αν είναι καλύτερα να είμαι σε υγεία ή αναπηρία. Μετά από αυτές τις γραμμές, ο άγιος της Μόσχας έγραψε στον Γαβριήλ για τον πρύτανη του σεμιναρίου Oryol, Jerome: «Πραγματικά μετανιώνω για τις περιπέτειες στο σεμινάριο σας και είμαι έκπληκτος 60. Συμβούλεψα τον πρύτανη κατά τη διάρκεια των διακοπών μου και μετά μέσω κάποιου άλλου διέταξα πώς να ζητήσω την ηγεσία σας για τα πάντα. Δεν έχουν σταλεί σε μια σημαντική θέση Είναι τόσο δύσκολο να καταλάβουμε τι μπορεί να προκύψει από έναν Νοβγκοροντιανό. «Ετοιμάζουν μια νέα καμπή για τα σχολεία· ο Θεός να σας χαρίσει τα καλύτερα!» Το θέμα των θεολογικών σχολών ήταν πολύ κοντά στην καρδιά του αγίου της Μόσχας, γιατί πήρε μεγάλο μέρος στην αρχική τους οργάνωση. Το σημείο καμπής ήταν ότι τα σχολεία διαχωρίστηκαν από τα σεμινάρια, γεγονός που θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια πιο σωστή ανάπτυξη της κολεγιακής εκπαίδευσης. «Έχετε ακούσει την περιπέτεια με την κατήχησή μου;» γράφει περαιτέρω ο άγιος της Μόσχας. «Η Vladyka 62 μου ξαναγράφει ότι κανείς δεν αμφιβάλλει για την Ορθοδοξία του, παρακάτω είναι ο ίδιος ο υπουργός, που υπερασπίζεται τη δήθεν εξόριστη σλαβική γλώσσα. Κι όμως ο υπουργός Παιδείας (Σίσκοφ) περιπλέκει το θέμα που εγκρίθηκε από τη Σύνοδο και τον ίδιο τον Κυρίαρχο. Πες μου με την ησυχία σου τι σκέφτεσαι για αυτήν την υπόθεση, που μου είναι ελάχιστα ξεκάθαρη.» 63 Είναι άγνωστο αν ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ είπε κάτι με την ευκαιρία αυτή. Ο Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος, που συνέστησε ο Φιλάρετος και διορίστηκε πρύτανης της Σχολής του Oryol, μετατέθηκε αργότερα στη Vyatka στη θέση του πρύτανη του σεμιναρίου. «Με τον Ιερώνυμο», έγραψε ο άγιος της Μόσχας στον Γαβριήλ, «η αλήθεια επιτεύχθηκε. Και ντρέπομαι κάπως που τον σύστησα, πιστεύοντας τα στοιχεία. Ωστόσο, τα στοιχεία για αυτόν εδώ ήταν γενικά καλά. Μόνο εγώ τον υποψιαζόμουν για βλακεία και δεν πίστευα τις υποψίες μου ενάντια στη σύμφωνη μαρτυρία ανθρώπων που τον γνώριζαν από κοντά και από καιρό. Ένοχος» 64. Πλησίαζε η ώρα της στέψης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς. όλοι την περίμεναν με ανυπομονησία, αλλά κανείς δεν ήξερε με βεβαιότητα για την ώρα της. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ θέλησε να στείλει μια εικόνα από την επισκοπή του ως χαιρετισμό στον Αυτοκράτορα και ζήτησε από τον Φιλάρετο συμβουλές και νέα για την ώρα της στέψης. Ο άγιος της Μόσχας του έγραψε στις 30 Ιουνίου 1826: "Η στέψη απομακρυνόταν, αλλά τώρα, λένε, πλησιάζει περισσότερο από ό,τι είχε υποσχεθεί. Δεν είναι τέλος Ιουλίου; Ωστόσο, αυτό είναι ακόμη μάντι" 65. Ωστόσο, στις αρχές Αυγούστου έγινε αξιόπιστα γνωστό ότι θα γινόταν στις 22 Αυγούστου. Πες σου, Σεβασμιώτατε Επίσκοπε, ότι δεν θα είναι περιττό να στείλεις έναν αρχιμανδρίτη ή αρχιερέα με μια εικόνα από την επισκοπή σου για να συγχαρεί τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα για τη στέψη μέχρι τις 17 ή 18 αυτού του μήνα» 66. Για την τέλεση της στέψης, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια της στέψης, είχε πολλά προβλήματα και κόπους μπροστά του, τόσο στη Μόσχα όσο και στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. αλλά είδαμε ότι και αυτή την ώρα δεν εγκατέλειψε τις συμβουλές και τις οδηγίες του φίλου και συντρόφου του, του δεξιού αιδεσιμότατου Γαβριήλ. Και τότε, και μετά τη στέψη, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος συνέχισε, λόγω της διάθεσης του απέναντί ​​του, να τον νουθετεί και να τον καθοδηγεί σε σημαντικές περιπτώσεις επισκοπικής διοίκησης. Αλλά μπορεί να σημειωθεί ότι τώρα ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, ενθαρρυμένος από την εύνοια του νέου μεγάλου φωστήρα, του αιδεσιμότατου Ιννοκεντίου, δεν άκουγε πια αυτές τις οδηγίες και συμβουλές με τέτοια ταπείνωση όπως πριν, αλλά μπήκε σε διαμάχες με τον προστάτη και φίλο του. Αυτό φαίνεται από την ακόλουθη επιστολή του Μητροπολίτη, με ημερομηνία 7 Ιανουαρίου 1827: «Απαντώντας στον Σεβασμιώτατο με ένα μακροσκελές μήνυμα σε μια σύντομη σελίδα, έλαβα σήμερα από εσάς ένα ακόμη πιο σύντομο σε μια μεγάλη σελίδα. Σας ευχαριστώ θερμά που δεν λησμονήσατε την αναξιότητά μου στις προσευχές σας. Προσεύχομαι και για σένα, να σε ευλογήσει ο Κύριος αυτό το νέο καλοκαίρι να περπατάς με ανανέωση ζωής και δύναμης, να σκορπάς ανανέωση ζωής στα παιδιά της εκκλησίας που σου εμπιστεύτηκαν, όσο είναι ακόμη γέροι. - Συγχώρεσέ με, αδερφέ, αν ένα γράμμα μου σου έφερε θλίψη. Ίσως κρίνω πολύ αναιδώς, από πολλές απόψεις ο ίδιος είμαι πιο άξιος καταδίκης από άλλους. Νομίζω όμως ότι είναι χρήσιμο να δούμε τη δυσάρεστη πλευρά των πράξεών μας για να τις πραγματοποιήσουμε: γι' αυτό ασχολήθηκα μαζί σας, ελπίζοντας ότι δεν θα θυμώσετε. Εάν θέλετε να με πληρώσετε σε είδος, απλώνω το χέρι μου για να αποδεχτώ αυτήν την πληρωμή. Λέτε την αλήθεια ότι είναι απαραίτητο για τους υφισταμένους του επισκόπου οι υποθέσεις του να είναι σε σωστή μορφή ενώπιον της Ιεράς Συνόδου. Αλλά γι' αυτό σας είπα για σύνεση στις αποφάσεις, που είναι το αληθινό μέσο για να κοιτάξει καλά η Σύνοδος τις υποθέσεις σας και, από την πλευρά της, να αυξήσει τη δύναμη της δράσης σας στους υφισταμένους σας. Αν προτιμάτε την παλιά τάξη των σχολείων, τότε δεν σας καταλαβαίνω. Σπουδάσαμε μαζί στη Λαύρα. Τι είναι αξιοζήλευτο εκεί; Η όλη σοφία ήταν να γράψουμε ποίηση μέχρι τις 18 Νοεμβρίου 1967. Θεολογία μας δίδαξε ένας ανώριμος δάσκαλος (να αναπαυθεί στον παράδεισο!), τουλάχιστον με επιμέλεια. Πώς διδαχτήκαμε τη φιλοσοφία; Τι μπορούμε να πούμε για τις ιστορικές επιστήμες; Αυτή η έλλειψη είναι πιο ευαίσθητη σε μένα παρά σε εσάς, όταν εγώ, που δεν είχα σπουδάσει, αναγκάστηκα να διδάξω εκκλησιαστική ιστορία. Ήταν πιο αξιοζήλευτη η υποταγή από αυτή που παραπονιέσαι, πριν από τον Πλάτωνα; Δεν υπάρχει τίποτα να διαδοθεί. Όσοι είναι μεγαλύτεροι από εμάς στη διδασκαλία και στην επισκοπή παραδέχονται ότι ήταν χειρότερα στα παλιά σχολεία. Θα πω ένα πράγμα για να αποδείξω την άποψή μου για την υποταγή: τον Πλάτωνα τον αποκαλούσαν διευθυντή της Ακαδημίας της Μόσχας και πάντα παραπονιόταν για την ανυπόταξή της. Οι καταχρήσεις όσων εμπλέκονται στη διαχείριση πρέπει να διορθώνονται με τάξη, και όχι να φωνάζουν, γιατί το κλάμα δεν είναι δουλειά του αφεντικού. Μου φαίνεται ότι», αντιγράφω την έκφρασή σου, «δεν έχουμε σεβασμό για τίποτα σε σχέση με τα σχολεία. εκτός κι αν κάποιος φτιάξει για τον εαυτό του σιδερένια κέρατα και πει: με αυτά τα κέρατα θα καταστρέψω το σεμινάριο. Για παράδειγμα, λέτε. Ας δούμε τι σας δείχνει το παράδειγμα. Λένε ότι ο επιθεωρητής ψάχνει μάρτυρες των λόγων σου. Πρώτον, αυτό μπορεί να είναι αυτό που λένε οι μύες, και το σκάψιμο αυτών των οικιακών σκουπιδιών δεν αξίζει τον κόπο. Δεύτερον, εσύ ο ίδιος λες ότι ο επιθεωρητής είναι τρελός. Τρίτον, ό,τι κι αν λένε στη γωνία, τα τραπέζια στέκονται όπως τα διέταξες να είναι. Πού είναι η ανυποταξία;... Ο επίσκοπος δεν επιτρέπεται να γνωρίζει για τη δομή της σχολής; Τι περίμενε; Δεν είναι γραμμένο στον καταστατικό χάρτη ότι κανένα περιοδικό της επιτροπής του σεμιναρίου δεν αξίζει την προσοχή του (και μπορεί, αν θέλει, να θεωρήσει κάθε τελευταίο γράμμα άξιο της προσοχής του) που πέρασε από αυτόν; Αποφασίσατε να προσελκύσετε τον κεραυνό; Αδειάζω. Συμφώνησαν με την εκπροσώπησή σας επειδή ήταν ένα συνηθισμένο θέμα και απλώς δεν ήθελαν να σας στενοχωρήσουν όταν δεν είπαν ότι είχατε το δικαίωμα να μπείτε στο θέμα και να το διαθέσετε χωρίς καμία εκπροσώπηση. Θα σας πω επίσης τη λέξη μου: αρκετά για συζήτηση. Τίποτα δεν σε κινεί βόρεια ή δυτικά. Χτίστε και δημιουργήστε ορατούς και αόρατους ναούς του ζωντανού Θεού στον κόσμο! Είναι δυνατόν να είμαστε περίεργοι για το τι είναι το NOCTURNAE LUCUBRATIONES; Αυτό που ο μαθητής της ρητορικής Musatov πήρε αυθαίρετα από το καζάνι του χυλού είναι ένα πιστοποιητικό για τον μαθητή, δάσκαλο και ιερέα Musatov, στο οποίο το SUMMUM JUS είναι το SUMMA INIURIA. Και πάλι μάλωσα πολύ. Ειρήνη με το πνεύμα σου. Σας ζητώ ειρήνη και για τον εαυτό μου» 68. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ είχε συγγενείς. Η αδερφή του, με την παντρεμένη κόρη της και τα παιδιά της, ζούσε μαζί του στο Ορέλ της Οδησσού και μετά στο Τβερ. Έφερε αυτούς τους συγγενείς πιο κοντά στον εαυτό του και άκουσε τις συμβουλές τους. Επιπλέον, από την καλοσύνη της καρδιάς του, είχε την αδυναμία να κολλήσει με τους υπαλλήλους του κελιού και τις γραμματείς του σπιτιού του, οι οποίοι έκαναν κατάχρηση της εμπιστοσύνης του. Αυτή η προσκόλληση με τους συνοδούς και τους γραμματείς του κελιού εντάθηκε ιδιαίτερα σε αυτόν στα γεράματά του, στην Οδησσό και στο Τβερ 69. αλλά, προφανώς, ήταν αισθητό και στο Orel. Αποτέλεσμα αυτού ήταν να σημειωθούν καταχρήσεις στη διαχείριση των επισκοπικών υποθέσεων, οι φήμες για τις οποίες έφτασαν στην Ιερά Σύνοδο. Χωρίς αμφιβολία, ο Φιλάρετος υπερασπίστηκε τον φίλο του στη Σύνοδο όσο μπορούσε. Όμως οι φήμες ήταν τόσο επείγουσες που η Ιερά Σύνοδος ανέθεσε στον Έξαρχο της Γεωργίας Ιωνά 70, που έφευγε από τη Σύνοδο, να ρωτήσει για τη διαχείριση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ. Ο Έξαρχος εξεπλάγη από αυτές τις εντολές και η Ιερά Σύνοδος δεν άργησε να ενημερώσει σχετικά τον Γαβριήλ. Τότε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ απευθύνθηκε στον Μητροπολίτη Μόσχας με επιστολή της 19ης Ιανουαρίου 1827, στην οποία παραπονιόταν για τους υπό όρους συλλογισμούς της Ιεράς Συνόδου, όπως ονόμασε τις παρατηρήσεις της Ιεράς Συνόδου. Ο Μητροπολίτης Μόσχας του απαντά στις 7 Απριλίου 1827. «Σου εύχομαι γενναιοδωρία, υπομονή και λογική, σύμφωνη με τη λογική του Αγ. Σύνοδος», έγραψε στον φίλο και σύντροφό του. αλλά μην θυμώνεις, δεν θα βιαστώ να τον κατηγορήσω ότι δεν έφερε σωστά τις συνέπειες. Ο Σεβασμιώτατος Ιωνάς, ταξιδεύοντας από τη Σύνοδο, εξέφρασε έκπληξη για τους συλλογισμούς σας. Πώς θέλετε να μην πιστέψω την πλειοψηφία των φωνών και να μείνω σε μια φωνή - τον δικαστή στην περίπτωσή μου; Η παροιμία λέει σε κάποιον που τον λένε μεθυσμένο από τρία άτομα να πάει για ύπνο. Και του οποίου την απόφαση πολλοί άνθρωποι έχουν αναγνωρίσει ως αμαρτωλή, πρέπει να προσέχει τις υποθέσεις του. Εδώ είναι η γνώμη μου και, αν θέλετε, συμβουλές.» Περαιτέρω, επισημαίνοντας τον κύριο λόγο για παράπονα εναντίον του φίλου και συντρόφου του, ο άγιος της Μόσχας γράφει: «Δείτε αν υπάρχουν σπόροι κακοτυχίας πιο κοντά. Είναι γραμμένο: νικήστε το νοικοκυριό ενός άνδρα. Αυτή η λέξη έχει γίνει πραγματικότητα περισσότερες από μία φορές για τους επισκόπους όταν περιβάλλουν τους εαυτούς τους πολύ στενά με συγγενείς και δέχονται τις συμβουλές και τις αιτήσεις τους χωρίς προσοχή. Να έχεις αυτιά να ακούς και να ακούς!». Μετά από αυτή την μομφή, πολύ ξεκάθαρη και δυνατή, ο άγιος εφιστά την προσοχή σε ένα άλλο αδύναμο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Δικαίου αιδεσιμότατου Γαβριήλ - την υπερβολική ενασχόλησή του με τους τραγουδιστές: "Ακόμα ασχολείσαι με τους τραγουδιστές; Μακάρι να βαρεθείς και να σταματήσεις ήδη. Αφήστε τον αντιβασιλέα να συντονίσει τη χορωδία και ο επίσκοπος να διαδώσει το πνεύμα της αρμονίας στην εκκλησία, ώστε να είναι ένα πνευματικό όργανο του Θεού." «Συγχωρήστε την αυθάδειά μου», καταλήγει η επιστολή του ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, «και προσευχηθείτε για την αδυναμία μου. Ίσως μπορείτε να μαντέψετε γιατί είμαι τολμηρός μαζί σας, χωρίς να έχω τόλμη με τον εαυτό μου» 71. Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, προφανώς, προσβλήθηκε από τον φίλο και προστάτη του και του έγραψε ως απάντηση στην επιστολή του ότι άκουγε τα λόγια που λέγονται για αυτόν από ψέματα. Τότε ο άγιος της Μόσχας του απαντά: «Δεν ξέρω για ποιον λόγο ο Σεβασμιώτατος πιστεύει ότι ακούω τα λόγια που λέγονται για σένα από ψέματα. Δεν ακούω σχεδόν για σένα, εκτός από την Ιερά Σύνοδο· και πάντως, για πολλούς λόγους ακούω πρόθυμα αυτό που είναι για σένα και όχι αυτό που είναι εναντίον σου». Περαιτέρω, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος επισημαίνει δύο περιπτώσεις που εξετάστηκαν στην Ιερά Σύνοδο - η μία είναι η περίπτωση του Μιλοράντοβιτς και η άλλη η περίπτωση του ιερέα Ποσέλσκι. Για την πρώτη υπόθεση, ο Μητροπολίτης έγραψε: «Μου παραπονεθήκατε για την υπόθεση Μιλοράντοβιτς· δεν έχω διαβάσει ούτε ακούσει γι' αυτό· αλλά αυτοί που το έκριναν μαζί και χωριστά δεν μιλούν για εσάς. Τι να κάνω εδώ; Και τώρα, όπως πριν, σκέφτομαι και αδελφικά σας λέω ότι είναι καλύτερο να εμπιστευόμαστε την κρίση της Ιεράς Συνόδου παρά την κρίση μας για εμάς». «Πώς εξετάστηκε η περίπτωση του ιερέα Ποσέλσκι», έγραψε περαιτέρω ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, «Δεν μπορώ να σας πω, γιατί δεν πρέπει να μιλάτε πίσω από τις πόρτες ενός δημόσιου χώρου για το τι συμβαίνει σε εκείνο το μέρος, όχι με ανοιχτές πόρτες. Αλλά θα σας πω τη γνώμη μου ότι ένα ή δύο από τα ψηφίσματά σας, που επιβλήθηκαν εναντίον του κατηγορουμένου σε λάθος στιγμή, ή ισχυρότερα από την υπόθεση, ανήκουν στην κάλυψη του μέρους σας. Η ενοχή του ένοχου και αυτός που γνωρίζει την ανάγκη να μην ντροπιάζει το αφεντικό μπροστά στους υφισταμένους του εμποδίζεται να υπερασπιστεί την απόφασή σας - αν και είναι αλήθεια ότι δεν έγινε ενάντια στην αλήθεια, Είμαι περίεργος να δω το αποτέλεσμα. Το σεμινάριο Orlovskaya συνέχισε να βρίσκεται σε αναταραχή και το μερίδιο αυτής της αναταραχής έπεσε στον ίδιο τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ. Έτσι, δεν απομάκρυνε από τη θέση του τον επιστάτη του σεμιναρίου, τον οποίο ο έλεγχος αντιλήφθηκε ότι βρισκόταν σε αταξία, και επέτρεψε στον πρύτανη του σεμιναρίου να εγκαταλείψει το σεμινάριο για δύο ή περισσότερες εβδομάδες κατά τις ώρες του σχολείου χωρίς ενδελεχή εντολή για τη θέση του πρύτανη. Ο επιθεωρητής του σεμιναρίου το ανέφερε τόσο στο σεμινάριο όσο και στο ακαδημαϊκό συμβούλιο, και το τελευταίο απέλυσε τον οικονομολόγο του σεμιναρίου από τη θέση του. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ παραπονέθηκε για μια τέτοια αναφορά του επιθεωρητή και για μια τέτοια απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου προς τον μητροπολίτη, και αποκάλεσε τον επιθεωρητή τρελό και το ίδιο το ακαδημαϊκό συμβούλιο ανθυγιεινό. Ο Φιλάρετος του γράφει: «Δεν ξέρω αν ο επιθεωρητής σου είναι άρρωστος· δεν ξέρω αν το ακαδημαϊκό συμβούλιο είναι υγιές αν απέλυε κρυφά ένα άτομο που δεν είχε διοριστεί από αυτόν, αλλά από τις ανώτερες αρχές. Αλλά σκεφτείτε το εξής: Όταν εξακολουθείτε να έχετε τον ίδιο διαχειριστή στο σεμινάριο, του οποίου η αναταραχή ανακαλύφθηκε από τον προηγούμενο έλεγχο, (σημειώστε ότι ο διαχειριστής καθορίζεται από τον επίσκοπο της επισκοπής), και επομένως είναι επίσης πιθανό να ακούσετε για την τρέχουσα αναταραχή του - όταν ο πρύτανης, κατά τη διάρκεια των ωρών του σχολείου, φεύγει από το σεμινάριο για δύο ή περισσότερες εβδομάδες χωρίς μια λεπτομερή θέση. βελόνα, ο επιθεωρητής γράφει στο σεμινάριο και στο ακαδημαϊκό συμβούλιο - όταν γίνεται αντιληπτό ότι υπάρχει ήδη εξωτερική επιτήρηση του σεμιναρίου, κάτι που μπορεί να έχει περαιτέρω συνέπειες - τότε, εάν οι αρχές φροντίζουν τόσο για την ευημερία του τόπου όσο και για την προστασία του από πιο δύσκολες συνέπειες που θα μπορούσαν να σας επηρεάσουν, - κρίνετε, - επαναλαμβάνω, - αν χρειάζεται πραγματικά να θυμώσετε ή να παραπονεθείτε περισσότερο το σεμινάριο. πραγματική βελτίωση». «Να είστε σοφοί σαν φίδι και στόχοι σαν περιστέρι - αυτός ο κανόνας μας δίνεται για όλες τις περιπτώσεις στη ζωή και στις δύσκολες δεν αρκεί». Έτσι έκλεισε την επιστολή του ο άγιος της Μόσχας. Πάνω από αυτό το γράμμα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έγραψε στο χέρι του: «14 Νοεμβρίου. Δώσε μου, Κύριε, υπομονή» 72)! Η επιστολή αυτή αναστάτωσε πολύ τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ, και παραπονέθηκε και φώναξε κατά του Μητροπολίτη, και, φαίνεται, έγραψε στον νεοεκλεγέντα ευεργέτη του, τον Ιννοκέντιο, τον οποίο δεν συμπαθούσε ο Μητροπολίτης· Έγραψε για αυτό στον αρχιπάστορα της Μόσχας και αυτός ο τελευταίος σύντομα γράφει μια νέα επιστολή στον φίλο και σύντροφό του. «Σε παρακαλώ, μη μου φωνάζεις, Σεβασμιώτατε Βλάντικα. Τα λόγια μου δεν θα σας σπάσουν τα κόκαλα. Αν πω την αλήθεια, αποδεχτείτε και χρησιμοποιήστε την, και αν δεν λέω την αλήθεια, συγχωρέστε με, και αυτό είναι το τέλος του θέματος. Και αυτό που έχω το θράσος να σας πω, ίσως μπορείτε να φανταστείτε τον λόγο και δεν θα το απορρίψετε. «Αν δεν έχεις ενοχλήσεις με τον Μιλοράντοβιτς, γιατί να μιλήσεις για το πώς ζει με τη γυναίκα του και τι έκανε η γραμματέας του. Δεν είναι αυτό το θέμα. Ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του. «Αυτό που παρατήρησα για τον Ποσέλσκι στα ψηφίσματά σας, δεν το θυμάμαι τώρα, και επομένως δεν θα διαφωνήσω περαιτέρω μαζί σας. Και το γεγονός ότι θέλω να δω την υπόθεσή του νωρίτερα δεν είναι εναντίον σας· απλώς επαναλαμβάνω ότι δεν μπορώ να σας επαναλάβω πέρα από το κατώφλι αυτό που ειπώθηκε στην αίθουσα του συμβουλίου, ακόμα κι αν ήμουν εγώ. «Αλλά για να καταλάβετε την ιδέα μου για τη σύνεση στις αποφάσεις, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω το χθεσινό παράδειγμα. – Πώς να αναγνωρίσετε έναν δάσκαλο ως ιερέα όπου δεν υπάρχει θέση; και όταν άνοιξε το μέρος, να τον διώξετε; Πώς να τον αφήσεις χωρίς γράμμα, ένας Θεός ξέρει πόσο; Πώς μπορεί να στείλει έναν δάσκαλο σε ένα χωριό για να πάρει τη θέση ενός μαθητή, και αυτός να προτιμηθεί για την πόλη; Πώς να ακούσετε τις εκκλήσεις του γραμματέα στον προσδιορισμό του ιερέα - συγγενή του; Ο υπάλληλος έπρεπε να κοιτάξει στα μάτια του το αίτημά του γι' αυτό. Γιατί επιτέλους να κάνω κήρυγμα στους ενορίτες Λιβενίου για να εμπιστευτούν τον αρχιεφημέριό τους, εμένα δηλαδή; - Αγαπημένε Αρχιπάστορε! Είτε αποκτήσουμε πληρεξούσιο είτε όχι, με πράξη? και δεν είναι αξιόπιστο να το απαιτούμε με ψηφίσματα. Ο κόσμος προτιμά να γελάσει παρά να δημιουργηθεί όταν ακούει αυτό το ψήφισμα». "Ο επιθεωρητής προφανώς δεν έχει καλά μυαλά, αφαιρέθηκε. Αλλά κρίνετε μόνοι σας πώς μπορείτε να αφήσετε το σεμινάριο για δύο εβδομάδες κατά τις ώρες του σχολείου για να δουλέψετε με έναν τρελό επιθεωρητή. Προτιμάτε την παλιά τάξη στα σχολεία. Έχει συμβεί ποτέ ο πρύτανης να φύγει κατά τις ώρες του σχολείου για τέτοιο λόγο όπως ο αγιασμός μιας εκκλησίας για δύο ολόκληρες εβδομάδες; τους επισκόπους για να μην τολμούν να απελευθερώνουν άσκοπα μαθητές κατά τις σχολικές ώρες· και μετα θα παραπονιεσαι οτι σου ειναι δεμενα τα χερια? ποιος φταίει»; Αυτά τα νεοεισαχθέντα στοιχεία, μαζί με τα προηγούμενα, απέδειξαν ξεκάθαρα ότι σε μεγάλο βαθμό φταίει ο ίδιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, τόσο στη διοίκηση της Μητρόπολης όσο και στη διεύθυνση της Σχολής και ότι ήταν αμαρτία να φωνάζει τον μητροπολίτη. Για να απαλύνει κάπως τις αποδοκιμασίες του, ο Μητροπολίτης έγραψε επίσης: «Σας μαλώνω σε πολλά σημεία και δεν θέλω να σας υποχωρήσω σε θέματα· αρχίζετε να τα χρησιμοποιείτε, αλλά τα χρησιμοποιώ εδώ και πολύ καιρό. Όταν δεν μπορώ να γράψω ούτε με γυαλιά, τότε θα έχετε ησυχία από τα γράμματά μου, αλλά εν τω μεταξύ, η λέξη της φίλης είναι πιο αξιόπιστη. παρά το δωρεάν φιλί ενός εχθρού» 73 . Δεν είδε ο σοφός Άγιος της Μόσχας την κολακευτική σχέση του Ιννοκεντίου με τον Γαβριήλ και δεν επεσήμανε αυτή τη σχέση στα τελευταία του λόγια;.. Μετά από αυτό το γράμμα, ο άγιος της Μόσχας δεν έλαβε νέα από τον Γαβριήλ για μεγάλο χρονικό διάστημα και αναρωτήθηκε αν ο φίλος και σύντροφός του ήταν θυμωμένος μαζί του για τη μακροσκελή του θλίψη. αλλά αποδείχθηκε ότι η επιστολή που έστειλε ο Γκάμπριελ ήταν καθ' οδόν για 17 ημέρες. Ωστόσο, η επιστολή αποτελούνταν μόνο από τρεις γραμμές. "Χάρηκα γι' αυτό", γράφει ο Φιλάρετος προς το Δεξί, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ ως απάντηση σε αυτήν την επιστολή, "παρά τη συντομία του σε τρεις γραμμές, γιατί ήρθε ο πειρασμός να ερμηνεύσει τη σιωπή σου ως τιμωρία για τη μιλιά μου μπροστά σου. Τώρα βλέπω ότι ακόμα κι αν είσαι θυμωμένος, δεν είσαι τελείως θυμωμένος. Απροσεξία για τη συμβουλή μου σχετικά με τη σύνεση, αυτό θα ήταν υπέροχο. 74 Το 1828, διορίστηκε έλεγχος στο Σεμινάριο Oryol. Ο ελεγκτής διαπίστωσε κάποιες ελλείψεις στο σεμινάριο, που εξαρτιόταν από τον ίδιο τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ, και πιθανότατα ζήτησε κάποιες εξηγήσεις από αυτόν. Αυτό δεν άρεσε στον Γαβριήλ, και τον Μάιο παραπονέθηκε στον άγιο της Μόσχας, που ήταν τότε στην Αγία Πετρούπολη, και υπέδειξε τις ενέργειες του ελεγκτή ως ενέργειες που αποδυνάμωσαν τη δύναμη του τοπικού επισκόπου στα μάτια των υφισταμένων του. Ο Μητροπολίτης του απάντησε στις 8 Μαΐου του ίδιου έτους 1828: «Δεν βλέπεις ότι ο ελεγκτής λέει επανειλημμένα στην επιτροπή του σεμιναρίου να μην κάνει τίποτα χωρίς τον επίσκοπο. Ο ελεγκτής απαιτεί, χωρίς αμφιβολία, αυτό που απαιτεί ο σχολικός κανονισμός και τι τηρείται παντού όπου υπάρχει τάξη. Ποιος σου είπε να μην το ζητήσεις πρώτος ή να μην ησυχάσουμε; Διατάξτε νόμιμα και απαιτήστε την εκτέλεση, και θα γίνει». Η υπόθεση για το Σεμινάριο Oryol προσήχθη στην Ιερά Σύνοδο, ακούστηκε εκεί και προκάλεσε έκπληξη στα μέλη της Συνόδου, συμπεριλαμβανομένου του αγίου της Μόσχας. «Πώς επέτρεψες στον πρύτανη να είναι ηθελημένος και μερικές φορές τον ανάγκασες να υπακούει απρεπώς, για παράδειγμα, στέλνοντάς τον για έρευνα κατά τις σχολικές ώρες, λες και σε ολόκληρη την επισκοπή δεν υπήρχε κανένας να το κάνει αυτό εκτός από αυτόν τον άνθρωπο, ακόμα νέος στις επιχειρήσεις και απασχολημένος με τα δικά του». Στην Ιερά Σύνοδο, αφού εξέτασαν την υπόθεση του σεμιναρίου - και, αναμφίβολα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μπόρεσε να εκθέσει τον Γαβριήλ ως «άτομο που έκανε λάθος σε ένα περίπλοκο ζήτημα», σκέφτηκαν να μεταφέρουν τον επίσκοπο Oryol, ο οποίος κυβερνούσε μια επισκοπή τρίτης τάξης, σε μια επισκοπή δεύτερης ή τρίτης τάξης. Ενημερώνοντάς τον γι' αυτές τις υποθέσεις, ο άγιος της Μόσχας του έγραψε: «Αν ο συλλογισμός (της Ιεράς Συνόδου για την ανύψωσή σου σε επισκοπή δεύτερης τάξεως) μπει στο παιχνίδι, τότε θα έχεις υπέρ σου τη μαρτυρία της Ιεράς Συνόδου. Ας μην ξεχνάμε την παροιμία: ζήστε για πάντα, μάθετε για πάντα». Έτσι καθοδήγησε και πατρικά ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας τον σύντροφο και φίλο του όταν ήταν Επίσκοπος του Οριόλ. Οι επιστολές του Φιλάρετου αναπνέουν ειλικρινή στοργή για τον Γαβριήλ, πατρική μέριμνα για τις ορθές δραστηριότητές του τόσο στη διοίκηση της επισκοπής όσο και ιδιαίτερα στα σεμινάρια, και ταυτόχρονα μπορεί κανείς να δει ισχυρή μεσολάβηση γι' αυτόν στην Ιερά Σύνοδο. Και στον Δεξιό αιδεσιμότατο Γαβριήλ άρχισαν να εμφανίζονται τέτοια χαρακτηριστικά που έδειχναν την ψυχραιμία του προς τον ευεργέτη και προστάτη του. Στις 22 Μαΐου 1828 ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ μετατέθηκε στην έδρα της επισκοπής Αικατερινοσλάβων. Στο Ekaterinoslavl, ο δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ υπηρέτησε ως ιεράρχης για σχεδόν εννέα χρόνια μέχρι τις 9 Μαΐου 1837. Καλωσορίζοντας τον με αυτή την κίνηση, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος του έγραψε: «Συγχαίρω τον Σεβασμιώτατο για τον νέο θρόνο. Είθε η νέα σας διακονία να είναι με χάρη και ειρήνη». Και τότε, όπως και πριν, σε όλη την περίοδο της διοίκησης αυτής της επισκοπής από τον αιδεσιμότατο Γαβριήλ, ο άγιος της Μόσχας δεν εγκατέλειψε τον φίλο του με τις φιλικές, ή μάλλον, πατρικές οδηγίες και τη μεσιτεία του. Προφανώς, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ήταν δυσαρεστημένος με αυτή τη μεταφορά και αρχικά παραπονέθηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο ότι μεταφέρθηκε από βορρά προς νότο, ότι ο καθεδρικός ναός στο Αικατερινοσλάβλ δεν ήταν πολύ καλός, ότι στο σπίτι του επισκόπου οι οικονομικές εντολές του προκατόχου του ήταν ανεπιτυχείς. Απαντώντας σε αυτά τα παράπονα, ο άγιος της Μόσχας του έγραψε στις 17 Σεπτεμβρίου 1828: «Τι πρόβλημα», απαντά στο πρώτο σημείο της καταγγελίας, «που μετακόμισαν από μια κρύα χώρα σε μια ζεστή; Αυτό φαίνεται να είναι καλύτερο από το αντίστροφο». Και πάλι: "Δεν θέλετε να πάτε νότια, αλλά μου είναι δύσκολο να ταξιδέψω στο βορρά. Τώρα μας λένε, και έχουμε χιονίσει περισσότερες από μία φορές, κρυώνω κάθε μέρα και αρχίζω να αισθάνομαι καλά. Ποιος θα μας ευχαριστήσει; Ας προσπαθήσουμε να ζήσουμε όχι όπως θέλουμε, αλλά όπως διατάζει ο Θεός." Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ παραπονέθηκε ότι ο καθεδρικός ναός δεν ήταν υπέροχος. Και, πράγματι, ο καθεδρικός ναός απαιτούσε αναδιάρθρωση και το θέμα είχε ήδη συζητηθεί στην Ιερά Σύνοδο. Ο άγιος της Μόσχας γράφει σε αυτό: "Χτίστε ένα νέο, και γίνετε γνωστός ως ο κατασκευαστής των περιφράξεων. Το θέμα της οικοδόμησης ενός καθεδρικού ναού βρίσκεται σε εξέλιξη." Σχετικά με το παράπονο του Γαβριήλ για την κακή διαχείριση της οικοκυρικής στο σπίτι του επισκόπου από τους προκατόχους του, ο άγιος της Μόσχας έγραψε: «Στο σπίτι του προκατόχου 75 του προκατόχου σας 76 είναι ξεκάθαρο ότι το διαχειρίστηκε άσχημα. Αυτό είναι ήδη ορατό στην Ιερά Σύνοδο σύμφωνα με την πρόταση του προκατόχου σας. Προφανώς, ο Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας δεν επέμεινε πραγματικά σε μια νέα παρουσίαση στην Ιερά Σύνοδο από την πλευρά του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, ειδικά από τη στιγμή που ο ίδιος ο Γαβριήλ έφυγε από τη διαχείριση του οίκου του επισκόπου στο Orel σε όχι πολύ εξαιρετική κατάσταση. Στην ίδια επιστολή, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος γράφει: «Ακούω ότι ο προκάτοχος του σημερινού επισκόπου Oryol 77 άφησε την τοπική οικονομία όχι στην πιο ευνοϊκή κατάσταση. Στο Ekaterinoslavl, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, με εντολή του Υψίστου, επρόκειτο να ξεκινήσει την ανέγερση του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο σημείο όπου ιδρύθηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' της μακαριστής μνήμης. Άρχισε αυτή την κατασκευή το 1830 και ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τον βοήθησε πολύ με την αναφορά του στην Ιερά Σύνοδο, όταν έστειλε χρήματα για την ανέγερση αυτού του καθεδρικού ναού. «Το θέμα της οικοδόμησης ενός καθεδρικού ναού βρίσκεται σε εξέλιξη», έγραψε στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ στην πρώτη του επιστολή προς τον Yekaterinoslavl, με ημερομηνία 17 Σεπτεμβρίου 1828. «Σας θύμισα τα χρήματα για τον καθεδρικό ναό σας», έγραψε μια άλλη φορά (σε μια επιστολή με ημερομηνία 5 Απριλίου 1832). Επιβράδυνση σημειώθηκε στο υπουργείο Οικονομικών, αλλά πλέον η πίστωση έχει ολοκληρωθεί. Σας ζήτησα να βιαστείτε με την υπόλοιπη επιτελική αλληλογραφία. Έτσι εκπλήρωσα τις οδηγίες σου στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου». 79 Οι επιστολές του μητροπολίτη, που περιείχαν νουθεσίες και οδηγίες, προφανώς αναστάτωσαν τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Γαβριήλ και μερικές φορές δεν έγραφε στον φίλο και προστάτη του για πολύ καιρό, και μετά ο ίδιος επέπληξε τον άγιο γιατί δεν του έγραψε. Σε μια από αυτές τις επιστολές, ο Μητροπολίτης του απαντά ως εξής: «Ο Σεβασμιώτατος θεώρησε τη σιωπή μου έξι μήνες, και ως μετάνοια για μένα, σιωπή για έξι μήνες. Δέχομαι τη μετάνοια και, για να την εκπληρώσω με υπακοή, θέλω να μάθω πόσο καιρό έχει ανατεθεί η μετάνοια και αν συνεχίζω να σιωπώ να το λέω και να μην τολμώ. Ο πιο ταπεινός υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου.»80 Εν τω μεταξύ, το 1830 και το 1831, η τρομερή χολέρα κατέστρεψε πολλές περιοχές της Ρωσίας και προκάλεσε πολλά θύματα. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έγραψε το 1830 στον Ύπατο Ιεράρχη της Μόσχας ότι η ασθένεια ήταν ήδη στην περιοχή του και ζήτησε οδηγίες για το πώς να ενεργήσει. Ο Μητροπολίτης απάντησε: «Μαζί σου η ασθένεια είναι στην ίδια περιοχή και μαζί μου στην ίδια πόλη· και έσπρωξε λίγο στο σπίτι μου, αλλά η οικονόμος δεν την άφησε να μπει χωρίς γιατρό. Και μερικές φορές ένιωθα τον εαυτό μου στο κατώφλι της αρρώστιας, αλλά ο Κύριος είναι ακόμα υπομονετικός. Ωστόσο, μην κατακρίνετε τη χολέρα με το όνομα του καλού μέχρι εκατό του κακού. νοσοκομεία χολέρας, ή περίπου αυτός ο αριθμός, κάθε μέρα, και για έξι εβδομάδες η χολέρα δεν άγγιξε κανένα από αυτά, αλλά δεν της αρέσει ούτε η υπερβολική αυθάδεια, ούτε η υπερβολική δειλία, κατά συνέπεια, διδάσκουν την προσοχή, την αποχή και την εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού» 81. Τον Απρίλιο του 1832, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ενημέρωσε τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ ότι ο Αρχιμανδρίτης Αναστάσιος (Λαβρόφ) του είχε διοριστεί ως πρύτανης της σχολής, «εγκρίθηκε», όπως έγραψε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος στην επιστολή του, «από τους πρώην επισκόπους του. Εύχομαι να σας ευχαριστήσει και να τον καθοδηγήσετε σε περαιτέρω βελτίωση». Αλλά αυτό το ραντεβού ήταν και πάλι ανεπιτυχές 82. Ο νεοφερμένος πρύτανης εισήγαγε νέους κανόνες στη σχολή, για τους οποίους ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγραψε στον Φιλάρετο. - αλλά ο ίδιος ο Γαβριήλ ανέφερε στην επιστολή του ότι αυτά τα τάγματα ιδρύθηκαν εν αγνοία του, και δεν ξέρει αν θα είναι προς το καλύτερο. Ο Μητροπολίτης απαντά: «Γιατί αλλάζει η τάξη στο σεμινάριο με τον νέο πρύτανη και δεν ξέρετε αν είναι προς το καλύτερο;» Οποιαδήποτε αλλαγή στα σεμινάρια που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το σχέδιο και το έργο του Φιλάρετου, χωρίς αμφιβολία, δεν θα μπορούσε να τον ευχαριστήσει, ειδικά αφού ο ίδιος ο επίσκοπος γράφει ότι δεν γνωρίζει αν αυτή η αλλαγή είναι προς το καλύτερο. «Καμία αλλαγή στο σεμινάριο δεν πρέπει να τεθεί σε ισχύ», έγραψε ο Φιλάρετος στον Δεξιό αιδεσιμότατο Γαβριήλ, «προτού σκεφτείτε αν είναι προς το καλύτερο. Δεν καταλαβαίνω», πρόσθεσε ο Φιλάρετος, «γιατί ορισμένοι επίσκοποι παραμερίζουν το σεμινάριο. Ο επίσκοπος έχει και το δικαίωμα και το καθήκον να ηγείται του σεμιναρίου του. απλώς δεν πρέπει να ενεργεί κανείς ενάντια στον καταστατικό χάρτη, όπως ακριβώς σε μια συνθήκη ενάντια στο νόμο. Μου φάνηκε χρήσιμο να το πω αυτό ως απάντηση στα νέα σας, για να μην υπάρξει περιττή παρεξήγηση» 83. Το 1833, ο Επίσκοπος Γαβριήλ κήρυξε ένα κήρυγμα για τη μετάνοια και, με την άδεια της Επιτροπής Πνευματικής Λογοκρισίας της Μόσχας, το δημοσίευσε. Στην Αγία Πετρούπολη είδαν ότι αυτό το κήρυγμα ήταν πολύ μεγάλο και δεν αντιστοιχούσε στο πνεύμα και τον χαρακτήρα του εκκλησιαστικού κηρύγματος. και φαίνεται ότι επέπληξαν τον Φιλάρετο για το γεγονός ότι η Επιτροπή Λογοκρισίας της Μόσχας επιτρέπει τόσο απρόσεκτα να δημοσιεύονται τέτοια κηρύγματα. Ο Μητροπολίτης διάβασε το κήρυγμα και στην επιστολή του προς τον Γαβριήλ το ξεχώρισε, όπως λένε, κομμάτι-κομμάτι. Στην επιστολή αυτή χρησιμοποιεί μεταξύ άλλων τις εξής εκφράσεις: «Ακόμα κι αν δεν είμαι απόστολος στους άλλους, είμαι και σε σένα. Αν δεν σου πω την αλήθεια, ποιος;... Τι είδους κήρυγμα είναι 70 σελίδων; Ποιος θα μπορούσε να την ακούσει; Στη συνέχεια, στο τέλος της ανάλυσης του κηρύγματος, ο Μητροπολίτης μετατρέπεται από αυστηρός κριτικός σε πράος και φιλικός παρακινητής. «Ας σκεφτούμε, αγαπητέ αδελφέ, αν είναι ξεκάθαρο, αν διδάσκουμε χρήσιμα, αν οδηγούμε υφιστάμενους δασκάλους στο μονοπάτι, ή αν τους παραπλανούμε αν, ακολουθώντας το παράδειγμα του επισκόπου, αρχίσουν να παίζουν με τον λόγο της Αγίας Γραφής όπως θέλουν. Θα χαρώ πολύ αν μου απαντήσεις με εξίσου ειλικρινή συμβουλή και όχι με θυμό, αυτό δεν θα με εμποδίσει να σε αγαπήσω ειλικρινά.»84 Το 1834, ο Επίσκοπος Γαβριήλ ζήτησε από τον Μητροπολίτη έναν οικονομολόγο για τη σχολή του από τη Μόσχα. Ο άγιος απάντησε: "Δεν ελπίζω να βρω έναν οικονομολόγο για το σεμινάριο σας στη Μόσχα. Όσοι ζουν στη Μόσχα ως επί το πλείστον παθιάζονται με αυτό και διστάζουν να πάνε σε άλλες επισκοπές. Εάν κάποιοι τυχοδιώκτες προσφερθούν εθελοντικά, θα ήταν αμαρτία να σας δώσουμε ένα τέτοιο." 85 Το 1834, το φθινόπωρο, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς, μαζί με τον Κυρίαρχο Κληρονόμο, Τσαρέβιτς Αλεξάντερ Νικολάεβιτς, επισκέφτηκαν τη Μόσχα και τη Λαύρα του Σέργιου. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος είχε την τύχη να τον συναντήσει και στα δύο μέρη και έγραψε σχετικά στον Γαβριήλ. Τον Νοέμβριο του ίδιου 1834, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, στα γενέθλια του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλάρετου, που γιόρταζε την ημέρα αυτή την 1η Δεκεμβρίου, του απέστειλε χαιρετισμό σε στίχο. Ο Μητροπολίτης, έχοντας διαβάσει τα ποιήματα, μάλλον χαμογέλασε με αυτή την ιδέα του συντρόφου και φίλου του Λαύρας, αλλά δεν του απάντησε. Όταν όμως ο ίδιος ο φίλος του υπενθύμισε αυτό το γράμμα και ταυτόχρονα του ζήτησε συμβουλές και καθοδήγηση για το τι έπρεπε να κάνει, πώς να υποδεχθεί τον Αυτοκράτορα, που αναμενόταν για τον αγιασμό του νέου καθεδρικού ναού στο Αικατερινοσλάβλ, τότε ο επίσκοπος του έγραψε: «Δεν σου απάντησα πραγματικά και σε εκείνη την επιστολή στην οποία έγινες ποιητής; να ντρέπομαι να γράφω, να διαβάζω και να ακούω ποίηση Λαύρας: αυτή είναι η μνήμη που μου άφησε η ποίηση της Λαύρας 86 . "Η ερώτησή σας για το τι πρέπει να κάνετε σε περίπτωση επίσκεψης από τον Διακεκριμένο Επισκέπτη είναι πραγματικά άξια προβληματισμού: δεν ξέρετε πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι σας. Νομίζω ότι είδατε τι να κάνετε σύμφωνα με τη σειρά όταν ήσασταν στην Αγία Πετρούπολη. Μπορώ να προσθέσω τι δεν πρέπει να κάνετε, δηλαδή: να μην γράφετε ποίηση και να μην καταναλώνετε τίποτα εκλεπτυσμένο για το οποίο πέθανα". Την 1η Δεκεμβρίου 1835, την ημέρα της γέννησής του που γιόρταζε ο Φιλάρετος, και την 1η Ιανουαρίου 1836, ο Γαβριήλ έγραψε συγχαρητήρια γράμματα στον Μητροπολίτη Μόσχας και του έκανε μερικές ερωτήσεις. Ο Μητροπολίτης όχι μόνο απαντά στις ερωτήσεις που του έγιναν, αλλά προσθέτει και κάτι δικό του. «Ρωτάς», γράφει, «πραγματικά δεν αξίζεις προσοχή στα έργα εκείνων που σου εμπιστεύονται;» Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, προφανώς, κατάλαβε την ιδέα του στην Ιερά Σύνοδο για τις αμοιβές των μελών της συνοικίας. Ο Μητροπολίτης απάντησε: «Επιτρέψτε μου να ρωτήσω ο ένας τον άλλον: η Ιερά Σύνοδος σας έδωσε λόγο για μια τέτοια ερώτηση; Σε κάθε αφεντικό συμβαίνει να μην ικανοποιείται κάθε ιδέα. Στη συνθήκη σας, απ' όσο θυμάμαι, υπήρχαν θέματα που προηγουμένως μπορούσαν να παρεμποδίσουν την επιτυχία των παραστάσεων. Τώρα φαίνεται ότι υπάρχουν λιγότερα εμπόδια και η παράσταση μπορεί να είναι πιο επιτυχημένη». Το δεύτερο ερώτημα ήταν αν είναι απαραίτητο να μεταφραστούν κάποια επεξεργαστικά βιβλία από τα ρωσικά στα ελληνικά για τους Έλληνες; – Ο άγιος απάντησε: «Για τους Έλληνες χρειάζεται να μεταφράσουν τα ρωσικά στα ελληνικά ή καλύτερα να τους συνηθίσουν στα ρωσικά για να ρωσικοποιηθούν; Σκεφτείτε αυτό το θέμα προσεκτικά, με βάση τις τοπικές σας γνώσεις και αν οι Έλληνες χρειάζονται οπωσδήποτε ελληνικά, υποβάλετε στην Ιερά Σύνοδο τις μεταφράσεις που αναφέρετε για δημοσίευση». Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγραψε επίσης ότι ήθελε να δωρίσει στην Ακαδημία της Μόσχας την Πεντάτευχο του Μωυσή στα εβραϊκά, που γράφτηκε σε περγαμηνή το 1142 μετά τη Γέννηση του Χριστού και του δόθηκε από τους Καραΐτες Εβραίους στην Ευπατορία, και ζήτησε τη γνώμη του Φιλάρετου σχετικά. Ο άγιος απάντησε: «Αν θέλετε να δωρίσετε ένα εβραϊκό χειρόγραφο στην Ακαδημία της Μόσχας, θα σας τιμήσει ως ευεργέτη της για αυτό το αξιόλογο δώρο». Όταν παρουσιάστηκε το χειρόγραφο, ο Μητροπολίτης έγραψε στον Γαβριήλ: «Η επιτροπή των θεολογικών σχολών σας ευχαριστεί επίσης για την Πεντάτευχο· και εγώ, αν θέλει ο Θεός, θα πάω να δω το υπέροχο δώρο σας στην ακαδημία μας». Έχοντας λύσει τις ερωτήσεις του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, ο Μητροπολίτης του γράφει περαιτέρω: «Τώρα ας μιλήσουμε πέρα ​​από την απάντηση. "Ακούς ότι ο πρύτανης σου 88 μετατέθηκε; Από κάπου ακούω ότι ήθελε πολύ μια μετάθεση, εμποδίζεται από την κυρίαρχη επιρροή των κοσμικών ανθρώπων στο σεμινάριο. Και λένε ότι είναι καλός άνθρωπος. Επομένως, πρέπει να προσέξεις μήπως έχασες έναν καλό άνθρωπο επειδή τον υποστήριξες δυσαρεστημένοι και δεν είναι επιβλαβής για τον τόπο." Η μετέπειτα ζωή του πρύτανη έδειξε ότι ο άγιος της Μόσχας δεν είχε απολύτως σωστές πληροφορίες γι 'αυτόν. "Θα ήταν πολύ καλύτερο για τον επιθεωρητή του σεμιναρίου να επιλέγεται από τον κλήρο. Τώρα, ίσως, οι καθηγητές του κοσμικού γλεντιού και του χορού θα ενσταλάξουν στους μαθητές τους μια γεύση για τον κοσμικό. Λέγοντας αυτό, δεν το κρίνω, γιατί δεν μπορεί κανείς να κρίνει από μακριά, με εικασίες, αλλά δίνω κρασί στους σοφούς για να σκεφτούν και να διακρίνουν τι είναι καλύτερο." «Δεν ντρέπεσαι», γράφει περαιτέρω ο άγιος, «να στέλνεις περιπτώσεις εισερχομένων στην Ορθόδοξη ομολογία στον υπεύθυνο υποθέσεων ξένων ομολογιών; Πώς δεν μπορείς να μαντέψεις; Λάβετε υπόψη ότι ο κώδικας νόμων δεν απαγορεύει την επιστροφή στους νόμους από τους οποίους συντομογραφείται, και ότι αυτό είναι αναγκαίο μόνο στο τμήμα της εκκλησίας». 89. Την ίδια άνοιξη του 1836, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έπεσε σε κατάθλιψη για κάτι και εξέφρασε στον Μητροπολίτη την επιθυμία του να αποσυρθεί στα δυτικά των ημερών του και ταυτόχρονα επισήμανε με επικρίσεις ότι ο πρώην πρύτανης φέρεται να τον ενημέρωσε τον Μητροπολίτη για το σεμινάριο και να τον παραπονεθεί. Ο Μητροπολίτης απαντά σε αυτή την επιστολή: «Τι μελαγχολία ήρθε στον Σεβασμιώτατο να μιλήσει για τη Δύση; Βόσκετε στα ανατολικά και αναπαύεστε το μεσημέρι... - Ο πρώην πρύτανης σας δεν μου ανέφερε τίποτα, γιατί ποτέ δεν είχα αλληλογραφία μαζί του. Ό,τι άκουσα, δεν άκουσα από αυτόν, αλλά από κάποιον πιο άξιο εμπιστοσύνης». Έχοντας απωθήσει κάθε υποψία σχετικά με την αποδοχή ψευδών αναφορών στο σεμινάριο και καταγγελίες εναντίον του ίδιου του Γαβριήλ, ο Μητροπολίτης τότε με μια φιλική επίπληξη του λέει: «Γιατί ενημερώνεις τον επιθεωρητή σου για μένα; Σου μιλάω αδελφικά και από σένα μπορώ να πάρω διάψευση των λόγων μου. στην Αναστασία 91 Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ήθελε να έχει καλούς μοναχούς και ήθελε να τους απογράψει από τα μοναστήρια της Μόσχας. Ο Επίσκοπος του απάντησε: «Οι μοναχοί δεν μπορούν να γραφτούν σαν αγαθά. είναι απαραίτητο να ξεκινήσουν, και αυτό γίνεται με την προσοχή της διοίκησης». Οι καθηγητές του χορού και του γλεντιού έκαναν έτσι κάποιες φάρσες, και κοιτάζοντάς τους, οι ιεροδιδασκάλοι έκαναν επίσης φάρσες. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ρώτησε τον Επίσκοπο: ποιος πρέπει να σταματήσει αυτές τις φάρσες; Ο Επίσκοπος απάντησε: «Είναι δουλειά του πρύτανη να διορθώνει τις φάρσες του σεμιναρίου και δική σου είναι να βλέπεις ότι ο πρύτανης τις διορθώνει και να τον υποστηρίξεις σε αυτό· Σίγουρα πρέπει να κατευνάσεις τις φάρσες του καθηγητή, αλλά μερικές φορές ο πρύτανης δεν μπορεί να το κάνει χωρίς την υποστήριξή σου». Την ώρα που ο Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν ενέκρινε τη συμπεριφορά των καθηγητών της Σχολής Αικατερινοσλάβων, αποκαλώντας τους χορούς και γλέντι, και το επεσήμανε στον Γαβριήλ, ο Σεβασμιώτατος Πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης κοίταξε με εντελώς διαφορετικά μάτια τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ και τη σχέση του με τους καθηγητές. του εξέφρασε ειλικρινή ευγνωμοσύνη για την πατρική του μεταχείριση των φοιτητών της ακαδημίας που εισήλθαν στο Εκπαιδευτήριο του Αικατερινοσλάβ ως μέντορες. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ άρεσε αυτό το βλέμμα από τον Ιννοκέντιο και του απάντησε με το εξής γράμμα: «Αν όλοι με κοιτούσαν με τόσο φιλεύσπλαχνο μάτι όπως εσύ, θα έχτιζα βουνά από χρυσάφι. Σας ζητώ να μην συναντήσετε τον αυτοέπαινο μου σε αυτή την έκφραση, αλλά ας παρατηρήσει κανείς την απόλαυση με την οποία δέχομαι τις γραμμές σας, αναπνέοντας με αδελφική αγάπη. απευθείας μαζί τους για περίπου είκοσι χρόνια, μέχρι αυτό το post, αλλά μερικές φορές θυμώνω και εγώ. Αυτό γίνεται από κοινό ζήλο προς όφελος που ανατίθεται στον αρχηγό της επισκοπής» 92. Από αυτή την επιστολή φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, με όλη τη ζέση της νέας αγάπης, στράφηκε στο τότε νέο φωτιστικό, που γρήγορα ανέβαινε στον ορίζοντα της Ρωσικής Εκκλησίας. Θα δούμε αργότερα πώς δικαιολογήθηκε αυτή η ευλαβική στοργή του Γαβριήλ. Στις επιστολές του προς τον Ιννοκέντιο, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ απεικονίζει την κατάσταση ορισμένων θεολογικών σχολών της επισκοπής Αικατερινοσλάβων και επισημαίνει τις δυσκολίες που συναντά για να τις φέρει σε καλύτερη τάξη. – Στη Μαριούπολη, για παράδειγμα, ο φύλακας του σχολείου, ο αρχιερέας Ντεμιανόφσκι, όχι μόνο τιμωρήθηκε από τον Γαβριήλ για κάποια κακή πράξη, αλλά απομακρύνθηκε από το ακαδημαϊκό συμβούλιο από τη θέση του επιστάτη του σχολείου, λόγω του φθόνου και των μηχανορραφιών των Ελλήνων. Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγραψε στον Ιννοκέντιο: «Δεν έπρεπε να του στερηθεί ο τίτλος του προϊσταμένου της σχολής, τον οποίο δικαιούταν, έχοντας υπηρετήσει εδώ ως επιθεωρητής για περισσότερα από 10 χρόνια, και στήριξε το σχολείο παρά την αδυναμία των επιστατών που ήταν εκεί πριν. Έγινα παπάς, μετά έγινα αρχιερέας Γι' αυτό ζηλεύουν οι διαλυμένοι Έλληνες, που λεηλάτησαν τις εκκλησίες και μπέρδεψαν την πνευματική κυβέρνηση και μου τα δάνεισε. Φτάνοντας, ο νέος επιστάτης, λένε, δεν ευδοκίμησε να του επιτρέψει να καθίσει μαζί του. Έτσι – η γενική τους θέρμη και απειρία». Σχετικά με μια άλλη θεολογική σχολή της επισκοπής του, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγραψε τα εξής στον Ιννοκέντιο: «Η σχολή του Ροστόφ είναι τώρα κλειστή, αφού προσαρτήθηκε στη Μαριούπολη. και επομένως ούτε ο επιθεωρητής ούτε οι δάσκαλοι που είναι επιρρεπείς στο μεθύσι θα του κάνουν κακό. Ωστόσο, είναι σοφό να μην μολυνθούν άλλοι δάσκαλοι στα σχολεία. Σε πόλεις τόσο άδειες όπως, για παράδειγμα, το Ροστόφ, δεν έχουν κανέναν να απευθυνθούν. και έχουν λίγες πληροφορίες για να προσελκύσουν τους καλύτερους ανθρώπους στο σωματείο. Δεν υπάρχουν βιβλία, δεν τα διαβάζουν. Τιμωρήστε το θάρρος μου, απλώς επιτρέψτε μου να εκφραστώ: δεν χρειάζεται καθόλου να ανησυχείτε για τα πολλά περιφερειακά σχολεία στις πόλεις. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Ο κλήρος της Κριμαίας είναι εντελώς υποκριτικός. Με την επιθυμία για σχολεία, καλύπτει μόνο την παλιά του τάση - να στέλνει παιδιά στο κοσμικό τμήμα. Οι Έλληνες είναι πονηροί. Και πόσοι από αυτούς υπάρχουν για να γίνουν σχολεία; Δεν είναι ίση δουλειά όταν φέρνουν τα παιδιά τους στη Μαριούπολη ή κατευθείαν στο σεμινάριο, δηλαδή στο σχολείο στο σεμινάριο, και πίσω όταν πάνε τα παιδιά τους. Καταλήξτε στο συμπέρασμα ότι η επιθυμία των κληρικών της Κριμαίας δεν είναι ειλικρινής Αφήστε τα σχολεία στα μέρη όπου βρίσκονται τώρα - μόνο οι επιστάτες και οι δάσκαλοι πρέπει να εκπαιδεύονται ώστε να μην ερμηνεύουν ξανά τις δυνάμεις του χάρτη με τον δικό τους τρόπο. Για παράδειγμα, στο τρέχον ταξίδι μου, φυσικά, χωρίς μαθητές στις διακοπές. «Όχι», απάντησαν, «αλλά τα πράγματα έχουν ταξινομηθεί στα διαμερίσματα». Με αυτόν τον τρόπο δεν θα εξοικονομήσετε ποτέ σχολικές αποταμιεύσεις και όλοι θα επιστρέψουμε και θα είμαστε εναντίον των σχολείων άλλου τμήματος ως προς αυτό. Ας μην έχει σημασία ότι τα πράγματα λαμβάνονται. αλλά όταν παρατήρησα ότι επρόκειτο για λάθος, οι αντιρρήσεις έφυγαν. "Αυτό μας εμποδίζει, μας εμποδίζει εντελώς να βελτιώσουμε τις υποθέσεις του σχολείου και του σεμιναρίου. Και όταν ανέβει, θα μας χαστουκίσουν στο πρόσωπο" 94. Σχετικά με την κατάσταση της διδασκαλίας στη Σχολή Ελισάβετγκραντ, ένας από τους μαθητές αυτού του σχολείου εκείνη την εποχή, ο μετέπειτα αιδεσιμότατος Gennady (στον κόσμο Ivan) Levitsky γράφει τα εξής: «Μπήκα στο σχολείο Elisavetgrad στην 1η τάξη, αλλά σύντομα έγινε δεκτός στη 2η. Πέρασε τέσσερα χρόνια και υπέφερε. Ο σύντροφος Andriyan Pogorelov θα με διδάξει «Παγκοσμίως» και «Ποιος δεν θα σε παρακαλέσει»... για μια δεκάρα μήλα της μαμάς, αλλά ανακάλυψαν ότι τραγουδάω από καρδιάς και δεν ξέρω τις νότες, και μια δεκάρα δεν βοηθάει, και άρχισα να ανακαλύπτω το ίδιο. πέτυχε την τέχνη να συνθέτει ρωσικές έννοιες από υπαγορευμένες λατινοελληνικές λέξεις Ήταν ιδιαίτερα σκληρό για τον λατινικό δάσκαλο Νικολάι Οσιπόβιτς Σελεστόφσκι, ο οποίος σκοτώθηκε από αγρότες για σκληρότητα. Ο ίδιος αιδεσιμότατος μιλάει για την Αικατερινοσλαβική Σχολή. Γεννάδιος: «Το 1831 με μετέφεραν στη Θεολογική Σχολή Αικατερινοσλάβ. Εδώ... ω, πολέμησαν!.. ω, Λιπίνσκι! Υπέφερα για άλλα δύο χρόνια στη Σχολή Αικατερινοσλάβ». Μιλάει όμως αρκετά επιδοκιμαστικά για τη Σχολή Αικατερινοσλάβ, ιδιαίτερα για τους δύο νέους μέντορες, τον Λονγκίνοφ και τον Κουτούζοφ. Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ ζήτησε από τον Ιννοκέντιο να στείλει έναν από τους καθηγητές στη Σχολή του Ελισάβετγκραντ ως επιστάτη και όχι κάποιον άλλον στην Κριμαία. «Η περιοχή εκεί είναι πολύ διαφωτισμένη όσον αφορά το κοσμικό», έγραψε. Χρειάζομαι έναν καλό ιεροκήρυκα, αυτό που μου ζητούν επειγόντως. Η επισκοπή που μου εμπιστεύτηκαν είναι τεράστια. είναι επίσης διαφορετική σε φυλές, γλώσσες, τίτλους και τάξεις, από τις οποίες πολλές είναι οι πιο λαμπρές». Και μετά παρουσιάζει τα προνόμια και τις τιμές που θα μπορούσε να λάβει ένας φροντιστής καθηγητών. «Έτσι άνοιξε ένα μέρος στο Ελισάβετγκραντ. Υπό αυτόν θέσεις: ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Σώματος -αρχιερέας φυσικά- η πρώτη παρουσία στην τοπική πνευματική κυβέρνηση, - πιο κολακευτικά, ο κοσμήτορας όλων των εκκλησιών των στρατιωτικών κουιρασιέ του οικισμού. Και μετά περιγράφει με ποια τελετή κηδεύτηκε ο αρχιερέας, στη θέση του οποίου χρειαζόταν υποψήφιος. "Τι στρατιωτική τελετή! Τι λάμψη! Θα ζηλέψεις το θανατηφόρο χτύπημα! Αυτός είναι ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του σώματος!" 95. Από αυτές τις πληροφορίες για τα σχολεία είναι ξεκάθαρο ότι το οξυδερκές μάτι του Ύπατου Ιεράρχη της Μόσχας κοίταξε πιο σωστά την οργάνωση των εκπαιδευτικών υποθέσεων στην επισκοπή Αικατερινοσλάβου παρά το βλέμμα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου. Αθώος, και ότι ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, παρ' όλη την ανησυχία του για τους δασκάλους και τα σχολεία, ήταν πολύ ευγενικός και αδύναμος σε σχέση με αυτά. Σε μια επιστολή της 1ης Ιανουαρίου 1837, ο επίσκοπος Γαβριήλ παραπονέθηκε για την αδυναμία της υγείας του και το γεγονός ότι το σπίτι του επισκόπου ήταν ερειπωμένο. Παρηγορώντας τον ο Μητροπολίτης έγραψε: «ΔΕΥΣ ΜΕΛΙΩΡΑ! Ο αείμνηστος Επίσκοπος Πλάτωνας έλεγε το 96· και είμαι πίσω του τώρα. Αλλά εγώ ο ίδιος, έχοντας προ πολλού την καταδίκη του θανάτου λόγω αδυναμιών, με την καλοσύνη του Θεού συνεχίζω να ζω· ελπίζω ότι ο Κύριος θα απαλύνει τις αδυναμίες σου και θα προσευχηθεί για να με παρατείνει τη ζωή σου. η υγεία σου δεν είναι δυνατή και το σπίτι είναι ερειπωμένο, είπα στην Ιερά Σύνοδο, για να το θυμούνται όταν συζητούν το σκοπό των ποσών και όταν μάλλον δεν θα είμαι στην Αγία Πετρούπολη». Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ήθελε να στείλει στη Μόσχα κάποιον Αρχιμανδρίτη Σέργιο. Ο Μητροπολίτης του απάντησε: «Συχνά παραπονιέσαι για έλλειψη ανθρώπων· και μου ρίχνεις τον Αρχιμανδρίτη Σέργιο, ο οποίος, δόξα τω Θεώ, έχει τους απαραίτητους ανθρώπους, και έχει πολλούς που τους έχουν στείλει για επισκευή. Σε βολεύει περισσότερο να το αντιμετωπίσεις και να το χρησιμοποιήσεις» 97. Ολοκληρώνοντας την ιστορία μας για τις φιλικές σχέσεις του Μητροπολίτη Φιλάρετου με τον Γαβριήλ κατά τη διάρκεια της διοίκησης της επισκοπής Αικατερινοσλάβου από τον τελευταίο, δεν μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί για το πώς ο ίδιος ο Γαβριήλ αντιμετώπισε τον Δεξιό Αιδεσιμότατο Ιννοκέντιο Μπορίσοφ εκείνη την εποχή. Παρατηρήσαμε για πρώτη φορά ότι από την πρώτη γνωριμία με τον Ιννοκέντιο το 1825, όταν ο Γαβριήλ ήταν Επίσκοπος του Οριόλ, ο Ιννοκέντιος έγινε γι' αυτόν πρόσωπο άξιο σεβασμού και λατρείας. Και μετά έγραψε στον Ιννοκέντιο, τον πρύτανη της Ακαδημίας του Κιέβου και μόνο τον αρχιμανδρίτη: «Η περίπτωση της γνωριμίας μας δεν είναι τόσο ευχάριστη, αλλά αυτή η γνωριμία είναι το πολυτιμότερο από όλα μου απόκτημα. Άρχισα να σε αγαπώ και να σε τιμώ από τη στιγμή που σε είδα και δεν θα σταματήσω αν δεν με απορρίψεις, κάτι που όμως δεν το περιμένω». Αυτή η αγάπη και η ευλάβεια για τον νέο τότε φωτιστή ήταν κατά κάποιο τρόπο ορμητική, φλογερή, ενθουσιώδης. Αυτό το συναίσθημα ήταν εντελώς διαφορετικό από το πώς η ψυχή του Γκάμπριελ ήταν εμποτισμένη με τον σύντροφο, φίλο και προστάτη, μέντορα και ευεργέτη του - τον Φιλάρετο. Πάντα σοβαρός, πάντα ειλικρινής και καλοπροαίρετος, πάντα ανυπόκριτος, μερικές φορές αυστηρός, πάντα εντυπωσιακός με το μεγαλείο του μυαλού του, ο Φιλάρετος στην ίδια του τη φιλία ήταν πανίσχυρος και δεν έψαχνε αισθήματα φλογερής αγάπης στην ψυχή του συντρόφου και φίλου του. Πάντα έτοιμος να βοηθήσει έναν φίλο του με τις απαραίτητες συμβουλές και νουθεσίες, ο Φιλάρετος εκτέλεσε τα λόγια του Αγίου Ιωάννη: Δεν αγαπάμε με λόγο και γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια. Αλλά η καρδιά του φίλου και του συντρόφου του δεν ήταν καθόλου έτσι. Έψαχνε τη φιλία και την καυτή, φλογερή αγάπη, που αγαπά να ξεχύνεται σε ορμητικές απολαύσεις και πάθη. Αλλά, προφανώς, ο Ιννοκέντιος δεν παρασύρθηκε πολύ από τις εκφράσεις της φλογερής αγάπης και του σεβασμού του ορθού αιδεσιμότατου Γαβριήλ. είχε μια πρακτική άποψη για τη ζωή. Δεν έγραψε στον Γαβριήλ παρά στις 10 Αυγούστου 1836. και τώρα έγραφα σύμφωνα με τις δικές μου υποθέσεις και ανάγκες. Σε αυτή την επιστολή, ο Ιννοκέντιος έγραψε για την κατάσταση των θρησκευτικών σχολείων των Αικατερινοσλάβων, τα οποία ανακαινίστηκαν φέτος. Ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, από την πλευρά του, απεικονίζει την κατάσταση αυτών των σχολείων και γενικά τη στάση του κλήρου του Κουρσκ απέναντι στα σχολεία 98. Στέλνοντας την απαντητική του επιστολή με ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου 1836 στον Ιννοκέντιο, ο Γαβριήλ υπέγραψε ως εξής: Αφοσιωμένος στην ευλάβειά σου και σε τιμά ανυπόκριτα, Γαβριήλ του Αικατερινοσλάβου. Σύντομα ο Γαβριήλ έλαβε μια δεύτερη επιστολή από τον Ιννοκέντιο. Σε αυτή την επιστολή, ο Ιννοκέντιος ευχαρίστησε τον Γαβριήλ για την πατρική του φροντίδα στους μαθητές της Ακαδημίας του Κιέβου, οι οποίοι υπηρέτησαν ως μέντορες στο Σεμινάριο Αικατερινοσλάβ, τους οποίους ο Φιλάρετος αποκαλούσε χορό και γλέντι. Γνωρίζουμε ήδη με ποια πομπώδη λόγια ο Γαβριήλ ξεκίνησε την απαντητική του επιστολή προς αυτόν: «Αν όλοι με κοιτούσαν με τόσο φιλεύσπλαχνο μάτι, θα έχτιζα βουνά από χρυσάφι» και ούτω καθεξής. Τέτοια λόγια προφανώς στράφηκαν ενάντια στις μομφές του Φιλάρετου και ήδη εξέφραζαν κάποια κρυφή δυσαρέσκεια για τον Φιλάρετο και συμπάθεια για τον Ιννοκέντιο. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, αφού ο Μητροπολίτης Φιλάρετος εξέτασε τόσο αυστηρά το κήρυγμά του για τη μετάνοια και ανέφερε στην επιστολή του ότι η Επιτροπή Πνευματικής Λογοκρισίας της Μόσχας έλαβε παρατήρηση για απρόσεκτη εξέταση αυτού του κηρύγματος, σταμάτησε να στέλνει τα κηρύγματα και τα βιβλία του στην Επιτροπή της Μόσχας και άρχισε να τα στέλνει στην Επιτροπή του Κιέβου - υπό την προστασία του Αθώου. Σχετικά με τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες στην Αικατερινοσλάβλ, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγραψε στον Ιννοκέντιο στην Αγία Πετρούπολη το 1843: «Στο Αικατερινόσλαβ άρχισα μια ιστορική σημείωση για την επισκοπή μου, η οποία συνδέεται στενά με τη μοίρα της Νοβοροσίγια. σκόνη, προσθέτοντας τα προσωπικά μου σχόλια, πέρασε με αυτόν τον τρόπο, αλλά με ώθησαν στην Οδησσό κατά τη διάρκεια της πανούκλας και το μόνο που απέμενε ήταν να μην σκέφτομαι τους καρπούς της δράσης, από το βέλος που πέταξε στο σκοτάδι. «Η Εταιρεία της Οδησσού (Ιστορίας και Αρχαιοτήτων) έστρεψε την προσοχή της στο ιστορικό μου σημείωμα», συνέχισε ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ. αποσπάσματα από αυτό τοποθετούνται στα έργα αυτής της Εταιρείας, αλλά το σύνολο θα παραμείνει τόνος. Για να αντικαταστήσω την αποτυχία με κάτι, συνέταξα έναν χρονολογικό πίνακα όλων των εκκλησιών του Νοβοροσίσκ με την προσθήκη ιστορικών πληροφοριών για ορισμένες. Και έτσι δώρισε στην Εταιρεία. Αλλά όλα αυτά είναι ένα ασήμαντο, για το οποίο θα σταματήσω να μιλάω.»99 Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, χωρίς αμφιβολία, κράτησε τον λόγο του. πριν την αναχώρησή του από την Πετρούπολη, είπε στην Ιερά Σύνοδο ότι η υγεία του ορθού αιδεσιμότατου Γαβριήλ ήταν αδύναμη και ότι το ξύλινο σπίτι του ήταν ερειπωμένο, με την ελπίδα ότι η Ιερά Σύνοδος, κατά την ανάθεση ποσών, θα διέθετε κάτι για την επισκευή του ερειπωμένου επισκοπικού σπιτιού στο Αικατερινοσλάβλ. Όμως η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε διαφορετικά το θέμα. Στις 9 Μαΐου 1837, ο δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ μεταφέρθηκε και πάλι σε νέα έδρα - Χερσώνα - χωρισμένη από τον Αικατερινόσλαβ, με τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Χερσώνος και Ταυρίδης, προκειμένου να παραμείνει στην Οδησσό. Εφόσον τότε σχηματιζόταν ξανά η μητρόπολη Χερσώνας, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έπρεπε να αναλάβει όλα όσα αφορούσαν τη σύνθεση της νεοσύστατης επισκοπής. Και αμέσως έδωσε σημασία σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής βελτίωσης. Σοφός από τις προηγούμενες εμπειρίες του και τις συμβουλές του από τον φίλο και σύντροφό του, Μητροπολίτη Φιλάρετο, και υποστηριζόμενος επίσης από τον αρχηγό της περιοχής, πρίγκιπα Μ. Σ. Βορόντσοφ, και τη φιλία του προέδρου της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού, Ν. Ι. Μουρζακέβιτς, και εμπιστευόμενος τον νέο προστάτη του Ρεβρίντες με τον Ρεντάιτελ. μεγαλύτερη ανεξαρτησία από πριν, αν και τώρα δεν μένει χωρίς βοήθεια και σχόλια από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Και υπήρχε πολλή δουλειά μπροστά. Με την είσοδό του στη διοίκηση της επισκοπής Χερσώνος και Ταυρίδης, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ χρειάστηκε να ενεργήσει κατά τη διάρκεια της πανώλης, που μαινόταν τότε στην Οδησσό και σε όλη την επισκοπή. «Με έσπρωξαν στην Οδησσό την εποχή της πανώλης· και έπρεπε να σκεφτώ τρόπους για να απαλλαγώ από το κακό πνεύμα, από το βέλος που πετούσε στο σκοτάδι... Τότε δεν είχα ούτε αυλή ούτε πάσσαλο στην Οδησσό», έγραψε το 1843 στον αιδεσιμότατο Ιννοκέντιο. Αυτή τη φοβερή στιγμή στην Οδησσό, οι εκκλησίες του Θεού, με εντολή του αρχηγού της περιοχής, πρίγκιπα Βοροντσόφ, κλείδωσαν από φόβο ότι η μόλυνση από την πανούκλα δεν θα ενταθεί από την πολυπληθή συγκέντρωση ανθρώπων σε ένα μέρος. Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι της Οδησσού, έντρομοι, ζητούσαν παρηγοριά και βοήθεια γεμάτη χάρη στις προσευχές και στην εκτέλεση των μυστηρίων. Και ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ αποκαλύφθηκε αυτή τη στιγμή ότι ήταν ο αληθινός πατέρας των πνευματικών του παιδιών και ο φροντιστής ποιμένας του νέου του ποιμνίου. Έχοντας κατά νου το παράδειγμα του Ύπατου Ιεράρχη της Μόσχας, ο οποίος έδρασε δυναμικά στη Μόσχα το 1830 κατά τη διάρκεια της χολέρας, αμέσως μόλις έλαβε την είδηση του κλεισίματος των εκκλησιών του Θεού στράφηκε στο ποίμνιό του με μια πατρική έκκληση, καλώντας τους πάντες σε νηστεία, μετάνοια και έντονη προσευχή. μυστήρια και υπηρεσίες προσευχής· και ακόμη και ο ίδιος μια φορά εμφανίστηκε άφοβα στους ανθρώπους για παρηγοριά και ενθάρρυνση, και μια άλλη φορά για τον ίδιο σκοπό μπήκε 101 ακόμη και στην ίδια την καραντίνα. Αφού τελείωσε αυτή η καταστροφή, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος άρχισε σιγά σιγά να βελτιώνει το σκευοφυλάκιο και τα έπιπλα της εκκλησίας. Και εδώ δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς την ιδιαίτερα ενισχυμένη βοήθεια του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Με την ελπίδα του ίδιου του Φιλάρετου και των γενναιόδωρων δωρητών της Μόσχας, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ έστειλε δύο από τους έμπιστους εκπροσώπους του στη Μόσχα, τον οικονόμο του σπιτιού του επισκόπου του, Ιερομόναχο Αντώνιο, και τον διάκονο του καθεδρικού ναού, Θωμά. Προς ατυχία του Σεβασμιωτάτου, οι περιστάσεις που συνάντησε ο Ιερομόναχος Αντώνιος στη Μόσχα, περιέπλεξαν στην αρχή εξαιρετικά τη θέση αυτών των έμπιστων εκπροσώπων και μόνο με τις ιδιαίτερα εντατικές προσπάθειες του Μητροπολίτη Φιλάρετου κατέληξαν καλά τόσο για τον Αντώνιο όσο και για τον ίδιο τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ. Αυτές οι περιστάσεις ήταν οι εξής: κατά την άφιξη των εντολοδόχων στη Μόσχα, αποδείχθηκε ότι ο Ιερομόναχος Αντώνιος είχε ζωντανή τη σύζυγό του, Matryona Agapova, και μαζί της τον 11χρονο γιο του Πέτρο. Ο Αντώνιος, στον κόσμο Ο Βασίλι Οσίποφ, υπηρέτης της πριγκίπισσας Ομπολένσκαγια, παντρεύτηκε τη Ματρυόνα Αγκάποβα το 1821, την δόξασε έγκυο το 1827 και αποσύρθηκε στο μοναστήρι Korsun Edinoverie. εκάρη μοναχός στο σπίτι του επισκόπου Σαμάρα το 1833 ή το 1834. Ο Αντώνιος έφτασε στην Οδησσό το 1837 μαζί με τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ και έγινε οικονόμος του επισκοπικού σπιτιού 102. Ο Ιερομόναχος Αντώνιος, όταν βρισκόταν στη Μόσχα, επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές τη σύζυγό του, η οποία ζούσε στο σπίτι της αδελφής του. Ομοίως, τον επισκέφτηκε στο διαμέρισμά του, παρουσία του διακόνου Θωμά του Λεβίτσκι. Επ' αυτού, κατόπιν εισήγησης του Μητροπολίτη (ημερομηνία 15 Ιουνίου 1838, Νο. 172), πραγματοποιήθηκε υπόθεση στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας και, μετά την ολοκλήρωσή της, διαβιβάστηκε για εξέταση και νομική επίλυση στο Πνευματικό Κονιστήριο της Χερσώνας με το διάταγμα της 12ης Ιουλίου του ίδιου έτους, No. εξαιρετικά περίπλοκο θέμα. Ο Σεβασμιώτατος στράφηκε στον σύντροφο και φίλο του. Ο Μητροπολίτης του απάντησε με τόση λεπτομέρεια και σοφία που ο Γαβριήλ δεν μπορούσε παρά να ξαναγράψει την απάντησή του - και η λύση βγήκε υποδειγματική. «Στην ερώτησή σας: τι να κάνετε με έναν ιερομόναχο που άφησε τη σύζυγό του ήσυχη; - Δεν είναι εύκολο να απαντήσετε. Σύμφωνα με τους αστικούς νόμους, στον τόπο και τον χρόνο, έχει δίκιο. Αλλά πώς λάβατε τον μοναχισμό και την ιεροσύνη; Αν αποκαλυπτόταν καθαρά και του επέτρεπε ο εξομολογητής του, ο εξομολόγος ανέλαβε την ενοχή του. Για να βγω από αυτές τις δυσκολίες με αλήθεια και, ει δυνατόν, με ειρήνη, θα σκεφτόμουν, πρώτον, να δοκιμάσω και να ειρηνεύσω τη συνείδησή του, φροντίζοντας πνευματικά, για το καλό της ψυχής του. Δεύτερον, συμβουλεύει τη γυναίκα του να πάει αμέσως σε ένα μοναστήρι. Τρίτον, να τον κρατήσει από την ιερατική υπηρεσία μέχρις ότου λυθεί, και μέσω αυτού το όλο θέμα θα έρθει σε έννομη τάξη. Αυτό όμως, κατά τη γνώμη μου, δεν σε εμποδίζει να τον χρησιμοποιείς σε αναθέσεις και μάλιστα στη θέση του οικονόμου, αν εκτός από τη σύγχυση που έχει προκληθεί, δεν αμφισβητείται η αξιοπρέπειά του. Έχετε το περιθώριο να κρίνετε μόνοι σας. Εάν ο ίδιος έχετε κάποια ιδέα και θέλετε να τη δοκιμάσω σε συνεννόηση με κάποια άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου, μπορείτε να μου γράψετε σχετικά» 103. Έτσι, ο σοφός Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας έλυσε ένα από τα πιο δύσκολα και μπερδεμένα ζητήματα της επισκοπικής διοίκησης και οδήγησε τον φίλο του στον δρόμο της αλήθειας και της ειρήνης και, επιπλέον, το έλυσε με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, έτοιμος να ακούσει τη γνώμη του ίδιου του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ και να προτείνει αυτή τη γνώμη για συζήτηση σε άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Όμως, χωρίς αμφιβολία, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ θεώρησε απαραίτητο να εκπληρώσει τη γνώμη του φίλου και συντρόφου του και να μην ενοχλεί πλέον τον εαυτό του ή τα άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Η επισκοπή της Χερσώνας, σύμφωνα με τα λόγια του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, ήταν «εκτεταμένη και ποικιλόμορφη σε φυλές, γλώσσες, τάξεις, τάξεις, πολλές από τις οποίες ήταν οι πιο λαμπρές». Χρειαζόταν πολλή σοφία και προσοχή για να είναι χρήσιμος σε όλους και σε όλα. Οι Τάταροι απαίτησαν ιδιαίτερα προσοχή, πολλοί από τους οποίους ήθελαν να αποδεχτούν την Ορθόδοξη πίστη, αλλά αντιμετώπισαν καθυστερήσεις στη συνεπή εργασία γραφείου. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ δεν έδωσε σημασία σε αυτό και η συνθήκη εφάρμοσε τον νόμο περί βαπτίσματος, που εκδόθηκε για τους Εβραίους, στους Τατάρους. – Όπου ήταν απαραίτητο και δυνατό να χτιστεί ένας ναός του Θεού, δεν μπορούσαν να το πετύχουν. Και μερικές φορές ο ίδιος ο Γαβριήλ στριμώχτηκε λανθασμένα στον Μωαμεθανισμό με τον Χριστιανισμό. Ο Μητροπολίτης από τη φιλία του προσπάθησε να διορθώσει και να εξομαλύνει όλα αυτά τα λάθη με τις παραινέσεις και τις οδηγίες του. Έτσι, σε μια επιστολή της 29ης Οκτωβρίου 1838, έγραψε στον Γαβριήλ: «Λένε ότι δυσκολεύεις το βάπτισμα των Τατάρων και ότι αντιμετωπίζονται σύμφωνα με το νόμο που εκδόθηκε για το βάπτισμα των Εβραίων. Και επομένως έγινε αποκλειστικά για τους Εβραίους. Το βάπτισμα των Τατάρων πρέπει να διευκολυνθεί στους ιερείς όσο το δυνατόν πιο εύκολα, χωρίς να παρεμποδίζεται το έργο του Θεού με τις επιβλητικές μορφές. Έτσι, ο σοφός αρχιπάστορας της Μόσχας έλυσε ένα άλλο ζήτημα εκκλησιαστικής πρακτικής. «Λένε», συνεχίζει ο Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας, «ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Αγαθόπολη, που ζει μαζί σας στη Φεοδοσία, είναι διατεθειμένος να προσηλυτίσει τους Τατάρους και γνωρίζει τη γλώσσα τους· γιατί δεν χρησιμοποιείτε τη βοήθειά του;» «Λένε επίσης· ότι όσοι ζουν στην Κριμαία χρειάζονται ιερέα. Υπάρχει κάπου εκεί μια εκκλησία, στην οποία μπορούσες να δώσεις έναν ιερέα, και οι κάτοικοι της Κριμαίας - οι Ορθόδοξοι - θα συσπειρώνονταν για να τον υποστηρίξουν. Δώστε την αρχιπαστική σας προσοχή σε αυτό» 104. Τόσο άγρυπνα παρακολουθούσε ο Αρχιερέας της Μόσχας τις υποθέσεις της επισκοπής Χερσώνας, που είχε εμπιστευθεί στον σύντροφο και φίλο του. Όταν ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έφτασε στην Οδησσό, πολύ σωστά έγραψε στον Ινοκέντι Μπορίσοφ ότι δεν είχε ούτε αυλή ούτε πάσσαλο. για έναν ολόκληρο χρόνο δεν είχε κανένα άνετο κατάλυμα. Και, αν όχι για την αναφορά του κύριου διοικητή της περιοχής, του πρίγκιπα Μιχαήλ Σεμένοβιτς Βορόντσοφ, ενώπιον του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς, μια τέτοια κατάσταση αστέγων θα μπορούσε να διαρκέσει για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ ήξερε πώς να κερδίσει την καλή θέληση του πρίγκιπα και σύντομα κανονίστηκε μια πολύ αξιοπρεπής διαμονή για αυτόν και για όλους τους επόμενους αρχιπάστορες της Χερσώνας. Μετά από αίτημα του πρίγκιπα, με την Ανώτατη άδεια, το σπίτι του κόμη Α. Ποτότσκι, που ανήκε στο θησαυροφυλάκιο, μεταφέρθηκε για μόνιμη τοποθέτηση τοπικών επισκόπων. Το σπίτι αυτό βρισκόταν έξω από την πόλη, σε ένα απόμερο μέρος, μακριά από τον θόρυβο της πόλης, και ήταν απολύτως βολικό για την κατοικία του ηγεμόνα. Χρησιμοποιώντας το ποσό που διατέθηκε από την Ιερά Σύνοδο για πρόσθετα κτίρια σε αυτό το σπίτι, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έκτισε μια εκκλησία του σταυρού. Οι καλές σχέσεις του δεξιού αιδεσιμότατου Γαβριήλ με τον πρίγκιπα Βορόντσοφ και η επιτυχημένη οργάνωση του οίκου του επισκόπου δεν θα μπορούσαν παρά να ευχαριστήσουν την καρδιά του Μητροπολίτη Φιλάρετου και να του ξυπνήσουν μια τρυφερή ποιητική διάθεση προς τον φίλο και σύντροφό του. Τον Μάιο του 1839, έστειλε την ακόλουθη επιστολή στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ, γεμάτη με ειλικρινή φιλία και πρωτότυπη ποίηση: «Ο Σεβασμιώτατος Ιερόθεος, Αρχιεπίσκοπος Θαβώρ, έχοντας βρεθεί στη Ρωσία εκ μέρους του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ιεροσολύμων (και ήδη εκλεγμένος διάδοχός του), επιστρέφοντας στην πατρίδα του, δεν θέλει μόνος του να έλθει ο γέρος σου. acquaintance. I willingly accompany him and greet you with my charter, and through his lips. I do not ask you to accept him brotherly; you will do this yourself, and he himself is able to find this. I only open the door for him to come to you. The idea comes to him to set up a Jerusalem courtyard in Odessa, and not too much. You will talk with him about the possibility of doing this. May your communication be mutually comforting. Remember με ειρήνη, καθώς σε θυμάμαι με αγάπη». 105 Η νέα Μητρόπολη χρειαζόταν ιεροδιδασκαλείο. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, με την Ανώτατη άδεια που ακολούθησε στις 14 Απριλίου 1838, νοίκιασε τους χώρους του σεμιναρίου, ένα σπίτι με καλό κήπο και άλλες ανέσεις και, αφού περίμενε τον διορισμένο πρύτανη στο ιεροδιδασκαλείο, τον Αρχιμανδρίτη Πορφύριο Ουσπένσκι, δάσκαλο του VIII έτους της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, στην Ακαδημία της Μόσχας, στην Ακαδημία της Μόσχας1. 1, 1838, άνοιξε πανηγυρικά το μάθημα στη Σχολή και στη συνέχεια, με πατρική φροντίδα, φρόντισε για όλες τις ανάγκες τόσο του ίδιου του ιδρύματος όσο και των μαθητών, ιδιαίτερα των ορφανών. Υπήρχαν πολλές ανησυχίες και προβλήματα, αρρώστιες και θλίψεις στη γέννηση αυτού του νέου ιεροδιδασκαλείου. Αυτό δεν είναι αρκετό. Έχοντας κατά νου ότι ένα πολύ σημαντικό μέρος του πληθυσμού της ίδιας της Ταυρίδας και της Οδησσού είναι Έλληνες και ότι η επισκοπή του αποτελείται από ανθρώπους διαφορετικών φυλών, ίδρυσε ένα πρακτικό μάθημα ελληνικής γλώσσας στη Σχολή, ώστε οι μελλοντικοί ιερείς των ελληνικών ενοριών να μην δυσκολεύονται να επικοινωνήσουν με τους ενορίτες τους. Ομοίως, η διδασκαλία των γλωσσών Γερμανικών και Γαλλικών, σύμφωνα με την εντολή του, έπρεπε να έχει πρακτικό χαρακτήρα. Επομένως, οι δάσκαλοι αυτών των γλωσσών ήταν φυσικοί ειδικοί. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος προφανώς ενέκρινε την πατρική μέριμνα του Αδεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ για τη σχολή. Σε μια από τις επιστολές του λέει το εξής: «Εύχομαι στο σεμινάριο σας επιτυχία περισσότερο από τους κοινωνούς» 108 . Σε ένα άλλο έγραφε: «Χαίρομαι που ευημερεί το σεμινάριο σας. Έφερα μαζί μου μια επιστολή που εγκρίνει τη δοκιμασία της και θα τη δείξω εδώ» (δηλαδή στην Ιερά Σύνοδο) 109. Ο πρύτανης του σεμιναρίου, Αρχιμανδρίτης Πορφύριος (Ουσπένσκι), «άνθρωπος άνθρωπος και διασκεδαστικός κριτικός», όπως ο Αιδ. Γεννάδιος, καθώς και νέοι μέντορες από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, μπόρεσαν και, πράγματι, να τοποθετήσουν τη Σχολή της Οδησσού σε υψηλό επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης και δικαίως κέρδισε τον έπαινο του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Και μπορούμε να κρίνουμε τι είδους διαδικασίες υπήρχαν στο Σεμινάριο της Οδησσού για την επίβλεψη των μαθητών και πώς αντιμετώπισε ο ίδιος ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ τον επιθεωρητή του σεμιναρίου, μπορούμε να κρίνουμε από την ακόλουθη μαρτυρία του ίδιου του επιθεωρητή αυτού του σεμιναρίου το 1845, Αρχιμανδρίτη Γεννάδι: «Τι επιθεωρητής μου έδειχνε5– με έδειχνε ακόμα ο φόβος του571. σε δοκίμια δεν ήξερα ορισμένες θεωρητικές αρχές... τα παιδιά των σεμιναρίων μου συντρόφων και συγγενών... όπως ήταν τότε... ο ένοχος, λόγω των ιδιαίτερων ιδιοτήτων της Οδησσού, ήταν λίγοι. Οι εσωτερικοί ζούσαν σε ένα πολυπληθές πλήθος. Σπούδαζαν στις τάξεις, και κάποιοι κοιμόντουσαν ακόμη και - λόγω των στενόχωρων συνθηκών στα υπνοδωμάτια. Οι ξένοι ζούσαν σε ιδιωτικά διαμερίσματα κάθε ποιότητας... Αλλά στο τελευταίο άκρο απέφευγε από εξαιρέσεις, από επίσημη αλληλογραφία, σημειώνοντας αδικήματα σε περιοδικά, αινιγματικά και γενικά. Οι Βούλγαροι και οι Σέρβοι το δυσκόλεψαν ιδιαίτερα, αλλά και υπέφεραν. Ο Dobri Centulo σπούδασε καλά στο δευτεροβάθμιο τμήμα. αλλά εξαιρετικά θερμός, χτύπησε άγρια ​​τον σύντροφό του, τον μικρό Ρώσο. απαγορευόταν αυστηρά σε όλους να σφάξουν ο ένας τον άλλον. ο προσβεβλημένος μου εξήγησε? ζήτησαν από τον δράστη να δει τον επιθεωρητή. και εμφανίζεται ο Ντόμπρι. ενθουσιασμένος λέει: «Θα σε νικήσω κι εσένα»... με ρόμπα... Με αναγνώρισε και ως Βούλγαρο, Μολδαβό, Ουκρανό! Η Silishka ήταν εκεί. Το όνομά του ήταν Μπατού, Τατάρ... Έτρεξα όμως στον Γκάμπριελ, ο οποίος κατά τη συνάντησή μας με επέπληξε και γέλασε»... Αυτή η ανασκόπηση δείχνει με ποια πατρική απλότητα και συγκατάβαση ο Σεβ. Γαβριήλ τόσο με τον επιθεωρητή όσο και με τους μαθητές του σεμιναρίου του. Το 1839, ο δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ διέπραξε μια απερισκεψία, η οποία έγινε πολύ δημόσια και ανάγκασε τον Μητροπολίτη Frilaret να του γράψει μια εντυπωσιακή επιστολή. Φτάνοντας μια μέρα σε ένα μουσουλμανικό τζαμί, ο Γκάμπριελ είπε εκεί την προσευχή του Κυρίου. Ο ίδιος έγραψε στον Μητροπολίτη σχετικά, και δημοσιεύτηκε στις εφημερίδες. Πιθανώς, ο Γαβριήλ είχε στο μυαλό του να προωθήσει τον προσηλυτισμό των Μωαμεθανών στον Χριστιανισμό, αλλά, χωρίς αμφιβολία, προχώρησε περισσότερο από αυτό που τον συμβούλεψε ο Μητροπολίτης σε εκείνη την επιστολή, όπου έγραφε: «Λένε ότι δυσκολεύεις τον προσηλυτισμό των Τατάρων στον Χριστιανισμό», κ.λπ. για παραβίαση των κανόνων της εκκλησίας. Αν δεν επιτρέπεται η προσευχή με αιρετικούς, πόσο μάλλον σε ένα μουσουλμανικό τέμενος, πόσο μάλλον από την υψηλότερη προσευχή, που θέλουμε να κάνουμε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, προετοιμαζόμαστε γι' αυτό με μια ειδική προσευχή: δώσε μας, Δάσκαλε, με τόλμη και όχι καταδίκη να τολμήσουμε να σε καλέσουμε, τον ουράνιο Θεό, τον Πατέρα, και να πούμε: Πατέρα μας! Δεν έχετε κερδίσει ούτε μια Μωαμεθανική ψυχή, αλλά έχετε παραβιάσει τους κανόνες και παρασύρατε τους Ορθοδόξους. Θα υπερασπιστείτε τον εαυτό σας και θα πείτε ότι ο Απόστολος Παύλος μπήκε στη συναγωγή; Απαντώ: η συναγωγή δεν μοιάζει καθόλου με τζαμί, ειδικά την εποχή που ο Αγ. Η Χριστιανική Εκκλησία μόλις γεννιόταν. Μέχρι τότε, η συναγωγή ήταν η κατοικία της αληθινής θρησκείας, η οποία, μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου, επρόκειτο να μετατραπεί σε εκκλησία της Καινής Διαθήκης, για την οποία ο Αγ. Αλλά δεν τον βλέπουμε να μπαίνει σε ειδωλολατρικούς ναούς για να προσευχηθεί και να κηρύξει. γιατί αυτό θα σήμαινε να εκνευρίζεις και να εξοργίζεις και, κατά συνέπεια, να εμποδίζεις και να μην ανοίγεις τον δρόμο προς την οικοδόμηση με πίστη. Στον Άρειο Πάγο ο Άγιος Παύλος δεν ήρθε ο ίδιος, αλλά τον έφεραν και τον ζήτησαν. Τότε ήταν εντάξει να διακηρύξουμε την αλήθεια». «Το ότι οι Μωαμεθανοί, ακούγοντάς σας στο τζαμί, παρέμειναν σιωπηλοί, ήταν η σεμνότητά τους. Αλλά αν αποφάσιζαν να σε προσβάλλουν, θα υποβαλλόσουν σε αυτό με τέτοιο τρόπο που δεν θα είχες το δικαίωμα να ζητήσεις ικανοποίηση. Είναι καλό που αυτό δεν συνέβη. αλλά αυτό που ακολούθησε δεν ήταν καλό. Οι Μωαμεθανοί είναι εξοργισμένοι με την εισβολή σας στο τζαμί τους και φοβούνται ότι θα καταπιεστούν στην πίστη τους. Οι τοπικές αρχές ανησυχούν για αυτό. Το γνωρίζω αυτό από αξιόπιστες πηγές και γι' αυτό με προτρέπουν να σας γράψω για αυτό το θέμα τόσο επιθετικά. Σας παρακαλώ αδελφικά να δεχτείτε την επίθεσή μου με υπομονή και, αφού εξετάσατε το θέμα αμερόληπτα, να τηρήσετε τον κανόνα της επιφυλακτικότητας. Πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή στο να ενεργούμε ειρηνικά και με τις πολιτικές αρχές. Οι ειρηνικές αρχές υποστηρίζουν η μία την άλλη σε ένα θέμα γενικού οφέλους και κάνουν την πρόοδό της επιτυχημένη και αξιόπιστη. «Σας ζητώ να μου συγχωρήσετε την τόλμη μου», έγραψε ο άγιος στο τέλος της επιστολής του, «την οποία αποδέχτηκα χωρίς να παραβιάσω τον αληθινό σεβασμό και την αγάπη» 110. Το σπίτι που μισθώθηκε για το σεμινάριο το 1838 δεν εξασφάλισε τη σταθερή ύπαρξη του σεμιναρίου σε αυτό. ήταν απαραίτητο να χτίσουμε το δικό μας κτίριο σεμιναρίου, αλλά εδώ συναντήσαμε κάποια εμπόδια από τις ανώτατες πνευματικές αρχές. Η Ιερά Σύνοδος είδε ότι οι εκτιμήσεις και οι τιμές των υλικών ήταν πολύ υψηλές, όχι στην πραγματικότητα, και ότι ο χώρος για την ανέγερση του σεμιναρίου αγόρασε κάποιος για να το χρεώσει τα διπλάσια. Όταν ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ ζήτησε από τον Φιλάρετο να επισπεύσει το θέμα της οικοδόμησης σεμιναρίου στη Σύνοδο, ο Επίσκοπος Μόσχας επεσήμανε αυτές τις συνθήκες και ζήτησε από τον ίδιο τον Γαβριήλ να διευκολύνει τα πράγματα οδηγώντας τους στο σωστό δρόμο. Ο πατέρας Πρύτανης του Σεμιναρίου της Χερσώνας, Αρχιμανδρίτης Πορφύριος, αρρώστησε ψυχικά και, για να θεραπεύσει την ασθένειά του με τη βοήθεια ξένων γιατρών, ζήτησε θέση σε κάποια αποστολή στο εξωτερικό. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έκανε μια παρουσίαση σχετικά με αυτό στην Ιερά Σύνοδο και η Σύνοδος διόρισε τον Πορφύριο ως πρύτανη της εκκλησίας της πρεσβείας στη Βιέννη. Ο Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας, ενημερώνοντας σχετικά τον Γαβριήλ, του έγραψε: "Η ιδέα του πρύτανή σου φαίνεται να έχει λυθεί. Είναι κρίμα που είναι στην κατάσταση που γράφεις· απαιτεί θεραπεία, και κυρίως πνευματική θεραπεία. Η εσωτερική γαλήνη της ψυχής θα αποκαταστήσει την ειρήνη στα όρια μεταξύ ψυχής και σώματος" 111. Στη νεοσύστατη επισκοπή της Χερσώνας, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ είχε την πρόθεση να ιδρύσει γυναικείο μοναστήρι και σε αυτό σχολείο ορφανών κοριτσιών του κλήρου, και το 1839, τον Απρίλιο, βάσει του σχεδίου καταστατικού των πνευματικών συλλόγων - φροντίζοντας επισκόπους για γενικά χρήσιμα ιδρύματα, ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο ότι δεν υπάρχει γυναικεία Σύνοδος. μονή, τότε είθε η Ιερά Σύνοδος να του ζητήσει την ανώτατη άδεια για την ίδρυση ενός τέτοιου μοναστηριού στην Οδησσό. Η Ιερά Σύνοδος ζήτησε από αυτόν λεπτομερείς πληροφορίες τόσο για τα θεμέλια στα οποία έπρεπε να ιδρυθεί η μονή, όσο και για τους τρόπους οργάνωσης και συντήρησής της για το μέλλον. Ως αποτέλεσμα, άνοιξε η συλλογή των εθελοντικών προσφορών για την ανέγερση του μοναστηριού. Και αμέσως εμφανίστηκαν δωρητές και δωρητές χρημάτων και γαιών, και ο κ. Στούρτζα δώρισε την πλήρη 3η έκδοση των ωραίων Επιστολών στις θέσεις του ιερατείου για την ανέγερση αυτής της μονής. (Βλ. επιστολή 5 του Σεβ. Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο, σελ. 442). Ενθαρρυμένος από τα γενναιόδωρα ταμεία, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ, στις 30 Ιανουαρίου 1841, το ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο και του ζήτησε ξανά να ζητήσει την Ανώτατη άδεια για την ίδρυση μονής και σκιαγράφησε στο όραμά του τον σκοπό του μελλοντικού μοναστηριού - να είναι καταφύγιο για όσους αναζητούν τη σωτηρία και τη σωτηρία. κληρικοί. Παράλληλα, στην εισήγησή του, προσδιόρισε τον αριθμό των μαθητών, τα χρόνια τους, τα μαθήματά τους, τους τρόπους διατήρησης και τακτοποίησης της τύχης τους και όρισε χώρο μονής - στον Ναό του Αγίου Μιχαήλ Αρχαγγέλου - ενορία, με τη μετατροπή του σε μονή. Ταυτόχρονα, ο Επίσκοπος Γαβριήλ ζήτησε άδεια από την Ιερά Σύνοδο να του δώσει συγκεντρωτικό βιβλίο για όλες τις επισκοπές. Οι παραδοχές αυτές εγκρίθηκαν σύντομα από την Ιερά Σύνοδο, εκτός από την έκδοση συγκεντρωμένου βιβλίου. Ο φίλος και σύντροφος Σεβ. Γαβριήλ, Μητροπολίτης Φιλάρετος, του έγραψε στις 21 Ιανουαρίου 1842: «Οι υποθέσεις σου για τη σχολή του μοναστηριού εγκρίνονται, εκτός από το συνδυασμένο βιβλίο για όλες τις επισκοπές, γιατί αν σου δινόταν αυτό το δικαίωμα, θα είχαν και άλλοι το ίδιο δικαίωμα, και στη συνέχεια στην επισκοπή σου θα υπήρχαν συνδυασμένα βιβλία όλων των επισκοπών. έθιμο, για την επισκοπή σου και στείλε μαζί του σε κάποιους άλλους, που οι επίσκοποι, από αδελφική αγάπη, δεν θα αρνηθούν να παραλάβουν στις επισκοπές τους, ίσως, αν θέλεις, το βιβλίο σου έρθει στη Μόσχα» 112. Την 31η Μαΐου 1842 ιδρύθηκε το μοναστήρι και σε δύο χρόνια χτίστηκε ένα όμορφο σπίτι με όλους τους αρχαίους. Χρειαζόταν ένας άξιος άνθρωπος για το νεόδμητο μοναστήρι και για την ηγεσία του σχολείου. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ζήτησε από τον Ύπατο Ιεράρχη της Μόσχας να βρει και να του στείλει ένα τέτοιο πρόσωπο. Ο Μητροπολίτης δεν απάντησε για πολύ καιρό και μόλις τον Απρίλιο του 1844 του έγραψε: «Χαίρομαι που η ίδρυση της γυναικείας μονής τελειώνει για σένα, με την ελπίδα πνευματικής ωφέλειας. Ελπίζω ότι τώρα έχεις ήδη λύσει την ερώτηση για την ηγουμένη, που μου πρότειναν. τα μοναστήρια μου, γιατί είναι πιο βολικό να αναγνωρίζεις και να δοκιμάζεις τα μέλη των μοναστηριών. Επιπλέον, στη Μόσχα υπάρχει μια ισχυρή προτίμηση για τη Μόσχα, και η δυσκολία είναι ότι, για τον σκοπό της ίδρυσής σου, μάλλον χρειάζεται να έχεις μια ηγουμένη που να είναι όχι μόνο ευγενική, αλλά και μορφωμένη. Εκείνη τη στιγμή, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έγινε εντελώς άνετος στην Οδησσό. είχε δικό του επισκοπικό σπίτι, πολύ άνετο και ευρύχωρο, με κήπο, δικό του ιεροδιδασκαλείο, δικό του γυναικείο μοναστήρι με σχολή κοριτσιών του κλήρου και έγινε καλός ιδιοκτήτης. Το 1843 έστειλε σταφύλια από τον κήπο του στον Μητροπολίτη και του έγραψε ότι θέλει να φυτέψει ένα αμπέλι με το όνομά του. Ο Ύπατος Ιεράρχης απάντησε: «Απόλαυσα τα σταφύλια του κήπου σου με ευχαρίστηση, όχι μόνο αισθησιακά, αλλά και με λογική, με τη συμβουλή ενός γιατρού και με εγκάρδια, με τη μνήμη σου. Αρκετά όμως. Δεν θέλω αμπέλια με το όνομά μου πάνω τους, μη θέλω να ονομάσω το όνομά μου στα εδάφη. Βιαστείτε για αυτό το όνομα μέσω της προσευχής σας, για να γραφτεί το βιβλίο1 στο ζωντανό». Το 1846, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ίδρυσε το μοναστήρι της Γεθσημανής κοντά στη Λαύρα της Τριάδας, στο Κορμπούχ. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έστρεψε την προσοχή του στο μοναστήρι αυτό και ζήτησε από τον Μητροπολίτη μια γωνιά σε αυτό. Ο Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας του απαντά πολύ ευγενικά στην επιστολή του της 26ης Απριλίου 1846: «Είναι έλεος του Θεού προς το μικρό μας μοναστήρι που ο Σεβασμιώτατος αξιώνει να έχει την προσοχή του και θέλει ακόμη και να έχει μια γωνιά σε αυτό. να σας φιλοξενήσουμε, αν χρειαστεί, θα ετοιμάζαμε με αγάπη για εσάς ένα μοναστήρι στο μοναστήρι ή στη Βηθανία, αλλά μπορείτε να αποκτήσετε το μοναστήρι μόνο μετά από μένα «Αλλά λέω και πάλι: γεια σας, ευημερήστε και ζήστε πολύ, για το οποίο προσεύχομαι, εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις προσευχές σας» 115. Όταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αρνήθηκε να επιτρέψει στον φίλο και σύντροφό του δωμάτιο στο μοναστήρι της Γεθσημανής, κοντά στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ ζήτησε άδεια από την Ιερά Σύνοδο να του επιτρέψει να χτίσει ένα ερημητήριο κοντά στην πόλη Ochakov, και σκέφτηκε να έχει εκεί για τον εαυτό του, σύμφωνα με τα λόγια του OUMTI, NON111UMTI. 1847 στον Σεβασμιώτατο Ιννοκέντιο 117, ενώπιον του οποίου τώρα σεβόταν με όλη του την ψυχή. Και ούτε λέξη στον παλιό μου φίλο και σύντροφο για αυτή την έρημο. Τον Μάιο του 1846, ο Μητροπολίτης Μόσχας απευθύνθηκε στον φίλο του, τον Δεξιό αιδεσιμότατο Γαβριήλ, ως πλήρες μέλος της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού, με την ακόλουθη επιστολή: «Έρχομαι σε σας με ένα αίτημα. Η εφημερίδα του Βερολίνου του Απριλίου 1846, Νο. 119, λέει ότι η Odessa Society of the Jekubahetk of Antiquities. 916, αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι τα φωνήεντα σε αυτό είναι διαφορετικά από τα συνηθισμένα περιέργεια." Στο τέλος της επιστολής, ο άγιος υπενθυμίζει στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Γαβριήλ την κοινή παραμονή του μαζί του στη Λαύρα στα χρόνια της νιότης του. «Σας προσκυνώ κάτω από τη σκέπη του Αγίου Σεργίου, όπου κάποτε εμφυσήσαμε μαζί σας» 118. Αυτή η επιστολή ήταν η τελευταία επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον φίλο και σύντροφό του Γαβριήλ, ως Αρχιεπίσκοπο Χερσώνος και Ταυρίδης. Τελειώνοντας την απεικόνιση των φιλικών σχέσεων του Μητροπολίτη Φιλάρετου με τον Σεβασμιώτατο. Γαβριήλ κατά τη διακονία του τελευταίου στην Έδρα της Οδησσού, έχουμε λόγους να υποθέσουμε ότι οι επανειλημμένες προσβλητικές και εύληπτες επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον σύντροφο και φίλο του δεν γίνονταν πάντα από τον τελευταίο με την ανάλογη αυταρέσκεια και αγάπη. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, λόγω της χαρακτηριστικής του θέρμης και του χαρακτήρα του, αναζήτησε για τον εαυτό του, όπως είπαμε πιο πάνω, την αιγίδα και τη φιλία του νέου τότε φωστήρα που εμφανίστηκε στον ορίζοντα της Ρωσικής Εκκλησίας, Ινοκέντυ (Μπορίσοφ). Έτσι, για παράδειγμα, το 1841, αφού έμαθε ότι ο Ιννοκέντιος είχε γίνει ανεξάρτητος επίσκοπος της Βόλογκντα, τον χαιρέτησε με τις εξής ενθουσιώδεις εκφράσεις: «Ο Κύριος σου έστειλε σήμερα διπλό Πάσχα: το Πάσχα του Χριστού, κοινό με όλους, και το ειδικό Πάσχα της επανεγκατάστασής σου στη θεοσώστη πόλη της Βόλογκντα. Ίσως σας φαίνεται το σκοτάδι στο βαθύ βορρά; Γι' αυτό χρειάζεται φως εκεί. Για το λόγο αυτό, ο Θεός διατάζει τον λαμπερό ήλιο να λάμπει εκεί σχεδόν χωρίς να δύσει το καλοκαίρι. Πετάω πίσω σου, ευγενέστατη αρχιπάστορα, πετάω εκεί με τις σκέψεις μου, μετανιώνω που δεν μπορώ να είμαι εκεί σωματικά... Πριν από λίγο καιρό τόλμησα να αναζητήσω στοργή για τον εαυτό μου σε σένα 119. Δεν ήταν αυτό το προαίσθημά μου; Δεν ήταν ένας προφητικός άγγελος που με ενέπνευσε για το προορισμένο ταξίδι σου σε μια χώρα που αγαπώ, γιατί εγώ ο ίδιος αγαπήθηκα εκεί. Έλαβα πίσω το βιβλίο και σας ευχαριστώ για την προσεκτική ανάγνωση, που ήταν το μόνο που ήθελα. Κοιτάξτε το συνημμένο νέο σημειωματάριο και παραδώστε το σε αποσύνθεση» 120. Σε μια άλλη επιστολή προς τον Ιννοκέντιο από την Οδησσό, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ χρησιμοποιεί τις ακόλουθες εκφράσεις: «Σε ευχαριστώ ειλικρινά, ευγενέστατη αρχιπάστορε, που έστειλες τα βιβλία σου. Έχοντας τους στείλει σε αξιοπρεπή μέρη, θα σκορπίσω διαμάντια και άλλα κοσμήματα» 121. 1η Μαρτίου 1848 ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ μεταφέρθηκε από την Οδησσό στο Τβερ, στην έδρα του αρχιεπισκόπου του Τβερ. Η μεταφορά αυτή έγινε εντελώς απροσδόκητα για τον Γαβριήλ και εν αγνοία του Μητροπολίτη Μόσχας, που δεν είχε πάει στην Αγία Πετρούπολη από το 1848, και, όπως φαίνεται, όχι χωρίς ίντριγκες. Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Μουρζάκεβιτς, ο τότε πρόεδρος της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού, σύγχρονος των περιστάσεων που λέμε, γράφει τα εξής για αυτό το κίνημα: «Όταν αυτός ο σεβάσμιος γέρος σκεφτόταν την ανάπαυση του κουρασμένου σώματος και του πνεύματός του στη νότια Ρωσία, οι ελπίδες του καταστράφηκαν απροσδόκητα από τον διάσημο απροσδόκητο νεαρό. Ο Ιννοκέντιος (Μπορίσοφ), ο οποίος σε σύντομο χρονικό διάστημα από τον πρύτανη της Ακαδημίας του Κιέβου πέτυχε τον τίτλο του αρχιεπισκόπου, διακρινόμενος για την ιδιαίτερη επιδεξιότητά του (για παράδειγμα, στη Μονή Πότσαεφ, κατά την απέλαση των Ουνιτών), ο διευθυντής του γραφείου του αρχιεισαγγελέα του Ιερού Συνότου. γέρος, με το πρόσχημα της προαγωγής, μετατέθηκε στο Τβερ η επισκοπή αυτή θεωρείται ένα βαθμό πιο ψηλά από τη Χερσώνα» 122 . Ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος, ο ίδιος που ο Γαβριήλ σεβόταν τόσο πολύ και που με τόσο έξυπνο τρόπο έγινε διάδοχός του στην Οδησσό, τον ειδοποίησε για τη μεταφορά του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ στο Τβερ. Στην επιστολή του, ο Ιννοκέντιος πιθανότατα χρησιμοποίησε τις εκφράσεις: «ήρθε η ώρα να σηκωθείς, είναι ώρα να αναπτυχθείς», υποδεικνύοντας έτσι τη μεταφορά του στην επισκοπή του Τβερ, ως υψηλότερη σε σύγκριση με την Οδησσό. Πώς υποδέχτηκε αυτή την είδηση ​​ο Σεβ. Γαβριήλ; Εδώ είναι μια επιστολή από τον ίδιο τον Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο: "Απαντάω ταπεινά στον Σεβασμιώτατο για τα καλά σου νέα. Μήπως ήρθε η ώρα να σηκωθώ τώρα; Είμαι ψηλός; Ήδη τα μάτια είναι θαμπά και τα πόδια αδύναμα. Αλλά, σύμφωνα με τα λόγια σου, να γίνει το θέλημα του Κυρίου! «Πάντα ήθελα, τουλάχιστον για άλλη μια φορά, να δω τη Μόσχα, να υποκλιθώ στον ιερό ηγεμόνα εκεί, που κάποτε ήταν ο πιο στενός μου σύντροφος, μετά ο ευεργέτης μου... Αυτή την ευκαιρία μου την δίνει τώρα ο Κύριος, προς μεγαλύτερη χαρά που μπορώ τώρα να επισκεφτώ τους τάφους των αποθανόντων γονιών μου κ.λπ. Έτσι, όλα αναζητούν το καλύτερο. Η περιοχή, έχοντας ζήσει σε αυτήν για είκοσι χρόνια, υπάρχουν προβλήματα στο τοπικό κλίμα, αλλά το βόρειο κλίμα με φοβίζει περισσότερο, παρά το γεγονός ότι γεννήθηκα κάτω από την ανάσα μου, αυτό είναι το τελευταίο πράγμα που κάνω στον αγώνα. Στο τέλος της επιστολής του, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ σημειώνει ότι δεν μπορεί να βιαστεί να φύγει από την Οδησσό, γιατί όσοι τον αγαπούν εδώ κάνουν πολλά για να τον εμποδίσουν να το κάνει 123. Διαβάζοντας αυτή την επιστολή, αυθαίρετα νιώθεις βαθιά λύπη για τον σεβασμιότατο γέροντα αρχιεπίσκοπο, ο οποίος με την απλότητα της ευγενικής του καρδιάς βασίστηκε τόσο ειλικρινά στη στοργή του νέου του φίλου. Έχοντας δεχτεί τα «καλά νέα» από τα χείλη αυτού του φίλου για τον εκτοπισμό του με χριστιανική αυταρέσκεια, αν και όχι χωρίς εγκάρδια λύπη, τώρα δεν ήθελε να απογοητευτεί από τη φιλία του Σεβασμιωτάτου. Αθώος και συνέχισε να τον τρέφει εγκάρδια, όπως θα δούμε παρακάτω. Το πόσο πολύ εκτίμησαν την υπηρεσία του ιερέα Γαβριήλ στην Οδησσό είναι άνθρωποι άξιοι πλήρους εμπιστοσύνης και σεβασμού, αυτό φαίνεται από τις ακόλουθες δύο κριτικές. Ο επικεφαλής διοικητής της περιοχής Novorossiysk, πρίγκιπας M. S. Vorontsov, έγραψε τα εξής σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη Προτάσοφ: «Είδα σε αυτόν έναν καλοπροαίρετο ποιμένα που βοήθησε επιμελώς τις τοπικές αρχές να εκπληρώσουν τις διάφορες προτάσεις του προς όφελος της περιοχής. Με υπομονή και υπομονή. Με τη συγκρότηση μιας νέας επισκοπής απέκτησε γενική εμπιστοσύνη, αγάπη και σεβασμό, χτίστηκαν πολλές νέες εκκλησίες και στολίστηκαν με λαμπρότητα. τις επισκοπές που του εμπιστεύτηκαν, άφησε πίσω του την καλύτερη ανάμνηση σε όλους τους κατοίκους»... Έτσι μίλησε ο επικεφαλής διοικητής της περιοχής Novorossiysk, Prince, για τις δραστηριότητες του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ. Vorontsov 124. Ένα άλλο άτομο άξιο πλήρους σεβασμού, δηλαδή, ο πρόεδρος της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού N.I. Ο Murzakevich, στις σημειώσεις του λέει τα εξής για τον δεξιό αιδεσιμότατο Γαβριήλ: «Τον Μάιο του 1848, έχασα έναν από τους καλύτερους γνωστούς μου, μπορώ να πω, φίλους, τον τοπικό αρχιπάστορα Γαβριήλ. Η εντεκάχρονη φιλία μας αποτυπώθηκε σε διαρκή φιλία. Μας έφερε μαζί η ενότητα των στόχων, αυτή ήταν η ιστορική έρευνα για το Gabriel. Υποθέσεις για μια τεράστια και άστατη επισκοπή, αποτελούμενη από δύο επαρχίες, αφιερώθηκε με όλη του την καρδιά. Μια σειρά από άρθρα του κοσμούσαν τις σελίδες των Σημειώσεων της Εταιρείας... Η γενική λαϊκή λύπη, ακόμη και μεταξύ των ανθρώπων άλλων θρησκειών, συνόδευε την αναχώρηση του αγαπημένου και σεβαστού του λαού. Σχεδόν πολλοί επίσκοποι τόλμησαν να κάνουν μια τέτοια δημόσια ομολογία... Η επισκοπή Γαβριήλ (Οδησσός) χρωστάει πολλούς μορφωμένους ιερείς, τα εγκαίνια ιερατικής σχολής, ορφανοτροφείο θηλέων στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ και την ανέγερση πολλών καλών εκκλησιών. Η οικοδόμηση με φτωχά μέσα ήταν το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό. Η υποδειγματική τάξη, η καθαριότητα και η φροντίδα για τους ιεροδιδασκάλους θα είναι ένα αξέχαστο μνημείο για αυτόν. Για την υπερβολική εμπιστοσύνη στους συνεργάτες του, ειδικά στον απατεώνα D-vu, φύλακα και δωροδοκή του, ο Γκάμπριελ πλήρωσε με μια μετάθεση στον σκληρό βορρά. Φτάνοντας στην Οδησσό, ο διάδοχός του είχε αρχικά την απερισκεψία να δυσφημήσει ορισμένες από τις υποτιθέμενες παραλείψεις του προκατόχου του, αλλά η γενική αγάπη και ο σεβασμός για τον Γαβριήλ σύντομα τον ανάγκασαν να αλλάξει τον τόνο του» 125. Από τις κριτικές που αναφέραμε παραπάνω και την επιστολή του ίδιου του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, δεν μπορεί κανείς παρά να μαντέψει ότι ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ δεν θα μπορούσε να φύγει σύντομα από την Οδησσό. Εν τω μεταξύ, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τον περίμενε ήδη να μεταβεί στη Μόσχα. «Δεν μπορώ να σε περιμένω», έγραψε ο Φιλάρετος στις 27 Μαΐου 1848 126, «αλλά ο χρόνος τελειώνει. Ο Οίκος της Υπεραγίας Τριάδας με καλεί στον εαυτό του και έχω έντονη ανάγκη να είμαι εκεί και για χάρη των διακοπών και εκτός αυτού. Αυτό για χάρη του σεβάσμιου πατέρα μας, κάτω από τα φτερά του οποίου μεγάλωσες, θα σου προσθέσει λίγο ακόμα δουλειά και χρόνο, από τη Λαύρα, μπορείς, χωρίς να επιστρέψεις στη Μόσχα, κάνε μου μια χάρη, μη μου στερήσεις την όραση και την κουβέντα σου. Όταν ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ έφτασε στη Μόσχα στις αρχές Ιουνίου 1848 και έμεινε στο μοναστήρι Chudov, του δόθηκε η ακόλουθη επιστολή από τον Φιλάρετο: «Συγχαρητήρια για την άφιξή σας στη Μόσχα. Και συγχωρέστε με που δεν σας περιμένω εκεί. Σας έχω ήδη μιλήσει για τους λόγους γι' αυτό. Θα θέλατε, αν μείνετε στη Μόσχα μέχρι την Κυριακή, να γιορτάσετε το Disumpation the Disum; Ο αιδεσιμότατος εφημέριος 127 θα διατάξει αυτό Και τότε μη στερήσεις την επίσκεψή σου στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου, για να μη στερηθεί αυτό ο ταπεινός ηγούμενος» 128. Θα ήταν αμαρτία να μην επισκεφτεί ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ τη Λαύρα με τον μοναχό Σέργιο, κάτω από τα φτερά του οποίου κάποτε μεγάλωσε, και με τον «ταπεινό ηγούμενο» της, φίλο, σύντροφο και ευεργέτη του. Και, πράγματι, επισκέφτηκε τη Λαύρα και έγινε δεκτός από τον Φιλάρετο με την εγκαρδιότητα και την αγάπη ενός αληθινού φίλου και συντρόφου. Μαζί προσκύνησαν τα λείψανα του Αγίου Σεργίου και άλλων αγίων του Θεού που αναπαύονται στη Λαύρα, μαζί περπάτησαν όλες τις εκκλησίες της Λαύρας, επισκέφτηκαν μαζί την ακαδημία, ήταν στις τάξεις, στις αίθουσες των μεντόρων και των μαθητών, και ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ ήταν πολύ χαρούμενος που συνάντησε ανάμεσα στους μέντορες της ακαδημίας, ο οποίος ήταν κάποτε ο αρχηγός του Αλεξάνδρου. μαθητής στο σχολείο Kostroma, και τώρα ο σύζυγός του επιστήμονας, διάσημος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία. Εδώ, ένας άλλος συγγενής του από την Κόστρομα, ο διάσημος δάσκαλος της εκκλησιαστικής ιστορίας, ο Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς Γκόρσκι, του παρουσιάστηκε. Μαζί με τον Μητροπολίτη πήγαν επίσης στην τραπεζαρία κατά τη διάρκεια του γεύματος των μαθητών, δοκίμασαν ψωμί και κβας και συνέκριναν το φαγητό με αυτό που έφαγαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στη Λαύρα. Επισκεφθήκαμε την Κορμπούχα, τη Βηθανία και το νεόκτιστο μοναστήρι της Γεθσημανής. Όσοι από τους φοιτητές της ακαδημίας είχαν εισαχθεί σε αυτήν από το Σεμινάριο του Τβερ 129 παρουσιάστηκαν επίσης στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ. τους δέχθηκε πολύ ευνοϊκά, τους κάλεσε στην υπηρεσία του και τους υποσχέθηκε την προστασία και το έλεός του. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έφτασε στο Τβερ στις 11 Ιουνίου 1848 στις 7 η ώρα. βράδια. Η άφιξη στο Tver δεν ήταν πολύ ευνοϊκή για τον αιδεσιμότατο Γαβριήλ. λίγες μέρες πριν την άφιξή του, εμφανίστηκε η χολέρα στην πόλη και άρχισε να προκαλεί την καταστροφή της. Αρκετοί ιερείς πέθαναν, για παράδειγμα, στην εκκλησία Συμεών, δύο ιερείς και ένας διάκονος, στη Γέννηση του Χριστού - δύο ιερείς και ένας διάκονος. Δύο ιερείς του καθεδρικού ναού, που στάλθηκαν στην Εκκλησία του Συμεών για να διορθώσουν τις ανάγκες, πέθαναν. ο ιερέας πέθανε στην εκκλησία Voznesenskaya, που βρίσκεται στη λεωφόρο, ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεσολάβησης πέρα ​​από την Tmaka, την Εκκλησία της Τριάδας, που βρίσκεται πέρα ​​από τον Βόλγα. Μια φορά κι έναν καιρό, επτά φέρετρα με θύματα χολέρας είχαν συσσωρευτεί στην εκκλησία Συμεών και χρειάστηκε να βρεθεί ένας ξένος ιερέας της ενορίας για να τελέσει την ταφική λειτουργία των νεκρών. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ διέταξε να γίνει στις 8 Ιουλίου περιφορά του σταυρού γύρω από κάθε ενορία σε όλες τις ενορίες από τους ιερείς της ενορίας. Οι θρησκευτικές πομπές ολοκληρώθηκαν και η χολέρα άρχισε σταδιακά να εξασθενεί, συνεχίζοντας ωστόσο να ενεργεί μέχρι τα τέλη Αυγούστου. Ο Σεβασμιώτατος καθόταν όλη την ώρα στο Trekhsvyatsky 130. Αυτός ήταν ο λόγος που οι κάτοικοι της πόλης. Ο Τβερ του φέρθηκε ψυχρά. Πέρασαν δύο χρόνια από την άφιξη του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ στο Τβερ και σε αυτό το χρονικό διάστημα δεν βρίσκουμε τον Σεβασμιώτατο στο βιβλίο. Σάββα, ούτε μια επιστολή από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο προς αυτόν, αν και γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι ο Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας συνέχισε να κάνει στον ιερέα Γαβριήλ μερικές φορές πολύ αυστηρές υποδείξεις σχετικά με ορισμένες διαταραχές στη διαχείριση του ποιμνίου Τβερ. Και ο ίδιος ο Γαβριήλ, φαίνεται, στράφηκε προς το μέρος του λιγότερο από πριν, και με όλη του την καρδιά προσκολλήθηκε στον Ιννοκέντιο, που τον επισκεπτόταν επανειλημμένα στο Τβερ στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, στην Ιερά Σύνοδο. Στις επιστολές του Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο υπάρχουν τέτοιες άσεμνες εκφράσεις που, όπως φαίνεται, δεν αρμόζουν πλέον απόλυτα στον πρεσβύτερο αρχιπάστορα. Για παράδειγμα, στην πρώτη κιόλας επιστολή από το Τβερ, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ, ζητώντας συγγνώμη από τον Ιννοκέντιο που μετά τη συνάντησή τους στο Τβερ, δεν είχε ακόμη προλάβει να ευχαριστήσει τον Ιννοκέντιο για το έλεός του, που τον επισκέφτηκε, γράφει: «Τώρα δέξε, Βλάντικα, ό,τι μου αναλογεί· τώρα άκου το μήνυμα του στόματός μου: δόξα σε σένα, που έδειξες! Στο μεταξύ, μια επιθυμία καίει μέσα μου: να μάθω αν έφτασες σώος στην πρωτεύουσα, αν σε συνάντησε ο χειμώνας, αν έφερε κάποια νέα στα φτερά του;» κλπ. 131. Σε άλλη επιστολή, επαινώντας το επικήδειο του Ιννοκέντιου στην ταφή του Μητροπολίτη Αντωνίου της Αγίας Πετρούπολης, ο Γαβριήλ έγραψε στον Ιννοκέντιο: «Ο Άγιος Αντώνιος είναι πιο ευλογημένος από τους Σεραφείμ, τον Μιχαήλ και την Αμβροσία 132. Οι ταφές τους δεν σημαδεύτηκαν από τέτοιες διδασκαλίες που έβγαιναν από τα χρυσά χείλη σου». Παρουσιάζοντας ένα από τα βιβλία του στον Ιννοκέντιο, ο αιδεσιμότατος Γαβριήλ του έγραψε: «Αν ο σανός μπορεί να ξαπλώσει στη φωτιά και να μην καεί, τότε δέξου ευγενικά το μικρό μου βιβλίο, το οποίο είναι στρωμένο στα πόδια σου, ενθυμούμενος την εντολή σου να τυπώσω». 134 Και κάτι ακόμα: «Η χρονιά που πέρασε ήταν χαρούμενη για μένα. Απόλαυσα τη γλύκα της αδελφικής σου αγάπης για μένα. Δείξε έλεος: μη μου στερήσεις το ίδιο πράγμα τώρα» 135. Και πολλές άλλες παρόμοιες εκφράσεις. Πόσο πικρά πλανήθηκε ο απλόκαρδος γέρος με τον νέο του φίλο! Ο πρώην σύντροφος και φίλος, με τις συχνά σκληρές, αλλά πάντα αληθινές παρατηρήσεις και νουθεσίες του, έμοιαζε να έχει ξεχαστεί... Όμως τον Ιούλιο του 1850 κυκλοφορούσε η φήμη ότι ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος καλούνταν στην Αγία Πετρούπολη. Σε τι βασίστηκε αυτή η φήμη είναι άγνωστο. αυτό που είναι αναμφίβολα γνωστό είναι ότι ο Φιλάρετος δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη μετά το 1848 μέχρι το τέλος της ζωής του. Όπως και να έχει, ο Γαβριήλ πίστεψε τη φήμη που κυκλοφορούσε και, από την πλευρά του, διέταξε να συναντήσει τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και να τον συνοδεύσει στην επισκοπή Tver, κατά μήκος της διαδρομής από τα σύνορα της επαρχίας της Μόσχας μέχρι τα σύνορα του Νόβγκοροντ σε όλα τα μοναστήρια, τους καθεδρικούς ναούς και τις εκκλησίες με ιδιαίτερη επισημότητα. Σε αυτό το ταξίδι του Ύπατου Ιεράρχη της Μόσχας, ο Γαβριήλ είδε τη μοναδική περίπτωση που μπόρεσε να εκφράσει στον σύντροφο, φίλο και ευεργέτη του εκείνα τα ένθερμα συναισθήματα εκτίμησης και ευγνωμοσύνης για όλες τις καλές του πράξεις προς αυτόν, με τα οποία γέμιζε η καρδιά του, αν και μερικές φορές διστακτική. «Ζώντας στο Τβερ, στον δρόμο της μάχης», ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ «είχε την παρηγοριά», όπως το έθεσε ο ίδιος, «ότι μπορούσε να βλέπει συχνά τα αδέρφια του», δηλαδή τους αρχιπαστάδες. «Κάθε λεπτό περιμένω τον περιοδεύοντα Σεβασμιώτατο Ευσέβιο, και μετά ο Δημήτριος και άλλοι... Οι Κάμπερες είναι έτοιμες για αυτούς», γράφει στον Ιννοκέντιο 136. «Και ετοίμασα ένα νέο κρεβάτι για τον αγαπητό επισκέπτη, και διέταξα να πιάσουν ψάρια στις λίμνες μου, όπου, ευτυχώς, έπιασαν ένα στερλίνο· αλλά το OLEUM ET OPERAM, βλέπω, το PERDIDI». Αυτό έγραψε στον Ιννοκέντιο στις 3 Μαΐου 1849. Όλα αυτά είναι υπέροχα. αλλά δεν ήθελε τόσο να γνωρίσει τον κύριο και μοναδικό σύντροφό του, ταυτόχρονα πατέρα και ευεργέτη του, Μητροπολίτη Φιλάρετο. Αρχικά, στις 26 Ιουλίου, ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έδωσε στο Tver Consistory την εξής πρόταση: «Έλαβα υπόψη μου ότι αυτές τις μέρες ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος ταξιδεύει από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη. Προτείνω να κάνει κάθε δυνατή διευθέτηση ο Μητροπολίτης ώστε ο Μητροπολίτης να συναντηθεί και να συνοδευτεί σε όλες τις πόλεις και τα χωριά της επισκοπής μας, που βρίσκονται στον αυτοκινητόδρομο Μόσχας προς Αγία Πετρούπολη, που εξαρτάται από εμάς». Η συνοικία άκουσε την πρόταση αυτή και παρουσίασε στον επίσκοπο την ακόλουθη γνωμοδότηση για μέτρα αξιοπρεπούς υποδοχής του Μητροπολίτη Φιλάρετου, τα οποία εγκρίθηκαν: «Διατάξτε σε όλη την περιοχή της Επισκοπής Τβερ του δρόμου Μόσχας-Αγίας Πετρούπολης, σε πόλεις και χωριά, σε εκκλησίες στα καμπαναριά να παρακολουθούν το πέρασμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου και να χτυπούν καμπάνες κατά το πέρασμα του Σεβασμιωτάτου, εκτός αν είναι πολύ αργά· και οι κληρικοί και οι μοναχοί παρακαλούν να είναι έτοιμοι για συνάθροιση. Ο Σεβασμιώτατος να σταματήσει, έτσι ώστε αν σε μια εκκλησία που βρίσκεται στον αυτοκινητόδρομο υπάρχουν δύο ιερείς, τότε ο ένας πρέπει να είναι με άμφια με σταυρό στην εκκλησία και με τον κλήρο (αλλά να μην αφήνει την εκκλησία) και ο άλλος, να στέκεται απλά και αξιοπρεπώς με τον κλήρο του, να μπορεί να λάβει την αγία του ευλογία - στο ίδιο μέρος όπου υπάρχει το άμφιο στην εκκλησία και στον ιερέα. χαιρετισμό." Στις 28 Ιουλίου υπήρξε κάποια τροποποίηση αυτής της παραγγελίας. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ έδωσε την εξής διαταγή: Σε όλη τη διαδρομή της επισκοπής Tver της Μόσχας-Αγ. Ο δρόμος της Πετρούπολης, σε πόλεις και χωριά, σε εκκλησίες που βρίσκονται κοντά στο δρόμο, θα πρέπει να τοποθετούνται φρουροί στα καμπαναριά για να παρακολουθούν τη διέλευση του μητροπολίτη και κατά τη διέλευσή του να χτυπούν καμπάνες, εκτός αν είναι πολύ αργά. και ο κλήρος, χωρίς να ενοχλεί τον ταξιδιώτη με επίσημη συνάντηση, του εμφανίζεται με την πιο αξιοπρεπή μορφή στην άκρη του δρόμου και του δίνει τιμή με σεμνή υπόκλιση, δεχόμενος την ευλογία. Αλλά σε μοναστήρια και καθεδρικούς ναούς, όπου αν είχε επιλέξει να φτάσει ο Σεβασμιώτατος, θα έπρεπε να τον υποδεχτούν επίσημα, δηλαδή με άμφια, με σταυρό, εκτός από τις περιπτώσεις που ο ίδιος δεν αποφασίσει να δεχτεί την τελετή. Ωστόσο, σε όλες τις πόλεις, για παράδειγμα, στο Tver, το Torzhok και το Vyshny Volochyok, είναι ευθύνη των αρχιερέων του καθεδρικού ναού και των αρχιερέων των πόλεων να διασφαλίσουν ότι δεν θα φύγουν για να συναντήσουν τον μητροπολίτη εκτός των ορίων της πόλης, εάν το πέρασμα γίνει όχι πολύ αργά, τόσο απροσδόκητα που θα ήταν αδύνατο να το μαντέψουμε». Αυτή ήταν η εντολή του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ σχετικά με τη συνάντηση του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου σε περίπτωση διέλευσης του από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, προφανώς, ανησυχούσε εξαιρετικά γι' αυτή τη συνάντηση και ήθελε να της αποδώσει μια ιδιαίτερη, ιερή τιμή που χαρακτηρίζει μόνο τα Ανώτατα Πρόσωπα. Αλλά αλίμονο! έπρεπε τώρα να επαναλάβει τη λατινική παροιμία που χρησιμοποίησε στην επιστολή του προς τον Ιννοκέντιο: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν σκέφτηκε να ταξιδέψει από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη και η φήμη που έφτασε στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ ήταν μια ψευδής φήμη. Ναι, ακόμα κι αν χρειαζόταν να πάει ο Μητροπολίτης Φιλάρετος από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη, τότε, είμαστε βέβαιοι, μια τέτοια συνάντηση που σχεδίαζε να του κάνει ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ θα εξοργίσει την ψυχή του και θα τον δυσαρεστούσε πολύ. Αγαπούσε την απλότητα και την ταπεινοφροσύνη και απέφευγε κάθε περιττή επισημότητα και μεγαλοπρέπεια στις συναντήσεις. Και ο ίδιος χαιρέτησε και τα Ανώτατα Πρόσωπα απλά και ανεπιτήδευτα και συμβούλεψε τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ, όπως είδαμε, να τους συναντήσει το ίδιο απλά και ανεπιτήδευτα. Η συνάντηση που επινόησε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γαβριήλ θα μπορούσε να εμποδίσει τον ίδιο τον περιοδεύοντα αρχιερέα, εμποδίζοντάς τον άσκοπα σε κάθε ενορία, καθεδρικό ναό και μοναστηριακό ναό που του στέκονταν εμπόδιο - και τον κλήρο, που ήταν υποχρεωμένος να περιμένει όλη μέρα για το πέρασμά του, και εκείνους τους άτυχους φρουρούς που υποτίθεται ότι ήταν στα καμπαναριά. Βλέπε Νο. 4, 1894, ανεπίσημο μέρος, σ. 75–89. Αυτό το άρθρο συντάχθηκε κυρίως από τις επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Δεξιο Σεβασμιώτατο Γαβριήλ, Αρχιεπίσκοπο Τβερ και Κασίνσκι (βλ. Επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τα Ανώτατα Πρόσωπα και διάφορα άλλα πρόσωπα· συλλέχθηκαν και δημοσιεύθηκαν από τον Σάββα, Αρχιεπίσκοπο Τβερ και Κασίνσκι. Tver. 1889, σύμφωνα με τον ίδιο στον Innokenty Borisov (βλ. Tver Diocesan Vedas, 1884, Nos. 14 και 15), σύμφωνα με τις σημειώσεις του προέδρου της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού N.I. Murzakevich (Ρωσική Αρχαιότητα, Φεβρουάριος 1889, σελ. 126 κ.ε.), σύμφωνα με τις σημειώσεις του δεξιού αιδεσιμότατου Gennady (Levitsky), ο οποίος έζησε πρόσφατα συνταξιούχος στο μοναστήρι Zheltikovsky κοντά στην πόλη Tver, (αποθηκευμένο σε χειρόγραφο, σύμφωνα με τις βιογραφίες των άλλων Chevereprierarch of the Chevereprierarch of Others. Βλέπε Επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τα Ανώτατα Πρόσωπα και προς άλλα πρόσωπα, σελίδα 41. Επιστολή προς τον Γαβριήλ 13η με ημερομηνία 24 Ιουνίου 1821. Επιστολή 4, με ημερομηνία 8 Απριλίου 1841 από την Οδησσό. Βλέπε τις επιστολές του Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο στην Επισκοπική Εφημερίδα του Τβερ για το 1884, Νο. 14, σελ. 440. Βλέπε επιστολή 5 προς τον Ιννοκέντιο, σελίδα 441. Η Δογματική Συλλογή που συνέλαβε ο Ιννοκέντιος παρέμεινε αδημοσίευτη. Βλέπε την 1η επιστολή προς τον Γαβριήλ, με ημερομηνία 13 Μαρτίου 1820, στο βιβλίο: «Γράμματα του Φιλάρετου προς τα Υψηλά Πρόσωπα και διάφορα άλλα πρόσωπα», σελίδα 29. Βλέπε επιστολή 2, με ημερομηνία 5 Μαΐου 1820, σελίδα 29. Βλέπε επιστολή 3, με ημερομηνία 24 Οκτωβρίου 1820, σελίδα 29. Βλέπε επιστολή 4, με ημερομηνία 29 Οκτωβρίου 1820, σελίδα 30. Βλέπε επιστολή 5, με ημερομηνία 1 Νοεμβρίου 1820, σελίδα 80. Με αφορμή τον θάνατο του Μητροπολίτη Πετρούπολης Μιχαήλ. (Βλέπε επιστολή 6 προς τον Γαβριήλ). Βλέπε Επιστολή 6, σελ. 30–32. Βλέπε Επιστολή 6, σελ. 30–31. Τον Μάρτιο του 1821 (Βλ. επιστολή 7η, σ. 32). Δηλαδή για να μην προκαλεί μίσος η αλήθεια. Βλέπε επιστολή 8η, 21 Μαρτίου 1821, σ. 34-35. Σε ποιον ακριβώς είναι άγνωστο? όχι στον ίδιο τον Φιλάρετο; Βλέπε επιστολή 9, με ημερομηνία 12 Απριλίου 1821, σελίδα 36. Τα χωρία της Αγίας Γραφής που υπέδειξε ο Μητροπολίτης λένε τα εξής: Τέχνη. 11 Και πείτε στον οίκο του βασιλιά του Ιούδα, ακούστε τον λόγο του Κυρίου: Τέχνη. 12. Οίκος του Δαβίδ! Έτσι λέει ο Κύριος: Από νωρίς το πρωί κάντε κρίση και σώστε αυτόν που σκανδαλίζεται από το χέρι του παραβάτη, για να μη βγει η οργή Μου σαν φωτιά και φουντώσει εξαιτίας των κακών πράξεών σας μέχρι να μην μπορέσει κανείς να την σβήσει. Τέχνη. 13. Ιδού, είμαι εναντίον σου, κάτοικος της κοιλάδας, του βράχου της πεδιάδας, λέει ο Κύριος, εναντίον σου, που λες: Ποιος θα έρθει εναντίον μας και ποιος θα μπει στις κατοικίες μας; Τέχνη. 14 Αλλά θα σε επισκεφτώ σύμφωνα με τους καρπούς των πράξεών σου, λέει ο Κύριος, και θα ανάψω φωτιά στο δάσος σου, και θα καταβροχθίσει τα πάντα γύρω του. Τέχνη. 1. Αλίμονο στους βοσκούς που καταστρέφουν και σκορπίζουν τα πρόβατα της βοσκής Μου! λέει ο Κύριος. Τέχνη. 2. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ στους ποιμένες που τρέφουν τον λαό μου: Σκορπήσατε τα πρόβατά μου και τα διώξατε, και δεν τα φροντίσατε. Ιδού, θα σε τιμωρήσω για τις κακές σου πράξεις, είπε ο Κύριος. Τέχνη. 3. Και θα συγκεντρώσω το υπόλοιπο του ποιμνίου Μου από όλες τις χώρες όπου τους οδήγησα, και θα τους φέρω πίσω στα μαντριά τους, και θα καρποφορήσουν και θα πολλαπλασιαστούν. Βλέπε επιστολή 9η, με ημερομηνία 1 Απριλίου 1821, σ. 36-37. Ο θάνατος δηλαδή του Μητροπολίτη Μιχαήλ. Βλέπε Επιστολή 10η, 7 Απριλίου 1821, σ. 37-39. Βλέπε επιστολή 11η, 18 Απριλίου 1821, σελ. 39–40. Επιστολή Φιλάρετου προς τον Γαβριήλ, σελ. 9, εκδ. Ιστορική Εταιρεία και αρχαία Μόσχα, 1868 Επιστολή του Φιλάρετου στον Γαβριήλ (Ροζάνοφ). Αναγνώσεις της Εταιρείας των Πνευματόφιλων. Διαφωτισμός για το 1871 Νο. 4. Οι επιστολές του Φιλάρετου προς τον Γαβριήλ στις Αναγνώσεις των Γενικών Πνευματικών Εραστών. διαφωτισμός 1871, αρ. 4; επιστολή με ημερομηνία 10 Ιουνίου 1821. Στη σελίδα 28 του άρθρου αυτού αναγράφεται λανθασμένα ο χρόνος διορισμού του υψηλόβαθμου αξιωματούχου. Φιλάρετος προς το Τμήμα της Μόσχας: αντί για 3 Ιουνίου, θα πρέπει να διαβαστεί στις 3 Ιουλίου. Συμεών (Krylov-IIlatonov), γεννημένος στην επαρχία της Μόσχας, στην περιοχή Dmitrov στο χωριό. Rogacheve κοντά στο Pesnosha? Σπούδασε στη Σχολή Λαύρας. Αφού εκάρη μοναχός, στη συνέχεια έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Donskoy της Μόσχας, από εκεί χειροτονήθηκε επίσκοπος στην Τούλα το 1891 στις 27 Φεβρουαρίου. Το 1818 μετατέθηκε στο Chernigov, όπου στις 17 Σεπτεμβρίου 1819 του απονεμήθηκε ο βαθμός του Αρχιεπισκόπου. Το 1820, στις 20 Σεπτεμβρίου, μεταφέρθηκε στο Τβερ και από εκεί, στις 3 Ιουλίου 1821, στο Γιαροσλάβλ, όπου πέθανε. Επιστολή Φιλάρετου προς τον Γαβριήλ με ημερομηνία 2 Αυγούστου 1892. Αναγνώσεις γενικά. αγαπήστε το πνεύμα. διαφωτισμός 1871 Αρ. 4. Η έκθεση της Ιεράς Συνόδου εγκρίθηκε στις 17 Ιουλίου 1821 (Βλ. Moscow Ved. for 1821, No. 96). Ο Αρχιεπίσκοπος της Μόσχας βρισκόταν εκείνη την περίοδο στην Αγία Πετρούπολη: ο Φιλάρετος έφτασε στη Μόσχα μεταξύ 11 και 15 Αυγούστου. Γράμματα από τον Φιλάρετο στον Γαβριήλ, Αναγνώσεις γενικά. πνεύμα. διαφωτισμός 1871 Αρ. 4, σελ. 47. Πετρούπολη, Σεραφείμ. Δείτε Αναγνώσεις γενικά. αγάπες. πνεύμα. διαφωτισμός 1871 Αρ. 4. Βλέπε Επιστολές του Μητροπολίτη. Philaret, εκδ. highly Savva, Letter to Gabriel 15th, date 11 April 1822, p. 42. Αναγνώσεις σε γενικό πνεύμα αγάπης. διαφωτισμός 1871 Αρ. 4. Συμεών (Κρυλόφ-Πλατόνοφ). Συλλογή απόψεων και κριτικών του Φιλάρετου, τόμ. II, σσ. 22–23. Ο Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος (Morev) χειροτονήθηκε Επίσκοπος Όρενμπουργκ στις 17 Ιουλίου 1823. Επιστολή 17η, 16 Ιανουαρίου 1823, σ. 43–44. Αναγνώσεις σε γενικό πνεύμα αγάπης. διαφωτισμός 1871 Αρ. 4. Βλέπε επιστολή 18, με ημερομηνία 20 Φεβρουαρίου 1828. Δείτε για τον Ιερώνυμο την ιστορία της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας από τον Αρχιερέα S. Smirnov, σελίδα 449. Βλέπε επιστολή 20, με ημερομηνία 31 Αυγούστου 1823, χώρες. 47. Ο λόγος, που εκφωνήθηκε στις 25 Αυγούστου 1823, δημοσιεύτηκε στον δεύτερο τόμο των έργων του Φιλάρετου. Μόσχα 1871, πίν. 125. Ο Συμεών (Krylov-Platonov), Αρχιεπίσκοπος του Tver, μετέπειτα Yaroslavl, πέθανε στις 27 Μαΐου 1824. Afanasy (Telyatev), Επίσκοπος Dmitrov. Επιστολή 21, ημερομηνία 18 Μαΐου 1824, σελ. 48, 49. Ιερώνυμος, που αναφέρθηκε παραπάνω. Βλέπε επιστολή 1 του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο. TV Ep. Ved. 1884, σελ. 434 και 435. Επιστολή 22, με ημερομηνία 3 Ιανουαρίου 1826, σ. 49–50. Τι είδους περιπέτειες υπήρχαν είναι άγνωστο, αν και είναι προφανές ότι προήλθαν από τον πρύτανη. Grigory Postnikov, μετέπειτα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης, και στη συνέχεια πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Το πόσο πολύ σεβόταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τον Γρηγόριο φαίνεται από την κριτική του Φιλάρετου, ο οποίος λέει γι 'αυτόν σε μια από τις επιστολές του: «Αν και ο Γρηγόριος είναι μαθητής μου, έχω κι εγώ κάτι να μάθω από αυτόν». (Βλ. Rus. Star. Φεβρουάριος 1894, σελ. 228. Μητροπολίτης Πετρούπολης Σεραφείμ. Το θέμα της κατήχησης του Μητροπολίτη Φιλάρετου εκτίθεται αναλυτικά στο άρθρο του I. N. Korsunsky, που τοποθετείται στον τόμο 2 της συλλογής που εκδόθηκε με την ευκαιρία της 100ής επετείου του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, χωρών. 667–825. Βλέπε επιστολή 23, με ημερομηνία 19 Ιανουαρίου 1825. Βλέπε επιστολή 24, με ημερομηνία 5 Μαρτίου 1826, σελίδα 52. Βλέπε επιστολή 25, με ημερομηνία 30 Ιουνίου 1826. Επιστολή 26, με ημερομηνία 5 Αυγούστου 1826, σελ. 54. Ονομαστική εορτή Μητροπολίτη. Πλάτωνας Μόσχας (Levshin). Γράμματα από τον Φιλάρετο στον Γαβριήλ. Αναγνώσεις σε γενικό πνεύμα αγάπης. Εκπαίδευση 1871 Νο 4. Στην Οδησσό, σύμφωνα με τον Ν.Ι. Murzakevich, τον έβλαψε πολύ ο απατεώνας συνοδός D-v, στο Tver ο γραμματέας εσωτερικών του, Iv. Ο Kuzmich Porkhovenko, μεταφέρθηκε από χωροφύλακες από το Tver στην Αγία Πετρούπολη. Ο Jonah Vasilievsky ήταν Έξαρχος της Γεωργίας από την 1η Οκτωβρίου 1821, συνταξιοδοτήθηκε στις 5 Μαρτίου 1832. πέθανε στις 22 Ιουνίου 1849 Δείτε τις επιστολές του Φιλάρετου, δημοσιευμένες. υψηλή πρ. Savvoy; επιστολή 27, με ημερομηνία 7 Φεβρουαρίου 1827, σελ. 55. Βλέπε επιστολή 28, με ημερομηνία 4 Νοεμβρίου 1827. Βλέπε Επιστολή 29, 29 Νοεμβρίου 1827, σελ. 57–59. Βλέπε επιστολή 30, 11 Απριλίου 1828. Ο Feofan Tatarsky αποσύρθηκε το 1827 στο μοναστήρι Kuryazhsky της επισκοπής Kharkov, όπου πέθανε στις 14 Νοεμβρίου 1830. Ο Ονισόφορος Μπόροβικ πέθανε στις 20 Απριλίου 1828. Επιστολή 32, με ημερομηνία 17 Σεπτεμβρίου 1828, σ. 61–62. Επιστολή 36, με ημερομηνία 5 Απριλίου 1832. Επιστολή 34, με ημερομηνία 3 Ιανουαρίου 1830, σελ. 63. Επιστολή 35, με ημερομηνία 8 Ιανουαρίου 1831. Επιστολή 37, με ημερομηνία 21 Απριλίου 1832. Ο Πρύτανης Αναστάσις το 1836 μετατέθηκε στο Σεμινάριο της Πένζα ως πρύτανης, το 1834 στο Σεμινάριο της Τούλα στην ίδια θέση, το 1850 απολύθηκε από την εκπαιδευτική υπηρεσία και διορίστηκε πρύτανης του Novotorzhsky Borisoglebsky, όπου ηγήθηκε της Μονής του18, στο Μοναστήρι του Τσιγκλέμπσκι. το μοναστήρι σε ακραία ερήμωση. Δείτε τον Ιστορικό για αυτόν. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. S. Smirnova, σελ. 452. Επιστολή 38, με ημερομηνία 16 Ιανουαρίου 1833. Επιστολή 39, με ημερομηνία 21 Οκτωβρίου 1833, σ. 67–68. Επιστολή 42, με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1834, σελ. 71. Μητροπολίτης. Ο Φιλάρετος υπήρξε, μεταξύ άλλων, δάσκαλος ποίησης στη Σχολή της Λαύρας. Επιστολή 43, με ημερομηνία 28 Απριλίου 1835. Αρχιμανδρίτης Αναστάσιος. Δείτε για αυτόν παραπάνω. Βλέπε Επιστολή 44, 4 Φεβρουαρίου 1836, σ. 73-75. Ο Κουτούζοφ Ρομάν Νικολάεβιτς, ανώτερος υποψήφιος του δεύτερου έτους του 1817 στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, καθηγητής στο Σεμινάριο Αικατερινοσλάβ, τότε επιθεωρητής, απολύθηκε από τη θέση του το 1838. Αυτά. ο πρώην πρύτανης που αναφέρθηκε παραπάνω. Βλέπε επιστολή του Γ' Αιδ. Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο, σελ. 438. Η λέξη στο χειρόγραφο δεν είναι γραμμένη. Επιστολή προς τον Ιννοκέντιο 2ο, σελ. 437, με ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου 1836. Επιστολή 3 προς τον Ιννοκέντιο, με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1836, σελ. 438. Πλάτων Λεβσίν, Μητροπολίτης Μόσχας, πέθανε στις 11 Νοεμβρίου 1812. Επιστολή 46, με ημερομηνία 25 Ιανουαρίου 1837. Έχουμε τοποθετήσει αυτές τις πληροφορίες παραπάνω. Βλέπε Tversk. Επαρχ. Ved. 1884 Νο. 14, σελ. 441–442. Αυτή η έκκληση δημοσιεύτηκε στο 1ο μέρος των έργων του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ, που δημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1854. Προφανώς, ο μαθητής ήθελε να είναι υψηλότερος από τον δάσκαλο. Δόξα τω Θεώ που δεν υπήρχε πρόβλημα για τον απρόσεκτο μαθητή! Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η απερισκεψία του δεξιού αιδεσιμότατου Γαβριήλ στον καθορισμό του οικονόμου του σπιτιού του επισκόπου. Επιστολή 48, με ημερομηνία 29 Οκτωβρίου 1838. Επιστολή 48, με ημερομηνία 29 Οκτωβρίου 1838, σ. 79–80. Επιστολή 49, με ημερομηνία 8 Μαΐου 1839, σελ. 80. Ο Αρχιμανδρίτης Πορφύριος Ουσπένσκι, διορισμένος το 1838 ως πρύτανης της Σχολής της Οδησσού, υπηρέτησε εκεί μέχρι το 1841. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι ο δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ άνοιξε το Σεμινάριο της Οδησσού την ίδια ημέρα που άνοιξε η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας το 1814, και η οποία μέχρι σήμερα λειτουργεί ως μια ιδιαίτερα επίσημη ημέρα για την ακαδημία. Ο αιδεσιμότατος Γεννάδιος, ο οποίος σπούδασε στο Σεμινάριο της Οδησσού στα εγκαίνιά του και αργότερα ήταν επιθεωρητής εκεί, έγραψε στο ημερολόγιό του το 1888: «Αυτή η 1η Οκτωβρίου 1888 θα σηματοδοτήσει την 50ή επέτειο του Σεμιναρίου της Οδησσού - τη γέννηση της almae matris μου, την οποία επισκέφτηκα στις 4 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους; παρ' όλη τη στοργική φροντίδα του Αρχιεπισκόπου Γαβριήλ, του Αρχιμανδρίτη Πορφυρίου και άλλων». Επιστολή 48, με ημερομηνία 28 Οκτωβρίου 1838, σελ. 80. Επιστολή 50, με ημερομηνία 18 Οκτωβρίου 1839, σελ. 80. Επιστολή 50, με ημερομηνία 18 Οκτωβρίου 1839, σ. 82–83. Επιστολή 51, με ημερομηνία 23 Απριλίου 1840. Στη Βιέννη περίπου. Ο Αρχιμανδρίτης Πορφύριος ήταν πρύτανης μέχρι το 1847. Στη συνέχεια, μέχρι το 1855, ως επικεφαλής της πνευματικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ, στις 14 Φεβρουαρίου 1865, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Chigirinsky, Βικάριος Κιέβου. το 1878 συνταξιοδοτήθηκε. πέθανε στις 18 Απριλίου 1885 με τον βαθμό του μέλους του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας και διευθυντή της Μονής Novospassky της Μόσχας. Επιστολή 52, με ημερομηνία 21 Ιανουαρίου 1842. Επιστολή 55, με ημερομηνία 12 Απριλίου 1844. Επιστολή 54, με ημερομηνία 7 Φεβρουαρίου 1843. Επιστολή 56, με ημερομηνία 26 Απριλίου 1846. Είναι προφανές ότι ο Αιδ. Γαβριήλ μιμήθηκε τον φίλο και σύντροφό του σε αυτή την περίπτωση. Ως προς τον σκοπό της ίδρυσης μοναστηριού και ερημητηρίου διέφεραν όπως ο ουρανός από τη γη. Tver Eparch. Led. 1884 Αρ. 14, σελ. 443. Επιστολή 57, με ημερομηνία 28 Μαΐου 1846, σελ. 90. Χωρίς αμφιβολία, ο Αιδ. Γαβριήλ εννοεί ότι άρχισε να στέλνει τα γραπτά του στην Επιτροπή Πνευματικής Λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης και όχι στη Μόσχα. Επιστολή IV, Rev. Gabriel to Innocent, σελ. 439–440. Επιστολή V, 27 Απριλίου 1843, σελ. 442. Αυτό συνέβαινε πριν, όταν οι επισκοπές χωρίζονταν σε τάξεις. – Οι σημειώσεις του Murzakevich δημοσιεύτηκαν στη Russian Antiquity, 1889, Φεβρουάριος. Επιστολή V, Αιδ. Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο από τις 21 Μαρτίου 1848 Τβερ. επισκοπικός Ved. 1884 Αρ. 14, σελ. 443. Βλέπε Βιογράφος. Tversk. ιεράρχες αρχ. Cheredeeva, σσ. 197–198. Βλ. Russian Antiquity, Φεβρουάριος 1889, σ. 126 επ. Σχετικά με το πώς απάντησε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος, που έφτασε στην Οδησσό, και κοίταξε εκείνα τα πρόσωπα που υπηρέτησαν υπό τον Σεβασμιώτατο. Γαβριήλ, μπορείτε να παραθέσετε εδώ τη μαρτυρία του αιδεσιμότατου Γεννάδιου, ο οποίος ήταν τότε επιθεωρητής στο Σεμινάριο της Οδησσού. Αυτό λέει στις σημειώσεις του για την πρώτη του γνωριμία με τον Ιννοκέντιο και την πρώτη του επίσκεψη στη σχολή: «Το 1848 έφτασε ο Ιννοκέντιος, έτσι γιόρταζαν τον δειλό. Με χαιρέτησε απειλητικά, στάθηκε στο διάδρομο. - «Λοιπόν, τι έχετε, Γαβριλοβίτες;» - «Προσευχές και ένθερμες επιθυμίες για να γίνουμε στοργικοί και αγαπημένοι Αθώοι». Εμείς, οι εκπαιδευτικοί, είδαμε ότι ήταν προκατειλημμένος. "κορυφές"! δεν άφησε τα χείλη του? - και από φόβο κόπηκαν ακόμα περισσότερο... Μα κλείστηκαν και μαζεύτηκαν. Οι συνάδελφοί μου θα μαζευτούν, θα μιλήσουμε, θα συγκινήσουμε ο ένας τον άλλον - να σταθούμε γερά και ενωμένοι για την τιμή της σχολής... και διακρίθηκαν! Ήρθε στο σεμινάριο για πρώτη φορά τον Ιούνιο. πήγε στο μεσαίο τμήμα, όπου βρήκε τον Μ. Μ. Ζναμένσκι, έναν έξυπνο καθηγητή, έναν Μοσχοβίτη, έναν αρχιερέα, πολύ σεβαστό από εμάς και τους πολίτες, έναν έξυπνο κλειδοφύλακα κ.λπ. - «Αχ, τι κάνεις εδώ; - «Υπέροχη επιστήμη! Την αγαπώ. Άσε με να ακούσω τη φιλοσοφία σου». - «Λοιπόν, ας σε αφήσουμε τότε»... Φτάσαμε στο κάτω τμήμα. Και εκεί είναι το ίδιο, όσο έξυπνος κι αν ήμουν να λύσω τα δόντια του δασκάλου... Και όλοι οι άνθρωποι ήταν ικανοί: Γκρεμπίνσκι, Μστισλάβσκι, Ζναμένσκι, Λεμπεντνίτσεφ, Αρσένι Γκαβρίλοβιτς, Παβλόφσκι, Ποπρουζένκο, Λάσκεβιτς. - «Δεν έχει νόημα να πάμε παρακάτω: εκεί μάλλον έχουμε τελειώσει»... Μας απομάκρυναν, μαζεύτηκαν μαζί μου και, όπως οι φίλοι του Ιώβ, καθόμαστε σιωπηλοί, μυρίζοντας, κατηγορώντας ο ένας τον άλλον με τα βλέμματά μας... Ο φιλόσοφος ήταν ο πρώτος που είπε: «Εσείς φταίτε, αδέρφια! Έδωσε κακό παράδειγμα»... (Ο πρύτανης δεν ήταν στη συνάντηση..., αλλά ο ίδιος είπε: την επόμενη μέρα, τελείωσα, απολογώ, τελείωσα, απολογώ. Οι διαλέξεις τελείωσαν, και υπήρξαν επαναλήψεις, προετοιμασίες για εξετάσεις Και ακούω: "Είστε περίεργοι! Αυτό που σας βρήκα να κάνετε, θα το είχαν ξαναδιηγηθεί... Λοιπόν, αν είχα έρθει σε εσάς με τον Γενικό Κυβερνήτη, όπως νόμιζα, - και τότε θα έλεγες: "τελείωσε"; να είσαι γλωσσοδέτη...» Χαμογέλασε και άρχισε να μιλάει για την έλλειψη εκπαίδευσης σε κλειστά εκπαιδευτικά ιδρύματα... πώς πριν ο Νικόλαος Α΄ «κουβέντιαζε» ο πάστορας και ο ιερέας «σιωπούσε»... Βλέπε επιστολή 59, με ημερομηνία 27 Μαΐου 1848. Ο Ιωσήφ (Θεολογικός), Επίσκοπος του Ντμίτροφ, και στη συνέχεια του Βορόνεζ, πέθανε στο μοναστήρι Voronezh Mitrofanievsky. Επιστολή 60, με ημερομηνία 4 Ιουνίου 1848. Το 1848, τελειόφοιτοι της Ακαδημίας της Μόσχας από το Τβερ ήταν: Γκριγκόρι Πέτροβιτς Περβούχιν, τώρα αρχιερέας του καθεδρικού ναού στο Τβερ. Νικολάι Σεμένοβιτς Βολκόφ (πέθανε)· στο νεώτερο έτος: Αλέξανδρος Βασίλιεβιτς Σοκόλοφ, μετέπειτα πρύτανης του Σεμιναρίου του Τβερ, που πέθανε τώρα, και ο Ιωάννης Στεφάνοβιτς Βασιλιέφσκι, τώρα αρχιερέας της Voznesenskaya, στη λεωφόρο, εκκλησία στο Τβερ και μέλος της συνθήκης. Το σπίτι του επαρχιακού επισκόπου. Επιστολή 8 Rev. Gabriel to Innocent, σελ. 445–446. Μητροπολίτες Πετρούπολης, προκάτοχοι του Αντωνίου. Ό.π., σελίδα 446, επιστολή 9. Βλέπε επιστολή 9, σελίδα 447. Βλέπε επιστολή 15 του Γαβριήλ προς τον Ιννοκέντιο, σελ. 452.