Filaret, jako opravdový přítel a kamarád

Obsah Počátek přátelského a kamarádského vztahu Filareta s Gabrielem a) Přátelské vztahy ve vzdělávací oblasti b) V době jeho kněžství c) Po kněžské službě d) V Jaroslavli e) V Orlu f) V Jekatěrinoslavli g) V Oděse h) V Tveru Nedávno vyšel v jednom z čísel našich diecézních bulletinů 1 na aktuální rok solidní dopis pod názvem: Dopis otce synovi o přátelství. Napsal ji jeden z ctihodných kněží a ukazuje v autorovi krásnou duši, která toužila po opravdovém přátelství a opravdovém společenství. Tento dopis zobrazuje ideál skutečného přítele a kamaráda, který byl představen před mentálním zrakem ctihodného autora – a je vykreslen teoreticky, tedy jaký by měl být skutečný přítel a soudruh. V tomto našem článku 2 máme příležitost ukázat realizaci tohoto ideálu v životě a praxi - implementaci tak kompletní a životně důležitou, že když se na tento ideál v duchu podíváte, nedobrovolně ho ctíte a jste jím překvapeni. Tento ideál byl plně realizován v osobě Jeho Eminence metropolity Philaret a v jeho vztazích s jeho soudruhem a přítelem, Jeho Eminencí Gabrielem, arcibiskupem z Tveru a Kašinského. Pro duchovenstvo tverské diecéze jsou tyto přátelské vztahy moskevského vrchního hierarchy, jehož mravní charakter je tak vznešený a čistý, o to cennější, že pravý reverend Gabriel, který se zasloužil o skutečné přátelství s tak velkým světcem, vládl tverské diecézi po dlouhou dobu a získal od kléru titul „nejlaskavějšího“ arcipastýře. Četná série dopisů od Philareta Gabrielovi, která začala téměř z lavice Trinity-Sergius semináře a obsáhla téměř celý Gabrielův život, zobrazuje osobnost Philareta jako skutečného přítele a druha v celé své šíři, v celé velikosti jeho neotřesitelné loajality a neměnnosti, otcovské moudrosti a shovívavosti. Na druhou stranu Gabrielovy dopisy a činy vykreslují samotného Gabriela jako muže, milujícího rafinovanost a ne vždy pevného přátelství, ale s infantilně oddanou duší. Oba přátelé před námi stojí jako živí, se svými osobitými rysy; - jeden, jako milující starší bratr, - silný a mocný, - jako moudrý rádce, vůdce, pomocník a dobrodinec; - jiný, - jako mladší bratr, infantilně laskavý a milující, ale ne vždy jdoucí po přímé cestě, klopýtající a bloudící z ní, a dokonce svéhlavý, myslící na napodobování svého staršího bratra, ale buď neúspěšně, nebo s nebezpečím pro sebe; k tomu vždy nalézá pomoc a přímluvu u svého staršího bratra, i když ne bez přísných výtek a napomenutí za jeho chyby. Pokusíme se podrobně vysledovat Filaretovy přátelské a kamarádské vztahy s Gabrielem ve všech oblastech jeho služby. Začátek přátelského a kamarádského vztahu Filareta s Gabrielem Je známo, že Filaret byl Gabrielovým vrstevníkem a kamarádem v semináři Trinity-Sergius. Zde společně studovali tehdejší vědy, jeden pod jménem Vasilij Michajlovič Drozdov, druhý pod jménem Vasilij Fedorovič Rozanov. Zde společně morálně a duchovně vyrostli „pod křídly svatého Sergia“, podle úžasného výrazu Philareta. Zde společně absolvovali kurz a zároveň v roce 1808. Právě zde, pod posvátnou ochranou svatého Sergia, navázaly ony přátelské a kamarádské vztahy, které trvaly až do konce jejich života a které měly jakýsi vznešený, posvátný charakter. a) Přátelské vztahy ve vzdělávací oblasti Vasilij Michajlovič Drozdov zde po absolvování kurzu v semináři Lávra zůstal jako učitel a učil zde různé předměty včetně řeckého jazyka a pravidel vyšší výmluvnosti až do 16. června 1808, kdy byl povolán do Petrohradu a přijal mnišství se jménem Filaret. Vasilij Fedorovič Rozanov byl po absolvování kurzu v Lávském semináři do roku 1807 učitelem v rodném Kostromském semináři a mezi jeho studenty patřil Feodor Aleksandrovič Golubinskij, pozdější slavný profesor Moskevské akademie, známý nejen po celém Rusku, ale i v Německu. Není jasné, zda v této době existovala nějaká korespondence mezi přáteli a kamarády, ale lze spolehlivě předpokládat, že když se sláva Filaretu začala rychle šířit, Vasilij Fedorovič ho požádal, aby se postaral o jeho osud a převezl ho, pokud možno, do Petrohradu. A vidíme, že skutečně v roce 1811 byl učitel Kostromského semináře Vasilij Fedorovič Rozanov přeložen do školy Alexandra Něvského. Zde 15. října bezpochyby na radu svého přítele a soudruha složil mnišské sliby jménem Gabriel; Jeho mentorským otcem se navíc stává sám rektor školy Alexandra Něvského, Archimandrite Philaret; a téhož dne, tj. 15. října, byl vysvěcen na hierodiakona, o den později, 17. října, na hieromona a 24. října byl degradován do hodnosti archimandrita ve Spaso-Konevském klášteře vologdské diecéze se jmenováním prefekta na semináři filozofie a vologa. Při celé této změně osudu Vasilije Fedoroviče Rozanova nelze nevidět mocnou pomoc Filareta, protože je nemyslitelné dovolit skromnému a pokornému učiteli Kostromského semináře, aby sám podnikl tak rychlé kroky jak při jeho zasvěcení, tak při jmenování na nové místo služby, bez cizí mocné pomoci. A tuto pomoc nemohl přijmout od nikoho v Petrohradě, kromě Filaretu. Ve Vologdě jsem musel Gabrielovi sloužit poměrně dlouho. Do roku 1814 byl prefektem semináře; v roce 1814, podle určení komise teologických škol, v níž Filaret, nebýt jejího člena, měl již velký význam, byl jmenován rektorem vologdského semináře a v této hodnosti sloužil až do roku 1819, kdy byl povolán k bohoslužbě a kázání slova Božího do Petrohradu. Nyní nevidíme, zda po celou dobu služby Fr. Archimandrite Gabriel ve Vologdě, i když Filaret neztratil ze zřetele vzdělávací aktivity svého přítele. Snad intenzivní studium na petrohradské akademii a časté cesty do revizních teologických seminářů a škol v petrohradském a moskevském okrese, stejně jako dvojité revizi moskevské a petrohradské akademie a další důležité záležitosti a díla Filareta mu zbyly málo času na korespondenci, když Fr. Archimandrita Gabriel, rovněž zaneprázdněný svou funkcí, ho k této korespondenci nezavolal; - ať je to jak chce, z Filaretu přes Vologdu do Gabriela není vidět jediný dopis. Pravda, v jednom dopise a poté do Jaroslavle (dopis č. 13) najdeme pár slov o záležitosti související s Gabrielovou rektorskou službou ve Vologdě, totiž když Gabriel požádal Jeho Eminenci Philaret, tehdejšího arcibiskupa z Jaroslavli, o radu, jak jednat při příležitosti jeho požadavku velitele vologdské policie, aby mu vrátili ztracený postoj policie do Vologdy. Reverend Philaret mu dává následující radu: „Ve Vologdě lze odpovědět, že postoj policejního náčelníka by byl předložen včas, kdyby to bylo požadováno; ale protože to nebylo uznáno za nutné, pak jste neuznali, že je nutné se postarat o jeho uložení, a proto to za bývalými přechody nemůžete najít a představit“ 3. Sám Gabriel následně ve svých dopisech Inocentu Borisovovi, našemu slavnému kazateli, opakovaně vyjadřoval svou lásku k Vologdovi a poukazoval na jeho literární a teologická díla, kterými se zabýval ve Vologdě a ke kterým byl Philaret povzbuzen. Když byl tedy Innokenty z řad rektora akademie jmenován biskupem ve Vologdě, Pravý reverend Gabriel mu z Oděsy napsal: "Letím za vámi, milostivý arcpastýři, lítám tam se svými myšlenkami, lituji, že tam nemohu být fyzicky. Po mé tonzurě v Petrohradě jsem si tam zasloužil svůj výkon mnišského života, teď jsem si zasloužil to, co jsem miloval v této zemi; Tamo“ 4. V dalším dopise z 21. ledna 1841 Eminence Gabriel, zmiňující dogmatickou sbírku, kterou tehdy podnikla Eminence Innocent, a prezentující obtížnost takové mnohosvazkové a důležité publikace, napsala Innocentovi: "V takových podnicích, jako je ten váš, nám překáží náš kočovný život. Poté, co jsem byl ve vologdštině, začal jsem se všemi latinskými chybami, sbírkou zde naučený náboženství, jak užitečná je tato činnost při výuce pravoslavné zpovědi, táhl jsem toto vlákno více než tři roky a dosáhl poloviny svého oboru Netisknutelně jej předložil Jeho Eminenci Evženu metropolitovi blahé paměti s moskevským hierarchou a byl k tomu povzbuzen Ale když mě vzali do Petrohradu, ukryli mě v kadetském sboru, pak mě převezli a přenesli mě odtud do Yaroslava. Nemohu již najít ani jeho začátek, ani konec a nejsou žádné cesty“ 5 . Ale pokud pravý reverend Philaret Gabrielovi nenapsal, neznamená to, že na něj zapomněl. Ne, povzbuzoval ho k teologické práci a obecně ho neztratil ze zřetele, jak jsme řekli výše. V roce 1819 byl Gabriel povolán do Petrohradu na řadu kněžských služeb a zároveň se stal učitelem práv v kadetském sboru. Ve srovnání s ostatními byl ještě mladým archimandritem a získal určitou zvláštnost oproti jiným archimandrity povolaným do kněžské služby; - to vše by se nedalo uskutečnit bez účasti jeho pevné ruky v Petrohradě, - tedy bez Filareta. b) Během kněžství Po příjezdu do Petrohradu a pobytu v lavře Alexandra Něvského, kde se obvykle poskytují prostory pro archimandrity jmenované ke kněžské službě, mohl mít Gabriel častá osobní setkání se svým soudruhem a přítelem a častou korespondenci v neočekávaných případech; a vždy našel ve svém příteli moudrého rádce a upřímného příznivce. Tak například v březnu 1820 navštívil hrabě M.A. Miloradovič Fr. Archimandrite Gabriel a požadoval, aby to kázal; O. archimandrita si nevěděl rady a požádal o radu svého soudruha a přítele; a dal mu moudrou a bezpečnou radu v krátké poznámce 6 . Jindy, v květnu téhož roku 1820, když už byl Filaret biskupem v Tveru, Fr. Sám archimandrita Gabriel od něj dostává přátelské pozvání - být společníkem modlitby za svou nehodnost. „Nicméně nepřesvědčuji,“ napsal arcibiskup Filaret; - protože je s kým sloužit; ale nabízím to jen tehdy, když budeš svobodný a prosím.“ 7. Ještě jednou: 20. října téhož roku 1820, kdy už byl Philaret arcibiskupem Jaroslavl, Fr. Archimandrita Gabriel, který, jak jsme řekli výše, byl učitelem práv v kadetském sboru, dostává přátelské pozvání od Philareta, aby s ním jel ve stejném kočáru na zkoušku v pážecím sboru 8. Pět dní poté posílá Eminence Philaret Fr. Archimandrite Gabriel jednu knihu s následující přátelskou poznámkou: "Přiloženou knihu žádáme, aby byla přeložena do čisté ruštiny; Přijme Vaše Ctihodnost toto dílo? Pokud vás tato myšlenka napadne, chtěli byste provést experiment na dvou nebo třech stránkách? a pak bychom si podrobněji promluvili o tom, jak tuto záležitost provést." Ve stejné poznámce je připsáno. "Posílám látku krejčímu. Z nějakého důvodu mi ji poslali" 9. Byl to dárek od Filareta za sutanu pro jeho přítele? c) Po podání na otočce Nyní však doba pobytu Fr. Archimandrita Gabriel během kněžské služby. Musel se buď vrátit do Vologdy, do svého Spaso-Konevského kláštera, nebo zůstat v Petrohradě jako učitel práv v kadetském sboru – bez Filareta, který se připravoval na své nové oddělení v Jaroslavli. Otec Archimandrite se této situace zalekl a požádal svého přítele, aby ho vzal s sebou, kamkoli bude chtít. Pán mu odpovídá: „Přitažlivost není má síla a nejsem posílen“; a zároveň dává navrhovateli najevo, že tuto věc svěřuje tomu, kdo jediný se ve znalostech a rozhodnutích nemýlí. "Možná ukáže lepší cestu, kterou jsme ještě neviděli ani vy, ani já." 10. Co měl Filaret v myšlenkách, není známo. Ví se, že Archimandrita Gabriel byl unesen, jak Filaret sám řekl, svým přítelem a soudruhem do Jaroslavle, aby se stal opatem prvotřídního Bogoroditského Tolga kláštera a kláštera Yarustl, který se nachází ve vrst. Jaroslavlského semináře, který se tehdy nacházel v tomto klášteře. Od této doby začaly mezi soudruhy a přáteli nové vztahy - neoficiální vztahy, i když Fr. Archimandrita Gabriel byl ve svých službách oficiálně podřízen Jeho Eminenci Philaretovi. pokud jde o jeho arcipastýře - ale vztah, jak sám Filaret řekl, je jednoduchý, k němuž je potřeba osobní sláva. Pro reverenda Philareta byly o to potřebnější, že on sám nejprve nepředvídal příležitost být brzy 11 v Jaroslavli, a pak se mu nepodařilo být vůbec. Pravý reverend Philaret, který navazoval tyto vztahy, mu ve svém prvním dopise Gabrielovi do Jaroslavli napsal: "Sláva Bohu! Jsi v Jaroslavli, drahý pane rektore; a proto jsem blíž Jaroslavli. Oficiální vztahy nejsou vždy dostačující; Pro jednoduché vztahy je potřeba osobní sláva. To bylo to, co mi chybělo, když jsi byl teď daleko od našeho, řekl jsem to, tak jsem se tě zeptal, Yar. to je spravedlivé, nezbytné a užitečné pro dobro diecéze, podniku nebo osob – aniž byste byli v rozpacích, ať už v myšlenkách nebo ne, ať už říkáte příjemné nebo nepříjemné. Ať jde člověku příjemný tam, kam Bůh posílá lichotky; naší povinností je líbit se Bohu, a proto upřímnost a nestrannost vůči lidem.“ 12. Taková naprostá důvěra ze strany Jeho Eminence Filareta je v očích všech obyvatel Jaroslavle velmi vysoká. Byl to zástupce samotného Filaretu, zmocněný jeho vysokou důvěrou. Asi tak rok. Archimandrita Gabriel strávil svůj čas v Jaroslavli a podle svých nejlepších schopností a studií pomáhal nyní nejen svému příteli a soudruhovi, ale i svému dobrodinci a mecenášovi plnit jeho četné úkoly ve všech oblastech správy své diecéze, počínaje klášterem a konzistoří. Nyní měla korespondence zesílit; a skutečně máme několik dopisů od Pravého ctihodného Philareta Gabrielovi, většinou jako odpověď na dopisy a zprávy od Fr. Archimandrita Gabriel. Tyto dopisy, svědčící o vysoké důvěře světce v jeho přítele, dýchají zároveň otcovskou mírností a upřímnou upřímností a jasně ukazují, s jakým úžasným přehledem Filaret z dálky předvídal všechny nedostatky správy diecézního semináře v Jaroslavli a jaká mírná opatření chtěl učinit, aby tyto nedostatky napravil. Otec Archimandrite Gabriel, který přijel do Jaroslavle, „poprvé jednal posvátně jinak než místo samotného Philareta“; Filaret mu za tuto práci děkuje a říká, že je „velmi užitečná“ 13. Gabriel oznámil, že jeho předchůdce v klášteře, Theophylact, byl nespokojen s jeho činností; Proto je klášter v rozkladu a málokdo ho navštěvuje. Reverend Philaret o tom samolibě píše: „Váš předchůdce v klášteře byl zřejmě nespokojen se svou činností, možná kvůli stáří. Bůh vám pomůže zařídit záležitosti kláštera a pořádek přitáhne lidi“ 14. O řízení škol pak sám biskup píše: "Je velmi nutné ponořit se do řízení škol. Byly mi předloženy přibližné odhady pro tento rok (1821); před vámi jsem to nepotvrdil, vyžádejte si u rady a zvažte" 15. Člověk si musí myslet, že Fr. Archimandrita Gabriel požádal o nového místodržitele pro svůj klášter; pán ho poslal; ale ukázalo se, že v klášteře byl pokladník, který byl o léta starší než nový hejtman; Biskup to proto zařídil takto: „Váš guvernér k vám šel druhý týden,“ napsal Gabrielovi. "Ze stejného místa se ho ptá nováček; už jsem souhlasil, že to přidělím tobě. Existuje místo; Guvernér ujišťuje o svých schopnostech. Napadlo mě: nebude to pro vašeho pokladníka nuda vidět nového seniora?" A to je důvod, proč přemýšlím o tom, že ho přijmu, abych ho dal na novou cestu. Řekni mi, co si myslíš? 16. Poté biskup sám poukazuje na nedostatky, kterých si všímá v semináři a konzistoři, a poukazuje se vší otevřeností a upřímností, aby tyto nedostatky napravil. "Do dnešního dne jsem měl tři chráněnce z Jaroslavle," napsal Gabrielovi, "kteří všichni absolvovali seminář. První z nich neuměl číst Trisagion a sám před příslovími křičel: moudrost a tak dále. Ve znalosti Božího slova jsou všichni překvapivě nedostačující. Proboha, postarejte se o to, aby se rodiče neustále věnovali bohoslužbám jako nezbytné. učili své děti číst a zpívat v kostele a aby školy dodržovaly totéž, jak to vyžaduje charta, ale nechtěl bych zahanbit diecézi, s výjimkou farních, aby se všichni studenti střídali ve čtení v kostele nebo v kostelech ve dnech, kdy navštěvují bohoslužby, řekni jim, že to bude podle nich neblahé. ti, kteří dokončili celý kurz, aby byli přezkoušení ze čtení, zpěvu a církevních pravidel, dejte jim vědět a připravte se. O konzistoři biskup napsal: "Konzistoř nepodává zprávy o částkách ani prohlášení o nevyřešených případech. Připomeňte jí to a řekněte jí, že pokud se v takových případech budu zdát netrpělivý, pak mě do tohoto pokušení přivádí vzpomínka na činnost a provozuschopnost tverské konzistoře a jejího úřadu. Ještě hůř bych urazil Jaroslavlskou diecézi." Takové důležité instrukce dala Eminence Philaret svému důvěrníkovi. Ale tady je nepříliš důležitý pokyn: "V klidu se podívejte do sakristie biskupského domu, kromě zapečetěné, a řekněte mi, co si myslíte. Nyní vyrábíme novou, kompletní a uniformní; zabijeme spoustu peněz, nebude to odsouzeno? Ale nebylo tu nic celistvého a čistého, zvláště kněžské a jáhenské roucho." "Dost na poprvé." "Pán a Jeho milost buď s vámi a s těmi, kteří jsou vám svěřeni" 17. Brzy v 18 obdržela Eminence Philaret od svého důvěrníka druhou zprávu a na tuto zprávu odpovídá. Otec Archimandrite se zeptal, zda je možné dát učitelům platy předem, a ze své strany poukázal na poctivost učitelů a na to, že je bezpečné je vyplácet. Nutno podotknout, že plat byl vyplácen po třetinách a navíc byl plat velmi mizivý; a proto mnoho učitelů bylo v krajní nouzi. Biskup odpovídá: "Rozdělovat platy učitelům předem, i když to nebylo nebezpečné, by nemělo být, protože to pro ně není ani legální, ani užitečné. Pamatuji si, a vy samozřejmě znáte, zkušenosti s tím dávno v Trinity Lavra. Je třeba přesvědčit učitele samotné, že je pro ně lepší žít z minulosti než z budoucích platů, a pro ně je to pro ně samo o sobě pro tento účel obtížné alespoň chvíli čekat." třetinu roku jim můžete dát na každé dva měsíce a v nouzi na měsíc vždy jen to, co si vydělali.“ O. Archimandrite upozornil na nefunkčnost účtenek a na absenci účtenek příjemců v nich. Biskup mu píše: "Dejte co nejvíce do pořádku příjmové knihy. Je velmi nutné dbát na to, aby při vydávání částek byly zároveň v knize určitě uvedeny účtenky." Podávání zpráv o záležitostech semináře, Fr. archimandrita chtěl o některých opomenutích ze strachu mlčet, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. To se biskupovi moc nelíbilo. "I kdybych ti úředně nařídil, abys prohlédl seminář a podal zprávu," napsal mu 17. března 1821, "a kdyby odhalení opomenutí hrozilo pachatelům soudem; a pak bys musel vše s čistým svědomím popsat, jak jsi to zjistil. Ale nechtěl jsem nikoho rušit, ale zjistit stav věcí, kdybys to všechno nechtěl a chtěl mi to Bůh jednoduše a potichu napsat, napsat, čistá pravda, smiluj se, když si ze strachu před NE VERITAS ODIUM PARIT uděláš pravidlo, že mi nebudeš psát žádnou nepříjemnou pravdu, pak mi tvé dopisy nepřinesou žádný užitek, ale budou mi jen pokušením, radím ti, abys jednal podle jiného úsloví, totiž: Pane, kdo bydlíš v Tvém příbytku. Otec Archimandrite chtěl, aby byl opilý jáhen, který byl pravděpodobně v pokání v klášteře Tolga, přemístěn do jiného kláštera. Biskup odpovídá: "Chcete, aby byl opilý jáhen přemístěn do jiného kláštera. Je ale jiný klášter skutečně spojnicí? V diecézi žádné takové kláštery nejsou. A proč bych se obtěžoval to překládat? Když se opije a potácí se, nahlaste mi to, budu mít důvod poslat ho do kláštera daleko od města." Otec Archimandrite podal zprávu o mnichovi z jeho kláštera, kterého bolel nos, a požádal biskupa o radu, co má dělat. Biskup odpověděl: "Podle mého názoru by se s mnichem, kterého bolí nos, mělo jednat skromně, ale neignorovat ho. Bylo by dobré zavolat důvěryhodného lékaře a požádat ho, aby zachoval filantropické ticho v tom, co mu je nabízeno. Pak zavolejte mnichovi a řekněte mu, že pro odvrácení pochybností, nechce-li podstoupit hanbu za špatnou prohlídku na formální prezentaci, musí dovolit, aby se prozradilo, aby se nic neprozradilo, Bůh si to musí nechat prozradit. bude záležet na znalosti kvalit mnicha a na radě s lékařem, aby ho dal do péče lékaře v klášteře, s exkomunikací od bratří, nebo mu nařídil požádat o bohoslužbu, kde se rozhodne, a někde po cestě se v klidu léčit.“ Takto se velký světec vypořádal s věcí moudře a lidumilně. Otec Archimandrite měl prostory v klášteře i v semináři; ale chtěl bydlet ve městě na nádvoří a požádal o povolení biskupa. Biskup odpověděl: "Máte klášter; máte seminář; a nejste ani tady, ani tady, ale na ulici, mezi světskými domy! Zdá se mi, že to není ani užitečné, ani slušné. Pokud je třeba opravit seminární místnosti, tak opravte. Je jim zima? Teď v létě. Nic skvělého? A neočekávám tuto námitku. Bude nádvoří a nádvoří prázdné? - Není problém, když se vám to oběma líbí, majitelé to tak mají rádi v létě). obyvatele, a vpustit čestného hosta, vidím-li nepřímo, jsem připraven se ti podřídit. Jeho Eminence Philaret se stal arcibiskupem Jaroslavl v době, kdy Petrohradská akademie právě začala vydávat časopis „Křesťanské čtení“ a opravdu si přál, aby Jaroslavlská diecéze odebírala tento časopis co nejvíce. Za tím účelem dal konsistoři zvláštní návrh; ale konzistoř se o to zjevně vůbec nestarala. Měsíc březen 1821 již končil a konzistoř stále mlčela. „Zeptejte se, milý otče rektore,“ napsal Filaret Gabrielovi, „co konzistoř dělá na můj návrh na vydání „Křesťanského čtení“ a upřednostněte tuto záležitost; a uvědomte mě.“ 20. Ve stejném dopise světec instruuje o. rektor by se měl na konzistoři také dotázat na jeden rozvodový případ. Brzy po tomto dopise píše světec Fr. Archimandrita Gabriel obdržel nový dopis, ve kterém dojemně popisuje smrt metropolity Petrohradu Michaila. "Biskup vykonal svou proskomedii a navždy se obětoval Bohu. Jeho smrt je upřímná. Jeho obvyklá mírnost v něm nedávno zazářila ze všeho nejvíc. Posledních pár dní denně obcoval sv. tajemství Posledních 24 hodin bylo fyzicky těžkých, ale i toto utrpení bylo tiché. 24 dní posledního měsíce 21 po nešporách, teď jsi zazpíval svého nešpora, církevní služebník. Viděl jsem ho v nejlehčích a nejtěžších hodinách jeho nemoci; v těchto posledních se člověk mohl cítit na hranici věčnosti. Když pak hrabě Arakčejev a novgorodský archimandrita Fotios povstali proti tehdejšímu hlavnímu žalobci Svatého synodu, princi A. N. Golitsynovi a samotný Filaret a katechismus, který sestavil, byli podezřelí z nepravoslaví, světec pokračuje, vykreslujíc složitý stav církevní správy v té době, pokračuje: „Několik dní před smrtí biskupa s obrovským zřícením biskupa se zřítil jeden sloup, jedna koruna. Pane, Pane, budova je již zchátralá, bouře zesilují z hodiny na hodinu a v této době se ničí sloup, na kterém leží samotná klenba 23. Světec mohl takto psát jen svému upřímnému příteli. Ve stejném dopise děkuje Fr. archimandritovi za pozornost, kterou tento posledně jmenovaný věnoval případu jednoho šestinedělce, který se pod záminkou nemoci vyhnul klášteru a žádá podobnou pozornost i v budoucnu - a pak dodává: "Neboj se, že použiju tvou plnou moc ke zlu, abych narušil mír mezi tebou a tvými soudruhy 24. Chci vědět, v jakém stavu je, abych jim pomáhal a nenapravoval je s Boží pomocí, ponižoval." A znovu: "Nezlobte se na mě, protože jsem vám při prezentaci se zprávou dal spoustu věcí k vyřešení. Proboha, snažte se vnést do toho chaosu pořádek. Nedokázal jsem si představit, že by to v Jaroslavli mohli udělat tak nesmyslným způsobem." Světec líčil smutný stav Jaroslavské konzistoře a napsal Fr. Archimandrite: "Jsem ohlušen stížnostmi na loupež. Mimochodem, slyším tyto stížnosti na samotné synodě. Řekněte konzistoristům, opravdu neslyší křik, který se ozývá z jejich míst do Petrohradu a na synodu? Dnes jsem náhodou četl od proroka Jeremiáše, mimochodem, XXI, 11-13 pro ně, 25. pasáž XX. XXI. musíme se o ně postarat, abychom nebyli vystaveni tomuto hroznému soudu“ 26. V dopise ze 7. dubna světec mimo jiné napsal: "Během Svatého týdne mi řekli, že nejsi zdráv; Kéž tě Pán posílí k obecnému dobru a aby pomohl mé slabosti. Proč nenapsat "Křesťanské čtení" na účet klášterů a kostelů s poznámkou v inventáři klášterů a kostelů? Ale v jiných diecézích je to mnoho nedoplatků. Jaroslavlská diecéze je ve všem poslední? „Plán semináře,“ pokračoval světec, „ukázat mi se svými předpoklady, je pro mě žádoucí, ne-li pro vás obtížný. "Rád bych pochválil bohoslužebný řád ve vašem semináři; Modlete se, abych pro vás brzy našel místo. Obávám se však, že nyní zbavení staršího 27 nemusí být novým důvodem k odkladu." Otec Archimandrita Gabriel se mimo jiné zeptal biskupa, co dělat s poutníky, kteří v létě ve velkém počtu přicházejí do kláštera uctít zázračnou ikonu Matky Boží a na všech místech v klášteře přenocovat. Biskup odpověděl: "Nevím, co mám dělat s těmi, kteří o prázdninách nocují v klášteře, zvláště když nevidím vaše místo. Zdá se, že to musí být tolerováno s následujícími omezeními: za prvé, aby nikdo netrávil noc v celách s bratry, za druhé, aby nocující strávili noc v jedné nebo více místnostech, a v létě, aby veranda hlídala sama, měl by zůstat v klášteře; bdění.“ Otec Archimandrita Gabriel požádal o povolení použít určitou částku na opravy kláštera bez zvláštní zprávy biskupovi; Biskup na to odpověděl takto: „Dovolil jsem každému opravit až tři sta rublů bez hlášení; a navíc, zdá se, nebude zátěží napsat pár řádků, ne proto, že bych byl skoupý na důvěru, ale jen pro případ nepředvídaného případu v diecézi, kde lidé chtějí žalovat v trestní komoře o osm rublů“ 28. V měsíci dubnu se Fr. archimandrita zaslal biskupovi soupis sakristie, aby mu o něm podal informace; ale biskupovi inventář sakristie příliš nepotěšil a ve svém dopise z 18. dubna praví, že v Petrohradě sám postavil docela dobrou sakristii, totiž: jedno biskupské roucho, čtyři kněžská a pět jáhenských rouch, vše ze stejného brokátu a pět rozumných nástavců pro choralisty. "Peníze byly ztraceny," napsal biskup, "myslím, že více než šest tisíc rublů. Nevím, jestli to budete schvalovat, nebo nás budou nadávat. Zdá se, že zatím nejsme moc luxusní. Můj soused vyrábí jedno biskupské roucho, které stojí tři tisíce rublů. Ale přiznám se, že nerad vidím duchovní v kostele v roztrhaných a pošpiněných šatech", jako jsme měli doposud. Mezitím byl moskevský metropolita Seraphim (Glagolevskij) převelen na místo zesnulého petrohradského metropolity Michaela a Moskevský stolec zůstal bez arcipastora. Oči všech se obrátily k arcibiskupovi Philaretovi z Jaroslavli a 3. června 1821 mu byl podle nejvyššího dekretu ze zprávy Svatého synodu udělen arcibiskup z Moskvy a Kolomny a Lávra Nejsvětější Trojice svatého Sergia, svatého Archimandrita. Ale zatímco toto rozhodnutí bylo nakonec učiněno, v Jaroslavli se o převozu Filareta šířily různé pověsti: někteří říkali, že byl převezen do Tiflisu k exarchovi Gruzie; ostatní - to do Moskvy. Tyto pověsti nebyly bez základu, protože po smrti gruzínského exarchy Theofylakta Rusanova na jaře 1821 zvažoval Svatý synod jmenování Philareta místo Theofylakta, gruzínského exarchy. Ne nadarmo napsal sám Filaret 16. května 1821 rektorovi nižního Novgorodského semináře Fr. Archimandrite Gabriel (Gorodkov), pozdější arcibiskup Rjazaně: „Mluvíte-li pravdu, že mezi zvědavci jsou ti tak nerozvážní, kteří sdílejí svou zvědavost mezi Gruzií a Jaroslavlí, pak byste jim mohli říci, že Jaroslavl si ve srovnání s Gruzií vůbec nezaslouží zvědavost a někteří Jaroslavští s vnitřním přesvědčením a mnozí z nich ochotně přiznáte, že vaši aféru nejsou zvědaví. jejich názorů (Sir.3) 30. Philaretův přítel a soudruh Gabriel, rektor Jaroslavského semináře, si vyslechl takové řeči a napsal o nich Eminenci Philaretovi a řekl mu své předpovědi o svém vzestupu, sám Filaret ve své pokoře nevěnoval takovým pokušením žádnou pozornost a sám je nepovažoval za pokušení Fr. Archimandrita Gabriel Jeho Eminenci Filareta znepokojovaly zejména jeho rychlé přechody z jedné diecéze do druhé, v každé s mnoha případy, a také to, že v Petrohradě s ním nezacházeli úplně příznivě. Viděl se jako na malém člunu na rozbouřeném moři. V tomto smyslu napsal ve stejném dopise svému příteli a soudruhovi toto: "Jak dlouho mezi bouřemi? Musíme si pospíšit na molo. Psal jsem o svém propuštění kvůli kontrole diecéze. Ale to se brzy nevyřeší; ale nekaž o tom" 32. Tato poslední slova naznačují, že ctihodný sám. Filaret vůbec nepřemýšlel o svém povýšení a byl zcela zaujat mnoha věcmi, které ho v Jaroslavli čekaly. Kolik takových případů bylo v Jaroslavlské diecézi, lze vidět ze slov toho dopisu Gabriela Nejvyššímu ctihodnému. Philaret, ve kterém Gabriel napsal, že onemocněl nějakou prací v semináři a klášteře. Velmi reverende Filaret na tento dopis odpověděl těmito slovy: „Jestliže jsi, bratře, nemocný z jednoho kláštera a semináře, pak jsem měl dávno zemřít z celé Jaroslavlské diecéze. „Proboha, pracuj tvrdě, ale nebuď naštvaný, stačí, s čímkoli ti Bůh pomůže, jen kdyby zlo nezakořenilo v naší nedbalosti“ 33, píše neúnavný dělník svému příteli a prosí ho, aby nepřestával pracovat, a pak podrobně zvažuje různé semináře a mnišské záležitosti, které mu byly předloženy z Jaroslavle. Nový ekonom byl požádán, aby se připojil k Jaroslavskému semináři, a Gabriel nevěděl, co má dělat: má ho přijmout, nebo ne? Pán rozhodne věc takto: "Pokud se vás správce zeptá, pak je vaším úkolem mi říct, zda se hodí nebo ne; a pokud se nehodí, pak je vaším úkolem představit někoho jiného. Postarejte se o to; jsem rád, ale nikoho neznám" 34. Gabriel napsal, že peníze nebyly zaslány na stavbu domu do Tolgského kláštera, aby tyto peníze byly poslány důkladně do školy Tolga - bez vrácení peněz seminář. Vladyka odpověděl: „O domě školy Tolga slyším rád. Obvykle při rozhodování o otevření školy přiděluje peníze i komise teologických škol. Zjistěte přesněji, zda jsou v Tolgském, aby se vrátili do semináře. Pokud ne: měla by být odečtena při zasílání komisi. Nyní nezbývá nic jiného, ​​než mi sdělit, že při opravě loňské zprávy, která mi byla svěřena pod Vaším dozorem, se tento zmatek vloudil, a že je tedy třeba žádat o vrácení těchto peněz komisi teologických škol, neboť cizí částky z vyšších škol na nižší není dovoleno převádět." Tímto dopisem Met. Filaret poslal svému příteli kázání, které při pohřbu zesnulého metropolity Michaela přednesl rektor Petrohradské teologické akademie Fr. Archimandrite Gregory (Postnikov), pozdější arcibiskup z Tveru a metropolita Petrohradu. „O smrti světce vám posílám kázání o. Gregory. Přečtěte si to a v klidu mi řekněte svůj názor“ 35. Navzdory tomu, že tyto zvěsti o pohybu high-tech. Filaret z Jaroslavle do toho či onoho vyššího odboru se stále více přibližoval jeho realizaci, stále pilněji se zapojoval do záležitostí jaroslavlské diecéze a nořil se do nich podle své charakteristické přesnosti a preciznosti i do nejmenších detailů. Tak např. Fr. Rektor Gabriel, který sám spolu se svým přítelem a soudruhem naslouchal výuce vědy v latině v semináři Lavra, chtěl posílit výuku tohoto jazyka v semináři v Jaroslavli. Jeho Eminence Philaret schválila toto přání Fr. rektor a v odpověď mu napsal: "Musíme se hodně snažit o latinu. Profesory literatury a filozofie k tomu musíme povzbuzovat. Musíme se zabývat spisy v latině." Otázka hospodaření semináře zůstala nevyřešena. Je jasné, že Fr. Rektor Gabriel neshledal pro tuto funkci vhodného kněze, který sám požádal o místo ekonoma, jak jsme viděli z předchozího dopisu, ale chtěl toto místo přidělit buď některému z mladých mentorů semináře, nebo katedrálnímu arciknězi A. Sokolovovi. Biskup neschvaloval takové domněnky o. rektor, ale trval na nalezení zvláštního kněze, který by toto místo obsadil, a odpověděl Fr. rektorovi v těchto termínech: "Očekávám od vás odpověď ohledně ekonomického postavení. Mluvili jste s knězem nebo s kněžími? Bez toho věc nevyřeším. Pro profesora, zvláště mladého, je škodlivé, aby byl odveden do ekonomického postavení. Arcikněz Sokolov už má hodně práce, jak jsem vám již dříve psal." 36. Rektor Tolgského kláštera Fr. Rektor Gabriel se zeptal biskupa, jakou část příjmů má dát opatovi Tolgského kláštera. Biskup odpověděl: "Správci ve vavřínech, jak se zdá, dostávají proti třem hieromonikům. Ale v klášteře je to docela proti dvěma, zvláště když místokrál nedodržuje svůj řád. Pouze jeden místokrál, archimandrita, nezastává místo ve vavřínech, ale pokladníci, hieromonici." Biskup se nadále staral o šíření „Křesťanského čtení“ a o to, aby knihy tohoto časopisu byly rychle a přesně zaslány těm kostelům a klášterům Jaroslavlské diecéze, které si tento časopis předplatily: „Mluvil jsem o „Křesťanském čtení“ a budu mluvit znovu, aby to bylo správnější. – Do jakých podrobností a podrobností sahaly obavy eminenta? Filaret o záležitostech, které zaměstnávaly Fr. v Jaroslavli. Archimandrita Gabriela, jak v semináři, tak ve školách, dokládají následující slova téhož dopisu: "Zdá se, že se studenty zpěvu není nic nového. Mohou patřit do škol, ale ne z nutné závislosti, jak můžete vidět z mého usnesení. - Požaduji informace o ministrovi. Pokusím se to udělat po vašem." Je známo, že Gabriel zpěváky velmi miloval a staral se o ně; chtěl pro ně udělat něco nového, ale co přesně se nevědělo. High-sp. Filaret se dokonce pokusil ukojit zvědavost svého přítele a soudruha, jak jeho nástupce na vologdském semináři mluvil o své činnosti ve Vologdě a zda o tom něco napsal Filaretovi: "Co dělat s Vologdou? Rektor pro překlad mi nenapsal. Proto nevím, jestli bude užitečné mu psát. To bych byl moc rád, kdybych o vás slyšel. Zřejmě bych o tom moc rád neslyšel. Seminář Vologda, ptám se vás na to, je tam klid a pamatují si vás A skutečně by mě zajímalo, co vám o tom napíšou? Dne 3. července 1821, jak jsme řekli výše, byl Filaret jmenován primášem moskevského oddělení. Jeho Eminence Filaret, která obdržela tak vysoké jmenování, se zároveň postarala o osud svého přítele. Bylo nepohodlné ho nechat v Jaroslavli a také nebylo možné ho odtáhnout do Moskvy. Mezitím, v té době, kdy zemřel tak významný člověk v církevní hierarchii, jakým byl petrohradský metropolita, mělo dojít k přesunu téměř všech arcipastýřů a v každém případě mělo být otevřeno jedno biskupské místo v nějakém oddělení třetí třídy. V té době se takové místo otevřelo v oryolské diecézi a tady je. Filaret se pokusil na synodě, aby Fr. Archimandrite z Jaroslavlského prvotřídního Tolžského kláštera Gabriel. Když byla tato záležitost vyřešena podle přání a petice Filareta, napsal Jaroslavli: "Sláva všem milosrdnému Bohu za všechno! Neinformoval jsem tě, milovaný o. Archimandrite, o svém osudu, čekám na tvé svolení. Kvůli své nedůvěře jsem zapřel svou; ale navzdory tomu mě pochopila. Modlete se za mě, abych byl vyloučen, milovaný bratře, teď budu vyloučen. nezůstávej tam, kde jsi mnou unesen. Svrchovaný císař velmi milosrdně schválil tvé synodální jmenování biskupem v Oryolu, ale je to nepopiratelné - nemám čas a nemusím psát dál." Po obdržení oficiálních informací o pohybu Eminence. Philaret moskevskému oddělení, Fr. rektor archimandrita Gabriel jako první přítomný člen Jaroslavské konzistoře spolu s dalšími členy jménem celé diecéze pozdravil tímto vysokým jmenováním svého přítele a soudruha a požádal sebe, všechny členy konzistoře, celý seminář a celou diecézi o požehnání a mír. Biskup přijal tento pozdrav se svou charakteristickou přízní a odpověděl následující zprávou adresovanou o. Archimandrita Gabriel. "Píši to v naději, že vás tento dopis najde v Jaroslavli. "Z celého srdce vám děkuji, že jste mě nechali odejít v míru." Říkám to vám a spolupracovníkům konzistoře, kteří s vámi psali. Kéž vám Bůh všem a celému vašemu stádu žehná pokojem! O mém nástupci 37 Raduji se s vámi, kteří zůstáváte v diecézi. Dostane se jí od něj hojné útěchy." 38 Tento dopis měl zastihnout Gabriela stále v Jaroslavli, protože i když došlo k jeho jmenování biskupem v Oryolu, nemohl opustit Jaroslavl dříve než v září, aby dokončil své záležitosti, a to jak v klášteře, tak v semináři. Po dokončení kapitulace Gabriel spěchal do Moskvy. "Tolgskij (archimandrita Gabriel) právě dorazil," napsal její arcipastýř z Moskvy guvernérovi Sergijské lávry Athanasiovi 1. září. 18. září 1821 39 byl archimandrita Gabriel vysvěcen na biskupa v Oryolu - v Moskvě, ve velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Nově vysvěcený biskup Orlovský opustil Moskvu mezi 29. zářím a 3. říjnem (viz Moskva Ved. 1821, 5. října, č. 80). Na svém novém působišti čelil mnoha starostem a průšvihům, které si vyžádaly nezbytnou pomoc jeho přítele a soudruha z Lávry. A vidíme, že tento přítel a kamarád mu ochotně a vždy pomáhá s přátelskou upřímností a otcovskou péčí. Biskupské oddělení se nacházelo v Sevsku a v roce 1821 za Gabrielova předchůdce Jona Pavinského mělo být přestěhováno do Orla, kde Jonáš začal stavět kamenný biskupský dům, přičemž předchozí dům ve městě Sevsk zůstal neobydlený. Mezitím byl Jonáš v roce 1821 17. července převezen do Tveru a biskupský dům v Orlu zůstal nedokončený a většinou nebyl stavěn ekonomicky a neposkytoval vhodné prostory pro diecézního biskupa. Rev. Gabriel musel dokončit stavbu tohoto domu a udělat v něm nějaké vybavení pro své prostory. Metropolitan Philaret mluvil o tomto oryolském domě takto: "Říkají, že váš dům má okna jako dveře a dveře jako vrata. Předchůdce, protože nebyl malý, měl také rád velké velikosti; ale tohle není farmaření." 40 K dokončení domu a různého vybavení bylo zapotřebí zvláštní částky, o kterou chtěl farář Gabriel požádat Svatý synod. Napsal o tomto záměru svému příteli a kamarádovi a Philaret mu odpověděl: "Až předložíte částku na dostavbu domu, napište o tom Jeho Eminenci Metropolitovi 41; Pokud mi napíšete, napíšu ze své strany. Je třeba, aby to bylo včas." 42 Posvátný synod respektoval prosbu Gabriela a prosbu Filareta: částka byla uvolněna, ale nestačila. Poté Gabriel zamýšlel darovat starý kamenný biskupský dům pro náboženskou školu, která sídlila v dřevěné budově, a chtěl za tento kamenný dům požádat o peníze na dokončení stavby svého nového domu. O tomto záměru informoval Metropolitan Philaret. Filaret, který chce svému příteli pomoci, mu dává rady s takovou úplností, že se zdá, že své prosby diktuje Svatému synodu. "Dát škole kamenný dům, pokud ho nepotřebuješ, je dobrý skutek," napsal mu; „Ale žádat peníze na výplatu je neslušné. Opravdu si lze představit, že místo dřevěného, ​​který dlouho nevydrží, darujete kamenný; ale místo toho si zařídíte v novém domě to, co ztratíte ve starém, a za to budete požadovat nějaké navýšení do přidělené částky s vysvětlením, že škola bude mít i nadále prospěch z toho, že dům dostane, a vy kvůli chudobě spojené s novým uspořádáním nemůžete dělat ústupky, aniž byste místo něj dostali nějaký příspěvek.“ Na konci dopisu Eminence dodala: „Toto je má myšlenka a vaše vůle“ 43. Téměř o rok později, 7. ledna 1823, Filaret napsal Gabrielovi o stejném domě: „Myslel jsem, že váš dům je úplně hotový; ale říkají ne. Dali ti práci. Z tohoto důvodu jste nazýváni stavitelem plotů." Kromě starostí a starostí kolem domu měl farář Gabriel starost i o zvelebení semináře a škol. Metropolitní. Filaret mu 27. ledna 1821 napsal: „Váš nový rektor si prý stěžuje, ale co dělat?“ Bude hledat pokoru: najde útěchu“ 44. Ve stejném dopise Philaret žádá Gabriela, aby vrátil část překladu, katechetického učení svatého našeho otce Cyrila Jeruzalémského, které, jak se k Filaretu donesly zvěsti, vzal farář Gabriel, když se vydal z Jaroslavle do Orla. "Podívejte," napsal Filaret svému příteli, "a pokud něco najdete, pošlete to zpět. S touto záležitostí spěchají: "Doručil jsem začátek překladu z Cyrila Jeruzalémského Jeho Eminenci z Jaroslavli" 45, napsal Filaret 6. března 1822. Abychom porozuměli Filaretovu zvláštnímu zájmu o rychlý překlad katechetického učení Cyrila Jeruzalémského, je třeba mít na paměti, že ve svém názoru na vyučování katechetických nauk ve všech církvích o nedělích a svátcích, předloženém Svatému synodu 15. srpna 1820, Filaret napsal následující: „Pokyny pravoslavných lidí v křesťanské víře a dobrých mravech jsou v tento den považovány za předmět nedostatků. lidé, jako rolníci a nižší třída městského obyvatelstva, neučí své děti katechismu 2) Učení čtená při bohoslužbách z tištěných knih jsou někdy obsahově nesrozumitelná pro potřeby posluchačů, a proto jsou často čtena bez větší pozornosti a úspěchu 3) Kázání vlastní skladby farního kléru nejsou pronášena poměrně často, bez ohledu na potřeby a naslouchání většiny věcí a pořadí. stupeň jejich porozumění Důsledky z toho: 1) Ti, kdo touží po křesťanském poučení, nenajdou, kde ho získat. 2) Ti, kteří jsou k tomu lhostejní, nejsou přitahováni ani vzrušováni, takže někteří z těch, kteří naslouchají bohoslužbě, opouštějí chrám na začátku vyučování. 3) Hrubá nevědomost vede k hrubým neřestem. 4) Rozkolníci i ve své vlastní nevědomosti využívají neznalosti pravoslavných, aby je svedli ke schizmatu. – Vzhledem k těmto okolnostem se nezdá zbytečné bez prodlení při čekání na sestavení katechismu pro lid na návrh Posvátného synodu k posílení výuky křesťanské víry a dobrých mravů, zvláště u prostého lidu, používat následující, nebo příkazy podobné následujícím: 1) Ve farních kostelech, kde je vzhledem ke stavu farníků nanejvýš nutné zavést vyučování farníků a tam, kde jsou kat. faráři. 2) Toto učení by nemělo být před liturgií, jak tomu bylo dosud, ale na liturgii, během běžné doby kázání, aby bylo vyučování pro posluchače pohodlnější. 3) K vyučování určete všechny neděle, kromě velkých svátků, které na ně připadají, aby vyučování nepřerušovaně pokračovalo a aby ti, kdo si přejí, vědět, kdy to mohou slyšet; ostatní svátky mají být ponechány pro kázání podle uvážení duchovních. 4) Pokaždé využijte deset až dvacet minut na výuku s dozorem, abyste zejména zpočátku neunavili posluchače dlouhým vyučováním; S tím, jak se zvyšuje jejich chuť a zápal pro naslouchání, lze výuce věnovat více času. 5) Výuka by měla mít formu kázání nebo rozhovorů, v nichž by byly předkládány katechetické pravdy v pořadí s jejich hlavními argumenty a nezbytnými vysvětleními, se všemi možnými aplikacemi myšlenek, pocitů a jazyka na úroveň porozumění a na stav posluchačů, jen s takovou opatrností, aby se do jednoduchosti nepřimíchalo nic nízkého, hrubého nebo směšného. 6) Je žádoucí, aby plány výuky byly předem vypracovány a přezkoumány diecézními biskupy nebo některými osobami znalými v této věci jejich jménem. 7) Tentokrát můžeme jako příručku a příručku pro učitele doporučit: Pravoslavné vyznání Petra Mogily, Katechismus Demetria z Rostova, Tichona z Voroněže - 0 pravé křesťanství a ze starověku - Katechetická učení Cyrila Jeruzalémského, které by bylo v této době užitečné znovu přeložit a po vytištění rozdat mezi duchovní46" V těch případech, kdy Eminence Gabriel z lásky a respektu k talentu svého přítele překročila hranice jeho horlivosti, Eminence Philaret tuto žárlivost nad rozumem zastavil svými moudrými úvahami. Když byl například v roce 1823 vydán Filaretův katechismus a uveden do teologických škol, Pravý reverend Gabriel nařídil, aby byl katechismus vykládán řecky s cílem, aby se děti současně učily jak dogmata víry, tak řečtinu, a napsal o tom Philaretovi. Moskevský světec odpověděl: "Nedokázal bych vyložit katechismus v řečtině. A všiml jsem si, dokonce ani u nezletilých, že cizí jazyk zdržuje tok pojmů. Zdá se mi, že vyučování víry by mělo proměnit školu v kostel a smícháním jazykové výuky s tím se z kostela stává dětská škola." A na konci dopisu znovu dodává: „Ale já si to myslím, a možná jste na tom lépe.“ Pravý reverend Gabriel byl nespokojen se svým seminářem a zejména s rektorem archimandritem Ambrožem a napsal o tom Philaretovi. Dne 7. ledna 1823 mu Filaret nejprve stručně odpověděl: „Mrava vašeho semináře zřejmě vyžaduje rázná opatření,“ a pak se pokusil seminář co nejdříve zbavit rektora 47 a o týden později (16. ledna) bylo místo rektora volné a Gabriel si ho mohl řídit sám, jak chtěl, slušnějším a pohodlnějším způsobem. "Pokud inspektor zaujme místo rektora," napsal mu moskevský světec, "může být úřad inspektora v té době v případě potřeby svěřen profesorovi." Pro reverenda Gabriela byli aktivní a dobře mínění lidé v semináři potřeba o to více, že bylo nutné postavit novou budovu pro seminář a školy. Moskevský světec mu poradil, aby se během stavby snažil sestavit stavební výbor ze spolehlivých lidí znalých ekonomiky. „V Tule se v této věci zmátli“ 48. Podobný zmatek byl povolen, jak by se někdo mohl domnívat, při stavbě některých škol v oryolské diecézi, protože 6. března 1822 Vysokopr. Filaret Gabrielovi napsal: "Neignorujte Kabanovovu stížnost. Je nutné zničit stará doupata lupičů. Hospodyně u této záležitosti nemůže být přítomna. Pokud se inspektor neohlásí, pak může být zlikvidován i on a pro vyšetřování může být vytvořena komise ze tří spolehlivých osob. Pokud však může být inspektor přijat k personálu, pak je lepší zločin ze školy vykázat, je-li možné zločin vykázat. Leni nejsou-li příliš ostře odhaleni, jsou viníci morálně potrestáni bez poskvrny propuštěni do jiné hodnosti“ 49. Rychlé odstranění rektora Ambrože udělalo vážný dojem na učitele semináře, zejména na mladé, kteří nedávno absolvovali akademii a považovali se za učené lidi, zatímco Gabriel sám na akademii nebyl. Vrhli na něj úkosové pohledy a byli hrdí na svou učenost. Gabriel o tom napsal světci z Moskvy a ten mu odpověděl následujícím dopisem: "Měj úkosem vrženým nespravedlivě, bez odpovědi úkosem, ale prostě. Neboj se; - to nejsou šípy. Abyste se vyhnuli úkosům, neměli bychom padat do lidí, kteří se líbí lidem a povzbuzují je ambiciózními." Nejctihodnější Gabriel upadl z těchto názorů do zbabělosti a chtěl požádat o mír, ačkoli mu nebylo více než 43 let. Moskevský světec mu odpověděl: "Není řada na tobě, abys myslel na odpočinek přede mnou. Dělej to s Bohem, dokud ještě není den." Filaret ho dále napomínal, jak by se biskupové měli chovat ve vztahu ke vzdělávacím institucím, a napsal: "Pokud biskupové dovolí vědcům, aby byli hrdí a svobodní, nebudou ospravedlněni. V biskupské přísaze jsme přísahali, že se budeme starat o školy. Je nutné omezit nevědomost šílených lidí - pouze pravdou a umírněností, a ne hněvem Božím nepůsobí hněv člověka." Jeho Eminence Gabriel si stěžoval na vedoucí a učitele semináře a zároveň pochválil studenty semináře a nazval seminář svou internátní školou a řekl, že jeho internátní škola předčí i moskevskou akademii. Moskevský světec považoval takovou chválu za nic jiného než žert a bezpochyby mu bez úsměvu odpověděl: „Pokud vaše internátní škola předčí akademii, nebudu vám závidět, ale budu se radovat a požádám vás o pomoc akademie. Reverend Gabriel, navzdory kladné radě svého přítele a soudruha, aby vytvořil stavební komisi pro stavbu semináře, tuto komisi nesestavil, ale sám vypracoval předběžná stavební pravidla a zaslal je akademické radě. V těchto pravidlech napsal spoustu zbytečných a nepohodlných věcí, ale spoustu toho potřebného vynechal a pro některé členy žádal platy. Akademická rada ze své strany překročila meze a bez souhlasu svého biskupa vydala nařízení své pravomoci, doporučující plnit - rada - pravidla. Obě pravidla byla předložena svatému Filaretu z Moskvy. Toto napsal při této příležitosti reverendu Gabrielovi jako odpověď na jeho otázku, co si myslí o těchto pravidlech: „Co si myslím o vašich a akademických stavebních pravidlech,“ napsal jsem na ně. Odpusť mi, že má slova jsou stejně nedbalá jako moje psaní. Uvidíte v nich pravdu, pokud tomu rozumím, a pokud nebudou hladké, nezlobte se. Hodně jste psali a dali jste možnost akademické radě ze své strany odjet do zahraničí, což neměla dělat, zvláště bez souhlasu svého biskupa, který z pokynů není vidět. protože to doporučuje, můžete se řídit jeho doporučením, jak to okolnosti dovolí, a buď sestavit výbor podle své definice, z předběžných pravidel vynechat to, co je zbytečné a nepohodlné, a vložit to, co je potřeba, nebo předložit návrh svého nařízení Posvátnému synodu v komisi teologických škol“ 50. „Pokud někteří členové výboru nemají plat, jako mniši,“ jim nemůže přidělit žádný další plat, než Filaret, můžete přidat na „Platu více než Filaret“. dva lidé, kteří budou neustále s materiály a prací“ 51 . Mezitím se Eminence Philaret postarala o ustavení poslušnosti inspektora a mentorů Eminenci Gabrielovi v Orlovském semináři. Zařídil to tak, že inspektora semináře, o kterém Gabriel psal Philaretovi, aby ho někam převezl, aby se znovu nechlubil, byl poslán k rektorovi na jiné místo bez archimandrity a rektor a archimandrita Jerome z inspektorů semináře Bethany, který byl vždy tak blízko moskevské akademii, byli posláni do Moskevské arcipastory jako Orel. Hieronymus Nesterovsky byl mistrem 1. ročníku na Moskevské akademii. Poté, co sloužil čtyři roky jako profesor v semináři Bethany, byl v roce 1822 jmenován inspektorem tohoto semináře a v roce 1823 byl povýšen do hodnosti archimandrita a jmenován rektorem semináře v Oryolu. Zápisky jeho současníků o něm obsahují následující příběh: "Když byl inspektorem semináře Bethany, Filaret jednou přišel do Lávry uprostřed školních hodin, ale ne na zkoušky. Po třech dnech strávených v klášteře se nechal slyšet, že dnes zamýšlí být v Bethanii, a nařídil všem, aby byli na svém místě a dělali svou práci. Bylo kolem 11:00 hod. Filaret." přímo do vyšší třídy, inspektor, Hieromonk Jerome, vstoupil do sálu pro jeho požehnání a okamžitě se od něj posadil do profesorského křesla. nebuď bázlivý; Tohle je rozsévač! (ukazuje na Filareta, který stojí uprostřed sálu a dívá se na pódium). Učedníci se však neodvažují posadit se. Filaret s jemným a měkkým úsměvem a mírným sklonem hlavy dal jasně najevo, že souhlasí, aby se studenti posadili. Posadili jsme se. Mezitím Filaret, který si neměl kam sednout, odešel stranou a posadil se na prázdnou lavici za prázdné saně a čekal, co se bude dít. Jeroným, který seděl důležitě v křesle a před sebou měl malý stolek, na kterém ležela zavřená kniha, hlasitě promluvil (aniž by čekal na rozkaz): „Církevní dějiny jsou na základě solidních důkazů povzneseny od soukromých vyprávění k obecným úvahám a směřují k aktivnímu vyučování, vzniku Církve Boží na zemi a změnám, které následovaly v jejím vnějším i vnitřním stavu, a to od počátku jejího uchování a jejího nepřetržitého bytí až do nynějška nepřetržité existence.“ To je začátek Úvodu do církevních dějin – dílo Philareta, klasická kniha. Zavřená kniha na stole obsahovala právě tento příběh. Jerome pak přečetl celý tento Úvod zpaměti, velmi obsáhle, doslova a slavnostně. Když dočetl, důležitě vstal, pomodlil se k Bohu a běžel k Philaretovi pro požehnání. Filaret s úsměvem smíšeným s potěšením (protože to byl jeho příběh) a pohrdáním (protože to bylo otroctví, nesmyslnost, lichotky a pokrytectví) Jeronýmovi požehnal a pak mu poslal knihu s nápisem: „Za jeho bázlivé učení přednášek“. Jiný současník o Jeronýmovi píše: "Tento Jeroným byl skromný muž a byl schopnější se za lidstvo modlit, než mu jakkoli pomáhat. Žil jsem s ním v míru a mohu jen říci, že lidé s negativními-dobrými vlastnostmi nejsou ve společnosti zbyteční" 52. Z těchto svědectví současníků nelze nevidět v postavě Jeroma některé podivnosti, které téměř dosáhly hranice extravagance. Ale Philaret, podplacený Jeronýmovými lichotkami a filantropií, na něm ocenil pouze pevnost jeho učení, i když se následně Gabrielovi za jeho chybu omluvil, jak uvidíme dále. Nyní poslal Jeronýma do Oryolského semináře Gabrielovi: "Nedoporučuji mu, aby byl hrdý, nejen znovu, ale dokonce ani poprvé. Žádám tě, abys ho přijal příznivě a poučil a vedl ho otcovským způsobem, aby byl způsobilý pro službu. Sloužil nám pilně a choval se skromně." Nejctihodnější Gabriel doporučil někoho ze své diecéze, aby byl archimandritem, ale takového člověka, který neprokázal zásluhy a vyžadoval zkoušení charakteru – a naivně napsal, že se to nebude pamatovat. Biskup na to odpověděl: "Kdo neprokázal zásluhy a vyžaduje zkoušení charakteru, jak ho lze doporučit k archimandii? Nepamatují si, říkáte; ale budete si vás pamatovat špatně, když na jejich místa dosadíme nezasloužené a neprověřené." V srpnu 1823 přijel do Moskvy suverénní císař Alexandr Pavlovič a 25. srpna se setkal s Jeho Eminencí Filaretem v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. "Přijali jsme velkého a dobrého Hosta z Boží milosti a bezpečně ho vyprovodili," napsal svému příteli a kamarádovi. "Hodně se s námi modlil! Vzpomínka na tuto návštěvu mě bude dlouho těšit." Císař musel projít kolem Orla a Sevska; Pravý reverend Gabriel proto požádal Philareta o radu, jak velkého a dobrého hosta přijmout. Moskevský světec odpověděl: "Pokud moje rada nepřichází pozdě, jednej jednoduše, bez starostí a beze spěchu, ale klidně dělej, co je třeba, spoléhej se na vůli Boha a králova srdce. Ve své řeči nechval císaře, ale řekni něco užitečného a pravdivého - a i tak málo. Možná jsem to udělal špatně, ale jak nejlépe jsem mohl, a proto ti posílám svou řeč."3 Jeho Eminence Gabriel skutečně pronesl projevy vítající suverénního císaře jak v Orlu, tak v Sevsku. Na jaře 1824 Eminence Gabriel ve svém dopise Eminenci Philaret mimo jiné napsal, že se chce přihlásit do Kyjeva. Moskevský světec na to odpovídá: "V Kyjevě vás možná vyhodí; ale je nepravděpodobné, že se rozhodnou, aniž by se ohlásili císaři. Nebylo by lepší odložit to na další léto?" Ve stejném dopise informuje Philaret Gabriela o smrti pravého reverenda Theofylakta (Shirjajeva), biskupa tambovského, který zemřel 20. května 1824, těmito slovy: „Pomohl jsi mi truchlit nad Pravým reverendem Simeonem 54 a teď mi pomoz truchlit nad Pravým reverendem Theophylactem. ale nelze než věřit: píší odtud pravému reverendu vikářovi 55. Kéž jsou požehnáni ti, kteří umírají v Pánu, neměli bychom také říkat to, co následuje po těchto slovech věštce mystérií: běda těm, kdo žijí na zemi! Začátkem roku 1824 měl pravý reverend Gabriel značný zármutek: vyhořel jeho biskupský dům v Sevsku. Moskevský světec o tom píše: "Že dům Sevských vyhořel. - smutek není příliš velký. Náklady na jeho údržbu přestaly; a co to bylo pro vás? Vidíte, jak snadné je cizí neštěstí. Vaše pravděpodobně není tak snadné. Ale co dělat? Země shoří, stejně jako práce na ní. Nauč mě dělat věci, které neshoří a neshoří a jsou odolné proti ohni"66. . V létě 1825 měl biskup Gabriel možnost osobně se setkat s tehdejším rektorem petrohradské akademie Fr. Archimandrita Innokenty Borisov, rodák z Orlovského, studoval v Sevském semináři a cestou z Petrohradu jej navštívil a byl, zdá se, jeho auditorem. V každém případě ji nenašel ve skvělém stavu, což se u takového rektora, jakým byl Jerome, dalo očekávat. To bylo poprvé, co se Gabriel setkal s Innocentem. Po Innokentyho odjezdu do Petrohradu mu Gabriel v říjnu 1825 napsal: "Ačkoli naše známost není tak příjemná, toto seznámení je moje akvizice, ze všech nejcennější. Začal jsem tě milovat a ctít od chvíle, kdy jsem tě uviděl, a nepřestanu, dokud mě neodmítneš - což však neočekávám. Ať moje naděje není marná, žádám tě." Pravý reverend Gabriel pak popisuje stav svého semináře těmito slovy: "Po odchodu vašeho reverenda ze Sevska se vzhled semináře začal zlepšovat. Za prvé, v kostele je klid; vstoupili na pole vyučování s modlitbou; můj odjezd do Oryolu následoval v sobotu; Představitelé semináře mě vyprovodili z mého místního pozemku. Jeden o. Archimandrita byl pro něj velmi dráždivý7 ale je mi z lítosti nad ním. Jen tam, kde generál trpí, by neměl být bolí o konkrétním Pán mu dal útěchu jiným způsobem, ale zdá se, že svůj smutek z nás nebude vymáhat a pomozme ze všech stran biskupa ty s tak oddaným srdcem." Ve stejném dopise Eminence Gabriel požádala Inocenta o svolení otisknout tyto dva projevy, které pronesl v Orlu a Sevsku na setkání suverénního císaře Alexandra Pavloviče. "Obyvatelé Sevského," píše Innocentovi, "naléhali na mě, abych jim poskytl řeč, kterou jsem měl to štěstí přednést nyní suverénnímu císaři. Případ je důležitý pro ně i pro nás všechny, a ne moje námitka. Proč není možné, otče, když jsem to prozkoumal, dovol, aby to bylo zveřejněno spolu s předchozím, promluveno v Orelu, přidejte něco na základě jejich spojení, prosím o vaši laskavost. směrem k cenzuře je potřeba, udělám to, jen to chci, aby se neztrácel čas“ 58 . Koncem roku 1825 došlo k mimořádným událostem: smrti suverénního císaře Alexandra Pavloviče a nástupu na trůn Nikolaje Pavloviče. Moudrý a opatrný světec z Moskvy na to svého přítele jen krátce upozorní. Napsal mu: "Za pár dní jsme toho zažili hodně. V zesnulém císaři jsme hodně ztratili. Díky Bohu, že podle zpráv doufáme, že v novém panovníkovi hodně získáme. Kéž mu Bůh pomáhá! Suverénní císař Alexandr Pavlovič zemřel v Taganrogu 19. listopadu 1825, a protože jeho tělo muselo být převezeno přes Orel, Jeho Eminence Gabriel požádala světce z Moskvy, aby mu poslal návrh moskevského obřadu na pozdrav těla zesnulého císaře. Biskup odpověděl: "Nyní je pravda, že kolem vás projde tělo zesnulého panovníka; - na vaši žádost zasílám návrh obřadu pro místní okresní město. Obřad v Moskvě je pro vás skvělý a pro nedostatek určitých informací ještě neskončil." Nejctihodnější Gabriel poděkoval svému patronovi za jeho pokyny. Biskup pokorně odpověděl: „Jak říkáte mým pokynům, opravdu nevím. Může se stát, že kážu druhým, aniž bych byl sám klíčem. Odpusťte mi“ 59. Nejctihodnější Philaret začíná jeden ze svých dopisů takto: "Jsem bez omluvy vinen před Vaší Eminencí, když si uvědomím, jak je to dlouho, co jsem vám napsal. Nyní slabosti, nyní skutky, nyní prokleté prokrastinace - chyba většiny dlouhotrvajících provinění, nepostřehnutelně vzaly čas. Upřímně vám děkuji za několik dobrých vzpomínek a odměňte mě, Pane, blahopřání a blahopřání. než ten první, děkuji za radu - starej se o své zdraví, moje síla je teď lepší, ale moje oči se často nudí a omdlévají a nevím, zda je vzhledem k současným okolnostem lepší být ve zdraví nebo v nemoci, abych mohl přenechat břemeno těm, kteří to lépe snesou." Po těchto řádcích napsal svatý z Moskvy Gabrielovi o rektorovi oryolského semináře Jeronýmovi: „Opravdu lituji dobrodružství ve vašem semináři a jsem ohromen 60. Poradil jsem rektorovi během dovolené a pak jsem prostřednictvím někoho jiného nařídil, jak požádat o vaše vedení pro všechno. A z Petrohradu, podle pravidel Pravého reverenda, bych si všiml tak důležitého postavení Gregoryho 6. těžko pochopit, co může vzejít z novgorodského. "Připravují nový bod obratu pro školy; Bůh vám dá to nejlepší!" Moskevskému světci byla velmi blízká problematika teologických škol, protože se významně podílel na jejich počáteční organizaci. Zlomem bylo oddělení škol od seminářů, což mohlo vést ke správnějšímu rozvoji vysokoškolského vzdělání. "Slyšel jsi to dobrodružství s mým katechismem?" píše dále moskevský světec. "Vladyka 62 mi zase píše, že nikdo nepochybuje o jeho pravoslaví, dole je sám ministr, který se zastává údajně vyhnaného slovanského jazyka. A přesto ministr školství (Shishkov) komplikuje věc schválenou synodem a samotným panovníkem. Řekněte mi ve svém volnu, co si myslíte o tomto případu, který je mi málo jasný." 63 Není známo, zda Jeho Eminence Gabriel při této příležitosti něco řekl. Archimandrite Jerome, doporučený Philaretem a jmenovaný rektorem Oryolského semináře, byl později převelen do Vjatky na pozici rektora semináře. „S Jeronýmem,“ napsal moskevský světec Gabrielovi, „se pravda naplnila. A trochu se stydím, že jsem ho doporučil, věřím důkazům. Nicméně důkazy o něm zde byly obecně dobré; Jen já jsem ho podezříval z hlouposti a nevěřil jsem svému podezření proti souhlasným svědectvím lidí, kteří ho znali zblízka a dlouho. Vinen“ 64. Blížil se čas korunovace suverénního císaře Nikolaje Pavloviče; všichni ji netrpělivě očekávali, ale nikdo nevěděl s jistotou její čas. Jeho Milost Gabriel chtěla poslat ikonu ze své diecéze jako pozdrav císaři a požádal Philareta o radu a zprávy o době korunovace. Moskevský světec mu 30. června 1826 napsal: "Korunovace se vzdalovala, ale nyní se prý blíží více, než bylo slíbeno. Není konec července? To je však stále věštění" 65. Začátkem srpna se však spolehlivě vědělo, že se bude konat 22. srpna. Vaše Eminence biskupe, že nebude zbytečné, když pošlete archimandritu nebo arcikněze s ikonou z vaší diecéze, aby poblahopřál Svrchovanému císaři ke korunovaci do 17. nebo 18. dne tohoto měsíce, nebude příliš pozdě“ 66. Za provedení korunovace byl arcibiskup Filaret povýšen do hodnosti metropolity. Není pochyb o tom, že Jeho Eminence Filaret před korunovací i během ní měl před sebou mnoho starostí a dřiny, jak v Moskvě, tak v Trojiční-Sergiově lávře; ale viděli jsme, že ani v této době neopustil rady a pokyny svého přítele a kamaráda, pravého reverenda Gabriela. A pak, i po korunovaci, ho metropolita Philaret pro své sklony k němu nadále napomínal a poučoval v důležitých případech diecézní správy. Ale lze poznamenat, že nyní reverend Gabriel, povzbuzen přízní nového velkého osvícence, reverenda Innocenta, již neposlouchal tyto pokyny a rady s takovou pokorou jako dříve, ale vstoupil do sporů se svým patronem a přítelem. To je patrné z následujícího dopisu metropolity ze 7. ledna 1827: „Když jsem vaší Eminenci odpověděl dlouhým poselstvím na krátké stránce, dnes jsem od vás obdržel ještě kratší na dlouhé stránce. Upřímně vám děkuji, že ve svých modlitbách nezapomínáte na mou nehodnost. Modlím se i za vás, aby vám Pán v tomto novém létě požehnal, abyste šli v obnově života a síly, šířili obnovu života mezi děti církve, která vám byla svěřena, dokud jsou ještě staří muži. - Odpusť mi, bratře, jestli ti jeden z mých dopisů přinesl zármutek. Možná soudím příliš drze, sám jsem v mnoha ohledech více hoden odsouzení než ostatní. Ale myslím, že je pro nás užitečné vidět nepříjemnou stránku našich činů, abychom je mohli uskutečnit: proto jsem s vámi jednal a doufal, že se nebudete zlobit. Pokud mi chcete zaplatit v naturáliích, natahuji ruku, abych tuto platbu přijal. Říkáte pravdu, že je nutné, aby biskupovi podřízení měli před Svatým synodem náležitou formu. Ale právě proto jsem vám řekl o opatrnosti při rozhodování, což je ten pravý prostředek k tomu, aby se synod dobře podíval na vaše záležitosti a ze své strany zvýšil sílu vašeho působení na vaše podřízené. Pokud dáváte přednost starému řádu škol, pak vám nerozumím. Studovali jsme spolu na Lávře. Co je tam záviděníhodné? Celá moudrost byla napsat poezii do 18. listopadu 1967. Teologii nás učil nezralý učitel (ať odpočívá v nebi!), alespoň s pílí. Jak nás učili filozofii? Co můžeme říci o historických vědách? Tento nedostatek je pro mě citlivější než pro vás, když jsem já, který jsem nestudoval, byl nucen učit církevní dějiny. Byla podřízenost záviděníhodnější než ta, na kterou si stěžujete, ještě před Platónem? Není co šířit. Ti, kteří jsou starší než my v učení a v biskupství, přiznávají, že na starých školách to bylo horší. Řeknu jednu věc, abych dokázal svůj názor na podřízenost: Platón byl nazýván ředitelem Moskevské akademie a vždy si stěžoval na její neposlušnost. Zneužívání těch, kdo se podílejí na řízení, musí být napraveno řádným způsobem a ne křičet, protože pláč není práce šéfa. Zdá se mi, že my,“ kopíruji váš výraz, „nemáme ohled na nic ve vztahu ke školám; pokud si někdo neudělá železné rohy a řekne: těmito rohy zničím seminář. Například říkáte. Podívejme se, co ukazuje příklad. Říkají, že inspektor hledá svědky vašich slov. Zaprvé, možná to říkají zlatokopové, a vyhrabávání tohoto domácího odpadu nestojí za námahu. Za druhé, sám říkáte, že inspektor je blázen. Za třetí, bez ohledu na to, co říkají za rohem, stoly stojí tak, jak jste si je objednali. Kde je ta neposlušnost?... Biskup nesmí vědět o struktuře semináře? na co čekal? Není v zakládací listině napsáno, že kolem něj neprošel žádný deník semináře, který by stál za jeho pozornost (a může, pokud chce, považovat každý poslední dopis za hodný jeho pozornosti)? Rozhodli jste se přilákat hromy? Prázdný. Souhlasili s vaším zastoupením, protože to byla běžná záležitost, a jen vás nechtěli naštvat, když neřekli, že máte právo do věci vstoupit a nakládat s ní bez jakéhokoli zastoupení. Také vám řeknu své slovo: dost na debatu. Nic vás neposune na sever ani na západ. Stavějte a vytvářejte viditelné i neviditelné chrámy živého Boha ve světě! Je možné být zvědaví, co je NOCTURNAE LUCUBRATIONES? To, co student rétoriky Musatov svévolně vzal z kotle s kaší, je vysvědčení pro studenta, učitele a kněze Musatova, ve kterém SUMMUM JUS je SUMMA INIURIA. Opět jsem se hodně hádal. Mír s vaším duchem; Prosím tě o mír i pro sebe“ 68. Pravý reverend Gabriel měl příbuzné; jeho sestra s vdanou dcerou a dětmi s ním žila v Orlu v Oděse a poté v Tveru; Přivedl tyto příbuzné k sobě a naslouchal jejich radám. Navíc, z laskavosti svého srdce, měl tu slabost, že se připoutal ke svým celům a sekretářkám, které zneužívaly jeho důvěry. Tato vazba na cely a sekretářky v něm zvláště zesílila v jeho stáří, v Oděse a Tveru 69; ale zjevně to bylo patrné i v Orlu. V důsledku toho docházelo ke zneužívání ve správě diecézních záležitostí, o nichž se zvěsti dostaly na Svatý synod. Filaret nepochybně bránil svého přítele na synodě, jak jen to šlo. Ale zvěsti byly tak naléhavé, že Svatý synod nařídil exarchovi Georgie, Jonahovi 70, který ze synodu odcházel, aby se zeptal na vedení Pravého reverenda Gabriela. Exarcha byl těmito příkazy překvapen a Svatý synod o tom Gabrielovi neváhal dát vědět. Poté se pravý reverend Gabriel obrátil na moskevského metropolitu dopisem z 19. ledna 1827, ve kterém si stěžoval na podmíněné sylogismy Svatého synodu, jak nazval poznámky Svatého synodu. Metropolita moskevský mu odpovídá 7. dubna 1827. „Přeji vám velkorysost, trpělivost a logiku, v souladu s logikou sv. Synod,“ napsal svému příteli a soudruhovi.„Neznám podmíněné sylogismy, které vám byly zaslány ze Svatého synodu; ale nezlobte se, nebudu ho spěchat obviňovat z nesprávného vyvozování důsledků. Reverend Jonah, cestující ze synody, vyjádřil překvapení nad vašimi sylogismy. Jak chcete, abych nevěřil většině hlasů a držel se jednoho hlasu - soudce v mém případě? Přísloví říká tomu, koho tři lidé volají opilého, aby šel spát. A jehož rozhodnutí několik lidí uznalo za hříšné, musí na své záležitosti dohlížet. Zde je můj názor a pokud chcete, rada.“ Moskevský světec dále s poukazem na hlavní důvod stížností na svého přítele a soudruha píše: „Podívejte se, jestli jsou blíže nějaká semínka neštěstí. Je psáno: poraz mužskou domácnost. Toto slovo se nejednou naplnilo pro biskupy, když se velmi těsně obklopili příbuznými a bez obav přijímají jejich rady a prosby. Mějte uši k slyšení a slyšení!" Po této výtce, velmi jasné a silné, světec upozorňuje na další slabou vlastnost v povaze pravého reverenda Gabriela - na jeho přílišnou angažovanost se zpěváky: "Jste stále zapleteni se zpěváky? Kéž byste se nudili a přestali už. Nechte vladaře naladit sbor a biskupa šíří v kostele ducha harmonie, aby to všechno byl jeden duchovní sbor a varhany." "Odpusť mi mou drzost," končí svůj dopis metropolita Philaret, "a modli se za mou slabost. Možná uhodneš, proč jsem k tobě smělý, aniž bych měl odvahu sám k sobě" 71. Reverenda Gabriela jeho přítel a mecenáš zjevně urazil a v reakci na jeho dopis mu napsal, že slova, která se o něm mluví, poslouchá ze lživých rtů. Potom mu moskevský světec odpoví: "Nevím, jaký důvod si má Vaše Eminence myslet, že poslouchám slova, která se o vás mluví ze lživých rtů. Stěží o vás slyším, kromě Svatého synodu; a v každém případě z mnoha důvodů ochotně poslouchám, co je pro vás, a ne to, co je proti vám." Metropolita Philaret dále poukazuje na dva případy, které byly zkoumány na Svatém synodu - jeden je případ Miloradoviče a druhý je případ kněze Poselského. O prvním případu metropolita napsal: "Stěžoval jste si mi na případ Miloradovič; Nečetl jsem ani neslyšel o této záležitosti; ale ti, kteří to posuzovali, společně a odděleně, za vás nemluví. Co mám tady dělat? A teď, stejně jako předtím, si myslím a bratrsky vám říkám, že je pro nás lepší věřit úsudku Svatého synodu o nás, než našemu úsudku o sobě." "Jak byl posuzován případ kněze Poselského," napsal dále Metropolita Philaret, "nemohu vám říci, protože o tom, co se tam děje ne s otevřenými dveřmi, se za dveřmi veřejného prostoru mluvit nemá. Řeknu vám však svůj názor, že jedno nebo dvě vaše usnesení, uvalená na obžalovaného v nevhodnou dobu, nebo silnější, než si případ vyžadoval, vás zbavují části plné viny, kryjící toho, kdo zná vaši vinu, a kryje toho, kdo zná vaši vinu. potřeba neudělat ostudu šéfovi před jeho podřízenými je zabráněno hájit vaše rozhodnutí – i když je pravda, že nebylo učiněno proti pravdě, jsem zvědavý na výsledek, možná ne s planou zvědavostí. Seminář Orlovskaja byl nadále ve zmatku a podíl tohoto zmatku padl na samotnou Jeho Eminenci Gabrielu. Neodvolal tedy ze svého místa správce semináře, který byl auditem zpozorován v nepořádku, a dovolil rektorovi semináře opustit seminář na dva i více týdnů v době vyučování bez důkladného příkazu k rektorskému místu. Inspektor semináře to oznámil semináři i akademické radě a ta odvolala ekonoma semináře z jeho funkce. Reverend Gabriel si na takovou zprávu od inspektora a na takové rozhodnutí akademické rady stěžoval metropolitovi a označil inspektora za blázna a akademickou radu samotnou za nezdravou. Filaret mu píše: „Nevím, zda je váš inspektor nemocný; nevím, zda je akademická rada zdravá, pokud tajně odvolala člověka, kterého jmenoval nikoli on, ale vyšší orgány. Ale zvažte následující: Když máte na semináři stále stejného správce, jehož nepokoje odhalil bývalý audit, (všimněte si, že správce určuje diecézní biskup), a proto je také pravděpodobné, že o jeho aktuálním neklidu uslyšíte - když rektor během školních hodin opustí seminář na dva nebo více týdnů bez důkladného rozkazu o postavení rektora a nemůže napsat do semináře jehlu, jako je ukryta do semináře, akademická rada - když je patrné, že už je na seminář zvenčí dozor, což může mít další důsledky - pak, pokud se úřady budou starat jak o blaho místa, tak o jeho ochranu před těžšími následky, které by se vás mohly dotknout, - posuďte, - opakuji, - zda se musíte zlobit nebo si stěžovat, nebo zda se opravdu potřebujete blíže ponořit do stavu semináře a postarat se o jeho skutečné zlepšení." "Buď moudrý jako had a cíle jako holubice - toto pravidlo je nám dáno pro všechny příležitosti v životě a v těch těžkých nestačí." Takto zakončil svůj dopis světec z Moskvy. Nad tímto dopisem Pravý reverend Gabriel vlastní rukou napsal: „14. listopadu. Dej mi, Pane, trpělivost“ 72)! Tento dopis velmi rozrušil reverenda Gabriela, stěžoval si a křičel na metropolitu, a jak se zdá, napsal svému nově zvolenému dobrodinci Innocentovi, kterého metropolita neměl rád; Napsal o tom moskevskému arcipastýři a ten brzy napíše nový dopis svému příteli a soudruhovi. "Prosím, nekřičte na mě, Vaše Eminence vladyko. Má slova vám kosti nezlámou; Řeknu-li pravdu, přijměte ji a použiji ji, a neříkám-li pravdu, odpusťte mi, a tím to končí. A co mám tu odvahu vám říci, důvod si snad umíte představit a neodmítnete. „Pokud vás Miloradovič neštve, proč mluvit o tom, jak žije se svou ženou a co dělala jeho sekretářka; O to nejde. Každý ponese své břemeno. "To, co jsem si všiml o Poselském ve vašich usneseních, si teď nepamatuji, a proto se o tom s vámi nebudu dále hádat. A to, že bych si přál vidět jeho případ dříve, není proti vám; jen opakuji, že vám nemohu za prahem opakovat to, co bylo řečeno v radě, i kdybych to byl já." „Abyste ale rozuměli mé představě o opatrnosti při rozhodování, dovolte mi připomenout vám včerejší příklad. – Jak poznat učitele jako kněze tam, kde není místo; a když se to místo otevřelo, vyhnat ho? Jak ho nechat bez dopisu, bůhví jak dlouho? Jak může být učitel poslán na vesnici, aby nahradil studenta, a tento pro město preferovat? Jak naslouchat prosbám úředníka v odhodlání kněze - jeho příbuzného? Úředník mu musel zírat do očí. Proč konečně kázat farníkům z Liveni, aby důvěřovali svému arcipastýři, tedy mně? - Milovaný arcipastore! Bez ohledu na to, zda plnou moc získáme či nikoli, listinou; a není důvěryhodné vyžadovat to usneseními. Lidé se raději smějí, než aby byli stvořeni, když slyší toto usnesení.“ "Inspektor evidentně nemá rozum, bylo to odstraněno. Ale posuďte sami, jak můžete opustit seminář na dva týdny během školních hodin a pracovat s bláznivým inspektorem. Dáváte přednost starým pořádkům ve školách; Stalo se někdy, že rektor odešel během školních hodin z takového důvodu, jako je vysvěcení kostela na celé dva týdny? Není nikdo jiný než rektor, aby to udělal biskupovi, a tak dal biskupovi důvod, proč to udělat?" that they do not dare to unnecessarily release students during school hours; and then you will complain that your hands are tied; kdo za to může"? Tato nově zavedená fakta spolu s těmi předchozími jasně prokázala, že velkou vinu nese jak ve vedení diecéze, tak i ve vedení semináře sám Pravý reverend Gabriel a že bylo hříchem křičet na metropolitu. Aby trochu zmírnil své výtky, metropolita také napsal: "V mnoha bodech se s vámi hádám a nechci vám v bodech ustupovat; začnete je používat, ale já je používám už dlouho. Když nebudu schopen psát ani s brýlemi, pak budete mít pokoj od mých dopisů, ale mezitím mějte trpělivost a pamatujte na slovo, že podstatou přítelových vředů3 je svobodný kiss." Cožpak moudrý světec z Moskvy neprokoukl Innocentův lichotivý vztah s Gabrielem a nepoukázal na tento vztah ve svých posledních slovech?... Po tomto dopise světec z Moskvy dlouho nedostal od Gabriela žádné zprávy a přemýšlel, zda se na něj jeho přítel a soudruh nehněvá pro jeho rozvláčnost; ale ukázalo se, že dopis odeslaný od Gabriela byl na cestě 17 dní. Dopis se však skládal pouze ze tří řádků. "Těšil jsem se z toho," píše Filaret pravému reverendovi Gabrielovi v reakci na tento dopis, "i přes jeho třířádkovou stručnost, protože přišlo pokušení vyložit si tvé mlčení jako trest za mou upovídanost před tebou. Teď vidím, že i když se zlobíš, nejsi úplně naštvaný. Ale pokud si zasloužím trest, potrestej mě podle zákona, potrestej mě za mou obezřetnost: výtku za mou obezřetnost. bylo by to skvělé, a pokud je to z mé strany opět mnoho slovesnosti a navrhovaný druh trestu se vám za to nelíbí, pak mi odpusťte a nezbavujte mě někdy třířádkových dopisů, které svědčí o tom, že svazek lásky mezi námi není přerušen, což si upřímně přeji. 74 V roce 1828 byl v Oryolském semináři jmenován audit. Auditor našel v semináři nějaké nedostatky, které závisely na samotném nejctihodnějším Gabrielovi, a pravděpodobně od něj požadoval nějaké vysvětlení. To se Gabrielovi nelíbilo a v měsíci květnu si stěžoval světci z Moskvy, který byl tehdy v Petrohradě, a na jednání auditora upozornil jako na jednání, které oslabuje moc místního biskupa v očích jeho podřízených. Metropolita mu 8. května téhož roku 1828 odpověděl: "Nevidíš, že revizor opakovaně říká seminární radě, aby nedělala nic bez biskupa. Revizor nepochybně požaduje, co vyžaduje školní řád a co se dodržuje všude tam, kde je pořádek. Kdo ti řekl, abys to nevyžadoval jako první nebo mlčel o nesplnění? Co nás stále nutí dělat, legálně a exekučně to požadovat rozpory?" Případ o Oryolském semináři byl předložen Svatému synodu, tam zazněl a způsobil překvapení mezi členy synodu, včetně moskevského světce. "Jak jsi dovolil rektorovi, aby byl svévolný, a někdy jsi ho nutil k nepatřičné poslušnosti, například tím, že jsi ho poslal na vyšetřování během školních hodin, jako by v celé diecézi nebyl nikdo, kdo by to udělal kromě tohoto muže, stále nového v podnikání a zaneprázdněného svým vlastním." Na Posvátném synodu, po zvážení případu ohledně semináře – a nepochybně metropolita Philaret dokázal odhalit Gabriela jako „člověka, který se ve složité věci zmýlil“, přemýšleli o převedení oryolského biskupa, který řídil diecézi třetí třídy, do diecéze druhé nebo třetí třídy. Moskevský světec mu oznámil tyto domněnky a napsal mu: „Pokud přijde v úvahu úvaha (Posvátného synodu o povýšení do diecéze druhé třídy), pak budeš mít svědectví Posvátného synodu ve svůj prospěch. A pokud budeš přeložen, budeš mít dobrou příležitost, až nastoupíš na nové místo, chopit se úkolu nezapomeň na předchozí místo s opatrností a opatrně žij. navždy, učit se navždy." Svatý Filaret Moskevský takto vedl a otcovsky napomínal svého druha a přítele, když byl biskupem v Oryolu. Z Filaretovy dopisy dýchá upřímná náklonnost ke Gabrielovi, otcovská starost o jeho správnou činnost jak v diecézní správě, tak zejména v záležitostech seminářů, a zároveň je vidět mocná přímluva za něj na Posvátném synodu. A u Pravého reverenda Gabriela se začaly objevovat takové rysy, které jako by naznačovaly jeho chladnutí vůči svému dobrodinci a patronovi. Dne 22. května 1828 byla Eminence Gabriel přeložena na stolici Jekatěrinoslavské diecéze. V Jekatěrinoslavli sloužil Pravý reverend Gabriel jako hierarcha téměř devět let až do 9. května 1837. Metropolitan Philaret ho přivítal tímto krokem a napsal mu: "Blahopřeji Vaší Eminenci k novému trůnu. Kéž je vaše nová služba v milosti a míru." A pak, jako dříve, po celou dobu správy této diecéze Reverenda Gabriela, moskevský světec neopustil svého přítele se svými přátelskými, či spíše otcovskými pokyny a svými přímluvami. Pravý reverend Gabriel byl s tímto přesunem zjevně nespokojen a nejprve si stěžoval metropolitovi Philaretovi, že byl přeložen ze severu na jih, že katedrála v Jekatěrinoslavli není příliš dobrá, že v biskupském domě selhaly hospodářské řády jeho předchůdce. V reakci na tyto stížnosti mu moskevský světec 17. září 1828 napsal: "Jaký problém," odpovídá na první bod stížnosti, "že se přestěhovali z chladné země do teplé? Zdá se, že je to lepší než naopak." A znovu: "Nechceš jít na jih, ale je pro mě těžké cestovat na sever. Tak teď volají; a nejednou jsme měli sníh; každý den nastydnu a dokonce mi začíná být špatně. Kdo nás potěší? Zkusme žít ne tak, jak chceme, ale jak Bůh přikazuje." Reverend Gabriel si stěžoval, že katedrála není velkolepá. A skutečně, katedrála vyžadovala restrukturalizaci a tato záležitost již byla projednána na Svatém synodu. Moskevský světec k tomu píše: "Postavte nový a staňte se známými jako stavitel plotů. Stavba katedrály probíhá." Ke Gabrielově stížnosti na špatné vedení hospodyně v biskupském domě jeho předchůdci moskevský světec napsal: "V domě předchůdce 75 vašeho předchůdce 76 je jasné, že to řídil špatně. To je vidět již na Svatém synodu podle návrhu vašeho předchůdce. To dodá vaší představě o tom sílu, pokud to považujete za nutné." Je zřejmé, že moskevský vrchní hierarcha skutečně netrval na nové prezentaci Svatému synodu ze strany pravého reverenda Gabriela, zvláště když sám Gabriel zanechal vedení biskupského domu v Orlu v nepříliš oslnivém stavu. Ve stejném dopise metropolita Philaret píše: „Slyšel jsem, že předchůdce současného oryolského biskupa 77 zanechal místní ekonomiku ne v nejpříznivějším stavu. Jak vůbec můžete utratit svůj plat za něco jiného než plat? V Jekatěrinoslavli měla Jeho Eminence Gabriel z příkazu Nejvyššího zahájit stavbu katedrály Proměnění Páně na místě, kde ji založila císařovna Kateřina II. S touto stavbou začal v roce 1830 a metropolita Philaret mu velmi pomohl svou peticí na Posvátném synodu, když posílal peníze na stavbu této katedrály. „Probíhá stavba katedrály,“ napsal Jeho Eminenci Gabrielovi ve svém prvním dopise Jekatěrinoslavli ze 17. září 1828. „Připomněl jsem vám peníze na vaši katedrálu,“ napsal jindy (v dopise z 5. dubna 1832). Na ministerstvu financí došlo ke zpomalení, ale nyní je přidělování dokončeno. Požádal jsem vás, abyste si pospíšili se zbytkem korespondence vedení. Takže jsem splnil tvé pokyny, jak nejlépe jsem mohl." 79 Dopisy metropolity, obsahující napomenutí a pokyny, patrně pravého reverenda Gabriela rozrušily a svému příteli a mecenášovi někdy dlouho nepsal a sám pak světci vyčítal, proč mu nenapsal. Na jeden z těchto dopisů mu metropolita odpovídá takto: "Vaše Eminence považovala mé mlčení za šest měsíců a jako pokání pro mě mlčte šest měsíců. Přijímám pokání, a abych je splnil s poslušností, chci vědět, jak dlouho je pokání přiděleno a zda tedy, abych nadále mlčel a neodvažoval se říkat, že jsem stále nečinný, vaše nejpokornější služebník, nebo ne." Mezitím v letech 1830 a 1831 strašlivá cholera zpustošila mnoho oblastí Ruska a vyžádala si mnoho obětí. Pravý reverend Gabriel v roce 1830 napsal vrchnímu hierarchovi z Moskvy, že nemoc je již v jeho oblasti, a požádal o pokyny, jak jednat. Metropolita odpověděl: "U vás je nemoc ve stejném kraji a se mnou ve stejném městě; a trochu se mi strkala do domu, ale hospodyně ji nepustila dovnitř bez lékaře. A někdy jsem se cítil na prahu nemoci, ale Pán je stále trpělivý. Nevyčítej však choleře jménem zla. Respektuje, co je dobré. Celkem do třiceti nebo šesti dnů chodilo kněží do této nemocnice asi sto a šest kněží." týdnů se cholera žádného z nich nedotkla, ale nemá ráda ani přílišnou drzost, ani přílišnou bázlivost, zejména nestřídmost, uč se opatrnosti, zdrženlivosti a důvěře v Boží prozřetelnost“ 81. V dubnu 1832 oznámil metropolita Philaret Jeho Eminenci Gabrielovi, že mu byl jmenován rektorem semináře archimandrita Anastasy (Lavrov), „schválený“, jak napsal metropolita Philaret ve svém dopise, „jeho bývalými biskupy. Přeji si, aby se vám líbil a abyste ho vedli k dalšímu zlepšení“. Toto jmenování však bylo opět neúspěšné 82. Nově příchozí rektor zavedl v semináři nová pravidla, o nichž Pravý reverend Gabriel napsal Philaretovi; - ale sám Gabriel ve svém dopise zmínil, že tyto řády byly založeny bez jeho vědomí, a neví, zda budou k lepšímu. Metropolita odpovídá: "Proč se s novým rektorem mění řád v semináři a nevíte, jestli k lepšímu?" Jakákoli změna v seminářích vytvořených podle Philaretova plánu a projektu ho bezpochyby nemohla potěšit, zvláště když sám biskup píše, že neví, zda je tato změna k lepšímu. „Žádná změna v semináři by neměla být provedena,“ napsal Filaret pravému reverendu Gabrielovi, „než zvážíte, zda je to k lepšímu. Nechápu,“ dodal Filaret, „proč se někteří biskupové vzdali ze semináře. Biskup má právo i povinnost vést svůj seminář; jen by se nemělo jednat proti listině, stejně jako v konzistoři proti zákonu. Zdálo se mi užitečné to říci v reakci na vaši zprávu, aby nedošlo ke zbytečnému nedorozumění“ 83. V roce 1833 kázal biskup Gabriel kázání o pokání a se svolením moskevského výboru duchovní cenzury je zveřejnil. V Petrohradě viděli, že toto kázání bylo velmi dlouhé a neodpovídalo duchu a charakteru církevního kázání; a zdá se, že Filaretovi vytýkali, že moskevský cenzurní výbor tak nedbale povoluje zveřejňovat taková kázání. Metropolita přečetl kázání a v dopise Gabrielovi je rozebral, jak se říká, kousek po kousku. V tomto dopise používá mimo jiné tyto výrazy: "I když nejsem apoštol pro ostatní, jsem také pro vás. Když vám neřeknu pravdu, kdo to řekne?... Jaké kázání má 70 stran? Kdo by ji mohl poslouchat? A když je to několik kázání, tak proč klamat pravoslavné lidi a nazývat je jedním?" Poté, na konci analýzy kázání, se metropolita promění z přísného kritika v pokorného a přátelského nabádání. "Přemýšlejme, milovaný bratře, zda je jasné, zda učíme užitečně, zda vedeme podřízené učitele na cestu, nebo zda je svádíme na scestí, pokud si podle příkladu biskupa začnou hrát se slovem Písma svatého, jak se jim zlíbí. Pokořme své myšlenky, snižme svou důvěru v sebe sama a vyzkoušejme svou práci, než půjde k lidem, rád a sám ti to rád zodpovím." mě stejně upřímnou radou a ne hněvem, pokud se zlobíš, nezabrání mi to, abych tě upřímně miloval.“84 V roce 1834 požádal biskup Gabriel metropolitu o ekonoma pro svůj seminář z Moskvy; Světec odpověděl: „Nedoufám, že najdu ekonoma pro váš seminář v Moskvě. Ti, kdo žijí v Moskvě, se pro to z větší části nadchnou a zdráhají se jít do jiných diecézí. Pokud se nějaký dobrodruh přihlásí, byl by hřích vám takového dát.“ 85 V roce 1834, na podzim, suverénní císař Nikolaj Pavlovič spolu se suverénním dědicem carevičem Alexandrem Nikolajevičem navštívili Moskvu a Sergejskou lávru; Metropolita Philaret měl to štěstí, že ho potkal na obou místech, a napsal o tom Gabrielovi. V listopadu téhož roku 1834 mu pravý reverend Gabriel v den narozenin Jeho Eminence metropolity Philareta, který tento den slavil 1. prosince, poslal pozdrav ve verších. Metropolita, který si přečetl básně, se pravděpodobně usmál této myšlence svého soudruha a přítele Lavry, ale neodpověděl mu. Ale když mu tento přítel sám připomněl tento dopis a zároveň ho požádal o radu a vedení, co má dělat, jak přijmout císaře, který byl očekáván pro vysvěcení nové katedrály v Jekatěrinoslavli, pak mu biskup napsal: „Opravdu jsem ti neodpověděl i na ten dopis, ve kterém ses stal básníkem? psát, číst a poslouchat lávrskou poezii: to je vzpomínka, kterou ve mně zanechala lávrová poezie 86 Z toho pro vás není těžké usoudit, jak nehodný jsem být předmětem poezie, s níž si tak málo umím poradit.“ "Vaše otázka, co dělat v případě návštěvy Váženého hosta, je opravdu hodná zamyšlení: nevíte, kdy Pán přijde k vám domů. Myslím, že jste viděli, co dělat podle rozkazu, když jste byli v Petrohradu. Mohu dodat, co nedělat, totiž: nepsat poezii a nekonzumovat nic rafinovaného, na co jsem měl chuť, ale zemřel jsem." 87. 1. prosince 1835, v den svého narození, oslavovaný Filaretem, a 1. ledna 1836 Gabriel napsal moskevskému metropolitovi blahopřejné dopisy a položil mu několik otázek. Metropolita nejen odpovídá na otázky, které mu byly kladeny, ale přidává i něco svého. "Ptáte se," píše, "opravdu si nezasloužíte pozornost k dílům těch, kteří jsou vám svěřeni?" Eminence Gabriel zjevně pochopila jeho myšlenku na Svatém synodu o odměnách pro členy konzistoře. Metropolita odpověděl: "Dovolte mi, abych se zeptal jeden druhého: dal vám Svatý synod důvod k takové otázce? Každému šéfovi se stává, že ne každý nápad je uspokojen. Ve vaší konzistoři, pokud si vzpomínám, byly věci, které mohly dříve narušovat úspěch představení. Nyní se zdá, že je zde méně překážek a představení může být úspěšnější." Druhá otázka byla, zda je pro Řeky nutné překládat nějaké poučné knihy z ruštiny do řečtiny? – Světec odpověděl: "Je pro Řeky nutné překládat ruštinu do řečtiny, nebo je lepší je na ruštinu zvyknout, aby se více porusili? Zvažte tuto otázku pečlivě na základě svých místních znalostí; a pokud Řekové nutně potřebují řečtinu, předložte Svatému synodu ke zveřejnění překlady, které zmiňujete." Pravý reverend Gabriel také napsal, že si přeje darovat moskevské akademii Mojžíšův Pentateuch v hebrejštině, napsaný na pergamenu v roce 1142 po narození Krista a předložený mu karaitskými Židy v Evpatorii, a zeptal se na to Philaretův názor. Světec odpověděl: „Pokud byste chtěli darovat židovský rukopis Moskevské akademii, poctí vás jako svého dobrodince za tento pozoruhodný dar. Když byl rukopis předložen, metropolita Gabrielovi napsal: „Komise teologických škol vám také děkuje za Pentateuch; a já, dá-li Bůh, se půjdu podívat na váš nádherný dar naší akademii. Po vyřešení otázek Jeho Eminence Gabriela mu metropolita dále píše: „Nyní pojďme mluvit nad rámec odpovědi. "Slyšel jste, že váš rektor 88 byl přeložen? Odněkud jsem slyšel, že opravdu chtěl přeložení, brzdí ho převládající vliv sekulárních lidí v semináři. A říkají, že je to dobrý člověk. Takže musíte věnovat pozornost tomu, zda jste neztratili dobrého člověka, protože jste ho nespokojeně podporovali; a není ten vliv škodlivý pro to místo, odkud byl dokonce nucen uprchnout." Následující život rektora ukázal, že světec z Moskvy o něm neměl zcela správné informace. "Mnohem lepší by bylo, kdyby byl inspektor semináře vybrán z řad duchovenstva. Nyní snad světští hodovní a taneční profesoři vštípnou svým studentům vkus pro světské. Tím nesoudím, protože nelze soudit na dálku, podle odhadů; ale dávám víno moudrým, aby přemýšleli a rozeznali, co je dobré a co by mohlo být lepší." "Nestydíš se," píše dále světec, "zasílat případy těch, kdo vstoupili do pravoslavné zpovědi, správci záležitostí zahraničních konfesí? Jak to nemůžeš hádat? Mějte prosím na paměti, že zákoník nezakazuje vracet se k zákonům, z nichž je zkrácen, a že je to zvláště nutné ve vztahu k církevní správě, které se zákoník týká pouze částečně." 89 Téhož jara 1836 propadl pravý reverend Gabriel z něčeho deprimovaný a vyjádřil metropolitovi své přání odejít na západ jeho dob a zároveň vyčítavě poukázal na to, že bývalý rektor ho, metropolitu, údajně informoval o semináři a stěžoval si na něj. Metropolita na tento dopis odpovídá: "Jaká melancholie přišla k vaší Eminenci, aby mluvila o Západě? Pást se na východě a odpočívat v poledne... - Váš bývalý rektor mi nic nehlásil, protože jsem si s ním nikdy nepsal. Co jsem slyšel, neslyšel jsem od něj, ale od někoho, kdo si více zaslouží důvěru." Metropolita, který zapudil jakékoli podezření ohledně přijímání falešných zpráv do semináře a stížností na samotného Gabriela, mu pak s přátelskou výčitkou řekl: "Proč o mně informuješ svého inspektora? Mluvím s tebou bratrsky a od tebe mohu dostat vyvrácení mých slov. Proč by mi Kutuzov 90 psal námitky proti mým dopisům, které ti posílám? Byl bys šťastný, kdybys Istasii ukázal tvůj dopis1? Pravý reverend Gabriel chtěl mít dobré mnichy a chtěl je vypsat z moskevských klášterů. Biskup mu odpověděl: „Mnichy nelze zapsat jako zboží; je nutné je spustit, a to se děje s pozorností vedení.“ Tančící a hodující profesoři se tím dopouštěli žertů a při pohledu na ně se dopouštěli žertů i seminaristé; Jeho Eminence Gabriel se zeptala biskupa: Kdo by měl zastavit tyto žerty? Biskup odpověděl: „Úkolem rektora je opravovat seminární hříčky a vaším úkolem je dohlížet na to, aby je rektor opravoval, a podporovat ho v tom; profesorovy hříčky jistě musíte uklidnit, ale někdy to rektor bez vaší podpory nedokáže.“ V době, kdy Metropolita Philaret neschvaloval chování profesorů Jekatěrinoslavského semináře, nazýval je tancem a hodováním, a upozorňoval na to Gabriela, díval se Jeho Eminence Innocent, rektor petrohradské akademie, zcela jinýma očima na Eminenci Gabrielu a jeho vztah k profesorům; vyjádřil mu upřímnou vděčnost za jeho otcovské zacházení se studenty akademie, kteří vstoupili do Jekatěrinoslavského semináře jako mentoři. Nejctihodnějšímu Gabrielovi se tento pohled od Inocenta líbil a odpověděl mu tímto dopisem: "Kdyby se na mě všichni dívali tak milosrdnýma očima jako ty, postavil bych hory zlata. Žádám tě, abys v tomto výrazu nenarážel na mou sebechválu, ale ať si všimneš rozkoše, s níž přijímám tvé řádky, dýchám s bratrskou láskou. Říkáš mi, že se o ně starám dvacet let, přesně se o ně starám, až do tohohle příspěvku, já se o ně starám přímo, já se o ně starám." někdy se taky vztekám. To je ze společné horlivosti pro prospěch, který je svěřen diecéznímu vedoucímu“ 92. Z tohoto dopisu je zřejmé, že pravý reverend Gabriel se se vší horlivostí nové lásky obrátil k tehdy novému světlu, které rychle stoupalo na obzoru ruské církve. Později uvidíme, jak byla tato Gabrielova uctivá náklonnost oprávněná. Pravý reverend Gabriel ve svých dopisech Innocentovi vykresluje stav některých teologických škol Jekatěrinoslavské diecéze a poukazuje na potíže, s nimiž se setkává při jejich uvádění do pořádku. – Například v Mariupolu byl správce školy arcikněz Demjanovskij nejen potrestán Gabrielem za nějaký špatný čin, ale byl také akademickou radou odvolán z funkce správce školy, kvůli závisti a machinacím Řeků. Reverend Gabriel napsal Innocentovi: "Neměl být zbaven titulu superintendent školy, na který měl nárok, protože zde sloužil jako inspektor více než 10 let a podporoval školu navzdory slabosti dozorců, kteří tam byli předtím. Pro duchovenstvo obětoval svou civilní hodnost, ve které už byl členem, stal se ze mě knězem a stal se arcipriatelem a vzdal se jí. Proto žárlí rozpustilí Řekové, kteří plenili kostely a zmátli duchovní vládu, vše co nejvíce napravil a půjčil mi. Po příjezdu se prý nový správce neodhodlal dovolit mu, aby si k němu přisedl. Takže – jejich obecný zápal a nezkušenost.“ O další teologické škole ve své diecézi napsal Pravý reverend Gabriel Innocentovi toto: „Rostovská škola je nyní uzavřena, protože byla připojena k Mariupolu; a proto mu neublíží ani inspektor, ani učitelé, kteří mají sklony k opilství. Je však moudré, aby se ostatní učitelé ve školách nenakazili. V tak prázdných městech, jako je například Rostov, se nemají na koho obrátit; a mají málo informací, aby přilákali do unie ty nejlepší lidi. Nejsou žádné knihy, nečtou je. Potrestejte mou odvahu, jen dovolte, abych se vyjádřil: o mnoho okresních škol ve městech není vůbec třeba se obávat. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Krymské duchovenstvo je naprosto pokrytecké. Touhou po školách pouze zakrývá svou starou tendenci - posílat děti do sekulárního oddělení. Řekové jsou mazaní. A kolik jich je, aby byly školy? Není to stejná práce, když přivedou své děti do Mariupolu nebo přímo do semináře, tedy do školy v semináři, a zpět, když nejdou z Krymu s jejich přáním. krymští duchovní nejsou upřímní, nechte školy na místech, kde jsou nyní - pouze správci a učitelé musí být vyškoleni, aby si pravomoci charty nevysvětlovali po svém, například přijdu do školy, samozřejmě bez studentů, o prázdninách, "tak jsem se vždycky zeptal, "je to takhle?" byty.” Školní úspory tak nikdy neušetříte a všichni se vrátíme a budeme v tomto ohledu proti školám jiného resortu. Ať nezáleží na tom, že se věci berou; ale když jsem si všiml, že to byla chyba, vzlétly námitky. "To nám brání, úplně nám brání ve zlepšování záležitostí školy a semináře. A až to bude vyšší, dostaneme facku." 94. O stavu výuky na Elisavetgradské škole, jeden z tehdejších studentů této školy, pozdější pravý reverend Gennadij (ve světě Ivan) Levitskij píše toto: "Nastoupil jsem do Elisavetgradské školy v 1. třídě, ale brzy jsem byl přijat do 2.. Strávil čtyři roky a trpěl. Byl jsem zvláště potrestán za přepisy, cvičení v latině a řečtině Pocomelov, vyučování řečtiny a řečtiny." “Worldwide” and “Who Won’t Please You”... for the penny worth of mommy apples, but they found that I sing the mind and don’t know the notes, and they’ll make out, and a penny don’t help And I začal zjišťovat noty: ut, re, mi, and moudrosti byl odhalen... To samé jsem dosáhl s latinskými významy byl obzvláště tvrdý na učitele latiny Nikolaje Osipoviče Šelestovského, kterého zabili rolníci za krutost. Stejný reverend mluví o Jekatěrinoslavské škole. Gennadij: "V roce 1831 mě transportovali do Jekatěrinoslavské teologické školy. Tady... ó, bojovali!... ó, Lipinský! V Jekatěrinoslavské škole jsem trpěl ještě dva roky.“ O Jekatěrinoslavském semináři, zejména o dvou mladých mentorech Longinovovi a Kutuzovovi, však mluví docela souhlasně. Reverend Gabriel požádal Innocenta, aby poslal jednoho z profesorů do školy Elisavetgrad jako správce, a ne někoho jiného na Krym. „Tamní region je vysoce osvícený, pokud jde o sekulární,“ napsal; Potřebuji dobrého kazatele, což ode mě naléhavě vyžadují. Diecéze, která mi byla svěřena, je obrovská; je také rozmanitá v kmenech, jazycích, titulech a hodnostech, z nichž mnohé jsou nejskvělejší.“ A pak předkládá výhody a pocty, kterých by se mohl dostat zřízenec profesorů. "Takže se otevřelo místo v Elisavetgradu." Funkce pod ním: rektor katedrály Sboru - samozřejmě arcikněz - první přítomnost v místní duchovní správě, - co je lichotivější, děkan všech kostelů vojenských kyrysníků osady. A pak popisuje, jakým obřadem byl pohřben arcikněz, na jehož místo bylo potřeba kandidáta. "Jaký vojenský ceremoniál! Jaký lesk! Budete závidět tu smrtelnou ránu! Takový je rektor katedrály sboru!" 95. Z těchto informací o školách je zřejmé, že bystré oko moskevského vrchního hierarchy se správněji dívalo na organizaci vzdělávacích záležitostí v Jekatěrinoslavské diecézi než pohled Pravého reverenda. Innocent a že reverend Gabriel, přes všechnu jeho starost o učitele a školy, byl vůči nim příliš laskavý a slabý. V dopise z 1. ledna 1837 si biskup Gabriel stěžoval na své zdraví a na to, že biskupův dům chátral. Metropolita ho utěšoval a napsal: "DEUS MELIORA! zesnulý biskup Platón říkával 96; a já jsem teď za ním. Ale já sám, když jsem v sobě měl již dávno odsouzení smrti kvůli slabostem, žiji dobrotou Boží i nadále; tak doufám, že Pán zmírní tvé slabosti a prodlouží tvůj život a neprodloužím mu tvé zdraví, za což se modlím. je zchátralý, řekl jsem na posvátném synodu, aby na to pamatovali, až budou projednávat účel částek a až nebudu pravděpodobně v Petrohradě.“ Jeho Eminence Gabriel chtěla od sebe poslat do Moskvy nějakého archimandritu Sergia; Metropolita mu odpověděl: "Často sis stěžoval na nedostatek lidí; a předhazuješ mi Archimandritu Sergia, který má, díky Bohu, potřebné lidi a měl mnoho těch, kteří byli posláni na opravu. Je pro tebe pohodlnější se s tím vypořádat a použít to" 97. Na závěr našeho vyprávění o přátelských vztazích metropolitního filareta ke Gabrielovi v době jeho správy Jekatěrinoslavské diecéze nemůžeme mlčet o tom, jak se tehdy sám Gabriel choval k pravému reverendovi Innocentu Borisovovi. Poprvé jsme si všimli, že od prvního seznámení s Innocentem v roce 1825, kdy byl Gabriel biskupem v Oryolu, se pro něj Innocent stal osobou hodnou úcty a uctívání. A pak napsal Innocentovi, rektorovi Kyjevské akademie a pouze archimandritovi: "Případ našeho seznámení není tak příjemný; ale toto seznámení je mým nejcennějším akvizicí ze všech. Začal jsem tě milovat a ctít od chvíle, kdy jsem tě uviděl, a nepřestanu, dokud mě neodmítneš, což však neočekávám." Tato láska a úcta k tehdy novému světlu byla jaksi zbrklá, ohnivá, nadšená. Tento pocit byl zcela odlišný od toho, jak byla Gabrielova duše prodchnuta jeho soudruhem, přítelem a patronem, rádcem a dobrodincem - Filaretem. Vždy vážný, vždy upřímný a shovívavý, vždy nepokrytecký, někdy přísný, vždy ohromující velikostí své mysli, Filaret ve svém samém přátelství byl mocný a nehledal v duši svého druha a přítele pocity ohnivé lásky. Vždy připravený přijít příteli na pomoc s potřebnou radou a napomenutím, Filaret uskutečnil slova svatého Jana: Nemilujeme slovem a jazykem, ale skutkem a pravdou. Ale srdce jeho přítele a kamaráda zdaleka takové nebylo. Hledalo přátelství a žhavou, ohnivou lásku, která se ráda rozlévá v prudkých rozkoších a vášních. Ale Innocent se zjevně nenechal příliš unést projevy ohnivé lásky a úcty pravého reverenda Gabriela; měl praktický pohled na život. Gabrielovi napsal až 10. srpna 1836; a i nyní jsem psal podle svých, abych tak řekl, záležitostí a potřeb. V tomto dopise Innocent psal o stavu jekatěrinoslavských náboženských škol, které byly letos přepracovány. Reverend Gabriel ze své strany vykresluje stav těchto škol a obecně postoj kurského kléru ke školám 98. Odeslal svůj odpovědní dopis ze dne 20. září 1836 Innocentovi a podepsal se takto: Srdečně oddán vaší úctě a nepředstíraně ctí vás, Gabrieli Jekatěrinoslavský. Brzy Gabriel obdržel druhý dopis od Inocenta. V tomto dopise Innocent Gabrielovi poděkoval za jeho otcovskou péči o studenty Kyjevské akademie, kteří sloužili jako mentoři v Jekatěrinoslavském semináři, které Philaret nazýval tancem a hodováním. Už víme, jakými pompézními slovy začal Gabriel svůj dopis s odpovědí, který mu adresoval: „Kdyby se na mě všichni dívali tak milosrdným okem, postavil bych hory zlata,“ a tak dále. Taková slova byla zjevně namířena proti Filaretovým výčitkám a již vyjadřovala určitou tajnou nespokojenost s Filaretem a sympatie k Innocentovi. Eminence Gabriel poté, co metropolita Philaret tak přísně prozkoumal jeho kázání o pokání a ve svém dopise zmínil, že Moskevský výbor duchovní cenzury obdržel poznámku za nepozorné zvážení tohoto kázání, přestala posílat jeho kázání a knihy moskevskému výboru a začala je posílat Kyjevskému výboru – pod patronací Inocence. O své literární činnosti v Jekatěrinoslavli napsal Pravý reverend Gabriel Innocentovi do Petrohradu v roce 1843: "V Jekatěrinoslavli jsem začal historickou poznámku o své diecézi, která je úzce spjata s osudem Novorossie. Mými zdroji nebyly knihy, ale poloshnilé listy klášterního archivu. Rok nebo dva jsem sklidil osobní prach, třetinu svých poznámek. jeho cesta ubíhala tímto způsobem, ale v době moru mě zatlačili do Oděsy a nezbývalo než přemýšlet o plodech činu, ale o způsobech, jak se zbavit zlého ducha, od šípu, který letěl ve tmě. "Oděská společnost (historie a starožitnosti) obrátila svou pozornost k mé historické poznámce," pokračovala Jeho Eminence Gabriel; úryvky z ní jsou umístěny v dílech této Společnosti, ale celek zůstane tuňákem. Abych neúspěch něčím nahradil, sestavil jsem chronologickou tabulku všech novorossijských kostelů s doplněním historických informací o některých. A tak daroval Společnosti. Ale to všechno je maličkost, o které přestanu mluvit.“99 Metropolita Philaret své slovo bezpochyby dodržel; před svým odjezdem z Petrohradu řekl Svatému synodu, že zdraví pravého reverenda Gabriela je slabé a že jeho dřevěný dům je zchátralý, v naději, že Svatý synod při přidělení částek přidělí něco na opravu zchátralého biskupského domu v Jekatěrinoslavli. Ale Svatý synod rozhodl věc jinak. Dne 9. května 1837 byl Pravý reverend Gabriel znovu přemístěn na novou stolici - Cherson - oddělenou od Jekatěrinoslavi, s titulem arcibiskupa Chersonského a Tauridského, aby mohl zůstat v Oděse. Protože se v té době znovu formovala Chersonská diecéze, musela se Jeho Milost Gabriel ujmout všeho, co se týkalo složení nově zřízené diecéze. A okamžitě věnoval pozornost všem oblastem zvelebování církve. Moudrý ze svých předchozích zkušeností a rad od svého přítele a soudruha, Metropolitan Philaret, a také podporovaný hlavním velitelem regionu, princem M. S. Vorontsovem, a přátelstvím předsedy Oděské společnosti pro historii a starožitnosti, N. I. Murzakevičem, a důvěrou ve svého nového patrona Innocenta, Pravého reverenda Gabriela, působí v Oděse bez pomoci dříve, i když nyní neodešel z metropole s větší nezávislostí než Philret. A před námi byla spousta práce. Při vstupu do správy Chersonské a Tauridské diecéze musel Jeho Milost Gabriel jednat během moru, který tehdy zuřil v Oděse a v celé diecézi. "Zahnali mě do Oděsy v době moru; a já jsem musel přemýšlet o způsobech, jak se zbavit zlého ducha, od šípu, který létal ve tmě... Pak jsem neměl v Oděse ani dvůr, ani kůl," napsal v roce 1843 reverendu Innocentovi. V této hrozné době v Oděse byly kostely Boží na příkaz hlavy regionu, knížete Voroncova, uzamčeny ze strachu, aby se morová nákaza nezesílila z přeplněného shromáždění lidí na jednom místě. Mezitím obyvatelé Oděsy, zasažení strachem, hledali útěchu a pomoc plnou milosti v modlitbách a při vykonávání svátostí. A pravý reverend Gabriel se v této době ukázal jako pravý otec svých duchovních dětí a starostlivý pastýř svého nového stáda. S ohledem na příklad moskevského vrchního hierarchy, který energicky jednal v Moskvě v roce 1830 během cholery, okamžitě po obdržení zprávy o uzavření Božích kostelů se obrátil ke svému stádu s otcovskou výzvou, vyzval všechny k půstu, pokání a intenzivní modlitbě 100, poté zvolil zvláštní kněze, kteří budou kdykoli připraveni poskytnout všem útěchu prostřednictvím svátostí a modliteb. a i on sám se jednou neohroženě zjevil lidem pro jejich útěchu a povzbuzení a jindy za stejným účelem vstoupil 101 i do samotné karantény. Poté, co tato katastrofa skončila, začal Pravý reverend krůček po krůčku vylepšovat sakristii a kostelní nábytek. A tady by se to nemohlo stát bez zvláště posílené pomoci Metropolitan Philaret. V naději samotného Philareta a štědrých dárců Moskvy poslal Pravý reverend Gabriel do Moskvy dva své důvěryhodné zástupce, správce svého biskupského domu, hieromonka Anthonyho, a jáhna katedrály Thomase. Ke smůle Eminence došlo v Moskvě k okolnostem, které se setkaly s hieromonkem Anthonym, což zpočátku nesmírně zkomplikovalo postavení těchto důvěryhodných představitelů a teprve se zvláště zesíleným úsilím metropolity Philaret skončilo dobře jak pro Anthonyho, tak pro samotného Eminence Gabriela. Tyto okolnosti byly následující: po příjezdu důvěrníků do Moskvy se ukázalo, že Hieromonk Anthony má svou ženu Matryonu Agapovovou naživu a s ní jeho jedenáctiletého syna Petra. Anthony, ve světě Vasilij Osipov, sluha princezny Obolenskaya, se v roce 1821 oženil s Matryonou Agapovou, v roce 1827 ji oslavil těhotnou a odešel do kláštera Korsun Edinoverie; tonsuroval mnicha v samarském biskupském domě v roce 1833 nebo 1834. Anthony přijel do Oděsy v roce 1837 spolu s Jeho Eminencí Gabrielou a stal se hospodyní v biskupském domě 102. Hieromonk Anthony, když byl v Moskvě, více než jednou navštívil svou ženu, která žila v domě jeho sestry; Stejně tak ho navštívila v jeho bytě za přítomnosti jáhna Thomase z Levitského. Na základě toho byl na návrh metropolity (z 15. června 1838, č. 172) proveden případ v Moskevské synodální kanceláři a po dokončení byl předán k posouzení a právnímu řešení Chersonské duchovní konzistoři podle výnosu z 12. července téhož roku, č. 736. Nejctihodnější před touto mimořádně složitou záležitostí nyní stojí. Eminence se obrátila ke svému kamarádovi a příteli. Metropolita mu odpověděl tak podrobně a moudře, že Gabriel mohl svou odpověď pouze přepsat – a řešení se ukázalo jako příkladné. "Na tvou otázku: co dělat s hieromonkem, který nechal svou ženu na pokoji? - Není snadné odpovědět. Podle občanských zákonů, v místě a čase má pravdu. Ale jak jsi přijal mnišství a kněžství? Pokud se zjevil čistě a byl mu povolen zpovědník, zpovědník vzal svou vinu na sebe. A pokud se neotevřel, pak přijal kněžství skrze nepravdu a mnišství. Abych z těchto těžkostí vyšel s pravdou a pokud možno s mírem, uvažoval bych nejprve o zkoušce a uklidnění jeho svědomí, o duchovní péči o dobro jeho duše; za druhé, poraď jeho manželce, aby okamžitě vstoupila do kláštera; za třetí, aby ho zdržel v kněžské službě, dokud nebude tonzurována, a tím se celá záležitost dostane do právního řádu. To vám ale podle mého nebrání v tom, abyste ho využíval v úkolech a dokonce i v pozici hospodyně, pokud kromě vzniklého zmatku není pochyb o jeho důstojnosti. Máte prostor posoudit sami. Máte-li vy sami nějaký nápad a chcete, abych to otestoval konzultací s některými dalšími členy Posvátného synodu, můžete mi o tom napsat“ 103. Moudrý vrchní hierarcha moskevský tak vyřešil jednu z nejobtížnějších a nejzmatenějších věcí ohledně diecézní správy a navedl svého přítele na cestu pravdy a pokoje, a navíc ji vyřešil v duchu pokory, připraven vyslechnout názor samotného nejctihodnějšího Gabriela a navrhnout toto stanovisko k diskusi dalším členům Posvátného synodu. Jeho Eminence Gabriel však bezpochyby považovala za nutné naplnit názor svého přítele a soudruha a již neobtěžovat sebe ani ostatní členy Svatého synodu. Chersonská diecéze byla podle slov Jeho Eminence Gabriela „rozsáhlá a různorodá v kmenech, jazycích, hodnostech, hodnostech, z nichž mnohé byly nejskvělejší“. Bylo potřeba hodně moudrosti a opatrnosti, aby byl užitečný všem a ve všem. Pozornost si vyžádali zejména Tataři, z nichž mnozí chtěli přijmout pravoslavnou víru, ale naráželi na průtahy v konzistořských kancelářských pracích. Jeho Eminence Gabriel si toho nevšímal a konzistoř uplatňovala na Tatary zákon o křtu, vydaný pro Židy. – Tam, kde bylo nutné a možné postavit chrám Boží, toho nemohli dosáhnout. A někdy byl sám Gabriel nesprávně vtlačen do mohamedánství křesťanstvím. Metropolita se ze svého přátelství snažil všechny tyto chyby napravit a zahladit svými napomenutími a pokyny. V dopise z 29. října 1838 tedy Gabrielovi napsal: "Říkají, že znesnadňujete křtění Tatarů a že se s nimi zachází podle zákona vydaného pro křest Židů. Pokud byly tyto dva různé druhy lidí smíšeny vaší konzistoří, pak budete analyzovat věc lépe. A přísný zákon pro Židy byl vytvořen na základě pozorování, že jsou více pokřtěni a pokřtěni pro Židy. Křest Tatarů je třeba usnadnit kněžím tak snadno, jak je to možné, aniž bychom bránili Božímu dílu přikazujícími formami konzistoře. Moudrý arcipastýř z Moskvy tak vyřešil další otázku církevní praxe. "Říkají," pokračuje moskevský vrchní hierarcha, "pravý reverend Agathopole, který s vámi žije ve Feodosii, je nakloněn obrátit Tatary a zná jejich jazyk; Proč nevyužijete jeho pomoci?" "Říkají také; že ti, kteří žijí na Krymu, potřebují kněze. Někde je tam kostel, kterému byste mohli dát kněze, a obyvatelé Krymu - pravoslavní - by se spojili, aby ho podpořili. Věnujte tomu svou arcipastýřskou pozornost." 104. Moskevský velekněz tak bedlivě sledoval záležitosti chersonské diecéze, svěřené jeho soudruhovi a příteli. Když Pravý reverend Gabriel dorazil do Oděsy, zcela správně napsal Innokentymu Borisovovi, že nemá ani dvůr, ani kůl; po celý rok neměl žádné pohodlné ubytování. A nebýt petice hlavního velitele regionu, prince Michaila Semenoviče Voroncova, před suverénním císařem Nikolajem Pavlovičem, mohla taková situace bez domova trvat velmi dlouho. Pravý reverend Gabriel však věděl, jak získat princovu přízeň, a brzy bylo pro něj a pro všechny následující chersonské arcipastory zařízeno velmi slušné ubytování. Na žádost knížete, s nejvyšším svolením, byl dům hraběte A. Potockého, který patřil eráru, převeden k trvalému umístění místních biskupů. Tento dům se nacházel mimo město, na odlehlém místě, daleko od hluku města, a byl zcela vhodný pro sídlo vládce. Za použití částky přidělené Svatým synodem na další budovy k tomuto domu postavil Pravý reverend kostel kříže. Dobré vztahy pravého reverenda Gabriela s knížetem Voroncovem a úspěšná organizace biskupského domu nemohly potěšit srdce metropolity Philaret a vzbudit v něm něžnou poetickou náladu vůči jeho příteli a soudruhovi. V květnu 1839 poslal Jeho Eminenci Gabrielovi následující dopis, naplněný upřímným přátelstvím a originální poezií: „Nejctihodnější Hierotheus, arcibiskup táborský, který byl v Rusku jménem nejblahoslavenějšího patriarchy jeruzalémského (a již byl zvolen za jeho nástupce), vrací se do své vlasti a přeje si přijít k vaší Eminenci, ne sám, se mnou, se svým známým, a ochoten pozdravit. mou chartu a skrze jeho rty tě nežádám, abys ho přijal, uděláš to sám, a on sám je schopen mu to najít, aby k tobě přišel, a ne příliš, budeš si s ním povídat o možnosti to udělat, ať na to vzpomínám s láskou. 105 Nová diecéze potřebovala seminář. Nejctihodnější Gabriel si s nejvyšším svolením, které následovalo 14. dubna 1838, pronajal prostory semináře, dům s dobrou zahradou a dalším vybavením, a po čekání na rektora jmenovaného do semináře Archimandrita Porfirij Uspenskij, mistr VIII. ročníku Petrohradské akademie 106, a mentoři studentů Moskevské akademie 18. října. slavnostně zahájil studium v semináři a poté se s otcovskou péčí věnoval všem potřebám jak instituce samotné, tak studentů, zejména sirotků. U zrodu tohoto nového semináře stálo mnoho starostí a trápení, nemocí a strastí 107. V roce 1839 požádal Posvátný synod o zvýšení platu na udržování semináře a jeho povýšení na první místo ve vztahu ke stavům. To nestačí. Vzhledem k tomu, že velmi významnou část obyvatel Tauridy a samotné Oděsy jsou Řekové a že jeho diecéze se skládá z lidí různých kmenů, zřídil v semináři praktickou třídu řečtiny, aby budoucí kněží řeckých farností neměli potíže se svými farníky komunikovat; Stejně tak výuka jazyků němčiny a francouzštiny podle jeho nařízení měla mít praktický charakter. Učitelé těchto jazyků byli proto přirozenými odborníky. Metropolita Philaret zjevně schvaloval otcovský zájem pravého reverenda Gabriela o seminář. V jednom ze svých dopisů říká toto: „Přeji vašemu semináři úspěch více než komunikantům“ 108 . V jiném napsal: "Těším se, že se vašemu semináři daří. Přinesl jsem s sebou dopis o schválení její zkoušky a ukážu to zde" (tj. na Posvátném synodu) 109. Rektor semináře Archimandrite Porfiry (Uspensky), „humánní člověk a zábavný kritik“, jako reverend Gennadij, stejně jako mladí mentoři z Moskevské teologické akademie, mohli a skutečně postavili Oděský seminář na vysokou úroveň duševního rozvoje a právem si vysloužil pochvalu od Metropolitního filareta. A můžeme posoudit, jaké postupy byly v oděském semináři pro dohled nad studenty a jak se sám pravý reverend Gabriel choval k inspektorovi semináře, můžeme soudit z následujícího svědectví samotného inspektora tohoto semináře v roce 1845, archimandrita Gennadyho: „Jaký jsem byl inspektor v letech 1845–57, to jsem si ještě pamatoval se strachem, Pagogsedy; neznal jsem jisté teoretické principy, miloval jsem své krajany... děti svých soudruhů a příbuzných ze semináře... jako svou vlastní duši, a třásl jsem se... jako tehdy... a bylo jich na vině mnoho, kvůli zvláštním vlastnostem města Oděsa a bylo jich málo, ne více než 200. Vnitřní žili v přeplněném davu; Učili se ve třídách a někteří i spali – kvůli stísněným podmínkám v ložnicích. Cizinci bydleli v soukromých bytech všech kvalit... Ale v posledním extrému se vyhýbal výjimkám, formální korespondenci, zapisování provinění v časopisech, záhadně a obecně. Bulhaři a Srbové to zvláště ztěžovali, ale také trpěli. Dobri Centulo studoval dobře na sekundárním oddělení; ale nesmírně vznětlivý, surově zbil svého soudruha, malého Rusa; všem bylo přísně zakázáno se navzájem porážet; vysvětlil mi uražený; požadovali, aby pachatel viděl inspektora; a objeví se Dobri; nadšeně říká: „Taky tě porazím“... v županu... Poznal mě také jako Bulharku, Moldavanu, Ukrajinku! Silishka tam byla; jmenoval se Batu, Tatar... Ale běžel jsem za Gabrielem, který mi při našem setkání vynadal a smál se“... Tento přehled ukazuje, s jakou otcovskou jednoduchostí a blahosklonností reverend Gabriel jak k inspektorovi, tak ke studentům jeho semináře. V roce 1839 se pravý reverend Gabriel dopustil jedné neprozíravosti, která se stala velmi veřejnou a donutila metropolitu Frilareta napsat mu působivý dopis. Když jednoho dne dorazil do mohamedánské mešity, Gabriel tam řekl modlitbu Páně. Sám o tom napsal Metropolitovi a vyšlo to v novinách. Pravděpodobně měl Gabriel v úmyslu podpořit konverzi mohamedánů na křesťanství, ale nepochybně zašel dále, než mu metropolita radil v tomto dopise, kde napsal: „Říkají, že znesnadňujete obrácení Tatarů na křesťanství“ atd. Moudrý světec z Moskvy, když obdržel zprávu o této Gabrielově obvinění v mešitě, mu napsal, že porušujete samy, veřejně církevní pravidla. Není-li dovoleno modlit se s kacíři, tím méně v mohamedánské mešitě, tím spíše než nejvyšší modlitby, které chceme během liturgie pronášet v kostele, připravujeme se na to zvláštní modlitbou: dej nám, Mistře, smělost a ne odsouzení, abychom se odvážili volat k Tobě, nebeskému Bohu, Otci, a říkat: Otče náš! Nezískali jste jedinou mohamedánskou duši, ale porušili jste pravidla a svedli pravoslavné. Budete se bránit a řeknete, že apoštol Pavel vstoupil do synagogy? Odpovídám: synagoga není vůbec jako mešita, zvlášť v době, kdy sv. Křesťanská církev se právě rodila; Do té doby byla synagoga sídlem pravého náboženství, které se kázáním evangelia mělo proměnit v novozákonní kostel, pro který sv. Ale nevidíme ho vcházet do pohanských chrámů, aby se modlil a kázal; to by totiž znamenalo popudit a pobouřit a následně zablokovat a neotevírat cestu k povznesení ve víře. Na Areopagu svatý Pavel nepřišel sám, ale byl přiveden a požádán. Pak bylo v pořádku hlásat pravdu." "To, že ti mohamedáni, když vás poslouchali v mešitě, mlčeli, byla jejich skromnost." Pokud by se vás ale rozhodli urazit, byli byste tomu vystaveni tak, že byste neměli právo žádat zadostiučinění. Je dobře, že se to nestalo; ale to, co následovalo, nebylo dobré. Mohamedáni jsou pobouřeni vaší invazí do jejich mešity a obávají se, že budou ve své víře utlačováni. Vaše místní úřady to znepokojují; Vím to ze spolehlivých zdrojů, a proto jsem vyzván, abych vám na toto téma napsal tak agresivně. Bratrsky vás žádám, abyste můj útok přijali s trpělivostí a poté, co jste záležitost nestranně prozkoumali, dodržujte pravidlo opatrnosti. Musíme také věnovat pozornost tomu, abychom jednali v míru a s civilními orgány. Mírumilovné úřady se vzájemně podporují ve věci obecného prospěchu a činí svůj pokrok úspěšným a spolehlivým. „Žádám tě, abys mi odpustil mou smělost,“ napsal světec na konci svého dopisu, „který jsem přijal, aniž bych porušil pravou úctu a lásku“ 110. Dům pronajatý pro seminář v roce 1838 nezajišťoval stabilní existenci semináře v něm; bylo nutné postavit vlastní budovu semináře, ale zde jsme narazili na některé překážky ze strany nejvyšších duchovních autorit. Svatý synod viděl, že odhady a ceny za materiál byly nastaveny velmi vysoko, nikoli pravdivě, a že místo pro stavbu semináře někdo koupil, aby si za to účtoval dvakrát tolik. Když Pravý reverend Gabriel požádal Philareta, aby urychlil záležitost výstavby semináře na synodě, moskevský biskup na tyto okolnosti poukázal a požádal samotného Gabriela, aby věci ulehčil tím, že je navede na správnou cestu. Otec rektor Chersonského semináře, Archimandrite Porfiry, duševně onemocněl, a aby svou nemoc vyléčil s pomocí zahraničních lékařů, požádal o místo na nějaké zahraniční misi. Pravý reverend Gabriel o tom přednesl prezentaci Svatému synodu a synod jmenoval Porfiryho rektorem velvyslaneckého kostela ve Vídni. Moskevský vrchní hierarcha, který o tom Gabriela informoval, mu napsal: "Myšlenka vašeho rektora se zdá být vyřešena. Škoda, že je ve stavu, který píšete; vyžaduje to léčení, a zejména duchovní léčení. Vnitřní klid duše obnoví mír na hranicích mezi duší a tělem" 111. V nově zřízené chersonské diecézi měla Jeho Eminence Gabriel v úmyslu zřídit ženský klášter a v něm školu pro osiřelé dívky z kléru a v roce 1839, v dubnu, na základě návrhu charty duchovních konzistoří - starajících se o biskupy o obecně užitečné instituce, oznámil Svatému jedinému synodu, že od té doby v celém Svatém Khersonu není ženský klášter de požádat ho o nejvyšší povolení k založení takového kláštera v Oděse. Posvátný synod si od něj vyžádal podrobné informace jak o základech, na kterých by měl být klášter založen, tak o způsobu jeho organizace a údržby do budoucna. V důsledku toho byla otevřena sbírka dobrovolných darů na stavbu kláštera. A hned se objevili dárci a donátoři peněz a pozemků a pan Sturdza věnoval na stavbu tohoto kláštera kompletní 3. vydání krásných Listů o pozicích kněžských. (Viz dopis 5. Rev. Gabriela Innocentovi, str. 442). Povzbuzen štědře otevřenými fondy to 30. ledna 1841 ohlásil pravý reverend Gabriel Posvátnému synodu a znovu ho požádal, aby požádal Nejvyššího o povolení k založení kláštera a ve své vizi nastínil účel budoucího kláštera - být útočištěm pro ty, kdo hledají spásu a zároveň útočištěm pro sirotky a panny duchovních. Zároveň ve své prezentaci určil počty žáků, jejich ročníky, předměty vzdělávání, způsoby udržování a zařizování jejich osudu a určil i místo pro klášter - u kostela svatého Michaela Archanděla - farnost s jeho přeměnou na klášter. Zároveň biskup Gabriel požádal Svatý synod o svolení, aby mu dal sestavenou knihu pro všechny diecéze. Tyto předpoklady byly záhy schváleny Svatým synodem, kromě vydání sebrané knihy. Přítel a soudruh Rev. Gabriel, metropolita Philaret, mu 21. ledna 1842 napsal: „Vaše domněnky ohledně klášterní školy jsou schváleny, kromě kombinované knihy pro všechny diecéze, protože kdybyste toto právo dostali vy, pak by totéž právo měli i ostatní, a pak by ve vaší diecézi byly kombinované knihy všech diecézí, což by se vám ovšem nezdálo, že byste mohli poslat do své diecéze sbírku a sbírku, podle zvyku vám vyhovující. s ním některým dalším, které biskupové z bratrské lásky neodmítnou povolit sbírku ve svých diecézích Možná, chcete-li, přijde vaše kniha do Moskvy“ 112. 31. května 1842 byl založen klášter a za dva roky byl postaven krásný dům s veškerým vybavením pro ubytování jeptišek, žáků a mentorů. Do nově postaveného kláštera i do vedení školy bylo potřeba hodného člověka. Jeho Milost Gabriel požádala moskevského vysokého hierarchu, aby mu takovou osobu našel a poslal. Metropolita dlouho neodpovídal a teprve v dubnu 1844 mu napsal: "Těším se, že se pro vás zakládání ženského kláštera chýlí ke konci, s nadějí na duchovní prospěch. Doufám, že nyní jste již vyřešil otázku o abatyši, která mi byla navržena. Neodmítl bych vám pomoci, kdybych si byl jistý spolehlivostí mé abatyše, protože to je pro mého abatyše také obtížnější. je pohodlnější rozpoznat a vyzkoušet členy klášterů, navíc v Moskvě je silná záliba v Moskvě a potíž je v tom, že pro účely svého založení pravděpodobně potřebujete abatyši, která je nejen laskavá, ale také vzdělaná, proto jsem si pomyslel a zůstal v tichosti, k čemuž se nyní požehnej vrátit. V té době se reverend Gabriel v Oděse zcela uvolnil; měl vlastní biskupský dům, velmi pohodlný a prostorný, se zahradou, vlastním seminářem, vlastním ženským klášterem se školou pro panny duchovenstva a stal se dobrým majitelem. V roce 1843 poslal hrozny ze své zahrady Metropolitovi a napsal mu, že chce zasadit vinnou révu s jeho jménem. Nejvyšší hierarcha odpověděl: "Vychutnával jsem si hrozny tvé zahrady s potěšením, nejen smyslně, ale také s rozumem, na radu lékaře a se srdcem, se vzpomínkou na tebe. Ale dost. Nechci vinnou révu se svým jménem, ​​nechci pojmenovat své jméno na zemích. Pospěš si pro toto jméno skrze svou pravdivou modlitbu, aby bylo zapsáno do živé knihy 11. V14." V roce 1846 metropolita Philaret založil Getsemanský klášter poblíž Trinity Lavra na Korbuchu. Nejctihodnější Gabriel obrátil svou pozornost k tomuto klášteru a požádal metropolitu o koutek v něm. Vrchní hierarcha moskevský mu ve svém dopise z 26. dubna 1846 velmi laskavě odpovídá: "Je to milosrdenství Boží k našemu malému klášteru, že si Vaše Eminence zaslouží mít jeho pozornost a dokonce v něm chce mít koutek. A přeji si, abyste byli i nadále zdraví a působili na poli arcipastýřských služeb. V našem klášteře i pro mě, ostatní koutky jsou velmi malé, abychom byli v pořádku." s láskou pro vás připravte klášter v klášteře nebo v Betanii, ale klášter můžete získat pouze dědictvím po mně „Ale já také znovu říkám: ahoj, ať se ti daří a žij dlouho, za což se modlím a svěřuji se tvým modlitbám“ 115. Když Metropolita Philaret odmítl dovolit svému příteli a soudruhovi pokoj ve svém Getsemanském klášteře poblíž Lávry svatého Sergia, požádal Pravý reverend Gabriel o povolení od Svatého synodu, aby mu umožnil postavit poustevnu poblíž města Očakova, a pomyslel si, že tam bude mít pro sebe, slovy Cicera, NONESTUM OTIUM 116, které napsal E48 Jeho 116. 117, před nímž nyní celou svou duší ctil. A mému starému příteli a kamarádovi ani slovo o této poušti. V květnu 1846 se moskevský metropolita obrátil na svého přítele, pravého reverenda Gabriela, jako řádného člena Oděské společnosti pro dějiny a starožitnosti, s tímto dopisem: „Přicházím k vám s prosbou. Berlínské noviny z dubna 1846, č. 119, říkají, že Oděská společnost starožitností má židovský rukopis proroka proroka 916 ve skutečnosti se nejedná o jiné znaky, z obyčejných, bylo by pro mne žádoucí, abych měl fotografii jedné stránky tohoto rukopisu, co nejpodobnější originálu v dopisech a znacích, abych dokázal, že píšu, ať pro vás není těžké ustoupit mé zvědavosti a ukojit ji. V závěru dopisu světec připomíná pravému reverendovi Gabrielovi jeho společný pobyt s ním v Lávře v letech jeho mládí. „Klaním se ti zpod střechy svatého Sergia, kde jsme kdysi spolu s tebou vštěpovali“ 118. Tento dopis byl posledním dopisem metropolity Philaret svému příteli a soudruhu Gabrielovi jako arcibiskupovi z Chersonu a Tauridu. Dokončení zobrazení přátelských vztahů Metropolitan Philaret s reverendem. Gabriel během jeho služby u Oděského stolce máme důvod se domnívat, že opakované urážlivé a srozumitelné dopisy Metropolitan Philaret jeho soudruhovi a příteli nebyly vždy přijímány s odpovídajícím uspokojením a láskou. Nejctihodnější Gabriel pro svůj charakteristický zápal a zanícení charakteru pro sebe, jak jsme řekli výše, hledal záštitu a přátelství tehdy nového významného představitele, který se objevil na obzoru ruské církve, Innokentyho (Borisova). Takže například v roce 1841, když se dozvěděl, že Innocent byl jmenován nezávislým biskupem ve Vologdě, pozdravil ho následujícími nadšenými výrazy: „Pán ti dnes seslal dvojí Velikonoce: Velikonoce Kristovy, společné pro všechny, a zvláštní Velikonoce tvého přesídlení do Bohem zachráněného města Vologda. Proto je tam potřeba světla; Z tohoto důvodu Bůh přikazuje zářivému slunci, aby tam v létě svítilo téměř bez západu. Letím za tebou, milostivý arcipastýři, lítám tam svými myšlenkami, lituji, že tam nemohu být fyzicky... Před časem jsem se odvážil hledat v tobě náklonnost k sobě 119. Nebyla to moje předtucha? Nebyl to prorocký anděl, kdo mě inspiroval k vaší předurčené cestě do země, kterou miluji, protože já sám jsem tam byl milován? Knihu jsem dostal zpět a děkuji za pozorné přečtení, což bylo vše, co jsem chtěl. Podívejte se na přiložený nový notebook a dejte jej do rozkladu“ 120. V jiném dopise Innocentovi z Oděsy používá Pravý reverend Gabriel následující výrazy: „Upřímně vám děkuji, milostivý arcipastýři, za zaslání vašich knížek. Když je pošlu na slušná místa, rozptýlím diamanty a jiné šperky“ 121. 1. března 1848 byl reverend Gabriel přesunut z Oděsy do Tveru na tverský arcibiskupský stolec. Tento přesun proběhl pro Gabriela zcela nečekaně a bez vědomí moskevského metropolity, který od roku 1848 v Petrohradě nebyl, a jak se zdá, neobešlo se bez intrik. Nikolaj Ivanovič Murzakevič, tehdejší předseda Oděské společnosti pro dějiny a starožitnosti, současník okolností, které vyprávíme, o tomto hnutí píše toto: „Když tento ctihodný stařec přemýšlel o odpočinku svého unaveného těla a ducha na jihu Ruska, jeho naděje byly nečekaně zničeny pátráním mladého muže v hodnosti. Akademie dosáhl titulu arcibiskupa, opravdu chtěl jít do Oděsy Vyznačoval se zvláštní obratností (např. v Počajevském klášteře při vyhnání uniatů) ředitel úřadu vrchního žalobce Svatého synodu A. I. Voitsekhovich dokázal věc urovnat tak, že se pod záminkou přenesl na vyššího pána než na tohoto povýšení Cherson“ 122 . Sám Jeho Grace Innocent, ten, kterého Gabriel tolik ctil a který se tak chytře stal jeho nástupcem v Oděse, mu oznámil přeložení Pravého reverenda Gabriela do Tveru. Ve svém dopise Innocent pravděpodobně použil výrazy: „je čas, abys povstal, je čas vyrůst“, čímž naznačil, že jeho přesun do tverské diecéze je vyšší ve srovnání s Oděsou. Jak reverend přijal tuto zprávu? Gabriel? Zde je dopis od samotného Gabriela Innocentovi: "Nejpokorněji odpovídám Vaší Eminenci za vaši dobrou zprávu pro mě. Je čas, abych teď vstal? Jsem vysoký? Oči jsou již matné a nohy slabé. Ale podle tvých slov se staň vůle Páně! "Vždycky jsem chtěl, alespoň ještě jednou, vidět Moskvu, poklonit se tamějšímu svatému vládci, který byl kdysi mým nejbližším soudruhem, pak mým dobrodincem... Tuto příležitost mi nyní dává Pán, k větší radosti, že nyní mohu navštívit hrobky svých zesnulých rodičů atd. Takže vše hledá to nejlepší pro mě, ale nemohu se pro tento kraj skrýt, trochu brečím v něm. Dvacet let v místním podnebí, ale severské podnebí mě děsí víc, přestože jsem se narodil pod jeho vousy, to je to poslední, co v závodě dělám! Na konci svého dopisu Eminence Gabriel poznamenává, že nemůže spěchat s odchodem z Oděsy, protože ti, kteří ho zde milují, dělají hodně, aby mu v tom zabránili 123. Při čtení tohoto dopisu nedobrovolně pociťujete hlubokou upřímnou lítost nad ctihodným starším arcibiskupem, který v prostotě svého laskavého srdce tak upřímně spoléhal na náklonnost svého nového přítele. Poté, co přijal „dobrou zprávu“ z úst tohoto přítele o svém vysídlení s křesťanskou samolibostí, i když ne bez upřímného zármutku, nyní nechtěl být zklamán přátelstvím reverenda. Nevinný a nadále k němu choval srdečnou náklonnost, jak uvidíme níže. Jak vysoce ocenili službu reverenda Gabriela v Oděse jsou lidé hodní naprosté důvěry a respektu, to je vidět z následujících dvou recenzí. Hlavní velitel Novorossijské oblasti, kníže M. S. Voroncov, napsal ve vztahu k hlavnímu prokurátorovi Posvátného synodu hraběti Protasovovi toto: „Viděl jsem v něm pastýře s dobrými úmysly, který pilně pomáhal místním úřadům při plnění jeho různých návrhů ve prospěch regionu. S trpělivostí a rozvahou musel nové diecéze přirozeně překonat všechny obtíže, které se objevily. svým jednáním si získal všeobecnou důvěru, lásku a úctu Svou neustálou péčí bylo postaveno mnoho nových kostelů a mnoho chrámů bylo vyzdobeno ve všech dobročinných spolcích regionu a šel příkladem neúnavnou aktivitou a úsilím o dobro... Zůstal asi dvacet let v jižním Rusku a po celou tu dobu pracoval pro dobro všech, jimž důvěřoval, v diecézích. Tak mluvil hlavní velitel Novorossijské oblasti Prince o činnosti Eminence Gabriel. Voroncov 124. Další osoba hodná plné úcty, jmenovitě předseda Oděské společnosti historie a starožitností N.I. Murzakevich ve svých poznámkách říká o pravém reverendu Gabrielovi toto: "V květnu 1848 jsem ztratil jednoho ze svých nejlepších známých, mohu říci, přátel, místního arcipastýře Gabriela. Naše jedenáctileté přátelství se vepsalo do trvalého přátelství. Spojila nás jednota cílů - to byl historický výzkum o regionu Novorossijsk, ke kterému se nesetkal s nepříjemnou aférou a Gabriel se skládal z mnoha provincií, věnoval se celým srdcem Řada jeho článků zdobila stránky Zápisků Společnosti... Všeobecná lidová lítost, i mezi lidmi jiného vyznání, provázela odchod milovaného a váženého, nikoli bigotního, biskupa A svůj smutek vyjádřil odvážně a vznešeně v nádherném projevu na rozloučenou k lidu... K takovému veřejnému vyznání se odvážil. Diecéze Gabriel (Odessa) vděčí za mnoho vzdělaných kněží, otevření semináře, sirotčince pro dívky v klášteře sv. Michala a výstavbu mnoha dobrých kostelů. Jeho charakteristickým rysem byla stavba domů se špatnými prostředky. Nezapomenutelnou památkou na něj bude příkladný pořádek, čistota a péče o seminaristy. Za přehnanou důvěru ve své společníky, zejména ve šmejda D-vu, svého hlídače cely a úplatkáře, zaplatil Gabriel převozem na drsný sever. Když jeho nástupce dorazil do Oděsy, měl nejprve tu neobezřetnost, aby zdiskreditoval některá údajná opomenutí svého předchůdce, ale všeobecná láska a respekt ke Gabrielovi ho brzy donutily změnit tón“ 125. Z recenzí, které jsme citovali výše, az dopisu samotného nejctihodnějšího Gabriela se nelze ubránit domněnce, že Eminence Gabriel se nemohla brzy dostat z Oděsy; Metropolita Philaret už mezitím očekával, že odjede do Moskvy. "Nemůžu se tě dočkat," napsal Filaret 27. května 1848 126, "ale čas se krátí. Dům Nejsvětější Trojice mě volá k sobě a já mám silnou potřebu tam být jak kvůli svátku, tak kromě toho. Co mám dělat? Nenacházím jiný způsob, než pokorně a přesvědčivě to dodat, a proto jsem tě o to přesvědčivě požádal, abys to udělal; kvůli našemu ctihodnému otci Sergiovi, pod jehož křídly jsi kdysi vyrůstal – přidá ti to trochu víc práce a času, budeš-li chtít, můžeš bez návratu do Moskvy jít do Klinu nebo do své Korčevy, udělej mi laskavost, nepřiprav mě o zrak a konverzaci." Když Pravý reverend Gabriel počátkem června 1848 přijel do Moskvy a ubytoval se v Čudovském klášteře, dostal od Philareta tento dopis: "Gratuluji vám k vašemu příjezdu do Moskvy. A prosím, odpusťte mi, že jsem tam na vás nečekal. Už jsem vám řekl o důvodech toho. Chtěli byste, když zůstanete v Moskvě až do neděle, celebrovat Božskou liturgii? A pak katedrála Vzkříšení? nezbavte svou návštěvu Lávry svatého Sergia, aby o to nebyl ochuzen její skromný opat, dovolte mi zůstat s příjemnou nadějí“ 128. Byl by hřích, kdyby Pravý reverend Gabriel nenavštívil Lavru s mnichem Sergiem, pod jehož křídly kdysi vyrůstal, a s jejím „skromným opatem“, svým přítelem, kamarádem a dobrodincem. A skutečně navštívil Lávru a Filaret ho přijal se srdečností a láskou skutečného přítele a kamaráda. Společně uctívali ostatky svatého Sergia a dalších svatých Božích odpočívajících v Lávře, společně procházeli všechny kostely Lávry, společně navštěvovali akademii, byli ve třídách, v místnostech mentorů a studentů a Eminence Gabriel byla velmi potěšena, že se mezi mentory akademie setkala s ctihodným studentem arcikněz Thelubora Alexandrovi, který byl kdysi jeho studentem Golubodora Alexandrovi. jeho manžel vědec, známý nejen v Rusku, ale i v Německu. Zde se mu představil další jeho příbuzný z Kostromy, slavný učitel církevních dějin Alexandr Vasiljevič Gorskij. Společně s metropolitou zašli také při obědě studentů do jídelny, ochutnali chléb a kvas a porovnávali jídlo s tím, co jedli během studií na Lávře; Navštívili jsme Korbukhu, Bethanii a nově vybudovaný klášter Getsemany. Ti ze studentů akademie, kteří do ní vstoupili z Tverského semináře 129, se také představili Eminenci Gabrielové; přijal je velmi příznivě, pozval je do své služby a slíbil jim svou ochranu a milosrdenství. Jeho Milost Gabriel dorazila do Tveru 11. června 1848 v 7 hodin. večery. Příjezd do Tveru nebyl pro reverenda Gabriela příliš příznivý; pár dní před jeho příjezdem se ve městě objevila cholera a začala způsobovat jeho devastaci. Několik kněží zemřelo např. v Simeonově kostele, dva kněží a jáhen, při narození Krista - dva kněží a jáhen; zemřeli dva katedrální kněží, vyslaní do Simeonovy církve, aby napravili potřeby; kněz zemřel v kostele Voznesenskaya, který je na třídě, kněz kostela přímluvy za Tmakou, kostela Nejsvětější Trojice, který je za Volhou. Kdysi se v simeonském kostele nashromáždilo sedm rakví s oběťmi cholery a bylo nutné sehnat cizího faráře, aby vykonal pohřební obřad za zemřelé. Jeho Eminence Gabriel nařídila, aby 8. července faráři provedli ve všech farnostech procesí s křížem kolem každé farnosti. Náboženské průvody byly ukončeny a cholera začala postupně slábnout, ale působila až do konce srpna. Eminence seděl celou dobu ve svém Trekhsvyatsky 130. To byl důvod, proč obyvatelé města. Tver se k němu choval chladně. Od příjezdu nejctihodnějšího Gabriela do Tveru uplynuly dva roky a během této doby nejctihodnějšího v knize nenajdeme. Savva, ani jeden dopis od metropolitního filareta adresovaný jemu, i když s jistotou víme, že vrchní hierarcha moskevský pokračoval v tom, že reverend Gabriel občas dostává velmi přísné návrhy ohledně určitých poruch v řízení tverského hejna. A sám Gabriel se k němu, zdá se, obracel méně než dříve a celým srdcem se držel Inocenta, který ho opakovaně navštěvoval v Tveru na cestě do Petrohradu, na Svatý synod. V Gabrielových dopisech Innocentovi jsou tak podlézavé výrazy, které, jak se zdá, již nejsou pro staršího arcipastáře zcela vhodné. Například hned v prvním dopise z Tveru Pravý reverend Gabriel, omlouvající se Innocentovi, že po jejich setkání v Tveru ještě nestihl poděkovat Innocentovi za jeho milosrdenství, že ho navštívil, píše: „Nyní přijmi, vladyko, co mi náleží; Nyní poslouchej poselství mých úst: sláva tobě, který jsi mi ukázal své světlo! Mezitím ve mně hoří jedna touha: vědět, zda jste bezpečně dorazili do hlavního města, zda vás potkala zima, zda na svých křídlech přinesla nějaké novinky? atd. 131. V dalším dopise, ve kterém chválí Innocentovu pohřební homilii při pohřbu petrohradského metropolity Anthonyho, Gabriel napsal Innocentovi: „Svatý Antonín je blaženější než Serafové, Michael a Ambrosie 132. Jejich pohřby nebyly poznamenány takovými naukami, které plynou z vašich zlatých rtů“ 133. Pravý reverend Gabriel předložil Innocentovi jednu ze svých knih a napsal mu: „Pokud může seno ležet v plamenech a neshořet, pak laskavě přijměte mou malou knížku, která je položena u vašich nohou, a pamatujte na váš příkaz, abych ji vytiskl. 134 A ještě něco: „Uplynulý rok byl pro mě radostný. Užil jsem si sladkost tvé bratrské lásky ke mně. Projevte milosrdenství: o totéž mě nyní nezbavujte“ 135. A mnoho dalších podobných výrazů. Jak hořce se starý muž s jednoduchým srdcem mýlil ve svém novém příteli! Bývalý soudruh a přítel se svými často drsnými, ale vždy pravdivými poznámkami a napomenutími jako by byl zapomenut... Ale v červenci 1850 se objevila fáma, že do Petrohradu byl povolán moskevský metropolita Philaret. Na čem tato pověst byla založena, není známo; je nepochybně známo, že Filaret nebyl po roce 1848 až do konce svého života v Petrohradě. Ať je to jakkoli, Gabriel uvěřil pověsti, která se šířila, a ze své strany vydal rozkaz setkat se s metropolitou Philaretem a doprovázet ho v tverské diecézi na cestě od hranic Moskevské provincie k hranicím Novgorodu přes všechny kláštery, katedrály a kostely se zvláštní vážností. Na této cestě moskevského vrchního hierarchy viděl Gabriel jediný případ, kdy mohl svému soudruhovi, příteli a dobrodinci vyjádřit ony vroucí pocity uznání a vděčnosti za všechny jeho dobré skutky, kterými bylo jeho srdce naplněno, i když někdy váhavě. „Žije v Tveru na bitevní cestě,“ měl Pravý reverend Gabriel „tu útěchu“, jak sám řekl, „že mohl často vídat své bratry“, tedy arcipastory. „Každou minutu čekám na cestující Eminenci Eusebia a pak na Demetria a další... Komnaty jsou pro ně připraveny,“ píše Innocentovi 136. Pro Pravého reverenda Innocenta, ke kterému Gabriel v poslední době obzvlášť přilnul, byla příprava a přijetí srdečnější než pro ostatní. "A připravil jsem pro milého hosta nové lůžko a nařídil, aby se ryby chytaly v mých jezerech, kde naštěstí chytili jesetera; ale OLEUM ET OPERAM, jak vidím, PERDIDI." Toto napsal Innocentovi 3. května 1849. To vše je skvělé; ale už tolik netoužil po setkání se svým hlavním a jediným soudruhem, zároveň otcem a dobrodincem, metropolitou Philaretem. Zpočátku, 26. července, Eminence Gabriel dala Tverské konzistoře následující návrh: "Všiml jsem si, že v těchto dnech Jeho Eminence, moskevský metropolita Philaret, cestuje z Moskvy do Petrohradu. Navrhuji, aby konzistoř učinila všechna možná opatření, aby se metropolita setkala a doprovodila všemi městy a vesnicemi naší diecéze, které se nacházejí na dálnici z Moskvy do Petrohradu, tím nejslušnějším způsobem, který závisí na nás." Konzistoř vyslyšela tento návrh a předložila biskupovi následující stanovisko k opatřením pro slušné přijetí Metropolitního Filareta, která byla schválena: „Nařiďte po celém úseku tverské diecéze na silnici Moskva-Petrohrad, ve městech a vesnicích, u kostelů na zvonicích, abyste sledovali průchod Nejctihodnějšího metropolity a zvonili při průchodu Jeho Eminence, pokud není příliš pozdě; a aby duchovenstvo všude bylo připraveno v Jeho klášterech, pokud by se zastavilo na setkání v takových klášterech a kostelech, prosím v kostele na dálnici jsou dva kněží, jeden z nich by měl být v rouchu s křížem v kostele a s duchovenstvem (ale neopouštět kostel) a druhý, stojící jednoduše a slušně se svým duchovenstvem, může přijmout jeho svaté požehnání - na stejném místě, kde je v kostele pouze jeden kněz, musí stát v rouchu a při vstupu se řádně pozdravit. 28. července došlo k nějaké změně tohoto rozkazu; Jeho Eminence Gabriel vydal následující příkaz: Po celé trase tverské diecéze Moskva-St. Petrohradská silnice, ve městech a vesnicích, u kostelů nacházejících se v blízkosti silnice, by měly být na zvonice umístěny stráže, aby sledovaly průchod metropolity, a během jeho průchodu zvonit zvony, pokud není příliš pozdě; a duchovenstvo, aniž by cestovatele obtěžovalo formálním setkáním, zjevuje se mu v nejslušnější podobě na kraji cesty a vzdává mu čest skromnou úklonou, přijímajíc požehnání. Ale v klášterech a katedrálních kostelech, kam by se Jeho Eminence rozhodla přijet, měl být pozdraven formálně, tedy v taláru, s křížem, kromě případů, kdy se sám nerozhodne obřad přijmout. Ve všech městech, například v Tveru, Torzhoku a Vyšném Voločjoku, je však odpovědností katedrálních arcikněží a městských děkanů zajistit, aby neodešli vstříc metropolitovi za hranice města, pokud k průjezdu nedojde příliš pozdě, tak neočekávaně, že by to nebylo možné odhadnout,“ a tak dále. Toto bylo nařízení Jeho Eminence Gabriela ohledně setkání moskevského metropolitního filaretu v případě jeho cesty z Moskvy do Petrohradu. Jeho Eminence Gabriel byla zjevně tímto setkáním nesmírně znepokojena a chtěla mu dát zvláštní, posvátnou poctu charakteristickou pouze pro Nejvyšší Osoby. Ale bohužel! musel nyní zopakovat latinské přísloví, které použil ve svém dopise Innocentovi: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Metropolita Philaret nepomyslel na cestu z Moskvy do Petrohradu a pověst, která se dostala k Jeho Eminenci Gabrielovi, byla falešná. Ano, i kdyby bylo třeba, aby Metropolitan Philaret šel z Moskvy do Petrohradu, pak jsme si jisti, že takové setkání, jaké mu Eminence Gabriel plánovala uspořádat, by jeho duši pobouřilo a velmi by ho nelíbilo. Miloval jednoduchost a pokoru a vyhýbal se veškeré zbytečné slavnosti a okázalosti při setkáních. A on sám zdravil i Nejvyšší osoby jednoduše a neokázale a radil Jeho Eminenci Gabrielovi, jak jsme viděli, aby se s nimi setkal stejně jednoduše a neokázale. Setkání, které vymyslel pravý reverend Gabriel, mohlo brzdit samotného cestujícího velekněze, zbytečně ho zastavovat u každé fary, katedrály a klášterního kostela, který mu stál v cestě - a duchovní, kteří museli celý den čekat na jeho průchod, a ty nešťastné stráže, kteří měli být na zvonicích. Viz č. 4, 1894, neoficiální část, s. 75–89. Tento článek byl sestaven především z dopisů metropolitního filareta pravému reverendu Gabrielovi, arcibiskupovi z Tveru a Kašinského (viz Dopisy metropolitního filareta nejvyšším osobám a různým dalším osobám; shromáždil a vydal Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinského. Tver. 1889, str. 27–92), podle dopisů Tvera Borise Tvera Gabriela (viz dopisy od samotného Dioksana Vedova Gabriela 1884, č. 14 a 15), podle poznámek předsedy Oděské společnosti historie a starožitností N.I. Murzakevich (Russian Antiquity, únor 1889, str. 126 a násl.), podle poznámek pravého reverenda Gennadyho (Levitského), který nedávno žil v důchodu v klášteře Želtikovskij poblíž města Tver, (uloženo v rukopise, podle Biografie tverského arcikněze a dalších arciknězových hierarchů. Chered. Viz Dopisy metropolitního filareta nejvyšším osobám a jiným osobám, strana 41. Dopis Gabrielovi 13. ze dne 24. června 1821. Dopis 4. ze dne 8. dubna 1841 z Oděsy. Viz Gabrielovy dopisy Innocentovi v Tver Diecesan Gazette z roku 1884, č. 14, s. 440. Viz dopis 5 Innocentovi, strana 441. Dogmatická sbírka vytvořená Innocentem zůstala nepublikována. Viz 1. dopis Gabrielovi ze dne 13. března 1820 v knize: „Dopisy Filaretů nejvyšším osobám a různým jiným osobám“, strana 29. Viz dopis 2 ze dne 5. května 1820, strana 29. Viz dopis 3 ze dne 24. října 1820, strana 29. Viz dopis 4 ze dne 29. října 1820, strana 30. Viz dopis 5 ze dne 1. listopadu 1820, strana 80. U příležitosti úmrtí petrohradského metropolity Michaela. (Viz dopis 6 Gabrielovi). Viz dopis 6, s. 30–32. Viz dopis 6, s. 30–31. V březnu 1821 (Viz dopis 7., str. 32). Tedy aby pravda nebudila nenávist. Viz dopis 8., 21. března 1821, str. 34-35. Komu přesně není známo; ne samotnému Filaretu? Viz dopis 9 ze dne 12. dubna 1821, strana 36. Biblické pasáže uvedené metropolitou říkají následující: umění. 11 A řekni domu judského krále: Slyšte slovo Hospodinovo: umění. 12. Davidův dům! Toto praví Hospodin: Od časného rána konejte soud a zachraňujte uraženého z rukou viníka, aby můj hněv nevyšel jako oheň a nevzplanul pro vaše zlé skutky, dokud ho nikdo nemůže uhasit. Umění. 13. Hle, jsem proti tobě, obyvateli údolí, skále roviny, praví Hospodin, proti tobě, který říkáš: "Kdo proti nám přijde a kdo vejde do našich příbytků?" Umění. 14 Ale navštívím tě podle plodů tvých skutků, praví Hospodin, a zapálím ve tvém lese oheň, který pohltí všechno kolem. Umění. 1. Běda pastýřům, kteří ničí a rozptylují ovce Mé pastvy! říká Pán. Umění. 2. Proto takto praví Panovník Bůh Izraelský pastýřům, kteří pasou můj lid: Rozptýlili jste mé ovce, odehnali jste je a nestarali jste se o ně; Hle, potrestám tě za tvé zlé skutky, řekl Hospodin. Umění. 3. A shromáždím zbytek svého stáda ze všech zemí, kam jsem je vyhnal, a přivedu je zpět do jejich ovčinců, a budou plodit a množit se. Viz dopis 9. ze dne 1. dubna 1821, str. 36-37. Tedy smrt metropolity Michaela. Viz dopis 10., 7. dubna 1821, str. 37-39. Viz dopis 11., 18. dubna 1821, s. 39–40. Philaretův dopis Gabrielovi, str. 9, ed. Historická společnost a starověká Moskva, 1868 Dopis Filareta Gabrielovi (Rozanovovi). Čtení Společnosti milovníků ducha. Osvěta pro 1871 č. 4. Filaretovy dopisy Gabrielovi v Čtení všeobecných duchovních milovníků. osvěta 1871, čís. 4; dopis ze dne 10. června 1821. Na straně 28 tohoto článku je chybně uvedena doba jmenování vysokého úředníka. Filaret moskevskému oddělení: místo 3. června by se mělo číst 3. července. Simeon (Krylov-IIlatonov), narozený v Moskevské provincii, okres Dmitrov v obci. Rogačeve u Pesnoshy; Studoval na semináři Lavra. Po tonzurování jako mnich byl následně archimandritem moskevského kláštera Donskoj, odtud byl v roce 1891 27. února vysvěcen na biskupa v Tule. V roce 1818 byl přeložen do Černigova, kde mu byla 17. září 1819 udělena hodnost arcibiskupa. V roce 1820, 20. září, byl převezen do Tveru a odtud 3. července 1821 do Jaroslavle, kde zemřel. Dopis Filareta Gabrielovi ze dne 2. srpna 1892. Čtení obecně. milovat ducha. osvícení 1871 č. 4. Zpráva posvátného synodu byla schválena 17. července 1821 (viz Moskevská Ved. pro 1821, č. 96). Moskevský arcibiskup byl v té době v Petrohradě: Filaret přijel do Moskvy mezi 11. a 15. srpnem. Dopisy Filareta Gabrielovi, Čtení obecně. duch. osvěta 1871 č. 4, str. 47. Petrohrad, Seraphim. Viz Čtení obecně. miluje. duch. osvícení 1871 č. 4. Viz dopisy metropolity. Philaret, vydal vysoce Savva, Dopis Gabrielovi 15., ze dne 11. dubna 1822, str. 42. Čtení v obecném duchu lásky. osvícení 1871 č. 4. Simeon (Krylov-Platonov). Sborník názorů a recenzí na Filaret, sv. II, s. 22–23. Archimandrite Ambrose (Morev) byl 17. července 1823 vysvěcen na biskupa v Orenburgu. List 17., 16. ledna 1823, s. 43–44. Čtení obecně milostného ducha. osvícení 1871 č. 4. Viz dopis 18. ze dne 20. února 1828. Viz o Jeronýmovi dějiny Moskevské teologické akademie od arcikněze S. Smirnova, strana 449. Viz dopis 20. ze dne 31. srpna 1823, země. 47. Řeč pronesená 25. srpna 1823 byla publikována ve druhém svazku Philaretových děl. Moskva 1871, str. 125. Simeon (Krylov-Platonov), arcibiskup tverský, později Jaroslavl, zemřel 27. května 1824. Afanasy (Telyatev), biskup Dmitrov. Dopis 21, ze dne 18. května 1824, str. 48, 49. Jerome, zmíněný výše. Viz dopis 1 pravého reverenda Gabriela Innocentovi. TV Ep. Ved. 1884, str. 434 a 435. Dopis 22, ze dne 3. ledna 1826, s. 49–50. Jaká to byla dobrodružství, není známo, i když je zřejmé, že pramenila od rektora. Grigorij Postnikov, pozdější petrohradský metropolita a poté rektor petrohradské akademie. Jak vysoce si Metropolitan Philaret Gregoryho vážil, je patrné z Philaretovy recenze, která o něm v jednom ze svých dopisů říká: „Ačkoli je Gregory můj student, mám se od něj také co učit.“ (Viz Rus. Star. Únor 1894, str. 228. Metropolita Seraphim Petrohradský. Problematika katechismu metropolitního filareta je podrobně rozvedena v článku I. N. Korsunského, umístěném ve svazku 2 sborníku vydaného u příležitosti 100. výročí moskevského metropolitního filaretu, země. 667–825. Viz dopis 23. ze dne 19. ledna 1825. Viz dopis 24 ze dne 5. března 1826, strana 52. Viz dopis 25. ze dne 30. června 1826. Dopis 26, ze dne 5. srpna 1826, s. 54. Svátek má metropolita. Moskevský platon (Levšin). Dopisy od Filareta Gabrielovi. Čtení v obecném duchu lásky. Školství 1871 č. 4. V Oděse podle N.I. Murzakeviči, hodně mu ublížil sluha lumpárny D-v, v Tveru jeho domácí tajemník Iv. Kuzmich Porkhovenko, odvezen četníky z Tveru do Petrohradu. Jonah Vasilievsky byl exarcha Gruzie od 1. října 1821, penzionovaný 5. března 1832; zemřel 22. června 1849 Viz Filaretovy dopisy, publikované. vysoká pr. Savvoy; dopis 27, ze dne 7. února 1827, str. 55. Viz dopis 28. ze dne 4. listopadu 1827. Viz dopis 29., 29. listopadu 1827, s. 57–59. Viz dopis 30., 11. dubna 1828. Feofan Tatarsky byl v roce 1827 penzionován do Kurjažského kláštera charkovské diecéze, kde 14. listopadu 1830 zemřel. Onisophorus Borovik zemřel 20. dubna 1828. Dopis 32, ze dne 17. září 1828, s. 61–62. Dopis 36 z 5. dubna 1832. Dopis 34 ze dne 3. ledna 1830, s. 63. Dopis 35 z 8. ledna 1831. Dopis 37 ze dne 21. dubna 1832. Rektor Anastasy byl v roce 1836 přeložen jako rektor do semináře v Penze, v roce 1834 do semináře v Tule na stejnou pozici, v roce 1850 byl propuštěn z pedagogické služby a jmenován rektorem Novotoržského, vedoucího kláštera Borisoglebsky, kde zemřel v extrémním klášteře T868 v klášteře T8 opuštěnost. Viz Historik o něm. Moskevský duch. akad. S. Smirnová, p. 452. Dopis 38 ze dne 16. ledna 1833. Dopis 39, ze dne 21. října 1833, s. 67–68. Dopis 42 ze dne 20. října 1834, s. 71. Metropolitní. Filaret byl mimo jiné učitelem poezie v semináři Lávra. Dopis 43 ze dne 28. dubna 1835. Archimandrite Anastasy. Viz o něm výše. Viz dopis 44, 4. února 1836, str. 73-75. Kutuzov Roman Nikolajevič, starší kandidát druhého roku 1817 na Petrohradské akademii, profesor Jekatěrinoslavského semináře, poté inspektor, roku 1838 propuštěn ze své funkce. Tito. výše zmíněný bývalý rektor. Viz dopis 3. Rev. Gabriela Innocentovi, str. 438. Slovo v rukopise není napsáno. Dopis Innocentovi 2., str. 437 ze dne 20. září 1836. Dopis 3 Innocentovi ze dne 20. října 1836, str. 438. Platon Levšin, metropolita moskevský, zemřel 11. listopadu 1812. Dopis 46 ze dne 25. ledna 1837. Tyto informace jsme umístili výše. Viz Tversk. eparcha. Ved. 1884 č. 14, s. 441–442. Tato výzva byla zveřejněna v 1. části prací Pravého reverenda Gabriela, vydaných v Moskvě v roce 1854. Je zřejmé, že žák chtěl být vyšší než učitel. Díky bohu, že neopatrnému studentovi nebyly žádné potíže! Není možné si nevšimnout nerozvážnosti pravého reverenda Gabriela při určování správce biskupského domu. Dopis 48 ze dne 29. října 1838. Dopis 48, ze dne 29. října 1838, s. 79–80. Dopis 49 ze dne 8. května 1839, s. 80. Archimandrite Porfirij Uspenskij, jmenovaný v roce 1838 rektorem Oděského semináře, zde sloužil až do roku 1841. Nelze si nevšimnout, že pravý reverend Gabriel otevřel Oděský seminář právě v den, kdy byla v roce 1814 otevřena Moskevská teologická akademie, a který je dodnes pro akademii zvláště slavnostním dnem. Reverend Gennadij, který v Oděském semináři při jeho otevření studoval a později zde byl inspektorem, si v roce 1888 zapsal do deníku: „Dnes 1. října 1888 uplyne 50 let od narození Oděského semináře – narození mé almae matris, kterou jsem navštívil 4. září tohoto roku. Arcibiskup Gabriel, archimandrita Porfiry a další. Dopis 48 ze dne 28. října 1838, s. 80. Dopis 50 ze dne 18. října 1839, s. 80. Dopis 50, ze dne 18. října 1839, s. 82–83. Dopis 51, ze dne 23. dubna 1840. Ve Vídni asi. Archimandrite Porfiry byl rektorem až do roku 1847; pak až do roku 1855 jako vedoucí duchovní misie v Jeruzalémě byl 14. února 1865 vysvěcen na biskupa Chigirinského, kyjevského vikáře; v roce 1878 byl penzionován; zemřel 18. dubna 1885 v hodnosti člena moskevského synodního úřadu a správce moskevského Novospasského kláštera. Dopis 52 ze dne 21. ledna 1842. Dopis 55 ze dne 12. dubna 1844. Dopis 54 ze dne 7. února 1843. Dopis 56 ze dne 26. dubna 1846. Je zřejmé, že farář Gabriel v tomto případě napodobil svého přítele a soudruha; Účelem zřízení kláštera a poustevny se lišily jako nebe od země. Tverský eparcha. Led. 1884 č. 14, str. 443. Dopis 57 ze dne 28. května 1846, s. 90. Rev. Gabriel má bezpochyby na mysli, že své spisy začal posílat petrohradskému výboru duchovní cenzury, a ne moskevskému. Dopis IV, Rev. Gabriel Innocentovi, s. 439–440. Dopis V, 27. dubna 1843, str. 442. Tak tomu bylo dříve, kdy se diecéze dělily na třídy. – Murzakevičovy poznámky byly publikovány v Russian Antiquity, 1889, únor. Dopis V, Rev. Gabriel Innocentovi z 21. března 1848 Tver. diecézní Ved. 1884 č. 14, str. 443. Viz Životopisec. Tversk. hierarchové arch. Cheredeeva, s. 197–198. Viz Ruský starověk, únor 1889, str. 126 a násl. O tom, jak Pravý reverend Innocent, který přijel do Oděsy, odpověděl a podíval se na osoby, které sloužily pod reverendem. Gabrieli, zde můžete citovat svědectví reverenda Gennadyho, který byl tehdy inspektorem v Oděském semináři. Toto říká ve svých poznámkách o svém prvním představení Innocentovi a své první návštěvě v semináři: "V roce 1848 dorazil Innocent. Tak byl oslavován zbabělec. Výhrůžně mě pozdravil a stál na chodbě. - "No, co máte, Gavrilovci?" - "Modlitby a vroucí touhy být milujícími a milovanými nevinnými." My, seminaristé, jsme viděli, že je zaujatý; "hřebeny"! neopustil rty; - a ze strachu se ještě víc pořezali... Ale uzavřeli se a stáhli se k sobě. Moji kolegové se sejdou, promluvíme si, budeme se vzájemně vzrušovat – stát pevně a jednotně za čest semináře... a vyznamenali se! Do semináře přišel poprvé v červnu; šel do středního oddělení, kde našel M. M. Znamenského, chytrého profesora, Moskviče, arcikněze, námi i občany velmi váženého, chytrého klíče atd. - "Aha! Co tady děláš?" - „Úžasná věda! miluji ji. Nech mě poslouchat tvou filozofii." - "Tak tě necháme"... Dorazili jsme do spodní části. A tam je to stejné, bez ohledu na to, jak chytrý jsem byl učiteli rozvázat zuby... A všichni lidé byli schopní: Grebinskij, Mstislavskij, Znamensky, Lebednitsev, Arsenij Gavrilovič, Pavlovskij, Popruženko, Laškevič. - "Nemá smysl pokračovat: tím jsme pravděpodobně skončili"... Vyprovodili nás, shromáždili se u mě a jako Jobovi přátelé sedíme v tichosti, popotahujeme, vyčítáme si pohledy... Filosof jako první řekl: „Je to vaše chyba, bratři! Dal špatný příklad“... (Rektor na schůzi nebyl..., ale sám řekl: skončili jsme. Druhý den jdu, jdu, přednáška končí, jsou tam opakování, přednáška končí, já se omlouvám zkoušky a já slyším: "Jste podivíni! Co jsem vás našel dělat, převyprávěli by... No, kdybych za vámi přišel s generálním guvernérem, jak jsem si myslel, - a pak byste řekl: "dokončeno"? - Ne, to by taky neřekli... Ve třídě by se náhodou objevil konsistořův ministr s papíry a on by se začal usmívat o vzdělávacích institucích... Pastor Mikuláš I. „kecal“ a kněz-mistr „mlčel“... Viz dopis 59 ze dne 27. května 1848. Joseph (teologický), biskup z Dmitrova a poté z Voroněže, zemřel ve voroněžském Mitrofanievském klášteře. Dopis 60 ze dne 4. června 1848. V roce 1848 byli staršími studenty Moskevské akademie z Tveru: Grigorij Petrovič Pervuchin, nyní katedrální arcikněz v Tveru; Nikolaj Semenovič Volkov (zemřel); v mladším ročníku: Alexandr Vasiljevič Sokolov, pozdější rektor Tverského semináře, nyní již zesnulý, a Ioann Stefanovič Vasilievskij, nyní arcikněz Voznesenskaja, na třídě, kostel v Tveru a člen konzistoře. Dům venkovského biskupa. Dopis 8 Rev. Gabriel Innocentovi, s. 445–446. Petrohradští metropolité, předchůdci Antonína. Tamtéž, str. 446, dopis 9. Viz dopis 9, strana 447. Viz dopis 15 Gabriela Innocentovi, s. 452.