Filaret, wie ein wahrer Freund und Kamerad

Inhalt Der Beginn von Filarets freundschaftlicher und kameradschaftlicher Beziehung zu Gabriel a) Freundschaftliche Beziehungen im Bildungsbereich b) Während seiner Zeit im Priestertum c) Nach dem Dienst im Priestertum d) In Jaroslawl e) In Orel f) In Jekaterinoslawl g) In Odessa h) In Twer Kürzlich wurde in einer der Ausgaben unserer Diözesanbulletins 1 für das laufende Jahr ein ausführlicher Brief mit dem Titel „Brief eines Vaters an seinen Sohn über Freundschaft“ veröffentlicht. Es wurde von einem der ehrwürdigen Priester geschrieben und zeigt in dem Autor eine wunderschöne Seele, die sich nach wahrer Freundschaft und wahrer Gemeinschaft sehnte. Dieser Brief stellt das Ideal eines wahren Freundes und Kameraden dar, das vor den geistigen Augen des ehrwürdigen Autors präsentiert wurde – und wird theoretisch dargestellt, das heißt, was ein wahrer Freund und Kamerad sein sollte. In diesem Artikel von uns 2 haben wir die Gelegenheit, die Umsetzung dieses Ideals im Leben und in der Praxis zu zeigen – eine Umsetzung, die so vollständig und lebenswichtig ist, dass man, wenn man dieses Ideal im Geiste betrachtet, es unwillkürlich verehrt und davon überrascht ist. Dieses Ideal wurde in seiner Gesamtheit in der Person Seiner Eminenz Metropolit Philaret und in seinen Beziehungen zu seinem Kameraden und Freund, Seiner Eminenz Gabriel, Erzbischof von Twer und Kaschinsky, verwirklicht. Für den Klerus der Twerer Diözese sind diese freundschaftlichen Beziehungen des Moskauer Hohen Hierarchen, dessen moralischer Charakter so erhaben und rein ist, umso wertvoller, als der rechte Reverend Gabriel, der die wahre Freundschaft eines so großen Heiligen verdiente, die Twerer Diözese lange Zeit regierte und vom Klerus den Titel des „gütigsten“ Erzpastors erwarb. Die zahlreichen Briefreihen von Philaret an Gabriel, die fast von der Bank des Trinity-Sergius-Seminars aus begannen und fast das gesamte Leben Gabriels umfassten, schildern die Persönlichkeit Philarets als wahrer Freund und Kamerad in ihrer Gesamtheit, in der ganzen Größe seiner unerschütterlichen Loyalität und Unveränderlichkeit, seiner väterlichen Weisheit und seines Wohlwollens. Auf der anderen Seite stellen Gabriels Briefe und Taten Gabriel selbst als einen Mann dar, der zwar die Kultiviertheit liebt und nicht immer fest in der Freundschaft ist, aber eine infantil hingebungsvolle Seele besitzt. Beide Freunde stehen wie lebendig vor uns, mit ihren eigenen Besonderheiten; - eins, wie ein liebevoller älterer Bruder, - stark und mächtig, - wie ein weiser Mentor, Anführer, Helfer und Wohltäter; - ein anderer, - wie ein jüngerer Bruder, infantil freundlich und liebevoll, aber nicht immer dem geraden Weg folgend, stolpernd und davon abweichend und sogar eigensinnig, mit dem Gedanken, seinen älteren Bruder nachzuahmen, aber entweder erfolglos oder mit Gefahr für sich selbst; Dafür findet er bei seinem älteren Bruder immer Hilfe und Fürsprache, allerdings nicht ohne strenge Zurechtweisungen und Ermahnungen für seine Fehler. Wir werden versuchen, Filarets freundschaftliche und kameradschaftliche Beziehungen zu Gabriel in allen Bereichen seines Dienstes im Detail zu verfolgen. Der Beginn von Filarets freundschaftlicher und kameradschaftlicher Beziehung zu Gabriel Es ist bekannt, dass Filaret Gabriels Kollege und Kamerad am Trinity-Sergius-Seminar war. Hier studierten sie gemeinsam die damaligen Wissenschaften, der eine unter dem Namen Wassili Michailowitsch Drosdow, der andere unter dem Namen Wassili Fedorowitsch Rosanow. Hier wuchsen sie moralisch und spirituell „unter den Fittichen des heiligen Sergius“ zusammen, wie Philaret es wunderbar ausdrückte. Hier schlossen sie den Kurs gemeinsam und gleichzeitig im Jahr 1808 ab. Hier begannen sie unter dem heiligen Schutz des Heiligen Sergius jene freundschaftlichen und kameradschaftlichen Beziehungen, die bis an ihr Lebensende anhielten und einen erhabenen, heiligen Charakter hatten. a) Freundschaftliche Beziehungen im Bildungsbereich Wassili Michailowitsch Drozdow wurde nach Abschluss eines Kurses am Lavra-Seminar hier als Lehrer zurückgelassen und unterrichtete dort verschiedene Fächer, darunter die griechische Sprache und die Regeln der höheren Beredsamkeit, bis er am 16. Juni 1808 nach St. Petersburg berufen wurde und unter dem Namen Philaret das Mönchtum annahm. Wassili Fedorovich Rozanov war nach Abschluss eines Kurses am Lavra-Seminar bis 1807 Lehrer an seinem Heimatseminar Kostroma und zu seinen Schülern gehörte Feodor Aleksandrovich Golubinsky, später ein berühmter Professor an der Moskauer Akademie, der nicht nur in ganz Russland, sondern auch in Deutschland bekannt war. Es ist nicht klar, ob es zu dieser Zeit einen Briefwechsel zwischen Freunden und Kameraden gab, aber es kann mit Sicherheit davon ausgegangen werden, dass Wassili Fedorowitsch, als sich Filarets Ruhm schnell zu verbreiten begann, ihn bat, sich um sein Schicksal zu kümmern und ihn, wenn möglich, nach St. Petersburg zu verlegen. Und wir sehen, dass tatsächlich im Jahr 1811 der Lehrer des Kostroma-Seminars, Wassili Fedorovich Rozanov, an die Alexander-Newski-Schule versetzt wurde. Hier legte er am 15. Oktober zweifellos auf Anraten seines Freundes und Kameraden die Mönchsgelübde unter dem Namen Gabriel ab; Darüber hinaus wird der Rektor der Alexander-Newski-Schule selbst, Archimandrit Philaret, sein Mentorvater; und am selben Tag, also am 15. Oktober, wurde er zum Hierodiakon geweiht, einen Tag später, am 17. Oktober, zum Hieromonk und am 24. Oktober wurde er im Spaso-Konevsky-Kloster der Diözese Wologda in den Rang eines Archimandriten herabgestuft, mit der Ernennung zum Philosophielehrer und Präfekten des Wologdaer Seminars. Bei all dieser Veränderung im Schicksal von Wassili Fedorovich Rozanov kann man nicht umhin, die kraftvolle Unterstützung von Philaret zu sehen, denn es ist undenkbar, einem bescheidenen und bescheidenen Lehrer des Kostroma-Seminars allein zu erlauben, so schnelle Schritte sowohl bei seiner Initiation als auch bei seiner Ernennung zu einem neuen Amt zu unternehmen, ohne die kraftvolle Hilfe eines anderen. Und diese Hilfe konnte er von niemandem in St. Petersburg erhalten, außer von Filaret. In Wologda musste ich Gabriel lange Zeit dienen. Bis 1814 war er Präfekt des Priesterseminars; 1814 wurde er gemäß der Entscheidung der Kommission der theologischen Schulen, in der Filaret, da er noch kein Mitglied war, bereits von großer Bedeutung war, zum Rektor des Wologda-Seminars ernannt und bekleidete diesen Rang bis 1819, als er berufen wurde, das Wort Gottes in St. Petersburg anzubeten und zu predigen. Wir wissen derzeit nicht, ob es während der gesamten Dienstzeit von Fr. einen Briefwechsel zwischen Freunden und Kameraden gegeben hat. Archimandrit Gabriel in Wologda, obwohl Filaret die Bildungsaktivitäten seines Freundes nicht aus den Augen verlor. Vielleicht ließen ihm intensive Studien an der St. Petersburger Akademie und häufige Reisen zu Prüfungstheologischen Seminaren und Schulen in den Bezirken St. Petersburg und Moskau sowie Doppelprüfungen der Moskauer und St. Petersburger Akademie und anderer wichtiger Angelegenheiten und Werke von Philaret wenig Zeit für Korrespondenz, als Pater Dr. Archimandrit Gabriel, der ebenfalls mit seiner Position beschäftigt war, rief ihn nicht zu dieser Korrespondenz auf; - Wie dem auch sei, von Filaret über Vologda bis Gabriel ist nur kein einziger Brief sichtbar. Zwar finden wir in einem Brief und dann an Jaroslawl (Brief Nr. 13) einige Worte zu einer Angelegenheit im Zusammenhang mit Gabriels Dienst als Rektor in Wologda, nämlich als Gabriel Seine Eminenz Philaret, den damaligen Erzbischof von Jaroslawl, um Rat bat, wie er sich angesichts der Forderung des Polizeichefs von Wologda verhalten sollte, die Haltung der Polizei zu erwidern, die zu ihm nach Wologda geschickt und an sie verloren wurde. Der Reverend Philaret gibt ihm folgenden Rat: „In Wologda kann man antworten, dass die Haltung des Polizeichefs rechtzeitig vorgebracht worden wäre, wenn sie erforderlich gewesen wäre; da dies aber nicht als notwendig erkannt wurde, dann haben Sie es nicht als notwendig erkannt, sich um seine Lagerung zu kümmern; und deshalb kann man es hinter den ehemaligen Übergängen nicht finden und sich vorstellen.“ 3. Gabriel selbst drückte später in seinen Briefen an Innocent Borisov, unseren berühmten Prediger, wiederholt seine Liebe zu Wologda aus und verwies auf seine literarischen und theologischen Werke, mit denen er in Wologda beschäftigt war und zu denen Philaret ermutigt wurde. Als Innokenty, einer der Rektoren der Akademie, zum Bischof von Wologda ernannt wurde, schrieb ihm der rechte Reverend Gabriel aus Odessa: „Ich fliege dir nach, gnädiger Erzpastor, ich fliege dorthin mit meinen Gedanken und bedauere, dass ich physisch nicht dort sein kann. Nach meiner Tonsur in St. Petersburg begann dort meine Leistung des klösterlichen Lebens; Tamo, ich habe verdient, was ich jetzt habe... Ich liebe dieses Land, weil ich selbst geliebt wurde.“ Tamo“ 4 . In einem anderen Brief vom 21. Januar 1841 schrieb Eminenz Gabriel an Innocent, in dem sie die damals von Eminenz Innozenz durchgeführte Dogmatische Sammlung erwähnte und die Schwierigkeit einer solch mehrbändigen und wichtigen Veröffentlichung darlegte: „Bei solchen Unternehmungen wie Ihrem stört uns unser Nomadenleben. Nachdem ich in Wologda gewesen war, begann ich auf Lateinisch eine Sammlung aller Religionen mit der Hinzufügung ketzerischer Irrtümer. Ich habe aus Erfahrung gelernt, wie nützlich diese Aktivität für den Unterricht ist Orthodoxes Geständnis, ich habe diesen Faden mehr als drei Jahre lang gezogen und die Hälfte meines Fachgebiets erreicht. Er hat ihn Seiner Eminenz Eugen, dem Metropoliten seligen Andenkens, beim Moskauer Hierarchen ungedruckt vorgelegt und wurde dazu ermutigt, aber als sie mich nach St. Petersburg brachten, mich im Kadettenkorps versteckten, mich dann nach Jaroslawl überführten, von dort nach Orel und so weiter, fiel mir der Faden aus den Händen, und jetzt kann ich weder den Anfang noch das Ende davon finden es, und es gibt keine Möglichkeiten“ 5 . Aber wenn der rechte Reverend Philaret nicht an Gabriel geschrieben hat, heißt das nicht, dass er ihn vergessen hat. Nein, er ermutigte ihn zu theologischer Arbeit und verlor ihn im Allgemeinen nicht aus den Augen, wie wir oben sagten. Im Jahr 1819 wurde Gabriel zu einer Reihe von Priesterdiensten nach St. Petersburg berufen und wurde gleichzeitig Rechtslehrer im Kadettenkorps. Er war im Vergleich zu anderen noch ein junger Archimandrit und hatte einige Besonderheiten gegenüber anderen Archimandriten, die in den Rang eines Priesters berufen wurden; - All dies wäre ohne die Beteiligung einer starken Hand für ihn in St. Petersburg, also ohne Filaret, nicht zu erreichen. b) Während des Priestertums Als er in St. Petersburg ankam und sich in der Alexander-Newski-Lavra aufhielt, wo normalerweise Räumlichkeiten für Archimandriten bereitgestellt werden, die zum Priesteramt ernannt wurden, konnte Gabriel häufig persönliche Treffen mit seinem Kameraden und Freund haben und in unerwarteten Fällen häufig korrespondieren; und fand in seinem Freund stets einen weisen Ratgeber und aufrichtigen Wohlwollenden. So besuchte beispielsweise Graf M.A. Miloradovich im März 1820 Pater. Archimandrit Gabriel und verlangte, dass er es predigte; O. der Archimandrit wusste nicht, was er tun sollte und bat seinen Kameraden und Freund um Rat; und er gab ihm in einer kurzen Notiz 6 kluge und sichere Ratschläge. Ein anderes Mal, im Mai desselben Jahres 1820, als Filaret bereits Bischof von Twer war, wurde Pater Dr. Archimandrit Gabriel selbst erhält von ihm eine freundliche Einladung, ein Gebetsgefährte für seine Unwürdigkeit zu sein. „Ich überzeuge jedoch nicht“, schrieb Erzbischof Filaret; - denn es gibt jemanden, mit dem man dienen kann; aber ich biete es nur an, wenn Sie frei und bitte sind“ 7 . Noch einmal: Am 20. Oktober desselben Jahres 1820, als Philaret bereits Erzbischof von Jaroslawl war, wurde Pater Dr. Archimandrit Gabriel, der, wie oben erwähnt, Rechtslehrer im Kadettenkorps war, erhält von Philaret eine freundliche Einladung, mit ihm im selben Wagen zur Prüfung im Pagenkorps 8 zu fahren. Fünf Tage später schickt Eminenz Philaret an Pater. Archimandrit Gabriel ein Buch, mit folgender freundlicher Anmerkung: „Das beigefügte Buch wird um eine Übersetzung in reines Russisch gebeten. Werden Euer Ehrwürdiger dieses Werk annehmen? Wenn Sie darüber nachdenken, möchten Sie ein Experiment auf zwei oder drei Seiten durchführen? Und dann würden wir ausführlicher darüber sprechen, wie diese Angelegenheit durchgeführt werden soll.“ In derselben Notiz wird es zugeschrieben. „Ich schicke das Tuch zum Schneider. Aus irgendeinem Grund haben sie es mir geschickt.“ 9. War das ein Geschenk von Filaret für eine Soutane für seinen Freund? c) Nach dem Aufschlag an der Wende Doch nun ist die Zeit von Fr.s Aufenthalt zu Ende. Archimandrit Gabriel während des Priesterdienstes. Er musste entweder nach Wologda, in sein Spaso-Konevsky-Kloster, zurückkehren oder als Rechtslehrer im Kadettenkorps in St. Petersburg bleiben – ohne Filaret, der sich darauf vorbereitete, in seine neue Abteilung in Jaroslawl zu gehen. Pater Archimandrite hatte Angst vor dieser Situation und bat seinen Freund, ihn mitzunehmen, wohin er wollte. Der Herr antwortet ihm: „Anziehung ist nicht meine Stärke; und ich werde nicht gestärkt“; und macht dem Bittsteller gleichzeitig klar, dass er diese Angelegenheit dem Einen anvertraut, der allein in seinem Wissen und seinen Entscheidungen keine Fehler macht. „Vielleicht zeigt er einen besseren Weg, den weder Sie noch ich bisher gesehen haben 10. Was Filaret im Sinn hatte, ist unbekannt. Bekannt ist, dass Archimandrit Gabriel, wie Filaret selbst es ausdrückte, von seinem Freund und Kameraden nach Jaroslawl entführt wurde, um Abt des erstklassigen Bogoroditsky-Tolga-Klosters zu werden, das 8 Werst von Jaroslawl entfernt liegt, und ihm die Leitung von Jaroslawl anzuvertrauen Seminar, das sich damals in diesem Kloster befand. Von diesem Zeitpunkt an begannen neue Beziehungen zwischen Kameraden und Freunden – inoffizielle Beziehungen, obwohl Pater Dr. Archimandrit Gabriel war in seinen Diensten offiziell Seiner Eminenz Philaret unterstellt. was seinen Erzpastor angeht – aber die Beziehung ist, wie Filaret selbst es ausdrückte, einfach und erfordert persönlichen Ruhm. Sie waren für Reverend Philaret umso notwendiger, als er selbst zunächst nicht damit gerechnet hatte, bald 11 in Jaroslawl zu sein, und es ihm dann überhaupt nicht gelang, dort zu sein. Deshalb schrieb der rechte Pfarrer Philaret, der diese Beziehungen aufbaute, in seinem ersten Brief an Gabriel in Jaroslawl an ihn: „Ehre sei Gott! Du bist in Jaroslawl, lieber Pater Rektor; und deshalb bin ich Jaroslawl näher. Offizielle Beziehungen reichen nicht immer aus; für einfache Beziehungen ist persönlicher Ruhm nötig. Das hat mir gefehlt, als du von Jaroslawl weg warst. Wie ich bei unserem Abschied darum gebeten habe, bitte ich Sie jetzt, mir alles zu sagen, was fair ist, notwendig und nützlich für das Wohl der Diözese, des Unternehmens oder der Personen - ohne ratlos zu sein, ob in Gedanken oder nicht, ob man angenehm oder unangenehm sagt. Mögen Menschengefälligkeiten dorthin gehen, wo Gott Schmeicheleien schickt; Unsere Pflicht ist es, Gott zu gefallen, und daher Aufrichtigkeit und Unparteilichkeit gegenüber den Menschen.“ 12. Dieses völlige Vertrauen seitens Seiner Eminenz Philaret hat Pater Archimandrite in den Augen aller Einwohner von Jaroslawl sehr hoch geschätzt. Dies war ein Vertreter von Filaret selbst, der durch sein hohes Vertrauen autorisiert wurde. Ungefähr ein Jahr ungefähr. Archimandrit Gabriel verbrachte seine Zeit in Jaroslawl und half nun nach besten Kräften und Studien nicht nur seinem Freund und Kameraden, sondern auch seinem Wohltäter und Gönner bei der Erfüllung seiner zahlreichen Aufgaben in allen Bereichen der Verwaltung seiner Diözese, angefangen von seinem Kloster bis zum Priesterseminar und Konsistorium. Nun sollte sich der Briefwechsel intensivieren; und wir haben tatsächlich mehrere Briefe von Reverend Philaret an Gabriel, meist als Antwort auf Briefe und Berichte von Pater Dr. Archimandrit Gabriel. Diese Briefe, die das große Vertrauen des Heiligen in seinen Freund bezeugen, atmen zugleich väterliche Sanftmut und aufrichtige Aufrichtigkeit und zeigen deutlich, mit welcher erstaunlichen Einsicht Philaret alle Mängel der Diözesanseminarverwaltung in Jaroslawl schon von weitem voraussah und welche sanften Maßnahmen er ergreifen wollte, um diese Mängel zu beheben. Pater Archimandrit Gabriel handelte nach seiner Ankunft in Jaroslawl „zum ersten Mal heilig auf keine andere Weise als an der Stelle von Philaret selbst“; Filaret dankt ihm für diese Arbeit und sagt, sie sei „sehr nützlich“13. Gabriel berichtete, dass sein Vorgänger im Kloster, Theophylakt, mit seiner Tätigkeit unzufrieden sei; Deshalb ist das Kloster in Unordnung geraten und nur wenige Menschen besuchen es. Reverend Philaret schreibt selbstgefällig darüber: „Ihr Vorgänger im Kloster war offenbar mit seiner Tätigkeit unzufrieden, vielleicht aus Altersgründen. Gott wird Ihnen bei der Ordnung der Klosterangelegenheiten helfen; und Ordnung wird Menschen anziehen“ 14. Dann schreibt der Bischof selbst über die Verwaltung von Schulen: „Es ist sehr notwendig, sich mit der Verwaltung von Schulen zu befassen. Mir wurden ungefähre Schätzungen für dieses Jahr (1821) vorgelegt; ich habe sie vor Ihnen nicht bestätigt; fordern Sie vom Vorstand und prüfen Sie“ 15. Man muss denken, dass Pater. Archimandrit Gabriel bat um einen neuen Gouverneur für sein Kloster; der Herr schickte ihn; aber es stellte sich heraus, dass es im Kloster einen Schatzmeister gab, der an Jahren älter war als der neue Gouverneur; Deshalb ordnete der Bischof die Dinge so: „Dein Statthalter ist in der zweiten Woche zu dir gegangen“, schrieb er an Gabriel. „Ein Neuling fragt ihn vom selben Ort; ich habe bereits zugestimmt, ihn Ihnen zuzuweisen. Es gibt einen Ort; der Gouverneur versichert ihm seine Fähigkeiten. „Ich habe einen Gedanken: Wird es für Ihren Schatzmeister nicht langweilig sein, einen neuen Senior zu sehen?“ Und deshalb denke ich darüber nach, ihn aufzunehmen, um ihn auf einen neuen Weg zu bringen. Sag mir, was denkst du? 16. Dann weist der Bischof selbst auf die ihm aufgefallenen Mängel im Seminar und Konsistorium hin und weist mit aller Offenheit und Aufrichtigkeit darauf hin, um diese Mängel zu beheben. „Bis heute habe ich drei Schützlinge aus Jaroslawl gehabt“, schrieb er an Gabriel, „die alle den Seminarkurs abgeschlossen haben. Der erste von ihnen wusste nicht, wie man das Trisagion liest, und vor den Sprichwörtern schrie er selbst: Weisheit und so weiter. In der Kenntnis des Wortes Gottes ist jeder überraschend unzureichend. Kümmern Sie sich um Gottes willen um den fortlaufenden Kurs. In Bezug auf die extreme Unkenntnis des Gottesdienstes halte ich es für notwendig, eine allgemeine Anweisung zu geben, damit die Eltern unterrichten können.“ ihre Kinder in der Kirche zu lesen und zu singen, und dass die Schulen dies einhalten, wie es die Charta vorschreibt; aber ich möchte die Diözese nicht beschämen, mit Ausnahme der Pfarrschulen, dass alle Schüler an den Tagen, an denen sie Gottesdienste besuchen, abwechselnd in der Kirche lesen und singen den gesamten Kurs abgeschlossen haben, um sie in den Bereichen Lesen, Singen und Kirchenregeln zu testen; Bezüglich des Konsistoriums schrieb der Bischof: „Das Konsistorium gibt keine Berichte über Beträge oder Stellungnahmen zu ungelösten Fällen ab. Erinnern Sie sie daran und sagen Sie ihr, dass, wenn ich in solchen Fällen ungeduldig wirke, mich die Erinnerung an die Aktivität und Funktionsfähigkeit des Twerer Konsistoriums und seines Amtes in diese Versuchung verleitet. Ich würde die Diözese Jaroslawl beleidigen, wenn ich die Vorstellung zulassen würde, dass es dort noch schlimmer sein sollte.“ Solche wichtigen Anweisungen gab Eminenz Philaret seinem Vertrauten. Aber hier ist eine nicht sehr wichtige Anweisung: „Schauen Sie sich in aller Ruhe die Sakristei des Bischofshauses an, bis auf die versiegelte, und sagen Sie mir, was Sie denken. Wir machen jetzt eine neue, vollständig und einheitlich; wir werden viel Geld töten; wird es nicht verurteilt? Aber es gab hier nichts Ganzes und Reines, besonders die Priester- und Diakonengewänder.“ „Genug zum ersten Mal. „Der Herr und seine Gnade seien mit euch und denen, die euch anvertraut sind“ 17. Bald 18, Eminenz Philaret erhielt einen zweiten Bericht von seinem Vertrauten und gibt seine Antworten auf diesen Bericht. Pater Archimandrite fragte, ob es möglich sei, den Lehrern Gehälter im Voraus zu zahlen, und verwies seinerseits auf die Ehrlichkeit der Lehrer und darauf, dass es sicher sei, sie zu bezahlen. Es ist zu beachten, dass das Gehalt in Dritteln ausgezahlt wurde und darüber hinaus das Gehalt sehr dürftig war; und deshalb waren viele Lehrer in großer Not. Der Bischof antwortet: „Eine vorzeitige Verteilung der Gehälter an die Lehrer sollte nicht sein, auch wenn dies nicht gefährlich wäre, denn es ist für sie weder legal noch nützlich. Ich erinnere mich, und Sie wissen natürlich, an die Erfahrungen davon vor langer Zeit in der Dreifaltigkeitskloster. Es ist notwendig, die Lehrer selbst davon zu überzeugen, dass es für sie besser ist, von den Gehältern der Vergangenheit als von zukünftigen Gehältern zu leben, und sich zu diesem Zweck zumindest für eine Weile zu beschränken. Wenn es ihnen schwerfällt, auf das Ende eines Drittels des Jahres zu warten, können Sie geben ihnen alle zwei Monate und in Not einen Monat lang immer nur das, was sie verdient haben.“ O. Archimandrite wies auf die Fehlfunktion der Quittungsbücher und das Fehlen von Quittungen der Empfänger darin hin. Der Bischof schreibt ihm: „Sorgen Sie für möglichst viel Ordnung in den Einkommensbüchern. Es ist unbedingt darauf zu achten, dass bei der Ausgabe von Beträgen gleichzeitig auch die Quittungen in das Buch eingetragen werden.“ Berichterstattung über Seminarangelegenheiten, Pater. Über einige Versäumnisse wollte der Archimandrit aus Angst schweigen, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Das gefiel dem Bischof nicht besonders. „Selbst wenn ich Sie offiziell anwies, das Seminar zu besichtigen und Bericht zu erstatten“, schrieb er ihm am 17. März 1821, „und wenn die Entdeckung von Versäumnissen den Tätern mit einem Prozess drohte; und dann müssten Sie alles guten Gewissens schildern, wie Sie es vorfanden. Aber ich wollte niemanden stören, sondern einfach den Stand der Dinge herausfinden und ihn, wenn Gott hilft, in aller Stille korrigieren; und trotz alledem wolltest du mir das nicht schreiben.“ Reine Wahrheit. Wenn du dir aus Angst vor NE VERITAS ODIUM PARIT die Regel gibst, mir keine unangenehmen Wahrheiten zu schreiben, dann werde ich dir nur raten, nach einem anderen Sprichwort zu handeln, nämlich: „Wer wohnt nicht mit deiner Zunge?“ Pater Archimandrite wollte, dass der betrunkene Diakon, der sich wahrscheinlich zur Buße im Tolga-Kloster befand, in ein anderes Kloster versetzt wird. Der Bischof antwortet: „Sie möchten, dass der betrunkene Diakon in ein anderes Kloster versetzt wird. Aber ist ein anderes Kloster wirklich eine Verbindung? In der Diözese gibt es keine solchen Klöster. Pater Archimandrite berichtete von einem Mönch seines Klosters, dessen Nase schmerzte, und bat den Bischof um Rat, was zu tun sei. Der Bischof antwortete: „Meiner Meinung nach sollte man sich mit einem Mönch, dessen Nase schmerzt, bescheiden verhalten, ihn aber nicht ignorieren. Es wäre gut, einen vertrauenswürdigen Arzt zu rufen und ihn zu bitten, philanthropisches Schweigen über das zu bewahren, was ihm angeboten wird. Rufen Sie dann den Mönch an und sagen Sie ihm, dass er, um Zweifel auszuräumen, sich heimlich untersuchen lassen muss, wenn er sich nicht der Schande einer offenen Prüfung bei einer formellen Präsentation unterziehen möchte. Wenn nichts Schlimmes ans Licht kommt, Gott sei Dank; ob es ans Licht kommt, kommt es darauf an.“ auf die Kenntnis der Qualitäten des Mönchs und auf den Rat des Arztes, ihn in die Obhut eines Arztes im Kloster zu geben, mit der Exkommunikation von den Brüdern, oder ihm zu befehlen, um den Gottesdienst zu bitten, wo er sich entscheidet, und sich irgendwo auf dem Weg in Ruhe einer Behandlung zu unterziehen.“ So ging der große Heilige klug und menschenfreundlich mit der Angelegenheit um. Pater Archimandrite hatte Räumlichkeiten sowohl im Kloster als auch im Seminar; wollte aber in der Stadt in einem Hof ​​wohnen und bat den Bischof um Erlaubnis. Der Bischof antwortete: „Sie haben ein Kloster; Sie haben ein Seminar; und Sie sind weder hier noch hier, sondern auf der Straße, zwischen weltlichen Häusern! Es scheint mir, dass es weder nützlich noch anständig ist. Wenn die Seminarräume repariert werden müssen, dann repariert. Sind sie kalt? Nun zum Sommer. Nicht großartig? Und diesen Einwand erwarte ich nicht. Wird der Hof leer sein? – Das ist kein Problem, besonders im Sommer; und wenn Sie möchten, richten Sie ihn so ein, dass er sowohl den Eigentümern als auch den Eigentümern passt die Bewohner, und lasse einen ehrlichen Gast herein. So sehe ich die Sache; wenn ich es indirekt sehe, bin ich bereit, mich deinem aufrichtigen Bruder und Diener zu unterwerfen. Seine Eminenz Philaret wurde Erzbischof von Jaroslawl, als die St. Petersburger Akademie gerade mit der Herausgabe der Zeitschrift „Christian Reading“ begonnen hatte, und er wollte unbedingt, dass die Diözese Jaroslawl diese Zeitschrift so weit wie möglich abonniert. Zu diesem Zweck unterbreitete er dem Konsistorium einen besonderen Vorschlag; aber das Konsistorium kümmerte sich offenbar überhaupt nicht darum. Der Monat März 1821 ging bereits zu Ende und im Konsistorium herrschte noch Stille. „Erkundigen Sie sich, lieber Pater Rektor“, schrieb Filaret an Gabriel, „was das Konsistorium auf meinen Vorschlag bezüglich der Veröffentlichung der „Christlichen Lesung“ unternimmt, und befürworten Sie diese Angelegenheit; und benachrichtigen Sie mich.“ 20. Im selben Brief weist der Heilige Pater an, Der Rektor sollte sich auch im Konsistorium über einen Scheidungsfall erkundigen. Bald nach diesem Brief schreibt der Heilige an Pater. Archimandrit Gabriel erhielt einen neuen Brief, in dem er rührend den Tod des Metropoliten von St. Petersburg, Michail, schildert. „Der Bischof vollzog seine Proskomedia und opferte sich Gott für immer auf. Sein Tod ist ehrlich. Seine übliche Sanftmut war in letzter Zeit am meisten in ihm durchscheint. Seit einigen Tagen kommuniziert der Heilige täglich. Geheimnisse Die letzten 24 Stunden waren körperlich hart; aber selbst dieses Leiden war still. 24 Tage des vergangenen Monats 21 nach der Vesper, als in der Hauskirche gesungen wurde: Jetzt hast du deinen Diener gehen lassen, er hat den Geist aufgegeben. Ich habe ihn gesehen Die leichtesten und schwierigsten Stunden seiner Krankheit waren es, die ihn am Rande der Ewigkeit betrauerten. Es ist nicht die Diözese, die zur Waise wird, sondern die Hierarchie. Dann schildert er den schwierigen Zustand der Kirchenregierung zu dieser Zeit – als Graf Arakcheev und Nowgoroder Archimandrit Photius gegen den damaligen Chefankläger der Heiligen Synode, Fürst A. N. Golitsyn, rebellierten und Philaret selbst und der von ihm zusammengestellte Katechismus der Nichtorthodoxie verdächtigt wurden – fährt der Heilige fort: „Einige Tage vor dem Tod des Bischofs sah einer von 22 einen Traum: Eine riesige Säule mit einer Krone darüber stürzte ein.“ Donner. Herr, Herr! Die Stürme verstärken sich von Stunde zu Stunde, und zu diesem Zeitpunkt wird die Säule, auf der das Gewölbe selbst lag, zerstört! Der Heilige konnte auf diese Weise nur seinem aufrichtigen Freund schreiben. Im selben Brief dankt er Fr. Archimandrit für die Aufmerksamkeit, die dieser dem Fall eines Küsters schenkte, der das Kloster unter dem Vorwand einer Krankheit gemieden hatte, und bittet um ähnliche Aufmerksamkeit für die Zukunft – und fügt dann hinzu: „Haben Sie keine Angst, dass ich Ihre Vollmacht zum Bösen nutzen werde, um den Frieden zwischen Ihnen und Ihren Kameraden zu verletzen. Und noch einmal: „Seien Sie mir nicht böse, denn ich habe Ihnen bei der Präsentation mit dem Bericht viele Dinge mitgeteilt, die mit der Resolution zu tun haben. Versuchen Sie um Himmels willen, Ordnung in dieses Chaos zu bringen. Ich konnte mir nicht vorstellen, dass man das in Jaroslawl auf so sinnlose Weise machen könnte.“ Den traurigen Zustand des Jaroslawler Konsistoriums schilderte der Heilige in einem Brief an Pater Dr. Archimandrit: „Ich bin taub vor Beschwerden über Raubüberfälle. Übrigens höre ich diese Beschwerden in der Synode selbst. Sagen Sie den Konsistoristen, hören sie wirklich nicht den Schrei, der von ihren Orten nach St. Petersburg und zur Synode zu hören ist? Heute habe ich übrigens zufällig aus dem Propheten Jeremia XXI, 11-14, XXIII, 1-3 25 vorgelesen. Bitten Sie sie, diese Passagen für mich vorzulesen. Das müssen wir Kümmere dich um sie, damit sie nicht diesem schrecklichen Urteil ausgesetzt werden“ 26. In einem Brief vom 7. April schrieb der Heilige unter anderem: „Während der Karwoche sagten sie mir, dass du nicht gesund seist. Möge der Herr dich für das Gemeinwohl stärken und meiner Schwäche helfen. Warum nicht „Christian Reading“ auf das Konto der Klöster und Kirchen schreiben, mit einem Vermerk im Inventar der Klöster und Kirchen? Aber in anderen Diözesen zahlt der Klerus viel auf eigene Rechnung. Was für ein Unglück ist es, dass die Diözese Jaroslawl an letzter Stelle steht alles? „Der Plan des Seminars“, fuhr der Heilige fort, „mich mit Ihren Annahmen zu zeigen, ist für mich wünschenswert, wenn nicht sogar schwierig für Sie.“ „Ich würde mich freuen, die Ordnung der Gottesdienste in Ihrem Seminar zu loben. Beten Sie, dass ich bald einen Platz für Sie finde. Aber der Mangel an älteren 27-Jährigen ist, fürchte ich, möglicherweise kein neuer Grund für die Verzögerung.“ Pater Archimandrit Gabriel fragte den Bischof unter anderem, was mit den Pilgern geschehen solle, die im Sommer in großer Zahl zum Kloster kommen, um die wundersame Ikone der Muttergottes zu verehren und überall im Kloster zu übernachten. Der Bischof antwortete: „Ich weiß nicht, was ich mit denen machen soll, die während der Feiertage im Kloster übernachten, zumal ich Ihren Platz nicht sehe. Es scheint, dass dies mit folgenden Einschränkungen toleriert werden muss: erstens, damit niemand in Zellen bei den Brüdern übernachtet, zweitens, damit diejenigen, die über Nacht übernachten, in einem oder mehreren Zimmern und im Sommer, wenn sie wollen, auf der Veranda übernachten, aber nicht alleine zerstreuen; drittens, dass der Klosterwächter wachsam bleibt.“ Pater Archimandrit Gabriel bat um Erlaubnis, einen bestimmten Betrag ohne besonderen Bericht an den Bischof für Klosterreparaturen verwenden zu dürfen; Darauf antwortete der Bischof wie folgt: „Ich habe jedem erlaubt, ohne Anzeige Reparaturen bis zu dreihundert Rubel durchzuführen; und außerdem scheint es keine Belastung zu sein, ein paar Zeilen zu schreiben, nicht weil ich mit Vertrauen geize, sondern nur für den Fall eines unvorhergesehenen Falles in einer Diözese, wo man vor der Strafkammer acht Rubel einklagen will“28. Im Monat April hat Fr. der Archimandrit sandte dem Bischof eine Bestandsaufnahme der Sakristei, damit dieser ihm Auskunft darüber geben konnte; Der Bischof war jedoch mit dem Inventar der Sakristei nicht sehr zufrieden und schreibt in seinem Brief vom 18. April, dass er selbst in St. Petersburg eine ziemlich gute Sakristei gebaut habe, nämlich: ein Bischofsgewand, vier Priestergewänder und fünf Diakongewänder, alle aus dem gleichen Brokat, und fünf vernünftige Chorgewänder. „Geld ging verloren“, schrieb der Bischof, „ich glaube, mehr als sechstausend Rubel. Ich weiß nicht, ob Sie das gutheißen oder ob sie uns schimpfen werden. Es scheint, dass wir noch nicht sehr luxuriös sind. Mein Nachbar stellt ein Bischofsgewand her, das dreitausend Rubel kostet. Aber ich gebe zu, ich sehe Geistliche in der Kirche nicht gern in zerrissenen und fleckigen Kleidern, wie wir sie bisher hatten“ 29. In der Zwischenzeit wurde der Moskauer Metropolit Seraphim (Glagolevsky) an die Stelle des verstorbenen St. Petersburger Metropoliten Michael versetzt, und der Moskauer Stuhl blieb ohne Erzpastor zurück. Alle Augen richteten sich auf Erzbischof Philaret von Jaroslawl, und am 3. Juni 1821 wurden ihm gemäß dem Höchsten Erlass auf Bericht der Heiligen Synode die Ernennung zum Erzbischof von Moskau und Kolomna und die Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius, des Heiligen Archimandriten, verliehen. Doch während diese Entscheidung schließlich getroffen wurde, gab es in Jaroslawl verschiedene Gerüchte über die Versetzung von Filaret: Einige sagten, dass er nach Tiflis, zum Exarchen von Georgien, versetzt würde; andere - das nach Moskau. Diese Gerüchte waren nicht unbegründet, denn nach dem Tod des Exarchen von Georgien, Theophylakt Rusanow, im Frühjahr 1821 erwog die Heilige Synode die Ernennung von Philaret an die Stelle von Theophylakt, dem Exarchen von Georgien. Nicht umsonst schrieb Filaret selbst am 16. Mai 1821 an den Rektor des Nischni Nowgorod-Seminars, Pater Dr. Archimandrit Gabriel (Gorodkov), späterer Erzbischof von Rjasan: „Wenn Sie die Wahrheit sagen, dass es unter den Neugierigen solche gibt, die so anspruchslos sind und ihre Neugier zwischen Georgien und Jaroslawl teilen, dann könnten Sie ihnen sagen, dass Jaroslawl im Vergleich zu Georgien überhaupt keine Neugier verdient, und einige der Jaroslawler sind aus innerer Überzeugung und geben dies bereitwillig zu: Seien Sie nicht neugierig auf Ihre Angelegenheiten, denn Sie werden täuschen.“ viele ihrer Meinungen (Sir.3) 30. Philarets Freund und Kamerad, Gabriel, der Rektor des Jaroslawler Seminars, hörte sich solche Gespräche an, und er schrieb darüber an Eminenz Philaret und teilte ihm seine Vorhersagen über seinen Aufstieg mit. Er selbst schenkte solchen Vorhersagen keine große Beachtung und betrachtete sie als Versuchung für sich selbst. Archimandrit Gabriel 31 Seine Eminenz Philaret war besonders beunruhigt über seine schnellen Übergänge von einer Diözese zur anderen, in denen es jeweils viele Fälle gab, und auch über die Tatsache, dass er in St. Petersburg nicht gerade positiv behandelt wurde. Er sah sich wie auf einem kleinen Boot in stürmischer See. In diesem Sinne schrieb er im selben Brief an seinen Freund und Kameraden Folgendes: „Wie viel Zeit zwischen den Stürmen? Wir müssen uns zum Pier beeilen. Ich habe über meine Entlassung wegen der Überprüfung der Diözese geschrieben. Aber das wird nicht so schnell gelöst; aber predigen Sie nicht darüber.“ 32. Diese letzten Worte zeigen, dass der Ehrwürdige selbst. Filaret dachte überhaupt nicht an seinen Aufstieg und war völlig mit den vielen Dingen beschäftigt, die ihn in Jaroslawl erwarteten. Wie viele solcher Fälle es in der Diözese Jaroslawl gab, geht aus den Worten dieses Briefes von Gabriel an den Hohen Ehrwürdigen hervor. Philaret, in dem Gabriel schrieb, dass er aufgrund einer Arbeit im Seminar und Kloster krank geworden sei. Sehr geehrter Herr Filaret antwortete auf diesen Brief mit folgenden Worten: „Wenn du, Bruder, aus einem Kloster und Seminar krank bist, dann hätte ich schon vor langer Zeit aus der gesamten Jaroslawl-Diözese sterben müssen.“ „Um Gottes willen, arbeite hart, aber sei nicht verärgert; alles, was Gott dir hilft, ist genug; wenn nur nicht das Böse in unserer Nachlässigkeit Wurzeln schlagen würde“, schreibt der unermüdliche Arbeiter an seinen Freund und bittet ihn, nicht mit der Arbeit aufzuhören, und geht dann auf eine detaillierte Betrachtung verschiedener Seminar- und Klosterangelegenheiten ein, die ihm aus Jaroslawl vorgelegt wurden. Ein neuer Ökonom wurde gebeten, dem Jaroslawl-Seminar beizutreten, und Gabriel wusste nicht, was er tun sollte: Sollte er ihn aufnehmen oder nicht? Der Herr entscheidet die Sache so: „Wenn der Verwalter fragt, dann ist es deine Aufgabe, mir zu sagen, ob er fit ist oder nicht; und wenn er nicht geeignet ist, dann ist es deine Aufgabe, jemanden anderen vorzustellen. Kümmere dich darum; ich bin froh, aber ich kenne niemanden.“ 34. Gabriel schrieb, dass kein Geld für den Bau eines Hauses für die Tolga-Schule geschickt worden sei – ohne gründlich zu prüfen, ob dieses Geld nicht an das Tolga-Kloster zur Rückgabe geschickt worden sei Seminar. Vladyka antwortete: „Ich höre mit Freude vom Haus der Tolga-Schule. Normalerweise stellt die Kommission der theologischen Schulen bei der Entscheidung über die Eröffnung einer Schule auch Geld zur Verfügung. Finden Sie genauer heraus, ob sie in Tolgsky sind, um zum Seminar zurückzukehren. Wenn nicht, sollte es bei der Übermittlung an die Kommission abgezogen werden. Nun bleibt mir nichts anderes übrig, als mir vorzutragen, dass sich bei der mir unter Ihrer Aufsicht anvertrauten Korrektur des letztjährigen Zeugnisses diese Verwirrung eingeschlichen hat und dass es daher notwendig ist, die Rückerstattung dieses Geldes von der Kommission der theologischen Schulen zu verlangen, da es nicht erlaubt ist, Fremdbeträge von höheren Schulen auf niedrigere zu übertragen.“ Mit diesem Brief, Met. Filaret schickte seinem Freund eine Predigt, die der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Pater Dr. Archimandrit Gregory (Postnikov), später Erzbischof von Twer und Metropolit von St. Petersburg. „Zum Tod des Heiligen sende ich Ihnen eine Predigt darüber. Gregor. Lesen Sie es und sagen Sie mir in aller Ruhe Ihre Meinung“ 35. Trotz der Tatsache, dass es Gerüchte über die High-Tech-Bewegung gibt. Philaret von Jaroslawl in die eine oder andere höhere Abteilung kam seiner Erkenntnis immer näher, er beschäftigte sich immer fleißiger mit den Angelegenheiten der Diözese Jaroslawl und vertiefte sich entsprechend seiner charakteristischen Genauigkeit und Präzision bis ins kleinste Detail in sie. So zum Beispiel Fr. Rektor Gabriel, der selbst zusammen mit seinem Freund und Kameraden am Lavra-Seminar dem naturwissenschaftlichen Unterricht in Latein zuhörte, wollte den Unterricht dieser Sprache am Jaroslawl-Seminar stärken. Seine Eminenz Philaret stimmte diesem Wunsch von Pater zu. Rektor und schrieb ihm als Antwort: „Wir müssen uns intensiv um die lateinische Sprache bemühen. Literatur- und Philosophieprofessoren müssen dazu ermutigt werden. Wir müssen uns mit lateinischen Schriften beschäftigen.“ Die Frage der Wirtschaftlichkeit des Seminars blieb ungelöst. Es ist klar, dass Fr. Rektor Gabriel hielt den Priester für nicht geeignet für diese Position, der selbst darum bat, Wirtschaftswissenschaftler zu werden, wie wir aus dem vorherigen Brief sahen, diese Position jedoch entweder einem der jungen Mentoren des Priesterseminars oder dem Erzpriester der Kathedrale, A. Sokolov, zuweisen wollte. Der Bischof war mit solchen Annahmen nicht einverstanden. Pfarrer, bestand jedoch darauf, einen besonderen Priester für diese Position zu finden, und antwortete Pater. an den Rektor mit folgenden Worten: „Ich erwarte von Ihnen eine Antwort über die wirtschaftliche Lage. Haben Sie mit dem oder den Priestern gesprochen? Ohne dies werde ich die Angelegenheit nicht lösen. Es ist schädlich für einen Professor, insbesondere für einen jungen, in eine wirtschaftliche Position abgelenkt zu werden. Erzpriester Sokolov hat bereits viel zu tun, wie ich Ihnen bereits geschrieben habe.“ 36. Der Rektor des Tolgsky-Klosters, Pater. Rektor Gabriel fragte den Bischof, welchen Teil des Einkommens er dem Abt des Tolgsky-Klosters geben solle. Der Bischof antwortete: „Die Gouverneure auf den Lorbeeren erhalten offenbar gegen drei Hieromonken. Aber in einem Kloster ist es durchaus gegen zwei, besonders wenn der Vizekönig seinen Orden nicht einhält. Nur ein Vizekönig, der Archimandrit, hat keine Position auf den Lorbeeren inne, wohl aber die Schatzmeister, die Hieromonken.“ Der Bischof kümmerte sich weiterhin um die Verbreitung von „Christian Reading“ und sorgte dafür, dass die Bücher dieser Zeitschrift umgehend und korrekt an die Kirchen und Klöster der Diözese Jaroslawl verschickt wurden, die diese Zeitschrift abonniert hatten: „Ich habe über „Christian Reading“ gesprochen und werde noch einmal darüber sprechen, damit es korrekter wird.“ – Auf welche Einzelheiten und Besonderheiten erstreckten sich die Anliegen des Prominenten? Filaret über die Angelegenheiten, die Pater beschäftigten. in Jaroslawl. Archimandrit Gabriel, sowohl im Priesterseminar als auch in den Schulen, wird durch die folgenden Worte desselben Briefes belegt: „Es scheint, dass es nichts Neues zu tun gibt, was die Gesangsschüler betrifft. Sie gehören zwar zu Schulen, aber nicht aus notwendiger Abhängigkeit, wie Sie aus meiner Resolution ersehen können. – Ich benötige Informationen über den Pfarrer. Ich werde versuchen, es auf Ihre Weise zu tun.“ Es ist bekannt, dass Gabriel die Sänger sehr liebte und sich um sie kümmerte; er wollte etwas Neues für sie tun, aber was genau war unbekannt. Hochsp. Filaret versuchte sogar, die Neugier seines Freundes und Kameraden zu befriedigen, wie sein Nachfolger am Wologda-Seminar über seine Aktivitäten in Wologda sprach und ob er Filaret etwas darüber schrieb: „Was tun mit Wologda? Ich frage Sie am Seminar von Wologda, ob dort Frieden herrscht und ob sie sich an Sie erinnern. Und tatsächlich würde ich gerne wissen, was sie Ihnen darüber schreiben werden.“ Am 3. Juli 1821 wurde Filaret, wie oben erwähnt, zum Primas der Moskauer Abteilung ernannt. Nachdem er eine so hohe Ernennung erhalten hatte, kümmerte sich Seine Eminenz Filaret gleichzeitig um das Schicksal seines Freundes. Es war unbequem, ihn in Jaroslawl zurückzulassen, und es war auch nicht möglich, ihn nach Moskau zu schleppen. Inzwischen, damals, mit dem Tod einer so wichtigen Person in der Kirchenhierarchie wie des Metropoliten von St. Petersburg, hätte die Versetzung fast aller Erzpastoren erfolgen sollen, und auf jeden Fall hätte eine Bischofsstelle in einer drittklassigen Abteilung frei werden sollen. Zu dieser Zeit wurde ein solcher Ort in der Diözese Orjol eröffnet, und hier ist er. Filaret versuchte auf der Synode, Pater Dr. Archimandrit des erstklassigen Tolga-Klosters Jaroslawl Gabriel. Als diese Angelegenheit gemäß den Wünschen und Bitten von Filaret geklärt war, schrieb er an Jaroslawl: „Ehre sei dem allbarmherzigen Gott für alles! Ich habe dich, geliebter Pater Archimandrit, nicht über mein Schicksal informiert und auf deine Erlaubnis gewartet. Wegen meines Mangels an Glauben habe ich meinen verleugnet; aber trotzdem hat sie mich verstanden. Bete für mich, geliebter Bruder, damit ich nicht ausgeschlossen werde. Jetzt bin ich getröstet durch die Tatsache, dass du es nicht tun wirst.“ Bleiben Sie dort, wo Sie von mir mitgerissen werden. Der Souverän hat Ihre Ernennung zum Bischof von Orjol gnädig gebilligt, aber es ist unbestreitbar – ich habe keine Zeit mehr, Ihnen zu schreiben, was er getan hat. Nachdem ich offizielle Informationen über die Bewegung der Eminenz erhalten habe. Philaret an die Moskauer Abteilung, Fr. Der Rektor, Archimandrit Gabriel, begrüßte als erstes anwesendes Mitglied des Jaroslawler Konsistoriums zusammen mit anderen Mitgliedern im Namen der gesamten Diözese seinen Freund und Kameraden mit dieser hohen Ernennung und bat sich selbst, alle Mitglieder des Konsistoriums, das gesamte Priesterseminar und die gesamte Diözese um Segen und Frieden. Der Bischof nahm diesen Gruß mit der für ihn typischen Wohlwollen entgegen und antwortete mit der folgenden Botschaft an Pater: Archimandrit Gabriel. „Ich schreibe dies in der Hoffnung, dass dieser Brief Sie in Jaroslawl findet. „Ich danke Ihnen von ganzem Herzen, dass Sie mich in Frieden gehen lassen.“ Das sage ich Ihnen und den Mitarbeitern des Konsistoriums, die mit Ihnen geschrieben haben. Möge Gott Sie alle und Ihre gesamte Herde mit Frieden segnen! Über meine Nachfolge 37 Ich freue mich mit Ihnen, die Sie in der Diözese bleiben. Sie wird von ihm reichlich Trost erfahren.“ 38 Dieser Brief hätte Gabriel noch in Jaroslawl finden sollen, denn obwohl seine Ernennung zum Bischof von Orjol erfolgte, konnte er Jaroslawl nicht vor September verlassen, um seine Angelegenheiten sowohl im Kloster als auch im Priesterseminar zu erledigen. Nachdem er die Kapitulation abgeschlossen hatte, eilte Gabriel nach Moskau. „Tolgsky (Archimandrit Gabriel) ist gerade angekommen“, schrieb ihr Erzpastor am 1. September aus Moskau an den Gouverneur der Sergius Lavra, Athanasius. Am 18. September 1821/39 wurde Archimandrit Gabriel zum Bischof von Orjol geweiht – in Moskau, in der großen Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Der neu geweihte Bischof von Orlovsky verließ Moskau zwischen dem 29. September und dem 3. Oktober (siehe Moskauer Ved. 1821, 5. Oktober, Nr. 80). An seinem neuen Dienstort war er mit vielen Sorgen und Nöten konfrontiert, die die notwendige Hilfe seines Freundes und Kameraden von Lavra erforderten. Und wir sehen, dass dieser Freund und Kamerad ihm bereitwillig und stets mit freundlicher Aufrichtigkeit und väterlicher Fürsorge hilft. Die bischöfliche Abteilung befand sich in Sewsk und sollte 1821 unter Gabriels Vorgänger Jonah Pavinsky nach Orel verlegt werden, wo Jona mit dem Bau eines steinernen Bischofshauses begann und das vorherige Haus in der Stadt Sewsk unbewohnt ließ. In der Zwischenzeit wurde Jona am 17. Juli 1821 nach Twer versetzt, und das Bischofshaus in Orel blieb unvollendet, war im Allgemeinen nicht wirtschaftlich gebaut und bot dem Diözesanbischof keine geeigneten Räumlichkeiten. Rev. Gabriel musste den Bau dieses Hauses fertigstellen und darin einige Annehmlichkeiten für seine Räumlichkeiten schaffen. Metropolit Philaret sagte über dieses Haus in Orjol so: „Ihr Haus, so sagt man, hat Fenster wie Türen und Türen wie Tore. Anscheinend liebte der Vorgänger, da er nicht klein war, auch große Größen; aber das ist keine Landwirtschaft.“ 40 Um das Haus und verschiedene Annehmlichkeiten fertigzustellen, war ein besonderer Betrag erforderlich, den Rev. Gabriel von der Heiligen Synode verlangen wollte. Er schrieb seinem Freund und Kameraden über diese Absicht, und Philaret antwortete ihm: „Wenn Sie den Betrag für die Fertigstellung des Hauses vorlegen, schreiben Sie Seiner Eminenz dem Metropoliten darüber. 41; Wenn Sie mir schreiben, werde ich von meiner Seite aus schreiben. Es muss pünktlich sein.“ 42 Die Heilige Synode respektierte die Bitte Gabriels und die Petition Philarets: Der Betrag wurde freigegeben, reichte aber nicht aus. Dann beabsichtigte Gabriel, das alte steinerne Bischofshaus für eine Religionsschule zu verschenken, die in einem Holzgebäude untergebracht war, und wollte um Geld für dieses steinerne Haus bitten, um den Bau seines neuen Hauses abzuschließen. Er informierte Metropolit Philaret über diese Absicht. Um seinem Freund zu helfen, gibt Filaret ihm Ratschläge mit einer solchen Vollständigkeit, dass es den Anschein hat, als würde er seine eigenen Petitionen an die Heilige Synode diktieren. „Einer Schule ein Steinhaus zu geben, wenn man es nicht braucht, ist eine gute Tat“, schrieb er ihm; „Aber Geld als Bezahlung zu verlangen ist unziemlich. Kann man sich wirklich vorstellen, dass man statt eines aus Holz, das nicht lange hält, eins aus Stein verschenkt? Stattdessen werden Sie in einem neuen Haus für sich selbst sorgen, was Sie im alten verlieren werden, und dafür eine Erhöhung des zugeteilten Betrags verlangen, mit der Erklärung, dass die Schule weiterhin von der Übernahme des Hauses profitieren wird und Sie aufgrund der mit der neuen Vereinbarung verbundenen Armut keine Zugeständnisse machen können, ohne stattdessen eine Entschädigung zu erhalten.“ Am Ende des Briefes fügte die Eminenz hinzu: „Dies ist mein Gedanke und Ihr Wille“43. Fast ein Jahr später, am 7. Januar 1823, schrieb Filaret an Gabriel über dasselbe Haus: „Ich dachte, Ihr Haus sei völlig fertig; aber sie sagen nein. Sie haben dir einen Job gegeben. Aus diesem Grund nennt man dich den Erbauer von Zäunen.“ Zusätzlich zu den Sorgen und Nöten rund um das Haus war Pfarrer Gabriel auch um die Verbesserung des Seminars und der Schulen besorgt. Metropolit. Filaret schrieb ihm am 27. Januar 1821: „Ihr neuer Rektor beschwert sich angeblich, aber was tun?“ Er wird Demut suchen: Er wird Trost finden“ 44. Im selben Brief bittet Philaret Gabriel um die Rückgabe eines Teils der Übersetzung der katechetischen Lehren des heiligen Vaters Kyrill von Jerusalem, die, wie Gerüchte Philaret erreichten, von Rev. Gabriel mitgenommen wurde, als er von Jaroslawl nach Orel aufbrach. „Sehen Sie“, schrieb Filaret an seinen Freund, „und wenn Sie etwas finden, schicken Sie es zurück. Sie haben es mit dieser Angelegenheit eilig: „Ich habe den Anfang der Übersetzung von Kyrill von Jerusalem an Seine Eminenz von Jaroslawl übergeben“ 45, schrieb Filaret am 6. März 1822. Um Philarets besonderes Anliegen für die schnelle Übersetzung der katechetischen Lehren von Kyrill von Jerusalem zu verstehen, muss man sich daran erinnern, dass Filaret in seiner Stellungnahme zur Vermittlung katechetischer Lehren in allen Kirchen an Sonn- und Feiertagen, die er der Heiligen Synode am 15. August 1820 vorlegte, Folgendes schrieb: „Die Unterweisung des orthodoxen Volkes im christlichen Glauben und in guten Sitten unterliegt bis heute den folgenden Mängeln: 1) Die meisten Menschen, B. Bauern und die Unterschicht der Stadtbewohner, bringen ihren Kindern den Katechismus nicht bei. 2) Die Lehren, die während des Gottesdienstes aus gedruckten Büchern vorgelesen werden, sind manchmal inhaltlich für die Bedürfnisse der Zuhörer unverständlich und werden daher oft ohne große Aufmerksamkeit oder Erfolg gelesen Konsequenzen daraus: 1) Diejenigen, die christliche Unterweisung wünschen, finden keinen Ort, an dem sie diese erhalten können. 2) Wem es gleichgültig ist, wird weder angezogen noch begeistert, so dass einige der Zuhörer des Gottesdienstes zu Beginn der Belehrung die Kirche verlassen. 3) Grobe Unwissenheit führt zu groben Lastern. 4) Die Schismatiker nutzen trotz ihrer eigenen Unwissenheit die Unwissenheit der Orthodoxen aus, um sie zur Spaltung zu verführen. – Aufgrund dieser Umstände erscheint es nicht sinnlos, auf Vorschlag der Heiligen Synode unverzüglich, während man darauf wartet, dass ein Katechismus für das Volk zusammengestellt wird, zur Stärkung der Erziehung zum christlichen Glauben und zur guten Sitte, insbesondere für das einfache Volk, Folgendes oder ähnliche Anordnungen anzuwenden: 1) In Pfarrkirchen, wo es aufgrund der Lage der Gemeindemitglieder am notwendigsten ist und wo es fähige Pfarrer gibt, den Lehrkatechismus einzuführen. 2) Dieser Unterricht sollte nicht wie bisher vor der Liturgie erfolgen, sondern während der Liturgie, während der gewöhnlichen Zeit der Predigt, damit der Unterricht für die Zuhörer bequemer ist. 3) Legen Sie alle Sonntage für den Unterricht fest, mit Ausnahme der großen Feiertage, die an ihnen stattfinden, damit der Unterricht ununterbrochen fortgesetzt wird und diejenigen, die wissen möchten, wann sie ihn hören können; Andere Feiertage sollten für Predigten im Ermessen des Klerus bleiben. 4) Nehmen Sie sich für den Unterricht jeweils zehn bis zwanzig Minuten Zeit, unter Aufsicht, damit Sie die Zuhörer besonders am Anfang nicht durch langes Unterrichten ermüden; Wenn ihr Geschmack und ihre Begeisterung fürs Zuhören zunehmen, kann mehr Zeit für den Unterricht aufgewendet werden. 5) Der Unterricht sollte in Form von Predigten oder Gesprächen erfolgen, in denen katechetische Wahrheiten in der richtigen Reihenfolge mit ihren Hauptargumenten und notwendigen Erklärungen präsentiert werden, wobei Gedanken, Gefühle und Sprache auf die Ebene des Verstehens und auf den Zustand der Zuhörer so weit wie möglich angewendet werden sollen, wobei nur so viel Vorsicht geboten ist, dass sich nichts Niedriges, Unhöfliches oder Lächerliches in die Einfachheit einmischt. 6) Es ist wünschenswert, dass Unterrichtspläne im Voraus erstellt und von den Diözesanbischöfen oder in ihrem Namen von einigen in dieser Angelegenheit sachkundigen Personen überprüft werden. 7) Dieses Mal können wir als Handbuch und Leitfaden für Lehrer empfehlen: das orthodoxe Bekenntnis von Peter Mogila, den Katechismus von Demetrius von Rostow, Tichon von Woronesch – 0 wahres Christentum, und aus der Antike – die katechetischen Lehren von Kyrill von Jerusalem, die zu diesem Zeitpunkt noch einmal übersetzt und nach dem Druck unter dem Pfarrklerus verteilt werden müssten“ 46. In den Fällen, in denen Eminenz Gabriel aus Liebe und Respekt vor den Talenten seines Freundes die Grenzen seines Eifers überschreitet, stoppte Eminenz Philaret diese Eifersucht über alle Maßen mit seinen weisen Überlegungen. Als beispielsweise 1823 Philarets Katechismus veröffentlicht und in theologischen Schulen eingeführt wurde, befahl der rechte Reverend Gabriel, den Katechismus auf Griechisch zu interpretieren, mit dem Ziel, dass Kinder gleichzeitig sowohl die Dogmen des Glaubens als auch die griechische Sprache lernen würden, und er schrieb darüber an Philaret. Der Moskauer Heilige antwortete: „Ich wäre nicht in der Lage, den Katechismus auf Griechisch zu interpretieren. Und ich habe nicht einmal in Minderjährigen gemerkt, dass eine Fremdsprache den Fluss von Konzepten verzögert. Mir scheint, dass der Glaubensunterricht eine Schule in eine Kirche verwandeln sollte, und wenn man den Sprachunterricht damit vermischt, wird aus einer Kirche eine Kinderschule.“ Und am Ende des Briefes fügt er noch einmal hinzu: „Aber ich denke schon, und vielleicht geht es dir besser.“ Der rechte Reverend Gabriel war mit seinem Seminar und insbesondere mit dem Rektor, Archimandrite Ambrose, unzufrieden und schrieb darüber an Philaret. Am 7. Januar 1823 antwortete ihm Filaret zunächst kurz: „Die Moral Ihres Seminars erfordert offenbar strenge Maßnahmen“, und dann versuchte er, das Seminar so schnell wie möglich vom Rektor zu befreien 47, und eine Woche später (16. Januar) war der Platz des Rektors frei, und Gabriel musste es selbst verwalten, wie er wollte, auf anständigere und bequemere Weise. „Wenn der Inspektor die Stelle des Rektors übernimmt“, schrieb ihm der Moskauer Heilige, „kann das Amt des Inspektors zu diesem Zeitpunkt bei Bedarf einem Professor anvertraut werden.“ Für Reverend Gabriel waren aktive und wohlmeinende Menschen im Seminar umso notwendiger, als es notwendig war, ein neues Gebäude für das Seminar und die Schulen zu bauen. Der Moskauer Heilige riet ihm, sich während des Baus darum zu bemühen, ein Baukomitee aus zuverlässigen Leuten zu bilden, die sich mit der Wirtschaft auskennen. „In Tula waren sie in dieser Angelegenheit verwirrt“ 48. Eine ähnliche Verwirrung kam es, wie man meinen könnte, beim Bau einiger Schulen in der Diözese Orjol zu, denn am 6. März 1822 wurde Vysokopr. Filaret schrieb an Gabriel: „Ignorieren Sie Kabanovs Beschwerde nicht. Es ist notwendig, die alten Räuberhöhlen zu zerstören. Die Haushälterin kann in dieser Angelegenheit nicht anwesend sein. Wenn der Inspektor sich nicht gemeldet hat, kann auch er eliminiert werden, und es kann eine Kommission aus drei zuverlässigen Personen für die Untersuchung gebildet werden. Wenn der Inspektor jedoch in den Stab aufgenommen werden kann, ist es besser, die Rebellen aus der Schule zu verweisen. Eine Nachsicht kann erfolgen, damit, wenn das Verbrechen nicht vorliegt sehr scharf aufgedeckt werden, dann werden die Täter, nachdem sie moralisch bestraft wurden, ohne Makel in einen anderen Rang entlassen“ 49. Die schnelle Absetzung des Rektors Ambrosius machte einen schweren Eindruck auf die Mentoren des Seminars, insbesondere auf die jungen Leute, die gerade erst ihren Abschluss an der Akademie gemacht hatten und sich für gebildete Leute hielten, während Gabriel selbst nicht an der Akademie war. Sie warfen ihm flüchtige Blicke zu und waren stolz auf ihre Gelehrsamkeit. Gabriel schrieb darüber an den Heiligen von Moskau, und er antwortete ihm mit folgendem Brief: „Ertrage unfaire Seitenblicke, antworte nicht mit Seitenblicken, sondern einfach. Hab keine Angst; – das sind keine Pfeile. Um Seitenblicke zu vermeiden, sollte man nicht in menschenfreundliche Menschen verfallen und ehrgeizige Menschen ermutigen.“ Der Hochwürdigste Gabriel verfiel angesichts dieser Ansichten in Feigheit und wollte um Frieden bitten, obwohl er erst 43 Jahre alt war. Der Moskauer Heilige antwortete ihm: „Es ist nicht an dir, vor mir an Ruhe zu denken. Tue es mit Gott, bis es noch Tag ist.“ Dann ermahnte Filaret ihn weiterhin, wie Bischöfe sich gegenüber Bildungseinrichtungen verhalten sollten, und schrieb: „Wenn Bischöfe zulassen, dass Wissenschaftler stolz sind und sich Freiheiten nehmen, werden sie nicht gerechtfertigt. Seine Eminenz Gabriel beschwerte sich über die Leiter und Mentoren des Seminars, lobte gleichzeitig die Studenten des Seminars und nannte das Seminar sein Internat und sagte, dass sein Internat sogar die Moskauer Akademie übertreffen würde. Der Moskauer Heilige hielt ein solches Lob für nichts weiter als einen Scherz und antwortete ihm zweifellos nicht ohne zu lächeln: „Wenn Ihr Internat die Akademie übertrifft, werde ich Sie nicht beneiden, sondern mich freuen und Sie um die Hilfe der Akademie bitten.“ Trotz des positiven Ratschlags seines Freundes und Kameraden, einen Bauausschuss für den Bau des Seminars zu bilden, bildete Reverend Gabriel diesen nicht, sondern erstellte selbst vorläufige Bauvorschriften und schickte sie an den akademischen Ausschuss. In diese Regeln schrieb er viele unnötige und unbequeme Dinge, ließ aber viel Notwendiges aus und verlangte Gehälter für einige Mitglieder. Der akademische Rat seinerseits ging über die Grenzen hinaus und machte ohne Zustimmung seines Bischofs eine Anordnung zu seiner Autorität und empfahl deren Erfüllung – dem Vorstand – den Regeln. Beide Regeln wurden dem Heiligen Philaret von Moskau vorgelegt. Dies schrieb er bei dieser Gelegenheit an Reverend Gabriel als Antwort auf seine Frage, was er von diesen Regeln halte: „Was halte ich von Ihren und den akademischen Bauregeln?“, schrieb ich dazu. Verzeihen Sie mir, dass meine Worte genauso nachlässig sind wie mein Schreiben. Sie werden darin die Wahrheit sehen, soweit ich sie verstehe, und wenn sie nicht glatt sind, seien Sie nicht böse. Sie haben viel geschrieben und dem Wissenschaftsrat seinerseits die Möglichkeit gegeben, ins Ausland zu gehen, was er nicht hätte tun dürfen, insbesondere ohne die Zustimmung seines Bischofs, die aus der Weisung nicht hervorgeht. da es empfiehlt, können Sie auf seine Empfehlung reagieren, so weit es die Umstände erlauben, und entweder ein Komitee gemäß Ihrer Definition bilden, indem Sie in den vorläufigen Regeln das Unnötige und Unbequeme weglassen und das Notwendige hinzufügen, oder einen Entwurf Ihrer Verordnung der Heiligen Synode im Auftrag der theologischen Schulen vorlegen.“ Menschen, die ständig mit Materialien und Arbeit beschäftigt sind“ 51 . In der Zwischenzeit kümmerte sich Eminenz Philaret darum, den Gehorsam des Inspektors und Mentors gegenüber Eminenz Gabriel im Orlowskaja-Seminar zu etablieren. Er arrangierte es so, dass der Inspektor des Seminars, über den Gabriel an Philaret schrieb, um ihn irgendwohin zu versetzen, damit er nicht wieder stolz würde, ohne den Archimandriten zum Rektor an einen anderen Ort geschickt wurde und der Rektor und Archimandrit Hieronymus von den Inspektoren des Bethany-Seminars, das den Moskauer Erzpastoren immer so nahe stand wie die Moskauer Akademie, nach Orel geschickt wurde. Hieronymus Nesterovsky war Meister im ersten Jahr an der Moskauer Akademie. Nachdem er vier Jahre lang als Professor am Bethanien-Seminar gedient hatte, wurde er 1822 zum Inspektor dieses Seminars ernannt und 1823 in den Rang eines Archimandriten erhoben und zum Rektor des Orjol-Seminars ernannt. In den Aufzeichnungen seiner Zeitgenossen findet sich folgende Geschichte über ihn: „Als er Inspektor des Bethany-Seminars war, kam Filaret einmal mitten in der Schulzeit in die Lavra, aber nicht zu Prüfungen. Nachdem er drei Tage im Kloster verbracht hatte, gab er bekannt, dass er heute in Bethany sein wollte, und befahl allen, an ihrem Platz zu sein und ihre Arbeit zu erledigen. Es war ungefähr 11 Uhr nachmittags. Filaret ist angekommen. Direkt zum Seminar.“ Direkt in die Oberklasse kam der Inspektor, Hieromonk, auf ihn zu, um seinen Segen zu holen, und winkte ihnen zu. „Setzen Sie sich!“ Das ist der Sämann! (zeigt auf Filaret, der mitten im Saal steht und auf die Bühne blickt). Die Jünger wagen es jedoch nicht, sich hinzusetzen. Filaret machte mit einem sanften und sanften Lächeln und einer leichten Kopfneigung deutlich, dass er damit einverstanden war, dass sich die Schüler setzten. Wir setzten uns. Währenddessen ging Filaret, da er keinen Platz zum Sitzen hatte, zur Seite und setzte sich auf eine leere Bank hinter einem leeren Schlitten und wartete ab, was passieren würde. Hieronymus saß bedeutsam in einem Sessel und hatte vor sich einen kleinen Tisch, auf dem ein geschlossenes Buch lag, und sprach laut (ohne auf einen Befehl zu warten): „Die Kirchengeschichte wird, basierend auf soliden Beweisen, von privaten Erzählungen zu allgemeinen Überlegungen erhoben und auf aktive Unterweisung ausgerichtet, den Ursprung der Kirche Gottes auf Erden und die darauf folgenden Veränderungen in ihrem äußeren und inneren Zustand, ihr kontinuierliches Bestehen unter der besonderen Vorsehung der Bewahrung vom Anfang der Welt bis heute.“ Dies ist der Beginn der Einführung in die Kirchengeschichte – das Werk von Philaret, ein klassisches Buch. Das geschlossene Buch auf dem Tisch enthielt genau diese Geschichte. Dann las Jerome diese gesamte Einleitung auswendig, sehr ausführlich, wörtlich und feierlich. Nachdem er mit dem Lesen fertig war, stand er bedeutungsvoll auf, betete zu Gott und rannte zu Philaret, um einen Segen zu erbitten. Filaret segnete Hieronymus mit einem Lächeln, gemischt aus Freude (denn das war seine Geschichte) und Verachtung (denn das war Sklaverei, Sinnlosigkeit, Schmeichelei und Heuchelei), und schickte ihm dann ein Buch mit der Aufschrift: „Für seine schüchterne Vorlesungslehre.“ Ein anderer Zeitgenosse schreibt über Hieronymus: „Dieser Hieronymus war ein bescheidener Mann und eher in der Lage, für die Menschheit zu beten, als ihr in irgendeiner Weise zu helfen. Ich lebte in Frieden mit ihm und kann nur sagen, dass Menschen mit negativ-guten Eigenschaften in Gesellschaften nicht nutzlos sind.“52 Aus diesen Zeugnissen von Zeitgenossen kann man nicht umhin, in der Figur des Hieronymus einige Kuriositäten zu erkennen, die fast den Punkt der Extravaganz erreichten. Aber Philaret, bestochen durch Jeromes Schmeichelei und Menschenliebe, schätzte an ihm nur die Festigkeit seiner Lehre, obwohl er sich später bei Gabriel für seinen Fehler entschuldigte, wie wir weiter unten sehen werden. Als er Jerome nun ins Orjol-Seminar schickte, schrieb er an Gabriel: „Ich rate ihm nicht, stolz zu sein, nicht nur noch einmal, sondern sogar zum ersten Mal. Ich bitte Sie, ihn wohlwollend aufzunehmen und ihn väterlich zu unterweisen und zu führen, damit er für den Dienst geeignet ist. Er hat uns fleißig gedient und sich bescheiden verhalten.“ Der Hochwürdigste Gabriel empfahl jemanden aus seiner Diözese, Archimandrit zu werden, aber eine solche Person, die keine Verdienste gezeigt hatte und eine Charakterprüfung erforderte – und schrieb naiv, dass man sich daran nicht erinnern würde. Der Bischof antwortete darauf: „Wer keine Verdienste gezeigt hat und eine Prüfung seines Charakters erfordert, wie kann er der Archimandrie empfohlen werden? Sie werden sich nicht erinnern, sagen Sie; aber Sie werden schlecht in Erinnerung bleiben, wenn wir diejenigen an ihre Stelle setzen, die es nicht verdienen und ungeprüft sind.“ Im August 1823 traf der souveräne Kaiser Alexander Pawlowitsch in Moskau ein und wurde am 25. August von Seiner Eminenz Philaret in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale empfangen. „Wir haben den großen und guten Gast durch die Gnade Gottes empfangen und ihn sicher verabschiedet“, schrieb er an seinen Freund und Kameraden. „Er hat viel mit uns gebetet! Die Erinnerung an diesen Besuch wird mich noch lange erfreuen.“ Der Kaiser musste an Orel und Sewsk vorbei; Deshalb bat der rechte Reverend Gabriel Philaret um Rat, wie er den großen und guten Gast empfangen könne. Der Moskauer Heilige antwortete: „Wenn mein Rat nicht zu spät kommt, handeln Sie einfach, ohne sich zu viele Sorgen zu machen und ohne Eile, sondern tun Sie ruhig, was Ihnen zusteht, und verlassen Sie sich auf den Willen Gottes und das Herz des Königs. Loben Sie in Ihrer Rede nicht den Kaiser, sondern sagen Sie etwas Nützliches und Wahrhaftiges – und selbst dann ein wenig. Vielleicht habe ich es schlecht gemacht, aber so gut ich konnte und mit gutem Gewissen; und deshalb sende ich Ihnen meine Rede“ 53. Tatsächlich hielt Seine Eminenz Gabriel sowohl in Orel als auch in Sewsk Begrüßungsreden für den Souveränen Kaiser. Im Frühjahr 1824 schrieb Eminenz Gabriel in seinem Brief an Eminenz Philaret unter anderem, dass er sich in Kiew bewerben wollte. Der Moskauer Heilige antwortet darauf: „In Kiew werden sie dich vielleicht entlassen, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie eine Entscheidung treffen, ohne dem Kaiser Bericht zu erstatten. Wäre es nicht besser, die Entscheidung auf einen anderen Sommer zu verschieben?“ Im selben Brief informiert Philaret Gabriel über den Tod des Hochwürdigen Theophylact (Shiryaev), Bischof von Tambow, der am 20. Mai 1824 starb, mit folgenden Worten: „Sie haben mir geholfen, um den Hochwürdigen Simeon 54 zu trauern, und jetzt helfen Sie mir, um den Hochwürdigen Theophylact zu trauern. Er diente, aß zu Abend, schlief, wachte auf, beichtete, starb. Ich kann es kaum glauben.“ aber man kann nicht anders, als zu glauben: Sie schreiben von dort an den Hochwürdigen Vikar 55. Mögen diejenigen, die im Herrn sterben, gesegnet sein, was diesen Worten des Sehers der Mysterien folgt: Wehe denen, die auf Erden leben!“ Zu Beginn des Jahres 1824 hatte der rechte Pfarrer Gabriel großen Kummer: Das Haus seines Bischofs brannte in Sewsk nieder. Der Moskauer Heilige schreibt darüber: „Dass das Sevsky-Haus niedergebrannt ist. - Die Trauer ist nicht sehr groß. Die Kosten für seine Instandhaltung haben aufgehört; und was war es für Sie? Sie sehen, wie leicht das Unglück eines anderen ist. Ihres ist wahrscheinlich nicht so einfach. Aber was tun? Die Erde wird brennen, ebenso wie die Werke darauf. Lehre mich, Dinge zu tun, die nicht verbrennen und nicht verbraucht werden, sondern folgen und zu einer feuerfesten Wohnung führen“ 56 . Im Sommer 1825 hatte Bischof Gabriel die Gelegenheit, den damaligen Rektor der St. Petersburger Akademie, Pater Dr. Archimandrit Innokenty Borisov, der aus Orlovsky stammte, studierte am Sevsk-Seminar und besuchte es auf dem Weg von St. Petersburg und war offenbar dessen Rechnungsprüfer. Auf jeden Fall fand er es nicht in hervorragendem Zustand vor, was bei einem Rektor wie Jerome zu erwarten gewesen wäre. Dies war das erste Mal, dass Gabriel Innocent traf. Nach Innokentys Abreise nach St. Petersburg schrieb Gabriel im Oktober 1825 an ihn: „Obwohl unsere Bekanntschaft nicht so angenehm ist, ist diese Bekanntschaft meine Errungenschaft, die wertvollste von allen. Ich begann dich zu lieben und zu ehren, sobald ich dich sah, und ich werde nicht aufhören, es sei denn, du weist mich zurück – was ich jedoch nicht erwarte. Möge meine Hoffnung nicht umsonst sein, ich bitte dich.“ Dann beschreibt der rechte Reverend Gabriel den Zustand seines Seminars mit folgenden Worten: „Nach der Abreise Ihres Reverends aus Sevsk begann sich das Erscheinungsbild des Seminars zu verbessern. Erstens herrschte Stille in der Kirche; ich betrat den Lehrbereich mit Gebet; meine Abreise nach Orjol folgte am Samstag; Beamte des Seminars begleiteten mich außerhalb meines örtlichen Grundstücks. Ein o. Archimandrit Jer. 57 ging nicht aus, was für ihn sehr entschuldbar ist, aber.“ Es ist schwer für mich, aus Mitleid mit ihm, aber es scheint, dass er seinen Mitmenschen nicht auf andere Weise trösten wird Herz.“ Im selben Brief bat Eminenz Gabriel Innozenz um Erlaubnis, die beiden Reden zu drucken, die er in Orel und Sewsk beim Treffen des souveränen Kaisers Alexander Pawlowitsch gehalten hatte. „Die Sevsky-Bewohner“, schreibt er an Innocent, „fordern mich dringend auf, ihnen die Rede zu übermitteln, die ich jetzt vor dem Souveränen Kaiser halten durfte. Der Fall ist für sie und uns alle wichtig und nicht mein Einwand. Warum ist es nicht möglich, Vater, nachdem ich ihn geprüft habe, dass er aufgrund ihrer Verbindung untereinander zusammen mit dem vorherigen, in Orel gesprochenen, veröffentlicht werden darf? Wenn Sie etwas hinzufügen möchten, posten Sie es bitte zu Ihren Gunsten. Wenn eine formelle Haltung gegenüber Zensur ist nötig, ich werde es tun, ich will es nur, damit keine Zeit verloren geht“ 58 . Ende 1825 ereigneten sich außergewöhnliche Ereignisse: der Tod des souveränen Kaisers Alexander Pawlowitsch und die Thronbesteigung von Nikolai Pawlowitsch. Der weise und vorsichtige Heilige Moskaus teilt seinem Freund dies nur kurz mit. Er schrieb ihm: „Wir haben in wenigen Tagen viel erlebt. Wir haben im verstorbenen Kaiser viel verloren. Gott sei Dank hoffen wir, den Nachrichten zufolge, im neuen Souverän viel zu gewinnen. Möge Gott ihm helfen!“ Der souveräne Kaiser Alexander Pawlowitsch starb am 19. November 1825 in Taganrog, und da sein Leichnam an Orel vorbei transportiert werden musste, bat Seine Eminenz Gabriel den Heiligen von Moskau, ihm einen Entwurf der Moskauer Zeremonie zur Begrüßung des Leichnams des verstorbenen Kaisers zu schicken. Der Bischof antwortete: „Nun ist es wahr, dass der Leichnam des verstorbenen Souveräns an Ihnen vorbeigehen wird; – auf Ihren Wunsch sende ich einen Entwurf für die Zeremonie für die örtliche Kreisstadt. Die Moskauer Zeremonie ist großartig für Sie und ist mangels bestimmter Informationen noch nicht zu Ende.“ Der rechte Reverend Gabriel dankte seinem Gönner für seine Anweisungen. Der Bischof antwortete demütig: „Wie Sie meine Anweisungen nennen, weiß ich wirklich nicht. Es kann sein, dass ich anderen predige, ohne selbst der Schlüssel zu sein. Verzeihen Sie mir.“ 59. Der Hochwürdigste Philaret beginnt einen seiner Briefe wie folgt: „Ich bin vor Eurer Eminenz ohne jede Entschuldigung schuldig, wenn mir klar wird, wie lange es her ist, seit ich Ihnen geschrieben habe. Mal Schwächen, mal Taten, mal verfluchtes Aufschieben – die Schuld der meisten langanhaltenden Vergehen – hat unmerklich Zeit gekostet. Ich danke Ihnen aufrichtig für mehrere Erinnerungen an mich, begleitet von guten Wünschen. Möge der Herr Sie mit guten Segnungen belohnen, und diese noch größer als die Zunächst einmal vielen Dank für den Rat – kümmern Sie sich um Ihre Gesundheit, aber meine Augen langweilen sich oft und ich weiß nicht, ob es aufgrund der aktuellen Umstände besser ist, die Last denen zu überlassen, die sie besser ertragen können.“ Nach diesen Zeilen schrieb der Heilige von Moskau an Gabriel über den Rektor des Orjol-Seminars, Hieronymus: „Ich bedauere die Abenteuer in Ihrem Seminar wirklich und bin erstaunt 60. Ich habe den Rektor während meines Urlaubs beraten und dann durch jemand anderen angeordnet, wie ich Sie für alles um Ihre Führung bitten soll. Und aus St. Petersburg weiß ich nach den Regeln des rechten Reverend Gregory 61, dass jemand, der es bemerkt hat, nicht auf eine wichtige Position geschickt worden wäre. Es ist so schwer.“ verstehen, was aus einem Nowgoroder hervorgehen kann.“ „Sie bereiten einen neuen Wendepunkt für die Schulen vor; Möge Gott Ihnen das Beste schenken!“ Das Thema der theologischen Schulen lag dem Moskauer Heiligen sehr am Herzen, da er maßgeblich an deren Gründung beteiligt war. Der Wendepunkt war die Trennung der Schulen von den Seminaren, was zu einer korrekteren Entwicklung der Hochschulbildung führen könnte. „Haben Sie das Abenteuer mit meinem Katechismus gehört? – schreibt der Moskauer Heilige weiter. „Vladyka 62 schreibt mir erneut, dass niemand an seiner Orthodoxie zweifelt, unten ist der Pfarrer selbst, der sich für die angeblich im Exil verbannte slawische Sprache einsetzt.“ Und doch erschwert der Bildungsminister (Shishkov) die von der Synode und dem Souverän selbst genehmigte Angelegenheit. Sagen Sie mir in aller Ruhe, was Sie über diesen Fall denken, der mir kaum klar ist.“ 63 Es ist nicht bekannt, ob Seine Eminenz Gabriel bei dieser Gelegenheit etwas gesagt hat. Der von Philaret empfohlene und zum Rektor des Orjol-Seminars ernannte Archimandrit Hieronymus wurde später zum Rektor des Seminars nach Wjatka versetzt. „Mit Hieronymus“, schrieb der Moskauer Heilige an Gabriel, „wurde die Wahrheit verwirklicht. Und ich schäme mich ein wenig, dass ich ihn im Glauben an die Beweise empfohlen habe. Allerdings waren die Beweise über ihn hier im Allgemeinen gut; Ich allein verdächtigte ihn der Dummheit und glaubte meinen Vermutungen trotz der übereinstimmenden Aussagen von Menschen, die ihn seit langem genau kannten, nicht. Schuldig“ 64. Die Zeit der Krönung des souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch rückte näher; Alle warteten ungeduldig auf sie, aber niemand wusste genau, wie ihre Zeit war. Seine Gnaden Gabriel wollte als Grußwort an den Kaiser eine Ikone aus seiner Diözese schicken und bat Philaret um Rat und Neuigkeiten über die Zeit der Krönung. Der Moskauer Heilige schrieb ihm am 30. Juni 1826: „Die Krönung rückte näher, aber jetzt, so heißt es, nähert sie sich mehr als versprochen. Ist es nicht Ende Juli? Das ist jedoch noch Wahrsagerei.“ Bischof, dass es nicht überflüssig sein wird, wenn Sie einen Archimandriten oder Erzpriester mit einer Ikone aus Ihrer Diözese schicken, um dem Souveränen Kaiser zur Krönung zu gratulieren. Bis zum 17. oder 18. Tag dieses Monats wird es nicht zu spät sein“ 66. Für die Durchführung der Krönung wurde Erzbischof Filaret in den Rang eines Metropoliten erhoben. Es besteht kein Zweifel, dass Seine Eminenz Philaret sowohl vor als auch während der Krönung viele Schwierigkeiten und Mühen vor sich hatte, sowohl in Moskau als auch in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra; aber wir sahen, dass er auch zu diesem Zeitpunkt den Rat und die Anweisungen seines Freundes und Kameraden, des rechten Reverend Gabriel, nicht aufgab. Und dann, auch nach der Krönung, ermahnte und unterwies Metropolit Philaret ihn aufgrund seiner Einstellung zu ihm weiterhin in wichtigen Fällen der Diözesanverwaltung. Es kann jedoch festgestellt werden, dass Reverend Gabriel, ermutigt durch die Gunst der neuen großen Koryphäe, Reverend Innocent, diesen Anweisungen und Ratschlägen nicht mehr mit der gleichen Demut zuhörte wie zuvor, sondern sich auf Streitigkeiten mit seinem Gönner und Freund einließ. Dies geht aus dem folgenden Brief des Metropoliten vom 7. Januar 1827 hervor: „Da ich Ihrer Eminenz mit einer langen Botschaft auf einer kurzen Seite antworten konnte, erhielt ich heute von Ihnen eine noch kürzere auf einer langen Seite. Ich danke Ihnen aufrichtig dafür, dass Sie in Ihren Gebeten meine Unwürdigkeit nicht vergessen.“ Ich bete auch für Sie, dass der Herr Sie in diesem neuen Sommer segnen möge, damit Sie in neuem Leben und mit neuer Kraft wandeln und Erneuerung des Lebens unter den Kindern der Kirche verbreiten, die Ihnen anvertraut sind, solange sie noch alte Männer sind. - Vergib mir, Bruder, wenn dir einer meiner Briefe Kummer bereitet hat. Vielleicht urteile ich zu unverschämt, ich selbst bin in vielerlei Hinsicht verurteilungswürdiger als andere. Aber ich denke, dass es für uns nützlich ist, die unangenehme Seite unserer Taten zu erkennen, um sie auszuführen: Aus diesem Grund habe ich mich mit Ihnen befasst, in der Hoffnung, dass Sie nicht böse sein würden. Wenn Sie mich in Form von Sachleistungen bezahlen möchten, reiche ich Ihnen die Hand aus, um diese Zahlung anzunehmen. Sie sagen die Wahrheit, dass es für die Untergebenen des Bischofs notwendig ist, dass seine Angelegenheiten vor der Heiligen Synode in Ordnung sind. Aber deshalb habe ich Ihnen von der Vorsicht bei Entscheidungen erzählt, die für die Synode das wahre Mittel ist, Ihre Angelegenheiten genau zu prüfen und ihrerseits die Macht Ihres Handelns gegenüber Ihren Untergebenen zu erhöhen. Wenn Sie die alte Schulordnung bevorzugen, dann verstehe ich Sie nicht. Wir haben zusammen in der Lavra studiert. Was ist da beneidenswert? Die ganze Weisheit bestand darin, bis zum 18. November 1967 Gedichte zu schreiben. Theologie wurde uns von einem unreifen Lehrer (möge er im Himmel ruhen!) beigebracht, zumindest mit Fleiß. Wie wurde uns Philosophie beigebracht? Was können wir über die Geschichtswissenschaften sagen? Dieser Mangel ist für mich empfindlicher als für Sie, als ich, der ich nicht studiert hatte, gezwungen war, Kirchengeschichte zu unterrichten. War Unterordnung schon vor Platon beneidenswerter als die, über die Sie sich beschweren? Es gibt nichts zu verbreiten. Diejenigen, die in der Lehre und im Bistum älter sind als wir, geben zu, dass es in den alten Schulen schlimmer war. Um meine Meinung zur Unterordnung zu beweisen, möchte ich eines sagen: Platon wurde als Direktor der Moskauer Akademie bezeichnet und beklagte sich immer über deren Insubordination. Die Missbräuche der im Management Beteiligten müssen geordnet und nicht durch Schreien korrigiert werden, denn Weinen ist nicht die Aufgabe des Chefs. Es scheint mir, dass wir“, ich kopiere Ihren Ausdruck, „keine Rücksicht auf irgendetwas haben, was mit Schulen zu tun hat; es sei denn, jemand macht sich Hörner aus Eisen und sagt: Mit diesen Hörnern werde ich das Seminar zerstören. Du sagst zum Beispiel. Mal sehen, was Ihnen das Beispiel zeigt. Es heißt, der Inspektor suche nach Zeugen für Ihre Worte. Erstens sagen das vielleicht die Spitzel, und es lohnt sich nicht, diesen Hausmüll auszugraben. Zweitens sagen Sie selbst, dass der Inspektor verrückt ist. Drittens: Egal, was man um die Ecke sagt, die Tische stehen so, wie Sie es bestellt haben. Wo ist die Insubordination? ... Der Bischof darf nichts über die Struktur des Priesterseminars erfahren? Worauf wartete er? Steht in der Satzung nicht, dass kein von ihm übergebenes Tagebuch des Seminarvorstands seine Aufmerksamkeit wert ist (und er kann, wenn er möchte, jeden einzelnen Brief als seiner Aufmerksamkeit würdig erachten)? Haben Sie sich entschieden, Donner anzuziehen? Leer. Sie stimmten Ihrer Vertretung zu, weil es sich um eine gewöhnliche Angelegenheit handelte, und sie wollten Sie einfach nicht verärgern, als sie nicht sagten, dass Sie das Recht hätten, sich auf die Angelegenheit einzulassen und ohne jegliche Vertretung darüber zu entscheiden. Auch ich sage Ihnen mein Wort: Genug zur Debatte. Nichts bewegt dich nach Norden oder Westen. Baue und erschaffe sichtbare und unsichtbare Kirche des lebendigen Gottes in der Welt! Kann man neugierig sein, was NOCTURNAE LUCUBRATIONES ist? Was der Rhetorikstudent Musatov willkürlich aus dem Kessel mit Brei nahm, ist eine Urkunde für den Studenten, Lehrer und Priester Musatov, in der SUMMUM JUS SUMMA INIURIA ist. Wieder einmal habe ich viel gestritten. Friede sei mit deinem Geist; Ich bitte dich auch um Frieden für mich“ 68. Der rechte Reverend Gabriel hatte Verwandte; seine Schwester lebte mit ihrer verheirateten Tochter und ihren Kindern bei ihm in Orel, Odessa und dann in Twer; Er brachte diese Verwandten näher zu sich und hörte auf ihren Rat. Darüber hinaus hatte er aus Herzensgüte die Schwäche, sich an seine Zellenwärter und Haussekretäre zu binden, die sein Vertrauen missbrauchten. Diese Bindung an Zellenwärter und Sekretärinnen verstärkte sich bei ihm besonders im Alter, in Odessa und Twer 69; aber anscheinend war es auch in Orel spürbar. Infolgedessen kam es bei der Verwaltung diözesaner Angelegenheiten zu Missbräuchen, von denen Gerüchte bis zur Heiligen Synode gelangten. Ohne Zweifel verteidigte Filaret seinen Freund auf der Synode so gut es ging. Aber die Gerüchte waren so dringend, dass die Heilige Synode den Exarchen von Georgia, Jonah 70, der die Synode verließ, anwies, sich nach der Führung des rechten Reverend Gabriel zu erkundigen. Der Exarch war von diesen Befehlen überrascht, und die Heilige Synode zögerte nicht, Gabriel davon in Kenntnis zu setzen. Dann wandte sich der rechte Reverend Gabriel mit einem Brief vom 19. Januar 1827 an den Metropoliten von Moskau, in dem er sich über die bedingten Syllogismen der Heiligen Synode beschwerte, wie er die Bemerkungen der Heiligen Synode nannte. Der Metropolit von Moskau antwortet ihm am 7. April 1827: „Ich wünsche Ihnen Großzügigkeit, Geduld und Logik, im Einklang mit der Logik des hl. Synode“, schrieb er an seinen Freund und Kameraden. „Ich kenne die bedingten Syllogismen nicht, die Ihnen von der Heiligen Synode zugesandt wurden; Aber seien Sie nicht böse, ich werde ihm nicht voreilig vorwerfen, dass er die Konsequenzen falsch zieht. Reverend Jonah, der von der Synode angereist war, zeigte sich überrascht über Ihre Syllogismen. Wie wollen Sie, dass ich der Mehrheit der Stimmen nicht traue und bei einer Stimme bleibe – in meinem Fall dem Richter? Das Sprichwort besagt, dass jemand, der von drei Leuten als betrunken bezeichnet wird, ins Bett gehen soll. Und dessen Entscheidung mehrere Menschen als Sünde erkannt haben, muss er über seine Angelegenheiten wachen. Hier ist meine Meinung und, wenn Sie möchten, auch ein Rat.“ Darüber hinaus weist der Moskauer Heilige auf den Hauptgrund für die Beschwerden gegen seinen Freund und Kameraden hin und schreibt: „Sehen Sie, ob nähere Keime des Unglücks entstehen.“ Es steht geschrieben: Besiege den Haushalt eines Mannes. Dieses Wort hat sich für Bischöfe mehr als einmal bewahrheitet, wenn sie sich sehr eng mit ihren Verwandten umgeben und deren Ratschläge und Bitten ohne Vorsicht annehmen. Habe Ohren zum Hören und Hören!“ Nach diesem sehr klaren und starken Vorwurf macht der Heilige auf einen weiteren schwachen Charakterzug des rechten Reverend Gabriel aufmerksam – seine übermäßige Beschäftigung mit Sängern: „Beschäftigen Sie sich immer noch mit Sängern? Ich wünschte, Sie würden sich langweilen und schon aufhören. Lassen Sie den Regenten den Chor stimmen und den Bischof den Geist der Harmonie in der Kirche verbreiten, damit alles ein geistlicher Chor und eine Orgel Gottes ist.“ „Verzeihen Sie meine Unverschämtheit“, beendet Metropolit Philaret seinen Brief, „und beten Sie für meine Schwäche. Vielleicht können Sie erraten, warum ich Ihnen gegenüber mutig bin, ohne mir selbst gegenüber mutig zu sein“ 71. Der Reverend Gabriel war offenbar von seinem Freund und Gönner beleidigt und schrieb ihm als Antwort auf seinen Brief, dass er den Worten, die über ihn gesprochen wurden, aus lügenhaften Lippen zuhörte. Dann antwortet ihm der Moskauer Heilige: „Ich weiß nicht, aus welchem ​​Grund Ihre Eminenz denken muss, dass ich den Worten zuhöre, die aus Lügen über Sie gesprochen werden. Ich höre kaum etwas über Sie, außer von der Heiligen Synode; und auf jeden Fall höre ich aus vielen Gründen gerne auf das, was für Sie ist, und nicht auf das, was gegen Sie ist.“ Darüber hinaus weist Metropolit Philaret auf zwei Fälle hin, die in der Heiligen Synode behandelt wurden – einer von Miloradovich und der andere von Priester Poselsky. Über den ersten Fall schrieb der Metropolit: „Sie haben sich bei mir über den Fall Miloradovich beschwert; ich habe von dieser Angelegenheit weder gelesen noch gehört; aber diejenigen, die darüber entschieden haben, sprechen weder einzeln noch einzeln für Sie. Was soll ich hier tun? Und jetzt wie zuvor denke ich und sage Ihnen brüderlich, dass es für uns besser ist, dem Urteil der Heiligen Synode über uns zu vertrauen, als unserem Urteil über uns selbst.“ „Wie der Fall des Priesters Poselsky betrachtet wurde“, schrieb Metropolit Philaret weiter, „kann ich Ihnen nicht sagen, denn man sollte nicht hinter den Türen eines öffentlichen Ortes darüber sprechen, was an diesem Ort geschieht, nicht mit offenen Türen. Aber ich werde Ihnen meine Meinung sagen, dass ein oder zwei Ihrer Beschlüsse, die zur falschen Zeit gegen den Angeklagten verhängt wurden oder stärker sind als der Fall erfordert, Ihnen einen Teil der Ihrem Rang entsprechenden Vollmacht entziehen, einen Teil der Schuld des Schuldigen vertuschen, und derjenige, der die Notwendigkeit kennt, nicht.“ Den Chef vor seinen Untergebenen zu blamieren, wird daran gehindert, Ihre Entscheidung zu verteidigen – obwohl es wahr ist, dass sie nicht gegen die Wahrheit getroffen wurde. Ich bin gespannt auf das Ergebnis, vielleicht nicht aus reiner Neugier.“ Im Orlowskaja-Seminar herrschte weiterhin Unruhe, und der Anteil dieser Unruhen traf Seine Eminenz Gabriel selbst. Daher entließ er den Verwalter des Seminars, bei dem bei der Prüfung festgestellt wurde, dass er in Unordnung war, nicht von seinem Posten und erlaubte dem Rektor des Seminars, das Seminar während der Schulzeit für zwei oder mehr Wochen zu verlassen, ohne dass eine gründliche Anordnung für die Position des Rektors vorlag. Der Seminarinspektor meldete dies sowohl dem Seminar- als auch dem akademischen Vorstand, und dieser entließ den Seminarökonomen von seinem Posten. Reverend Gabriel beschwerte sich über einen solchen Bericht des Inspektors und über eine solche Entscheidung des akademischen Gremiums gegenüber dem Metropoliten und bezeichnete den Inspektor als verrückt und das akademische Gremium selbst als ungesund. Filaret schreibt ihm: „Ich weiß nicht, ob Ihr Inspektor krank ist; ich weiß nicht, ob der akademische Rat gesund ist, wenn er heimlich eine Person entlässt, die nicht von ihm, sondern von den höheren Behörden ernannt wurde.“ Aber bedenken Sie Folgendes: Wenn Sie immer noch denselben Verwalter im Seminar haben, dessen Unruhe bei der vorherigen Prüfung aufgedeckt wurde (beachten Sie, dass der Verwalter vom Diözesanbischof bestimmt wird), und es daher wahrscheinlich ist, dass Sie von seiner aktuellen Unruhe hören – wenn der Rektor während der Schulzeit das Seminar für zwei oder mehr Wochen verlässt, ohne eine gründliche Anordnung über die Position des Rektors zu erhalten – wenn über diesen Vorfall, der nicht wie eine Nadel verborgen werden kann, der Inspektor an den schreibt Seminar und akademischer Vorstand - wenn sich herausstellt, dass das Seminar bereits von außen überwacht wird, was weitere Folgen haben kann - dann, wenn die Behörden sich ebenso sehr um das Wohlergehen des Ortes kümmern wie darum, ihn vor schwerwiegenderen Folgen zu schützen, die Sie betreffen könnten, - urteilen Sie, - ich wiederhole, - ob Sie wütend sein oder sich beschweren müssen, oder ob Sie sich wirklich eingehender mit dem Zustand des Seminars befassen und für seine tatsächliche Verbesserung sorgen müssen. „Sei weise wie eine Schlange und Ziele wie eine Taube – diese Regel ist uns für alle Gelegenheiten im Leben gegeben, und in schwierigen Fällen reicht sie nicht aus.“ So beendete der Heilige von Moskau seinen Brief. Über diesem Brief schrieb der rechte Reverend Gabriel eigenhändig: „14. November. Gewähre mir, Herr, Geduld“ 72)! Dieser Brief verärgerte den Reverend Gabriel sehr, und er beschwerte sich und schrie gegen den Metropoliten und schrieb offenbar an seinen neu gewählten Wohltäter Innozenz, den der Metropolit nicht mochte; Er schrieb darüber an den Moskauer Erzpastor, und dieser schrieb bald einen neuen Brief an seinen Freund und Kameraden. „Bitte schreien Sie mich nicht an, Eminenz Vladyka. Meine Worte werden Ihnen nicht die Knochen brechen. Wenn ich die Wahrheit sage, akzeptieren Sie sie und nutzen Sie sie, und wenn ich nicht die Wahrheit sage, verzeihen Sie mir, und das ist das Ende der Sache. Und was ich Ihnen zu sagen habe, vielleicht können Sie sich den Grund dafür vorstellen, und Sie werden es nicht ablehnen. „Wenn Sie sich nicht über Miloradovich ärgern, warum reden Sie dann darüber, wie er mit seiner Frau zusammenlebt und was seine Sekretärin getan hat? Darum geht es nicht. Jeder wird seine Last tragen. „Was mir in Ihren Resolutionen über Poselsky aufgefallen ist, kann ich mich jetzt nicht erinnern, und deshalb werde ich nicht weiter mit Ihnen darüber diskutieren. Und die Tatsache, dass ich seinen Fall früher sehen möchte, ist nicht gegen Sie; ich wiederhole nur, dass ich Ihnen über die Schwelle hinaus nicht wiederholen kann, was im Ratssaal gesagt wurde, selbst wenn ich es wäre. „Aber damit Sie meine Vorstellung von Vorsicht bei Entscheidungen verstehen, möchte ich Sie an das gestrige Beispiel erinnern. – Wie erkennt man einen Lehrer als Priester, wo kein Platz ist? und als der Ort frei wurde, ihn vertreiben? Wie kann man ihn ohne Brief zurücklassen, Gott weiß wie lange? Wie kann ein Lehrer in ein Dorf geschickt werden, um den Platz eines Schülers einzunehmen, und dieser wird von der Stadt bevorzugt? Wie kann man den Bitten des Gerichtsschreibers in der Entscheidung des Priesters – seines Verwandten – zuhören? Der Sachbearbeiter musste ihm seine Bitte direkt in die Augen starren. Warum sollte ich mich endlich den Liveni-Gemeindemitgliedern predigen, damit sie ihrem Erzpastor, also mir, vertrauen? - Geliebter Erzpastor! Unabhängig davon, ob wir eine Vollmacht durch Urkunde erwerben oder nicht; und es ist nicht vertrauenswürdig, dies durch Beschlüsse zu fordern. Die Menschen würden lieber lachen, als erschaffen zu werden, wenn sie diese Resolution hören.“ „Der Inspektor ist offensichtlich nicht bei klarem Verstand; es wurde entfernt. Aber urteilen Sie selbst, wie Sie das Seminar während der Schulzeit für zwei Wochen verlassen können, um mit einem verrückten Inspektor zu arbeiten. Sie bevorzugen die alte Ordnung in Schulen; Ist es jemals vorgekommen, dass der Rektor während der Schulzeit aus einem Grund wie der Weihe einer Kirche für zwei ganze Wochen gegangen ist? Gibt es niemanden außer dem Rektor, der dies tun könnte?“ Jetzt haben Sie einen Grund gegeben, ein Gesetz zu schreiben und den Bischöfen damit neue Bindungen aufzuerlegen dass sie es nicht wagen, Schüler während der Schulzeit unnötigerweise freizustellen; und dann wirst du dich darüber beschweren, dass dir die Hände gebunden sind; Wer ist schuld“? Diese neu eingeführten Tatsachen bewiesen zusammen mit den vorherigen eindeutig, dass der rechte Reverend Gabriel selbst weitgehend schuld war, sowohl an der Leitung der Diözese als auch an der Leitung des Seminars, und dass es eine Sünde für ihn war, den Metropoliten anzuschreien. Um seine Anschuldigungen etwas abzumildern, schrieb der Metropolit auch: „Ich diskutiere mit Ihnen in vielen Punkten, und ich möchte Ihnen in einigen Punkten nicht nachgeben; Sie fangen an, sie zu benutzen, aber ich benutze sie schon seit langem. Wenn ich nicht einmal in der Lage bin, mit Brille zu schreiben, dann werden Sie Frieden mit meinen Briefen haben, aber haben Sie in der Zwischenzeit Geduld und denken Sie an das Wort, dass die Essenz der Geschwüre eines Freundes zuverlässiger ist als der freie Kuss eines Feindes“ 73 . Hat der weise Heilige von Moskau nicht Innozenz‘ schmeichelhafte Beziehung zu Gabriel durchschaut und in seinen letzten Worten auf diese Beziehung hingewiesen? Nach diesem Brief erhielt der Heilige von Moskau lange Zeit keine Nachricht von Gabriel und fragte sich, ob sein Freund und Kamerad wegen seiner Langatmigkeit wütend auf ihn sei; aber es stellte sich heraus, dass der Brief von Gabriel 17 Tage unterwegs war. Der Brief bestand jedoch nur aus drei Zeilen. „Ich habe mich darüber gefreut“, schreibt Filaret an den rechten Reverend Gabriel als Antwort auf diesen Brief, „trotz seiner dreizeiligen Kürze, weil die Versuchung kam, Ihr Schweigen als Strafe für meine Ausführlichkeit vor Ihnen zu interpretieren. Jetzt sehe ich, dass Sie, selbst wenn Sie wütend sind, nicht völlig wütend sind. Aber wenn ich Strafe verdiene, dann bestrafen Sie mich nach dem Gesetz: Auge um Auge, indem Sie mir meine Unvorsichtigkeit für meinen Ratschlag zur Klugheit vorwerfen. Das würde.“ Seien Sie großartig. Und wenn dies wiederum eine Menge Wortschatz meinerseits ist und Ihnen die vorgeschlagene Art der Bestrafung nicht gefällt, dann verzeihen Sie mir und entziehen Sie mir nicht die manchmal dreizeiligen Briefe, die bezeugen, dass die Liebesvereinigung zwischen uns nicht unterbrochen wird, was ich aufrichtig wünsche.“ 74 Im Jahr 1828 wurde am Oryol-Seminar ein Auditor ernannt. Der Prüfer stellte einige Mängel im Seminar fest, das von Hochwürdigem Gabriel selbst abhängig war, und verlangte wahrscheinlich einige Erklärungen von ihm. Das gefiel Gabriel nicht, und im Mai beschwerte er sich beim Heiligen von Moskau, der sich damals in St. Petersburg aufhielt, und wies darauf hin, dass die Handlungen des Rechnungsprüfers die Macht des örtlichen Bischofs in den Augen seiner Untergebenen schwächten. Der Metropolit antwortete ihm am 8. Mai desselben Jahres 1828: „Sehen Sie nicht, dass der Rechnungsprüfer dem Seminarvorstand immer wieder sagt, er solle nichts ohne den Bischof tun? Der Rechnungsprüfer verlangt ohne Zweifel, was die Schulordnung vorschreibt und was überall dort beachtet wird, wo Ordnung herrscht. Wer hat Ihnen gesagt, dass Sie dies nicht zuerst fordern oder über die Nichterfüllung schweigen sollen? Was macht uns immer noch Angst vor Widersprüchen? Befehlen Sie rechtmäßig und fordern Sie die Ausführung, und es wird getan.“ Der Fall um das Orjol-Seminar wurde der Heiligen Synode vorgelegt, dort verhandelt und sorgte bei den Mitgliedern der Synode, darunter auch dem Moskauer Heiligen, für Überraschung. „Wie Sie dem Rektor erlaubten, eigensinnig zu sein, und ihn manchmal zu unangemessenem Gehorsam zwangen, indem Sie ihn beispielsweise während der Schulzeit zur Untersuchung schickten, als gäbe es in der gesamten Diözese niemanden, der so etwas tun könnte, außer diesem Mann, der noch neu im Geschäft ist und mit seinen eigenen Aufgaben beschäftigt ist.“ Nachdem die Heilige Synode den Fall des Seminars geprüft hatte – und Metropolit Philaret konnte Gabriel zweifellos als „eine Person entlarven, die in einer komplizierten Angelegenheit einen Fehler gemacht hat“, dachten sie darüber nach, den Bischof von Orjol, der eine Diözese dritter Klasse regierte, in eine Diözese zweiter Klasse oder einer anderen dritten Klasse zu versetzen. Der Moskauer Heilige teilte ihm diese Annahmen mit und schrieb ihm: „Wenn die Argumentation (der Heiligen Synode, Sie in eine Diözese zweiter Klasse zu erheben) ins Spiel kommt, dann haben Sie das Zeugnis der Heiligen Synode zu Ihren Gunsten. Und wenn Sie versetzt werden, haben Sie eine gute Gelegenheit, wenn Sie eine neue Stelle antreten, die Aufgabe mit Aufmerksamkeit und Vorsicht vor den Schwierigkeiten anzunehmen, die Sie an der vorherigen Stelle erlebt haben. Vergessen wir nicht das Sprichwort: Lebe für immer, lerne für immer.“ So führte und ermahnte der heilige Philaret von Moskau seinen Kameraden und Freund, als er Bischof von Orjol war. Philarets Briefe zeugen von aufrichtiger Zuneigung zu Gabriel, väterlicher Sorge um seine korrekte Tätigkeit sowohl in der Diözesanverwaltung als auch insbesondere in Seminarangelegenheiten, und gleichzeitig kann man eine kraftvolle Fürsprache für ihn in der Heiligen Synode erkennen. Und im rechten Reverend Gabriel begannen sich solche Eigenschaften zu zeigen, die auf seine Abkühlung gegenüber seinem Wohltäter und Gönner hinzuweisen schienen. Am 22. Mai 1828 wurde Eminenz Gabriel an den Sitz der Diözese Jekaterinoslaw versetzt. In Jekaterinoslawl war der rechte Pfarrer Gabriel fast neun Jahre lang bis zum 9. Mai 1837 als Hierarch tätig. Metropolit Philaret begrüßte ihn mit diesem Schritt und schrieb ihm: „Ich gratuliere Ihrer Eminenz zum neuen Thron. Möge Ihr neues Amt in Gnade und Frieden verlaufen.“ Und dann, wie zuvor, während der gesamten Zeit der Verwaltung dieser Diözese durch Reverend Gabriel, ließ der Moskauer Heilige seinen Freund mit seinen freundlichen, oder besser gesagt, väterlichen Anweisungen und seiner Fürsprache nicht im Stich. Anscheinend war der rechte Reverend Gabriel mit dieser Versetzung unzufrieden und beschwerte sich zunächst bei Metropolit Philaret darüber, dass er von Norden nach Süden versetzt worden sei, dass die Kathedrale in Jekaterinoslawl nicht sehr gut sei und dass im Haus des Bischofs die wirtschaftlichen Anordnungen seines Vorgängers erfolglos geblieben seien. Als Antwort auf diese Beschwerden schrieb ihm der Moskauer Heilige am 17. September 1828: „Was für ein Ärger“, antwortet er auf den ersten Punkt der Beschwerde, „dass sie von einem kalten in ein warmes Land gezogen sind? Das scheint besser zu sein als umgekehrt.“ Und noch einmal: „Du willst nicht nach Süden, aber es fällt mir schwer, in den Norden zu reisen. Also jetzt rufen sie; und wir hatten mehr als einmal Schnee; ich erkälte mich jeden Tag und fange sogar an, mich unwohl zu fühlen. Wer wird uns gefallen? Versuchen wir, nicht so zu leben, wie wir wollen, sondern wie Gott es befiehlt.“ Reverend Gabriel beklagte, dass die Kathedrale nicht prächtig sei. Und tatsächlich war eine Umstrukturierung der Kathedrale erforderlich, und die Angelegenheit wurde bereits in der Heiligen Synode erörtert. Der Moskauer Heilige schreibt dazu: „Bauen Sie eine neue und werden Sie als Erbauer von Zäunen bekannt. Der Bau einer Kathedrale ist im Gange.“ Zu Gabriels Beschwerde über die schlechte Haushaltsführung im Bischofshaus durch seine Vorgänger schrieb der Moskauer Heilige: „Im Haus des Vorgängers 75 Ihres Vorgängers 76 ist klar, dass er es schlecht geführt hat. Dies ist bereits in der Heiligen Synode nach dem Vorschlag Ihres Vorgängers sichtbar. Dies wird Ihrer Vorstellung davon Stärke verleihen, wenn Sie es für notwendig halten.“ Offensichtlich bestand der Moskauer Hohe Hierarch nicht wirklich auf einer erneuten Präsentation des rechten Reverend Gabriel vor der Heiligen Synode, zumal Gabriel selbst die Leitung des Bischofshauses in Orel in einem nicht gerade glänzenden Zustand hinterlassen hatte. Im selben Brief schreibt Metropolit Philaret: „Ich habe gehört, dass der Vorgänger des jetzigen Bischofs von Orjol 77 die lokale Wirtschaft nicht im günstigsten Zustand hinterlassen hat. Wie kann man sein Gehalt überhaupt für etwas anderes als ein Gehalt ausgeben? 78.“ In Jekaterinoslawl sollte Seine Eminenz Gabriel im Auftrag des Allerhöchsten mit dem Bau der Verklärungskathedrale an der Stelle beginnen, an der sie von Kaiserin Katharina II. seligen Andenkens gegründet wurde; Er begann mit dem Bau im Jahr 1830 und Metropolit Philaret half ihm sehr mit seiner Petition an die Heilige Synode, als er Geld für den Bau dieser Kathedrale schickte. „Der Bau einer Kathedrale ist im Gange“, schrieb er in seinem ersten Brief an Jekaterinoslawl vom 17. September 1828 an Seine Eminenz Gabriel. „Ich habe Sie an das Geld für Ihre Kathedrale erinnert“, schrieb er ein anderes Mal (in einem Brief vom 5. April 1832). Im Finanzministerium kam es zu einer Verlangsamung, doch nun ist die Mittelbeschaffung abgeschlossen. Ich habe Sie gebeten, sich mit dem Rest der Geschäftskorrespondenz zu beeilen. Deshalb habe ich Ihre Anweisungen nach besten Kräften befolgt.“ 79 Die Briefe des Metropoliten, die Ermahnungen und Anweisungen enthielten, verärgerten offenbar den rechten Reverend Gabriel, und er schrieb manchmal lange Zeit nicht an seinen Freund und Gönner, und dann machte er selbst dem Heiligen Vorwürfe, warum er ihm nicht geschrieben hatte. Auf einen dieser Briefe antwortet ihm der Metropolit wie folgt: „Eure Eminenz hielten mein Schweigen für sechs Monate, und als Buße für mich schweigen Sie sechs Monate lang. Ich akzeptiere die Buße, und um sie gehorsam zu erfüllen, möchte ich wissen, wie lange die Buße anberaumt ist und ob ich weiterhin schweige und nicht zu sagen wage, dass ich, ob leeres Gerede oder nicht, immer noch der demütigste Diener Ihrer Eminenz bin.“80 Unterdessen verwüstete in den Jahren 1830 und 1831 eine schreckliche Cholera viele Regionen Russlands und forderte viele Opfer. Der rechte Reverend Gabriel schrieb 1830 an den Hohen Hierarchen von Moskau, dass die Krankheit bereits in seiner Gegend sei, und bat um Anweisungen zum weiteren Vorgehen. Der Metropolit antwortete: „Bei Ihnen ist die Krankheit in derselben Region und bei mir in derselben Stadt; und sie drängte ein wenig in mein Haus, aber die Haushälterin ließ sie nicht ohne Arzt hinein Cholera hat keinen von ihnen berührt, aber sie mag weder übermäßige Unverschämtheit noch übermäßige Schüchternheit, insbesondere keine Maßlosigkeit. Lehren Sie daher Vorsicht, Enthaltsamkeit und Vertrauen in die Vorsehung Gottes. Im April 1832 teilte Metropolit Philaret Seiner Eminenz Gabriel mit, dass ihm Archimandrit Anastasius (Lawrow) zum Rektor des Seminars ernannt worden sei, „mit Genehmigung“, wie Metropolit Philaret in seinem Brief schrieb, „von seinen ehemaligen Bischöfen. Ich wünsche, dass er Ihnen gefällt und dass Sie ihn zu weiteren Verbesserungen führen.“ Diese Ernennung war jedoch erneut erfolglos. 82. Der neu angekommene Rektor führte im Seminar neue Regeln ein, über die der rechte Reverend Gabriel an Philaret schrieb; - aber Gabriel selbst erwähnte in seinem Brief, dass diese Befehle ohne sein Wissen erlassen wurden und er nicht weiß, ob sie zum Besseren sein werden. Der Metropolit antwortet: „Warum ändert sich mit dem neuen Rektor die Ordnung im Priesterseminar, und Sie wissen nicht, ob es zum Besseren ist?“ Jede Änderung an den nach Philarets Plan und Projekt geschaffenen Seminaren könnte ihm zweifellos nicht gefallen, zumal der Bischof selbst schreibt, dass er nicht weiß, ob diese Änderung zum Besseren ist. „Keine Änderung im Seminar sollte in Kraft treten“, schrieb Filaret an den rechten Reverend Gabriel, „bevor Sie darüber nachgedacht haben, ob sie zum Besseren ist.“ „Ich verstehe nicht“, fügte Filaret hinzu, „warum manche Bischöfe sich vom Priesterseminar distanzieren.“ Der Bischof hat sowohl das Recht als auch die Pflicht, sein Seminar zu leiten; nur darf man nicht gegen die Charta handeln, ebenso wenig wie in einem Konsistorium gegen das Gesetz. Es schien mir sinnvoll, dies als Reaktion auf Ihre Nachricht zu sagen, damit es nicht zu unnötigen Missverständnissen kommt“83. Im Jahr 1833 hielt Bischof Gabriel eine Reuepredigt und veröffentlichte sie mit Genehmigung des Moskauer Komitees für geistliche Zensur. In St. Petersburg sahen sie, dass diese Predigt sehr lang war und nicht dem Geist und Charakter der Kirchenpredigt entsprach; und es scheint, dass sie Filaret vorwarfen, dass das Moskauer Zensurkomitee die Veröffentlichung solcher Predigten so leichtfertig zulässt. Der Metropolit las die Predigt und nahm sie in seinem Brief an Gabriel, wie man so sagt, Stück für Stück auseinander. In diesem Brief verwendet er unter anderem die folgenden Ausdrücke: „Auch wenn ich kein Apostel für andere bin, bin ich es auch für Sie. Wenn ich Ihnen nicht die Wahrheit sage, wer dann? Dann, am Ende der Analyse der Predigt, wandelt sich der Metropolit vom strengen Kritiker zum sanftmütigen und freundlichen Ermahner. „Lass uns darüber nachdenken, geliebter Bruder, ob es klar ist, ob wir nützlich lehren, ob wir untergeordnete Lehrer auf den Weg führen, oder ob wir sie in die Irre führen, wenn sie nach dem Beispiel des Bischofs anfangen, mit dem Wort der Heiligen Schrift zu spielen, wie es ihnen gefällt. Lasst uns unsere Gedanken demütigen, unser Vertrauen in uns selbst schwächen und unsere Arbeit auf die Probe stellen, bevor sie an die Menschen geht. Das rate ich dir und mir selbst und dir. Ich würde mich sehr freuen, wenn du mir antwortest ebenso offener Rat und nicht mit Wut. Wenn du wütend bist, wird mich das nicht davon abhalten, dich aufrichtig zu lieben.“84 1834 bat Bischof Gabriel den Metropoliten um einen Ökonomen für sein Seminar aus Moskau; Der Heilige antwortete: „Ich hoffe nicht, einen Wirtschaftswissenschaftler für Ihr Seminar in Moskau zu finden. Die meisten, die in Moskau leben, entwickeln eine Leidenschaft dafür und zögern, in andere Diözesen zu gehen. Wenn sich ein Abenteurer freiwillig meldet, wäre es eine Sünde, Ihnen einen solchen zu geben.“ 85 Im Herbst 1834 besuchte der souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch zusammen mit dem souveränen Erben Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch Moskau und die Sergius-Lavra; Metropolit Philaret hatte das Glück, ihn an beiden Orten zu treffen, und schrieb darüber an Gabriel. Im November desselben Jahres 1834 sandte ihm der rechte Reverend Gabriel am Geburtstag Seiner Eminenz Metropolit Philaret, der diesen Tag am 1. Dezember feierte, einen Gruß in Versform. Der Metropolit, der die Gedichte gelesen hatte, lächelte wahrscheinlich über diese Idee seines Lavra-Kameraden und Freundes, antwortete ihm aber nicht. Aber als dieser Freund ihn selbst an diesen Brief erinnerte und ihn gleichzeitig um Rat und Anleitung bat, was er tun sollte, wie er den Kaiser empfangen sollte, der zur Weihe der neuen Kathedrale in Jekaterinoslawl erwartet wurde, schrieb ihm der Bischof: „Habe ich Ihnen nicht wirklich auch auf den Brief geantwortet, in dem Sie Dichter geworden sind? Wenn ja, dann sehen Sie, wie wenig ich in der Lage bin, auch nur pyitische Animationen zu leihen. Früher habe ich mich geschämt zu schreiben, zu lesen und zuzuhören zur Lavra-Poesie: Das ist die Erinnerung an die Lavra-Poesie, die in mir zurückblieb. „Ihre Frage, was im Falle eines Besuchs des verehrten Gastes zu tun ist, ist wirklich eine Überlegung wert: Sie wissen nicht, wann der Herr zu Ihnen nach Hause kommen wird. Ich glaube, Sie haben in St. Petersburg gesehen, was gemäß der Anordnung zu tun ist. Ich kann hinzufügen, was man nicht tun sollte, nämlich: keine Gedichte zu schreiben und nichts Raffiniertes zu konsumieren, an dem ich Geschmack hatte, aber gestorben bin“ 87. Am 1. Dezember 1835, an seinem von Filaret gefeierten Geburtstag, und am 1. Januar 1836 schrieb Gabriel Glückwunschbriefe an den Moskauer Metropoliten und stellte ihm einige Fragen. Der Metropolit beantwortet nicht nur die ihm gestellten Fragen, sondern fügt auch noch etwas Eigenes hinzu. „Sie fragen“, schreibt er, „verdienen Sie wirklich keine Aufmerksamkeit für die Werke der Ihnen anvertrauten Personen?“ Offensichtlich verstand Eminenz Gabriel seine Idee im Heiligen Synod über die Belohnung der Mitglieder des Konsistoriums. Der Metropolit antwortete: „Lassen Sie mich einander fragen: Hat Ihnen die Heilige Synode einen Grund für eine solche Frage gegeben? Es passiert jedem Chef, dass nicht jede Idee befriedigt wird. Soweit ich mich erinnere, gab es in Ihrem Konsistorium Dinge, die früher den Erfolg der Aufführungen beeinträchtigen konnten. Jetzt scheint es weniger Hindernisse zu geben und die Show kann erfolgreicher sein.“ Die zweite Frage war, ob es notwendig ist, einige erbauliche Bücher für die Griechen aus dem Russischen ins Griechische zu übersetzen? – Der Heilige antwortete: „Ist es für die Griechen notwendig, das Russische ins Griechische zu übersetzen, oder ist es besser, sie an Russisch zu gewöhnen, damit sie stärker russifiziert werden? Überlegen Sie sich diese Frage sorgfältig, basierend auf Ihren Ortskenntnissen; und wenn die Griechen unbedingt Griechisch benötigen, dann reichen Sie die von Ihnen erwähnten Übersetzungen der Heiligen Synode zur Veröffentlichung ein.“ Der rechte Reverend Gabriel schrieb auch, dass er der Moskauer Akademie den Pentateuch des Moses auf Hebräisch schenken wolle, der 1142 nach der Geburt Christi auf Pergament geschrieben und ihm von den karäischen Juden in Jewpatoria überreicht worden war, und fragte Philarets Meinung dazu. Der Heilige antwortete: „Wenn Sie der Moskauer Akademie ein jüdisches Manuskript schenken möchten, wird sie Sie als ihren Gönner für dieses bemerkenswerte Geschenk ehren.“ Als das Manuskript vorgelegt wurde, schrieb der Metropolit an Gabriel: „Die Kommission der theologischen Schulen dankt Ihnen auch für den Pentateuch; und so Gott will, werde ich gehen und mir Ihr großartiges Geschenk an unsere Akademie ansehen.“ Nachdem er die Fragen Seiner Eminenz Gabriel geklärt hat, schreibt der Metropolit weiter an ihn: „Lasst uns nun über die Antwort hinaus reden.“ „Haben Sie gehört, dass Ihr Rektor 88 versetzt wurde? Ich habe irgendwo gehört, dass er wirklich eine Versetzung wollte, da er durch den vorherrschenden Einfluss säkularer Leute im Seminar behindert wurde. Und sie sagen, er sei ein guter Mann. Sie müssen also darauf achten, ob Sie einen guten Mann verloren haben, weil Sie ihn unzufrieden unterstützt haben; und ist der Einfluss nicht schädlich für den Ort, aus dem sogar der Chef fliehen musste?“ Das weitere Leben des Rektors zeigte, dass der Heilige von Moskau nicht ganz korrekte Informationen über ihn hatte. „Es wäre viel besser, wenn der Inspektor des Priesterseminars aus dem Klerus ausgewählt würde. Jetzt werden vielleicht weltliche Fest- und Tanzprofessoren ihren Studenten eine Vorliebe für das Weltliche vermitteln. Wenn ich das sage, urteile ich nicht, denn aus der Ferne kann man nicht durch Vermutungen urteilen; aber ich gebe den Weisen Wein, um darüber nachzudenken und zu erkennen, was gut ist und was besser sein könnte.“ Nachdem er jeden Verdacht hinsichtlich der Annahme falscher Berichte an das Seminar und von Beschwerden gegen Gabriel selbst abgewehrt hat, sagt der Metropolit dann mit einem freundlichen Vorwurf zu ihm: „Warum informieren Sie Ihren Inspektor über mich? Ich spreche brüderlich mit Ihnen und von Ihnen kann ich eine Widerlegung meiner Worte bekommen. Warum sollte Kutuzov 90 mir Einwände gegen meine Briefe an Sie schreiben? Würden Sie sich freuen, wenn ich Ihren Brief Anastasia zeigen würde? 91.“ Der rechte Reverend Gabriel wollte gute Mönche haben und sie aus den Moskauer Klöstern ausschließen. Der Bischof antwortete ihm: „Mönche können nicht wie Güter ausgeschrieben werden; Es ist notwendig, sie zu starten, und dies geschieht mit der Aufmerksamkeit des Managements.“ Die Tanz- und Festprofessoren begingen dabei einige Streiche, und als sie sie betrachteten, begingen auch die Seminaristen Streiche; Seine Eminenz Gabriel fragte den Bischof: Wer solle diese Streiche stoppen? Der Bischof antwortete: „Es ist die Aufgabe des Rektors, Seminarstreiche zu korrigieren, und Ihre Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, dass der Rektor sie korrigiert, und ihn dabei zu unterstützen; Sie müssen sicherlich die Streiche des Professors beruhigen, aber manchmal schafft der Rektor das nicht ohne Ihre Unterstützung.“ Zu einer Zeit, als Metropolit Philaret das Verhalten der Professoren des Jekaterinoslawischen Seminars nicht billigte, sie als Tanzen und Feiern bezeichnete und Gabriel darauf hinwies, betrachtete Seine Eminenz Innozenz, der Rektor der St. Petersburger Akademie, Eminenz Gabriel und seine Beziehung zu den Professoren mit ganz anderen Augen; Er dankte ihm aufrichtig für seinen väterlichen Umgang mit den Akademiestudenten, die als Mentoren in das Jekaterinoslawische Seminar eintraten. Dem Hochwürdigsten Gabriel gefiel dieser Blick von Innocent, und er antwortete ihm mit folgendem Brief: „Wenn alle mich mit einem so barmherzigen Blick ansehen würden wie Sie, würde ich Berge aus Gold bauen. Ich bitte Sie, in diesem Ausdruck nicht auf mein Selbstlob zu stoßen, sondern die Freude zu bemerken, mit der ich Ihre Zeilen annehme und von brüderlicher Liebe atme. Sie nennen mich die Sorge um Ihre Schüler. Genau, ich sorge mich um sie, da ich bis zu diesem Beitrag etwa zwanzig Jahre lang direkt mit ihnen zu tun hatte, aber.“ manchmal werde ich auch wütend. Dies geschieht aus gemeinsamem Eifer für das Wohl, das dem Diözesanleiter anvertraut ist“92. Aus diesem Brief geht hervor, dass sich der rechte Reverend Gabriel mit der ganzen Inbrunst einer neuen Liebe an die damals neue Koryphäe wandte, die schnell am Horizont der russischen Kirche aufstieg. Wir werden später sehen, wie diese ehrfürchtige Zuneigung Gabriels gerechtfertigt wurde. In seinen Briefen an Innozenz schildert der rechte Reverend Gabriel den Zustand einiger theologischer Schulen der Diözese Jekaterinoslaw und weist auf die Schwierigkeiten hin, auf die er stößt, um sie in eine bessere Ordnung zu bringen. – In Mariupol zum Beispiel wurde der Hausmeister der Schule, Erzpriester Demyanovsky, nicht nur von Gabriel für eine schlechte Tat bestraft, sondern aufgrund des Neides und der Machenschaften der Griechen auch vom akademischen Rat vom Posten des Hausmeisters der Schule entfernt. Reverend Gabriel schrieb an Innocent: „Der Titel eines Superintendenten der Schule, auf den er Anspruch hatte, hätte ihm nicht entzogen werden dürfen, da er hier mehr als zehn Jahre lang als Inspektor gedient hatte und die Schule unterstützte, trotz der Schwäche der Hausmeister, die zuvor dort gewesen waren. Für den Klerus opferte er seinen bürgerlichen Rang, dem er bereits angehörte, und gab ihn aus Gehorsam mir gegenüber auf, wurde Priester und dann Erzpriester.“ Deshalb sind die liederlichen Griechen eifersüchtig, die Kirchen geplündert und die geistliche Regierung verwirrt haben. Demyanovsky hat alles so gut wie möglich korrigiert und es mir geliehen. Bei seiner Ankunft habe sich der neue Hausmeister angeblich nicht dazu herabgelassen, ihm zu erlauben, sich zu ihm zu setzen. Also – ihr allgemeiner Eifer und ihre Unerfahrenheit.“ Über eine andere theologische Schule in seiner Diözese schrieb der rechte Reverend Gabriel Folgendes an Innocent: „Die Rostower Schule ist jetzt geschlossen, da sie Mariupol angegliedert wurde; und deshalb werden ihm weder der Inspektor noch die zur Trunkenheit neigenden Lehrer schaden. Es ist jedoch ratsam, dass sich andere Lehrer an den Schulen nicht anstecken. In so leeren Städten wie zum Beispiel Rostow haben sie niemanden, an den sie sich wenden können; und sie verfügen nur über wenige Informationen, um die besten Leute für die Gewerkschaft zu gewinnen. Es gibt keine Bücher, sie lesen sie nicht. Bestraft meinen Mut, lasst es mich einfach sagen: Um die vielen Bezirksschulen in den Städten braucht man sich überhaupt keine Sorgen zu machen. OLEA UND OPERA PEREUNT! „Der Klerus der Krim ist völlig heuchlerisch. Mit dem Wunsch nach Schulen vertuscht er nur seine alte Tendenz, Kinder auf die weltliche Abteilung zu schicken. Die Griechen sind schlau Der Geistliche der Krim ist nicht aufrichtig. Nur die Hausmeister und Lehrer müssen geschult werden, damit sie die Befugnisse der Charta nicht auf ihre eigene Art und Weise umdeuten die Wohnungen.“ Auf diese Weise sparen Sie niemals Schulersparnisse, und wir werden alle in dieser Hinsicht gegen die Schulen einer anderen Abteilung sein. Lass es keine Rolle spielen, dass Dinge genommen werden; Aber als ich bemerkte, dass es sich um einen Fehler handelte, gab es heftige Einwände. „Das hindert uns völlig daran, die Angelegenheiten der Schule und des Seminars zu verbessern. Und wenn es höher wird, werden wir ins Gesicht geschlagen“ 94. Über den Stand des Unterrichts an der Elisavetgrad-Schule schreibt einer der damaligen Schüler dieser Schule, der spätere Reverend Gennady (in der Welt Ivan) Levitsky: „Ich bin in der 1. Klasse in die Elisavetgrad-Schule eingetreten, wurde aber bald in die 2. aufgenommen. Er verbrachte vier Jahre und litt. Ich wurde besonders für Transkriptionen, Übungen in Latein und Griechisch und für notierten Gesang bestraft: Genosse Andriyan Pogorelov wird mich unterrichten.“ „Worldwide“ und „Who Won’t Please You“ ... für einen Penny von Mamas Äpfeln; aber sie haben herausgefunden, dass ich auswendig singe und die Noten nicht kenne, und sie werden mich rausreißen, und ein Penny hilft nicht Lehrer Nikolai Osipovich Shelestovsky, der wegen Grausamkeit von Bauern getötet wurde.“ Derselbe Pfarrer spricht über die Ekaterinoslav-Schule. Gennady: „1831 transportierten sie mich zur Theologischen Schule Jekaterinoslaw. Hier... oh, sie haben gekämpft!... oh, Lipinsky! Ich habe noch zwei weitere Jahre an der Ekaterinoslav-Schule gelitten.“ Aber er spricht durchaus anerkennend über das Jekaterinoslawische Seminar, insbesondere über die beiden jungen Mentoren Longinow und Kutusow. Reverend Gabriel bat Innocent, einen der Professoren als Hausmeister an die Elisavetgrad-Schule zu schicken und nicht jemand anderen auf die Krim. „Die Region dort ist in Bezug auf das Säkulare sehr aufgeklärt“, schrieb er; Ich brauche einen guten Prediger, und das fordern sie dringend von mir. Die mir anvertraute Diözese ist riesig; es ist auch vielfältig in Bezug auf Stämme, Sprachen, Titel und Ränge, von denen viele die brillantesten sind.“ Und dann präsentiert er die Vorteile und Ehrungen, die ein Professorenbetreuer erhalten könnte. „In Elisavetgrad wurde also ein Ort eröffnet. Positionen unter ihm: der Rektor der Korpskathedrale – natürlich ein Erzpriester – der erste Vertreter der örtlichen geistlichen Regierung, – noch schmeichelhafter, der Dekan aller Kirchen der Militärkürassier der Siedlung. Und dann beschreibt er, mit welcher Zeremonie der Erzpriester begraben wurde, an dessen Stelle ein Kandidat gesucht wurde. "Was für eine militärische Zeremonie! Was für ein Glanz! Sie werden den Todesstoß beneiden! Das ist der Rektor der Korpskathedrale!" 95. Aus diesen Informationen über die Schulen geht hervor, dass der scharfsinnige Blick des Moskauer Hohen Hierarchen die Organisation der Bildungsangelegenheiten in der Diözese Jekaterinoslaw richtiger beurteilte als der Blick des Hochwürdigen. Unschuldig, und dass Reverend Gabriel trotz all seiner Sorge um Lehrer und Schulen ihnen gegenüber zu freundlich und schwach war. In einem Brief vom 1. Januar 1837 beklagte sich Bischof Gabriel über seinen schwachen Gesundheitszustand und die Tatsache, dass das Haus des Bischofs baufällig sei. Der Metropolit tröstete ihn und schrieb: „DEUS MELIORA! Der verstorbene Bischof Platon pflegte 96 zu sagen; und jetzt stehe ich hinter ihm. Aber ich selbst, der wegen meiner Schwächen schon vor langer Zeit zum Tode verurteilt wurde, lebe durch die Güte Gottes weiter; ich hoffe so sehr, dass der Herr Ihre Gebrechen lindert und Ihr Leben und Ihren Dienst verlängert, wofür ich zu Ihm bete. In der Zwischenzeit bete ich, dass Ihre Gesundheit nicht stark ist und das Haus baufällig ist.“ sagte in der Heiligen Synode, damit sie sich daran erinnern, wenn sie über den Zweck der Beträge sprechen und wenn ich wahrscheinlich nicht in St. Petersburg sein werde.“ Seine Eminenz Gabriel wollte einen Archimandriten Sergius von sich selbst nach Moskau schicken; Der Metropolit antwortete ihm: „Sie haben sich oft über den Mangel an Menschen beschwert; und Sie werfen mir Archimandrit Sergius vor, der Gott sei Dank über die notwendigen Leute verfügt und viele hatte, die zur Reparatur geschickt wurden. Es ist für Sie bequemer, damit umzugehen und es zu nutzen“ 97. Zum Abschluss unserer Geschichte über die freundschaftlichen Beziehungen des Metropoliten Philaret zu Gabriel während dessen Leitung der Diözese Jekaterinoslaw können wir nicht darüber schweigen, wie Gabriel selbst damals den Hochwürdigen Pfarrer Innocent Borisov behandelte. Wir bemerkten zum ersten Mal, dass Innozenz seit seiner ersten Bekanntschaft mit Innocent im Jahr 1825, als Gabriel Bischof von Orjol war, für ihn zu einer Person wurde, die Ehrfurcht und Anbetung verdient. Und dann schrieb er an Innocent, den Rektor der Kiewer Akademie und einzigen Archimandriten: „Der Fall unserer Bekanntschaft ist nicht so angenehm; aber diese Bekanntschaft ist meine wertvollste Errungenschaft von allen. Ich begann dich zu lieben und zu ehren, sobald ich dich sah, und ich werde nicht aufhören, es sei denn, du weist mich zurück, was ich jedoch nicht erwarte.“ Diese Liebe und Ehrfurcht vor der damals neuen Koryphäe war irgendwie ungestüm, feurig, enthusiastisch. Dieses Gefühl war völlig anders als das, wie Gabriels Seele von seinem Kameraden, Freund und Gönner, Mentor und Wohltäter – Filaret – durchdrungen war. Immer ernst, immer aufrichtig und wohlwollend, immer heuchlerisch, manchmal streng, immer beeindruckend mit der Größe seines Geistes, war Filaret in seiner Freundschaft mächtig und suchte nicht nach Gefühlen feuriger Liebe in der Seele seines Kameraden und Freundes. Immer bereit, einem Freund mit dem nötigen Rat und der nötigen Ermahnung zu Hilfe zu kommen, befolgte Filaret die Worte des heiligen Johannes: „Wir lieben nicht mit Wort und Zunge, sondern mit Tat und Wahrheit.“ Aber das Herz seines Freundes und Kameraden war weit davon entfernt. Es war auf der Suche nach Freundschaft und heißer, feuriger Liebe, die sich gerne in ungestümen Freuden und Leidenschaften ergießt. Aber offenbar ließ sich Innocent von den Äußerungen der feurigen Liebe und des Respekts des rechten Reverend Gabriel nicht sonderlich mitreißen; er hatte eine praktische Lebenseinstellung. Er schrieb Gabriel erst am 10. August 1836; und auch jetzt schrieb ich sozusagen nach meinen eigenen Angelegenheiten und Bedürfnissen. In diesem Brief schrieb Innozenz über den Zustand der Jekaterinoslawischen Religionsschulen, die in diesem Jahr renoviert wurden. Reverend Gabriel schildert seinerseits den Zustand dieser Schulen und allgemein die Haltung des Kursker Klerus gegenüber den Schulen 98. Als er seinen Antwortbrief vom 20. September 1836 an Innozenz schickte, unterzeichnete Gabriel wie folgt: „Von ganzem Herzen Ihrer Ehrfurcht ergeben und Sie, Gabriel von Jekaterinoslaw, aufrichtig ehren.“ Bald erhielt Gabriel einen zweiten Brief von Innocent. In diesem Brief dankte Innocent Gabriel für seine väterliche Fürsorge für die Studenten der Kiewer Akademie, die als Mentoren am Ekaterinoslav-Seminar fungierten und die Philaret Tanzen und Feiern nannte. Wir wissen bereits, mit welchen pompösen Worten Gabriel seinen Antwortbrief an ihn begann: „Wenn mich alle mit so barmherzigen Augen ansehen würden, würde ich Berge aus Gold bauen“ und so weiter. Solche Worte richteten sich offensichtlich gegen Filarets Vorwürfe und brachten bereits eine gewisse heimliche Unzufriedenheit mit Filaret und Sympathie für Innocent zum Ausdruck. Nachdem Metropolit Philaret seine Reuepredigt so streng geprüft und in seinem Brief erwähnt hatte, dass das Moskauer Komitee für spirituelle Zensur eine Bemerkung wegen unaufmerksamer Prüfung dieser Predigt erhalten hatte, hörte Eminenz Gabriel auf, seine Predigten und Bücher an das Moskauer Komitee zu senden, und begann, sie an das Kiewer Komitee zu senden – unter der Schirmherrschaft von Innozenz. Über seine literarischen Aktivitäten in Jekaterinoslawl schrieb der rechte Reverend Gabriel 1843 an Innozenz in St. Petersburg: „In Jekaterinoslawl begann ich eine historische Notiz über meine Diözese, die eng mit dem Schicksal von Noworossija verbunden ist. Meine Quellen waren keine Bücher, sondern halbverrottete Blätter des Klosterarchivs. Ein oder zwei Jahre lang kramte ich im schädlichen Staub und fügte meine persönlichen Kommentare hinzu. Ein Teil, vielleicht ein Drittel, von ihm.“ Aber sie drängten mich während der Pestzeit nach Odessa, und es blieb mir nur noch, über Möglichkeiten nachzudenken, den bösen Geist loszuwerden, der in der Dunkelheit flog. „Die Odessa Society (of History and Antiquities) hat ihre Aufmerksamkeit auf meine historische Notiz gelenkt“, fuhr Seine Eminenz Gabriel fort; Auszüge daraus werden in die Werke dieser Gesellschaft aufgenommen, das Ganze bleibt aber Thunfisch. Um das Scheitern durch etwas zu ersetzen, habe ich eine chronologische Tabelle aller Kirchen von Noworossijsk zusammengestellt und über einige historische Informationen hinzugefügt. Und so spendete er an die Gesellschaft. Aber das ist alles eine Kleinigkeit, über die ich nicht mehr reden werde.“99 Metropolit Philaret hat zweifellos sein Wort gehalten; Vor seiner Abreise aus St. Petersburg teilte er der Heiligen Synode mit, dass der Gesundheitszustand des rechten Reverend Gabriel schwach sei und sein Holzhaus baufällig sei, in der Hoffnung, dass die Heilige Synode bei der Zuweisung von Beträgen etwas für die Reparatur des baufälligen Bischofshauses in Jekaterinoslawl bereitstellen würde. Doch die Heilige Synode entschied die Sache anders. Am 9. Mai 1837 wurde der rechte Pfarrer Gabriel erneut an einen neuen, von Jekaterinoslaw getrennten Sitz - Cherson - mit dem Titel Erzbischof von Cherson und Tauriden verlegt, damit er in Odessa bleiben konnte. Da die Diözese Cherson damals neu gegründet wurde, musste Seine Gnaden Gabriel sich um alles kümmern, was mit der Zusammensetzung der neu gegründeten Diözese zusammenhing. Und er widmete sich sofort allen Bereichen der Kirchenverbesserung. Aufgrund seiner früheren Erfahrungen und Ratschläge seines Freundes und Kameraden, Metropolit Philaret, und auch unterstützt vom Oberbefehlshaber der Region, Fürst M. S. Vorontsov, und der Freundschaft des Vorsitzenden der Odessaer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer, N. I. Murzakevich, und im Vertrauen auf seinen neuen Gönner Innozenz, handelt der rechte Reverend Gabriel in Odessa mit größerer Unabhängigkeit als zuvor, obwohl er jetzt nicht ohne Hilfe und Kommentare von Metropolit Philaret dasteht. Und es lag noch viel Arbeit vor uns. Als Seine Gnaden Gabriel die Verwaltung der Diözese Cherson und Taurid übernahm, musste er während der Pest handeln, die damals in Odessa und in der gesamten Diözese wütete. „Sie drängten mich während der Pestzeit nach Odessa; und ich musste darüber nachdenken, wie ich den bösen Geist loswerden könnte, von dem Pfeil, der in der Dunkelheit flog ... Damals hatte ich in Odessa weder einen Hof noch einen Pfahl“, schrieb er 1843 an Reverend Innozenz. In dieser schrecklichen Zeit wurden in Odessa die Kirchen Gottes auf Anordnung des Oberhauptes der Region, Fürst Woronzow, verschlossen, aus Angst, dass sich die Pestinfektion durch die Menschenansammlung an einem Ort nicht verstärken würde. Unterdessen suchten die von Angst geplagten Einwohner von Odessa Trost und gnadenvolle Hilfe im Gebet und bei der Ausübung der Sakramente. Und der rechte Reverend Gabriel erwies sich zu dieser Zeit als der wahre Vater seiner geistlichen Kinder und der fürsorgliche Hirte seiner neuen Herde. In Anlehnung an das Beispiel des Moskauer Hohen Hierarchen, der 1830 in Moskau während der Cholera energisch handelte, wandte er sich sofort nach Erhalt der Nachricht von der Schließung der Kirchen Gottes mit einem väterlichen Appell an seine Herde, rief alle zum Fasten, zur Buße und zum intensiven Gebet 100 auf und wählte dann Sonderpriester, die jederzeit bereit waren, allen durch die heiligen Sakramente und Gebetsgottesdienste gnadenvollen Trost zu spenden; und selbst einmal erschien er selbst furchtlos vor den Menschen, um sie zu trösten und zu ermutigen, und ein anderes Mal begab er sich aus dem gleichen Grund sogar in die Quarantäne. Nach dem Ende dieser Katastrophe begann der rechte Reverend nach und nach, die Sakristei und die Kirchenmöbel zu verbessern. Und hier wäre es ohne die besonders verstärkte Hilfe von Metropolit Philaret nicht möglich gewesen. In der Hoffnung auf Philaret selbst und die großzügigen Spender Moskaus schickte der rechte Reverend Gabriel zwei seiner vertrauenswürdigen Vertreter nach Moskau, den Verwalter seines Bischofshauses, Hieromonk Antonius, und den Diakon der Kathedrale, Thomas. Zum Unglück der Eminenz trafen in Moskau Umstände mit Hieromonk Antonius ein, die die Lage dieser vertrauenswürdigen Vertreter zunächst äußerst erschwerten und erst mit den besonders intensivierten Bemühungen von Metropolit Philaret sowohl für Antonius als auch für die Eminenz Gabriel selbst gut endeten. Diese Umstände waren wie folgt: Bei der Ankunft der Treuhänder in Moskau stellte sich heraus, dass Hieromonk Antonius seine Frau Matrjona Agapowa und mit ihr seinen 11-jährigen Sohn Peter am Leben hatte. Anthony, in der Welt Vasily Osipov, ein Diener der Prinzessin Obolenskaya, heiratete 1821 Matryona Agapova, verherrlichte sie 1827 als schwanger und zog sich in das Kloster Korsun Edinoverie zurück; erteilte 1833 oder 1834 die Tonsur eines Mönchs im Bischofshaus von Samara. Antonius kam 1837 zusammen mit Seiner Eminenz Gabriel nach Odessa und wurde zur Haushälterin des Bischofshauses 102 ernannt. Als Hieromonk Antonius in Moskau war, besuchte er mehr als einmal seine Frau, die im Haus seiner Schwester lebte; Ebenso besuchte sie ihn in seiner Wohnung im Beisein von Diakon Thomas von Levitsky. Daraufhin wurde auf Vorschlag des Metropoliten (vom 15. Juni 1838, Nr. 172) ein Fall im Moskauer Synodenbüro geführt und nach Abschluss zur Prüfung und rechtlichen Lösung an das Geistliche Konsistorium von Cherson gemäß dem Dekret vom 12. Juli desselben Jahres, Nr. 736, weitergeleitet. Der Hochwürdigste Gabriel stand nun vor einer neuen Schwierigkeit – diese äußerst komplizierte Angelegenheit zu lösen. Die Eminenz wandte sich an seinen Kameraden und Freund. Der Metropolit antwortete ihm so ausführlich und klug, dass Gabriel seine Antwort nur umschreiben konnte – und die Lösung erwies sich als vorbildlich. „Auf Ihre Frage: Was tun mit einem Hieromonk, der seine Frau in Ruhe gelassen hat? - Das ist nicht leicht zu beantworten. Nach den bürgerlichen Gesetzen, in Ort und Zeit, hat er Recht. Aber wie haben Sie das Mönchtum und das Priestertum erhalten? Wenn er sich rein offenbarte und von seinem Beichtvater zugelassen wurde, nahm der Beichtvater seine Schuld auf sich. Und wenn er sich nicht öffnete, dann erhielt er das Mönchtum und das Priestertum durch Unwahrheit. Um aus diesen Schwierigkeiten mit der Wahrheit und, wenn möglich, mit Frieden herauszukommen, würde ich zunächst darüber nachdenken, sein Gewissen zu prüfen und zu beruhigen und sich geistig um das Wohl seiner Seele zu kümmern; zweitens, seiner Frau zu raten, sofort einem Kloster beizutreten; drittens, ihn vom Priesterdienst fernzuhalten, bis sie die Tonsur erhalten hat, und dadurch wird die ganze Angelegenheit in rechtliche Ordnung gebracht. Aber das hindert Sie meiner Meinung nach nicht daran, ihn bei Aufträgen und sogar als Haushälterin einzusetzen, wenn, abgesehen von der aufgetretenen Verwirrung, seine Würde nicht in Frage gestellt wird. Sie haben den Spielraum, selbst zu urteilen. Wenn Sie selbst eine Idee haben und möchten, dass ich sie durch Rücksprache mit einigen anderen Mitgliedern der Heiligen Synode teste, können Sie mir darüber schreiben“ 103. So löste der weise Hohe Hierarch von Moskau eine der schwierigsten und verwirrendsten Angelegenheiten der Diözesanverwaltung und führte seinen Freund auf den Weg der Wahrheit und des Friedens, und darüber hinaus löste er es in einem Geist der Demut, bereit, auf die Meinung des Hochwürdigsten Gabriel selbst zu hören und diese Meinung anderen Mitgliedern der Heiligen Synode zur Diskussion vorzuschlagen. Aber zweifellos hielt Seine Eminenz Gabriel es für notwendig, die Meinung seines Freundes und Kameraden zu erfüllen und weder sich selbst noch die anderen Mitglieder der Heiligen Synode mehr zu belästigen. Die Diözese Cherson war nach den Worten Seiner Eminenz Gabriel „umfangreich und vielfältig in Stämmen, Sprachen, Rängen, Rängen, von denen viele die brillantesten waren“. Es erforderte viel Weisheit und Vorsicht, um allen und in allem nützlich zu sein. Besondere Aufmerksamkeit verlangten die Tataren, von denen viele den orthodoxen Glauben annehmen wollten, aber bei der Büroarbeit im Konsistorium auf Verzögerungen stießen. Seine Eminenz Gabriel beachtete dies nicht und das Konsistorium wandte das für Juden erlassene Taufgesetz auf die Tataren an. – Wo es notwendig und möglich war, eine Kirche Gottes zu bauen, konnten sie dies nicht erreichen. Und manchmal wurde Gabriel selbst fälschlicherweise mit dem Christentum in den Mohammedanismus hineingezwängt. Der Metropolit versuchte aus Freundschaft heraus, alle diese Fehler durch seine Ermahnungen und Anweisungen zu korrigieren und auszugleichen. So schrieb er in einem Brief vom 29. Oktober 1838 an Gabriel: „Sie sagen, dass Sie es schwierig machen, Tataren zu taufen, und dass sie nach dem Gesetz behandelt werden, das für die Taufe von Juden erlassen wurde. Wenn diese beiden verschiedenen Arten von Menschen von Ihrem Konsistorium verwechselt wurden, dann werden Sie die Sache besser analysieren. Das strenge Gesetz für Juden wurde auf der Grundlage der Beobachtung erlassen, dass sie heuchlerisch und mehr als einmal getauft werden. Und deshalb wurde es nur für Juden erlassen.“ Die Taufe der Tataren muss den Priestern so einfach wie möglich ermöglicht werden, ohne das Werk Gottes durch die befehlenden Formen des Konsistoriums zu behindern.“ Damit löste der weise Erzpastor von Moskau eine weitere Frage der kirchlichen Praxis. „Sie sagen“, fährt der Moskauer Hohe Hierarch fort, „der Hochwürdige Ehrwürdige Agathopol, der mit Ihnen in Feodosia lebt, ist bereit, die Tataren zu bekehren und kennt ihre Sprache; warum nehmen Sie nicht seine Hilfe in Anspruch?“ „Sie sagen auch, dass die Bewohner der Krim einen Priester brauchen. Irgendwo dort gibt es eine Kirche, der Sie einen Priester geben könnten, und die Einwohner der Krim – die Orthodoxen – würden sich zusammenschließen, um ihn zu unterstützen. Schenken Sie Ihrer erzpastoralen Aufmerksamkeit darauf“ 104. So aufmerksam überwachte der Moskauer Hohepriester die Angelegenheiten der Diözese Cherson, die er seinem Kameraden und Freund anvertraute. Als der rechte Reverend Gabriel in Odessa ankam, schrieb er völlig zu Recht an Innokenty Borisov, dass er weder einen Hof noch einen Pfahl habe; Ein ganzes Jahr lang hatte er keine bequeme Unterkunft. Und ohne die Petition des Oberbefehlshabers der Region, Fürst Michail Semenowitsch Woronzow, an den souveränen Kaiser Nikolai Pawlowitsch hätte eine solche Obdachlosigkeitssituation sehr lange andauern können. Aber der rechte Reverend Gabriel wusste, wie er das Wohlwollen des Prinzen gewinnen konnte, und bald wurde eine sehr anständige Unterkunft für ihn und alle nachfolgenden Erzpastoren von Cherson arrangiert. Auf Wunsch des Fürsten wurde mit höchster Erlaubnis das zur Schatzkammer gehörende Haus des Grafen A. Pototsky zur dauerhaften Unterbringung der örtlichen Bischöfe übertragen. Dieses Haus befand sich außerhalb der Stadt, an einem abgelegenen Ort, fernab vom Lärm der Stadt, und war für den Aufenthalt des Herrschers völlig geeignet. Mit dem von der Heiligen Synode für zusätzliche Gebäude dieses Hauses bereitgestellten Betrag baute der rechte Reverend eine Kreuzkirche. Die guten Beziehungen des rechten Reverend Gabriel zum Fürsten Woronzow und die erfolgreiche Organisation des Bischofshauses konnten das Herz des Metropoliten Philaret nur erfreuen und in ihm eine zärtliche poetische Stimmung gegenüber seinem Freund und Kameraden wecken. Im Mai 1839 schickte er den folgenden Brief an Seine Eminenz Gabriel, erfüllt von aufrichtiger Freundschaft und origineller Poesie: „Der ehrwürdigste Hierotheus, Erzbischof von Tabor, der im Namen des Allerheiligsten Patriarchen von Jerusalem in Russland war (und bereits zu seinem Nachfolger gewählt wurde) und in seine Heimat zurückkehrt, möchte nicht allein als Fremder, sondern mit mir, Ihrem alten Bekannten, zu Ihrer Eminenz kommen. Ich begleite ihn gerne und begrüße Sie mit meinem Charter, und durch seine Lippen bitte ich Sie nicht, dies selbst zu tun, und er selbst kann die Tür öffnen, um in Odessa einen Jerusalemer Hof zu errichten, und nicht zu viel über die Möglichkeit, dies zu tun. 105 Die neue Diözese brauchte ein Seminar. Der Hochwürdigste Gabriel mietete mit höchster Genehmigung am 14. April 1838 die Räumlichkeiten des Seminars, ein Haus mit einem schönen Garten und anderen Annehmlichkeiten, und wartete am 1. Oktober 1838 auf den zum Rektor des Seminars ernannten Rektor Archimandrit Porfiry Uspensky, Meister des VIII. Jahrgangs der St. Petersburger Akademie 106, und Mentoren von Studenten der Moskauer Theologischen Akademie eröffnete feierlich den Studiengang am Seminar und kümmerte sich dann mit väterlicher Fürsorge um alle Bedürfnisse sowohl der Einrichtung selbst als auch der Studenten, insbesondere der Waisenkinder. Bei der Geburt dieses neuen Seminars gab es viele Sorgen und Nöte, Krankheiten und Sorgen. 107. Im Jahr 1839 beantragte er beim Heiligen Synod, das Gehalt für den Unterhalt des Seminars zu erhöhen und es im Vergleich zu den Staaten auf den ersten Rang zu heben. Das ist nicht genug. In Anbetracht der Tatsache, dass ein sehr bedeutender Teil der Bevölkerung von Taurida und Odessa selbst Griechen sind und dass seine Diözese aus Menschen verschiedener Stämme besteht, richtete er am Seminar einen praktischen Griechisch-Sprachkurs ein, damit zukünftige Priester griechischer Pfarreien keine Schwierigkeiten haben würden, mit ihren Gemeindemitgliedern zu kommunizieren; Ebenso sollte der Unterricht der Sprachen Deutsch und Französisch nach seiner Anordnung praxisbezogener Natur sein. Daher waren die Lehrer dieser Sprachen natürliche Experten. Metropolit Philaret billigte offenbar die väterliche Sorge des rechten Reverend Gabriel um das Seminar. In einem seiner Briefe sagt er: „Ich wünsche Ihrem Seminar mehr Erfolg als den Kommunikanten“108 . In einem anderen schrieb er: „Ich freue mich, dass es Ihrem Seminar gut geht. Ich habe einen Brief zur Genehmigung ihrer Prüfung mitgebracht und werde ihn hier zeigen“ (d. h. in der Heiligen Synode) 109. Der Rektor des Seminars, Archimandrit Porfiry (Uspensky), „ein humaner Mann und ein amüsanter Kritiker“, wie Rev. Gennady sagte, sowie junge Mentoren der Moskauer Theologischen Akademie konnten und tatsächlich das Seminar von Odessa auf ein hohes Niveau der geistigen Entwicklung bringen, und Metropolit Philaret erntete zu Recht Lob. Und wir können beurteilen, welche Art von Verfahren am Odessa-Seminar für die Betreuung von Studenten vorhanden waren und wie der rechte Reverend Gabriel selbst den Seminarinspektor behandelte, können wir anhand der folgenden Aussage des Inspektors dieses Seminars selbst im Jahr 1845, Archimandrit Gennady, beurteilen: „Was für ein Inspektor ich 1845–57 war, daran erinnere ich mich noch mit Angst. Pädagogik wurde nur in Aufsätzen gezeigt; nicht.“ Ich kenne bestimmte theoretische Prinzipien; ich liebte meine Landsleute ... die Kinder meiner Seminarkameraden und Verwandten ... wie meine eigene Seele und schüttelte ... wie es damals war ... und es gab viele, die schuld waren, aufgrund der besonderen Qualitäten der Stadt Odessa, und es gab nur wenige von ihnen, nicht mehr als 200. Die Inneren lebten in einer überfüllten Menschenmenge; Sie lernten in den Klassenzimmern und einige schliefen sogar, weil es in den Schlafzimmern zu eng war. Die Außenseiter lebten in Privatwohnungen jeglicher Qualität ... Aber im letzten Extrem scheute er sich vor Ausnahmen, vor formeller Korrespondenz und notierte Vergehen in Tagebüchern, rätselhaft und allgemein. Die Bulgaren und Serben machten es besonders schwer, aber sie litten auch. Dobri Centulo lernte in der Sekundarstufe gut; aber äußerst hitzig, schlug er seinen Kameraden - einen Hokhlik - heftig; jedem war es strengstens verboten, sich gegenseitig abzuschlachten; der Beleidigte erklärte es mir; sie verlangten vom Täter, den Inspektor aufzusuchen; und Dobri erscheint; aufgeregt sagt er: „Ich werde dich auch schlagen“... im Schlafrock... Er hat mich auch als Bulgare, Moldawier, Ukrainer erkannt! Silishka war da; Name war Batu, Tatar... Aber ich rannte zu Gabriel, der mich während unseres Treffens beschimpfte und lachte“... Diese Rezension zeigt, mit welcher väterlichen Einfachheit und Herablassung der Pfarrer Gabriel sowohl dem Inspektor als auch den Studenten seines Seminars gegenüberstand. Im Jahr 1839 beging der rechte Reverend Gabriel eine Unvorsichtigkeit, die öffentlich wurde und Metropolit Frilaret dazu zwang, ihm einen beeindruckenden Brief zu schreiben. Als Gabriel eines Tages in einer mohammedanischen Moschee ankam, sprach er dort das Vaterunser. Er selbst schrieb darüber an den Metropoliten und es wurde in den Zeitungen veröffentlicht. Wahrscheinlich hatte Gabriel vor, die Bekehrung der Mohammedaner zum Christentum zu fördern, aber er ging zweifellos weiter als das, was ihm der Metropolit in diesem Brief geraten hatte, in dem er schrieb: „Sie sagen, dass Sie es schwierig machen, die Tataren zum Christentum zu bekehren“ usw. Als der weise Heilige von Moskau die Nachricht von diesem Besuch Gabriels in der Moschee erhielt, schrieb er ihm Folgendes: „Das bedeutet, dass Sie öffentlich beschuldigt werden oder sich selbst beschuldigt werden, gegen die Regeln der Kirche verstoßen zu haben.“ Wenn es nicht erlaubt ist, mit Ketzern zu beten, geschweige denn in einer mohammedanischen Moschee, um wie viel mehr als die höchsten Gebete, die wir in der Kirche während der Liturgie sprechen wollen, bereiten wir uns darauf mit einem besonderen Gebet vor: Gewähre uns, o Meister, mit Kühnheit und ohne Verdammnis, es zu wagen, Dich, den himmlischen Gott, den Vater, anzurufen und zu sagen: „Vater unser!“ Sie haben keine einzige mohammedanische Seele gewonnen, aber Sie haben die Regeln gebrochen und die Orthodoxen verführt. Werden Sie sich verteidigen und sagen, dass der Apostel Paulus die Synagoge betreten hat? Ich antworte: Eine Synagoge ist überhaupt nicht wie eine Moschee, besonders nicht zu der Zeit, als St. Paulus. Die christliche Kirche war gerade im Entstehen begriffen; Bis dahin war die Synagoge der Aufenthaltsort der wahren Religion, die durch die Verkündigung des Evangeliums in eine neutestamentliche Kirche umgewandelt werden sollte, für die St. Paul. Aber wir sehen ihn nicht, wie er heidnische Tempel betritt, um zu beten und zu predigen; denn dies würde bedeuten, zu irritieren und zu empören und folglich den Weg zur Erbauung im Glauben zu blockieren und nicht zu öffnen. In den Areopag kam der heilige Paulus nicht selbst, sondern wurde gebracht und gebeten. Dann war es in Ordnung, die Wahrheit zu verkünden.“ „Dass die Mohammedaner, die Ihnen in der Moschee zuhörten, schwiegen, war ihre Bescheidenheit. Aber wenn sie sich entschließen würden, Sie zu beleidigen, wären Sie derart ausgesetzt, dass Sie nicht das Recht hätten, Genugtuung zu verlangen. Es ist gut, dass das nicht passiert ist; aber was folgte, war nicht gut. Die Mohammedaner sind empört über Ihr Eindringen in ihre Moschee und fürchten, dass sie in ihrem Glauben unterdrückt werden. Ihre lokalen Behörden sind darüber besorgt; Ich weiß das aus zuverlässigen Quellen und deshalb fühle ich mich veranlasst, Ihnen so aggressiv über dieses Thema zu schreiben. Ich bitte Sie brüderlich, meinen Angriff mit Geduld zu akzeptieren und nach unparteiischer Prüfung der Angelegenheit Vorsicht walten zu lassen. Wir müssen auch darauf achten, in Frieden und mit zivilen Behörden zu agieren. Friedliche Autoritäten unterstützen sich gegenseitig in Angelegenheiten, die dem Gemeinwohl dienen, und machen deren Fortschritt erfolgreich und zuverlässig. „Ich bitte Sie, mir meine Kühnheit zu verzeihen“, schrieb der Heilige am Ende seines Briefes, „die ich angenommen habe, ohne den wahren Respekt und die wahre Liebe zu verletzen“ 110. Das 1838 für das Priesterseminar gemietete Haus sicherte den stabilen Bestand des darin befindlichen Priesterseminars nicht; Es war notwendig, ein eigenes Seminargebäude zu bauen, aber hier stießen wir auf einige Hindernisse seitens der höchsten geistlichen Autoritäten. Die Heilige Synode stellte fest, dass die Schätzungen und Preise für Materialien sehr hoch angesetzt waren, was nicht der Wahrheit entspricht, und dass jemand den Platz für den Bau des Seminars gekauft hatte, um dafür das Doppelte zu verlangen. Als der rechte Reverend Gabriel Philaret bat, den Aufbau eines Seminars in der Synode zu beschleunigen, wies der Bischof von Moskau auf diese Umstände hin und bat Gabriel selbst, die Angelegenheit zu erleichtern, indem er sie auf den richtigen Weg lenkte. Pater Rektor des Kherson-Seminars, Archimandrite Porfiry, wurde psychisch krank und bat um einen Platz auf einer Mission im Ausland, um seine Krankheit mit Hilfe ausländischer Ärzte zu heilen. Der rechte Reverend Gabriel hielt darüber einen Vortrag vor der Heiligen Synode, und die Synode ernannte Porfiry zum Rektor der Botschaftskirche in Wien. Der Hohe Hierarch von Moskau informierte Gabriel darüber und schrieb ihm: „Die Idee Ihres Rektors scheint gelöst zu sein. Es ist schade, dass er sich in dem Zustand befindet, in dem Sie schreiben; es erfordert Heilung, und insbesondere spirituelle Heilung. Der innere Frieden der Seele wird den Frieden an den Grenzen zwischen Seele und Körper wiederherstellen.“ 111. In der neu gegründeten Diözese Cherson hatte Seine Eminenz Gabriel die Absicht, ein Nonnenkloster und darin eine Schule für verwaiste Mädchen des Klerus zu errichten, und im April 1839 berichtete er auf der Grundlage des Entwurfs der Charta der geistlichen Konsistorien, die sich um die Bischöfe über allgemein nützliche Institutionen kümmerten, der Heiligen Synode, dass die Heilige Synode geruhen könne, ihn darum zu bitten, da es in der gesamten Diözese Cherson kein einziges Frauenkloster gebe die höchste Erlaubnis, ein solches Kloster in Odessa zu errichten. Die Heilige Synode verlangte von ihm detaillierte Informationen sowohl über die Grundlagen, auf denen das Kloster errichtet werden sollte, als auch über die Methoden seiner Organisation und Erhaltung für die Zukunft. Daraufhin wurde die Sammlung freiwilliger Spenden für den Klosterbau eröffnet. Und sofort erschienen Spender und Spender von Geld und Land, und Herr Sturdza spendete die vollständige 3. Auflage der wunderschönen Briefe über die Positionen des Priestertums für den Bau dieses Klosters. (Siehe Brief 5 von Rev. Gabriel an Innocent, S. 442). Ermutigt durch die großzügig bereitgestellten Mittel meldete der rechte Reverend Gabriel dies am 30. Januar 1841 der Heiligen Synode und bat ihn erneut, um die Erlaubnis des Höchsten zur Gründung eines Klosters zu bitten, und skizzierte in seiner Vision den Zweck des zukünftigen Klosters – ein Zufluchtsort für Erlösungssuchende und gleichzeitig ein Zufluchtsort für Waisen und Jungfrauen des Klerus zu sein. Gleichzeitig legte er in seinem Vortrag die Zahl der Schüler, ihre Jahre, die Unterrichtsgegenstände, die Methoden zur Aufrechterhaltung und Gestaltung ihres Schicksals fest und bestimmte auch einen Ort für ein Kloster – an der Pfarrkirche St. Erzengel Michael – mit deren Umwandlung in ein Kloster. Gleichzeitig bat Bischof Gabriel die Heilige Synode um Erlaubnis, ihm ein zusammengestelltes Buch für alle Diözesen zu überlassen. Diese Annahmen wurden bald von der Heiligen Synode genehmigt und zusätzlich ein Sammelbuch herausgegeben. Freund und Kamerad Rev. Gabriel, Metropolit Philaret, schrieb ihm am 21. Januar 1842: „Ihre Annahmen bezüglich der Klosterschule werden bestätigt, mit Ausnahme des Sammelbuchs für alle Diözesen, denn wenn Ihnen dieses Recht gegeben würde, hätten andere das gleiche Recht, und dann gäbe es in Ihrer Diözese Sammelbücher aller Diözesen, was Ihnen natürlich nicht bequem erscheinen würde. Aber Sie können ein Sammelbuch nach Sitte für Ihre Diözese geben und damit an einige schicken.“ andere, deren Sammlung die Bischöfe in ihren Diözesen aus brüderlicher Liebe nicht verweigern werden.“ Für das neu errichtete Kloster und die Leitung der Schule wurde eine würdige Person benötigt. Seine Gnaden Gabriel bat den Moskauer Hohen Hierarchen, eine solche Person zu finden und ihm zu schicken. Der Metropolit antwortete lange nicht und schrieb ihm erst im April 1844: „Ich freue mich, dass die Gründung des Frauenklosters für Sie zu Ende geht, in der Hoffnung auf geistlichen Nutzen. Ich hoffe, dass Sie die Frage nach der Äbtissin, die mir vorgeschlagen wurde, jetzt bereits gelöst haben. Ich würde Ihnen die Hilfe nicht verweigern, wenn ich von der Zuverlässigkeit meiner Hilfe überzeugt wäre. Aber es fällt mir auch schwerer, Äbtissinnen für meine Klöster auszuwählen, weil es bequemer ist.“ Erkennen und prüfen Sie die Mitglieder der Klöster. Darüber hinaus gibt es in Moskau eine starke Vorliebe für Moskau. Und die Schwierigkeit besteht darin, dass Sie für Ihre Gründung wahrscheinlich eine Äbtissin benötigen, die nicht nur freundlich, sondern auch gebildet ist. Deshalb habe ich geschwiegen, zu der ich jetzt zurückkehren darf. Zu diesem Zeitpunkt fühlte sich Rev. Gabriel in Odessa völlig wohl; Er besaß ein eigenes Bischofshaus, sehr komfortabel und geräumig, mit Garten, ein eigenes Seminar, ein eigenes Nonnenkloster mit einer Schule für Geistliche und wurde ein guter Besitzer. Im Jahr 1843 schickte er Trauben aus seinem Garten an den Metropoliten und schrieb ihm, dass er einen Weinstock mit seinem Namen pflanzen wolle. Der Hohe Hierarch antwortete: „Ich habe die Trauben deines Gartens mit Vergnügen genossen, nicht nur sinnlich, sondern auch mit Vernunft, auf Anraten eines Arztes und mit herzlichem Gefühl, in Erinnerung an dich. Aber genug. Ich möchte keine Weinreben mit meinem Namen darauf haben, ich möchte meinen Namen nicht auf dem Land nennen. Eile für diesen Namen durch dein Gebet, damit er in das Buch der Lebenden geschrieben und in den wahren Weinstock eingepfropft werden kann“ 114. Im Jahr 1846 gründete Metropolit Philaret das Gethsemane-Kloster in der Nähe des Dreifaltigkeitsklosters auf Korbukh. Der Hochwürdigste Gabriel richtete seine Aufmerksamkeit auf dieses Kloster und bat den Metropoliten um einen Platz darin. Der Hohe Hierarch von Moskau antwortet ihm in seinem Brief vom 26. April 1846 sehr freundlich: „Es ist die Gnade Gottes für unser kleines Kloster, dass Ihre Eminenz seine Aufmerksamkeit würdigt und sogar eine Ecke darin haben möchte. Und ich wünsche, dass Sie weiterhin gesund sind und im Bereich des erzpastoralen Dienstes tätig sind. In unserem Kloster und für mich ist die Ecke klein, und die anderen sind sehr klein, um Sie angemessen unterzubringen. Wenn nötig, würden wir uns liebevoll auf Sie vorbereiten.“ ein Kloster im Kloster oder in Bethanien, aber das Kloster kannst du nach mir nur durch Erbschaft bekommen „Aber ich sage auch noch einmal: Hallo, gedeihe und lebe lange, dafür bete ich und vertraue mich deinen Gebeten an“ 115. Als Metropolit Philaret sich weigerte, seinem Freund und Kameraden Zimmer in seinem Gethsemane-Kloster in der Nähe der Lavra des Heiligen Sergius zu gewähren, bat der rechte Reverend Gabriel die Heilige Synode um Erlaubnis, ihm den Bau einer Einsiedelei in der Nähe der Stadt Ochakov zu gestatten, und dachte, dass er dort, in den Worten von Cicero, NONESTUM OTIUM 116 für sich haben würde, über das er 1847 an Seine Eminenz Innozenz 117 schrieb: vor dem er jetzt mit ganzer Seele verehrte. Und zu meinem alten Freund und Kameraden kein Wort über diese Wüste. Im Mai 1846 wandte sich der Metropolit von Moskau an seinen Freund, den rechten Reverend Gabriel, als ordentliches Mitglied der Odessaer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer, mit folgendem Brief: „Ich komme mit einer Bitte zu Ihnen. In der Berliner Zeitung vom April 1846, Nr. 119, heißt es, dass die Odessaer Gesellschaft für Altertümer über ein jüdisches Manuskript des Propheten Habakuk aus dem Jahr 916 verfügt, das sich dadurch auszeichnet, dass die darin enthaltenen Vokalzeichen unterschiedlich sind Gewöhnliche. Es wäre wünschenswert, wenn ich ein Foto von einer Seite dieses Manuskripts hätte, das dem Original in Buchstaben und Zeichen möglichst ähnlich wäre. Möge es Ihnen nicht schwer fallen, meiner Neugier nachzugeben und sie zu befriedigen. Am Ende des Briefes erinnert der Heilige den rechten Reverend Gabriel an seinen gemeinsamen Aufenthalt mit ihm in der Lavra in seinen Jugendjahren. „Ich verneige mich vor dir unter dem Dach von St. Sergius, wo wir einst gemeinsam mit dir eingeflößt haben“ 118. Dieser Brief war der letzte Brief von Metropolit Philaret an seinen Freund und Kameraden Gabriel als Erzbischof von Cherson und Taurid. Abschluss der Darstellung der freundschaftlichen Beziehungen des Metropoliten Philaret zum Reverend. Gabriel während seines Dienstes am See von Odessa, haben wir Grund zu der Annahme, dass die wiederholten beleidigenden und verständlichen Briefe von Metropolit Philaret an seinen Kameraden und Freund von diesem nicht immer mit entsprechender Selbstgefälligkeit und Liebe aufgenommen wurden. Der Hochwürdigste Gabriel suchte für sich, wie wir oben sagten, aufgrund seines charakteristischen Eifers und seines Charakters die Schirmherrschaft und Freundschaft der damals neuen Koryphäe, die am Horizont der russischen Kirche erschien, Innokenty (Borisov). Als er beispielsweise 1841 erfuhr, dass Innozenz zum unabhängigen Bischof von Wologda ernannt worden war, begrüßte er ihn mit den folgenden enthusiastischen Worten: „Der Herr hat Ihnen heute ein doppeltes Ostern geschickt: das Ostern Christi, das allen gemeinsam ist, und das besondere Ostern Ihrer Umsiedlung in die von Gott gerettete Stadt Wologda. Bei beiden Gelegenheiten habe ich die Ehre, Ihrer Eminenz aufrichtig zu gratulieren. Vielleicht erscheint Ihnen im tiefen Norden Dunkelheit? Deshalb wird dort Licht benötigt; Aus diesem Grund befiehlt Gott, dass die strahlende Sonne dort im Sommer fast ohne Untergang scheint. Ich fliege dir nach, gnädiger Erzpastor, ich fliege dorthin mit meinen Gedanken und bedauere, dass ich körperlich nicht dabei sein kann ... Vor einiger Zeit habe ich es gewagt, in dir Zuneigung für mich selbst zu suchen 119. War das nicht meine Vorahnung? War es nicht ein prophetischer Engel, der mich über Ihre Reise in ein Land inspirierte, das ich liebe, denn ich selbst wurde dort geliebt? Ich habe das Buch zurückerhalten und danke Ihnen für die sorgfältige Lektüre, die genau das war, was ich wollte. Schauen Sie sich das beiliegende neue Notizbuch an und überlassen Sie es dem Verfall“ 120. In einem anderen Brief an Innocent aus Odessa verwendet der rechte Reverend Gabriel die folgenden Ausdrücke: „Ich danke Ihnen aufrichtig, gnädiger Erzpastor, für die Zusendung Ihrer kleinen Bücher. Nachdem ich sie an anständige Orte geschickt habe, werde ich Diamanten und anderen Schmuck verstreuen“ 121. Am 1. März 1848 wurde Pfarrer Gabriel von Odessa nach Twer an den Erzbischofssitz von Twer verlegt. Diese Versetzung erfolgte für Gabriel völlig unerwartet und ohne Wissen des Metropoliten von Moskau, der seit 1848 nicht mehr in St. Petersburg gewesen war, und offenbar nicht ohne Intrigen. Nikolai Ivanovich Murzakevich, der damalige Vorsitzende der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer von Odessa, ein Zeitgenosse der Umstände, von denen wir berichten, schreibt Folgendes über diese Bewegung: „Als dieser ehrwürdige alte Mann über die Ruhe seines müden Körpers und Geistes im Süden Russlands nachdachte, wurden seine Hoffnungen unerwartet durch die Suche nach einem jungen Burschen von Rang zerstört. Der berühmte Prediger Innozenz (Borisov), der in kurzer Zeit vom Rektor der Kiewer Akademie den Titel erlangte.“ des Erzbischofs, der sich durch besondere Geschicklichkeit auszeichnete (zum Beispiel im Pochaev-Kloster, während der Vertreibung der Unierten), gelang es dem Leiter des Büros des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode, A. I. Voitsekhovich, die Angelegenheit so zu regeln, dass der alte Mann unter dem Vorwand der Beförderung nach Twer versetzt wurde. Diese Diözese gilt als eine Stufe höher als Cherson“ 122 . Seine Gnaden Innozenz selbst, derselbe, den Gabriel so sehr verehrte und der so geschickt sein Nachfolger in Odessa wurde, teilte ihm die Versetzung des rechten Reverend Gabriel nach Twer mit. In seinem Brief verwendete Innozenz wahrscheinlich die Ausdrücke: „Es ist Zeit für dich aufzustehen, es ist Zeit zu wachsen“ und deutete damit an, dass er in die Diözese Twer versetzt wurde, die im Vergleich zu Odessa höher liegt. Wie hat der Rev. diese Nachricht erhalten? Gabriel? Hier ist ein Brief von Gabriel selbst an Innocent: „Ich antworte Ihrer Eminenz in aller Demut für Ihre guten Nachrichten für mich. Ist es jetzt Zeit für mich, aufzustehen? Bin ich groß? Schon sind die Augen stumpf und die Beine schwach. Aber nach Ihren Worten geschehe der Wille des Herrn!“ „Ich wollte immer noch einmal Moskau sehen, mich vor dem heiligen Herrscher dort verbeugen, der einst mein engster Kamerad und dann mein Wohltäter war ... Diese Gelegenheit wird mir jetzt vom Herrn gegeben, zu der größeren Freude, dass ich jetzt die Gräber meiner verstorbenen Eltern usw. besuchen kann. Für mich sieht alles zum Besten aus, aber ich kann meine tief empfundene Trauer nicht verbergen. Ich weine bitterlich, als ich diese Region verlasse, nachdem ich zwanzig Jahre darin gelebt habe. Es gibt Probleme im örtlichen Klima, aber das nördliche Klima macht mir mehr Angst, obwohl ich mein Schicksal vorhersehen kann. Das ist das Letzte, was ich in diesem Rennen tue! Am Ende seines Briefes stellt Eminenz Gabriel fest, dass er Odessa nicht überstürzt verlassen könne, da diejenigen, die ihn hier lieben, viel tun, um ihn daran zu hindern 123. Wenn Sie diesen Brief lesen, empfinden Sie unwillkürlich tiefes, tiefes Bedauern für den ehrwürdigen älteren Erzbischof, der in der Einfachheit seines gütigen Herzens so aufrichtig auf die Zuneigung seines neuen Freundes vertraute. Nachdem er die „gute Nachricht“ aus den Lippen dieses Freundes über seine Verdrängung mit christlicher Selbstgefälligkeit, wenn auch nicht ohne tiefempfundene Trauer, angenommen hatte, wollte er nun nicht von der Freundschaft des Reverends enttäuscht werden. Innocent hatte weiterhin eine herzliche Zuneigung zu ihm, wie wir weiter unten sehen werden. Wie sehr sie den Dienst von Rev. Gabriel in Odessa schätzten, sind Menschen, die volles Vertrauen und Respekt verdienen, wie aus den folgenden beiden Bewertungen hervorgeht. Der Oberbefehlshaber der Region Noworossijsk, Fürst M. S. Vorontsov, schrieb in Bezug auf den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf Protasov, Folgendes: „Ich sah in ihm einen wohlmeinenden Hirten, der die örtlichen Behörden fleißig bei der Umsetzung seiner verschiedenen Vorschläge zum Wohle der Region unterstützte. Mit Geduld und Umsicht überwand er alle Schwierigkeiten, die sich natürlich bei der Gründung einer neuen Diözese hätten ergeben müssen. Durch.“ Durch seine Taten erlangte er allgemeines Vertrauen, Liebe und Respekt. Durch seine ständige Fürsorge wurden viele neue Kirchen gebaut und viele Kirche mit Pracht geschmückt. Der rechte Pfarrer Gabriel beteiligte sich an allen Wohltätigkeitsvereinen der Region und gab ein Beispiel mit unermüdlicher Aktivität und Bemühungen für das Gute. Er blieb etwa zwanzig Jahre lang in Südrussland und setzte sich während dieser Zeit für das Wohl der ihm anvertrauten Diözesen ein. So sprach der Oberbefehlshaber der Region Noworossijsk, Fürst, über die Aktivitäten der Eminenz Gabriel. Woronzow 124. Eine weitere Person, die vollen Respekt verdient, nämlich der Vorsitzende der Odessa Society of History and Antiquities N.I. Murzakevich sagt in seinen Notizen Folgendes über den rechten Reverend Gabriel: „Im Mai 1848 verlor ich einen meiner besten Bekannten, ich kann sagen, Freunde, den örtlichen Erzpastor Gabriel. Unsere elfjährige Freundschaft wurde von einer dauerhaften Freundschaft geprägt. Wir wurden durch die Einheit der Ziele zusammengebracht – dies war eine historische Forschung über die Region Noworossijsk, zu der Gabriel neben vielen schwierigen Angelegenheiten für eine riesige und unruhige Diözese, bestehend aus zwei, gehörte.“ Provinzen widmete sich mit ganzem Herzen den Seiten der Gesellschaftsnotizen ... Das allgemeine Bedauern der Bevölkerung, auch unter Menschen anderer Glaubensrichtungen, begleitete den Weggang des geliebten und respektierten, nicht fanatischen Bischofs, und er drückte kühn und edel seine Trauer in einer wunderbaren Abschiedsrede vor dem Volk aus ... Die Diözese Gabriel (Odessa) verdankt ihr viele gebildete Priester, die Eröffnung eines Priesterseminars, ein Waisenhaus für Mädchen im St.-Michael-Kloster und den Bau vieler guter Kirchen. Sein besonderes Merkmal war der Hausbau mit geringen Mitteln. Vorbildliche Ordnung, Sauberkeit und Fürsorge für die Seminaristen werden ihm ein unvergessliches Denkmal sein. Für übermäßiges Vertrauen in seine Mitarbeiter, insbesondere in den Schurken D-vu, seinen Zellenwärter und Bestechungsgeldnehmer, bezahlte Gabriel mit einer Versetzung in den rauen Norden. Als sein Nachfolger in Odessa ankam, hatte er zunächst die Unvorsichtigkeit, einige der angeblichen Versäumnisse seines Vorgängers zu diskreditieren, aber die allgemeine Liebe und der Respekt für Gabriel zwangen ihn bald, seinen Ton zu ändern“ 125. Aus den oben zitierten Rezensionen und dem Brief des Hochwürdigsten Gabriel selbst kann man nicht umhin zu vermuten, dass die Eminenz Gabriel Odessa nicht bald verlassen konnte; Unterdessen erwartete Metropolit Philaret bereits seine Reise nach Moskau. „Ich kann es kaum erwarten, auf dich zu warten“, schrieb Filaret am 27. Mai 1848 126, „aber die Zeit drängt. Das Haus der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ruft mich zu sich, und ich habe ein starkes Bedürfnis, sowohl wegen des Feiertags als auch darüber hinaus dort zu sein. Was soll ich tun? Ich finde keinen anderen Weg, als Sie demütig und überzeugend zu bitten, Ihrer Reise eine kleine Ergänzung hinzuzufügen; und da ich das nicht verdient habe, dann tun Sie dies zum Wohle unserer.“ Ehrwürdiger Vater Sergius, unter dessen Fittichen Sie einst aufgewachsen sind – wenn Sie möchten, können Sie von der Lawra aus nach Klin oder zu Ihrer Kortschewa gehen – dieser Verlust kann jetzt unwiderruflich sein. Als der Hochwürdige Gabriel Anfang Juni 1848 in Moskau ankam und im Chudov-Kloster übernachtete, erhielt er von Philaret folgenden Brief: „Herzlichen Glückwunsch zu Ihrer Ankunft in Moskau. Und bitte verzeihen Sie mir, dass ich dort nicht auf Sie gewartet habe. Die Gründe dafür habe ich Ihnen bereits mitgeteilt. Möchten Sie, wenn Sie bis Sonntag in Moskau bleiben, die Göttliche Liturgie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale feiern? Der Hochwürdige Vikar 127 wird dies anordnen. Und dann nicht.“ entziehen Sie Ihrem Besuch in der Lavra des Hl. Sergius, damit seinem bescheidenen Abt dies nicht vorenthalten wird.“ 128. Es wäre eine Sünde gewesen, wenn der rechte Reverend Gabriel die Lavra nicht mit dem Mönch Sergius besucht hätte, unter dessen Fittichen er einst aufwuchs, und mit seinem „bescheidenen Abt“, seinem Freund, Kameraden und Wohltäter. Und tatsächlich besuchte er die Lavra und wurde von Filaret mit der Herzlichkeit und Liebe eines wahren Freundes und Kameraden empfangen. Gemeinsam verehrten sie die Reliquien des Heiligen Sergius und anderer in der Lavra ruhender Heiliger Gottes, gemeinsam gingen sie durch alle Kirchen der Lavra, besuchten gemeinsam die Akademie, waren im Unterricht, in den Räumen von Mentoren und Studenten, und Eminenz Gabriel freute sich sehr, unter den Mentoren der Akademie den ehrwürdigen Erzpriester Theodore Alexandrovich Golubinsky zu treffen, der einst sein Schüler an der Kostroma-Schule und jetzt sein Ehemann Wissenschaftler war. nicht nur in Russland, sondern auch in Deutschland berühmt. Hier stellte sich ihm ein weiterer Verwandter aus Kostroma vor, der berühmte Lehrer für Kirchengeschichte, Alexander Wassiljewitsch Gorski. Zusammen mit dem Metropoliten gingen sie während des Mittagessens der Studenten auch in den Speisesaal, probierten Brot und Kwas und verglichen das Essen mit dem, was sie während ihres Studiums an der Lavra gegessen hatten; Wir besuchten Korbukha, Bethanien und das neu erbaute Kloster Gethsemane. Diejenigen der Akademiestudenten, die vom Twerer Seminar 129 dorthin gekommen waren, stellten sich ebenfalls Eminenz Gabriel vor; er empfing sie sehr wohlwollend, lud sie in seinen Dienst ein und versprach ihnen seinen Schutz und seine Gnade. Seine Gnaden Gabriel traf am 11. Juni 1848 um 7 Uhr in Twer ein. Abende. Die Ankunft in Twer war für Reverend Gabriel nicht sehr günstig; Wenige Tage vor seiner Ankunft breitete sich die Cholera in der Stadt aus und begann, sie zu verwüsten. Mehrere Priester starben, zum Beispiel in der Simeon-Kirche, zwei Priester und ein Diakon, bei der Geburt Christi – zwei Priester und ein Diakon; zwei Dompriester, die zur Linderung der Not in die Simeon-Kirche geschickt wurden, starben; Der Priester starb in der Voznesenskaya-Kirche, die an der Allee liegt, der Priester der Fürbittekirche jenseits von Tmaka, der Dreifaltigkeitskirche, die jenseits der Wolga liegt. Es waren einmal sieben Särge mit Cholera-Opfern, die sich in der Simeon-Kirche angesammelt hatten, und es war notwendig, einen ausländischen Pfarrer zu finden, der die Beerdigung der Toten durchführte. Seine Eminenz Gabriel ordnete an, dass am 8. Juli in allen Pfarreien eine Kreuzsprozession um jede Pfarrei durch die Gemeindepfarrer durchgeführt werden solle. Die religiösen Prozessionen waren zu Ende und die Cholera begann allmählich abzuschwächen, wirkte jedoch bis Ende August weiter. Die Eminenz saß die ganze Zeit in seinem Trekhsvyatsky 130. Dies war der Grund, warum die Bewohner der Stadt. Tver behandelte ihn kalt. Seit der Ankunft des Hochwürdigsten Gabriel in Twer sind zwei Jahre vergangen, und in dieser Zeit finden wir den Hochwürdigsten Gabriel nicht im Buch. Savva, kein einziger Brief von Metropolit Philaret an ihn, obwohl wir mit Sicherheit wissen, dass der Hohe Hierarch von Moskau weiterhin Rev. Gabriel manchmal sehr strenge Ratschläge zu bestimmten Störungen bei der Verwaltung der Twerer Herde gab. Und Gabriel selbst wandte sich ihm offenbar weniger zu als zuvor und klammerte sich von ganzem Herzen an Innozenz, der ihn auf dem Weg nach St. Petersburg zur Heiligen Synode wiederholt in Twer besuchte. In Gabriels Briefen an Innozenz finden sich solche unterwürfigen Ausdrücke, die dem älteren Erzpastor offenbar nicht mehr ganz angemessen sind. Zum Beispiel schreibt der rechte Reverend Gabriel im allerersten Brief aus Tver, der sich bei Innocent dafür entschuldigt, dass er nach ihrem Treffen in Tver noch keine Zeit gehabt hatte, Innocent für seine Barmherzigkeit zu danken, dass er ihn besucht hatte, und schreibt: „Jetzt nimm an, Vladyka, was von mir gebührt; Jetzt höre auf die Botschaft meines Mundes: Ehre sei dir, der du mir dein Licht gezeigt hast!“ In der Zwischenzeit brennt ein Wunsch in mir: zu wissen, ob Sie sicher in der Hauptstadt angekommen sind, ob der Winter Sie getroffen hat, ob er Neuigkeiten mit sich gebracht hat?“ usw. 131. In einem anderen Brief, in dem er Innozenz‘ Trauerpredigt bei der Beerdigung des St. Petersburger Metropoliten Antonius lobte, schrieb Gabriel an Innozenz: „Der heilige Antonius ist gesegneter als die Seraphim, Michael und Ambrosie 132. Ihre Bestattungen waren nicht von solchen Lehren geprägt, die aus deinen goldenen Lippen flossen“ 133. Als er Innocent eines seiner Bücher überreichte, schrieb der rechte Reverend Gabriel an ihn: „Wenn Heu brennen und nicht brennen kann, dann nimm gnädig mein kleines Buch an, das dir zu Füßen gelegt wird, und erinnere dich an deinen Auftrag an mich, es zu drucken.“ 134 Und noch etwas: „Das vergangene Jahr war für mich ein freudiges Jahr. Ich habe die Süße deiner brüderlichen Liebe zu mir genossen. Sei barmherzig: entziehe mir jetzt nicht das Gleiche“ 135. Und viele andere ähnliche Ausdrücke. Wie bitter täuschte sich der einfältige alte Mann in seinem neuen Freund! Der ehemalige Kamerad und Freund mit seinen oft harschen, aber stets wahrheitsgetreuen Äußerungen und Ermahnungen schien in Vergessenheit geraten zu sein... Doch im Juli 1850 kursierte das Gerücht, dass Metropolit Philaret von Moskau nach St. Petersburg berufen würde. Worauf dieses Gerücht beruhte, ist unbekannt; Was zweifellos bekannt ist, ist, dass Filaret nach 1848 und bis zu seinem Lebensende nicht mehr in St. Petersburg war. Wie dem auch sei, Gabriel glaubte dem kursierenden Gerücht und befahl seinerseits, Metropolit Philaret zu treffen und ihn innerhalb der Twerer Diözese auf dem Weg von den Grenzen der Moskauer Provinz bis zu den Grenzen von Nowgorod durch alle Klöster, Kathedralen und Kirchen mit besonderer Feierlichkeit zu begleiten. Auf dieser Reise des Moskauer Hohen Hierarchen erlebte Gabriel den einzigen Fall, in dem er seinem Kameraden, Freund und Wohltäter jene leidenschaftlichen Gefühle der Wertschätzung und Dankbarkeit für all seine guten Taten gegenüber ihm zum Ausdruck bringen konnte, von denen sein Herz erfüllt war, wenn auch manchmal zögernd. „Als er in Twer auf der Schlachtstraße lebte“, hatte der rechte Reverend Gabriel „den Trost“, wie er selbst es ausdrückte, „dass er seine Brüder oft sehen konnte“, das heißt die Erzpastoren. „Jede Minute warte ich auf die reisende Eminenz Eusebius und dann auf Demetrius und andere ... Chambers ist für sie bereit“, schreibt er an Innocent 136. Für den Hochwürden Innocent, dem Gabriel in letzter Zeit besonders am Herzen lag, waren die Vorbereitung und der Empfang herzlicher als für andere. „Und ich bereitete ein neues Bett für den lieben Gast und befahl, Fische in meinen Seen zu fangen, wo sie glücklicherweise einen Sterlet fingen; aber OLEUM ET OPERAM, wie ich sehe, PERDIDI.“ Dies ist, was er am 3. Mai 1849 an Innozenz schrieb. Das ist alles wunderbar; aber er hatte nicht den Wunsch, seinen wichtigsten und einzigen Kameraden, gleichzeitig seinen Vater und Wohltäter, Metropolit Philaret, zu treffen. Am 26. Juli unterbreitete Eminenz Gabriel dem Twerer Konsistorium zunächst folgenden Vorschlag: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass Seine Eminenz, der Moskauer Metropolit Philaret, in diesen Tagen von Moskau nach St. Petersburg reist. Ich schlage vor, dass das Konsistorium alle möglichen Vorkehrungen trifft, damit der Metropolit auf die anständigste Art und Weise, die von uns abhängt, abgeholt und durch alle Städte und Dörfer unserer Diözese, die an der Autobahn von Moskau nach St. Petersburg liegen, begleitet wird.“ Das Konsistorium hörte sich diesen Vorschlag an und legte dem Bischof die folgende Stellungnahme zu Maßnahmen zur würdigen Aufnahme von Metropolit Philaret vor, die genehmigt wurden: „Auf dem gesamten Gebiet der Diözese Twer an der Straße Moskau-St. Petersburg, in Städten und Dörfern, an Kirchen auf den Glockentürmen anordnen, den Durchgang des Hochwürdigsten Metropoliten zu überwachen und während des Durchgangs Seiner Eminenz Glocken zu läuten, es sei denn, es ist zu spät; und dass der Klerus überall in Klöstern, Klöstern und Kirchen für ein Treffen bereit ist, bei dem es Seiner Eminenz gefallen würde, anzuhalten, und zwar so, dass, wenn es an einer Kirche an der Autobahn liegt, solche vorhanden sind.“ zwei Priester, dann soll einer von ihnen in der Kirche und beim Klerus in Gewändern sein (aber die Kirche nicht verlassen), und der andere kann einfach und anständig mit seinem Klerus stehend seinen heiligen Segen empfangen – an der gleichen Stelle, wo nur ein Priester in der Kirche ist, muss er in Gewändern in der Kirche stehen und bei seinem Eintritt einen gebührenden Gruß aussprechen.“ Am 28. Juli gab es einige Änderungen dieser Anordnung; Seine Eminenz Gabriel gab folgenden Befehl: Entlang der gesamten Route der Twerer Diözese Moskau-St. Petersburger Straße, in Städten und Dörfern, an Kirchen in der Nähe der Straße sollten Wachen auf den Glockentürmen aufgestellt werden, um den Durchgang des Metropoliten zu überwachen und während seines Durchgangs Glocken zu läuten, es sei denn, es ist zu spät; und der Klerus erscheint ihm, ohne den Reisenden mit einem formellen Treffen zu belästigen, in der anständigsten Form am Straßenrand und ehrt ihn mit einer bescheidenen Verbeugung, indem er den Segen entgegennimmt. Aber in Klöstern und Kathedralkirchen, wo Seine Eminenz sich für die Ankunft entschieden hat, sollte er offiziell, das heißt in Gewändern, mit einem Kreuz begrüßt werden, außer in den Fällen, in denen er sich nicht selbst dazu entschließt, die Zeremonie anzunehmen. In allen Städten, zum Beispiel in Twer, Torschok und Wyschni Wolotschok, liegt es jedoch in der Verantwortung der Erzpriester und Stadtdekane der Kathedrale, dafür zu sorgen, dass sie den Metropoliten nicht außerhalb der Stadtgrenzen treffen, wenn die Durchreise nicht zu spät und so unerwartet geschieht, dass es unmöglich wäre, sie zu erraten“, und so weiter. Dies war der Befehl Seiner Eminenz Gabriel bezüglich des Treffens des Moskauer Metropoliten Philaret im Falle seiner Überfahrt von Moskau nach St. Petersburg. Seine Eminenz Gabriel war offenbar äußerst besorgt über dieses Treffen und wollte ihm eine besondere, heilige Ehre erweisen, die nur den höchsten Persönlichkeiten eigen ist. Aber leider! er musste nun das lateinische Sprichwort wiederholen, das er in seinem Brief an Innozenz verwendet hatte: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Metropolit Philaret dachte nicht daran, von Moskau nach St. Petersburg zu reisen, und das Gerücht, das Seine Eminenz Gabriel erreichte, war ein falsches Gerücht. Ja, selbst wenn es für Metropolit Philaret notwendig gewesen wäre, von Moskau nach St. Petersburg zu reisen, dann wären wir sicher, dass ein solches Treffen, wie es Eminenz Gabriel für ihn geplant hatte, seine Seele empört und ihn sehr verärgert hätte. Er liebte Einfachheit und Demut und vermied bei Versammlungen jede unnötige Feierlichkeit und jeden Pomp. Und er selbst begrüßte selbst die höchsten Personen einfach und unprätentiös, und er riet Seiner Eminenz Gabriel, wie wir gesehen haben, ihnen ebenso einfach und unprätentiös zu begegnen. Das vom rechten Reverend Gabriel erfundene Treffen hätte den reisenden Hohepriester selbst behindern und ihn unnötigerweise an jeder Pfarrei, Kathedrale und Klosterkirche aufhalten müssen, die ihm im Weg stand – und den Klerus, der den ganzen Tag auf seinen Durchgang warten musste, und die unglücklichen Wachen, die sich auf den Glockentürmen aufhalten sollten. Siehe Nr. 4, 1894, inoffizieller Teil, S. 75–89. Dieser Artikel wurde hauptsächlich aus den Briefen von Metropolit Philaret an den rechten Reverend Gabriel, Erzbischof von Twer und Kaschinski, zusammengestellt (siehe Briefe von Metropolit Philaret an die höchsten Persönlichkeiten und verschiedene andere Personen; gesammelt und veröffentlicht von Savva, Erzbischof von Twer und Kaschinski. Twer. 1889, S. 27–92), nach Briefen von Gabriel selbst an Innokenty Borisov (siehe Veden der Diözese Twer, 1884, Nr. 14 und 15), nach den Notizen des Vorsitzenden der Odessa Society of History and Antiquities N.I. Murzakevich (Russische Antike, Februar 1889, S. 126 ff.), nach den Notizen des rechten Reverend Gennady (Levitsky), der kürzlich im Ruhestand im Scheltikowski-Kloster in der Nähe der Stadt Twer lebte, (im Manuskript aufbewahrt, nach den Biografien der Twerer Hierarchen von Erzpriester K. Cheredeev und anderen). Siehe Briefe des Metropoliten Philaret an die höchsten Persönlichkeiten und an andere Personen, Seite 41. Brief an Gabriel 13. vom 24. Juni 1821. Brief 4 vom 8. April 1841 aus Odessa. Siehe Gabriels Briefe an Innozenz im Tver Diocesan Gazette für 1884, Nr. 14, S. 440. Siehe Brief 5 an Innocent, Seite 441. Die von Innocent konzipierte Dogmatische Sammlung blieb unveröffentlicht. Siehe den 1. Brief an Gabriel vom 13. März 1820 im Buch: „Briefe von Philaret an die höchsten Persönlichkeiten und verschiedene andere Personen“, Seite 29. Siehe Brief 2 vom 5. Mai 1820, Seite 29. Siehe Brief 3 vom 24. Oktober 1820, Seite 29. Siehe Brief 4 vom 29. Oktober 1820, Seite 30. Siehe Brief 5 vom 1. November 1820, Seite 80. Anlässlich des Todes des St. Petersburger Metropoliten Michael. (Siehe Brief 6 an Gabriel). Siehe Brief 6, S. 30–32. Siehe Brief 6, S. 30–31. Im März 1821 (siehe Brief 7, S. 32). Das heißt, damit die Wahrheit keinen Hass hervorruft. Siehe Brief 8. vom 21. März 1821, S. 34–35. Wer genau, ist unbekannt; nicht zu Filaret selbst? Siehe Brief 9 vom 12. April 1821, Seite 36. Die vom Metropoliten angegebenen Bibelstellen sagen Folgendes: Kunst. 11 Und sprich zum Haus des Königs von Juda: Hört das Wort des Herrn: Kunst. 12. Haus David! So spricht der Herr: Führe vom frühen Morgen an das Gericht und rette den Beleidigten aus der Hand des Übeltäters, damit mein Zorn nicht wie Feuer hervorgeht und wegen deiner bösen Taten aufflammt, bis niemand ihn löschen kann. Kunst. 13. Siehe, ich bin gegen dich, Bewohner des Tals, Fels der Ebene, spricht der Herr, gegen dich, der du sagst: „Wer wird gegen uns anziehen und wer wird in unsere Wohnungen eindringen?“ Kunst. 14 Aber ich werde dich heimsuchen nach den Früchten deiner Taten, spricht der Herr, und ich werde ein Feuer in deinem Wald anzünden, und es wird alles um sich herum verzehren. Kunst. 1. Wehe den Hirten, die die Schafe meiner Weide vernichten und zerstreuen! sagt der Herr. Kunst. 2. Darum spricht der Herr, der Gott Israels, zu den Hirten, die mein Volk weiden: Ihr habt meine Schafe zerstreut und vertrieben und euch nicht um sie gekümmert; Siehe, ich werde dich für deine bösen Taten bestrafen, sagte der Herr. Kunst. 3. Und ich werde den Rest meiner Herde aus allen Ländern sammeln, wohin ich sie vertrieben habe, und werde sie in ihre Hürden zurückbringen, und sie werden fruchtbar sein und sich vermehren. Siehe Brief 9. vom 1. April 1821, S. 36-37. Das heißt, der Tod von Metropolit Michael. Siehe Brief 10. vom 7. April 1821, S. 37-39. Siehe Brief 11. vom 18. April 1821, S. 39–40. Philarets Brief an Gabriel, S. 9, Hrsg. Geschichtsgesellschaft und antikes Moskau, 1868 Brief von Filaret an Gabriel (Rozanov). Lesungen der Society of Spirit Lovers. Aufklärung für 1871 Nr. 4. Philarets Briefe an Gabriel in den Lesungen der General Spiritual Lovers. Aufklärung 1871, Nr. 4; Brief vom 10. Juni 1821. Auf Seite 28 dieses Artikels ist fälschlicherweise der Zeitpunkt der Ernennung des hochrangigen Beamten angegeben. Philaret an die Moskauer Abteilung: Statt am 3. Juni soll es am 3. Juli gelesen werden. Simeon (Krylov-IIlatonov), geboren in der Moskauer Provinz, Bezirk Dmitrov im Dorf. Rogatschowe bei Pesnoscha; Studierte am Lavra-Seminar. Nach seiner Tonsur als Mönch wurde er anschließend Archimandrit des Moskauer Donskoi-Klosters, von wo aus er am 27. Februar 1891 in Tula zum Bischof geweiht wurde. 1818 wurde er nach Tschernigow versetzt, wo ihm am 17. September 1819 der Rang eines Erzbischofs verliehen wurde. Am 20. September 1820 wurde er nach Twer und von dort am 3. Juli 1821 nach Jaroslawl versetzt, wo er starb. Brief von Filaret an Gabriel vom 2. August 1892. Lesungen im Allgemeinen. liebe den Geist. Aufklärung 1871 Nr. 4. Der Bericht der Heiligen Synode wurde am 17. Juli 1821 genehmigt (siehe Moskauer Ved. für 1821, Nr. 96). Der Moskauer Erzbischof war zu dieser Zeit in St. Petersburg: Filaret traf zwischen dem 11. und 15. August in Moskau ein. Briefe von Filaret an Gabriel, Lesungen im Allgemeinen. Geist. Aufklärung 1871 Nr. 4, S. 47. St. Petersburg, Seraphim. Siehe Lesungen im Allgemeinen. liebt. Geist. Aufklärung 1871 Nr. 4. Siehe Briefe des Metropoliten. Philaret, herausgegeben von Savva, Brief an Gabriel 15. vom 11. April 1822, S. 42. Lesungen im Allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung 1871 Nr. 4. Simeon (Krylow-Platonow). Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Filaret, Bd. II, S. 22–23. Archimandrit Ambrosius (Morev) wurde am 17. Juli 1823 zum Bischof von Orenburg geweiht. Brief 17., 16. Januar 1823, S. 43–44. Lesungen im allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung 1871 Nr. 4. Siehe Brief 18 vom 20. Februar 1828. Siehe über Hieronymus die Geschichte der Moskauer Theologischen Akademie von Erzpriester S. Smirnov, Seite 449. Siehe Brief 20. vom 31. August 1823, Länder. 47. Die am 25. August 1823 gehaltene Rede wurde im zweiten Band von Philarets Werken veröffentlicht. Moskau 1871, S. 125. Simeon (Krylow-Platonow), Erzbischof von Twer, dem späteren Jaroslawl, starb am 27. Mai 1824. Afanasy (Telyatev), Bischof von Dmitrov. Brief 21 vom 18. Mai 1824, S. 48, 49. Hieronymus, oben erwähnt. Siehe Brief 1 des rechten Reverend Gabriel an Innocent. TV-Folge. Ved. 1884, S. 434 und 435. Brief 22 vom 3. Januar 1826, S. 49–50. Welche Art von Abenteuern es gab, ist unbekannt, es ist jedoch offensichtlich, dass sie vom Pfarrer ausgingen. Grigory Postnikov, später Metropolit von St. Petersburg und dann Rektor der St. Petersburger Akademie. Wie sehr Metropolit Philaret Gregor schätzte, geht aus Philarets Rezension hervor, in der er in einem seiner Briefe über ihn sagt: „Obwohl Gregor mein Schüler ist, kann ich auch etwas von ihm lernen.“ (Siehe Rus. Star. Februar 1894, S. 228. Metropolit Seraphim von St. Petersburg. Die Angelegenheit des Katechismus des Metropoliten Philaret wird im Artikel von I. N. Korsunsky ausführlich dargelegt, der in Band 2 der anlässlich des 100. Jahrestages des Moskauer Metropoliten Philaret veröffentlichten Sammlung enthalten ist. 667–825. Siehe Brief 23 vom 19. Januar 1825. Siehe Brief 24 vom 5. März 1826, Seite 52. Siehe Brief 25 vom 30. Juni 1826. Brief 26 vom 5. August 1826, S. 54. Namenstag des Metropoliten. Moskau Platon (Levshin). Briefe von Filaret an Gabriel. Lesungen im Allgemeinen Liebesgeist. Bildung 1871 Nr. 4. In Odessa, laut N.I. Murzakevich, er wurde durch den schurkischen Zellenwärter D-v, in Twer durch seinen Innenminister Iv, sehr geschädigt. Kuzmich Porkhovenko, von Gendarmen von Twer nach St. Petersburg verschleppt. Jonah Vasilievsky war seit dem 1. Oktober 1821 Exarch von Georgien und ging am 5. März 1832 in den Ruhestand; starb am 22. Juni 1849 Siehe Filarets Briefe, veröffentlicht. hoher PR. Savvoy; Brief 27, vom 7. Februar 1827, S. 55. Siehe Brief 28 vom 4. November 1827. Siehe Brief 29, 29. November 1827, S. 57–59. Siehe Brief 30. vom 11. April 1828. Feofan Tatarsky wurde 1827 in das Kuryazhsky-Kloster der Diözese Charkow zurückgezogen, wo er am 14. November 1830 starb. Onisophorus Borovik starb am 20. April 1828. Brief 32 vom 17. September 1828, S. 61–62. Brief 36 vom 5. April 1832. Brief 34 vom 3. Januar 1830, S. 63. Brief 35 vom 8. Januar 1831. Brief 37 vom 21. April 1832. Rektor Anastasy wurde 1836 als Rektor an das Penza-Seminar versetzt, 1834 in gleicher Position an das Tula-Seminar, 1850 wurde er aus dem Bildungsdienst entlassen und zum Rektor des Novotorzhsky Borisoglebsky-Klosters der Tver-Diözese ernannt, wo er 1868 starb, was das Kloster in extreme Verwüstung führte. Siehe Historiker über ihn. Moskauer Geist. akad. S. Smirnova, p. 452. Brief 38 vom 16. Januar 1833. Brief 39 vom 21. Oktober 1833, S. 67–68. Brief 42, vom 20. Oktober 1834, S. 71. Metropolitan. Filaret war unter anderem Lehrer für Poesie am Lavra-Seminar. Brief 43 vom 28. April 1835. Archimandrit Anastasy. Sehen Sie oben etwas über ihn. Siehe Brief 44, 4. Februar 1836, S. 73-75. Kutuzov Roman Nikolaevich, Spitzenkandidat des zweiten Jahres 1817 an der St. Petersburger Akademie, Professor am Jekaterinoslawischen Seminar, dann Inspektor, wurde 1838 von seinem Posten entlassen. Jene. der oben erwähnte ehemalige Rektor. Siehe Brief des 3. Rev. Gabriel an Innocent, S. 438. Das Wort im Manuskript ist nicht buchstabiert. Brief an Innozenz 2., S. 437, vom 20. September 1836. Brief 3 an Innocent vom 20. Oktober 1836, S. 438. Platon Levshin, Metropolit von Moskau, starb am 11. November 1812. Brief 46 vom 25. Januar 1837. Wir haben diese Informationen oben platziert. Siehe Twersk. Eparch. Ved. 1884 Nr. 14, S. 441–442. Dieser Aufruf wurde im 1. Teil der Werke des rechten Reverend Gabriel veröffentlicht, der 1854 in Moskau veröffentlicht wurde. Offensichtlich wollte der Schüler höher sein als der Lehrer. Gott sei Dank, dass es für den unvorsichtigen Schüler keine Probleme gab! Es ist unmöglich, die Unvorsichtigkeit des rechten Reverend Gabriel bei der Bestimmung des Verwalters des Hauses des Bischofs nicht zu bemerken. Brief 48 vom 29. Oktober 1838. Brief 48 vom 29. Oktober 1838, S. 79–80. Brief 49, vom 8. Mai 1839, S. 80. Archimandrit Porfiry Uspensky, der 1838 zum Rektor des Seminars von Odessa ernannt wurde, diente dort bis 1841. Es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass der rechte Reverend Gabriel das Seminar von Odessa am selben Tag eröffnete, an dem 1814 die Moskauer Theologische Akademie eröffnet wurde, und der bis heute ein besonders feierlicher Tag für die Akademie ist. Reverend Gennady, der bei seiner Eröffnung am Seminar von Odessa studierte und später dort Inspektor war, schrieb 1888 in sein Tagebuch: „Dieser 1. Oktober 1888 markiert den 50. Jahrestag des Seminars von Odessa – die Geburt meiner Almae Matris, die ich am 4. September dieses Jahres besuchte. Wo sind Sie reich geworden? Und es war traurig, sich an die Krankheiten bei ihrer Geburt zu erinnern, trotz aller liebevollen Fürsorge.“ Erzbischof Gabriel, Archimandrit Porfiry und andere.“ Brief 48, vom 28. Oktober 1838, S. 80. Brief 50, vom 18. Oktober 1839, S. 80. Brief 50 vom 18. Oktober 1839, S. 82–83. Brief 51 vom 23. April 1840. In Wien ca. Archimandrit Porfiry war bis 1847 Rektor; dann, bis 1855, als Leiter der geistlichen Mission in Jerusalem, wurde er am 14. Februar 1865 zum Bischof von Chigirinsky, Vikar von Kiew, geweiht; 1878 wurde er in den Ruhestand versetzt; starb am 18. April 1885 im Rang eines Mitglieds des Moskauer Synodenbüros und Verwalters des Moskauer Nowospasski-Klosters. Brief 52 vom 21. Januar 1842. Brief 55 vom 12. April 1844. Brief 54 vom 7. Februar 1843. Brief 56 vom 26. April 1846. Es ist offensichtlich, dass Rev. Gabriel in diesem Fall seinen Freund und Kameraden nachgeahmt hat; Hinsichtlich des Zwecks der Gründung eines Klosters und einer Einsiedelei unterschieden sie sich wie der Himmel von der Erde. Twer Eparch. Geführt. 1884 Nr. 14, S. 443. Brief 57, vom 28. Mai 1846, S. 90. Ohne Zweifel meint Rev. Gabriel, dass er begonnen hat, seine Schriften an das St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur zu schicken, und nicht an das Moskauer. Brief IV, Rev. Gabriel an Innocent, S. 439–440. Brief V, 27. April 1843, S. 442. Dies war früher der Fall, als Diözesen in Klassen eingeteilt waren. – Murzakevichs Notizen wurden im Februar 1889 in Russian Antiquity veröffentlicht. Brief V, Rev. Gabriel an Innocent vom 21. März 1848 Tver. diocesan Ved. 1884 Nr. 14, S. 443. See Biographer. Tversk. hierarchs arch. Cheredeeva, S. 197–198. Siehe Russische Antike, Februar 1889, S. 126 ff. Darüber, wie der rechte Reverend Innocent, der in Odessa ankam, reagierte und die Personen ansah, die unter dem Reverend dienten. Gabriel, Sie können hier die Aussage von Rev. Gennady zitieren, der damals Inspektor am Seminar von Odessa war. In seinen Aufzeichnungen über seine erste Begegnung mit Innozenz und seinen ersten Besuch im Priesterseminar sagt er Folgendes: „Im Jahr 1848 kam Innozenz. So wurde der Feigling gefeiert. Er begrüßte mich drohend und hielt mich lange Zeit im Flur fest.“ - „Nun, was habt ihr, Gavriloviten?“ - „Gebete und innige Wünsche, liebevolle und geliebte Unschuldige zu sein.“ Wir Seminaristen sahen, dass er Vorurteile hatte; "crests"! did not leave his lips; - und aus Angst schnitten sie sich noch mehr... Aber sie schlossen sich zusammen und rissen sich zusammen. Meine Kollegen werden zusammenkommen, wir werden reden, wir werden uns gegenseitig begeistern – um fest und vereint für die Ehre des Seminars einzutreten ... und sie haben sich hervorgetan! Im Juni kam er zum ersten Mal ins Seminar; ging in die mittlere Abteilung, wo er M. M. Znamensky fand, einen klugen Professor, einen Moskauer, einen von uns und den Bürgern hochgeschätzten Erzpriester, einen klugen Schlüsselverwalter usw. - „Ah! Was machst du hier? - „Wunderbare Wissenschaft! Ich liebe sie. Lassen Sie mich Ihrer Philosophie zuhören. - „Na, dann lassen wir dich gehen“... Wir kamen im unteren Abschnitt an. Und da ist es das Gleiche, egal wie klug ich war, dem Lehrer die Zähne zu lösen ... Und alle Leute waren dazu fähig: Grebinsky, Mstislavsky, Znamensky, Lebednitsev, Arseny Gavrilovich, Pawlowski, Popruzhenko, Laschkewitsch. - „Es hat keinen Sinn, weiterzumachen, da sind wir wahrscheinlich am Ende“... Sie verabschiedeten uns, versammelten sich bei mir und wie Hiobs Freunde sitzen wir schweigend da, schniefen und werfen uns gegenseitig Vorwürfe zu ... Der Philosoph war der Erste, der sagte: „Es ist eure Schuld, Brüder! Er hat ein schlechtes Beispiel gegeben“ ... (Der Rektor war nicht bei der Sitzung ..., aber er selbst sagte: Wir sind fertig. Am nächsten Tag, als ich gehe, entschuldige ich mich dafür, dass die Vorlesungen tatsächlich zu Ende sind und es Wiederholungen und Vorbereitungen gab Prüfungen. Und ich höre: „Ihr seid Spinner! Was ich bei euch vorgefunden habe, hätten sie nacherzählt ... Nun, wenn ich mit dem Generalgouverneur zu euch gekommen wäre, wie ich dachte, - und dann hättet ihr gesagt: „Fertig“? - Nein, dann hätten sie das auch nicht gesagt ... Der Pfarrer eines Konsistors wäre versehentlich mit Papieren in der Klasse aufgetaucht, und er wäre sprachlos ...“ Er lächelte und begann über den Mangel an Ausbildung in geschlossenen Bildungseinrichtungen zu sprechen ... wie vor Nikolaus I Der Pfarrer „plauderte“ und der Pfarrer-Meister „schwieg“... Siehe Brief 59 vom 27. Mai 1848. Joseph (Theologe), Bischof von Dmitrov und dann von Woronesch, starb im Woronesch-Mitrofanjewski-Kloster. Brief 60 vom 4. Juni 1848. Im Jahr 1848 waren die älteren Studenten der Moskauer Akademie aus Twer: Grigori Petrowitsch Perwuchin, heute Erzpriester der Kathedrale in Twer; Nikolai Semenovich Volkov (gestorben); im Juniorjahr: Alexander Wassiljewitsch Sokolow, später Rektor des Twerer Seminars, inzwischen verstorben, und Ioann Stefanowitsch Wassiljewski, heute Erzpriester der Wosnesenskaja, an der Allee, Kirche in Twer und Mitglied des Konsistoriums. Haus des Landbischofs. Brief 8 Rev. Gabriel an Innocent, S. 445–446. Metropoliten von St. Petersburg, Vorgänger von Anthony. Ebd., Seite 446, Buchstabe 9. Siehe Brief 9, Seite 447. Siehe Brief 15 von Gabriel an Innozenz, S. 452.