Филарет, като истински приятел и другар

Съдържание Началото на приятелските и другарски отношения на Филарет с Гавраил а) Приятелски отношения в просветната област б) По време на свещеническия сан в) След свещеническа служба г) В Ярославъл д) В Орел е) В Екатеринославъл ж) В Одеса з) В Твер Наскоро в един от броевете на епархийските ни известия 1 за текущата година беше публикувано солидно писмо под заглавие: Писмо от баща до сина за приятелството. Тя е написана от един от уважаваните свещеници и показва в автора красива душа, която копнее за истинско приятелство и истинско общение. Това писмо изобразява идеала за истински приятел и другар, който е представен пред умствения поглед на почтения автор - и е изобразен теоретически, тоест какъв трябва да бъде истинският приятел и другар. В тази наша статия 2 имаме възможността да покажем изпълнението на този идеал в живота и на практика - изпълнение толкова цялостно и жизненоважно, че когато мислено погледнете този идеал, неволно се благоговеете пред него и сте изненадани от него. Този идеал се осъществи в своята цялост в лицето на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет и в отношенията му с неговия другар и приятел Негово Високопреосвещенство Гавриил, архиепископ Тверски и Кашински. За духовенството на Тверската епархия тези приятелски отношения на Московския върховен йерарх, чийто морален характер е толкова висок и чист, са още по-ценни, защото преподобният Гавриил, който заслужи истинското приятелство на такъв велик светец, управляваше Тверската епархия дълго време и придоби от духовенството титлата „най-добрият“ архипастир. Многобройната поредица от писма на Филарет до Гавриил, започнала почти от скамейката на Троицко-Сергиевата семинария и обхванала почти целия живот на Гавриил, изобразява личността на Филарет като истински приятел и другар в нейната цялост, в цялото величие на неговата непоклатима вярност и неизменност, бащинска мъдрост и доброжелателност. От друга страна, писмата и действията на Габриел представят самия Габриел като човек, макар и обичащ изтънчеността и не винаги твърд в приятелството, но с инфантилно отдадена душа. И двамата приятели стоят пред нас като живи, със свои отличителни черти; - един, като любящ по-голям брат, - силен и могъщ, - като мъдър наставник, водач, помощник и благодетел; - друг, - като по-малък брат, инфантилно мил и любящ, но не винаги следващ правия път, препъвайки се и отклонявайки се от него, и дори своенравен, мислейки да подражава на по-големия си брат, но или неуспешно, или с опасност за себе си; за това винаги намира помощ и застъпничество в по-големия си брат, макар и не без строги упреци и увещания за грешките си. Ще се опитаме да проследим подробно приятелските и другарски отношения на Филарет с Гавриил във всички области на служението на последния. Началото на приятелските и другарски отношения на Филарет с Гавриил Известно е, че Филарет е бил връстник и другар на Гавраил в Троице-Сергиевата семинария. Тук те заедно изучавали тогавашните науки, единият под името Василий Михайлович Дроздов, другият под името Василий Федорович Розанов. Тук те израснаха заедно морално и духовно „под крилете на св. Сергий“, според чудесния израз на Филарет. Тук те завършиха курса заедно и едновременно през 1808 г. Именно тук, под свещената защита на св. Сергий, започнаха онези приятелски и другарски отношения, които продължиха до края на живота им и които имаха някакъв възвишен, свещен характер. а) Приятелски отношения в образователната сфера Василий Михайлович Дроздов, след завършване на курс в Лаврската семинария, е оставен тук като учител и преподава там различни предмети, включително гръцки език и правила на висшето красноречие, до 16 юни 1808 г., когато е призован в Санкт Петербург и приема монашество с името Филарет. Василий Фьодорович Розанов, след като завършва курс в Лаврската семинария, е учител в родната си Костромска семинария до 1807 г. и сред неговите ученици е Феодор Александрович Голубински, по-късно известен професор в Московската академия, известен не само в цяла Русия, но и в Германия. Не е ясно дали по това време е имало кореспонденция между приятели и другари, но може надеждно да се предположи, че когато славата на Филарет започна бързо да се разпространява, Василий Федорович го помоли да се погрижи за съдбата му и да го премести, ако е възможно, в Санкт Петербург. И ние виждаме, че наистина през 1811 г. учителят от Костромската семинария Василий Федорович Розанов е преместен в училището Александър Невски. Тук на 15 октомври, без съмнение, по съвет на свой приятел и другар, той взе монашески обет с името Гавриил; Нещо повече, самият ректор на училището „Александър Невски“ архимандрит Филарет става негов баща-наставник; и в същия ден, т.е. В цялата тази промяна в съдбата на Василий Фьодорович Розанов не може да не се види мощната помощ на Филарет, защото е немислимо да се позволи на един скромен и смирен учител от Костромската семинария сам да предприеме толкова бързи стъпки както по време на своето посвещение, така и по време на назначаването му на ново място на служение, без нечия мощна помощ. И не можа да получи тази помощ от никого в Петербург, освен от Филарет. Във Вологда трябваше да служа на Габриел доста дълго време. До 1814 г. е префект на семинарията; през 1814 г., според решението на комисията на богословските училища, в която Филарет, който все още не беше член, вече имаше голямо значение, той беше назначен за ректор на Вологодската семинария и служи в този ранг до 1819 г., когато беше призован да се покланя и проповядва Божието слово в Санкт Петербург. Сега не виждаме дали е имало кореспонденция между приятели и другари през целия този период на служба на о. Архимандрит Гавриил във Вологда, въпреки че Филарет не изпуска от поглед образователната дейност на своя приятел. Може би интензивното обучение в Санкт Петербургската академия и честите пътувания до одит на духовните семинарии и училища в Петербургската и Московската област, както и двойните одити на Московската и Петербургската академия и други важни дела и произведения на Филарет му оставиха малко време за кореспонденция, когато о. Архимандрит Гавриил, също зает с длъжността си, не го повика в тази кореспонденция; - както и да е, само нито едно писмо не се вижда от Филарет до Вологда до Габриел. Вярно е, че в едно писмо, а след това и до Ярославъл (писмо № 13), намираме няколко думи по въпрос, свързан с ректорската служба на Гавраил във Вологда, а именно, когато Гавриил поиска напътствие от Негово Високопреосвещенство Филарет, тогавашния архиепископ на Ярославъл, как да постъпи по повод искането от него на началника на полицията в Вологда да върне отношението на полицията, изпратена му във Вологда и загубена от тях. Преподобният Филарет му дава следния съвет: „Във Вологда може да се отговори, че отношението на полицейския началник щеше да бъде представено своевременно, ако беше необходимо; но тъй като това не беше признато за необходимо, тогава вие не признахте за необходимо да се грижите за неговото съхранение; и следователно зад бившите прелези не можете да го намерите и да си го представите ”3. Самият Гавраил впоследствие в писмата си до Инокентий Борисов, нашият известен проповедник, многократно изразява любовта си към Вологда и посочва неговите литературни и богословски трудове, с които се занимава във Вологда и към които Филарет е насърчаван. Така, когато Инокентий, измежду ректора на академията, беше назначен за епископ на Вологода, преосвещеният Гавриил му писа от Одеса: "Летя след теб, благодатни архипастирю, летя там с мислите си, съжалявайки, че не мога да бъда там физически. След моето пострижение в Санкт Петербург започна моят подвиг на монашеския живот; Тамо, заслужих това, което имам сега... обичам тази страна, защото самият аз бях обичан от Тамо” 4 . В друго писмо от 21 януари 1841 г. Високопреосвещенство Гавриил, споменавайки догматическата колекция, предприета тогава от Високопреосвещенство Инокентий и представяйки трудността на такава многотомна и важна публикация, пише на Инокентий: "В такива предприятия като твоето нашият номадски живот ни пречи. След като бях във Вологда, започнах на латински колекция от всички религии, с добавяне на еретически грешки. Научен от опит колко полезна е тази дейност при преподаването на православното изповедание, аз дърпах тази нишка повече от три години и стигнах до половината от моето поприще, като го представих непечатано на Негово Високопреосвещенство блаженната памет Евгений с московския йерарх и ме насърчиха да го направя. нататък, конецът ми падна от ръцете ми и сега вече не мога да намеря нито началото, нито края му и няма начини” 5 . Но ако преосвещеният Филарет не е писал на Гавриил, това не означава, че го е забравил. Не, той го насърчаваше да се занимава с богословска дейност и като цяло не го изпускаше от поглед, както казахме по-горе. През 1819 г. Гавраил е призован в Санкт Петербург за поредица от свещенически служби и в същото време става учител по право в кадетския корпус. В сравнение с другите той беше още млад архимандрит и имаше известна особеност пред другите архимандрити, призовани в чин на свещеник; - всичко това не би могло да се осъществи без участието на силна ръка за него в Петербург, - тоест без Филарет. б) Докато е в свещеничеството Пристигайки в Санкт Петербург и отсядайки в Александро-Невската лавра, където обикновено се предоставят помещения за архимандрити, назначени да служат в свещеничеството, Гавриил можеше да има чести лични срещи със своя другар и приятел и честа кореспонденция в неочаквани случаи; и винаги намираше в приятеля си мъдър съветник и искрен доброжелател. Така например през март 1820 г. граф М. А. Милорадович посети о. архимандрит Гавриил и поиска той да го проповядва; О. архимандритът не знаеше какво да прави и поиска съвет от своя другар и приятел; и той му даде мъдър и безопасен съвет в кратка бележка 6 . Друг път, през май същата 1820 г., когато Филарет вече е Тверски епископ, о. Самият архимандрит Гавриил получава приятелска покана от него – да бъде молитвен спътник за неговото недостойнство. „Аз обаче не убеждавам“, пише архиепископ Филарет; - защото има с кого да служиш; но го предлагам само ако сте свободни и моля” 7. Още веднъж: на 20 октомври същата 1820 г., когато Филарет вече е архиепископ на Ярославъл, о. Архимандрит Гавраил, който, както казахме по-горе, е бил учител по право в кадетския корпус, получава приятелска покана от Филарет да се вози с него в същия вагон за изпита в паж 8 корпус. Пет дни след това Високопреосвещенство Филарет изпраща на о. Архимандрит Гавриил една книга със следната приятелска бележка: "Приложената книга се моли да бъде преведена на чист руски език; Ваше преосвещенство ще приеме ли тази работа? Ако ви дойде мисълта за това, бихте ли искали да направите опит на две или три страници? и тогава ще говорим по-подробно за това как да се проведе този въпрос." В същата бележка се приписва. "Изпращам плата на шивача. По някаква причина я изпратиха при мен" 9. Това подарък от Филарет за расо за приятеля му ли беше? в) След услугата на завоя Но сега времето на престоя на о. Архимандрит Гавраил по време на свещенослужението. Трябваше или да се върне във Вологда, в своя Спасо-Коневски манастир, или да остане в Петербург като учител по право в кадетския корпус - без Филарет, който се готвеше да отиде в новата си катедра в Ярославъл. Отец архимандрит се уплашил от тази ситуация и помолил своя приятел да го вземе със себе си, където пожелае. Господ му отговаря: „Привличането не е моята сила и не съм укрепнал“; и в същото време дава да се разбере на молителя, че той поверява този въпрос на Онзи, който единствен не греши в знанието и решенията. "Може би Той ще покаже по-добър начин, който нито вие, нито аз все още сме виждали 10. Не е известно какво е мислил Филарет. Известно е, че архимандрит Гавраил беше отведен, както се изрази самият Филарет, от негов приятел и другар в Ярославъл, за да стане игумен на първокласния Богородицки манастир Толга, който се намира на 8 версти от Ярославъл, и да повери него с ръководството на Ярославската семинария, която тогава се намираше в този манастир. От този момент нататък започват нови отношения между другари и приятели - неофициални отношения, въпреки че о. Архимандрит Гавриил в службата си беше официално подчинен на Негово Високопреосвещенство Филарет. що се отнася до неговия архипастир - но връзката, както се изрази самият Филарет, е проста, за която е нужна лична слава. Те бяха още по-необходими за преподобния Филарет, защото отначало самият той не предвиждаше възможността скоро да бъде в Ярославъл 11, а след това изобщо не успя да бъде. Ето защо, преосвещеният Филарет, установявайки тези отношения, в първото си писмо до Гавраил в Ярославъл, му пише: "Слава на Бога! Вие сте в Ярославъл, скъпи о. ректор; и затова съм по-близо до Ярославъл. Официалните отношения не винаги са достатъчни; За простите отношения е необходима лична слава. Това ми липсваше, докато бяхте далеч от Ярославъл. Както помолих на сбогуване, така че сега питам ти да ми кажеш всичко, което е честно, необходимо и полезно за доброто на епархията, бизнеса или лицата - без да се заблуждаваш, било в мисли или не в мисли, дали казваш приятно или неприятно. Нека угаждането на човека отиде там, където Бог изпраща действието на ласкателството; нашият дълг е да угодим на Бога и следователно искреността и безпристрастието към хората" 12. Такова пълно доверие от страна на Негово Високопреосвещенство Филарет оказва о. архимандрит е много високо в очите на всички жители на Ярославъл. Това беше представител на самия Филарет, упълномощен от неговото високо доверие. Около година около. Архимандрит Гавриил прекарва времето си в Ярославъл и с най-доброто от своите способности и учение сега помага не само на своя приятел и другар, но и на своя благодетел и покровител, в изпълнението на многобройните си задачи във всички области на управлението на неговата епархия, като се започне от неговия манастир до семинарията и консисторията. Сега кореспонденцията трябваше да се засили; и ние, наистина, имаме няколко писма от преосвещенството Филарет до Гавраил, най-вече в отговор на писма и доклади от о. Архимандрит Гавриил. Тези писма, свидетелстващи за високото доверие на светеца към неговия приятел, дишат едновременно с бащинска кротост и искрена искреност и ясно показват с каква удивителна проницателност Филарет е предвидил отдалеч всички недостатъци на управлението на епархийската семинария в Ярославъл и какви кротки мерки е искал да предприеме, за да коригира тези недостатъци. Отец архимандрит Гавриил, пристигнал в Ярославъл, „за първи път свещено действаше не по друг начин, освен на мястото на самия Филарет“; Филарет му благодари за тази работа и казва, че е „много полезна“ 13. Гавраил съобщава, че неговият предшественик в манастира Теофилакт е недоволен от неговата дейност; Затова манастирът е запуснат и малко хора го посещават. Преподобният Филарет пише самодоволно за това: "Вашият предшественик в манастира, очевидно, е бил недоволен от дейността си, може би поради старост. Бог ще ви помогне в уреждането на делата на манастира, а редът ще привлече хора" 14. След това самият епископ пише за управлението на училищата: "Много е необходимо да се задълбочим в управлението на училищата. Бяха ми представени приблизителни прогнози за тази година (1821); Не го потвърдих пред вас; изисквайте от съвета и обмислете "15. Трябва да се мисли, че о. Архимандрит Гавриил поискал нов управител на манастира си; господарят го изпрати; но се оказа, че в манастира има ковчежник, който е по-възрастен по години от новия управител; Затова епископът урежда нещата по следния начин: „Вашият управител отиде при вас през втората седмица“, пише той на Гавриил. "Послушник го пита от същото място; Вече се съгласих да го възложа на вас. Има място; Губернаторът уверява в способността му. "Имам една мисъл: няма ли да е скучно за вашия ковчежник да види нов старши?" И затова мисля да го взема, за да го насоча към нов път. Кажи ми какво мислиш? 16. След това епископът сам посочва недостатъците, които забелязва в семинарията и консисторията, и посочва с цялата откровеност и искреност, за да се поправят тези недостатъци. "До ден днешен имах трима протежета от Ярославъл", пише той на Гавриил, "които всички са завършили курса на семинарията. Първият от тях не знаеше как да чете Трисветия, а преди притчите той самият викаше: мъдрост и така нататък. В познаването на Божието слово всеки е изненадващо недостатъчен. За Бога, погрижете се за продължаващия курс. По отношение на изключителното невежество на църковните служби смятам, че е необходимо да се направи обща инструкция, така че родителите да учат децата си да четат и да пеят в църквата, както изисква уставът; но не бих искал да срамувам епархията с такава заповед - Въведете в семинариите и низшите училища, че всички ученици се редуват да четат в църквата или в църквите, в дните, когато посещават богослужения че според нещастния опит, за който писах, ще бъде необходимо всеки от тях, без да се изключват тези, които са завършили пълния курс, да бъдат изпитани в четенето, пеенето и църковните правила; Относно консисторията епископът пише: "Консисторията не предоставя отчети за суми, нито отчети за неразрешени дела. Напомнете й за това и й кажете, че ако изглеждам нетърпелив в такива случаи, тогава споменът за дейността и обслужването на Тверската консистория и нейната служба ме води в това изкушение. Бих обидил Ярославската епархия, ако допусна идеята, че там нещата трябва да бъдат по-лоши. " Такива важни указания е дал Високопреосвещенство Филарет на своя довереник. Но ето една не много важна инструкция: "В свободното си време погледнете сакристията на епископския дом, освен запечатаната, и ми кажете какво мислите. Сега правим нова, пълна и еднообразна; ще убием много пари; няма ли да бъде осъдена? Но тук нямаше нищо цяло и чисто, особено свещеническите и дяконските одежди." „Стига за първи път. „Господ и Неговата благодат да бъдат с вас и с поверените ви“ 17. Скоро на 18 г. Високопреосвещенство Филарет получава втори доклад от своя довереник и дава своите отговори на този доклад. Отец архимандрит попита дали е възможно да се дават заплати на учителите в аванс и от своя страна изтъкна коректността на учителите и че е безопасно да им се плаща. Трябва да се отбележи, че заплатата се изплащаше на третини и освен това заплатата беше много оскъдна; и затова много учители имаха остра нужда. Епископът отговаря: "Раздаването на заплати на учителите предварително, дори и да не беше опасно, не трябва да бъде, защото това не е нито законно, нито полезно за тях. Спомням си, и вие, разбира се, знаете, опит от това отдавна в Троицката лавра. Необходимо е да убедите самите учители, че е по-добре за тях да живеят с миналото, отколкото с бъдещите заплати, и за тази цел поне да се ограничат за известно време. Ако им е трудно изчакайте края на една трета от годината, можете да им дадете за всеки два месеца, а при нужда, за месец, винаги само това, което са спечелили. О. Архимандрит посочи неизправността на приходните книги и липсата на разписки на получателите в тях. Епископът му пише: "Поставете книгите за приходите в ред, доколкото е възможно. Много е необходимо да се гарантира, че при издаване на суми в същото време със сигурност се дават разписки в книгата." Отчитайки семинарските дела, о. архимандритът от страх искаше да премълчи някои пропуски, NE VERITAS ODIUM PARIT 19. Това много не се хареса на владиката. "Дори ако официално ви инструктирах да инспектирате семинарията и да докладвате", пише му той на 17 март 1821 г., "и ако откриването на пропуски заплаши извършителите със съд; и тогава ще трябва да опишете всичко с чиста съвест, както сте го намерили. Но не исках да безпокоя никого, а просто да разбера състоянието на нещата и да го коригирам, ако Бог помага, тихо; и въпреки всичко това ти не искаше да ми напишеш чистата истина, ако от страх пред NE VERITAS PARIT си направиш правило да не ми пишеш неприятна истина! език.” Отец архимандрит искаше пияният дякон, който вероятно беше в Толгския манастир на покаяние, да бъде преместен в друг манастир. Владиката отговаря: "Искате пияният дякон да бъде преместен в друг манастир. Но дали друг манастир е връзка? В епархията няма такива. И защо да си правя труда да го превеждам? Ако се напие и залитне, докладвайте ми; тогава ще имам причина да го пратя в манастир, далеч от града." Отец архимандрит съобщил за монах от неговия манастир, когото болял носът, и помолил владиката за съвет какво да прави. Епископът отговори: "Според мен човек трябва да се държи скромно с монах, чийто нос боли, но не и да го игнорира. Би било добре да се обадите на надежден лекар и да го помолите да запази филантропско мълчание в това, което му се предлага. След това се обадете на монаха и му кажете, че за да избегне съмненията, ако не иска да се подложи на срама на открития преглед на официално представяне, той трябва да позволи да бъде прегледан тайно. Ако няма нищо лошо разкрито, слава Богу; ако се разкрие, ще зависи от познаването на качествата на монаха и от съвета на лекаря да го постави под грижите на лекар в манастира, с отлъчване от братята, или да му нареди да поиска поклонение, където той реши, и някъде по пътя да се лекува на спокойствие. Ето как великият светец се отнесъл мъдро и човеколюбиво към въпроса. Отец архим. имаше помещения и в манастира, и в семинарията; но искаше да живее в града в двор и поиска разрешение от епископа. Владиката отговори: "Имате манастир; имате семинария; и не сте нито тук, нито там, а на улицата, между светските къщи! Струва ми се, че нито е полезно, нито е прилично. Ако трябва да се оправят семинарните стаи, оправете ги. Студени ли са? Сега към лятото. Не е страхотно? И не очаквам това възражение. Дворът ще бъде ли празен? - Няма проблем, особено през лятото; и ако вие като, устрой го така, че да угоди и на собствениците, и да пуснеш честен гост; ако видя косвено, аз съм готов да ти се подчиня. Негово Високопреосвещенство Филарет стана архиепископ на Ярославъл по времето, когато Петербургската академия току-що беше започнала да издава списанието „Християнско четене“ и той много искаше Ярославската епархия да се абонира за това списание колкото е възможно повече. За тази цел той даде специално предложение на консисторията; но консисторията, очевидно, изобщо не се интересуваше от това. Месец март 1821 г. беше вече към края си, а консисторията все още мълчеше. „Попитайте, скъпи отче ректоре, - пише Филарет на Гавриил, - какво прави консисторията по мое предложение относно издаването на „Християнското четиво“ и благоприятствайте това; и ме уведомете“ 20. В същото писмо светецът инструктира о. ректорът да се осведоми и в консисторията за едно бракоразводно дело. Скоро след това писмо светецът пише на о. Архимандрит Гавриил получи ново писмо, в което трогателно описва смъртта на петербургския митрополит Михаил. "Владиката извърши своята проскомидия и се принесе на Бога завинаги. Смъртта му е честна. Неговата обичайна кротост напоследък блестеше най-вече в него. През последните няколко дни Св. се причастяваше всеки ден. тайни Последните 24 часа бяха тежки физически; обаче дори това страдание беше тихо. 24 дни от изминалия месец 21 след вечернята, когато в домашната църква го пееха: сега пусна ли си слугата си, той "Видях го в най-леките и най-трудните часове на неговата болест. Особено се чувствах на предела на вечността. Смъртта на Йодая и Йосия идва на ум! Не епархията става сирак." След това, описвайки тежкото състояние на църковното управление по това време - когато граф Аракчеев и новгородският архимандрит Фотий се разбунтуваха срещу тогавашния обер-прокурор на Светия синод княз А. Н. Голицин, а самият Филарет и съставеният от него катехизис бяха заподозрени в неправославие - светецът продължава: „Няколко дни преди смъртта на епископа един 22 видя сън: Огромен стълб с гръмотевица, Господи, се усилва от час, а в този момент се руши и самият свод. Светецът можел да пише така само на своя искрен приятел. В същото писмо благодари на о. архимандрит за вниманието, обърнато от последния към случая на един клисар, който избягваше манастира под предлог за болест, и моли за подобно внимание в бъдеще - и след това добавя: „Не се страхувайте, че ще използвам вашето пълномощно за зло, за да наруша мира между вас и вашите другари 24. Искам да знам състоянието на нещата, за да помогна с Божията помощ да се коригира тях, а не за да унижават или карат хората.” И отново: "Не ми се сърдете, защото ви дадох много неща, свързани с резолюцията на презентацията с доклада. За бога, опитайте се да въведете ред в този хаос. Не можех да си представя, че в Ярославъл могат да направят това нещо по толкова безсмислен начин." Изобразявайки печалното състояние на Ярославската консистория, светецът пише на о. Архимандрит: "Аз съм оглушен от оплаквания за грабеж. Между другото, чувам тези оплаквания в самия Синод. Кажете на консистористите, наистина ли не чуват вика, който се чува от техните места до Санкт Петербург и до Синода? Днес случайно прочетох от пророк Йеремия, между другото, XXI, 11-14, XXIII, 1-3 25. Помолете ги да прочетат тези пасажи за мен трябва да се грижа за тях, за да не бъда подложен на тази ужасна присъда” 26. В писмо от 7 април светецът, между другото, пише: "През Страстната седмица ми казаха, че не сте здрави; Господ да ви укрепи за общото благо и да помогне на моята немощ. Защо да не напиша "Християнско четене" на сметката на манастирите и църквите, с бележка в описа на манастирите и църквите? Но в други епархии духовенството плаща много за собствената си сметка. Какво нещастие ли е, че Ярославската епархия е последна във всичко? „Планът на семинарията – продължи светецът – да ми покажеш своите предположения, е желателен за мен, ако не и труден за теб. "Бих се радвал да похваля реда на богослужението във вашата семинария; Молете се скоро да намеря място за вас. Но лишаването от стареца 27 сега, страхувам се, може да не е нова причина за забавяне." Отец архимандрит Гавриил, наред с другото, попита владиката какво да прави с поклонниците, които идват в манастира в големи количества през лятото, за да се поклонят на чудотворната икона на Божията Майка и нощуват в манастира навсякъде. Епископът отговори: "Не знам какво да правя с нощуващите в манастира през празника, особено след като не виждам вашето място. Изглежда, че това трябва да се толерира със следните ограничения: първо, никой да не нощува в килиите с братята, второ, така че нощуващите да нощуват в една или няколко стаи, а през лятото, ако искат, на притвора, но не се разпръсват сами; трето, пазачът на манастира да остане бдителен. Отец архимандрит Гавраил поиска разрешение да използва определена сума за ремонт на манастира без специален доклад до епископа; Епископът отговори на това така: „Разреших на всеки да прави ремонт до триста рубли без доклад; и освен това, изглежда, няма да е бреме да напиша няколко реда, не защото съм скъперник на доверие, а само в случай на непредвиден случай в епархия, когато хората искат да съдят в наказателната камара за осем рубли "28. През месец април о. архимандритът изпратил опис на ризницата на епископа, за да му предостави сведения за нея; но епископът не беше много доволен от инвентара на ризницата и казва в писмото си от 18 април, че в Санкт Петербург той самият построи доста добра ризница, а именно: едно епископско облекло, четири свещенически и пет дяконски облекла, всички от същия брокат, и пет чувствителни надписи за хористите. "Парите бяха загубени", пише епископът, "мисля, че повече от шест хиляди рубли. Не знам дали ще одобрите това или ще ни се скарат. Изглежда, че все още не сме много луксозни. Моят съсед прави една епископска одежда, която струва три хиляди рубли. Но признавам, не обичам да виждам духовници в църквата в скъсани и изцапани дрехи, каквито имахме досега" 29. Междувременно московският митрополит Серафим (Глаголевски) беше преместен на мястото на починалия петербургски митрополит Михаил и Московската катедра остана без архипастир. Очите на всички бяха насочени към архиепископ Филарет от Ярославъл и на 3 юни 1821 г., според най-висшия указ на доклада на Светия синод, той беше назначен за архиепископ на Москва и Коломна и Лаврата на Света Троица на Свети Сергий, Свети архимандрит. Но докато това решение беше окончателно взето, в Ярославъл имаше различни слухове за преместването на Филарет: някои казаха, че той е преместен в Тифлис, при екзарха на Грузия; други - че до Москва. Тези слухове не бяха без основание, тъй като след смъртта на екзарха на Грузия Теофилакт Русанов през пролетта на 1821 г. Светият синод обмисли назначаването на Филарет на мястото на екзарха на Грузия Теофилакт. Не напразно самият Филарет пише на 16 май 1821 г. до ректора на Нижегородската семинария о. Архимандрит Гавриил (Городков), по-късно архиепископ на Рязан: „Ако казвате истината, че сред любопитните има толкова неразборчиви, които споделят любопитството си между Грузия и Ярославъл, тогава бихте могли да им кажете, че Ярославъл, в сравнение с Грузия, изобщо не заслужава любопитство, и някои от Ярославските с вътрешно убеждение и охотно признават това, изобилно Не бъдете любопитен за твоите дела, защото ще измамиш много от техните мнения (Сир.3) 30. Приятелят и другарът на Филарет, Гавриил, ректорът на Ярославската семинария, слушаше такива разговори и той писа за тях на Високопреосвещенство Филарет, като му каза своите предсказания за възхода си. за себе си.“ Не ме изкушавайте с никакви предсказания“, пише той на о Негово Високопреосвещенство Филарет беше особено обезпокоен от бързите му преходи от една епархия в друга, с много дела във всяка, а също и от факта, че в Санкт Петербург към него не се отнасяха съвсем благосклонно. Видя се като на малка лодка в бурно море. В този смисъл той пише следното в същото писмо до своя приятел и другар: "Колко време между бурите? Трябва да побързаме към кея. Писах за моето уволнение за преглед на епархията. Но това няма да бъде решено скоро; но не проповядвайте за това "32. Тези последни думи показват, че самият преподобен. Филарет изобщо не мислеше за своето издигане и беше изцяло зает с многото неща, които го очакваха в Ярославъл. Колко такива случаи е имало в Ярославската епархия, може да се види от думите на това писмо на Гавриил до високопреподобния. Филарет, в която Гавриил пише, че се е разболял от някаква работа в семинарията и манастира. Много преподобни Филарет отговори на това писмо със следните думи: „Ако ти, братко, си болен от един манастир и семинария, то аз отдавна трябваше да умра от цялата Ярославска епархия“. „За Бога, работете усилено, но не се разстройвайте; всичко, което Бог ви помага, е достатъчно; само злото да не пусне корени от нашата небрежност“ 33, пише неуморният работник на своя приятел, молейки го да не спира да работи, а след това се впуска в подробно разглеждане на различни семинарски и монашески дела, представени му от Ярославъл. Нов икономист беше поканен да се присъедини към Ярославската семинария и Габриел не знаеше какво да прави: да го приеме или не? Господ решава въпроса по следния начин: "Ако управителят попита, тогава вашата работа е да ми кажете дали той е годен или не; и ако той не е подходящ, тогава е ваша работа да представите някой друг. Погрижете се за това; Радвам се, но не познавам никого" 34. Габриел пише, че не са изпратени пари за построяването на къща за училището в Толга - без да провери внимателно дали тези пари не са били изпратени на манастира Толга за връщане в семинарията. Владика отговори: „С удоволствие чувам за къщата на Толгското училище. Обикновено при вземане на решение за откриване на училище комисията на духовните училища отпуска и пари. Разберете по-точно дали са в Толгски, за да се върнат в семинарията. Ако не: трябва да се приспадне при изпращането му на комисията. Сега не остава нищо повече от това да ми представите, че при коригирането на миналогодишния доклад, който ми беше поверен под ваше ръководство, се прокрадна това объркване и че следователно е необходимо да се поиска връщането на тези пари от комисията на богословските училища, тъй като не е позволено да се прехвърлят излишни суми от висши училища към по-ниски. С това писмо Мет. Филарет изпрати на приятеля си проповед, произнесена при погребението на починалия митрополит Михаил от ректора на Петербургската духовна академия о. Архимандрит Григорий (Постников), по-късно архиепископ на Твер и митрополит на Санкт Петербург. „По повод смъртта на светеца ви изпращам проповед за. Григорий. Прочетете го и в свободното си време ми кажете мнението си” 35. Въпреки факта, че тези слухове за движението на високите технологии. Филарет от Ярославъл на една или друга висша катедра се приближаваше все повече и повече до своето осъзнаване, той все по-усърдно се включваше в делата на Ярославската епархия и вникваше в тях, според присъщата му точност и прецизност, дори до най-малката подробност. Така например о. Ректорът Гавриил, който сам, заедно със своя приятел и другар, слушаше преподаването на науката на латински език в Лаврската семинария, искаше да засили преподаването на този език в Ярославската семинария. Негово Високопреосвещенство Филарет одобри това желание на о. ректор и му пише в отговор: "Трябва да се постараем много за латинския език. Професорите по литература и философия трябва да бъдат насърчавани да правят това. Трябва да се заемем с писания на латински." Въпросът за икономията на семинарията остана нерешен. Ясно е, че о. Ректорът Гавраил не намери свещеника подходящ за тази длъжност, който сам поиска да стане икономист, както видяхме от предишното писмо, но искаше да възложи тази длъжност или на някой от младите наставници на семинарията, или на катедралния протойерей А. Соколов. Епископът не одобри подобни предположения за. ректор, но настоя да се намери специален свещеник, който да заеме тази длъжност и отговори на о. до ректора по следния начин: "Очаквам отговор от вас за икономическото положение. Говорихте ли със свещеника или свещениците? Без това няма да реша въпроса. Вредно е професор, особено млад, да бъде пренасочен към икономическа позиция. Протойерей Соколов вече има много работа, както ви писах преди "36. Ректорът на Толгския манастир о. Ректорът Гавраил попита епископа каква част от приходите да даде на игумена на Толгския манастир. Епископът отговори: "Управителите в лаврите, изглежда, приемат срещу трима йеромонахи. Но в манастира е доста срещу двама, особено ако наместникът не спазва заповедта си. Само един наместник, архимандритът, не заема длъжност в лаврите, но касиерите, йеромонасите, имат." Епископът продължи да се грижи за разпространението на „Християнско четене“ и за това, че книгите на това списание бяха своевременно и точно изпратени до тези църкви и манастири на Ярославската епархия, които са абонирани за това списание: „Говорих за „Християнско четене“ и ще говоря отново, за да бъде по-правилно“. – До какви детайли и подробности се простираха притесненията на видния? Филарет за делата, занимаващи о. в Ярославъл. Архимандрит Гавраил, както в семинарията, така и в училищата, се доказва от следните думи на същото писмо: "Изглежда, че няма нищо ново за учениците по пеене. Те могат да принадлежат към училищата, но не от необходимата зависимост, както можете да видите от моята резолюция. - Искам информация за министъра. Ще се опитам да го направя по вашия начин." Известно е, че Габриел много обичаше певиците и се грижеше за тях; той искаше да направи нещо ново за тях, но какво точно беше неизвестно. Високо-сп. Филарет дори се опита да задоволи любопитството на своя приятел и другар относно това как неговият наследник във Вологодската семинария говори за дейността си във Вологда и дали той пише нещо за това на Филарет: "Какво да правя с Вологда? Ректорът по превода не ми писа. Затова не знам дали ще е полезно да му пиша. Очевидно ще бъдете много възвишени. Искате ли да пишете му, че аз, като не съм чувал за Вологодската семинария, ви питам за това, има ли там мир и помнят ли ви? И наистина, бих искал да знам какво ще ви пишат за това. На 3 юли 1821 г., както казахме по-горе, Филарет е назначен за предстоятел на Московския отдел. Получил такова високо назначение, Негово Високопреосвещенство Филарет в същото време се погрижи за съдбата на своя приятел. Беше неудобно да го оставим в Ярославъл и също не беше възможно да го завлечем в Москва. Междувременно, по това време, със смъртта на такъв важен човек в църковната йерархия като митрополита на Санкт Петербург, трябваше да се извърши преместването на почти всички архипастири и във всеки случай трябваше да бъде открито едно епископско място в някоя третостепенна катедра. По това време се отвори такова място в Орловска епархия и ето го. Филарет се опита в Синода да накара о. Архимандрит на Ярославския първокласен Толгски манастир Гавриил. Когато този въпрос беше решен според желанията и петицията на Филарет, той пише на Ярославъл: "Слава на всемилостивия Бог за всичко! Не ви уведомих, възлюбени о. архимандрите, за моята съдба, очаквайки вашето разрешение. Поради липсата на вяра аз се отказах от моята; но въпреки това тя ме разбра. Молете се за мен, възлюбени брате, за да не Изключен съм от това, че няма да останете там, където сте отнесени от мен. Господарят милосърдно е одобрил това, което е направил устно. Нека Господ благослови вашето избрание! Москва.” Получил официална информация за движението на Емин. Филарет към Московската катедра, о. ректорът архимандрит Гавриил, като пръв присъстващ член на Ярославската консистория, заедно с други членове от името на цялата епархия, поздрави своя приятел и другар с това високо назначение, като помоли себе си, всички членове на консисторията, цялата семинария и цялата епархия за благословение и мир. Епископът прие този поздрав с характерната си благосклонност и отговори със следното послание, адресирано до о. Архимандрит Гавриил. "Пиша това с надеждата, че това писмо ще ви намери в Ярославъл. "Благодаря ви от дъното на сърцето си, че ме оставихте да си отида с мир." Това го казвам на теб и на сътрудниците от консисторията, които писаха с теб. Бог да благослови с мир всички вас и цялото ви стадо! За моя приемник 37 Радвам се с вас, които оставате в епархията. Тя ще получи изобилна утеха от него." 38 Това писмо трябваше да завари Гавраил все още в Ярославъл, тъй като, въпреки че назначението му за Орловски епископ се състоя, той не можеше да напусне Ярославъл преди септември, за да завърши делата си, както в манастира, така и в семинарията. След като завърши капитулацията, Габриел побърза за Москва. „Толгски (архимандрит Гавраил) току-що пристигна“, пише нейният архипастир от Москва до управителя на Сергиевата лавра Атанасий на 1 септември. На 18 септември 1821 г. 39 г. архимандрит Гавриил е ръкоположен за Орловски епископ - в Москва, в големия Успенски събор. Новоръкоположеният Орловски епископ напусна Москва между 29 септември и 3 октомври (вж. Москва Вед. 1821, 5 октомври, № 80). На новото си място на служба той се сблъсква с много грижи и неприятности, които изискват необходимата помощ от неговия приятел и другар от Лавра. И виждаме, че този приятел и другар охотно и винаги му помага с приятелска искреност и бащинска грижа. Катедрата на епископа се намираше в Севск, а през 1821 г., при предшественика на Гавриил, Йона Павински, се предвиждаше да бъде преместена в Орел, където Йона започна да строи каменна епископска къща, оставяйки предишната къща в град Севск незаета. Междувременно Йона е преместен в Твер през 1821 г. на 17 юли, а къщата на епископа в Орел остава недовършена и като цяло не е построена икономично и не осигурява удобни помещения за епархийския епископ. Преп. Гавраил трябваше да завърши строителството на тази къща и да направи някои удобства в нея за своите помещения. Митрополит Филарет говори за тази орловска къща така: "Вашата къща, казват, има прозорци като врати, а врати като порти. Очевидно предшественикът, който не беше малък, също обичаше големи размери; но това не е земеделие." 40 За завършване на къщата и различни удобства е била необходима специална сума, която преп. Гавриил възнамерявал да поиска от Светия синод. Той пише за това намерение на своя приятел и другар, а Филарет му отговаря: "Когато представите сумата за довършване на къщата, пишете за това на Негово Високопреосвещенство митрополит 41; ако ми пишете, аз ще пиша от моя страна. Трябва да е навреме." 42 Светият синод уважи молбата на Гавриил и петицията на Филарет: сумата беше отпусната, но недостатъчна. Тогава Гавраил възнамеряваше да предаде старата каменна епископска къща за духовно училище, което се помещаваше в дървена сграда, и искаше да поиска пари за тази каменна къща, за да завърши строителството на новата си къща. Той информира митрополит Филарет за това намерение. Желаейки да помогне на своя приятел, Филарет му дава съвети с такава пълнота, че изглежда, че диктува самите си петиции до Светия синод. „Да дадеш каменна къща на училище, ако не се нуждаеш от нея, е добро дело“, пише му той; „Но искането на пари като плащане е неприлично. Наистина ли е възможно да си представите, че вместо дървена, която няма да издържи дълго, подарявате каменна; но вместо това вие ще уредите за себе си в нова къща това, което ще загубите в старата, и за това ще поискате известно увеличение на определената сума с обяснението, че училището все още ще има полза от получаването на къщата, а вие, поради бедността, свързана с новото споразумение, не можете да направите отстъпки, без да получите някаква надбавка вместо нея. В края на писмото Високопреосвещенството добавя: „Това е моята мисъл и вашата воля“ 43. Почти година по-късно, на 7 януари 1823 г., Филарет пише на Гавраил за същата къща: „Мислех, че къщата ви е напълно завършена; но те казват не. Дадоха ти работа. Поради тази причина ви наричат ​​строител на огради. Освен грижите и неволите около къщата, преп. Гавраил се загрижил и за подобряването на семинарията и училищата. митрополит. Филарет му пише на 27 януари 1821 г.: „Новият ви ректор, казват, се оплаква, но какво да правя?“ Той ще търси смирение: ще намери утеха” 44. В същото писмо Филарет моли Гавраил да му върне част от превода, катехизическото учение на св. отец Кирил Йерусалимски, което, според слуховете, достигнало до Филарет, било взето от преп. Гавриил, когато той тръгнал от Ярославъл за Орел. "Вижте", пише Филарет на своя приятел, "и ако намерите нещо, изпратете го обратно. Те бързат с този въпрос: "Предадох началото на превода от Кирил Йерусалимски на Негово Високопреосвещенство Ярославски" 45, пише Филарет на 6 март 1822 г. За да разберем особената загриженост на Филарет за бързия превод на катехизическото учение на Кирил Йерусалимски, трябва да си припомним, че в мнението си за преподаването на катехизическото учение във всички църкви в неделя и празници, представено на Светия Синод на 15 август 1820 г., Филарет пише следното: „Обучението на православния народ в християнската вяра и добрите нрави се счита за предмет и до днес, следното недостатъци: 1) Повечето хора, като селяните и долната класа на градските жители, не учат децата си на катехизис 2) Поученията, които се четат по време на богослуженията от печатни книги, понякога са неразбираеми за нуждите на слушателите по отношение на съдържанието и затова често се четат без особено внимание или успех. по-голямата част без оглед на нуждите на слушателите и на степента на тяхното разбиране. Последствията от това: 1) Тези, които желаят християнско обучение, не намират къде да го получат. 2) Безразличните към нея не са привлечени или развълнувани, така че някои от слушащите богослужението напускат храма в началото на учението. 3) Грубото невежество води до груби пороци. 4) Разколниците, дори и в собственото си невежество, се възползват от невежеството на православните, за да ги съблазнят в разкол. – Поради тези обстоятелства не изглежда безполезно незабавно, докато се чака съставянето на катехизис за народа, по предложение на Светия Синод, за да се засили обучението в християнската вяра и добрите нрави, особено за обикновените хора, да се използват следните или подобни на следните заповеди: 1) В енорийските църкви, където това е най-необходимо поради състоянието на енориашите и където има способни енорийски свещеници, въведе преподаването на катехизис. 2) Това учение не трябва да бъде преди литургията, както е било досега, но на литургията, през обикновеното време на проповедта, за да бъде учението по-удобно за слушателите. 3) Определете всички недели за преподаване, с изключение на големите празници, които се случват в тях, така че учението да продължи непрекъснато и така че желаещите да знаят кога могат да го чуят; други празници да се оставят за проповеди по преценка на клира. 4) Използвайте десет до двадесет минути за преподаване всеки път, с надзор, така че, особено в началото, да не уморявате слушателите с дълго преподаване; Тъй като техният вкус и усърдие за слушане се увеличават, повече време може да отделят за преподаване. 5) Преподаването трябва да бъде под формата на проповеди или разговори, в които катехизическите истини ще бъдат представени в ред с техните основни аргументи и необходимите обяснения, с цялото възможно приложение на мисли, чувства и език към нивото на разбиране и към състоянието на слушателите, само с такава предпазливост, че нищо ниско, грубо или нелепо не се смесва с простотата. 6) Желателно е учебните планове да бъдат изготвени предварително и прегледани от епархийските епископи или от някои хора, запознати по този въпрос от тяхно име. 7) Този път можем да препоръчаме като наръчник и ръководство за учители: Православното изповедание на Петър Могила, Катехизисът на Димитрий Ростовски, Тихон Воронежски - 0 истинското християнство, а от древните - Катехизическото учение на Кирил Йерусалимски, което в този момент би било полезно да се преведе отново и след отпечатване да се разпространи сред енорийското духовенство" 46. В онези случаи, когато Високопреосвещенство Гавраил от любов и уважение към таланта на своя приятел прекрачваше границите на своето усърдие, Високопреосвещенство Филарет с мъдрите си съображения спираше тази неразумна ревност. Например, когато през 1823 г. катехизисът на Филарет беше публикуван и въведен в богословските училища, преосвещеният Гавраил заповяда катехизисът да се тълкува на гръцки с цел децата да учат едновременно както догматите на вярата, така и гръцкия език, и той пише за това на Филарет. Московският светец отговори: "Не бих могъл да тълкувам катехизиса на гръцки. И забелязах, дори и в непълнолетни, че чуждият език забавя потока на понятията. Струва ми се, че учението на вярата трябва да превърне училище в църква, а смесването на езиковото обучение с това превръща църквата в детско училище." И в края на писмото той отново добавя: „Но аз мисля така и може би се справяш по-добре.“ Преосвещеният Гавриил бил недоволен от своята семинария и особено от ректора архимандрит Амвросий и писал за това на Филарет. На 7 януари 1823 г. Филарет първо му отговаря кратко: „Моралът на вашата семинария, както изглежда, изисква строги мерки“, а след това той се опита да освободи семинарията от ректора възможно най-скоро 47, а седмица по-късно (16 януари) мястото на ректора беше свободно и Габриел беше оставен да го управлява сам, както иска, по по-приличен и удобен начин. „Ако инспекторът заеме длъжността на ректора“, пише му московският светец, „инспекторската служба може да бъде поверена на професор по това време, ако е необходимо“. За преподобни Гавраил дейните и добронамерени хора били още по-необходими в семинарията, защото било необходимо да се построи нова сграда за семинарията и училищата. Московският светец го посъветва да положи усилия по време на строителството да създаде строителна комисия от надеждни хора, които познават икономиката. „В Тула се объркаха по този въпрос“ 48. Подобно объркване е допуснато, както може да се мисли, при строежа на някои училища в Орловска епархия, тъй като на 6 март 1822 г. Високопр. Филарет пише на Габриел: "Не пренебрегвайте жалбата на Кабанов. Необходимо е да се унищожат старите леговища на разбойници. Икономката не може да присъства по този въпрос. Ако инспекторът не е докладвал, тогава той също може да бъде елиминиран и може да се сформира комисия от трима надеждни лица за разследването. Въпреки това, ако инспекторът може да бъде допуснат до персонала, тогава е по-добре да изгоните бунтовниците от училището. Може да се направи една снизходителност, така че че, ако престъплението не бъде разкрито много рязко, тогава извършителите, след като са морално наказани, се освобождават в друг ранг без петно” 49. Бързото отстраняване на ректора Амвросий направи тежко впечатление на наставниците на семинарията, особено на младите, които наскоро бяха завършили академията и се смятаха за учени хора, докато самият Гавраил не беше в академията. Хвърляха коси погледи към него и се гордееха с учението си. Гавриил пише за това на московския светец и той му отговаря със следното писмо: "Понасяйте коси погледи, хвърлени несправедливо, без да отговаряте с коси погледи, а просто. Не се страхувайте; - това не са стрели. За да избегнете косите погледи, не трябва да попадате в хората, които харесват и насърчават амбициозните хора. " От тези възгледи преосвещеният Гавраил изпаднал в малодушие и искал да помоли за мир, въпреки че бил на не повече от 43 години. Московският светец му отговорил: "Не е твой ред да мислиш за упокой пред мен. Прави го с Бога, докато остане ден." След това, продължавайки да го увещава как епископите трябва да постъпват по отношение на образователните институции, Филарет пише: "Ако епископите позволяват на учените да се гордеят и да имат свободи, те няма да бъдат оправдани. Ние се заклехме в клетвата на епископа да се грижим за училищата. Необходимо е да се ограничи невежеството на лудите хора - само с истина и умереност, а не с гняв; защото гневът на човека не причинява Божията праведност.” Оплаквайки се от ръководителите и наставниците на семинарията, Негово Високопреосвещенство Гавриил в същото време похвали учениците на семинарията и нарече семинарията свой интернат и каза, че неговият интернат ще надмине дори Московската академия. Московският светец прие тази похвала като нищо повече от шега и, без съмнение, му отговори не без усмивка: „Ако вашият интернат надмине академията, аз няма да завиждам, но ще се радвам и ще ви помоля за помощта на академията“. Преподобни Гавраил, въпреки положителния съвет на своя приятел и другар да се състави строителна комисия за построяването на семинарията, не образува тази комисия, а сам състави предварителни строителни правила и ги изпрати на академичното настоятелство. В тези правила той написа много ненужни и неудобни неща, но пропусна много от необходимото и поиска заплати за някои членове. Академичният съвет от своя страна надхвърли границите и без съгласието на своя архиерей направи заповед своя власт, като препоръча да се изпълни - съветът - правилата. И двете правила са представени на Свети Филарет Московски. Ето какво пише по този повод на преподобния Гавраил в отговор на въпроса му какво мисли за тези правила: „Какво мисля за вашите и академичните строителни правила“, написах върху тях. Прости ми, че думите ми са също толкова небрежни, колкото писането ми. Ще видите истината, доколкото разбирам, в тях и ако не са гладки, не се сърдете. Написахте много и дадохте възможност на академичната колегия от своя страна да излезе в чужбина, което не биваше да прави, особено без съгласието на своя архиерей, което не се вижда от инструкциите. тъй като препоръчва, вие можете да действате според препоръката му, доколкото обстоятелствата позволяват, и или да съставите комисия според вашето определение, като изпуснете от предварителните правила това, което е ненужно и неудобно, и вмъкнете това, което е необходимо, или внесете проект на вашата заповед на Светия Синод в комисията на богословските училища” 50. „Ако някои членове на комисията нямат заплата, като монасите,” добави Филарет в края на своето писмо, „тогава можете да им назначите заплата, но не повече от двама души, които ще бъдат постоянно с материали и работа“ 51 . Междувременно Високопреосвещенство Филарет се погрижи за установяване на послушанието на инспектора и наставниците на Високопреосвещенство Гавриил в Орловската семинария. Той уреди така, че инспекторът на семинарията, за когото Гавриил писа на Филарет, за да го премести някъде, за да не се възгордее отново, беше изпратен при ректора на друго място без архимандрита, а ректорът и архимандрит Йероним от инспекторите на Витанската семинария, която винаги беше толкова близка до московските архипастири, колкото и Московската академия, беше изпратен в Орел. Йероним Нестеровски беше първа година магистър в Московската академия. След като служи четири години като професор във Витанската семинария, той е назначен през 1822 г. за инспектор на тази семинария, а през 1823 г. е възведен в сан архимандрит и е назначен за ректор на Орловската семинария. Бележките на неговите съвременници съдържат следната история за него: "Когато беше инспектор на Витанската семинария, Филарет веднъж дойде в лаврата по средата на учебните часове, но не за изпити. След като прекара три дни в манастира, той каза, че днес възнамерява да бъде във Витания, и заповяда на всички да бъдат на мястото си и да си вършат работата. Беше около 11 часа следобед. Филарет Право в семинарията, инспекторът Йероним се затича към него за благословия, учениците застанаха на чиновете си и казаха: „Седнете! не смей повтаря Джером: „Седни, не се страхувай. Това е сеячът! (сочи Филарет, който стои в средата на залата и гледа към сцената). Учениците обаче не смеят да седнат. Филарет с нежна и мека усмивка и леко навеждане на глава даде да се разбере, че е съгласен учениците да седнат. Седнахме. Междувременно Филарет, като нямаше къде да седне, отиде встрани и седна на празна пейка зад празна шейна, за да види какво ще стане. Йероним, седнал важно в едно кресло и имайки пред себе си малка масичка, върху която лежеше затворена книга, говореше високо (без да чака заповед): „Църковната история е, въз основа на солидни доказателства, издигната от частни разкази до общи съображения и насочена към активно обучение, произхода на Божията църква на земята и промените, които последваха в нейното външно и вътрешно състояние, нейното непрекъснато съществуване под специалното Провидение за запазване от началото на света и досега." Това е началото на Въведение в църковната история – дело на Филарет, класическа книга. Затворената книга на масата съдържаше точно тази история. Тогава Йероним прочете цялото това въведение наизуст, много сериозно, буквално и тържествено. След като приключи с четенето, той се изправи важно, помоли се на Бога и изтича при Филарет за благословия. Филарет с усмивка, примесена с удоволствие (защото това беше неговата история) и презрение (защото това беше робство, безсмислие, ласкателство и лицемерие), благослови Йероним и след това му изпрати книга с надпис: „За неговото плахо преподаване на лекции“. Друг съвременник пише за Йероним: "Този Йероним беше смирен човек и по-способен да се моли за човешката раса, отколкото да му помогне по някакъв начин. Живях с него в мир и мога само да кажа, че хората с отрицателно-добри качества не са безполезни в обществата "52. От тези свидетелства на съвременници не можем да не видим в характера на Йероним някои странности, които почти достигат екстравагантност. Но Филарет, подкупен от ласкателството и човеколюбието на Йероним, оцени в него само твърдостта на неговото учение, въпреки че впоследствие се извини на Гавраил за грешката си, както ще видим по-долу. Сега, изпращайки Йероним в Орловската семинария, той пише на Габриел: "Не го съветвам да се гордее, не само отново, но дори и за първи път. Моля ви да го приемете благосклонно и да го инструктирате и ръководите по бащински начин, така че да бъде годен за служба. Той ни служеше усърдно и се държеше скромно. " Високопреосвещеният Гавриил препоръча за архимандрит някой от неговата епархия, но такъв, който не е показал заслуги и изисква изпитание по характер - и наивно пише, че това няма да се запомни. Епископът отговори така: "Който не е показал заслуги и изисква проверка на характера, как може да бъде препоръчан на архимандрия? Те няма да помнят, казвате вие; но ще бъдете запомнени зле, когато поставим на тяхно място незаслужилите и непроверените." През август 1823 г. суверенният император Александър Павлович пристигна в Москва и на 25 август беше посрещнат от Негово Високопреосвещенство Филарет в катедралата Успение Богородично. „Ние приехме великия и добър гост с Божията милост и го изпратихме благополучно“, пише той на своя приятел и другар. "Той се молеше много с нас! Споменът за това посещение ще ме радва дълго време." Императорът трябваше да мине покрай Орел и Севск; Затова преосвещенство Гавраил поиска съвет от Филарет как да приеме великия и добър гост. Московският светец отговори: "Ако съветът ми не закъсня, действайте просто, без да се притеснявате много и без да бързате, но спокойно правете това, което трябва, разчитайки на волята на Бога и сърцето на царя. В речта си не хвалете императора, но кажете нещо полезно и правдиво - и дори тогава малко. Може би го направих лошо, но както можах и с чиста съвест; и затова ви изпращам моята реч " 53. Негово Високопреосвещенство Гавриил наистина произнесе речи, приветстващи Суверенния Император както в Орел, така и в Севск. През пролетта на 1824 г. Високопреосвещенство Гавриил в писмото си до Високопреосвещенство Филарет между другото пише, че иска да кандидатства в Киев. Московският светец отговаря на това: "В Киев може би ще ви уволнят; но едва ли ще решат, без да докладват на императора. Не е ли по-добре да отложите до друго лято?" В същото писмо Филарет съобщава на Гавриил за смъртта на преосвещения Теофилакт (Ширяев), епископ Тамбовски, починал на 20 май 1824 г., със следните думи: „Ти ми помогна да оплача преосвещения Симеон 54, а сега ми помогни да оплача преосвещения Теофилакт. Той служеше, вечеряше, спеше, събуждаше се. изповядах, умрях, но човек не може да не повярва: те пишат от там до преподобния викарий 55. Нека не кажем ли и ние това, което следва тези думи от Провидеца на мистериите: горко на онези, които живеят на земята! В началото на 1824 г. преосвещеният Гавраил имаше голяма скръб: къщата на неговия епископ изгоря в Севск. Московският светец пише за това: "Че къщата на Севски изгоря. - скръбта не е много голяма. Разходите за нейното поддържане са престанали; и какво беше за вас? Виждате колко лесно е нещастието на някой друг. Вашето вероятно не е толкова лесно. Но какво да правя? Земята ще гори, както и работите по нея. Научи ме да правя неща, които не горят и не се консумират, но следват и водят до огнеупорно жилище " 56 . През лятото на 1825 г. епископ Гавриил има възможност лично да се запознае с тогавашния ректор на Петербургската академия о. Архимандрит Инокентий Борисов, който беше родом от Орловски, учи в Севската семинария и на път от Петербург я посети и, изглежда, беше неин ревизор. Във всеки случай той не го намери в блестящо състояние, което трябваше да се очаква при такъв ректор като Джером. Това беше първият път, когато Габриел срещна Инокентий. След заминаването на Инокентий за Санкт Петербург, Габриел му пише през октомври 1825 г.: "Въпреки че познанството ни не е толкова приятно, това познанство е моето придобиване, най-ценното от всичко. Започнах да те обичам и почитам от момента, в който те видях, и няма да спра, освен ако не ме отхвърлиш - което обаче не очаквам. Нека надеждата ми не е напразна, моля те." След това преосвещеният Гавраил описва състоянието на своята семинария по следния начин: "След заминаването на вашия преосвещенство от Севск външният вид на семинарията започна да се подобрява. Първо, те са тихи в църквата; влязоха в полето на преподаване с молитва; моето заминаване за Орел последва в събота; служителите на семинарията ме придружиха извън моята местна собственост. Един от. Архимандрит Ер. 57 не излезе, което за него е много извинително. Само там, където генералът страда, не трябва да го утешава по друг начин. Нека да се успокоим и да помогнем на ближния си но се докосни до ваше преподобие в писмото, като те хвали с толкова предано сърце. В същото писмо Високопреосвещенство Гавриил моли Инокентий за разрешение да отпечата тези две речи, които той говори в Орел и Севск, на срещата на суверенния император Александър Павлович. "Жителите на Севски", пише той на Инокентий, "ме призовават да им предоставя речта, която имах щастието да изнеса сега на суверенния император. Случаят е важен за тях и за всички нас, а не моето възражение. Защо не е възможно, отче, след като го прегледате, да позволите да бъде публикуван заедно с предишния, говорен в Орел, въз основа на тяхната връзка помежду си. Ако искате да добавите нещо, моля, публикувайте за ваша полза. Ако трябва формално отношение към цензурата, ще го направя, просто го искам, за да не се губи време” 58 . В края на 1825 г. се случиха изключителни събития: смъртта на суверенния император Александър Павлович и възкачването на престола на Николай Павлович. Мъдрият и предпазлив светец на Москва само накратко уведомява приятеля си за това. Той му пише: "Преживяхме много за няколко дни. Изгубихме много в покойния император. Слава Богу, че според новините се надяваме да спечелим много в новия суверен. Бог да му е на помощ! Суверенният император Александър Павлович почина в Таганрог на 19 ноември 1825 г. и тъй като тялото му трябваше да бъде транспортирано покрай Орел, Негово Високопреосвещенство Гавраил помоли московския светец да му изпрати проект на московската церемония за посрещане на тялото на починалия император. Епископът отговори: "Сега е вярно, че тялото на починалия суверен ще мине покрай вас; - по ваша молба изпращам чернова на церемонията за местния областен град. Московската церемония е страхотна за вас и все още не е приключила поради липса на определена информация." Високопреосвещеният Гавриил благодари на своя патрон за неговите наставления. Епископът смирено отговори: "Това, което наричате мои инструкции, аз наистина не знам. Може да се окаже, че проповядвам на другите, без самият аз да съм ключът. Прости ми" 59. Високопреосвещеният Филарет започва едно от своите писма така: "Виновен съм пред Ваше Високопреосвещенство, когато осъзнавам колко време е минало, откакто Ви писах. Ту слабости, ту дела, ту проклето отлагане - вина на повечето дълготрайни оскърбления, неусетно отнеха време. Благодаря Ви сърдечно за няколко спомени за мен, придружени с добри пожелания. Нека Господ да ви възнагради с добрини, и то по-големи от първите. Благодаря ви за съвета - сега се погрижете за здравето си, но очите ми често се отегчават и се притъпяват. След тези редове московският светец пише на Гавриил за ректора на Орловската семинария Йероним: "Наистина съжалявам за приключенията във вашата семинария и съм изумен 60. Посъветвах ректора по време на ваканцията си, а след това чрез някой друг наредих как да поискам вашето ръководство за всичко. И от Санкт Петербург, според правилата на преподобния Григорий 61, знам, че някой забеляза не би бил изпратен Толкова е трудно да се разбере какво може да излезе от един новгородец. „Те готвят нова повратна точка за училищата; Бог да ви даде най-доброто!“ Въпросът за богословските училища бил много близък на сърцето на московския светец, тъй като той взел основно участие в първоначалното им организиране. Повратният момент беше, че училищата бяха отделени от семинариите, което можеше да доведе до по-правилно развитие на висшето образование. "Чухте ли приключението с моя катехизис? - пише по-нататък московският светец. "Владика 62 отново ми пише, че никой не се съмнява в неговото православие, по-долу е самият министър, който се застъпва за уж изселения славянски език. И въпреки това министърът на просвещението (Шишков) усложнява въпроса, одобрен от Синода и самия суверен. Кажете ми в свободното си време какво мислите за този случай, който ми е малко ясен." 63 Не е известно дали Негово Високопреосвещенство Гавраил е казал нещо по този повод. Архимандрит Йероним, препоръчан от Филарет и назначен за ректор на Орловската семинария, по-късно е преместен във Вятка на длъжността ректор на семинарията. „С Йероним“, пише московският светец на Гавриил, „истината беше извършена. И донякъде ме е срам, че го препоръчах, вярвайки на доказателствата. Въпреки това доказателствата за него тук като цяло бяха добри; Само аз го подозирах в глупост и не вярвах на подозренията си срещу съвпадащите показания на хора, които го познаваха отблизо и от дълго време. Виновен" 64. Наближаваше времето за коронацията на суверенния император Николай Павлович; всички я очакваха с нетърпение, но никой не знаеше със сигурност нейното време. Негова светлост Гавраил искаше да изпрати икона от своята епархия като поздрав към императора и поиска от Филарет съвет и новини за времето на коронацията. Московският светец му пише на 30 юни 1826 г.: "Коронацията се отдалечаваше, но сега, казват, наближава повече от обещаното. Не е ли краят на юли? Но това все още е гадаене" 65. Въпреки това, в началото на август стана надеждно известно, че ще се състои на 22 август. Затова Високопреосвещеният Филарет пише на Гавриил на 5 август: "Сега мога да кажа Вие, Ваше Високопреосвещенство владико, че няма да е излишно, ако изпратите архимандрит или протоиерей с икона от вашата епархия, за да поздравите Суверенния император за коронацията до 17-ия или 18-ия ден на този месец, няма да закъснее” 66. За извършване на коронацията архиепископ Филарет е възведен в сан митрополит. Няма съмнение, че Негово Високопреосвещенство Филарет, както преди, така и по време на коронацията, го очакваха много проблеми и трудове, както в Москва, така и в Троице-Сергиевата лавра; но видяхме, че дори и по това време той не изостави съветите и наставленията на своя приятел и другар, преподобния Гавриил. И след това, дори след коронацията, митрополит Филарет продължи, поради своето разположение към него, да го увещава и наставлява във важни дела на епархийското управление. Но може да се отбележи, че сега преподобни Гавриил, насърчен от благоволението на новото велико светило, преподобни Инокентий, вече не слушаше тези наставления и съвети с такова смирение, както преди, а влезе в спорове със своя покровител и приятел. Това може да се види от следното писмо на митрополита от 7 януари 1827 г.: „Като успях да отговоря на Ваше Високопреосвещенство с дълго послание на кратка страница, днес получих от Вас още по-кратко на дълга страница.Сърдечно Ви благодаря, че не забравихте моето недостойнство в молитвите си. Моля се и за вас, Господ да ви благослови това ново лято да ходите в обновяване на живот и сила, да разпространявате обновяване на живота сред децата на поверената ви църква, докато са още старци. - Прости ми, братко, ако едно от моите писма ти донесе скръб. Може би съдя твърде нахално, в много отношения аз самият съм по-достоен за осъждане от другите. Но смятам, че е полезно да видим неприятната страна на делата си, за да ги извършим: поради тази причина се занимавах с вас, надявайки се да не се разгневите. Ако искате да ми платите в натура, протягам ръка, за да приема това плащане. Вие казвате истината, че е необходимо подчинените на епископа неговите дела да бъдат изрядни пред Светия синод. Но затова ви казах за предпазливостта в решенията, което е истинското средство Синодът да погледне добре вашите дела и от своя страна да увеличи силата на вашето действие върху вашите подчинени. Ако предпочитате стария ред на училищата, тогава не ви разбирам. Учихме заедно в Лаврата. Какво е завидното там? Цялата мъдрост беше да пишем поезия до 18 ноември 1967 г. Богословие ни преподаваше недорасъл учител (да почива в рая!), поне с усърдие. Как ни учеха философия? Какво можем да кажем за историческите науки? Този недостатък е по-чувствителен за мен, отколкото за вас, когато аз, който не бях учил, бях принуден да преподавам църковна история. По-завидно ли е било подчинението от това, от което се оплаквате, още преди Платон? Няма какво да се разпространява. По-възрастните от нас в учителството и в епископията признават, че в старите училища е било по-зле. Ще кажа едно нещо, за да докажа мнението си за подчинението: Платон беше наричан директор на Московската академия и винаги се оплакваше от нейното неподчинение. Злоупотребите на тези, които участват в управлението, трябва да се коригират по ред, а не с викове, защото плачът не е работа на шефа. Струва ми се, че ние, копирам израза ви, нямаме никакво отношение към училищата; освен ако някой не си направи железни рога и каже: с тези рога ще разруша семинарията. Например, вие казвате. Нека видим какво ви показва примерът. Казват, че инспекторът търси свидетели на вашите думи. Първо, това може би казват доносниците и изравянето на този битов боклук не си струва труда. Второ, вие сами казвате, че инспекторът е луд. Трето, каквото и да говорят зад ъгъла, масите си стоят така, както си ги наредил. Къде е неподчинението?... Епископът няма право да знае за устройството на семинарията? Какво чакаше? Не е ли написано в устава, че нито един дневник на семинарското ръководство, който да заслужава вниманието му (а той може, ако иска, да счита всяка буква за достойна за вниманието му), не е минавал покрай него? Решихте ли да привлечете гръмотевици? празна. Те се съгласиха с вашето представителство, защото това беше обикновен въпрос и просто не искаха да ви разстройват, когато не казаха, че имате право да навлизате в въпроса и да се разпореждате с него без никакво представителство. Ще ви кажа и думата си: достатъчно за дебат. Нищо не ви премества на север или запад. Изграждайте и създавайте видими и невидими храмове на живия Бог в света! Възможно ли е да сме любопитни какво е NOCTURNAE LUCUBRATIONES? Това, което студентът по реторика Мусатов произволно взе от казана с каша, е свидетелство за ученика, учителя и свещеник Мусатов, в което SUMMUM JUS е SUMMA INIURIA. Отново спорих много. Мир на духа ви; Моля те за мир и за себе си” 68. Преподобният Гавриил имаше роднини; сестра му с омъжената си дъщеря и децата си живееше с него в Орел, Одеса, а след това в Твер; Той приближи тези роднини до себе си и се вслуша в съветите им. Освен това, поради добротата на сърцето си, той имаше слабостта да се привърже към килийните си служители и домашните си секретари, които злоупотребяваха с доверието му. Тази привързаност към килийниците и секретарите особено се засили у него в старостта му, в Одеса и Твер 69; но, очевидно, това беше забележимо и в Орел. Вследствие на това в управлението на епархийските дела стават злоупотреби, слухове за които достигат до Светия Синод. Без съмнение Филарет защити своя приятел в Синода, доколкото беше възможно. Но слуховете бяха толкова спешни, че Светият синод възложи на екзарха на Грузия Йона 70, който си тръгваше от Синода, да се допита за управлението на преосвещения Гавриил. Екзархът бил изненадан от тези заповеди и Светият Синод не закъснял да уведоми Гавриил за това. Тогава преосвещенство Гавриил се обърна към Московския митрополит с писмо от 19 януари 1827 г., в което се оплакваше от условните силогизми на Светия Синод, както той наричаше забележките на Светия Синод. Московският митрополит му отговаря на 7 април 1827 г. „Желая ви великодушие, търпение и логика, съобразени с логиката на Св. Синод, - пише той на своя приятел и другар, - аз не знам условните силогизми, които ви изпратиха от Светия Синод; но не се ядосвайте, няма да бързам да го обвинявам, че неправилно си е направил последствията. Преподобни Йона, пътуващ от Синода, изрази учудване от вашите силогизми. Как искате да не вярвам на мнозинството гласове и да се придържам към един глас - съдията в моя случай? Поговорката казва на някой, когото трима са повикали пиян, да си легне. И чието решение няколко души са признали за греховно, той трябва да гледа делата си. Here is my opinion and, if you wish, advice.” Освен това, посочвайки основната причина за оплаквания срещу своя приятел и другар, московският светец пише: „Вижте дали има семена на нещастие по-близо. It is written: defeat a man's household. Тази дума се е сбъдвала повече от веднъж за епископите, когато те се обграждат много тясно с роднини и приемат техните съвети и молби без предпазливост. Have ears to hear and hear!” По-нататък митрополит Филарет посочва два случая, които са били разгледани в Светия синод - единият е случаят на Милорадович, а другият е случаят на свещеник Поселски. За първия случай митрополитът пише: "Вие ми се оплакахте за делото Милорадович; не съм чел и не съм чувал за този въпрос; но тези, които го съдиха, заедно и поотделно, не говорят за вас. Какво да правя тук? И сега, както преди, мисля и братски ви казвам, че е по-добре да се доверим на преценката на Светия Синод за нас, а не на нашата преценка за себе си." "Как беше разгледано делото на свещеник Поселски", пише още митрополит Филарет, "не мога да ви кажа, защото не трябва да се говори зад вратите на обществено място за това, което се случва на това място, не при отворени врати. Но ще ви кажа моето мнение, че една или две от вашите резолюции, наложени срещу подсъдимия в неподходящ момент или по-силни от необходимото дело, отнемат от вас част от пълномощното, принадлежащо на вашия ранг, прикриват част от вината на виновния и този, който знае, че трябва да не опозори шефа пред подчинените си, е възпрепятстван да защити вашето решение - въпреки че е вярно, че не е направено против истината; любопитен съм да видя резултата, може би не от празно любопитство. Орловската семинария продължаваше да бъде в смут и делът на този смут падна на самия Негово Високопреосвещенство Гавриил. По този начин той не отстрани от поста си управителя на семинарията, който беше забелязан от одита, че е в безпорядък, и позволи на ректора на семинарията да напусне семинарията за две или повече седмици през учебните часове без задълбочена заповед за ректорската длъжност. Инспекторът на семинарията докладва за това както на семинарското, така и на академичното настоятелство и последното уволнява икономиста на семинарията от длъжността му. От такъв доклад на инспектора и от такова решение на академичната колегия преподобният Гавраил се оплака на митрополита и нарече инспектора луд, а самата академична колегия нездрава. Филарет му пише: „Не знам дали вашият инспектор е болен; не знам дали академичният съвет е здрав, ако тайно е уволнил човек, който е назначен не от него, а от висшите власти. Но помислете за следното: когато все още имате същия настойник в семинарията, чиито вълнения бяха открити от предишния одит, (имайте предвид, че настойникът се определя от епархийския епископ), и следователно също е вероятно да чуете за сегашните му вълнения - когато ректорът, по време на учебни часове, напусне семинарията за две или повече седмици без задълбочена заповед за позицията на ректора - когато за този инцидент, който не може да бъде скрит, като игла, инспекторът пише до семинарията и академичния съвет - когато се забележи, че вече има външно наблюдение на семинарията, което може да има допълнителни последствия - тогава, ако властите се грижат толкова за благосъстоянието на мястото, колкото и за защитата му от по-тежки последствия, които биха могли да ви засегнат, - преценете, - повтарям, - дали трябва да се ядосвате или оплаквате, или наистина трябва да се вникнете по-отблизо в състоянието на семинарията и да се погрижите за истинското му подобрение." „Бъдете мъдри като змия и цели като гълъб - това правило ни е дадено за всички случаи в живота, а в трудните не е достатъчно. Така завършва писмото си московският светец. Над това писмо преосвещеният Гавриил собственоръчно написа: „14 ноември, дай ми, Господи, търпение” 72)! Това писмо много разстрои преосвещения Гавриил и той се оплакваше и викаше против митрополита и, изглежда, пишеше на новоизбрания си благодетел Инокентий, когото митрополитът не харесваше; Той пише за това на московския архипастир, а последният скоро пише ново писмо до своя приятел и другар. "Моля, не викайте към мен, Ваше Високопреосвещенство Владико. Думите ми няма да ви строшат костите; Ако кажа истината, приемете я и я използвайте, а ако не казвам истината, простете ми и това е краят. И това, което имам смелостта да ви кажа, може би можете да си представите причината за това и няма да го отхвърлите. „Ако не изпитвате раздразнение към Милорадович, защо да говорите как живее с жена си и какво е правила секретарката му; Не това е важното. Всеки ще носи своето бреме. "Това, което забелязах за Поселски във вашите резолюции, сега не си спомням и затова няма да споря с вас повече за това. И фактът, че искам да видя делото му по-рано, не е против вас; само повтарям, че не мога да ви повторя отвъд прага това, което беше казано в залата на съвета, дори и да бях аз. „Но за да разберете идеята ми за предпазливост в решенията, позволете ми да ви припомня вчерашния пример. – Как да разпознаем учителя като свещеник там, където няма място; и когато мястото се отвори, да го изгоните? Как да го оставя без писмо Бог знае докога? Как може учител да бъде изпратен на село на мястото на ученик, а този да бъде предпочетен за града? Как да се вслушат в молбите на чиновника при определянето на свещеника - негов роднина? Служителят трябваше да втренчи молбата му за това в очите му. Защо най-накрая да проповядвам на енориашите в Ливени, за да се доверят на своя архипастир, тоест на мен? - Възлюбени архипастирю! Независимо дали придобиваме пълномощно или не, с акт; и не е благонадеждно да се изисква с решения. Хората предпочитат да се смеят, отколкото да се създадат, когато чуят тази резолюция. "Инспекторът очевидно не е на себе си; премахнаха го. Но преценете сами как можете да напуснете семинарията за две седмици по време на учебни часове, за да работите с луд инспектор. Предпочитате стария ред в училищата; Случвало ли се е ректорът да напусне по време на учебни часове по такава причина като освещаване на църква за цели две седмици? Няма ли друг освен ректора, който да направи това? "Сега дадохте повод да напишете закон и да поставите нови облигации върху епископите, за да не се осмеляват ненужно да освобождават учениците през учебните часове; и тогава ще се оплаквате, че ръцете ви са вързани; кой е виновен"? Тези нововъведени факти, заедно с предишните, ясно доказаха, че голяма вина има самият преосвещенство Гавраил, както в управлението на епархията, така и в управлението на семинарията, и че е грехота той да вика на митрополита. За да смекчи донякъде изобличенията си, митрополитът пише още: "Споря с вас по много точки и не искам да ви отстъпвам по точки; вие започвате да ги използвате, но аз ги използвам от дълго време. Когато дори не мога да пиша с очила, тогава ще имате мир от моите писма, но междувременно имайте търпение и помнете думата, че същността на язвите на приятел е по-надеждна от свободната целувка на врага” 73 . Не прозря ли мъдрият московски светец ласкавите отношения на Инокентий с Гавриил и не посочи ли тези отношения в последните си думи?.. След това писмо московският светец дълго време не получаваше никакви вести от Гавриил и се чудеше дали неговият приятел и другар не му се сърди за дългословието му; но се оказа, че писмото, изпратено от Габриел, е на път 17 дни. Писмото обаче се състоеше само от три реда. "Зарадвах се на това", пише Филарет на преподобния Гавриил в отговор на това писмо, "въпреки краткостта му в три реда, защото дойде изкушението да изтълкувам вашето мълчание като наказание за моята многословност пред вас. Сега виждам, че дори и да сте ядосани, не сте напълно ядосани. Но ако заслужавам наказание, тогава ме накажете според закона: око за око, укор Моето неблагоразумие за съвета ми за благоразумие. И ако това отново е многословие от моя страна и предлаганото наказание за това не ви харесва, тогава ме прощавайте и не ме лишавайте понякога от триредови писма, свидетелстващи, че съюзът на любовта между нас не е прекъснат, което искрено желая. 74 През 1828 г. е назначен одит в Орловската семинария. Ревизорът откри някои недостатъци в семинарията, които зависеха от самия преосвещени Гавриил, и вероятно поиска от него някои обяснения. Гавраил не хареса това и през месец май той се оплака на московския светец, който тогава беше в Санкт Петербург, и посочи действията на одитора като действия, които отслабват властта на местния епископ в очите на неговите подчинени. Митрополитът му отговаря на 8 май същата 1828 г.: "Не виждате ли, че одиторът многократно казва на семинарското настоятелство да не прави нищо без епископа. Ревизорът изисква без съмнение това, което изисква училищният правилник и което се спазва навсякъде, където има ред. Кой ви каза да не изисквате това първо или да мълчите за неизпълнението? Какво ни кара да се страхуваме още от противоречие? Заповядайте законно и поискайте изпълнение и това ще бъде направено. Делото за Орловската семинария беше отнесено до Светия Синод, беше изслушано там и предизвика изненада сред членовете на Синода, включително московския светец. „Как позволихте на ректора да бъде своенравен, а понякога го принуждавахте да се подчинява неуместно, например, като го изпращахте на разследване през учебните часове, сякаш в цялата епархия нямаше кой да направи това, освен този човек, все още нов в бизнеса и зает със собствените си“. В Светия Синод, след като разгледаха случая със семинарията - и, без съмнение, митрополит Филарет успя да разобличи Гавраил като "човек, допуснал грешка в сложна работа", се замислиха за преместването на Орловския епископ, който управляваше епархия от трети клас, във второкласна или друга третокласна епархия. Уведомявайки го за тези предположения, московският светец му пише: "Ако разсъжденията (на Светия Синод за издигането Ви във второстепенна епархия) се окажат в сила, тогава ще имате свидетелството на Светия Синод в своя полза. И ако бъдете преместен, ще имате добра възможност, когато заемете ново място, да се заемете със задачата с внимание и с предпазливост срещу трудностите, изпитани в предишния Нека не забравяме поговорката: живей вечно, учи вечно. Така свети Филарет Московски напътства и отечески увещава своя другар и приятел, когато е Орловски епископ. В писмата на Филарет лъха искрена обич към Гавриил, бащинска загриженост за правилната му дейност както в епархийското управление, така и особено в семинарските дела, и в същото време се вижда мощно застъпничество за него в Светия Синод. И в преподобния Гавриил започнаха да се появяват такива черти, които сякаш показваха охлаждането му към своя благодетел и покровител. На 22 май 1828 г. Високопреосвещенство Гавриил е преместен на катедрата на Екатеринославската епархия. В Екатеринослав преосвещенство Гавриил служи като архиерей почти девет години до 9 май 1837 г. Приветствайки го с този ход, митрополит Филарет му пише: "Поздравявам Ваше Високопреосвещенство на новия престол. Нека новото Ви служение бъде в благодат и мир." И тогава, както и преди, през целия период на управлението на преосвещения Гавраил на тази епархия, московският светец не изостави приятеля си с приятелските си, или по-скоро бащински наставления и ходатайството си. Очевидно преосвещеният Гавриил е бил недоволен от това преместване и отначало се е оплакал на митрополит Филарет, че е преместен от север на юг, че катедралата в Екатеринослав не е много добра, че в къщата на епископа икономическите поръчки на неговия предшественик са неуспешни. В отговор на тези оплаквания московският светец му пише на 17 септември 1828 г.: "Каква беда", отговаря той на първата точка от жалбата, "че са се преместили от студена страна в топла? Това изглежда е по-добре, отколкото обратното." И отново: "Не искате да отидете на юг, но ми е трудно да пътувам на север. Така че сега те се обаждат; и ние сме имали сняг повече от веднъж; Хващам настинка всеки ден и дори започвам да се чувствам зле. Кой ще ни угоди? Нека се опитаме да живеем не както искаме, а както Бог заповядва. " Преподобният Гавраил се оплака, че катедралата не е великолепна. И наистина, катедралата се нуждаеше от преустройство и въпросът вече беше обсъден в Светия синод. Московският светец пише за това: "Изградете нов и станете известен като строител на огради. Въпросът за изграждането на катедрала е в ход." Относно оплакването на Гавриил за лошото управление на домакинството в епископския дом от неговите предшественици, московският светец пише: "В дома на предшественика 75 на вашия предшественик 76 е ясно, че той го управлява зле. Това вече се вижда в Светия Синод според предложението на вашия предшественик. Това ще даде сила на вашата представа за това, ако намерите за необходимо да го направите." Очевидно Московският върховен йерарх не е настоявал особено за ново представяне пред Светия Синод от страна на преосвещенство Гавраил, още повече че самият Гавриил остави управлението на епископския дом в Орел в не особено блестящо състояние. В същото писмо митрополит Филарет пише: "Чувам, че предшественикът на сегашния Орловски епископ 77 е оставил местната икономика не в най-благоприятно състояние. Как можете дори да харчите заплатата си за нещо различно от заплата? 78" В Екатеринослав Негово Високопреосвещенство Гавриил, по заповед на Височайшето, трябваше да започне строителството на катедралата Преображение Господне на мястото, където тя беше основана от императрица Екатерина II с блажена памет; Той започна този строеж през 1830 г., а митрополит Филарет много му помогна с ходатайството си в Светия синод, когато изпрати пари за построяването на тази катедрала. „Въпросът за изграждането на катедрала е в ход“, пише той на Негово Високопреосвещенство Гавриил в първото си писмо до Екатеринославъл от 17 септември 1828 г. „Напомних ви за парите за вашата катедрала“, пише той друг път (в писмо от 5 април 1832 г.). Имаше забавяне в Министерството на финансите, но сега бюджетът е приключен. Помолих ви да побързате с останалата част от изпълнителната кореспонденция. Така че изпълних инструкциите ви по най-добрия възможен начин.” 79 Писмата на митрополита, съдържащи съвети и наставления, очевидно разстроиха преосвещения Гавраил и той понякога дълго време не пишеше на своя приятел и покровител, а след това самият упрекваше светеца защо не му пише. На едно от тези писма митрополитът му отговаря така: "Ваше Високопреосвещенство сметна моето мълчание за шест месеца и като покаяние за мен, замълчете шест месеца. Приемам епитимията и, за да я изпълня с послушание, искам да знам колко време е определена епитимията и дали така, че да продължавам да мълча и да не смея да кажа, че аз, празнословен или не, все още съм най-смиреният на Вашето Високопреосвещенство слуга.”80 Междувременно през 1830 и 1831 г. ужасната холера опустоши много региони на Русия и взе много жертви. Преосвещеният Гавраил писа през 1830 г. на върховния йерарх на Москва, че болестта вече е в неговия район и поиска инструкции как да действа. Митрополитът отговори: "При вас болестта е в същия регион, а при мен в същия град; и тя се набута малко в къщата ми, но икономката не я пусна без лекар. И понякога се чувствах на прага на болестта, но Господ все още е търпелив. Въпреки това, не укорявайте холерата с името на злото. Тя уважава това, което е добро. Общо до сто свещеници отидоха тридесет холерни болници, или около този брой, всеки ден, и в продължение на шест седмици холерата не докосна нито една от тях, но тя не обича нито прекомерната наглост, нито прекомерната плахост, следователно, учи на предпазливост, въздържание и доверие в Божието провидение” 81. През април 1832 г. митрополит Филарет уведомява Негово Високопреосвещенство Гавриил, че архимандрит Анастасий (Лавров) е назначен при него за ректор на семинарията, "одобрен", както пише митрополит Филарет в писмото си, "от своите бивши епископи. Желая да ви угоди и да го насочите към по-нататъшно усъвършенстване". Но това назначение отново беше неуспешно 82. Новопристигналият ректор въведе нови правила в семинарията, за които преосвещеният Гавриил пише на Филарет; - но самият Гавраил споменава в писмото си, че тези порядки са установени без негово знание и той не знае дали ще бъдат за добро. Митрополитът отговаря: „Защо редът в семинарията се променя с новия ректор, а вие не знаете дали е за по-добро?“ Всяка промяна в семинариите, създадени според плана и проекта на Филарет, несъмнено не можеше да му хареса, още повече, че самият епископ пише, че не знае дали тази промяна е към по-добро. „Никаква промяна в семинарията не трябва да се въвежда в сила“, пише Филарет на преосвещения Гавриил, „преди да помислите дали е за по-добро. Не разбирам – добави Филарет – защо някои епископи се самоотстраняват от семинарията. Епископът има както правото, така и задължението да ръководи своята семинария; просто не трябва да се действа против хартата, точно както в консистория срещу закона. Стори ми се полезно да кажа това в отговор на вашите новини, за да няма ненужно недоразумение” 83. През 1833 г. епископ Гавриил произнася проповед за покаянието и с разрешението на Московския комитет за духовна цензура я публикува. В Петербург видяха, че тази проповед е много дълга и не отговаря на духа и характера на църковната проповед; и изглежда, че те упрекнаха Филарет за това, че Московският цензурен комитет така небрежно допуска да се публикуват подобни проповеди. Митрополитът прочете проповедта и в писмото си до Гавраил я разглоби, както се казва, парче по парче. В това писмо той използва, наред с други неща, следните изрази: "Ако и да не съм апостол за другите, аз също съм за вас. Ако не ви кажа истината, кой ще го направи?... Каква проповед е дълга 70 страници? Кой би могъл да я слуша? И ако това са няколко проповеди, тогава защо мамите православните хора и ги наричате една?" След това, в края на анализа на проповедта, митрополитът се превръща от строг критик в кротък и дружелюбен увещател. "Нека помислим, възлюбени братко, дали е ясно, дали преподаваме полезно, дали водим подчинените си учители по пътя, или ги заблуждаваме, ако по примера на епископа те започнат да си играят със словото на Светото писание, както им е угодно. Нека смирим мислите си, намалим доверието си в себе си и изпитаме работата си, преди да отиде при хората. Съветвам ви това за себе си и за себе си като ще се радвам, ако ми отговориш със същия откровен съвет, а не с гняв, това няма да ми попречи да те обичам искрено.“84 През 1834 г. епископ Гавриил моли митрополита за икономист за своята семинария от Москва; Светецът отговорил: "Не се надявам да намеря икономист за вашата семинария в Москва. Живеещите в Москва в по-голямата си част се запалват по нея и не са склонни да отидат в други епархии. Ако някой авантюрист се включи като доброволец, ще бъде грехота да ви даде такъв." 85 През 1834 г., през есента, суверенният император Николай Павлович, заедно с суверенния наследник, царевич Александър Николаевич, посетиха Москва и Сергиевата лавра; Митрополит Филарет имаше щастието да се срещне с него и на двете места и писа на Гавриил за това. През ноември същата 1834 г. преосвещенство Гавриил, на рождения ден на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, който празнува този ден на 1 декември, му изпрати поздравление в стих. Митрополитът, след като прочете стиховете, вероятно се усмихна на тази идея на своя другар и приятел от Лавра, но не му отговори. Но когато този приятел сам му напомни за това писмо и в същото време го помоли за съвет и напътствие какво да прави, как да приеме императора, който се очакваше за освещаването на новата катедрала в Екатеринославъл, тогава епископът му писа: "Наистина ли не ти отговорих и на това писмо, в което ти стана поет? Ако е така, тогава виждате колко малко съм способен дори да заимствам духовна анимация. Някога се срамувах да пиша, чета и слушам лаврска поезия: това е паметта, която лаврската поезия остави в мен 86 ; оттук не ви е трудно да заключите колко недостоен съм да бъда обект на поезия, с която толкова малко знам как да се справям. "Вашият въпрос какво да правите в случай на посещение на уважаемия гост е наистина достоен за размисъл: вие не знаете кога Господ ще дойде в дома ви. Мисля, че видяхте какво да правите според заповедта, когато бяхте в Петербург. Мога да добавя какво да не правя, а именно: да не пиша поезия и да не консумирам нищо изискано, към което имах вкус, но почина "87. На 1 декември 1835 г., в деня на рождението му, отбелязан от Филарет, и на 1 януари 1836 г. Гавриил пише поздравителни писма до Московския митрополит и му задава въпроси. Митрополитът не само отговаря на зададените му въпроси, но добавя и нещо свое. „Вие питате“, пише той, „наистина ли не заслужавате внимание към делата на тези, които са ви поверени?“ Високопреосвещенство Гавраил очевидно е разбрал идеята му в Светия Синод за наградите на членовете на консисторията. Митрополитът отговори: "Нека се попитаме един друг: Светият синод даде ли ви основание за такъв въпрос? На всеки началник се случва не всяка идея да бъде удовлетворена. Във вашата консистория, доколкото си спомням, имаше неща, които преди можеха да попречат на успеха на представленията. Сега като че ли има по-малко пречки и шоуто може да бъде по-успешно." Вторият въпрос беше дали е необходимо да се превеждат някои назидателни книги от руски на гръцки за гърците? – Светецът отговорил: "За гърците необходимо ли е да се превежда руски на гръцки, или е по-добре да ги привикнете към руски, за да станат по-русифицирани? Обмислете този въпрос внимателно, въз основа на вашите местни познания; и ако гърците абсолютно се нуждаят от гръцки, тогава предайте на Светия Синод преводите, които споменавате, за публикуване." Преосвещеният Гавраил също пише, че желае да дари на Московската академия Петокнижието на Моисей на иврит, написано на пергамент през 1142 г. след Рождество Христово и подарено му от караимските евреи в Евпатория, и иска мнението на Филарет по този въпрос. Светецът отговорил: „Ако желаете да дарите еврейски ръкопис на Московската академия, тя ще ви почете като свой благодетел за този забележителен дар“. При представянето на ръкописа митрополитът пише на Гавриил: „Комисията на богословските училища също ви благодари за Петокнижието; и аз, ако Бог пожелае, ще отида да видя вашия великолепен дар за нашата академия.“ След като разреши въпросите на Негово Високопреосвещенство Гавраил, митрополитът му пише още: „А сега да поговорим отвъд отговора. "Чувате ли, че вашият ректор 88 е бил преместен? Чувам отнякъде, че той наистина искал преместване, възпрепятстван от преобладаващото влияние на светските хора в семинарията. И те казват, че е добър човек. Така че трябва да обърнете внимание дали сте загубили добър човек, защото неудовлетворено сте го подкрепяли; и влиянието не е ли вредно за мястото, от което дори шефът е бил принуден да избяга." По-нататъшният живот на ректора показа, че московският светец не е имал напълно правилна информация за него. "Би било много по-добре инспекторът на семинарията да бъде избран измежду духовниците. Сега, може би, светските професори по пиршества и танци ще възпитават у учениците си вкус към светското. Като казвам това, не съдя, защото човек не може да съди отдалеч, чрез предположения; но давам вино на мъдрите, за да размишляват и да разпознават кое е добро и кое би могло да бъде по-добро." "Не ви ли е срам", пише още светецът, "да изпращате делата на тези, които влизат в православното изповедание, на управителя на чуждестранните изповедания? Как можете да не познаете? Моля, имайте предвид, че кодексът на законите не забранява връщането към законите, от които е съкратен, и че това е особено необходимо във връзка с църковната администрация, която кодексът на законите засяга само отчасти" 89. През същата пролет на 1836 г. преподобният Гавриил изпадна в депресия за нещо и изрази на митрополита желанието си да се оттегли на запад от дните си, като в същото време укорително посочи, че бившият ректор уж го е информирал, митрополита, за семинарията и се е оплакал от него. Митрополитът отговаря на това писмо: "Каква меланхолия е дошла при Ваше Високопреосвещенство да говорим за Запада? Пасете на изток и почивайте по обяд... - Вашият бивш ректор не ми е докладвал нищо, защото никога не съм кореспондирал с него. Това, което чух, не го чух, а от някой, който е по-достоен за доверие." След като отблъсква всякакви подозрения относно приемането на фалшиви доклади в семинарията и оплаквания срещу самия Гавраил, митрополитът тогава с приятелски укор му казва: "Защо съобщавате на вашия инспектор за мен? Говоря с вас братски и от вас мога да получа опровержение на моите думи. Защо Кутузов 90 ще ми пише възражения срещу писмата ми до вас? Ще се радвате ли, ако покажа писмото ви на Анастасия?" 91 Преосвещеният Гавриил искаше да има добри монаси и искаше да ги изпише от московските манастири. Епископът му отговорил: „Монасите не могат да бъдат изписани като стоки; необходимо е да ги стартираме и това става с вниманието на ръководството.“ Танцуващите и пируващите професори по този начин направиха някои шеги, а като ги гледам, семинаристите също извършиха шеги; Негово Високопреосвещенство Гавриил попита владиката: кой трябва да спре тези лудории? Епископът отговори: „Работата на ректора е да коригира шегите на семинара, а ваша е да гледате ректорът да ги коригира и да го подкрепяте в това; Вие със сигурност трябва да успокоявате шегите на професора, но понякога ректорът не може да го направи без вашата подкрепа.“ В момент, когато митрополит Филарет не одобряваше поведението на професорите от Екатеринославската семинария, наричайки ги танци и пиршества, и посочи това на Гавраил, Негово Високопреосвещенство Инокентий, ректорът на Санкт Петербургската академия, погледна със съвсем други очи на Високопреосвещенство Гавриил и отношенията му с професорите; той му изрази искрена благодарност за бащинското му отношение към студентите от академията, постъпили като наставници в Екатеринославската семинария. Този поглед на Инокентий хареса на Преосвещения Гавриил и той му отговори със следното писмо: "Ако всички ме гледаха с такова милостиво око като теб, щях да съградя планини от злато. Моля те да не срещаш самохвалството ми в този израз, но нека забележиш насладата, с която приемам твоите реплики, дишайки с братска любов. Ти ме наричаш грижовен за твоите зеници. Точно, грижа ме е за тях, като съм се занимавал директно с тях от около двадесет години, до този пост, но понякога и аз се ядосвам. Това е от общото усърдие за благото, което е поверено на епархийския началник” 92. От това писмо става ясно, че преподобният Гавраил с целия плам на нова любов се е обърнал към новото тогава светило, което бързо изгрява на хоризонта на Руската църква. По-късно ще видим как тази благоговейна обич на Гавриил е оправдана. В писмата си до Инокентий преосвещенство Гавриил описва състоянието на някои богословски училища в Екатеринославската епархия и посочва трудностите, които среща при тяхното привеждане в по-добър ред. – В Мариупол, например, управителят на училището протойерей Демяновски не само беше наказан от Гавраил за някаква лоша постъпка, но и беше отстранен от академичната колегия от поста управител на училището, поради завистта и машинациите на гърците. Преподобни Гавриил пише на Инокентий: "Той не трябваше да бъде лишен от званието надзирател на училището, на което имаше право, като служи тук като инспектор повече от 10 години и поддържаше училището въпреки слабостта на пазачите, които бяха там преди. За духовенството той пожертва гражданския си сан, в който вече беше член, и, като го напусна поради послушание към мен, стана свещеник свещеник, след това стана архиерей За това ревнуват разпуснатите гърци, които ограбиха църквите и объркаха духовното управление, колкото се можеше, и ми го заеха. При пристигането си новият гледач, казват, не благоволил да му позволи да седне при него. Така че – общият им плам и неопитност.” За друго богословско училище в своята епархия преосвещенство Гавриил пише следното на Инокентий: „Ростовското училище вече е закрито, след като е присъединено към Мариупол; и следователно нито инспекторът, нито учителите, които са склонни към пиянство, няма да му навредят. Разумно е обаче останалите учители в училищата да не се заразяват. В толкова празни градове като например Ростов няма към кого да се обърнат; и те имат малко информация, за да привлекат най-добрите хора в съюза. Няма книги, не ги четат. Накажете смелостта ми, само ми позволете да се изразя: изобщо няма нужда да се тревожите за многото районни училища в градовете. OLEA ET OPERA PEREUNT! "Кримското духовенство е напълно лицемерно. С желанието за училища то само прикрива старата си тенденция - да изпраща деца в светския отдел. Гърците са хитри. И колко от тях трябва да бъдат училища? Не е ли равна работа, когато водят децата си в Мариупол или директно в семинарията, тоест в училището в семинарията, и обратно, когато 93 ... те не отиват в Крим с децата си. От това аз Заключавам, че желанието на кримското духовенство не е искрено. Оставете училищата на местата, където са сега - трябва да бъдат обучени само пазачите и учителите, така че да не тълкуват правомощията на хартата по свой начин. "Не", отговориха те, "но нещата са подредени по апартаментите." По този начин никога няма да спестите училищни спестявания и всички ще се върнем назад и ще бъдем против училищата на друг отдел в това отношение. Нека няма значение, че нещата са взети; но когато забелязах, че това е грешка, полетяха възражения. "Това ни пречи, напълно ни пречи да подобрим делата на училището и семинарията. И когато стане по-високо, ще ни ударят в лицето" 94. За състоянието на преподаването в Елисаветградското училище, един от учениците на това училище по това време, по-късно преосвещеният Генадий (в света Иван) Левицки пише следното: "Влязох в Елисаветградското училище в 1-ви клас, но скоро бях приет във 2-ри. Той прекара четири години и страдаше. Бях особено наказан за преписи, упражнения на латински и гръцки и за нотно пеене: другар Андриян Погорелов ще ме научи на "Всемирно" и "Кой не ще ти угоди"... но те разбраха, че пея наизуст и не знам нотите, и ще ме изтръгнат, и петна не помагат. съставяне на руски значения от продиктувани латино-гръцки думи. Особено трудно беше на учителя по латински Николай Осипович Шелестовски, който беше убит от селяни за жестокост. Същият преп. говори и за Екатеринославската школа. Генадий: „През 1831 г. те ме транспортираха в Екатеринославското духовно училище. Тук... о, те се биеха!.. о, Липински! Страдах още две години в Екатеринославското училище. Но той се изказва доста одобрително за Екатеринославската семинария, особено за двамата млади наставници Лонгинов и Кутузов. Преподобни Гавраил помоли Инокентий да изпрати за пазач един от професорите в Елисаветградското училище, а не някой друг в Крим. „Регионът там е силно просветен по отношение на светското“, пише той; Имам нужда от добър проповедник, което спешно изискват от мен. Поверената ми епархия е обширна; тя също е разнообразна в племена, езици, титли и рангове, много от които са най-блестящите.“ И тогава той представя ползите и почестите, които може да получи един служещ на професори. „Така се отвори място в Елисаветград. Позиции под него: ректорът на катедралата на Корпуса - протойерей, разбира се - първото присъствие в местното духовно управление, - по-ласкателно, деканът на всички църкви на военните кирасири в селището. И след това описва с каква церемония е погребан протойерей, на чието място е бил необходим кандидат. "Каква военна церемония! Какъв блясък! Ще завидите на смъртоносния удар! Това е ректорът на катедралата на корпуса!" 95. От тези сведения за училищата става ясно, че прозорливото око на московския висш йерарх е гледало по-правилно на организацията на образователните дела в Екатеринославската епархия, отколкото погледът на преосв. Инокентий и че преподобни Гавраил, въпреки цялата си загриженост за учителите и училищата, беше твърде мил и слаб по отношение на тях. В писмо от 1 януари 1837 г. епископ Гавриил се оплаква от слабостта на здравето си и факта, че къщата на епископа е порутена. Утешавайки го, митрополитът написа: "DEUS MELIORA! покойният епископ Платон казваше 96; и аз съм зад него сега. Но аз самият, като отдавна имах осъждането на смъртта в себе си поради слабости, по Божията благост продължавам да живея; така се надявам Господ да облекчи вашите немощи и да продължи живота и служението ви, за което Му се моля. Междувременно вашето здраве е не е здрава, а къщата е порутена, казах в Светия синод, за да помнят това, когато обсъждат предназначението на сумите и когато вероятно няма да бъда в Петербург. Негово Високопреосвещенство Гавриил искаше да изпрати някой си архимандрит Сергий от себе си в Москва; Митрополитът му отговори: "Вие често се оплаквахте от липсата на хора; и ми хвърляте архимандрит Сергий, който, слава Богу, има необходимите хора и имаше много, които бяха изпратени за ремонт. По-удобно е за вас да се справите с това и да го използвате "97. Завършвайки нашия разказ за приятелските отношения на митрополит Филарет с Гавриил по време на управлението на Екатеринославската митрополия от последния, не можем да премълчим как самият Гавриил се е отнасял към преосвещенство Инокентий Борисов по това време. Първо забелязахме, че от първото запознанство с Инокентий през 1825 г., когато Гавраил беше Орловски епископ, Инокентий стана за него човек, достоен за почит и поклонение. И тогава той пише на Инокентий, ректорът на Киевската академия и само архимандрит: "Случаят на нашето познанство не е толкова приятен; но това познанство е най-ценното ми придобиване от всички. Започнах да те обичам и почитам от момента, в който те видях, и няма да спра, освен ако не ме отхвърлиш, което обаче не очаквам." Тази любов и почит към новото тогава светило беше някак устремна, пламенна, възторжена. Това чувство беше напълно различно от това как душата на Гавриил беше пропита от неговия другар, приятел и покровител, наставник и благодетел - Филарет. Always serious, always sincere and benevolent, always unhypocritical, sometimes strict, always striking with the greatness of his mind, Filaret in his very friendship was powerful and did not look for feelings of fiery love in the soul of his comrade and friend. Always ready to come to the aid of a friend with the necessary advice and admonition, Filaret carried out the words of St. John: We do not love in word and tongue, but in deed and truth. Но сърцето на неговия приятел и другар далеч не беше такова. Търсеше приятелство и гореща, пламенна любов, която обича да се излива в бурни възторзи и страсти. Но, очевидно, Инокентий не беше много увлечен от изразите на пламенна любов и уважение на преподобния Гавриил; той имаше практичен поглед върху живота. Той не пише на Габриел до 10 август 1836 г.; и дори сега писах според собствените си, така да се каже, дела и нужди. В това писмо Инокентий пише за състоянието на Екатеринославските духовни училища, които са обновени тази година. Преподобни Гавриил, от своя страна, описва състоянието на тези училища и като цяло отношението на курското духовенство към училищата 98. Изпращайки своето отговорно писмо от 20 септември 1836 г. до Инокентий, Гавраил се подписва така: Сърдечно предан на Ваше благоговение и непресторено Ви почитам, Гавриил Екатеринославски. Скоро Габриел получи второ писмо от Инокентий. В това писмо Инокентий благодари на Гавриил за бащинската му грижа към студентите от Киевската академия, които служеха като наставници в Екатеринославската семинария, които Филарет наричаше танцуващи и празнуващи. Вече знаем с какви помпозни думи Гавриил започна отговорното си писмо до него: „Ако всички ме гледаха с такова милостиво око, щях да построя планини от злато” и т.н. Такива думи очевидно бяха насочени срещу упреците на Филарет и вече изразяваха някакво тайно недоволство от Филарет и съчувствие към Инокентий. Високопреосвещенство Гавриил, след като митрополит Филарет толкова стриктно разгледа неговата проповед за покаяние и спомена в писмото си, че Московският комитет за духовна цензура получи забележка за невнимателно разглеждане на тази проповед, спря да изпраща своите проповеди и книги на Московския комитет и започна да ги изпраща на Киевския комитет - под патронажа на Инокентий. За литературната си дейност в Екатеринослав преосвещеният Гавриил пише на Инокентий в Санкт Петербург през 1843 г.: "В Екатеринослав започнах историческа бележка за моята епархия, която е тясно свързана със съдбата на Новоросия. Моите източници не бяха книги, а полуизгнили листове от манастирския архив. Година-две ровех из пагубния прах, добавяйки Моите лични коментари.Така мина част,може би една трета.Но те ме тласнаха към Одеса по време на чума,и остана да мисля не за плодовете на действието,а за начините да се отърва от стрелата,която летеше в тъмнината. „Одеското дружество (за история и антики) обърна внимание на моята историческа бележка“, продължи Негово Високопреосвещенство Гавриил; откъси от нея са поместени в трудовете на това общество, но цялата ще остане туна. За да заменя провала с нещо, съставих хронологична таблица на всички църкви на Новоросийск с добавяне на историческа информация за някои. И по този начин той дарява на обществото. Но всичко това са дреболии, за които спирам да говоря.”99 Митрополит Филарет без съмнение удържа на думата си; преди да замине от Санкт Петербург, той каза на Светия Синод, че здравето на преосвещения Гавриил е слабо и че дървената му къща е полуразрушена, с надеждата, че Светият Синод, когато отпуска суми, ще отдели нещо за ремонта на порутената епископска къща в Екатеринославъл. Но Светият синод реши въпроса по друг начин. На 9 май 1837 г. преосвещеният Гавриил отново е преместен в нова катедра - Херсон - отделена от Екатеринослав, с титлата архиепископ Херсонски и Таврийски, за да остане в Одеса. Тъй като Херсонската епархия се формира отново, Негово Преосвещенство Гавраил трябваше да поеме всичко, свързано със състава на новосъздадената епархия. И веднага обърна внимание на всички области на подобряването на църквата. Мъдър от предишния си опит и съвети от своя приятел и другар митрополит Филарет, а също и подкрепен от главния командир на района княз М. С. Воронцов и приятелството на председателя на Одеското дружество за история и древности Н. И. Мурзакевич и доверявайки се на новия си покровител Инокентий, преосвещеният Гавриил действа в Одеса с по-голяма независимост от преди, въпреки че сега не остава без помощ и коментари от митрополит Филарет. А предстоеше много работа. Влизайки в управлението на Херсонската и Таврическата епархия, Негово Светлост Гавраил трябваше да действа по време на чумната епидемия, която тогава бушуваше в Одеса и в цялата епархия. „Избутаха ме в Одеса по време на чумата; и аз трябваше да мисля за начини да се отърва от злия дух, от стрелата, която летеше в тъмнината... Тогава нямах нито двор, нито кол в Одеса“, пише той през 1843 г. до преподобния Инокентий. В това ужасно време в Одеса Божиите църкви, по заповед на ръководителя на региона княз Воронцов, бяха заключени от страх да не се засили заразата от чума от многолюдното струпване на хора на едно място. Междувременно жителите на Одеса, поразени от страх, търсеха утеха и благодатна помощ в молитвите и извършването на тайнствата. И преподобният Гавриил се разкри в този момент като истински баща на своите духовни чеда и грижовен пастир на своето ново стадо. Имайки предвид примера на Московския първойерарх, който енергично действаше в Москва през 1830 г. по време на холера, той веднага след като получи вестта за затварянето на Божиите църкви, се обърна към паството си с отечески призив, призовавайки всички към пост, покаяние и усилена молитва 100, след което избра специални свещеници, които биха били готови във всеки момент да дадат на всички благодатна утеха чрез св. тайнства и молебени; и дори самият той веднъж безстрашно се яви на хората за тяхна утеха и насърчение, а друг път със същата цел влезе 101 дори в самата карантина. След като това бедствие приключи, преосвещенството започна малко по малко да подобрява ризницата и църковните мебели. И тук това не би могло да стане без особено засилената помощ на митрополит Филарет. С надеждата на самия Филарет и на щедрите дарители на Москва, преосвещенство Гавраил изпрати в Москва двама свои доверени представители, управителя на епископския си дом йеромонах Антоний и дякона на катедралата Тома. За нещастие на Високопреосвещенството, в Москва се наложиха обстоятелства с йеромонах Антоний, които отначало изключително усложниха положението на тези доверени представители и само с особено засилените усилия на митрополит Филарет завършиха добре както за Антоний, така и за самия Високопреосвещенство Гавриил. Тези обстоятелства бяха следните: при пристигането на настоятелите в Москва се оказа, че йеромонах Антоний има жива съпругата си Матрьона Агапова, а с нея и 11-годишният му син Петър. Антоний, в света Василий Осипов, слуга на княгиня Оболенская, се жени за Матрьона Агапова през 1821 г., прославя я бременна през 1827 г. и се оттегля в манастира Корсун Единоверие; постриган за монах в Самарския епископски дом през 1833 или 1834 г. Антоний пристига в Одеса през 1837 г. заедно с Негово Високопреосвещенство Гавриил и става иконом на епископския дом 102. Йеромонах Антоний, когато беше в Москва, неведнъж посещаваше жена си, която живееше в къщата на сестра му; По същия начин тя го посети в апартамента му в присъствието на дякон Тома от Левицки. По това, по предложение на митрополита (от 15 юни 1838 г., № 172), се проведе дело в Московската синодална канцелария и след приключването му беше препратено за разглеждане и правно разрешение на Херсонската духовна консистория с указ от 12 юли същата година № 736. Сега Високопреосвещеният Гавраил беше изправен пред нова трудност - да реши това изключително сложна материя. Високопреосвещенството се обърна към своя другар и приятел. Митрополитът му отговори с такава подробност и мъдрост, че Гавриил успя само да пренапише отговора си - и решението се оказа образцово. "На вашия въпрос: какво да правите с йеромонах, който е оставил жена си в мир? - Не е лесно да се отговори. Според гражданските закони, по място и време, той е прав. Но как сте получили монашеството и свещенослужението? Ако той се разкри чисто и беше позволено от своя изповедник, изповедникът пое вината си върху себе си. И ако не се отвори, тогава той получи монашество и свещенослужение чрез неистина. За да изляза от тези трудности с истина и, ако е възможно, с мир, бих помислил, първо, за изпитание и успокояване на съвестта му, като се погрижа духовно за доброто на душата му; второ, посъветвайте жена си незабавно да отиде в манастир; трето, да го предпази от свещеническа служба, докато тя не бъде постригана, и чрез това целият въпрос ще влезе в законов ред. Но това, според мен, не ви пречи да го използвате в назначения и дори в позицията на икономка, ако, освен възникналото объркване, достойнството му не се съмнява. Имате възможност да прецените сами. Ако вие самият имате някаква идея и желаете да я изпитам, като се консултирам с някои други членове на Светия Синод, можете да ми пишете за това” 103. Така мъдрият Московски архиерей разреши един от най-трудните и объркващи въпроси по епархийското управление и изведе своя приятел по пътя на истината и мира, при това го разреши в дух на смирение, готов да изслуша мнението на самия Преосвещени Гавриил и да предложи това мнение за обсъждане на други членове на Светия Синод. Но, несъмнено, Негово Високопреосвещенство Гавриил счете за необходимо да изпълни мнението на своя приятел и другар и повече да не притеснява нито себе си, нито останалите членове на Светия Синод. Херсонската епархия, според думите на Негово Високопреосвещенство Гавриил, била „обширна и разнообразна по племена, езици, чинове, чинове, много от които бяха най-блестящи“. Трябваше много мъдрост и предпазливост, за да бъдеш полезен на всички и във всичко. Особено внимание изискваха татарите, много от които искаха да приемат православната вяра, но се натъкнаха на закъснения в работата на консисторията. Негово преосвещенство Гавриил не обърна внимание на това и консисторията приложи към татарите закона за кръщението, издаден за евреите. – Там, където е било необходимо и възможно да се построи Божи храм, те не са могли да постигнат това. И понякога самият Гавраил неправилно е бил притиснат към мохамеданството с християнството. Митрополитът от своето приятелство се стараеше да поправи и изглади всички тези грешки със своите увещания и наставления. Така в писмо от 29 октомври 1838 г. той пише на Габриел: "Казват, че вие затруднявате кръщението на татари и че те се третират според закона, издаден за кръщението на евреите. Ако тези два различни вида хора са били смесени от вашата консистория, тогава ще анализирате въпроса по-добре. Строгият закон за евреите е направен въз основа на наблюдението, че те са кръстени лицемерно и повече от веднъж. И следователно това е направено само за евреите, трябва да се улесни това на свещениците, без да се възпрепятства работата на Бога със заповедните форми на консисторията. Така мъдрият московски архипастир разреши още един въпрос от църковната практика. „Казват – продължава московският върховен йерарх, – преосвещеният Агатопол, който живее с вас във Феодосия, е склонен да обръща татарите и знае техния език; защо не използвате помощта му? "Те също така казват; че живеещите в Крим имат нужда от свещеник. Там някъде има църква, на която можете да дадете свещеник, и жителите на Крим - православните - ще се обединят, за да го подкрепят. Обърнете вашето архипастирско внимание на това" 104. Така бдително московският първосвещеник наблюдаваше делата на Херсонската епархия, поверена на неговия другар и приятел. Когато преподобният Гавриил пристигна в Одеса, той съвсем правилно писа на Инокентий Борисов, че няма нито двор, нито кол; цяла година не е имал комфортно настаняване. И ако не беше петицията на главния командир на региона, княз Михаил Семенович Воронцов, пред суверенния император Николай Павлович, такава бездомна ситуация можеше да продължи много дълго време. Но преосвещеният Гавриил знаеше как да спечели благоволението на княза и скоро беше уредено много прилично жилище за него и за всички последващи архипастири на Херсон. По искане на княза, с най-висше разрешение, къщата на граф А. Потоцки, която принадлежеше на хазната, беше прехвърлена за постоянно настаняване на местни епископи. Тази къща се намираше извън града, на уединено място, далеч от градския шум и беше напълно удобна за резиденция на владетеля. Със средствата, отпуснати от Светия Синод за допълнителни постройки към този дом, Преосвещенството построи църква на кръста. Добрите отношения на преосвещенство Гавриил с княз Воронцов и успешната организация на епископския дом не можеха да не радват сърцето на митрополит Филарет и да не събуждат у него нежно поетично настроение към неговия приятел и другар. През май 1839 г. той изпраща следното писмо до Негово Високопреосвещенство Гавриил, изпълнено с искрено приятелство и оригинална поезия: „Високопреосвещеният Йеротей, архиепископ на Тавор, след като беше в Русия от името на Най-блажения патриарх на Йерусалим (и вече избран за негов приемник), завръщайки се в родината си, желае да дойде при Ваше Високопреосвещенство, не сам, като странник, но с мен, вашия старец acquaintance. I willingly accompany him and greet you with my charter, and through his lips. I do not ask you to accept him brotherly; you will do this yourself, and he himself is able to find this. I only open the door for him to come to you. The idea comes to him to set up a Jerusalem courtyard in Odessa, and not too much. You will talk with him about the possibility of doing this. May your communication be mutually comforting. Remember me в мир, тъй като те помня с любов." 105 Новата епархия имала нужда от семинария. Високопреосвещеният Гавраил с най-високо позволение, което последва на 14 април 1838 г., нае помещенията на семинарията, къща с добра градина и други удобства и, като изчака ректорът, назначен в семинарията, архимандрит Порфирий Успенски, магистър на VIII година на Санкт Петербургската академия 106, и наставници от студентите на Московската духовна академия, на 1 октомври 1838 г. той тържествено открива курса на обучение в семинарията и след това с бащинска грижа се грижи за всички нужди както на самата институция, така и на учениците, особено на сираците. Много грижи и неприятности, болести и скърби имало при раждането на тази нова семинария 107. През 1839 г. той ходатайства пред Светия Синод да се увеличи заплатата за издръжката на семинарията и да се издигне на първо място по отношение на щатите. Това не е достатъчно. Имайки предвид, че много значителна част от населението на Таврида и самата Одеса са гърци и че неговата епархия се състои от хора от различни племена, той създаде практически клас по гръцки език в семинарията, така че бъдещите свещеници на гръцките енории да не се затрудняват да общуват със своите енориаши; По същия начин преподаването на немски и френски езици, според неговата заповед, трябваше да има практически характер. Следователно учителите на тези езици са били естествени експерти. Митрополит Филарет очевидно одобряваше бащинската загриженост на Преосвещенство Гавриил за семинарията. В едно от писмата си той казва следното: „Пожелавам успех на семинарията ви повече, отколкото на причастниците“ 108 . В друго той пише: "Радвам се, че вашата семинария просперира. Донесох със себе си писмо за одобрение на нейния изпит и ще го покажа тук" (т.е. в Светия синод) 109. Ректорът на семинарията архимандрит Порфирий (Успенски), „човек човек и забавен критик“, както преп. Генадий, както и млади наставници от Московската духовна академия, можеха и наистина поставиха Одеската семинария на високо ниво на умствено развитие и тя с право получи похвала от митрополит Филарет. И можем да съдим какви процедури са съществували в Одеската семинария за надзор на студентите и как самият преосвещенство Гавриил се е отнасял към инспектора на семинарията, можем да съдим от следното свидетелство на самия инспектор на тази семинария през 1845 г., архимандрит Генадий: „Какъв инспектор бях през 1845–57 г., все още си спомням това със страх. не познавах някои теоретични принципи... децата на моите другари и роднини... като собствената си душа, и треперех... виновните бяха много, поради особените качества на Одеса. Вътрешните живееха в многолюдна тълпа; Учеха в класните стаи, а някои дори спяха - поради теснината в спалните. Аутсайдерите живееха в частни апартаменти от всякакво качество... Но в последната си крайност той избягваше изключенията, официалната кореспонденция, отбелязвайки обидите в дневниците, загадъчно и общо. Българите и сърбите го затрудниха особено, но и те пострадаха. Добри Чентуло учи добре в гимназията; но изключително избухлив, той жестоко бие своя другар, малкия руснак; на всички беше строго забранено да се колят взаимно; обиденият ми обясни; те поискаха нарушителят да се види с инспектора; и Добри се появява; въодушевен казва: „И аз ще те бия”... по халат... Разпозна ме и българка, и молдовка, и украинка! Силишка беше там; казваше се Бату, татар... Но изтичах при Габриел, който по време на нашата среща ми се скара и се засмя”... Тази рецензия показва с каква бащинска простота и снизхождение преп. Гавраил се отнася както към инспектора, така и към учениците на своята семинария. През 1839 г. преосвещеният Гавраил извършил една неблагоразумност, която станала широко разпространена и принудила митрополит Фриларет да му напише внушително писмо. Пристигайки един ден в една мохамеданска джамия, Габриел произнесе там Господната молитва. Самият той писа до митрополита за това, публикувано е и във вестниците. Вероятно Гавраил е имал предвид да насърчи обръщането на мохамеданите към християнството, но без съмнение той отива по-далеч от това, което митрополитът го съветва в това писмо, където пише: „Казват, че вие затруднявате обръщането на татарите към християнството“ и т.н. Мъдрият московски светец, след като получи новината за това посещение на Гавраил в джамията, му пише следното: „Това означава, че вие сте публично обвинени или се обвинявате в нарушаване на църковните правила. Ако не е позволено да се молим с еретици, а още по-малко в мохамеданска джамия, колко повече от най-висшите молитви, които искаме да произнесем в църквата по време на литургията, ние се подготвяме за това със специална молитва: дай ни, Владико, с дръзновение и без осъждане да дръзнем да призоваваме Тебе, небесния Бог, Отец, и да казваме: Отче наш! Вие не спечелихте нито една мохамеданска душа, но нарушихте правилата и прелъстихте православните. Ще се защитиш ли и ще кажеш, че апостол Павел е влизал в синагогата? Отговарям: синагогата изобщо не е като джамия, особено по времето, когато Св. Християнската църква току що се раждаше; Дотогава синагогата е обиталище на истинската религия, която чрез проповядването на Евангелието трябва да се превърне в новозаветна църква, за което Св. Но ние не го виждаме да влиза в езически храмове, за да се моли и проповядва; тъй като това би означавало да дразни и възмущава и, следователно, да блокира, а не да отвори пътя към назиданието във вярата. В Ареопага свети Павел не дойде сам, но беше доведен и помолен. Тогава беше добре да се обяви истината. „Това, че мохамеданите, като ви слушаха в джамията, мълчаха, беше тяхна скромност. Но ако решат да ви обидят, ще бъдете подложени на това по такъв начин, че няма да имате право да поискате удовлетворение. Добре е, че това не се случи; но това, което последва не беше добро. Мохамеданите са възмутени от вашето нахлуване в тяхната джамия и се страхуват, че ще бъдат потиснати във вярата си. Вашите местни власти са загрижени за това; Знам това от надеждни източници и затова съм подтикнат да ви пиша по тази тема толкова агресивно. Братски ви моля да приемете моята атака с търпение и след като разгледате въпроса безпристрастно, да приемете правилото за предпазливост. Трябва също така да обърнем внимание на това да действаме в мир и с гражданските власти. Мирните власти се подкрепят взаимно по въпрос от обща полза и правят напредъка му успешен и надежден. „Моля да ми простите моята дързост – пише светецът в края на писмото си, – която приех, без да наруша истинското уважение и любов“ 110. Къщата, наета за семинарията през 1838 г., не осигурява стабилното съществуване на семинарията в нея; наложи се да построим собствена сграда на семинарията, но тук се натъкнахме на някои пречки от страна на висшите духовни власти. Светият синод видя, че разчетите и цените на материалите са много високи, не отговарящи на истината, а мястото за строежа на семинарията е купено от някого, за да се вземе два пъти по-скъпо. Когато преосвещенство Гавриил помоли Филарет да ускори въпроса за изграждането на семинария в Синода, Московският епископ посочи тези обстоятелства и помоли самия Гавраил да облекчи нещата, като ги насочи към правия път. Отец-ректорът на Херсонската семинария архимандрит Порфирий се разболял психически и, за да се излекува от болестта си с помощта на чуждестранни лекари, поискал място в някаква мисия в чужбина. Преосвещенство Гавриил направи доклад за това пред Светия Синод и Синодът назначи Порфирий за предстоятел на храма на посолството във Виена. Висшият йерарх на Москва, информирайки Гавриил за това, му пише: "Идеята на вашия ректор изглежда решена. Жалко е, че той е в състоянието, което пишете; това изисква изцеление и особено духовно изцеление. Вътрешният мир на душата ще възстанови мира на границите между душата и тялото "111. В новосъздадената Херсонска епархия Негово Високопреосвещенство Гавриил имаше намерение да създаде женски манастир и в него училище за осиротели момичета от духовенството, а през 1839 г., през април, въз основа на проекта за устав на духовните консистории - грижи за епископите за общополезни институции, той докладва на Светия Синод, че тъй като в цялата Херсонска епархия няма нито един женски манастир, тогава нека Светият Синод благоволи да го измоли за височайше разрешение за създаване на такъв манастир в Одеса. Светият Синод изиска от него подробна информация както за основите, върху които трябва да се създаде манастирът, така и за начините за неговото устройство и поддържане в бъдеще. В резултат на това е открито събирането на доброволни дарения за изграждането на манастира. И веднага се появиха дарители и дарители на пари и земи и г-н Стурдза дари пълното 3-то издание на красивите Писма за длъжностите на свещениците за построяването на този манастир. (Вижте писмо 5 на преп. Гавриил до Инокентий, стр. 442). Насърчен от щедро отпуснатите средства, преосвещенство Гавраил на 30 януари 1841 г. докладва за това на Светия Синод и отново го моли да измоли Височайшето разрешение за създаване на манастир и очертава във видението си целта на бъдещия манастир - да бъде пристан за търсещите спасение и същевременно приют за сираци и девици от духовенство. В същото време в своето изложение той определи броя на учениците, годините им, предметите на обучение, начините за поддържане и уреждане на съдбата им, а също така определи място за манастир - при църквата "Св. Архангел Михаил" - енория, с превръщането й в манастир. В същото време епископ Гавриил иска разрешение от Светия синод да му се даде сборна книга за всички епархии. Тези предположения скоро бяха одобрени от Светия синод, освен издаването на сборник. Приятел и другар преп. Гавриил, митрополит Филарет, му пише на 21 януари 1842 г.: "Вашите предположения по отношение на манастирското училище са одобрени, с изключение на комбинираната книга за всички епархии, защото ако ви беше дадено това право, тогава и други биха имали същото право, и тогава във вашата епархия ще има комбинирани книги на всички епархии, което, разбира се, няма да ви изглежда удобно. Но можете да дадете сборна книга, според обичая, за вашия епархия и да изпрати с нея на някои други, които епископите, от братска любов, няма да откажат да позволят събиране в техните епархии, може би, ако искате, вашата книга ще дойде в Москва” 112. На 31 май 1842 г. манастирът е основан и за две години е построена красива къща с всички удобства за настаняване на монахини, ученички и наставници. Трябваше достоен човек за новопостроения манастир и за ръководството на училището. Негово светлост Гавраил помоли Московския върховен йерарх да намери и изпрати такъв човек. Митрополитът не отговаря дълго време и едва през април 1844 г. му пише: "Радвам се, че създаването на женския манастир е към края си за вас, с надеждата за духовна полза. Надявам се, че сега вече сте разрешили въпроса за игуменията, който ми беше предложен. Не бих отказал да ви помогна, ако бях уверен в надеждността на моята помощ. Но също така ми е по-трудно да избирам игуменки за моите манастири, тъй като е по-удобно да се разпознават и изпитват членовете на манастирите. Освен това в Москва има силно пристрастие към Москва, а трудността е, че за целта на вашето създаване вероятно трябва да имате игуменка, която е не само добра, но и образована. По това време преп. Гавриил вече се чувстваше напълно удобно в Одеса; той имаше своя собствена епископска къща, много удобна и просторна, с градина, своя семинария, свой женски манастир с училище за девици на духовенството и стана добър стопанин. През 1843 г. той изпраща грозде от градината си на митрополита и му пише, че иска да засади лоза с неговото име. Висшият йерарх отговори: "Наслаждавах се на гроздето от вашата градина с удоволствие, не само чувствено, но и с разум, по съвет на лекар, и от сърце, със спомена за вас. Но стига. Не искам лози с моето име върху тях, не желая да назовавам името си на земите. Побързайте за това име чрез вашата молитва, за да бъде записано в книгата на живите, присадено в истинската лоза " 114. През 1846 г. митрополит Филарет основава Гетсиманския манастир близо до Троицката лавра, на Корбух. Високопреосвещеният Гавриил обърна внимание на този манастир и поиска от митрополита кът в него. Висшият йерарх на Москва много любезно му отговаря в писмото си от 26 април 1846 г.: "Милосърдието Божие към нашия малък манастир е, че Ваше Високопреосвещенство благоволява да получи вниманието си и дори желае да има кът в него. И аз ви желая да бъдете здрави и да действате в областта на архипастирското служение. В нашия манастир и за мен, ъгълът е малък, а другите са много малки, за да може достатъчно Ако е необходимо, ние с любов ще подготвим за вас манастир в манастира или във Витания, но можете да получите манастира само по наследство след мен „Но аз също казвам: здравейте, преуспявайте и живейте дълго, за което се моля, поверявайки се на вашите молитви“ 115. Когато митрополит Филарет отказа да позволи на своя приятел и другар стая в неговия манастир Гетсимания, близо до лаврата на св. Сергий, преосвещеният Гавраил поиска разрешение от Светия синод да му позволи да построи скит близо до град Очаков и смяташе да има там за себе си, по думите на Цицерон, NONESTUM OTIUM 116, за което той пише през 1847 г. Негово Високопреосвещенство Инокентий 117, пред когото сега почиташе с цялата си душа. И нито дума на моя стар приятел и другар за тази пустиня. През май 1846 г. Московският митрополит се обръща към своя приятел, преосвещенство Гавриил, като пълноправен член на Одеското дружество по история и древности, със следното писмо: "Идвам при вас с молба. Берлинският вестник от април 1846 г., № 119, казва, че Одеското дружество на античността има еврейски ръкопис на пророк Авакум от 916 г., забележителен с факта, че че гласните знаци в него са различни от обикновените. Би било желателно да имам една снимка на този ръкопис, възможно най-подобна на оригинала по букви и знаци. За да докажа, че пиша, нека не ви е трудно да удовлетворите любопитството ми.“ В края на писмото светецът напомня на преподобни Гавраил за съвместния си престой с него в Лаврата в годините на неговата младост. „Прекланям се пред вас от покрива на Свети Сергий, където някога сме внушили заедно с вас“ 118. Това писмо беше последното писмо на митрополит Филарет до неговия приятел и другар Гавриил, като архиепископ Херсонски и Таврически. Завършвайки изобразяването на приятелските отношения на митрополит Филарет с преп. Гавриил по време на службата на последния в Одеския престол, имаме основание да предположим, че многократните обидни и разбираеми писма на митрополит Филарет до неговия другар и приятел не винаги са били приемани от последния със съответното самодоволство и любов. Високопреосвещеният Гавриил, поради характерния си плам и пламенност на характера, потърси за себе си, както казахме по-горе, покровителството и приятелството на новото тогава светило, появило се на хоризонта на Руската църква, Инокентий (Борисов). Така например, през 1841 г., след като научи, че Инокентий е избран за независим епископ на Вологда, той го поздрави със следните възторжени изрази: "Днес Господ ви изпрати двоен Великден: Великден Христов, общ за всички, и специалния Великден на вашето преселване в богоспасения град Вологда. И в двата случая имам честта най-сърдечно да поздравя Ваше Високопреосвещенство. Може би тъмнината ви се явява в дълбокия север? Ето защо там е нужна светлина; Поради тази причина Бог заповядва там да грее сияйното слънце почти без да залязва през лятото. След теб летя, благодатни архипастире, летя натам с мислите си, съжалявайки, че физически не мога да бъда там... Преди време се осмелих да потърся в теб обич за себе си 119. Не беше ли това моето предчувствие? Не беше ли пророчески ангел, който ме вдъхнови за вашето предназначено пътуване до страна, която обичам, защото самият аз бях обичан там. Получих книгата обратно и ви благодаря за внимателното четене, което беше всичко, което исках. Погледнете приложената нова тетрадка и я предайте на разваляне” 120. В друго писмо до Инокентий от Одеса преосвещеният Гавраил използва следните изрази: „Искрено Ви благодаря, милостиви архипастирю, че изпратихте Вашите книжки. След като ги изпратя на прилични места, ще разпръсна диаманти и други бижута” 121. На 1 март 1848 г. преп. Гавриил е преместен от Одеса в Твер, в Тверската архиерейска катедра. Това преместване става напълно неочаквано за Гавраил и без знанието на Московския митрополит, който не е бил в Санкт Петербург от 1848 г., и, изглежда, не без интриги. Николай Иванович Мурзакевич, тогавашният председател на Одеското дружество по история и древности, съвременник на обстоятелствата, които разказваме, пише следното за това движение: "Когато този преподобен старец мислеше за почивката на умореното си тяло и дух в южната част на Русия, неговите надежди бяха неочаквано унищожени от търсенето на млад човек в ранг. Известният проповедник Инокентий (Борисов), който в кратко време време от ректора на Киевската академия постигна титлата архиепископ, който наистина искаше да отиде в Одеса , Отличаващ се с особената си сръчност (например в Почаевския манастир, по време на изгонването на униатите), директорът на канцеларията на главния прокурор на Светия синод А. И. Войцехович успя да уреди въпроса, така че старецът, под претекст за повишение, беше преместен до Тверска епархия се счита с една степен по-висока от Херсонска“ 122 . Самият Негово Светлост Инокентий, същият, когото Гавриил толкова почиташе и който така умно стана негов приемник в Одеса, го уведоми за преместването на преподобния Гавриил в Твер. В писмото си Инокентий вероятно е използвал изразите: „време е да се издигнете, време е да растете“, като по този начин показва преместването му в Тверската епархия, като по-висока в сравнение с Одеса. Как прие тази новина преподобният? Габриел? Ето писмо от самия Гавриил до Инокентий: "Най-смирено отговарям на Ваше Високопреосвещенство за добрата Ви новина към мен. Време ли е да стана сега? Висок ли съм? Очите вече са тъпи и краката са слаби. Но, според вашите думи, да бъде волята Господня! „Винаги съм искал поне още веднъж да видя Москва, да се поклоня на светия тамошен владетел, който някога беше мой най-близък другар, после мой благодетел... Тази възможност сега ми се дава от Господ, за по-голяма радост, че вече мога да посетя гробовете на починалите си родители и т.н. Така че всичко се очертава да е най-доброто за мен, но не мога да скрия дълбоката си скръб. Горко плача, като напускам този край, след като живях в него двайсет години. Има проблеми в местния климат, но ме плаши повече, въпреки че съм роден под него. Това е последното нещо, което правя в състезанието! В края на писмото си Високопреосвещенство Гавриил отбелязва, че не може да бърза да напусне Одеса, тъй като тези, които го обичат тук, правят много, за да му попречат да направи това 123. Четейки това писмо, вие неволно изпитвате дълбоко сърдечно съжаление към достопочтения старец архиепископ, който в простотата на своето добро сърце толкова искрено разчиташе на обичта на своя нов приятел. След като прие „добрата новина“ от устата на този приятел за неговото изместване от християнско самодоволство, макар и не без сърдечна скръб, той сега не искаше да бъде разочарован от приятелството на преподобния. Невинен и продължаваше да изпитва сърдечна привързаност към него, както ще видим по-долу. Колко високо са оценили службата на преп. Гавриил в Одеса са хора, достойни за пълно доверие и уважение, това може да се види от следващите две рецензии. Главнокомандващият Новоросийска област княз М. С. Воронцов пише следното по отношение на обер-прокурора на Светия Синод граф Протасов: "Видях в него добронамерен пастир, който усърдно помагаше на местните власти в изпълнението на различните му предложения в полза на района. С търпение и благоразумие той преодоляваше всички трудности, които естествено трябваше да се появят по време на образуването на нова епархия той придобива всеобщо доверие, обич и уважение.. С неговите постоянни грижи са построени много нови църкви и много храмове са украсени с блясък. поверените му епархии, той остави след себе си най-добър спомен у всички жители”... Така говори за дейността на Високопреосвещенство Гавриил главнокомандващият Новоросийска област княз. Воронцов 124. Друг човек, достоен за пълно уважение, а именно председателят на Одеското дружество по история и древности Н.И. Мурзакевич в своите бележки казва следното за преподобния Гавриил: "През май 1848 г. загубих един от най-добрите си познати, мога да кажа, приятели, местния архипастир Гавриил. Нашето единадесетгодишно приятелство беше отпечатано в трайно приятелство. Ние бяхме събрани от единството на целите - това беше историческо изследване за района на Новоросийск, към който Гавриил, сред много неприятни дела за Голяма и неуредена епархия, състояща се от две провинции, се посвети с цялото си сърце. Редица негови статии украсяваха страниците на Записките на обществото... Всеобщо народно съжаление, дори сред хора от други вероизповедания, съпътстваше напускането на любимия и уважаван епископ. И той смело и благородно изрази своята тъга в чудесна прощална реч към народа такова публично признание... Епархията на Гавриил (Одеса) дължи много образовани свещеници, откриването на семинария, сиропиталище за момичета в манастира Св. Михаил и изграждането на много добри църкви. Строителството на къщи с бедни средства беше негова отличителна черта. Образцовият ред, чистотата и грижите за семинаристите ще бъдат негов незабравим паметник. За прекомерното доверие в своите сътрудници, особено в негодника Д-ву, неговия килиен служител и подкупник, Габриел плати с прехвърляне в суровия север. Пристигайки в Одеса, неговият наследник отначало имаше неблагоразумието да дискредитира някои от предполагаемите пропуски на своя предшественик, но общата любов и уважение към Гавраил скоро го принудиха да промени тона си” 125. От рецензиите, които цитирахме по-горе, и от писмото на самия високопреосвещени Гавраил не може да не се досети, че Високопреосвещенство Гавриил не можеше да излезе скоро от Одеса; Междувременно митрополит Филарет вече го очакваше да отиде в Москва. "Не мога да те чакам", пише Филарет на 27 май 1848 г. 126, "но времето изтича. Домът на Пресвета Троица ме призовава към себе си и имам силна нужда да бъда там както заради празника, така и освен това. Какво да правя? Не намирам друг начин, освен смирено и убедително да те помоля да направиш малко допълнение към пътуването си; и тъй като не заслужавах тогава направи това заради преподобния наш отец Сергий, под чиито крила си израснал. - Ако искаш, можеш, без да се връщаш в Москва, да отидеш в Клин или при твоята Корчева. Когато преподобният Гавраил пристигна в Москва в началото на юни 1848 г. и остана в Чудовския манастир, той получи следното писмо от Филарет: "Поздравления за пристигането ви в Москва. И моля да ме извините, че не ви чаках там. Вече ви казах за причините за това. Искате ли, ако останете в Москва до неделя, да отслужите Божествената литургия в катедралата "Успение Богородично"? Правото Преподобният викарий 127 ще заповяда това и не лишавайте посещението си в лаврата на св. Сергий, за да не бъде лишен от това нейният смирен игумен” 128. Грях би било преосвещеният Гавриил да не посети Лаврата с монаха Сергий, под чиито крила е израснал някога, и с нейния „смирен игумен“, негов приятел, другар и благодетел. И той наистина посети Лаврата и беше приет от Филарет със сърдечността и любовта на истински приятел и другар. Заедно те се поклониха на мощите на св. Сергий и други Божии светии, почиващи в Лаврата, заедно обиколиха всички църкви на Лаврата, посетиха заедно академията, бяха в класове, в стаите на наставници и ученици, и Високопреосвещенство Гавриил беше много доволен да срещне сред наставниците на академията почтения протойерей Теодор Александрович Голубински, който някога беше негов ученик в Костромското училище, и сега неговият съпруг учен, известен не само в Русия, но и в Германия. Тук му се представи друг негов роднина от Кострома, известният учител по църковна история Александър Василиевич Горски. Заедно с митрополита те влязоха и в трапезарията по време на обяда на учениците, опитаха хляб и квас и сравниха храната с това, което са яли по време на обучението си в Лаврата; Посетихме Корбуха, Витания и новопостроения манастир Гетсимания. На Високопреосвещенство Гавриил се представиха и тези от студентите на академията, постъпили в нея от Тверската семинария 129; той ги прие много благосклонно, покани ги на своя служба и им обеща своята защита и милост. Негова светлост Гавриил пристигна в Твер на 11 юни 1848 г. в 7 часа. вечери. Пристигането в Твер не беше много благоприятно за преподобни Гавриил; няколко дни преди неговото пристигане холерата се появява в града и започва да го опустошава. Починаха няколко свещеника, например в Симеоновата църква двама свещеници и един дякон, на Рождество Христово - двама свещеници и един дякон; двама катедрални свещеници, изпратени в Симеоновата църква да коригират нуждите, починаха; свещеникът почина в църквата Вознесенская, която е на алеята, свещеникът на църквата Покров отвъд Тмака, църквата Троица, която е отвъд Волга. Някога в църквата "Симеон" се бяха натрупали седем ковчега с жертви на холера и се наложи да се намери чужд енорийски свещеник, който да извърши погребението на мъртвите. Негово Високопреосвещенство Гавраил разпореди на 8 юли във всички енории да бъде извършено кръстно шествие от енорийските свещеници. Религиозните шествия бяха завършени и холерата започна постепенно да отслабва, но продължава да действа до края на август. Високопреосвещенството седеше през цялото време в своя Трехсвятски 130. Това беше причината жителите на града. Твер се отнесе към него студено. Изминаха две години от пристигането на Преосвещения Гавраил в Твер и през този период от време ние не намираме Преосвещения в книгата. Сава, нито едно писмо от митрополит Филарет до него, въпреки че знаем със сигурност, че висшият московски йерарх продължи да прави преп. Гавриил понякога получава много строги предложения относно някои нарушения в управлението на тверското паство. И самият Гавриил, изглежда, се обърна към него по-малко от преди и с цялото си сърце се привърза към Инокентий, който многократно го посещаваше в Твер на път за Санкт Петербург, към Светия синод. В писмата на Гавриил до Инокентий има такива раболепни изрази, които, изглежда, вече не са напълно подходящи за стареца архипастир. Например, в първото писмо от Твер преподобният Гавриил, като се извинява на Инокентий, че след срещата им в Твер, той все още не е имал време да благодари на Инокентий за неговата милост, че го е посетил, пише: „Сега приеми, Владико, това, което се дължи от мен; Сега чуй посланието на устата ми: слава на теб, който ми показа светлината си! Междувременно в мен гори едно желание: да разбера благополучно ли си пристигнал в столицата, срещнала ли те е зимата, донесла ли е новини на крилете си? и т.н. 131. В друго писмо, възхвалявайки погребалната проповед на Инокентий при погребението на петербургския митрополит Антоний, Гавриил пише на Инокентий: „Свети Антоний е по-блажен от серафимите, Михаил и Амвросий 132. Техните погребения не бяха белязани от такива учения, които произтичаха от вашите златни устни“ 133. Представяйки една от книгите си на Инокентий, преподобният Гавраил му пише: „Ако сеното може да лежи в огън и да не гори, тогава благосклонно приеми моята малка книжка, която е положена в краката ти, като си спомняш заповедта ти да ме отпечатам“. 134 И още нещо: „Изминалата година беше радостна за мен. Наслаждавах се на сладостта на твоята братска любов към мен. Покажете милост: не ме лишавайте от същото нещо сега” 135. И много други подобни изрази. Колко горчиво се заблуждаваше простодушният старец с новия си приятел! Бившият другар и приятел, с неговите често резки, но винаги правдиви забележки и увещания, сякаш беше забравен... Но през юли 1850 г. се появи слух, че Московският митрополит Филарет е извикан в Петербург. На какво се основава този слух е неизвестно; това, което несъмнено се знае, е, че Филарет не е бил в Петербург след 1848 г. до края на живота си. Както и да е, Гавраил повярва на разпространяващия се слух и от своя страна нареди митрополит Филарет да се срещне и да го придружи в рамките на Тверската епархия, по пътя от границите на Московска губерния до границите на Новгород през всички манастири, катедрали и църкви с особено тържество. При това пътуване на московския върховен йерарх Гавриил видя единствения случай, когато той можеше да изрази на своя другар, приятел и благодетел онези пламенни чувства на признателност и благодарност за всичките му добри дела към него, с които сърцето му беше изпълнено, макар и понякога колебливо. „Живеейки в Твер, на бойния път“, преосвещеният Гавраил „имаше утехата“, както той сам се изрази, „че можеше често да вижда своите братя“, тоест архипастирите. „Всяка минута чакам пътуващото високопреосвещенство Евсевий, а след това Димитрий и други... Камарите са готови за тях“, пише той на Инокентий 136. За преподобния Инокентий, към когото Гавриил беше особено привързан със сърцето си напоследък, подготовката и приемането бяха по-сърдечни, отколкото за другите. „И приготвих ново легло за скъпия гост и заповядах да се лови риба в моите езера, където, за щастие, хванаха стерляд; но OLEUM ET OPERAM, виждам, PERDIDI. Ето какво той пише на Инокентий на 3 май 1849 г. Всичко това е страхотно; но той не толкова желаеше да се срещне със своя главен и единствен другар, същевременно баща и благодетел, митрополит Филарет. Първоначално, на 26 юли, Високопреосвещенство Гавриил даде на Тверската консистория следното предложение: "Стана ми известно, че тези дни Негово Високопреосвещенство московският митрополит Филарет пътува от Москва за Санкт Петербург. Предлагам консисторията да направи всичко възможно, така че митрополитът да бъде посрещнат и съпроводен през всички градове и села на нашата епархия, които се намират на магистралата от Москва за Санкт Петербург, по най-приличен начин, който зависи от нас." Консисторията изслуша това предложение и представи на епископа следното становище относно мерките за достойно приемане на митрополит Филарет, които бяха одобрени: „Заповядайте по целия участък на Тверската епархия на пътя Москва-Санкт Петербург, в градовете и селата, в църквите на камбанариите да наблюдавате преминаването на Високопреосвещения митрополит и да биете камбани по време на преминаването на Негово Високопреосвещенство, ако не е твърде късно; и духовенството навсякъде да бъде готово в манастирите, манастирите и църквите за среща, където ще бъде угодно на Негово Високопреосвещенство да спре, така че ако в църква, разположена на магистралата, има двама свещеници, то единият трябва да бъде в одежди с кръст в църквата и с клира (но да не излиза от църквата), а другият, застанал просто и благоприлично с клира си, да получи своето свето благословение - на същото място, където има само един свещеник в църквата, той трябва да застане в одежди вътре в църквата и при влизането си да направи подобаващо благословение; greeting.” На 28 юли имаше известна модификация на тази заповед; Негово Високопреосвещенство Гавриил даде следната заповед: По целия маршрут на Тверската епархия на Московско-Св. Петербургски път, в градовете и селата, в църквите, разположени близо до пътя, трябва да се поставят пазачи на камбанариите, за да наблюдават преминаването на митрополита и по време на преминаването му да звънят камбани, освен ако не е твърде късно; и духовенството, без да притеснява пътника с официална среща, му се явява в най-приличната форма на ръба на пътя и му отдава чест със скромен поклон, приемайки благословията. Но в манастирите и катедралните църкви, където, ако Негово Високопреосвещенство е избрал да пристигне, той трябва да бъде посрещнат официално, тоест в одежди, с кръст, освен в случаите, когато той сам не реши да приеме церемонията. Въпреки това във всички градове, например в Твер, Торжок и Вишни Волочёк, е отговорност на катедралните протоиереи и градските настоятели да гарантират, че те не излизат да посрещнат митрополита извън границите на града, ако преминаването не се случи твърде късно, толкова неочаквано, че би било невъзможно да се отгатне ", и така нататък. Това беше разпореждането на Негово Високопреосвещенство Гавриил относно срещата на Московския митрополит Филарет в случай на неговото преминаване от Москва в Санкт Петербург. Негово Високопреосвещенство Гавриил, очевидно, беше изключително загрижен за тази среща и искаше да й отдаде специална, свещена чест, характерна само за Висшите личности. Но уви! сега той трябваше да повтори латинската поговорка, която използва в писмото си до Инокентий: ET OLEUM, ET OPERAM PERDIDI. Митрополит Филарет не мислеше да пътува от Москва до Санкт Петербург и слухът, който достигна до Негово Високопреосвещенство Гавраил, беше фалшив слух. Да, дори да е имало нужда митрополит Филарет да отиде от Москва в Санкт Петербург, тогава, ние сме сигурни, такава среща, каквато е планирал да му даде Високопреосвещенство Гавриил, би възмутила душата му и би го огорчила. Той обичаше простотата и смирението и избягваше всяка ненужна тържественост и пищност по време на събранията. И самият той поздрави дори най-висшите личности просто и непретенциозно и посъветва Негово Високопреосвещенство Гавраил, както видяхме, да ги посрещне също толкова просто и непретенциозно. Срещата, измислена от преосвещения Гавраил, можеше да попречи на самия пътуващ първосвещеник, спирайки го ненужно във всяка енория, катедрала и манастирска църква, изпречила се на пътя му - и духовенството, което трябваше да чака цял ден за преминаването му, и онези нещастни пазачи, които трябваше да бъдат на камбанариите. Виж № 4, 1894 г., неофициална част, стр. 75–89. Тази статия е съставена главно от писмата на митрополит Филарет до преосвещения Гавриил, архиепископ Тверски и Кашински (виж Писма на митрополит Филарет до висшите лица и различни други лица; събрани и публикувани от Сава, архиепископ Тверски и Кашински. Твер. 1889 г., стр. 27–92), според писма от самия Гавриил до Инокентий Борисов (вж. Тверски епархийски веди, 1884 г., № 14 и 15), според бележките на председателя на Одеското дружество за история и древности Н.И. Мурзакевич (Руска древност, февруари 1889 г., стр. 126 и сл.), според бележките на преподобния Генадий (Левицки), който наскоро живееше в пенсия в Желтиковския манастир близо до град Твер, (съхранява се в ръкопис, според Житията на тверските йерарси на протойерей К. Чередеев и др. Виж Писма на митрополит Филарет до височайши лица и до други лица, стр. 41. Писмо до Гавриил 13 от 24 юни 1821 г. Писмо 4 от 8 април 1841 г. от Одеса. Виж писмата на Гавраил до Инокентий в Тверски епархийски вестник за 1884 г., № 14, стр. 440. Виж писмо 5 до Инокентий, страница 441. Догматическата колекция, замислена от Инокентий, остава непубликувана. Вижте 1-вото писмо до Габриел от 13 март 1820 г. в книгата: „Писма на Филарет до най-висшите лица и различни други лица“, страница 29. Вижте писмо 2 от 5 май 1820 г., страница 29. Вижте писмо 3 от 24 октомври 1820 г., страница 29. Вижте писмо 4 от 29 октомври 1820 г., страница 30. Вижте писмо 5 от 1 ноември 1820 г., страница 80. По повод кончината на Петербургския митрополит Михаил. (Вижте писмо 6 до Габриел). Виж Писмо 6, стр. 30–32. Виж Писмо 6, стр. 30–31. През март 1821 г. (Виж писмо 7, стр. 32). Тоест, за да не буди истината омраза. Виж писмо 8, 21 март 1821 г., стр. 34–35. На кого точно не се знае; не на самия Филарет? Вижте писмо 9 от 12 април 1821 г., страница 36. Библейските пасажи, посочени от митрополита, казват следното: Чл. 11 И кажи на дома на Юдовия цар: Слушайте словото Господне: Чл. 12. Домът на Давид! Така казва Господ: От ранна утрин извършете съд и избавете оскърбения от ръката на оскърбителя, за да не излезе гневът Ми като огън и да не пламне поради вашите зли дела, докато никой не може да го угаси. Чл. 13. Ето, Аз съм против тебе, обитателю на долината, скала на равнината, казва Господ, против тебе, който казваш: „Кой ще дойде срещу нас и кой ще влезе в жилищата ни?“ Чл. 14 Но Аз ще те посетя според плодовете на делата ти, казва Господ, и ще запаля огън в гората ти и той ще погълне всичко наоколо. Чл. 1. Горко на пастирите, които погубват и разпръсват овцете на пасбището Ми! казва Господ. Чл. 2. Затова така казва Господ Бог Израилев на пастирите, които пасат Моя народ: Вие разпръснахте Моите овце и ги разпъдихте, и не се погрижихте за тях; Ето, Аз ще ви накажа за вашите зли дела, каза Господ. Чл. 3. И ще събера остатъка от Моето стадо от всички страни, където съм ги прогонил, и ще ги върна обратно в техните кошари, и те ще бъдат плодовити и ще се размножават. Вижте писмо 9 от 1 април 1821 г., стр. 36-37. Тоест смъртта на митрополит Михаил. Вижте писмо 10, 7 април 1821 г., стр. 37-39. Виж писмо 11, 18 април 1821 г., стр. 39–40. Писмото на Филарет до Гавраил, стр. 9, изд. Историческо дружество и древна Москва, 1868 г Писмо от Филарет до Гавраил (Розанов). Четения на Обществото на любителите на духа. Просвещение за 1871 г. No4. Писмата на Филарет до Гавраил в четенията на Общите духовници. просвета 1871, бр. 4; писмо от 10 юни 1821 г. На страница 28 от тази статия е погрешно посочено времето на назначаване на високопоставения служител. Филарет към Московската катедра: вместо на 3 юни да се чете на 3 юли. Симеон (Крилов-Илатонов), роден в Московска губерния, Дмитровски район в селото. Рогачеве при Песноша; Учи в Лаврската семинария. След като е постриган за монах, впоследствие е архимандрит на московския Донски манастир, откъдето е ръкоположен за епископ в Тула през 1891 г. на 27 февруари. През 1818 г. е преместен в Чернигов, където на 17 септември 1819 г. е удостоен с чин архиепископ. През 1820 г., на 20 септември, той е преместен в Твер, а оттам на 3 юли 1821 г. в Ярославъл, където умира. Писмо на Филарет до Гавриил от 2 август 1892 г. Четива общо. обичам духа. просвещение 1871 г. No4. Докладът на Светия Синод е одобрен на 17 юли 1821 г. (Вж. Московско ведомство за 1821 г., № 96). Московският архиепископ по това време беше в Санкт Петербург: Филарет пристигна в Москва между 11 и 15 август. Писма от Филарет до Гавриил, Четива общо. дух. просвещение 1871 No 4, p. 47. Санкт Петербург, Серафим. Вижте четенията като цяло. обича. дух. просвещение 1871 г. No4. Вижте Писма на митр. Philaret, published by highly Savva, Letter to Gabriel 15th, dated April 11, 1822, p. 42. Четива в общ любовен дух. просвещение 1871 г. No4. Симеон (Крилов-Платонов). Collection of opinions and reviews of Filaret, vol. II, стр. 22–23. Archimandrite Ambrose (Morev) was ordained Bishop of Orenburg on July 17, 1823. Писмо 17, 16 януари 1823 г., стр. 43–44. Четива в общ любовен дух. просвещение 1871 г. No4. Вижте писмо 18 от 20 февруари 1828 г. See about Jerome the history of the Moscow Theological Academy by Archpriest S. Smirnov, page 449. See letter 20th, dated August 31, 1823, countries. 47. The speech, delivered on August 25, 1823, was published in the second volume of Philaret’s works. Москва 1871, стр. 125. Simeon (Krylov-Platonov), Archbishop of Tver, later Yaroslavl, died on May 27, 1824. Афанасий (Телятев), епископ Дмитровски. Писмо 21 от 18 май 1824 г., стр. 48, 49. Джером, споменат по-горе. See letter 1 of the Right Reverend Gabriel to Innocent. ТВ еп. вед. 1884, стр. 434 и 435. Писмо 22 от 3 януари 1826 г., стр. 49–50. What kind of adventures there were is unknown, although it is obvious that they stemmed from the rector. Григорий Постников, по-късно митрополит на Санкт Петербург, а след това ректор на Академията в Санкт Петербург. Колко много уважаваше митрополит Филарет Григорий, може да се види от рецензията на Филарет, който казва за него в едно от своите писма: „Въпреки че Григорий е мой ученик, аз също имам какво да науча от него“. (Вж. Руска звезда, февруари 1894 г., стр. 228. Митрополит Серафим от Санкт Петербург. Въпросът за катехизиса на митрополит Филарет е изложен подробно в статията на И. Н. Корсунски, поместена в том 2 на сборника, издаден по повод 100-годишнината на Московския митрополит Филарет, страни. 667–825. Вижте писмо 23 от 19 януари 1825 г. Вижте писмо 24 от 5 март 1826 г., страница 52. Вижте писмо 25 от 30 юни 1826 г. Писмо 26 от 5 август 1826 г., стр. 54. Имен ден на митр. Москва Платон (Левшин). Писма от Филарет до Гавраил. Четива в общ любовен дух. Просвета 1871 г. No4. В Одеса, според Н.И. Мурзакевич, много му е навредил подлецът килийник Д-в, в Твер домашният му секретар Ив. Кузмич Порховенко, отведен от жандарми от Твер в Санкт Петербург. Йона Василиевски е екзарх на Грузия от 1 октомври 1821 г., пенсиониран на 5 март 1832 г.; умира на 22 юни 1849 г Виж писмата на Филарет, публикувани. високо pr. Савой; писмо 27 от 7 февруари 1827 г., стр. 55. Вижте писмо 28 от 4 ноември 1827 г. Виж писмо 29, 29 ноември 1827 г., стр. 57–59. Вижте писмо 30, 11 април 1828 г. Феофан Татарски е пенсиониран през 1827 г. в Куряжския манастир на Харковската епархия, където умира на 14 ноември 1830 г. Онисофор Боровик умира на 20 април 1828 г. Писмо 32 от 17 септември 1828 г., стр. 61–62. Писмо 36 от 5 април 1832 г. Писмо 34 от 3 януари 1830 г., стр. 63. Писмо 35 от 8 януари 1831 г. Писмо 37 от 21 април 1832 г. Ректорът Анастасий през 1836 г. е преместен в Пензенската семинария като ректор, през 1834 г. в Тулската семинария на същата длъжност, през 1850 г. е уволнен от образователна служба и е назначен за ректор на Новоторжския Борисоглебски манастир на Тверската епархия, където умира през 1868 г., довеждайки манастира до крайно запустение. За него вижте в Историк. Московски дух. акад. С. Смирнова, с. 452. Писмо 38 от 16 януари 1833 г. Писмо 39 от 21 октомври 1833 г., стр. 67–68. Писмо 42 от 20 октомври 1834 г., стр. 71. митрополит. Освен всичко друго Филарет е бил и учител по поезия в Лаврската семинария. Писмо 43 от 28 април 1835 г. Архимандрит Анастасий. Вижте за него по-горе. Виж писмо 44, 4 февруари 1836 г., стр. 73-75. Кутузов Роман Николаевич, старши кандидат от втората година на 1817 г. в Санкт Петербургската академия, професор в Екатеринославската семинария, след това инспектор, уволнен от поста си през 1838 г. Тези. споменатия по-горе бивш ректор. Виж писмото на 3-ти преп. Гавриил до Инокентий, стр. 438. Думата в ръкописа не е изписана. Писмо до Инокентий 2-ро, стр. 437 от 20 септември 1836 г. Писмо 3 до Инокентий от 20 октомври 1836 г., стр. 438. Платон Левшин, митрополит на Москва, почина на 11 ноември 1812 г. Писмо 46 от 25 януари 1837 г. Поставихме тази информация по-горе. Вижте Тверск. Епарх. вед. 1884 № 14, стр. 441–442. Този призив е публикуван в 1-ва част на съчиненията на преподобни Гавриил, издадени в Москва през 1854 г. Очевидно ученикът е искал да бъде по-висок от учителя. Слава Богу, че не е имало неприятности за невнимателния ученик! Невъзможно е да не се отбележи неблагоразумието на преосвещенство Гавриил при определянето на управителя на епископския дом. Писмо 48 от 29 октомври 1838 г. Писмо 48 от 29 октомври 1838 г., стр. 79–80. Писмо 49 от 8 май 1839 г., стр. 80. Архимандрит Порфирий Успенски, назначен през 1838 г. за ректор на Одеската семинария, служи там до 1841 г. Невъзможно е да не се забележи, че преосвещенство Гавриил откри Одеската семинария точно в деня, в който през 1814 г. е открита Московската духовна академия, който и до днес е особено тържествен ден за академията. Преподобният Генадий, който учи в Одеската семинария при нейното откриване и по-късно е инспектор там, пише в дневника си през 1888 г.: "На този 1 октомври 1888 г. ще се навършат 50 години от Одеската семинария - раждането на моята almae matris, която посетих на 4 септември тази година. Къде забогатяхте? И беше тъжно да си спомням болестите при нейното раждане, въпреки цялата любяща грижа на архиепископ Гавриил, архимандрит Порфирий и др.“ Писмо 48 от 28 октомври 1838 г., стр. 80. Писмо 50 от 18 октомври 1839 г., стр. 80. Писмо 50 от 18 октомври 1839 г., стр. 82–83. Писмо 51 от 23 април 1840 г. Във Виена около. Архимандрит Порфирий е ректор до 1847 г.; след това до 1855 г. като ръководител на духовната мисия в Йерусалим, на 14 февруари 1865 г. е ръкоположен за Чигирински епископ, викарий на Киев; през 1878 г. е пенсиониран; починал на 18 април 1885 г. в чин член на Московската синодална канцелария и управител на Московския Новоспаски манастир. Писмо 52 от 21 януари 1842 г. Писмо 55 от 12 април 1844 г. Писмо 54 от 7 февруари 1843 г. Писмо 56 от 26 април 1846 г. Очевидно е, че преп. Гавриил е подражавал на своя приятел и другар в този случай; По отношение на предназначението на създаването на манастир и скит те се различават като небето от земята. Тверски епарх. Led. 1884 № 14, стр. 443. Писмо 57 от 28 май 1846 г., стр. 90. Несъмнено преп. Гавраил има предвид, че той е започнал да изпраща своите съчинения в Петербургския комитет за духовна цензура, а не в Московския. Писмо IV, преп. Гавриил до Инокентий, стр. 439–440. Писмо V, 27 април 1843 г., стр. 442. Така е било и преди, когато епархиите са били разделени на съсловия. – Бележките на Мурзакевич са публикувани в „Руска антика“, 1889 г., февруари. Писмо V, преп. Гавриил до Инокентий от 21 март 1848 г. Твер. епархийски Вед. 1884 № 14, стр. 443. Вижте Биограф. Тверск. архиереи арх. Чередеева, с. 197–198. Виж Руска античност, февруари 1889 г., стр. 126 и сл. За това как преподобният Инокентий, който пристигна в Одеса, отговори и погледна онези хора, които служеха под ръководството на преподобния. Гавриил, тук можете да цитирате свидетелството на преп. Генадий, който тогава беше инспектор в Одеската семинария. Ето какво казва той в своите бележки за първото си запознаване с Инокентий и първото си посещение в семинарията: „През 1848 г. пристигна Инокентий.Така се славеше страхливецът.Поздрави ме заплашително, застанал на мястото си в коридора. - „Е, какво имате, гавриловци?“ - „Молитви и пламенни желания да бъдем любящи и възлюбени невиновци.“ Ние, семинаристите, видяхме, че той е предубеден; "гребени"! не напусна устните му; - и от страх се порязаха още повече... Но се затвориха и се стегнаха. Ще се съберем колегите, ще си поговорим, ще се вълнуваме взаимно – да отстояваме твърдо и единно честта на семинарията... и те се отличиха! Той дойде в семинарията за първи път през юни; влезе в средния отдел, където намери М. М. Знаменски, умен професор, московчанин, протойерей, много уважаван от нас и гражданите, умен ключар и др. - „А, какво правиш тук? - „Прекрасна наука! обичам я Нека чуя твоята философия." - "Е, да те оставим тогава"... Стигнахме до долната част. И там е същото, колкото и да бях умил да развържа зъбите на учителя... И всички бяха способни: Гребински, Мстиславски, Знаменски, Лебедницев, Арсений Гаврилович, Павловски, Попруженко, Лашкевич. - „Няма смисъл да продължаваме по-нататък: дотук вероятно сме приключили“... Изпроводиха ни, събраха се с мен и като приятелите на Йов седим мълчаливо, подсмърчаме, упрекваме се с погледи... Философът пръв каза: „Вие сте виновни, братя! Лош пример даде“... (Ректорът не беше на срещата..., но той сам каза: свършихме. На другия ден отивам, извинявам се, че наистина лекциите са свършиха, имаше повторения, приготовления за изпити. И чувам: „Вие сте чудаци! Това, което ви заварих, щяха да го преразкажат... Е, ако бях дошъл при вас с генерал-губернатора, както си мислех, - и тогава щяхте да кажете: „свърши“? говорещ...” Той се усмихна и започна да говори за липсата на обучение в затворени учебни заведения... как преди Николай I пасторът “бъбрил”, а свещеноиконом “мълчал”... Вижте писмо 59 от 27 май 1848 г. Йосиф (Богословски), епископ на Дмитров, а след това на Воронеж, почина във Воронежския Митрофаниевски манастир. Писмо 60 от 4 юни 1848 г. През 1848 г. старши студенти на Московската академия от Твер са: Григорий Петрович Первухин, сега катедрален протоиерей в Твер; Nikolai Semenovich Volkov (died); в младшата година: Александър Василиевич Соколов, по-късно ректор на Тверската семинария, вече починал, и Йоан Стефанович Василиевски, сега протойерей на Вознесенската, на алеята, църква в Твер и член на консисторията. Селска епископска къща. Писмо 8 преп. Гавраил до Инокентий, стр. 445–446. Петербургски митрополити, предшественици на Антоний. Ibid., page 446, letter 9. Вижте писмо 9, страница 447. See letter 15 of Gabriel to Innocent, p. 452.