Edukimi i karakterit në shkollë

Ndarja e mësimit ose shkencës nga arsimi është një paragjykim i dëmshëm në të cilin tani bien shumë njerëz, veçanërisht njerëzit që ëndërrojnë të përgatisin një qytetar përmes shkollës dhe ta arrijnë këtë përmes shkencës. Vetë mësimdhënia, cilido qoftë programi i tij, nuk e arrin qëllimin nëse në të edukimi mendor nuk shkrihet me edukimin moral. Di të mësojë vetëm ai që të dyja i ka të pandashme në mendimet e tij. Të mësosh mirë do të thotë të ndihmosh në formimin e aftësive të mira dhe të pengosh formimin e aftësive të këqija, dhe këto aftësi, të pandashme mendore dhe morale, janë të pakonceptueshme pa tjetrën. Më kot të tjerët supozojnë se dituria jepet përmes komunikimit dhe asimilimit të fakteve - kjo është e nevojshme, por vetëm kjo nuk mjafton për marrjen e njohurive. Dija duhet të ketë integritet dhe në këtë kuptim është njësoj e nevojshme për të gjithë, megjithëse përmirësimi i saj varet veçanërisht nga vetitë dhe nevojat e secilit. Edukimi arsimor i një personi nuk ka kufi: nuk ka dhe nuk ekziston një person që është rritur në përsosmëri, dhe të gjitha sukseset e arritura nga një person shërbejnë vetëm si një tregues i asaj që ai mund të bëhet. Ideali i përsosmërisë që feja na vë përpara është i paarritshëm: ne mund të përpiqemi për të vetëm duke u rritur nga forca në fuqi, i tillë është ligji i ekzistencës dhe thelbit tonë. Kjo përcakton detyrën e edukatorit. Ai duhet t'i japë kafshës së tij stimuj që hapin mundësinë e përmirësimit të pakufishëm, të japin aftësinë dhe forcën për të ecur përpara, pavarësisht rrethanave të jashtme dhe mbështetjes materiale. Por, duke e çuar nxënësin e tij drejt këtij qëllimi me disiplinë të kujdesshme, ai duhet të përpjesëtojë forcën e tij, në mënyrë që të mos i imponojë para kohe një barrë të tillë që ai ende nuk është në gjendje ta përballojë. Çdo person që nga fëmijëria rritet vetë përmes veprimit të forcave të tij natyrore. Mbështetuni tek ata dhe lëreni të rritet, thonë disa. Mos u mbështet tek ata, mësoji me kujdes, thonë të tjerët. E vërteta duhet kërkuar mes këtyre ekstremeve. Mësuesi duhet të veprojë, por është fatkeqësi nëse harron se figura kryesore në arsim duhet të jetë vetë kafsha shtëpiake. Pa pjesëmarrjen e tij, e gjithë detyra e arsimit do të humbasë. Disa filozofë janë të prirur të mendojnë se shpirti i një fëmije është si një fletë e bardhë në të cilën mësuesi mund të shkruajë çfarë të dojë dhe se ky është instrumenti kryesor i edukimit. Filozofë të tillë mendojnë se e gjithë njohuria vjen drejtpërdrejt nga paraqitjet shqisore dhe të gjitha proceset mendore nuk janë asgjë më shumë se modifikimi dhe kombinimi i ndjesive - prandaj, që në fillim është e nevojshme të ndikohet studenti me arsyetim: në këtë rast, vetë ndjesia shërben si bazë për arsyetimin, për të cilën nuk ka mbështetje tjetër. Në këtë metodë nuk ka pothuajse asnjë vend për iniciativën e nxënësve: e gjithë puna i përket mësuesit. Nxënësi duket i aftë të imagjinojë ide që janë ende përtej kapacitetit të tij njohës dhe kujtesa e tij rëndohet me punë me shpresën se "njohuria" e fituar në këtë mënyrë do të asimilohet në mendje nga një proces mendor i pavetëdijshëm. Nga ana tjetër, tërheqja e vazhdueshme ndaj ndjesisë dobëson aktivitetin e vëmendjes dhe nuk lë vend për reflektim; prandaj, në formimin e karakterit, vjen prirja e përbashkët e shumë njerëzve në kohën tonë drejt mendjelehtësisë, si në veprimet e njeriut ashtu edhe në fjalët e tij. Sido që të jenë veçoritë natyrore të nxënësit dhe vetitë e mjedisit familjar e shoqëror nga ka ardhur, detyra e edukatorit është të ngjall tek ai një forcë vitale vetaktive dhe të krijojë tek ai vetëdijen se ai vetë mund dhe duhet të promovojë rritjen e tij shpirtërore në çdo kohë: si tani ashtu edhe atëherë, kur nuk ka mësues dhe edukatorë rreth tij. Për ta bërë këtë, është e nevojshme, para së gjithash, të komunikoni dhe të futni tek ai zakone të mira dhe aftësinë për t'i shumëzuar ato më pas. Zakoni për të bërë në kohën e duhur gjithçka që kërkohet nga një shtysë e mirë, formon pak nga pak një disiplinë të tillë impulsesh dhe veprimesh, saqë e drejta bëhet më e thjeshtë dhe më e natyrshme se e gabuara. Kushti i parë për zhvillimin e shprehive të mira është rendi - rendi i çdo individi dhe i gjithë klasës. Një rend i vendosur me vetëdije duhet të jetë i tillë që ta bëjë më të lehtë përvetësimin e zakoneve të mira dhe më të vështirë përvetësimin e aftësive të këqija - ky është kuptimi i disiplinës. Një gjë e madhe është aftësia: ajo përmban një forcë të rëndësishme vëzhguese (konservatore) për natyrën njerëzore dhe për shoqërinë njerëzore. Vetëm instinkti nuk mjafton për një qëllim mbrojtës: instinkti është një nxitje e verbër, e pavetëdijshme e shkaktuar nga nevoja e natyrës fizike dhe veprimi i tij është momental. Por aftësia, megjithëse më në fund fiton një veti automatike, në fillimet e saj bazohet në vetëdije dhe kërkon një përpjekje vullneti. Zakonet e mira vërtetohen nga praktika, kurse të këqijat zhduken duke reduktuar arsyet e rastësishme për to: pra, detyra e edukatorit është të shumëfishojë arsyet e një aftësie të mirë, duke e stimuluar dhe inkurajuar atë; Për të kultivuar një zakon të mirë, kërkohet një atmosferë e pastër dhe ushqim i mirë, në mënyrë që vullneti i drejtuar drejt së mirës të mësohet dhe të forcohet nga zakoni. Po të shikosh nga afër rrënjën e vesit dhe të virtytit, del se edhe virtyti edhe vesi janë gjithashtu aftësi që pak nga pak fitojnë fuqi jetësore dhe krijuese. Si duhet të veprojë një mësues? Para së gjithash, ai duhet të kujtojë se aftësitë lindin në bazë të marrëdhënieve fizike, materiale. Është e nevojshme që një ndryshim përkatës të ndodhë në nervat e studentit. Ajo që është e vështirë herën e parë bëhet e vështirë herën e dytë dhe të tretën, prandaj mësuesi nuk duhet të turpërohet kur fillimisht dështon në të gjitha përpjekjet e tij me një nxënës apo edhe me të gjithë klasën, por nuk duhet të harrojë mjedisin fizik në mes të të cilit duhet të vendoset aftësia. Për t'i mësuar studentët me pastërtinë dhe rregullsinë, është e nevojshme t'i arredoni ato mjeshtërisht dhe lehtë; A është e mundur të arrihet kjo në një klasë të ndyrë, të papastër, të çrregullt? Kështu, përmes mjedisit të dukshëm, mësuesi krijon në shkollë një atmosferë të favorshme për disiplinën në mënyrë që të jetë e lehtë për të gjithë të hyjë në të. Së pari, është e përshtatshme të vendosësh rregull në gjërat e vogla, t'i mësosh studentët në mënyrë që ata të mund të menaxhojnë veten edhe në gjërat e vogla, domethënë të ruajnë disiplinën. Pastaj, kur ta kenë fituar këtë aftësi, mësuesi mund të mbështetet në lirinë e tyre në shumë mënyra; pastaj, për shembull, pasi i ka dhënë një detyrë të gjithë klasës, i lë ata me besimin se secili do ta përballojë vetë. Por edhe këtu gjëja kryesore që duhet monitoruar dhe përdorur është dëshira e studentit për pavarësi. Vetëdija për forcën e dikujt, ndjenja e kënaqësisë me atë që ka bërë, atë që ka arritur, është mjeti më i fuqishëm edukativ: kjo ndërgjegje e nxit njeriun të ecë përpara dhe të përmirësohet. Çdo përpjekje e re mendore është pak a shumë e dhimbshme dhe në jetën shkollore nxënësi shpesh ndeshet me punë të vështira, të pakëndshme që kërkojnë përpjekje vullneti. Mësuesi duhet të përfitojë nga të gjitha rastet e tilla, duke u siguruar që përpjekja e vullnetit të mos dobësohet dhe të forcohet nga praktika e shpeshtë. Përndryshe, vetë-aktiviteti mund të dobësohet dhe të ngrijë në një aftësi mekanike. Kjo është arsyeja pse mund të jetë e vështirë të përballosh fëmijët që u rritën në shtëpi me disiplinë të rreptë dhe bindje mekanike, gjë që nuk linte vend për zhvillim dhe vullnet. Dhe në shkollë një sistem i tillë i disiplinës së jashtme nuk çon vetëm në mirësi, respektimi i rreptë i së cilës konsiderohet shenja kryesore e sjelljes së mirë. Ecuria e zhvillimit mund të shprehet me tre fjalë, që do të thotë fazat e saj: do të përpiqem - e kam bërë - do të vazhdoj përpara. Hapi i parë është të bëni një përpjekje. Vështirësia motivon përpjekjet. Ndjenja e vështirësisë është e pakëndshme. Duhet ta kapërcejmë me përpjekje. Disiplina e emocionon studentin të bëjë përpjekje për të arritur një qëllim, domethënë të bëjë atë që duhet. Shpërblimi i përpjekjes do të jetë, së pari, suksesi dhe së dyti, lehtësimi i përpjekjeve të mëtejshme: studenti ecën përpara dhe rezultati përfundimtar do të jetë një transformim cilësor i karakterit të studentit. Në kuptimin fiziologjik, e gjithë disponimi i tij nervor shndërrohet nga jonormale në normale dhe konstante. Tek të rriturit ne shpesh shohim një paaftësi për t'u sjellë në shoqëri, të folur dhe teknika të vrazhda dhe një manifestim egoizmi. Kjo ndodh në pjesën më të madhe jo aq nga vetitë e veçanta natyrore sesa nga sjelljet e këqija. Prandaj vëmendja e mësuesit të zakoneve të mira duhet t'i kushtohet kësaj teme të rëndësishme. Ai duhet të vërejë manifestime të hershme të vrazhdësisë dhe egoizmit, duke i ndalur ato, por në të njëjtën kohë, duke përfituar nga të gjitha rastet kur nxënësi mëson të përmbahet. Fëmijët e vegjël nuk duhet të zihen ose shtrëngojnë ashpër, ata duhet të ulen në rregull në tavolinë, e kështu me radhë. Kur të rriten, është e nevojshme që ata të zhvillojnë konceptin e interesave të përbashkëta, nderin dhe detyrat e një klase të tërë. Për këtë është i dobishëm zakoni që ekziston në shumë shkolla për t'u besuar vetë nxënësve përkujdesje të arsyeshme dhe të përgjegjshme për nevojat e të gjithë klasës dhe mbajtjen e rendit në klasë, në orenditë dhe aksesorët e saj, në aktivitete, argëtime, lojëra e të ngjashme. Këtij qëllimi i shërben vendosja e vëzhguesve, inspektorëve, pleqve, pleqve e të ngjashme. Duhet mbajtur mend se secili nga nxënësit një ditë do të bëhet qytetar me pjesëmarrje në punët publike dhe shkolla duhet ta mësojë atë në mënyrë që me kalimin e kohës dhe në një çështje kaq të rëndësishme të mos udhëhiqet nga interesi dhe krenaria personale, në mënyrë që të mësojë të kuptojë se liria e vërtetë nuk qëndron aspak në vullnetin e vetvetes, por, përkundrazi, në mënyrë që të gjithë të gëzojnë lirinë; Duhet të ketë rregulla të forta për të gjithë se çfarë duhet të bëjë, çfarë të mos bëjë dhe çfarë të abstenojë. Është një gjë e mrekullueshme t'i mësosh fëmijët të jenë të vërtetë. Rrënjët e gënjeshtrave janë të fshehura thellë në natyrën e çdo fëmije: tek disa ata janë më kokëfortë, tek të tjerë më pak, sepse jo të gjithë kanë një natyrë të shëndetshme dhe një mendje të shëndoshë. Në luftën kundër gënjeshtrës, duhet të veproni si në mendje ashtu edhe në zemër. Para së gjithash, mësuesi ka nevojë për drejtësinë më të rreptë në raport me nxënësit; ajo duhet të ngjallë tek të gjithë një vetëdije përkatëse për të vërtetën. Burimi i gënjeshtrave në çdo rast individual është pothuajse gjithmonë motivimi i egoizmit ose egoizmit - dëshira për fitim, dëshira për të shmangur ndëshkimin ose vetëdija e hidhur e fajit të dikujt. Mësuesi duhet të fillojë ta trajtojë këtë gënjeshtër, por me shumë kujdes, dhe sa më me kujdes, aq më i ri është fajtori. As frika dhe as urdhrat e rrepta nuk mund ta kurojnë këtë sëmundje. Mos e ruajtë Zoti që të këmbëngulësh në shthurjen e një fëmije, duke iu drejtuar atij si i poshtër, do të thotë të prishësh të gjithë. Ju vetëm pak nga pak mund të fitoni mendjen dhe zemrën e një fëmije, ta çoni atë në mbretërinë e së vërtetës. Gjëja më e sigurt për të bërë është të zgjoni një ndjenjë dinjiteti tek ai dhe të apeloni ndaj kësaj ndjenje. Ideali për një fëmijë është të jetë një person i madh: ai duhet të kuptojë se si ky ideal shtrembërohet dhe shkatërrohet nga gënjeshtra. Dhe në mësimdhënie është e nevojshme që mësuesi të vëzhgojë të vërtetën mendore. Çdo çështje e punës mendore në klasë duhet të shihet nga të gjithë ashtu siç është në të vërtetë. Nëse një problem po zgjidhet, një strukturë gramatikore po hartohet, një ese po shkruhet ose po jepet një mësim, nuk duhet lejuar që diçka e zhbërë të marrë pamjen e bërë, injoranca të duket si njohuri e mjaftueshme, një fjalë aktuale pa kuptim të caktuar për t'u pranuar pa vetëdije apo shpjegim. Dhe mësuesi duhet të shikojë veten kur jep një shpjegim ose përgjigje për pyetjet e nxënësit, në mënyrë që mendimet dhe fjalët e tij të jenë të qarta dhe jo të paqarta; ai vetë duhet të studiojë në përgatitje për mësimin. I gjithë mësimi ishte i kotë nëse studenti nuk do t'i hiqte atij zakonin e ndërgjegjes dhe saktësisë në punë, zakonin e të menduarit për gjithçka që bën, zakonin e përdorimit të fjalëve në kuptimin e tyre të vërtetë e të saktë. Në këtë drejtim, mësuesi duhet të shërbejë si shembull; autoriteti i tij tronditet nëse nxënësit e tij vënë re se ai vetë është sharlatan në mësimet e tij. Një mësues inteligjent, kur vetë kupton se nuk ka aftësi solide në zgjidhjen, për shembull, të një problemi ose në ndonjë punë tjetër, e shfrytëzon këtë mundësi për ta njohur nxënësin me kuptimin e temës, për të gjetur së bashku një rrugëdalje nga vështirësia, kjo ringjall interesin dhe forcon te nxënësi vetëdijen për frytshmërinë e punës së ndërgjegjshme. Çdo mësim duhet të jetë i mbushur me një parim moral, por kultivimi i një sensi moral vetëm me udhëzime është një gjë e pamundur dhe e rreme. Pedagogët francezë e bëjnë moralin lëndë shkollore; futja e teksteve morale, ndërtimi i mësimdhënies morale në një sistem; sistemi vendos kategoritë e moralit me një shpjegim të dukurive ndonjëherë negative në lëndë për të cilat studenti nuk ka asnjë ide në jetë. Një mësim i tillë mund të sjellë vetëm dëm, jo ​​përfitim. Mund të imagjinoni tiparet abstrakte të këtij apo atij virtyti, rregullin e sjelljes së mirë, por çfarë do të shërbejë ky rregull kur bashkë me të nuk ka mundësi të gatshme për ta zbatuar këtë rregull në jetë? Formimi i personazheve ndodh me një ritëm të ngadaltë të vazhdueshëm dhe një mendje e re, e papjekur nuk është në gjendje të asimilojë gjallërisht dhe në mënyrë efektive një koncept abstrakt ose një imazh abstrakt. Mësuesi ndonjëherë është në gjendje të gjallërojë një të ri me këtë imazh, të ngjall simpatinë e tij të ngrohtë, por kjo do të jetë vetëm një përshtypje dhe, e përsëritur, mund të shkaktojë sentimentalizëm vetëm nëse jeta dhe situata nuk i japin studentit mundësi të gatshme për të provuar veten dhe rregullin në praktikë. Vetëm virtyti mendor ose imagjinar është i pavlefshëm dhe prodhon vetëm vetë-mashtrim. Me të drejtë vihet re se kur mendja është tepër e zënë me abstraksione dhe imazhe, energjia e vullnetit shpesh dobësohet në të njëjtën kohë. Udhëzimet dhe ndalimet e përsëritura shpesh, sado bindëse dhe të rrepta qofshin, sjellin pak përfitim dhe nga përsëritja humbasin çdo forcë. Por jeta shkollore i jep mësuesit, mund të thuhet, në çdo hap mundësi të gatshme për të ngjallur nxënësin me një fjalë të folur në kohën e duhur, për t'i rrënjosur atij një tërheqje ndaj së mirës dhe një neveri nga e keqja... Shpërblimet dhe ndëshkimet kërkojnë vëmendje të veçantë. Në jetën reale, në tregun e çështjeve njerëzore, çdo aktivitet shërben si një arenë konkurrence për sukses dhe shpërblime dhe sa më shumë njerëzit të përpiqen për të dyja, aq më e gjallë dhe më e zellshme është konkurrenca. Shpërblimet më të mëdha arrihen përmes luftës intensive të njërit kundër pjesës tjetër të kundërshtarëve. I njëjti fenomen reflektohet në aspekte të vogla të jetës shkollore. Konkurrenca në kërkim të ndereve dhe famës shërben si burimi kryesor i gjithë veprimtarisë dhe një shtytës i fortë i suksesit në shkencë dhe art. Por kur aplikohet në shkollë, zhvillimi i një rivaliteti të tillë çon në pasoja të padëshirueshme. Ajo ngjall dhe mbështet tek studenti dëshirën për të marrë për vete atë që të tjerët nuk e marrin, dhe ndërhyn në zhvillimin e prirjes së dëshiruar për të qenë të këndshëm për të gjithë ata, mendimet e të cilëve duhet të vlerësohen. Ne mësohemi ta masim dinjitetin tonë me atë që jemi në gjendje të bëjmë, por kjo masë është mashtruese: masa e duhur e dinjitetit është te njeriu i brendshëm dhe kjo masë, nëse mbizotëron, mund të sjellë ndjenja të pashoqërueshme në jetë dhe në marrëdhënie - kotësi dhe zili. I takon mendjes së shëndoshë dhe vigjilencës së edukatorit të balancojë sa më shumë këto rryma. Me fëmijët e vegjël, kërkohet veçanërisht kujdes në shpërndarjen e shpërblimeve dhe në çdo rast, dinjiteti duhet t'i përkasë jo aq një vepre të përsosur, sa përpjekjes së ndërgjegjshme: vepra nuk është aq e rëndësishme sa cilësia e të bërit. Ndjekja e tepërt e çmimeve shkollore mund të ketë një efekt katastrofik në zhvillimin e mëtejshëm të të rinjve dhe në aktivitetet e tyre të ardhshme do të kthehet në një pasion për lavdërime, çmime dhe dallime. Nga të gjitha llojet e shpërblimeve, më e mira, më efektive është një fjalë miratimi e thënë në kohën e duhur nga një mentor i sjellshëm dhe i arsyeshëm. Por shpërblimi më domethënës dhe më i natyrshëm i veprës është ndjenja e kënaqësisë për çdo vepër apo punë të kryer. Nëse mentori arrin t'i sjellë studentët e tij në një ndjenjë të gjallë të suksesit të tyre, lëvizja përpara është e garantuar. Kur një veprues është i interesuar të përmirësojë punën e tij dhe e bën atë me ndërgjegje dhe me vetëdije mund t'i thotë vetes: "bravo", ky është shpërblimi i tij, i cili mund të quhet vetëdija krijuese e përsosmërisë. Disiplina e shëndoshë nuk mund të bëjë pa ndëshkim. Por si në shpërblime ashtu edhe në ndëshkime, mentori duhet të jetë jashtëzakonisht kursimtar dhe i matur. Një shkollë ku derdhen dënime është një shkollë e keqe, e pashëndetshme. Tek fëmijët e vegjël, ndjesitë përqendrohen kryesisht në sferën e natyrës fizike dhe për ta është më e dukshme ana materiale si e shpërblimeve ashtu edhe e ndëshkimeve. Por ndërsa rriten, kjo anë humbet rëndësinë e saj dhe bëhet më e besueshme që të dy t'i drejtohen imagjinatës, simpatisë dhe arsyes. Në një organizim të shëndetshëm shkollor, dënimi më i ndjeshëm duhet të jetë ndjenja e dënimit dhe qortimit nga mësuesi dhe shokët. Në sferën mendore, lëvizja dhe zhvillimi i mendimit realizohet nëpërmjet shoqërimit të ideve. Një mendim fshihet në shpirt derisa një mendim tjetër, i frymëzuar nga një ose një fenomen tjetër, e prek atë dhe e vë në lëvizje. E njëjta gjë ndodh edhe në fushën e ndjesive morale: një mendim i ngacmuar, që vjen në lëvizje, kërkon të shprehet në pamje, në veprim. Kudo që bashkohen dy ose tre persona, sugjerimi dhe ndikimi i ndërsjellë fillon dhe ndodh vazhdimisht. Ndodh shpesh që një person, duke parë nga afër metodat dhe metodat e veprimeve të këqija dhe kriminale, të jetë i prirur të bëjë të njëjtën gjë; por edhe prirja drejt së mirës i nënshtrohet të njëjtit ligj të sugjestionimit dhe të pranueshmërisë dhe lidhet ngushtë me dëshirën për imitim, që është pak a shumë karakteristikë e të gjithëve. Duke u thelluar në këtë veti, shohim se në shumë raste ajo vepron me impuls automatik, në fillim - edhe pa pjesëmarrjen e vullnetit. Në këtë kuptim, imitimi mund të konsiderohet si burimi dhe motori i institucioneve njerëzore, moralit dhe zakoneve të të gjitha llojeve, dhe ajo që ngjallet prej tij dhe vendoset në të mund të jetë e vështirë për t'u zhdukur ose kuruar më pas nëpërmjet veprimit të arsyetimit ose vullnetit racional, si në fushën mendore, ashtu edhe në atë të ndjenjave dhe koncepteve morale. Ekziston, padyshim, një forcë e brendshme e fshehur që ngjall një lëvizje simpatike në shpirtin e një personi kur shikon një veprim njerëzor ose një person që vepron dhe kap imagjinatën. Mësuesi duhet ta mbajë parasysh këtë veçori në marrëdhëniet e tij me nxënësit e tij: fjalën e gjallë të mësuesit, shembullin e tij të gjallë - këto janë mënyrat kryesore të sugjerimit përmes të cilave ai vepron mbi nxënësin, duke ngjallur forcë aktive tek ai, edukon vullnetin e tij me motive dhe aftësi të mira, konfirmon idetë dhe konceptet e tij të gjalla në mendjen e tij. Vetia e një karakteri të fortë është aftësia për të kontrolluar njerëzit, domethënë aftësia për të sugjeruar, aftësia për të ngjallur dhe ringjallur simpatinë dhe imitimin tek ata. Pra, detyra e mësuesit, para së gjithash, është të vëzhgojë veten me vigjilencë: e gjithë mënyra e tij e veprimit në marrëdhëniet me nxënësit ka, në pozicionin e tij të autoritetit, një fuqi mbresëlënëse. Dhe gjithashtu duhet të kujtojmë se çdo person në veprimet e tij ka një mendim të dytë se si kuptohet dhe çfarë pritet prej tij - është shumë e rëndësishme të kuptojmë se ata presin mirë prej tij dhe jo keq. Nëse një studenti, nga zakoni, i thuhet gjithmonë e njëjta gjë, se është i papërshtatshëm, se është i keq e të ngjashme, dhe ai, duke u mësuar me këtë mendim, bëhet i papërshtatshëm. Sa më i sigurt që mësuesi mund të mbështetet te nxënësi i tij, aq më i sigurt është ai që mësuesi e trajton atë me besim. Përkundrazi, mosbesimi i vazhdueshëm, dyshimi, përsëritja e shpeshtë e qortimeve, udhëzimeve, ndalimeve, mund të çojnë në demoralizimin e nxënësit dhe në dobësimin e forcës aktive tek ai. Duke folur për sugjerimet, nuk duhet të harrojmë se çfarë mjeti i fuqishëm sugjerimi, sidomos në kohën tonë, është letërsia, si librat ashtu edhe gazetat. Karakteri i secilit është formuar tashmë nën ndikimin e fortë të leximit: zotërimi i imagjinatës, ideve dhe ideve, të rrëmbyera nga librat, ndikojnë pak nga pak në të gjithë organizimin nervor. Prandaj një mësues nuk mund dhe nuk duhet të jetë indiferent ndaj përmbajtjes dhe natyrës së librave që vijnë në duart e nxënësve të tij.