Васпитање карактера у школи

Одвајање учења или науке од образовања је погубна предрасуда у коју сада упадају многи људи, посебно људи који сањају да кроз школу припреме грађанина и да то постигну кроз науку. Само учење, ма какви били његови програми, не постиже свој циљ ако се у њему ментално васпитање не стопи са моралним васпитањем. Само онај уме да поучава ко има обоје нераздвојно у својим мислима. Добро подучавати значи помагати формирање добрих вештина и ометати формирање лоших вештина, а ове вештине, неодвојиво менталне и моралне, су незамисливе без другог. Узалуд други претпостављају да се знање даје кроз комуникацију и асимилацију чињеница – то је неопходно, али само ово није довољно за стицање знања. Знање мора имати интегритет и у том смислу је подједнако неопходно за све, иако његово унапређење зависи посебно од особина и потреба свакога. Образовно образовање човека нема границе: нема и не постоји личност која је дорасла до савршенства, а сви успеси које човек постиже служе само као показатељ шта може да постане. Идеал савршенства који религија поставља пред нас је недостижан: њему можемо тежити само доследним растом из снаге у снагу, такав је закон нашег постојања и суштине. Ово одређује задатак васпитача. Својом љубимцу мора да пружи подстицаје који отварају могућност неограниченог усавршавања, дају му способност и снагу да иде напред, без обзира на спољашње околности и материјалну подршку. Али, приводећи свог ученика овом циљу пажљивом дисциплином, он мора да одмери своју снагу, како му не би пре времена наметнуо такав терет какав још није у стању да поднесе. Сваки човек од детињства расте сам од себе кроз деловање својих природних сила. Ослоните се на њих и оставите да расте, кажу неки. Не ослањајте се на њих, научите га пажљиво, кажу други. Истина се мора тражити између ових крајности. Учитељ мора да делује, али је катастрофа ако заборави да главна фигура у образовању треба да буде сам љубимац. Без његовог учешћа цео задатак образовања ће бити изгубљен. Неки филозофи су склони да мисле да је душа детета као лист беле хартије на којој учитељ може да напише шта хоће и да је то главни инструмент васпитања. Такви филозофи сматрају да сво знање долази директно из чулних представа и да сви ментални процеси нису ништа друго до модификација и комбинација сензација – дакле, од самог почетка је потребно утицати на ученика расуђивањем: у овом случају, сам осећај служи као основа за расуђивање, за шта нема другог ослонца. У овој методи готово да нема места за иницијативу ученика: сав посао припада наставнику. Чини се да је ученик способан да замисли идеје које су још увек ван његових когнитивних капацитета, а његово памћење је оптерећено радом у нади да ће тако стечено „знање“ и само бити асимилирано у уму несвесним менталним процесом. С друге стране, стално позивање на сензацију слаби активност пажње и не оставља простор за размишљање; отуда у формирању карактера долази уобичајена склоност многих у наше време ка лакомислености, како у поступцима човека тако и у његовим речима. Каква год да су природна својства ученика и својства породичне и друштвене средине из које је дошао, дужност васпитача је да у њему пробуди самоактивну виталну снагу и успостави у њему свест да он сам може и мора да унапреди свој духовни раст у сваком тренутку: и сада и тада, када око себе нема учитеља и васпитача. Да бисте то урадили, потребно је, пре свега, комуницирати и усадити му добре навике и способност да их касније умножи. Навика да се у своје време чини све што је потребно за добар нагон, мало по мало формира такву дисциплину нагона и поступака да права ствар постаје једноставнија и природнија од погрешног. Први услов за развијање добрих навика је ред – ред сваког појединца и целог разреда. Свесно успостављен ред треба да буде такав да олакшава стицање добрих навика, а отежава стицање лоших вештина – то је смисао дисциплине. Велика ствар је вештина: она садржи значајну посматрачку (конзервативну) силу за људску природу и за људско друштво. Сам инстинкт није довољан за заштитну сврху: инстинкт је слепи, несвесни нагон изазван потребом физичке природе, а његово деловање је тренутно. Али вештина, иако коначно добија аутоматску особину, на самом свом почетку заснива се на свести и захтева напор воље. Добре навике се потврђују праксом, а лоше се искорењују смањењем случајних разлога за њих: дакле, посао васпитача је да умножава разлоге за добру вештину, подстичући је и подстичући; За неговање добре навике потребна је чиста атмосфера и добра исхрана, тако да се воља, усмерена ка добру, учи и јача навиком. Ако се пажљиво погледа корен и порока и врлине, испоставља се да су и врлина и порок вештине које мало по мало стичу виталну и стваралачку снагу. Како наставник треба да поступи? Пре свега, треба да запамти да вештине настају на основу физичких, материјалних односа. Неопходно је да дође до одговарајуће промене на нервима ученика. Оно што је тешко први пут постаје тешко други пут и трећи пут, и стога наставник не треба да се стиди када у почетку не успе у свим напорима са учеником, па чак и са целим одељењем, али не сме да заборави на физичко окружење у којем се та вештина мора успоставити. Да би се ученици навикли на чистоћу и уредност, потребно их је уредно и лагано опремити; Да ли је то могуће постићи у прљавој, неочишћеној, неуредној учионици? Тако кроз видљиво окружење наставник ствара атмосферу у школи која погодује дисциплини тако да свима постаје лако да у њу уђу. Прво, згодно је у малим стварима завести ред, научити ученике да се и у малим стварима снађу, односно да одржавају дисциплину. Затим, када стекну ову вештину, наставник се може ослонити на њихову слободу на много начина; онда, на пример, давши задатак целом одељењу, оставља их у уверењу да ће се свако сам снаћи. Али и овде је главна ствар коју треба пратити и користити је жеља ученика за самосталношћу. Свест о својој снази, осећај задовољства оним што је урадио, постигао је најмоћније васпитно средство: ова свест подстиче човека да иде напред и напредује. Сваки нови ментални напор је мање-више болан, а у школском животу ученик се често сусреће са тешким, непријатним послом који захтева напор воље. Наставник треба да искористи све такве случајеве, пазећи да напор воље не ослаби и ојача се честим вежбањем. У супротном, самоактивност може да ослаби и да се замрзне у механичкој вештини. Због тога може бити тешко носити се са децом која су одрастала код куће у строгој дисциплини и механичкој послушности, која није остављала простора за развој и снагу воље. А у школи такав систем спољашње дисциплине сам по себи не води ка доброти, чије се стриктно поштовање сматра главним знаком доброг понашања. Ток развоја се може изразити у три речи, што значи његове фазе: покушаћу - урадио сам то - идем даље. Први корак је да се потрудите. Тешкоћа мотивише напор. Осећај тешкоће је непријатан. Морамо то превазићи напором. Дисциплина узбуђује ученика да се потруди да постигне циљ, односно да уради оно што је потребно. Награда за труд биће, прво, успех, а друго, олакшавање даљих напора: ученик иде напред, а крајњи резултат ће бити квалитативна трансформација учениковог карактера. У физиолошком смислу, његово целокупно нервно расположење се трансформише из абнормалног у нормално и константно. Код одраслих често видимо неспособност да се понашају у друштву, груб говор и технике и испољавање себичности. То се углавном дешава не толико због посебних природних својстава колико због лошег понашања. Зато се на овај важан предмет мора скренути пажња наставника добрих навика. Мора да уочи ране манифестације грубости и себичности, заустављајући их, али истовремено, користећи све случајеве у којима ученик научи да се обузда. Мала деца не треба грубо да се туку или штипају, треба да седе у реду за столом итд. Када одрасту, потребно је да развију концепт заједничких интереса, части и дужности читавог сталежа. У ту сврху је користан обичај који постоји у многим школама да се разумна и одговорна брига о потребама целог одељења поверава самим ученицима и одржава ред у учионици, у њеном намештају и прибору, у активностима, забави, игри и сл. Овој сврси служи оснивање посматрача, инспектора, старешина, старешина и сл. Мора се имати на уму да ће сваки од ученика једног дана постати грађанин са учешћем у јавним пословима, а школа мора да га научи тако да га током времена и у тако важној ствари не води лични интерес и понос, како би научио да схвати да се права слобода уопште не састоји у самовољи, већ, напротив, да свако може да ужива у слободи; Морају постојати чврста правила за све о томе шта да раде, шта не и од чега да се уздрже. Велика је ствар научити децу да буду истинољубиви. Корени лажи крију се дубоко у природи сваког детета: код неких су тврдоглавији, у другима мање, јер немају сви здраву природу и здрав разум. У борби против лажи морате деловати и на ум и на срце. Пре свега, учитељу је потребна најстрожа правда у односу на своје ученике; мора код свакога да изазове одговарајућу свест о истини. Извор лажи у сваком појединачном случају је скоро увек мотивација егоизма или себичности – жеља за профитом, жеља да се избегне казна или горка свест о сопственој кривици. Учитељ мора да почне да третира ову лаж, али изузетно пажљиво, и што је пажљивији кривац је млађи. Ни страх ни строга наређења не могу да излече ову болест. Не дај Боже да инсистирање на изопачености детета, ословљавање га као ниткова, значи упропастити целу ствар. Само мало по мало можете освојити ум и срце детета, одвести га у царство истине. Најсигурније је пробудити у њему осећај достојанства и апеловати на то осећање. Идеал за дете је да буде велика личност: оно мора да разуме како је тај идеал изобличен и уништен лажима. А у настави је неопходно да учитељ посматра менталну истину. Свако питање менталног рада у учионици треба да види онакву каква она заиста јесте. Било да се решава проблем, саставља граматичка структура, пише есеј или се држи лекција, не треба дозволити да нешто неурађено поприми изглед да је учињено, да незнање изгледа као довољно знање, актуелна реч без одређеног значења да се прихвати без свести или објашњења. И наставник мора да пази на себе када даје објашњење или одговара на питања ученика, тако да његове мисли и речи буду јасне, а не нејасне; он сам мора да учи припремајући се за час. Узалуд је било све учење ако му ученик није одузео навику савесности и тачности у раду, навику да промишља све што ради, навику да користи речи у њиховом правом, прецизном значењу. У том погледу наставник треба да послужи као пример; његов ауторитет је пољуљан ако његови ученици примете да је и сам шарлатан на часовима. Интелигентан наставник, када и сам схвати да нема солидне вештине у решавању, на пример, проблема или у неком другом послу, користи ову прилику да уведе ученика у разумевање предмета, како би заједно пронашли излаз из тешкоће, то оживљава интересовање и јача код ученика свест о плодности савесног рада. Свако учење мора бити прожето моралним принципом, али неговање моралног смисла само упутствима је немогућа и лажна ствар. Француски просветни радници чине морал школским предметом; увести моралне уџбенике, уградити морално учење у систем; систем успоставља категорије морала са објашњењем понекад негативних појава у предметима о којима ученик у животу нема појма. Такво учење може донети само штету, а не корист. Можете замислити апстрактне особине ове или оне врлине, правила лепог понашања, али чему ће ово правило послужити када уз њега не постоји готова прилика да се ово правило примени на живот? Формирање карактера се одвија константно спорим темпом, а млад, незрео ум није у стању да живо и ефикасно асимилује апстрактни концепт или апстрактну слику. Наставник је понекад у стању да овом сликом анимира младог човека, да изазове његову топлу симпатију, али то ће бити само утисак, и, понављано, може изазвати сентименталност само ако живот и ситуација не дају ученику готове могућности да испита себе и правило у пракси. Сама ментална или имагинарна врлина је безвредна и производи само самообману. С правом се примећује да када је ум превише заокупљен апстракцијама и сликама, енергија воље често истовремено слаби. Често понављана упутства и забране, ма колико биле убедљиве и строге, доносе мало користи, а од понављања губе сваку снагу. Али школски живот наставнику, рекло би се, на сваком кораку пружа готове могућности да благовремено изговореном речју узбуди ученика, како би му усадио привлачност према добру и одбојност од зла... Посебну пажњу захтевају награде и казне. У стварном животу, на тржишту људских послова, свака активност служи као поприште за надметање за успех и награду, а што више људи тежи и једном и другом, то је конкуренција живља и ревније. Највеће награде се постижу кроз интензивну борбу једног против осталих противника. Исти феномен се огледа у малим аспектима школског живота. Такмичење у потрази за почастима и славом служи као главни извор свих активности и снажан покретач успеха у науци и уметности. Али када се примени у школи, развој таквог ривалства доводи до нежељених последица. Побуђује и подржава код ученика жељу да себи лично прибави оно што други не добијају и омета развијање жељеног расположења да буде пријатан свима онима чије мишљење треба ценити. Навикли смо да своје достојанство меримо оним што смо у стању да урадимо, али ова мера је варљива: права мера достојанства је у унутрашњем човеку, а та мера, ако превлада, може да унесе у живот и односе недруштвена осећања – сујету и завист. На здравом разуму и будности васпитача је да ове струје што више уравнотежи. Код мале деце је посебно потребан опрез у подели награда, а у сваком случају достојанство треба да припада не толико савршеном делу колико савесном труду: дело није толико важно колико квалитет чињења. Претерана тежња за школским наградама може погубно утицати на даљи развој младих људи иу будућим активностима прерасти у страст за похвалама, наградама и одликовањима. Од свих врста награда, најбоља, најефикаснија је реч одобравања коју у право време изговори љубазан и разуман ментор. Али најзначајнија и најприроднија награда за дело је осећај задовољства за свако учињено дело или рад. Ако је ментор успео да своје ученике доведе до живог осећаја успеха, кретање напред је загарантовано. Када је радник заинтересован да унапреди свој посао и ради то савесно и може свесно да каже себи: „браво“, то је његова награда, која се може назвати стваралачком свешћу о савршенству. Здрава дисциплина не може без казне. Али и у наградама и у казнама, ментор мора бити изузетно штедљив и разборит. Школа у којој се сипају казне је лоша, нездрава школа. Код мале деце сензације су концентрисане углавном у сфери физичке природе и за њих је најуочљивија материјална страна и награда и казни. Али како расту, ова страна губи на значају и постаје поузданије да се обоје окрећу машти, симпатији и разуму. У здравој школској организацији најосетљивија казна треба да буде осећање осуде и прекора од стране наставника и другова. У менталном царству, кретање и развој мисли се остварује кроз повезивање идеја. Мисао вреба у души све док је друга мисао, инспирисана једном или другом појавом, не дотакне и покрене. Иста ствар се дешава у области моралних сензација: узбуђена мисао, која се покреће, тражи да се изрази у изгледу, у акцији. Где год се двоје или троје људи окупи, међусобна сугестија и утицај почиње и дешава се непрекидно. Често се дешава да човек, пажљиво посматрајући методе и методе лоших и злочиначких радњи, и сам буде склон томе; али и склоност ка добру подлеже истом закону сугестије и пријемчивости и уско је повезана са жељом за имитацијом која је мање-више својствена свима. Удубљујући се у ово својство, видимо да оно у многим случајевима делује аутоматским импулсом, у почетку – чак и без учешћа воље. У том смислу, имитација се може сматрати извором и мотором људских институција, морала и обичаја свих врста, а оно што се њоме побуђује и у њој успоставља може бити тешко накнадно искоренити или излечити деловањем рационалног расуђивања или воље, како у менталној области тако и у области моралних осећања и појмова. Постоји, неоспорно, нека скривена унутрашња сила која буди саосећајни покрет у човековој души при погледу на људски поступак или особу која делује и заокупља машту. Ову особину наставник мора имати на уму у свом односу са својим ученицима: жива реч наставника, његов живи пример – то су главни начини сугестије којима он делује на ученика, побуђујући у њему активну снагу, добрим мотивима и вештинама васпитава његову вољу, потврђује његове живе идеје и концепте у његовом уму. Својство снажног карактера је способност контроле људи, односно способност сугерисања, способност изазивања и оживљавања симпатија и имитације у њима. Дакле, дужност наставника је, пре свега, да будно пази на себе: цео његов начин деловања у опхођењу са ученицима има, у његовом положају ауторитета, импресивну моћ. И такође морамо запамтити да свака особа у својим поступцима размишља о томе како је схваћена и шта се од њега очекује – веома је важно схватити да од њега очекују добро, а не лоше. Ако се ученику, по навици, увек говори исто, да је неспособан, да је зао и слично, и он, навикавајући се на ову мисао, постаје неподобан. Што се наставник са више самопоуздања може ослонити на свог ученика, то је ученик сигурнији да се наставник односи према њему са поверењем. Напротив, стално неповерење, сумњичавост, често понављање укора, упутстава, забрана, могу довести до деморализације ученика и до слабљења активне снаге у њему. Говорећи о сугестијама, не смемо заборавити какво је моћно оруђе сугестије, посебно у наше време, књижевност, како књиге, тако и новине. Свачији карактер се сада формира под снажним утицајем читања: поседовање маште, идеје и идеје, отети из књига, мало по мало утичу на целокупну нервну организацију. Зато наставник не може и не треба да буде равнодушан према садржају и природи књига које дођу у руке његових ученика.